FACULDADE DE EDUCAO TESE DE DOUTORADO A ESCRAVIDO NO LIVRO DIDTICO DE HISTRIA: TRS AUTORES EXEMPLARES (1890-1930) Maria Cristina Dantas Pina Orientador: Prof. Dr. Srgio Eduardo Montes Castanho Fevereiro /2009 ii iii by Maria Cristina Dantas Pina, 2009. Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca da Faculdade de Educao/UNICAMP Ttulo em ingls : The slavery into the textbook of history of the Brazil: three authors examples (1890-1930) Keywords : Textbook ; Enslavement ; Ideology ; Nation ; Racism rea de concentrao : Filosofia e Histria da Educao Titulao : Doutora em Educao Banca examinadora : Prof. Dr. Sergio Eduardo Montes Castanho (Orientador) Prof. Dr. Jos Claudinei Lombardi Prof. Dr. Selma Rinaldi de Mattos Prof. Dr. Ana Palmira Bittencourt Santos Casimiro Prof. Dr. Jos Luis Sanfelice Data da defesa: 17/02/2009 Programa de Ps-Graduao : Educao e-mail : mcristina.pina@gmail.com Pina, Maria Cristina Dantas. P65e A escravido no Livro Didtico de Histria do Brasil : trs autores exemplares (1890-1930) / Maria Cristina Dantas Pina.-- Campinas, SP: [s.n.], 2009. Orientador : Srgio Eduardo Montes Castanho. Tese (doutorado) Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educao. 1. Escravido. 2. Ideologia. 3. Nao. 4. Racismo. I. Castanho, Srgio Eduardo Montes. II. Universidade Estadual de Campinas. Faculdade de Educao. III. Ttulo. 08-500/BFE v RESUMO Esta tese analisa como a escravido negra foi retratada nos livros didticos de Histria do Brasil de Joo Ribeiro (1900), Rocha Pombo (1919) e Antnio Alexandre Borges dos Reis (1915), manuais utilizados no Ginsio da Bahia entre os decnios finais do sculo XIX e as dcadas iniciais do sculo XX. A inteno foi perceber o lugar ocupado pelo negro na histria do Brasil, construda por esses autores, e identificar as concepes de nao, trabalho e classe social presentes na sua narrativa histrica. Alm disso, analisa-se o contedo dos livros didticos, levando em considerao seu contexto e suas relaes com os espaos institucionais em que foram utilizados. A investigao procurou estabelecer a relao entre o particular o contedo sobre escravido no livro didtico e o contexto mais amplo, isto , considerou-se a totalidade histrica em que o objeto estava inserido. Dessa forma, adotou-se a premissa de que o livro didtico de Histria do Brasil funcionou, naquele perodo, como instrumento para organizar, consolidar e justificar uma formao social especfica, chamada nao brasileira, que foi gestada, articulada e organizada no momento em que o capitalismo mundial se converte no chamado Imperialismo. Os livros de Histria do Brasil, aqui tomados como objeto e fonte, foram analisados segundo trs categorias: 1. histria, apoiada nos pilares de tempo (periodizao), acontecimento (fatos histricos) e teoria (explicao histrica); nao, percebida por intermdio do discurso de fundao (mito de origem), trajetria (feitos histricos, personagens histricas) e cultura (comunidade de crenas e valores); trabalho e classe social, demarcados pela visibilidade dos sujeitos histricos, suas relaes e posio na estrutura social brasileira. Constatou-se que as narrativas construdas por estes autores sustentam-se na defesa de um caminhar evolutivo do Brasil em direo ao modelo de civilizao europia, na qual a escravido condenada moralmente, mas justificada como necessidade econmica. O projeto defendido pelos autores um projeto de classe, no caso, classes dominantes, o qual estabelece uma identidade nacional una, branca, crist e liberal, e, acima de tudo, politicamente conservadora. Os livros didticos foram utilizados nas instituies de ensino como maneira de instituir valores e formar adeptos ao projeto de nao liberal, gestado no final do Imprio, institudo com a Proclamao da Repblica e responsvel, em parte, pela manuteno de uma viso hierrquica entre os grupos raciais. Palavras-chave: Livro Didtico. Escravido. Nao. Ideologia. Racismo vi vii ABSTRACT The present thesis examines how the black slavery was portrayed in Brazilian History textbooks by Joo Ribeiro (1900), Rocha Pombo (1919) and Antnio Alexandre Borges dos Reis (1915), which were manuals of instruction used at Ginsio da Bahia between the final decades of the nineteenth century and the early decades of the twentieth century. An understanding of the role played by Black slaves in the account of the History of Brazil written by these authors is searched, as well as, an identification of the concepts of nation, work and social class presented in the historical narrative of such leaning books. Besides, the content of the textbooks is analyzed taking into consideration its context and relations to the institutional domain in which they were used. The research sought to establish the relationship between the specific, i.e. the content on slavery in the textbooks, and the broader context, that is, the entire history in which the object was inserted. Thus, it was adopted as a premise that those textbooks were employed, during that period, as a tool to organize, consolidate and justify a particular social configuration called Brazilian nation, which was generated, established and organized when the global Capitalism was turning into the so-called Imperialism. The Brazilian History textbooks taken here as object and also source of study were analyzed from three categories: (1) history, collated from the concepts of time, periodicity and historical facts; (2) nation, seen through the foundation discourse and trajectory of Brazilian nationality; (3) work and social class, delimited by the visibility of historical subjects and their connections, and also by the role played by them in Brazilian society. It was founded that the narratives built by the authors argue in defense of an evolutionary path for Brazil toward the European model of civilization, in which slavery is morally condemned but economically justified as a need. The authors advocated a project of social classes, with regards to the dominant class, since it establishes a white, Christian, liberal and, above all, politically conservative national identity. In such context, the textbooks were employed in educational institutions as a way to set up values and obtain supporters for this project of liberal nation conceived at the end of the Empire and established from the Proclamation of Republic, contributing, in this way, to the maintenance of a hierarchical view among racial groups. Key words: Textbooks. Slavery. Nation. Ideology. Racism. viii ix DEDICATRIA Para Kayod, que, alm de nos trazer alegria, renova a esperana de um mundo mais justo. Para Gil, pelo amor dirio, pela coerncia e justeza no trato com a vida. Para minha me, pela persistncia em querer ver seus sonhos realizados nos filhos. x xi AGRADECIMENTOS
Coisa difcil chegar ao fim de uma longa trajetria e reconstituir as diversas presenas que a marcaram. Mas tarefa imprescindvel registrar, mesmo correndo todos os riscos do esquecimento. Este foi, em muitos momentos, um trabalho coletivo. O fazer de uma tese implica em esforos pessoais, mas, tambm, em uma confluncia de ajudas, participaes, relaes, que so fundamentais para seguir na trajetria iniciada. A minha experincia no foi diferente. Desde o nascer do projeto at o momento final, fui cercada de pessoas amigas, amizades velhas e novas que participaram desse caminhar. Certamente aqui esto registradas as marcas dos amigos, familiares, conhecidos, que me possibilitaram dialogar, desabafar, ouvir... Assim, l vo os nomes; os que foram esquecidos no registro saibam que no o foram no corao. preciso registrar o apoio familiar. Mainha foi mais uma vez uma colaboradora fundamental, seja no apoio logstico ao se deslocar para Campinas e assumir o papel de av nos primeiros meses, seja no estmulo e orgulho sempre demonstrados. Ela parte desta caminhada que se inicia muito atrs com seu estmulo constante na busca pelos estudos. Rogrio e ris a todo tempo disponveis e com as portas abertas para o refgio necessrio na hora das leituras. Os outros familiares (irmos/irms, cunhados/cunhadas, sobrinhas e sobrinhos), a seu modo, dando fora e incentivando. Por outro lado, D. Simria e Tia Deijinha sempre presentes e carinhosamente estimulando com suas demonstraes de orgulho e carinho. D. Simria que, em alguns momentos ainda se deslocou para Campinas para cuidar de Kayod, fundamental nos meses iniciais. Os amigos, esses no faltaram. Sejam os da velha guarda, l do tempo da graduao, sejam os novos feitos ao longo da caminhada. uma lista imensa, com todos os riscos de omisso, mas no posso deixar de registrar algumas presenas. Emlia, Marcos, Clia, Antnia, Coelho foram e so portos a quem recorremos durante a caminhada. Dividiram os melhores e piores momentos do fazer da tese, o turbilho dos problemas pessoais ocorridos nessa trajetria. Ajudaram muito ao xii estarem por perto. Antnia e Emlia ainda leram e comentaram algumas verses. Valter, companheiro de esperanas num ensino de histria melhor, leu parte da tese e com suas crticas me ajudou a entrar nos trilhos. Alm desses, Joo, Chico, Rose, Neide, Vander, Cida, Miro e os pequenos Artur, Carlinhos e Caio proporcionaram bons momentos em So Paulo e Campinas, colorindo e enchendo de sabor a temporada em terras distantes. Decisivo tambm foi o papel dos colegas da UESB. Em especial registro os membros do Museu Pedaggico, representados aqui por Lvia, Ana Palmira e Bete, que se empenharam para que o Projeto PQI desse certo, investindo na parceria acadmica com a Unicamp, o que viabilizou em muito minha estada no doutorado. A convivncia com o espao do Museu e as discusses travadas nos grupos de pesquisa contriburam para o meu olhar sobre a histria da educao. Na reta final, ainda tive a colaborao de Tininha e das colegas do grupo de estudo sobre Ensino de Histria. Nossas discusses e desabafos me fortaleceram na finalizao da Tese. Agradeo ainda aos colegas do Departamento de Histria da Uesb pelo empenho na minha liberalizao. Destaco aqui Iracema, que, mais do que colega, tornou-se amiga no curso desse processo. Durante a pesquisa, foram decisivas a competncia e a solidariedade de alguns funcionrios de arquivos. Agradeo a Dbora, do Centro de Memria do Colgio Central, pela presteza e interesse na localizao dos documentos; a Graa, do Centro de Documentao da Fundao Clemente Mariani, pela disponibilizao de bibliografias sobre a histria da Bahia. Em Campinas, tive a felicidade de conhecer e conviver com trs famlias muito especiais. Logo na chegada, Marisa e Emerson e, depois, o pequeno Pedro, que, carinhosamente nos apresentaram a cidade, transformando uma terra estranha em algo quase familiar. Os Lobo: Dona Vera, Snia, Selma, Everilda, Pami e seu Lobo, que abriram as portas de casa com um carinho desconcertante. Mais do que amigos, transformaram-se em familiares queridos. O carinho e cuidado que tiveram com Kayod foram fundamentais para que eu pudesse, com tranqilidade, me dedicar s tarefas do doutorado. No h nada que pague a tranqilidade de saber que o filho est em boas mos, est sendo cuidado e amado enquanto estamos fora. Serei xiii eternamente agradecida a eles por terem proporcionado a Kayod um conviver feliz de av, av, tias e tios. Depois, Nelito, colega de empreitada no doutorado, que, no bastando sua gentileza e solidariedade, me presenteou com o convvio com sua famlia. Isabel, Lenita, Joo Paulo, Gabriela, Rutinha, Leninha, Eduardo e, na reta final, os encantadores Robson e Joo Paulinho, que me proporcionaram momentos especiais de carinho, alegria, desabafo e compartilhamento de sonhos. Kayod certamente guardar pra sempre as lembranas das caixas de brinquedos de Eduardo espalhados pela sala. Nelito e Isabel ainda me ajudaram, em vrios momentos, com os trmites do curso, com os prazos, com o encaminhamento de papis da Bahia a Campinas. Esses trs ncleos fizeram a minha estada em Campinas ser alegre e doce, transformaram terra distante em algo muito prximo do meu canto. Agradeo aos professores da Ps-Graduao em Educao, especialmente aqueles ligados ao grupo de pesquisa Histria, Educao e Sociedade Brasileira (Histedbr): Zezo, mais do que professor e coordenador do grupo, se tornou um amigo especial. Aprendi muito com sua disponibilidade, seu empenho nos projetos acadmicos e, principalmente, sua sensibilidade poltica. Srgio Castanho, pela orientao precisa e a constante disponibilidade. Em todo esse perodo, mostrou-se compreensivo, respeitando meu ritmo e minhas idias, indicando leituras e possibilidades. Tornou-se tambm um amigo. Aos funcionrios da ps, em especial Nadir, pela presteza, carinho e preocupao em resolver rapidamente nossos problemas. Sem medir esforos, sempre esteve disponvel. Aos trabalhadores em geral, por sustentar o programa de Bolsas da Capes/PQI, sem a qual no seria possvel a realizao desta tese. Em especial agradeo a Kayod, por ter transformado os anos de doutorado em algo leve e cheio de alegria. Mesmo nos momentos mais angustiantes, sua pacincia, seu carinho e suas travessuras encheram de energia meu caminhar. Agradeo ainda por entender, mesmo inconscientemente, a minha ausncia em xiv vrios momentos, que subtraiu dele minha presena, nossas brincadeiras e convvio. Mas ele segue em frente leve e solto, nos enchendo de alegria. Por fim agradeo a Gildsio, parceiro de caminhada, de sonhos, de projetos. Teve que agentar em vrios momentos minhas angstias e inseguranas no fazer acadmico, sabendo, como ningum, enxugar lgrimas e transform-las em paz e alegria. Sua presena enche de sabor meu caminhar. xv LISTA DE ABREVIATURAS IHGB Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro IGHB Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia CNLD Comisso Nacional do Livro Didtico COLTED Comisso do Livro Tcnico e do Livro Didtico FENAME Fundao Nacional do Material Escolar PLIDEF Programa do Livro Didtico Ensino Fundamental PLIDES Programa do Livro Didtico Ensino Superior PLIDESU Programa do Livro Didtico Ensino Supletivo PLIDECOM Programa do Livro Didtico Ensino de Computao PLIDEM Programa do Livro Didtico Ensino Mdio INL Instituto Nacional do Livro INEP Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos CALDEME Campanha do Livro Didtico e Manuais de Ensino CBPE Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais ANPEd Associao Nacional de Ps-Graduao em Educao MNU Movimento Negro Unificado ACB Associao Comercial da Bahia CPE/UFBA Comisso de Planejamento da Bahia da Universidade Federal da Bahia PLANDEB Plano de Desenvolvimento do Estado da Bahia ABL Associao Brasileira de Letras
xvi LISTA DE FIGURAS FIGURA 1 Capa da 1 edio do livro Histria do Brasil de Joo Ribeiro (1900) 115 FIGURA 2 Capa da 8 edio do livro Histria do Brasil de Rocha Pombo (1958) 131 FIGURA 2 Capa da 2 edio do livro Histria do Brasil de Antnio Alexandre Borges dos Reis (1915) 145 xvii LISTA DE APNDICES APNDICE A EDIES DOS LIVROS DIDTICOS 189 APNDICE B QUADRO TEMTICO DAS OBRAS 191 APNDICE C CRONOLOGIA: AUTORES, OBRAS E CONTEXTO 205 xviii LISTA DE ANEXOS ANEXO A Folha de rosto da 5 edio do livro Histria do Brasil de Joo Ribeiro (1914) 218 ANEXO B Folha de rosto da 16 edio do livro Histria do Brasil de Joo Ribeiro (1957) 218 ANEXO C Capa do livro O Elemento Negro Brasil de Joo Ribeiro 219 ANEXO D Folha de rosto do livro Histria do Brasil especialmente do Estado da Bahia de Antnio Alexandre Borges dos Reis (1898) 219 ANEXO E Capa do Almanaque do Estado da Bahia de 1898 organizado por Antnio A. Borges dos Reis 220 xix SUMRIO INTRODUO...........................................................................................................................1 CAPTULO I - LIVRO DIDTICO E HISTRIA DA EDUCAO: ENFOQUES E PERSPECTIVAS ......................................................................................................................21 1.1 O LIVRO DIDTICO NO BRASIL PERCURSO HISTRICO................................24 1.2 O LIVRO DIDTICO E SEU CONTEDO..................................................................32 1.3 O LIVRO DIDTICO E A DENNCIA DO RACISMO..............................................41 1.4 O LIVRO DIDTICO COMO PRODUTO CULTURAL..............................................48 CAPTULO II A BAHIA REPUBLICANA E A GESTAO DO LIBERALISMO EDUCACIONAL: 1889-1930...................................................................................................67 2.1. A REPBLICA E SEU CONTEXTO............................................................................67 2.2. AS PROPOSTAS EDUCACIONAIS E A PRTICA DAS REFORMAS DE ENSINO ...............................................................................................................................................72 2.3. O ENSINO SECUNDRIO...........................................................................................76 2.4. A BAHIA REPUBLICANA...........................................................................................77 2.5. AS REFORMAS EDUCACIONAIS BAIANAS...........................................................87 2.6. ENSINO SECUNDRIO O GINSIO DA BAHIA..................................................91 2.7. O DEBATE EM TORNO DA RAA NA BAHIA REPUBLICANA ..........................97 2.8. A CONTRIBUIO DE NINA RODRIGUES...........................................................105 CAPTULO III LIVRO DIDTICO E ESCRAVIDO: OS TEXTOS E CONTEXTOS DE JOO RIBEIRO, ROCHA POMBO E BORGES DOS REIS................................................109 3.1 JOO RIBEIRO............................................................................................................115 3.1.1 A Escravido no Manual de Joo Ribeiro ............................................................. 125 3.1.2 Resistncia Escrava ............................................................................................... 128 xx 3.1.3 Abolio da Escravido......................................................................................... 129 3.2 ROCHA POMBO..........................................................................................................131 3.2.1 A escravido no Manual de Rocha Pombo............................................................ 138 3.2.2 Resistncia Escrava ............................................................................................... 140 3.2.3 Abolio da Escravido......................................................................................... 143 3.3. BORGES DOS REIS....................................................................................................145 3.3.1 A escravido no manual de Borges dos Reis......................................................... 156 3.3.2 Resistncia escrava................................................................................................ 158 3.3.3 Abolio da escravido.......................................................................................... 159 3.4 Diferenas e semelhanas entre as obras.......................................................................160 CONCLUSES.......................................................................................................................165 REFERNCIAS ......................................................................................................................173 APNDICES...........................................................................................................................189 ANEXOS.................................................................................................................................217 1 INTRODUO Esta tese analisa como a escravido negra foi retratada nos livros didticos 1 de Histria do Brasil de Joo Ribeiro (1900), Rocha Pombo (1919) e Antnio Alexandre Borges dos Reis (1915), manuais utilizados no Ginsio da Bahia entre as dcadas finais do sculo XIX e as dcadas iniciais do sculo XX. O objetivo identificar o lugar que esta temtica ocupou na narrativa didtica destes autores e os seus desdobramentos no contexto em estudo. O livro didtico tem assumido importncia central para o ensino ao longo da histria. Atualmente ele um meio de comunicao de massa, material didtico de grande importncia tanto para professores quanto para alunos, na medida em que, na maioria das escolas, constitui-se como nico material ao qual os alunos tm acesso sem nus e, provavelmente, jamais ter outro em suas mos, levando-se em conta o baixo nvel socioeconmico da maioria deles. Se, na contemporaneidade, tem esta importncia, entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas republicanas, ele representava o principal instrumento didtico, com grande repercusso no meio intelectual brasileiro. Outra questo a considerar o seu carter de divulgador de concepes e ideologias, especialmente o de histria, j suficientemente discutido por diversos autores. 2 O livro didtico um instrumento importantssimo para consolidao e disseminao de uma determinada memria histrica que, por sua vez, marca fortemente a representao de geraes inteiras que passam pela escola. Assim, pela sua trajetria, possvel identificar as abordagens privilegiadas e silenciadas na memria e os seus desdobramentos na construo e consolidao de uma viso de mundo. O percurso do livro didtico de histria nos permite analisar diversas
1 No perodo aqui em estudo os livros utilizados no ensino eram denominados, em sua maioria de manuais ou compndios. O termo livro didtico aparece com mais freqncia a partir dos anos 1930. Porm, optamos por utiliz-lo por entender que as trs obras forma produzidas com a inteno de serem livros didticos, utilizados nas aulas de histria do Brasil. Assim, estaremos ao longo do texto nos referindo tanto a livro didtico, quanto manual escola para denominar essas obras. 2 Nesse sentido, destacam-se como pioneiros nessa discusso: ECO (1980) e FRANCO (1982). 2 questes, entre elas, o tratamento dado experincia escrava brasileira. Os estudos sobre o livro didtico tm dialogado com reas diferenciadas da histria da educao. Uma primeira delas a histria do ensino que recorre ao livro como fonte privilegiada para compreenso dos percursos dos mtodos e contedos de ensino. Podemos destacar como referncias no campo do ensino de histria os trabalhos de Fonseca (2001) e Mello (1997). Outra perspectiva o da histria das disciplinas escolares e do currculo, na qual o livro didtico revelador tanto das mudanas sofridas pelas disciplinas escolares quanto dos enfoques e silncios construdos nesse processo. Nesse aspecto, so exemplares as anlises de Bittencourt (1993; 2007) e Fonseca (2004), que adentraram na histria do ensino de histria para problematizar os significados do currculo escolar de histria. Alm dessas duas perspectivas de investigao, destaca-se, ainda, a histria das instituies escolares, que tem buscado esse material didtico como fonte importante para entender os valores e as concepes forjados e divulgados pelas instituies escolares ao longo do tempo. Os estudos de Mattos (2000; 2007), Gasparello (2004), Mello (1997) revelam como alguns livros didticos cumpriram um papel social em determinadas instituies escolares, particularmente no Colgio Pedro II, por serem divulgadores de determinados projetos institucionais. Ainda temos o enfoque dos aspectos da cultura material escolar, que analisa o livro didtico como produto cultural e privilegia o estudo da sua produo e circulao num universo mais amplo da indstria cultural. exemplar dessa perspectiva a produo de Munakata (1997). Para alm das diferenas de enfoques e abordagens, o livro didtico tem sido analisado por mais de uma perspectiva terico-metodolgica. Uma tica que se destaca a da histria cultural, que o trata como um artefato cultural, que produto simblico, mas tambm produz subjetividades. Outra a viso materialista que entende o livro como veculo de ideologias, produto de uma sociedade de classes que institui determinada viso de mundo, logo, configura-se como instrumento de poder. Categorizando o quadro analtico, essas duas formas de abordagens representam pontos extremos de compreenso do objeto. Por um lado, a viso culturalista, que ressalta o processo de construo cultural do livro didtico e sua 3 circulao no espao escolar; por outro, a viso materialista, que privilegia as suas implicaes socioeconmicas e ideolgicas. No entanto, para alm desses dois extremos, constatam-se vrias mediaes em investigaes que buscam relacionar categorias dos dois campos, ora com nfase nos aspectos culturais, mas sem desconsiderar de todo as implicaes macros; ora com nfase nos aspectos gerais, mas sem desconsiderar as particularidades culturais desse objeto. Diante de tantos caminhos possveis, como investigar a questo da escravido do negro nos livros didticos de histria, utilizados numa instituio de ensino secundrio baiano na Primeira Repblica? Nossa perspectiva situ-lo nos estudos da histria da educao, particularmente da disciplina histria. Entendemos que o livro didtico de Histria do Brasil funcionava entre o final do sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX como instrumento para organizar, consolidar e justificar uma formao social especfica, que a nao brasileira. Nesse projeto de nao, a escravido funcionou como justificativa para a adoo de um modelo de economia e sociedade que atendia aos interesses das classes sociais dominantes. Os livros didticos eram, assim, instrumentos importantes de divulgao de um projeto de classe via narrativa da histria do Brasil. Dessa forma, entendemos o livro didtico de histria, tambm, como um importante instrumento forjador de uma identidade nacional que, em contextos diversos, atendeu a vises de mundo dominantes. No contexto aqui em questo, ele serviu de forjador de uma concepo de cidadania republicana, em que o negro teve um papel na formao do Brasil. compreender o carter e implicaes dessa concepo que buscamos nessa pesquisa. Nessa perspectiva, Fonseca (2004) esclarece o quanto importante analisar o livro didtico, sobretudo o de histria, como instrumento mantenedor de vises de mundo. Livro didtico e comemorao cvica atuam como mediadores entre concepes e prticas polticas e culturais, tornando-se parte importante da engrenagem de manuteno de determinadas vises de mundo e de histria. Os livros didticos tm sido, de fato, grandes responsveis pela permanncia de discursos fundadores da 4 nacionalidade. fundamental, portanto, discutir as suas dimenses como lugar de memria e como formador de identidades, evidenciando saberes j consolidados, aceitos socialmente como as verses autorizadas da histria da nao e reconhecidos como representativos de uma origem comum [...] (FONSECA, 2004, p. 73). Evidenciar que nacionalidade foi forjada pelo discurso histrico didtico necessrio para entender qual o lugar do negro na histria do Brasil veiculada no livro didtico de histria. A discusso em torno do negro, do mestio e da nacionalidade brasileira esteve no centro do debate no Brasil, desde meados do sculo XIX at a dcada de 1930, como uma preocupao das classes dominantes. Do sculo XIX at a dcada de 30 do sculo XX essas elites colocaram a questo da identidade no centro de suas reflexes sobre a construo da nao o que as levou a considerar detidamente o problema da mestiagem, visto na sua perspectiva mais preocupante, isto , aquela que envolvia a populao afro-brasileira. No por acaso esta questo ocupou o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), criado em 1838, em sua misso de elaborar uma histria nacional e difundi-la por meio da educao, mais precisamente, por meio do ensino de Histria (FONSECA, 2004, p. 46). Um dos instrumentos utilizados pelo Estado imperial para forjar a nao foi o ensino de histria. Mas, se a histria assim importante, o caso de nos interrogarmos sobre o que pensamos dela. Ou seja: uma questo a ser apresentada a concepo de histria que perpassa esta pesquisa. Entendemos histria como um conhecimento do movimento real de homens e mulheres ao longo do tempo, movimento este contraditrio e plural, marcado por disputas de interesses de diversas ordens. Alm disso, a histria no fica aprisionada no passado. Ela nos ajuda a compreender quem somos, por que estamos aqui e tudo quanto podemos saber sobre a lgica e as formas do processo social (THOMPSON, 1981). Para isso, importante recorrer concepo materialista dialtica da histria desenvolvida por Marx e Engels, em que a idia de mudana e contradio central para o entendimento do caminhar humano ao longo do tempo. Lombardi, sintetizando essa concepo, informa: A histria, assim, deve ser considerada enquanto movimento, no interior do qual a matria (no caso, as relaes reais que envolvem um determinado modo de produo) sofrem constante processo de 5 transformao. Esta transformao se realiza de forma a que a histria cada vez mais se transforma em histria mundial [...] (LOMBARDI, 1993, p. 407). Se assim entendemos a histria, tambm assim que vemos um de seus desdobramentos, a saber, a histria da educao. A histria, disseram Marx e Engels, a nica cincia. Seus objetos especficos, como a educao (ou a poltica, a economia etc.), so simples aplicaes da cincia una, nica e totalizante, que a histria. preciso, ento, identificar nosso objeto na perspectiva da histria da educao. Ou seja, entender o livro didtico e seu contedo sobre o negro numa perspectiva histrica, ao longo de um processo no qual tiveram papis e funes especficas. A discusso sobre o negro veiculada pelo livro didtico de Histria do Brasil atendeu a uma determinada ordem social e, conseqentemente, a um determinado modelo educacional que compreende a histria da educao em termos concretos, isto , como uma via para se compreender a insero da educao no processo global da existncia humana, enquanto prtica social determinada socialmente (SAVIANI, 2002, p. 15). Destacamos uma instituio escolar o Ginsio da Bahia e analisamos como perpassaram as discusses sobre a disciplina escolar histria nesse estabelecimento de ensino. Alm disso, ao pensar o livro didtico como portador de valores e vises de mundo, retomamos a problemtica da ideologia que atravessa o seu contedo, construindo implicaes sociais especficas. Pens-lo como mediador na construo histrica de uma determinada disciplina, no espao escolar, no significa perder de vista suas inter-relaes com um contexto socioeconmico e poltico que o produziu. Temos de considerar ainda que seus autores so sujeitos histricos que viveram determinadas experincias histricas. Alm disso, esses livros foram utilizados numa determinada instituio escolar, o Ginsio da Bahia, que se constitua na nica escola pblica 3 de ensino
3 Sobre a discusso em torno do carter de pblico e estatal ao longo da histria da educao brasileira, ver LOMBARDI, J, JACOMELI, M. e SILVA, T. O pblico e o privado na histria da Educao Brasileira: concepes e prticas educativas. Campinas, Autores Associados, 2005. 6 secundrio na Bahia at meados de 1940. Esta instituio, ao lado de alguns colgios privados, serviu como espao de formao de vrias geraes das elites baianas, responsvel por uma parcela considervel na formao de vises de mundo, inclusive na consolidao de vises hegemnicas sobre o negro. Os intelectuais que atuaram nessa instituio de ensino se destacavam na sociedade baiana com participao ativa no processo de circulao e consolidao de ideologias. Nesse sentido, ao analisar o Ginsio da Bahia e os manuais didticos ali utilizados, podemos perceber as contradies e ideologias da sociedade baiana republicana, por sua vez inserida em contradies mais gerais do prprio desenvolvimento e lugar ocupado pelo Brasil no cenrio mundial. luz da investigao do que foi institudo pelo Ginsio, compreendemos como os valores e vises de mundo eram forjados e circulados no espao escolar, especialmente por meio dos manuais de Histria do Brasil. Esses manuais cumpriram um papel de forjadores de uma identidade nacional nica, homognea e sem contradio, que escamoteava a realidade contraditria e desigual instalada na Bahia desde os primrdios da colonizao. Os manuais didticos selecionados para a pesquisa so representativos do perodo em estudo. Os livros de Joo Ribeiro e Rocha Pombo foram amplamente utilizados desde o seu lanamento at meados de 1950. Tiveram grande circulao nacional e foram responsveis pela formao de vrias geraes brasileiras que passaram pela escola nesse perodo. Os dois manuais tinham recomendao da Congregao do Colgio Pedro II, que podia ser visualizada nas sucessivas reedies. Alm disso, os autores eram intelectuais reconhecidos na sociedade brasileira, professores do Pedro II, membros do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil (IHGB) e atuavam nos jornais que circulavam pelas principais cidades do pas. Foram intelectuais republicanos, que defendiam nos seus textos princpios e valores institudos pela Repblica, inclusive defensores, cada um a seu modo, da abolio.
Principalmente os textos de Dermeval Saviani, o de Jos Luis Sanfelice e o de Jos Claudinei 7 So tambm autores j bastante estudados na perspectiva historiogrfica, nas concepes de nao, patriotismo e repblica 4 . Assim, importante investigar mais de perto o que pensavam sobre a escravido e o negro de forma geral e como articularam esse discurso na narrativa escolar da histria do Brasil. Em relao a Borges dos Reis, a inteno verificar como um professor de histria do Ginsio da Bahia pensou a histria do Brasil e a questo especfica do negro para ser divulgada e apropriada pelo pblico escolar baiano. O interesse tambm identificar at que ponto este autor reproduziu, ou inovou os manuais de circulao nacional. Seu manual foi publicado por sua prpria editora, com uma circulao concentrada regionalmente. Borges dos Reis era um intelectual do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia (IGHB), onde manifestou em alguns momentos uma defesa das qualidades do negro e de sua participao na formao do Brasil. Resta saber se, no Ginsio da Bahia e no seu manual, esta postura se manteve. Dessa forma, nosso objetivo entender o Ginsio como instituio escolar, localizando-o num universo de discusses historiogrficas j amplamente construdo. Vejamos como a instituio escolar tem sido analisada e em que perspectiva concebemos a instituio aqui em foco.
Histria das Instituies Escolares
Lombardi. 4 Ver as referncias bibliogrficas no final deste trabalho. 8 Essa uma rea na histria da educao sobre a qual se tem produzido uma diversidade de trabalhos com enfoques diferenciados de anlise 5 . Em texto sobre a institucionalizao da educao em Sorocaba, Gonzlez e Sandano (2005) tecem algumas consideraes sobre o lugar da histria da instituio escolar na historiografia educacional. Eles afirmam que A escolarizao como campo especfico de estudo torna-se, assim, o espao da produo da poltica e da valorizao do trabalho como elemento que funda a prtica social; dos processos histricos de constituio das relaes e da racionalidade escolar; das formas privilegiadas de ensino-aprendizagem e sua articulao com as demandas sociais de conhecimento e, finalmente, de um conjunto de fatores que atuam sobre o cotidiano escolar, sobredeterminando e ressignificando as aes especficas de escolarizao (GONZLEZ e SANDANO, 2005, n/p). Prosseguindo, localizam o espao escolar e sua educao numa determinada sociabilidade historicamente construda. Para eles, a educao escolar indica a apreenso de um fenmeno especfico de produo e circulao do conhecimento e de valores que se atualizam em instituies objetivas e materiais, as quais, inclusive, lhe oferecem contornos histricos mais precisos. Assim, a instituio escolar deve ser compreendida luz do reconhecimento da historicidade do fenmeno educativo e de sua institucionalizao, que [...] busca apreender os nexos processuais de formao, implantao, normalizao, gesto, organizao, conflitos e contradies da educao escolar no mbito da formao social brasileira. Em outros termos, trata-se de investigar a instituio escolar em todos os nveis como expresso de seus sujeitos e dos processos sociais, polticos, culturais e econmicos historicamente produzidos no contexto da sociedade brasileira (GONZLEZ e SANDANO, 2005, n/p). Outra questo a esclarecer a funo da investigao desse objeto, sobre a qual Sanfelice (2006, p. 24) nos d uma resposta esclarecedora:
5 Entre as diversas referncias, podemos destacar os textos do livro Instituies Escolares no Brasil: conceito e reconstruo histrica, organizado por Nascimento et al., 2007. 9 [...] Os historiadores, dentre outras razes, apontam que suas preocupaes no so apenas as de registrar o passado e/ou o presente, por meio de uma narrativa baseada em fontes, mas de compreender e interpretar a prpria educao praticada em uma dada sociedade e que se utiliza das instituies escolares, como um espao privilegiado para execut-la. A singularidade das instituies educativas mostra e esconde como ocorreu e/ou ocorre o fenmeno educativo escolar de uma sociedade. Continuando, Sanfelice traz para a reflexo questes fundamentais que sustentam a histria da instituio escolar, com a preocupao de identificar as contribuies que esta histria pode trazer para o entendimento da histria humana e dos seus sujeitos. Nesse sentido ele afirma: Mergulhar no interior de uma Instituio Escolar, com o olhar do historiador, ir em busca das suas origens, do seu desenvolvimento no tempo, das alteraes arquitetnicas pelas quais passou, e que no so gratuitas; ir em busca da identidade dos sujeitos (professores, gestores, alunos, tcnicos e outros) que a habitaram, das prticas pedaggicas que ali se realizaram, do mobilirio escolar que se transformou e de muitas outras coisas. Mas o essencial tentar responder questo de fundo: o que esta instituio singular instituiu? O que ela instituiu para si, para seus sujeitos e para a sociedade na qual est inserida? Mais radicalmente ainda: qual o sentido do que foi institudo? (SANFELICE, 2006, p. 24). Nesta perspectiva, investigar o livro didtico utilizado numa instituio escolar especfica pode contribuir para elucidar prticas e concepes institudas por uma determinada instituio, para uma determinada sociedade. Em relao especfica ao nosso objeto, explicitar como foi institudo o discurso sobre o negro e o seu papel na histria do Brasil, o seu lugar na sociedade brasileira. Ainda recorrendo a Sanfelice, importante registrar sua preocupao em entender a instituio escolar em relao a uma determinada totalidade histrica em que ela se insere. A pesquisa histrica, na concepo de Sanfelice, s faz sentido se levamos em conta as mltiplas relaes historicamente construdas: Nenhuma Instituio Escolar tem o sentido da sua singularidade explicitado, se tomada apenas em si mesma. Uma instituio escolar avana, projeta-se para dentro de um grupo social. Produz memrias ou imaginrios. Mobiliza ou desmobiliza grupos de pessoas e famlias; assinala sua presena em comemoraes, torna-se notcia na mdia, ou seja, muito, mas muito mais mesmo do que um prdio 10 que agrupa sujeitos para trabalharem, ensinarem, aprenderem etc. O movimento inverso tambm ocorre, pois a instituio objeto de interesses contraditrios de ordem econmica, poltica, ideolgica, religiosa e cultural, dentre outros. Ento bvio: a histria de uma instituio escolar no traz o sentido que ela realmente tem, se for tomada de forma isolada de todo o contexto (SANFELICE, 2006, p. 25). Para esse autor, a histria da instituio escolar a histria da prpria educao e no uma mera subdiviso dela. Como toda parte se relaciona com o todo, ao compreendermos uma instituio, amplia-se a possibilidade de compreenso da Educao (p. 26). Assim, nossa investigao relaciona-se histria das instituies escolares na medida em que toma o livro didtico como parte de um projeto mais amplo de um modelo de educao institudo por uma instituio o Ginsio da Bahia. Partimos do pressuposto de que o livro didtico revela muito das intenes e projetos defendidos pelos sujeitos sociais dessa instituio escolar, que, por sua vez, ocupavam um lugar especfico numa determinada sociedade em determinado momento histrico. Por outro lado, o livro didtico revela tambm prticas sociais internas escola, que no esto isoladas de um todo; elas possuem especificidades importantes a serem investigadas. Assim, a discusso em torno da cultura escolar e da histria da disciplina escolar traz contribuies importantes a nossa investigao. Identificada nossa abordagem, resta deixar explcito nosso percurso terico- metodolgico, comeando pelo nosso campo de atuao: a histria da educao e suas interfaces com o livro didtico. Histria da educao: interfaces com o livro didtico O livro didtico, considerado como um produto histrico, est tambm sujeito a mudanas e dialoga com outras vises e perspectivas do seu tempo de produo e utilizao. No entanto, preciso tambm ficar atento s permanncias contidas nesses livros. O que muda e o que permanece? Quais os significados desses processos? 11 Nessa perspectiva, recorremos a Marx (1982), no seu texto sobre o mtodo da economia poltica como caminho para conhecer esta realidade. Marx prope partir do real concreto, embora ainda catico, para chegar essncia (concreto pensado) e, ento, voltar ao real e explicar a rede de mltiplas determinaes que caracteriza a totalidade. Para Marx, a totalidade, na condio de categoria que representa o todo concreto pensado, certamente uma das principais e se manifesta nas categorias mais simples, ou melhor, a partir dessas categorias que contm em si o todo. Assim, o percurso metodolgico desenvolvido por Marx nos ajuda a apreender o movimento real e contraditrio de produo intelectual que passa pela escola, mas que, essencialmente, fruto da sociedade, que marcada por relaes sociais conflituosas e de classes. Ou seja, compreender a conexo entre estrutura e processo, entre o dado e o construdo, entre o econmico e o poltico. Com base nesses pressupostos e perspectiva metodolgica, a anlise sistemtica do contedo do livro didtico ser conduzida pela identificao do contexto em que o texto escrito foi elaborado. Intentamos perceber o particular o contedo sobre escravido no livro didtico , em um contexto mais amplo, isto , considerando a totalidade histrica em que o objeto est inserido e, sobretudo, compreender os movimentos e a interao recproca entre a parte (o contedo) e o todo (o contexto). Consideraremos o movimento de mo dupla que ocorre entre a sociedade e a escola, mesmo levando em conta os aspectos socioeconmicos determinantes. Vrios desafios esto colocados nossa investigao. O primeiro desafio terico analisar o livro didtico de acordo com uma viso macro, a fim de perceber a totalidade contraditria que o cerca, mas tambm levar em considerao as especificidades do espao escolar para perceber as mltiplas relaes que perpassam o livro didtico e seu contedo. Fez-se necessrio o dilogo com as reflexes em torno da cultura escolar, j que ela um caso particular de cultura institucional. Toda instituio um microcosmo da sociedade e, como tal, pressupe uma totalidade que envolve relaes sociais, na qual possvel identificar aspectos 12 da sociedade como um todo. O livro didtico, por sua vez, parte integrante da cultura escolar, cuja necessidade foi percebida desde Comenius. Por outro lado, respeitando nosso objetivo central, desafiador retomar as anlises sobre o livro didtico que enfocam o contedo e suas implicaes ideolgicas. A discusso sobre ideologia nos ajuda a entender os percursos trilhados pela produo didtica e seu papel em determinadas sociedades compreendidas como construtoras de vises de mundo, no nicas, mas fundamentais no estabelecimento das relaes sociais. Contudo, necessrio ressaltar que a escola no pode ser pensada apenas como um aparelho ideolgico do Estado 6 e, portanto, sem possibilidade de mudana. A escola pode e deve ser pensada tambm como um espao de conflitos e de disputas de vises de mundo. Logo, a ideologia deve ser considerada na perspectiva de viso de mundo imersa numa sociedade de classes, na qual, as disputas ideolgicas perpassam por todos os espaos sociais, inclusive a escola. No tocante metodologia, desafiador abordar vrias dimenses do mesmo objeto. Propomo-nos a avaliar conjuntamente livro, autor, escola, contexto ou seja, entender a escola e o livro didtico num contexto mais amplo de produo da vida, nas suas dimenses socioeconmicas e culturais. Afinal, a escola e sua cultura e, dentro dela, o livro didtico, no esto soltos num universo de significaes fantasmagricas, elas so frutos das mltiplas determinaes que produzem a histria humana. Histria da Educao, Cultura Escolar e Livro Didtico
6 Referimo-nos aqui anlise feita por Althusser (2003), que teve intensa repercusso nos estudos educacionais brasileiros nas dcadas de 1970-1980, particularmente os estudos que enfocavam o contedo do livro didtico. 13 A cultura escolar torna-se conceito com as reflexes desenvolvidas pela chamada histria cultural, que tem como categoria central de anlise a cultura, definidora de sentidos da experincia histrica. Ao trazer a cultura escolar como ferramenta de anlise (conceito), nossa perspectiva no entend-la como elemento isolado e central na explicao do movimento da histria, mas entend-la como parte de uma realidade que corresponde ao mundo simblico, logo nos ajuda a apreender o processo histrico e suas manifestaes. Tambm no universo da histria cultural, h divergncias quanto ao uso desse conceito. Castanho nos ajuda a esclarecer essas divergncias com base em uma possvel classificao: A histria cultural, no ltimo quartel do sculo XX dos anos 70 aos 90, dentro de uma incrvel pluralidade de denominaes, de nfases particularssimas neste ou naquele aspecto, desenvolve-se segundo uma linha de tenso que separa, de um lado, as abordagens ou tendncias historiogrficas contextualistas, que de algum modo relacionam o universo das idias ou intelectual com o da sociedade; e, de outro lado, as textualistas, que rejeitam ou ignoram tais relaes, trabalhando as idias em seu suporte textual, como discurso ou mensagem (CASTANHO, 2006, p. 147). Esta classificao nos possibilita perceber a preocupao com a cultura contida na historiografia marxista. Com efeito, a partir dos anos 1930, destacam-se os trabalhos de Gramsci, Lukcs, os tericos da Escola de Frankfurt; posteriormente, a relao entre cultura e contexto social ganha reflexes importantes nas anlises historiogrficas de Raymond Williams, E. P. Thompson, Mikhail Backtin, Carlo Ginzburg, entre outros. Tais trabalhos foram e so fundamentais para a anlise das prticas culturais em seu processo de mudana ao longo do tempo, pois se caracterizam, sobretudo, por levar em considerao a dimenso socioeconmica relacionada dimenso cultural. Na classificao de Castanho (2006), eles se situam como tendncias historiogrficas contextualistas. Direcionando a anlise para a histria da educao, o comum encontrarmos trabalhos no campo da histria cultural voltados para a tendncia textualista. A maioria das anlises nesse campo no leva em considerao (ou o faz muito 14 brevemente) a totalidade histrica em que a escola se insere. Muitos autores se limitam a descrever, relacionar as particularidades do espao escolar, sem uma problematizao dos aspectos socioeconmicos 7 . Mesmo levando em conta essa ressalva, algumas dessas anlises, como as de Julia (2001) e Hamilton (1992), nos ajudam a entender as particularidades e os significados do movimento interno da escola, sendo, portanto, necessrias no estudo do objeto aqui exposto. Nesse sentido, recorremos a Dominique Julia (2001) quando conceitua cultura escolar como: [...] um conjunto de normas que definem conhecimentos a ensinar e condutas a inculcar, e um conjunto de prticas que permitem a transmisso desses conhecimentos e a incorporao desses comportamentos; normas e prticas coordenadas a finalidades que podem variar segundo as pocas (finalidades religiosas, sociopolticas ou simplesmente de socializao) (JULIA, 2001, p. 10). Ele chama a ateno para a necessidade de estudar a cultura escolar levando em conta as relaes conflituosas ou pacficas que ela mantm, a cada perodo de sua histria, com o conjunto das culturas que lhes so contemporneas: cultura religiosa, cultura poltica ou cultura popular (p. 10). Mesmo no concordando com essa diviso de culturas feita pelo autor, interessante entender como a cultura escolar se relaciona com a sociedade. Ou seja, entender como os intelectuais, dentro e fora da escola, tratam a questo do negro. Julia critica as anlises reprodutivistas 8 muito intensas nas dcadas de 70 e 80, que viam apenas as questes externas e desprezavam as resistncias, as tenses e os apoios que muitas vezes acontecem dentro da escola. necessrio, segundo ele, observar o funcionamento interno da escola, como, por exemplo, os contedos ensinados e as prticas escolares. Ele discute a cultura escolar de acordo com trs eixos: 1. interessar-se pelas normas e finalidades que regem a escola; 2. avaliar o papel desempenhado pela
7 So caractersticos dessa interpretao os trabalhos de Chevel (1990); Hebrard (1990, 2001, 2002). 8 Como exemplar dessas anlises reprodutivistas, podemos citar a obra de Nosella (1980) analisada mais adiante. 15 profissionalizao do trabalho do educador; 3. interessar-se pela anlise dos contedos ensinados e das prticas escolares. Particularmente, interessa-nos o terceiro eixo, que remete a discusso para a questo das disciplinas escolares que no so nem uma vulgarizao nem adaptao das cincias de referncia, mas um produto especfico da escola, que pe em evidncia o carter eminentemente criativo do sistema escolar (JULIA, 2001, p. 33). Ele destaca o papel da escola como um espao com certa autonomia, com uma prtica especfica dos sujeitos. Contrariamente s idias recebidas, o estudo histrico das disciplinas escolares mostra que, diante das disposies gerais atribudas pela sociedade escola, os professores dispem de uma ampla liberdade de manobra: a escola no o lugar da rotina e da coao e o professor no o agente de uma didtica que lhe seria imposta de fora (JULIA, 2001, p. 33). Consideramos exagerada essa afirmao, pois no podemos, tambm, desconsiderar as presses dirias sofridas pelos professores que, na sua prtica cotidiana, reproduzem em certa medida uma cultura dominante da sociedade em que vivem. necessrio pensar os professores para alm da escola, como sujeitos de uma sociedade de conflitos e contradies, pessoas que tm interesses ideolgicos e de classe. Ao longo da histria da educao, as evidncias dessas contradies so inmeras, manifestadas nas relaes e nos papis assumidos pelos professores nos vrios espaos sociais por eles circulados. Situada a dimenso do conceito de cultura escolar na nossa investigao, resta-nos entender a sua relao com outro conceito norteador da pesquisa a ideologia. De antemo, necessrio pensar que a cultura no deve ser trabalhada em contraposio ideologia. Se a cultura localiza-se no campo das manifestaes simblicas, a ideologia perpassa vrias dimenses humanas, pois a expresso de interesses de diversas ordens, inclusive simblica. Logo, o conceito de ideologia como viso de mundo significativo para entendermos o processo de construo da viso sobre o negro no livro didtico. Caminhemos melhor nesse conceito. 16 Ideologia Ideologia uma temtica intensamente discutida; apresenta-se sempre carregada de polmicas e divergncias. Tambm no nova a relao entre livro didtico e ideologia. Muitos autores se debruaram sobre essa questo, principalmente nos anos 1970/1980 9 , e denunciaram falseamentos e interesses poltico-ideolgicos presentes nos livros, sustentados em um conceito de ideologia como falseamento do real. Esse conceito tem sua matriz na tradio marxista, pois foi elaborado por Marx e Engels, em 1846, na obra A Ideologia Alem, finalizada em 1846, mas s publicada em 1932, na Unio Sovitica. Logo, as primeiras geraes de marxistas no tiveram acesso s idias e debates expostos nessa obra. J naquele momento, Marx e Engels defendiam que a produo da vida determinaria o ser, sua conscincia, suas relaes sociais e as formas de apropriao do produto social. Entretanto, no momento da elaborao da obra, os seus proponentes estavam mais preocupados em afirmar que a produo das condies de vida do homem leva-o a produzir representaes, idias e pensamentos. Dessa forma, Marx e Engels demonstraram o quanto seria equivocado tomar as representaes, os pensamentos e as idias como base central da anlise social. So os homens que produzem as suas representaes, as suas idias, etc., mas os homens reais, actuantes e tais como foram condicionados por um determinado desenvolvimento das suas foras produtivas e do modo de relaes que lhe corresponde, incluindo at as formas mais amplas que estas possam tomar. A conscincia nunca pode ser mais do que o Ser consciente; e o Ser dos homens o seu processo da vida real. E se em toda a ideologia os homens e as suas relaes nos surgem invertidos, tal como acontece numa camera obscura, isto apenas o resultado do seu processo de vida histrico, do mesmo modo que a imagem invertida dos objectos que se forma na retina uma conseqncia do seu processo de vida directamente fsico (MARX e ENGELS, 1987). Continuando, eles vo estabelecendo as diferenas entre o seu pensamento e o dos filsofos alemes e anunciam sua concepo de ideologia: 17 [...] Contrariamente filosofia alem, que desce do cu para a terra, aqui parte-se da terra para atingir o cu. Isto significa que no se parte daquilo que os homens dizem, imaginam e pensam nem daquilo que so nas palavras, no pensamento na imaginao e na representao de outrem para chegar aos homens em carne e osso; parte-se dos homens, da sua actividade real. a partir do seu processo de vida real que se representa o desenvolvimento dos reflexos e das repercusses ideolgicas deste processo vital. [...] No a conscincia que determina a vida, mas sim a vida que determina a conscincia (MARX e ENGELS, 1987). Marx e Engels denunciam as falsas bases dos idelogos alemes e o sentido tautolgico da polmica entre velhos e jovens hegelianos. Alm disso, como evidenciamos anteriormente, eles vo tecendo o seu mtodo de anlise. Primeiramente, estabelecem o pressuposto de que a produo das condies de sobrevivncia determina tudo o mais na vida dos indivduos e nas relaes sociais. Ou seja, eles sugerem que se parta do real, do concreto e no se afaste dele em um nico instante. Se Marx e Engels demonstram a necessidade da considerao dos aspectos materiais e os tm como ponto de partida da anlise, na seqncia do texto, eles passam a evidenciar a importncia do processo histrico e acentuam a noo de transformao e de movimento das coisas que deveria estar presente tambm nas anlises. Logo, Marx e Engels reivindicam uma anlise que seja, ao mesmo tempo, materialista e histrica e que reconhea que a materialidade que nos cerca fruto de transformaes advindas do processo de trabalho de geraes anteriores, da indstria e do comrcio. Leandro Konder (2002), ao analisar o conjunto da obra de Marx, identifica como o conceito de ideologia elaborado por ele, em parceria com Engels, est imbricado na sua noo de historicidade e dialtica. Para Konder, necessrio entender ideologia dentro de um processo de construo terica que se modifica, se amplia. Marx parte da noo de alienao e caminha para entender os valores presentes nas aes sociais em suas diversas dimenses. Assim, no podemos limitar o conceito marxista idia de falseamento do real. Quando Marx se utiliza da
9 Analisaremos algumas dessas referncias no primeiro captulo. 18 idia de inverso, estava, segundo Konder, utilizando-se de uma imagem sugestiva, que lhe foi inspirada por uma inveno muito recente, que na poca exercia grande fascnio sobre as pessoas (p.50). Para ele, Marx entende ideologia como a expresso da incapacidade de cotejar as idias com o uso histrico delas, com a sua insero prtica no movimento da sociedade (p. 40). E vai mais alm: Para Marx, ento, a distoro ideolgica no se reduz a uma racionalizao cnica, grosseira, tosca, bisonha ou canhestra dos interesses de uma determinada classe ou de um determinado grupo. Muitas vezes ela falseia as propores na viso do conjunto ou deforma o sentido global do movimento de uma totalidade, no entanto respeita a riqueza dos fenmenos que aparecem nos pormenores (KONDER, 2002, p. 43). Nesse sentido, Konder refora que o conjunto do pensamento de Marx e Engels garante extrapolar a idia de ideologia como apenas falseamento do real e entend-la a partir da imbricao com o movimento contraditrio do real, pois o processo da ideologia maior do que a falsa conscincia, que ele no se reduz falsa conscincia, j que incorpora necessariamente em seu movimento conhecimentos verdadeiros (p. 49). Entendemos assim que a ideologia perpassada nos livros didticos no tocante ao papel do negro na formao nacional o caminho inicial para chegarmos totalidade perseguida aqui. Ou seja, compreender o papel que essa ideologia do nacional exerceu para a sociedade brasileira/baiana num determinado contexto socioeconmico mundial. Embora a ideologia possa receber sua formulao imediata por um autor, um terico, um filsofo, um pensador individual, o certo que ela resulta da justificao ideal de interesses materiais coletivos. A coletividade a que se reporta a ideologia a classe social. Dessa maneira, importante acrescentar que a toda ideologia corresponde, num determinado momento histrico, o movimento de uma classe. luz desses pressupostos que desenvolvemos a tese aqui exposta. No Captulo I, recuperamos o percurso histrico do livro didtico no Brasil, destacando os papis assumidos por ele e as diversas regulamentaes em torno do seu uso. Analisamos os estudos sobre o livro didtico, especialmente os de histria que 19 levaram em considerao os aspectos ideolgicos e as questes referentes ao negro e escravido. Ressaltamos seus aspectos terico-metodolgicos e as implicaes polticas dessas escolhas. O objetivo desse captulo foi evidenciar o lugar da nossa anlise no universo de produo sobre o livro didtico. Identificamos uma predominncia dos estudos sobre preconceitos e ideologia no livro didtico na dcada de 1980 e incio de 1990. Da em diante, h uma forte insero da histria cultural nas anlises, que muda o foco para o processo de produo e circulao do livro, secundarizando seu contedo. Nossa inteno foi localizar a pesquisa na anlise do contedo, com destaque para os aspectos ideolgicos, porm sem desconsiderar a insero do livro numa instituio escolar e seu papel especfico de instrumento didtico. No Captulo II, reconstrumos o contexto socioeconmico e poltico do Brasil entre as dcadas finais do sculo XIX e as dcadas iniciais do sculo XX, momento de produo e utilizao dos manuais aqui analisados. Identificamos as mudanas ocorridas no Brasil, com destaque para o processo de abolio do trabalho escravo, mudana da forma de governo e a paulatina urbanizao da sociedade. Essas mudanas esto relacionadas s transformaes mundiais do capitalismo, marcado pela sua fase monopolista. Ainda nesse captulo, apresentamos as principais reformas educacionais ocorridas com a Repblica, centrando na experincia da Bahia e na instituio de ensino secundrio o Ginsio da Bahia. Nossa inteno foi descrever o espao territorial e suas contradies sociais, econmicas e polticas em que os livros didticos de Joo Ribeiro, Rocha Pombo e Borges dos Reis foram utilizados. A discusso sobre a escravido e sobre o Brasil construda nesses livros teve repercusses e interlocues naquele contexto. No pudemos recuperar essas repercusses, mas analisamos em que medida a discusso sobre o negro divulgada no Ginsio da Bahia, via livros didticos, reforou um projeto social de classe hegemnico na Bahia, e no Brasil, nesse perodo recm-sado da escravido e fortemente marcado pelas contradies sociais, econmicas e raciais. Travamos ainda nesse captulo um debate com Nina Rodrigues no tocante s suas anlises sobre o negro no Brasil. A produo de Nina Rodrigues serviu como 20 exemplo de interlocuo, influncia e confluncia dos discursos construdos nos livros didticos, representantes, como ns defendemos, de um pensamento hegemnico e de classe. No Captulo III, passamos s obras e seus autores. Descrevemos o percurso das narrativas de cada autor, identificando a idia de Brasil construda por eles, ressaltando as concepes de nao, nacionalismo, escravido e trabalho. Nosso objetivo foi analisar, luz da produo historiogrfica e didtica desses autores, o projeto social defendido e os interesses e intenes polticas desse projeto. A leitura do Brasil feita por esses autores possui confluncias e divergncias, que tentamos evidenciar, mas tambm destacamos as influncias tericas e metodolgicas de cada um deles. Noutra parte do captulo, debruamos sobre a anlise da escravido, tema presente nos livros, ressaltando o pensamento de cada autor sobre a escravido e seu papel na histria do Brasil. Mostramos como a crtica e a justificativa da escravido foram elaboradas por eles com intuito de reforar um projeto de Brasil liberal, capitalista, marcado pela necessidade do trabalho forado dos negros. Mostramos como, nessa trajetria, a identidade brasileira, em que se ressalta o universo branco, cristo e urbano, vai sendo forjada. Porm, os autores apresentam, cada um a seu modo, as contribuies dos negros na formao do Brasil, com evidncia de contradies e ajustes no processo de adaptao da sociedade brasileira em direo to buscada civilizao. Nesse percurso, salientamos as diferenas e semelhanas entre os autores. Por fim passamos s Concluses, onde retomamos os passos da investigao e ressaltamos o carter e dimenso do livro didtico de Histria do Brasil em relao produo e consolidao de uma identidade nacional. Discutimos as caractersticas dessa identidade forjada nos manuais e em outros espaos sociais. Chamamos a ateno para o fato de esses trs autores, cujas obras so tratadas aqui como exemplares do discurso histrico do seu tempo, serem inventores de uma idia de nao na qual a escravido foi justificada e explicada a partir do prprio negro. Vamos ao texto, e o leitor julgar se conseguimos realizar nossos objetivos. 21 CAPTULO I - LIVRO DIDTICO E HISTRIA DA EDUCAO: ENFOQUES E PERSPECTIVAS Uma das primeiras referncias sobre o uso do livro didtico como recurso necessrio ao ensino a proposta feita pelo religioso morvio Comenius 10 . Em 1657, ele publica a Didtica Magna, na qual prope a necessidade do livro didtico para a boa formao da alma humana e o descreve em detalhes. Pode-se localizar, naquele momento, o nascimento da idia do manual didtico. O texto de Comenius fazia parte de um projeto maior de ensino que, por sua vez, localizava-se num contexto de transio da sociedade feudal para uma sociedade capitalista. Isto , o modelo construdo por Comenius tentava responder s caractersticas do despontar de uma nova organizao socioeconmica e poltica. Esse modelo se relacionava s modificaes experimentadas em outros espaos da sociedade, tais como a Reforma Protestante e as alteraes no processo produtivo, e era alimentado por elas. O projeto de ensino de Comenius negava a forma de ensino medieval (marcada pela presena dos mestres e discpulos e pela leitura exaustiva dos clssicos) e propunha outra sistematizao do tempo escolar, outra relao professor versus aluno, outros contedos, mais curtos e sinteticamente organizados segundo uma ordem hierrquica, e iniciava o processo de implantao de um espao especfico para as aulas. Ao analisar esse momento, Alves (2005) aponta como a Reforma Protestante modificou a organizao do trabalho didtico, rompendo aos poucos com o modelo
10 Segundo Gadotti (1993), Comenius foi pioneiro do ecumenismo. Nasceu na Moravia, em 1592, estudou teologia, formando-se padre. Vtima da Guerra dos Trinta Anos, passou grande parte da sua vida no exlio, primeiro na Polnia, onde foi bispo, mais tarde na Sucia, na Prssia, na Holanda, onde veio a falecer, em 1670. (...) Superando definitivamente o pessimismo antropolgico da Idade Mdia, com seu otimismo realista, Comnio influenciou as pedagogias posteriores, fortalecendo a convico de que o homem capaz de aprender e pode ser educado (GADOTTI, 1993, p. 80). 22 medieval e implantando a organizao burguesa do trabalho didtico a partir da referncia da manufatura. Ele caracteriza a obra de Comenius como aquela que sistematizou o ideal pedaggico burgus. O educador morvio pressupunha uma organizao para a atividade de ensino, no interior da escola, que visava equipar-la ordem vigente nas manufaturas, em que a diviso do trabalho permitia que diferentes operaes, realizadas por trabalhadores distintos, se desenvolvessem de forma rigorosamente controlada, segundo um plano prvio e intencional que se articulava, para produzir mais resultados com economia de tempo, de fadiga e de recursos (ALVES, 2005, p. 65). Para Comenius, o ensino no necessitava da leitura de diversos livros, longos, difceis e raros como os clssicos de ento. Ele defendia a exclusividade do livro didtico no ensino como forma de garantir no apenas economia de tempo, mas tambm um maior controle moral. Ningum ignora que a pluralidade dos objetos distrai nossos sentidos. Portanto, haver grande economia de tempo, em primeiro lugar, se aos alunos s for permitido estudar nos livros didticos de sua classe, para pr em prtica o lema que se repetia a quem fazia sacrifcios: Faze isto e basta! De fato, quanto menos os outros livros ocuparem os olhos tanto mais os didticos ocuparo os espritos (COMENIUS, 1997, p. 216). Assim o livro deveria ser universal, breve, de fcil leitura, para os alunos absorverem a mensagem com facilidade. Anuncia, dessa forma, as caractersticas de um livro voltado ao ensino, um livro didtico. Os livros, pois, devero ser redigidos para todas as escolas segundo os nossos princpios de facilidade, solidez e brevidade, contendo tudo que for necessrio e de modo completo, slido e preciso, de tal modo que possam ser uma imagem veracssima do universo (que dever ser pintado nas mentes dos alunos). Acima de tudo, desejo e solicito que os assuntos sejam expostos em linguagem familiar e comum, para permitir que os alunos entendam tudo espontaneamente, mesmo sem mestre (COMENIUS, 1997, p.217). Prope, tambm, que o livro seja redigido em forma de dilogo e com as mesmas caractersticas, todos da mesma edio e coincidam no nmero de pginas, de linhas etc.; isso ser til para as citaes e para a memorizao local 23 (p.218). Ele chega a detalhes da organizao e contedo dos livros. E indica, tambm, a necessidade de livros para alunos e outro para o professor: Quem no sabe que mesmo a pequena chama de uma vela pode fornecer luz suficiente a um homem que esteja desperto a trabalhar? Portanto, podem ser escolhidos os livros ou preparados novos livros que ensinem os princpios das artes e das cincias, livros de tamanho pequeno, mas de grande utilidade, que apresentem as coisas resumidamente, ou seja, muitas coisas com poucas palavras [...] (COMENIUS, 1997, p.221). Portanto, os livros didticos sero de dois tipos: os relativos s coisas (reais) para os estudantes e os informativos para os professores, para que estes sejam capazes de usar os primeiros com rapidez e perfeio (COMENIUS, 1997, p.366). Comenius defende a centralidade dos livros didticos, para garantir o perfeito funcionamento da escola. Para ele, a escola deveria ser dividida em materna, verncula, latina e a academia. A escola verncula teria seis anos: cada ano corresponde a uma classe, e cada classe tem seus livros didticos. Comenius concebe o livro didtico numa perspectiva de baratear e simplificar o trabalho didtico, to carente de livros clssicos e professores bem preparados. Estava sistematizado, ento, o modelo da escola moderna, fruto das modificaes socioeconmicas experimentadas pela sociedade europia, na sua transio para a modernidade. Mais uma vez recorremos a Alves (2005) que localiza, nesse contexto, a obra de Comenius. foroso reconhecer que a organizao manufatureira do trabalho didtico respondeu a uma necessidade social premente, poca em que viveu o bispo morvio. Emergiu o imperativo de difuso da educao para todos, quando limitados eram os recursos para efetiv-la. Limitado era o acesso ao livro clssico, cuja produo no havia, ainda, sido revolucionada pela mquina moderna, o que resultava em escassez quantitativa e elevado custo. Limitado era o contingente de pessoas que dispunha de conhecimento suficiente para o exerccio do magistrio. A infra-estrutura fsica era incipiente e improvisada. Essas consideraes conferem os parmetros adequados para o entendimento da razo de ser do empreendimento comeniano, da o manual didtico, instrumento de trabalho no qual era depositada a responsabilidade maior pela transmisso do conhecimento; instrumento que daria a medida do (escasso) conhecimento esperado pelo professor e expressaria a meta quanto 24 ao grau de conhecimento a ser assimilado pelo aluno. O manual didtico, alm de resumir um programa de contedos informativos, disposto em uma ordem dada por seqncia e relacionamento, condicionaria, ainda, os procedimentos necessrios ao desenvolvimento desse programa, fixados previamente (ALVES, 2005, p. 70). Como podemos observar, o manual didtico foi pensado para solucionar o problema da escassez de recursos, de livros e de professores e como controle moral (ideolgico). Para tanto, ele apresenta uma concepo didtica segundo a seleo e o ordenamento dos contedos a serem ensinados. A organizao de ensino proposta por Comenius representou o despontar da idia de um ensino centrado no livro didtico. Logo, a investigao do livro e de seu autor essencial para esclarecer como e com que intenes as selees do contedo so realizadas. Passados alguns sculos, durante os quais as sociedades humanas experimentaram transformaes profundas no seu funcionamento e na sua organizao socioeconmica, poltica e cultural, espanta-nos constatar que algumas das caractersticas do livro didtico de Comenius permanecem ainda hoje. Cabe-nos questionar como elas so articuladas e desenvolvidas em contextos e sociedades extremamente diferentes daquela em que viveu Comenius. Dessa forma, vejamos o papel do livro didtico na histria do ensino brasileiro. 1.1 O LIVRO DIDTICO NO BRASIL PERCURSO HISTRICO Durante quase todo o perodo colonial, o ensino no Brasil foi responsabilidade dos padres jesutas e no se constitua num sistema mais geral para a maioria da populao. Adentrando o Imprio, j com grande parte dos jesutas longe do Brasil, iniciou-se o processo de organizao de um sistema oficial de ensino 11 . Com a Lei de Ensino, de 1827, o governo brasileiro se comprometeu a construir escolas de 25 primeiras letras para meninos e meninas em toda vila brasileira, priorizando a utilizao do mtodo mtuo 12 . O ensino secundrio permanecia restrito ao municpio da corte, ministrado no Imperial Colgio Pedro II, fundado em 1838, e com aulas avulsas em outras provncias. No geral, em todo o perodo imperial, o ensino foi pensado para atender a uma elite socioeconmica. Atrelado a esta organizao educacional que nasceu com o Imprio, encontra- se o livro didtico. J naquele momento, esteve presente o cuidado com a produo, circulao e controle do livro didtico que chegaria s escolas. Desde ento, o livro didtico constitui-se em instrumento privilegiado de controle estatal sobre o ensino e aprendizado dos diferentes nveis escolares (BITTENCOURT, 1993, p. 17-18). Para essa autora, desde o seu incio, ele era proposto com o intuito de sedimentar a uniformidade de pensamento, divulgar determinadas crenas, normas, regras de procedimentos e valores. Tambm nesse perodo a histria se constituiu, no Brasil, como uma disciplina escolar, com objetivos definidos, contedos adaptados da produo cientfica e mtodos pedaggicos prprios, includa no currculo das escolas primrias e secundrias (FONSECA, 2004), o que vai provocar a produo e utilizao de livros didticos de histria. O livro didtico serviu, durante todo o sculo XIX e meados do XX, como instrumento de formao tanto do professor quanto do aluno. Atendia a um padro uniforme de currculo. Segundo Bittencourt (1993, p. 62), as exigncias dos exames para os cursos superiores e o padro do colgio Pedro II davam uma certa homogeneidade s obras [...].
11 A discusso sobre a necessidade de um sistema nacional de ensino inicia-se nesse momento, embora, na prtica, ele s se efetivar a partir dos anos 1930. Ver sobre esta discusso em SAVIANI (2007). 12 O mtodo mtuo, tambm conhecido como lancasteriano ou monitorial, baseado nos escritos e experincias de Lancaster e Bell, consiste na utilizao por um nico professor de uma grande quantidade de monitores, escolhidos entre os mais adiantados alunos das diversas classes em que se divide a sala. Dessa maneira, o mtodo mtuo permitia otimizar a figura do professor e criar salas com at mil alunos, divididos em inmeras classes tendo frente um monitor em cada uma. Maiores informaes, v. BASTOS, FARIA FILHO, 1999. 26 No tocante legislao, a autora aponta as propostas das autoridades para a elaborao de compndios, para todo o Imprio, comprometidos com as idias liberais e republicanas de defesa da unificao do ensino, pois o livro era entendido como a possibilidade de unificar a educao escolar em todo o territrio nacional, favorecendo a insero de determinadas categorias de jovens em uma mesma comunidade cultural, determinando uma nica e determinada forma de se expressar e de se comunicar (BITTENCOURT, 1993, p. 64). Quanto produo didtica da histria do Brasil, observamos que, dos meados do sculo XIX em diante, os autores dos livros para o ensino secundrio eram, em sua maioria, scios do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) e tinham proximidades com o governo 13 . Segundo Bittencourt, os primeiros escritores de textos didticos tinham estritas ligaes com o saber oficial no apenas porque eram obrigados a seguir os programas estabelecidos, mas porque estavam no lugar onde este mesmo saber era produzido (BITTENCOURT, 1993, p. 205). Ou seja, era a produo de uma classe social determinada, a classe economicamente dominante. A partir da dcada de 1870, intensifica-se o debate entre liberais e catlicos em torno da laicidade do ensino. Os liberais defendiam a implantao da disciplina histria com um contedo laico, em substituio histria sagrada 14 . Nas dcadas finais do Imprio e incio de Repblica, acentuam-se as crticas produo didtica da histria. Foi o momento em que a histria como disciplina escolar passava a vigorar como disciplina de formao da cidadania, como matria obrigatria para as geraes escolares (BITTENCOURT, 1993, p. 220). Os manuais desse perodo associavam o discurso ideolgico nacionalista com um cientificismo baseado no rigor e objetividade. Em outro estudo, Bittencourt (2007) discute como a disciplina histria esteve associada ao processo de constituio de uma identidade nacional em vrios
13 exemplar o livro didtico de Joaquim Manuel de Macedo, Lies de Histria do Brasil, cujo objetivo era a exaltao do governo imperial. Uma anlise interessante dessa obra encontra-se em Mattos (2000). 14 Esse debate entre catlicos e liberais prosseguiu dcadas adentro no cenrio educacional brasileiro. Jamil Cury (1986) analisa esse debate na dcada de 1930 e demonstra como as duas posies representavam vises ideolgicas em disputa pelos rumos da educao brasileira. 27 momentos da histria do Brasil. Esta identidade ganha configuraes diversas a depender das conjunturas polticas e econmicas e utilizada como suporte ideolgico de manuteno de determinada ordem social. O livro didtico de histria do Brasil cumpriu desde o nascer do Imprio um papel central na conformao das identidades. Num primeiro momento, como foi ressaltado anteriormente, a influncia dos intelectuais do IHGB construiu uma histria voltada para formao de sditos do imperador, cujos laos com o passado colonial foram mantidos 15 . Como diz Bittencourt (2007, p. 35) a opo das elites no poder, elites provenientes do setor agrrio e escravagista, foi a constituio de um nacionalismo identificado com o mundo cristo e branco europeu, acrescido de um espectro conservador representado pelo regime monrquico. O povo brasileiro no era preocupao dessas elites e intelectuais; ser brasileiro significava ser branco e pertencer cultura europia. Portanto, a histria do Brasil divulgada nos bancos escolares via livros didticos silenciava, em sua maioria, a respeito de ndios e negros. Em finais do sculo XIX e no adentrar da Repblica, essas concepes ganham novas formas, acentuam-se as crticas a uma histria sagrada e se inicia a constituio de uma identidade nacional sustentada no nacionalismo patritico, cujo passado nacional precisava ser escrito de forma homognea, sem conflitos e nico para todos os brasileiros (BITTENCOURT, 2007). O iderio republicano, influenciado pelas idias civilizatrias dos pases europeus, incluiu a histria da civilizao no currculo, pensando a histria nacional como conseqncia e apndice desta trajetria nica da humanidade. Essa influncia se dava no por idealizaes individuais, mas por ser a Europa, naquele momento, o centro dinmico do capitalismo mundial e, portanto, modelo de desenvolvimento para aqueles que defendiam o mesmo projeto para a Amrica Latina. Esta concepo de identidade, fundamentada na histria da civilizao, utilizou, como explicao para a dominao, idias racistas, cujo predomnio do
15 Ver sobre esta discusso o estudo de Mattos (2000) quando analisa o manual didtico de Histria do Brasil, de Joaquim Manuel de Macedo identificando-o como um discurso voltado para a formao de sditos do Imprio. 28 branco sobre os demais povos era naturalmente justificado como veremos nos manuais didticos analisados no terceiro captulo. Bittencourt (2007) chama a ateno para os desdobramentos dessa concepo no Brasil: Essa tendncia colocava o povo brasileiro sob suspeita pelo excesso de mestiagem. Negros e indgenas haviam danificado a populao, e, para determinados setores, o estgio de civilizao somente seria alcanado pelo embranquecimento do povo (p. 40). A partir da dcada de 1930, com o movimento de renovao da educao, houve uma maior ateno para com os materiais escolares, em especial o livro didtico, em relao ao seu contedo, sua distribuio e uso pedaggico. Esse cuidado se expressou tambm nas polticas educacionais formuladas a partir daquele momento. Com a instalao do Estado Novo e o acirramento do autoritarismo, a preocupao passou a ser com a centralizao e controle do ensino em suas diversas dimenses, inclusive com os materiais didticos. A inteno, naquele momento, era a formao de cidados imbudos do esprito patritico, defensores da nao brasileira e da poltica hegemnica em curso, por isso a produo de livros didticos mereceu ateno especial. Em 1937, incio da gesto de Gustavo Capanema no Ministrio da Educao e Sade, foi criado o Instituto Nacional do Livro (INL), com a inteno de prover as escolas de livros e bibliotecas. No ano seguinte, pelo Decreto-Lei 1.006, iniciou-se efetivamente o controle legal da produo e distribuio do livro didtico com a criao da Comisso Nacional do Livro Didtico (CNLD). nesse decreto que se tem, pela primeira vez, uma definio de livro didtico, exposta no Art. 2 do Captulo I: 1 - Compndios so livros que exponham, total ou parcialmente, a matria das disciplinas constantes dos programas escolares; 2 - Livros de leitura de classe so os livros usados para leitura dos alunos em aula. (DECRETO-LEI N 1.006, de 30/12/1938). Tambm esse Decreto, Art. 10 do Captulo II, estabeleceu a funo da CNLD: 29 a) examinar os livros didticos que lhe forem apresentados, e proferir julgamento favorvel ou contrrio autorizao do seu uso; b) estimular a produo e orientar a importao de livros didticos; c) indicar os livros estrangeiros de notvel valor, que meream ser traduzidos e editados pelos poderes pblicos, bem como sugerir- lhes a abertura de concurso para a produo de determinadas espcies de livros didticos de sensvel necessidade e ainda no existentes no pas; d) promover, periodicamente, a organizao de exposies nacionais dos livros didticos cujo uso tenha sido autorizado na forma desta lei (DECRETO-LEI N 1.006, de 30/12/1938). Conforme Oliveira et. al. (1984), essa Comisso tornou-se demasiadamente burocrtica, com funo muito mais poltica do que pedaggica. Em meados da dcada de 1940, com o fim da Gesto Capanema e intensificao do processo de democratizao, Clemente Mariani assume o Ministrio da Educao, e a CNLD sofre severas crticas em razo da burocratizao e centralizao excessivas. Discute-se a necessidade de descentralizar a produo e distribuio do livro didtico e uma maior formao acadmica dos profissionais responsveis pela sua escolha. Aps 1930 uma srie de mudanas e desafios se apresentou ao capitalismo mundial, entre eles, o avano do socialismo e dos movimentos contestatrios. Para contornar esta situao, ganha fora o pensamento poltico de tentar controlar o capitalismo, dando uma feio social para o mesmo, o que leva a recorrer ao Estado para ser o grande sujeito responsvel pela harmonia e controle dos excessos (SANTANA JUNIOR, 2000). No plano poltico internacional, as teses liberais perdiam fora em razo da diviso entre o bloco capitalista, liderado pelos EUA, e o bloco socialista, liderado pela Unio Sovitica. No plano econmico, o capital produtivo adentrava fronteiras at ento no desenvolvidas industrialmente, com o apoio dos Estados-Nao que, a 30 despeito do forte sentimento nativista daquele contexto ps-guerra, cediam espao e importncia para as multinacionais. No Brasil, esse processo foi vivido num rearranjo com as classes dominantes de ento, as oligarquias exportadoras, e o governo Vargas foi responsvel por estabelecer uma nova hegemonia na sociedade brasileira, que representava, simultaneamente, uma ruptura e uma continuidade com a estrutura dominante anterior a 1930. A industrializao brasileira adotou uma estratgia de substituio de importaes com forte apoio do Estado, que se transformou no carro-chefe da acumulao capitalista no Brasil (SANTANA JUNIOR, 2000). Foi nesse contexto que o Estado adquiriu traos autoritrios e passou a interferir decididamente no apenas no setor econmico, mas tambm em setores de produo de instrumentos ideolgicos, como a escola e, especialmente, os livros didticos. A partir da dcada de 1950, o setor industrial ganha mais consistncia assim como o carter nacional-desenvolvimentista do Estado brasileiro. nesse momento que, em 1952, Ansio Teixeira assume a coordenao do Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos (INEP) e institui a Campanha do Livro Didtico e Manuais de Ensino (CALDEME), por meio da qual ele encomenda a produo de livros didticos e manuais para uso dos professores. O livro didtico de histria do Brasil e o de histria geral foram encomendados, respectivamente, a Amrico Jacobina Lacombe e a Delgado de Carvalho 16 . A inteno de Ansio Teixeira era promover, entre os professores secundrios do pas, um movimento de renovao no tocante matria a ser ensinada e aos mtodos de ensin-la, a fim de tornar a matria e o mtodo mais adequados aos interesses do adolescente e ao ambiente em que vive (MUNAKATA, 2004, p.516). Trata-se aqui de mais uma funo exercida pelos livros didticos desde Comenius: orientar os professores na preparao das aulas, j que se reconheciam a falta de
16 Ver mais detalhes dessa discusso em artigo de Kazumi Munakata Dois manuais de histria para professores: histrias de sua produo, Educao e Pesquisa, v.30 n.3 p. 513-529, So Paulo set./dez. 2004 31 tempo, de condies financeiras e de formao para se utilizarem de outros materiais de pesquisa e a falta de atualizao em relao a seu campo profissional. importante destacar que Ansio Teixeira foi um representante convicto do liberalismo educacional desenvolvido no Brasil a partir dos anos 1920 e consolidado na dcada de 1950. O projeto educacional dos liberais brasileiros, vivenciados desde o movimento escolanovista e as reformas educacionais de Francisco Campos e Gustavo Capanema articularam as demandas do capitalismo industrial com o discurso de modernizao dos intelectuais brasileiros. A expanso da rede de ensino e a necessidade de qualificao de setores mdios da sociedade fizeram com que os dirigentes intelectuais do pas liderassem a implementao das reformas educacionais, como exemplar Ansio Teixeira 17 . No caso especfico da produo de livros, outro elemento importante a se destacar o fato de o governo se propor a produzir os livros didticos, interferindo diretamente no seu contedo e metodologia. Imbudo de idias renovadas no mbito educacional e cientfico, Ansio Teixeira tinha como objetivo levar, ao interior do pas, manuais didticos atualizados em relao ao avano do conhecimento cientfico. Em meados de 1960, com o processo de instalao da ditadura militar 18 , a poltica educacional passou a ser gerida por acordos MEC/USAID, estabelecidos entre o Brasil e os Estados Unidos. Em relao ao livro didtico, foi criada a Comisso do Livro Tcnico e do Livro Didtico (COLTED), que propunha um programa de desenvolvimento que incluiria a instalao de bibliotecas e um curso de treinamentos de instrutores e professores em vrias etapas sucessivas, desde o nvel federal da Unio at os nveis mais baixos dos municpios e das escolas (MEC/COLTED, 1969, cf. FREITAG, 1989, p. 14). Nesse bojo, foi criada, em 1969, a Fundao Nacional do Material Escolar (FENAME), que, juntamente com a COLTED, seria responsvel pela execuo dos
17 Para um aprofundamento da anlise sobre o liberalismo educacional brasileiro, ver XAVIER, 1990. 18 O golpe militar de 1964 representou uma nova configurao no projeto desenvolvimentista brasileiro. custa de represso, exlio e morte, as organizaes dos trabalhadores e as teses do nacionalismo so derrotadas. A burguesia liberal e a aristocrtica, os militares e o capitalismo internacional passam a dar o tom na administrao poltica do Brasil, todavia o Estado continua como carro-chefe do processo de acumulao brasileiro 32 programas do livro didtico e pelos programas editoriais e cooperao com instituies educacionais. Houve um intenso crescimento do mercado editorial graas aos acordos com o governo federal de produo e distribuio de livros didticos em todos os nveis escolares. Essas e outras questes sofreram vrias crticas, as quais denunciaram as intenes polticas dos EUA em controlar ideologicamente os pases do chamado Terceiro Mundo. Na dcada de 1970 criou-se o Programa do Livro Didtico, gerido pelo Instituto Nacional do Livro (INL), com o objetivo principal da co-edio dos livros didticos e sua distribuio. Esse programa foi desdobrado em cinco partes: Programa do Livro Didtico Ensino Fundamental (PLIDEF); Programa do Livro Didtico Ensino Mdio (PLIDEM); Programa do Livro Didtico Ensino Supletivo (PLIDESU); Programa do Livro Didtico Ensino Superior (PLIDES); e Programa do Livro Didtico Ensino de Computao (PLIDECOM). Apesar das crticas crescentes, a poltica educacional do livro didtico continuou a ser orientada pela lgica de privilegiar os interesses privados das editoras em detrimento da qualidade do material que chegava s escolas. 1.2 O LIVRO DIDTICO E SEU CONTEDO Na seo anterior, vimos o percurso das regulamentaes e discusses polticas em torno do uso do livro didtico. A cada contexto socioeconmico, regulamentaes eram criadas para garantir o controle sobre o contedo veiculado pelo livro didtico. Alm disso, medida que a demanda pelo ensino crescia e o pblico escolar diferenciava-se, as disputas sobre o contedo do livro didtico tambm se intensificavam. Isto , as demandas de classes sociais diferentes e de fraes dessas classes implicavam presses novas sobre as polticas pblicas do livro didtico. O contedo sempre foi um elemento central nas anlises do livro didtico. Destacaremos aqui algumas que tiveram como objetivo a denncia e a crtica desses 33 contedos, a fim de apontar preconceitos e ideologias por ele veiculados. importante entender que essas anlises tm sua prpria histria. As abordagens so frutos de contextos e espaos de produo diferenciados, logo, trazem recortes e opes terico-metodolgicas que remetem a esses contextos. Entre as dcadas de 1950 e 1970, foram intensas as anlises que priorizaram a denncia da ideologia veiculada nos livros didticos, utilizando como referencial terico-metodolgico o materialismo histrico (ou pelo menos anunciavam essa opo). A partir de meados da dcada de 1980 e mais intensamente na dcada de 1990, as anlises sobre livro didtico recorreram chamada nova histria, preocupando-se menos com a denncia do contedo e investigando mais sua produo, circulao e apropriao. Sobre a penetrao dessas novas tendncias no campo educacional a partir da dcada de 1990, Lombardi destaca as disputas entre os programas de ps- graduao. [...] parece claro que tambm a busca dos novos emergiu com o aumento e ampliao da pesquisa educacional no Brasil, resultado direto da criao e consolidao dos cursos de ps-graduao em educao. Ao contrrio de ser um perodo marcado pela predominncia de uma nica tendncia, a aparente discordncia entre os autores que trataram da questo [...] poderia levar concluso que se trata de uma acirrada disputa de posies entre diferentes programas de ps-graduao e, no limite, entre diferentes perspectivas no interior de um mesmo programa (LOMBARDI, 1993, p. 122) Essas escolhas terico-metodolgicas tm implicaes e repercusses no embate poltico. As opes do que evidenciar traduzem os espaos de produo e as preocupaes com as lutas sociais em foco. Portanto, aqui procuramos demonstrar essas implicaes nas anlises em destaque. Ao analisar os trabalhos sobre ensino de histria de uma maneira geral, produzidos entre 1988 e 2002, Fonseca destaca o livro didtico como um dos recortes mais pesquisados: Cerca de 66% dos estudos levantados concentram-se nos temas dos currculos e programas para o ensino de histria, das prticas escolares no ensino de Histria e do livro didtico de Histria, estando este ltimo tema na liderana, com quase 40% dos trabalhos 34 analisados. Dentro desses trs temas alguns subtemas se destacam, como a formao cvica e nacionalista no ensino de Histria e as reaes entre este ensino e a historiografia, ambos representando 33% dos trabalhos, e tambm a histria das mulheres nos livros didticos, reformas curriculares, as linguagens no ensino de Histria, o ensino de Histria da Educao (FONSECA, 2004, p. 30). Nesse levantamento feito por Fonseca, a discusso sobre o negro e a escravido no aparece como destaque das pesquisas. Em se tratando de trabalhos sobre ensino de histria esta temtica ainda estar por ser esgotada. Feita essas observaes vamos s anlises para entender como o livro didtico tem sido investigado ao longo da histria, particularmente o livro didtico de histria e a questo racial. Durante toda a dcada de 1950 e meados de 1960, assiste-se no Brasil a uma intensa onda de organizao e mobilizao dos movimentos sociais, seja no mbito da educao popular, seja no tocante aos movimentos de trabalhadores urbanos e rurais, seja em relao ao movimento estudantil e tambm em relao, particularmente, ao movimento negro, que intensifica suas denncias sobre os preconceitos em vrios espaos sociais, inclusive na escola e seus materiais didticos. nesse contexto que se localiza uma das primeiras anlises que enfoca o preconceito racial no livro didtico: o artigo de Dante Moreira Leite, Preconceito racial e patriotismo em seis livros didticos primrios brasileiros (1950). Ele analisou seis livros didticos, nos quais busca identificar a construo de um mundo ideal, sustentado em preconceitos raciais. Negro (1988), ao analisar o texto de Leite, sintetiza suas concluses em alguns pontos: a no representao de personagens negros na sociedade descrita nos livros; a representao do negro em situao social inferior do branco; o tratamento da personagem negra com uma postura de desprezo; a viso do negro como algum digno de piedade; o enfoque da raa branca como sendo a mais bela e a de mais poderosa inteligncia; o combate ao preconceito atravs de exemplos da Histria do Brasil. (NEGRO, 1988, p.53) 35 Depois deste artigo, registram-se mais dois trabalhos com a mesma preocupao: o texto "Valores e esteretipos em livros de leitura" de Bazzanella (1957); e a pesquisa Esteretipos e valores nos compndios de Histria destinados ao curso secundrio brasileiro (Hollanda, 1957), produzidos pelo Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais (CBPE), integrando um projeto patrocinado pela Unesco. Holanda analisou vinte manuais de histria de uso no curso ginasial, cujas concluses Negro sintetizou dessa forma: Esse autor mostra que somente cinco dos manuais por ele analisados referem-se escravido como algo condenvel, sendo ela explcita e implicitamente justificada, na grande maioria dos casos, como uma necessidade econmica. Quanto ao tratamento dispensado aos escravos, quatro manuais apenas referem-se a maus tratos sofridos durante o trfico (NEGRO, 1988, p.53). Bazzanella, por sua vez, analisou dez livros de leitura utilizados na 4 srie primria, nos quais, no encontrou, como era seu objetivo, a presena de preconceitos explcitos. Segundo Negro (1988, p. 53), o autor faz alguns destaques em relao ao negro: quinze lies fazem referncia ao negro sendo que em todas, com exceo de uma, o negro colocado em posio subalterna. [...] No geral das lies, o negro apresentado positivamente, e at com certo sentimentalismo. Os anos 1970, em meio ao movimento mais geral de contestao ditadura militar e de defesa da democratizao do pas, constituram um momento bastante frtil de produo sobre o contedo do livro didtico e de denncias de seu carter ideolgico. Entre as obras de denncia aos preconceitos e ideologias presentes no livro didtico, citaremos algumas sustentadas nas anlises de Althusser, Establet e Bourdieu, representantes da teoria da reproduo que hegemonizou os estudos educacionais no perodo. Em 1979, Maria de Lourdes Nosella lana o livro As belas mentiras: a ideologia subjacente aos textos didticos, fruto de sua dissertao de mestrado, com uma anlise dos livros de Comunicao e Expresso, utilizados no 1 grau no Estado do Esprito Santo, no ano de 1977. A autora denuncia a escola na sua condio de aparelho ideolgico do Estado e salienta o papel do livro didtico como instrumento ideolgico da classe dominante. Seu objetivo pr em evidncia a 36 utilizao da educao como instrumento atravs do qual se transmite a ideologia da classe dominante, que introjetada inconscientemente pela classe dominada (p. 15) e que tem como objetivo maior a manuteno do ethos capitalista. Para tanto, ela parte do referencial terico althusseriano, cuja concepo de sociedade se baseia na bipolaridade de classe e entende a escola como um aparelho ideolgico do Estado, cuja funo principal, e quase nica, a reproduo da viso de mundo da classe dominante. Assim, a autora analisa algumas temticas nos textos didticos: famlia, escola, religio, ptria, ambiente, trabalho, pobres e ricos, virtudes, explicaes cientficas e o ndio, temas por onde so transmitidas as ideologias, vises de mundo, valores, modos de conceber a realidade. Nosella busca no livro didtico analisado as lacunas e silncios em torno da questo da explorao, da dominao de classe, mas carece de uma interlocuo mais profunda com o contedo de fato. Utiliza, dessa forma, uma viso mecanicista do materialismo histrico e do conceito de ideologia e parte do princpio de que existe uma classe dominante nica e homognea, que elabora o discurso ideolgico endereado a uma classe dominada, tambm homognea e nica, que absorve esse discurso tal qual a inteno do produtor. Assim, Nosella distancia-se do prprio Marx, que demonstrou, no 18 Brumrio, as divises internas de cada classe, os projetos diferenciados e em disputa que so construdos por fraes de classe, mesmo que essas fraes concordem no essencial a manuteno da propriedade capitalista. Da mesma forma, a classe dominada apresenta, em diferentes contextos histricos, setores diferenciados e at divergentes, que interferem no processo de apropriao do discurso ideolgico dos textos didticos. A autora no leva em conta tambm o movimento dialtico da histria, em que os sujeitos sociais so determinados e determinam sua vida. Alunos, professores, editoras, autores, entre outros, so sujeitos histricos que interferem na trajetria escolar. Mesmo concordando com as determinaes socioeconmicas, preciso entender dialeticamente suas inter-relaes com outras dimenses da vida humana. 37 Com base no estudo de Nosella, muitos outros discutiram a ideologia no livro didtico. Dentre esses, destaca-se o trabalho de Ana Lcia Faria, A ideologia no livro didtico (2002) 19 , que discute o carter ideolgico da concepo de trabalho nos livros de Comunicao e Expresso, Estudos Sociais e Educao Moral e Cvica, utilizados entre a 2 e a 4 Sries no ano de 1977. Assim como o trabalho anterior, Faria (2002) parte do pressuposto de que a sociedade dividida em duas classes antagnicas e que, portanto, preciso pensar a educao como uma educao de classe. Alm disso, mesmo entendendo a infra- estrutura como determinante, considera a autonomia relativa da superestrutura. Faria identifica teoricamente a concepo marxista de trabalho e parte para o texto didtico, contrape esse modelo ao encontrado e chega concluso de que o trabalho apresentado nos livros didticos analisados a-histrico, subjetivo e prioriza a relao homem-natureza em detrimento da relao homem-homem. Na temtica referente ao trabalho escravo, o texto de Faria denuncia a injustia daquele modelo, mas trata a questo por resolvida a partir da Abolio, apontando, inclusive, que este tipo de trabalho j existia na frica e que foi apenas transposto para o Brasil. Tambm denuncia que, nos livros analisados, quem trabalha so grupos identificados, como negros, imigrantes e homens adultos (casados), excluindo-se, assim, mulheres, crianas e ndios. Cruzando os dados dos livros com as entrevistas feitas com crianas das duas classes, a autora sentencia que, para a criana da classe trabalhadora, [...] o livro sistematiza a ideologia burguesa, amortiza o conflito realidade x discurso, dizendo que o verdadeiro o segundo. Dessa forma diz que sua experincia errada e desde que se esforce, estude, subir na vida. Assim o livro didtico contribui para a reproduo da classe operria, porm, de posse da ideologia burguesa, portanto, conformista e submissa (FARIA, 2002, p. 83). Por outro lado, Faria, tal qual Nosella, busca no livro a concepo de trabalho j pr-estabelecida por ela, concentrando sua anlise muitas vezes no no dito, no que deveria estar escrito sobre trabalho.
19 Publicado pela primeira vez em 1984. 38 No entanto, a autora no pra na denncia. Ela entende a escola no apenas como lugar da reproduo, mas tambm como espao de luta pela transformao e aponta, mesmo brevemente, a formao dos professores como caminho de superao dessa ideologia e de transformao social. Nessa mesma linha, pode ser citado o trabalho de Nelson Pretto, A cincia nos livros didticos (1995) 20 , em que analisa a concepo de cincias nos livros utilizados nas sries iniciais do ensino primrio e identifica seu carter ideolgico. Mesmo sem uma preocupao terica em definir ideologia, ele chega a concluses semelhantes s das autoras anteriores: As caractersticas ideolgicas mais marcantes destes livros so: que possuem um enorme vazio de informaes; reproduzem uma prtica autoritria dos que sabem em relao aos que nada sabem; so calcados na repetio do contedo, induzindo memorizao; apresenta o conhecimento de forma compartimentalizada; colocam a cincia se utilizando da natureza como uma fonte inesgotvel de recursos; apresentam o mtodo que a cincia utiliza como tendo na experincia a base de tudo e visando controlar a Natureza; mostram o universo e os homens vivendo em perfeita harmonia; consideram o cientista um indivduo especial, absolutamente diferente do homem comum; apresentam a experincia como palavra final, sem vnculos com os modelos tericos; e colocam os efeitos do desenvolvimento cientfico e tecnolgico (ou no) como sempre benficos (PRETO, 1995, p. 55). Nas suas concluses, Preto se aproxima de Faria, porm amplia a viso ao identificar, como soluo para esses problemas, a formao do professor associada a um processo mais amplo de democratizao da sociedade e melhoria das condies do trabalho docente. Outra preocupao com o livro didtico foi manifestada por professores de 1 e 2 Graus ainda na dcada de 1970 e, mais intensamente, na dcada de 1980. Na Bahia, houve algumas tentativas por parte desses professores e da Faculdade de Educao, da Universidade Federal da Bahia, de pensar polticas para o livro didtico com base em uma anlise crtica e sistemtica sobre eles. Essas
20 Publicado em sua primeira edio em 1986. 39 experincias so analisadas por Felipe Serpa no texto A questo do livro didtico, publicado em 1987 21 . Nesse texto, Serpa faz uma anlise das reflexes construdas em trs encontros sobre livro didtico, ocorridos na Bahia entre 1984 e 1986, organizados pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Particularmente, analisa os documentos produzidos no II Encontro, que teve a participao de professores de municpios do interior. Foram realizados encontros regionais preparatrios para o Encontro geral em Salvador, em que houve, segundo Serpa, duas frentes de discusso: a poltica educacional e a poltica do livro didtico, mesmo considerando as suas interaes. Sobre a primeira frente de discusso, Serpa assim sintetiza as decises do encontro: Percebe-se claramente que, a nvel da poltica educacional, os professores participantes do II Encontro do Livro Didtico na Bahia, nos seus diferentes Encontros Regionais, reivindicam: profissionalizao do professor, nfase na pr-escola e alfabetizao para um maior preparo da criana para o processo de aprendizagem, maior permanncia de tempo da criana na escola, assistncia tcnica permanente ao professor, eliminao de influncias poltico- partidrias sobre o sistema educacional e melhores condies materiais para a escola (SERPA, 1987, p.12). Essas observaes implicam a percepo do livro didtico como auxiliar da prtica educativa. Em relao discusso especfica do livro didtico, os encontros regionais fizeram crticas tanto ao procedimento da escolha quanto ao da distribuio do livro didtico (condenam a centralizao e o papel da FAE como co-editora); fizeram criticas extenso do modelo econmico brasileiro altamente concentrador de renda pela sua economia de escala poltica do livro didtico; reivindicaram a regionalizao do livro didtico;
21 A publicao desse texto faz parte de um nmero especfico do Caderno de Pesquisa da Fundao Carlos Chagas sobre o livro didtico, publicado em 1987. 40 fizeram apreciao negativa em relao qualidade do livro (aspectos grficos, contedo e metodologias). Da anlise do conjunto das discusses travadas nos Encontros, Serpa levantou trs categorias centrais dos problemas identificados: profissionalizao do professor; qualidade-quantidade dos sistemas de ensino de 1 e 2 graus; livro didtico. Assim, o livro didtico aparece no meio de questes mais amplas em relao educao. Percebendo essas questes como atreladas a uma poltica social mais global, Serpa sintetiza a dimenso de uma mudana para o livro didtico: As proposies envolvendo a qualidade do livro didtico articulam-se com a ordem poltica do Estado. Os livros didticos, tanto em seu contedo e metodologia como na ideologia transmitida, representam a ordem poltica do Estado autoritrio e centralizador. Ao se propor que os livros didticos sejam redimensionados, considerando o componente histrico do contedo e da metodologia de cada rea do conhecimento e a abordagem do carter discriminatrio da ideologia subjacente, estaramos reivindicando uma mudana na ordem poltica do Estado, ou seja, uma transformao para o Estado democrtico (SERPA, 1987, p. 17-18). Debates e encontros como esses ocorridos na Bahia indicam o quanto o livro didtico central no exerccio dirio do processo de ensino-aprendizagem e o quanto seu contedo desperta interesses de diversas ordens. A partir do final da dcada de 1980 em diante, a produo sobre o livro didtico diversificou-se. O enfoque nos contedos e no seu carter ideolgico deixou de ser central, apesar de no desaparecer das anlises e terem aparecido outros enfoques terico-metodolgicos. Passemos agora anlise do livro didtico pela historiografia educacional brasileira mais contempornea: suas abordagens, seus enfoques e, principalmente, o lugar ocupado pela nossa investigao nessa produo. 41 1.3 O LIVRO DIDTICO E A DENNCIA DO RACISMO Priorizaremos, a partir de agora, a descrio dos estudos que enfocaram a questo do negro no livro didtico, especialmente o livro de Histria do Brasil, com o objetivo de melhor situar a nossa pesquisa. A produo educacional sobre o racismo nos livros didticos aparece desde a dcada de 1950, como vimos anteriormente, no exemplo do texto de Leite (1950). Porm, os trabalhos intensificam-se somente nas ltimas duas dcadas do sculo XX. Rosemberg (2003) faz uma reviso da literatura sobre o racismo nos livros didticos nas cinco ltimas dcadas, apresentando um painel em torno da quantidade de trabalhos produzidos, que demonstra uma incipiente produo na rea educacional. Com efeito, uma reviso da base de dados da ANPEd (Associao Nacional de Ps-Graduao em Educao) sobre teses e dissertaes defendidas em programas de ps-graduao a ela filiados, no perodo 1981-1998, revelou a presena de 114 ttulos sobre o tema do livro didtico, quatro dos quais relacionados ao racismo (esteretipo, preconceito ou discriminao), para um total de mais de 8 mil ttulos de teses e dissertaes estocadas em sua base de dados. Silva (2002) encontrou apenas 44 referncias sobre racismo em livros didticos publicadas no perodo 1987-2000, pesquisando 24 bases de dados nacionais, sendo que muitas delas constituem textos diversos produzidos a partir de uma mesma pesquisa bsica. Assim, a confluncia dos campos de conhecimento - livro didtico e relaes raciais na educao - potencializam-se com o sinal negativo, pois a desvalorizao acadmica recai sobre ambos (ROSEMBERG, 2003, p.2). Esta autora identifica trs ncleos de pesquisadores que vm estudando o racismo em livros didticos de modo sistemtico: Ana Clia Silva (1988, 2000, 2001a, 2001c), pesquisadora da UNEB e militante do Movimento Negro Unificado (MNU); o Departamento de Pesquisas Educacionais da Fundao Carlos Chagas, que elaborou pesquisas, dissertaes, vdeos e guia de orientao para professores (Pinto, 1982, 1987b, 1992, 1999; Negro, 1987, 1988; Negro; Pinto, 1990; Rosemberg, 1985); e o grupo da Faculdade de Educao (FE) da USP voltado para a anlise do livro didtico no contexto do ensino de histria focalizando, direta ou indiretamente, a representao de indgenas e negros [...]. As pesquisas desse ltimo 42 grupo esto relacionadas com os estudos da historiografia cultural francesa, particularmente com os trabalhos de Roger Chartier sobre a histria do livro, Alain Choppin sobre a histria dos manuais escolares e de Andr Chervel sobre a histria das disciplinas escolares (ROSEMBERG, 2003, p. 5). Rosemberg (2003) identifica, no final dos anos 1970 e no transcorrer dos anos 1980, uma nova onda de estudos que tratam direta, ou indiretamente, do tema, o que parece ser fruto tanto de novas tendncias nos estudos sobre relaes raciais no Brasil, quanto de movimentaes no campo da educao. So trabalhos que, segundo a autora, tratam o racismo ora subsidiariamente (Franco 1982; Faria 1984; Deir 1979) ora mais centralmente (Pinto, 1981). Tambm aqui Rosemberg destaca a presena do movimento negro, que passa a explicitar seu interesse pelo tema. Associa a crescente preocupao com o racismo nos livros didticos ao avano particular do Movimento Negro Unificado (MNU), que trouxe para a ordem do dia as reivindicaes em torno do combate ao racismo no livro didtico. Partindo de outros pressupostos polticos e tericos combate ao racismo em sua verso brasileira, a desigualdade racial como um dos eixos de constituio da sociedade brasileira algumas pesquisas propuseram novas metodologias capazes de captar as nuances de discriminaes raciais contra negros no Brasil e na frica, em perspectiva histrica ou no, produzidas e veiculadas pelos livros didticos (ROSEMBERG, 2003, n/p). Nesses estudos, a autora identifica algumas concluses a respeito do racismo, assim sintetizadas: Os resultados das pesquisas dos anos 1980 e 1990, que analisaram representaes contemporneas no negro nos textos e nas ilustraes, permitem apreender um quadro de depreciao sistemtica de personagens negros, associada a uma valorizao sistemtica de personagens brancos. A depreciao se associa a uma naturalizao e universalizao da condio de ser branco: sua pertena racial no necessita ser explicitada (Pinto, 1981; Silva, 2001c). Os principais indicadores so [...]: sub-representao de negros (e indgenas) no texto e ilustraes; atribuio de papel subsidirio, na construo literria, pictrica e no contexto social, aos personagens negros, adultos e crianas, levando a sua associao sistemtica posio de subalternidade; sub- representao de alunos e professores negros. Alm disso, no texto e 43 nas ilustraes, ocorre, por vezes, associao da negritude animalidade (ROSEMBERG, 2003, n/p). Em relao especfica aos livros de histria, aqui incluindo estudos sociais, as pesquisas evidenciam como tendncia predominante a perspectiva eurocntrica, a nfase na representao do negro associado escravido, a omisso a prticas de resistncia negra, o tratamento de negros como objeto (ROSEMBERG, 2003, n/p). Como bem afirmou Rosemberg, as anlises em torno do livro de histria e estudos sociais se destacam nas produes mapeadas. So anlises que enfocam, sobretudo, o contedo dos livros e suas implicaes polticas. No final dos anos 1990, aparecem abordagens que priorizam a produo, circulao e apropriao desses livros. Outras revises historiogrficas desta temtica j foram elaboradas. Em 1988, Negro, no texto Preconceitos e discriminaes raciais em livros didticos e infanto- juvenis 22 , aponta as preocupaes dos estudos brasileiros ao longo de trs dcadas (1950-1980) em relao ao racismo no livro didtico. Ela levanta algumas consideraes: [...] podemos notar que, num primeiro momento, os estudos sobre livros didticos e para-didticos buscaram detectar as formas explcitas de transmisso de preconceito. No entanto, o estudo de Bazzanella (1957) mostrou no ser esta a forma pela qual o preconceito veiculado. Da parte-se para captar a veiculao explcita e implcita do preconceito atravs da discusso dos temas abordados na literatura didtica. (NEGRO, 1988, p.56). A autora enfatiza que, a partir da dcada de 1980, h uma mudana na metodologia de estudos, preocupados ento com a transmisso e recepo dos textos didticos e com a relao estabelecida entre os sujeitos envolvidos no processo de transmisso da mensagem. Tais estudos utilizam a metodologia
22 Este artigo faz parte de uma pesquisa mais ampla intitulada Diagnstico sobre a situao educacional de negros (pretos e pardos) no estado de So Paulo, realizada pela Fundao Carlos Chagas em convnio com a Secretaria de Educao e o Conselho de Participao e Desenvolvimento da Comunidade Negra, em meados dos anos 1980. 44 conhecida como anlise de contedo, mediante os procedimentos de anlise quantitativa e anlise qualitativa dos contedos. Em relao ao preconceito racial nos textos didticos de literatura infantil, os estudos identificam uma dupla relao: [...] a literatura tambm estabelece uma relao entre iguais no sentido de que o autor, adulto branco, se dirige a um pblico por ele representado como crianas brancas de classe mdia. Nessa medida, a criana negra, com suas vivncias e desejos, est excluda do prprio processo de comunicao instaurado pela literatura didtica e para-didtica. essa dualidade desigual-igual que explica o fato de, num mesmo texto, discursos igualitrios coexistirem com representaes discriminatrias de personagens. O preconceito veiculado pela literatura se justifica na medida em que tais obras so produzidas para educar a criana branca (NEGRO, 1988, p.57). Com o mesmo objetivo de revisar a literatura, Regina Paim escreve Educao do Negro: uma reviso da bibliografia (1987), em que analisa a produo a partir dos anos 50 e identifica aspectos da educao de negros. Paim dialogou, principalmente, com as anlises de estudiosos que compuseram os grupos de pesquisa financiados pela Unesco, com o objetivo de identificar a situao das relaes raciais no Brasil: Florestan Fernandes, Fernando Henrique Cardoso, Costa Pinto, Roger Bastide, Thales de Azevedo, Charles Wagley, Oracy Nogueira, entre outros. Esses pesquisadores realizaram um levantamento sobre a situao do negro no Brasil nos anos 1950 e elaboraram um grande panorama sociolgico. Nas anlises desses grupos, Paim buscou referncias sobre a educao do negro em So Paulo 23 , mas, no geral, ela constatou ausncia de estudos mais sistemticos sobre esta questo especfica. Esta mesma autora, em trabalho anterior, j havia priorizado o livro didtico como objeto de pesquisa. Em sua dissertao de mestrado (O livro didtico e a democratizao da escola, 1981), examinou, por meio da tcnica de anlise de contedo, os livros de leitura utilizados na 4 srie das escolas primrias paulistas entre 1941 e 1975, identificando como a representao do meio scio-cultural 45 veiculada por essa mensagem, e em particular das categorias sexuais, tnicas, etrias que o compem, bem como a posio social que lhes atribuda, e as relaes entre elas a se desenvolvem (PINTO, 1981, p.14). Utilizou-se da tcnica de anlise de contedo, tanto quantitativa quanto qualitativa, para identificar as categorias estabelecidas, chegando a alguns resultados, particularmente sobre as questes tnicas: a maioria das estrias tem um carter didtico moralista; a maioria se refere ao passado, com pouca referncia ao contexto; as imagens, em sua maioria, retratam humanos homens, adultos, brancos; o universo masculino destacado (apenas nas capas as mulheres se destacam); o elemento branco sempre representado em situao superior; o negro, na maioria das vezes, estereotipado e assume a funo de escravos em grande parte das estrias; o universo adulto enfatizado: o livro se dirige ao adulto futuro e no criana leitora atual; o personagem idoso tem pouca importncia. A autora relaciona os dados encontrados com os dados demogrficos, identificando a desproporo das estrias com a realidade populacional brasileira. Em relao especificamente ao negro, a autora destaca: Os livros, invariavelmente, de forma direta ou atravs de referncias indiretas, tratam da escravido negra, sendo que, de um modo geral, a postura em relao ao tema predominantemente emocional, enfatizando quase que exclusivamente os maus tratos imputados ao escravo. Esta prtica retratada, sobretudo, atravs de acontecimentos dramticos e praticamente reduzida ou identificada como atos de maldade de alguns agentes, que se tornam assim os
23 Este artigo tambm faz parte da pesquisa citada em nota anterior Diagnstico sobre a situao educacional de negros (pretos e pardos) no estado de So Paulo. 46 alvos principais das crticas, sendo raros os textos que procuram enfoc-lo dentro de um contexto histrico mais amplo (PINTO, 1987, p.144). Quanto abolio, verifica-se que tambm retratada pela ao de figuras isoladas, sem nenhuma referncia a um contexto mais amplo. Os textos do perodo mais recente do estudo j apresentam certas mudanas. So mais voltados para crianas, com personagens mais infantis, fantsticos, e h um maior cuidado pedaggico nos livros. Conclui Pinto (1987): Assim que, subjacente a esses livros, percebe-se, num certo nvel, a Escola como reprodutora das relaes que se estabelecem na sociedade, pois implcita s contradies da mensagem est a prpria contradio existente na sociedade, onde, ao lado de ideais democrticos e princpios de igualdade, encontramos representaes e mecanismos discriminatrios que continuam dificultando a plena integrao de determinadas categorias sociais ordem social (p.1). Numa linha prxima aos trabalhos discutidos at aqui, encontra-se a dissertao de mestrado de Ana Clia Silva O esteretipo e o preconceito em relao ao negro no livro de Comunicao & Expresso de 1. grau nvel I, em 1988, publicado como livro em 1995. Silva analisa os livros didticos utilizados em escolas pblicas de um bairro perifrico e negro de Salvador (Curuzu). Essa autora trabalha com o conceito de representao, mas sua inteno tambm denunciar o contedo ideolgico presente nos textos didticos e suas implicaes para a viso de mundo da populao estudantil. Silva (1988) demonstra como a imagem do negro estereotipada e carregada de preconceitos, associada a figuras de animais, bestializada e limitada a situaes inferiores nas relaes cotidianas (trabalho domstico, cozinha, construo civil, folclore etc.). Assim, ela afirma: O tratamento dispensado ao negro, especificamente s crianas negras, no livro didtico, nas relaes sociais, aparecem de forma explcita, em uma evidente confirmao da aceitao de que esse tratamento natural para esses considerados inferiores. O direito a ter um pr-nome foi negado a quase todos os personagens, crianas, adultos ou velhos. Foram descritos explicitamente como feios, malvados, gulosos, sujos, mentirosos, 47 moleques, preguiosos, desobedientes, demnios ou denominados pela cor de sua pele (SILVA, 1988, p. 110). A pesquisa de Silva confirma, assim, a forte presena de preconceito nos livros didticos e seu papel de disseminador de valores. Sem fazer referncia direta ao racismo, mas discutindo valores e esteretipos veiculados pelos livros de estudos sociais, pode-se citar o artigo de Elosa de M. Hfling O livro didtico de estudos sociais e a concepo de cidadania, fruto da sua dissertao de mestrado, defendida na Faculdade de Educao da Unicamp, em 1981. Analisando livros de estudos sociais de primeira a quarta srie do primeiro grau, a autora constata que no h uma orientao para o exerccio da cidadania, uma no orientao para a participao real na sociedade em que vive (HFLING, 1986, p. 21), apesar de o texto da legislao de ensino estabelecer como objetivo o preparo para o exerccio consciente da cidadania. A partir dos contedos dos livros, a autora vai identificando essa no orientao e constata a exposio de uma realidade idealizada, esttica, fragmentada, sem contradies, em que as relaes sociais mais profundas so omitidas no tratamento das pessoas, as quais no so includas concretamente na estrutura social onde ocupam diferentes posies, que determinam a natureza das relaes estabelecidas. Esta concepo torna possvel que as relaes entre o branco e o negro no Brasil colnia, por exemplo, sejam mostradas sem contradies: trata-se de um relacionamento at equilibrado, entre pessoas diferentes, e no entre um grupo na posio de colonizador e outro na de colonizado, posies que, inevitavelmente, tornam o equilbrio ilusrio (HFLING, 1986, p.22). Nessa mesma perspectiva, as transformaes sociais aparecem como conseqncias das atitudes de grandes personagens da nossa histria. O modelo de famlia o da classe mdia, e a realidade brasileira vista sob a ptica da harmonia e homogeneidade, onde existe igualdade de participao, onde os brasileiros tm comportamentos, sentimentos, expectativas de vida padronizados, independente de sua situao de classe e at mesmo da regio do Brasil onde vivem (HFLING, 1986, p.23). Ou seja, para a autora, os livros de estudos sociais analisados no contribuem em nada para o exerccio da cidadania. 48 At aqui as anlises, mesmo com suas especificidades, levaram em considerao um contexto mais amplo de influncia sobre o livro didtico e a escola, chamando a ateno para os valores a embutidos. A partir de meados dos anos 1990, esses enfoques passam a ser secundarizados e novas preocupaes passam a demarcar a produo. 1.4 O LIVRO DIDTICO COMO PRODUTO CULTURAL Como destacamos anteriormente, trabalhos mais recentes enfocam o livro didtico segundo a discusso trazida pela histria cultural. O livro didtico compreendido como um produto cultural, fruto de uma rede de relaes que envolve a escrita, o papel, o autor, a edio, os editores, o leitor, ou seja, um complexo processo de relaes de poder. Nessa lgica, a anlise do contedo do livro em razo da denncia ideolgica perde sentido quando no vinculada aos seus aspectos materiais e simblicos. uma tradio de anlise ligada histria do livro e do impresso e tambm histria das disciplinas escolares. Situado nessa linha historiogrfica, est o trabalho de Elcio Gomes Lima As mltiplas leituras e vises de mundo nos livros didticos de histria , de 2004, fruto de pesquisa realizada na Ps-Graduao de Educao da Unicamp. Nessa pesquisa, o autor faz um estudo da leitura de livros didticos de Histria por alunos da 5 srie de escolas pblicas de So Paulo. O livro didtico visto como produto cultural, produzido pelo mundo da cultura, mas tambm como produtor desse mundo. Ele sustenta seus argumentos na perspectiva da cultura escolar. O autor defende a anlise do livro didtico segundo suas mltiplas interaes culturais, econmicas, sociais, polticas. Alm disso, como o foco a leitura, chama a ateno tanto para o contedo escrito quanto para os outros suportes textuais. Para o autor, centrar-se apenas no objeto material (livro) limitar a anlise: Nessa direo, pensar no indivduo educando, construdo s pelo material didtico atrelar-se a uma viso unilateral, que concebe os sujeitos envolvidos no processo de ensino-aprendizagem unicamente 49 como objetos, que caminham para a homogeneizao, cristalizando saberes transmitidos e valores impostos pelas classes dominantes constitudas (LIMA, 2004, p.23). O que Lima no destaca que focar nos valores de classes transmitidos no significa exatamente limitar a anlise ou homogeneizar sujeitos histricos. Esse um posicionamento terico-metodolgico que implica em uma viso de mundo determinada, assim como ele faz quando focaliza a cultura e a apropriao do leitor. Lima trabalha com o conceito de cultura escolar como algo que possui certa autonomia, fruto de um processo de produo de conhecimentos pelos sujeitos na escola. Sua preocupao o universo interno da escola: [...] prticas sociais prprias da complexidade da vida escolar, permeadas pelas relaes sociais e por jogos simblicos produzem significados que do sentido s aes pedaggicas, aos procedimentos pedaggico-didticos, s expectativas de comportamentos e normas, instituindo uma cultura especfica na educao escolar a cultura escolar. Os saberes escolares efetivam- se quando os sujeitos (educandos e educadores) apropriam-se desse espao cultural e o reelaboram no seu cotidiano (LIMA, 2004, p.27). Assim, esse autor utiliza a idia de conhecimentos escolares no como mera transposio didtica, mas como elementos culturais que passam pelos contedos disciplinares e tambm por outros artefatos scio-culturais. Ele critica as produes das dcadas de 1970-1980 por construrem estruturas de reflexo presas ao economicismo, que negam a capacidade de sujeito do educando (leitor), lendo o Estado e a Escola apenas do ponto de vista do capitalismo. Nessa mesma linha, est a anlise de Bazilli (1999), que, tambm na pesquisa de mestrado, analisa os livros didticos e a questo racial. O objetivo de sua pesquisa foi identificar as discriminaes raciais contra personagens negros na literatura infanto-juvenil publicada entre 1975-1994, comparando com uma pesquisa anterior finalizada em 1975 (anlise de livros de 1955-1975). A inteno desse estudo foi perceber mudanas e permanncias no tratamento de personagens brancos e negros nessa literatura. Bazzili parte de uma concepo de ideologia que no atrela as expresses simblicas s condies estruturais, mas que tem dinmica prpria apesar de relacionar--se estrutura social. A pesquisa sustenta-se no conceito de 50 discriminao racial, apoiada nas discusses contemporneas sobre reafirmao do racismo no Brasil. No segundo captulo de seu trabalho, Bazzili faz uma reviso da literatura sobre a questo racial no Brasil e sobre as discriminaes raciais em livros didticos e paradidticos. Cita os trabalhos de Negro, Pinto, Rosemberg como expresso dessas preocupaes. Em seguida, a autora traz para a discusso o conceito de ideologia por que perpassa sua anlise. Sustenta-se em Thompson (1998) para pensar ideologia como uma das formas de dominao nas relaes de poder existentes entre os grupos, relaes assimtricas que nem sempre so de dominao. A ideologia vista como formas simblicas de produo de sentido em direo ao poder e dominao, no necessariamente atrelada a uma estrutura social. Assim, Bazilli constri sua pesquisa: O plano conceitual de Thompson permite considerar, nesta pesquisa, a literatura infanto-juvenil como construo ideolgica quando referida enquanto uma comunicao entre desiguais, portanto, apoiando e estabelecendo relaes assimtricas de poder (Rosemberg, 1985), e efetuar a mediao com o emprico, apreendendo formas simblicas ideolgicas enquanto uma recriao de discriminaes tnico-raciais. Ou seja, eventuais discriminaes contra personagens negros apreendidas na literatura infanto-juvenil brasileira estariam a servio da manuteno de dominao branca sobre os negros (BAZILLI, 1999, p.46). Ancorada nessas consideraes, ela apresenta algumas concluses da anlise realizada: Os personagens pretos e mestios so mais caracterizados como multido do que os brancos; Os personagens velhos so geralmente figuras do passado, contadores de histrias; Presena insignificante de personagens infantis no-brancos; Os brancos so retratados, em sua maioria, de forma individualizada, constituindo-se em personagens principais da narrativa; 51 Os personagens negros so nomeados com menos freqncia pelo nome, geralmente so identificados pela profisso, outros atributos ou funo familiar; A informao sobre a religio do personagem mais freqente para os brancos do que para os negros; Os brancos so os que ocupam profisses consideradas superiores e diversificadas, enquanto os negros ocupam as socialmente inferiores; Os personagens negros so os que menos aparecem com vnculos familiares; Em relao pesquisa de 1975, a autora apresenta as seguintes consideraes comparativas: A pesquisa atual encontrou menor proporo de personagens antropomorfizados e histricos; Personagens femininas, crianas e jovens no-brancas aparecem um pouco mais na pesquisa atual, apesar de os brancos continuarem ocupando lugar de destaque; Branco continua sendo o representante da espcie, quase inexistindo referncias outras a cor/etnia; Decrscimo no envolvimento de personagens com a escola; na descrio da relao de parentesco, presena de personagens nos extratos superiores. Resumindo esta comparao, a autora afirma que: [...] os livros analisados, apesar de terem sofrido mudanas em seu contexto de produo (mais editoras laicas, menos historietas), de apresentarem certa alterao nas histrias (maior destaque vida cotidiana, menor nmero de narrativas histricas) e na natureza dos personagens (maior nmero de personagens de fico), apresentam tendncias semelhantes s observadas em 1975 (BAZILLI, 1999, p.99). 52 um estudo que constata como a discriminao aparece no livro didtico, na perspectiva da metodologia de anlise de contedo 24 , que prioriza apenas a descrio do contedo e sua quantificao. No faz qualquer considerao sobre o porqu de isso acontecer, quais as implicaes sociais, estruturais. Assim, no nosso ponto de vista, algumas questes ficam por esclarecer, j que no aparecem na anlise incurses da autora a fim de identificar e analisar as diversas relaes nas quais o livro didtico est submetido em seus contextos de produo. Tambm investigando a discriminao racial, mas tendo como objeto especfico o livro didtico de histria, destaca-se o trabalho de Marco Antnio de Oliveira O negro no ensino de histria dissertao defendida em 2000, na Ps- Graduao em Educao da USP. O objetivo do estudo foi verificar no apenas como os temas relacionados histria e cultura da populao negra tm sido considerados, mas tambm como a prpria imagem do negro veiculada (OLIVEIRA, 2000, p. 5). Baseando-se no conceito de representao de H. Lefebvre, Oliveira buscou compreender o porqu de a imagem do negro ter sido quase exclusivamente ligada escravido. Tambm considerou a relao entre as lutas negras e as mudanas no ensino de histria entre os anos 1978 a 1998. Sua amostra teve como parmetro os livros de histria de 5 a 8 sries, consumidos naquele perodo por escolas da cidade de So Paulo. Como referencial terico, sustenta-se nas anlises da histria cultural e toma o livro didtico como produto de vrios sujeitos, no apenas do autor, e que sofre influncias da cincia de referncia e das pedagogias. Assim explicita seu caminho metodolgico: Partindo desse referencial terico-metodolgico a pesquisa no se limita apenas a anlise do contedo, mas a contextualizao do momento de sua produo buscando exatamente identificar os limites e o papel dos autores dos livros. O texto escrito do livro didtico produzido com imagens e exerccios pedaggicos, que, por exemplo, no so feitos ou selecionados necessariamente pelos autores. O livro analisado igualmente na forma como os contedos so
24 Em nossa opinio, a limitao do estudo no se localiza na metodologia de anlise de contedo adotada, mas no enfoque utilizado pela autora, que se limita descrio do quantificado. possvel adotar a mesma metodologia e produzir anlises diferenciadas, com enfoque mais qualitativo. 53 apresentados na obra (nmero de pginas, diagramao, se trazem documentos, textos complementares, anlise da bibliografia e relao da produo historiogrfica) relacionados s temticas sobre a populao negra e como estas aparecem nas obras (OLIVEIRA, 2000, p. 8). O autor analisa, alm das representaes iconogrficas do negro, alguns temas recorrentes do seu contedo: trabalho escravo e resistncia, formao do povo brasileiro, eurocentrismo e cultura dos povos africanos. Oliveira parte tambm da concepo do livro didtico visto como uma obra fabricada e produzida por diferentes sujeitos, no se limitando aos autores e ao papel de veiculadores de ideologia (p. 55). Nesta perspectiva, tece algumas consideraes sobre as temticas selecionadas. Ele constata que, nos manuais de histria produzidos em meados dos anos 1980 e nos anos 1990, h uma tendncia em ressaltar grupos marginalizados como os ndios e os negros. Porm, esta empreitada feita, segundo o autor, segundo uma viso eurocntrica da Histria, na qual a frica e a histria dos indgenas permanecem numa hierarquia inferior ao mundo ocidental. O esforo feito para distanciar-se dessa histria comprometido pela mesma opo de periodizao da maioria das obras didticas. Ela leva a narrativa a ser povoada das mesmas noes de surgimento, aparecimento, estgios de civilizao fortemente ligadas histria tradicional eurocntrica que critica (OLIVEIRA, 2000, 59). Nessa seqncia, Oliveira destaca a noo de pr-histria e civilizao que perpassa todos os livros o que implica pensar a cultura e a histria dos povos africanos e indgenas segundo a noo de contribuies histria europia, modelo de civilizao. A lgica a que os livros didticos esto submetidos, segundo Oliveira, a da tradio escolar, que, apesar da inovao dos contedos, mantm a periodizao tradicional. [...] A dificuldade maior no est em introduzir novos contedos nos livros didticos. Mas redefinir os paradigmas que organizam uma histria mais ampla, que busca explicar o sentido das mudanas e transformaes para o conjunto da sociedade, no tarefa simples, a dificuldade se reveste de muitas variveis, inclusive de aceitao da obra pelo pblico leitor (OLIVEIRA, 2000, p. 66). 54 Essa estrutura tradicional leva, na perspectiva de Oliveira, a uma srie de implicaes: [...] ela refora um determinado tipo de memria para seguidas geraes de jovens que possuem dificuldades de estabelecer vnculos identitrios com o que aprendem nas salas de aula, onde, geralmente o livro o nico discurso ao qual tm acesso. Conseqentemente existe efetivamente, dificuldade para lidar, por exemplo, com temas da histria africana, dos povos asiticos, indgenas e grupos sociais como a populao negra, cujos antecedentes histricos no podem ser entendidos como um anexo de uma histria rigorosamente ocidentalizada (OLIVEIRA, 2000, p. 68). Ele chama a ateno para outro tema presente nos livros que a resistncia dos negros e indgenas, geralmente associada, nos livros mais recentes, condio de marginalidade em que vivem essas populaes na atualidade. Oliveira relaciona a presena dessa temtica ao avano do movimento negro e ao processo coletivo de produo do livro didtico, que envolve diversos profissionais, atentos s modificaes do conhecimento histrico e pedaggico e s demandas do mercado. Entretanto, ressalta que, apesar dessas mudanas, a maioria dos livros mantm a idia de que a populao negra estava completamente despreparada para o trabalho livre aps a abolio. Oliveira relaciona esse pensamento forte tradio historiogrfica que reforou a idia de que o negro foi preparado para o trabalho agrcola e tinha pouca cultura. Esta tese denunciada pela historiografia mais recente, que aponta os interesses dos proprietrios de escravos em no incluir o negro no mercado de trabalho. Teses racistas orientavam em muito a viso de mundo desse grupo social. Nos livros didticos essa cautela no tratamento do tema da resistncia da populao negra escravido est pouco presente. Em geral os livros didticos oscilam entre dois extremos, entre textos mais conservadores que praticamente no mencionam as relaes da populao negra contra a dominao (produo predominantemente do final dos anos setenta) e no outro oposto, livros cuja posio marcada pela resistncia dos escravos em seu conjunto, sem apresentar as contradies inerentes aos diferentes grupos em questo (OLIVEIRA, 2000, p. 83). 55 H uma tendncia nos livros atuais, segundo Oliveira, em transformar Zumbi no smbolo da resistncia negra na atualidade, muito em funo do prprio movimento negro, que fez esta escolha simblica. Os livros reduzem a histria dos quilombos no Brasil experincia de Palmares, a qual centrada na figura de Zumbi. Pouca referncia dada s lutas atuais da populao negra. O fato dos livros retratarem a situao contempornea do negro j um avano nos livros didticos de Histria, embora na produo dos anos oitenta ainda seja possvel encontrar formas mais prximas s de dcadas anteriores onde sobressaa a figura herica dos abolicionistas e da Princesa Isabel. Prevalece, no entanto, uma homogeneizao na representao do negro. Indo da escravido marginalizao atual do negro, os manuais de Histria pouco trabalham com a diversidade de sua condio. Isso ainda reforado pelas inmeras ilustraes que mesclam a condio do negro enquanto escravo, com uma emblemtica condio que sem desvincul-lo do passado fixa uma imagem de permanente subalterno, de escravo a marginal contemporneo, esvaziando-lhe, portanto, do seu papel enquanto agente histrico (OLIVEIRA, 2000, p. 91). Em relao s heranas e marcas culturais, os livros didticos, principalmente da dcada de 1970 e 1980, trabalham, segundo Oliveira, com a idia de mistura racial e sua contribuio na formao da sociedade brasileira, reforando, mesmo sem explicitar, a idia de mestiagem biolgica e cultural to presente na concepo de democracia racial de Gilberto Freyre. A partir de meados dos anos 1980, essas noes de influncia e contribuies comeam a se modificar, embora o autor encontre-as ao longo do perodo analisado. Sobre a iconografia presente nos livros didticos analisados, Oliveira (2000) constata uma tendncia em representar a evoluo humana em direo ao ocidente. So imagens que se tornaram cannicas sobre os pilares da civilizao e, por outro lado, so imagens sobre o trabalho escravo. Indica que as representaes iconogrficas dos negros se sustentam, ainda hoje, como nos tempos do cativeiro, por meio das imagens de Debret e Ruguendas. Algumas imagens sobre a luta atual dos negros sempre os representam em situaes de marginalidade social. Oliveira chama a ateno para a falta de cuidado metodolgico e pedaggico no uso dessas imagens nos livros didticos, pois, muitas vezes, so utilizadas sem 56 nenhuma contextualizao sobre o momento em que foram produzidas e sugerem compreenso diversa daquela que foi intencionada no momento da sua produo. Geralmente, as imagens reforam esteretipos e preconceitos em relao populao negra. Oliveira explora, ainda, as entrevistas concedidas por alguns representantes do movimento negro sobre a representao do negro no livro didtico. Em sua maioria, eles condenam esses livros, acusando-os de prejudiciais populao negra, por no retratarem a diversidade em que esse grupo social e tnico se insere. Assim sintetiza Oliveira: No entender dos entrevistados o livro didtico, estaria em sntese, prejudicando a populao negra. Em primeiro lugar por veicular uma organizao de contedo que no permite ao negro ter visibilidade enquanto sujeito do processo histrico. Em segundo lugar o livro didtico mantm a populao negra confinada a determinadas temticas que reafirmam o lugar social ao qual ela est limitada. Por ltimo, foi criticado o fato dos livros estarem substituindo o mito da democracia racial, pelo mito da mestiagem que anularia a construo de uma identidade negra (OLIVEIRA, 2000, p. 127). Tambm compreendendo o livro didtico como um artefato cultural que constri identidades, Renilson Rosa Ribeiro, na sua dissertao de mestrado defendida em 2004, na Unicamp, analisa livros didticos de histria utilizados desde o sculo XIX com o objetivo de [...] identificar e analisar as permanncias e as transformaes ocorridas nas prticas discursivas que tm forjado as imagens do Brasil como um pas racializado nos manuais escolares da disciplina Histria, relacionando-as s contribuies dos estudos das Cincias Humanas, desenvolvidos no perodo, as reformas curriculares e os movimentos sociais e tnicos. Devemos ressaltar que esta anlise recaiu tambm sobre os usos e leituras feitas do discurso do mito da democracia racial pelo saber histrico escolar. As anlises tiveram como nfase as interpretaes elaboradas pelos autores sobre a histria do Brasil colonial, perodo que eles tm eleito como a semente da nao que se consolidou em 1822 com a Independncia (RIBEIRO, 2004, p. 9). A abordagem de Ribeiro teve como parmetro os conceitos de prtica, representao e apropriao da histria cultural, que consideram o livro didtico um objeto cultural, envolvido com a histria da disciplina escolar e produtor de uma 57 cultura escolar. Ele se baseia, tambm, nos estudos sobre a histria do livro e do impresso. Parte do princpio de que o livro didtico um espao privilegiado de disputas polticas e de constituio de identidades, que traz para o centro da discusso os conceitos de identidade e raa. Ribeiro (2004) trabalha o manual escolar como espao de priso de identidades, que, na maioria das vezes, so constitudas com a sobreposio de outras, num jogo de poder. Os manuais escolares de Histria, dentre outros lugares de polticas identitrias, constituram, na nossa leitura, verdadeiras prises, castelos kafkianos, onde as pessoas, ao longo do tempo e do espao, foram sendo classificadas e sistematicamente fixadas em marcas como nao, raa, etnia, gnero e classe. A noo de humanidade, atravs destas marcas, no era (se algum dia foi) para todos. Alguns, seja por valores religiosos, seja por argumentos cientficos, foram considerados mais humanos do que outros (RIBEIRO, 2004, p. 13) Dessa forma, o autor percebe essas prises, nos livros didticos analisados, mesmo com diferenas entre eles. Escrever sobre os jogos de identidades presente nos manuais escolares a partir da retrica ou discursos da raa exigiu lidar com imagens cruas e duras. Neste caso, foi muito difcil ser esttico e potico ao lidar com a crueza do tema. Ele obrigou-nos a lidar com prticas discursivas de construo de ideais que naturalizaram biolgica e culturalmente a inferioridade de ndios e negros em detrimento da superioridade dos brancos europeus (portugueses). Amparados na idia de nveis de civilizao, os autores dos manuais escolares analisados, em contextos histricos diversos desde a segunda metade do sculo XIX at o crepsculo do XX, mesmo sendo, muitos deles, defensores da justia e da igualdade de direitos, auxiliaram na obra de classificao da humanidade em raas, uma vez que nenhum deles abriu mo deste conceito para criar suas interpretaes sobre a histria do Brasil (RIBEIRO, 2004, p. 13). Ribeiro, ao analisar o modo como os manuais construram a identidade nacional brasileira, constata que, at finais do Imprio, eles reforavam a no-ruptura com Portugal e exaltavam a colonizao. Com a Repblica, a situao se modifica e as produes passaram a criticar a colonizao. Entretanto, ele verifica que, no que diz respeito s diretrizes metodolgicas, as produes se mantiveram atreladas ao IHGB at, pelo menos, o comeo dos anos 1930 e continuou-se a confeccionar uma 58 narrativa histrica centrada nos fatos polticos, nos feitos dos grandes homens, nos episdios gigantescos da era dos descobrimentos, da colonizao e da ocupao do territrio brasileiro e, especialmente, na valorizao da idia de unidade nacional (RIBEIRO, 2004, p. 17). Aps analisar os elementos ndio e portugus, o autor faz uma apreciao dos discursos sobre a raa negra presentes nos livros didticos, depois de recorrer a Von Martius e Varnhagen, para demonstrar a matriz da idia de raa que perpassa vrios manuais. Buscou os discursos construdos sobre a colonizao e, neles, o negro. Dessa forma, ele analisa oito livros didticos editados no Brasil entre 1861 a 1980. O primeiro manual analisado foi Lies de Histria do Brasil, de Joaquim Manuel de Macedo, publicado em 1861. Segundo Ribeiro (2004), Macedo no trata da escravido, logo, fala pouco do negro, pois este no fazia parte da trajetria da formao da nacionalidade brasileira capitaneada por D. Pedro II, sendo fiel ao exemplo de Von Martius e Varnhagen. A segunda obra analisada foi a Histria do Brasil de Joo Ribeiro, publicada em 1900. Ribeiro (2004) afirma, em relao escravido negra, que Joo Ribeiro no realizou uma clara denncia, sendo esta encarada como um fato natural dos processos econmicos dos primeiros sculos da colonizao do continente americano, e resultado da superioridade de uma raa sobre as outras, consoante s doutrinas do final do sculo XIX sobre os estudos raciais (RIBEIRO, 2004, p. 247). J em relao ao trfico, Joo Ribeiro faz uma dura crtica e ressalta ser este um dos momentos mais tenebrosos vividos pelo negro. Outro aspecto que Ribeiro (2004) destaca nesta obra a leitura positiva da relao senhor versus escravo. Para ele [...] O autor realizou uma longa descrio da filantropia brasileira em relao ao escravo negro, pautada por bons costumes, religiosidade, tradies benfazejas, ausncia de Cdigo Negro, alforrias na pia etc. Assim como Varnhagen, Joo Ribeiro construiu uma viso positiva da escravido brasileira em comparao com a norte-americana. Para o autor, esta peculiaridade da relao senhor-escravo deveu-se ndole e liberalidade do povo brasileiro. [...] Nas pginas de seu manual escolar, esboou-se uma verso didtica do paraso racial presente nos discursos abolicionistas do sculo XIX, no Brasil e 59 Estados Unidos, e na obra do socilogo Gilberto Freyre, a partir dos anos 1930 (RIBEIRO, 2004, p. 250). Outro manual analisado foi a Histria do Brasil de Rocha Pombo, de 1919, autor que, na lente de Ribeiro (2004), dedicou-se com afinco a descrever o papel dos negros no projeto colonial brasileiro, influenciado pela anlise de Antonil. Ribeiro (2004) chama a ateno para os juzos ali presentes acerca dos vestgios deixados pelos escravos no carter brasileiro: a perda da nobreza do trabalho; e as falhas no carter nacional brasileiro. Ribeiro (2004) anuncia a proposta de Rocha Pombo de um contrato social estabelecido no Brasil entre as raas, em nome da unidade nacional, em que o elemento negro ganhava destaque pelos seus atos de bravura, seu sofrimento no eito, sua adeso causa colonial portuguesa. Ele explicita, tambm, o projeto de nao do autor didtico analisado: Confiante no futuro do pas, inspirado em princpios pacifistas de um mundo ps Primeira Guerra Mundial e vivendo numa dcada conturbada de movimentos polticos e sociais, o professor Rocha Pombo escreveu para seu leitor-aluno do presente, de forma apaixonada, que para alm dos sofrimentos e diferenas existentes entre as raas, houve no passado nacional o interesse maior para com o sentimento de ptria, surgindo da a unio que constituiu a nao brasileira. Ele buscou neste exemplo do passado a referncia para o seu projeto de Brasil para os anos 1920, ou seja, uma unidade moral que permitisse a assinatura de um contrato social que legitimasse e fortalecesse este imenso pas (RIBEIRO, 2004, p. 263). Outro tema caro a Rocha Pombo foi a experincia do quilombo dos Palmares, cujo enredo, segundo Ribeiro, ele denominou de Tria Negra e cuja organizao ele descreveu exaustivamente. Na seqncia da anlise sobre o livro didtico, Ribeiro (2004), sustentando-se numa concepo hierrquica de raa, estuda a obra de Joaquim Silva, que tambm descrita como afeita s teses da no-adaptabilidade do indgena ao trabalho e da necessidade da escravido negra. Segundo Ribeiro (2004), Joaquim Silva falou pouco sobre a resistncia do negro e sobre Palmares e abordou os conflitos entre senhores e escravos de forma secundria. Na sua avaliao, Joaquim Silva preferiu pensar uma imagem menos nociva e pesada da instituio da escravido. No 60 obstante, este autor teria destacado positivamente a influncia do negro na formao da nacionalidade, aproximando-se da viso de Rocha Pombo. Avanando no tempo, Ribeiro (2004) analisa o manual de Borges Hermida, da dcada de 1940. Destaca o fato de ele pouco tratar da escravido, seu cotidiano e trfico, diferente, na tica de Ribeiro, da narrativa de Rocha Pombo e de Joaquim Silva. Por outro lado, Hermida aproxima-se, segundo Ribeiro, de Rocha Pombo ao destacar a figura do escravo domstico. Outra temtica silenciada em Borges Hermida teria sido a questo dos castigos no cativeiro, o que refora a idia de contrato social (e racial). A coleo didtica de Srgio Buarque de Holanda lanada em 1969 tambm foi analisada por Ribeiro, que identifica nessa obra uma viso culturalista sobre a formao da sociedade brasileira, na qual, segundo ele, o negro tinha um papel determinado e deixara um legado para a civilizao brasileira. Em relao a Palmares, Ribeiro (2004) no encontra diferenas entre Buarque de Holanda e os autores anteriormente citados. Na obra em questo, Palmares representava um perigo para os colonos, uma vez que os negros viviam de assaltos e saques pelas vilas e fazendas vizinhas; alm disso, os negros fugidos faziam falta lavoura. Nada teria sido dito sobre o cativeiro e o trfico. Chegando dcada de 1980, Ribeiro (2004) escolhe dois manuais didticos: o livro de Histria do Brasil dos irmos Cludio e Nelson Piletti e o de Francisco Alencar. Os dois livros constituem, na viso do autor, uma renovao poltica no campo da histria. So produes que representam uma histria comprometida com os de baixo, escritas no bojo do processo de redemocratizao do pas. Porm, em relao temtica aqui enfocada, segundo o estudo de Ribeiro (2004), existem vrias permanncias nas anlises. Os Piletti tinham uma viso diferente do passado colonial do negro, denunciando a violncia da escravido e as injustias cometidas contra a raa africana pelos colonizadores. Condenando a colonizao, eles construram, segundo o autor, o lugar de vtima para os negros. 61 Nesse mesmo esprito, os Piletti condenam o trfico e reforam a idia de escravido como crime contra os negros. Porm, Ribeiro (2004) vai mostrar que, ao analisar o incio da escravido, os Piletti recorrem a velhas explicaes. Para os irmos Piletti, alm da resistncia, os ndios se mostraram no adaptados para o trabalho escravo, sendo necessria a opo pelo escravo africano. O africano, segundo os autores da coleo Histria & Vida (repetindo as afirmaes feitas pelos outros autores) era mais forte e afeito ao trabalho servil. Tambm, ressaltou os Piletti, os portugueses tinham interesses mercantis muito fortes no trfico negreiro, um negcio lucrativo (p. 292). Relacionando os autores a seu contexto, Ribeiro (2004) afirma que Talvez no tronco onde os negros pereceram os Piletti visualizassem todos aqueles que ousaram resistir ao regime ditatorial imposto desde 1964. Brasileiros que sofreram torturas nos pores da ditadura, enquanto crianas e adolescentes eram educadas nas escolas para o culto do Brasil Gigante, paraso racial, pas do futuro. Ao fazerem um acerto de contas com o passado colonial, os autores procuraram oferecer lies para o seu presente, momento em que se construa uma outra pgina da histria nacional (p. 295). Os Piletti tambm trataram do quilombo de Palmares, aproximando-se da narrativa pica feita por Rocha Pombo. Alm disso, destaca Ribeiro, inspirado na interpretao de Eduardo Galeano e de Clvis Moura, os quilombos de Palmares eram apresentados como o oposto da sociedade e economia colonial portuguesa uma terra de gente livre, de policultura e de fartura de alimentos (p. 301). Nesse cenrio, Zumbi elevado a heri. Por outro lado, este manual retomou, segundo o autor, a idia de convivncia harmnica entre as raas. Os irmos Piletti, ao falarem das contribuies do negro junto com a do portugus e do ndio, retomaram a necessidade de se consolidar o projeto de nao fundado na convivncia entre as trs raas. Eles no abandonaram a idia de contrato social, apenas denunciaram que ele no estava consolidado na sociedade brasileira como se imaginava. O rio (o branco) e seus afluentes (o ndio e o negro), ou seja, a matriz esboada por von Martius estava presente na construo do projeto de nacionalidade proposto pelos autores da coleo Histria & Vida (RIBEIRO, 2004, p. 311). 62 Na mesma linha dos Piletti, est o livro didtico de Histria do Brasil, de Francisco Alencar. Ainda mais direto, o discurso de Alencar ressalta os vencidos. Inicia sua narrativa com a histria dos orixs, trazendo representaes da mitologia africana de forma positiva. Em relao ao trfico e o cativeiro, exagera nas denncias. Nessas marcas malditas, Alencar constri sua idia de Brasil. O Brasil, na sua leitura, assim como ressaltou Borges Hermida e Srgio Buarque, ficou negro na mesa das famlias senhoriais, na religio, na dana, na msica e nas festas populares. Para esse Brasil negro, Chico Alencar trouxe a figura centenria do Pai Joo como smbolo da identidade da nao. Pai Joo [...] era a vtima de uma histria de exploraes e misrias escrita pelos vencedores. Chico Alencar, assim com os Piletti, a todo instante trabalhou com uma relao binomial para contar sua interpretao sobre a presena do negro na histria do Brasil: europeu versus africano; colonizador versus colonizado; opressor versus oprimido; vencedor versus vencido; senhor versus escravo; branco versus negro; pobre versus rico. Aos colonizadores europeus brancos, senhores de terras e escravos no Brasil, coube o papel de viles nas pginas do manual escolar de Chico Alencar. J o Pai Joo incorporava a vtima colonizada, escravizada, racializada e empobrecida (RIBEIRO, 2004, p. 326-327). Por outro lado, os quilombos passaram a ser, segundo Ribeiro, smbolo da resistncia escrava no Brasil colonial. No texto de Alencar, o negro representado como [...] guerreiro, resistente, inconformado com sua condio de cativo. [...] Alencar, semelhana dos irmos Piletti, trouxe para o cenrio da histria da colnia portuguesa nas Amricas a guerra das raas, ilustrada pela imagem dos quilombos (p. 308). Ao finalizar o captulo, Renilson Rosa Ribeiro refora a idia inicial de que os manuais escolares analisados, apesar das diferenas, seguiram a influncia de Varnhagen e Von Martius no tocante anlise da escravido: Temticas como as justificativas para a escravido africana, o trfico negreiro, o cotidiano do cativeiro, as resistncias, os hbitos e costumes, as particularidades da escravido brasileira e as influncias deste elemento na formao da nacionalidade tm sido privilegiadas pelos autores na composio das imagens do negro, por exemplo, em seus manuais escolares. E, neste aspecto tambm, os autores, dentro de suas particularidades e contextos, no fugiram ao 63 roteiro elaborado por estes intrpretes do Brasil do sculo XIX (RIBEIRO, 2004, p. 334). Anlises como essa, na viso de Ribeiro (2004), ajudam a reforar a idia de que o livro didtico um construtor de identidade. [...] verificamos que as imagens do negro, assim como do ndio e do portugus, presentes nos manuais escolares em diferentes momentos da histria da educao do Brasil no foram apenas reproduo ou vulgarizao de discursos elaborados em outros lugares. Eles, por exemplo, tambm criaram suas verses didticas sobre a raa preta ou etipica, numa expresso de von Martius, e povoaram os imaginrios de geraes de leitores-alunos com esteretipos e preconceitos sobre aqueles que no se enquadravam nos modelos de civilizao desejados para a humanidade (p. 342). Ao concluir o trabalho, Ribeiro afirma que os autores, ao congelarem o conceito de raa como elemento explicativo da histria do Brasil, construram imagens congeladas dos outros, dos exticos que, a seu ver, significa determinar o lugar que cabe aos sujeitos na histria. O trecho a seguir ilustra essa concepo e aponta os riscos dessa viso para a histria: Os textos didticos analisados, ao adotar o discurso da raa como importante instrumento na construo do discurso histrico, estabeleceram lugares identitrios e hierarquizados para a complexidade de imagens e prticas culturais que tm marcado a histria dos seres humanos. Para eles, era impossvel pensar a noo de humanidade sem recorrer s ferramentas conceituais da raa, nacionalidade, gnero, classe entre outras. Era como se a humanidade s pudesse ser imaginada a luz destes conceitos, em muitos casos, naturalizados. No havia historicidade no trato destes termos identitrios e muito menos da prpria disciplina histrica (RIBEIRO, 2004, p. 375). Esse discurso histrico tem implicaes diretas na produo didtica e no processo de ensino-aprendizagem. A se encontra outro foco de crtica do autor. Os manuais escolares, ao descreverem a sociedade brasileira como formada por raas, procuraram pensar o conceito de raa como um elemento natural e necessrio para se explicar e organizar a humanidade. As maneiras de ser, sentir e pensar dos indivduos estava pautada pela raa, ou seja, era ela que determinaria os traos fsicos, mentais e sociais das pessoas. Ela definiria o modo de ser 64 cada um e sua realidade. A raa, de certa forma, seria o motor da histria. Ao tomar como verdade a existncia de ndios, brancos e negros, para os autores, dentro de uma tradio (inventada) de escrita da histria, qualquer outro discurso ou texto fora deste modelo seria uma falcia, uma farsa. Seja para celebrar ou condenar a idia de paraso racial, eles nunca abandonaram a raa como conceito norteador da histria da humanidade. Era como se o conceito fosse previamente dado e no inventado. Falou-se da histria da atuao de ndios, portugueses e negros na histria do Brasil, mas nunca se fez uma histria da inveno destas categorias racializadas para classificar, dominar e controlar a humanidade (RIBEIRO, 2004, p. 378). Ribeiro traa um panorama interessante da produo didtica da Histria do Brasil. Ele situa os autores que se destacaram, relacionando suas obras com o contexto em que viveram. Porm, em nossa opinio, foram precipitadas algumas das suas concluses. Identificar que, ao tratar dos termos negro, ndio e branco, congelar conceitos racialistas do sculo XIX, como faz com os autores da dcada de 1980, congelar e enquadrar conceitos de forma anacrnica como tanto critica nos autores. Entendemos que a explicao do Brasil a partir da aceitao da existncia de negros, ndios e brancos, por parte de autores como Piletti e Alencar, , pelo contrrio, uma estratgia poltica de combate ao discurso racialista. Quando Ribeiro identifica uma permanncia do mesmo discurso de Varnhagen, est desconsiderando exageradamente as mudanas histricas e historiogrficas vividas pelos autores e pelo universo da produo editorial a que os livros esto ligados. Alm disso, preciso considerar as implicaes mais estruturais em que a indstria cultural, a escola e os autores esto inseridos, a fim de que se percebam os interesses e as vises de mundo que esses livros expressam. Aqui necessrio ressaltar que as anlises mais recentes sobre o livro didtico tm privilegiado os aspectos internos da sua produo, seus usos, e destacado os personagens que atuam nesse processo. Deixa-se de privilegiar (e at considerar muitas vezes) a estrutura e passa-se a enfocar os elementos envolvidos na produo e circulao do livro. 65 Outro exemplo dessa anlise o trabalho de tese de Kazumi Munakata (1997), que narra o processo de produo do livro didtico e paradidtico no Brasil. Para esse autor, a anlise estrutural no d conta do entendimento desse processo: [...] estruturas, suas mudanas e a legislao no do conta da produo deste ou daquele livro em particular nem tampouco o modo peculiar com que este ou aquele foi produzido por agentes efetivos de produo editorial. Em outras palavras: em tal abordagem macroscpica muito pouco ou quase nada se sabe a respeito das prticas efetivas de produo dos livros (didticos), de como elas se materializaram (MUNAKATA, 1997, p. 10). Munakata argumenta que a anlise estrutural no revela os detalhes da produo e exemplifica com a questo da traduo de ttulos de obras que no corresponde ao ttulo original e provoca uma interpretao diferenciada da obra original. Diz que a sua inteno na tese foi narrar a histria da produo do livro, dando voz aos agentes (empresa editorial, editor, autor, redator, crtico e mdia), sem aprision-los numa histria de legislao e mudanas estruturais. Certamente o trabalho de Munakata tem muito a nos dizer sobre esse universo interno da produo editorial, pois indica as diversas relaes existentes no processo de produo de uma mercadoria to cara educao escolar brasileira. Ele nos mostra o quanto de detalhes e interferncias ocorre at o momento em que o livro chega s escolas. Mas, nessa narrativa, muita coisa fica sem explicao: no esclarece por que o livro didtico assume esta forma de produo; por que determinadas editoras assumem exclusividade no mercado editorial; e quais os motivos que levam os autores a perder a centralidade da produo e uso do livro. Essas e outras questes somente so respondidas se considerarmos os elementos estruturais na anlise. As mudanas ocorridas nas dimenses socioeconmicas e polticas interferem diretamente no mundo da produo editorial. A tese de Munakata cumpre o papel de chamar a ateno para o nvel das prticas, mas, ao consider-las, no podemos abrir mo das estruturas. Diante das anlises descritas e discutidas neste captulo, particularmente aquelas que discutem a questo do negro no livro didtico, resta destacar a especificidade da nossa pesquisa. Uma primeira questo expor a nossa 66 abordagem: pensamos o livro didtico como um produto social que responde a interesses socioeconmicos e polticos de diversas ordens. Ele fruto de determinados contextos e veicula contedos ideolgicos que atendem a interesses de classes. Pela anlise do livro, possvel, portanto, perceber qual o discurso escolhido/priorizado por determinada classe social para formar a populao escolar. No caso especfico da histria do Brasil, o livro serviu para consolidar determinadas vises identitrias, idias de Brasil e de povo brasileiro. Identificar a viso sobre o negro, construda por determinados livros didticos, no perodo em estudo, entender como foi forjada uma viso de mundo e a quem interessava esta viso. Diante dessas consideraes, antes de adentrar nos livros didticos priorizados para a nossa investigao, analisaremos o contexto socioeconmico e poltico em que eles foram produzidos e utilizados, destacando o contexto baiano e o Ginsio da Bahia. 67 CAPTULO II A BAHIA REPUBLICANA E A GESTAO DO LIBERALISMO EDUCACIONAL: 1889-1930 2.1. A REPBLICA E SEU CONTEXTO O movimento republicano vencedor em 1889, mesmo no sendo homogneo, consolidou a idia de que, com a educao, o pas se desenvolveria e que a educao era a sada, a salvao para o progresso nacional. Mas qual educao? Para quem? So questes polmicas que no interessavam a todos os republicanos. Para responder a tais indagaes, faz-se necessria uma anlise que evidencie a dinmica e as contradies do perodo republicano. A partir das ltimas dcadas do sculo XIX, viveu-se um perodo de instalao e construo dos instrumentos poltico-institucionais da Repblica, e a escola era um desses alvos privilegiados de atuao. Aquele foi um momento intenso de disputas de ideais, projetos, interesses de toda ordem, em que os diversos grupos sociais procuravam manter privilgios e dar direo s mudanas. Foi um momento em que a sociedade brasileira passou por um intenso processo de transformao aumento populacional, crescimento das cidades, diversificao tnica (negros, imigrantes europeus de diferentes pases) para incluir-se em uma nova ordem econmica mundial. Tomando como referncia a Inglaterra, Frana e Alemanha, principais pases capitalistas, alguns autores classificam esse perodo como de consolidao do capital monopolista, que teve como ponto de partida a dcada de 1870, caracterizada como uma dcada de crise, marcada por superproduo e investimentos em maquinarias, aumentando a concorrncia entre produtores e, contraditoriamente, diminuio na capacidade de consumo, provocada, em grande parte, pela reduo dos salrios e, mesmo, reduo no nmero de trabalhadores 68 empregados. Essa problemtica foi vivida principalmente pelos europeus, pois, segundo Hobsbawm (1992, p. 36), nos anos de 1880, a Europa, alm de ser o centro original do desenvolvimento capitalista que dominava e transformava o mundo, era, de longe, a pea mais importante da economia mundial e da sociedade burguesa. As estratgias para a sada dessa grande crise direcionaram o processo de formao dos monoplios econmicos, isto , a transformao das grandes empresas em cartis e trustes, por exemplo, absorvendo os mdios e pequenos produtores, alm da expanso dos mercados europeus a territrios ainda no explorados (sia e frica) ou mesmo aos j explorados (Amrica), estabelecendo relaes comerciais neocoloniais (Dobb, 1988). Hobsbawm denomina esse perodo como Era dos Imprios, marcada e dominada pelas contradies do capitalismo. Ao mesmo tempo em que se verificam o momento do seu triunfo, do seu grande desenvolvimento econmico, verificam-se movimentos de massa, que exigiam a derrubada do capitalismo nos pases mais prsperos economicamente. Tambm foi um perodo em que as explicaes racistas adquiriram importncia central. A biologia foi utilizada para explicar as diferenas e a superioridade dos europeus brancos. Essa estratgia foi fortemente utilizada pelos europeus e tambm pelas classes dominantes dos pases pobres, dos territrios neocolonizados, como os pases da Amrica Latina. No Brasil, aconteceu a passagem do Imprio para a Repblica, que se caracterizou tambm por profundas transformaes materiais, com o incio da transio do sistema agrrio-comercial para o sistema urbano-industrial, s consolidada ps-1930, com a substituio do trabalho servil pelo trabalho livre e pela mudana da base econmica (do acar para o caf). Tambm se registra, j nas dcadas iniciais do sculo XX, um breve surto industrial e a expanso das redes de comunicao (ferrovias, portos, telgrafos), produzindo um grande incremento na circulao de riqueza entre as regies Sul e Sudeste do pas, o que fez de So Paulo o novo plo econmico da nao. Neste contexto, intensificam-se os princpios do liberalismo, que vai se constituir como um 69 ncleo ideolgico importante do perodo, segundo as novas bases do capitalismo no Brasil. Xavier (1990), ao analisar esse perodo, discute as caractersticas do capitalismo desenvolvido no Brasil e localiza o papel de submisso da economia nacional na diviso internacional do trabalho. Tanto a consolidao quanto a prpria penetrao das relaes capitalistas no Brasil se deram quando o capitalismo j era dominante em escala internacional, e isso introduziu novas contradies no processo. A dominao capitalista internacional significou a submisso do desenvolvimento das economias nacionais s exigncias da reproduo do capital em escala mundial. [...] Essas novas contradies, inerentes s relaes internacionais de dominao, esto inscritas nas estruturas econmicas nacionais, determinando formas especficas de reproduo do capital que assegurem tambm a reproduo da diviso internacional do trabalho (XAVIER, 1990, p. 27). Essa posio brasileira no cenrio mundial existe desde os tempos coloniais. Nesse processo de rearranjo mundial do capital, o Brasil permanece, durante toda a primeira Repblica, como exportador de produtos agrcolas, mesmo vivenciando um crescimento do setor industrial. Para Xavier, esta industrializao foi fruto desse contexto contraditrio. Portanto, quando se afirma que a germinao do processo de industrializao brasileiro est intimamente ligada acumulao de capital propiciada pela economia cafeeira, no significa que os fazendeiros de caf tenham investido na produo industrial, ou mesmo que a industrializao tenha sido influenciada exclusivamente por capital nacional. Fazendeiros e comerciantes investiram direta ou indiretamente, alm dos bancos e dos investimentos feitos diretamente pelas empresas estrangeiras e por um pequeno nmero de imigrantes ricos, ou que aqui enriqueceram, ligados em geral a firmas importadoras. O relevante que esse grupo empresarial foi gestado nas condies criadas na economia cafeeira, complexa, diversificada mas fortemente associada e controlada pelos interesses estrangeiros, o que dificultava o desenvolvimento de um projeto econmico e poltico independente (XAVIER, 1990, p. 34). A autora sintetiza sua anlise, identificando as caractersticas centrais do capitalismo brasileiro que se mantiveram ao longo da Repblica. 70 Nas diferentes formas de dominao capitalista que desenvolveu, no seu processo contnuo de integrao ao capitalismo internacional, a formao social brasileira se manteve aristocrtica, extremamente concentradora da riqueza, do prestgio social e do poder. A institucionalizao do poder no pas realizou-se, conseqentemente, com a excluso permanente da grande maioria da populao. Essa privatizao do poder, agravada pela disperso populacional e econmica interna, inviabilizou a integrao nacional, requisito bsico das transformaes revolucionrias e do desenvolvimento econmico (XAVIER, 1990, p. 52). Foi sobre este pavimento que se assentaram os debates e surgiram as tendncias de pensamento e circulao de novas idias. O liberalismo, o industrialismo, o positivismo e o cientificismo foram algumas das principais idias da poca que deram suporte ideolgico aos ideais de liberdade e de democracia difundidos pela propaganda republicana, em oposio aos princpios monrquicos do final do sculo XIX. A passagem do trabalho escravo para o trabalho livre, consolidada com a abolio da escravatura (1888), significou a entrada do Brasil em um novo tempo no que se refere relao capital e trabalho; porm, no significou o fim do pensamento racista. Este momento ser palco de intensos debates sobre a composio racial brasileira e das diversas tentativas de explicao do Brasil pela via do componente racial. Foi um momento de vises pessimistas sobre o destino de uma nao marcada pela inferioridade da raa negra. Emlia Viotti da Costa (1999), ao analisar a historiografia construda sobre a Repblica, tece crticas ao simplismo das anlises, que consolidaram a explicao luz da trade abolio, questo religiosa e questo militar, to presente ainda hoje nos manuais didticos, e argumenta que preciso entender o fenmeno de forma mais ampla e complexa. Sobre essa questo, ela afirma que: A Abolio no propriamente causa da Repblica, melhor seria dizer que ambas, Abolio e Repblica, so sintomas de uma mesma realidade; ambas so repercusses, no nvel institucional, de mudanas ocorridas na estrutura econmica do pas que provocaram a destruio dos esquemas tradicionais (COSTA, 1999, p. 455). 71 Porm, preciso ressaltar que essa destruio no foi imediata, os privilgios socioeconmicos permaneceram por longo tempo. Costa, prosseguindo na anlise, nos d elementos para reforar essa reflexo: O ano de 1889 no significou uma ruptura do processo histrico brasileiro. As condies de vida dos trabalhadores rurais continuaram as mesmas; permaneceu o sistema de produo e o carter colonial da economia, a dependncia em relao aos mercados e capitais estrangeiros (COSTA, 1999, p. 490). Outro elemento importante a ser destacado a fragilidade do movimento republicano quanto sua composio social e ideolgica. Momentaneamente, vrios grupos sociais se uniram em nome de interesses comuns, porm mantiveram divergncias profundas de estratgias polticas na consolidao do projeto republicano. Mais uma vez a autora nos esclarece: O movimento resultou da conjugao de trs foras: uma parcela do Exrcito, fazendeiros do Oeste Paulista e representantes das classes mdias urbanas que, para obteno dos seus desgnios, contaram indiretamente com o desprestgio da Monarquia e o enfraquecimento das oligarquias tradicionais. Momentaneamente unidas em torno do ideal republicano, conservavam, entretanto, profundas divergncias, que desde logo se evidenciaram na organizao do novo regime, quando as contradies eclodiram em numerosos conflitos, abalando a estabilidade dos primeiros anos da Repblica (COSTA, 1999, p. 489). Neste cenrio, apesar das divergncias e conflitos, a educao mobilizou toda a sociedade, desde grandes proprietrios de terras, viajantes, publicistas, intelectuais, militares aos polticos da poca. Assim, propuseram-se reformas de ensino que, em linhas gerais, atendessem a uma expanso da escola para a populao. Muito se props, mas, de fato, pouco se realizou. 72 2.2. AS PROPOSTAS EDUCACIONAIS E A PRTICA DAS REFORMAS DE ENSINO Como vimos, a primeira dcada republicana foi marcada pelas idias liberais e positivistas que, vindas da Europa, eram absorvidas e adaptadas por intelectuais brasileiros, oriundos das classes mdias e altas. Como diz Maria Luisa S. Ribeiro: Liberais e cientificistas estabelecem pontos comuns em seus programas de ao: abolio dos privilgios aristocrticos, separao da Igreja do Estado, instituio do casamento e registro civil, secularizao dos cemitrios, abolio da escravido, libertao da mulher para, atravs da instruo, desempenhar seu papel de esposa e me, e a crena na educao, chave dos problemas fundamentais do pas (RIBEIRO, 2003, p. 65). Foi um momento marcado, tambm, pelas reformas educacionais, que tiveram poucas efetivaes prticas. Como exemplo, pode-se citar a Reforma Benjamim Constant de 1890, com forte influncia positivista, cujos princpios norteadores foram liberdade e laicidade do ensino. Em relao ao ensino secundrio, houve ampliao da durao para sete anos, implantao do exame de madureza para avaliar as condies de acesso ao curso superior e uma orientao voltada para a cincia, na tentativa de romper com a tradio humanstica clssica. Na realidade, o que ocorreu foi o acrscimo de matrias cientficas s tradicionais, tornando o ensino enciclopdico. Este fato constitui outro motivo de crtica e acaba por comprometer a defesa do princpio de que a base da formao humana deveria ser cientfica, dando foras queles que defendiam a predominncia literria (RIBEIRO, 2003, p. 74). Foi tambm um momento assinalado pelas primeiras manifestaes do movimento conhecido posteriormente como Escola Nova, que se caracterizou pelo entusiasmo pela educao (crena de que a educao seria a sada para o progresso nacional) e pelo otimismo pedaggico (confiana extrema nas idias pedaggicas), o que fundamentou vrias reformas estaduais de educao. Essas idias ganharam corpo e se consolidaram somente aps 1930, embora permanecessem em disputa com as idias tradicionalistas catlicas, que continuaram com um grande espao na educao nacional. Nesse processo, 73 percebemos que muito do discurso proferido pelos republicanos no se efetivou na prtica, porm a prtica efetivada era a que convinha classe dominante e dirigente daquele momento histrico de implantao da forma de governo republicana. O clima cultural produzido pelo movimento do entusiasmo pela educao e otimismo pedaggico causou importante impacto nas discusses em torno da estrutura e funcionamento da educao brasileira e, portanto, da necessidade da escolarizao, concebida como instrumento de insero da sociedade no processo evolutivo, nas palavras de Nagle (1976, p. 125) como fora propulsora do progresso da sociedade brasileira. Nesse perodo, houve muitas iniciativas de reformas educacionais, nos governos federal e estadual (principalmente So Paulo), caracterizadas por um esforo sistemtico de discusso, planejamento e encaminhamentos, particularmente em relao ao ensino primrio. Uma das preocupaes era a padronizao do sistema nacional de ensino 25 . A questo em torno das competncias e responsabilidades da Unio e dos Estados esteve no centro das discusses. Centralizao versus descentralizao, interveno versus no-interveno, ensino pblico versus ensino privado, ensino gratuito versus ensino pago, ensino religioso versus ensino laico, foram alguns dos eixos dos debates educacionais no decorrer da Primeira Repblica. J nos anos iniciais da Repblica, o estado de So Paulo, liderado politicamente por setores ligados ao Partido Republicano, representantes das oligarquias cafeeiras e das camadas mdias urbano-comerciais, implementa uma Reforma na Instruo Pblica com o objetivo de colocar em prtica essas idias. Em 1892, aps intensos debates no Legislativo, aprovada a Lei de Reforma da Instruo Pblica Lei 08/09/1892 que prioriza o ensino primrio. Sobre esta Lei, Casemiro Reis Filho sintetiza: A Reforma divide o ensino pblico do Estado de So Paulo em: ensino primrio, ensino secundrio e superior. O primrio obrigatrio at os doze anos, comea aos sete e compreende dois cursos: um preliminar e outro complementar. So criadas quatro escolas normais
25 A efetivao de um sistema nacional de ensino s acontece, segundo Saviani (2007), a partir de 1930. Antes disso houve vrias tentativas e debates em torno da necessidade de uma centralizao e organizao nacional do ensino. 74 primrias e trs ginsios para o ensino secundrio, cientfico e literrio. Anexo Escola Normal da capital cria um curso superior com durao de dois anos e dividido em duas sees: uma cientfica e outra literria. Esse curso preparar os professores para o ginsio e para as escolas normais primrias. Estas prepararo os professores das escolas preliminares e complementares. Instituiu-se o servio de inspeo escolar e um conselho superior da instruo pblica. (...). institudo o recenseamento escolar. A obrigatoriedade escolar fica garantida pelo sistema de multa aos pais e responsveis por crianas que infringem as normas de freqncia obrigatria (REIS FILHO, 1995, p. 101). Como resultados diretos dessa reforma, foram criados os grupos escolares, embora sua expanso por todo o estado s foi efetivada nos anos 1920, a partir de outras iniciativas de reformas. Rosa Ftima de Souza (1998) realizou um importante estudo sobre as origens e a constituio histrica dos grupos escolares no estado de So Paulo e observou que eles surgiram no bojo do projeto republicano de educao popular. Eles foram pensados e implementados com a Reforma de Caetano de Campos, ao assumir a direo da Escola Normal da capital entre 1890 a 1891; alm de Rangel Pestana, que, em 1890, teve participao importante nos encaminhamentos dessa reforma. Ambos tiveram a responsabilidade pela Reforma Geral da Instruo Pblica do estado de So Paulo, inspirados no iderio pedaggico de uma educao pblica, gratuita, universal, obrigatria e laica, fundamentado nas bases do biologismo e do cientificismo, luz das formulaes tericas de Spencer e Comte. Ou seja, valorizao do saber cientfico como princpio da formao do novo cidado, no combate a uma educao escolstica metafsica, em que o ideal pragmtico norte- americano o modelo a ser seguido. Acreditava-se que as cincias positivas (matemtica, biologia, geografia, cincias fsicas, lngua portuguesa e educao fsica) constituam meio de educar para os fins utilitaristas. Logo, os grupos escolares foram considerados um dos principais veculos de divulgao dos valores republicanos, smbolos de uma nova concepo de escola pblica nos seus mais diferentes aspectos: arquitetura, gesto, currculo, mtodo de ensino, relaes de poder e de um novo saber-fazer docente, modelo de escola a ser adotado em todos os estados (Reis Filho, 1995, p. 59-60). 75 A escola graduada de ensino primrio constitua em si um modelo cultural de circulao. Implantadas no Estado de So Paulo sob o signo da modernidade e da inovao educacional, os reformadores da instruo pblica - polticos republicanos, elites intelectuais e educadores - buscaram instituir uma nova realidade educacional e adaptar o modelo s condies da realidade paulista (SOUZA, 1998: 18). Os grupos escolares, denominados tambm de escolas centrais ou escolas graduadas, eram considerados pilares importantes da repblica nascente e colocaram-se na perspectiva dos mais atualizados mtodos pedaggicos em voga. Na dcada de 1920, intensificou-se o combate ao analfabetismo e aconteceu a organizao e a ampliao de uma rede de ensino primrio voltado s classes populares. As ocorrncias, particularmente entre 1920 a 1929, perodo em que a instruo pblica sofreu muitas alteraes, limitaram-se a alguns estados, especialmente, So Paulo, Cear, Bahia, Minas Gerais, Pernambuco e ao Distrito Federal, onde o entusiasmo pela educao e o otimismo pedaggico penetraram de maneira mais decisiva e marcante, acompanhando as transformaes econmicas, polticas e sociais de cada regio. Ainda sobre isso, diz Nagle (1977, p. 191): o fervor ideolgico, apresentado no campo da escolarizao, no incio da Repblica, no s no durou muito tempo como no rendeu os frutos que dele se esperava. Nagle parte do pressuposto de que os sistemas escolares estaduais, durante as primeiras trs dcadas da Repblica, no tiveram alteraes significativas. A diferena bsica entre a escola primria do final do Imprio e a do incio da Repblica foi a mudana no currculo, em seu corpo doutrinrio, em que a concepo religiosa, incluindo a histria sagrada ou a doutrina crist, foi substituda pela laicizao do ensino, estabelecida no Constituio de 1891. Em relao escola normal, esta continuou a ser um curso de formao geral. A orientao do movimento reformista estabelece uma nova perspectiva no tratamento e enquadramento dos problemas educacionais, com base nos ideais da chamada Escola Nova. 76 2.3. O ENSINO SECUNDRIO Esse nvel de ensino, em geral, foi pouco popularizado durante as primeiras dcadas republicanas. O acesso ao secundrio continuou tendo um carter elitista de preparao para o nvel superior. Podemos destacar aqui a experincia de So Paulo, relatada por Casemiro dos Reis Filho, que abrangeu duas perspectivas: a escola normal e os ginsios. A reforma da Escola Normal paulista foi iniciada sob a liderana de Caetano de Campos. Mdico, republicano e adepto das modernas teorias educacionais, ele acreditava na necessidade de mudar o ensino como meio de mudar o pas. Nesse sentido, em 1890, prope as diretrizes da reforma da Escola Normal, que passa de oito para dez cadeiras, num total de trs anos, era gratuita e destinada a ambos os sexos. Foram includas cadeiras de carter cientfico, ginstica e prtica de ensino. Esta ltima exercida numa escola-modelo, criada como anexo Escola Normal. Nessa primeira fase da reforma, tentou-se implantar um ensino de qualidade para atender prioridade dos republicanos o ensino primrio, a formao dos cidados. O contedo curricular sustentava-se no conhecimento cientfico, nas cincias naturais cincias positivas. Seu objetivo final era o trabalho, e a idia era educar com fins utilitrios. Sobre esta questo Reis Filho destaca: Feita, assim, a recapitulao das verdades afirmadas pela cincia, o jovem estar apto para a vida prtica nas indstrias, manufaturas, comrcio, etc. ou para dirigir-se aos cursos superiores. Mas a preocupao primordial, o que se desejou foi o preparo do cidado capaz de se autogovernar. O dirigente de uma democracia. O prncipe da ordem social republicana (REIS FILHO, 1995, p. 74). A reforma, nessa primeira fase, foi implementada, sobretudo com a adaptao dos mtodos estrangeiros nossa realidade, principalmente os norte-americanos, com pouca fundamentao terica, limitando-se ao estudo das matrias que seriam ensinadas no primrio. A demonstrao metodolgica se dava na escola-modelo por meio da observao e prtica, desvinculada das outras matrias. Ainda aqui pouca importncia se dava para a fundamentao pedaggica. 77 Para Reis Filho (1995, p. 158) visvel a preocupao de formar um professor com enciclopdica informao cientfica, possivelmente para garantir uma viso naturalista do universo, considerada pelo cientificismo da poca o objetivo de toda boa educao. Porm, o prprio autor ressalta os problemas decorrentes dessa opo no tocante efetiva formao do professor: Desse modo, fundamentao pedaggica, preferiu-se uma base cientfica propedutica e deixou-se a cargo dos exerccios de ensino, na Escola-Modelo, o preparo prtico do professor primrio. O resultado foi que o curso normal, efetivamente, tornou-se cada vez mais um curso geral de cincias e lnguas, talvez um excelente curso de humanidades modernas (...) Mas, para o tipo de clientela, moas pobres e moas ricas, (...) apenas o ensino elementar como preparao anterior, tornou-se um curso difcil de ser vencido. A queda constante da matrcula indica essa dificuldade (REIS FILHO, 1995, p. 159). Outro elemento da reforma paulista no que se refere ao ensino secundrio foi a criao do ginsio. A perspectiva era de que o estado tambm se responsabilizasse, junto com o governo federal, pela formao secundria. Mas vamos ao contexto baiano para entender como acontecem ali as reformas republicanas em suas vrias dimenses. 2.4. A BAHIA REPUBLICANA Na Bahia, a transio do Imprio para a Repblica no diferiu no geral do contexto nacional. Dominada poltica e economicamente por oligarquias rurais, esse estado experimentou essa passagem baseada em acordos entre as elites agrrias. No dizer de Luiz Henrique Tavares, O que as oligarquias baianas mais desejavam naquele incio da Repblica era a passagem indolor do velho para o novo regime poltico. Nada de mudanas. Nesse sentido possvel entender que a adeso de tantos polticos do Imprio repblica (liberais, liberais federalistas e conservadores) correspondia sobrevivncia poltica de homens que a muito dominavam a Bahia. Eles passaram a ser conhecidos como republicanos da ltima hora, qualificao 78 depreciativa que todavia no os diferenciava substancialmente dos republicanos histricos, muitos dos quais possuam com eles identidades oligrquicas e parentesco familiar. (TAVARES, 2001, p. 300) Esse movimento fruto de um contexto maior de mudanas mundiais, como vimos anteriormente. As transformaes ocorridas mundialmente na transio do sculo XIX para o sculo XX atingiram o estado da Bahia intensamente. As novas demandas do capitalismo internacional provocaram mudanas numa economia dependente da escravido e da exportao do acar. Vejamos um pouco a caracterizao socioeconmica e poltica baiana, para entendermos o lugar da educao nesse contexto. Para tanto, necessrio voltarmos ao papel assumido pela Bahia desde os tempos coloniais. A Bahia, particularmente a regio do Recncavo baiano, constitui a rea mais antiga de ocupao do Brasil e se destaca como principal centro receptor e exportador de mercadorias e como centro administrativo e poltico da colnia. Os portugueses conquistaram as terras brasileiras, a princpio, pelo domnio e escravizao dos indgenas, uma das aes iniciadas ainda no governo geral de Tom de Souza, a partir de 1549; e em seguida com o reforo da dominao religiosa jesutica. O espao privilegiado para esse domnio foi a depois denominada Cidade da Bahia A Cidade do Salvador foi o centro urbano da Bahia de Todos os Santos. No toa que se consolidou na memria popular sua denominao como Cidade da Bahia. Nela se desenvolveram as atividades administrativas, eclesisticas e de defesa, a construo e reparao de naus para a carreira da ndia, a construo das embarcaes para a navegao dentro da baa e os servios de apoio ao porto. Ela foi tambm o grande mercado deste ncleo colonial. Foi o mercado exportador e importador, foi o mercado de escravos, foi o mercado dos produtos de boca que alimentavam a cidade, as frotas e as populaes do prprio recncavo da Bahia. Em 1585, esse complexo urbano estava em pleno funcionamento: o centro administrativo, os armazns, os fortes, as 62 igrejas, as 3 abadias, os 3 estaleiros. A Bahia era a cidade do Rei, a corte do Brasil. Nela habitavam o bispo, o governador geral, o ouvidor geral e demais magistrados e funcionrios reais. Bem abastecida de produtos alimentares, por ela exportava-se o melhor acar de toda a costa do Brasil e as mais variadas e numerosas madeiras e plantas aromticas (ARAJO, 2000, p. 12). 79 Outro elemento fundamental para o desenvolvimento da colonizao portuguesa no alm-mar foi a escravizao dos africanos. E esses foram aqui logo introduzidos. Introduzidos maciamente na Bahia a partir da fundao da cidade, os escravos africanos passaram a se constituir em mo-de-obra para todos os ofcios terrestres e martimos e o seu comrcio externo e interno, de to lucrativo, terminou por fazer desta baa um dos centros mais ativos de trfico de escravos at a abolio da escravido em 1888. O porto negreiro trazia tranqilidade aos plantadores de cana e de senhores de engenho que estavam sempre abastecidos de mo de obra e prosperidade para a praa comercial de Salvador (idem, p. 18). Assim, a Bahia tornou-se de fato o centro poltico e econmico da colnia e imprio, sustentada na agroexportao escravista. Segundo Arajo engenho, navegao e escravido constituram a base tcnica e econmica que permitiu a espacializao duradoura de um conjunto de relaes socioculturais que conformaram a prpria identidade da Bahia como capitania colonial e provncia imperial (ARAJO, 2000, p. 18). Adentrando o sculo XVIII, alm de exportadora de acar e produtos do serto, a Bahia passa a ser centro de escoamento do ouro de Minas Gerais. Entretanto, at meados do XIX, a pujana da economia baiana sustenta-se na produo aucareira e fumageira, fortemente escravista e voltada para exportao. Da em diante, a Bahia comea a sofrer srios abalos, como demonstra Arajo: Esse territrio colonial sofreu importantes abalos em sua conformao interna em decorrncia de importantes mudanas sociais, econmicas e tecnolgicas ocorridas na segunda metade do sculo XIX. O antigo equilbrio entre os engenhos do fundo da baa e a cidade-porto de Salvador altera-se progressivamente em favor de uma centralidade do ncleo urbano, que, portanto, no pode prescindir do antigo espao lquido como seu umbigo, a partir do qual constri solidamente o espao regional da Provncia e, depois, do Estado da Bahia. (...) O fim do trfico africano, a partir de 1851, provocou mudana fundamental na cultura do fumo no recncavo da baa (ARAJO, 2000, p. 19). 80 Outro setor importante da economia baiana foi o financeiro. A Bahia se especializou como um centro financista, fortemente enriquecido com o trfico negreiro e a intermediao do comrcio agroexportador. Alm disso, era um poderoso centro comercial, com um dos principais portos do pas; constitua-se como a principal porta de entrada dos produtos europeus e africanos, dali direcionados para outros locais do pas. Assim, pode-se resumir a economia baiana at meados do XIX: [...] O movimento contraditrio de uma economia cujo motor estava fora, na demanda externa do acar e nas deslocaes dos espaos de produo, mas em que parte do excedente permanecia interno. Mais: a prpria mercadoria escravo no centro do comrcio (OLIVEIRA, 2003, p. 27). Alm do comrcio localizado na capital e regio metropolitana, intensifica-se, com o adentrar do sculo XIX, o processo de ocupao do interior. O campo baiano repercutir dois movimentos de fora para dentro. O primeiro, o abastecimento das minas no interior do Brasil, em Minas Gerais e no prprio serto baiano: a criao de gado se expande, sobretudo a criao de mulas para o transporte. A abertura do serto baiano vai dar lugar emergncia de uma economia e de uma sociedade novas (OLIVEIRA, 2003, p. 27). A partir de 1860, a economia baiana sofre intensa crise, profundamente enraizada com as transformaes na conjuntura internacional, fruto do desenvolvimento do capitalismo e que vai se acentuar com o estabelecimento da Repblica. Os grupos ligados economia mercantil/financeira sofrem o abalo com o redirecionamento do centro hegemnico do desenvolvimento produtivo do pas para o Rio de Janeiro e So Paulo, com a crescente produo e comercializao do caf, novo produto priorizado na pauta de exportao. Com a crise do acar, outros produtos agrcolas ganham destaque, e o fumo um deles. Utilizado anteriormente no intenso comrcio de africanos, continua sua produo e comercializao, intensificando-se em finais do sc. XIX e incio do sc. XX, com a instalao de pequenas indstrias de charutos, financiadas pelo capital estrangeiro. Outra atividade econmica que ganha destaque a indstria txtil. Em 81 1858, entra em cena o Banco da Bahia, que ter, ao longo da segunda metade do XIX, um papel importante na comercializao e financeirizao da economia baiana. Em relao ao nmero de habitantes, Ktia Mattoso (1992), baseando-se no censo populacional de 1872, afirma que Salvador e seu termo 26 possuam, nesse perodo, 129.109 habitantes. A provncia possua 1.379.616 habitantes distribudos de forma dispersa por seus 72 municpios. Apesar de contestaes posteriores sobre estes dados, foi o primeiro grande censo realizado em todo Brasil, sendo, portanto, referncia necessria. Em relao origem racial da populao, os dados de 1872 indicam que, entre a populao livre, 331.479 eram brancos; 49.882 eram ndios ou caboclos; e 830.431eram negros ou mulatos. Os escravos, negros ou mulatos, perfaziam um total de 167.824 indivduos. Esses dados demonstram o quanto a populao branca constitua uma minoria na provncia, composta em sua maior parte por mestios e negros (MATTOSO, 1992). Em 1890, j na Repblica, a populao da provncia aumentou para 1.903.442 habitantes, mantendo-se a mesma proporo em relao origem racial. Durante o sculo XIX, Salvador constitua-se numa cidade comercial, cujos produtos agrcolas acar e fumo eram priorizados na pauta de exportao, restando a importao de quase todos os produtos de consumo. O interior produzia uma grande e variada quantidade de produtos para subsistncia, mas quase nada chegava a Salvador, principalmente pela deficincia dos meios de transporte. Durante todo o sculo XIX e adentrando algumas dcadas do sculo XX, Salvador e seu entorno, como tambm o restante da provncia, viveram crises peridicas provocadas tanto pelas condies naturais (secas), quanto pelo carter de sua economia excessivamente atrelada ao mercado internacional e dependente da exportao do acar. Metrpole regional e centro de redistribuio de mercadorias, Salvador, no sculo XIX, via-se merc de um mercado internacional
26 Segundo Matoso (1992, p. 100), termo significa rea sobre a qual se exercia a autoridade municipal. Salvador, desde a sua criao, recebeu um termo de aproximadamente 36Km, que se manteve na mesma proporo at meados do sculo XIX. 82 caprichoso e tinha sua atividade de exportao prejudicada pelo transporte deficiente dos produtos na Provncia. A prpria cidade era cronicamente mal abastecida, e os gneros de primeira necessidade mal distribudos por uma populao cada vez maior. A avidez dos homens no era a nica responsvel por essa situao: atuavam sobre ela o desgaste do solo, os azares do clima, as enormes distncias e at o incessante vaivm da populao que vivia do comrcio. Era um mercado complexo, de oferta e demanda dos mais variados produtos, animado por homens livres, alforriados e escravos (MATTOSO, 1992, p. 487). Em relao pecuria, Mattoso nos informa que De Vitria da Conquista, no extremo sudoeste da Provncia, passando por Barra, Xiquexique, Sento s e Juazeiro, at o Agreste, em torno de Feira de Santana e de Entre Rios, a pecuria estava por toda parte. Alis, at do longnquo Piau chegavam boiadas a Salvador. Barreiras (no extremo oeste) e Alagoinhas (no Agreste) eram importantes centros de beneficiamento de couro. Segundo o censo de 1872, a agricultura e a pecuria ocupavam 472.329 pessoas, isto , 39,9% da populao total e 56% da populao ativa (MATTOSO, 1992, p. 405). Com a Repblica, essa economia financeira tambm entra em crise. Em razo dessa falta de transformaes e permanncia dos problemas sociais, verificaram-se vrias greves de trabalhadores entre os anos de 1918 e 1930 (professores, teceles, operrios, ferrovirios etc.). Essas categorias tinham se ampliado consideravelmente, porm tiveram pouca ou quase nenhuma melhora de vida, de salrios, situao agravada com o endividamento do Estado e a manuteno do domnio das oligarquias agrrias. Por outro lado, nos anos iniciais da Repblica, observa-se uma forte construo ideolgica da burguesia mercantil e agrria baiana para explicar a decadncia econmica e poltica da Bahia. As classes dominantes passam a exaltar o passado glorioso vivido na colnia e no imprio e a explicar a decadncia do presente por fatores naturais, associados ao abandono do Estado. A histria oficial "leva[va]-nos viso de que a Bahia deca[ra] de um paraso original de riqueza, de importncia poltica, de proeminncia cultural etc." para um vale de estagnao e pobreza, como observaram Arajo e S Barreto (1978). Essa concepo era responsvel por uma periodizao da histria da Bahia em trs grandes fases: uma de prosperidade, recobrindo os perodos colonial 83 e imperial e dividida segundo os anos de maior ou menor prosperidade do comrcio internacional do acar, do fumo, do algodo e de outros produtos menores; outra de transio, marcada pela abolio da escravatura, pela decadncia da cultura da cana de acar e pelo surgimento da cacauicultura; e finalmente, a ltima, de decadncia, marcada pela perda da autonomia federativa da Bahia e pela sangria sistemtica e coordenada de suas riquezas pelo governo da Unio, que essa gerao toma em mos, como destino seu, redimir e corrigir num concentrado esforo de bravura poltica, inteligncia tcnica e lide produtiva (GUIMARES, 2003, p. 9). Francisco de Oliveira (2003) sintetiza a situao de Salvador durante a Primeira Repblica, o que pode ser ampliado para toda a Bahia: Praticamente toda a primeira metade do sculo XX o desenrolar desse drama. Uma cidade-sede do capital bancrio, que controla a circulao do excedente do cacau e do tabaco e uma indstria de pouca expresso, fundada na decadncia do acar, nas poucas indstrias txteis que restam, defendidas estas por barreiras regionais que sero desmanteladas ps-1930, e umas poucas indstrias primrias, de transformao do cacau em manteiga e de fabricao de charutos Danneman, Suerdieck. Uma fortssima oligarquia, que vive faustosamente, letrada, cosmopolita, filhos estudando na Europa, dilapidadora e... investidora no Centro-Sul, Rio e So Paulo, principalmente (OLIVEIRA, 2003, p. 33). Rinaldo Leite (2005), analisando os intelectuais baianos da primeira fase republicana, chama a ateno para os discursos que eles construram sobre a Bahia, sustentados na idia de um passado glorioso vivenciado tanto na fase colonial, quanto no imprio. A Bahia perdera seu brilho e centralidade com o deslocamento do eixo para So Paulo e Rio de Janeiro e, com o adentrar da Repblica e o estabelecimento da poltica dos governadores, os estados do Sudeste sobressaram no cenrio nacional, enquanto o Nordeste, decadente economicamente, ficou cada vez mais secundarizado. Os discursos analisados por Leite mostram a insatisfao dos baianos com essa situao. Um dos autores citados Teodoro Sampaio, que reivindica o papel da Bahia na expanso territorial brasileira, indo de encontro historiografia, que aponta a exclusividade paulista nesse processo pela ao dos bandeirantes. As narrativas desses intelectuais reforam a idia de uma Bahia que representa a terra-me, local 84 onde o Brasil foi gerado, onde tudo comeou. Ao descrever os fatos da histria da Bahia, identificam essa ancestralidade e reforam a importncia do estado para a histria da nao. Leite (2005) busca, nos discursos construdos na imprensa e em escritos de memrias e historiografia, a exaltao de alguns fatos histricos. Um deles a independncia: a participao da Bahia foi intensamente aclamada pelos escritores, que a colocaram como palco da epopia da nacionalidade brasileira, com as lutas de independncia travadas em 1823. Outro diz respeito predominncia econmica e poltica da Bahia no sc. XIX, isto , hegemonia econmica desse estado nas dcadas iniciais do XIX, comprovada por estudos de vrios baianos (Ges Calmon, Afrnio Peixoto, Miguel Calmon). Outro consenso construdo o de que, com as lutas de independncia, a Bahia foi aos poucos perdendo esta hegemonia. Outro elemento analisado como esses autores representam a Bahia a partir da sua superioridade intelectual e cultural. Constri-se a idia da Atenas Brasileira, conclamando-se o talento intelectual e cultural existente, principalmente, no incio do sc. XIX. De fato, nas primeiras dcadas do sc. XX e at mesmo alm de seus meados, se quisermos avanar um pouco mais a maior parte dos baianos compartilhavam uma vaidade que parecia irrefrevel, qual seja a posse de um talento intelectual superior, manifestado no especial amor que dedicavam s letras, artes e cincias. Nestes misteres abundavam exemplos de conterrneos que teriam se destacado, todos eles sempre iluminados pelas suas altas capacidades intelectuais. Essa profuso de grandes e respeitveis artistas, oradores e homens de cincia (jurdica, mdica, outras) orgulhava profundamente os baianos. Dentre eles, muitos se dedicaram vida pblica, atuando como polticos ou propagandistas de causas sociais, econmicas, polticas, etc., promovendo aes de elevado sentido patritico e alcanando alguns o porte de verdadeiros estadistas, segundo as percepes da poca. Como nos dizia Teodoro Sampaio, bahianos, desde os tempos coloniaes, distinguiram-se nas lettras, nas artes e nas industrias. Escriptores, poetas, oradores, homens de Estado, dos mais illustres que tem tido o Brasil, so filhos da Bahia (LEITE, 2005, p. 94). 85 Esses discursos estendiam-se ao ensino valorizado e enaltecido como atendendo aos anseios intelectuais da populao. No entanto, os fatos demonstram carncia e ausncia de uma educao pblica. Um recurso utilizado para reforar o mito da Atenas Brasileira era a meno s figuras de Castro Alves e Rui Barbosa, representantes valiosos da literatura baiana, to exaltada pelos escritores. Contribuem para essa exaltao os intelectuais ligados Faculdade de Medicina da Bahia, centro de formao humanstica e voltado para as letras, cujos intelectuais se destacaram na oratria. Essa caracterstica sofreu vrias crticas, inclusive de Gilberto Freyre, que analisa o conservadorismo e tradicionalismo da sociedade baiana a partir da tendncia acadmica e de letras da Faculdade de Medicina, refratria, em sua opinio, aos avanos da cincia. Leite (2005) demonstra que, no avanar da Repblica, houve certa mudana do discurso, quando os intelectuais baianos, ainda se apegando ao passado, descrevem a sensao de declnio dos tempos coloniais e constroem o mito da Bahia j teve. Na verdade, o autor demonstra certo desencanto das elites baianas com a falta de representatividade poltica no novo regime. Outro aspecto analisado a representao da Bahia construda por outros estados, em que o elemento racial intensamente utilizado para reforar preconceitos e inferioridade e em que a Bahia vista como responsvel pelo atraso do pas. As elites baianas reagiram duramente associao do estado aos costumes africanos. As elites, definitivamente, no queriam ver exposta a face negra da nossa formao tnica e social como smbolo e imagem legtimos do Estado. At se admitia a importncia do segmento africano na histria do pas, haja vista terem sido um factor de progredimento pelo trabalho. Mas ele, conforme se fazia questo de ressaltar, no foi exclusivo nem foi aquele considerado preponderante, teria constitudo apenas um elemento dentre os outros que ajudaram a construir o Brasil. Deste modo, t-lo apontado como o typo caracterstico do bahiano s podia se configurar uma afronta sensibilidade e identidade branca e europia dos homens mais ilustrados da terra (LEITE, 2005, p. 172). 86 Os discursos dos intelectuais baianos trazidos por Leite (2005) so sugestivos e importantes elementos na compreenso das estratgias de construo da ideologia de uma classe social que lutava pela manuteno do poder. Infelizmente, o autor no explora esses elementos nem explica os motivos que levaram esses intelectuais a produzirem tais discursos em seus diferentes contextos. Utilizando jornais, revistas e instituies para serem ouvidos, atuavam, tambm, em sua maioria, na condio de grupo poltico partidrio que continuou a se revezar no poder durante todo o perodo republicano. O governo do estado continuou sendo dominado por essas mesmas elites, agora acrescidas de um discurso republicano. Durante todo o perodo, verifica-se a alternncia no poder de grupos polticos ligados a algumas lideranas: vianistas (Lus Viana), gonalvistas (Jos Gonalves da Silva), vieiristas (Severino Vieira) e seabristas (Jos Joaquim Seabra). Outra caracterstica marcante foi a hegemonia exercida pelos chamados coronis do interior que se mantiveram atrelados ao poder, sustentando os governos estaduais at os anos 1930. A partir de ento, com as mudanas polticas vividas pelo pas, assume o governo da Bahia, na condio de interventor, Juracy Magalhes, que constri certa aglutinao em seu entorno de intelectuais contrrios oligarquia agrria (coronis). A partir de meados de 1940, observa-se uma retomada do desenvolvimento baiano, fruto, segundo Guimares (2003), de uma convergncia dos grupos sociais dominantes: as fraes financeira (Clemente Mariani); comercial (Calmon, S Barreto ACB); e regionalista (Rmulo Almeida), que, mediante planejamento econmico (CPE / UFBA, PLANDEB), sistematizam uma poltica consensual de investimento e desenvolvimento do estado. Portanto, as transformaes custaram a chegar Bahia. No primeiro perodo republicano, percebem-se as permanncias: se, politicamente, o estado manteve as mesmas caractersticas do passado imperial, em relao situao socioeconmica no foi diferente. Eram visveis as fortes marcas do passado escravista em todo o estado, como tambm em Salvador. 87 Em Salvador tambm havia trabalho semi-escravo. Em contraste surgia o operrio industrial, todavia mal pago e com a obrigao de trabalhar dez, doze e dezesseis horas por dia, explorao denunciada pelas greves de 1919. Nessa demorada coexistncia do trabalho assalariado com o trabalho semi-escravo est a maior falha da economia baiana. Identifica-se outra na falta de atualizao do maquinrio industrial e na utilizao de energia a vapor na indstria quando j existia energia eltrica (TAVARES, 2001, p. 362). Esse contexto poltico-econmico da Bahia republicana trouxe repercusses no campo educacional. A Bahia viveu suas experincias de reformas educacionais no bojo do projeto republicano, mas efetivamente s se percebem passos concretos a partir de meados de 1920. Antes disso ocorreram as reformas educacionais paulistas, que, a rigor, iniciam-se em 1891-92 (escola normal, grupo escolar, ginsio estadual, Escola Politcnica). So Paulo, centro dinmico da economia brasileira no final do sculo XIX e incio do sculo XX, haveria de tambm centralizar a reforma educacional, que depois se irradiou por todo o pas. 2.5. AS REFORMAS EDUCACIONAIS BAIANAS Algumas reformas podem ser apontadas em relao educao na Bahia no perodo em questo. Em passos lentos, os governos republicanos foram implementando a expanso do ensino primrio, sem o glamour dos grupos escolares paulistas. Em relao ao ensino secundrio, logo no governo provisrio de Virglio Damsio, em 1890, uma reforma transformou o Liceu Provincial em Instituto Oficial de Ensino Secundrio, constituindo-se na nica instituio pblica desse nvel de ensino. No governo seguinte, de Jos Gonalves da Silva (1890-1891), elaborou-se o Regimento interno das escolas primrias e regulamentou-se a eleio dos Conselhos Escolares Municipais. A criao e difuso dos grupos escolares tornaram-se realidade bem mais tarde. Nas primeiras dcadas republicanas, no se priorizou o ensino primrio. Segundo Rocha e Barros (2006, p. 175), nesse perodo, (...) a escola entrou na 88 ordem do dia da poltica baiana pela via da retrica e de proclamaes recorrentes verificveis na documentao inmeras reformas, mensagens, regulamentos, continuando uma tradio que vinha dos tempos imperiais. Ou seja, na prtica, no se efetivaram, at meados da dcada de 1920, os discursos de valorizao do ensino primrio, to caros ao projeto republicano. Em 1895, houvera a primeira reforma de ensino para adequar-se aos princpios da Constituio republicana de 1891. Algumas polmicas e dificuldades para implementao dessa reforma foram: obrigatoriedade escolar, competncia dos municpios, competncia e poderes do diretor-geral da Instruo, programa mvel ou varivel e atribuies do Conselho Superior do Ensino. Em relao obrigatoriedade, Rocha e Barros (2006, p. 178) destacam: A idia republicana quanto obrigatoriedade prescrita no texto constitucional de 1891 no alcanou xito e foi traduzida na Lei n 117 de 24 de agosto de 1895, art. 4 - a freqncia nas escolas elementares publicas ou particulares ser obrigatria no raio de um quilmetro das cidades, vilas e povoados do Estado. As vozes que defendiam a obrigatoriedade no eram numerosas e as foras conservadoras tinham poder para derrubar o que no estivesse em consonncia com seus interesses. Essa reforma ser pouco efetivada na prtica. Em relao aos grupos escolares, particularmente, no houve quase nenhum investimento em prdios prprios para escolas. Somente em 1913, com uma nova reforma, que aparecem no texto as idias de seriao de ensino, hierarquia, um s prdio, conforme relatam Rocha e Barros. O que impressiona a proliferao legislativa em to curto perodo de tempo, com grande quantidade de leis e regulamentos a legislar para uma realidade que continuava a contrari-los. A idia de grupo escolar foi cada vez mais aperfeioada: de um modelo que no implicava um s prdio (1895) nem sempre grandes hierarquias e cargo de diretor, passou a incluir um s prdio, uma direo e a graduao de anos de estudo. Essa reforma de 1913 estabeleceu durao de dois anos para as escolas infantis destinadas populao de quatro a sete anos, em conformidade com o plano froebeliano; durao de quatro anos para escolas 89 elementares, destinadas populao de seis a doze anos; e durao de trs anos para as escolas complementares, destinadas populao de doze a dezesseis anos (ROCHA e BARROS, 2006, p. 183). Mesmo assim, no debate legislativo sobre a reforma de 1913, essas autoras mostram as crticas feitas aos artigos 21 e 28, que no priorizaram os grupos escolares como instrumento essencial para a efetivao do ensino primrio: O art. 21 determinava: Haver para a diffuso do ensino primrio, em todo o Estado e em nmero sufficiente s necessidades pblicas: a) as escolas isoladas; b) grupos escolares; e o art. 28: conforme o grau de cultura da cidade, o grupo escolar se compor de uma escola infantil, uma ou mais escolas elementares e uma complementar para cada sexo (idem, p. 184). Contudo, mesmo sendo includos nessa reforma, os grupos escolares no se efetivaram na prtica. Poucos foram criados, mas sem a grandeza e pompa dos grupos escolares republicanos paulistas. Registrou-se, a partir de 1913, com o governo de J. J. Seabra, uma intensa reforma urbana, na qual se tenta apagar as marcas coloniais e modernizar a cidade de Salvador. Nesse processo, estaro em jogo as concepes higienistas, disciplinadoras da populao pobre da cidade. Porm, a educao primria no priorizada como instrumento desse projeto civilizatrio. Assim, somente a partir de 1925 que o ensino primrio conhece aes prticas no estado, quando as reformas passam a ser efetivadas. Em 1924, Ansio Teixeira assume a direo da Inspetoria Geral de Instruo Pblica na Bahia, no governo de Francisco Ges Calmon. A reforma, prescrita sob a Lei de Ensino n. 1.846, de 14 de agosto de 1925, priorizou a expanso da escola primria e a preparao dos professores sob a orientao de novos mtodos de ensino, inspirados no modelo norte-americano da escola ativa. As escolas criadas foram denominadas Escolas Reunidas, e somente a partir de 1930 que os grupos escolares comeam a se destacar. No relatrio do final do quadrinio (1924-1928), Ansio Teixeira faz uma avaliao do ensino na Bahia em 1923, sobre as metas alcanadas e os objetivos da 90 reforma implementada. Nesse texto, possvel perceber as concepes polticas e tericas que fundamentaram as aes da Diretoria de Ensino. De incio, ao avaliar a precariedade do ensino primrio no estado, Teixeira destaca sua prioridade: Como base da pirmide do servio de educao, era para esse ensino popular que haviam de convergir os esforos centrais do governo, certo de que a educao secundria e superior haveria de chegar progressivamente, depois que essa necessidade elementar e mais emergente estivesse a pique de ser satisfeita (TEIXEIRA, 1928, p.3). Expe o seu pensamento sobre a sociedade baiana em termos educacionais, destaca as implicaes sociais e polticas da falta de instruo. Seu texto constitui um exemplo explcito da concepo liberal em gestao no pas. O disparate entre a nossa aristocracia cultivada e diretora das atividades nacionais e a grande massa popular analfabeta, no constitui somente em caso revoltante de ausncia de conscincia democrtica e humana no pas, mas, poder, muito cedo, refletir-se em conflitos e incompatibilidades capazes de complicar as nossas grandes, mas singelas questes, em problemas de crtica e complexa soluo (TEIXEIRA, 1928, p. 10). Para sanar esse mal, era necessrio, segundo Teixeira, mudar o currculo da escola primria, adequ-lo aos modernos mtodos de ensino, construir um novo programa. Assim estava previsto na Lei de Ensino de 1925. O programa, assim, distanciando-se do antigo ideal de ensinar ler, escrever e contar, compreende (art. 64 da Lei de Ensino), alm desses trs fundamentos, estudos de historia e geographia, de cincias e suas aplicaes, de agricultura e industria locais, de desenho, de trabalhos manuais e domsticos e de msica, e ainda educao fsica e educao cvica (TEIXEIRA , 1928, p. 27). Para que esse plano desse certo, era fundamental apostar na formao do professor, o que foi executado inicialmente com os cursos de frias e a reformulao da Escola Normal. Sempre fundamental, essa pea da mquina escolar ganhou modernamente em relevo mais extraordinrio, uma vez que a escola se transformou em uma oficina governada por leis cientficas de psicologia. Os ltimos progressos verificados na psicologia experimental e educativa, os processos modernos de medidas de 91 resultados escolares, exigem que o mestre hoje seja um especialista (TEIXEIRA, 1928, p. 61). 2.6. ENSINO SECUNDRIO O GINSIO DA BAHIA Em relao ao ensino secundrio pblico na Bahia, as reformas republicanas pouco avanaram at 1930. O Ginsio da Bahia permaneceu como nica instituio pblica desse nvel de ensino, seguindo a legislao federal e mantendo a equiparao ao Colgio Pedro II. O Ginsio da Bahia foi criado em 24 de agosto de 1895, pela Lei n. 117, em substituio ao Instituto Oficial de Ensino Secundrio, criado em 1890, no lugar do Liceu Provincial da Bahia, criado em 1837. O edifcio do Ginsio s foi construdo no governo de Lus Viana, entre 1896 e 1900, quando ocorreu a aplicao, via decreto, das disposies do Ginsio Nacional ao Ginsio da Bahia. Essa equiparao era mantida por uma fiscalizao federal, que atingia desde as instalaes fsicas at os programas de ensino. No Dirio Oficial do Estado, do dia 28 de agosto de 1918, foram publicadas as instrues para o servio de inspeo dos Institutos de Ensino Superior e Secundrio: VII Rubricar todos os livros de escriturao escolar e visar todos os termos de exames e as cpias das actas das sesses da Congregao, que por seu intermdio devero ser sempre enviadas ao Conselho. XII Rubricar as provas escriptas de exames: vestibulares, parciaes e finaes. XXVI. Os termos de sua inspeo devero conter informaes sobre: a) condies hyginicas do edifcio escolar, estado de conservao e asseio; b) numero de alunnos matriculados e de presente s aulas assistidas; c) distribuio das matriculas pelos cursos e annos; d) freqncia maxima, mdia e mnima dos mezes anteirores ao da visita; e) parte do programma j lecionado em cada uma das aulas. (D. O., 28.08.1918) 92 A organizao do ensino no Ginsio seguia o modelo do Pedro II e estabelecia uma educao para as elites do Estado: A referida Lei prescrevia uma educao humanista, para os educandrios baianos, o que no se afastava do quadro tradicional. O aluno que completasse sete anos de Ginsio recebia o grau de Bacharel em Letras e Cincias, adquirindo, assim, direito matrcula nas escolas de nvel superior e preferncia nas nomeaes para o magistrio nos estabelecimentos de instruo secundria (LIMA, 2003, p. 24). Esta Lei tambm indica a relao das disciplinas em que se inclua a Histria do Brasil. A partir de 1900, o Ginsio passou a admitir mulheres no seu quadro discente. Em 1936, institui-se o Programa de aula do curso complementar, subdividido em: Jurdico; Engenharia e Mdico; Farmacutico e Odontolgico. No curso jurdico, inclua-se Histria da Civilizao no programa, com quatro horas aulas semanais, na primeira srie. As novas orientaes pedaggicas, pelo menos na retrica, tambm chegavam ao Ginsio da Bahia. Em discurso proferido em sua posse como diretor do estabelecimento, em 1895, o professor Manoel Devoto afirma que Para honra de vossa escola, por amor ao vosso sacerdcio, bani completamente a disciplina rigorosa da ferida que transforma o mestre em um tirano. Sede dedicados e cuidadosos como Pestalozzi e Froebel, tendo sempre para infncia, candura, afeio e bondade. Supprimi nas vossas escolas o ensino dogmtico; o ensino religioso deve ser afastado das escolas pblicas, diz um publicista, ao contrrio uma violao liberdade de conscincia (DEVOTO, 1898, p. 17). J Ansio Teixeira, no seu relatrio de 1928, traz referncias ao Ginsio e tece crticas ao seu currculo excessivamente acadmico e pouco prtico. Mantm o Estado um nico estabelecimento oficial de ensino secundario, que , to somente, um curso acadmico especializado de preparao para o ingresso nas Faculdades Superiores. (...) Para julgar o regime atual, no direi na sua orientao educacional que exclusivamente acadmica e no social, mas em sua prpria 93 organizao, basta dizer que todo ele gira em torno dos exames de fim de ano (TEIXEIRA, 1928, p. 85). E vai alm nas suas crticas: O Ginsio, com a sua atual organizao, uma mquina para conservar e alimentar a mentalidade que uma velha e longa associao entre o trabalho manual e classe social inferior criou, de uma superioridade das profisses no manuais. No sei de mentalidade que nos importe mais modificar do que essa e o nosso recurso multiplicar as escolas vocacionais de verdadeira efficincia prtica, dando-lhes, como ao ginsio da Bahia, bom aparelhamento, prestgio e bons salarios aos professores (TEIXEIRA, 1928, p. 88). Ansio Teixeira (1928) faz severas crticas aos exames e rigorosa centralidade do governo federal na orientao e fiscalizao do ensino secundrio. Defende a atuao do estado de forma mais presente, cabendo ao governo federal subvencionar as despesas. Para ele, preciso que o ensino secundrio tambm forme para a vida prtica, preocupao condizente com suas idias liberais. a prpria filosofia do ensino secundrio que preciso alterar, a fim de se modificar a atitude dos nossos jovens para com as carreiras de verdadeiros resultados econmicos, industriais, comerciais ou agrcolas (TEIXEIRA , 1928, p. 88). Em relao aos professores do Ginsio, Lima (2003) descreve o processo seletivo e os seus significados. Os professores entravam por meio de concurso, devendo apresentar uma tese original a uma banca examinadora. Pela importncia do Ginsio e sua funo social de formador da elite, esses concursos representavam uma carreira de prestgio. Os concursos eram disputados e se faziam envolver por uma aura de glamour acadmica. Fazer parte do corpo docente do GB, enquanto catedrtico, significava uma das mais altas honrarias a que poderia granjear um intelectual em Salvador do incio do sculo. Uma vez conseguida a ctedra, o dignitrio desta estaria automaticamente laureado com um status diferenciado naquela cidade de populao pouco letrada. O catedrtico do Ginsio da Bahia gozava dos mesmos privilgios dos catedrticos da Faculdade de Medicina e da Faculdade de Direito. Muitas vezes, como veremos adiante, tais professores pertenciam a dois desses espaos acadmicos, o que se 94 configurava como um currculo invejvel para os demais lentes (LIMA, 2003, p. 63). Apesar desse glamour, segundo a autora, os docentes recebiam salrios menores que uma grande parcela do funcionalismo pblico. Quanto ao corpo discente, Lima aborda a origem social dos alunos do Ginsio e conclui que, em sua maioria, eles faziam parte das camadas mdias de Salvador: eram filhos de profissionais liberais, seguidos de funcionrios pblicos, de militares e de outras profisses de menor prestgio. Os dados referentes instituio educacional de origem dos alunos indicam que, em sua maioria, eles vinham de instituies particulares freqentadas pelas classes altas e mdias de Salvador, de instituies do interior da Bahia e algumas do Nordeste e Sudeste do pas. O Ginsio cobrava uma taxa anual de matrcula com valor no muito alto para o custo de vida da poca; alguns depoimentos sugerem que havia a possibilidade de famlias pobres pagarem essa quantia, sem contar os casos de iseno da taxa (LIMA, 2003). A autora cita dados de Donald Pierson, no seu livro Brancos e Pretos na Bahia, sobre a populao do ensino secundrio em Salvador (cinco escolas), que estava distribuda, segundo a cor, da seguinte forma: pretos 6,4%; mulatos 18,9%; brancos 74,3%; outros 0,4%. Esses dados so indicativos do quanto esse nvel de ensino era destinado, como em outras partes do pas, a uma elite branca 27 . Pierson fez vrios estudos sociolgicos sobre a composio tnica baiana e apostava no embranquecimento da populao por meio da miscigenao. Para ele, mesmo com dados desiguais da ocupao de brancos e pretos, como os referentes ao acesso ao ensino, no havia preconceito racial na Bahia. Nas escolas no existe segregao de qualquer espcie. Entretanto, os estudantes brancos e mulatos claros predominam. A participao dos pretos limitada e h uma progressiva eliminao das cores mais escuras medida que se sobe a escala educacional. O analfabetismo grande, especialmente entre as classes baixas nas quais, como j vimos, predominam os pretos e mulatos escuros (PIERSON, 1945, p. 151).
27 No deixa de ser curioso observar que esses pretos e mulatos tinham acesso ao Ginsio. Questes para pesquisas futuras. 95 O ginsio atendia a uma pequena parcela da populao que, naquele momento, tinha acesso ao ensino secundrio. Ansio Teixeira (1928, p. 89) apresenta dados sobre matrcula no ginsio, que chegou, em 1927, a 624 matriculados: 486 meninos e 138 meninas. At a dcada de 1940, o Ginsio era a nica instituio pblica de ensino secundrio na Bahia. Em meados dessa mesma dcada, no bojo das reformas educacionais implantadas por Ansio Teixeira, ento Secretrio de Educao e Sade Pblica da Bahia, as vagas do Ginsio foram ampliadas, com a criao de outras unidades, que funcionaram em diferentes bairros de Salvador. Nesse mesmo perodo, passa a ser chamado de Ginsio Central. Posteriormente, com o desmembramento das unidades anexas, passa a denominar-se Colgio Central da Bahia, deixando de ser o nico colgio secundrio pblico da Bahia. O Ginsio da Bahia representou, durante toda a chamada Primeira Repblica, um centro importante de discusso acadmica e intelectual da elite baiana. Seu quadro de professores 28 participava ativamente de outros espaos intelectuais da cidade de Salvador, dialogando com intelectuais de outras regies do pas. Eram profissionais ligados Faculdade de Medicina e ao Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia; portanto, intelectuais formadores de opinio. No dizer de Gramsci, intelectuais orgnicos, que contribuam com a manuteno de uma determinada ordem social. Durante sua trajetria, o Ginsio formou geraes, inicialmente ligadas s elites baianas e, mais tarde, estendeu-se s classes mais populares. importante verificar os contedos escolares referentes ao negro e escravido presentes nos livros didticos utilizados nessa instituio. O Colgio foi durante dcadas centro de referncia de produo intelectual e de viso de mundo e, portanto, espao privilegiado para entendermos as relaes entre escola e sociedade. Podemos constatar essa insero e centralidade do Ginsio em diversas atividades por ele desenvolvidas. O Dirio Oficial do Estado, em novembro de 1917,
28 Como exemplos, podemos citar os professores de histria Luis Anselmo da Fonseca, membro do IGHB e autor do livro O Abolicionismo, e Francisco Marques de Ges Calmon, tambm membro do IGHB e governador da Bahia no perodo de 1924 a 1928. 96 noticiava a Passeata cvica em comemorao ao aniversrio da proclamao da Repblica, com a participao dos corpos docentes e discentes das Faculdades de direito e Medicina, das Escolas Polytechnica, Comercial e normal e do Gymnasio da Bahia (D. O., Nov. 1917). Um ano antes, em setembro de 1916, o mesmo Dirio anunciava que o Ginsio iria sediar o 5 Congresso de Geografia. Os professores do Ginsio participaram intensamente dos debates e polmicas em torno do futuro da Bahia e do Brasil. Um desses debates foi, certamente, a questo relativa ao negro, que ocupou lugar central nas dcadas finais do sculo XIX, adentrando algumas dcadas do sculo XX. Em 1935, foi criado no Ginsio o Gabinete Mdico e de Antropometria Pedaggica, o que sugere o quanto as idias eugnicas e racistas estavam presentes no ensino secundrio, especificamente na Bahia. Neste mesmo ano, o Governador da Bahia, Juracy Magalhes, aprovou o regulamento e modelos de fichas referentes ao Servio Mdico e de Antropometria Pedaggica do Ginsio da Bahia. Lima (2003, p. 56) destaca alguns aspectos nesse documento: a gnese das idias antropomtricas, vinculada antropologia criminal; o estabelecimento de tais concepes pela doutrina fascista; e a absoro, durante a ditadura de Vargas, de tais elementos na educao da juventude brasileira.. Para nossa pesquisa, particularmente, importante identificar, nesse documento, o discurso racial e seu papel no ensino secundrio, relacionando-o ao discurso presente no livro didtico de Histria e da intelectualidade baiana do perodo. O Ginsio da Bahia, visto como uma instituio em seu aspecto mais especfico, a unidade escolar, constituiu-se num espao privilegiado de divulgao, articulao e organizao de uma identidade nacional, forjada e relacionada a um determinado projeto de classe, o projeto da classe dominante. Foi um espao formador de uma grande parcela das classes dominantes da Bahia e de outros espaos do pas. Todo esse perodo marcado, tambm, por intensas mudanas em relao s concepes sobre os negros. Em 1933, ocorre a criao da Frente Negra da Bahia, que teve uma participao efetiva na denncia e proposies em relao questo 97 racial. Ocorre tambm, nessa dcada, o Congresso Afro-Brasileiro, com a participao de vrios setores negros, inclusive os setores ligados religio africana. Antes de adentrar os textos didticos que circularam no Ginsio da Bahia, vejamos um pouco do clima cultural marcado por conflitos e consensos em torno da questo racial na Bahia republicana no perodo em estudo. 2.7. O DEBATE EM TORNO DA RAA NA BAHIA REPUBLICANA A Bahia republicana trouxe consigo todas as marcas de uma sociedade imperial: patriarcalismo, aristocracia, hierarquia, desigualdade. Os ideais de modernizao no se efetivaram naquela Bahia fortemente marcada pelas desigualdades sociais e tnicas. importante ressaltar que essa contradio no acontece s na Bahia; uma caracterstica que permeia o projeto liberal republicano brasileiro, embora encontremos especificidades na sociedade baiana. Todo esse perodo foi marcado pela intensa discusso do papel do negro na sociedade brasileira. O contexto ps-abolio e as novas configuraes socioeconmicas da sociedade brasileira permitiram e proporcionaram, desde a dcada de 1870, uma grande produo nos campos literrio, sociolgico, artstico, historiogrfico, poltico sobre a temticas da escravido, do negro e das relaes raciais no Brasil. A partir da dcada de 1870, acompanhando as transformaes ocorridas no mundo, as concepes ideolgicas sobre o negro tambm mudam o enfoque. No mais o idealismo e o silncio que dominaram nos romnticos, mas uma retomada das teorias raciais, to presentes na primeira metade do sculo na Europa, acrescidas das idias do positivismo, evolucionismo e o cientificismo. A necessidade agora era construir um pensamento autnomo para o Brasil sustentado nas concepes civilizatrias europias. Destacam-se nesse processo Silvio Romero, Araripe Junior, Nina Rodrigues entre outros que, imbudos de um nacionalismo, recorreram ao eurocentrismo para explicar e propor uma singularidade 98 brasileira. Viveram em constante tenso a afirmao das nossas potencialidades e, ao mesmo tempo, a crena na inferioridade das raas que aqui habitavam. Na Bahia, um dos espaos de formao e propagao da ideologia racial foi o Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia que, desde o seu nascimento, constituiu-se um instrumento importante na defesa e projeo do projeto de modernizao do estado, ou seja, inseriu-se nos novos tempos superando o passado monarquista e colonial. Aldo Silva destaca que Tais elementos eram os estigmas denunciadores do atraso nacional perante os pases europeus, como a ausncia de um setor industrial relevante, a insalubridade crnica das nossas principais cidades e a natureza mestia da populao. Transpor tais dificuldades equivalia a igualar-se Europa e Amrica do Norte (industrializadas, saneadas e brancas) e, portanto, civilizao (SILVA, 2006, p. 155). Uma parte da sociedade e da intelectualidade via no regime republicano uma expresso inicial da superao desse atraso. E a questo racial volta a fazer parte dos debates em torno da configurao do nacional. A principal mudana social a ser feita, porm, era ento a eliminao da presena fsica e cultural da populao negra do corpo social, fosse essa uma eliminao direta, fosse pela via da miscigenao. De qualquer modo um passo considerado fundamental ao processo de conduo da sociedade civilizao almejada (SILVA, 2006, p. 158). As teorias raciais to presentes no sculo XIX ps-independncia voltam com fora total, reforadas com as concepes positivistas e evolucionistas. A partir delas, os estados e instituies como o IGHB defendem a imigrao de europeus brancos e civilizados como fator importante de civilizao da nossa sociedade. As preocupaes republicanas com os ambientes urbanos permaneceram, desse modo, orientadas pelos mesmos princpios do perodo imperial, ou seja, o combate a insalubridade das cidades e, em ltima instncia, sua desafricanizao. Todavia, com o novo regime, o trato dessas questes ganhou uma energia e uma relevncia at ento inusitadas, dado o seu carter racial mais acentuado. Assim, as medidas e aes das autoridades do estado republicano no sentido de reestruturar os espaos urbanos e reorganizar suas populaes funcionaram, na prtica, como a concretizao de um poltica de carter eugenista, cuja necessidade era h muito defendida e anunciada (SILVA, 2006, p. 161). 99 Houve tentativas concretas de modernizar, civilizar uma cidade marcada pelo passado escravista. Os governos de J. J. Seabra (1912-1916) e Francisco Ges Calmon (1924-1928) foram exemplares em polticas de interveno sanitarista e disciplinar em Salvador. Ferreira Filho (1999) nos mostra o quanto as elites baianas sonhavam com essa modernizao. As mensagens governamentais, as teses mdicas, as notcias aos jornais, os discursos dos membros do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia nos do conta da luta renhida das elites letradas baianas contra o secundrio papel delegado Bahia no contexto nacional, fato que havia se explicitado de forma evidente com o regime republicano. [...] Seus ideais, bem como sua filiao de classe eram por demais heterogneos. O que irmanava, contudo, brancos e ricos doutores liberais ou reconhecidos intelectuais mulatos, remediados e positivistas, era a misso, da qual se julgavam representantes, de fazer implantar nessas paragens uma sociedade moderna e civilizada, nos moldes de centros cosmopolitas europeus da poca (FERREIRA FILHO, 1999, p. 241-242). A falta de civilizao para esses homens de elite significava associar a Bahia ao passado colonial. Por isso, a importncia das reformas urbanas, que iriam descaracterizar as ruas e becos estreitos. Mas no era s isso: era preciso mudar a imagem da cidade, ou seja, desafricanizar, como nos mostra Ferreira Filho: [...] acrescentavam-se a predominante tez escura da populao, os costumes africanizados largamente difundidos, a licenciosidade das mulheres pobres, a omisso dos homens frente criao dos filhos. Higienizar o espao pblico era tarefa que exigia novos padres de sociabilidade, com vistas reorganizao radical da famlia, do trabalho e dos costumes. Nessa perspectiva, o projeto de reforma urbana, para alm do sentido manifesto de melhorar a qualidade de vida da populao, tinha fortes bases ideolgicas e morais (FERREIRA FILHO, 1999, p. 242). possvel perceber a o alvo principal das reformas republicanas na Bahia a populao negra e seus costumes africanos, recm-sada da escravido, sem trabalho e sobrevivendo, em sua maioria, do trabalho informal nas ruas. Um dos alvos dessa poltica higienista foram as mulheres vendedoras de comida. 100 A crtica roupa tradicional das mulheres pobres e trabalhadoras geralmente as associava frica, escravido, que, por sua vez, eram relacionadas barbrie, atraso e falta de higiene. A conotao africanizada era incompatvel, como salientou Peter Fry, com a suposio das elites de que a cidade possua uma cultura mais ou menos homognea, devendo tudo aquilo que se diferenciasse do projeto higienista-republicano ser tratado como desvio ou criminalizado (FERREIRA FILHO, 1999, p. 246). A perseguio aos negros e a necessidade de desafricanizar a cidade foi sentida de perto pela populao que participava de prticas religiosas africanas, de clubes carnavalescos de pretos. Todos passaram a ser tratados como caso de polcia, como demonstra, mais uma vez, Ferreira Filho (1999): Mas o que incomodava a elite culta, vida por rpidas conquistas modernizadoras e s famlias abastadas, crentes na possibilidade de europeizao da negra Cidade da Bahia, eram as religies afro- baianas. Com uma presena significativa na cidade e transitando, mesmo que por vias tortuosas, entre os diversos segmentos sociais, elas encarnavam, no entender dessas elites, mais do que outro aspecto, o atraso cultural baiano. Os jornais, logo nos primeiros anos da Repblica, vo desencadear uma campanha ferrenha contra as casas de Candombl, mesmo sendo a liberdade de culto uma das prerrogativas salvaguardadas pela avanada Constituio de 1891. Estabelecendo uma campanha sistemtica de depreciao s casas de culto, a imprensa insuflou a arbitrariedade policial contra os terreiros, que teve largo curso na cidade (p. 250). Os jornais eram espaos privilegiados de atuao dos intelectuais ligados s elites. Formadores de opinio, construram, por longas dcadas, uma concepo de nao em que pretos e brancos tinham papis diferenciados. Reis (2000), em sua pesquisa de mestrado, analisa o tratamento dado questo do negro por alguns jornais que circulavam na Bahia da primeira Repblica at 1937: Notamos duas vises dominantes, mas no nicas, uma que ainda sofre a influncia mais visvel do racismo cientfico, que considerava o negro biologicamente e geneticamente uma raa inferior, e outra que prende-se mais ao aspecto cultural, que ainda trata o negro enquanto inferior por sua condio social, hbitos e moral, mas revela tambm elementos positivos da sua cultura (REIS, 2000, p. 29). 101 Na primeira dcada do sculo XX, os jornais so divulgadores das teorias raciais desenvolvidas na Europa, como tambm das idias adaptadas por brasileiros para explicar as diferenas raciais e a inferioridade do negro. Reproduzem textos cientficos, entrevistas com estudiosos da questo, disseminando esse saber com uma linguagem mais prxima de um pblico maior. Os jornais insistiam sobre concepes que colocavam o homem negro numa posio de inferioridade, principalmente num momento em que questes como a cidadania e insero do negro na sociedade aps Abolio e a Repblica eram tambm levantadas (REIS, 2000, p. 44). A imprensa expressa seu medo em relao ao aumento das raas consideradas inferiores (negras e amarelas), que ameaavam o poder branco no ocidente. (...) Havia uma conscincia grande por parte dos que faziam a imprensa baiana de que o mundo estava se modificando e que os brancos parecia ter seu poder ameaado, embora de uma forma sutil. Da a preocupao quanto ao chamado perigo negro e amarelo. Notamos, assim, uma preocupao incomum sobre a tecnologia, seus males e benefcios para a hegemonia branca no ocidente. No fundo a imprensa reproduzia sem senso crtico, claros interesses do imperialismo e do colonialismo contemporneo (REIS, 2000, p. 46). Paralelo a esse discurso, a imprensa produziu a idia de superioridade do branco presente na raa latina, fruto da miscigenao, salvao para o mundo ocidental. Inicia-se, ento, uma defesa da miscigenao. Na tentativa de forjar uma nao e uma identidade, o Dirio de Notcias caracteriza positivamente a raa latina. O que era significativo e revelador, porque deixava transparente que a elite letrada neste momento em geral concordava com a idia de superioridade dos nrdicos, porm rejeitava a concepo da degenerescncia da raa latina na Amrica, que, apesar de no ser anunciada, era mestia (REIS, 2000, p. 52). Essa concepo ensaia mudanas a partir dos anos de 1920, com o surgimento de um discurso ambguo sobre a miscigenao, que desembocar, ainda em meados da dcada de 1920, mais fortemente a partir dos anos 1930, no discurso sobre harmonia racial. A autora identifica vrios discursos nos jornais, que defendiam 102 os elementos culturais do negro e sua convivncia na sociedade baiana e que se posicionavam, algumas vezes, contra prticas racistas, inconcebveis, na viso deles, em uma sociedade democrtica e liberal. Reis cita uma reportagem de 1909, que mostra a posio de professores do Ginsio da Bahia contra o Museu Nacional com relao defesa que este faz do extermnio de indgenas. Os professores, representados pelo professor Luis Anselmo 29 , afirmam que nenhuma raa incapaz de aprender e evoluir. Aqui fica evidente j uma concepo de evolucionismo cultural. Nos anos 1930, a defesa do embranquecimento via miscigenao ganha mais fora e utilizada muitas vezes em defesa dos negros. [...] Nesse sentido o embranquecimento tornaria o homem negro melhor e isso no era necessariamente condenvel, porque a idia predominante era de que o mestio era a esperana de um futuro promissor para a nao. [...] Os no brancos teriam na mestiagem e consequentemente no branqueamento, a possibilidade de mudar nas geraes futuras. Dessa forma, em alguns momentos, o discurso pr- negro assumia feies anti-negras por propor a miscigenao como soluo. Se dava, assim, um discurso em que apareciam estranhamente aliados o anti-racismo e o branqueamento (REIS, 2000, p.71). Cada vez mais presente estava a idia de atraso cultural em substituio concepo de inferioridade racial. Essas idias faziam parte de um contexto ps-I Guerra, em que a Alemanha se destacou com sua ideologia arianista, mas tambm por conta de todo um discurso atrelado ideologia burguesa de democracia. [...] Outro elemento importante era o discurso sobre a democracia burguesa formal e a noo de civilizao reproduzido com eficcia pelos jornais. O discurso democrtico, universalista na medida que era sinnimo de igualdade para todos, independente da raa, classe social ou religio, terminava por condenar as teorias racistas. Uma igualdade formal que poderia, por um lado, proporcionar a acomodao, e por outro tambm podia ser usada para conseguir de fato uma igualdade (REIS, 2000, p. 73).
29 Luis Anselmo da Fonseca foi professor do Ginsio da Bahia, teve sua atuao intelectual voltada para a defesa da Abolio e da Repblica. Autor do livro A escravido, o clero e o Abolicionismo, Recife, Massangana, 2, 1988. 103 Apesar desse clima pr-negro, os jornais reagiram, num primeiro momento, de forma dura formao da Frente Negra na Bahia em 1932. Quando surgiu a Frente Negra, todos os jornais baianos se posicionaram contra esta agremiao. Eles partiam da idia de que inexistiam problemas raciais no Brasil (muito menos na Bahia!), e assim no se justificava a criao de uma agremiao no intuito de promover a raa negra. Formar um grupo tendo como base a raa era ir de encontro a todo um discurso comum que se pautava numa suposta democracia e igualdade entre as raas. Dessa forma a criao da Frente Negra revelava-se uma afronta concepo de harmonia racial (REIS, 2000, p. 75). Com o passar do tempo, foi percebido que a Frente Negra no ameaava a ordem, no incomodava interesses e, ento, os jornais passaram a noticiar suas atividades e idias com freqncia. Outro tema que repercutiu nos jornais foi a comparao entre o Brasil e os Estados Unidos quanto questo das relaes raciais. Essa comparao tinha o intuito de demonstrar como aqui as raas se harmonizavam, diferentemente dos EUA, que viviam em guerra racial. Joo Ribeiro, na sua Histria do Brasil de 1900, j fazia aluso a essas diferenas, chamando a ateno para nossa escravido humanista e harmnica em comparao crueldade dos Estados Unidos, como veremos com mais detalhes no prximo captulo. Essas idias repercutiram de forma a criar uma imagem do Brasil como um laboratrio de democracia racial, fortalecida com a sistematizao de Gilberto Freyre a partir de 1933, e a Bahia, nesse contexto, seria o espao mais evidente da concretizao dessa democracia. Assim, a partir de meados de 1930, vrios estudiosos buscaram dados concretos na Bahia para provar esta tese e, efetivamente, ter um modelo a ser seguido. Um desses estudiosos foi Donald Pierson, que esteve na Bahia entre 1935 a 1937, como acentua Meire Reis. Os americanos vinham conhecer aquilo em que a maioria dos letrados brasileiros acreditava e os poderes pblicos garantiam ser real. Ao formar e propagar uma imagem de pas democrtico e civilizado, a elite usava dois discursos, um para ser consumido internamente e outro externamente. 104 [...] Na cobertura da imprensa baiana, os Estados Unidos oscilavam entre pas economicamente desenvolvido e intolerante racialmente, o que provocava um efeito positivo sobre a imagem interna do Brasil (REIS, 2000, p. 80). Sobre essas questes, Reis chama a ateno para a construo da idia de paraso racial consolidada a partir de 1930, mas que teve suas razes bem anteriormente. [...] Os jornais abraaram a valorizao do elemento negro sobretudo a partir da dcada de 30, mas as sementes dessa atitude j haviam sido lanadas desde o incio do sculo XX. Em muitas ocasies, como apresentamos, a imprensa se antecipou na divulgao de teses que s seriam sistematizadas a partir dos trabalhos de Gilberto Freyre, Artur Ramos e Edison Carneiro. Isto mostra que estes autores, sobretudo Freyre, j viviam num ambiente intelectual propcio disseminao de suas idias, e neste sentido a ruptura epistemolgica frequentemente atribuda a eles deve ser no mnimo discutida com mais ateno. [...] Assim, a ideologia da democracia racial no foi uma inveno de Freyre, nem surgiu na dcada de 30. Sua histria mais profunda, e provavelmente vai at alm da imprensa, mas esta certamente estava em melhor posio para divulg-la do que massudos volumes de interpretao do Brasil (REIS, 2000, p. 91). O campo historiogrfico manifestou essas tenses com bastante fertilidade na produo de ensaios sobre o Estado e a nao. O IGHB e a Faculdade de Medicina foram espaos privilegiados dessas discusses. Como viso diferenciada, naquele momento, em relao ao negro e ao Brasil, Manoel Bonfim 30 apresenta a histria da Amrica Latina como conseqncia da explorao efetuada, desde a colonizao, pelos pases desenvolvidos. Logo, no a inferioridade de raa a causa do atraso brasileiro, mas, sim, o imperialismo. Segundo Costa (2005), Manoel Bonfim constituiu uma primeira grande ruptura com as tradies historiogrficas at ento vigentes, pois representou
30 As principais idias de Manoel Bonfim, que contestaram as interpretaes ento vigentes, esto concentradas em suas obras: Amrica Latina, males de origem, 1906; Atravs do Brasil. Rio de Janeiro. Francisco Alves, 1910, livro didtico que elaborou com Olavo Bilac; O Brasil na Amrica: caracterizao da formao brasileira, 1929; O Brasil na Histria: deturpao das tradies, degradao poltica, 1930 e O Brasil Nao, 1931. 105 [...] uma primeira tentativa de pensar a histria a partir das classes subalternas, podemos consider-lo como momento importante de transformao de perspectivas historiogrficas, e localizando-o claramente entre os historiadores que buscam uma histria militante, privilegiando as rupturas e descontinuidades. Como Capistrano de Abreu ele procurava a nao em outro lugar, no pas real, nas lutas do cotidiano de homens annimos e nas rebeldias derrotadas da histria brasileira, caladas pela historiografia conservadora (COSTA, 2005, p. 17). As idias de Bonfim vo de encontro hegemonia exercida pelas teses eugnicas, que tero em Nina Rodrigues sua voz principal, principalmente nas instituies de ensino baianas. Um exemplo disso a instalao do Gabinete Mdico e de Antropometria Pedaggica no Ginsio da Bahia, em 1936, citado anteriormente. Este fato indica o quanto as idias eugnicas e racistas faziam parte do currculo do ensino secundrio, especificamente na Bahia. Nesse sentido, salutar explorarmos um pouco as idias de Nina Rodrigues antes de adentrar nos livros didticos, para ver at que ponto suas idias tiveram influncia na explicao da histria da escravido negra no Brasil. 2.8. A CONTRIBUIO DE NINA RODRIGUES Nina Rodrigues, baseado na sua experincia profissional como professor de Medicina Legal na Bahia, dedicou-se ao estudo do comportamento dos negros que ali viviam 31 . Em Os Africanos no Brasil (1976) 32 , constri uma leitura mpar do negro e da escravido, que teve grande repercusso no perodo em estudo, principalmente no meio intelectual baiano e no Rio de Janeiro 33 . Certamente, os autores por ns analisados conheciam sua obra ou parte dela, apesar de no fazerem quase nenhuma citao bibliogrfica.
31Foi professor de Medicina Legal na Faculdade de Medicina da Bahia de 1891 a 1906, quando morre em Paris. 32 Sua produo em relao a esta temtica vasta. Aqui utilizaremos esta obra por entend-la como uma sntese interessante das suas formulaes, atendendo aos nossos objetivos iniciais. 33Alguns captulos do livro de Nina Rodrigues j tinham sido publicados em artigos na imprensa carioca e baiana, no incio do sculo XX, especialmente o que trata das rebelies de escravos na Bahia. 106 As reflexes de Nina Rodrigues baseavam-se em concepes deterministas, evolucionistas e etnogrficas do seu tempo. Foi rigoroso metodologicamente para fundamentar sua concepo evolutiva de raa e explicar o comportamento, no seu entender, selvagem do negro. Para tanto, entendia que o africano vindo para o Brasil trazia diferenas de raas essenciais para a anlise das suas atitudes, constituindo- se em objeto precioso para a cincia. Quanto escravido, apesar de denunciar suas atrocidades, Nina Rodrigues construiu uma justificativa com base na escravido preexistente na frica, na concepo de inferioridade dos negros e na escassez do elemento indgena para ser utilizado como mo-de-obra. [...] nos mostra a escravido como um estgio fatal da civilizao dos povos; em vo continuaria a oferecer-lhe tcito desmentido a frica inteira, onde a interveno dos europeus no conseguiu diminuir sequer a escravido; sem fruto podia clamar o exemplo dos nossos negros e mestios, livres ou escravizados, que continuavam a adquirir e a possuir escravos (p. 3). [...] Surgiu como problema brasileiro quando, faltando o ndio, que sucumbia ou era protegido pelos jesutas, e comeando a escassear os braos para a lavoura e, mais tarde, para o trabalho das minas, se criou um comrcio de escravos direto, entre a nova Colnia e a frica (RODRIGUES, 1976, p. 14). Sua concepo hierrquica e determinista estava acima da defesa apaixonada da causa negra e marcou os manuais didticos por longas dcadas, como veremos adiante. Para sustentar seu pensamento, ele se fundamenta na cincia: O critrio cientfico da inferioridade da raa negra nada tem de comum com a revoltante explorao que dele fizeram os interesses escravistas dos norte-americanos. Para a cincia no esta inferioridade mais do que um fenmeno de ordem perfeitamente natural, produto da marcha desigual do desenvolvimento filogentico da humanidade nas suas diversas divises ou sees (RODRIGUES, 1976, p. 5). Nina Rodrigues discordava das teses que afirmam serem resultado da mestiagem o branqueamento e o apagamento aos poucos das raas inferiores. Para ele, sustentado nos estudos antropolgicos, as caractersticas tnicas e raciais 107 sobrevivem psicologicamente. As conseqncias do mestiamento eram, assim, desastrosas: Ao brasileiro mais descuidado e imprevidente no pode deixar de impressionar a possibilidade da oposio futura, que j se pode entrever, entre uma nao branca, forte e poderosa, provavelmente de origem teutnica, que se est constituindo nos estados do Sul, donde o clima e a civilizao eliminaro a raa negra, ou a submetero, de um lado; e, de outro lado, os estados do Norte, mestios, vegetando na turbulncia estril de uma inteligncia viva e pronta, mas associada a mais decidida inrcia e indolncia, ao desnimo e por vezes subservincia, e, assim, ameaados de se converterem em pasto submisso de todas as exploraes de rgulos e pequenos ditadores (RODRIGUES, 1976, p. 9). Outro tema caro a Nina Rodrigues era a discusso em torno da procedncia dos negros. Ele se prope a conhecer os pormenores dessa raa, sua origem, suas caractersticas tnicas. De antemo, discorda dos estudos que afirmam sua uniformidade de origem e afirma a necessidade urgente de pesquisas que indiquem as especificidades culturais dos povos africanos que para c foram trazidos. Em seu entender, investigar as diversidades culturais do africano de fundamental importncia, para ele e para a compreenso da nossa sociedade. Nina Rodrigues parte do princpio de que a historiografia cometeria um erro ao indicar como banto a origem tnica da maioria dos africanos, e destaca com veemncia a presena sudanesa. Para ele, Varnhagen foi quem mais se aproximou da verdade ao assinalar a diversidade de naes no trfico de africanos, que englobava um vasto territrio na frica. Discute, tambm, como os desenhos de Debret serviram de orientao para outros estudiosos (como o prprio Joo Ribeiro), que, por engano, os generalizaram para todo o pas. A essa desigualdade na procedncia dos negros introduzidos na Bahia, em Pernambuco e no Rio de Janeiro, se h de atribuir, parece, o engano dos escritores avisados como Silvio Romero e Joo Ribeiro. Os estudos e observaes de ambos particularmente se referem a Pernambuco e Rio de Janeiro e dali observaram foram provavelmente induzidos a generalizar, para todo o pas, o predomnio da gente banto (RODRIGUES, 1976, p. 35). Rodrigues mostrou-se muito impressionado com as atitudes dos negros maometanos e dedicou-se ao estudo da sua cultura e de suas revoltas na Bahia. 108 Para ele, os levantes eram tentativas de reproduzir as naes africanas no Brasil. Os negros hausss, segundo Rodrigues, eram de uma regio das mais adiantadas da frica (frica Central). Assim, reafirma sua viso determinista da raa uma raa superior como a dos hausss no poderia se adaptar a uma atividade inferior como a agricultura. Logo, concebia os bantos e angolas como inferiores culturalmente, portanto, capazes de se submeterem ao cativeiro. Outra explicao dada por Nina Rodrigues para as revoltas dos negros maometanos era sua religio, caracterizada por uma organizao rigorosa, pelo ensino e propaganda que, segundo ele, fortalecia o carter e a vontade, no deixando se aniquilar pela escravido. Mesmo reconhecendo essa superioridade, Rodrigues argumenta que o islamismo tende a desaparecer entre os negros, pois no ser absorvido pelos crioulos e mestios que ainda se encontram na fase fetichista, mesmo tendo se alastrado por uma grande quantidade de africanos desembarcados no Brasil. Tambm estudou a experincia de Palmares 34 e concluiu que aquele quilombo se organizou num estado em tudo parecido com os que se encontravam na frica, para manter a liberdade dos negros. Na sua viso, Palmares representou uma ameaa civilizao do futuro povo brasileiro, uma organizao exclusivamente de bantos, sem a participao de negros islamizados. A anlise de Nina Rodrigues , assim, rica em detalhes antropolgicos e etnogrficos e consagra uma viso determinista, na qual as diferenas raciais so responsveis pelo estabelecimento de funes sociais diferenciadas e hierrquicas. Nesse sentido, o futuro da sociedade brasileira estava marcado pela inferioridade da raa negra, sendo difcil, assim, o Brasil tornar-se um pas civilizado. Resta saber at que ponto esse pessimismo perpassou os manuais didticos de histria, contemporneos ou posteriores obra de Nina Rodrigues, responsveis tambm pela construo de uma identidade nacional pelas suas narrativas histricas.
34 Essa reflexo circulou anteriormente como artigo, no jornal Dirio da Bahia, em 1905, sob o ttulo A tria negra. Erros e lacunas da histria de Palmares. 109 CAPTULO III LIVRO DIDTICO E ESCRAVIDO: OS TEXTOS E CONTEXTOS DE JOO RIBEIRO, ROCHA POMBO E BORGES DOS REIS Os livros de Joo Ribeiro, Rocha Pombo e Antnio Alexandre Borges dos Reis so expresses ricas de uma cultura escolar que marcou o ensino de histria no secundrio baiano. Os dois primeiros foram indicados para uso no Colgio Pedro II (Ginsio Nacional) e, em decorrncia, tambm indicados em outras instituies do ensino secundrio, a exemplo do Ginsio da Bahia 35 . O ltimo foi escrito para ser utilizado especialmente no Ginsio da Bahia, onde seu autor era professor de Histria do Brasil. Os livros desses autores foram utilizados por dcadas, principalmente os dois primeiros que foram reeditados at dcada de 1960 36 . Essa longa durao do uso do livro didtico reflete as raras mudanas no mbito educacional. Nesse perodo, de pouca expanso do ensino, seus programas curriculares e o pblico a quem ele atendia mudavam pouco, como bem analisa Bittencourt: Um nmero significativo de obras produzidas no final do sculo XIX e incio do sculo XX teve inmeras edies e foram usadas por vrias geraes de alunos. Alm das obras da editora Francisco Alves, que encabearam as listas de livros aprovados e adotados nas escolas primrias e secundrias oficiais at 1920, livros de outras editoras, especialmente as destinadas s escolas confessionais, tambm tiveram "uma longa durao". O catlogo da Casa Briguiet de 1936 traz livros de Joaquim Maria de Lacerda, um autor religioso de variadas obras para o ensino elementar produzidas na dcada de 1880. (...) A permanncia dessas obras comprova a importncia da "tradio escolar" e o alcance das mudanas s quais autores e
35 Nesse perodo, o Ginsio da Bahia era equiparado ao Pedro II, o que significava seguir os mesmos programas de ensino e possivelmente os mesmo manuais didticos. 36 Conseguimos localizar uma 19 edio do livro de Joo Ribeiro, publicada em 1966 pela Editora Francisco Alves. E uma 11 edio do livro de Rocha Pombo, publicada em 1963 pela Editora Melhoramentos. Essas edies tiveram poucas mudanas de contedo; algumas delas sofreram acrscimos de revisores. 110 editores estavam ou ainda esto submetidos, no processo de reformulaes curriculares (BITTENCOURT, 2004, p. 485). Por outro lado, a seleo e legitimao dos livros didticos dependiam da instituio de ensino que os indicava. No caso do Colgio Pedro II, essa legitimidade estava garantida, como indica Reznik: Durante muito tempo, as Congregaes do Colgio Pedro II e colgios estaduais equiparados exerciam essa funo seletiva. Essa atribuio estava de acordo com o papel de direo conferido a essas instituies no que diz respeito s polticas educacionais nacionais. Somente os alunos formados atravs dos programas do Colgio Pedro II teriam acesso a instituies de nvel superior. No a toa que os vrios colgios pretendiam se equiparar escola mestra. Os livros didticos adotados pela Congregao desta escola ganhavam relevncia e projeo nacionalmente. Os seus autores estampavam visivelmente na capa: livro adotado pelo Colgio Pedro II. Situao comum at os dias atuais, a instituio socialmente legtima, por si s, confere autoridade aos elementos a ela vinculados: professores, livros, alunos, ex-alunos (REZNIK, 1992, p. 164) Esses livros representavam tambm leituras importantes, s vezes fundadoras, da idia de nao brasileira. So obras que expressam como o Brasil foi construdo nas representaes intelectuais do final do sculo XIX e incio do XX. Momento, como dissemos no captulo anterior, decisivo e intenso em debates sobre o destino do pas recm-sado da escravido e agora republicano. O clima cultural iniciado na dcada de 1870 levou muitos intelectuais, ou a maioria deles, a defender como verdade e nica sada para o Brasil: o modelo de desenvolvimento europeu. A chamada gerao modernista de 1870 defendia com afinco o liberalismo, o modernismo, a democracia, condenando a sociedade imperial. Da podermos dizer que eram em sua maioria abolicionistas, republicanos, democratas. Sevcenko expe as principais caractersticas dessa gerao responsvel pela consolidao ideolgica do projeto liberal no Brasil republicano. Os tpicos que esses intelectuais enfatizavam como as principais exigncias da realidade brasileira eram: a atualizao da sociedade com o modo de vida programado da Europa, a modernizao das estruturas da nao, com a sua devida integrao na grande unidade internacional e a elevao do nvel cultural e material da populao. Os caminhos para se alcanar esses horizontes seriam a acelerao 111 da atividade nacional, a liberalizao das iniciativas soltas ao sabor da ao corretiva da concorrncia e a democratizao, entendida como a ampliao da participao poltica. Como se v, uma lio bem acatada de liberalismo progressista. Para completar, a assimilao das doutrinas tpicas do materialismo cientificista ento em voga, que os lanou praticamente a todos no campo do anticlericalismo militante. (SEVCENKO, 1995, p. 79). Eram intelectuais que pertenciam s elites que se sentiam responsveis pela divulgao e implementao das idias europias no Brasil. Ficava por demais transparente a relao entre desenvolvimento cultural e crescimento material, no transcurso das transformaes operadas no cenrio europeu em torno da dcada de 1870. O estabelecimento de uma vanguarda cientfica na rea do conhecimento, centrada ao redor das Cincias Naturais, esteve por traz de toda uma srie de fenmenos que revolucionaram a sociedade do Velho Mundo. Mais ainda, foi essa vanguarda que definiu os trs saltos imensos que mudariam o destino de praticamente toda a humanidade nos anos que se seguiram. (SEVCENKO, 1995, p. 81). Esses trs saltos foram: 1) a teoria darwinista; 2) a revoluo sanitria com os avanos dos estudos microbiolgicos, que permitiram um aumento populacional e melhora generalizada de vida nos centros urbanos; 3) a II revoluo industrial com os avanos da qumica e da fsica. Esse contexto provocou o desenvolvimento tambm das cincias humanas, utilizadas em larga escala para justificar e consolidar o projeto dos Estados-Nao. [...] Da o desenvolvimento de formas de conhecimento como a histria, a filologia, a antropologia, a geografia, a arqueologia, dentre outras, financiadas pelo Estado, para justificar a organizao uniforme de uma ampla rea geogrfica com seu respectivo agrupamento humano, legitimado por suas caractersticas especficas (raa, histria, tradio, meio fsico, lngua, religio, cultura, carter psicolgico geral); afirmadas, alis, como superiores s de outros grupos concorrentes. Essa agitao nacionalista constituiria a base ideolgica da formao dos Estados-Nao. Ela buscaria nas teorias raciais, que passaram ento a dominar a rea cultural, a sua justificao, e encontraria no militarismo o seu meio de auto- afirmao (SEVCENKO, 1995, p. 82). No Brasil os intelectuais das dcadas finais do XIX, que se concentravam, em sua maioria, na cidade do Rio de Janeiro, colocaram-se como portadores de um projeto de futuro para o pas sustentado no conhecimento cientfico. 112 Trao frisante desse movimento cultural estudado, que desde praticamente o incio da campanha abolicionista at o incio da dcada de 1920, quase toda a produo literria nacional se faria no Rio de Janeiro, voltada para aquela cidade ou com vistas a ela. Palco principal de todo esse processo radical de mudanas, a Capital centralizou ainda os principais acontecimentos desde a desestabilizao paulatina do Imprio at a consolidao definitiva da ordem republicana. Ela concentrava tambm o maior mercado de emprego para os homens de letras. Sua posio de proeminncia se consagrou definitivamente em 1897, com inaugurao ali da Academia Brasileira de Letras (SEVCENKO, 1995, p. 93). Com a Repblica dos conselheiros, os intelectuais ganham cargos e posies no aparato do Estado. Pensavam os destinos do pas e propuseram mudanas, nos espaos dos jornais e da ABL, as quais nem sempre agradavam s oligarquias, principalmente aquelas ligadas ao avano da educao para as massas. Com a I Guerra Mundial, a situao s piorou, e os intelectuais cada vez mais tiveram que buscar sua sobrevivncia no jornalismo ou em cargos pblicos. O analfabetismo quase total da populao brasileira, nesse instante dramaticamente lembrado, impedia o desenvolvimento de um amplo mercado editorial. Os intelectuais viram-se, assim, compulsoriamente arrastados para o jornalismo, o funcionalismo ou a poltica. A Academia Brasileira, com o seu condo de consagrar os escritores, garantindo-lhes crdito total em qualquer casa editora do Rio, mas, sobretudo, colocando-se sob a tutela protetora do Estado, tornou-se um reduto de estabilidade no qual todos lutam para entrar. uma espcie de aposentadoria literria, no conceito da poca. (SEVCENKO, 1995, p. 101). Alm do jornalismo, o manual didtico foi outro caminho de produo trilhado por alguns desses intelectuais, que divulgavam seus projetos de nao por meio da narrativa da histria do Brasil e da histria da literatura brasileira. Mesmo considerando a insero do Brasil no cenrio capitalista internacional, de forma subordinada, como tratado no captulo anterior, os sujeitos sociais que viveram as incertezas e esperanas dos seus contextos buscavam, na medida dos seus interesses de classe, construir um futuro, transformar o Brasil em uma nao civilizada. Esta busca pode ser visualizada nas narrativas do livro didtico que projetavam uma determinada nao brasileira nao aqui entendida sob o aspecto 113 de uma tradio inventada num determinado tempo e espao, como bem nos mostram Hobsbawm e Ranger quando conceituam tradio inventada. [...] um conjunto de prticas, normalmente reguladas por regras tcita ou abertamente aceitas; tais prticas, de natureza ritual ou simblica, visam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da repetio, o que implica, automaticamente, uma continuidade em relao ao passado Alis, sempre que possvel, tenta-se estabelecer continuidade com um passado histrico apropriado. (HOBSBAWM e RANGER, 2002, p. 9). Ao analisar o fenmeno das naes na Europa moderna, Hobsbawm ressalta sua origem recente, relacionada ao fenmeno da criao dos Estados Nao, alm do seu aspecto de inveno, relacionada ao contexto ideolgico da modernidade. [...] como a maioria dos estudiosos rigorosos, no considero a nao como uma entidade social originria ou imutvel. A nao pertence exclusivamente a um perodo particular e historicamente recente. Ela uma entidade social apenas quando relacionada a uma certa forma de Estado territorial moderno, o Estado Nao [...]. Alem disso, com Gellner, eu enfatizaria o elemento do artefato, da inveno e da engenharia social que entra na formao das naes. [...] o nacionalismo vem antes das naes. As naes no formam os Estados e o nacionalismo, mas sim o oposto. [...] naes so, do meu ponto de vista, fenmenos duais, construdos essencialmente pelo alto, mas que, no entanto, no podem ser compreendidas sem ser analisadas de baixo, ou seja, em termos de suposies, esperanas, necessidades, aspiraes e interesses das pessoas comuns, as quais no so necessariamente nacionais e menos ainda nacionalistas (HOBSBAWM, 1990, p. 19-20) Esse tipo de nacionalismo, do final do sculo XIX, para Hobsbawm (1990), se diferencia do patriotismo estatal anterior, pois sua lealdade bsica no era, paradoxalmente, ao pas, mas sua verso particular de pas: com um construto ideolgico (p. 113). Esse construto se utilizou intensamente da escola, principalmente a primria, para difundir a imagem e a herana da nao e inculcar adeso a ela, bem como lig-los ao pas e bandeira, freqentemente inventando tradies, ou mesmo naes (p. 112). Por isso, os manuais didticos relativos histria do pas e lngua nacional foram fundamentais para consolidao de uma nacionalidade comum a todos. Os 114 autores didticos investigados aqui podem, nesse sentido, ser classificados como construtores de determinada viso de nao e nacionalidade dominante no Brasil nos finais do sculo XIX? Quais as principais caractersticas dessa viso nacional? Como se relacionam elementos como raa, religio catlica e liberalismo no discurso desses autores? Cada um a seu modo estabeleceu a histria da trajetria da nao brasileira em seus manuais, com destaque para smbolos e rituais, alm de sobrepor determinado projeto social a outros, sufocados/ calados nesse processo. Vamos aos autores e seus textos didticos para identificar o percurso de construo da histria do Brasil de cada um e, nele, os elementos construtores e divulgadores da nao brasileira e da identidade nacional, com destaque para a questo da escravido do negro. A inteno visualizar na organizao das narrativas como esses autores pensaram o Brasil e nele o negro escravo. Ressaltamos que so discursos representativos de determinada classe social, que procura se consolidar no despontar do sculo XX. Para tanto, passamos descrio dos captulos de cada livro, analisando os elementos destacados e justificadores da nao, para, em seguida, investigar mais detidamente como cada autor pensou a escravido na histria do Brasil. Em seguida evidenciamos as semelhanas e diferenas entre os autores e os significados dos discursos construdos nos manuais didticos para o contexto daquela poca. 115 3.1 JOO RIBEIRO Figura 1. Capa da 1 edio do livro Histria do Brasil, de Joo Ribeiro (1900). Joo Batista Ribeiro de Andrade Fernandes nasceu em Laranjeiras (SE), em 24 de junho de 1860. Nesta cidade cursou o primrio, depois se mudou para Aracaju onde cursou o secundrio no Ateneu. Por ter ficado rfo de pai muito cedo, morou com o av, Joaquim Jos Ribeiro, a quem atribui as primeiras influncias em relao leitura e viso liberal. Terminado o secundrio, mudou-se para a Bahia para cursar Medicina, mas, em 1881, abandonou o curso e foi para o Rio de Janeiro, onde se matriculou na Escola Politcnica. 116 Em 1887 passou a dar aula no Colgio Pedro II, quando fez concurso para cadeira de Portugus. Em 1890, foi nomeado professor de Histria Universal e do Brasil, no externato (MELO, 1997). Como parte dessa experincia como professor de Histria, escreveu o livro Histria do Brasil curso superior, publicado em 1900, para ser utilizado no ensino secundrio do Colgio Pedro II. O livro didtico , portanto, um produto que nasce da vida institucional, no caso de Joo Ribeiro, do Colgio Pedro II, embora utilizado por outras instituies escolares, como o Ginsio da Bahia. Gasparello (2004), ao analisar a obra de Joo Ribeiro, destaca como seus manuais didticos representaram tambm uma garantia de sobrevivncia para o autor, principalmente pelo sucesso de venda que tiveram. Famlia numerosa, sem grandes recursos, necessitava dedicar-se ao ensino e elaborao de livros didticos, como forma de trabalho para o sustento dos seus. (...) Mas o argumento decisivo - financeiro - justificava a opo por compndios, de retorno mais garantido, porque escritos por um Catedrtico do Colgio, nessa poca ainda rtulo reconhecido socialmente, por isto mesmo apresentado na capa das obras didticas (GASPARELLO, 2004, p. 163) Ribeiro estava envolvido com o modelo de Von Martius, alm das concepes antropolgicas em voga no Brasil. Em 1895, tinha feito sua primeira viagem Europa, financiada pelo governo brasileiro, para se aprofundar sobre os processos de ensino superior de histria 37 . Permaneceu dois anos na Alemanha, onde entrou em contato mais sistemtico com o historicismo germnico e a perspectiva cultural. Para ele, a histria, assim como apontou Von Martius, caracteriza-se pela multiplicidade de origens e de pontos de iniciao no vasto territrio. Sua anlise muito diferente da periodizao linear to comum aos manuais didticos, inclusive os de Rocha Pombo e Borges dos Reis, como veremos adiante. Seu livro se torna um marco na historiografia brasileira por esta inovao e pela riqueza de pesquisa histrica 38 . Pela qualidade do texto e forma de organizao, foi considerado muito mais do que um compndio:
37 Informaes de Araripe Junior no Prefcio da segunda edio do livro de Joo Ribeiro. 38 Esse sucesso pode ser medido, em parte, pela quantidade de edies que teve o livro de Histria do Brasil de Joo Ribeiro. Ver quadro de edies em apndice. 117 Mas sua Histria do Brasil, dedicada ao ensino, no foi apenas mais um compndio. A qualidade do texto, na composio de uma sntese fundamentada da histria nacional, aliada a uma inovadora interpretao da trajetria nacional, garantiram a Joo Ribeiro um lugar destacado na historiografia, e o seu reconhecimento como historiador. Seu livro repercutiu no mundo intelectual da capital e teve ampla aceitao no ensino, atestada por sucessivas edies, principalmente na verso Curso Superior, para Ginsios e Escolas Normais (GASPARELLO, 2004, p. 163). Ribeiro organiza sua obra de forma completamente diferente do que at ento tinha se visto em matria de livro didtico. Segundo ele prprio, na introduo, os nossos livros didticos de histria ptria do excessiva importncia ao dos governadores e administrao, puros agentes (e deficientssimos) da nossa defesa externa (RIBEIRO, 1935, p. 18). Sua inteno inicial era produzir um livro moda dos antigos Tratados ou Notcia do Brasil, pois, segundo ele, nesses estudos se supriam a escassez de fatos polticos com o estudo da terra e das gentes que a habitavam (p. 17). Lamenta a preocupao excessiva com os fatos poltico- administrativos, externos ao Brasil. [...] perdeu-se um pouco de vista o Brasil interno por s se consideraram os movimentos da administrao e os de represlia e da ambio estrangeira, uns e outros agentes da sua vida externa. (p. 17) Da prope outra forma de narrar a histria do Brasil, de acordo com outra perspectiva: [...] nas suas feies e physionomia prpria, o Brasil, o que elle , deriva do colono, do jesuta e do mameluco, da aco dos ndios e dos escravos negros. Esses foram os que descobriram as minas, instituiram a criao do gado e a agricultura, catechisaram longnquas tribus, levando assim a circulao da vida por toda parte at os ltimos confins. (p. 17). Ele estava consciente da dificuldade que seria uma histria nessa perspectiva. Entender o Brasil segundo a colaborao de todos aqueles que o fizeram uma tarefa gigantesca, como o prprio Ribeiro fala, seria preciso atender num s tempo ao trabalho de toda cultura collectiva, na vida official e na vida do povo (p. 18). 118 Essa preocupao com uma histria interna, do interior, dos confins do Brasil vai ser encontrada de forma mais densa em Capistrano de Abreu, sete anos depois da Histria de Joo Ribeiro, em Captulos de Histria Colonial. Capistrano marca a historiografia nacional pela preocupao em analisar o povoamento do interior, em mostrar um Brasil sertanejo. Ele trata, assim como Ribeiro, da ocupao espacial do Brasil como parte importante da formao nacional. Candice Vidal e Souza, ao analisar o pensamento brasileiro sob o binmio serto versus litoral, atribui a Capistrano de Abreu um lugar fundador no descobrimento do serto como central para o Brasil. Esta autora busca evidenciar no pensamento brasileiro um discurso sociogrfico 39 , ou seja, aquele preocupado em analisar o passado com vistas a identificar sadas possveis ao futuro do pas. Essas anlises tm em comum o fato de ler o Brasil como feito de serto e litoral. Esta relao perpassa todas as explicaes e torna-se o centro das preocupaes dos autores encontrar uma sada para um pas nico, porm marcado por diferenas espaciais. Um desses autores Capistrano de Abreu, sobre quem ela comenta: Autor introdutor da visibilidade do universo sertanejo na formao do Brasil, Capistrano de Abreu formula uma seqncia bsica que diz sobre as origens histricas do serto, sua progressiva ocupao e seu efeito fertilizante sobre o cenrio nacional. [...] Encontrando em seu texto uma caracterizao da histria do Brasil por meio da monumentalidade silenciosa da ocupao do interior, quando de pouco em pouco o serto se povoa e se apresenta como contexto singular para os pensadores do Brasil (VIDAL e SOUZA, 1997, p. 52). Essa citao bem que poderia ser atribuda ao manual de Joo Ribeiro. Talvez possamos classific-lo tambm como um socigrafo, preocupado que estava em construir uma narrativa para o Brasil que evidenciasse suas especificidades internas e a necessidade de consider-las como parte integrante da nao brasileira. um discurso para uma sociedade que tinha se constitudo Repblica muito recentemente e passado por abalos polticos como a guerra de Canudos, que provocou, entre outras coisas, o debate em torno dos problemas do Brasil sertanejo.
39 Esta autora trabalha com o conceito de sociografia relacionado ao pensamento social. Segundo ela, sociografia equivale a pensamento social apenas quando o referente escrito de autor local feito 119 Ribeiro era republicano, via nessa forma de governo vantagens maiores que na monarquia, ultrapassada e atrelada aos interesses coloniais portugueses, mesmo reconhecendo seu papel na manuteno da unidade do Imprio. Porm, no deixava de tecer crticas Repblica recm-instalada que no considerou, segundo ele, os ncleos primitivos da organizao nacional. Para Ribeiro, se a idia da federao na Repblica fosse menos poltica e philosofica do que histrica, attender-se-ia a essa importante considerao (p. 19). Nesse caminhar ele vai tecendo os elementos definidores da nao brasileira, pelo que podemos consider-lo como um dos construtores da idia de nao. Construo que perpassa um universo simblico que foi utilizado por Ribeiro na sua narrativa ao propor um caminhar do Brasil que teve suas origens nos ciclos das navegaes e do comrcio livre e se consolida com os ideais liberais republicanos. Essa trajetria, marcada por especificidades regionais e locais, tinha um destino nico a sociedade republicana federalista. A nao brasileira tinha uma histria prpria, separada de Portugal, que precisava ser evidenciada. Observando mais de perto o ndice do livro percebemos essa seqncia: o captulo O Descobrimento, em que o autor analisa os ciclos dos navegadores, inclui o descobrimento do Brasil como parte desse ciclo dos navegadores do sul. Com isso, ele refora a idia de uma continuidade nas navegaes e desconsidera a tese do acaso e das calmarias. Portanto, Cabral j tinha conhecimento de terras a oeste da sua rota. Analisa a expanso europia na perspectiva dos interesses comerciais na frica e na sia. Descreve ainda nesse captulo o processo de colonizao inicial do Brasil por meio das capitanias hereditrias e as caractersticas etnogrficas dos indgenas encontrados aqui. Segundo Ribeiro, a opo pelas capitanias hereditrias como herana feudal e sesmeira de Portugal foi a soluo para a colonizao e povoamento do territrio. Ele contesta a idia de fracasso das capitanias presente em outros manuais, mesmo registrando que, nos primeiros momentos, poucos queriam vir ao Brasil e a maioria
com o esprito nacional. Trata-se de ensaio social construdo sob uma perspectiva narrativa prpria: o compromisso com o Brasil e a comunidade de brasileiros (VIDAL e SOUZA, 1997, p. 22). 120 que veio era formada por degredados, o que dificultava as iniciativas pessoais dos colonos. No segundo captulo, Tentativa de unidade e organizao da defesa, Ribeiro analisa a organizao social e poltica da colnia. Valoriza o trabalho de Tom de Souza e constri a idia de colonizao como obra poltica e crist, ressaltando a essencialidade do papel e trabalho dos jesutas, com destaque para Anchieta. Mas, quando trata da administrao portuguesa, ele a classifica como reacionria, desptica e medocre, e condena a corrupo e a falta de formao de uma moral rgida. A leitura do Brasil de Joo Ribeiro est permeada desse esprito cristo. Ele revela, nas pginas que trata dos jesutas, sua ligao e adeso ao projeto cristo catlico de sociedade. Para ele, os jesutas constituam parte importante na construo da unidade da nao brasileira, pela divulgao de uma lngua geral, da religio e, principalmente, de uma ao moral que reabilitou uma sociedade composta por degredados. Refora seu papel educativo e descreve esses religiosos como um dos elementos formadores do Brasil. Logo, condena Pombal pela expulso dos jesutas, que provocou, inclusive, a runa dos ndios, que ficaram sem proteo dos padres. Sua descrio dos aldeiamentos permeada de romantismo, por isso condena as atitudes dos paulistas na destruio das misses jesuticas. Ribeiro concebe a humanidade segundo a diviso e classificao das raas: as inferiores e as superiores, o que sugere a condenao mistura entre as raas, como veremos detidamente mais adiante. Ainda neste captulo, ao construir o perfil da sociedade brasileira, descreve as trs raas, de onde se origina a nacionalidade brasileira: Branco portugus representado pela ral da sociedade portuguesa, cheia de vcios e m ndole. Destaca, porm, os senhores de engenho, elemento aristocrtico e conservador da colnia. Negro elemento criador do pas, responsvel quase nico pela colonizao, porm martirizado e servil; e ndio elemento altivo e indolente, pouco contribui e contribui ainda pouco ao desenvolvimento econmico e moral do pas (p. 110). Aqui est o modelo divulgado por Martius: descrio da histria do Brasil pela contribuio das trs raas. 121 Nos captulos III (Luta pelo comrcio livre contra o monoplio), IV (Preliminares. Domnio Espanhol) e V (Invaso Holandeza), ele mostra a trajetria brasileira em estabelecer a liberdade comercial e a defesa do territrio contra estrangeiros. Assim explica a invaso holandesa, cuja principal causa declara ser o monoplio comercial dos portugueses e espanhis. Para Ribeiro, a luta pelo livre comrcio foi o que levou os holandeses, assim como ingleses e franceses, a invadirem e se apropriarem de Pernambuco e da Bahia. Outra explicao secundria foi a deciso espanhola de proibir qualquer atividade de estrangeiros em terras brasileiras (p. 165-167) Ressalta a superioridade da civilizao holandesa em relao dos portugueses e espanhis. Diferenciando de outros autores didticos, no exalta o esprito patritico de defesa do territrio, embora destaque o papel dos brasileiros, que se empenharam, mais do que os portugueses, j que esses estavam atrelados aos holandeses pelo comrcio no Atlntico. Em geral os historiadores falam do sentimento nacional a propsito desta guerra. A verdade que ndios e brasileiros tanto estavam divididamente do lado dos portugueses como dos holandeses (p. 185). Nos captulos VI e VII, trata da formao do Brasil (Histria comum e Histria local), onde fica explcito o pioneirismo e a especificidade da leitura de Brasil. Segundo o autor, o Brasil tem uma histria comum de expanso via entradas e bandeiras, de conflitos e rebelies contra o monoplio portugus e de escravido vermelha e negra, mas tem, tambm, sua histria local, na qual descreve os focos de irradiao da expanso para o interior e as caractersticas culturais de cada ncleo de ocupao. Defende a necessidade da histria local para podermos entender os pormenores do Brasil e por isso classifica os grupos responsveis pelo povoamento do Brasil desde a poca colonial: o Extremo Norte (Estado do Maranho do Amazonas ao Piau); o Norte (Pernambuco incluindo Cear, RN, Paraba e Alagoas); o Centro (Bahia Sergipe, Ilhus e Porto Seguro); o Interior (So Paulo inclua Paran, Gois, Minas e Mato Grosso); o Rio de Janeiro (inclui todo litoral do sul, Santa Catarina e Rio Grande). 122 Ribeiro registra a expanso para o norte e o interior, a partir do sculo XVIII, seguindo o territrio contnuo e os rios, em especial o So Francisco. Nesse processo destaca o papel dos colonos e bandeirantes, principalmente os bandeirantes paulistas, e lhes atribui vrias virtudes como resignao e coragem, superiores pela adaptao ao clima e precursores da interiorizao do Brasil. Mesmo admitindo essas qualidades, ressalta as entradas e bandeiras como expedies violentas, verdadeiras caadas humanas, com destaque para a crueldade em relao aos ndios. Alguns fatos vo marcar a construo da nao brasileira livre e independente. Um deles a Inconfidncia Mineira que teve origem, segundo Ribeiro, nas idias iluministas europias que sustentaram a Revoluo Francesa e na Independncia dos EUA. Destaca a origem letrada dos conspiradores, mas ressalta o apoio dos mestios. No atribui muita importncia ao fato em si, chama a ateno de que a revolta foi obra dos mamelucos contrrios a Portugal, por princpio destrutiva, por faltar-lhes o cristianismo arraigado pela histria. As raas mestias, presentes no movimento, condenaram-no ao fracasso, por serem incapazes de se autogovernarem. Destaca tambm a inconseqncia dos inconfidentes, despreparados para levar adiante o plano de Revoluo. Na sua narrativa, Ribeiro no transforma Tiradentes em heri, embora destaque seu esprito cristo, de f e moral que o levou a encarar com serenidade o enforcamento. Ao descrever o enforcamento, atribui semelhanas de Tiradentes com Jesus Cristo, simbolismo largamente utilizado nos manuais didticos republicanos. 40 Em seguida discute a Independncia do Brasil e busca suas origens em 1808 com a vinda D. Joo VI que, com suas aes de quebra do monoplio e elevao a Reino Unido, proporcionou a condenao da colonizao. Ribeiro valoriza essas mudanas, especialmente por no careceram de revolues, que so inconvenientes
40 Para uma melhor compreenso do simbolismo republicano de Tiradentes nos manuais didticos ver Thais Fonseca (2001) na sua tese de Doutorado - Da infmia ao altar da ptria: memria e representaes da Inconfidncia Mineira e de Tiradentes, FFLCH/USP. 123 e incertas. Assim, os atos de D. Joo representaram para Ribeiro a prpria independncia de fato, efetivada depois apenas em lei Acabavam assim e instantaneamente, o regimen colonial no que tinha talvez de mais odioso. Um facto da histria europa, a que parecamos alheios, abria-nos a porta da emancipao to heroicamente pelejada e desejada, e sem os inconvenientes e a incerta fortuna das revolues (p. 400). Podemos notar o exemplo desse perigo, quando ele descreve a revoluo pernambucana, manifestao do republicanismo mameluco, com carter anrquico e perigoso, mas admitido como um dos precursores da nossa independncia. Para ele, o processo constitucionalista portugus representou uma tentativa de recolonizao do Brasil, incitando a revolta dos brasileiros. Ribeiro descreve as lutas contra os portugueses em vrias provncias, ressaltando a guerra de independncia na Bahia finalizada em 1823 e destacando em todo o processo o papel de Jos Bonifcio na unidade do povo. Ao 7 de setembro, atribui pouca importncia; para ele, foi apenas uma conseqncia natural, um desdobramento das aes de D. Pedro e dos parlamentares brasileiros. Joo Ribeiro acredita e defende um processo gradual de mudanas, por isso declara em vrios momentos a necessidade da precauo e prudncia. Portanto, no ps- independncia refora e concorda com a atitude de D. Pedro no fechamento da constituinte, pois, segundo ele, a moderao foi necessria para o estabelecimento da ordem. Esse mesmo esprito moderado est presente quando analisa as atitudes de Pedro II durante o chamado segundo reinado. Refora a grandeza do imperador, suas aes para restabelecer a ordem, a paz e a liberdade no pas, mas condena sua poltica na regio do Prata. Em relao Guerra do Paraguai, atribui responsabilidade vaidade de Lopez que no admitiu a aliana do Brasil com a Argentina e o Uruguai. Refora a fora militar brasileira, principalmente sob o comando de Caxias, responsvel pela vitria. Nessa caminhada chega proclamao da Repblica, fato pouco explorado pelo autor por tratar-se de um tema muito atual, logo impossvel, segundo ele, de 124 explorar mais profundamente. No entanto, relaciona a Repblica ao desejo das idias liberais brasileiras desde os tempos coloniais. Representa o progresso final da sociedade brasileira, nica forma de governo capaz de realizar a fundao da prpria nao. Para Ribeiro, as transformaes que levaram Abolio e a Repblica foram das mais importantes ocorridas na nossa sociedade, representaram a entrada definitiva do Brasil rumo civilizao. O seu manual de histria ser marcado por esta concepo, caracteriza-se como um texto republicano. [...] o texto republicano de Ribeiro recuperava e sintetizava para a nao (totalidade, na multiplicidade regional) o poder usurpado pela monarquia, que proclamava a independncia desejada em 1822, assenhoreando-se do Estado, mantendo-se ao longo do sculo XIX contra a vontade do mameluco, o verdadeiro brasileiro, que privado de seu escol foi afastado do centro das decises nacionais (MELO, 1997, p. 7). Portanto, a nao brasileira originada l nas grandes navegaes, alcana efetividade com a liberdade de comrcio no principiar do dezenove e se legitima e avana com a Repblica. Essa nao, diversa em sua cultura e populao precisa caminhar, sustentada nas idias liberais, para a modernizao definitiva. Modernizao esta refletiva nos padres brancos, catlicos e liberais, mesmo admitindo a forte mestiagem brasileira. O manual didtico de Ribeiro cumpriu, assim, o papel de divulgar/consolidar uma tradio de nao na juventude brasileira atravs da escola. A repetio de uma histria inventada, de origens e passagens histricas que todos deveriam se identificar. Nessa trajetria, os negros escravos cumpriram seu papel e colaboraram com a construo da nao. Ribeiro ressalta esta contribuio, definindo o lugar e teor deste negro na sociedade brasileira. Vamos ao seu texto. 125 3.1.1 A Escravido no Manual de Joo Ribeiro As referncias ao negro e sua escravido aparecem no livro de Joo Ribeiro em trs captulos diferentes. No captulo II Tentativa de unidade e organizao de defesa, no item As trs raas a sociedade (sete pginas); no captulo VI A formao do Brasil , no item A escravido negra (doze pginas); e no captulo XI O Imprio: Progresso da democracia , nos itens Revolta dos negros na Bahia (trs pginas) e A Abolio (quatro pginas), perfazendo 26 pginas num total de 540. 41 Ele descreve o processo de instalao e organizao da escravido negra associado ao domnio portugus na frica, estendendo-se depois para outras possesses portuguesas, a exemplo do Brasil. Analisa o circuito do trfico portugus, mostrando o domnio sobre a frica e as relaes estabelecidas neste continente para garantir o sucesso do comrcio negreiro. A escravido assim utilizada para explicar o movimento da histria da expanso martima como um dos fatores que provocaram a ao dos portugueses. Continuando, Ribeiro condena a escravido por suas atrocidades com argumentos humanitrios: Tais eram as fontes da escravatura. Mas o que excede ao poder de qualquer imaginao a narrativa hedionda desse comrcio, os crimes e as atrocidades que nele se cometiam (RIBEIRO, 1935, p.245). Mesmo assim, constri uma justificativa para a escravido muito prxima das idias de Nina Rodrigues a anterior existncia dessa forma de explorao do trabalho na frica. Seus argumentos contriburam para a consolidao dessa idia na historiografia brasileira, ainda que tenha ressaltado ser esta uma desculpa por parte dos traficantes. A escravido para as naes negras era a pena de quase todos os delitos; o pai podia vender, o juiz (o sova) podia condenar qualquer escravido; o rei podia escravizar os vassalos e a guerra podia escravizar a todos. Desse principio brbaro (cuja execuo facilitavam ou procuravam originar), aproveitavam-se os traficantes comprando e resgatando a mpia propriedade. Desde logo a cobia
41 Na primeira edio o livro composto de nove captulos, cada um deles com vrios subitens. A partir da 5 edio alguns captulos so desdobrados permanecendo, porm, o mesmo texto. Desde a primeira edio o texto referente ao negro o mesmo aqui analisado, inclusive em nmero de pginas. 126 dos pais, o arbtrio dos reis e dos sovas, e o direito da guerra convulsionou como um terremoto todo o serto negro; as famlias se desmembraram, as rixas se multiplicam, as guerras se ateiam, a caa humana se institui; o resgate dos negreiros apenas o triste eplogo das grandes conflagraes, cujo rastilho eles acendiam de longe na foz deserta dos rios ou beira do Oceano. Com isso se desculpavam dizendo ser a escravido mais um negcio africano, do que delles traficantes (idem, p. 246). Condena o trfico ao descrever suas atrocidades e as condies subumanas da travessia e tece duras crticas falta de cuidados com a higiene. Destaca as doenas causadas pelo trfico, em que a morte um resultado dessas condies e cita Castro Alves para enfatizar o sofrimento dos escravos. Certamente Joo Ribeiro estava envolvido com as movimentaes em prol da abolio, intensificadas a partir de 1870. Figuras como Joaquim Nabuco, Quintino Bocaiva, Jos do Patrocnio foram seus interlocutores nos jornais. Todavia, mesmo entendendo que o escravo estava condenado s pssimas condies do trfico, Ribeiro constri toda uma justificativa para afirmar que a escravido na Amrica representou uma melhoria nas condies de vida do negro africano. Citando o bispo Azeredo Coutinho 42 , ele passa a idia de que no Novo Mundo o negro encontrou uma escravido mais amena, principalmente quando tinha a sorte de conseguir um senhor cristo e condolente. Mais uma vez, mostra-se prximo de Nina Rodrigues: Fora confessar que de toda essa jornada de horrores a escravido no Brasil o eplogo desejado para os escravos. Daqui em diante, a vida dos negros regulariza-se, a sade refaz-se e com ela a alegria da vida e a gratido pelos novos Senhores, que melhores que os da frica e os do mar. Sem duvida alguma, ainda muito dos horrores e crimes ressurgem no cativeiro novo, e aqui e ali, no falham, entre senhores cruis, rigores monstruosos. A escravido, porm, sempre era corrigida entre ns pela humanidade e pela filantropia. Se os negros no tiveram, como os ndios, em favor deles, a voz onipotente da igreja, tiveram ao menos
42 Azeredo Coutinho foi um dos defensores da necessidade da escravido negra e justificadores da sua existncia a partir do papel das raas na humanidade, utilizando-se de argumentos cristos e liberais. 127 o esprito cristo e a caridade prpria da nossa raa (RIBEIRO, 1935, p. 249). Assim, Ribeiro apresenta a escravido como uma verso branda e humanizada pelo esprito cristo do brasileiro. Mostra-se precursor das idias de Gilberto Freyre, destacando o carter filantrpico dos colonos, o que demarca a especificidade do regime escravista brasileiro, diferente do ingls e francs. Nossa escravido foi assim, segundo Joo Ribeiro, mais humana e mais frouxa. Descreve tambm um quadro harmnico das relaes entre senhores e escravos e atribui essa harmonia boa ndole do homem branco. Mais uma vez, recorre questo das diferenas entre as raas para justificar as atitudes diante dos negros escravos. Nas fazendas, agrupavam-se em famlias, seno no sentido da lei, ao menos no da religio. Usavam o sobrenome do senhor, e eram por eles estimados, sobretudo quando criados deles. Era freqente o costume de alforriar em testamento, de todo ou sob condio os bons escravos e recusar o dinheiro da alforria que o negro pouco a pouco ajuntava para redimir o cativeiro. A emancipao no era, pois entre ns, como nos Estados Unidos, impedida ou regulada por lei; era negocio particular entre o senhor e o escravo, e aquele se satisfazia frequentemente com a 3 e 4 parte do valor legal. Ainda mais. Os prprios negros que no podiam agradar aos seus donos tinham o direito de procurar senhor, e assim mudar de cativeiro. Todos esses costumes testemunhavam em favor da nossa ndole e liberalidade (RIBEIRO, 1935, p. 251). Prossegue, reforando a justificativa da escravido branda, por ter representado para os negros uma melhoria das condies de vida, mesmo reconhecendo seus exageros. No nosso intuito fazer a apologia da escravido, cujos horrores principalmente macularam o homem branco e sobre ele recaram. Mas a escravido no Brasil foi para os negros a reabilitao deles prprios e trouxe para a descendncia deles uma ptria, a paz e a liberdade e outros bens que pais e filhos jamais lograriam gozar, ou sequer entrever no seio brbaro da frica (RIBEIRO, 1935, p. 252). Essa concepo perdurou por muito tempo. Ao analisar os livros didticos das dcadas de 1930-1940, Reznik constata que a preocupao em construir a idia do bom senhor ainda se achava presente. Provavelmente os textos de Joo Ribeiro 128 tiveram repercusses nessas obras, j que foram tomados como referncia por diversos autores e editados por dcadas. Assim coloca Resnik: O dilema amenizava-se com a criao da figura ideolgica do bom senhor. Afirmava-se que os negros teriam melhor situao aqui do que na frica. Os novos senhores seriam menos desumanos do que os antigos, j que a religio catlica amainava os seus coraes e os impigia a fornecer um tratamento decente aos seus submissos o que tambm diferenciava dos norte-americanos (REZNIK, 1992, p. 184-185). 3.1.2 Resistncia Escrava Joo Ribeiro destaca o processo de resistncia escrava, dando, como exemplo, as revoltas negras na Bahia, sem tratar especificamente da experincia de Palmares, como fizeram os outros dois autores. Nessa parte da obra, o autor cai em contradio em relao a suas anlises anteriores, pois ressalta a ousadia e a luta dos negros contra as atrocidades dos senhores: No to raras quanto podem parecer, havia em todo o tempo da escravido as sublevaes dos negros (p. 487). Como exemplo, cita Palmares e os quilombos de uma forma geral. Contradizendo-se com o esprito cristo descrito no captulo VI, ele chega a justificar a rebeldia dos negros. Nos campos, nas florestas, nas fazendas e at no lar domstico foram comuns os dramas e as tragdias da raa escravizada. No , pois, de estranhar que por vezes, sem objetivo, sem ideal e sem ordem, se sublevassem os escravos, aqui e ali, na vastido do territrio. Pode servir de exemplo a insurreio dos africanos na Bahia no alvorecer do ano de 1835 (RIBEIRO, 1935, p. 487) 43 . Movimento de uma raa inferior, logo, sem objetivo, sem ideal, sem ordem. Detm-se na descrio da revolta de negros mals, na Bahia, em 1835, atribuindo s desordens regenciais e s guerras civis a facilidade da sua exploso. Ainda assim,
43 Grifo nosso. 129 salienta a competncia do Governo da Bahia, por ter agido logo que soube da inteno da insurreio, e descreve os fatos ocorridos. Explicita, tambm, sua defesa da abolio, quando atribui as revoltas grande presena de africanos e aos horrores a que eram submetidos. No uma rebelio poltica, mas alguma coisa mais porque rebelio social. Na Bahia, as revoltas dos negros foram numerosas, porque ali se acumulava grande numero de africanos. Pelo comeo do sculo XIX, o trafico dos escravos fizera com que a cidade tivesse uma populao de negros maior do que a dos brancos e mestios, e essa circunstncia era a causa de sublevaes e contnuos terrores (RIBEIRO, 1935, p. 489). Por outro lado, coerente com a sua concepo de hierarquia das raas, afirma que o esprito de liberdade dos negros era resultado da sociedade em que se achavam inseridos. Se um dia se houver de escrever a historia da escravido, indispensveis se afiguram as narrativas dessas rebeldias que, sem sentido aparente para o regime dos governos escravocratas, todavia expressam o sentimento de liberdade que o apangio da prpria civilizao em cujo meio viviam os escravos (RIBEIRO, 1935, p. 489). 3.1.3 Abolio da Escravido Joo Ribeiro colaborou em jornais como O Pas e O Correio do Povo, que apoiavam as causas abolicionistas e republicanas. No seu manual, justifica que apenas tecer algumas consideraes sobre o tema, pois a histria contempornea ainda no pode ser devidamente descrita. Ribeiro ressalta, em forma de crtica, que fomos um dos ltimos povos a emancipar seus escravos. Inicia uma justificativa para tal situao pelo nmero imenso de escravos trazidos com o trfico. Da passa a narrar o processo que levou abolio definitiva, indicando a proibio legal em 1831, embora s cumprida com a nova lei de abolio de trfico em 1850, mesmo assim, ele ressalta a no extino 130 da escravido. Descreve o caminho das leis e resolues que levaram abolio. Indica a simpatia e a ao de D. Pedro II em favor da emancipao, mostrando suas atitudes para o desdobramento de um processo gradual e pacfico, diferentemente do contexto norte- americano. Ribeiro no apresenta conflitos e divergncias no movimento abolicionista. Mostra-se simptico gradatividade da emancipao, em nome da civilizao e para que se evitem tumultos. A guerra civil dos Estados Unidos veio de novo relembrar a questo, e mostrar ao mesmo tempo que s com meditada prudncia e sucessivas reformas poder-se-iam evitar as atrocidades hediondas da guerra de secesso americana (RIBEIRO, 1935, p. 514). Entretanto, essa lei, mais do que todas humana e christ, ameaava o trabalho e feria gravemente os interesses dos agricultores; ainda havia no Brasil mais de setecentos mil escravos que representavam o valor aproximativo de quinhentos mil contos. A humanitria reforma produziu, pois, innumeros descontentes entre aquelles que, representando a fortuna publica, eram por isso mesmo os esteios da Monarchia conservadora, instituio a custo tolerada pela populao das cidades e mal soffrida pelos exaltados e radicaes que estavam quase todos, como era natural, entre os abolicionistas (RIBEIRO, 1935, p. 516). Os descontentamentos com a abolio somaram-se a descontentamentos polticos, levando, segundo Joo Ribeiro, proclamao da Repblica. O negro no manual de Joo Ribeiro encontrado em momentos especficos: aparece na formao da sociedade, no papel do trabalhador, do construtor da riqueza nacional, mesmo sendo racialmente inferior. O negro, o fructo da escravido africana, foi o verdadeiro elemento creador do paiz e quasi nico. Sem elle, a colonizao seria impossvel, ao menos ao dissipar-se a iluso do ouro e das pedras preciosas que alavantavam, em grande parte e a principio, os primeiros colonos. A adaptao dos brancos ao novo clima, como a de certas plantas, exigia esse arrimo donde lhe vinha a vida. Tambm por outro lado foi o negro o maximo agente differenciador da raa mixta que no fim de dois seculos j affirmaria a sua autonomia e originalidade nacional (p. 109-110). Aparece tambm como defensor da nao brasileira ao se envolver, mesmo em menor proporo, nas lutas contra estrangeiros e portugueses. E, por fim, aparece como um problema a ser enfrentado pela nao: era preciso cuidar das 131 influncias de raas primitivas e selvagens que manchavam nossa civilizao, por suas caractersticas primitivas e selvagens. Essa questo no era vista apenas por Ribeiro. Outros autores da histria nacional tambm levantaram esta preocupao. Vamos passar ao manual de Rocha Pombo e entender um pouco o percurso de inveno da nao brasileira trilhado por ele. 3.2 ROCHA POMBO Figura 2 Capa da 8 edio do livro Histria do Brasil de Rocha Pombo (1958) Jos Francisco da Rocha Pombo Nasceu em Morretes, no Paran, em 4 de dezembro de 1857. Com 18 anos j substitua seu pai numa escola de primeiras letras. Teve sua formao tambm no Rio de janeiro, em Cincias Jurdicas e Sociais. Alm de professor, atuou como jornalista, poeta e historiador. Voltando para 132 o Paran, fundou e dirigiu, em Curitiba, em 1879, o jornal O Povo, no qual fez campanhas abolicionistas e republicanas. Alm disso, foi eleito deputado provincial em 1886 pelo Partido Conservador 44 . Era, assim, um homem envolvido com os projetos polticos do seu tempo e de sua regio. Em 1897, mudou-se para a capital federal e ingressou por concurso na congregao do Colgio Pedro II, tambm lecionando na Escola Normal. Da mesma forma que Joo Ribeiro, dessa experincia que saem suas obras didticas, frutos, tambm, da vida institucional, do Colgio Pedro II. Antes do manual de Histria do Brasil, escreve, em 1900, Histria da Amrica, obra vencedora do concurso pblico promovido pelo Departamento de Instruo Pblica do distrito federal, coordenado aquela poca por Manoel Bonfim. O manual didtico Histria do Brasil de Rocha Pombo foi publicado pela primeira vez em 1919, dezenove anos aps o de Joo Ribeiro, com o objetivo de ser utilizado nas aulas dos dois ltimos anos do curso secundrio e, tambm, para servir de material de consulta para professores do ensino primrio e do ginsio. Portanto, caracteriza-se por ser uma obra mais completa, com mais informaes histricas do que suas produes didticas anteriores 45 . No geral, o livro segue as marcas tradicionais de periodizao da histria do Brasil, acompanhando os fatos poltico-administrativos que marcaram a formao da nao e do Estado brasileiro: descobrimento, colonizao, independncia, abolio, proclamao da repblica, marcas da histria poltico-econmica, cuja abordagem tendia a condenar a colonizao e a valorizar os movimentos de independncia, e a construo da Repblica, numa trajetria linear. Assim como Ribeiro, o sentimento republicano perpassa todo o texto, nada mais coerente com as posturas polticas do seu autor, que participou ativamente do movimento republicano. Rocha Pombo, diferente de Ribeiro, mantm, como foi dito acima, a narrativa cronolgica linear da histria do Brasil, centralizada nas aes poltico- administrativas. No faz referncia a especificidades locais e regionais, nem est
44 Informaes retiradas do site: www.abl.org.br. Acesso em agosto de 2007 e ROCHA POMBO, J. F. O Paran no Centenrio (1500-1900). Rio de Janeiro: Jos Olimpio, 1980 (nota do editor). 45 Rocha Pombo escreveu outros manuais didticos, como Nossa Ptria (1914), para uso do primrio, e Compndio de Histria da Amrica (1900). 133 preocupado em ressaltar os sertes e o interior brasileiro. A narrativa de Rocha Pombo prioriza o espao nacional como um todo com foco na colonizao do litoral; no traz informaes/anlises em relao a outros espaos. O interior apresenta-se apenas na perspectiva das bandeiras e dos bandeirantes. O tempo todo ressalta a grandiosidade da nao brasileira de maneira uniforme para todos. O esprito patritico e nacionalista deste autor permeia toda a obra. O livro composto de 23 captulos 46 , que vo desde o Descobrimento do Brasil at a Proclamao da Repblica. So 502 pginas, com noventa ilustraes, em sua maioria retratos de personagens ligadas vida poltico-administrativa do Brasil, retratos de jesutas, de bandeirantes, cenas da vida indgena (trs imagens), mapas, arquitetura, paisagens. Em relao aos escravos negros, traz apenas uma ilustrao no item referente ao trfico, a reproduo de uma prancha de Rugendas intitulada transporte de pretos ou escravos para o interior. No primeiro captulo, faz uma descrio detalhada e longa das navegaes, na qual refora e valoriza a grandiosidade portuguesa na expanso martima. Destaca seu pioneirismo, seu conhecimento e coragem para vencer os mitos e lendas em torno do mar tenebroso, alm do esprito cristo empenhado em levar a f para o alm-mar. Desde este incio localiza e valoriza a ao dos grandes homens cujo papel levou ao descobrimento do Brasil. Contesta a tese do acaso, afirmando o conhecimento anterior de Vasco da Gama e a misso de Cabral, que, alm das ndias, era reconhecer as terras. Passados trinta anos do descobrimento que Portugal resolve ocupar para evitar os especuladores estrangeiros. Nesse percurso ressalta a figura de Martin Afonso que soube com sucesso iniciar a obra de colonizao. A colonizao para Rocha Pombo tambm foi uma obra de herosmo. Por uma questo prtica e financeira, diz que a Coroa portuguesa fez a opo pelas
46Acrescido na sua 8 edio (1958) de mais um captulo, o captulo XXIV Constituio de 1891. Governo Constitucional at o de Washington Luis. Constituies de 1934,1937 e 1946 e de Quadro sinptico da nossa histria, redigidos pelo revisor Hlio Vianna. Cabe destacar que, nessa pesquisa, a obra analisada corresponde a esta edio de 1958, porm, em relao ao contedo aqui priorizado, no houve mudanas dessa edio para as anteriores. 134 capitanias hereditrias para ocupao de todo o territrio (principalmente o litoral), mas teve de vencer as dificuldades, principalmente porque a terra j estava ocupada. Assim como Ribeiro, contesta a tese do fracasso das capitanias e refora o papel dos donatrios no seu pioneirismo e coragem em enfrentar as adversidades. Considera os donatrios e os colonos como heris no seu papel pioneiro de desbravar a terra, juntamente com Tom de Souza, pelo empreendimento moral necessrio colonizao. Segundo ele, a colnia foi sustentada pelos engenhos de acar, no qual o senhor tinha poderes absolutos. Destaca, no carter dos colonos, a presena de uma moral, de um esprito de independncia, de devotamento terra, de sentimento religioso, ou seja, j na colnia possvel identificar as razes do nosso esprito nacional, sustentado numa organizao moral e religiosa. Diferencia-se de Joo Ribeiro, j que este chama a ateno para a falta de carter dos primeiros colonos. Seguindo o percurso patritico de Rocha Pombo, encontramos uma descrio pomposa das expedies e do esprito dos bandeirantes: O chefe da bandeira era um senhor soberano, e quase absoluto. [...] Todos se sujeitavam disciplina e ao regime que o costume havia institudo. [...] O dia da partida de uma bandeira recordava a cerimnia com que outrora dos portos l da Pennsula zarpava para o oceano misterioso uma expedio martima (p. 215). Descreve as vrias bandeiras existentes com seus respectivos lderes e o roteiro de expanso de cada uma delas. Nesta parte toca na questo da interiorizao, mas sem ressaltar suas especificidades. Como no texto de Ribeiro, tambm considera os jesutas como um dos pilares da colonizao do Brasil, pelo seu papel educativo e moralizador. Apresenta a catequese como ato de coragem e desbravamento num ambiente hostil e selvagem e justifica a sua necessidade pela essencialidade de submisso da raa inferior e da moralizao religiosa da colnia. Constri uma viso benevolente e romntica dos jesutas, com nfase na grandeza moral daqueles homens. Os jesutas foram, para Rocha Pombo, acima de tudo, trabalhadores, auxiliados pelos ndios. No aparece a possibilidade de terem sido escravizados pelos religiosos. 135 As populaes indgenas so descritas como gente em pleno estado de selvageria e so divididas em dois grupos: tapuias e tupis. Afirma que os tapuias so superiores, principalmente por demonstrar um esprito nacional. Nesta parte, a sua narrativa cheia de detalhes sobre os costumes e as famlias dos indgenas, os quais so vistos como colaboradores fundamentais na obra da colonizao. Mesmo assim, justifica a violncia dos administradores em relao aos ndios pela necessidade de dom-los antes da catequese. Rocha Pombo considera que nossa unidade nacional foi fruto da unidade moral das trs raas em torno do sentimento da ptria, que localizado em vrios momentos da nossa histria, principalmente nas guerras contra as invases estrangeiras. Sobre a invaso holandesa apresenta uma viso negativa dos invasores, os quais, segundo ele, s queriam a fortuna dos que aqui construram a riqueza. Assume a defesa de Portugal, sobressaindo nesta parte do texto seu sentimento patritico ao valorizar as aes individuais dos defensores do territrio. Por outro lado, ressalta positivamente as caractersticas de Nassau, apesar de condenar a invaso e discordar da historiografia que valoriza em excesso os seus feitos. No concorda, por exemplo, com a idia de que houve liberdade religiosa ou comercial no Brasil holands. Ao narrar a guerra, d destaque figura de Henrique Dias no combate aos invasores, descrevendo-o como heri, e salienta a participao dos negros, que tambm possuam esprito patritico. Para Rocha Pombo, a vitria dos colonos portugueses representou a consolidao da integridade latina e foi essencial na consolidao do sentimento patritico e da ptria unificada, embora tenha provocado no colono um sentimento de independncia em relao metrpole. Outro ponto de discordncia de Rocha Pombo em relao a Joo Ribeiro sobre o processo de minerao. Alis, este autor declara discordar dos historiadores que no vem valor ao processo de minerao. Para ele as minas possibilitaram o povoamento do serto e o aumento de riqueza para a colnia, levando, consequentemente, ao futuro independente. 136 Naquele momento, pois, a descoberta das minas foi a soluo mais lgica e natural que o destino poderia oferecer aos problemas de que dependia a fase decisiva a que tnhamos de chegar. O regime colonial fizera-se j sentir, e ia calando fundo no esprito da terra. Elimin-lo era a grande aspirao que nascia. Mas onde h pobreza pouco valem ideais polticos. S uma certa independncia econmica que o sentimento de uma causa capaz de converter em ao energias latentes. S a riqueza, criando a fora e o orgulho, poderia, pois, preparar as populaes da colnia para a obra que em seguida vo realizar (p. 260) Essa riqueza gerada nas minas tambm levou revolta, destacando a inconfidncia mineira. Rocha Pombo explica a revolta a partir dos descontentamentos dos colonos com a opressiva tutela da metrpole, j ali ressalta um sentimento nascente de nao. Pelos fins do sculo XVIII, havia em todo o pas um esprito de povo que aspira a ser nao. A grandeza do territrio tornava difcil o concerto, entre populaes to distanciadas, no sentido de emancipao; mas sse desejo era latente em toda parte (p. 290). Indica a influncia das idias europias trazidas pelos jovens brasileiros que foram estudar em Coimbra e Frana, no destacando nenhum lder para o movimento, apenas afirma que as idias iniciais partiram dos poetas. Para Rocha Pombo a inconfidncia teve aspiraes polticas claras: repblica, abolio da escravido em certas condies, instruo para o povo, indstrias etc. Em relao a Tiradentes, o trata como mais um inconfidente, sem maiores elogios, mas destaca sua origem modesta e o seu desejo de contribuir com a tarefa da inconfidncia. Destaca seu carter de visionrio e seu excesso de otimismo, no tendo prudncia ao divulgar a notcia da revolta durante sua viagem ao Rio de Janeiro. Ao descrever o enforcamento constri uma imagem de Tiradentes como corajoso e contrito, o transforma em heri do Brasil. [...] O que s deseja, diante dos algozes, mostrar, na hora do sacrifcio, que sabe dar testemunho da grande causa que lhe custara a vida. Valeram-lhe a f e a resignao essa coragem que a tantos heris tem faltado na hora suprema (p. 307). 137 Descreve com detalhes cristos o enforcamento e a comoo popular, indicando o quanto a inconfidncia serviu de exemplo e influenciou os acontecimentos futuros de independncia. Tal qual Joo Ribeiro, relativiza a importncia do 7 de setembro (embora o descreva cheio de romantismo e patriotismo). Destaca o papel estratgico de Jos Bonifcio como idealizador da independncia, descrevendo as lutas contra os portugueses em diversas provncias (norte). Pode-se dizer que a Independncia, j de fato estabelecida, s precisava de um ato solene, que a fizesse de direito. D. Pedro continuava a dar vivas a D. Joo VI; mas, em vez de s Cortes portuguesas, j d vivas futura Constituinte brasileira, que se havia convocado. esse ato solene que Jos Bonifcio prepara com toda segurana e deciso (p. 351). Nesta parte da narrativa percebe-se o forte patriotismo do autor, como se descrevesse um eplogo fundamental da trajetria da nao, logo, precisa ser enfatizada a importncia da passagem para um estado independente que inicia ali sua histria, mesmo sem negar seu passado glorioso sob o jugo portugus. Rocha Pombo, diferente de Ribeiro, constri a nao brasileira a partir dos simbolismos portugueses, ou seja, a nao brasileira, independente em 1822, nada mais que a continuidade da civilizao construda aqui pelos portugueses e seu esprito patritico. Como desdobramento das mudanas ocorridas no segundo imprio, tambm analisa a guerra do Paraguai. Para Rocha Pombo esta foi uma guerra provocada pela tirania de Lopez e seu desejo de expanso do territrio. O estopim da guerra foi, ento, as atitudes de Lopez contra o Brasil e Argentina, colocando em perigo a paz na regio. Descreve Lopez como o ltimo grande caudilho, que fecha, na zona platina, a histria daquelas terrveis usurpaes da fora contra o direito das coletividades. A destruio da sua tirania marca uma era nova na civilizao do continente (p. 449). Portanto, valoriza a fora militar brasileira, decisiva a partir do comando de Caxias, responsvel pela vitria. 138 Com os desdobramentos dessa guerra e de outros movimentos ocorridos a partir de 1870, ocorre o processo de abolio e a proclamao da Repblica. Em relao Repblica, Rocha Pombo identifica nos movimentos coloniais a origem desse ideal que, como num caminho inexorvel, amadureceu at sua efetivao. Efetivao esta que teve a contribuio da benevolncia de Pedro II e do seu esprito pacfico e liberal, caracterizado como um movimento institucional. Assim Rocha Pombo encerra a narrativa da construo da nao brasileira que teve seu amadurecimento final com a Repblica. Nesta trajetria os negros tiveram um lugar, vejamos qual foi. 3.2.1 A escravido no Manual de Rocha Pombo Rocha Pombo, na mesma viso de Ribeiro, justifica a escravido pela inferioridade da raa africana: Da escravido histrica nasceu a escravido mercantil, isto , a explorao do cativeiro como negcio. Esta exclusiva e caracterstica das raas africanas degradadas, desde que se puseram em relao com outras raas em mais alto grau de cultura (ROCHA POMBO, 1958, p. 125). Trata-se de uma estratgia adotada pela maioria dos intelectuais do seu tempo, mesmo aqueles que defenderam e lutaram contra a escravido. Rocha Pombo trata da importncia econmica do trfico, seu funcionamento e destaca a diversidade tnica na distribuio do negro no Brasil: Tem-se calculado em milhes o total de africanos que durante trs sculos entrou aqui na fuso geral. isso bastante para sugerir a enorme importncia deste coeficiente na formao do nosso complexo tnico (ROCHA POMBO, 1958, p.126). A respeito da origem do escravo, destaca as entradas pela Bahia e Pernambuco e, posteriormente, no sc. XVIII, pelo Rio de Janeiro, com predominncia dos negros angolanos. Ribeiro tambm destaca as origens dos escravos africanos: do sudoeste e leste, contra- costa oriental (Cacimbos, Xexyus, Gges e os Xingas ou Gingas); Angola (Ausazes, 139 Bembas, Gingas e Tembas); regio do norte Congo e Zaire (Cabindas e Congos); e Moambique (moambiques). 47 Outra questo tratada por Rocha Pombo o trfico interno entre as cidades e as fazendas. Tambm chama a ateno para o aspecto da miscigenao, principalmente facilitada pelos escravos domsticos, e as marcas deixadas pela mistura entre as raas. Aqui tambm, como em Ribeiro, percebe-se a viso hierrquica das raas e a viso negativa da presena de raas inferiores entre ns: A coexistncia (e, na maioria dos casos, o convvio) do senhor e o escravo (formando quase verdadeiras castas) deixou em toda a nossa psicologia de povo profundos vincos, que s a obra da cultura far desaparecer de todo. fcil assinalar, por exemplo: - um sentimento exagerado da fortuna e do poder [...] - em contraste com a mais absoluta subservincia diante de uma fortuna ou de um poder maior [...]; ao lado de uma negao absurda da autoridade um ridculo autoritarismo no cargo mais insignificante com a mais leviana desestima pela justia e pela ordem, at as mais incrveis audcias uma refinada hipocrisia, desplante para invocar, em momento oportuno, o imprio da lei; a violncia arrogante, e o mais baixo renunciamento pessoal; a filucia destemperada, e a indolncia vencida, a desdia moral do brbaro; a idolatria das grandezas e o desprezo da humildade; e tantas outras virtudes, de que s vezes nem nos apercebemos (ROCHA POMBO, 1958, p. 128) Mas seu discurso, como vimos na citao acima, mais otimista do que o de Ribeiro. Ele acredita na regenerao das raas a partir da obra da cultura, logo, o desenvolvimento educacional e urbano do Brasil era necessrio e urgente. Continuando na caracterizao dos malefcios dessa mistura de raas, compara a escravido a um regime de despotismo, sem chances de se sair ileso, assim o caracterizando: [...] um homem sempre mandou, e outro que sempre obedeceu; cuja sorte era morrer no trabalho, e outro que tinha direito a gozar voluptuosamente a vida, custa do seu semelhante. Um e outro vieram da escravido, e ficaram como taras no sangue nacional (ROCHA POMBO, 1958, p. 128). Mas do que Ribeiro, Rocha Pombo condena a escravido pelos traos deixados no carter do brasileiro. A mistura das raas e a submisso s condies
47 Esta questo protestada por Nina Rodrigues que afirma ter este historiador privilegiado os negros 140 de escravido marcaram para sempre, segundo ele, a sociedade brasileira. Percebemos, em seu texto, uma defesa mais explcita do fim da escravido como condio de progresso para o Brasil. Prosseguindo, Rocha Pombo esclarece que o escravo negro no ficou apenas nos grandes centros, mas espalhou-se por todo o territrio nacional e hoje se encontram negros nas paragens mais escusas das cidades. Chama a ateno para a influncia do negro em todos os aspectos da vida social e constri uma defesa do seu papel na formao do pas, muitas vezes o caracterizando como heri e superior ao ndio. Essa contribuio refora o que Rocha Pombo destaca no seu livro, a todo o momento, a afirmao da unidade nacional, justificada pelo aspecto moral das trs raas. Fica demonstrado, assim, o quanto esse autor baseava sua histria num projeto de nao que teve seu pice com a Repblica. Alm disso, perpassa tambm a idia de harmonia possvel entre as raas em nome de um projeto maior a unidade da ptria: evidente que sem a unidade moral em que ficaram as trs raas; sem aquele profundo sentimento da ptria em que elas se identificaram nas horas do perigo; e sobretudo, sem uma forte capacidade defensiva evidente que no teramos conseguido trazer ntegro e indivisvel, at a sua plena ecloso poltica, este imenso pas (ROCHA POMBO, 1958, p. 129). Como visto anteriormente, esse momento foi marcado por intensas discusses intelectuais a respeito da presena da raa negra na sociedade brasileira. A Histria de Rocha Pombo no estava isenta dessa discusso e, certamente, contribui para consolidao de uma explicao para o problema racial na formao do Brasil. 3.2.2 Resistncia Escrava Rocha Pombo trata da resistncia escrava ainda no captulo referente ao trfico. Descreve o herosmo daquele que no teve nenhuma voz em sua defesa,
bantos, esquecendo da forte presena dos negros islamizados (hauss). 141 situao pior do que a do ndio, que teve, segundo ele, os missionrios e a vantagem de estar em seu territrio. Pois assim mesmo, vencido e degradado, teve ainda o negro alma bastante para dar testemunho de sua indignao contra a fora. Desde o primeiro instante do castigo no soube dissimular o horror da sua imensa misria. As fileiras de negros que saam do interior da frica chegavam aos entrepostos da costa sempre desfalcados pelo suicdio. Durante a espera dos brigues, muitos morriam de tristeza ou de clera. Em viagem, no poro do navio, uns enlouquecem, outros deixam-se morrer de fome e de sede (ROCHA POMBO, 1958, p.130). Ao narrar as lutas que houve entre negros e brancos contra a escravido, fica claro o quanto Rocha Pombo se opunha escravido e evidencia o sentimento humanista que perpassa sua viso de nao. com esse sentimento que ele defender a abolio, tratando-a como uma causa de toda a nao (inclusive da boa alma do branco). Em captulo especfico, quando destaca a experincia do Quilombo dos Palmares, possvel perceber a ambigidade no discurso do autor sobre a presena africana no Brasil: por um lado, refora a concepo hegemnica do perodo sobre a inferioridade e o perigo do negro para a sociedade brasileira; por outro, no deixa de demonstrar certa admirao pela coragem, determinao e organizao dos africanos. Quando define o quilombo, seu pavor se sobressai: assim que se foram formando esses temerosos agrupamentos que desde o comeo do referido sculo se fizeram em todas as capitanias o terror dos viandantes e das povoaes indefesas (ROCHA POMBO, 1958, p. 210). Em seguida, responsabiliza, de certa forma, os holandeses pela formao dos quilombos e isenta os portugueses pela crueldade com que os escravos eram tratados. Dessa forma, manifesta, mais uma vez, sua concepo patritica. Esses ncleos tomaram grande incremento com a invaso holandesa, em 1630. Apresentaram-se os intrusos em Pernambuco iludindo os cativos com promessas de liberdade. Por sua parte, forados a defender-se e a fugir, no dispunham os senhores de meios de coao contra os escravos. Disso se aproveitavam os negros para escapar ao jugo do cativeiro (ROCHA POMBO, 1958, p. 240). 142 Rocha Pombo comenta a atrao exercida sobre os escravos pelos quilombos por representar uma possibilidade de livr-los da violenta e dura vida da guerra. Passada a guerra, mas permanecendo os Palmares, o autor ressalta o perigo daquela organizao para a nao brasileira e a necessidade da sua destruio: Passado, porm, o primeiro perodo da guerra contra os holandeses (o perodo da resistncia) comearam todos, portugueses e flamengos, a aperceber-se daquela original anomalia48, que punha em srio risco o domnio de uns e de outros. E tanto uns como outros comearam a aular aventureiros contra a confederao dos Palmares (ROCHA POMBO, 1958, p. 241) Ele relata as expedies tanto de holandeses quanto de portugueses para destruir Palmares, destaca as derrotas sucessivas, a quantidade de negros aquilombados, as tticas empregadas pelos negros, etc. Aborda tambm a organizao poltica e social desses quilombos, dando a perceber, mais uma vez, a preocupao por parte da intelectualidade brasileira da poca em conhecer em detalhes a vida dos africanos: Construram-se naqueles sertes uns nove ou dez grandes quilombos, alm de outros menores, ou menos bem fortificados. Cada um desses grandes arraiais tinha o seu rei, que vivia venerado na sua mussumba (palcio), tendo o seu conselho de ancios e os seus generais. Na vida dessas grandes aldeias reproduziu-se quase tudo da vida africana, apenas alguma coisa alterada sob a influncia do culto catlico e da civilizao colonial (ROCHA POMBO, 1958, p. 241). Apesar de no citar referncias ao longo do captulo, tudo indica que Rocha Pombo tinha conhecimento dos estudos etnogrficos j iniciados sobre os africanos, como, por exemplo, os de Nina Rodrigues. Em seguida, ao descrever a resistncia dos negros aquilombados, manifesta a sua concepo nacionalista e patritica da histria, vista como formadora da nao. Ao colocar nos negros os sentimentos patriticos que gostaria que todos os
48 Grifo nosso. 143 brasileiros tivessem, constri uma explicao para a resistncia de acordo com os seus ideais de nao: Durante vinte anos repetiram-se tentativas infrutferas contra aqueles dois redutos, onde se sabia concentrado o maior poder dos quilombolas. Com uma tenacidade admirvel, porm, e com um vigor e coragem s prprio de quem defende a ptria, zombaram os negros de todos os esforos, frustrando nada menos de vinte e cinco expedies at 1674 (ROCHA POMBO, 1958, p. 242). Porm, volta a manifestar temeridade e preocupao com essas vitrias. Era preciso, na sua viso, urgncia na destruio de Palmares: (...) eram gerais as queixas e reclamos das populaes, expostas audcia 49 crescente dos negros, vangloriosos daqueles repetidos insucessos dos brancos (p. 242). Nesse momento, o discurso histrico de Rocha Pombo contribui para a construo de outro mito da historiografia nacional o bandeirante. Constri a imagem dessa figura histrica como heri, nica capaz de derrotar tantos negros: S mesmo o bandeirante seria capaz de dar cabo daqueles negros, que se haviam assenhorado de florestas to vastas e escusas, e que, pela sua unio e disciplina, tanto como pelo seu nmero, se tinham tornado mais temerosos que os prprios ndios (ROCHA POMBO, 1958, p. 244). Finaliza com a definitiva destruio de Palmares, demonstrando alvio em tal ato: Assim caiu, em 1694, o ltimo reduto dos Palmares, ao cabo de mais de 50 anos de luta com que se afrontou a sociedade colonial (p. 246). 3.2.3 Abolio da Escravido Rocha Pombo analisa a abolio como uma das reformas mais importantes para o destino da nao, contudo salienta a necessidade de prudncia com que ocorreu a sua efetivao: Entre as reformas de natureza puramente social, a que enche todo o perodo que corre de 1870 a 1888, e cuja soluo foi mais difcil e de
49 Grifo nosso. 144 consequncias mais decisivas para a sorte das instituies, foi a abolio do regime servil. Desde os primeiros tempos da Independncia que se cogitava do problema, procurando, no entanto, os homens que tinham a responsabilidade do governo resolv-lo com toda prudncia (ROCHA POMBO, 1958, p. 451). Ele justifica a demora para a efetivao da abolio por ser a escravido um legado da colonizao j impregnado na estrutura socioeconmica brasileira: A escravido era o maior dos males que nos legara o regime de colnia. Quando nos apercebemos dele, to fundo havia penetrado em nosso organismo social, que a sua eliminao constituiu o mais temeroso dos problemas com que tivemos de arcar. Por isso mesmo que se explica a obstinada resistncia de muitos (ROCHA POMBO, 1958, p. 453) Rocha Pombo apresenta o processo de reformas em relao escravido, as leis aprovadas e, enfim, analisa a abolio como um ato inevitvel, necessrio e inexorvel ao processo de evoluo do pas: No havia, com efeito, nenhuma providncia com que se pudesse adiar a nica soluo que todos reconheciam como imperiosa e inevitvel. Vitoriosa no sentimento geral, dir-se-ia que a abolio imediata s esperava pela solenidade de um ato legislativo (p. 451). Em seguida, transcreve a Lei urea e os detalhes do Rio de Janeiro naquele momento quanto participao popular e faz uma apologia do ato da Princesa regente. Como abolicionista e republicano que era, Rocha Pombo reconhece o prejuzo histrico da escravido e entende que, para o progresso da nao, para sua constituio como civilizao, era necessria a abolio. Mas, ao mesmo tempo, consciente do papel econmico que a escravido representava, defendia os interesses dos grandes proprietrios rurais. Por isso, ele refora a necessidade de o processo ter sido gradual e lento. Abolio sim, mas sem prejuzos para os proprietrios de escravos. Esta foi a posio de muitos abolicionistas oriundos da 145 classe social proprietria de terra e escravos, que soube muito bem conciliar o liberalismo econmico com a mo-de-obra escrava 50 . Por sua vez, Rocha Pombo descreve o processo de libertao da escravatura associado a um contexto de mudanas institucionais por que passava o Brasil, que o levou proclamao da Repblica, obra mxima, segundo o autor. 3.3. BORGES DOS REIS Figura 3. Contra Capa da 2 edio do livro Histria do Brasil de Antonio Alexandre Borges dos Reis.
50 Ver sobre essa caracterstica do liberalismo brasileiro texto de Alfredo Bosi - A Dialtica da Colonizao (Cia das Letras, 1992), mais particularmente o captulo 7 A escravido entre dois liberalismos. 146 Um ano antes de Joo Ribeiro e dois depois de Rocha Pombo, em 1859, nasce Antnio Alexandre Borges dos Reis em Santo Amaro da Purificao, Bahia. rfo de me desde os primeiros dias de vida, foi educado por um tio, Manoel Borges dos Reis, dono de uma loja de calados em Salvador. Ao concluir os estudos primrios, comeou a trabalhar como caixeiro na loja do tio. Estudou sozinho e prestou concurso para professor primrio no Liceu Provincial, em que foi aprovado com distino. Entre os trs aurores analisados, foi o nico que no cursou o ensino superior. No se tornou um Bacharel, porm, pela prtica cotidiana da atividade docente, galgou espao de intelectual reconhecido na sociedade baiana. Ensinou em diversas localidades do interior do Estado da Bahia (Paramirim, So Francisco, Catu, Saubara e Santo Amaro). De volta capital baiana, abriu um curso preparatrio e fundou o Colgio Spencer. Em 2 de setembro de 1893, foi nomeado substituto de Corografia e Histria do Brasil no Instituto Oficial de Ensino Secundrio e, em 17 de outubro de 1895, foi nomeado lente da mesma cadeira. Em 1909, aps um perodo afastado do magistrio, voltou a assumir a cadeira que anteriormente ensinava, agora como catedrtico. Continuou lecionando esta matria, com a transformao do Instituto em Ginsio da Bahia em 1895, at sua morte, em 1922. Foi um dos fundadores do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia (IGHB) (1894) e da Academia de Letras da Bahia (ALB) (1917). Alm desses espaos de atividades intelectuais, Borges dos Reis foi scio-correspondente de algumas entidades de Histria e Geografia do Brasil e do exterior, como a Sociedade de Geografia do Rio de Janeiro, o Museu Nacional, o Instituto Histrico Geogrfico de So Paulo e Sociedade de Geografia de Lisboa, entre outros. Participou ativamente de duas agremiaes literrias da poca: as revistas Nova Cruzada e Grmio Literrio. Alem disso, a partir de 1888, montou uma tipografia e passou a exercer a funo de editor. Foi proprietrio da Casa Editora Reis & Cia. e organizou e editou o 147 Almanaque do Estado da Bahia (1898 a 1920 - 10 volumes), livros de intelectuais renomados na poca como L'animisme ftichiste des negres de Bahia e o Manual de autpsia mdico-legal, de Nina Rodrigues; o Atlas Geogrfico, de Teodoro Sampaio; Estudos de sociologia e psicologia criminal, de Aurelino Leal; alm de seus prprios livros, entre eles, os didticos. Alm das funes intelectuais, Borges dos Reis participou tambm da vida poltica local. Foi deputado estadual no governo de Severino Vieira (1905/1906 1907/1908) e diretor da Associao Comercial da Bahia (1899 1900) 51 . O seu manual de histria do Brasil foi editado pela primeira vez em 1906 pelas oficinas de Reis & Cia. para ser adotado nos Liceus e Ginsios da Bahia. Em 1915, sai uma segunda edio, acrescida da segunda parte. Tambm este manual fruto da vivncia institucional do seu autor, no caso de Borges dos Reis, o Ginsio da Bahia. O fato de o livro ter sido editado por sua prpria editora nos remete discusso feita por Machado Neto (1972) sobre os intelectuais da Bahia republicana que, sem incentivos e investimentos para suas obras, divulgavam-nas a partir de aes particulares e individuais. No caso de Borges dos Reis, como dono de uma Casa Editorial, a impresso dos seus livros foi facilitada. Assim como o livro de Joo Ribeiro, a obra de Borges dos Reis caracteriza-se por apresentar uma anlise dos fatos histricos sem se sustentar na narrativa pura e simples de fatos da histria poltico-administrativa do Brasil. Preocupa-se, a todo o momento, em apoiar sua anlise em estudiosos da histria nacional e mundial, tentando explicar os fatos e no apenas descrev-los. Organiza a narrativa a partir dos a partir dos marcos polticos e econmicos, incorporando, em alguns captulos, o movimento de ocupao do interior, como fez Joo Ribeiro. O livro dividido em duas partes. A primeira, editada em 1906, cobre os fatos do perodo que vai do sculo XVI ao XVIII (colonizao, formao tnica brasileira, jesutas, inconfidncia, escravido) e composta de 257 pginas; a segunda,
51 As informaes sobre o autor aqui relatadas foram tiradas do site: http://pt.wikipedia.org/wiki/Antonio_Alexandre_Borges_dos_Reis. Acesso em 04.09.07. 148 editada em 1915, junto a uma segunda edio da primeira, cobre os fatos ocorridos no sculo XIX (independncia, imprio, abolio, repblica) e composta de 168 pginas. Numa edio do Dirio da Bahia, de 30 de janeiro de 1906, quando do lanamento da primeira parte do manual de Borges dos Reis, foi ressaltado o carter inovador do livro e seu distanciamento da tradicional narrativa linear, sem anlises profundas. O jornal chamava ateno justamente pela profundidade de anlise da obra e sua viso ampla do Brasil. O que porm de muito valor torna o livro a forma que lhe deu o seu auctor, moldando-o para a educao da juventude e ampliando com a narrao dos factos o horizonte do leitor pela evocao do estudo das terras, dos climas, das guas, da configurao do solo e das diversas verses sobre a descoberta. [...] Muitas das coisas banaes, das trivialidades copiadas dos anteriores, foram evitadas, ou, o que melhor, contadas com o acompanhamento dos resultados dos estudos ulteriores e da crtica. (Dirio da Bahia, 30.01.1906, IN: REIS, 1915, p. II e III) O prprio Borges dos Reis persegue, desde seu prefcio, em 1905, esse ideal de uma histria que d conta da amplitude e diversidade que o Brasil. Como prefcio cita um longo trecho de Slvio Romero e pergunta ao leitor se ter ele conseguido tal objetivo. Vale a pena citar o referido texto, pois muito nos diz do projeto de histria deste autor. O verdadeiro historiador do Brasil deveria ser bastante naturalista para no prtico de seu livro distender a descripo vasta, exacta, verdadeira da terra nacional, determinando-lhes as zonas, os climas os aspectos; todos os cem modos diversos pelos quais os meios collaboram com os homens; deveria ser bastante ethnologista para comprehender e amar as diversas raas, que levantaram neste paiz as suas tendas e agitaram luz do sol brasileiro seus msculos de combatentes, travando a lucta da vida, a lucta da civilizao; para estendel-as em seus cantos, em suas aspiraes; deveria ser bastante philantropo e democrata para rir e chorar com o povo, seguil-o na sua formao gradativa e suas transformaes progressivas, assistir a gerao do nosso terceiro estado e da nossa burguesia, acompanhal-os na vida municipal, nas agitaes da vida poltica, nos anhelos de liberdade; deveria ser bastante economista para sorprehender o povo no seu trabalho, tomar nas mos os fios determinadores da formao de nossa riqueza publica e particular, 149 mostrando a irradiao desse plipo enormissimo a escravido -, plipo de nova espcie, fecundo, productor, sugado pelo parasitismo immenso e informante, o grande crime da raa colonizadora, o grande crime que tem feito, que ainda hoje faz a nossa historia ser uma obra de privilegio e iniqidade; deveria ser bastante phylosopho para ter uma ntida idia da cultura e dos destinos humanos, comprehender a formao das patrias recentes, o advento dessas naes coloniaes mestiadas, herdeiras de antigas glorias e antigos ideaes, prestes a transformar-se, urgidas por necessidades novas; deveria ser bastante erudito para conhecer a fundo todos os factores, todas as peripcias do passado nacional; deveria finalmente ser bastante poeta para construir de tudo isso uma obra artstica, viva, palpitante de seiva e de enthusiasmo. (ROMERO, S. In: REIS, 1915, p. v-vi). Este foi o caminho que Borges dos Reis tentou perseguir em sua narrativa. Logo de incio, quando discute as navegaes e o descobrimento, apresenta o debate historiogrfico ocorrido no IGHB sobre a intencionalidade ou casualidade do descobrimento. Diferente de Joo Ribeiro e Rocha Pombo, defende a tese do descobrimento apesar de concordar com os conhecimentos prvios de Cabral e a primazia de Portugal nos mares. Sua narrativa envolvida de referncias a outros estudos sobre o Brasil. Quando trata da tomada do territrio e as guerras com os indgenas, recorre vrias vezes a Capistrano de Abreu. Assim como Ribeiro, ele pensa a histria do Brasil tambm a partir da ocupao do interior. No chega a profundidade daquele, mas o serto tambm est presente na sua narrativa. O movimento de conquista e ocupao do territrio um elemento central na anlise. Aps a descrio da empreitada portuguesa pelos mares, Borges dos Reis passa descrio do nosso territrio e seus habitantes. Demonstra conhecimentos etnogrficos sobre os indgenas, por ele considerados selvagens, apresentando vrias citaes de estudiosos sobre paleontologia brasileira 52 . Analisa a colonizao a partir da idia que no Brasil houve feudalismo, simbolizado pelas capitanias hereditrias, as quais, na sua opinio, no tiveram
52 Borges dos Reis produziu um estudo especfico sobre os indgenas baianos Os indgenas da Bahia -, publicado pelo autor em 1920. Antes tinha sido lido no dia 3 de maio de 1900 no IGHB, em seo de comemorao ao 4 centenrio da descoberta do Brasil. 150 sucesso. Contrrio aos dois autores analisados anteriormente, Borges dos Reis defende a tese do fracasso das capitanias. No assim as capitanias brazileiras, inadas de habitantes bellicosos, enormes em extenso, afastadas da metropole por centenares de lguas. Estas circunstancias eram bastante a justificar o insuccesso do regimen, se outras no se lhes viessem juntar como a pobreza relativa dos donatarios, a falta de coheso na ordem administrativa e a completa incapacidade de quase todos os seus proprietarios ou capites (REIS, 1915, p.47). Para ele a sociedade colonial era organizada em trs classes: fidalgos, pees e gentios/escravos. Apresenta a relao entre as classes a partir da idia de miscigenao, j que a sociedade era composta por trs raas: branco, ndio e negro (p. 53). Essas classes, podendo ser assim delimitadas, no se isolavam, no faziam vida parte como no feudalismo europeu: misturavam-se, almagamavam-se, confundiam-se, pelo choque, pela explorao, pela nota da cupidez e sensualismo, que era a moral dominante de to encontrados e hecterogeneos elementos e proliferarem na pujana da natureza tropical. Em breve trecho, pois, a mestiagem avolumou-se: - surge o mameluco, producto do cruzamento do portuguez com a raa indigena, sempre activo e irrequieto, mas nem sempre benvolo e humano: - (se na fundao do arraial de S. Paulo vemol-o enfrentar at os jesuitas, o encontramos mais tarde como o mais ferrenho perseguidor da raa materna, no typo odioso de caador de indgenas;) junta-se-lhe o curiboca, crusamento de negro com a indigena, e o mulato, resultado identico da negra com o branco (REIS, 1915, p.53). Ao apontar as caractersticas de cada uma dessas raas primrias, ressalta a superioridade do branco e seu papel central na formao do Brasil. O modelo de Von Martius tambm aqui copiado, desenvolvido. Porm, lembrando Ribeiro mais uma vez, aponta na anlise a presena ou possibilidade de uma raa originria brasileira, nascida de todos os cruzamentos. Ethnicamente, pois, era essa a sociedade; politica e juridicamente,a feio da colonia na primeira phase de sua historia pode ser synthetisada nas seguintes palavras; o prtuguez explorando o slo pelo trabalho negro e exterminando o indigena, j por no se prestar este ao regimen, j por vir pertubal-o naquella tarefa; situao 151 assente em princpios os mais absolutos e intorelantes e sempre intranquilla, ora pelas luctas intestinas que a propria cobia accendia, ora pela repulsa e aggresso do ncola, ora, finalmente, pelos ataques e assaltos de inimigos externos francezes, hespanhoes, hollandezes, inglezes, a disputarem a preza rica que a setena papal houvera doado e confirmado s lusas quinas (REIS, 1915, p.53). E, prepara, pela absorpo, pela modelao final, a raa forte que ha de firmar a hegemonia da nossa patria na Amrica latina (REIS, 1915, p.54). A idia de uma raa forte lembra Euclides da Cunha, na descrio dos Sertes, quando constri a idia do brasileiro como forte, fruto do cruzamento das raas e do convvio com as adversidades do territrio. No entanto, Borges dos Reis, diferente de Ribeiro e Rocha Pombo, v a mestiagem com positividade, como uma possibilidade de aproveitamento das melhores caractersticas de cada raa, inclusive as inferiores. Ainda analisando a colonizao, apresenta os jesutas como essenciais nesse processo. Nesta parte, seu texto muito parecido com o texto de Joo Ribeiro e o de Rocha Pombo, os jesutas so, pra ele, os representantes da cultura intelectual da poca e da moral necessria. Outro papel importante coube aos indgenas, principalmente na defesa do territrio, por seu esprito guerreiro. Porm, justifica sua escravizao pela necessidade de utilizao da mo-de-obra indgena na agricultura e pelas prprias caractersticas dessa raa - fraco, indolente e insubmisso ao trabalho, o ndio era antes de tudo um selvagem em comparao ao branco civilizado. Aqui tambm est presente a idia de inferioridade da raa para explicar a escravido indgena, embora em vrios momentos condena os portugueses nesse processo por ter perdurado esta situao at o sculo XIX. Assim descreve o ndio brasileiro: [...] prestava valiosos servios ao colonizador, combatendo a tribu adversa, ensinando quelle os ardis, os caminhos, a estrategia ncola, dominada pelo espirito guerreiro, que lhe constiuia a feia principal do caracter. Quando escrava, mostrava-se fraca e indolente ao trabalho, insubmissa ao eito, sempre disposta a ganhar a selva proxima, guarida da liberdade que se lhe arrancava e onde 152 podia continuar a vida da natureza, descuidada e ociosa. (REIS, 1915, p.54). Ressalta a defesa dos jesutas em relao aos ndios e sua luta contra a escravizao, cumprindo um papel essencial ao catequizar o indgena, levando o mesmo a entrar em contato com o Evangelho, elevando sua condio moral (p.224). Graas a elles, poude a raa aborigene, combatida em sua fereza pela catechese christ e mais por este processo, do que pelas armas, em parte, submettida, escapar a completo exterminado.(p.56). Apropriando-se da linguagem dos ncolas, apresentando-se-lhes simples, modestos, resignados, humildes, esticos, dando-lhes o exemplo de todas as virtudes Moraes, puderam os jesuitas ganhar o animo dos selvagens, iniciar e desenvolver a obra da civilisao (REIS, 1915, p.56). Alm dos indgenas, Borges dos Reis ressalta a presena negra, mais adiante analisada em detalhes. Para ele o negro foi um factor poderoso da nossa nacionalidade, pelo numero, pela feio affectiva de seu caracter, pela sua intensa proliferao. (p.55). No adentrar do territrio segue em parte o esquema de Joo Ribeiro na determinao dos vetores de formao do Brasil: o norte (Pernambuco), o centro (Bahia/Sergipe) e o sul (Rio de Janeiro). Mas Borges dos Reis fala aqui como baiano antes de ser brasileiro e lamenta a transferncia do centro administrativo para o Rio de Janeiro por ter provocado a perda de prestgio da Bahia. Os erros da metrpole contra a unidade administrativa, creando os governos independentes do Maranho e do Rio Janeiro, foram enfraquecendo a importancia poltica da Bahia no regimen colonial, sendo afinal a sde do governo transferida para o Rio de Janeiro, 1763, providencia que as incorporaes de Ilheus e de Porto Seguro, em 1579 e 1761, mal haviam compensado (REIS, 1915, p.178). Era um intelectual baiano falando a partir dos ressentimentos de uma regio outrora pujante e central no desenvolvimento da nao, que aquele momento encontrava-se em plena crise econmica como descrito no captulo anterior. A rainha destronada era aqui relembrada e denunciada. 153 Ainda em relao ocupao do territrio, descreve as Bandeiras e Entradas existentes, destacando as figuras que lideraram as expedies, porm no explora tanto este tema. Sua viso e representao da nao brasileira e seu nacionalismo fica patente, assim como os autores anteriores, principalmente Rocha Pombo, quando descreve e analisa as invases estrangeiras. Faz uma descrio do patriotismo dos luso-brasileiros, enaltecendo as reaes de defesa do territrio ptrio, com destaque para o papel das trs raas na luta contra os holandeses. Nesse processo, destaca algumas figuras da chamada raas inferiores: o ndio Poty (Felipe Camaro) e o negro Henrique Dias Nesse assalto recebe o baptismo de fogo o valente preto Henrique Dias que, commandando uma companhia de homens de cor, havia se apresentado a Mathias de Albuquerque, trazendo a cooperao dos de sua raa defesa do solo ptrio, permitindo assim no faltar ao prlio gigante, que ento se feria, o concurso efficaz do terceiro factor ethnico da nossa nacionalidade (REIS, 1915, p. 93). Condena a crueldade dos invasores ressaltando o fato de ter-se utilizado da selvageria antropofgica indgena contra os portugueses e os brasileiros, fato que cessou com a vinda de Nassau. A descrio da guerra contra os holandeses permeada por exaltao do patriotismo dos luso-brasileiros, tambm aqui ele identifica a consolidao da defesa do territrio e da unio das raas em nome de uma ptria nica. Mais um simbolismo de uma tradio inventada. A retirada de Nassau succede a insurreio pernambucana 1645- 1654, ltimo perodo de guerra hollandeza e, porcerto, o no menos brilhante, por manterem os luso-brasileiros em grau elevado a nota patritica e altiva que sempre glorificou essa campanha (p. 107) Assim termina a 2 invaso hollandeza, o mais notvel episodio da historia colonial do Brazil, graas tenacidade e ao herosmo dos pernambucanos e portuguezes, a quem a Hollanda embaraada pelas pertubaes internas no pudera resisti (REIS, 1915, p. 114). Prosseguindo na sua narrativa, informa muito brevemente sobre o processo de minerao, destacando sua importncia para o progresso da colnia. No entanto, 154 condena a cobia exagerada que levou a conflitos como a guerra dos emboabas, na sua opinio sem esprito nativista, apenas interesses econmicos. Outro marco fundamental na construo do sentimento patritico foi a Inconfidncia Mineira. Tambm neste tema se aproxima de Joo Ribeiro e Rocha Pombo. Ressalta a influncia das idias de liberdade da Revoluo Francesa e da Independncia dos Estados Unidos da America, principalmente no desejo de instalao da Repblica. Descreve os inconfidentes como intelectuais de prestgio, porm que no tinham um plano efetivo, logo o movimento foi um sonho de poetas, sem plano regular, sem congregao de elementos, sem um chefe capaz de dirigir a revoluo... (p.207). No tocante a Tiradentes, concorda que foi o mais otimista, embora inbil. Mesmo assim, refora o seu herosmo, cuja memria serve de lio de liberdade e dio ao despotismo: [...]Tiradentes encarna, a nosso ver, o que h de nobre e de bello nessa sublime aspirao de liberdade; j pelo seu ardor desinteressado, j pela coragem desprendida com que se arrojou propaganda,j, finalmente, pela nobre e resignada atitude com que subiu ao patbulo (REIS, 1915, p.208). Este esprito patritico foi responsvel pela concretizao da independncia em 1822. Para Borges dos Reis esta foi gestada desde o sculo XVIII, acelerada com a vinda da famlia real em 1808. Refora a importncia deste acontecimento, ressaltando a necessidade da gradatividade e pacifismo do processo em nome da manuteno da nossa unidade poltica. A abertura dos portos brazileiros ao commercio das naes amigas, como a fundao no seu territorio de fabricas e manufacturas, at ento prohibidas, determinou de modo notavel a sua expanso economica e financeira; a instalao no Rio de Janeiro das reparties publicas, centralisando no paiz a administrao, unificando-a, foi um passo decissivo para sua emancipao politica. De posse de taes beneficios, acostumado a taes regalias, seria impossivel ao apiz depois retargadas, voltar condio de colonia e, por isso, o caracter de provisrios dado pelo Prncipe Regente aos actos que praticou, mudando-se para o Brazil e installando nelle o governo de seus domnios, foi uma iluso de que participaram no s 155 elle como, talvez, quantos collaboraram nessas resolues [...] (REIS, 1915, p. 17). Como parte do seu patriotismo baiano, detm-se na descrio dos conflitos e lutas entre portugueses e brasileiros na Bahia. Refora a idia do baiano patriota que lutou com toda guerra contra a resistncia portuguesa e consolidou definitivamente nossa independncia. Outro momento de intensa demonstrao de nacionalismo e patriotismo dos brasileiros foi durante a guerra contra o Paraguai. Tambm concorda com a anlise de Lopz enquanto um ditador e provocador da guerra. Despercebido achava-se o Brazil para uma campanha to monumentosa, quo formidvel; no tinha esquadra suficiente, no possuia exercito regular e desguarnecidas encontravam-se suas extensas fronteiras. Mas o patriotismo inflamma todos os peitos, e legies de voluntrios da ptria partem impvidas para as inhospidas regies paraguayas, a vingar a honra nacional ultrajada (REIS, 1915, p. 148) Este patriotismo foi responsvel, assim, pela vitria dos brasileiros na regio platina e pela consolidao da soberania nacional. Por fim Borges dos Reis chega Repblica. Assim como Ribeiro, busca nos movimentos coloniais de carter nativista suas origens. Os ideais republicanos fazem parte, nessa concepo, dos primrdios do Brasil. A Repblica , aqui tambm, o destino esperado dos brasileiros. Sua realizao foi a soma de vrios acontecimentos como a criao do Partido Republicano, a abolio, os problemas militares e os erros politico-administrativos do Imperador. O manual de Borges dos Reis constri dessa forma a trajetria do Brasil, marcada pelo patriotismo dos brasileiros, manifestadas em suas diversas regies e pelas suas raas. Resta saber, mais detidamente como os negros foram retratados e sua participao na formao desta nao. 156 3.3.1 A escravido no manual de Borges dos Reis No texto de Borges dos Reis a escravido tratada em dois captulos: na primeira parte, no captulo X A escravido dos negros o trfico e a agricultura, com quatro pginas e na segunda parte, no captulo XIV O trfico, leis repressoras. Leis Emancipadoras, a abolio. Em outro momento, no captulo XIII (Historia local, o norte Pernambuco), trata da experincia do quilombo dos Palmares como parte da histria da capitania de Pernambuco. Borges dos Reis apresenta sua histria na mesma direo. Explica a escravido a partir da no adaptabilidade do indgena ao trabalho e, logo, o contrrio em relao ao negro: A insubmisso do aborgene ao trabalho, a sua inadaptao, como mquina, vida agrcola, a oposio e a concorrncia dos jesutas obstando at a locao dos servios dos indgenas aldeiados foram pois as causas que determinaram a introduo dos africanos escravos no Brasil (REIS, 1915, p. 135). A partir dessa justificativa, chama a ateno para a existncia da escravido na Europa antes do descobrimento do Brasil. Demonstra como a descoberta da costa ocidental africana pelos portugueses possibilitou a expanso desse comrcio de negros. Assim, afirma que as expedies martimas ao estabelecerem feitorias na Costa dfrica, naquela poca, no tinham outro objetivo seno o trfico de negros (p.136), aproximando-se da explicao de Joo Ribeiro. A terra, gorda e farta, pedia apenas braos que a arroteavam, e falhando o elemento indgena, foroso tornava-se recorrer quele que to belos resultados dera nas colnias africanas. Abundante era o pasto: o gado humano, arrancado violentamente do solo nativo, bestificado pelos rigores da travessia, oprimido pelo azorraque do feitor, no podia reagir, no disporia da selva prxima e, passivamente, seria atrelado ao leito. E assim foi (REIS, 1915, p. 137). Perdigo Malheiro, quando elabora seu ensaio sobre a escravido em meados do sculo XIX, j denunciava essa justificativa sobre a escolha pela escravizao dos negros: 157 Depois da descoberta da Amrica (1492) comearam os negros a ser importados no Novo Mundo como poderosos instrumentos de trabalho; e assim como para o cativeiro dos ndios diziam ser estes mais fortes que os europeus, assim para o dos negros alegavam ser melhores que os ndios (MALHEIRO, 1964, p.15). Malheiro (1964, p. 13) tambm critica a explicao dada pelos europeus, que trataram o trfico como um resgate. O resgate foi, pois, o ttulo ou fundamento original para a escravido dos negros, a quem se entendia prestar assim um imenso favor. Embora, segundo Malheiro, a cobia tenha sido o real motivo deste comrcio de negros transformados em mercadoria. Nesse sentido, Borges do Reis, assim como Ribeiro e Rocha Pombo, reproduzem concepes sobre a escravido h muito tempo divulgadas na sociedade brasileira. Concepes essas que estavam sendo levadas para a sala de aula. Borges dos Reis prossegue na anlise e apresenta alguns dados sobre o trfico e seu desenvolvimento a partir da explorao mineral no Brasil. No chega a citar fontes, mas traz nmeros desse comrcio. A descoberta das minas, exigindo para sua explorao braos robustos, incrementa tambm muito a importao de escravos africanos, atingindo 15.000 a mdia anual dos que desembarcavam, presumindo-se acercar-se de 5 milhes a soma total de escravos que o Brasil recebeu. O trfico fazia-se claramente, legalmente, pelos povos mais adiantados da Europa, inclusive os inglezes, em cujas colnias a sorte do cativo era em extremo precria (REIS, 1915, p. 138). Ele condena o trfico e denuncia suas condies aps a proibio desse comrcio. Identifica, a, toda a sorte de horrores e desumanidades que merece ser denunciada. Descreve com detalhes os horrores sofridos pelos negros africanos aps lei de 1831. Mas os horrores do trfico somente acentuaram-se e tomaram a feio infame e revoltante que espante a posteridade, quando de comrcio legtimo, passou a ser contrabando. [...] O risco desse comrcio passou a ser maior desde que de livre tornou-se perseguido, e a violncia, a ausncia de escrpulos, a 158 obliterao dos sentimentos de humanidade cresceram na razo direta dessa perseguio. [...] O aspecto de um navio negreiro passou a ser horrvel; e quando, na praia deserta do litoral brasileiro, conseguia o contrabandista despejar a carga, 30% dela ficava no poro apodrecida, e o aspecto da que desembarcava inspirava d e lstima (REIS, 1915, p. 138). 3.3.2 Resistncia escrava Borges dos Reis no traz um captulo especfico sobre essa temtica. Mas, no captulo XIII (Historia local, o norte Pernambuco), fala da experincia do quilombo dos Palmares como parte da histria da capitania de Pernambuco. Relata a experincia do quilombo como uma perturbao da ordem colonial e justifica o uso da fora para a sua destruio: Um dos fatos culminantes de sua historia colonial foi a existncia e a extino do quilombo dos Palmares, singular Estado no estado, que durante 64 anos perturbou a vida econmica e social dessa parte da capitania, sendo necessrio para extingui-lo congregar elementos requeridos para sua verdadeira campanha (REIS, 1915, p.164- 165)53. Por outro lado, ao relatar as caractersticas de Palmares, demonstra tambm conhecimento minucioso do funcionamento daquele quilombo e destaca a figura de Zumbi como corajosa e brava. Quilombos dos Palmares foi a denominao que recebeu esse grande refugio de infelizes, urbes extensa de cerca de uma lgua de circuito, defendida por uma dupla estaca de madeira, a guisa de praa forte, ensombrada por palmeiras, donde se lhes presume a denominao. A organizao social-religiosa do quilombo era um conjunto gentlico e cristo. O poder supremo cometiam vitaliciamente a um companheiro bravo e inteligente, condecorado com o ttulo de prncipe ou Zumbi (REIS, 1915, p. 165-166).
53 Grifo nosso. 159 Por fim, relata sua destruio, fruto da fora dos paulistas, tambm reforando o mito bandeirante. Aps varias tentativas, sempre infrutferas, foram os Palmares destrudos em 1695, governando Pernambuco Caetano de Mello e Castro. [...] Uma expedio de 5.000 milicianos, fornecidos por toda a capitania, a que se reunira em Porto Calvo uma bandeira paulista de cerca de 1.000 homens, sob o comando em chefe do fazendeiro Capito-mr Bernardo Vieira de Mello, acerca-se da grande praa, sitiando-a (REIS, 1915, p.166). Mesmo chamando a ateno para a fora da bandeira paulista e do governo pernambucano, no deixa de destacar as atitudes hericas dos negros liderados por Zumbi. Porm, ainda que reconhecesse esse herosmo, fazia-se necessrio, para Borges dos Reis, a destruio do quilombo. Os negros, ao aproximar-se a expedio, haviam devastado as roas, recolhendo o seu produto a praa forte, onde se concentraram. Lutando heroicamente, o Zumbi e seus principais companheiros, no momento extremo, suicidam-se, atirando-se de um despenhadeiro. Os sobreviventes do grande mocambo seguem cativos para o Recife. Distribudos os quinhes do rei e dos expedicionrios, o resto vendido pelas outras capitanias (REIS, 1915, p.166). 3.3.3 Abolio da escravido Borges dos Reis, por conseguinte, apresenta a idia de libertao dos escravos como conseqncia da ao de parlamentares e abolicionistas, alm de um desdobramento quase natural no desenrolar da histria. Refora a importncia do negro para o pas, no apenas como escravo, mas posteriormente abolio. Elemento poderoso da prosperidade da colnia foi por certo o negro africano e os seos descendentes; elemento no menos valioso continuou a ser do nacional, quando o paiz alcansa a sua emancipao poltica (REIS, 1915, 155). 160 Mesmo reconhecendo e valorizando o elemento negro na construo da nao, volta a trazer para o centro da Histria o homem branco que, na sua concepo, por bondade e filantropia, encaminha o processo da abolio. Mas o esprito philantrpico dos brazileiros no se detm, era preciso extinguir a fonte da escravido no paiz, e s bella conquista realiza-se com a lei de 28 de setembro de 1871, apresentado ao parlamento brazileiro pelo eminente estadista Jos Maria da Silva Paranhos, depois visconde do Rio Branco que, ao fazel-o triumphar empenhou as energias msculas do seo privilegiado talento (REIS, 1915, p. 156). O autor discorre sobre o longo processo de abolio ocorrido no parlamento aprovao das leis emancipadoras (Ventre Livre, Sexagenrios) e fala da participao de outros setores sociais nesse movimento (intelectuais, poetas, etc.). Mostra, ainda, como algumas provncias emanciparam seus escravos antes de 1888, dando o exemplo do Cear. E o brilhante quo abnegado movimento de opinio nacional triumpha com a lei de 13 de Maio de 1888, que extingue sem restries e sem idenizao a escravido no Brasil lei que desorganiza o trabalho agrcola, occasiona graves perturbaes na vida econmica do paiz, mas que arranca de vez a planta maldita, significando, alm disso, uma esplendida conquista do esprito liberal da poca [...] (REIS, 1915, p. 156). Por fim, informa brevemente que a lei foi sancionada pela Princesa Isabel, regente poca, sem, com isso, estabelecer qualquer papel de destaque ao fato. Nisso diferencia-se de outros manuais responsveis pela construo do mito da redentora. 3.4 Diferenas e semelhanas entre as obras Exposto o contedo desses livros sobre a escravido negra e a histria do Brasil, resta-nos pensar como eles consolidaram determinados valores e concepes de trabalho, nao, classe social, no sentido de analisar o papel ideolgico desempenhado pela narrativa histrica construda em determinado contexto sociocultural, em que a disciplina escolar histria tinha uma funo especfica dentro 161 do projeto educacional dominante, particularmente como instrumento central no forjar uma identidade nacional homognea do Brasil. Uma questo a destacar o fato de o programa da escola secundria da disciplina escolar histria do Brasil e, por conseqncia, o livro didtico, ter como caracterstica central, uma narrativa centrada na formao da nao e do Estado. Os autores construam suas obras de maneira a destacar a constituio e desenvolvimento da nao brasileira (REZNIK, 1992). Nesse processo, buscavam valores do seu presente que consideram essenciais na ordenao da narrativa na busca do que pretendiam destacar. Sobre esse procedimento Reznik afirma: Ora, a recuperao histrica de valores que so considerados como essenciais um procedimento que pretende afirmar uma determinada ordenao do mundo presente. A cristalizao e estereotipao dos valores, a partir de um resgate histrico pretensamente neutro e cientfico, revela o desejo de deificao de um projeto de comunidade nacional. Pretende legitimar, portanto, projetos de hegemonia dos grupos dominantes, nacionalistas, que se fazem portadores desses valores essenciais da nao (REZNIK, 1992, p. 174). Os textos dos livros aqui analisados seguem este caminho e, tirando as diferenas das narrativas, todos reforam um caminhar da histria nacional rumo Repblica, caracterizada como forma mais civilizada de sociedade, mascada pela unidade das trs raas em nome de um projeto de nao e ptria nica e una. Porm necessrio entender as diferenas das narrativas como expresses presentes na sociedade brasileira da poca. Joo Ribeiro e Borges dos Reis, oriundos do nordeste brasileiro, conviveram desde cedo com o problema das diferenas regionais e manifestaram essa questo nos seus manuais. Discutiram a diversidade na formao do Brasil, mesmo tendo como parmetro a civilizao urbana. Estavam preocupados em descrever um Brasil interno que precisava ser considerado na configurao do brasileiro, isto , era preciso, segundo eles, entender essa diversidade como caracterstica prpria do ser brasileiro, da falarem em uma raa especfica. 162 Rocha Pombo, vivenciou outra experincia centrada entre o Paran e o Rio de Janeiro, no estabeleceu nenhuma considerao sobre as diferenas regionais brasileiras. Sua narrativa centrou-se no Brasil litorneo, tomado como modelo geral. Mesmo considerando, como afirmamos anteriormente, os trs autores enquanto representantes das classes dominantes em suas variadas gradaes representaram diferentemente a trajetria histrica brasileira em seus manuais. Vale a pena retomar aqui algumas dessas diferenas para se visualizar os projetos defendidos por cada um. A primeira temtica marcada pela diferena na anlise foi a colonizao. Joo Ribeiro, mais crtico em relao ao projeto portugus, descreve este processo marcado pela presena de degredados, pelo despotismo portugus e pela falta de moral rgida. Borges dos Reis explora a idia da demora na ocupao das terras e defende o insucesso das capitanias hereditrias. Tambm no valoriza os feitos portugueses. J Rocha Pombo valoriza e enaltece a moral e carter dos colonos. Identifica ali as razes do nosso esprito independente. A obra portuguesa reforada e descrita pelo sucesso. Outro ponto de discordncia quando tratam dos bandeirantes. A perspectiva de Joo Ribeiro e Borges dos Reis mais uma vez realar a violncia contra os ndios, embora destaquem a ao dos paulistas no processo de interiorizao. Rocha Pombo, por sua vez, carrega de pomba a ao bandeirante. Ele descreve os bandeirantes como senhores soberanos, responsveis pelo desbravamento e ocupao do interior. Sua narrativa refora, ou mesmo cria, o mito do bandeirante paulista. Para alm das diferenas, estes autores se assemelham na maior parte da narrativa. O projeto de Brasil construdo nesses manuais refora um caminhar em direo modernidade capitalista, marcada pela valorizao de uma moral catlica. Nesse sentido, todos os trs autores supervalorizam o papel dos jesutas na conformao do projeto colonial. Para eles os jesutas representaram o alicerce moral e religioso necessrio organizao de uma sociedade numa terra selvagem. Representaram, ainda, o elemento intelectual responsvel pela educao dos 163 colonos e domnio dos indgenas, portanto a submisso destes atravs da catequese plenamente justificada. Em relao ao negro e sua escravido aproximam no pensar a histria a partir das diferenas raciais. Joo Ribeiro apresenta-se o mais pessimista dos trs ao identificar na escravido um obstculo para atingirmos a civilizao. Mesmo assim ele, tanto quanto Borges dos Reis, recorrem a outro elemento racial como sada para pensar a originalidade brasileira o mestio/mameluco. Embora Borges dos Reis, diferente de Joo ribeiro, percebe no mestio uma possibilidade positiva para o Brasil. A mestiagem para ele carrega o melhor das raas. Joo Ribeiro, diferentemente, defenda que a miscigenao degenera. No entanto, os dois, mesmo admitindo, com certa nfase, o papel do negro no desenvolvimento do pas, admitem que este no tinha a capacidade de interferir no destino da civilizao. Esta uma tarefa para raas superiores o branco europeu. Por outro lado, Rocha Pombo o mais otimista em relao ao destino do Brasil. Apesar de condenar a escravido pelas marcas malficas deixadas na personalidade do brasileiro, considera que atravs da cultura e do esprito patritico, presente nas trs raas, ser possvel estabelecer a unio nacional e o progresso do pas. A nacionalidade brasileira construda pelos trs autores assim marcada pela presena e relao entre raas diferenciadas e hierarquicamente desenvolvidas, mas que caminha para a construo conjunta da civilizao moderna. A explicao da escravido via a inferioridade da raa foi uma estratgia utilizada pelos trs autores, em conformidade com uma viso generalizada na sociedade da poca, que serviu para justificar e reforar o domnio imperialista no chamado novo mundo. Alm do que, as classe dominantes locais, s quais pertenciam os trs autores, souberam utilizar deste discurso para conformao do domnio e manuteno dos privilgio polticos e econmicos. 164 165 CONCLUSES Esta tese analisou como a escravido negra foi retratada nos livros didticos de Histria do Brasil de autoria de Joo Ribeiro (1900), Rocha Pombo (1919) e Antnio Alexandre Borges dos Reis (1915), manuais utilizados no Ginsio da Bahia entre as dcadas finais do sculo XIX e as dcadas iniciais do sculo XX. Investigamos como o livro didtico de histria do Brasil funcionou, nesse perodo, como instrumento para organizar, consolidar e justificar uma formao social especfica, chamada nao brasileira. Analisamos esta formao social em seu momento de articulao com o capitalismo mundial na sua fase imperialista. Alm disso, pesquisamos como a escravido, dentro de um projeto das classes dominantes, funcionou como justificativa para a adoo de um modelo de economia e de sociedade facilitador da formao nacional. De um lado, consideramos a narrativa didtica da histria do Brasil elaborada pelos trs autores; de outro lado, focamos nos seus contextos de produo e nas relaes socioeconmicas da sociedade para entender os significados do discurso didtico para a sociedade daquela poca. Portanto, vrias questes e anlises podem ser desdobradas dessa investigao. Uma linha possvel, s para exemplificar, seria a investigao mais detida da insero desses livros didticos nos programas do Ginsio da Bahia, o tempo de sua utilizao e o trabalho efetivo de seus autores na condio de professores de histria, para assim poder inferir de forma mais contundente sobre o papel do livro e seu contedo como forjador de uma identidade nacional. Alm disso, seria interessante entender melhor as especificidades de Antnio Alexandre Borges dos Reis, na perspectiva de um intelectual centrado na Bahia e suas especificidades em relao questo racial. No entanto, estabelecemos fortes evidncias que permitem vislumbrar a dimenso do livro didtico de histria do Brasil considerado na sua condio de um veculo fundamental na divulgao e consolidao de um projeto de classe hegemnico, que se caracteriza pela defesa de uma sociedade urbana, liberal, 166 capitalista, branca e crist. A escola secundria, como instituio oficial e formadora, naquele momento, das classes dominantes, foi o espao privilegiado para que este projeto fosse divulgado e socializado na sociedade. O livro didtico de histria do Brasil nos diz muito do seu contexto de produo e das concepes dos seus autores e da sociedade. Analis-lo sob o ponto de vista da histria da educao enriquece, na nossa opinio, o debate em torno dos significados e papis assumidos pela escola ao longo do tempo. Como evidenciamos no percurso feito no primeiro captulo, os estudos sobre o livro didtico tem se concentrado nos processos de apropriaes e circulao dos livros, secundarizando seu contedo. Aps essa investigao, reforamos a necessidade de se voltar mais detidamente aos contedos, sem esquecer os contextos e autores, para entender mais de perto as construes ideolgicas que fundamentaram as vises hegemnicas predominantes no Brasil. Alm disso, pela anlise do contedo do livro didtico demonstramos que possvel relacionar a denncia dos aspectos ideolgicos com a perspectiva institucional escolar, chamando a ateno para a utilizao desse material didtico ao longo do tempo. Tambm ficou evidente o quanto as questes especficas, como a escravido, por exemplo, dizem muito sobre os embates e disputas em torno das memrias que devem ser consolidadas ou silenciadas, necessitando, assim, analisar o livro numa perspectiva mais ampla, que leve em conta obra, contexto, autor. Logo, a problemtica desta pesquisa foi desenvolvida dentro deste quadro mais geral. Ou seja, pensar as relaes entre o livro didtico de histria do Brasil, projeto de classe e instituio escolar. Os trs manuais didticos aqui analisados foram produzidos num mesmo contexto histrico, embora tragam concepes e metodologias diferentes. Rocha Pombo seguiu uma histria cronolgica conforme os marcos poltico-administrativos e o modelo divulgado pelo IHGB. Enquanto Joo Ribeiro e, em certa medida, Borges dos Reis investem na explicao da histria por via dos focos de expanso do territrio, trazendo para discusso o interior e seus habitantes e declarando uma influncia explcita do modelo historicista alemo segundo Von Martius, como, tambm, imaginamos ns, de historiadores brasileiros preocupados naquele 167 momento com as questes do serto, Capistrano de Abreu e Euclides da Cunha particularmente. Todos os trs autores tiveram a experincia de lecionar histria do Brasil numa instituio escolar e construram os livros para tal fim. Viveram intensamente as transformaes sociopolticas, econmicas e culturais da transio do sculo XIX para o sculo XX, participando ativamente da vida intelectual brasileira. Eram ligados ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e atuavam na vida intelectual do Rio de Janeiro (ento capital da Repblica) e da capital da Bahia. Apesar das suas especificidades, esses autores e obras foram marcados pelos princpios do IHGB, fundado em 1839 com o objetivo de colligir, methodizar e guardar documentos, fatos e nomes, para finalmente compor uma histria nacional para este vasto pas carente de delimitaes no s territoriais (SCHWARCZ, 1993, p.99). O IHGB foi hegemonizado, nas suas primeiras dcadas, pelas elites agrrias regionais, cujo interesse era construir e preservar a memria de sua classe associada da nao. Schwarcz (1993) discute como esse Instituto foi responsvel pela construo da histria da nao, marcada por um saber de cunho oficial e de exaltao e glria da ptria, utilizando smbolos, monumentos, medalhas e hinos. A produo do conhecimento histrico pelo IHGB tambm foi marcada pelo debate em torno da questo racial na formao do Brasil 54 . O negro era visto luz de uma viso determinista e fatalista quanto sua impossibilidade de integrao na sociedade. No final do sculo XIX, numa sociedade ps-abolio, o negro foi analisado sob a perspectiva eugnica 55 . Como mostramos no Captulo III, tanto Joo Ribeiro, quanto Rocha Pombo e Borges dos Reis construram seus manuais didticos com a inteno de estabelecer
54 exemplar desse debate o concurso promovido pelo Instituto sobre como deveria ser escrita a histria do Brasil, e do qual foi vencedor Von Martius, com a monografia sobre a influncia e o papel das trs raas nessa histria, o que ter exercido grande influncia na produo didtica de Joo Ribeiro, como citado anteriormente. 55 So exemplares as anlises de: Nina Rodrigues, 1933, 1935; Euclides da Cunha, 1902; e Silvio Romero, 1888. Destaca-se, como viso diferenciada em relao a essa temtica, Manoel Bonfim, que apresenta a histria da Amrica Latina a partir da denncia da explorao efetuada pelos pases desenvolvidos desde a colonizao. 168 e divulgar determinada viso do Brasil e projetar um futuro para o pas. Deram uma explicao para a formao do brasileiro, cuja caracterizao scio-racial foi fundamental no pensar sobre a sua identidade como povo. Para tanto, as anlises sobre o negro na condio de escravo e sobre a abolio foram essenciais ao entendimento do lugar ocupado por esse grupo tnico na identidade nacional. No geral, os trs autores sustentam-se numa viso de histria como manifestao da trajetria da formao da nao brasileira, consolidada com a Proclamao da Repblica, cujo percurso firmou uma determinada identidade nacional. Lembramos as influncias sofridas pelos historiadores do sculo XIX de autores como Guizot, que produziu uma obra grandiosa sobre o nascimento das naes. Fontana (2004) analisa essa influncia, destacando, principalmente, o fato de Guizot trazer para o centro da narrativa a trajetria das naes a partir da burguesia em ascenso, colocando em evidncia a sociedade civil e no mais reis e dinastias, constituindo-se, assim, na concepo de Fontana, um dos fundadores da histria das naes. Em Joo Ribeiro e Borges dos Reis, essa concepo transparece de forma mais contundente. As classes dominantes, no necessariamente dinsticas, assumem a posio de fundadores da nao, representadas pelos jesutas e colonizadores. Como parte dessa concepo de histria, o escravo negro aparece como elemento formador, e no fundante, da nao brasileira, e ocupa um lugar menor nesse processo pela inferioridade da raa e das civilizaes africanas em relao civilizao europia. Apesar de destacarem, muitas vezes, em tom de denncia, a crueldade da escravido, justificam sua existncia por sculos, em nome de um projeto maior a construo da nao brasileira livre e soberana. Os trs assumem uma posio crtica no tocante s condies do trfico e dos negros, embora construam justificativas para a existncia da escravido e do trfico de acordo com a concepo de diferenas e hierarquia entre as raas. Cada qual, a seu modo, busca explicar a escravido como uma peculiaridade do prprio negro. Em seus manuais, a discusso especfica sobre a escravido aparece quando tratam da colonizao e, depois, da abolio, posio at hoje seguida pela maioria dos 169 livros didticos. No entanto, a anlise sobre o papel dos escravos e sua insero na formao do Brasil marcante nas explicaes dos trs autores da trajetria nacional. O negro escravo um elemento que merece explicao tanto do ponto de vista do seu papel produtivo, quanto do ponto de vista das influncias raciais. Ao discutirem a escravido, expressam suas vises de nao e raa, centrais na explicao da histria do Brasil construda por eles. A trajetria da sociedade brasileira no processo de constituio de nao explicada pela presena de trs raas que tiveram papis hierarquicamente diferentes na formao do Brasil. Essa era uma viso dominante no ensino de histria do Brasil naquele momento. Nadai reconstri a trajetria desse ensino identificando tanto a influncia do IHGB como das produes francesas, que construram uma disciplina escolar marcada pela histria da civilizao e da nao, formada pela colaborao das trs raas. Esses elementos eram, por sua vez, fortemente influenciados pelas explicaes da antropologia. O currculo de histria das escolas secundrias, no incio do perodo republicano, tinha a preocupao de expressar as idias de nao e de cidado embasadas na identidade comum dos seus variados grupos tnicos e classes sociais constitutivos da nacionalidade brasileira (Nadai, 1993). No entanto, os autores didticos aqui analisados no ficam presos a hierarquias raciais estticas. Quando analisam o processo de resistncia escravido demonstram certa simpatia pelos negros e por sua coragem, condenam a escravido, ainda que permaneam imbudos da viso de inferioridade da raa negra e da sua funo nesta ptria. De uma maneira geral, os trs autores demonstram simpatia pela causa abolicionista e percebem sua necessidade. Rocha Pombo bem mais vido em sua defesa, mesmo considerando a gradao necessria no processo abolicionista. So autores imbudos das idias liberais, defensores de uma ordem capitalista industrial que despontava para o novo mundo, porm casavam muito bem seus ideais com a legitimidade da escravido. Bosi, ao comentar o livro de Losurdo sobre Liberalismo e escravido, nos d uma idia desse casamento: A relao entre doutrina liberal e escravido, que, teoricamente, pareceria uma disjuntiva radical, revela-se na "verit effettuale della 170 cosa" (no por acaso, expresso de Maquiavel) uma conjuno reitervel nos mais diversos contextos. Comeando por John Locke: solicitado pelos proprietrios da Carolina a colaborar na redao das Constituies daquela colnia, o filsofo subscreveu um artigo (de n.110) pelo qual "todo homem livre da Carolina deve ter absoluto poder e autoridade sobre seus escravos negros, seja qual for sua opinio e religio". (BOSI, 2007) Bosi ainda destaca no texto de Losurdo o quanto o liberalismo e sua defesa da abolio da escravido foram muito mais uma farsa. no mnimo estranho que ainda se diga, de boa ou de m-f, que o liberalismo foi ou sinnimo de democracia econmica e social. Ou ento que s no Brasil a burguesia imperial e seus porta-vozes no Parlamento encenaram uma comdia ideolgica ao protelarem a abolio do cativeiro. Se farsa houve, ela foi representada em diversos contextos e em todo o Ocidente desde que se criou o termo liberalismo. O ensaio de Losurdo contribui para desfazer qualquer equvoco eurocntrico ao demonstrar que o poder liberal, onde quer que estivesse instalado, no se props jamais compartilhar com "os de baixo" as suas slidas vantagens. No se tratava de comdia, mas do drama composto, em nvel mundial, pela estrutura contraditria do capitalismo em expanso (BOSI, 2007). Vale a pena ler mais os comentrios de Bosi sobre o livro de Losurdo, pois eles nos esclarecem a respeito das estreitas relaes entre liberalismo, escravido e ps-escravido. Losurdo tenta, a certa altura, percorrer outro caminho para enfrentar a relao que se estabeleceu no Ocidente entre ideologia liberal- capitalista e trabalho compulsrio. Lembrando que o nmero de escravos trazidos da frica aumentou de modo extraordinrio na primeira metade do sculo XIX, precisamente quando o liberalismo se convertia em ideal hegemnico alm e aqum do Atlntico, o autor vai rastrear uma das razes ento alegadas para justificar o cativeiro dos negros: a inferioridade racial. Os liberais, para manter a cara limpa em face da violncia que os seus interesses os levavam a perpetrar, lanam mo do preconceito que a cincia do sculo j estava transformando em dogma. A discriminao permaneceria ainda mais viva depois da abolio [...]. O que se conhece da discriminao racial ao longo dos sculos XIX e XX (linchamentos, apartheid...) s viria confirmar a reproduo dos limites internos da burguesia liberal que, chegando ao poder, sabe quem e como excluir. (BOSI, 2007) 171 Esta concepo liberal pode ser percebida na viso da histria do Brasil construda pelos autores didticos aqui em foco. Em seus manuais defenderam uma nao que se sustentava num determinado modelo de trabalho e de relaes sociais de classe. Representantes do seu tempo e de sua classe, esses autores fundamentaram suas anlises numa concepo de sociedade que nos ajuda a identificar como esses materiais didticos foram essenciais na conformao de uma ideologia que implicava a manuteno de uma determinada ordem social. Alm disso, eles falavam como autores institucionais, seus manuais foram legitimados por instituies escolares oficiais, referendadas socialmente. O Ginsio da Bahia, seguindo o modelo do Colgio Pedro II, constitua naquela poca um espao de reproduo e divulgao de um projeto de sociedade hegemnico. A Bahia republicana, como foi visto no segundo captulo, viveu o processo do ps- abolio inserida numa crise econmica de perda de hegemonia para o sudeste, porm, mantendo hierarquias sociais sustentadas em prestgio poltico, fortemente marcado pela cor/raa. A sociedade baiana, particularmente a cidade da Bahia, enfrentou a contradio da presena macia da populao negra recm-sada da escravido e os percalos na organizao de um modelo de sociedade urbana, branca e europia. Essa questo estava presente na instituio escolar, principalmente no Ginsio da Bahia, que representou um importante centro de formao da elite baiana, que aglutinava intelectuais ligados s classes dominantes responsveis pela formao de opinio e participantes ativos em outros espaos de circulao de idias como os jornais e o IGHB. O problema racial se tornou central, no Brasil, em termos de implantao do liberalismo e do trabalho assalariado. O racismo cientfico foi adotado, de forma quase unnime, a partir de 1880, dando argumentos para a adoo de estruturas sociais e polticas autoritrias que perduraram com a Repblica. Dessa forma, com a anlise dos trs livros didticos escolhidos foi possvel entender em parte a questo especfica da escravido como tambm as relaes e configuraes da sociedade baiana, brasileira e mundial dos finais do dezenove e primeiras dcadas do sculo vinte. 172 173 REFERNCIAS Documentos Escola Normal de Caetit. Programas de Ensino curso fundamental 1 e 2 anno. Caetit, Bahia: Typ. DParma Gumes & Filhos, s/d. DIRIO OFICIAL DO ESTADO DA BAHIA. Edio Especial do Centenrio. Anno VIII 34 da Repblica. Salvador, 2 de julho de 1923. DIRIO OFICIAL DO ESTADO DA BAHIA. Salvador,9 de abril de 1916. DIRIO OFICIAL DO ESTADO DA BAHIA. Salvador,15 de novembro de 1917. DIRIO OFICIAL DO ESTADO DA BAHIA. Salvador, 8 de julho de 1919. DIRIO OFICIAL DO ESTADO DA BAHIA. Salvador, 27 de maio de 1919. DIRIO OFICIAL DO ESTADO DA BAHIA. Salvador, 30 de maro de 1920. DIRIO OFICIAL DO ESTADO DA BAHIA. Salvador,15 de abril de 1921. DIRIO OFICIAL DO ESTADO DA BAHIA. Salvador, 25 de maio de 1922. 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Cruz Coutinho de Jacintho Ribeiro dos Santos 2 Francisco Alves Prefcio de Araripe Jnior Joo Ribeiro philosofo e historiador 3 Francisco Alves 4 Francisco Alves 5 1914 Francisco Alves Apndice com um texto de Oliveira Lima sobre os limites do Brasil, apresentado na Conferncia Internacional de Geografia, em 1908. 6 Francisco Alves 7 1917 Francisco Alves 8 Francisco Alves 9 1920 Francisco Alves 10 1923 Francisco Alves Revista e melhorada 11 Francisco Alves Comentrio do editor sobre a aceitao do livro e informe de que esta edio foi corrigida (ortograficamente) e aumentada conforme os programas oficiais de ensino. 12 1929 Francisco Alves Revista e melhorada 13 1935 Francisco Alves Revista e melhorada Acrscimo de mais um captulo que d conta dos primeiros anos da Repblica at 1928, alm de desmembramento do II Captulo em dois. 14 1953 Liv. So Jos Revista e completada por Joaquim Ribeiro 15 1954 Liv. So Jos 16 1957 Liv. So Jos 17 1960 Francisco Alves 18 19 1966 Francisco Alves 190 Histria do Brasil Rocha Pombo Edio Ano Editora Observao 1 1919 Cia. melhoramentos 2 1924 Cia. Melhoramentos 3 Cia. Melhoramentos 4 Cia. Melhoramentos 5 1948 Cia. Melhoramentos Revista e atualizada 6 1952 Cia. Melhoramentos 7 Cia. Melhoramentos 8 1958 Cia. Melhoramentos Revista e atualizada por Hlio Viana 9 1960 Cia. Melhoramentos Revista e atualizada 10 Cia. Melhoramentos 11 1963 Cia. Melhoramentos 12 Cia. Melhoramentos 13 Cia. Melhoramentos 14 Cia. Melhoramentos 15 1968 Cia. Melhoramentos Histria do Brasil Borges dos Reis Edio Ano Editora Observao 1 1906 Reis& Cia Apenas a primeira parte 2 1915 Reis & Cia Acrescida da segunda parte 3 1929 Reis & Cia 191 APNDICE B QUADRO TEMTICO DAS OBRAS Autor/Temas Joo Ribeiro Rocha Pombo Borges dos Reis Descobrimento do Brasil Expanso europia, principalmente dos portugueses, por interesses: escravido (frica), comrcio, ouro e religiosos. Registro de outros navegadores no Brasil anteriores a Cabral (Pizon). Contestao da tese do acaso; afirmao de que o desvio a oeste pela frota de Cabral foi proposital, seguindo os conselhos de Vasco da Gama, para tomar posse de terras e inibir o avano espanhol no Atlntico (p. 37-38). Representao do contato dos portugueses com os ndios corresponde viso de Pedro Amrico espanto indgena e exaltao do esprito religioso. Descrio detalhada e longa das navegaes. Reforo e valorizao da grandiosidade portuguesa na expanso martima. Destaque do seu pioneirismo, conhecimento e coragem para vencer os mitos e lendas em torno do mar tenebroso, alm do esprito cristo empenhado em levar a f para o alm-mar. Valorizao da ao dos grandes homens, realizadores do Descobrimento do Brasil. Contestao da tese do acaso, pela existncia do conhecimento anterior, de Vasco da Gama. Afirmao de que a misso de Cabral era, alm das ndias, o reconhecimento de terras. Indicao que a terra era habitada por selvagens. Primazia de Portugal nos mares. Defesa do descobrimento (apesar dos conhecimentos prvios). Debate no IHGB sobre a intencionalidade ou casualidade do descobrimento. Colonizao Abandono de Portugal em relao s novas terras, s decidindo explor-las anos mais tarde para evitar a cobia Pouco interesse de Portugal nos primeiros trinta anos. S a partir de 1530 resolve ocupar Citaes de Capistrano de Abreu. Descrio minuciosa da 192 estrangeira. Opo pelas capitanias hereditrias como herana feudal e sesmeira de Portugal. Contestao da idia de fracasso com a afirmao de ter sido esta opo a soluo para a colonizao e povoamento, mesmo registrando que, nos primeiros momentos, poucos queriam vir ao Brasil. A maioria que ocupou era formada por degredados, o que dificultava as iniciativas pessoais dos colonos. Relao entre o projeto colonial e o Renascimento europeu. Valorizao do trabalho de Tom de Souza. Colonizao como obra poltica e crist. Valorizao extrema do papel e trabalho dos jesutas, com destaque para Anchieta. Registro, a partir do sculo XVIII, da expanso para o norte e o interior, seguindo o territrio contnuo e os rios (So Francisco), com destaque para o papel dos colonos e bandeirantes. Classificao da administrao portuguesa como reacionria, desptica e medocre; condenao corrupo e falta de formao moral rgida. para evitar os especuladores estrangeiros. Destaque para Martin Afonso, que soube com sucesso iniciar a obra de colonizao. Opo pelas capitanias hereditrias foi por uma questo prtica para ocupao de todo o territrio (principalmente o litoral) e por ser menos oneroso para a coroa. Necessidade de, anteriormente, colonizao, vencer as dificuldades, principalmente porque a terra j estava ocupada. Contestao da tese do fracasso das capitanias e reforo ao papel dos donatrios no seu pioneirismo e coragem em enfrentar as adversidades. Caracterizao dos donatrios e colonos como heris, no seu papel pioneiro no desbravar a terra, e a Tom de Souza, pelo empreendimento moral necessrio colonizao. Organizao da colnia, em que a base era o engenho de acar, no qual o senhor tinha poderes absolutos. Descrio das caractersticas do carter e moral do colono: esprito de independncia, devotamento terra, sentimento religioso, concepo do direito e da lngua. (p. 198). tomada do territrio e das guerras com os indgenas. Reforo da idia de insucesso das capitanias. Defesa da idia de que no Brasil houve feudalismo. Organizao da sociedade colonial em trs classes: fidalgos, pees e gentios/escravos. 193 Reforo da idia de que j existia na sociedade colonial uma organizao moral e religiosa. Bandeirantes Entradas e Bandeiras como expedies violentas, verdadeiras caadas humanas, com destaque para crueldade em relao aos ndios. Valorizao dos bandeirantes paulistas, precursores da interiorizao do Brasil, lhes atribuindo vrias virtudes: resignao, coragem, superioridade pela adaptao ao clima. Descrio pomposa das expedies e do esprito das bandeiras. [...] expedies de carter quase militar, e compostas de portugueses, mamelucos e ndios (p. 214). O chefe da bandeira era um senhor soberano, e quase absoluto. [...] Todos se sujeitavam disciplina e ao regime que o costume havia institudo. [...] O dia da partida de uma bandeira recordava a cerimnia com que outrora dos portos l da Pennsula zarpava para o oceano misterioso uma expedio martima (215). Descrio das vrias bandeiras com seus respectivos lderes e o roteiro de expanso de cada uma interiorizao. Descrio rpida das bandeiras e entradas, com destaque para as figuras que lideraram as expedies. Trs Raas Concepo da humanidade segundo a diviso e classificao entre as raas inferiores e superiores. Condenao da mistura entre as raas. Descrio das trs raas, de onde sai a nacionalidade brasileira: Brancos portugueses compostos pela ral da sociedade portuguesa, cheia de vcios e m ndole. Destaque para os senhores de engenho, elemento Defesa da unidade nacional como fruto da unidade moral das trs raas em torno do sentimento da ptria. Apresentao da relao entre as classes segundo a idia de miscigenao, j que a sociedade era composta por trs raas: branco, ndio e negro. Caracterizao das raas na tarefa de formao do Brasil: Branco: a raa forte que 194 aristocrtico e conservador da colnia; Negros elemento criador do pas, responsvel quase nico pela colonizao, porm martirizado e servil. ndio pouco contribui e contribui ainda pouco ao desenvolvimento econmico e moral do pas (p. 110). Altivo, mas indolente. Destaque para o Tipo Sertanejo fruto da agricultura e criao, como superior em moral e costumes h de firmar a hegemonia da nossa ptria na Amrica latina. (p.54). ndio: prestava valiosos servios ao colonizador, combatendo a tribu adversa, ensinando quelle os ardis, os caminhos, a estrategia ncola, dominada pelo espirito guerreiro, que lhe constiuia a feia principal do caracter. Quando escrava, mostrava-se fraca e indolente ao trabalho, insubmissa ao eito. (p.54). Negros: um factor poderoso da nossa nacionalidade, pelo numero, pela feio affectiva de seu caracter, pela sua intensa proliferao. (p.55). Invaso Holandesa O monoplio comercial como principal causa desta invaso. A luta pelo livre comrcio levou os holandeses, assim como ingleses e franceses, a invadir e apropriar de Pernambuco e Bahia. Proibio dos espanhis de qualquer atividade de estrangeiros em terras brasileiras como causa secundria (p. 165-167) Superioridade da civilizao holandesa. No-exaltao do esprito patritico de defesa do territrio, embora haja Viso negativa dos invasores apenas queriam a fortuna dos que aqui construram a riqueza. Defesa de Portugal. Sentimento patritico quando trata das invases estrangeiras. Valorizao das aes individuais dos defensores do territrio. Valorizao das caractersticas de Nassau, apesar da condenao da invaso e Descrio do patriotismo dos luso-brasileiros, enaltecendo as reaes de defesa do territrio ptrio. Enaltecimento do papel das trs raas na luta contra os holandeses e na defesa da ptria. Destaque para algumas figuras das chamadas raas inferiores: o ndio Poty (Felipe Camaro) e o negro Henrique 195 destaque para o papel dos brasileiros que se empenharam mais que portugueses, j que esses estavam atrelados aos holandeses pelo comrcio no Atlntico. Em geral os historiadores falam do sentimento nacional a propsito desta guerra. A verdade que ndios e brasileiros tanto estavam divididamente do lado dos portugueses como dos holandeses (p. 185). discordncia da historiografia que valoriza os seus feitos. Discordncia de que houve liberdade religiosa e comercial. Destaque para a figura de Henrique Dias no combate aos invasores, descrito como heri, e a participao dos negros. Vitria dos colonos portugueses, que representou a consolidao da integridade latina. Valorizao desta vitria como essencial consolidao do sentimento patritico e da ptria unificada, mesmo provocando no colono um sentimento de independncia em relao metrpole. Dias. Nesse assalto recebe o baptismo de fogo o valente preto Henrique Dias que, commandando uma companhia de homens de cor, havia se apresentado a Mathias de Albuquerque, trazendo a cooperao dos de sua raa defesa do solo ptrio, permitindo assim no faltar ao prlio gigante, que ento se feria, o concurso efficaz do terceiro factor ethnico da nossa nacionalidade (p. 93) Condenao da crueldade dos invasores. . A retirada de Nassau succede a insurreio pernambucana 1645-1654, ltimo perodo de guerra hollandeza e, por certo, o no menos brilhante, por manterem os luso-brasileiros em grau elevado a nota patritica e altiva [...] (p. 107) Assim termina a 2 invaso hollandeza, o mais notvel episodio da historia colonial do Brazil, graas tenacidade e ao herosmo dos pernambucanos e portuguezes, a quem a Hollanda embaraada pelas pertubaes internas no pudera resistir (p. 114). 196 Jesutas Valorizao do papel educativo e moralizador - um dos elementos formadores do Brasil. Condenao a Pombal pela expulso dos jesutas, o que provocou a runa indgena que ficou sem proteo dos padres. Jesutas como parte importante na construo da unidade da nao brasileira (lngua, religio, ao moral). Descrio romntica dos aldeamentos, com condenao s atitudes dos paulistas na destruio das misses jesuticas. Exaltao da ao do padre Antonio Vieira no norte, responsvel pela humanizao da escravido indgena. Papel educativo e moralizador, um dos pilares da colonizao do Brasil. Catequese como ato de coragem e desbravamento num ambiente hostil e selvagem. Justificativa para a catequese pela necessidade da submisso da raa inferior e moralizao religiosa da colnia. Viso benevolente e romntica dos jesutas. Descrio detalhada das aes dos jesutas em todo o territrio. Jesutas como trabalhadores auxiliados pelos ndios, sem apontar a possibilidade de escravido indgena por parte dos padres. Apologia ao dos jesutas na tarefa da colonizao, muito parecida com a de Joo Ribeiro. Justificativa da utilizao da mo-de-obra indgena pelos jesutas pela necessidade de braos para a agricultura. Jesutas como representantes da cultura intelectual da poca. Negro / Escravido Anterioridade da escravido na Europa e na frica. Justificativa pela viso hierrquica entre as raas. Viso do indgena como indolente e indomvel, por isso a preferncia pelo negro ativo e submisso (p. 243) Escravido legal til e responsvel pelo desenvolvimento das lavouras de acar. Condenao das condies do trfico, classificando-o como crime. Melhoria nas condies de vida do negro africano, no Brasil (idia da benevolncia) escravido branda e humanizada pelo esprito cristo e filantrpico dos brasileiros (p. 249-251) Condenao da Diferenciao da escravido histrica da escravido mercantil, mesmo admitindo que a ltima se origine da primeira. Justificativa da existncia da escravido pela inferioridade da raa africana natural as raas superiores escravizarem as inferiores. Escravo como uma necessidade para os latifndios americanos, com ressalva de que o Brasil no foi o ncleo para onde vieram mais negros, e sim Haiti e Cuba. Descrio detalhada da diversidade da escravido No-adaptabilidade do indgena ao trabalho como causa da escravido do negro. Existncia da escravido na Europa antes do descobrimento do Brasil Condenao e denncia do trfico aps 1831, quando se inicia toda a sorte de horrores e desumanidades. 197 mestiagem brasileira, com informaes sobre preos, origem etc. Miscigenao como responsvel por marcas malficas no brasileiro vcios, desprestgio do trabalho, males psicolgicos. Destaque para importncia do negro na formao da nacionalidade: trabalho na lavoura e defesa do territrio. Resistncia Escrava Ousadia e luta dos negros como resposta s atrocidades dos senhores. Revolta de Negros na Bahia 1835 (Mals) movimento de uma raa inferior, sem objetivo, sem ideal, sem ordem O esprito de liberdade do negro como resultado da sociedade brasileira. Narrao sobre os Quilombos, incluindo Palmares, com destaque para a crueldade dos capites do mato e dos bandeirantes. Caracterizao dos quilombos como ncleos de negros fugitivos que viviam de pilhagem e roubos (p. 329). No detalhamento da histria de Palmares, que tem sido tratada de forma inverossmil, logo merece um estudo mais detalhado (p. 329). As revoltas como necessidade de se abolir a escravido. Protesto contra a escravido como prova da grandeza moral do negro que, mesmo sem nenhum apoio, lutou contra as atrocidades da escravido. Relao dos tipos de resistncia: suicdio, tristeza, clera, quilombos, marcadas sempre por tragdias. Resistncia mais violenta no incio, mas, com o passar do tempo, o negro concilia-se com o destino para venc-lo, momento em que o branco abraou a causa do negro como sua. Narrativa da histria como marcada naturalmente por contrastes que tendem a diminuir os erros e as injustias. Abolio como a superao das atrocidades da escravido. Descrio detalhada da experincia de Palmares: Quilombo como perturbao da ordem colonial, o que justifica sua destruio. Representao de Zumbi como corajoso e bravo. 198 perigo, mas coragem, determinao e organizao dos africanos. Destaque para a figura do bandeirante na destruio de Palmares. ndios Descrio do ndio como gente de mais nfima civilizao [...] mas deixaram excelente impresso pela doura de ndole e pela curiosidade e innocencia de suas maneiras primitivas (p. 49), Raa inferior idia de indolncia, no gosta de trabalhar. Constatao da diversidade de tribos, construo de um quadro etnogrfico das principais naes indgenas com identificao dos traos mais ou menos selvagens e primitivos. Papel na formao do homem brasileiro (mestio mameluco figura smbolo); diversidades de povo, lngua, religio, etc. Reforo da crueldade dos caadores de ndios (colonos) e do papel de defesa dos jesutas, o que causou vrios conflitos entre colonos e jesutas. Destaque para as populaes indgenas como gente em pleno estado de selvageria. Classificao dos ndios em tapuias e tupis, com destaque para a superioridade dos ltimos, principalmente por demonstrar um esprito nacional. Descrio detalhada dos costumes com um tom romntico. nfase no papel dos ndios na colonizao. Justificativa para a violncia dos administradores em relao ao ndio pela necessidade de dom-lo antes da catequese. Descrio dos costumes e da famlia do indgena. Traos de nacionalismo e patriotismo. Papel do ndio na defesa do territrio (esprito guerreiro). Justificativa para a necessidade da escravizao por ser o ndio fraco, indolente e insubmisso ao trabalho. Selvagem em comparao ao branco civilizado. Idia de inferioridade da raa para explicar a escravido indgena, porm condenao aos portugueses nesse processo. Justificativa para a escravizao do indgena pela necessidade de braos para a agricultura. Destaque para a defesa dos jesutas em relao aos ndios e sua luta contra a escravizao; alm da vantagem em ser catequizado entrando em contato com o Evangelho, elevando sua condio moral (p.224). Durao da escravido indgena at o sculo XIX. 199 Histria Local formao do Brasil Classificao dos cinco grupos responsveis pelo povoamento do Brasil desde a poca colonial e necessidade de sua compreenso: O Extremo Norte (Estado do Maranho do Amazonas ao Piau); O Norte (Pernambuco incluindo Cear, RN, Paraba e alagoas); O Centro (Bahia Sergipe, Ilhus e Porto Seguro); O Interior (So Paulo inclua Paran, Gois, Minas e Mato Grosso); O Rio de Janeiro (inclui todo litoral do sul, Santa Catarina e rio Grande). Defesa da necessidade da histria local para se entender os pormenores do Brasil. Priorizao do espao nacional pelo foco de colonizao do litoral, sem informaes/anlises em relao a outros espaos. O interior apresenta-se apenas via bandeiras e bandeirantes. Semelhana ao esquema de Joo Ribeiro na determinao dos vetores de formao do Brasil: o norte (Pernambuco), o centro (Bahia/Sergipe) e o sul (Rio de Janeiro). Lamentao pela transferncia do centro administrativo para o RJ pela perda de prestgio da Bahia. Minerao Condenao dessa atividade por provocar a luxria e violncia. Descrio da vida nas minas desprovidas de moral. Povoao rpida e desorganizada. Cobia pelo ouro que semeava a discrdia entre os homens, provocando vrias revoltas. Discordncia dos historiadores que no vem valor no processo de minerao. Para ele, as minas possibilitaram o povoamento do serto e o aumento de riqueza da colnia. Naquele momento, pois, a descoberta das minas foi a soluo mais lgica e natural que o destino poderia oferecer aos problemas de que dependia a fase decisiva a que tnhamos de chegar. O regime colonial fizera-se j sentir, e ia calando fundo no Informe breve sobre a minerao como importante elemento de progresso para a colnia. (p. 125). Condenao da cobia exagerada que levou a conflitos como a guerra dos emboabas (sem esprito nativista). 200 esprito da terra. Elimin-lo era a grande aspirao que nascia. Mas onde h pobreza pouco valem ideais polticos. [...]. S a riqueza, criando a fora e o orgulho, poderia, pois, preparar as populaes da colnia para a obra que em seguida vo realizar (260) Ressalva de que a corrida desenfreada para as minas fez faltar braos para a lavoura e os engenhos. Inconfidncia Mineira Origem nas idias iluministas europias que sustentaram a Revoluo francesa e na influncia da Independncia dos EUA. No-valorizao deste fato. Caracterizao da Inconfidncia como obra dos mamelucos contrrios lealdade a Portugal, por princpio, destrutivas, por faltar-lhes o cristianismo arraigado pela histria. As raas mestias, presentes no movimento, condenaram-no ao fracasso, por serem incapazes de se autogovernarem. Destaque para a origem dos conspiradores letrados que conheciam as idias iluministas europias , que contaram com o apoio dos mestios. Destaca a inconseqncia dos inconfidentes, despreparados para levar adiante o plano de Revoluo. No transforma Tiradentes em heri, embora destaque seu esprito cristo, de f e moral que o levou a encarar com serenidade o enforcamento. Explicao da revolta pelos descontentamentos dos colonos com a opressiva tutela da metrpole e um nascente sentimento de nao. Pelos fins do sculo XVIII, havia em todo o pas um esprito de povo que aspira a ser nao. A grandeza do territrio tornava difcil o concerto, entre populaes to distanciadas, no sentido de emancipao; mas sse desejo era latente em toda parte (290) Influncia das idias europias trazidas pelos jovens brasileiros que foram estudar em Coimbra e na Frana. Inexistncia de um lder para o movimento. Idias iniciais oriundas dos poetas. Aspiraes do movimento: repblica, abolio da escravido em certas Influncia das idias de liberdade da Revoluo Francesa e da Independncia dos Estados Unidos da America. Descrio dos inconfidentes como intelectuais de prestgio, porm sem um plano efetivo. Movimento como um sonho de poetas, sem plano regular, sem congregao de elementos, sem um chefe capaz de dirigir a revoluo... (p.207). Papel de Tiradentes no mov. otimista, embora inbil. Mesmo assim, refora o carter de heri: [...]Tiradentes encarna, a nosso ver, o que h de nobre e de bello nessa sublime aspirao de liberdade; j pelo seu ardor desinteressado, j pela 201 Descreve o enforcamento, atribuindo semelhanas de Tiradentes com Cristo. condies, instruo para o povo, indstrias etc. Tiradentes como mais um inconfidente, sem maiores elogios, com destaque para sua origem modesta e o seu desejo de contribuir com a tarefa da inconfidncia. Tiradentes como um visionrio e com excesso de otimismo, imprudente ao divulgar a notcia da revolta durante sua viagem ao Rio de Janeiro Em toda parte, pelas fazendas, pelas casas de negcio, pelas estalagens, pelas estradas, ergue a voz desassombrado, proclamando a boa nova, como um visionrio em delrio. A sua palavra inflamada espanta a toda gente. Os que o ouvem, ou ficam tomados de terror, ou vencidos da mesma insnia (301). Construo da imagem de Tiradentes como corajoso e contrito, imagem que o transforma em heri da Brasil. [...] O que s deseja, diante dos algozes, mostrar, na hora do sacrifcio, que sabe dar testemunho da grande causa que lhe custara a vida. Valeram-lhe a f e a resignao essa coragem que a tantos heris tem faltado na hora suprema (307). Descrio com detalhes coragem desprendida com que se arrojou propaganda,j, finalmente, pela nobre e resignada atitude com que subiu ao patbulo (p.208). Memria de Tiradentes como lio de liberdade e dio ao despotismo. 202 cristos do enforcamento e comoo popular. Inconfidncia como exemplo para os acontecimentos futuros de independncia. Independncia Origens em 1808 com vinda D. Joo VI quebra do monoplio e elevao a Reino Unido, liberdade para as indstrias. Valorizao dos atos de D. Joo VI no Brasil, que representaram a condenao da colonizao. Valorizao das mudanas que no careceram de revolues, as quais so inconvenientes e incertas. (p. 400-402) Caracterizao da revoluo pernambucana como manifestao do republicanismo mameluco, embora chame a ateno para o carter anrquico e perigoso. Constitucionalismo portugus como tentativa de recolonizao incitando a revolta dos brasileiros. Descrio das lutas contra os portugueses nas provncias (outros personagens) e destaque para o papel de Jos Bonifcio na unidade do povo. Pouca importncia ao 7 de setembro foi apenas uma conseqncia natural dos desdobramentos das aes de D. Pedro e dos parlamentares brasileiros iniciadas antes. Relevncia para a guerra de independncia na Bahia (vencida 2 de julho de 1823). Concordncia com a atitude de D. nfase no papel estratgico de Jos Bonifcio como idealizador da independncia. Descrio das lutas contra os portugueses em diversas provncias (norte). Reforo na idia de D. Pedro como heri e relativizao da importncia do 7 de setembro (embora descrito com romantismo e patriotismo) Pode-se dizer que a Independncia, j de fato estabelecida, s precisava de um ato solene, que a fizesse de direito. D. Pedro continuava a dar vivas a D. Joo VI; mas, em vez de s Cortes portuguesas, j d vivas futura Constituinte brasileira, que se havia convocado. esse ato solene que Jos Bonifcio prepara com toda segurana e deciso. (351). Processo iniciado desde o sc. XVIII e freado com a vinda da famlia real em 1808. Destaque para a gradatividade e pacifismo do processo em nome da unidade poltica. Destaque para o Fico e o Grito do Ipiranga, reforando o mito de D. Pedro I. Descrio dos conflitos e das lutas entre portugueses e brasileiros na Bahia, enaltecendo o patriotismo dos baianos. 203 Pedro no fechamento da constituinte pela necessidade de moderao no estabelecimento da ordem. Guerra do Paraguai nfase na grandeza de Pedro II, durante todo o segundo reinado, nas suas aes para restabelecer a ordem, a paz e a liberdade no pais, porm sua poltica na regio do Prata foi falha. Atribuio da responsabilidade pela guerra vaidade de Lopez que no admitiu a aliana do Brasil com a Argentina e o Uruguai. Relevncia da fora militar brasileira, mais ainda sob o comando de Caxias, responsvel pela vitria. Atribuio da responsabilidade pela guerra vaidade e tirania de Lopez, que no admitiu a aliana do Brasil com a Argentina e o Uruguai, alm do desejo de expanso do seu territrio. Justificativa para a guerra pelas atitudes de Lopes contra o Brasil e Argentina, que colocaram em perigo a paz na regio. Valorizao da fora militar brasileira, como decisiva sob o comando de Caxias, responsvel pela vitria. Descrio de Lopez como o ltimo grande caudilho, que fecha, na zona platina, a histria daquelas terrvel usurpaes da fora contra o direito das coletividades. A destruio da sua tirania marca uma era nova na civilizao do continente (p. 449) Lpez como ditador e provocador da guerra. nfase no patriotismo dos brasileiros durante a guerra. Despercebido achava-se o Brazil para uma campanha to monumentosa, quo formidvel; no tinha esquadra suficiente, no possuia exercito regular e desguarnecidas encontravam- se suas extensas fronteiras.Mas o patriotismo inflamma todos os peitos, e legies de voluntrios da ptria partem impvidas para as inhospidas regies paraguayas, a vingar a honra nacional ultrajada (p. 148). Abolio Libertao dos escravos em Portugal por Pombal como incio da condenao da escravido na Amrica portuguesa. Simpatia de Pedro II pela causa emancipacionista. Prejuzos causados pela abolio em outros pases, como os EUA, logo a necessidade da prudncia e da Abolio uma das reformas mais importantes para a nao. Necessidade de prudncia e gradatividade pelo grau de penetrao da escravido nas instituies brasileiras. Abolio como conseqncia da ao de parlamentares e abolicionistas. Descrio do longo processo ocorrido no parlamento (leis emancipadoras) e da participao de outros setores sociais (intelectuais, poetas, etc.). 204 gradatividade. Informe de que a Abolio no agradou a todos, principalmente aos proprietrios de escravos que se somaram ao movimento pr-Repblica. Emancipao dos escravos em algumas provncias antes de 1888, como no Cear. Informe breve sobre a lei sancionada pela Princesa Isabel, sem qualquer destaque ao fato. Repblica Repblica como um desejo das idias liberais brasileiras desde os tempos coloniais. Progresso final da sociedade brasileira; nica forma de governo capaz de realizar a fundao da prpria nao. Abolio e a Repblica como dois fatos de um mesmo contexto Impossibilidade de explorar mais profundamente um tema to atual. Origem da Repblica nos movimentos coloniais. Destaque para a benevolncia, esprito pacfico e liberal de Dom Pedro II. Repblica como um movimento institucional Origens republicanas nos movimentos coloniais. nfase na criao do Partido Republicano, na abolio, nos problemas militares e nos erros poltico- administrativos do Imperador como fatos que levaram proclamao da Repblica 205 APNDICE C CRONOLOGIA: AUTORES, OBRAS E CONTEXTO Data Joo Ribeiro Rocha Pombo Borges dos Reis Contexto Geral Bahia Questo do Negro 1850 Lei de Abolio do Trfico de escravos 1853 Pea de teatro O Calabar Agrrio Meneses (retrata a inferioridade do mulato) 1857 Nasce em Morretes PR
1859 Nasce em Santo Amaro (BA)
1860 Nasce em Laranjeiras ( SE)
1861 Pea de Teatro Sangue Limpo Paulo Eir (tambm retrata o problema racial, em tempos de independncia, em so Paulo)
1869 Publicao As vtimas algozes Joaquim Manuel de Macedo 1870 Fundao do Partido Republicano Paulista
206 Lanamento do Manifesto Republicano, no jornal A Repblica 1871 Lei do Ventre Livre 1875 Funda e dirige o jornal semanal O Povo em Curitiba onde faz campanhas abolicionistas Publicao de Maraba Salvador de Mendona A Escrava Isaura Bernardo Guimares 1876 Publicao de O Cacaualista Ingls de Souza
1877 Publicao de O Coronel Sangrado Ingls de Souza
1878 Publicao de Iai Garcia Machado de Assis (personagem negro Raimundo representa influncia sadia e benfica para a famlia branca)
1880 Fundao da sociedade Brasileira contra a Escravido presidente Joaquim Nabuco 1881 Muda-se para o RJ Publicao de romances naturalistas que retratam o negro: O Mulato Alosio Azevedo (denncia explcita do preconceito sobre o 207 negro)
1883 Muda-se para Castro; funda o jornal Echo dos Campos, torna-se proprietrio de uma tipografia e funda um Colgio Publicao de Os escravos Castro Alves e O Abolicionismo de Joaquim Nabuco
1886 Eleito deputado provincial, por Castro, pelo Partido Conservador Fundao da Sociedade Baiana de Imigrao (SBI). Incentivo imigrao europia com objetivo tambm do branqueamento da populao 1887 Faz concurso para cadeira de Portugus no Pedro II e inicia sua carreira docente Torna-se redator do Dirio Paranaense, no qual defende abolio e o desenvolvimento industrial paranaense, defende a imigrao selecionada como forma de purificao da raa (darwinismo social).
1888 Monta uma tipografia Casa Editora Reis & Cia Luis Ancelmo publica O Abolicionismo Abolio da escravido Publicao de A Carne Jlio Ribeiro (a partir das 208 teorias cientficas evolucionistas retrata os escravos rurais como inferiores, construindo caracteres depreciativos para descrev-los negros como bichos) 1889 Proclamao da Repblica Reforma Benjamim Constant Manuel Vitorino Pereira (governo provisrio) Criou o Fundo Escolar (financiamento permanente da educao); 31.12.89 instituiu o ensino pblico obrigatrio e leigo 1890 Nomeado professor de Hist. Universal e do Brasil no Pedro II (externato) Governo de Virglio Damsio (15.09 a 14.11)- Reforma do ensino mdio (transformou o antigo Liceu em Instituto Oficial de Ensino Secundrio) Publicao de O Cortio Alusio Azevedo (trata do problema das relaes raciais na sociedade carioca ps-abolio) 1891 1992 Obteve concesso do poder pblico estadual para criao da Universidade do Paran, mas no efetiva tal proposta por forte oposio na Cmara Estadual por parte dos fazendeiros do
209 mate 1893 Nomeado professor substituto de Corografia e Hist. do Brasil no Instituto Oficial de Ensino Secundrio
1894 Publicao da obra didtica Corographia e Histria do Brasil (utilizado nas escolas primrias) Fundao do IGHBa 1895 Primeira viagem Europa estudo do historicismo alemo Nomeado lente da mesma cadeira Promulgao da Lei Orgnica do Ensino (entregava aos municpios a competncia pelo ensino primrio, ficando o Estado obrigado a implantar uma escola elementar p/ cada sexo em todas as cidades); criao no municpio de Salvador de uma escola modelo c/ jardim de infncia, 2 classes primrias p/ cada sexo, biblioteca, gabinete e museus anexos e cursos noturnos p/ adultos 1896 Incio da Guerra de Canudos; Construo do Edifcio do Ginsio da Bahia; aplicao via decreto das disposies do Ginsio Nacional ao Ginsio da Bahia (governo Luis Viana) 210 1897 Trabalhou no jornal poca Muda-se para RJ e ingressa por concurso no Pedro II para lecionar Histria
1898 Eleito para a Academia Brasileira de Letras
1899 Diretor da Associao Comercia da Bahia at 1900
1900 Publica o livro didtico Histria do Brasil curso superior Admitido como scio efetivo do IHGB Publica Histria da Amrica
1904 Lei n. 579 reformulou a lei anterior de 1895: reduziu o nmero de cadeiras do curso normal, de 4 para 3 anos; reduziu os programas do Ginsio passando a ser de 6 anos; inaugurou a Escola Comercial da Bahia (educao superior do comrcio); criao do ensino profissional agrcola, aprovao do regulamento do Instituto Agrcola da Bahia 1905 Eleito deputado estadual mandato at 1908
1906 Publicao da primeira parte do manual didtico Publicao do conto Relquias da casa velha Machado de 211 Histria do Brasil Assis (relato de uma escrava fugida) 1907 Foi um dos promotores da Reforma Ortogrfica (comisso da ABL)
1908 Lei Orgnica Rivadlvia Corra (vigente at 1911)
1909 Aps um afastamento do magistrio, volta a assumir a mesma cadeira (Histria do Brasil) como catedrtico do Ginsio da Bahia Manoel Quirino publica As artes na Bahia 1911 Manoel Quirino publica Artistas Baianos 1912 Reforma Carlos Maximiliano Publicao de A Educao Nova, de Ciridio Buarque
1913 3 Congresso Brasileiro de Instruo Primria e Secundria realizado em Salvador 1914 Publicao da 5 edio do livro (Francisco Alves) Publicao da obra Princpios de Pedagogia, de Sampaio Drea Decreto 1.354 regulamenta o ensino pblico: dividia-se em primrio (escolas isoladas e grupos escolares, gratuito, leigo e obrigatrio), profissional e secundrio (volta equiparao do Ginsio da 212 Bahia ao Pedro II); Reforma urbana de Salvador; iniciou a construo da nova Biblioteca Pblica e da Imprensa Oficial. 1915 Publicao da 2 edio acrescida da segunda parte do livro (Reis & Cia.) Incio do mov. Entusiasmo pela educao
1916 Instalao da Liga Baiana contra o Analfabetismo que inaugurou a primeira escola pblica para adultos e tentou uniformizar o livro didtico; novos pavilhes no Ginsio, criou o Museu do Estado 1917 Publicao da 7 edio do livro (Francisco Alves) Fundao da Academia de Letras da Bahia 1918 Greve de professores primrios em Salvador com durao at o ms de setembro 1919 Publica o manual didtico Histria do Brasil Greve geral no Estado 1920 Publicao da 9 edio do livro (Francisco Alves) Criao da Universidade Federal do Rio de Janeiro Reforma Antnio Sampaio Drea em So Paulo (inicio do mov. Escolanovista) Decreto n. 2.190 - vigorar no Ginsio da Bahia o Regulamento Interno do Pedro II em sua parte pedaggica. 1921 Conferncia Interestadual de
213 Ensino Primrio 1922 Falecimento Reforma Loureno Filho no Cear; Criao do PCB; 4 Congresso Brasileiro de Instruo Secundria e Superior
1923 Publicao da 10 edio do livro (Francisco Alves) rev. e melhorada
1924 Publicao da 2 edio do livro (Melhoramentos) Criao da Associao Brasileira de Educao (ABE) Governo Ges Calmon - Ansio Teixeira nomeado Diretor de Instruo Pblica 1925 Reforma Rocha Vaz (reorganizao da escola secundria e superior) Lei 1.846 - Reforma da Instruo Pblica do Estado (Ansio Teixeira): determinava um quantum do oramento a ser obrigatoriamente gasto com o ensino, Regulamento para o Ensino Primrio e Normal; criao da Escola Normal de Feira de Santana (1926) e reabertura das de Barra e Caetit; inaugurao do Ginsio Santamarense. 1927 Reforma Francisco Campos em MG Criao da UFMG Incio da publicao da coleo Biblioteca de Educao / Melhoramentos org. por Loureno Filho
214 I Conferncia Nacional de Educao Fundao do Partido Democrtico do Distrito Federal (mantinha estreita relao com a ABE) 1928 Reforma Fernando de Azevedo no DF; II Conferncia Nacional de Educao Professorado passa a ser dividido em quatro categorias de acordo com os vencimentos (3 classe dos povoados, 2 classe das vilas, 1 classe das cidades e melhores remunerados os professores da capital do estado) 1929 Publicao da 12 edio do livro (Francisco Alves) Publicao da 3 edio do livro (Reis & Cia) Crise da Bolsa Reforma de Carneiro Leo em PE Publicao da coleo Pedaggica, dirigida por Paulo Maranho, pela editora F. Briguiet & Cia; III Conferncia Nacional de Educao; I Congresso Brasileiro de Eugenia 1930 Revoluo de 30 Criao do Ministrio da Educao e Sade. Introduo das disciplinas Educao Moral e Cvica no currculo. Reforma Loureno
215 Filho em SP 1931 Decreto n. 19.890 extingue o Bacharelado em Cincias e Letras no Ginsio da Bahia 1932 Lanamento do Manifesto dos Pioneiros da Educao
1933 Eleito para a Academia Brasileira de Letras Falece sem tomar posse, no RJ em junho Publicao: Casa Grande e Senzala (Gilberto Freyre); Evoluo do Povo Brasileiro (Oliveira Viana); Evoluo Poltica do Brasil (Caio Prado) Criao da Frente Negra Baiana; Aprovao do programas das escolas pblicas e particulares do ensino primrio e jardim de infncia (Decreto 8. 450); criao da Revista de Educao (Decreto 8. 494) 1934 Falece no RJ em abril I Congresso Afro- brasileiro (Recife)
1935 Publicao da 13 edio do livro (Francisco Alves)
1937 II Congresso Afro- brasileiro janeiro, Salvador Fundao da unio das Seitas Afro-brasileiras da Bahia (setembro)
1948 Publicao da 5 edio do livro (Melhoramentos)
216 1952 Publicao da 6 edio do livro (Melhoramentos)
1953 Publicao da 14 edio do livro (Liv. So Jos)
1954 Publicao da 15 edio do livro (Liv. So Jos)
1957 Publicao da 16 edio do livro (Liv. So Jos)
1958 Publicao da 8 edio do livro (Melhoramentos)
1960 Publicao da 17 edio do livro (Francisco Alves) Publicao da 9 edio do livro (Melhoramentos)
1963 Publicao da 11 edio do livro (Melhoramentos)
1966 Publicao da 19 edio do livro (Francisco Alves)
1968 Publicao da 15 edio do livro (Melhoramentos)
217 ANEXOS 218 Anexo A Folha de rosto da 5 edio do livro Histria do Brasil,de Joo Ribeiro (1914) Anexo B Folha de rosto da 16 edio do livro Histria do Brasil,de Joo Ribeiro (1957) 219 Anexo C - Capa do livro O Elemento Negro de Joo Ribeiro Anexo D Folha de rosto do livro Histria do Brasil especialmente do Estado da Bahia, de Antonio Alexandre Borges dos Reis (1894) 220 Anexo E - Capa do Almanaque do Estado da Bahia, de 1898, organizado por Antonio A. Borges dos Reis