De uma vez por todas, lanai para longe todos os preconceitos e idias preconcebidas. Entrai na nova senda que diante dos passos se vos abre. SO LUS 3 AGRADECIMENTOS A Deus... Pelo que sou e o que tenho e por Sua suprema justia; pois o que sou o que fao de mim e o que tenho a colheita do que planto em cada uma de minhas existncias - nada poderia ser mais justo! minha querida esposa Mary Lcia, minha amiga e parceira evolutiva. Mas agradecer de que maneira? Como se agradece algum que, nos momentos difceis, capaz de tirar alimento de seu prprio prato para que me sustente melhor? Ana Kelly, por privar-se dos deleites que certamente desfrutava nos jardins de Deus e vir a este plano reunir duas almas que necessitavam se encontrar e dar novo rumo nossas vidas. minha doce Gabriela, companheirinha de jornada, por ter-me honrado com a oportunidade e a confiana de ser seu pai nesta vida. Juliana Ibelli, pela primeira leitura do texto deste livro, por suas correes, opinies inteligentes e crticas construtivas. A todo o pessoal da Petit Editora que participou na transformao de um sonho em realidade. 4 SUMRIO PREFCIO DO AUTOR......................................................................................................5 1. MORRER NO O FIM ................................................................................................9 2. POR QUE TEMEMOS A MORTE ..................................................................................18 3. O QUE VEREMOS NA HORA DA MORTE .....................................................................26 4. O QUE AS CRIANAS VEM NA HORA DA MORTE ......................................................36 5. COMO A ALMA SE DESLIGA DO CORPO......................................................................45 6. PARA ONDE VAMOS DEPOIS DA MORTE....................................................................58 7. S INCONTVEIS ESFERAS DO ALM..........................................................................70 9. OS "MORTOS" VOLTAM PARA MOSTRAR QUE VIVEM................................................92 10. NENHUM ADEUS PARA SEMPRE............................................................................96 11. ANJOS EM NOSSA VIDA......................................................................................... 110 12. MUITAS VIDAS, MUTAS VOLTAS ........................................................................... 124 13. MAME, VOLTEI! LEMBRANAS ESPONTNEAS DE VIDAS PASSADAS .................... 137 14. MARCAS DE OUTRAS VIDAS! ................................................................................. 151 EPLOGO..................................................................................................................... 172 5 PREFCIO DO AUTOR H 150 anos Allan Kardec escrevia: "Diz-se, frequentemente, falando da vida espiritual, que no se sabe o que l se passa porque pessoa alguma dela retornou; um erro, uma vez que so precisamente os que l se encontram que vm dela nos instruir, e Deus o permite hoje mais que em nenhuma outra poca, como ltima advertncia dada incredulidade e ao materialismo". Os espritos de ordem elevada foram, obviamente, os espritos de homens e mulheres que um dia habitaram a Terra, portanto, "mortos" que retornaram para falar da continuidade da vida aps a extino do corpo material e designados para trazer Terra a Doutrina Esprita para ajudar a humanidade a se compreender e a evoluir. Pela mediunidade das jovens irms Julie e Caroline Baudin, de 14 e 16 anos de idade, respectivamente, de sua me Clmentine Baudin e, posteriormente, com o auxlio de Ermance Dufaux- mdium psicgrafa desde os 14 anos de idade e outros mdiuns, esses espritos responderam a mais de mil perguntas a eles propostas sobre os mais diversos temas da verdadeira natureza humana e das caractersticas da vida e do mundo espiritual. Dissertaram, magnificamente, muitssimo alm da capacidade intelectual das mdiuns, sobre variados temas religiosos, filosficos e cientficos. Os ensinamentos espritas esto disseminados em cinco livros as chamadas Obras Bsicas - compostas de O Livro dos Espritos (1857), O Livro dos Mdiuns (1861), O Evangelho Segundo o Espiritismo (1864), O Cu e o Inferno (1865) e A Gnese (1868). "O Espiritismo", disse Kardec em A Gnese, " uma cincia de observao, e no o produto da imaginao. As cincias no tiveram progresso srio seno depois que o seu estudo se baseou no mtodo experimental; mas, 6 at esse dia, acreditou-se que esse mtodo no era aplicvel seno matria, ao passo que o igualmente, s coisas metafsicas". As verdades, caro leitor, so atemporais, isto , resistem ao tempo e a todas as artimanhas elaboradas para refut-las. Permanecem com o mesmo frescor, to recentes agora quanto no tempo de sua revelao, ou seja, h 150 anos, no caso da Codificao Esprita, ou h dois mil anos, caso das verdades reveladas pelo Cristo. Antes de ler O Livro dos Espritos, a espinha dorsal da Doutrina Esprita, e de conhecer o Espiritismo, eu j estudava fenmenos paranormais que a cincia vinha investigando, Cais como experincias fora do corpo (as quais tenho com frequncia), que no Espiritismo conhece-se tambm por desdobramento ou emancipao da alma; as vises no leito da morte; comunicaes aps a morte; reencarnao etc, ou seja, tudo o que se relacionava "s coisas metafsicas" a que Allan Kardec se refere naquela passagem de A Gnese. Acompanhava (e acompanho) tambm os desenvolvimentos e descobertas da cosmologia e da astronomia no que tange existncia de vidas em outros planetas etc. Trs fatos impressionaram-me sobremaneira quando li O Livro dos Espritos pela primeira vez. Um foi sua contemporaneidade com os relatos que encontrava nos trabalhos acadmicos atuais sobre os fenmenos acima citados. Outro foi o teor do texto, a inteligncia com que os "mortos" responderam s mais de mil perguntas a eles propostas. E o terceiro, e que me deixou boquiaberto, foi quem intermediou a maioria da comunicao duas meninas, uma de 14 e outra de 16 anos, na Frana, na dcada de 50 dos anos 1800! E por que esse ltimo fato impressionou-me tanto? Os pesquisadores acadmicos, sobretudo os cticos, no acreditam nem em espritos e, obviamente, tampouco na possibilidade de comunicarem-se por intermdio de mdiuns. A explicao lgica que do sobre as comunicaes ditas vindas de espritos que nada mais so que produtos do subconsciente dos chamados mdiuns. 7 Mas como explicar tamanho conhecimento e intelectualidade, ainda que fora do subconsciente, de duas meninas com limitada escolaridade e pouqussima vivncia e experincia? Tivesse sido Allan Kardec o mdium, ainda poderia haver argumento, pois ele era sbio e possuidor de vastos conhecimentos em vrias reas das cincias exatas e humanas, mas as garotas no. Bem, ento, se foram mesmo espritos que escreveram, eles existem! E se existem, haveria como provar sua existncia cientificamente? E se houver como prov-la, no podemos mais duvidar de nossa imortalidade e devemos dar como fato que existe vida aps a morte! E se existe vida aps a morte, como essa vida e onde vivemos depois que morremos? Certa vez falei ao ento presidente de centro esprita em Miami, o qual frequento e onde colaboro, da importncia de provar cientificamente a existncia de espritos e da vida pstuma. Por qu? indagou-me ele. Voc ainda no acredita nisso? No para mim respondi , mas para aqueles que no conseguem acreditar intuitivamente na continuidade da vida, e, nesse caso, a cincia poderia oferecer provas mais "concretas". E esse foi o motivo que me levou a escrever este livro comparar o que a cincia vem descobrindo e afirmando sobre a sobrevivncia da alma aps a morte do corpo fsico com o que nos ensina o Espiritismo. Aqueles que j acreditam ser imortais, que aprenderam com o Espiritismo que no morrero, encontraro aqui mais provas para reforar a sua crena. E os incrdulos, ou aqueles que ainda tm dvidas, encontraro aqui subsdios cientficos e prticos para repensar sua posio e descobrir que tambm vivero para sempre. 8 E todos aqueles que, independentemente de sua crena, ainda vem a morte como um monstro aterrorizador sabero, de uma vez por todas, que a vida continua, e que, quando chegar sua hora de deixar a vida fsica para retornar ao verdadeiro lar, estaro preparados para, nas palavras de Emmanuel, "sua nova modalidade de existncia, que continua, sem milagres e sem saltos". Os captulos que seguem esto repletos de relatos extraordinrios que no deixam dvidas de que a morte do corpo no o fim do esprito. Nossos parentes e amigos que deixaram esta vida, aqueles que chamamos de "mortos", seguem vivssimos, intactos e prontos para nos prestar ajuda se estiverem na condio de auxiliar quando necessrio. Muito difcil ser aos que desconhecem a verdadeira natureza da vida e de sua eterna e sagrada continuidade deixar de aceitar sua imortalidade aps ler tais relatos. E aos que j sabem que so imortais, espritas ou no, encontraro neles subsdios adicionais para certificarem-se de que definitivamente a cincia e os fatos comprovam o que o Espiritismo ensina: morrer no o fim! Muita paz! ADMIR SERRANO MIAMI, FLRIDA - 2007 9 1. MORRER NO O FIM Por favor, sente-se, senhor Smith disse o oncologista, apontando a cadeira vazia em frente sua mesa. O senhor Smith, um ex-capito da marinha mercante americana, estava fraco. Alm de seus longos 85 anos de vida, o cncer que lhe carcomia os ossos lhe doa e o fazia caminhar vacilante. Ajeitou-se na cadeira com dificuldade e manteve seu olhar atento pasta bege de cartolina, que seu mdico estava prestes a abrir para dizer-lhe sobre os resultados de seus ltimos exames. O cncer se espalhou, senhor Smith, e no h muito mais a ser feito. O velho marinheiro engoliu em seco e, seus olhos, j midos pelo tempo, encheram-se de lgrimas. Tentou falar, mas no conseguiu. Respirou fundo e pigarreou com fora para desatar o n que havia se instalado na garganta. Quanto tempo, doutor? sua voz era trmula. No muito, sinto em dizer-lhe retrucou o mdico. Quero dizer-lhe que tomei a liberdade de passar o senhor ao nosso programa de hospice. A palavra hospice penetrou-lhe a alma como uma lana afiada. Ele sabia que hospice era um programa paliativo para doentes terminais, cuja doena no tem mais cura e cujos pacientes tm no mximo seis meses de vida. Portanto, com sorte, era esse o tempo que lhe restava neste mundo. A morte lhe batia porta com um estrondoso rudo, mas ele no estava preparado para abri-la. Tudo o que havia aprendido navegando pelos mares da Terra, por tantos anos, de nada lhe servia nesse momento to crucial. Ele estava morrendo, e sua frente via apenas guas turbulentas e desconhecidas, prestes a engolfar-lhe o ser e remet-lo impiedosamente s profundezas de um nada negro e desesperador. 10 O sinistro prognstico lanou-o ao fundo do abismo da depresso e do medo. A morte era algo em que ele, assim como quase toda a humanidade, jamais havia pensado. Durante todos aqueles 85 anos, ele tinha tido outras coisas mais urgentes e mais agradveis com que se preocupar. Mas agora chegara a sua vez, como chegar a de toda a humanidade e, apesar de ter ultrapassado a mdia de longevidade da maioria da populao mundial, ele no estava preparado para morrer. E, nesse momento, quando as crenas religiosas deveriam trazer um auxlio consolador, a que o velho marinheiro seguia, pouco ou quase nada lhe falava sobre sem futuro aps a morte. Mas ele queria saber: "Existe vida aps a morte e, se existe, como essa vida, o que me espera, para onde irei?", indagava-se o ex-capito. Alm de empenhar-se em aliviar as dores fsicas de seus pacientes, os programas de hospice empenham-se tambm em dar-lhes apoio emocional, psicolgico e espiritual. Na busca de respostas a seu possvel futuro alm do tmulo e para aliviar um pouco a angstia que o iminente fim de seu corpo fsico lhe causava, o senhor Smith pediu a presena da capela para conversar. Abrindo o Novo Testamento, em Atos dos Apstolos, 2 Corntios, 4: 16- 18, a reverenda leu-lhe essa passagem: " por isso que no desfalecemos. Ainda que exteriormente se desconjunte nosso homem exterior, nosso interior renova-se de dia para dia. A nossa presente tribulao, momentnea e ligeira, nos proporciona um peso eterno de glria incomensurvel. Porque no miramos as coisas que se vem, mas sim as que no se vem. Pois as coisas que se vem so temporrias, e as que no se vem so eternas." O senhor Smith ouvia com ateno, mas sua mente, exasperada, vagava: "De que ser que ela est falando?", indagava-se. Terminada a leitura, a reverenda complementou: Talvez seja isso que Deus est reservando para o senhor. 11 Reservando o qu? O que vai ser do senhor Smith aps a morte? Ele ainda no fazia a menor idia. A inteno, tanto da reverenda como a de Paulo, o apstolo que proferiu essas palavras, louvvel, mas o sentido obscuro e confuso. Para trazer algum tipo de alvio ao moribundo e dar-lhe esperana, sobretudo a algum que durante toda sua vida jamais parou para refletir sobre a realidade da morte, so necessrias palavras claras, objetivas e diretas. Sem dvidas, a passagem que a reverenda cita muito curta para elaborarmos alguma idia sobre a vida aps a morte. No entanto, mesmo que investiguemos as milhares de pginas dos vrios textos sagrados de diferentes religies - a Bblia entre eles no encontraremos explicaes do que nos espera aps a morte, alm das trs clssicas possibilidades: o cu para os bons, o purgatrio para os mais ou menos e o inferno para os maus. A morte batia porta de outra paciente dessa bem-intencionada reverenda. Dona Clara, de 74 anos de vida, estava igualmente com seus dias contados. Ao refletir sobre a vida que estava para findar-se, tinha certeza de seu destino: ia direto para o inferno! Sua religio lhe havia ensinado isso. Esse era o destino de todos aqueles que se rebelassem contra Deus. E era seu caso. De menina, ela e sua me haviam sofrido abusos do pai alcolatra. Inconformada com a complacncia de Deus diante de seu sofrimento e o de sua me nas mos do homem que deveria prov-las e proteg-las, passou a rejeitar ambos o pai e Deus. Catlica, havia crescido no preceito do cu, do purgatrio e do inferno. E calculando a extenso de seus pecados, iria diretamente para o inferno! A pobre senhora estava aterrorizada. Juntas, reverenda e moribunda, folheavam, em vo, as centenas de pginas de suas Bblias em busca de um consolo. Quem sabe encontrariam a tempo uma brecha nas leis divinas que lhe pudesse dar um habeas-corpus, ou 12 alguma outra opo menos cruel que o inferno, para ajud-la a morrer com um pouco de paz. A reverenda tinha mesmo seus dias cheios. Muitos pacientes pediam sua presena em busca de um alento, um fio de esperana contra o fim que to breve chegaria. E dentre as tantas perguntas que lhe faziam, havia uma em comum: que me esperar aps a morte? Reverenda exclamou-lhe dona Ruth, uma paciente de meia-idade, a primeira vez que a viu , minha cristandade simplesmente desapareceu. Que vai ser de mim aps a morte? Sinto-me envergonhada por no encontrar em minha f o conforto de que tanto necessito nessa hora confessou ela. Essa senhora havia sido protestante praticante toda lua vida adulta. Mas apesar dos tantos sermes que ouviu, dos tantos salmos que havia decorado, de seu orgulho em saber de memria os captulos e versculos de passagens bblicas, nada sabia de seu destino aps a morte. A CLAREZA DO ESPIRITISMO E o que diria um bem informado esprita a tantos senhores Smiths, Joss, Antonios e Joos; donas Claras, Ruthes, Marias e Aparecidas que recebem semelhantes prognsticos diariamente a fim de prepar-los para a transio da morte, sem rodeios, direta e firmemente? Diria: Meus irmos, no h que temerem a morte, porque a morte no o fim. A morte do corpo no lhes extinguira a vida. Ao contrrio do que aprendemos, no viemos do p e no retornaremos a ele. O corpo sim, volta ao p, mas o esprito, no. O corpo perecvel e mortal, enquanto o esprito, o que verdadeiramente somos, imortal e eterno. Para experimentar a vida na Terra, precisamos de um traje que nos permita interagir com as coisas da 13 Terra. Nosso corpo fsico esse traje. E assim como vocs continuavam sendo as mesmas pessoas todas as manhs aps se despojarem de seus trajes de dormir, vocs sero as mesmas pessoas aps a morte despojar-lhes o corpo fsico. "Vocs continuaro vivendo! Mesmo que se apaguem as luzes de seus olhos fsicos, os olhos de sua alma ainda vero. Mesmo que se desfaam as redes neuronais que os ajudam a pensar e a sentir, vocs continuaro pensando e sentindo - mesmo sem elas! Vocs no so esse corpo que ora habitam e que esto prestes a deixar. Vocs esto usando esse corpo temporariamente! Vocs continuaro ouvindo, sentindo e pensando to lucidamente como o fazem agora e at mais. Vocs no sero aniquilados. Quando seu corpo fsico der seu ltimo suspiro, ou quem sabe antes mesmo disso, vocs estaro em outro corpo, em outra realidade; mas seguiro vivos, mais vivos que agora; e no estaro ss, seus parentes e amigos que partiram antes de vocs viro para ajud-los a desvencilhar-se da priso do corpo fsico e os acompanharo sua nova morada. O trabalho de vocs aqui na Terra est por terminar, li chegada a hora de deixarem a vida fsica e regressarem para seu verdadeiro lar, onde continuaro seu progresso. De volta ao mundo dos espritos e esprito o que todos ns verdadeiramente somos vocs analisaro a vida que acabaram de deixar, examinaro os erros cometidos e vero o que ainda lhes falta melhorar; sero orientados, amparados e amados; descobriro por si prprios que a morte nada mais que um renascer, o despertar de um pesadelo angustiante e o retorno ptria-me de onde partiram temporariamente para a grande escola da Terra, e se conscientizaro de que, ao contrrio de ser um nfimo lapso entre o nascimento e a morte, seguiro vivendo e vero que morrer no o fim". 14 E, para encerrar, nossa irm ou irmo esprita poderia at utilizar as palavras da dedicada reverenda. Excluindo o talvez, complementaria enfaticamente: " isso que Deus est reservando para vocs!" "Pelo Espiritismo", encontramos em A Gnese, item 30, "O homem sabe de onde vem, para onde vai, por que est na Terra, por que sofre temporariamente e v, por toda parte, a justia de Deus". Mas infelizmente poucos so os que conhecem essa verdade, e quando a morte bate sua porta, vem o mundo desabar a seu redor. Desesperam-se, buscam freneticamente desvencilhar-se dela, mas como do desgnio de Deus que deixem este mundo, a morte sai vencedora, isto , vence o corpo orgnico, pois este mortal, mas no vence o esprito. A morte do corpo, que matria orgnica, portanto perecvel, a realidade mais inequvoca com a qual o ser humano deve conviver. Ao mesmo tempo em que comeamos a viver a vida fsica quando nascemos, comeamos tambm a morrer. A cada momento de nossa vida, os trilhes de clulas que compem nossos rgos fsicos morrem e renascem em desenfreado frenesi, mesmo que disso no nos apercebamos. Esse processo parte das leis que regem a vida da matria orgnica. Compor-se, organizar-se, desorganizar-se, reorganizar-se, perecer, renascer... A cada expirao, a cada banho que tomamos, lanamos na atmosfera e lavamos de nossa pele partes mortas de nosso corpo. J desencarnamos vezes incontveis, e mesmo assim continuamos vivos! Intactos! Como se nada tivesse acontecido! Mas mesmo assim fugimos da idia da morte com todas as nossas foras. Somos mais sensveis morte dos nossos entes que-fidos. A desencarnao daqueles a quem no conhecemos no nos incomoda tanto. Ao contrrio, muitas vezes at deliramos com a morte alheia. Ao ver um filme de ao, por exemplo, ou nas novelas, vibramos com a morte dos viles, e quanto mais violenta e cruel, mais emocionante. 15 Mas quando se trata da nossa prpria morte, ainda que j tenhamos ultrapassado a mdia de longevidade e estejamos gravemente adoecidos, quanto desespero, quanto malabarismo para esconder ou negar sua realidade. No final de janeiro de 2007, um tio querido meu foi internado em um hospital do interior de So Paulo. Ele tinha 72 anos de idade. Fizeram-lhe uma cirurgia e retiraram-lhe do intestino um tumor maligno de trs quilos. Descobriram tambm que o cncer havia se alastrado a outros rgos, e no havia como deter a metstase. Seu estado era terminal. Mas ele nunca soube disso, desencarnou sem saber de qu. Com a conivncia do mdico, disseram- lhe que havia sido operado de uma hrnia e que logo estaria bem! Mas ele mostrava grande dificuldade em entender por que tantas sondas em seu corpo, por que no lhe davam comida e por que tantos semblantes chorosos, tristes e sombrios dos parentes que iam visit-lo, por conta de uma simples hrnia! E este caso est longe de ser um exemplo isolado. Muitos parecem ainda crer que se no pronunciarem a palavra morte ou esconderem de entes queridos sua iminncia, como no caso desse tio, conseguiro, se no evit-la, pelo menos adi-la por tempo indeterminado. Mas isso um grande engano. Temos de estar sempre conscientes de que morrer da natureza de nosso corpo, e quando no mais servir para nosso trabalho na Terra, independente de sermos jovens ou velhos, perecer. Isso uma lei de Deus! Mas se a morte algo to natural, por que a simples meno do termo capaz de lanar muitos ao desespero? Eis por qu: O no saber, o no querer saber ou o no crer se h vida alm da vida fsica a falta de f em nossa imortalidade causa essa dor. A ignorncia de nossa verdadeira natureza de que somos espritos eternos torna-se um veneno para a alma quando a morte bate porta. Esse veneno corri as entranhas do ser at o feliz momento em que o corpo perde suas foras e 16 permite ao esprito entrever sua vida futura, pois na passagem desta vida outra, como veremos nos captulos seguintes, todos reconheceremos nossa verdadeira natureza e saberemos sem nenhuma sombra de dvida de que seguiremos vivos. "Depois da morte fsica, o que h de mais surpreendente para ns o reencontro da vida", elucidou Andr Luiz. Poderamos saber disso antes, se no encarssemos a morte com tanto horror, e se nos empenhssemos em educar-nos para ela, uma vez que morrer nosso destino e a maior certeza que o ser humano pode ter ou conceber. E uma vez preparados, sabendo que a morte nada mais que a liberao do esprito encarcerado na priso do corpo, e que a vida continua ininterrupta mesmo sem o corpo fsico, em lugar de angustiados, ficaramos felizes. Os indgenas norte-americanos, por exemplo, acreditam que a morte nada mais que uma mudana de um mundo para outro, e para um mundo melhor. Portanto, como eles dizem, "hoje um bom dia para morrer", no importa se jovem ou velho, pois eles sabem que continuaro existindo em outra realidade; crem que sua vida no cessar. A extino do corpo orgnico, para esses chamados selvagens, um processo natural da vida. Mas no seu fim e no h por que tem-la. Osceola, cacique da tribo dos Seminoles na Flrida, pressentindo sua morte, pediu sua esposa preferida que lhe trouxesse seu traje de guerra completo mocassins, cinturo, balas para o rifle, facas, trs penas de avestruz, seu turbante e esporas de prata. Vestiu-se a carter e pintou o rosto como se fosse a uma importante cerimnia. Minutos antes de morrer, deu a mo a cada um dos presentes; em seguida, deitou-se ao cho, em silncio, repleto de serenidade e confiana em sua imortalidade, e esperou a morte, que no tardou a vir. Mas poucos sabem que so imortais. Ningum, ou quase ningum, se preocupa em educar-se para a morte. E quando ela bate sua porta, ao contrrio do bravo Osceola, so coibidos totalmente desprevenidos, e em lugar de serenidade, o desespero vem e lhes dilacera a alma. 17 Agora vm as perguntas inevitveis: como pode o esprita ter tanta certeza de que o que ele diz a respeito da vida aps a morte verdade? Por que pode ele ou ela falar com tamanha autoridade sobre algo que adeptos de crenas milenares no conseguem? De onde vem esse conhecimento? As respostas so simples: os ensinamentos espritas so claros, modernos e seu linguajar no confunde o adepto. E aqui cabe repetir novamente a passagem de A Gnese, que vimos h pouco: "Pelo Espiritismo, o homem sabe de onde vem, para onde vai, por que est na Terra, por que sofre temporariamente e v, por toda parte, a justia de Deus". O Espiritismo nos esclarece tambm sobre os diferentes mundos, fsicos e extra-fsicos, ou espirituais; revela o que a alma, o esprito e como ele sobrevive morte do corpo fsico; explica-nos a natureza da vida no mundo espiritual, se seremos felizes ou infelizes, se sofreremos ou se nos regozijaremos quando l estivermos ou quando retornarmos novamente vida terrena; ensina-nos os "cornos" e os "porqus" dessas experincias. Os ensinamentos espritas tiram as quimeras do encontro com Deus aps a morte e do cio eterno a Seus ps e nos mostram uma realidade no muito diferente da vida que acabamos de deixar, tudo de acordo com o estgio de nossa evoluo e de nossa capacidade de entendimento. Uma vez libertos da matria, no seremos apenas, como dizem os prprios espritos, "um ponto, uma abstrao, mas um ser limitado, ao qual falta apenas ser visvel e palpvel para ser igual aos seres humanos". Mas mesmo que se saiba desta verdade, por que imensa maioria da humanidade a morte ainda causa tanto terror? 18 2. POR QUE TEMEMOS A MORTE H tempos Rita vinha sentindo umas pontadas na regio do fgado. No era sempre que dava e, como a dor logo passava, no tinha motivos para se preocupar. "Devem ser gases", deduzia. Trs anos depois, percebeu que as pontadas se tornavam mais intensas e mais frequentes. s vezes at gemia de dor. Percebeu tambm que seu abdmen estava um pouco inchado e decidiu procurar um mdico. Imediatamente o mdico percebeu a gravidade do caso e disse que havia suspeita de cncer. Rita tremeu ao som dessa temvel palavra. O mdico deu-lhe uma lista de exames para lazer e pediu para voltar uma semana depois. noite antes do retorno ao mdico foi um horror. Rita no conseguia dormir. Rolava na cama e rezava a Deus para que os resultados no fossem positivos. Mas ela mesma j suspeitava o pior. A dor e o desconforto j haviam piorado desde a semana anterior. E ela no estava equivocada. Desabou a chorar assim que o mdico pronunciou as primeiras palavras sobre a precria condio de seu fgado. E, para piorar, j havia clulas cancergenas em outros rgos tambm. O mdico lhe disse que no havia como oper-la e, por isso, a submeteria a sesses de quimioterapia. Mesmo assim, seu prognstico era desconsolador. Rita tinha pouco mais de 40 anos, havia feito aniversrio pouco tempo antes, porm no chegaria ao prximo. Mas isso ela no podia aceitar. O mdico e os exames certamente estavam equivocados. Ela no podia estar morrendo. As reaes antagnicas do ser humano iminncia da morte so comprovadas sistematicamente. Ainda que a morte traga a libertao do 19 sofrimento fsico e conduza o ser de volta sua verdadeira origem, ele ainda reluta em aceit-la e trava contra ela uma batalha feroz para livrar-se dela. O exemplo de Rita tpico nos casos em que a pessoa v-se face a face com a realidade da morte fsica e no pode fazer nada para impedi-la ou procrastin-la. A doutora Elizabeth Kubler Ross (j desencarnada), psiquiatra sua radicada nos Estados Unidos, trabalhou por mais de quatro dcadas com pacientes terminais. Em 1958, quando veio para a Amrica percebeu que os mdicos relutavam em falar para o paciente, s vezes omitindo at mesmo de seus familiares, sobre sua verdadeira condio. E ela queria saber o porqu. Seria para o bem-estar emocional dos pacientes ou de suas famlias? Ou seria porque os prprios mdicos temiam a realidade da morte? Desafiando os tabus, ela atacou de frente a questo da morte e do morrer e comeou a conversar franca e diretamente com centenas de pacientes terminais e seus familiares. A partir da, desenvolveu uma srie de palestras voltadas a mdicos, alunos de medicina, enfermeiros e enfermeiras e, nessas palestras, levava consigo seus pacientes terminais para que eles prprios compartissem com a classe mdica suas necessidades, seus medos, suas esperanas, enfim, tudo o que se passava na cabea de uma pessoa que sabia que estava morrendo. A doutora Kubler Ross publicou o resultado desse trabalho pioneiro em seu livro Sobre a morte e o morrer, lanado nos Estados Unidos em 1969 e traduzido para o portugus em 1987, um best-seller e um clssico nessa rea. Em seus vrios anos de trabalho com pacientes terminais, ela identificou cinco estgios emocionais ou psicolgicos que o ser humano atravessa ao saber que sua vida fsica est se findando. 20 OS CINCO ESTGIOS DO MORRER O primeiro estgio a negao. Nesse estgio, quando o paciente descobre que seu estado terminal, ele nega veementemente a aceitar a veracidade do diagnstico. "No, isso no est acontecendo comigo. Esse mdico no sabe nada", contesta. Ou ento: "No estou doente coisa nenhuma, eles trocaram os resultados com o de outro paciente". normal, tambm, e com razo, procurar uma segunda opinio. E quando esta confirma o diagnstico, ele luta contra a morte, busca alternativas, muda hbitos alimentares e comportamentais na esperana de continuar vivo por mais tempo. Passado esse primeiro impacto, vem o segundo estgio, a indignao. No h mais como negar: ele est morrendo e no h nada que possa fazer. "Por que isso est acontecendo comigo? Que foi que eu fiz a Deus para merecer tal castigo? Que injustia essa? O Joo 'da Esquina', aquele intil, est saudvel, por que Deus no o leva em vez de mim?", questiona, indignado. Mas nem sua negao ou ira capaz de reverter seu cruel prognstico. A verdade nua e crua. Sua hora est chegando. Ento ele entra no terceiro estgio a negociao. "Deus, dai-me outra chance, ajude-me a sair dessa. Afaste de mim esse clice e prometo ser a melhor pessoa do mundo. Redimirei todos os meus erros, serei o ser mais caridoso da Terra, prometo dedicar o resto da minha vida louvando-O", ou algo nesse sentido. 21 Mas a morte tem de arrebatar-lhe o corpo. seu trabalho na evoluo e crescimento espiritual do ser humano. Terminado nosso tempo na Terra, temos de partir; e no adianta negar, indignar-se ou negociar. Certo de que a morte o espreita de bem perto, ele entra em depresso o quarto estgio. Ele se d conta de que no h melhora em seu quadro de sade. O tratamento no tem resultado. Est ficando cada vez mais fraco, seu corpo est definhando. No tem mais fome. A dor e o desconforto so Intensos. "Parece que no tem jeito mesmo", ele se d conta e se conforma. Ento... Entra no quinto estgio, a aceitao. "Bem, j que no h nada mais a fazer mesmo, estou pronto, seja o que Deus quiser; livrai-me deste sofrimento". Aqui comea a prostrao do corpo e o renascimento do esprito (os estgios podem no ocorrer nessa ordem: h a possibilidade de se intercalarem ou at mesmo ocorrer dois ou trs ao mesmo tempo). AS DUAS NATUREZAS DO SER HUMANO O Espiritismo nos ensina que o ser humano possui duas naturezas: a do corpo e a do esprito. Pelo corpo, ele participa da natureza dos animais cujos instintos lhes so comuns; e pela alma, participa da natureza dos espritos. Em nosso atual estgio evolutivo, ainda participamos da vida mais pela "natureza dos animais", pelos instintos, do que pela natureza dos espritos. A "natureza dos animais" traz em si o instinto de preservao, que um componente necessrio para a evoluo fsica das espcies. Nosso corpo fsico evoluiu de espcies inferiores. O corpo fsico do ser humano j atingiu o cume de sua forma, mas sua conscincia ainda est em evoluo. Por isso ainda conserva boa parte dos instintos primitivos de sua era animal. Muitas existncias ainda lhe sero necessrias para seu despertar consciencial, para a obteno da maturidade espiritual que lhe permitir 22 reconhecer em seu ntimo que no um corpo mortal, mas sim um esprito eterno. O objetivo final de cada um de ns atingir a angelizao, um estado de perfeio espiritual que nos desprendera totalmente da natureza fsica e, consequentemente, dos instintos. Nesse novo estado passaremos a nos identificar com a nossa essncia, que o nosso esprito, e nos livraremos do medo da morte, pois j no habitaremos mais corpos orgnicos perecveis. Mas isso poder levar muito tempo, inmeras encarnaes e muito sofrimento, at que possamos compreender o que verdadeiramente somos seres imortais a caminho da luz. Apesar de j havermos progredido muito na intelectualidade desde os primrdios dos tempos, pouco progredimos moral e espiritualmente. Por essa razo ainda participamos da vida mais pela natureza dos animais do que pela natureza dos espritos. E isso muito fcil de ver. Basta analisarmos o comportamento geral da humanidade, as guerras, os ataques terroristas, os sequestros, os homicdios, os estupros etc. A violncia a mais animalesca de nossas atitudes. com esse instinto que os animais preservam seus territrios, protegem sua prole e, no caso dos carnvoros, obtm seu sustento. Para eles, os animais, esse instinto um instrumento necessrio para sua sobrevivncia. O homem j no precisa mais dele para sobreviver, mas ainda no conseguiu despojar-se dele e usa-o com frequncia, um claro sinal de que em muitos aspectos ainda mantm um p tenazmente fincado em seu primitivismo, a uma poca quando ainda precisava recorrer fora bruta para sua sobrevivncia. O medo da morte faz parte desse primitivismo ancestral, do instinto de preservao prevalente na natureza animal. A esse instinto primitivo, prprio da natureza dos animais, Freud denominou id. O id a manifestao dos desejos primitivos, animalescos. A fome, a sede, o desejo sexual, a ira e todas as paixes inferiores relacionadas aos desejos carnais so prprias do id. O id 23 hedonista, irracional e quer continuar gratificando seus prazeres a qualquer custo, pois ele no quer morrer. V-se claramente a manifestao do id no estgio da negao aquele em que o ser humano mergulha ao saber que portador de uma doena terminal , identificado pela doutora Kubler Ross como a primeira reao contra a iminncia da morte. O id no quer deixar de existir e ele nega veementemente a realidade do nefasto prognstico. Mirando severamente aquele mdico que acaba de dar-lhe a terrvel notcia, ele pode vir at a afirmar: "Certamente o senhor est enganado, esse resultado de outro paciente, no o meu!" Muitas pessoas reagem: outro paciente, no importa quem seja, pode morrer, mas elas no! No segundo estgio, o da indignao (que pode ocorrer juntamente com o da negao), o id comea a conscientizar-se, muito contra sua vontade, da realidade da morte que se aproxima. Mas ele no a aceita, obviamente, e enfurece-se, sendo Deus quase sempre o primeiro alvo de sua ira. O id no admite culpa e, alm do mais, orgulhoso. Mesmo sabendo que seus excessos podem ter sido os causadores dos distrbios que ora lhe arrebata a vida fsica, ele os nega. Certa senhora que morria de enfisema pulmonar, culpava os caros no ar que respirava ou alguma doena que teve em sua infncia pelo doloroso mal que a matava, inocentando assim o seu vcio de fumar exageradamente por vrias dcadas. Todos so culpados o meio ambiente, a famlia, o trabalho, Deus... Menos a sua imprevidncia e excessos. Se Deus fosse realmente justo, contesta e protesta, isso no lhe estaria ocorrendo. Mas o id astuto. Percebendo que nem a negao ou a indignao foram capazes de mudar o rumo de seu destino, ele entra no terceiro estgio, o da negociao. Ele passa a negociar com Deus ou com qualquer outra fora oculta que acredita ser capaz de interceder a seu favor. Humildemente ele faz promessas de reforma , ser uma pessoa exemplar, vai se dedicar a caridade, a melhora do mundo em troca de 24 uma prolongao de vida, de mais tempo na Terra. Esse j o primeiro sinal de que o id est perdendo fora, seus laos com a matria j esto afrouxando. Mas quando o id percebe que suas splicas negociadoras no esto dando resultados, ele entra em depresso, quarto e penltimo estgio. Ele j se deu conta de que perdeu a batalha pela preservao do corpo fsico que comandava, e ao qual to tenazmente se apegava: est jogando a toalha, por assim dizer. No mais possvel recuperar seu vigor fsico para continuar vivendo. Suas foras se desvanecem apesar dos esforos para manter-se neste lado da vida. Ele sabe que est morrendo e nada mais pode fazer para impedir seu fim. Aqui, a primeira das naturezas do ser humano, a do corpo, est obedecendo a uma das mais sagradas leis da criao a da renovao. Mesmo que o corpo se desintegre, nenhum tomo que compe os trilhes de clulas que o formam ser perdido. Todos aqueles diminutos centros de energia que se desprendero delas faro parte de outras formas de vida. E o esprito sabe disso. Portanto, no quinto e ltimo estgio, da aceitao da morte iminente, essa parte primordial da natureza do homem ganha proeminncia o esprito comea a preparar sua libertao dessa jornada que se finda. D-se o incio sua sada da priso corporal. Uma ou duas semanas antes da morte, o moribundo dorme a maioria do tempo. Parece que os olhos se recusam a permanecer abertos. Com o corpo quase exaurido de energia vital, as frequncias das ondas cerebrais baixam para alfa e teta, aguando assim seus sentidos psquicos. Nesse estgio, a pessoa j comea a "ver" com os olhos da alma. PASSANDO AO MUNDO DOS ESPRITOS E o que veremos na hora da morte? Na maioria das vezes, alguns dias, horas ou momentos antes da morte, a pessoa v e conversa com os espritos 25 de parentes e amigos j falecidos, que se fazem presentes ao seu redor. Esses espritos esto ali para auxili-la em sua transio. Com a ajuda destes, ela tambm capaz de vislumbrar o lugar no mundo espiritual para onde ir assim que deixar o corpo fsico. "Nossos parentes e amigos vm algumas vezes ao nosso encontro quando deixamos a Terra?" " Sim, eles vm ao encontro da alma que estimam. Felicitam-na como no retorno de uma viagem, se ela escapou dos perigos do caminho, e a ajudam a se despojar dos laos corporais. E a concesso de uma graa para os bons Espritos quando aqueles que amam vm ao seu encontro, enquanto o infame, o mau, sente-se isolado ou apenas rodeado por Espritos semelhantes a ele: uma punio." Mas seria tal fenmeno verdade, ou apenas uma quimera, um consolo para aliviar o temor morte? E se for verdade, haveria como comprovar o que veremos na derradeira hora? No s h como comprovar, mas j o foi, e comprovado diariamente.' 26 3. O QUE VEREMOS NA HORA DA MORTE Como ele est, doutor? perguntou a filha ao mdico antes de entrar no quarto para ver seu velho pai. O mdico franziu a testa e meneou a cabea: Sinto dizer-lhe, mas no creio que ele passe de hoje. Quando a filha entrou no quarto, viu o pai com o olhar fixo em uma cadeira vazia e solitria em um canto da parede. O velho abriu um sorriso em seu rosto cansado e sussurrou: Ah, voc est aqui! A filha, que queria estar com o pai em seus ltimos momentos de vida, tomou-lhe a mo magra e enrugada. Sim, papai, eu estou aqui. No, filha ele respondeu, sorrindo, sem tirar os olhos da cadeira vazia. o tio Jernimo (seu irmo); jamais pensei que fosse v-lo novamente. A filha olhou atentamente para a cadeira vazia, mas tudo o que viu foi cadeira vazia. Ela estranhou, mas no achava que o pai estivesse endoidando, pois estava lcido, e sua fala era coerente. A filha viu o sorriso do pai ampliar-se ainda mais; sua face velha e sofrida parecia iluminar-se: Meu Deus. A mame tambm est aqui, e a tia Lucila... Esto me dizendo que vieram me buscar. Voc no os v, filha? Eles esto maravilhosamente bem! Voltando-se filha, o pai deu lhe um sorriso; seus olhos murchos encheram-se de lgrimas. Ela sentia que o pai estava dizendo adeus. 27 Aproximando-se para dar-lhe um beijo de despedida, viu seus olhos se fechando devagar, o sorriso se desvanecendo de seu rosto sofrido. O velho soltou um longo suspiro... E foi juntar-se a seus entes queridos que o esperavam na entrada do mundo dos espritos. Sheila Mendonza enfermeira-chefe da unidade de terapia intensiva (UTI) de um grande hospital do Texas. Certa noite ela cuidava muito atentamente de um paciente que havia sido internado alguns dias antes. Embora estivesse na UTI, seu caso no era considerado de muita gravidade. Por volta de 20 horas, o homem comeou a conversar sozinho, mas lucidamente, com uma pessoa querida de quem aparentava ter saudades. Sheila no sabia com quem o homem conversava, mas pareceu-lhe bvio que no se viam havia muito tempo. A impresso que ela teve foi de que se tratava de algum que j havia falecido. Em seguida, o paciente adormeceu. Por volta de uma hora e meia mais tarde, ele voltou a falar sobre aquela pessoa novamente, e seus sinais vitais comearam a deteriorar-se. Uma junta mdica socorreu-o imediatamente, mas ele entrou em coma. Logo depois recobrou os sentidos e mostrou-se extremamente lcido outra vez, um caso comum entre muitas pessoas que se aproximam da morte. Dirigindo o olhar a um lado onde no havia ningum, fixou-o no vazio. Era como se algum estivesse ali, uma presena que s ele via. De repente, seu semblante iluminou-se e um radiante sorriso demonstrava que se tratava de um ser querido que regressava. O amor e a serenidade que seus olhos irradiavam comoveram os mdicos e as enfermeiras que o atendiam, a ponto de arrancar-lhes lgrimas de emoo. "No havia dvidas. Algum estava ali para mostrar-lhe o caminho", disse Sheila. O homem desencarnou pouco depois dessa viso, em um estado de sublime paz e felicidade. 28 Lady Barret foi chamada s pressas; Doris B., sua paciente, estava prestes a dar luz. Quando chegou maternidade, o trabalho de parto j havia se iniciado. Sem tempo a perder, ps-se a ajudar a jovem a ter o seu beb. Terminado o trabalho, lady Barret foi visitar outras pacientes e, antes de retornar sua casa, voltou ao quarto de Doris. O beb estava bem, mas Doris estava tendo serssimas complicaes cardacas, mais exatamente encontrava-se beira da morte. Vendo lady Barret a seu lado, Doris levantou as mos mdica e disse: Obrigada, muito obrigada pelo que fez por mim... por ter me ajudado a dar luz o meu beb. Lady Barret tomou a sua mo e Doris, que ainda no havia visto o beb, indagou: E menino ou menina? Doris agarrou a mo de lady Barret com firmeza e implorou: No me deixe, no v embora, por favor! O cardiologista chegou para examin-la, e Doris sentou-se na cama. Passados alguns minutos, ela se deitou. Em seguida, fixando atentamente o olhar em um canto bastante iluminado do quarto, disse: Oh, no deixe escurecer; est escurecendo tanto... Est cada vez mais escuro. Desviou o olhar por alguns momentos e logo voltou a fix-lo novamente no mesmo vazio; e agora um radiante sorriso iluminou todo o seu semblante. Oh, que lindo, que lindo! dizia. O que lindo, Doris? indagou lady Barret. O que vejo - respondeu, em tom baixo, mas intenso. E o que voc v? Um brilho lindo seres maravilhosos! 29 Lady Barret impressionava-se com o senso de realismo que Doris demonstrava ao descrever aquelas vises que mais ningum percebia. Doris voltou o olhar a outro lugar no quarto, seu semblante irradiou-se ainda mais, e uma espcie de grito de felicidade saltou-lhe dos lbios: o papai! Oh, ele est to feliz que estou indo... Ele est to feliz. Seria perfeito se o Walter pudesse vir tambm! disse, referindo-se ao marido. Doris pediu para ver o beb e o trouxeram. A senhora acha que devo ficar com o beb, para o bem dele? perguntou Doris a lady Barret. Doris no esperou resposta e voltou o olhar novamente para a viso naquele ponto do quarto. Mas no posso ficar, no posso ficar; se a senhora pudesse ver o que vejo, saberia que no posso ficar. Voltando-se ao esposo que acabara de chegar, suplicou: Voc no deixar o beb ir com ningum que no o amar, deixar? Novamente, sem esperar resposta, empurrou-o gentilmente a um lado e disse: Deixe-me ver essa linda luz. De repente, um ar de surpresa tomou o semblante de Doris. Vida est com o papai! exclamou. Eles esto vindo ao meu encontro. Vida era sua irm, invlida, falecida 18 dias antes. Devido sade precria de Doris, a famlia decidiu no revelar sobre a morte da irm para poup-la do choque que a notcia poderia lhe causar. Doris B. faleceu uma hora aps ter essas vises. 30 VISES NO LEITO DE MORTE A CINCIA COMPROVA O QUE O ESPIRITISMO ENSINA Vises no leito de morte foi a denominao que sir William Barret, esposo de lady Barret, deu para essas vises que aquele senhor, e os pacientes de Sheila Mendonza e lady Barret tiveram pouco antes de morrer. Ele foi tambm o pioneiro no estudo sistematizado de tais experincias. O que levou esse professor de fsica e co-fundador da Sociedade para Pesquisas Psquicas da Inglaterra a dedicar-se averiguao desse fenmeno foi justamente o relato de sua esposa sobre a experincia de Doris B. Mas de todo o relato, um aspecto em especfico chamou sua ateno, e foi isso que o intrigou e o motivou a levar a cabo Cal estudo. "Como pde Doris B. ver sua irm, de cuja morte no tinha conhecimento, junto do pai, este sim morto? E por que ela viu a irm, a quem acreditava estar viva, mas no viu outro familiar vivo? Que tipo de alucinao era essa, ou no era alucinao, mas sim a presena verdadeira de espritos que teriam vindo, como nos ensina o Espiritismo, a seu encontro quando deixavam a Terra? E seria o caso de Doris B. um caso isolado, ou outras pessoas que deixam a Terra diariamente por ocasio da morte fsica tambm teriam tais vises?" Em 1926, sir William Barret publicou o resultado de seus estudos sobre o fenmeno em seu livro Death-bed Visions (Vises no leito de morte). Suas descobertas mostraram um fato inequvoco: as vises no leito de morte so experincias comuns em pessoas que esto prximas a retornar ao mundo dos espritos. Mas quo comuns e... Quo universais? Quem fez essas perguntas foi o doutor Karlis Osis, eminente psiclogo e parapsiclogo da Universidade Duke nos Estados Unidos, aps ler Death-bed Visions, de sir William Barret, 30 anos aps a sua publicao. 31 Para melhor responder s questes, o doutor Osis acreditava que era necessrio estudar uma quantidade maior de casos, utilizando mtodos cientficos e sistematizados modernos. Com esses mtodos modernos e um considervel nmero de relatos, ele achava que poderia determinar se tais experincias eram mesmo universais, ou seja, se em todas as partes do mundo as pessoas prximas da morte teriam tais experincias e se poderia ainda comparar a semelhana entre elas. O doutor Osis e sua equipe elaboraram um questionrio e o enviaram, entre 1959 e 1960, a dez mil mdicos e enfermeiras em vrios estados americanos. O retorno foi menos que o esperado: apenas 640 respostas, possivelmente em razo da natureza sobrenatural do fenmeno. Mas o nmero de observaes relatadas por esses mdicos e enfermeiras foi impressionante: 35.540 casos. Aqui cabe um importante esclarecimento. Nem todos os desencarnantes tm (ou relatam) essas vises. Estudos recentes sugerem que apenas dez por cento aproximadamente dos moribundos esto conscientes no momento da morte e, destes, uma mdia de 60 por cento relatam vises de lugares espirituais ou de espritos de parentes e amigos. Muitos dos pacientes inconscientes podem estar assim devido aos fortes efeitos de medicao, mas e os outros, que no estariam sob os efeitos de medicao, por que no esto conscientes na hora da morte? Uma pergunta feita por Allan Kardec aos espritos de ordem elevada (O Livro dos Espritos, questo 156) pode explicar-nos o porqu: "A separao definitiva da alma do corpo pode ocorrer antes da completa cessao da vida orgnica?", foi-lhes indagado. " Na agonia", responderam eles, "a alma, algumas vezes, j deixou o corpo. Nada mais resta nele do que a vida orgnica. O homem no tem mais conscincia de si mesmo e, entretanto, ainda h nele um sopro de vida orgnica. O corpo uma mquina que o corao faz mover. Existe, enquanto o 32 corao faz circular o sangue em suas veias, e no tem necessidade da alma para isso". Dentre as 35.540 observaes anteriormente citadas, o doutor Osis encontrou 753 casos de exaltao de nimo; 884 de vises de lugares espirituais; e 1318 casos de aparies, e dessas, 90 por cento eram de entes queridos pais, mes, cnjuges, irmos e filhos. E que faziam esses espritos ali? A resposta que os prprios pacientes davam era unnime: para ajud-los na transio e acompanh-los ao mundo espiritual! Entusiasmado com os resultados, o doutor Osis quis ampliar as pesquisas e buscar mais dados para comparaes. De 1961 a 1964 enviou mais um lote de cinco mil questionrios a mdicos e a enfermeiras de cinco estados americanos. Desta feita, 1004 questionrios foram respondidos, relatando em torno de 50 mil observaes de desencarnes! Os resultados dessas novas observaes foram semelhantes s primeiras: exaltao de nimo pouco antes do desencarne, vises de paisagens espirituais e presena de espritos de entes queridos e amigos. Finalidade da presena deles? A mesma respondida na primeira pesquisa: nas prprias palavras dos desencarnantes, seria ajud-los na transio e acompanh-los a seu novo mundo. Mas exaltao de nimo na iminncia da morte? Como poderia algum sentir-se exaltado sabendo que em alguns instantes "deixar de existir"? O que levaria Doris B., por exemplo, a querer "morrer" para acompanhar seu pai e ir para aquele lugar que s ela conseguia ver? Atente para essa pergunta de Kardec aos espritos (O Livro dos Espritos, questo 157): 33 "No momento da morte, a alma tem, s vezes, um desejo ou um xtase que lhe faz entrever o mundo em que vai entrar?" A resposta: " Muitas vezes a alma sente desfazerem-se os laos que a prendem ao corpo, ento, faz todos os seus esforos para romp-los completamente. J em parte desprendida da matria, v o futuro desdobrar-se sua frente e desfruta, por antecipao, do estado de Esprito". Eis aqui a explicao. Ironicamente, na hora da morte, todos descobriremos nossa imortalidade! Como ambas as pesquisas haviam sido levadas a cabo nos Estados Unidos, um pas tradicionalmente cristo, onde a Bblia seu livro sagrado, o doutor Osis quis saber se moribundos em alguma cultura no-crist tambm teriam tais experincias. Em parceria com outro eminente estudioso e pesquisador de fenmenos paranormais e da vida aps a morte, o islands Erlendur Haraldsson lanou um projeto de investigao em uma cultura totalmente diferente da americana na ndia, onde o doutor Haraldsson havia vivido durante um ano. Entre 1972 e 1973, eles estudaram os relatos obtidos em 704 questionrios de desencarnantes indianos e os compararam com os 1004 da segunda pesquisa americana. Concluso: a frequncia e a natureza das vises dos moribundos indianos era marcadamente semelhante s relatadas pelos norte-americanos prestes a desencarnar. "E por que esses espritos estavam l?", foi a pergunta feita pelos pesquisadores. As respostas dos indianos foram unnimes e exatamente iguais ao que nos ensina a Codificao Esprita: Ajud-los na transio da morte e acompanh-los de regresso ao mundo dos espritos! 34 COMPROVANDO POR NS MESMOS As vises no leito de morte so comuns e dirias. E cada um de ns poder tambm comprovar isso pessoalmente; basta prestar ateno aos nossos entes queridos ou amigos que esto em fase terminal e conscientes pouco antes ou at mesmo na hora da morte. A grande maioria tem tais vises. Em minha famlia houve trs casos nos ltimos quatro anos. Um primo que padecia de cncer de garganta, poucos dias antes de falecer, via minha me, que foi sua madrinha, falecida em 1990; via tambm nossa av materna, falecida em 1996. Ambas estavam presentes em sua casa, a quem somente ele via. No hospital, momentos antes de falecer, ele via um lugar lindo e pessoas vestidas de branco, "mdicos", que, segundo disse sua esposa, o esperavam no outro lado da vida. O segundo caso foi o de outro primo, este padecendo de cncer pulmonar. Acamado em sua casa, disse ter visto dois "anjos" pairando sua frente. Como eu j o havia alertado para tais presenas, ele me perguntou se isso significava que estava para morrer. Eu disse que se fosse sua hora, sim; mas, se no, eles poderiam estar l para ajud-lo em sua cura. Alguns dias depois, ele precisou ser internado, pois sua sade se deteriorava rapidamente. Seus ltimos dias foram de muito sofrimento, especialmente por estar longe de seus filhos. Quando chegou o momento de seu desencarne, ele falava de um lugar lindo para onde iria, e assim como meu outro primo, falou dos "mdicos" vestidos de branco que o esperavam. O caso mais recente foi em 2006. Um tio querido em estado terminal, pouco antes de desencarnar, sentava-se cama de braos abertos dizendo que o filho, seu primognito que havia falecido em um acidente automobilstico em 2002, estava ali para busc-lo. 35 Os trs personagens reais que vimos no primeiro captulo, o senhor Smith, e as donas Clara e Ruth desencarnaram sem medo e em paz aps terem sonhos com o mundo espiritual e vises semelhantes ao que acabamos de ver. E as crianas, teriam tais experincias? O que elas vem na hora da morte? E o que veremos a seguir... 36 4. O QUE AS CRIANAS VEM NA HORA DA MORTE A pequena Hattie estava morrendo e ela sabia disso. Mas, antes de despedir-se deste mundo, tinha algumas providncias a tomar: queria dividir seus pertences com suas primas e amiguinhas suas bonecas, seus livros, seus brinquedos etc. Sentando-se na cama, chamou a me para perto de si e comeou a dar- lhe instrues para a diviso de suas coisas. No meio da conversa, Hattie fez um repentino silncio e fixou seu olhar em um ponto prximo ao teto de seu quarto; sua expresso era de que estava vendo e ouvindo algum que s ela era capaz de ver. Meneando a cabecinha, ela disse: Sim, vov, j estou indo, espere s mais um pouquinho, por favor. Hattie, voc est vendo a vov? - indagou o pai. A pequena mostrou-se surpresa com a indagao. Sim, papai, estou. Por que voc pergunta, voc no est? Levantando o bracinho enfraquecido, apontou com o indicador um lugar prximo ao teto: Ela est l, esperando por mim. Hattie voltou-se me e continuou suas instrues para a distribuio de seus pequenos tesouros de criana. De repente, parou de falar e olhou novamente para aquele mesmo lugar. Franzindo a testa, falou para a viso, com voz firme e um tanto impaciente: Sim, vov, eu j estou indo. D para a senhora esperar eu terminar, por favor? 37 Terminada suas instrues, olhou para as pessoas que ali se encontravam, me, pai, irmos e amigos. E com a voz fraca e a vida j se extinguindo do seu corpinho, despediu-se de cada uma delas. Acomodando-se novamente na cama, passou rapidamente o olhar em cada um dos presentes, depois o fixou naquele ponto do teto. Suas plpebras comearam a descer sobre seus olhinhos j quase sem vida. Antes de dar o derradeiro suspiro, pronunciou suas ltimas palavras: Pronto. Vamos, vov. E assim desencarnou. A av de Hattie havia falecido algum tempo antes, e naquele momento estava l para ajudar a netinha a desprender-se do corpo fsico e acompanh-la sua nova morada. As duas eram muito apegadas, e certamente continuariam assim tambm do outro lado da vida. Anna tinha apenas dois aninhos de idade quando descobriram que tinha leucemia. Os dolorosos tratamentos aos quais se submetia s vezes faziam a doena desaparecer, renovando as esperanas de que talvez permanecesse nesta vida por mais tempo. Mas, em seguida, a cruel doena voltava. Essa agonia da pequena e de sua famlia durou cinco anos. Aos sete anos de idade, j no havia mais como controlar a leucemia. A nica opo era deixar que tomasse seu curso at que extinguisse a vida do corpinho sofrido e, assim, libertar 0 esprito imortal que o usava para aquela experincia na Terra. Sua curta misso na vida fsica j estava terminada e havia chegado a hora de retornar sua verdadeira ptria-me. Mas certamente no iria s, pois Deus jamais desampara Seus filhos, sobretudo na hora de seu regresso ptria espiritual aps uma difcil jornada de aprendizado e crescimento espiritual, que a caracterstica de nossa experincia na Terra. Ao encontro da pequena Anna, Deus mandaria seus anjos para traz-la de regresso ao mundo dos espritos. 38 Com esforo, sentou-se na cama do hospital onde estava internada, apesar das dores que sentia. Seu olhar subiu a um ponto vago do seu quarto. Um sorriso abriu-se em seu rostinho magro e plido. A voz j quase no lhe saa. Falava baixinho e com muito esforo. Com o olhar fixo em algo que somente ela via, Anna sussurrou: Os anjos, eles so to lindos! Voc os v, mame? Voc os ouve cantar? Jamais tinha ouvido msicas to lindas! Anna deitou-se novamente; o sorriso ainda adornando-lhe os lbios; seu semblante envolto em luz e paz; dando seu ltimo suspiro, seguiu os anjos que a estavam para escolt-la. Para a famlia de Anna, a viso do que esperava sua filhinha no outro lado da vida depois de tanto sofrimento foi uma consolao, vinda diretamente de Deus. Daisy Irene tinha dez anos de idade quando sua misso na Terra se encerrava. Quatro dias antes de atravessar a fronteira invisvel deste mundo ao mundo dos espritos, fixou seu olhar em um ponto sobre o batente da porta. Que foi, Daisy? indagou seu pai. O que voc est olhando, filha? um esprito, papai; Jesus. Ele est me dizendo que eu vou ser um de seus cordeiros. Claro, querida! confirmou o pai. Espero que voc seja mesmo um de seus cordeiros. Oh, papai! exclamou a pequena. Eu vou para o cu, vou a Ele. Apesar da pouca idade, a pequena Daisy, assim como sua famlia, era muito religiosa. Quando saudvel, todos os domingos participava das aulas de evangelizao de sua igreja. Mas agora, impedida de se locomover, costumava pedir famlia que lhes lessem a Bblia. Certa vez, a me leu-lhe aquela passagem do Evangelho de So Joo que ns, espritas, tanto temos ouvido: 39 "Se me amais, guardareis meus mandamentos. E eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador, para que fique eternamente convosco. Finda a leitura, Daisy olhou para a me com um semblante angelical e lhe disse: Mame, quando eu partir o Consolador vir at a senhora; e quem sabe Ele me deixar vir junto tambm algumas vezes. Allie est dizendo que eu posso vir, mas a senhora no vai saber que eu estou aqui, somente me ouvir falar em seu pensamento. Para essa me, o Consolador j se fazia presente. Allie era seu filho, que havia falecido quando tinha apenas seis anos de idade e que agora estava ali para ajudar a irmzinha a desvencilhar-se dos laos da matria. A presena de Allie naqueles ltimos dias era constante. Dois dias antes de sua passagem, Daisy recebeu a visita de sua professora de evangelizao e conversou com ela franca e abertamente sobre sua morte iminente. Bem, Daisy - disse ela antes de deixar a pequena -, logo, logo voc estar atravessando o "rio escuro". Que ela quis dizer com "rio escuro?" indagou ao pai depois que a professora se foi. O pai comeou a explicar-lhe e, assim que entendeu o significado, ela o interrompeu dizendo: Ela est errada; no tem rio nenhum, nem cortinas, nem sequer tem uma linha que separa esta vida da outra. Levantando as mozinhas, Daisy fez um gesto e disse: Est aqui e est ali; eu sei que assim, pois consigo ver todos vocs aqui, e os vejo (os espritos) ao mesmo tempo. E como esse mundo, Daisy? indagou a me. No sei como descrever; diferente, difcil de explicar com palavras. 40 Quando seu desencarne se aproximava, Daisy fixou seu olhar ao longe e perguntou a seu pai: O senhor est ouvindo, papai? Ouvindo o qu, Daisy? Os anjos cantando. O senhor precisa ouvi-los; esto todos aqui; eu os vejo todos; so tantos... Voltando-se irm, disse: No estranho, Lulu? Ns sempre achamos que os anjos tinham asas! Mas estvamos enganadas; eles no tm asas. Mas eles tm de ter asas contestou a irm. Seno como fariam para voar do cu at a Terra? No, eles no voam; eles apenas vm. Basta eu pensar em Allie disse referindo-se ao esprito do irmo e ele est aqui. E como voc v os anjos, filha? perguntou a me. No os vejo toda hora; mas quando os vejo, parece que as paredes da casa desaparecem, e eu consigo ver muito longe; nem d para contar quantas pessoas eu vejo; algumas esto bem perto e eu as reconheo; mas, outras, nunca as vi. Daisy pediu me que lhe trouxesse um espelho. Quando ela o entregou, segurou-o com ambas as mos e ps-se a olhar o rosto plido e magro com calma e tristeza, dizendo enquanto se olhava: Este corpo j no me serve. E como o vestido velho da mame pendurado no guarda-roupas, j no lhe tem serventia. Eu no vou mais usar este corpo; um corpo espiritual (perisprito) vai substitu-lo. Eu j estou nesse corpo, pois com os olhos do esprito que eu vejo o mundo para onde vou. Daisy falava sobre sua morte com imensa naturalidade. Para ela no havia mais mistrios: suas vises davam-lhe a certeza da continuidade da vida e, em lugar de tem-la, a esperava com ansiedade. 41 Era noite e Daisy olhou para o relgio e anunciou para a famlia: Agora so 20h30, quando for 23h30, o Allie vir me buscar. Daisy gostava de sentar-se no colo do pai e encostar a cabea em seu peito. Voltando-se a ele, disse: Papai, quero morrer em seu colo. Quando chegar a hora eu lhe falo. Sua irm, Lulu, estava com sono. Antes de ir para a cama, deu um beijo em Daisy e lhe desejou boa noite. Daisy tomou a mo da irm, com a outra acariciou-lhe o rosto e disse boa noite. Quando Lulu estava subindo as escadas do seu quarto, Daisy chamou a irm e lhe disse: Boa noite e adeus, minha doce e querida Lulu. Quando o relgio marcava 23hl5, ela disse ao pai: Pode me pegar agora, papai. Allie j est aqui para me levar. Acomodando-se no colo do pai, pediu para que cantassem. Um dos presentes pediu que chamassem Lulu, mas ela no deixou: Ela est dormindo, no vamos incomod-la. Quando o relgio marcou 23h30, exatamente a hora que havia previsto, ela levantou as duas mos como se as oferecesse a algum e pronunciou suas ltimas palavras: Vamos, Allie. Deu seu ltimo suspiro e desencarnou. Enquanto o pai deitava seu corpinho inerte com ternura sobre a cama, ela, agora em esprito, seguia viva e alegre, com seu irmo e seus anjos, de regresso ao seu verdadeiro lar, para dar incio a uma nova modalidade de vida. 42 Como se d o fenmeno A cincia materialista atribui as vises no leito de morte a miragens criadas por um crebro beira da extino, a alucinaes causadas pela desagregao dos neurnios. No h como ela ir alm dessas explicaes, pois no consegue ultrapassar as barreiras do crebro fsico. Para ela, o crebro secreta nossa conscincia e nossos pensamentos; morrendo o crebro, morre tudo. Portanto, aqueles seres queridos que j morreram e que dizem estar a para ajudar os moribundos em sua transio (e que estes dizem ver) no existem. E, se no existem mais, no podem estar a; portanto, nada mais so que miragens de um crebro beira da extino, alucinaes causadas pela desagregao dos neurnios. J os espritos de ordem elevada - eles mesmos sobreviventes da morte e livres das idias preconcebidas, dos preconceitos e do orgulho escravizador nada tinham e nada tm a perder. Portanto, podiam falar claramente e sem rodeios como se d o fenmeno. Chamam-no de segunda ou dupla vista. E o que isso? A resposta vem diretamente dos espritos: " Tudo isso a mesma coisa. O que chamais de dupla vista ainda o Esprito que est mais livre, embora o corpo no esteja adormecido. A dupla vista a vista da alma". (O moribundo est consciente quando fala dessas experincias.) "(...) e quanto mais fraco estiver o corpo, mais livre ele estar". E mais facilmente v e ouve coisas que os sentidos fsicos no so capazes de perceber. Complementam os espritos: "Elas tambm ocorrem quando se est em perfeita sade; que, na doena, os laos materiais esto mais frouxos; a fraqueza do corpo 43 possibilita mais liberdade ao Esprito, que entra mais facilmente em comunicao com os outros Espritos". Parece at que a pequena Daisy Irene retirou a explicao de como via os dois mundos dessa passagem! Mas isso no ocorreu, pois ela era evanglica e sua religio no ensinava isso. O que ela relatava era o que via naquele momento. J quase liberta da matria, que tanto limita os sentidos espirituais, a menina via e interagia com os dois mundos com a mesma lucidez. O leitor notou que no momento em que o moribundo percebe a presena de um esprito ou espritos, ele fixa o olhar num ponto vazio do local onde se encontra, como se estivesse olhando para o nada. Agora atente ao que o Espiritismo ensina sobre isso: "No momento em que se produz o fenmeno da dupla vista, o estado fsico do indivduo sensivelmente modificado; o olhar tem algo de vago: olha sem ver; a fisionomia toda reflete um ar de exaltao. Constata-se que os rgos da vista ficam alheios ao processo porque a viso persiste, apesar dos olhos fechados". (As pessoas que os vem aos espritos se encontram muito amide num estado prximo do de xtase, estado que lhes faculta uma espcie de dupla vista. Os que vem os espritos julgam ver com os olhos, mas, na realidade, a alma quem v e prova disto que os podem ver com os olhos fechados.) Universalidade das vises no leito de morte. Em um artigo escrito para o jornal de Oncologia Peditrica em 2005 sobre o resultado de sua extensa pesquisa de dito fenmeno, a doutora Angela M. Ethier diz que as vises no leito de morte foram relatadas atravs dos tempos, por pessoas de todas as culturas, religies, raas, idades, sexo, camadas socioeconmicas e de todos os nveis intelectuais, entre os mais ignorantes e os mais cultos. 44 As doutoras Patrcia Kelley e Maggie Callanan trabalharam com doentes terminais por mais de dez anos. Elas atenderam centenas de pacientes terminais e estiveram presentes nos seus ltimos momentos de vida. Em seu livro Gestos finais: como compreender as mensagens, as necessidades e a condio especial das pessoas que esto morrendo, publicado em 1994, elas relatam as experincias de vises que seus pacientes tiveram antes de desencarnarem. Em suas prprias palavras, "a experincia dos moribundos frequentemente incluem vislumbres de outro mundo e de pessoas que ali os esperam; eles falam da paz e da beleza desse lugar e conversam com pessoas que s eles vem". A psicoterapeuta e capela de hospice por mais de trs dcadas, a doutora Dianne Arcangel, em seu livro After life encounters (Encontros aps a morte), relata uma coletnea de experincias de vises no leito de morte que presenciou. Ela conta que todos os pacientes cuja morte presenciou estavam acompanhados de uma pessoa invisvel. "Ningum morre sozinho", afirma ela. E como "morremos" e renascemos? Como a alma se desliga do corpo fsico? 45 5. COMO A ALMA SE DESLIGA DO CORPO De repente, uma atmosfera fina, suave e luminosa envolveu a cabea da senhora que desencarnava. Vi naquele instante o crebro e o cerebelo expandindo suas partes mais ntimas e encerrando as funes galvanizantes pelas quais eram responsveis e tornando-se extremamente saturados de eletricidade e magnetismo vital. Vi em seguida, naquela atmosfera espiritual que emanava e circundava a cabea do corpo fsico da senhora, um contorno indistinto da formao de outra cabea! Essa nova cabea foi-se tornando cada vez mais completa. Em seguida, vi a formao natural e em ordem progressiva do pescoo, dos ombros, do torso, at a organizao completa de seu corpo espiritual (perisprito). Ao mesmo tempo em que esse novo corpo se formava e fazia-se totalmente visvel s minhas percepes espirituais, percebia tambm o que ocorria no corpo fsico enquanto este morria. Havia sintomas de desconforto e de dor. Mas eram sintomas ilusrios, que ocorriam em funo da retirada das foras vitais e espirituais das extremidades e das vsceras e que se dirigiam ao crebro para dar nascimento ao corpo espiritual. Aprendi que h uma correspondncia absoluta e completa entre o nascimento de uma criana neste mundo e o nascimento do esprito no mundo espiritual, at mesmo com o cordo umbilical, este representado por um cordo de energia vital (cordo fludico) que, por alguns minutos, ligava um corpo ao outro. Em seu novo corpo, vi-a inalar profundamente as energias pertencentes atmosfera espiritual, energias estas que interpenetravam a atmosfera terrestre. Seu corpo espiritual possua todas as propores fsicas exteriores do corpo fsico do qual acabava de se retirar; era idntico em todos os aspectos possveis, embora melhorado e mais bonito. 46 Em seguida, ela saiu do quarto e caminhou para a sala, e da para o quintal. L fora havia dois espritos amigos sua espera. To logo ela os reconheceu, na mais graciosa maneira, comearam a subir obliquamente pelo envelope etreo de nosso globo terrestre. Caminhavam to natural e fraternalmente que mal me dava conta de que eles caminhavam no ar. Parecia que subiam uma gloriosa e familiar montanha. Permaneci observando-os at que desapareceram de minha vista." Essa narrativa foi feita por um extraordinrio mdium vidente americano, precursor do movimento espiritualista nos Estados Unidos, ao observar uma amiga sua que desencarnava, em seu livro Death and the after life (Morte e vida aps a morte). Para se ter uma idia melhor da clarividncia de Andrew Jackson Davis, ele, em transe, diagnosticou, prescreveu tratamento e curou milhares de pessoas dos mais diferentes males; psicografou os mais importantes livros do movimento espiritualista americano e previu a inveno do automvel e do avio. Era conhecido como o "Joo Batista" do Espiritualismo americano. A INCRVEL VISO DO DOUTOR HOUT Narrou o mdico e clarividente americano: "Minha tia estava prestes a desencarnar e eu estava no quarto com ela. De repente, senti que algo estava acontecendo, algo que meus sentidos fsicos no podiam perceber. Repentinamente, vi alguma coisa pairando sobre o seu corpo fsico, mais ou menos a meio metro de altura. A princpio, percebi apenas um vago perfil de uma substncia opaca, parecida com neblina. Era um tipo de vapor, imvel, suspenso no ar. Olhando mais atentamente, percebi que esse vapor ia gradualmente se densificando, tornando-se mais slido, como se estivesse se condensando. Atnito, vi que essa substncia vaporosa tomava uma forma humana. 47 De sbito, notei que aquele corpo se assemelhava ao corpo fsico de minha tia. Esse corpo astral (ou perisprito) pairava horizontalmente sobre o corpo fsico e estava quieto, sereno e em repouso. Mas o corpo fsico estava ativo, em movimentos reflexivos e espasmos subconscientes de dor. Permaneci observando e vi o corpo espiritual formar-se completamente. Distinguia claramente os traos de seu rosto, Eram similares ao rosto fsico, exceto que agora possua um brilho de paz e vigor, em lugar da velhice e expresses de dor do corpo fsico. Os olhos estavam fechados como se ela dormisse um sono tranquilo; uma luminosidade emanava de seu corpo espiritual. Chamou-me a ateno uma substncia prateada que conectava a cabea do corpo fsico cabea do corpo espiritual. Era um cordo. 'O tal do cordo fludico ', pensei. Ento, pela primeira vez, descobri o seu significado. Assim como o cordo umbilical une a criana me, aquele cordo fludico unia o corpo fsico ao espiritual. Suas extremidades estavam conectadas protuberncia occipital, a base do crnio (nuca), de cada um dos corpos. Da base da nuca, saam fios de energia em forma de leque, que se juntavam e formavam um cordo arredondado de aproximadamente dois centmetros e meio de dimetro. (Essa grande densidade em funo da proximidade dos corpos; medida que o perisprito se distancia do corpo fsico, o cordo se afina, chegando ao ponto de ficar da espessura de uma finssima linha, quando muito distante; mas apenas se rompe com a morte do corpo fsico.) A cor era de um prateado transluzente, luminoso e radiante. Uma energia vibrante parecia dar vida ao cordo. Pulsaes de luz saam do corpo fsico e percorriam a extenso do cordo, dirigindo-se ao corpo espiritual. A cada pulsao do cordo, o corpo espiritual tornava-se mais vivo e mais denso, enquanto o corpo fsico tornava-se mais quieto, quase sem vida. Agora a vida estava toda no corpo espiritual: o corpo fsico havia cessado seus movimentos, estava imvel, na iminncia da morte. As pulsaes no cordo pararam, e os fios de energia na base da nuca comearam a se romper, um por um. Ao romper o ltimo fio, dois fenmenos ocorreram 48 simultaneamente: o corpo fsico morreu e o corpo espiritual se libertou, renasceu. O corpo espiritual se moveu; levantando-se, ps-se ereto atrs da cama, onde pausou momentaneamente antes de iniciar o vo ascendente que o levaria para fora do quarto. Os olhos, que at ento estavam cerrados, se abriram, e um sorriso adornou seu radiante semblante. Meu tio, esposo dessa tia e um filho deles, ambos falecidos, estavam no quarto sua espera. Minha tia olhou para mim, deu-me um sorriso de adeus e desapareceu de minha vista. Presenciei tudo isso de maneira totalmente objetiva. As formas espirituais que vi, vi-as com meus olhos fsicos. Esses eventos duraram 12 horas, durante as quais presenciava, comentava e movia-me enquanto ocorriam. " O QUE ENSINA O ESPIRITISMO "Quando o Esprito deve se encarnar num corpo humano em via de formao, um lao fludico, que no outra coisa seno uma expanso de seu perisprito, liga-o ao germe para a qual se acha atrado por uma fora irresistvel desde o momento da concepo. A medida que o germe se desenvolve, o lao se aperta; sob a influncia do princpio vital material do germe, o perisprito, que possui certas propriedades da matria, se une, molcula a molcula, com o corpo que se forma: de onde se pode dizer que o Esprito, por intermdio de seu perisprito, lana, de alguma sorte, raiz nesse germe, como uma planta na terra. Quando o germe est inteiramente desenvolvido, a unio completa, e, ento, ele nasce para a vida exterior. Por um efeito contrrio, essa unio do perisprito e da matria carnal, que se cumpria sob a influncia do princpio vital do germe, quando esse princpio deixa de agir, em consequncia da desorganizao do corpo, a unio, que era mantida por uma fora atuante, cessa quando essa fora deixa de agir; ento o perisprito se desliga, molcula a molcula, como estava unido, e o 49 Esprito se entrega sua liberdade. Assim, no a partida do Esprito que causa a morte do corpo, mas a morte do corpo que causa a partida do Esprito." Nesses relatos, o leitor pode notar a naturalidade com que o esprito se retira do corpo fsico e passa de um mundo a outro. Pode perceber tambm que, na realidade, o esprito no passou de um mundo a outro, mas de um estado a outro saiu do estado fsico e adotou o estado espiritual. V ainda quo longe a morte est de ser aquele episdio aterrorizador que os incrdulos dizem que nos remeter ao nada absoluto e que tanto a humanidade teme. Indagados por Kardec se a separao da alma e do corpo era dolorosa, os espritos de ordem elevada, responsveis pelas Obras Bsicas de Allan Kardec, lhe responderam: "- No; o corpo sofre muitas vezes mais durante a vida do que no momento da morte: a alma no toma nenhuma parte nisso. Os sofrimentos que s vezes ocorrem no momento da morte so uma alegria para o Esprito, que v chegar o fim de seu exlio". E Kardec complementou: "Na morte natural, a que acontece pelo esgotamento dos rgos em consequncia da idade, o homem deixa a vida sem se dar conta disso: como um foco de luz que se apaga por falta de suprimento". Nosso curioso codificador quis saber mais sobre o processo de retirada da alma do corpo orgnico. E os espritos lhe explicaram como este se d: " Quando os laos que a retinham se rompem, ela (a alma) se desprende (do corpo)". Mas Kardec queria mais detalhes: "A separao se opera instantaneamente e por uma transio brusca? H uma linha de demarcao nitidamente traada entre a vida e a morte?" 50 " No", responderam os espritos, "a alma se desprende gradualmente e no se escapa como um pssaro cativo subitamente libertado. Esses dois estados se tocam e se confundem de maneira que o Esprito se desprende pouco a pouco dos laos que o retinham no corpo fsico: eles se desatam, no se quebram." O DESLIGAMENTO DA ALMA SENTIDO PELO MORTO O doutor Wiltse atravessou os portais da morte, mas, como no era a sua hora, voltou e contou aos presentes como o morrer: "Senti e ouvi o romper de inumerveis diminutos fios. Lentamente comecei a retirar-me a partir dos ps em direo cabea, e sa pelas suturas do crnio. Lembro-me distintamente como eu parecia ter a cor e a forma de uma gua-viva. Sa pela cabea, como se fosse uma bolha de sabo saindo do fornilho de um cachimbo, flutuei para cima, para baixo, para os lados, at que, finalmente, com imensa leveza, pousei no cho. Eu tinha o corpo de um homem, de aparncia translcida e meio azulada e estava totalmente nu. Ao virar-me, meu brao tocou o brao de um homem que estava parado junto porta; passei por ele sem a menor resistncia. Olhei para seu rosto imediatamente, mas me pareceu que ele nada percebera. Olhei para o meu corpo morto, deitado sobre a cama, meio tombado direita, os ps juntos, as mos cruzadas sobre o peito. A palidez de seu rosto tomou-me de surpresa. Tentei chamar a ateno das pessoas prximas ao leito para dizer-lhes que eu estava vivo, mas ningum percebia a minha presena. Achei tudo to engraado que comecei a rir. Elas olhavam para algo que pensavam ser a minha pessoa. Mas no era. Eu no estava morto, estava "vivinho da silva". Quo bem me sentia! Alguns instantes antes eu estava muito doente. Da veio a mudana, que chamamos "morte", que eu tanto temia. Mas a morte veio e l estava eu, ainda um homem, pensando to claramente como antes, sentindo- me maravilhosamente bem. No mais adoeceria, no mais morreria..." 51 O doutor Wiltse havia sido declarado morto pelo doutor Raynes, mdico que o atendera, e a notcia havia percorrido o vilarejo onde vivia. Os sinos da igreja j dobravam em respeito a seu passamento, quando, para espanto de todos os presentes em seu quarto, aps 30 minutos sem respirao detectvel, voltou vida fsica, pois, como ele prprio constatara, continuaria vivendo mesmo sem o corpo orgnico. Essa experincia foi um dos primeiros relatos detalhados da chamada experincia de quase-morte EQM. A EQM ocorre em casos em que o paciente tem morte clnica, ou seja, no tem batimento cardaco, no respira e o eletroencefalograma (EEG) no registra nenhuma atividade cerebral, podendo ocorrer tambm em consequncia de acidentes ou em estado de coma. Casos de EQMs vm sendo relatados com mais frequncia na atualidade por causa do aprimoramento de tcnicas de reavivao cardaca. A pessoa que tem uma experincia de quase-morte geralmente se v fora do corpo fsico, assim como relata o doutor Wiltse, percebe que est pairando no ar e observa abaixo o prprio corpo inerte sobre o leito, ou solo ou no carro, em caso de acidentes. Nessa condio, com plena conscincia e lucidez, ela v tudo o que se passa no local onde est. Observa, por exemplo, no caso de ter sofrido parada cardaca, mdicos tentando reavivada e posteriormente d detalhes precisos sobre os procedimentos utilizados e as conversas que ouviu entre os membros da equipe, para espanto destes, pois, segundo a medicina materialista, estando a pessoa inconsciente, seria impossvel ver ou ouvir qualquer coisa. Em muitos casos de EQM, os pacientes deixam o recinto onde esto, alguns viajam por um tnel em altssima velocidade e so levados a lugares espirituais, onde encontram entes queridos desencarnados ou seus protetores. 52 Relatos descrevendo o processo de desligamento do perisprito semelhante descrio do doutor Wiltse sobejam na literatura sobre experincias de quase-morte. Embora eu no tenha tido EQM, conheo pessoalmente a sensao do desligamento do perisprito por meio do desdobramento ou projeo astral, como este fenmeno tambm conhecido. Eu j o havia sentido algumas vezes antes de encontrar as passagens citadas por Andrew Jackson Davis e pelo doutor Wiltse. No desdobramento consciente, comum a instalao do chamado "estado vibracional". O estado vibracional um processo de vibrao interno que parece atingir todas as molculas do corpo. A funo do estado vibracional de desprender as molculas perispirituais das fsicas para facilitar a retirada do perisprito. A sensao de um formigamento generalizado em todo o corpo, mas que no desagradvel nem doloroso. O estado vibracional costumeiramente o precursor do desdobramento. A medida que o perisprito comea a deixar o corpo fsico (em minhas experincias, a retirada iniciou-se pelas extremidades dos ps), a vibrao vai cessando e possvel sentir a frieza e a rigidez nas partes de onde a energia perispiritual se faz ausente. Esse processo de frieza e rigidez a chamada catalepsia, qual se inclui tambm a diminuio dos batimentos cardacos e da respirao. Esse tipo de desdobramento que experimentei abundantemente corroborado em relatos na literatura sobre as experincias fora do corpo. Iniciando-se pelas extremidades dos ps, o desdobramento vai-se dando em direo ascendente, at chegar cabea e retirar-se do corpo fsico. Nessa ordem, medida que a vibrao de um determinado rgo vai cessando - ps, pernas, coxas, quadris etc, esses rgos vo esfriando e entram em catalepsia (para que o leitor saiba, as mos e os ps so os primeiros rgos a esfriarem em algum que est prestes a desencarnar). Ao se 53 retirarem, as "energias" espirituais que vitalizam as molculas, clulas e rgos vo se acumulando, juntando-se como uma bola de neve, e seguindo em direo cabea. Quando todo o corpo j est catalptico, a energia retirada fica momentaneamente acumulada na cabea, causando uma presso muito forte e um ruidoso zumbido. Apesar da presso e desse zumbido (s vezes mesclados com vozes, risos, msicas etc), as faculdades do pensamento e da conscincia permanecem intactas, isto , ainda somos capazes de pensar, de discernir e de tomar decises. Ainda estamos aptos a manter plena conscincia da presena do corpo fsico, mesmo que este j esteja em estado catalptico total. Sabendo que o perisprito est prestes a se desdobrar do corpo fsico, possvel planejar, pelo pensamento e pela vontade, para onde nos dirigir assim que deixarmos o corpo fsico. E por esse processo que o "esprito" das pessoas que acabam de desencarnar aparecem, geralmente na mesma hora que morreram, a parentes ou amigos. Relatos sobre aparies vistas por parentes e amigos no exato momento em que seus entes queridos desencarnaram transbordam na literatura sobre o fenmeno. Em uma de minhas experincias de desdobramento consciente, eu quis visitar minha irm que mora em um bairro na Zona Norte da capital paulista. O tempo para percorrer os 6500 quilmetros que separam Miami da cidade de So Paulo, a partir do desdobramento, foi mais curto que um piscar de olhos. Bastou pensar "vou a casa dela", e vi-me no p da escada que leva porta de sua sala. Ciente de que estava fora do corpo e que podia atravessar objetos slidos, meti-me pela porta de madeira, atravessei-a como se estivesse escancarada e fui at o quarto onde dormia minha irm. E tal qual aprendemos no Espiritismo, seu perisprito flutuava sobre seu corpo adormecido. Leve como uma penugem flutuei sobre sua cama e dei-lhe um gostoso abrao perisprito a perisprito; disse-lhe que havia vindo visit-la e trocamos 54 algumas palavras, tudo isso na mais plena conscincia de minha condio fora do corpo, em total lucidez. Logo que amanheceu, por volta de sete horas da manh em Miami, telefonei para ela e perguntei-lhe se ela havia "sonhado" comigo, mas ela no se recordava de "sonho" nenhum. No desdobramento, a libertao do perisprito parcial, uma vez que segue conectado ao corpo fsico pelo cordo fludico e, findo o desdobramento, o perisprito volta sua "base", que o corpo fsico, pois seu trabalho na Terra ainda no est encerrado. VISUALIZANDO O RENASCER DO ESPRITO Na imagem seguinte vemos uma ilustrao artstica do perisprito afastando-se do corpo fsico. Nesse caso, a retirada d-se pelo chacra ou centro de fora gstrico, tambm conhecido como plexo solar, na regio abdominal. Nas descries de Andrew Jackson Davis e do doutor Wiltse, sua retirada deu- se pelo centro coronrio, no topo da cabea. Segundo a literatura hindu, o desencarne pode ocorrer at mesmo pelo centro gensico, o mais primrio dos centros de fora, se a pessoa viveu uma vida muito promscua e imoral. Nesse caso, o perisprito do desencarnante estaria impregnado de vibraes grosseiras e isso impossibilitaria sua sada por meio de centros cujas vibraes so mais sutilizadas. 55 Note o cordo fludico ligando os dois corpos. Uma vez rompido o cordo, o corpo fsico inicia sua decomposio e o perisprito ganha liberdade total. Aqui bom lembrar que h casos semelhantes em que o esprito, geralmente aquele muito apegado ao corpo fsico ou algum que cometeu suicdio, pode permanecer junto a seus restos mortais e at mesmo sentir sua decomposio, como j temos visto na literatura esprita. Para relembrar o leitor, os chacras, que em snscrito quer dizer "rodas", so vrtices ou pequenos redemoinhos que captam energia do todo universal (energia vital ou csmica) e a redistribui tanto para nossos corpos energticos como para o corpo fsico. So sete os principais centros de fora do ser humano. Em direo ascendente, so eles: centro gensico (localizado na regio genital); gstrico ou plexo solar (na regio abdominal); esplnico (na regio do bao); cardaco (na regio do corao ou trax); larngeo (na regio da garganta); cerebral ou frontal (no centro da fronte, entre os olhos) e o coronrio (no topo da cabea), considerado o principal centro de fora. A imagem seguinte permitir ao leitor visualizar claramente a localizao desses centros de fora. 56 Observe o papel e o dinamismo do centro coronrio: no topo da cabea, o mais elevado dos centros de fora tem como manifestao fsica a glndula pineal, considerada a "antena" que conecta o ser humano encarnado com o mundo espiritual. Em seu livro Evoluo em Dois Mundos (psicografado por Francisco C. Xavier e Waldo Vieira), o Esprito Andr Luiz explica que o centro de fora coronrio exerce "influncia decisiva sobre os demais centros vitais, governando o crtice enceflico na sustentao dos sentidos, marcando a atividade das glndulas endocrnicas e administrando o sistema nervoso, em toda a sua organizao, coordenao, atividade e mecanismo, desde os neurnios sensitivos at as clulas efetoras". 1 1 Clulas efetoras so um tipo de linfcito (glbulo branco no sangue) que segregam anticorpos para combater corpos estranhos no organismo. (N.A.) 57 Ainda Andr Luiz, em Missionrios da Luz, psicografia de Francisco C. Xavier, traz-nos o seguinte esclarecimento sobre a presena e o papel dos centros de fora na composio do ser humano. Diz ele: "Nosso corpo de matria rarefeita (sutil) est intimamente regido por sete centros de fora (coronrio, cerebral, larngeo, cardaco, esplnico, gstrico e gensico), os quais se conjugam nas ramificaes dos plexos e que, vibrando em sintonia uns com os outros, ao influxo do poder diretor da mente, estabelecem para nosso uso um veculo de clulas eltricas, que podemos definir como sendo um campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra em circuito fechado". E o corpo que temos antes de nascer para a vida fsica e o que voltaremos a ter aps deix-la por ocasio da morte. E medida que o esprito vai evoluindo, esse corpo vai se tornando cada vez mais rarefeito, mais sutilizado, at chegar ao ponto em que deixar de existir, ficando apenas o esprito puro, livre de qualquer influncia material. O Espiritismo nos ensina que "na morte o Esprito se despoja do corpo fsico, mas no do segundo envoltrio, ao qual damos o nome de perisprito. Esse envoltrio semimaterial, que tem a forma humana, constitui para ele um corpo fludico, vaporoso, que, embora invisvel para ns em seu estado normal, no deixa de possuir algumas propriedades da matria. O Esprito no , portanto, um ponto, uma abstrao, mas um ser limitado, ao qual falta apenas ser visvel e palpvel para ser igual aos seres humanos. (5)Bem, sabendo ento que emergiremos da morte vencedores, intactos e cheios de vida... para onde vamos depois dela? 58 6. PARA ONDE VAMOS DEPOIS DA MORTE Deleitava-me, agora, contemplando os horizontes vastos, debruado nas janelas espaosas. Impressionavam-me, sobretudo, os aspectos da natureza. Quase tudo, melhorada cpia da Terra. Cores mais harmnicas, substncias mais delicadas. Forrava-se o solo de vegetao. Grandes rvores, pomares fartos e jardins deliciosos. Desenhavam-se montes coroados de luz, em continuidade plancie onde a colnia repousava... pequena distncia, alteavam-se graciosos edifcios. Alinhavam-se a espaos regulares, exibindo formas diversas. Nenhum sem flores na entrada, destacando-se algumas casinhas encantadoras, cercadas por muros de hera, em que rosas diferentes desabrochavam aqui e ali, adornando o verde de cambiantes variados. Aves de plumagens policromas cruzavam os ares e, de quando em quando, pousavam agrupadas nas torres muito alvas, a se erguerem retilneas, lembrando lrios gigantescos rumo ao cu. Extremamente surpreendido, identificava animais domsticos entre as rvores frondosas, enfileiradas ao fundo. Nas minhas lutas introspectivas, perdia-me em indagaes de toda sorte. No conseguia atinar com a multiplicidade de formas anlogas s do planeta, considerando a circunstncia de me encontrar numa esfera propriamente espiritual. Impressionou-me o espetculo das ruas. Vastas avenidas, enfeitadas de rvores frondosas. Ar puro, atmosfera de profunda tranquilidade espiritual. No havia, porm, nenhum sinal de inrcia ou de ociosidade, porque as vias pblicas estavam repletas. Entidades numerosas iam e vinham. Algumas pareciam situar a mente em lugares distantes, mas outras me dirigiam olhares acolhedores..." O relato acima foi dado pelo Esprito Andr Luiz, por intermdio da psicografia de Francisco Cndido Xavier, de suas primeiras impresses de Nosso Lar, a colnia espiritual para onde foi levado aps oito anos de sofrimento nas 59 esferas inferiores pelas quais gravitou depois de seu desencarne regio esta que ele denominou umbral. ONDE FICA O MUNDO DOS ESPRITOS Allan Kardec tambm quis saber, e no poderia contar com seres mais apropriados para dar-lhe uma resposta os prprios espritos: "Os Espritos ocupam uma regio determinada e circunscrita no espao?", pergunta Kardec em O Livro dos Espritos (questo 87). " Os Espritos esto em todos os lugares", respondem eles, "povoam infinitamente os espaos. Esto sempre ao vosso lado, vos observam e agem entre vs sem os perceberdes, porque os Espritos so uma das foras da natureza e os instrumentos dos quais Deus se serve para a realizao de Seus desgnios providenciais (...)". "Mas se o mundo dos espritos est por toda parte e os espritos continuamente a meu lado, observando-me e sobre mim atuando, por que no os vejo nem os percebo?", voc poder estar se perguntando. Talvez esta analogia o ajude a compreender: Observe o lugar em que voc est agora: seu quarto, sala, quintal ou na praia... No importa onde voc esteja, ao seu redor existem sons, imagens e cores que voc no consegue ver nem ouvir. Sons, imagens e cores so ondas de energia compostas de diferentes frequncias, oscilaes, comprimento, amplitude, velocidades etc. O ultra-som, por exemplo, possui uma frequncia vibratria acima da capacidade da audio humana. Voc no o ouve, mas ele est ao seu redor a todo instante, em uma "dimenso" ou esfera diferente. A luz ultravioleta tambm est ao seu redor, mas seu olho humano no capaz de v-la. Alm desses sons inaudveis e luzes invisveis que o cercam, cercam-no tambm as mais diversas imagens: seu programa favorito de TV ou sua novela 60 preferida, por exemplo; imagens de ocorrncias do mundo inteiro que os satlites que orbitam a Terra emitem de um lado a outro do planeta. Essas imagens esto inundando seu ambiente neste exato momento, no entanto voc no as v. No as v porque seu sistema visual no capaz de decodific-las. Mas essas imagens existem e suas frequncias vibracionais formam uma dimenso parte. Assim como as dimenses dos sons inaudveis e imagens invisveis interpenetram-se no ambiente em que voc se encontra, sem interferir em sua vida e seus afazeres, elas igualmente se interpenetram e vivem em perfeita harmonia, cada qual em sua "esfera" de existncia, conforme os ditames de suas frequncias vibratrias. Ns estamos, sim, a todo instante, imersos em um mar de dimenses distintas, dimenses estas repletas de vida e de eventos que escapam limitadssima capacidade de percepo de nossos cinco sentidos fsicos. E entre essas dimenses que nos circundam, assim como as que descrevemos acima, esto as incontveis esferas que compem o mundo dos espritos, assim como os prprios espritos que nelas fazem a sua morada. Junto crosta terrestre, por exemplo, ocupando nossos campos, escolas, praas, at mesmo nossas casas e quintais, existem comunidades de seres desencarnados. E assim como ns desempenhamos nossos afazeres dirios sem percebermos a existncia deles, no geral, eles tambm levam a vida sem perceberem a nossa. Digo isso com conhecimento de causa. Em desdobramento consciente, estive com esses espritos em vrios locais do orbe terrestre. Em certa ocasio, estive em um posto de socorro em uma fazenda no interior de So Paulo. Devido ao fuso horrio, era madrugada em Miami, mas o sol j brilhava no Brasil. Meu trabalho ali era auxiliar um jovem lavrador a entender sua nova situao; ele havia desencarnado pouco tempo antes em um acidente com o 61 caminho que transportava os bias-frias. Estava muito confuso e parecia no perceber a presena de desencarnados que estavam ali para orient-lo. O posto de socorro era um tipo de imenso galpo, com uma rea livre coberta; nesse posto havia tambm quartos de enfermaria. Terminado meu trabalho, sa do galpo para observar os arredores e pasmei-me com o que vi. Alm da cerca de arame que circundava o lugar, em um campo com colinas e relva verdejantes, vacas pastavam calmamente naquela manhzinha ensolarada, e a fazenda era uma das muitas naquela rica e frtil regio. Nesse ambiente to material, bem na superfcie da crosta terrestre, funciona um posto de socorro espiritual a recm-desencarnados da regio, completo, com enfermeiras e outros trabalhadores igualmente desencarnados e, assim como a fazenda, cheio de atividade e vida, sem que encarnado nenhum se aperceba de sua existncia. Em outra ocasio, estive em uma colnia onde havia um pequeno aeroporto. Era madrugada no local e ainda estava um pouco escuro. Assim que ali cheguei, vi um avio decolando. Eu estava completamente lcido, quero dizer, sabia que estava desdobrado e mantinha toda a minha capacidade de raciocnio e discernimento. No vai me dizer que esse aeroporto e esse avio so de vocs? perguntei brincando senhora que estava a meu lado. Ela riu e disse que no. Tem alguma linha demarcatria entre a comunidade de vocs e a dos encarnados? perguntei. Ela deu alguns passos frente e fez um risco imaginrio no solo com a ponta do p. At aqui plano espiritual; daqui para l plano terrestre. E assim constatava, novamente e por mim mesmo, que vivemos imersos no mundo espiritual; que estamos cercados por espritos que, embora no mais vivam no corpo fsico, ainda no deixaram a crosta terrestre e fazem-nos 62 constante companhia, sem que nos apercebamos nem deles nem das comunidades onde vivem, mesmo estando todos junto a ns. Em outra oportunidade, estive em uma escola na cidade de Botucatu, no interior de So Paulo. Olhando minha volta, como costumeiramente fao para reconhecer o local onde me encontro, vi uma igreja, e atentei-me ao relgio em sua torre. Faltavam cinco minutos para as seis horas da manh (cinco minutos para as quatro horas em Miami e meu corpo dormia como uma pedra). Era dia primeiro de maio, portanto, feriado no Brasil. Apesar do horrio e do feriado nacional, a escola estava repleta de atividade. Vi meninos e meninas, uniformizados com camisetas brancas e calas ou saias bege, carregando livros e material escolar, chegando para a aula, conversando animadamente entre si e caminhando s suas classes. Como os Estados Unidos no comemoram o Dia do Trabalho nessa data, fui trabalhar. Chegando ao meu escritrio, procurei avidamente fotos de Botucatu pela Internet; em uma delas reconheci a escola e a igreja, alm da rua em frente escola, que estava sendo asfaltada. No dia dois de maio telefonei para a Secretaria da Educao de Botucatu e perguntei se havia tido aula na escola naquela manh. Disseram-me que a escola estava fechada por causa do feriado. Insisti se no havia a possibilidade de ter acontecido algum evento em comemorao ao Dia do Trabalho no local, e me disseram que no. Eu estava completamente lcido durante essa experincia fora do corpo fsico, o que me permitia ver, alm dos objetos fsicos, tais como a igreja e a escola, outros padres vibratrios mais sutis, nesse caso, os corpos perispirituais de jovens desencarnados que davam ativamente continuidade sua educao acadmica mesmo aps sua transio, ao que muitos ainda consideram, erroneamente, como a "morte". Minhas experincias em desdobramento, ainda no interior de So Paulo, levaram-me a visitar regies semelhantes s comunidades carentes que existem nas grandes cidades, localizadas s margens de rodovias 63 movimentadas que cortam esse Estado. A natureza desses locais de residncia ou colnias de desencarnados correspondiam s condies do desenvolvimento espiritual, moral e intelectual de seus habitantes. Quanto mais viciosos e imorais forem seus habitantes, mais rsticas, feias e infelizes sero suas comunidades. E no poderia ser diferente. Constantemente transferimos para o ambiente onde vivemos, tanto no mundo fsico como no espiritual, os mesmos padres vibratrios de nosso campo mental e emocional. Uma pessoa com mentalidade desleixada, por exemplo, cria e vive em ambiente desleixado. Sua casa desleixada, seu quintal desleixado, seus afazeres so desleixados. Outras pessoas com semelhante comportamento sentem-se bem (ou pelo menos no se incomodam) em conviver em tal ambiente, e unindo-se em comum interesse, podem vir a criar localidades em que s mesmo pessoas assim conseguem viver. Junte-se ao desleixo comportamentos promscuos que espritos, tanto encarnados como desencarnados, sancionam, promovem e praticam, como, por exemplo, o adultrio, o incesto, a sodomia, a brutalidade e outras paixes de baixas vibraes e pergunte-se: como seria possvel mentes que nutrem sentimentos em tamanho desacordo com as leis divinas criarem ambientes agradveis e felizes e neles viverem? Ao contrrio, quanto mais dceis, virtuosos, amorosos, bondosos e sbios formos, mais belas, agradveis e felizes sero as esferas que habitaremos no outro lado da vida. COMO SABER NOSSO DESTINO APS A MORTE Quando meu pai nos levou de mudana de minha querida Bocaina para a cidade de So Paulo, sem dinheiro, desempregado e com esposa e trs filhos menores para criar, fomos morar em um casebre de fundos, em um bairro pobre da periferia, cercados por outros igualmente pobres. Mas So Paulo possua (e possui) regies nobilssimas, em que manses enormes, ajardinadas, 64 com suas elegantes piscinas, e hoje condomnios de luxo, parecem pequenos parasos. Mas ns no tnhamos condies sequer para pegar o nibus e visitar uma dessas regies, quanto mais nelas habitar! Aquele lugar to modesto era o mximo a que nossos quase nulos recursos financeiros conseguiram nos levar. Aqui, neste mundo material, cada um de ns sabe em que tipo de ambiente viveremos (ou que j vivemos) usando como parmetro nossas condies financeiras do momento, ou no futuro, se estamos (ou no) nos esforando para prosperar. Sabemos tambm que para habitar uma rea nobre e bela da cidade, temos de ter os meios financeiros adequados que comportem os altos custos de viver em tal comunidade. Se no somos to ricos assim, sabemos que no teremos condies de ali viver e precisaremos buscar outro lugar que comporte nossos limitados recursos, um bairro de classe mdia, por exemplo. Quando no dispomos de recursos, quando somos pobres e nosso futuro no parece ser muito promissor, possivelmente nos encontraremos vivendo em reas carentes (como foi meu caso e de minha famlia), talvez at decadentes, e possivelmente em meio violncia, sujeira e ao crime. No necessrio ser inteligente para chegarmos a essas concluses. A quantidade de nossos recursos financeiros so elementos que determinam a que classe social pertencemos e a qualidade de vida que cada uma dessas regies poder nos proporcionar. Quanto mais abundantes forem nossos recursos financeiros, mais condies teremos de habitar as regies mais nobres de uma cidade e gozar dos prazeres que elas tendem a nos proporcionar; quanto mais escassos esses recursos, mais nos distanciamos delas e de suas comodidades. Essa analogia nos permite fazer uma idia para qual esfera espiritual gravitaremos aps deixarmos a vida fsica por ocasio da morte. No mundo espiritual, tambm h regies nobres, medianas, pobres e miserveis - as esferas superiores, intermedirias e inferiores. Para habitar as reas nobres do mundo espiritual, aquelas cheias de beleza e felicidade inefveis, tambm preciso ser rico. Mas a riqueza 65 necessria para l chegar no material. Para habitar essas reas nobres, de nada vale quo materialmente ricos, famosos ou poderosos fomos na Terra. As riquezas necessrias para sutilizar nosso perisprito, fazer com que ele vibre em sintonia com as esferas superiores e nelas gravite, so nossos recursos morais, espirituais e intelectuais. H quem diga que o progresso intelectual no to importante assim para nossa elevao como esprito. Contudo, os estudiosos da psicologia do desenvolvimento humano tm constatado que o desenvolvimento intelectual, no geral, ajuda a pessoa a melhor discernir entre o bem e o mal e atuar no bem e na tica - dois elementos associados ao desenvolvimento moral. Para se ter uma idia do benefcio do desenvolvimento intelectual em nossa sociedade, os pases menos corruptos do mundo possuem os menores ndices de analfabetismo em sua populao: um por cento! Enquanto os mais corruptos, tm os maiores ndices, de 50 a 70 por cento. 2 Nos Estados Unidos, os maiores ndices de violncia familiar, abusos de drogas, crimes e negligncia aos filhos ocorrem nas comunidades mais carentes, que possuem nveis de escolarizao inferiores ao restante da populao. "A decadncia intelectual pode, sem dvida, prejudicar o desequilbrio do mundo. E por essa razo que observamos na paisagem poltico-social da Terra as aberraes, os absurdos tericos, os extremismos, operando a inverso de todos os valores", atesta-nos Emmanuel em O Consolador. Onde impera a ignorncia, imperam os males dela decorrentes. E certamente o Esprito da Verdade, encarregado da Codificao Esprita, sabia da necessidade do desenvolvimento intelectual para nosso progresso pessoal e, consequentemente, das sociedades nas quais vivemos. "Espritas", clamou ele, "amai-vos! Eis o primeiro ensinamento. Instru-vos, eis o segundo!" 2 Dados da organizao Transparncia Internacional, 2006. (N.A.) 66 E para adquirir esses recursos morais, espirituais e intelectuais precisamos conduzir "todas" as nossas vidas com estrita aderncia s leis divinas, s mais nobres virtudes e aos mais sublimes sentimentos, fazendo o bem e a caridade, espalhando o amor e buscando conhecimentos intelectuais de toda sorte para expandir nossa inteligncia e tornar-nos sbios tambm. "O sentimento e a sabedoria so as duas asas com que a alma se elevar perfeio infinita", agrega Emmanuel em O Consolador. Para gravitar s esferas espirituais mais nobres e felizes imperativo que trabalhemos incansvel e incessantemente para atingir a perfeio e tornarmo-nos espritos puros. No h atalho sem trabalho! Se nesta vida negligenciarmos tais leis e por uma ou outra razo vivermos contrrios a elas; se nossos comportamentos morais e nossas virtudes estiverem deixando a desejar; se fizermos mais o mal que o bem e, ainda, se no nos empenharmos em adquirir novos conhecimentos, podemos ter certeza de que as frequncias vibracionais de nosso perisprito no estaro sutis o suficiente para gravitar para as regies mais nobres, e seremos atrados s esferas inferiores, cujas vibraes sintonizam-se com as de nosso perisprito vibraes estas sempre determinadas pela maneira que conduzimos nossa vida em cada uma de nossas existncias, pela qualidade de nossos sentimentos, pensamentos e aes e pelo esforo que fazemos para o nosso melhoramento e progresso moral, espiritual e intelectual. Em grande parte, somos ns mesmos os arquitetos que projetam, no s uma residncia, mas toda uma regio onde vamos morar, ainda que temporariamente, aps a morte do corpo fsico. Todo adulto com capacidade normal de raciocnio tem conscincia de seus atos, sabe que tipo de sentimentos alimenta em seu dia-a-dia, capaz de analisar a qualidade dos pensamentos que costuma cultivar e sabe do esforo que est fazendo para moralizar-se, espiritualizar-se e intelectualizar-se. E agora sabe tambm que so precisamente seus atos, seus sentimentos, seus 67 pensamentos e seus conhecimentos as foras moldadoras das frequncias vibracionais de seu organismo sutil, sobretudo do seu perisprito. E sabe ainda que quanto mais nobre for a natureza desses atos, desses sentimentos e pensamentos, mais elevadas sero as frequncias e, consequentemente, mais elevadas sero as esferas para onde gravitar aps a vida na Terra. Contrariamente, quanto mais grosseira for essa natureza, mais baixas e densas sero as frequncias, e mais baixas, decadentes e infelizes sero as esferas para onde ir. COMO ESCAPAR DAS ESFERAS INFELIZES Aps a morte, ns no somos "mandados" ou "conduzidos" a uma esfera ou outra. Ao contrrio, ns "gravitamos" naturalmente para aquelas com as quais nossas vibraes se sintonizam. Se so sutis, vamos s esferas mais elevadas; se grosseiras, s zonas umbralinas. A morte no faz milagres, no faz sbios de ignorantes nem santos de malfeitores; a morte apenas nos transfere de uma forma de vida para outra! Neste momento, na condio de encarnados, habitamos a crosta terrestre, a faixa mais densa da matria. Ns gravitamos para c quando tomamos nosso corpo fsico atual, pois, oriundos da Terra, ele composto dos mesmos elementos grosseiros que formam a crosta terrestre e, portanto, vibram na mesma frequncia. Mas no apenas encarnados habitam a crosta da Terra, caminham por nossas ruas, frequentam nossas casas, vm s nossas festas... Desencarnados tambm! Pelo menos trs so as principais razes pelas quais continuam a faz-lo, mesmo aps a morte do corpo fsico: a ignorncia do fato de que morreram, o medo da morte ou o apego vida material ou famlia. E por que isso acontece? 68 Quanto a primeira razo, esta um tanto paradoxal. Quando na vida fsica, a pessoa no acreditava na vida aps a morte, achava que deixaria de existir quando desse seu ltimo suspiro. Ento um dia ela d o ltimo suspiro, desencarna e, para sua grande surpresa, no morre. Ela continua viva, ainda pensa, raciocina e no foi para o cu, nem para o purgatrio nem tampouco para o inferno. Ela continua em sua casa ou hospital, cercada por seus entes queridos e amigos. Ela ainda se v em um corpo completo, com cabea, tronco e membros e, para ela, to slido quanto o corpo fsico que acabara de deixar. Portanto, em sua mente, ela continua a viver como sempre havia vivido como um ser encarnado! E com dores! O medo da morte outro empecilho ao vo do esprito s dimenses apropriadas ao seu desenvolvimento. Despreparada que est para essa inevitvel realidade, quando a morte chega, mesmo se vendo viva, no sabe para onde ir nem tampouco o que fazer. Ao contrrio do exemplo que vimos no caso da pequena Daisy Irene que contemplava seu mundo futuro e todos os espritos que ali estavam para ajud-la em sua nova modalidade de vida -, o medo da morte impede a pessoa de ter to sublime viso. E no sabendo nem tendo para onde ir, volta e fica em sua casa. Em casos mais extremos, refugia- se junto de algum encarnado, seja um parente, um amigo ou ente querido. Adam Crabtree, um psicoterapeuta canadense, acredita que alguns casos de transtornos mentais e psicolgicos, sobretudo os chamados transtornos de personalidade mltipla - atualmente chamado de transtornos dissociativos de identidade -, so ocasionados pela influncia obsessiva de espritos perturbados ou malfeitores. Em seu livro Mltiple man (Homem mltiplo), ele relata vrias ocasies em que os espritos que obsediavam seus clientes lhe disseram durante as sesses de terapia que haviam entrado na aura daquela pessoa como refgio, quando, na verdade, o que realmente aconteceu foi um envolvimento fludico em razo da sintonia entre eles. Esses espritos no sabiam onde estavam ou que haviam morrido. E quando se davam conta de sua condio de desencarnados, seguiam seu novo caminho. A ttulo de informao, 69 nos mais de 50 casos de obsesso que Adam Crabtree tratou, a maioria dos Obsessores era parente do obsediado. Os prazeres da vida material ou a ligao amorosa ou odiosa ou assuntos pessoais mal resolvidos com a famlia podem igualmente estender a permanncia do esprito recm-desencarnado na crosta da Terra e causar transtornos obsessivos a seus entes queridos. Mesmo sabendo que desencarnou e que sobreviveu morte, o esprito pode voltar para casa e ali permanecer at o momento em que a luz o ilumine e desperte seu desejo de progredir, como veremos no prximo captulo. S h uma maneira de escapar das esferas espirituais infelizes e sofredoras: elevando nossas frequncias vibratrias, isto , sutilizando as energias de nosso perisprito para dar-lhe condies de gravitar para as esferas mais felizes. E como isso se d? medida que o ser humano se desenvolve moral, intelectual e espiritualmente, ele vai se despojando de suas imperfeies e elevando seu padro vibratrio. O exerccio dirio do amor incondicional, da caridade, da fraternidade, do bem, da f, ou seja, a prtica constante das leis divinas em prol de nosso prximo e de nossa sociedade , para o perisprito, o que os exerccios fsicos e as dietas so para o corpo fsico - redutores de excessos e impurezas. E quanto mais elevadas forem essas frequncias, mais elevadas sero as esferas de destino; quanto mais grosseiras as energias, mais inferiores as esferas. No h como ser mais claro! 70 7. S INCONTVEIS ESFERAS DO ALM "No sabeis o que eu sofro!... no, no o sabeis; no podeis compreend-lo... horrvel!... A guilhotina!... O que isso, ao lado do que suporto agora? No nada; um instante. Mas este fogo que me devora pior, uma morte contnua; um sofrimento que no deixa trgua, nem repouso... que no tem fim! E minhas vtimas que esto ali, ao meu redor... Que mostram as suas feridas... Que me perseguem com os seus olhares!... Elas esto ali, diante de mim... eu as vejo todas... Sim, todas; no posso evit-las!... E esse mar de sangue! E esse outro manchado de sangue!... Tudo est ali! Sempre diante de mim!... Sinto o odor do sangue... Do sangue, sempre do sangue... Ei-las, essas pobres vtimas; elas me imploram... E eu, sem piedade, eu firo... Eu firo... Eu firo sempre! O sangue me embriaga! Eu acreditava que depois de minha morte tudo estaria acabado; foi porque desafiei o suplcio; desafiei a Deus, e reneguei-o!... E eis que, quando me acreditava aniquilado para sempre, um despertar terrvel se fez... Oh, sim, terrvel! Estou cercado de cadveres, de rostos ameaadores... Eu caminho no sangue... Acreditava estar morto, e eu vivo!... E terrvel!... E horrvel! Mais horrvel que todos os suplcios da Terra! Oh! Se todos os homens pudessem saber o que h alm da vida! Saberiam quanto custa fazer o mal; no haveria mais assassinos, mais criminosos, mais malfeitores! Eu gostaria que todos os assassinos pudessem ver o que vejo e o que suporto... Oh! No, eles no seriam mais... E muito terrvel sofrer o que sofro! Sei bem que eu o mereci, meu Deus! Porque no tive piedade de minhas vtimas. Eu repeli as suas mos suplicantes quando elas me pediam 71 para poup-las. Sim, eu mesmo fui cruel; eu, covardemente, as matei para ter o seu ouro!... Piedade, Senhor! Oh, piedade! Piedade! Isso vos peo... Livrai-me desta viso odiosa, destas imagens horrveis... Deste sangue...De minhas vtimas, cujos olhares me penetram at o corao como golpes de punhal." (O Cu e o Inferno, Parte Segunda, Cap. 6) Essa narrativa foi dada pelo esprito Jacques Latour, em uma reunio medinica em Bruxelas de que Allan Kardec participou, contando o que encontrou no Alm depois de ser executado por seus brutais crimes. Como consequncia da natureza da vida que viveu e do mal que perpetrou na Terra, ao desencarnar, Jacques Latour gravitou naturalmente para um plano ou esfera de existncia de muito sofrimento, esfera esta que ele prprio (e outros espritos igualmente maldosos, em uma espcie de conscincia coletiva do Alm) ajudara a implantar com a fora de seus sentimentos criminosos e aes cruis contra outros seres humanos. Tanto na Terra como no Alm, ns somos os criadores do meio em que vivemos, cujas vibraes estaro sempre em sintonia com as frequncias vibratrias que compem nosso ser. Tivesse ele sido melhor (ou pior), suas frequncias vibratrias seriam menos (ou mais) grosseiras, e ele se veria ento em outra esfera de existncia, em vibrao correspondente. AS INCONTVEIS ESFERAS DO ALM No Hindusmo que podemos traar as origens da diviso do mundo espiritual em dimenses ou esferas de existncia do esprito desencarnado. Lokas o termo em snscrito (idioma antigo da ndia) que aparece nas Vedas, escrituras sagradas do Hindusmo, para designar essas esferas. Swami Panchadasi, em seu livro The astral world (O mundo astral), relata que existem sete lokas ou planos de existncia, sendo o plano material, este em que nos encontramos agora, o mais inferior de todos, por ser o mais denso. E 72 acrescenta ele que cada uma dessas sete esferas subdividida em outras sete; e estas em outras sete; e ainda estas em sete, e assim ad infinitum. E como estariam dispostas essas esferas no espao? J ouvi pelo menos duas explicaes. Uma delas que estariam em forma de espiral, com as mais densas ao centro, sutilizando-se medida que deste se distanciam. A outra explicao a da cebola: cada camada representaria uma esfera, igualmente as mais densas ao centro. A razo dessas analogias que temos apenas como ponto de comparao o plano material onde ora vivemos. Aqui, pela densidade da matria, dois corpos no conseguem ocupar o mesmo lugar no espao, e por isso estratificamos tambm os planos imateriais ou menos materiais que a Terra. As esferas de existncia do esprito tanto as de sua origem antes de encarnar na matria quanto as de seu retorno depois do desencarne no esto umas sobre as outras, mas sim umas dentro das outras, as mais sutis penetrando as mais densas. Nas esferas do Alm, dois corpos podem sim ocupar o mesmo lugar no espao! E como isso possvel? No mundo extrafsico, cada esfera de existncia possui um padro vibracional distinto, mais veloz ou mais lento, conforme a natureza dos fluidos (energia) que a compem. Ns somos exemplos vivos disso. Possumos um corpo fsico e um corpo espiritual que se entrelaam vibratria-mente. Cada um existindo em seus prprios padres vibratrios, em um mesmo espao, em completa sinergia. Assim como o Espiritismo, o Hindusmo ensina que as frequncias vibratrias do esprito so os elementos determinantes ao tipo de esfera espiritual qual ele ser atrado naturalmente depois de seu desencarne esfera esta que corresponder ao estado de desenvolvimento e progresso do esprito. Quanto mais desenvolvido for o esprito, mais desenvolvida e feliz ser a esfera para a qual gravitar. Quanto mais ignorante e grosseiro, mais infeliz e triste ser a sua. 73 E por que haveria de ser assim? Por que no vamos todos ao paraso desfrutar de suas cobiadas maravilhas? Allan Kardec nos d a resposta a essa pergunta em O Livro dos Espritos, questo 58: "As condies de existncia dos seres que habitam os diferentes mundos devem ser apropriadas ao meio em que vivem". E Emmanuel, em O Consolador, escrevendo pelas mos de Francisco Cndido Xavier, lana um pouco mais de luz quanto ao nosso destino aps a libertao do corpo material. Diz ele: "O homem desencarnado procura ansiosamente, no espao, as aglomeraes afins com o seu pensamento, de modo a continuar o mesmo gnero de vida abandonado na Terra. Mas, tratando-se de criaturas apaixonadas e viciosas, a sua mente reencontrar as obsesses de materialidade, quais as do dinheiro, do lcool etc, obsesses que se tornam o seu martrio moral de cada hora, nas esferas mais prximas da Terra". Apesar de suas infinitas gradaes, das mais abismais regies umbralinas aos mais inefveis dos mundos superiores, essas incontveis esferas podem ser classificadas, para melhor entendimento, em trs grandes grupos ou planos espirituais: planos inferiores, planos intermedirios e planos superiores ou celestiais. PLANOS INFERIORES Os planos inferiores so descritos como uma dimenso de escurido e de inenarrvel sofrimento - regies verdadeiramente abismais. Sua localizao prxima crosta terrestre. Foram esses planos que Andr Luiz chamou de umbral e, segundo ele, uma dolorosa regio de sombras, erguida e cultivada pela mente humana, em geral rebelde e ociosa, desvairada e enfermia. Nesses planos habitam seres desencarnados (espritos) de baixssimo padro vibratrio. Muitos deles suicidas, homicidas e outras almas desajustadas devido aos graves delitos cometidos contra as leis divinas. 74 Embora sem fogo ou caldeiras ferventes, essas regies seriam as que mais se aproximam ao inferno, aquelas em que o Cristo dizia haver choro e ranger de dentes. So lugares trevosos, ftidos, em que ecoam gritos e gemidos de sofrimento mental e moral, espelhando a qualidade da alma daqueles que para l gravitaram. O maior martrio desses infelizes a constante rememorao dos atos cometidos, das dores que causaram a outros e a si prprios. At que no reconheam os erros cometidos e busquem sua prpria redeno, ou seja, as reparaes dos males que perpetraram, permanecero ali em constante sofrimento. PLANOS INTERMEDIRIOS Os planos intermedirios so lugares agradveis. Pela descrio que Andr Luiz nos d de Nosso Lar, a colnia para onde foi levado aps sua sada das regies inferiores, podemos ter uma idia das caractersticas desses planos. E Nosso Lar, segundo o prprio Andr Luiz, ainda no est em uma esfera to elevada assim. Mas se compararmos como ele passou os primeiros oito anos depois de seu desencarne nas regies umbralinas e como passou a viver depois de sua chegada a Nosso Lar, poderamos dizer at que ele encontrou o paraso. Na literatura hindusta, iogues treinados em altssimos nveis de desdobramento perispiritual relatam panoramas do mundo espiritual semelhantes descrio que Andr Luiz, Patrcia e outros espritos nos do: belas montanhas e vales, rios e lagos, cidades, povoados e vilarejos; todas as formas de cenrios conhecidos na Terra. Falam tambm da existncia de edifcios de todos os tipos, belos e elegantes, de todas as variedades de utenslios domsticos, apetrechos, mveis etc. Tudo isso construdo por meio da manipulao do fluido universal pelas mentes imaginativas dos habitantes desses lugares e pelo poder do pensamento individual e coletivo, as chamadas formas-pensamento. 75 E isso nada tem de estranho. Se olharmos ao nosso redor e refletirmos, veremos que tudo o que nos cerca nasceu do pensamento de algum ou de um grupo. A primeira cadeira, por exemplo, foi um pensamento, uma idia de algum que tomou forma. A densidade do plano material, porm, exigiu o uso de instrumentos ou o manuseio adequado para materializ-la, alm do tempo necessrio para sua elaborao, enquanto nos planos espirituais, onde as energias so mais sutis, a prpria fora ou energia do pensamento capaz de dar manifestao a algo que se quer ter, sem o uso de instrumentos. L, uma cadeira, por exemplo, poderia ser materializada instantaneamente. PLANOS SUPERIORES Quanto s esferas superiores, nelas habitariam os espritos puros, seres que j atingiram a mxima perfeio e que no fazemos a menor idia de como seriam. Nosso presente estado intelectual e espiritual, ainda um tanto primitivo, no comporta capacidade de abstrao necessria para conceber a natureza de tais esferas. Esses planos seriam aqueles em que algumas crenas dizem ser a morada de Deus e que muitos de seus adeptos sonham em ir aps a morte. Mas se nosso presente estado de evoluo intelectual e espiritual ainda no nos permite sequer conceber como seriam esses planos, o nosso atraso moral ento nos lana bem longe de qualquer possibilidade de para l gravitarmos! Isso, porm, no quer dizer que suas portas nos estejam cerradas para sempre! Podemos sim alcan-las um dia assim que atingirmos o nvel de pureza necessrio para vibrarmos em sintonia com as frequncias inimaginavelmente sutis dessas esferas. 76 A CINCIA COMPROVA O QUE O ESPIRITISMO ENSINA Mas existem mesmo essas tais de dimenses, esferas, outros mundos alm do mundo material, energia sutis... Ou isso sonho de esprita que quer viver eternamente? Seria possvel a cincia comprovar a existncia dessas outras dimenses, de outras esferas de vida no-material, ou menos material, tais como aprendemos no Espiritismo? A resposta um ressonante sim! "A cincia est a um passo de admitir que existe outro domnio externo ao universo (material), que, para os reencarnacionistas, seria o mundo espiritual", disse o professor Carlos Imbassahy 3 . Esse passo j foi dado. Embora a cincia no tenha encontrado provas concretas para afirmar categoricamente a existncia desse mundo imaterial, como teoria, ele j uma realidade admissvel. Em 1928, um jovem fsico ingls chamado Paul Dirac, prmio Nobel de Fsica em 1933, desenvolveu uma estranha equao matemtica. Estranha porque essa equao previa a existncia de um antimundo idntico ao nosso, mas composto por antimatria. Antimatria seria como o espelho da matria. Assim sendo, os eltrons e prtons que compem os tomos da matria teriam cargas eltricas inversas. Portanto, na antimatria, os eltrons teriam carga positiva (psitrons) e os prtons negativa (antiprtons). Mas seria possvel a existncia de tal coisa? Ou trata-se apenas do delrio de um cientista maluco? E se no fosse delrio, se fosse possvel, onde estaria essa antimatria? A teoria da antimatria de Paul Dirac foi levada a srio pelos cientistas contemporneos seus, que iniciaram a busca pela tal da antimatria, at que finalmente a encontraram, confirmando sua existncia. A cincia descobriu 3 Escritor e estudioso do Espiritismo (1884-1969). (N.E.) 77 experimentalmente os psitrons, os antiprtons e antinutrons que a equao matemtica do jovem cientista previa. E onde h fumaa h fogo, diz o velho ditado. Se descobriram os elementos bsicos que comporiam um antimundo idntico ao nosso, existiriam mesmo antiplanetas, antiestrelas, antigalxias e at mesmo antiuniversos? Ou seja, outras dimenses ou mundos alm do mundo fsico que conhecemos, um mundo espiritual, por exemplo? Tudo indica que sim! Nas dcadas de 1960 e 1970, um grupo de cientistas apresentou a chamada teoria das supercordas. Essa teoria foi desenvolvida para explicar certas peculiaridades no comportamento dos prtons e nutrons. Para relembrar, os prtons e nutrons so partculas elementares que compem o ncleo dos tomos. medida que esses cientistas se aprofundavam mais na teoria das supercordas, foram percebendo que ela era capaz de descrever no apenas o comportamento das partculas elementares, mas tambm o relacionamento entre elas. Essa descoberta despertou o interesse em outros cientistas, os quais vieram a se aprofundar ainda mais nela. Hoje, a teoria das supercordas prev a existncia de, no apenas um, mas uma quantidade infinita de universos paralelos ao nosso! E onde estariam esses universos? Segundo a teoria das supercordas, "pegadinhos" ao nosso, a menos de um milmetro de distncia! A gravidade, por exemplo, seria um tipo de sinal, provindo de outro universo e afetando o nosso. Tais universos, conforme a teoria, seriam como bolhas membranosas que vagam pelas 11 dimenses que a teoria igualmente prediz existir. Quais seriam as caractersticas desses universos? A teoria das supercordas diz que eles contm espao, tempo e formas estranhas e exticas de matria. 78 0 QUE ENSINA O ESPIRITISMO Esses outros universos, ou mundos, que a cincia agora prediz existir, j haviam sido anunciados h muito tempo por um simples carpinteiro: "H muitas moradas na casa de meu Pai", disse Jesus dois mil anos atrs. Cento e vinte cinco anos antes da elaborao da teoria das supercordas, os espritos codificadores do Espiritismo davam-nos a seguinte informao sobre esses outros mundos: "A constituio fsica dos diferentes globos a mesma? No. No se assemelham em nada." "Como a constituio fsica dos mundos no a mesma, podemos concluir que os seres que os habitam tm corpos e uma organizao diferente? Sem dvida. Como entre vs os peixes so feitos para viver na gua e os pssaros no ar". "Os mundos mais afastados do Sol so privados da luz e do calor, j que o Sol apenas se mostra para eles com a aparncia de uma estrela?" "As condies de existncia dos seres que habitam os diferentes mundos devem ser apropriadas ao meio em que vivem. Se nunca tivssemos visto peixes, no compreenderamos que seres pudessem viver na gua. assim em outros mundos, que contm, sem dvida, elementos que nos so desconhecidos". Em 1938, 30 anos antes da elaborao da teoria das supercordas, Emmanuel, a partir de um ponto privilegiado de um desses mundos, corroborava a afirmao do sbio nazareno e dos espritos de ordem elevada. Disse Emmanuel por intermdio da psicografia de Francisco Cndido Xavier: "H mundos incontveis e muitos deles formados de fluidos rarefeitos, inatingidos, na atualidade, pelos vossos instrumentos de tica". Seriam esses mundos habitados ou apenas o globo terrestre o seria? 79 "Sim, e o homem da Terra est longe de ser, como pensa, o primeiro em inteligncia, bondade e perfeio. Entretanto, h homens que se julgam superiores a tudo e imaginam que somente este pequeno globo tem o privilgio de ter seres racionais. Orgulho e vaidade! Acreditam que Deus criou o Universo s para eles". Ainda segundo o ensinamento dos espritos, esses "mundos esto em graus de adiantamento muito diferentes; alguns esto nas mesmas condies que a Terra; outros esto mais atrasados: os homens a esto mais embrutecidos e mais inclinados ao mal. H, ao contrrio, os que so mais avanados moral, intelectual e fisicamente, onde o mal moral desconhecido, onde as artes e as cincias alcanam um grau de perfeio que no podemos compreender, onde a organizao fsica, menos material, no est sujeita nem aos sofrimentos, nem s doenas, nem s enfermidades; os homens a vivem em paz, sem procurar se prejudicarem, isentos de desgostos, de inquietaes, afeies e necessidades que os assediam sobre a Terra. H, enfim, os mais avanados ainda, onde o envoltrio corporal, quase fludico, se aproxima cada vez mais da natureza dos anjos. Na srie progressiva dos mundos, a Terra no est nem na primeira nem na ltima categoria, mas ela um dos mais materiais e dos mais atrasados". Como ensina o Espiritismo, e a cincia vem admitindo, h no universo incontveis esferas vibracionais para as quais gravitaremos aps a morte. Mas h tambm espritos que no se conformam com a morte fsica, que deixaram problemas a serem resolvidos, como mencionamos h pouco, e que, depois da morte, em lugar de seguirem seu caminho no mundo espiritual, voltam para casa. Eu disse que ramos e a convidei a entrar. Depois de alguns minutos de conversa sobre famlia, nacionalidade etc, ela entrou no assunto que a trazia at meu apartamento. Contou-me que seu marido, um portugus naturalizado brasileiro, residente em Miami, como ns, havia falecido em maro passado. O marido 80 tinha aposentadoria no Brasil e, por ser sua viva, queria saber se esse benefcio poderia ser transferido para ela. Por isso pediu-me para ajud-la. Eu disse que seria um prazer e que faria alguns contatos no Brasil para saber dos requisitos. Concluda a conversa sobre a aposentadoria, perguntei-lhe como se sentia devido morte do marido. Havamos nos conhecido havia poucos minutos, mas ela abriu seu corao amargurado como se fssemos velhos conhecidos. Contou-me que haviam sido casados por mais de 30 anos, que o marido foi sempre muito violento, que abusava dela fsica e psicologicamente pelas coisas mais banais em qualquer lugar e a qualquer hora, e por isso levava um rancor muito grande no peito. No importa o tanto que seu marido a maltratou disse-lhe assim que terminou , a senhora precisa perdo-lo e precisa orar muito por ele, pois ele certamente tambm est sofrendo. Ela ps-se a chorar e agradeceu-me, dizendo que eu a havia ajudado muito, que sentia como se tivesse sido "trazida" a meu apartamento por alguma razo alm da qual viera. Para mim, at ento, no havia nada de "mstico" ou especial em ela ter vindo minha casa. Mas lhe disse que certas coisas que nos acontecem no so apenas coincidncias e que h sim um significado alm daquele que somos capazes de observar. Com isso nos despedimos. Dona Mercedes voltou outras vezes e em uma delas fiz uma pergunta. Sua resposta e o que sucedeu em decorrncia desta trouxe luz o sentido de ela ter sido "trazida" a meu apartamento. A senhora alguma vez viu seu marido... "em sonhos"? perguntei. 81 Seus olhos negros arregalaram-se sob as lentes grandes de seus culos de grau. En suenos? Lo veo en mi casal Acordada!? Asi como estoy bendo o senhor ahora respondeu ela. De noite? De noche, de dia, a toda hora! El no sale de mi apartamento e no me deja em paz! - redarguiu. Sua voz era chorosa e trmula, seu semblante revelava a dor de sua alma. Ele estava l quando a senhora saiu para vir aqui? perguntei. Si, ei est a l. Agora? Siiii! disse meio choramingando. Senti que precisava ajud-la de alguma maneira. Posso ir l conversar com ele? prontifiquei-me. Si, por favor, benhal respondeu. Ela no sabia que eu era esprita, e eu nunca, em viglia, havia conversado com um esprito. Vrias foram as ocasies em que pude auxiliar recm-desencarnados enquanto em desdobramento, mas assim, ao vivo desse jeito, jamais. Mas conclu que no deveria ser muito distinto, afinal, a nica diferena entre ns daqui da Terra e nossos irmos do Alm na constituio dos corpos que abrigam nosso esprito, mais nada. Pedindo licena, fui at minha estante de livros. Munido de O Evangelho Segundo o Espiritismo, segui-a com confiana a seu apartamento. No caminho, quis saber havia quanto tempo ela via o marido morto. Desde ei dia que se muril 82 Nesse momento fez-me uma revelao extraordinria. Apontando-me a um lugar no corredor, prximo entrada de nossa lavanderia comunitria, disse-me: E o vi ei a por primera bez dia 14 de maro, ei dia que se muri. Estaba com Ia cara muy triste, parecia doente. Estranhei mucho ei estar a, bestido com ei pijama dei acilo e caminando socinho... Ele estava em um asilo? Si; estvamos separados bacia um ano. Perguntei o porqu da separao e ela me contou que, apesar da idade avanada e do mal de Parkinson que o estava levando morte, o marido continuava violento. Disse-me tambm que o havia trancado fora de casa literalmente! Quando o marido saiu de viagem, ela trocou as trs fechaduras. No retorno, ele tentou abrir a porta com as chaves antigas e, ao se dar conta do que a esposa havia feito, ps-se a gritar e a esmurrar a porta. Amedrontada, dona Mercedes ligou para a assistncia social, cujos oficiais vieram em seguida e o levaram ao asilo, onde morreu um ano depois. E que revelao to extraordinria foi essa? Dona Mercedes no sabia que o marido havia falecido! A viso que teve dele, dez dias antes de saber que havia falecido, contraria as explicaes dos estudiosos materialistas desse fenmeno. Para esses estudiosos, encarnados que perderam entes queridos, sobretudo vivas e vivos, sentem um desejo to grande de ver os entes queridos que se foram que criam a imagem de sua presena ou ouvem sua voz. Mas dona Mercedes nem sequer foi avisada da morte do liomem, nem ao enterro foi. Quando a avisaram, o corpo j estava sepultado havia dias. E, alm disso, no tinha desejo nenhum de v-lo nem vivo nem morto! Mas o asilo no avisou a senhora imediatamente? No. Creo que los parentes de ei estabam brabos comigo porque eo deje ei ir para ei acilo. 83 E ele no sai de sua casa desde o dia em que a senhora o viu caminhando por aqui? Siii... salel replicou. Va comigo para arriba e para bojo, ai consulado, ai mdico, ai mercado... " obsesso!", pensei comigo. E o que ele quer? - indaguei. Quiere saber por que Io deje ir para ei acilo. A porta de seu apartamento, dona Mercedes retirou um molho de chaves do bolso do vestido. Depois de experimentar vrias delas em cada uma das trs fechaduras, abriu a porta e entramos. Como no sou vidente, no vi ningum. A senhora o v? Ela olhou de relance na cozinha e voltou-se a mim com uma expresso de dor. Aiaiaiai... Est a l en Ia cocina disse em voz choramingueira. Fomos cozinha. Onde exatamente? perguntei. A apontou-me a cadeira cabeceira da mesa, mas evitando olhar para l. Puxei uma cadeira e sentei-me mais ou menos na diagonal do esprito; dona Mercedes acomodou-se cabeceira oposta. Ela olhava para ele e abaixava a cabea, e a expresso de dor se repetia. Aiaiaiai! Est brabo comigo. Pus o Evangelho sobre a mesa e olhei fixamente no lugar onde ela disse que o esprito estava e comecei a conversar com o morto. Dona Mercedes era a intermediria, uma vez que eu no o via nem o sentia. Comecei dizendo que eu estava l com o objetivo de ajud-lo a compreender sua nova situao. Falei-lhe para que tomasse conscincia de que 84 no pertencia mais ao mundo material e que ficar em sua casa no lhe traria nenhum benefcio. Ao contrrio, s estagnao e sofrimento para ambos, para ele e para a esposa. O que o senhor quer? perguntei. Por que continua aqui? Olhei para dona Mercedes. Ele me escuta? indaguei. Si, escucha. O que ele quer? Por que est aqui? Aiaiai. Est brabo. Quiere saber porque Io deje ir para ei acilo. E o que mais? Que no queria morirse. Olhei em sua direo. Vamos comear pela segunda razo, senhor Silva, pois a mais fcil. Voltei-me dona Mercedes. Ele est olhando para mim? Siii. Ele me escuta? Si, te escucha. timo. Ento, senhor Silva... olhe-se, perceba-se, sinta-se... O senhor continua ou no continua existindo? Continua, no continua? E se continua, o senhor est vivo ou est morto? Passei a explicar-lhe que era necessrio e extremamente importante acostumar-se com sua nova modalidade de vida; que ao seu redor havia outras pessoas como ele que j no viviam mais na Terra e que poderiam ajud-lo a compreender sua nova realidade; que no deveria perder tempo com coisas relacionadas sua existncia na Terra; que deveria seguir sua jornada evolutiva; que orasse bastante, pois certamente seria ajudado e outras coisas relacionadas de que no me recordo. 85 Agora vamos outra razo - disse-lhe , por que a dona Mercedes o deixou ir para o asilo? Voltando-me a ela, disse: Explique-lhe o porqu. Entre prantos e soluos, ela falou-lhe do medo constante que tinha dele, de sua brutalidade durante os 30 anos que viveram juntos, citando circunstncias em que ele a esbofeteou, das constantes humilhaes, enfim de toda a mgoa que ele lhe causara durante sua vida em comum, at pouco tempo, antes de ser levado ao asilo... Pergunte se ele se lembra de tudo isso? Siii, se lembra. timo respondi. Olhando para onde ele estava, questionei-lhe sem rodeios: E isso no lhe causa vergonha, senhor Silva, abusar dessa maneira de sua esposa? Isso deveria lhe causar vergonha! Depois de tudo isso que dona Mercedes lhe disse, o senhor ainda no consegue compreender a razo pela qual ela o deixou ir ao asilo? Ou consegue? O que ele diz? Si, est com bergonha. timo. Ele se arrepende do que fez? Disse que si. Esse o caminho, senhor Silva. Nesse momento, passei a explicar que todos viemos Terra para aprender a amar e a fazer o bem; a tratar as pessoas com dignidade, cordialidade e respeito; que se no fizermos isso, pelo mnimo que seja, estaremos perdendo uma encarnao inteira; seguiremos indo e vindo para c sem nada haver aprendido; continuaremos sofrendo, tanto neste mundo como 86 no outro... No me recordo de tudo o que disse, mas sei que foi um sermo. E, segundo dona Mercedes, ele me olhava e me ouvia atentamente. Quando senti que j no havia mais o que falar, abri o Evangelho e fiz uma orao, pedindo a ele que prestasse ateno quelas palavras. Terminada a orao, dona Mercedes o viu levantar-se da cadeira e seguir para a sala sentando-se no sof. Indo at ele, pus-me sua frente e apliquei-lhe um passe. Em seguida, apliquei um em dona Mercedes. Disse-lhe que se ele continuasse ali, poderia chamar-me na noite seguinte que eu voltaria. O tempo que ali passei foi de exatamente uma hora. Dona Mercedes bateu minha porta s nove da noite do dia seguinte. Todavia est a l - disse-me em tom aflitivo assim que abri a porta. S um momento - respondi, e fui buscar o livro O Evangelho Segundo o Espiritismo e um CD com 17 Ave-Marias cantadas nas vozes de Jos Carreras, Andra Bocelli, Maria Calas, Luciano Pavarotti e outros e um rdio porttil com tocador de CD. Vamos l eu disse. Confesso que me sentia um pouco frustrado. Depois de tudo o que falei, da leitura do Evangelho, do passe... Por que ainda continuava ali? Por que no seguiu seu caminho no mundo espiritual? Ser que eu tinha feito alguma coisa errada? A resposta viria uma hora mais tarde, e o resultado arrancaria lgrimas de agradecimento pelo amor e o amparo daqueles que agora vivem no mundo maior. Aqueles que nos amam, os que chamamos mortos, seguiro nos amando e zelando pela nossa felicidade, e quando chegar nossa hora de deixar a vida na Terra, estaro ao nosso lado, solcitos, prontos para abraar-nos e conduzir-nos de regresso ao nosso verdadeiro lar, ao mundo dos espritos. Dona Mercedes destrancou as trs fechaduras da porta e entramos. Ele est aqui? 87 Siii; est a l apontou-me a cabeceira da mesa de jantar, o mesmo lugar da noite anterior. Caminhei cozinha e ajeitei o aparelho sobre o aparador. Tenho umas msicas maravilhosas para o senhor disse enquanto colocava o CD no aparelho. Em seguida, sentei-me no mesmo lugar da noite anterior e dona Mercedes tambm. El est contento que voc est aqui foi a primeira coisa que ela me disse. Muito obrigado, senhor Silva, eu tambm estou. Quero apenas ajud-lo a seguir o seu caminho em sua nova vida. Seu trabalho na Terra j est encerrado, agora o senhor precisa concentrar-se nessa nova etapa que se inicia e, para isso, necessrio o senhor ir-se daqui e deixar sua esposa em paz, para que ela siga o caminho dela. - Dona Mercedes sugeri , diga ao senhor Silva tudo o que a senhora gostaria de dizer-lhe em vida, mas que no pde dizer; abra seu corao; diga- lhe tudo o que vier sua mente, de bom, de ruim, enfim, de todas suas experincias juntos. Dona Mercedes ps-se a falar e, enquanto, falava, lgrimas rolavam-lhe pela face. De vez em quando eu a interrompia e perguntava se o marido a ouvia. Ela dizia que sim. Quanta humilhao e abuso aquela mulher havia suportado to servilmente! O senhor se lembra disso, senhor Silva? indaguei. O que ele disse, dona Mercedes? Disse que si. O que ela disse, verdade ou mentira, senhor Silva? Disse que es verdad. A senhora capaz de perdo-lo apesar de todo esse sofrimento que ele lhe causou, dona Mercedes? 88 A mulher fitou o esprito do marido e ps-se aos prantos novamente. Si, si, Io perdono, Io perdono... Depois da catarse, abri o Evangelho aleatoriamente. Pedi ao senhor Silva que ouvisse atentamente, que orasse e que olhasse sua volta, pois certamente haveria algum ali para ajud-lo. Quando terminei a leitura, dona Mercedes olhou em direo ao esprito e arregalou os olhos. A me de ei est a, ao lado de el. El adorava sua me. Um intenso arrepio subiu-me pelo corpo e meus olhos encheram-se de lgrimas. "Obrigado, meu Deus", murmurei. Pronunciei baixinho uma prece de agradecimento pela permisso de haver participado de to sublime desenlace. Sentindo que meu trabalho estava terminado, convidei dona Mercedes e os dois espritos a acompanharem-me em uma prece de agradecimento. Terminada a orao, dona Mercedes viu-os saindo, volitando a uns trs palmos do cho, atravessarem a parede da sala e desaparecerem. Mas antes de deixarem o apartamento, o senhor Silva virou-se para a esposa e acenou-lhe um adeus. No entanto, ainda no era um adeus para nunca mais! Nove horas da noite do dia seguinte, dona Mercedes toca minha porta novamente. Abro, e ela me diz: El est a l otra bez! Bem, ento vamos ver o que ele quer. S um momento... Fui estante e peguei o Evangelho. O tocador de CD e o CD com as Ave- Marias haviam ficado em sua casa, tocando direto desde a noite anterior. Entramos em seu apartamento. Onde ele est? No mismo lugar. Tomamos as mesmas posies das duas noites anteriores. 89 A me dele est com ele? perguntei. Acaba de salir. Ele est sozinho? Siii. Pergunte-lhe o que ele quer. Dona Mercedes olhou em sua direo fixamente. Depois me fitou com uma expresso de algum que parecia no acreditar no que via e ouvia. E o que ela me disse trouxe novamente um arrepio intenso pelo corpo e lgrimas aos olhos. Ei quiere pedir perdon. "Obrigado, meu Pai", murmurei novamente. Que bela e sbia atitude, senhor Silva. O senhor no imagina quanto isso lhe far bem. Com aquelas maravilhosas Ave-Marias ao fundo, dona Mercedes ps-se a relatar-me o que via. Ao lado do esprito apareceu uma imagem do Sagrado Corao de Jesus, a quem o marido era muito devoto, em forma de esttua. Em seguida, ele ajoelhou-se sua frente, e a mo da esttua pousou sobre sua cabea. Em alguns instantes sua me aproximou-se dele. Mais alguns instantes e o esprito levantou-se e ps-se ao lado da me. Mirai El hermano de ei tambm chegou! seu tom era de espanto. Irmo? Si, uno que se murio jovem. El gostaba mucho de ei. Uma emoo muito grande apoderou-se de mim. Era uma pena que eu no conseguia ver este encontro to sublime! Mas s em ouvir a grandeza do poder do perdo e do arrependimento sincero, enchia-me a alma de felicidade, mesmo sem nada ver. 90 Ahora Ia irm tambm chegou... Ela se murio de cncer... Mal havia terminado de falar sobre a chegada desse esprito e outro apareceu. Olia... ahora ei amigo de ei chegou. Segundo dona Mercedes, esses espritos puseram-se ao redor de seu esposo, como se o estivessem amparando, dando-lhe as boas-vindas aps uma longa viagem, todos prontos e dispostos a ajud-lo a ambientar-se em seu novo mundo. Sentindo que o trabalho estava concludo, convidei a todos para uma prece de agradecimento. Terminada esta, assim como havia ocorrido na noite anterior, os espritos volitaram em direo sala, transpassaram a parede e desapareceram na imensido de nosso magistral universo, a caminho da luz. Antes de deixar o apartamento, porm, o senhor Silva lanou um olhar esposa e lhe sorriu; acenou um adeus e nunca mais voltou. No voltou para ela, quero dizer, mas voltou para mim! Duas semanas depois, em um daqueles sonhos que costumamos dizer que no parecem sonhos por to reais que so, encontrava-me rodeado por pessoas que no conhecia. Entre elas, um homem de baixa estatura e um tanto encorpado olhava-me fixamente. Ao perceber, olhei para ele e de imediato veio-me a mente que era o senhor Silva. Quando nossos olhares se encontraram, ele me sorriu, e sua voz, com um distinto sotaque portugus, soou em minha cabea. Muito obrigado, Admir! ele me disse. queles que acompanharam meu relato e que, porventura, virem-se diante de situao semelhante, no hesito em recomendar: indiquem um centro esprita. A assistncia espiritual deve ser prestada no centro esprita, local apropriado para essa atividade, a qual requer a participao de mdiuns qualificados. Nas sesses de desobsesso, os espritos sofredores so auxiliados segundo suas necessidades. Em outros locais, no dispomos dos recursos dos 91 quais a casa esprita dispe, os quais garantem a segurana de mdiuns e assistidos. Dona Mercedes est longe de ser a nica viva a receber em sua casa a visita do esprito do marido que se (oi. Em 1987, o padre americano Andrew Greeley conduziu uma pesquisa entre pessoas que perderam entes queridos. Ele queria saber se alguma delas havia tido algum tipo de contato com o falecido. Os resultados foram surpreendentes: 42 por cento dos entrevistados disseram ter tido contato com o falecido. Entre as vivas e vivos, o percentual subiu para 67 por cento! Hoje, 20 anos aps a pesquisa do padre Andrew, esses nmeros se mantm firmes e crescentes nos casos de viuvez. O doutor Jan Holden, professor e coordenador do programa de aconselhamento da University of North Texas, especializado em terapia de luto e perda, constatou que aproximadamente 40 por cento de seus pacientes relatam algum tipo de comunicao com o esprito do desencarnado. Quando se trata de vivas ou vivos, o percentual sobe para 75 por cento! E, alm desses casos, haveria outros? Haveria mais estudos sistemticos que poderiam oferecer subsdios cientficos confirmando que os mortos continuam existindo e que podem comunicar-se conosco, vindo, eles mesmos, falar que ainda vivem. A resposta um ressoante sim, e se quantidade de casos - e casos extraordinrios, diga-se de passagem - for medida de comprovao, podemos descansar em paz antes mesmo de morrer, pois que morrer no o fim! 92 9. OS "MORTOS" VOLTAM PARA MOSTRAR QUE VIVEM A doutora Elizabeth Kluber Ross caminhou at o microfone no centro do pequeno palco. Do momento em que comeou a contar sua experincia, os olhares atentos das 70 pessoas da platia no desgrudaram da eminente psiquiatra. Era uma histria fantstica. Contou a doutora: Eu estava em uma encruzilhada. Achava que devia deixar meu trabalho com pacientes terminais. Havia decidido entregar minha carta de demisso e deixar o hospital e a Universidade de Chicago. No era uma deciso fcil, pois amava muito os meus pacientes. Assim que terminei meu ltimo seminrio sobre a morte e o morrer, dirigi-me ao elevador. "Naquele momento uma mulher veio em minha direo. Ela trazia um tremendo sorriso no rosto, como se soubesse tudo o que se passava em minha mente. Assim que se aproximou de mim, ela me disse: 'Doutora Ross, s vou tomar alguns minutos de seu tempo. Se a senhora me permitir, gostaria de acompanh-la ao seu consultrio'. Foi a caminhada mais longa de minha vida. Uma parte de mim sabia que a mulher era a senhora Johnson, uma paciente minha que havia falecido e sido enterrada havia quase um ano. Mas eu sou uma cientista e no acredito em fantasmas e assombraes! Conduzi o mais incrvel teste de realidade de toda a minha vida. Tentei toc-la, porque ela era meio transparente, como se fosse de cera. Mas no to transparente do tipo que se podia ver os mveis atravs dela, porm tampouco parecia real. Eu a toquei e a senti. Chegando ao meu consultrio, ela abriu a porta. Quando entramos, ela disse: 'Eu tive de voltar por duas razes. Primeiro, eu queria agradecer 93 senhora e ao reverendo Smith mais uma vez por tudo o que vocs fizeram por mim. No entanto, a verdadeira razo pela qual voltei foi para pedir senhora para no desistir de seu trabalho com doentes terminais. Ainda no hora'. Conscientemente, eu sabia que realmente se tratava da senhora Johnson. Mas tinha certeza de que ningum acreditaria se eu contasse. Certamente, achariam que eu estava ficando louca! Ento, a cientista que h em mim, mirou-a severamente e disse: O reverendo Smith adoraria receber um bilhete seu. Ser que a senhora se importaria em... ? A cientista em mim precisava de provas. Eu queria algo escrito com sua caligrafia, e assinada, se possvel. A mulher lia meus pensamentos e sabia que eu no tinha inteno de entregar o bilhete ao reverendo Smith. Contudo, ela tomou um pedao de papel, escreveu uma mensagem e assinou-a. Depois, com um imenso sorriso de amor, compaixo e compreenso, disse-me: 'A senhora est satisfeita agora?' E falou-me mais uma vez: 'A senhora no pode abandonar seu trabalho com pacientes terminais. Ainda no. No a hora certa. A senhora saber quando chegar a hora de parar. A senhora promete?' A ltima coisa que eu disse foi que prometia. E com isso ela saiu. Assim que a porta se fechou, eu fui atrs dela, tinha de saber se ela era real. Abri a porta e olhei para todos os lados daquele longo corredor, e no havia uma alma viva por perto! Terminado seu relato, a doutora Kubler Ross perguntou platia se algum ali havia tido algum tipo de comunicao com um ente querido que havia falecido, pondo o microfone disposio de quem quisesse compartilhar sua histria. Maggie levantou-se e dirigiu-se ao microfone. Eu tive um sonho disse ela com Joy, minha filha Eu disse sonho, mas para mim era mais que um sonho... Foi uma experincia muito real para ser apenas um sonho. 94 "Foi logo aps o Natal, 13 meses depois que a Joy faleceu. Eu estava passando por um momento muito difcil e, nessa noite, chorei tanto que at adormeci. E sonhei que a Joy tinha aparecido para mim. Estvamos sentadas em um galho baixo de uma rvore. O lugar era muito iluminado, e tudo era vividamente colorido. A rvore, a grama verdejante e o cu azul, tudo intensamente colorido. Joy tinha um semblante muito feliz. Ela vestia uma tnica rosa - clara e esvoaante, de mangas largas e um lao amarrado cintura. Ela jamais havia usado uma roupa assim. Sentando-se a meu lado, ela me abraou e colocou sua cabea em meu peito. Eu sentia seu peso e sua substncia. Ento ela disse que precisava partir, mas que voltaria. Para demonstrar isso, ela meio que flutuou a uma distncia e voltou, sentando-se a meu lado novamente. Ela me mostrava que minha tristeza era desnecessria, pois que no estvamos separadas. A Joy me confortava. Ela estava feliz e queria que eu estivesse feliz tambm. Abraando-me novamente, deteve-se a meu lado por mais algum tempo. E depois foi embora. Eu acordei com uma sensao de conforto e bem-estar muito grande, pois sabia que havia estado com a minha filha. A partir desse dia, comecei a recuperar-me da dor que sua morte havia me causado e voltei a viver a minha vida." E Joy parece ter cumprido sua promessa de que voltaria. Continuou Maggie: Bob, meu filho de 17 anos, que era apegadssimo irm e sofria muito com sua ausncia, certa noite desceu correndo de seu quarto gritando que havia visto a irm. Contou-nos que tentava ler, mas no conseguia se concentrar e, de repente, quando olhou a seu redor, viu a irm parada prxima a seu closet. Ela vestia calas jeans e uma camiseta listada, que tampouco havia vestido quando em vida. Sua expresso era de calma e serenidade, como se quisesse mostrar que tudo estava bem. Quando Bob viu a irm, ficou imvel, 95 como se no acreditasse no que via. Assim que ela desapareceu, ele desceu correndo para nos contar. Outros relatos extraordinrios se seguiram e foram mais que suficientes para converter Bill Guggenheim. Bill no acreditava na vida aps a morte, estava na platia de curioso, mas saiu transformado. Quando o seminrio terminou contou ele , minhas crenas pessoais do que era real e irreal destroaram-se. Os objetivos materialistas que aprendi que devia almejar e conquistar, objetivos esses que eu havia valorizado por 38 anos de minha vida, repentinamente pareceram nfimos em comparao com aquele novo universo, muito maior, mais amoroso e repleto de maravilhas. Bill fez-se ento as seguintes perguntas: "Ser que outras pessoas que perderam entes queridos tambm tiveram algum tipo de comunicao com eles? Quo comum e como seriam tais comunicaes?" S havia um jeito de saber: perguntar queles que perderam entes queridos! Em parceria com sua esposa Judy, Bill lanou em 1988 o Projeto de Comunicaes Aps a Morte para descobrir a magnitude do fenmeno. Durante os sete anos seguintes, de 1988 a 1995, o casal conduziu, pessoalmente e por telefone, duas mil entrevistas com pessoas que haviam perdido entes queridos e disseram que haviam se comunicado com eles. Os entrevistados estavam espalhados pelos 50 estados norte-americanos e provncias (Estados) do Canad. Suas posies sociais e nveis acadmicos e intelectuais eram dos mais diversos e suas idades variavam de oito a 92 anos. A grande maioria era crist e judaica. Virtualmente todos gozavam de boa sade fsica e mental. O casal foi extremamente cuidadoso em excluir participantes com histrico de alcoolismo ou uso de drogas proibidas. 96 10. NENHUM ADEUS PARA SEMPRE O Esprito no , portanto, um ponto, uma abstrao, mas um ser limitado, ao qual falta apenas ser visvel e palpvel para ser igual aos seres humanos". Isso que Allan Kardec escreveu em O Livro dos Mdiuns (Parte Primeira, Cap. I, Item 3) h 150 anos, Bill e Judy Guggenheim confirmaram sistematicamente em sua abrangente e recente pesquisa. Os exemplos seguintes so apenas uma pequena amostra dos milhares de casos que o casal de pesquisadores encontrou, mas o suficiente para que o leitor tenha uma idia de suas caractersticas gerais. OS VIVOS VEM SEUS PARENTES "MORTOS" Os espritos podem aparecer a seus familiares de mil maneiras: parcial ou totalmente. Na viso parcial, a pessoa v apenas certa parte do esprito, geralmente o rosto e o tronco. Na viso total, ela o v por inteiro: cabea, tronco, membros, cabelos etc, alm de detalhes do rosto e da vestimenta que usam. VISO PARCIAL DO ESPRITO Kurt um terapeuta da Flrida que tinha um grave problema de relacionamento com seu pai. Assim como fez o senhor Silva em relao sua esposa, o pai de Kurt tambm voltou para pedir perdo ao filho pelos erros cometidos contra ele. Contou Kurt: "Eu sempre me perguntava por que meu pai me odiava tanto. Ele jamais havia sido amoroso comigo. Era um homem violento e batia muito em mim e em meus irmos; e s vezes at em minha me. Trs dias 97 aps a sua morte, ele apareceu para mim. Do mesmo jeito que era antes, exceto que eu conseguia ver atravs dele. Sua forma era como se fosse um vapor acinzentado, mas facilmente reconhecvel. Havia uma luz brilhando atrs dele. Meu pai estava chorando e pedindo perdo. Disse-me que se arrependia de tudo que havia feito a mim, minha famlia e a outras pessoas. Disse que reconhecia o erro de suas aes. Pedia-me que compreendesse que ele tambm havia sofrido abusos quando criana e por isso agia daquela maneira, pois fora assim que aprendera. Disse-me tambm que me amava, que sempre me amou, mas no conseguia demonstrar-me afeio em razo da maneira que havia sido criado. Depois disso, ele desapareceu". VISO TOTAL DA APARIO A experincia de Molly, do Estado de Missouri, d-nos outra comprovao do que nos afirma O Livro dos Mdiuns (Parte Segunda, Cap. 1, Item 53) sobre a condio "fsica" dos espritos aps a morte: "(...) o corpo torna-se para eles uma velha vestimenta que despiram e que no lamentam; sentem-se mais leves, como se estivessem livres de um fardo; no sentem mais as dores fsicas e ficam felizes de poder se elevar, transpor o espao, assim como em vida fizeram muitas vezes em sonho". O relato de Molly: "Encheu-me de felicidade ver minha av novamente. Ela morreu aos 87 anos de idade. Ns ramos extremamente ntimas, pois havamos vivido juntas por um bom tempo. Ela portava uma deficincia fsica desde os tempos de jovem, portanto eu nunca a havia visto em posio ereta. Na segunda noite aps a sua morte, eu estava deitada, mas no estava dormindo. Meus olhos estavam bem abertos, e eu a vi! Ela estava ereta e aparentava ter 30 ou 35 anos. Minha av era slida e real, igualzinha a um ser humano vivo. O cabelo dela estava curto e encaracolado ao redor da face; trazia no rosto um doce sorriso. Ela no conversou comigo, mas eu tinha a 98 impresso de que ela estava querendo dizer: 'voc est vendo que agora estou ereta!' Ela usava um vestido modelo antigo com um estilo incomum, branco com listras vermelhas. No me recordo de t-la visto alguma vez usando uma roupa assim. Tudo que ela fez foi ficar olhando para mim e sorrindo. Quando levantei e acendi a luz, ela desapareceu. Na manh seguinte, contei para minha tia e descrevi o vestido que ela estava usando; ela levou-me ao poro e abriu alguns bas velhos. Em um deles havia uma colcha que minha av havia costurado havia muito tempo, com a mesma estampa do vestido que ela estava usando branco com listras vermelhas!" OUVIR VOZES ???????????? SENSAO DE TOQUE s vezes, a pessoa tem a sensao de que algum a tocou, mas, olhando a seu redor, no v ningum. O caso seguinte extraordinrio por dois motivos: primeiro, vrias pessoas tiveram a sensao de serem tocadas ao mesmo tempo; segundo, essa experincia vem comprovar o que aprendemos no Espiritismo. Muitas vezes, o desencarnado est presente em seu prprio enterro! Andrew, de 24 anos, filho de Sarah, desencarnou em um acidente de motocicleta. O relato de Sarah: "Pouco antes do enterro de Andrew, eu estava na cozinha. Kyle, nosso outro filho, aproximou-se de mim e me abraou. Em seguida, veio meu esposo, Doug, e ns trs nos abraamos e choramos em silncio. De repente, sentimos uma leve presso, uma carcia em nossos ombros. Em meu corao eu sbia 99 que era o Andrew, e o Doug e o Kyle tambm o sabiam. Ns trs sentimos o calor de seu abrao e de seu amor. Mentalmente ouvi Andrew dizer, 'Oi, galera, est tudo bem.' A experincia durou pouco, no mais que uns 30 segundos. Mas o abrao dele fez-nos sentir como se a famlia estivesse completa novamente". SENSAO DE PRESENA E a sensao que se tem de que algum est por perto, mesmo sem conseguir v-lo. Segundo Allan Kardec (O Livro dos Mdiuns, Parte Segunda, Item 159): "Toda pessoa que sente num grau qualquer a influncia dos espritos , por isso mesmo, mdium. Essa faculdade inerente s pessoas e consequentemente, no constitui privilgio de ningum (...)". Alguns de ns tm essa faculdade em nveis mais ostensivos que outros. Mas se tratando de entes queridos, mesmo que no sejam familiares, com os quais nossas frequncias vibracionais mais se sintonizam, ainda que no sejamos mdiuns ostensivos, podemos perceber sua presena. O relato de Edith, uma terapeuta da Flrida, ilustra claramente tal fenmeno. Edith tinha um paciente em fase terminal, o senhor Howard, de 65 anos. Contou ela: "Eu estava em casa quando a enfermeira me ligou dizendo que o Howard estava morrendo, um processo que pode demorar horas. Sua esposa estava passando por uma situao difcil e pediu que eu fosse at l. 'J estou indo', respondi, e fui para meu quarto trocar de roupas. De re-pente, senti a presena de Howard. Ele estava do meu lado direito. Havia uma sensao de leveza, de jbilo e de liberdade no ar. Era como se eu sentisse em meu corao sua despedida e seu agradecimento pelo tempo que passamos juntos. Ele no ficou muito tempo, talvez uns 30 segundos. Olhei no meu relgio digital e vi que eram exatamente 16h23. Troquei-me e fui para a casa do Howard. 100 Quando cheguei l, ele j tinha falecido. Perguntei a que horas ele havia falecido e me disseram 16h23. OLFAO DE FRAGRNCIA Sentir o cheiro de um perfume ou loo que um ente querido costumava usar. Esse parece ser um tipo de comunicao bem comum. Neste relato que vamos ver, houve dois tipos de comunicao ao mesmo tempo: a olfao de fragrncia e a sensao da presena. A experincia ocorreu com Lara, uma artista plstica de 39 anos do Estado de Rhode Island. Aqui, seu primo Larry, que morreu de cncer, parece ter vindo cumprir a promessa que havia feito sua prima. Nas palavras de Lara: "Eu e meu primo Larry crescemos juntos e mantivemos uma estreita amizade durante toda nossa vida. Tnhamos feito um acordo: aquele que morresse primeiro voltaria para comunicar-se com o outro. No sabamos como o faramos, mas sabamos que o faramos de alguma forma. Trs dias aps a morte de Larry, eu estava em meu quarto quando, de repente, senti sua presena! E o quarto saturou-se com a fragrncia de English Leather, sua colnia preferida, a nica que ele usava. Eu no tenho nenhum perfume porque sou alrgica a eles, e meu marido tampouco usa outra colnia. 'Meu Deus, o Larry!' eu disse, muito emocionada. O Larry estava cumprindo sua promessa! Eu sabia que ele estava me dizendo que havia alguma coisa aps a morte. Logo a sensao de sua presena e o aroma da fragrncia desapareceram. Mas eu sabia que ele havia estado ali". 101 COMUNICAES EM ALFA Alfa uma das frequncias cerebrais e oscila entre sete e 12 ciclos por segundo (hertz)- Essa frequncia obtida em estados de relaxamento, meditao, devaneio, hipnose ou transe medinico menos profundo. A noite, "entramos em alfa" antes de atingir o sono profundo, e de manh, ao despertar. E tambm a frequncia mais propcia para a percepo de fenmenos paranormais, ou experincias psquicas. Nesse estado de relaxamento, Gene, um rapaz de 27 anos, recebeu comunicao de seu irmo Roger. Roger era um soldado americano de 24 anos que servia na base da Coria do Sul, morto em um acidente de helicptero. Eis o relato de Gene: "Era vspera de Natal e estvamos esperando o telefonema de Roger, mas ele no telefonou. Durante a madrugada, recebemos a visita de um militar, informando-nos da morte de meu irmo. No conseguamos acreditar no que ouvamos. Na tarde de Natal, eu estava muito cansado e me deitei. Sabe como quando voc est entre o despertar e o adormecer e consegue ouvir o que ocorre a seu redor, mas no est prestando muita ateno? Foi ento que o Roger apareceu para mim. Eu no o via, mas conseguia sentir sua presena. Ele me disse: 'Est tudo bem. Diga mame que estou bem e que no precisa se preocupar comigo. Diga a ela que a amo'. Ele me pediu que confortasse minha me quanto pudesse para ela conseguir suportar o ocorrido. Isso deve ter durado uns trs minutos. Assim que despertei, fui contar a minha me, e nos sentimos bem melhor. A vinda de Roger provou-me que deve haver vida aps a morte, e eu acredito que ele esteja no cu". COMUNICAES EM SONHO Estas so aquelas experincias que, por falta de uma definio mais apropriada, costumamos dizer que "era mais que um sonho", pois era muito 102 real para ser um sonho. A psicologia e a psiquiatria ortodoxas no sabem explicar o que so certos sonhos, mas do a certeza de que so ocorrncias definitivamente confinadas ao crebro. Mas como uma das misses do Espiritismo iluminar as trevas que impedem a cincia materialista de ver o ser humano como algo mais que apenas seu corpo fsico, ele vem em seu socorro. "O sono liberta, em parte, a alma do corpo", ensina-nos o Espiritismo. "Quando dormimos, estamos momentaneamente no estado em que o homem se encontra aps a morte (...)", "(...) Quando o corpo repousa, o Esprito tem mais condies de exercer seus dons, faculdades do que em viglia; tem a lembrana do passado e algumas vezes a previso do futuro; adquire mais poder e pode entrai em comunicao com outros Espritos, neste mundo ou em outro", "(...) O sono a porta que Deus lhes abriu para entrarem em contato com seus amigos do cu; o recreio aps o trabalho, enquanto esperam a grande libertao, a libertao final que deve devolv-los a seu verdadeiro meio". E Deus abriu essa porta a Gayle, uma artista plstica da Carolina do Norte. A dor da perda de seu filho Alex, afogado aos 21 anos de idade em um acidente de barco, corroa-lhe as entranhas da alma e a porta abriu-se para ela ter com seu filho querido. Nas palavras de Gayle: "Eu estava muito angustiada, como qualquer me que acaba de perder um filho. Na segunda madrugada aps seu sepultamento, por volta das cinco horas da manh, perdi o sono. Fui sentar-me na sala e comecei a rezar para que Deus me deixasse saber se meu filho estava bem. De repente, senti um desejo muito grande de voltar para cama e dormir, deitei-me e peguei no sono rapidamente. E comecei a sonhar. Sonhava que estava na cozinha preparando o caf-da-manh para meus dois filhos mais novos, e o Alex entrou na cozinha! Eu sabia que ele no deveria estar l, pois estava morto. Ento falei bem alto 103 para meus outros filhos: 'O Alex est aqui!' Eles me olharam e perguntaram, 'Do que voc est falando, me?' E com isso percebi que no conseguiam v-lo, s eu o via. Ele tinha um sorriso radiante, sua expresso era de completa paz e felicidade. Fui at ele e perguntei: Alex, voc est com Jesus, no est?' Ele colocou suas mos em meus ombros, e eu coloquei as minhas em sua cintura, e ele me disse 'Sim, me, estou'. Eu despertei com uma imensa sensao de paz em saber que Alex estava bem. Eu sei que seu esprito est com Deus e que ele estar nos esperando quando chegar a hora de estarmos com ele". O caso seguinte no faz parte dos arquivos do casal Guggenheim, mas ganhou repercusso na mdia por se tratar de experincia envolvendo a viva de um dignitrio de reconhecimento internacional. Em outubro de 1982, a revista People entrevistou Jehan Raouf, viva de Anwar Sadat, assassinado um ano antes. Anwar Sadat foi o terceiro presidente do Egito e uma das figuras mais influentes no Oriente Mdio. Ele tomou posse do cargo em outubro de 1970 e governou o Egito at seu assassinato em outubro de 1981. No decorrer da entrevista, a reprter comentou com Jehan Raouf: A senhora percebeu que fala de seu marido como se ele ainda estivesse aqui? Nossa religio (Isl) replicou a viva diz que quando o corpo morre, a alma continua vivendo. Sim, eu ainda o sinto comigo. Eu e meus filhos sempre o sentimos presente. Meu filho Gamai ouviu a voz dele certa manh. Ele levantou e sentou-se na cama e de repente ouviu o vozeiro do pai dizendo: "Por que voc est to triste, Gamai, e por que sua me e suas irms esto to tristes? Diga a elas que eu estou extremamente feliz e descontrado". Meu filho disse que se arrepiou inteiro. Ele saltou da cama e saiu procurando o pai, mas no encontrou ningum. E a senhora j teve alguma experincia semelhante? indagou a reprter. 104 No exatamente assim respondeu a viva , mas ele me pegou de surpresa logo aps a sua morte. Uma vez eu estava dormindo e o senti a meu lado, como se ele ainda estivesse vivo. Foi to real que eu perguntei: "Anwar, voc est aqui?" Eu estiquei minha mo para toc-lo e assegurar-me de que ele estava l. E ele estava e me deu um sorriso. Foi um sonho, claro? interveio a reprter. Sim, claro, mas no era como os sonhos comuns que desaparecem quando abrimos os olhos. Eu abri os meus olhos e ainda o via a meu lado. Toquei-o novamente e de repente ele desapareceu. Foi um choque. Carl Jung, o eminente psiclogo suo fundador da psicologia analtica, contou que seis semanas aps a morte de seu pai, este apareceu-lhe em um sonho. "Foi uma experincia inesquecvel, e pela primeira vez fui forado a pensar sobre a vida aps a morte", confessou Jung. COMUNICAES FORA DO CORPO Este tipo de comunicao no muito frequente, mas uma das mais lcidas e mais marcantes. Em O Livro dos Mdiuns encontramos que a experincia fora do corpo, ou emancipao da alma, tambm chamada de desdobramento, "uma variedade da faculdade medinica..." em que a pessoa em desdobramento "vive antecipadamente a vida tios espritos". Liberto dos "laos que o prendem ao corpo e, no precisando este ento da sua presena, ele se lana pelo espao e entra em relao mais direta com os outros espritos". Compare essa informao, dada pelos espritos h um sculo e meio, com a experincia de Nora, dona-de-casa de 44 anos, residente na Flrida, h bem pouco tempo atrs! Nora relata: 105 "Minha me faleceu em junho; em agosto, fui de frias Ilha Sanibel (na costa oeste da Flrida). Eu estava deitada quando de repente tive uma sensao muito estranha. Eu saa de meu corpo! Era uma sensao realmente muito estranha. Eu vi meu corpo deitado sobre a cama e, em segundos, fui parar na cozinha de minha casa em Orlando. 'O que eu estou fazendo aqui?', pensei, atnita. De repente ouvi uma voz me dizer, 'Ol, Nora'. Voltei-me em direo da voz e vi minha me na minha frente. No conseguia acreditar. Foi um impacto to grande v-la; s consegui dizer 'Me'! Ela estava muito linda. Seu semblante era radiante e estava envolta em luz. Ela faleceu aos 72 anos, mas aparentava ter uns 50; eu nunca havia visto algum to feliz como ela estava. Pegando na minha mo, conduziu-me para fora da cozinha. Quando chegamos porta da sala, ela tocou minha mo delicadamente e disse: 'Eu vim te dizer adeus. Eu amo muito voc e estarei sempre cuidando de voc e de seus filhos'. Com isso, ela desapareceu. Permaneci l sozinha por alguns segundos e logo senti que voltava para meu corpo, que repousava na cama na Ilha Sanibel. Eu no tenho a mnima dvida de que isso realmente aconteceu. Essa experincia provou-me que existe vida aps a morte, e mostrou-me que no preciso tem-la". UM ENCONTRO EXTRAORDINRIO possvel que os mais cticos ainda no se convenam de que os mortos voltam, quem sabe at desdenhariam das testemunhas citadas. Como mencionamos, a psiquiatria e a psicologia ortodoxas diriam que essas pessoas viram a imagem dos entes queridos em razo da intensa saudade ou do desejo ardente de rev-los. Essa a nica explicao que tm! Mas como explicar os casos em que os entes queridos no sabiam da morte de um parente ou amigo, e que ele mesmo, o recm "morto", aparece para "dar a notcia" ou despedir-se.7 A que se atribuiria isso? Dona Mercedes 106 Silva, por exemplo, apenas soube da morte do marido dez dias depois de seu falecimento, porm o viu em sua casa no mesmo dia em que ele morreu. Como, ento, poderia ela ter tido a viso do marido, se ela nem sequer sabia que ele havia falecido? Ela no tinha nem saudade nem desejo ardente de v-lo, ento a que se atribui tal viso? Veja este outro caso extraordinrio. Christine Baker, uma agente imobiliria da Flrida, contou como soube da morte da filha. Nas palavras de Christine Baker: "Minha filha Heather, de 14 anos, havia ido passar ; noite na casa de uma amiga. Eu e meu marido nos deitamos s 23 horas. uma hora da manh o telefone tocou. A pessoa no outro lado da linha disse que era da delegacia e que havia um policial daquele distrito na porta de minha casa. Pediu-me ento que atendesse o policial. Desliguei o telefone e sentei-me beira da cama, pensando sobre o que seria o assunto. 'Por que haveria de ter um policial minha porta?' Levantei-me, vesti o roupo e sa do quarto. Quando entrei no hall da sala, vi a Heather ao lado de seu av. Ela era muito apegada a ele. Mas ele estava morto havia seis anos! Ambos estavam suspensos no ar e abraados. Eles eram slidos, e eu os via claramente, como se fosse luz do dia. Fiquei estupefata. Sacudindo a cabea, pensei: 'Por que estou vendo a Heather com seu av?' E ele me respondeu: 'Ela est bem, Baby. Eu estou com ela. Ela est bem'. Ele era meu sogro, e sempre me chamou de 'Baby'. Era a voz dele, e eu conseguia ouvi-lo claramente. Ele estava sorrindo para mim, cheio de paz. Ambos pareciam muito felizes. Atnita, sacudi a cabea novamente. No momento em que abri a porta, a polcia estava l. Pediram para entrar. Que foi que houve? perguntei. 107 O policial me disse que minha filha havia sofrido um grave acidente de carro e havia falecido. Mais tarde vim B dar-me conta de que meu sogro estava tentando amainar o impacto da notcia, mostrando-me a Heathei com ele. Ela era minha nica filha, e essa experincia ajudou-me a aceitar sua morte." E os mortos no s vm dar a notcia aos entes queridos ou amigos de longa data, mas s enfermeiras que cuidaram deles tambm) Francine, uma enfermeira da Flrida, cuidava de um paciente chamado Roland. "Certa manh", contou ela, "por volta de seis horas, preparava-me para ir ao trabalho. Sentei-me beira da cama para calar os sapatos quando de repente vi a imagem ofuscada de Roland prximo cama, sorrindo para mim! Reconheci-o imediatamente. Ele parecia alegre e descontrado. Pensei que estivesse ficando doida. Mas retribu o sorriso e ele desapareceu. Rindo, falei para meu marido que eu devia estar ficando maluca, pois nem sequer havia sado de casa e j estava vendo pacientes no meu quarto! Assim que cheguei ao hospital, fui imediatamente informada de que o Roland havia sofrido um ataque cardaco durante a noite e falecido. Ento tive a impresso que ele veio dizer-me que estava tudo bem". UBIQUIDADE DO FENMENO Os casos citados neste captulo so alguns poucos exemplos dos milhares de ocorrncias dirias de comunicao dos mortos aos vivos. As extensas pesquisas de Bill e Judy Guggenheim mostraram que aproximadamente 70 por cento das pessoas que perdem um ente querido relatam algum tipo de comunicao com a pessoa que faleceu. Em se tratando de enfermeiras, por estarem em contato dirio com algum prestes a deixar a vida fsica, no seria difcil supor que seriam mais suscetveis a tais comunicaes. Muitos pacientes acabam estabelecendo um 108 lao afetivo significante com elas, especialmente aqueles que estiveram sob seus cuidados por algum tempo. Como aprendemos no Espiritismo, o pensamento um dos veculos de transporte do esprito. Portanto, podemos inferir que no momento do desencarne o paciente tenha em mente sua enfermeira, talvez com a inteno de pedir-lhe ajuda. Uma vez livre do corpo, o esprito transporta-se at onde o leva seu pensamento. Talvez tenha sido exatamente isso o que ocorreu com Howard, aquele senhor que apareceu ao lado da terapeuta Edith, exatamente na hora de seu desencarne, 16h23, e o de Roland, que apareceu na casa da enfermeira Francine, como acabamos de ver no relato anterior. Quem achou que enfermeiras fossem suscetveis aos contatos de pacientes mortos foi David Lewis, um antroplogo ingls estudioso do fenmeno. Com essa hiptese em mente, David Lewis partiu para confirm-la (ou neg-la). Se confirmada, ele queria medir a extenso em que as enfermeiras teriam tais comunicaes. Com esse fim, ele conduziu entrevistas com enfermeiras de vrios hospitais da Inglaterra. E sua hiptese estava corretssima! David Lewis catalogou mais de cinco mil relatos de enfermeiras que disseram haver tido algum tipo de comunicao com pacientes que haviam falecido. Os tipos de comunicao variavam entre uma vaga sensao da presena at a viso total e audio. Houve at mesmo caso de duas enfermeiras virem a mesma apario, a de um garoto de 14 anos, andando pelos corredores de um hospital em Sunderland. Note como o resultado do estudo de David Lewis lana por terra a teoria da psiquiatria e da psicologia materialistas que creditam a ocorrncia do fenmeno alucinao decorrente do ardente desejo do sobrevivente de rever o ser querido. Muitas dessas enfermeiras, em cuja profisso h constante escassez de pessoal, esto normalmente sobrecarregadas de trabalho. Cuidar de um paciente terminal , no mais das vezes, causa de imenso estresse tanto aos entes queridos como s enfermeiras. E a morte deste viria trazer 109 enfermeira um grande alvio, e no saudade. Por que ento ela haveria de v-lo se no possua nenhum lao alm de sua obrigao profissional de cuidar dele? A CINCIA CONFIRMA O QUE O ESPIRITISMO ENSINA O primeiro estudo sistemtico abordando as comunicaes aps a morte, embora para o pesquisador nada houvesse de paranormal, foi conduzido pelo psiquiatra Erich Lindemann, em 1944. O doutor Erich entrevistou 101 parentes das vtimas de um incndio devastador que consumiu a boate Coconut Grove Nightclub na cidade de Boston, nos Estados Unidos. Quinhentas pessoas morreram nesse acidente. A resposta mais frequente dada pelos entrevistados foi ter vises dos entes queridos que pereceram no incndio. Em 1988, o doutor Erlendur Haraldsson, da Islndia, entrevistou 100 pessoas para saber de suas experincias, mas em estado de viglia, com entes queridos falecidos. O resultado foi impressionante! Oitenta e quatro pessoas descreveram experincias visuais, auditivas, tcteis e olfativas; 16 relataram sensaes vividas de presenas invisveis e 59 pessoas disseram ter visto as pessoas falecidas. E quo longe de ns esto os espritos, nossos anjos guardies, nossos parentes e amigos que cremos "mortos"? Perto, bem perto... A um pensamento, a uma orao de distncia! 110 11. ANJOS EM NOSSA VIDA Mark Duran no via a hora de terminar de almoar para explorar os arredores de sua nova casa. Era a primeira vez, em seus 12 anos de vida, que vivia assim to perto da natureza. Precisava fazer um trabalho escolar sobre o meio ambiente e percebeu que material no lhe faltaria. Havia escutado que os luxuriantes pinheirais e palmitais das redondezas eram hbitat de exticos animais nativos da Flrida veados de rabo-branco, garas-cinza e garas- brancas, iguanas, guias-pescadoras e outros bichos. Era uma tarde fresca de domingo de ramos. A brisa soprada do Golfo do Mxico convidava-o, no apenas a ver, mas a sentir na pele as carcias da obra de Deus. Sua mquina fotogrfica j estava preparada, e ele j havia colocado seu fiel amigo, o cachorro, de sobreaviso para a aventura que se aproximava. No meio dos pinheirais, Mark andava cuidadosamente sobre a camada espessa de agulhas e cones secos que forravam o cho arenoso. No queria assustar nenhum animal. Seus olhos verdes vasculhavam entre as rvores, ouvidos atentos presena de algum animal. A mquina fotogrfica estava pronta para registrar qualquer criatura que aparecesse diante de sua lente. De repente, um pio suave cortou o silncio que apaziguava aquele deleitvel pedao de cho. Uma guia-pescadora, ave de rapina de beleza peculiar, com mais de meio metro de comprimento, pousava em seu enorme ninho no alto de um pinheiro no outro lado do pequeno riacho. O menino focalizou sua lente e puxou o zoom. Decidiu que precisava aproximar-se mais para registrar com maior preciso aquele espetculo de amor e vida que se desenvolvia diante de sua objetiva. Trs guias pequeninas, alvoroadas pela presena da me, disputavam freneticamente pedaos de peixe que ela regurgitava para alimentar seus filhotes. 111 Mark desviou o olhar momentaneamente e vislumbrou a largura do riacho. Decidiu que no teria dificuldades em saltar para o outro lado. Deu alguns passos para trs, segurou sua cmara com firmeza, correu e saltou. Um grito de dor cortou o silncio da floresta. Seu cachorro ps-se a ladrar desvairadamente, fazendo investidas em direo ao p de seu jovem amo. O menino olhou para baixo; uma cascavel tinha as presas cravadas em seu tornozelo. Aterrorizado, sacudia a perna freneticamente para desvencilhar- se da cobra. Finalmente, seus esforos e as investidas de seu fiel amigo espantaram-na, e a cobra desapareceu na mata. As presas da cascavel perfuraram a veia principal da perna do menino e o veneno entrou rapidamente em sua circulao sangunea. A ferida lhe doa muito, e ele j comeava a sentir tonturas. Mark estava a uns 150 metros de sua casa e tinha de voltar o mais rpido possvel para ser socorrido. Iniciou seu trajeto de volta imediatamente. Chegando a casa, apenas teve foras para abrir a porta, entrar cambaleando e dizer ao irmo que havia sido picado por uma cascavel. E desmaiou. De imediato, o pai tomou Mark nos braos e o levou picape da famlia. A me e o irmo vieram logo atrs; em instantes estavam na estrada a caminho de Naples, a cidade mais prxima, a mais de 50 quilmetros de distncia. A perna do menino j estava bastante inchada e roxa, e ele comeou a ter convulses. Prestes a entrar na cidade, a picape morreu. Desesperadamente, o pai tentava faz-la pegar, mas no tinha jeito, havia esquentado demais. Saiu do veculo e ps-se a acenar aos veculos que passavam, at que um motorista parou e os levou ao hospital. Mark j estava em coma quando foi atendido. Corria risco de morte. Foram necessrias 12 horas de atendimento intensivo para estabilizar o menino. Nos dias seguintes, com exceo do corao, alguns dos principais 112 rgos j estavam paralisados. Com os pulmes debilitados, passou a respirar por aparelho. A hemorragia interna foi to intensa que o sangue brotava at pelos poros. Seu corpo estava totalmente inchado. Para aliviar a presso do inchao em sua perna direita, os mdicos fizeram um corte de cima a baixo, e por pouco no teve sua perna amputada. Milagrosamente, depois de algumas semanas no hospital, Mark comeou a se recuperar. Quando foi retirado do respirador e conseguiu falar, o pai perguntou-lhe o que havia sucedido e onde ele estava. Ele contou o ocorrido. E como voc conseguiu caminhar toda aquela distncia at em casa com a perna daquele jeito? - indagou o pai. O mdico que o havia atendido estava presente e comentou que talvez no estivesse to distante assim, pois dificilmente conseguiria caminhar aquela distncia no estado em que se encontrava. E alm dos 150 metros de caminhada, Mark ainda teria de transpor os 12 degraus de escada para entrar em sua casa. Mas eu no caminhei todo o tempo respondeu Mark. - Quando eu comecei a perder as foras, um homem me pegou no colo e me trouxe at a porta de casa. Que homem? exclamou a me. Um homem de branco que estava l. Voc viu quem era? No deu pra ver o rosto dele, mas ele tinha um vozeiro. Ele conversou com voc? Sim, disse que eu ia ficar muito doente, mas para no me preocupar que eu ia ficar bom. Homem de branco naquele fim de mundo, no meio dos pinheirais? A me sentiu um arrepio subir-lhe pela espinha. 113 SE ORAR OS "MORTOS" VM David Young tinha um plano macabro em sua desvairada mente: explodir a escola primria de Cokeville, no Estado de Wyomming, para matar todas as crianas que estivessem presentes. Ex-policial e ex-delegado do prprio povoado de Cokeville alguns anos antes, David Young acreditava na vida aps a morte e na reencarnao. Esse maluco havia concebido sua prpria verso de um admirvel mundo novo, situado no Alm. Sua idia era formar uma comunidade com os espritos dessas crianas aps desencarnarem na exploso para ensin-las sua estranha filosofia "zero igual ao infinito". Ele seria o mentor e o lder dessas crianas assim que todos os espritos estivessem reunidos com ele no outro lado da vida aps a fatal exploso. Dada manh, em maio de 1986, ele e sua esposa, Doris Young, invadiram a escola primria do pacato povoado mrmon e fizeram 154 refns, entre crianas e professores. Estavam fortemente armados com pistolas e metralhadoras, alm da potente bomba caseira que David havia montado e instalado em um carrinho de supermercado. Reuniram todos os refns em uma sala de aula com capacidade para apenas 35 alunos. David ficou mais ou menos no centro da sala, junto ao carrinho que portava a bomba. Sentou-se em uma cadeira e amarrou o cordo que detonaria a bomba ao pulso, bastando um puxo para faz-la explodir. Naquelas interminveis horas que David permaneceu junto bomba, enquanto falava sobre sua filosofia de "zero igual ao infinito" s crianas, Doris conversava com as professoras e at brincava com as crianas mais agitadas, ajudando-as a se manterem calmas. Doris ignorava que o marido planejava no sair vivo de l. Pensava que ele estivesse fazendo isso por dinheiro, pois havia pedido 200 milhes de dlares de resgate, quantia absurda que ele havia estipulado propositalmente. Sua esposa no sabia que David queria matar todos os refns, alm de si 114 prprio e ela tambm. David havia escolhido aquelas crianas em particular, do pacato povoado, pela pureza e inocncia delas devido sua religiosidade. Para ele, essas crianas tinham a mente perfeita para habitarem seu admirvel mundo novo e receber sua estranha filosofia. David era diabtico, e aps algumas horas de extrema tenso, comeou a passar mal e chamou Doris para substitu-lo enquanto ia ao banheiro. Tirou o cordo do pulso e o amarrou no da esposa. Alguns minutos aps David deixar a sala de aula, uma professora aproximou-se de Doris e puxou conversa. Seu objetivo era persuadir Doris a deixar as crianas fugirem. Durante a conversa, a professora disse a Doris que estava com uma forte dor de cabea, ao mesmo tempo que levava a mo fronte, o local onde lhe doa. Doris disse que sua cabea tambm doa, e repetiu o gesto da professora com a mo em cujo punho estava amarrado o cordo detonador. E a bomba explodiu! A pequena sala foi tomada por uma espessa fumaa negra em que nada se via. Imediatamente um dos professores comeou a lanar as crianas para fora por uma janela que havia sido aberta quando David ainda estava presente. David saiu correndo do banheiro e encontrou dois professores no corredor. Atirou contra um deles que tentava fugir, atingindo-o no ombro. Mas mesmo ferido, o professor conseguiu escapar. David entrou na sala de aula, agora vazia, e viu Doris agonizando em meio aos escombros. Impiedosamente, deu-lhe um tiro na cabea e a matou; voltou ao banheiro e suicidou-se. Muitas crianas sofreram queimaduras e foram internadas em hospitais da regio; no entanto, poucas com alguma gravidade e nenhuma correu risco de morte. Todos os refns sobreviveram exploso. Quando a polcia, os peritos e os professores entraram na sala para analisar os danos, observaram que todas as paredes e o teto estavam cobertos 115 por uma grossa camada de fuligem, exceto uma parte em uma das paredes - ali havia uma mancha branca, em forma humana, com os braos parcialmente abertos. Os peritos especularam que talvez a fora da exploso tivesse arrojado algum contra a parede, possivelmente Doris, que sofrer o maior impacto. Mas o corpo de Doris estava no centro da sala, junto bomba, e ali morrera. A imprensa americana invadiu a pequena Cokeville, e uma das pessoas mais procuradas para entrevistas foi o perito em bombas. Quando questionado sobre o fato de nenhum refm ter perdido a vida, ele no tinha uma resposta apropriada. Um milagre - disse ele, mas retificou-se em seguida: Na verdade, dizer que foi apenas "um milagre" deixa a desejar como explicao. A populao de Cokeville era pequena, pouco mais de 500 habitantes poca. Muitas famlias tinham duas ou trs crianas na escola. Uma das famlias tinha trs, todas feitas refns - uma menina de sete, outra de nove anos e um menino de 14. Pouco tempo depois da exploso, a filha de sete anos disse me: Eles nos salvaram, mame. Eles quem? indagou a me. Os anjos respondeu a menina. Eu fiz uma orao e eles vieram. A princpio, a me no a levou a srio, mas depois a filha de nove anos disse me que tambm havia visto anjos na sala. O filho disse que no viu ningum, mas ouviu uma voz. As meninas disseram que viram uma mulher com um beb no colo, um homem a seu lado e uma menina pequena de cabelos castanhos longos. Todos estavam vestidos de branco e eram brilhantes como uma "lmpada acesa", segundo a descrio das meninas. Elas os viram descer pelo teto da escola e ficaram pairando no ar. A mulher com o beb no colo disse menina que a bomba ia explodir em breve, mas que se ela obedecesse ao irmo, o rapaz de 14 anos, fazendo o que ele lhe dissesse, estaria a salvo. A 116 menina de nove anos confirmou que ouviu as mesmas instrues. O irmo, que nada viu, disse que ouviu uma voz de mulher dizendo-lhe que levasse as crianas junto janela, e lhes dissessem que no sassem de l. Outras crianas, de outras famlias, disseram haver visto em torno de dez "anjos". Eles estavam de mos dadas, em crculo, pairando no ar. Um "anjo" pairava sobre Doris antes da exploso. Outra criana disse que no momento da exploso viu que quase todas as crianas tinham um "anjo" a seu lado. Quando indagadas se esses "anjos" tinham asas, disseram que no, que eram pessoas como elas. Duas das famlias, uma delas a das meninas de sete e nove anos e a do rapaz de 14 anos, mostraram lbuns de fotografias de seus familiares, e as duas meninas reconheceram o "anjo" que as instrura: era sua av, "mas sem os culos", disseram elas. A av havia falecido quando a me das meninas e do rapaz tinha apenas 16 anos. O homem, embora no identificado com preciso, parecia ser um tio falecido havia muito tempo. Na outra famlia, outra menina que tambm fora instruda por um "anjo", reconheceu o seu. Era sua bisav, falecida trs anos antes. O casal Hartt e Judene Wixom, pais de um dos garotos refns que tambm viu os "anjos", escreveu um livro sobre esse episdio: When angels intervene to save the children (Quando anjos intervm para salvar as crianas). Em 1994, a rede televisiva americana CBS produziu um filme baseado nesse livro: To save the children (Para salvar as crianas). Agora compare o que vimos com o que o Espiritismo nos ensina. Em O Livro dos Espritos (questo 488), Alan Kardec pergunta aos espritos: "Os parentes e amigos, que nos precederam na vida espiritual, tm por ns mais simpatia do que os Espritos estranhos.?" "Sem dvida", responderam eles, "e muitas vezes vos protegem como Espritos, conforme tenham poder para tanto". 117 SE ORAR OS "MORTOS" OUVEM Andrew foi um dos furaces mais destruidores dos Estados Unidos. Centenas de casas no sul do Estado da Flrida foram arrasadas durante sua passagem. Em uma dessas casas, viviam duas moas: Diana Garcia e Kelly Reeme. Ray, primo de uma delas, era hspede em sua casa nessa ocasio. Por volta de 2h30 daquela tenebrosa madrugada, Kelly levantou-se de um salto. O forte rudo das portas de vidro corredias que trepidavam violentamente f-la despertar. Pouco depois, as luzes se apagaram e a implacvel destruio de sua casa comeou. A escurido era completa. Os ventos destruidores arrancavam o teto que os protegiam e as vidraas se espatifavam. Os rudos da destruio eram estrondosos e aterrorizadores. Os trs ocupantes se arrastaram at a copa e tombaram a mesa de jantar, escondendo-se atrs dela. Mas por pouco tempo. O implacvel Andrew arrastou tambm a mesa em seus ventos destruidores. Novamente, estavam a descobertos. Arrastaram-se para trs do piano em um canto da sala. Em completa escurido, nada viam. Apenas ouviam o zumbir de objetos que voavam a seu redor; entre os mais perigosos pedaos de vidros das janelas que se estraalhavam impotentes sob a fora do devastador furaco. O piano era pesadssimo, mas no para os ventos de Andrew. Um enorme buraco aberto em uma das paredes comeou a sug-lo para si. O uivo dos ventos assassinos e da chuva de estilhaos que cortavam o cmodo onde estavam era aterrorizador. Sem muito mais o que fazer, os ocupantes da casa comearam a orar, rogando ajuda s foras divinas para que o protegessem daquele terrvel flagelo. Logo em seguida, em meio aos gritos desesperados de Diana e Ray, Kelly ouviu uma voz clara e autoritria, vinda do invisvel: Kelly, estique seu brao! 118 Apesar de o piano estar se movendo, Kelly sentia-se segura atrs dele. O medo de ter seu brao ferido pelos estilhaos de vidro impedia-a de obedecer voz. Kelly! o tom agora era de ordem. Estique seu brao! A escurido era total, mas desta vez ela obedeceu. Assim que esticou o brao, tocou uma almofada grande e a trouxe intuitivamente contra seu peito. Nesse exato momento uma das vidraas do cmodo se estilhaou e pedaos pontiagudos de vidros atingiram em cheio o peito, agora protegido, de Kelly. A almofada, ou melhor "a voz", salvou-lhe a vida!. NADA IMPOSSVEL AOS EMISSRIOS DE DEUS Richard e Sara poderiam ter seguido viagem pela estrada montanhosa e chegado a casa sem maiores incidentes. Mas o intrpido alpinista em Richard no conseguia resistir tentao de escalar um daqueles irresistveis penhascos do Estado do Oregon. Convencendo a noiva a acompanh-lo, estacionaram o carro beira da estrada e caminharam montanha adentro. No demorou muito e Richard encontrou um penhasco ideal uma parede pedregosa, quase vertical, de aproximadamente 50 metros de altura. Sara sentiu um frio gelado na barriga e tentou convencer o noivo a desistir da idia. Mas ele j havia comeado a descer. Abrindo os braos, chamou a noiva para acompanh-lo. Venha disse ele com seu sorriso encantador , rapidinho estaremos l embaixo e vamos embora. Descendo mais alguns metros, encontraram um obstculo inesperado. As pedras estavam molhadas e escorregadias. E, para piorar, comeava a garoar. 119 melhor a gente voltar, Richard disse Sara. Richard nem sequer teve tempo de considerar o convite da noiva. Perdeu o p de apoio, escorregou, e despencou montanha abaixo. Sua morte foi instantnea. Sara ficou pendurada em uma pedra, no sabia o que lazer. A parede do rochedo estava escorregadia como sabo. Se seu noivo, que era um experiente alpinista, agora estava estatelado no cho, seu fim no seria diferente. At ento, Sara no acreditava em Deus e muito menos em "anjos". Mas o terror perante a iminncia desse trgico fim, f-la implorar ajuda ao Alm. Oh, meu Deus, ajude-me, por favor! No me deixe morrer dessa maneira! implorou. Ainda que sua voz ecoasse audivelmente entre as montanhas rochosas, no havia nenhuma viva alma para prestar-lhe socorro. Almas deste mundo, quero dizer, pois do outro havia muitas. Contou ela que mal havia terminado sua splica, quando os portes do Alm abriram-se sua volta e ela viu "os anjos" flutuando no ar, formando uma barreira de proteo que a impedia de cair. NINGUM CAMINHA S Em setembro de 2004, uma menina guatemalteca de sete anos perdeu- se na selva. Ela havia acompanhado seu pai a um povoado, onde ele se embebedou e se esqueceu da filha. Tentando voltar para casa sozinha, a menina perdeu-se na selva. Dezesseis dias depois, a pequena foi encontrada por caadores em um lugar de difcil acesso, no municpio de San Pedro Yepocapa, a aproximadamente 120 quilmetros a oeste da capital, Guatemala. Assediada pela imprensa local, a menina contou que apenas tomou gua durante aqueles 16 dias. Quando indagada se havia sentido medo, ela disse que no. Disse que havia "algum" a seu lado que a acompanhava e a protegia. 120 "H espritos que se ligam a um indivduo em particular para proteg- lo?", indagou Allan Kardec espiritualidade. E os espritos responderam: " Sim, o irmo espiritual, o que chamais de bom Esprito ou bom gnio". "O Esprito protetor ligado ao indivduo desde o seu nascimento?", quis saber Kardec. " Desde o nascimento at a morte e, muitas vezes, o segue aps a morte na vida espiritual, e mesmo em muitas existncias corporais, porque essas existncias so somente fases bem curtas em relao vida do Esprito." ANJOS DA MEDICINA No ano de 2003, Celi, minha prima, residente em Ja, no interior de So Paulo, passou 60 dias na UTI de um hospital. Ela havia sido internada para submeter-se a uma cirurgia simples e acabou sofrendo uma infeco generalizada. A maioria dos 60 dias que permaneceu no hospital esteve em coma induzido. E por trs vezes a famlia fora chamada s pressas para despedir-se dela, pois, segundo os mdicos, estava morrendo. Trs semanas depois de haver recebido alta, telefonei para ela. Queria saber se ela havia tido uma EQM (experincia de quase-morte). Aps alguns momentos de conversa com Celi, sobre sua sade e sua famlia, passei a fazer perguntas indiretas at chegar aonde queria. Quando voc estava em coma, voc lembra se sonhava... Assim como se estivesse fora do corpo ou... Sim, estava. E para onde voc foi? Na primeira vez que isso aconteceu, estava perto da porta da UTI... 121 Do lado de dentro ou de fora? Dentro. E voc se lembra se via seu corpo no leito? Sim, perfeitamente. E como estava o corpo no leito? Meio morto e todo "entubado". E voc via os mdicos e enfermeiras entrarem e sarem? Sim. E tinha mais algum no quarto, alm de voc e o pessoal do hospital... Tipo, algum diferente? Havia vrias pessoas, homens e mulheres, mas no eram do hospital. E como eram eles? Alguns tinham os cabelos longos e grisalhos; vestiam tnicas brancas de um tecido "diferente", como se fosse seda, mas ainda mais delicado. E voc conversou com eles? No, mas eles conversavam entre si. Que faziam na UTI? Pareciam interessados no meu corpo. Quando os mdicos ou enfermeiras entravam na UTI, eles saam? - No, continuavam l, ao lado deles. Celi contou-me que s vezes via-se em um campo verdejante, com riachos de guas cristalinas, e gente, muita gente, vestidas com roupas brancas, passeando calmamente pelos campos. Aqui preciso relembrar o leitor que Celi estava em coma, inconsciente, portanto, segundo a cincia, ela no poderia ter tido tais experincias! 122 Celi havia entrado no hospital "inteira", mas a inesperada infeco obrigou os mdicos a retirarem-lhe o bao, um pulmo, trs costelas e meio estmago, no entanto, ela saiu viva. Segundo ela prpria me disse a ltima vez que nos falamos, at hoje os mdicos que cuidaram dela no conseguem explicar como ela sobreviveu. Vale lembrar que a explicao que eles buscam est confinada na medicina convencional, por isso jamais vo encontr-la. Mas aqui est a explicao. Durante todo o tempo que Celi permaneceu no hospital, sua famlia orava muito para sua recuperao. E certamente foram atendidos. Enquanto os mdicos faziam seu trabalho do lado de c, os anjos da medicina, que somente Celi era capaz de ver enquanto fora do corpo, faziam o seu trabalho do lado de l. Celi contou tambm que durante quase todo o tempo que permaneceu no hospital, um garoto loiro, de rosto angelical e aparentando oito anos de idade, estava constantemente de p perto de seu leito. Ela falava dele a seus familiares, mas ningum o via, somente ela. O QUE NOS DIZEM OS ESPRITOS "Pensar que se tem sempre perto de si seres superiores, sempre prontos para aconselhar, sustentar, ajudar a escalar a spera montanha do bem, que so amigos mais seguros e devotados que as mais ntimas ligaes que se possa ter na Terra, no uma idia bem consoladora? Esses seres esto ao vosso lado por ordem de Deus, que por amor os colocou perto de vs, cumprindo uma bela, embora difcil, misso. Sim, em qualquer lugar onde estiverdes estaro convosco: nas prises, nos hospitais, nos lugares de devassido, na solido, nada vos separa desses amigos que no podeis ver, mas de quem vossa alma sente os mais doces estmulos e ouve os sbios conselhos". Esses anjos amigos que nos cercam e nos acompanham no so outros seno seres que, assim como ns, j viveram na Terra e, muitos deles, nossos 123 prprios parentes e amigos. Que no s vm para nos ajudar e amparar nas lutas terrenas, mas vm tambm provar que morrer no o fim. E no s voltam em esprito, mas voltaro tambm em carne e osso, assim como ns j voltamos e ainda voltaremos at alcanarmos o progresso moral, intelectual e espiritual necessrio para habitarmos mundos menos materiais e mais avanados que a Terra. Mas at que no nos tornemos puros o suficiente, ate que tenhamos imperfeies a depurar e lies a aprender, voltaremos... 124 12. MUITAS VIDAS, MUTAS VOLTAS Virginia Tighe acomodou-se no sof e apoiou a cabea sobre um travesseiro macio. Para deix-la ainda mais confortvel, Morey Bernstein cobriu-a com uma leve manta. Diminuindo a luminosidade da saa, instruiu Virgnia a respirar profundamente vrias vezes. Bernstein j havia hipnotizado Virgnia duas vezes nos ltimos seis meses, e impressionou-se com a facilidade com que ela entrava em transe profundo. Ele havia decidido que a jovem dona de casa seria a pessoa ideal para o que ele queria tentar fazer pela primeira vez fazer sua memria retroceder, mas no sua vida de criana, a seu primeiro ano de vida na Terra como o fizera anteriormente, e tampouco se referia sua vida intra-uterina. Queria ir mais longe: a outras vidas, em outros tempos, com outras personalidades, a outras encarnaes. Mas seria possvel tal feito? Tudo o que Morey Bernstein, o hipnotista amador da cidade de Pueblo, no Colorado, sabia, era que alguns hipnotizadores na Europa j haviam experimentado, e com sucesso, essa tcnica. Albert de Rochas, por exemplo, na Frana, a partir do final da dcada de 1800 e doutor Alexander Cannon, na Inglaterra, nas primeiras dcadas de 1900, haviam feito centenas de pessoas retroceder a outros tempos e a outras vidas. "Se outros conseguiram, eu tambm conseguirei", raciocinou Bernstein. Morey Bernstein era amador no sentido de que a hipnose era para ele um hobby, mas j a havia estudado e praticado por dez anos antes de ter feito Virginia regredir. Era um sbado, 29 de novembro de 1952, quando Virginia e o marido chegaram luxuosa residncia do jovem e bem-sucedido empresrio. Bernstein havia convidado duas outras pessoas para ajud-lo com o equipamento de gravao e para observar a sesso; sua esposa tambm estava presente. 125 Quando Bernstein percebeu que Virgnia j estava bastante relaxada, deu incio s instrues. Agora, vamos voltar no tempo. Vamos voltar no tempo e no espao como se estivssemos voltando s pginas de um livro. A prxima vez que eu falar com voc, voc vai ter sete anos de idade. Continue relaxando... Relaxe... relaxe e volte no tempo. Voc vai escola? Sim. Quem senta sua frente na classe? Hummm... Jackeline. E atrs de voc? Verna Mae... Depois de relatar ocorrncias em sua vida naquela idade, Bernstein a conduziu aos cinco anos de idade, depois aos trs, aos dois, a um, e depois... Quero que voc siga voltando no tempo em sua mente. Quero que voc volte no tempo e se veja em outras paragens, em terras distantes, em sua mente. Daqui a pouco vou falar com voc. Siga voltando no tempo. Agora relaxe... relaxe. Observe o panorama sua volta... relaxe. Agora me fale das cenas que aparecem em sua mente. O que voc v? Diga-me o que voc v. Ah... raspei a pintura de minha cama. Por que voc fez isso? No sei. Estava brava... apanhei muito... e de raiva raspei a pintura nova da cama. Sua cama de madeira? No, de metal. 126 Qual o seu nome? Hmmm... Friday. Bernstein estranhou o nome, talvez no tivesse entendido direito. Seu nome o qu? Friday ela repetiu. O que o levou a estranhar tal nome que Friday, pronunciado "fraidei" ou "fraidi" como Virginia o havia pronunciado com o sotaque irlands, significa "sexta-feira". Voc tem algum outro nome? Ah... Friday Murphy. Por que lhe puseram o nome de Friday? Bridey... Bridey Murphy ela corrigiu. Ah sei. Por que lhe deram esse nome ento? Em homenagem minha av. Quando voc nasceu? 1798. Onde voc mora? Hmmm... em Cork... Cork. (regio da Irlanda) Como se chamam seus vizinhos? No temos vizinhos, moramos longe do vilarejo. medida que Virginia se aprofundava era sua vida como Bridey Murphy, mais o seu sotaque irlands se acentuava. Alm do sotaque, ela usava termos incomuns no ingls americano, sobre os quais Bernstein perguntava o significado. Recitava oraes e cantava canes tpicas da poca, igualmente desconhecidas na Amrica. Falava dos estabelecimentos comerciais nos quais 127 fazia compras, da igreja que frequentava, o nome do padre, de costumes de sua poca, coisas que Virginia Tighe desconhecia. Bernstein instruiu-a a seguir no tempo como Bridey Murphy at a poca de sua morte. Ela disse que quando tinha 60 anos de idade sofreu uma queda e fraturou vrios ossos, que nunca cicatrizaram por completo. Contou que vivia acamada e definhando, at morrer seis anos depois, em 1864. Na hora de sua morte, em um domingo, seu marido estava na igreja. Bridey Murphy contou que o marido ficou muito magoado por no estar com ela na hora de sua morte. Como voc soube disso, se estava morta? indagou o hipnotista, surpreso com tal revelao. Eu vi. Mas voc estava morta. Sim, mas estava l, vendo tudo. E para onde voc foi depois? Para lugar nenhum, fiquei em casa. Na sua casa? Em Belfast? Sim. Por quanto tempo? At o Brian (o marido) morrer. E vocs se encontraram depois que ele morreu? -No. E para onde voc foi depois que o Brian morreu? Para a casa do meu irmo, em Cork. Ele estava velho. Eu queria ajud-lo, tentava falar com ele, mas ele no me dava ateno. Quanto tempo voc ficou com ele? At ele morrer. E voc conseguiu falar com ele depois que ele morreu? -Sim. E para onde voc foi depois? 128 Fiquei em Cork, depois vim para a Amrica e nasci em outro corpo. O corpo a que ela se referia era de sua atual personalidade, Virginia Tighe, nascida no Estado de Wisconsin em 1923. Note que o perodo entre o desencarne de Bridey Murphy e seu reencarne como Virgnia Tighe foi de 59 anos. William Baker, um reprter do jornal The Denver Post, do Colorado, publicou a histria de Bridey Murphy na re-vista Empire Magazine, nos dias 12, 19, 26 de 1954, sob o ttulo de "The strange search for Bridey Murphy" (A estranha busca por Bridey Murphy). O artigo causou um tremendo alvoroo. Entre os hipnotistas, aguou-lhes o interesse; entre religiosos, principalmente os fundamentalistas, incitou-lhes a ira; e aos cticos e incrdulos, todos os tipos de acusaes, tais como fraudes, charlatanismo por ambas as partes, hipnotista e hipnotizada. William Baker, o reprter que havia ouvido todas as fitas gravadas por Bernstein, no acreditava em fraude. Ele conseguiu convencer a diretoria do jornal a custear-lhe uma viagem a Irlanda para investigar as informaes dadas por Virginia de sua vida como Bridey. Em uma ocasio, sob transe hipntico, ela desenhou um mapa de onde morava, e seus arredores. Na Irlanda, foram contratados os servios de uma firma advocatcia, de vrios bibliotecrios e outros investigadores. Professores de histria irlandesa que souberam do caso juntaram-se busca voluntariamente. William Baker viajou mais de 16 mil quilmetros no Reino Unido em busca da autenticidade das informaes. No final, mais de 20 informaes, muitas delas obscuras e que Virginia Tighe no tinha como saber, foram consideras autnticas. Em 1956, Morey Bernstein lanou o livro The search for Bridey Murphy (A busca a Bridey Murphy), contando sua experincia com Virginia Tighe. Seu livro tornou-se um Best-seller da noite para o dia e deu um novo mpeto ao interesse sobre a reencarnao entre o pblico americano e os hipnoterapeutas. 129 REGRESSO DA MEMRIA A VIDAS PASSADAS UM BREVE HISTRICO Um dos primeiros casos de regresso induzida da memria, como o faz a hipnose, encontrados na literatura datado de 1862. Nessa ocasio, o prncipe Galitzen fazia experincias com hipnose com uma camponesa de Hesse, na Alemanha. Em transe, a mulher comeou a falar francs fluentemente, dizendo ter sido uma dama da alta sociedade na regio da Bretanha, na Frana, no sculo anterior. Dizia ter sido casada e que tinha um amante, por quem havia se apaixonado. Para ter maior liberdade em seu romance, queria livrar-se do marido. Em uma oportunidade, quando passeavam prximo a um precipcio, ela empurrou o marido penhasco abaixo e ele morreu. A camponesa disse que por essa razo havia nascido e vivido na pobreza na vida presente. Intrigado com as informaes, o prncipe foi Bretanha investigar a veracidade destas, e as confirmou. Investigou tambm a vida da camponesa para saber se sabia francs, mas descobriu que no, que nunca o havia estudado, pois era analfabeta e falava apenas o dialeto alemo da regio onde vivia. Como investigao sistemtica de comprovao da reencarnao por meio da regresso da memria, podemos traar sua origem em um patrcio de nosso Allan Kardec o coronel, engenheiro e investigador de fenmenos para- normais Albert de Rochas d'Aiglun. Suas experincias de regresso da memria a vidas passadas culminaram em seu livro As vidas sucessivas, no qual relata suas experincias e de outros "magnetizadores" conhecidos seus. Uma curiosidade quanto ao mtodo de induo ao transe hipntico utilizado por Albert de Rochas o uso de passes magnticos. Hipnoterapeutas da atualidade produzem o transe hipntico em seus pacientes pelas tcnicas de relaxamento e induo verbal. 130 A CONVERSO DE (MAIS) UM CTICO As lembranas de vidas passadas expostas pela regresso de memria tiveram um obstinado refutador: doutor Alexander Cannon. Esse psiquiatra ingls era um cientista ortodoxo para quem a vida do homem comeava no nascimento terminava na morte. Para provar que esse negcio de vidas passadas era fantasia, deu incio a um trabalho de regresso de memria envolvendo centenas de pessoas. Em seu livro The power within (O poder interior), publicado em 1953, ele conta que a teoria da reencarnao foi para ele um pesadelo que o assombrou durante muitos anos. Ele no conseguia e no queria acreditar que o ser humano Vive mais que uma vida. To refratrio era idia reencarnacionista que chegava a discutir com os prprios pacientes quando esses, sob transe hipntico, referiam-se a outras vidas que diziam ter vivido no passado. Arguia com eles que tais lembranas eram fantasias e asneiras. Em seu empenho para refutar a teoria da reencarnao, ele fez regredir hipnoticamente 1382 pessoas. Em um grande nmero de casos, paciente aps paciente relembrava e detalhava aspectos de vidas anteriores. Tais lembranas vinham tona independentemente da crena do paciente e tampouco se aceitava ou no a possibilidade da reencarnao. Apesar de seu esforo rduo para refutar a reencarnao, no final rendeu-se aos fatos e "jogou a toalha". "Tenho de admitir", confessou ele, "que a reencarnao uma realidade". Esse ex-ctico parece at ter seguido o chamado de So Lus, que vimos na abertura deste livro: "Vamos, homens, coragem! De uma vez por todas, lanai para longe todos os preconceitos e idias preconcebidas. Entrai na nova senda que diante dos passos se vos abre". 131 Junto com seus preconceitos e idias preconcebidas, o doutor Cannon lanou para longe tambm o seu orgulho. Livre desses pesados fardos que mantm o ser humano preso ao solo escuro da caverna da ignorncia, seguiu rumo ndia e ao Tibete para aprender mais sobre o assunto. Agora com a mente mais ampla, havia mais espao para conceber outros mistrios que a mente cerrada no permite entrar. Escreveu mais de 20 livros abordando temas sobre a reencarnao, carma (conjunto de nossas aes e suas consequncias), corpo perispiritual, vibraes, crenas orientais etc. Ainda na Inglaterra, um contemporneo do doutor Cannon, o hipnoterapeuta Arnall Bloxham, dedicou 40 anos regresso a vidas passadas. Bloxham empenhava-se tambm em investigar a veracidade das informaes que seus pacientes davam a respeito de vidas passadas que diziam ter vivido, confirmando muitas delas. As sesses de regresso que conduzia eram gravadas em fitas magnticas, totalizando mais de 400 horas de sesses. Em 1976, a BBC de Londres produziu um documentrio intitulado The Bloxham tapes (As fitas de Bloxham), divulgando o seu trabalho de regresso e os relatos de seus pacientes. O documentrio atraiu o interesse no s da "plebe" britnica, mas tambm do prncipe Philip, esposo da rainha Elizabeth II. Nos anos 1970 e 1980 ocorreu nos Estados Unidos uma grande popularizao da hipnose como meio de regresso a vidas passadas, tanto para fins teraputicos como por curiosidade dos pacientes em querer saber quem tinham sido em outras vidas. Em 1982, foi publicado o livro Recordando vidas passadas: depoimentos de pessoas hipnotizadas da j desencarnada psicloga e hipnoterapeuta doutora Helen Wambach. Ela, como a maioria dos pioneiros nas pesquisas paranormais, era ctica, a princpio. Mas sua posio se inverteu aps ela mesma ter tido sua prpria experincia e aps fazer regredir mais de duas mil pessoas. O que levou a doutora Wambach a investigar a possibilidade das vidas sucessivas por meio da hipnose foi uma experincia pessoal que teve em 1966. Numa tarde de domingo, ela visitava um museu Quaker em Mount Holly, no 132 Estado de Nova Jersey. Enquanto folheava um livro antigo em uma pequena biblioteca do museu, sob um estado consciencial alterado, como se tivesse regredido espontaneamente, ela descobriu que aquele livro fora seu em uma outra vida. Foi a partir dessa experincia que a conceituada psicoterapeuta, at ento, segundo ela prpria, bem ortodoxa, mudou sua maneira de ver a psique humana. Uma vez que aceitara para si a veracidade da reencarnao, seu prximo passo foi comprov-la cientfica e sistematicamente como sendo um fato real. Dez anos aps sua experincia naquela tarde de domingo, a doutora Wambach havia conduzido mais de duas mil sesses de hipnose para suas investigaes. Wambach levou seus pacientes a regredir a diferentes pocas passadas, conseguindo assim extrair detalhes dos quais s poderiam saber se realmente tivessem vivido naquelas pocas. Durante as sesses, ela instigava seus pacientes a observar e a descrever minuciosos detalhes que posteriormente ela mesma buscava confirmao histrica para comparar com as informaes recebidas. Um fato muito curioso que ela descobriu em suas pesquisas foi a consistncia na distribuio da populao entre os sexos feminino e masculino. Historicamente, em qualquer poca da humanidade - e isso ocorre tambm no reino animal , aproximada mente 50 por cento da populao masculina e 50 por cento feminina. Os grupos com os quais a doutora Wambach trabalhava no tinham necessariamente essa mesma proporo. Podia haver mais homens em um grupo ou mais mulheres. Em um desses grupos, por exemplo, 45 por cento dos participantes eram homens e 55 por cento, mulheres. Durante a regresso, os participantes falavam de que sexo haviam sido na vida passada. Homens lembravam-se de vidas como mulheres e mulheres como homens. A pesquisadora, obviamente, catalogava todas as informaes que ob tinha para posterior anlise. Ao comparar o percentual de homens e mulheres nas vidas 133 passadas revelado nesse grupo, ela constatou que 50,9 por cento haviam sido homens e 49,1 por cento, mulheres. Note-se que na vida presente 45 por cento eram homens e 55 por cento mulheres. No grupo em que ela levou a cabo essa anlise pela primeira vez, constatou que em suas vidas passadas 50,3 por cento haviam vivido vidas como homens e 49,7 por cento, como mulheres. Veja um fato interessante: em junho de 2006, quase 30 anos aps as pesquisas da doutora Wambach, a populao mundial era de aproximadamente 6,525 bilhes de habitantes; destes, 3,285 bilhes eram homens e 3,240 mulheres. Agora atente distribuio percentual entre os dois sexos: 50,3 por cento homens e 49,7 por cento mulheres! Outro nome que ganhou destaque em trabalhos de regresso a vidas passadas foi o do doutor Morris Netherton. Em 1997 ele publicou o livro Vida passada: uma abordagem psicoterpica, considerado o primeiro trabalho utilizando lembranas de vidas passadas para fins teraputicos. No decorrer de suas conversas com os pacientes, sobretudo nos casos de distrbios mais acentuados, o doutor Netherton notou que os pacientes repetiam constantemente as mesmas frases, em geral, negativas. Por exemplo: "Deus est me castigando" ou "no consigo lidar com problemas familiares" ou "ningum capaz de me amar" etc. Quando o doutor Netherton fazia tais pacientes regredirem e a frase vinha tona, ele os levava a repetir as frases vrias vezes. A medida que se aprofundavam no transe hipntico, invariavelmente seus pacientes deparavam com alguma circunstncia, quase sempre traumtica, em alguma outra vida, responsvel pelos problemas ou distrbios atuais. O doutor Roger Woolger, que estudou com o doutor Netherton seu mtodo e cuja tcnica muito usada no Brasil, fazia o mesmo para tratar traumas e fobias de seus pacientes. Quando seus pacientes entravam em transe hipntico, ele os instrua a se concentrarem nesses distrbios at que 134 chegassem sua origem, que, assim como nos pacientes de Netherton, haviam sido ocasionados em outras vidas e se repetiam atravs das encarnaes, "como a repetio de uma frase em um disco arranhado", diz o doutor Woolger. As experincias do doutor Woolger foram relatadas em seu livro As vrias vidas da alma: um psicoterapeuta junguiano descobre as vidas passadas, publicado nos Estados Unidos em 1988. Nesse mesmo ano, tanto a regresso da memria a vidas passadas como o prprio tema reencarnao ganharam um novo mpeto quase que da noite para o dia. A razo desse novo mpeto foi a publicao do best-seller mundial Many lives, many masters (Muitas vidas, muitos mestres), pelo doutor Brian Weiss, psiquiatra residente em nossa ensolarada Miami Beach. O livro detalha as experincias de regresso de memria que o doutor Weiss induzia em sua paciente Catherine para tratar de diversos traumas e fobias que ela apresentava. Nas palavras do prprio psiquiatra, ele era um cientista ortodoxo, e a possibilidade da continuidade da vida aps a morte ou da reencarnao nem de longe passava-lhe pela cabea. O doutor Weiss passou um ano e meio utilizando os meios que aprendera com a cincia materialista tentando tratar a ansiedade, os ataques de pnico e as fobias de que Catherine, uma jovem de 27 anos, sofria. Frustrado com seu fracasso, ele apelou para a hipnose, como ltimo recurso. Sob transe hipntico, Catherine comeou a relatar episdios ocorridos em outras vidas, que pareciam estai li gados com seus pesadelos, ataques de ansiedade e traumas atuais. Como um psiquiatra dedicado, o doutor Weiss ouvia sua paciente atentamente, mas a idia de outras vidas ainda no lhe entrava na cabea. Ele continuava ctico, mas no por muito tempo. Com o decorrer das sesses, sua viso mudaria. Em certas ocasies, o transe hipntico de Catherine dava lugar ao transe medinico, e por intermdio da psicofonia, "os mestres" faziam ao doutor Weiss 135 revelaes sobre ele, sua famlia e seu filho, que havia desencarnado em tenra idade - revelaes essas de teor extremamente pessoal, que a paciente de maneira nenhuma tinha conhecimento. Em uma palestra do doutor Weiss, na qual estive presente, o eminente psiquiatra disse que sua vida possui duas fases: a.C. e d.C, antes de Catherine e depois de Catherine. Ele no s passou a acreditar na reencarnao como tambm um de seus maiores divulgadores no meio mdico. Como seria de se esperar, a cincia materialista no aceita a terapia de vidas passadas como possvel instrumento de comprovao para o fenmeno das vidas sucessivas e tampouco aceita a hiptese das vidas sucessivas. Para ela, os relatos dos pacientes so puras fabricaes mentais ou lembranas inconscientes de fatos que leram em livros, viram em filmes ou ouviram falar. Muito comumente dizem ainda que os pacientes no esto se lembrando de nada, que inventam essas coisas para agradar ao terapeuta que conduz a hipnose. Mas como explicar os casos de crianas que, to logo so capazes de articular a linguagem, comeam, espontaneamente, a falar para os pais sobre suas vidas anteriores, dizendo-lhes quem foram, como morreram, onde moravam etc, fatos estes mais tarde comprovados? MTODOS CIENTFICOS PARA COMPROVAR A REENCARNAO Existem dois mtodos cientficos para o estudo da reencarnao. Um a regresso da memria a vidas passadas por meio da hipnose, que acabamos de ver. E o segundo, o qual produz provas ainda mais patentes para a pluralidade das existncias, a chamada investigao de campo de lembranas espontneas de vidas passadas. O pioneiro desse segundo mtodo foi o doutor Ian Stevenson, eminente psiquiatra da Universidade de Virgnia, que passou 136 mais de 40 anos dedicando-se a elaborar e a acumular provas cientficas para a realidade da reencarnao, e que desencarnou em 8 de fevereiro de 2007. Lembranas espontneas de vidas passadas... Vejamos alguns casos. 137 13. MAME, VOLTEI! LEMBRANAS ESPONT- NEAS DE VIDAS PASSADAS A pequena Anne estava sentada no cho, com os braos cruzados sobre o peito; um enorme bico adornava seu rostinho meigo. Ela estava muito brava com seu pai! Do alto de seus quatro anos de idade, acabava de anunciar a ele sua inteno de fugir de casa. E mesmo? brincou o pai. E para onde a senhorita vai... De volta ao cu, de onde veio? Eu no vim do cu respondeu Anne, com seriedade. Eu estava na Lua. Voc sabe sobre a Lua, no sabe? indagou ao pai. E o que que eu deveria saber sobre a Lua? Tinha gente morando l, mas a vida estava muito difcil e tivemos de sair. O pai e o irmo, que anotava tudo o que Anne falava, j estavam acostumados com as histrias fantsticas da menina desde que esta comeou a articular as primeiras palavras com certa coerncia. O pai adorava instigar a filhinha quando ela vinha com alguma histria nova. Ah, quer dizer que, antes de vir para nossa famlia, voc morava na Lua? Ah, no respondeu com casualidade , eu j estive aqui um monto de vezes; s vezes eu era homem; s vezes, mulher. A ruidosa gargalhada do pai deixou Anne enfurecida. Ela detestava ser ridicularizada. 138 Fui sim! Fui sim! repetia, olhos lacrimejando de raiva. Uma vez fui homem no Canad, at lembro meu nome! Hahahaha! - gozou o pai, e acrescentou: Menininhas americanas no podem ser homens no Canad! Qual era seu nome, ento, j que voc se lembra? Anne silenciou por um momento e voltou-se para dentro de si, ar concentrado, como se folheando os arquivos de seu inconsciente. Era Lishus Faber anunciou triunfante. "Lishus Faber", anotou o irmo de Anne em seu dirio. Ele era um adolescente de 19 anos, filho do primeiro casamento de seu pai. Ele tinha verdadeira adorao pela pequenina, e suas histrias o fascinavam. Ele havia notado que s vezes a irmzinha exibia fragmentos de conhecimento que ela ainda no havia adquirido. Ele sentia que Anne no na uma menina igual s outras, percebia certas peculiaridades incomuns na maioria das meninas de sua idade. E o pai seguia atiando a menina: E o que voc fazia no Canad naqueles tempos, "Lishus Faber"? Eu era um soldado respondeu Anne com orgulho. Fui eu que tomei os portes! Que portes? Do que voc est falando? Anne no respondia. Pai e irmo pediam que lhes explicassem que portes eram esses, o que ela queria dizer com isso. Mas parecia que era tudo de que conseguia se lembrar. Eles insistiam para que falasse, e ela ficava cada vez mais brava por no se lembrar. E ficou por isso mesmo. Mais tarde o irmo contou o ocorrido a um amigo, e ele o encorajou a ir ao Canad atrs do tal do Lishus Faber. Mas em lugar de ir ao Canad, o irmo foi biblioteca e mergulhou nos livros de histria canadense. Procurava por soldados que tomavam conta de portes, porm no encontrou nada. Depois de 139 quase um ano de busca, quando j estava para desistir, a bibliotecria que o ajudava encontrou um livro antigo e obscuro que documentava aspectos histricos remotos daquele pas. Folheando o livro atentamente, um breve relato histrico atraiu toda a ateno do adolescente. Falava de um grupo de soldados que havia sitiado e depois tomado uma pequena cidade murada. Esse grupo era comandado por um jovem tenente que "tomou os portes" da cidade cujo nome era Aloysius Le Febre (a pronncia de Aloysius Le Febre em ingls, sobretudo por uma criana, seria mais ou menos como "Lishus Faber", assim como Anne se recordava). LEMBRANAS ESPONTNEAS DE VIDAS PASSADAS Ao contrrio do que vimos no captulo anterior: em que a pessoa (geralmente adulta) submetida ao transe hipntico para acasalar memrias de vidas passadas, Anne lembrou-se de episdios de outra encarnao espontaneamente. Nas lembranas espontneas, a criana comea a falar de ocorrncias em outras vidas assim que comea a articular a fala, geralmente a partir de dois anos de idade. medida que crescessem, as lembranas vo ficando mais claras e podem lembrar-se dos nomes das pessoas que foram na vida anterior (como no caso de Anne), onde moravam, quem foram seus cnjuges naquela vida, seus parentes, amigos etc, e at mesmo como morreram. A partir dos seis ou sete anos de idade, essas lembranas vo se ofuscando, e a criana vai se esquecendo de certos detalhes; em alguns casos esquecem-se completamente, mas, em outros, lembranas mais ntidas e marcantes permanecem mesmo na vida adulta. Aqui cabe uma observao interessante. No transe hipntico, as ondas cerebrais da pessoa hipnotizada esto na frequncia de atividade eltrica teta, de quatro a oito hertz. E nessa frequncia cerebral que ela consegue acessar seu inconsciente e trazer tona lembranas de outras vidas. Podemos reviver episdios de vidas passadas durante o sono, em sonhos. E sonhamos quando 140 nossa frequncia cerebral est em teta! Em ns, adultos, a frequncia cerebral em viglia, ou seja, em esteado de alerta durante o dia, beta, entre 14 a 30 hertz, o que dificulta o acesso ao nosso inconsciente. Mas j as crianas, entre dois e seis anos de idade, passam a maior parte de seu dia em alfa e teta! Da a facilidade que tm para absorver conhecimentos e se lembrar, espontaneamente, de vidas passadas! MAME, VOLTEI! um menino anunciou o obstetra , mas antes de traz-lo preciso avis-la de que ele tem um grave problema no olho esquerdo. O olho direito normal, mas acreditamos que no h viso no esquerdo. A notcia no a incomodou muito. Kathy estava feliz por saber que o filho estava bem, isso era o que mais lhe importava. Alm do problema no olho, outro fato chamou a ateno quando ela tomou Chad, o nome que dera ao beb, no colo pela primeira vez. Ele tinha uma marca, que mais parecia uma cicatriz, no lado direito do pescoo. Doutor, isso aqui no pescoo do beb, o que ? Uma marca de nascena respondeu o mdico. Mas seu instinto materno lhe dizia que no era apenas "uma marca de nascena". Ao abraar o pequeno Chad, teve a sensao de que algo grandioso estava por acontecer. Olho esquerdo cego e uma cicatriz no lado direito do pescoo! Kathy lembrou-se de outro detalhe. E l estava ele! A uns trs centmetros atrs da orelha direita de Chad, havia uma protuberncia. Doutor, isso aqui um tumor? indagou, preocupada. Apenas um cisto replicou o mdico. No se preocupe, em breve desaparecer. 141 Chad j era seu terceiro filho, isto , dos que estavam vivos. Seu primeiro filho nasceu quando tinha apenas 16 anos de idade. Ela engravidou do namorado, e ele a abandonou assim que soube de sua gravidez. Ela, porm, havia decidido ter o filho e deu luz um menino, James. Kathy foi morar sozinha com o beb em um apartamento. O pequeno James mal havia aprendido a andar, aos 16 meses de idade, quando caiu e fraturou a perna esquerda. Alm da fratura, a radiografia revelou tambm tumores cancergenos. Exames posteriores confirmaram que ele tinha neuroblastoma, um tipo de cncer infantil, com metstase, ou seja, o cncer j se espalhara. Havia tambm um tumor prximo nuca de James, alguns centmetros atrs da orelha direita. E foi desse tumor que lhe retiraram tecido para fazer a biopsia, no mesmssimo lugar onde Kathy encontrou o "cisto" em Chad. O cncer de James se espalhou com muita velocidade, e logo um tumor em seu olho esquerdo o deformou e o cegou: o mesmo olho deformado e sem viso de seu novo beb! E a "marca de nascena" que parecia uma cicatriz, no lado direito do pescoo de Chad? Na tentativa de prolongar a vida do pequenino James, os mdicos haviam feito uma inciso na veia jugular direita e colocado um cateter para dar-lhe soro e medicamentos. Devido fratura na perna, James andava com muita dificuldade, e mancava, como se "jogasse" a perna esquerda adiante para firmar o passo. Quando Chad comeou a andar, no s Kathy mas tambm seus parentes, notaram que Chad "jogava" a perna esquerda, como se mancasse, apesar de sua perna ser normal. E o que era tudo isso simples coincidncia? No para Kathy. Em seu mago, sentia ser muito mais que coincidncia. 142 Senti como se um imenso peso fosse retirado de minha alma disse ela a Carol Bowman, que publicou seu relato no livro O amor me trouxe de volta: histrias emocionadas sobre reencarnao em famlia. At ento faltava algo em minha vida para preencher o vazio que a morte de James deixou. Quando abracei Chad pela primeira vez, senti que o vazio havia sido preenchido. Quando Kathy abraou Chad pela primeira vez, contudo, ela no imaginava o que ainda estaria por vir! Em 1997, quando Chad tinha quatro anos de idade, comeou a falar coisas de sua vida passada. Um dia perguntou Kathy se ela se lembrava da outra casa onde viviam e que ele queria visit-la. Que outra casa, Chad? Aquela de cor laranja e marrom, com mveis cor de chocolate. Em seguida, perguntou-lhe de seus brinquedos, se ela sabia em que lugar estavam, em especial aquele que "chacoalhava quando rolava". Kathy queria ouvir mais. E por que voc quer voltar quela casa? Para procurar os brinquedos? O menino olhou-a nos olhos e o que disse fez arrepiar todo o corpo de sua me. Porque foi l que eu deixei voc. A casa a que Chad se referia e descrevia era o aparta mento onde Kathy morava com seu filhinho James, onde ele morreu, aos dois anos de idade. O prdio era de tijolos marrom-alaranjado, e os mveis marrom, da cor de "chocolate". O brinquedo que chacoalhava quando rolava era de James, e ningum mais, alm deles dois, sabia do brinquedo. Igualmente, ningum sabia do apartamento. Ela no tinha nenhuma foto do apartamento, nem do lado de fora nem de dentro. 143 Nos meses seguintes, Chad implorava me para lev-lo na outra casa. Kathy notou tambm que quando ele falava da vida de James, seu tom de voz e seu semblante se modificavam. Falou da cirurgia (biopsia) que lhe haviam feito na outra existncia, atrs da orelha direita, e mostrou para a me onde havia sido e onde tinha o cisto. Kathy mostrou a foto de James e ele disse que estava mesmo querendo aquela foto, que aquele era ele. Certo dia, no jantar, Chad disse a seu irmo mais velho: "Quando eu tinha dois anos de idade fiquei doente, depois morri e voltei de novo. Quando eu morrer de novo, vou voltar de novo". At os cinco anos de idade, Chad ainda falava de sua vida como James. A partir dos seis anos, j no falava tanto. IAN STEVENSON E A CINCIA DA REENCARNAO O termo lembranas espontneas de vidas passadas foi criado pelo doutor Ian Stevenson, renomado psiquiatra da Universidade de Virginia e o maior pesquisado cientfico desse fenmeno de todos os tempos. No final da dcada de 1950, ele comeou a ter notcias de casos de crianas que recordavam de suas vidas passadas. Intrigado com esses relatos, e com o apoio financeiro de Chester Carlson o inventor das mquinas copiadoras Xerox e fundador da empresa -, o doutor Stevenson saiu a campo para conversar pessoalmente com essas crianas e seus familiares. Seus mais de 40 anos de investigaes renderam-lhe um arquivo superior a trs mil casos de lembranas espontneas em vrias partes do mundo, sobretudo na ndia, Sri Lanka, Mianmar (antiga Birmnia), Turquia, Lbano e outros pases. Os resultados de seus estudos foram publicados em uma srie de livros, sendo o primeiro o clssico Twenty cases suggestive of reincarnation (Vinte casos sugestivos de reencarnao), publicado em 1966. Nesse livro, o doutor Stevenson relata os 20 casos mais convincentes de crianas que se lembraram espontaneamente e relataram a seus familiares ou amigos prximos informaes sobre suas vidas passadas. Adotou grande rigor cientfico para 144 assegurar que tais informaes no fossem obtidas de alguma outra maneira. Por exemplo: ele exclua as crianas que viviam perto das pessoas que diziam ter sido outras, pois suas supostas lembranas da vida passada poderiam ser fatos que escutaram de parentes ou amigos do desencarnado. Igualmente exclua as crianas cujos pais possuam amigos mtuos que haviam conhecido os desencarnados que as crianas diziam ter sido; fazia-o para eliminar a possibilidade de que os pais ou amigos pudessem ter passado tais informaes s crianas. Portanto, poderiam no ser autnticas. Uma vez dentro desses critrios, o passo seguinte do doutor Stevenson era obter objetos que pertenceram aos falecidos, misturando-os com outros de outras pessoas, e apresentando-os aos reencarnantes para que apontassem corretamente aqueles que lhes haviam pertencido em vidas passadas. Para que fossem consideradas como indcios de lembranas de outras vidas, os ndices de acertos deveriam ser superiores ao mero acaso. O doutor Stevenson levava em considerao todas as possveis hipteses: fraude, informaes obtidas de outros, percepo extra-sensorial, estratagemas dos pais para que as crianas mentissem para ganhar algo em retorno e at mesmo obsesso por espritos. Somente depois de todas essas possibilidades serem descartadas como possvel explicao que o doutor Stevenson considerava a hiptese da reencarnao. E segundo ele, a reencarnao era a explicao mais plausvel para as centenas de casos que estudou. Crianas que jamais haviam ido ao povoado onde diziam haver vivido chegavam e reconheciam lugares e indicavam as casas onde haviam morado; identificavam lugares especficos em algum cmodo na casa onde haviam escondido objetos na vida passada; reconheciam membros da famlia, chamando-os pelo nome e dizendo que relao haviam tido com eles, se havia sido esposo ou esposa, filhos, filhas, amigos etc. Por mais que o doutor Stevenson desejasse, como cientista que era, no conseguia atribuir tais informaes a fraude ou a hiptese de que aquelas crianas tivessem t ido conhecimento dessas informaes por familiares ou por 145 amigos das pessoas que diziam ter sido. E por mais que relutasse em concordar, a reencarnao acabava sendo a explicao mais lgica que encontrava para o fenmeno. UM CASO EXTRAORDINRIO "Ibrahim" era uma das palavras que o pequeno druso 4 libans, Daniel Jirdi, costumeiramente pronunciava aps conseguir articular seu vocabulrio. Aos dois anos e meio de idade, Daniel estava em um piquenique com seus pais e outros familiares. Aparentemente alheio s conversas dos adultos, interveio quando um deles tentava, com dificuldade, pronunciar o nome de uma pequena cidade das redondezas Kfarmatta. No assim que se fala esse nome, assim... disse, pronunciando-o corretamente e com grande facilidade. Atnitos, os adultos acharam graa na inesperada interveno do menino. Quando chegaram a casa, seu pai perguntou como ele sabia sobre a cidade, uma vez que jamais tinha estado l. Eu sou de Kfarmatta disse, com a maior naturalidade. Algum tempo depois, foi com sua me de automvel a Beirute, capital do Lbano. Quando trafegavam por uma praia conhecida como Military Beach, passando em um determinado lugar, Daniel levou as mos face e tapou os olhos. Foi aqui que eu morri! Foi aqui que eu morri! gritava desesperadamente. Este foi um dos casos que o doutor Stevenson analisou minuciosamente e acompanhou por mais de uma dcada. 4 Druso: uma etnia semita antiga e pequena do Oriente Mdio que acredita e aceita a reencarnao. (N. A.) 146 E quem voc foi na vida passada? indagou o doutor Stevenson, quando Daniel tinha nove anos de idade. Rashid Khaddege. E como voc morreu? Em um acidente de carro. Voc se lembra como foi? Sim. Estvamos em meu carro (um Fiat conversvel), mas era o Ibrahim quem dirigia. Ele estava correndo muito. Um outro carro passou por ns e o motorista xingou-o, e gritou para ele ir mais devagar. Ele ficou bravo; virou o carro e saiu como louco atrs do motorista. Eu gritava para ele ir mais devagar. Ele perdeu o controle da direo e o carro capotou; fui jogado para fora do carro e morri. Em uma subsequente entrevista, quando Daniel j era adulto, perguntou-lhe o doutor Stevenson: Voc j viu o Ibrahim? Sim. E como voc se sentiu? No gosto dele; se voc quiser morrer, pea a ele para dirigir seu carro. Ouvi dizer que voc visitou o tmulo de Rashid. Sim, visitei. E como voc se sentiu? Que a morte no to assustadora assim. Tom Shroder, um jornalista ctico do Washington Post, que acompanhou o doutor Stevenson em uma de suas visitas a Daniel Jirdi, quando este j era adulto, saiu em busca de alguma notcia escrita sobre tal acidente. Com a ajuda de uma intrprete, passou horas em uma biblioteca de Beirute vasculhando os 147 jornais com notcias do dia 12 de julho de 1968, um dia depois do fatal acidente. Tom sentiu um arrepio descer-lhe pela espinha quando a intrprete mostrou-lhe um artigo sob a manchete "Acidente fatal em Kornich Al-Manara", no qual estava a foto de um Fiat conversvel todo destroado. Dizia o artigo: "Um acidente de carro ocorrido ontem em Kornich Al- Manara (Military Beach) causou a morte de um de seus ocupantes. O carro de propriedade de Rashid Naim Khaddege estava sendo dirigido por Ibrahim, em alta velocidade, quando capotou e causou a morte de Rashid Khaddege". Os relatos de Daniel Jirdi, quando ainda criana, correram entre os drusos da vizinhana, at chegar cidade de Kfarmatta e aos ouvidos da famlia Khaddege. Quando a famlia de Rashid Khaddege chegou casa de Daniel pela primeira vez, ele reconheceu imediatamente uma irm de Rashid, Najla, e a chamou pelo nome. Como os drusos crem na reencarnao e a aceitam, a famlia Khaddege acredita que Daniel mesmo a reencarnao de Rashid. Portanto, Daniel passou a ter duas famlias e recebe da famlia Khaddege todo o amor e o carinho que eles devotavam a seu filho Rashid. MELHOR ESQUECER O PASSADO Kumkum Verma, uma garota indiana, comeou falar sobre sua existncia passada aos trs anos e meio de idade Meu nome no Kumkum - disse certa vez a seus pais. Chamenvme Sundari. Sundari Mistry era a pessoa que Kumkum descrevia como sendo ela em sua vida passada. Disse que como Sundari vivia em Urdu Bazar, um bairro de artesos na cidade de Darbhanga, que sua famlia era de serralheiros, que tinha um filho chamado Misri Lal (Sundari tinha dois filhos, Misri Lal era o mais velho) e um neto, Gouri Shankar, e que Sundari havia morrido em consequncia de 148 uma discusso. Darbhanga fica a 40 quilmetros de Bahera, povoado onde Kumkum havia nascido. Kumkum Verma nasceu em 14 de maro de 1955, e desta vez em uma casta superior. Seu pai, o doutor B. K. Verma, era um mdico bem-sucedido. Ningum de sua famlia havia estado em Urdu Bazar ou Darbhanga antes de Kumkum nascer. Como os hindus acreditam na reencarnao, seu pai, sua av e uma tia passaram a anotar tudo o que a menina falava acerca de sua vida passada desde o momento em que ela comeou a falar de Sundari. Kumkum deu corretamente detalhes da casa de Sundari, como sua localizao em Urdu Bazar, que havia um templo de Shiva e um cinema prximos, uma goiabeira em um lado da casa e vrias ameixeiras, tamareiras e outras rvores frutferas; que havia um pequeno lago no quintal, que ela, como Sundari, havia contratado pessoas para o cavarem com ps e a terra retirada foi transportada em cestas de bambu. Esses foram alguns detalhes fora da casa. Dentro, disse que a casa era ladrilhada; que na parte norte da casa havia um cofre em que ela guardava seu dinheiro e suas jias (Sundari era relativamente prspera e muito generosa); que tinha um ba de madeira no qual guardava seus saris (roupa tradicional feminina na ndia, Bangladesh, Nepal e Sri Lanka) e seus ornamentos; que havia uma espada na parede perto de sua cama (de Sundari) e que uma cobra, a qual alimentava com leite, vivia em seu quarto, perto do cofre. Em muitas ocasies, Kumkum pedia aos familiares que a levassem a Urdu Bazar, mas jamais a levaram. Seus relatos da vida como Sundari eram acompanhados de emoes muito fortes, e os pais receavam que pudesse at adoecer se encontrasse os familiares daquela vida. Contudo, como o pai tinha um amigo em Darbhanga, um homem chamado Harish Chandra Mishra, falou- lhe certa vez a respeito dos comentrios da filha sobre sua vida passada, e pediu-lhe que ajudasse a identificar Sundari. Sundari, ou melhor, os familiares que deixou naquela vida foram localizados. O primeiro familiar encontrado foi o primognito de Sundari, Misri 149 Lal, pai de Gouri Shankar, cujos nomes Kumkum havia mencionado em suas lembranas. Como dissemos no incio, Kumkum comeou a falar de Sundari aos trs anos e meio de idade, e a localizao de Misri Lal deu-se seis meses depois, quando Kumkum tinha quatro anos. Harish Chandra Mishra tinha uma lista sobre tudo o que Kumkum havia dito, entre trs anos e meio e quatro anos de idade, sem jamais ter estado em Urdu Bazar, e sobre sua vida como Sundari. Misri Lal confirmou todas como sendo verdadeiras! At a espada na parede, o ba de madeira, a cobra no quarto e tudo o mais que havia ao redor da casa! Agora a parte mais dramtica da histria: Kumkum disse que Sundari fora envenenada pela esposa do enteado (Kumkum nasceu cinco anos aps a morte de Sundari). Sundari havia ficado viva e herdado a casa onde morava e alguns lotes de terra. Alguns anos depois casou-se com um primo distante do marido e foi morar com ele e seus filhos. O segundo marido vendeu algumas propriedades de Sundari s escondidas e desperdiou o dinheiro. Derrubou at paredes da casa de Sundari e usou os tijolos para ampliar sua casa. Isso ocorreu na ausncia de Misri Lal, enquanto este servia no Exrcito. Ao retornar a Urdu Bazar e saber desse fato, Misri entrou com um processo na justia contra o padrasto. Foi marcada a primeira audincia e Sundari seria a testemunha-chave e deporia em favor do filho, o que prejudicaria o enteado e sua esposa. Sundari no tinha problemas de sade, mas logo aps uma forte discusso com o enteado e sua esposa sobre o processo, alguns dias antes da audincia, Sundari passou a sentir-se mal e uns dias depois faleceu. Misri Lal suspeitou de imediato de envenenamento e pediu autpsia, mas foi dissuadido a faz-lo por motivos religiosos. Segundo as lembranas de Kumkum, a esposa do enteado envenenou Sundari para proteger os interesses da famlia. 150 Alm de todos os detalhes corretos que Kumkum dera sobre sua vida como Sundari, a menina apresentava uma peculiaridade interessante. Seu sotaque era diferente do restante da famlia e tpico das castas baixas de Darbhanga. A menina usava tambm certas expresses idiomticas incomuns no povoado onde morava, expresses essas tpicas de moradores de Urdu Bazar. As centenas de crianas que o doutor Stevenson investigou no apenas relatavam fatos sobre as pessoas que foram, em existncias anteriores, mas muitas delas, assim como o pequeno Chad, traziam em seu novo corpo marcas de outras vidas. 151 14. MARCAS DE OUTRAS VIDAS! Eu vou voltar como seu filho Victor Vincent disse sobrinha predileta, um ano e pouco antes de seu desencarne. E espero no voltar gaguejando tanto como nesta vida. E voc vai me reconhecer por estas marcas. Levantando a camisa mostrou-lhe uma cicatriz nas costas, na altura do ombro direito. E a outra ser aqui disse, apontando base do nariz, prxima do olho direito. Dezoito meses aps a morte de Victor, sua sobrinha teve um filho, Corliss Chotkin Jr. Quando o garoto comeou a articular palavras, aos 13 meses de idade, dava-se o nome tribal pelo qual Victor era conhecido. Passado algum tempo, chegou at a perguntar me se ela se lembrava da promessa que ele havia feito, de reencarnar como seu filho. medida que ia crescendo, recordava-se de mais detalhes da vida como Victor e os relatava aos pais. Falava de certos incidentes dos quais os pais no tinham conhecimento, mas que, ao indagar sobre eles s pessoas prximas de Victor, constatavam que tal coisa lhe havia mesmo acontecido. Os pais comearam a notar tambm que Corliss apresentava certos traos da personalidade de Victor. At seu jeito de andar, meio que arrastando os ps, era tpico de Victor. E outras peculiaridades proeminentes: Corliss era canhoto, assim como Victor e gaguejava! E as cicatrizes? Corliss tinha duas marcas de nascena, exatamente nos lugares anatmicos nos quais Victor tinha as cicatrizes. A marca nas costas do menino era particularmente interessante, mais parecia uma cicatriz que uma marca de nascena. Nos dois lados da linha principal, havia pequenas marcas, 152 assemelhando-se a pontos cirrgicos cicatrizados em uma sutura, como a cicatriz em Victor. Victor Vincent e sua famlia eram indgenas da tribo tlingit, do Alaska, tribo esta que acredita na reencarnao. O doutor Ian Stevenson pesquisou este caso pessoal-mente e obteve o relatrio mdico no hospital onde Victor havia sido submetido a uma cirurgia para remoo do saco lacrimal para combater uma infeco. Contudo, no encontrou o relatrio da cirurgia nas costas. O caso de Corliss Chotkin Jr. est entre as centenas referentes a marcas de nascena e defeitos congnitos sugestivos de reencarnao que o doutor Stevenson investigou pessoalmente. As marcas de nascena e os defeitos congnitos formam o argumento cientfico mais dramtico e eloquente em favor da reencarnao. Nos primeiros 895 casos de crianas que se lembravam espontaneamente de vidas passadas investigados pelo doutor Stevenson e sua equipe, cerca de 35 por cento (309 crianas) possuam marcas de nascena ou defeitos congnitos. Ao recordar detalhes da vida anterior, muitas delas relatavam tambm a maneira como haviam morrido na vida anterior. E as marcas de nascena ou defeitos apresentados no corpo atual correspondiam ao local da ferida mortal naquela vida. NO ADIANTA ME MATAR, EU VOLTAREI Maha Ram anunciara jovem indiana sua reencarnao, antes de ela engravidar: Estou vindo a voc disse-lhe em um sonho. Com isso, deitou-se em uma pequena cama a seu lado, e o sonho terminou. Maha Ram era um lavrador da regio que havia sido assassinado, sem motivo aparente, com um disparo de espingarda no peito, algumas semanas antes do sonho. 153 Hanumant Saxena nasceu em 1955, no distrito de Farrukhabad, em Uttar Pradesh, na ndia, e em seu peito havia uma marca de tamanho significativo e muito peculiar. A forma era irregular e parecia composta de vrias marcas menores, uma bem prxima da outra . Mais peculiar ainda era que vez ou outra Hanumant queixava-se de dor nessa regio, at mesmo em sua adolescncia. Hanumant comeou a falar por volta de um ano de idade. Aos trs anos passou a dar detalhes de sua vida como Maha Ram. Morri com um tiro aqui disse certa vez a seus pais, apontando a marca no peito. Hanumant dava nomes de parentes e amigos de vidas passadas e reconheceu vrios deles quando levado casa onde viveu Maha Ram. Hanumant falou de sua vida como Maha Ram at os dez anos de idade, e depois parou. O desenho seguinte foi feito por um mdico indiano que acompanhou e auxiliou o doutor Stevenson a localizar documentos periciais sobre a morte de Maha Ram, para comparao com as marcas em Hanumant. O fato de o local da cicatriz no corresponder exatamente ao lugar da ferida mortal facilmente explicvel pelo crescimento do rapaz. 154 O RETORNO DO FORA DA LEI Cemil Hayik, um turco, era um fora-da-lei e havia matado dois homens por terem estuprado duas de suas irms. Ele foi preso pelos crimes mas conseguiu fugir da priso e refugiar-se em uma regio montanhosa prxima s cidades de Antakya e Samandag, na Turquia. Dois anos mais tarde, algum informou polcia seu paradeiro e foram atrs dele. Nesse nterim, seu irmo havia se juntado a ele. Quando os policiais chegaram, os dois se refugiaram em uma casa abandonada e trocaram tiros com a polcia. Mesmo em meio ao tiroteio, policiais conseguiram aproximar-se da casa e atear fogo. As chamas se alastraram rapidamente e o tiroteio cessou. Passados alguns instantes, dois disparos foram ouvidos dentro da casa. Cuidadosamente, policiais golpearam a porta at abri-la e avistaram os dois homens cados no cho. Aparentemente, Cemil Hayik matou seu irmo e, em seguida, colocou o cano da arma sob seu queixo e disparou. A bala atravessou o cu da boca, penetrou-lhe o crebro e saiu pela nuca. Alguns dias aps a morte de Cemil, Mikail Fahrici, um parente distante dele, residente na cidade de Antakya, teve um sonho. Sonhou que Cemil Hayik entrava em sua casa e acreditou que Cemil reencarnaria como seu filho. 155 O menino, Cemil Fahrici, nasceu em 1935, em Antakya, na Turquia. Se um simples sonho fez os pais acreditarem que Cemil Hayik estaria de regresso, quando viram o beb tiveram plena certeza de que era ele em pessoa! O beb tinha uma ferida sob o queixo que sangrava! e outra no lado esquerdo da nuca: a do queixo correspondendo entrada da bala, e a da nuca sada. Quando Cemil Fahrci comeou a articular melhor a fala, a partir de dois anos de idade, ele descrevia, em detalhes, a vida e a morte de Cemil Hayik. O garoto tinha imagens vividas de sua vida passada, em viglia, durante o dia; e noite, tinha pesadelos (terror noturno) 5 de seu encontro violento com a polcia e do suicdio. Essas imagens diurnas e os pesadelos persistiram at a idade de sete anos. Quando garoto, Cemil detestava policiais e soldados e atirava pedras neles quando os via. s vezes, com um pedao de pau como se fosse um rifle, 5 Terror noturno um distrbio do sono caracterizado por gritos durante o sono, comumente acompanhado por semblante de terror, ocorrendo principalmente na infncia e diminuindo a partir do incio da adolescncia. A psicologia e psiquiatria desdenham a possibilidade de relacionamento deste com existncias passadas, porm, muito comumente, buscam, em vo, origens em traumas desta vida, e no as encontram. (N. A.) 156 "atirava" em policiais e soldados que passavam em sua vizinhana; um dia, tentou tomar o rifle do pai para atirar neles de verdade. (lemtl tinhl tambm horror a sangue. O doutor Stevenson investigou esse caso por muito tempo e por vrios anos achou que Cemil Fahrici tinha apenas uma cicatriz, a do queixo, que era proeminente. Ao entrevistar uma das irms de Cemil Hayik, o doutor Stevenson soube que a bala havia sado pelo topo da cabea; informao esta confirmada por um dos policiais que participou de seu cerco e do tiroteio. O doutor Stevenson teve a curiosidade de procurar a cicatriz na cabea de Cemil e a encontrou. Um fato interessantssimo: o nome que os pais deram ao menino quando nasceu no foi Cemil, mas sim "Dahann"; quando compreendeu que o nome referia-se ele, o menino recusou-se a atender, dizendo que seu nome era Cemil, e os pais tiveram de troc-lo. O doutor Stevenson pesquisou dezenas de casos em que os reencarnantes diziam ter sido vtimas de assassinatos por armas de fogo na vida passada. Em 18 casos ele encontrou duas marcas de nascena - uma correspondente entrada da bala e a outra sada. Segundo o doutor Stevenson, a perfurao da sada da bala costuma ser maior do que a da 157 entrada. Em 14 casos, as duas marcas eram de tamanhos diferentes. Em nove, a evidncia era clara que a marca maior correspondia sada da bala e a menor entrada. ANTEPASSADOS DE NS MESMOS Phoh San Kla era um notrio ladro de gado na Tailndia. Um dia foi a um povoado onde havia feito vrios inimigos. Phoh foi cercado e assassinado a golpes de faco na cabea. Pouco tempo antes de sua morte, havia ferido o polegar do p direito em um acidente, o qual infeccionou gravemente e no havia sarado at a sua morte. Phoh San Kla tinha um irmo chamado Puen San Kla, casado com Charon. Algum tempo aps a morte de Phoh, ambos, Puen e Charon, sonharam com Phoh. No sonho, ele dizia que gostaria de reencarnar como filho do casal. Dois anos mais tarde, em nove de outubro de 1924, Charon teve um filho, Thiang San Kla, que nasceu com duas marcas bem distintas, sendo a mais proeminente na cabea, uma verdadeira cicatriz, e a outra era uma pequena deformao na ponta do polegar do p direito. Alm de no ter a unha completa, a pigmentao no local era marcada-mente anormal. Thiang tinha tambm duas outras marcas menos pronunciadas no corpo, ambas correspondendo aos locais anatmicos onde Phoh tinha tatuagens. 158 Thiang ainda no havia completado quatro anos de idade quando comeou a falar de sua vida como Phoh. Um policial que investigou Phoh por roubo de gado antes de este ser assassinado ouvira falar do menino que dizia ser a reencarnao de Phoh e foi visit-lo. O policial disse ao doutor Stevenson que Thiang o reconheceu imediatamente. Impressionado com isso, o policial perguntou se sabia quem matara Phoh, e o menino deu o nome de todos, corretamente. Veio tambm a esposa de Phoh, trazendo consigo vrios objetos, alguns que haviam pertencido a Phoh e outros no. Thiang reconheceu os que pertenceram a Phoh sem nenhuma dificuldade. E teria mais surpresas. Thiang detalhou, corretamente, vrios incidentes que haviam ocorrido em sua vida conjugai como Phoh. Sua esposa j havia falecido quando o doutor Stevenson investigou esse caso. No entanto, ele falou com uma de suas filhas e contou a ela que quando Thiang a viu pela primeira vez, reconheceu-a imediatamente e a chamou de "filha". Thiang a convenceu de que era Phoh reencarnado ao dar-lhe detalhes minuciosos da vida e da morte de Phoh. Thiang tinha apenas sete anos nessa ocasio. 159 Ainda pequeno, Thiang dizia chamar-se Phoh, e punha-se muito bravo quando o chamavam de Thiang. As vezes chamava seu pai de "irmo" e a irm de seu pai de "irm", em lugar de tia. (4) Relata o doutor Stevenson que Thiang nutrira sentimento de vingana contra os assassinos de Phoh at a idade adulta; que s vezes tinha o desejo de ir atrs dos assassinos e matar todos os que encontrasse. Mas depois de refletir em sua vida como Phoh e dar-se conta dos erros cometidos, perdeu o desejo de vingana e tornou-se um cidado respeitvel em seu povoado (Nota: o doutor Stevenson acompanhou o desenvolvimento de muitos desses reencarnantes por anos, desde sua infncia at a vida adulta). Nos quatro casos mencionados, os reencarnantes trouxeram apenas as marcas ou cicatrizes correspondentes aos ferimentos recebidos em corpos anteriores. Mas, muitos outros, certamente por causa da magnitude do impacto traumtico, renasceram com pronunciadas deformaes fsicas. QUERO FICAR POR AQUI Selim Fesli era um pequeno fazendeiro do povoado de Hatun Koy, na provncia de Hatay, na Turquia. Certo dia, ao final de um trabalho muito cansativo em suas terras, deitou-se sob uma rvore em meio aos arbustos e dormiu. Ao cair da noite, Isa Dirbekli, um vizinho que caava na regio, viu parte da cabeleira de Selim entre os arbustos. Confundindo-a com um coelho, disparou sua espingarda. Quando Isa ouviu o gemido, correu e viu o vizinho agonizando; com medo dos filhos de Selim, Isa fugiu sem socorr-lo. Selim foi encontrado logo em seguida e levado ao hospital da cidade de Iskenderun, onde morreu seis dias depois. Karanfil Tutusmus morava no povoado de Sarkonak, a dois quilmetros de distncia de Hatun Koy, onde Selim morava. Certa noite, Karanfil teve um 160 sonho. Um homem, com o rosto todo ensanguentado, apareceu-lhe e disse: "Vim para ficar com quem sonha". Karanfil no conhecia Selim, mas seu marido, Ali Tutusmus, sim. No ano de 1958, Karanfil deu luz um menino, Semih Tutusmus. De imediato, notaram um grave defeito fsico no recm-nascido. Semih tinha a orelha direita deformada. Alm dessa deformao, o lado direito de sua face no estava totalmente desenvolvido. Por volta de um ano e meio de idade, Semih comeou a falar sobre sua vida como Selim Fesli. A primeira pronncia referente quela vida foi o nome "Isa Dirbekli", o homem que havia atirado em Selim. A partir da o garoto dizia chamar-se Selim Fesli e, alm de outros detalhes, disse que havia sido morto com um tiro no rosto. O menino deu, corretamente, o nome da esposa e dos seis filhos de Selim Fesli. Quando viu essas pessoas e outros conhecidos de Selim Fesli, o menino os reconheceu. Semih mostrava um desejo muito grande de visitar a famlia de Selim Fesli. Com menos de quatro anos de idade, foi sozinho ao povoado de Hatun Koy, encontrou a casa de Selim e apresentou-se famlia. Desenvolveu um 161 apego muito grande aos familiares de Selim e os visitava frequentemente e, quando l, ainda muito pequeno, comportava-se como o chefe da famlia. Quando um dos filhos de Selim casou-se e no o convidou, ficou muito bravo e no falou com a famlia durante algum tempo. Quando outro filho ficou noivo e casou-se, o menino empenhou-se em arrecadar dinheiro para ajudar o noivo. Isa Dirbekli foi detido por apenas dois anos pela morte de Selim, uma vez que durante o julgamento sustentava veementemente que o disparo havia sido acidental. Nas ocasies em que Semih o via, exibia atitude bastante hostil contra Isa, a ponto de atirar-lhe pedras. Semih disse ao doutor Stevenson e seu assistente que o disparo de Isa no havia sido acidental, que "o" havia matado intencionalmente. Resat Bayer, assistente de doutor Stevenson nesse caso, tentou persuadir Semih a ser mais complacente e menos hostil com Isa, pois, mesmo que Selim Fesli tivesse sido morto, havia renascido como Semih. O garoto respondeu que entendia a lgica do raciocnio, mas que no conseguia resistir ao desejo de atirar pedras e bater em Isa quando o via. Seu desejo de vingana durou at os 18 anos, aps entrar no Exrcito. Quando no servio militar, sua orelha foi reconstruda quase perfeio. Aps receber baixa, dois anos depois, deixou o cabelo crescer. De visual novo e auto-estima elevada, abandonou de vez o desejo de vingar-se. ORA HOMEM, ORA MULHER U Pe Tin, um homem do povoado de Okingone em Mianmar (antiga Birmnia), teve um sonho. Sonhou que U Seing Maung, um conhecido seu, dizia-lhe que gostaria de reencarnar em sua famlia. U Pe Tin achou o sonho muito estranho, pois nessa mesma noite, U Seing o havia visitado e conversado com ele e sua esposa, Daw Khin Hla. Portanto, como poderia uma pessoa viva vir pedir para reencarnar em sua famlia? 162 Para sua surpresa, no dia seguinte, U Pe Tin soube que U Seing havia sido emboscado no caminho de casa e assassinado a golpes de espadas. O doutor Stevenson conversou com duas pessoas que viram o corpo de U Seing e ambas disseram que os dedos das duas mos haviam sido decepados e por pouco no fora decapitado. Um assistente de doutor Stevenson contatou vrias outras pessoas que haviam visto o corpo de U Seing e todas confirmaram as informaes sobre o decepamento dos dedos e a quase decapitao. Daw Khin Hla ainda no estava grvida quando da morte de U Seing. Mas engravidou posteriormente e teve uma menina. Ma Myint Thein nasceu em 12 de outubro de 1956, em Okingone, no mesmo povoado onde vivia U Seing. Os pais de Ma Myint tiveram um grande choque quando viram as duas mozinhas da menina. Com exceo dos polegares, os oito dedos eram disformes, dois da mo direita "cortados" na primeira falange. Ma Myint comeou a falar de sua vida passada por volta dos cinco anos de idade, mais tarde que a maioria das outras crianas que o doutor Stevenson investigou, que geralmente o faziam a partir de dois anos, ou at antes. As primeiras lembranas de Ma Myint vieram espontaneamente certa vez quando brincava com outras crianas. Ao observar que as mos de seus colegas eram normais e as dela no, veio sua mente o episdio do assassinato de U Seing. 163 Ma Myint viu-se como U Seing Maung, cercado por trs ou quatro homens, quando estes desfechavam-lhe golpes de espadas. A primeira vez que sua me, Daw Khin Hla, notou que a filha falava de sua vida passada foi no momento em que ouviu a menina falando algo estranho a seus irmos: "Minha esposa mora no sul (em Rangum), e darei doces para vocs se me levarem at l". U Seing Maung havia sido casado e tinha tambm uma amante, ou "uma esposa inferior", como dizem em nepals, em Rangum, para onde viajava com frequncia. Ele era vivo da primeira esposa, que se suicidou ingerindo cido de bateria por cimes dele. Ma Myint dizia que o assassinato de U Seing fora encomendado pela sogra, a quem mostrava imensa antipatia. A partir desse episdio, as lembranas vieram cada vez mais claras, e Ma Myint passou a falar sobre sua vida passada com vrios membros de sua famlia. Disse que seu nome era U Seing Maung, que sua esposa se chamava Ma Thein, e tinha um casal de filhos. Deu tambm outros detalhes corretos sobre a vida de U Seing. Falava sobre sua morte e que havia sido assassinado com uma "longa faca". Disse que seus dedos eram deformados porque foram cortados quando tentava proteger-se dos golpes das espadas. Ma Myint tinha pavor 6 de passar pelo local onde U Seing fora assassinado e, quando forada, tinha calafrios e ataques de pnico. A menina exibia tambm uma peculiaridade interessantssima que o doutor Stevenson encontrou em vrios casos de reencarnantes do sexo feminino que se recordavam de suas vidas passadas como homens. Ela apresentava certos traos tipicamente masculinos. Por muito tempo preferia vestir roupas masculinas e usava certos verbos masculinos. Segundo o doutor Stevenson, o 6 Assim como o terror noturno, muitas fobias tm sua origem em traumas de vidas passadas, mas a cincia convencional no aceita tal possibilidade; para ela a vida humana est confinada no perodo entre o nascimento e a morte, nada existindo antes do nascimento, nem aps a morte. (N.A.) 164 idioma de Mianmar, o nepals, contm certas palavras que so utilizadas exclusivamente por um sexo ou outro. Ma Myint costumava queixar-se abertamente do fato de ser mulher. Contudo, quando se tornou adulta, aceitou sua nova condio, casou-se e teve dois filhos. OUTROS FILHOS, O MESMO AMOR Lekh Pai Jatav nasceu em dezembro de 1971 no povoado de Nagla Devi, em Uttar Pradesh, na ndia. Nasceu sem as falanges de todos os dedos da mo direita. Quando comeou a falar, o menino repetia constantemente a palavra "Tal" me, mas ela no sabia o que ele queria dizer. Ao conseguir articular melhor as palavras, dizia me que aquela no era a sua casa. Em uma ocasio disse irm que na vida passada havia colocado a mo em um moinho de moer comida para gado e cortado os dedos. Disse tambm que tinha me, pai( uma irm mais velha e um irmo mais novo em "Tal". Certa vez, passava por Nagla Devi uma senhora, que, ao ver Lekh Pai com sua mozinha defeituosa, no colo da me, parou para conversar. E tudo comeou a se encaixar. Disse a senhora que ela morava em Nagla Pai, um vilarejo vizinho, que um garoto chamado Hukum Singh havia morrido aos 165 quatro anos e meio de idade, e que, no ano anterior sua morte, brincava prximo ao pai enquanto este moa comida para o gado. Em um momento de distrao do pai o garoto colocou a mo no moedor e perdeu os dedos. Voltando a seu vilarejo, a mulher falou de Lekh Pal famlia de Hukum, e estes foram visit-lo e o levam casa em Nagla Pai. Lekh reconheceu o pai de Huki lin i sendo o homem que operava o moinho e deu corretamente vrios detalhes sobre a vida de Hukum, mesmo em jamais ter estado em Nagla Pai anteriormente. Antes do encontro com aquela senhora, a famlia de Lekh Pai jamais havia ouvido falar de Hukum Singh e sua famlia. A VIDA, SEMPRE H VIDA Entre os trilhos da ferrovia, a garota Kalamagyi ajudava sua me no sustento da famlia vendendo gua, comida e flores aos passageiros que paravam na estao prxima a sua cidade, em Mianmar. Praticamente criada entre os trilhos, Kalamagyi sabia exatamente quais trens paravam naquela estao e quais seguiam direto; sabia exatamente onde os trens mudariam de curso para os trilhos que os levariam plataforma da estao. Certo dia, ao avistar o trem que faria ali uma parada, correu pelo trilho central por onde vinha o trem, sabendo que este mudaria de curso um pouco antes e ela ficaria bem perto s janelas para oferecer suas flores aos passageiros. Mas houve um problema e o trem seguiu direto, e, por mais que o maquinista tentasse frear, no conseguiu parar. Kalamagyi no teve tempo de correr: o primeiro impacto arrancou-lhe a perna direita na altura do joelho e, em seguida, uma das rodas cortou-lhe o corpo ao meio. Daw Ngwe Ky conhecia Kalamagyi e sua famlia. Certa noite Daw Ngwe teve um sonho. Nesse sonho Kalamagyi apareceu e lhe disse que reencarnaria como sua filha. Daw Ngwe no estava grvida, mas dois meses depois engravidou, e teve uma filha. 166 Ma Khin Htoo nasceu em 26 de julho de 1967, em Takton, Mianmar, e com um grave e raro defeito fsico. Sua perna direita se estendia apenas at pouco abaixo do joelho e suas mos apresentavam pequenas deformaes. Quando Ma Khin comeou a falar, lembrou-se espontnea e corretamente de vrios aspectos da vida e da morte de Kalamagyi e desenvolveu um apego muito grande famlia desta. Ela os visitava com muita frequncia e gostava muito de estar em sua companhia. MENINA, EU? Nsude Agbo era um nigeriano da etnia igbo, cujos membros crem na reencarnao. Nsude era meio briguento e um dia envolveu-se em uma confuso com um grupo de pessoas. Uma delas trazia um basto e, no calor da discusso, golpeou Nsude violentamente na nuca. Nsude foi socorrido e levado ao hospital universitrio na cidade de Knugu, onde foi operado, mas no resistiu ao ferimento e morreu alguns dias depois, no ano de 1970. O doutor Stevenson foi ao hospital procura de relatrios referentes ao atendimento mdico e cirurgia de Nsude Agbo, mas nada encontrou. O pessoal do hospital disse que muitos documentos haviam sido destrudos ou desaparecido durante a guerra civil nigeriana, de 1967 a 1970. 167 Como mdico que era, o doutor Stevenson disse que indubitavelmente uma cirurgia daquele tipo requereria extensas incises no crnio para remoo de detritos sseos e para suturar tecidos e, posteriormente, suturar o crnio e o couro cabeludo. Jacinta Agbo, igualmente de etnia igbo, nasceu em 1980. Seus familiares a consideram a reencarnao de Nsude Agbo. E a maior certeza do fato para eles a rarssima marca que a filha trouxe consigo a esta vida. Segundo o doutor Stevenson, que conheceu Jacinta aos dois anos de idade, "a mais extraordinria marca de nascena que j vi". Jacinta traz em sua nuca uma verdadeira cicatriz cirrgica; buscar na cincia convencional uma explicao um desafio para o intelecto. E mais: Jacinta tem traos e trejeitos masculinos. Aos oito anos de idade, dizia que era menino. E, segundo ela mesma, fazia tudo e gostava de fazer tudo o que um menino faz. O doutor Stevenson e sua equipe investigaram 210 casos de crianas que apresentavam marcas de nascena e defeitos congnitos atribudos a feridas de vidas passadas. Desses 210 casos, foram encontrados 49 documentos mdicos post mortem e, destes, 43 documentos confirmaram a correspondncia entre as feridas da pessoa morta e as marcas ou defeitos congnitos do reencarnante. 168 NOTA EXPLICATIVA A maioria das centenas de casos de lembranas de vidas passadas que o doutor Stevenson investigou foram de crianas cuja religio ou etnia acreditam na reencarnao, como ndia, Mianmar, os drusos, os igbos, os tlingits etc. Nessas culturas, quando as crianas comeam a falar de vidas passadas, so estimuladas pelos familiares a continuar falando e isso as ajuda a acessar memrias ainda mais profundas em seu inconsciente. Embora haja muitos casos semelhantes em culturas ocidentais, inclusive alguns casos no Brasil onde o doutor Stevenson tinha como parceiro de investigao o doutor Hernani Andrade, so menos comuns que em culturas lias quais a reencarnao aceita como um fato. Possivelmente, nas culturas ocidentais, ocorre o inverso que em culturas reencarnacionistas: no Ocidente, quando a criana comea a falar de uma vida passada, dissuadida de continuar, pois que costumeiramente os adultos atribuem-nas a fantasias de crianas. Ento a criana se fecha e nunca mais fala sobre o assunto a ningum. E todos perdemos uma preciosa oportunidade de nos aprofundarmos um pouquinho mais nos imensos e maravilhosos mistrios de Deus e da vida. COMO O ESPIRITISMO EXPLICA ESSAS MARCAS E DEFEITOS FSICOS Em O Livro dos Mdiuns (Parte Segunda, Cap. 1, Item 53) h a afirmao de que, aps a morte fsica, os desencarnados "acham-se em estado de perturbao; tudo se lhes apresenta confuso em torno; vem-se perfeitos ou mutilados, conforme o gnero da morte, o corpo que tiveram..." E por qual processo teriam essas crianas trazido tais marcas ou defeitos de uma vida para outra? 169 O Espiritismo nos esclarece tambm sobre a importncia do pensamento do esprito reencarnante antes e durante o processo da reencarnao, ou seja, de seu estado mental e emocional enquanto molda seu novo corpo fsico no ventre materno. Vejamos, por exemplo, o caso de U Seing Maung (Ma Myint Thein), que teve seus dedos decepados antes de ser assassinado. O decepamento de seus dedos ocorrera poucos momentos antes de sua morte, como a garota de fato disse que foi, e quase em seguida recebeu o golpe fatal que o extrairia do corpo. O decepamento dos dedos (assim como o decepamento da perna da garota pelas rodas do trem ou a fratura do crnio de Nsude Agbo em sua vida anterior) seria indubitavelmente o trauma mais impactante que sofreria enquanto consciente trauma este que permaneceria mais vividamente em sua mente aps o despertar da morte. A mdia de tempo entre a morte e o renascimento nos casos estudados pelo doutor Stevenson foi de aproximadamente trs anos. Dependendo do estado de confuso em que se encontrava o esprito, esse tempo no seria suficiente para seu reequilbrio, e para ele seu corpo (nesse caso o perisprito) era tal como ele o via, defeituoso. E esse "defeito" seria passado ao futuro corpo fsico, como realmente o foi nos casos citados. Visto a intensidade dos traumas sofridos por essas pessoas na hora de seu desencarne, no se torna difcil compreender a presena desses, no dizer de Emmanuel, "aleijes de nascena" em seus corpos fsicos atuais. De acordo com a March of Dimes, organizao filantrpica norte- americana dedicada preveno de defeitos congnitos, nascimentos prematuros e mortalidade infantil, existem em torno de quatro mil defeitos congnitos conhecidos. Desses quatro mil, 30% so causados por fatores genticos e ambientais. E o que causa os demais 70%/ No se sabe! Suas causas so desconhecidas! Considere-se a hiptese da reencarnao, e muitas delas mostraro sua origem em outros tempos, em passadas existncias. 170 REENCARNAO E RELIGIO A reencarnao um dos pilares das religies budista e hindusta, nas quais so encontradas as maiores incidncias de lembranas espontneas de vidas passadas. No Cristianismo, ainda existem algumas referncias reencarnao no Novo Testamento, e havia mais, at o imperador Constantino ordenar sua remoo no sculo quarto, quando o Imprio Romano adotou o Cristianismo como religio oficial. No sculo sexto, o Segundo Concilio de Constantinopla declarou oficialmente que a crena na reencarnao era heresia. O Judasmo cabalstico cr na reencarnao; e no Talmude o termo "gilgulneshamot" (reencarnao) mencionado com frequncia. Os drusos, cuja religio tem suas origens no Isl, crem veementemente na reencarnao, como j dissemos. Eles acreditam que drusos sempre reencarnam como drusos, em meio a seu povo, e logo aps a morte. O termo que utilizam para reencarnao "takamous" que, literalmente, significa "troca de camisa". O corpo fsico para os drusos o mesmo que para os espritas: uma veste que serve para agasalhar o esprito. Portanto, a reencarnao nada mais que uma troca de roupa da alma. NECESSIDADE DA REENCARNAO As investigaes minuciosas de vidas passadas feitas pelo doutor Stevenson, que acabamos de ver neste captulo, e por outros pesquisadores da atualidade, tais como o doutor James Tucker nos Estados Unidos; o doutor Kirti Swaroop Rawat e a doutora Satwant Pasricha da ndia; o doutor Erlendur Haraldsson, na Islndia; a doutora Antonis Mill , no Canad; os doutores Jurgen Keil e Titus Rivas na Holanda; o doutor Joo Alberto Fiorini e Vitor Moura no Brasil) adicionadas s evidncias nos milhares de casos de lembranas de vidas passadas expostas pelas regresso da memria, deixam claro a realidade da reencarnao. 171 Mas por que teramos de reencarnar? Por que no viver apenas uma vida na Terra e passar o resto da eternidade gozando as delcias do paraso? Deixemos aqueles que sabem, os espritos que se manifestaram na elaborao das Obras Bsicas de Allan Kardec, darem a razo da necessidade de reencarnar: "Como a alma, que no alcanou a perfeio durante a vida corporal, pode acabar de se depurar?" "Submetendo-se prova de uma nova existncia (reencarnando)", explicam eles. "A alma, ao se depurar, sofre sem dvida uma transformao, mas para isso preciso que passe pela prova da vida corporal". "(...) todos ns temos muitas existncias. Os que dizem o contrrio querem vos manter na ignorncia em que eles prprios se encontram (...)". (10) Os casos extraordinrios que acabamos de ver neste captulo, por si prprios, mostram a eloquncia com a qual a cincia e os fatos comprovam o que o Espiritismo ensina... Morrer no o fim! 172 EPLOGO "O pior cego aquele que no quer ver", diz o antigo ditado. No mais possvel duvidar da existncia da vida aps a morte mediante tantas comprovaes. Todos os fenmenos que vimos do-se diariamente em todas as partes da Terra. Julg-los simplesmente fantasias da mente humana, como a cincia materialista tende a faz-lo, implicaria acreditar em uma alucinao em massa de toda a humanidade. Isso no verdade. "A Doutrina Esprita, pelas provas patentes que d da vida futura, da presena em torno de ns daqueles que amamos, da continuidade da sua afeio e da sua solicitude, pelas relaes que nos faculta manter com eles, nos oferece uma suprema consolao numa das causas mais legtimas de dor. Com o Espiritismo, no h mais solido, mais abandono, porquanto o homem mais isolado tem sempre amigos perto de si, com os quais pode conversar". Para o esprita, isso que nos disse Allan Kardec, h 150 anos, basta para que creia, ou melhor, saiba, que um esprito imortal, que continuar vivendo inteira e intactamente mesmo aps a dissoluo de seu corpo fsico, pois sabe que ele no o corpo. Mas, para aqueles que no so espritas e que necessitam de provas ainda mais patentes, os relatos e os estudos cientficos e sistematizados da atualidade que vimos no decorrer deste livro deixam claro que no vivem apenas uma existncia passageira, um momento efmero entre o nascimento e a morte e nada mais. As descobertas que esses estudos sistematizados tm feito sobre a sobrevivncia da alma vm cumprir a previso que fizera nosso codificador h tanto tempo: "Como a inveno do microscpio descobriu o mundo dos infinitamente pequenos", disse ele, "que no suspeitvamos; como o telescpio nos descobriu os milhares de mundos que no suspeitvamos mais, as comunicaes espritas 173 nos revelam o mundo invisvel que nos cerca, que nos acotovela sem cessar e, sem que o saibamos, toma parte em tudo que fazemos. Algum tempo ainda, e a existncia desse mundo que o que nos espera, ser tambm incontestvel, como a do mundo microscpico e dos globos perdidos no espao". A criao de teorias s quais a cincia materialista recorre para evitar atribuir os fenmenos que vimos aqui sobrevivncia do esprito no muda nossa realidade. Ns somos imortais e no h como desfazer esta verdade. E todos, incrdulos, cticos, negadores e ateus sabero disso quando chegar sua vez de deixar a vida na Terra, e muitas vozes ecoaro as ltimas palavras dos incrdulos, cticos, negadores e ateus do passado. "Como pude ser to tolo!" foram as palavras com que Winston Churchill despediu-se de sua vida na Terra. "Destruam todos os meus livros, eu lhes imploro. O Santo est aqui, esperando por mim", clamou Yaroslawski, ento presidente do movimento internacional dos ateus. A enfermeira de Voltaire, que assistiu ao desencarne do famoso filsofo e escritor francs, disse que nem que lhe oferecessem todo o dinheiro da Europa ela queria ver outro incrdulo morrer. "Passou a noite inteira implorando perdo", disse ela. "Estou nas chamas!", gritou David Hume, reconhecido filsofo ateu do sculo 18, na hora de sua morte. Que a morte no o fim e que continuaremos vivendo mesmo aps o ltimo suspiro um fato real. Contudo, uma vez novamente reencarnado na Terra, s devemos deix-la pela vontade de Deus, isto , temos de cumprir na Terra o tempo que nos foi designado. A vida na Terra um tipo de campo de treinamentos pesados e dolorosos que tm por finalidade imprimir na alma experincias que s so possveis quando estamos em um mundo fsico. Ns mesmos, apesar de no lembrarmos disso conscientemente, escolhemos, com a ajuda de nossos anjos guardies, espritos protetores e 174 familiares, voltar Terra para nosso prprio melhoramento. Ns mesmos nos conscientizamos de nossos erros passados e nos propusemos a retornar para repar-los. E fomos agraciados com outra oportunidade. comum em algum ponto de nossa vida terrena olharmos para trs e rever nossa vida, certas decises que tomamos, certos caminhos que escolhemos seguir. Muito frequentemente nos damos conta de que se houvssemos feito certas coisas diferente ou tomado outras decises, estaramos melhores. E muito comumente pensamos: "Ah, se eu pudesse ter outra chance, se pudesse reviver minha vida, faria muita coisa diferente". Pois bem, este momento em que nos encontramos, esta vida que neste momento estamos vivendo, independentemente da idade de nosso corpo fsico se novo, de meia-idade ou idoso , esta encarnao a outra chance, a outra oportunidade que gostaramos de ter. Ns a temos neste exato momento. Este o exato momento de fazer o que gostaramos de ter feito e no fizemos, de traar objetivos, de recomear uma nova vida cujos frutos, se no forem colhidos nesta encarnao, podemos estar certos de que sero colhidos na prxima, pois nenhum esforo ser em vo. Muita paz! Fim do livro