CENTRO UNIVERSITRIO DE MARING

MESTRADO EM CINCIAS JURDICAS

Metodologia de Pesquisa Jurdica
Professora Doutora Valria Silva Galdino Cardin










Mestrandos
Gisele Asturiano
Niccio Jos da Silva
Roberney Pinto Bispo
Mestrandos
Gisele Asturiano
Niccio Jos da Silva
Roberney Pinto Bispo
DA EPISTEMOLOGIA
DA CINCIA
JURDICA




Epistemologia ou teoria do
conhecimento (do grego [episteme] -
cincia, conhecimento; [logos] - estudo de)
um ramo da filosofia que trata dos problemas
filosficos relacionados com a crena e
o conhecimento. o estudo cientfico da cincia
(conhecimento), sua natureza e suas limitaes.

A Episteologia Jurdica no apenas a doutrina da cincia do direito ou
Jurisprudencia(...) antes a Doutrina do conhecimento jurdico em todas
as suas modalidades. que, com o constituir-se de novos campos de
estudo do direito, tais como a sociologia jurdica ou a lgica jurdica,
alargaram-se concomitantemente, os horizontes epistemolgicos, os
quais no podem mais ficar adistritos s exigencias da cincia
dogmtica do direito, por mais que esta assinale o momento culminante
do processo comum de investigao () Uma das tarefas primordiais da
epistemologia jurdica consiste, alis, na determinao do objeto das
diversas ciencias jurdicas, nao so para esclarecer a natureza e o tipo de
cada uma delas, mas tambm para estabelecer as suas relaes e
implicaes na unidade do saber Jurdico. () delimitar o campo da
pesquisa cientfica do direito, em suas conexes com outras cincias
humanas como, p.ex.a sociologia, a economia poltica, a psicologia, a
teoria do Estado. so graas a essa viso compreensiva que possvel
situar com rigor os problemas epsitemolgicos da jurisprudencia ou
cincia dogmtica do direito. (FRANA. Limonge: 1979).










A epistemologia estuda a origem,
a estrutura, os mtodos e a validade
do conhecimento, motivo pelo qual
tambm conhecida como teoria do
conhecimento. Relaciona-se com
a metafsica, a lgica e a filosofia da
cincia, pois, em uma de suas
vertentes, avalia a consistncia
lgica de teorias e suas credenciais
cientficas.
EPISTEMOLOGIA

Torna-a uma das principais reas da filosofia ( medida que
prescreveria "correes" cincia). A sua problemtica
compreende a questo da possibilidade do conhecimento -
nomeadamente, se possvel ao ser humano alcanar o
conhecimento total e genuno, dos limites do
conhecimento (haveria realmente uma distino entre o
mundo cognoscvel e o mundo incognoscvel?) e da origem
do conhecimento (Por quais faculdades atingimos o
conhecimento? Haver conhecimento certo seguro em alguma
concepo a priori?)
E
EPISTEMOLOGIA JURDICA- Filosofia do direito, no
sentido estrito a parte da filosofia do direito que vai tratar
dos problemas da ciencia jurdica, procurando delimitar o
sentido de cincia,a especificidade e os caracteres do
objeto e do mtodo da especulao jurdico cientfica;
refletindo sobre seu carter terico, prtico ou crtico;
distinguindo a cincia do direito das outras que, igualmente
tem por material de pesquisa os fenmenos jurdicos
indagando a cerca da natureza cientfica do saber jurdico; e
verificando suas relaes com outras cincias. portanto,
uma filosofia ou teoria da ciencia jurdica.
EPISTEMOLOGIA JURDICA


a) Teoria da cincia e da origem, natureza e limites
do conhecimento, em sentido amplo;
b) Filosofia da cincia, na acepo estrita por ser o
estudo crtico dos princpios das hipteses e dos
resultados das cincias, com o escopo de
determinar sua origem lgica, seu valor e sua
importncia objetiva.(Dicionrio Jurdico - Maria
Helena Diniz)

Por cincia, no sentido
atual do termo, deve ser
considerado o conjunto
das aquisies
intelectuais, de um lado,
das matemticas, do
outro, das disciplinas de
investigao do dado
natural e emprico,
fazendo ou no uso das
matemticas mas
tendendo mais ou menos
matematizao.





..

PR SABER O CONHECIMENTO E O SABER




Hoje em dia, podemos nos
servir do termo "saber para
designar uma srie de
disciplinas intelectuais mais
ou menos estabelecidas,
mas que no podem ser
consideradas como cincias,
no sentido atual do termo: o
saber "racional", constitudo
pela filosofia, ou o saber
"crente" ou "mstico".
PR SABER O CONHECIMENTO E O
SABER
PR SABER:
PR SABER:
Antes do surgimento de um saber
ou de uma disciplina, h sempre
uma primeira aquisio ainda
no cientifica de estados mentais
j formados de modo natural ou
espontneo.
Todo saber humano relaciona-se a
um pr-saber, inclusive a
epistemologia contempornea
reconhece este fato. (HILTON
FERREIRA JAPIASSU, 7. Ed, ano
1992)
Entretanto, entre as cincias e os
saberes especulativos, intercalam-se
vrias disciplinas cujo estatuto ainda
permanece incerto: disciplinas de
erudio, histria, disciplinas
jurdicas, etc. Uma representao
poder ilustrar melhorEntretanto,
entre as cincias e os saberes
especulativos, intercalam-se vrias
disciplinas cujo estatuto ainda
permanece incerto: disciplinas de
erudio, histria, disciplinas
jurdicas, etc. Uma representao
poder ilustrar melhor
PR SABER O CONHECIMENTO E O SABER

PR SABER O CONHECIMENTO E O SABER

SABER
O termo Saber considerado como um conjunto de
conhecimentos metodicamente adquiridos, mais ou
menos sistematicamente organizados e susceptveis de
serem transmitidos por um processo pedaggico de
ensino, podendo ser aplicado na aprendizagem de ordem
prtica como, (saber fazer, saber tcnico...) e, ao mesmo
tempo, as determinaes de ordem propriamente
intelectual e terica.

(HILTON FERREIRA JAPIASSU, 7. 1992)

S
SABER
Antes do surgimento de um
saber ou de uma disciplina
cientfica, h sempre uma
primeira aquisio ainda no
cientfica de estados mentais j
formados de modo mais ou
menos natural ou espontneo.
No nvel coletivo, esses
estados mentais so
constitutivos de uma certa
cultura. Eles constituem as
"opinies primeiras" ou pr-
noes,
CINCIA
O termo Cincia deve ser considerado como o conjunto de
aquisies intelectuais, de um lado, das matemticas, do outro, as
disciplinas de investigao do dado natural e emprico, fazendo ou
no uso das matemticas, mas sempre tendendo matematizao.

Entre as cincias e os saberes especulativos, intercalam-se vrias
disciplinas cujo estatuto ainda permanece incerto: disciplina de
erudio, histria, disciplina jurdicas, etc.

Os saberes especulativos que no so cincias: 1) Racional; Filosofia
e 2) Crente ou Religioso: Teologia.
As cincias que no so saberes especulativos: 1) Matemticas e
2) Empricas e Positivas.
(HILTON FERREIRA JAPIASSU, 7. 1992)


EPISTEMOLOGIA
Conceito:
Noo mais simples:
Epistemologia significa,
etimologicamente, discurso (logos)
sobre a cincia (episteme), surgiu a
partir do sculo XIX.
Tambm conhecia como filosofia das
cincias e ou teoria do
conhecimento.
(HILTON FERREIRA JAPIASSU, 7. 1992)

TERMO EPISTEMOLOGIA

Epistemologia no sentido bem amplo definido
como estudo ordenado e reflexivo do saber, de
sua organizao, de sua formao, de seu
desenvolvimento, de seu funcionamento e de
seus produtos intelectuais. Haveria assim, trs
tipos de epistemologias:


TIPOS DE EPISTEMOLOGIA
Epistemologia global
(geral): quando se trata do
saber globalmente
considerado, virtualidade e
os problemas do conjunto
de sua organizao, quer
sejam especulativos ou
cientficos;

TIPOS DE EPISTEMOLOGIA

Epistemologia particular: quando se
trata de levar em considerao um
campo particular do saber,
especulativos ou cientfico; e

Epistemologia especfica: quando se
trata de levar em conta uma disciplina
intelectualmente constituda em
unidade bem definida do saber, e de
estud-la de modo prximo,
detalhado e tcnico, mostrando sua
organizao, seu funcionamento e as
possveis relaes que ela mantm
com outras disciplinas;

TIPOS DE EPISTEMOLOGIA
Fala-se tambm, hoje em dia, de epistemologia interna e
derivada:
A epistemologia interna de uma cincia consiste
na analise critica que se faz dos procedimentos
de conhecimento que ela utiliza, tendo em
vista estabelecer os fundamentos desta
disciplina.
A epistemologia derivada, ao contrrio, visa fazer
uma analise da natureza dos procedimentos de
conhecimento de uma cincia, no para
fornecer-lhe um fundamento ou intervir em
seu desenvolvimento mais sim para saber se
conhecimento possvel, tambm para
determinar a parte que cabe ao sujeito e a que
cabe ao objeto no modo particular de
conhecimento que caracteriza uma
cincia.(HILTON FERREIRA JAPIASSU, 7. 1992)
SABERES A SABER..



Sabere especulativos
que no so
cincias, racional:
filosofia, crente ou
religioso: teologia.




Ciencias que no
so saberes
especulativos,
Matematica,
empiricas e positivas.

SABERES A SABER..




tendo por funo reconciliar o pensamento
comum consigo mesmo, propondo certas
explicaes. Podemos caracterizar tais pr-
noes como um conjunto falsamente
sistematizado de juzos, constituindo
representaes esquemticas e sumrias,
formadas pela prtica e para a prtica, obtendo
sua evidncia e sua "autoridade" das funes
sociais que desempenham. Como j dizia
Aristteles, "toda disciplina susceptvel de se
aprender, e todo estudo comportando um
processo intelectual, constituem-se a partir de
um conhecimento j presente".
Todo saber humano relaciona-se a um pr-saber.
TODO SABER HUMANO RELACIONA-SE A
UM PR-SABER.
A epistemologia contempornea reconhece este fato. Por
exemplo, Piaget elabora uma epistemologia gentica; Bachelard
escreve La formation de Vesprit scien-tijique; M. Foucault, em Ls
mots et ls choses, faz toda uma "arqueologia" das cincias
humanas. Assim, como poderamos caracterizar este pr-saber
relativamente ao saber que se procura ou que j foi encontrado?




O pr-saber, devemos notar,
uma realidade cultural relativa ao
saber ou cincia:
relativamente ao saber que h
um pr-saber. Trata-se de uma
realidade ambgua, comportando
determinaes contrrias ao
saber (erro, preconceitos, ideias
preconcebidas, etc.) e recursos
de conhecimento e de atividades
mentais indispensveis ao saber
CONCEITO NATUREZA OBJETIVO
JURDICA
O que se entende por dogmtica Jurdica?
Podemos dizer que a atividade que tem a pretenso de estudar
, sem emitir juzos de valor, o direito positivo vigente.(...) A
dogmtica uma atividade que no s acredita produzir um
conhecimento neutralizado ideologicamente mas tambm
desvinculado de toda preocuo seja de ordem sociolgica,
antropolgica, ecnomica ou poltica. Os dogmticos se
desisteressam, quase que completamente, pela construo de
uma teoria geral que lhes servisse de suporte. Existem assim,
tantas dogmticas quantos os ramos do direito. (WARAT. Luis
Alberto:2002).

EPISTEMOLOGIA E DOGMATISMO
EPISTEMOLOGIA E DOGMATISMO
A EPISTEMOLOGIA vinculada
a uma teoria geral apenas
uma simples conscincia
vigilante da cincia que
reduz sua atividade a um
controle de seus proprios
fantasmas(...) Na teoria
crtica dos processo de
continuao das teorias
prontas, que se poder
pretender construir a teoria
crtica do Direito. WARAT. Luis
Alberto:2002).
EPISTEMOLOGIA E DOGMATISMO
A dogmtica jurdica se
apresenta como uma cincia
sem epistemologia, com
contornos incertos e
raciocnios sistemticos.
NO SE PODE BUSCAR
EFETUAR HOJE UM
TRABALHO QUE
PRETENDE EXIBIR O
TTULO DE CIENTFICO
SEM O NVEL
EPISTEMOLOGICO.
DA ESPISTEMOLOGIA E SUA MULTIPLICIDADE

1) Da Epistemologia
Gentica

2) Da Epistemologia
Histrica

3) Da Epistemologia Crtica
(MARQUES NETO, Agostinho Ramalho. A cincia
do Direito. Conceito, objetivo e mtodo. 2 edio.
Editora: Renovar, 2009.)

DA EPISTEMOLOGIA GENTICA
A epistemologia gentica, cujo vulto principal
JEAN PIAGET, parte do princpio de
que o conhecimento deve ser analisado
sob um ponto de vista dinmico, ou seja,
em sua formao e em seu processo de
desenvolvimento, considerando-se tanto
os fatores sociognicos, relativos ao seu
desenvolvimento histrico e sua
transmisso cultural, quanto os fatores
psicognicos concernentes evoluo
das noes e estruturas operatrias dos
indivduos. este ltimo aspecto o mais
relevante na obra de PIAGET, cujos
estudos de psicologia gentica
representam rica fonte para a
compreenso do processo cognitivo,
sobretudo nas cincias sociais.


preciso estudar os conhecimentos em funo de
sua construo real, bem como considerar todo
conhecimento como relativo a um certo nvel do
mecanismo desta construo.50 Para PIAGET,
a ao precede o pensamento (...), (que)
consiste numa composio sempre mais rica e
coerente das operaes que prolongam as
aes, interiorizando-as. 51 Mas s se
compreende a ao dentro do pensamento,
assim como s se compreende o sujeito em
relao ao objeto e vice-versa, pois todos os
conhecimentos resultam sempre de uma
construo. S, podemos adquirir conhecimentos
agindo sobre os objetos, porque nessa ao
que o sujeito organiza o objeto e organiza
tambm a si prprio
DA EPISTEMOLOGIA GENTICA
DA EPISTEMOLOGIA GENTICA
O ponto caracterstico da epistemologia gentica
consiste, portanto, em procurar descobrir e
extrair as razes dos diversos conhecimentos,
desde suas formas mais elementares, e seguir
seu desenvolvimento atravs dos nveis
ulteriores, at o pensamento cientfico
inclusive.53 E a precisamente que se
levantam as maiores objees contra o
pensamento de PIAGET: relegando a um
segundo plano o contexto scio-cultural em que o
conhecimento se processa, ele valoriza
excessivamente os aspectos psicolgicos do ato
de conhecer. Alm do mais, a histria das
cincias tem demonstrado exaustivamente que
no h continuidade linear entre o conhecimento
elementar e o cientfico, e nem sequer entre os
diversos momentos deste, como, alis, j
observamos na p. 16 deste trabalho.

DA EPISTEMOLOGIA HISTRICA


A epistemologia histrica,
representada principalmente por
GASTON BACHELARD, aborda o
problema do conhecimento a partir
de uma anlise da histria das
cincias e de suas revolues
epistemolgicas, quer dizer, das
prprias rupturas verificadas no
interior do pensamento cientfico. A
obra de BACHELARD
essencialmente uma reflexo crtica
sobre as filosofias implcitas na
prtica efetiva das cincias, cuja
produo ocorre em circunstncias
histricas determinadas: o
conhecimento uma obra temporal.
DA EPISTEMOLOGIA HISTRICA
Para BACHELARD, o conhecimento ao, mas ao
terica. No contemplando, mas construindo,
criando, produzindo, retificando, que o esprito chega
verdade.
por retificaes contnuas, por crticas, por polmicas,
que a razo descobre e faz a verdade.O
conhecimento evolui por meio de cortes e rupturas;
descontinuamente, portanto. BACHELARD o pai da
dialtica do no: o conhecimento, sobretudo o de
carter cientfico, se constitui e se desenvolve contra
as verdades estabelecidas, negando-as ou limitando-
as, num processo permanente de retificao. pois,
um conhecimento aproximado, e no absoluto.
DA EPISTEMOLOGIA HISTRICA
No sonhamos com idias
ensinadas. O mundo belo
antes de ser verdadeiro.
admirado antes de ser
verificado. A obscuridade do
eu sinto deve primar sobre
a clareza do eu vejo. (...)
Criar superar uma
angstia. O belo no um
simples arranjo. Tem
necessidade de uma
conquista. O mundo deixa de
ser opaco, quando olhado
pelo poeta.
DA EPISTEMOLOGIA HISTRICA
O pensamento de BACHELARD exerce
profunda influncia sobre a cincia, a
epistemologia, a crtica literria e a filosofia do
Sc. XX. No que concerne particularmente
epistemologia, podemos sustentar que sua
contribuio praticamente decisiva no que diz
respeito constituio de um pensamento
voltado para as condies concretas, histrico-
culturais, em que se elaboram os processos
cognitivos e os discursos cientficos. Sem
referncia epistemologia, ensina
BACHELARD, uma teoria do conhecimento
seria uma meditao sobre o vazio; e, sem
relao histria das cincias, uma
epistemologia seria uma rplica
perfeitamente suprflua da cincia sobre a
qual pretenderia discorrer.58

EPISTEMOLOGIA CRTICA
A epistemologia crtica
surge da reflexo que
s os prprios
cientistas esto
fazendo sobre a
cincia em si mesma,
questionando seus
pressupostos,
resultados,
aplicaes, alcance e
limites scio-
culturais(...)
EPISTEMOLOGIA CRTICA
Os pesquisadores precisam interrogar-se
sobre a significao da cincia que esto
fazendo; que eles no podero mais fazer
abstrao da maneira como o conjunto da
pesquisa cientfica institucionalizado,
organizado, orientado, financiado e
utilizado por terceiros(...)A epistemologia
crtica pode, por conseguinte, ser
compreendida como uma nova tica da
cincia uma tica que surge de dentro da
prpria prtica cientfica concreta. Para
tanto, ela procura derrubar dois mitos
ainda dominantes no pensamento
contemporneo: que cincia implica
necessariamente em progresso; e que a
cincia pura e neutra.( MARQUES NETO, Agostinho
Ramalho)

DA EPISTEMOLOGIA PRTICA

DA
EPISTEMOLOG
IA
PRTICA E O
ESTATUTO DA
DIVERSIDADE
SEXUAL




DA EPISTEMOLOGIA PRTICA
Questo de Epistemologia Jurdica pela Dra. Valria
Qualquer restrio
liberdade sexual faz com
que o gnero humano no
se realize, infringindo o
princpio da dignidade
humana, da efetividade, da
liberdade, da isonomia,
dentre outros. Portanto,
necessrio garantir o livre
exerccio da sexualidade
que integra as trs geraes
de direito, porque esta
relacionada com os
postulados fundamentais da
liberdade individual, da
igualdade social e da
solidariedade humana
DOS DANOS DERIVADOS DA RUPTURA DA
UNIO HOMOAFETIVA



Muitas indagaes surgiram a respeito da
possibilidade de reparao por danos materiais e
morais praticados por um companheiro em relao
ao outro, as quais no foram dirimidas pelas leis
Leis ns. 8971/94 e 9278/96, tampouco pelo Codigo
Civil(CARDIN. Valria Silva Galdino. Dano Moral no Direito de Famlia. 1a. ed. Editora Saraiva: 2012.)

CASO PRTICO DE HOMOFOBIA
Conscientizao da Sociedade, atravs de
publicidade e Congressos
Papel do advogado de levar ao judicirio as
situaes de conflitos a fim de formar
Jurisprudencia
Estatuto da Diversidade Sexual
Caso Concreto
Homofobia e a Criminalizao ( Lei Estadual
em So Paulo)