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Las Confesiones de la Iglesia Catlica Luterana de Venezuela

LIBRO DE CONCORDIA


I
LOS TRES SMBOLOS PRINCIPALES
CREDOS DE LA FE CRISTIANA
QUE SE USAN COMNMENTE EN LA IGLESIA
INTRODUCCIN

Uno o ms de los tres credos antiguos intitulados <<los tres smbolos catlicos o ecumnicos>> en
el texto latino del Libro de Concordia se citan o se mencionan en cada una de las Confesiones
Luterana. Con frecuencia se citan para sostener que la enseanza luterana actual es idntica a la
enseanza antigua y as refutar la acusacin de innovacin doctrinal. Fue, pues, natural que cuando
el Libro de Concordia fue publicado en 1580, estos smbolos de la iglesia antigua fueran
incorporados en el mismo comienzo del libro. Tambin fue natural que ellos fueran reproducidos en
la forma en que se usan actualmente.
El texto del Credo Apostlico, segn lo tenemos actualmente, data del siglo ocho. Sin embargo, es
una revisin del que lleva el nombre de <<Antiguo Credo Romano>>, que ya se usaba generalmente
en el occidente en el siglo tres. Tras el Antiguo Credo Romano, a su vez, haba varias formulaciones
que revelaban su relacin a formas fundamentales halladas en el Nuevo Testamento mismo. Aunque
el Credo Apostlico segn lo tenemos ahora no procede de los apstoles, sus races son apostlicas.
Una variedad mayor de formulaciones de credos apareci en el oriente que en el occidente. Cuando
el Concilio de Nicea (325 d. de J. C.) rechaz la enseanza de Arrio, expres su punto de vista
adoptando uno de los smbolos orientales actuales e insertndole algunas frases antiarrianas. En el
Concilio de Constantinopla (381) se hicieron algunos cambios menores en este Credo Niceno, segn
lo llamamos an, y fue reafirmado en el Concilio de Calcedonia (451). En este siglo nueve se insert
por primera vez en el occidente el filioque en el tercer artculo (<<y el hijo>>), y se convirti en
materia de discusin entre oriente y occidente particularmente en el siglo once.
El Credo de Atanasio es de origen incierto. Lo que s es cierto es que no fue escrito por Atanasio, el
gran telogo del siglo cuatro. Algunos opinan que fue preparado en su tiempo, aunque parece ser
ms probable que data del siglo cinco o del seis y es de origen occidental.
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I. El Credo Apostlico
Creo en dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.
Y en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra del Espritu Santo; naci
de la virgen Mara; padeci bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado;
descendi a los infiernos, al tercer da resucit de entre los muertos; subi a los cielos, y est
sentado a la diestra de Dios Padre todopoderoso, y desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los
muertos.
Creo en el Espritu Santo; la santa iglesia cristiana;
1
la comunin de los santos;
2
la remisin de los
pecados; la resurreccin de la carne; y la vida perdurable.
Amn.
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II. El Credo Niceno
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Creo
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en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra y de todo lo visible e
invisible.
Y creo en un solo Seor Jesucristo, Hijo unignito de Dios, engendrado del Padre antes de todos los
siglos, Dios de Dios, luz de luz, verdadero Dios de verdadero Dios, engendrado y no hecho,
consubstancial al Padre, y por quien todas las cosas fueron hechas; el cual, por amor de nosotros y
por nuestra salvacin, descendi del cielo y, encarnado en la virgen Mara por el Espritu Santo, fue
hecho hombre; y fue crucificado tambin por nosotros bajo el poder de Poncio Pilato. Padeci y fue
sepultado, y resucit al tercer da segn las Escrituras; y ascendi a los cielos, y est sentado a la
diestra del Padre y vendr otra vez en gloria a juzgar a los vivos y a los muertos, y su reino no tendr
fin.
Y creo en el Espritu Santo, Seor y Dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el
Padre y el Hijo juntamente es adorado y glorificado, que habl por medio de los profetas. Y creo en
una santa iglesia cristiana y apostlica. Confieso que hay un solo bautismo para la remisin de los
pecados; y espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo venidero.
6
Amn.

1
Texto alemn: christliche Kirche. Ya desde el siglo XV se acostumbraba traducir ecclesia catlica con iglesia
cristiana.
2
Respecto de sanctorum communio vid. Catecismo Menor, nota 31.
3
La forma primitiva del Credo Apostlico es el antiguo smbolo bautismal romano. Damos a continuacin el texto latino
de dicho smbolo tal como aparece en BSLK, pg. 21, y nuestra traduccin: Credo in deum patrem omnipotentem. Et in
Christum Jesum filium eius unicum, dominum nostrum, que natus est de spiritu sancto et Maria virgine, que sub Pontio Pilato
crucifixus est et sepultus, tertia die resurrexit e mortius, ascendit in coelos, sedet ad dexteram patris, unde venturus est iudicare vivos
et mortuos. Et in spiritum sanctum, sanctum ecclesiam, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem. (<<Creo en Dios Padre
omnipotente. Y en Cristo Jess, su Hijo nico, Seor nuestro, que naci del Espritu Santo y de la virgen Mara, que fue crucificado
bajo Poncio Pilato y sepultado, al tercer da resicit de [entre] los muertos, subi a los cielos, est sentado a la diestra del Padre, desde
donde vendr a juzgar a los vivos y a los muertos. Y en el Espritu Santo, la santa iglesia, la remisin de los pecados, la resurreccin
de la carne>>.) Acerca del trmino unicum, traduccin del griego monogen, Hans Leitzmann observa (Symbolstudien,
en: Zeitschrift fr die neutestamentliche Wissenschaft, vol. 21, 1922, pg. 5) que unigenitum sera ms exacto. El mismo
autor dice (bid.) en cuanto a de spiritu, traduccin del griego ek pnumatos, que una traduccin ms literal sera e
spiritu o tambin a spiritu. La distincin <<fue concebido por (obra del) Espritu>> y <<naci de la virgen mara>> data
del siglo IV.
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Se trata, en realidad, de una revisin del Credo Niceno.
5
En el original griego: pisteomen, creemos.
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Debido a las discusiones respecto a lo acertado o no acertado que es hablar de <<otro mundo>> en lugar de
<<transformacin del mundo>>, lo ms indicado parece ser traducir el venturi saeculi del texto latino con un literal
<<siglo venidero>>. El texto griego, que es el original, tiene tou mllontos aionos.
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III. El Credo de Atanasio
Escrito Contra Los Arranos
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Todo el que quiere ser salvo, antes que todo es necesario que tenga la verdadera fe cristiana.
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Y si alguno no la guardare ntegra e inviolada, es indudable que perecer eternamente.
Y la verdadera fe cristiana es sta, que veneremos a un solo Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la
unidad; no confundiendo las personas, ni dividiendo la sustancia.
Una es la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espritu Santo.
Pero una sola es la divinidad del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; igual es la gloria, y coeterna
la majestad.
Cual el Padre, tal el Hijo, tal el Espritu Santo.
Increado el Padre, increado el Hijo, increado el Espritu Santo.
El Padre es inmenso, el Hijo es inmenso, el Espritu Santo es inmenso.
El Padre es eterno, el Hijo es eterno, el Espritu Santo es eterno.
Sin embargo, no son tres eternos, sino un eterno.
Como tampoco son tres increados, ni tres inmensos, sino un increado y un inmenso.
Igualmente, el Padre es todopoderoso, el Hijo es todopoderoso, el Espritu Santo es todopoderoso.
Sin embargo, no son tres todopoderosos, sino un todopoderoso.
As que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espritu Santo es Dios.
Sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios.
Asimismo, el Padre es Seor, el Hijo es Seor, el Espritu Santo es Seor.
Sin embargo, no son tres seores, sino un solo Seor. Porque, as como somos compelidos por la
verdad cristiana a confesar a cada una de las tres personas, por s misma, Dios y Seor:
As nos prohbe la religin cristiana decir que son tres dioses y tres seores.
El Padre no fue hecho por nadie, ni creado, ni engendrado.
El Hijo es del Padre solamente; ni hecho, ni creado, sino engendrado.
El Espritu Santo es del Padre y del Hijo; ni hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente.
As que es un Padre, no tres padres; un Hijo, no tres hijos; un Espritu Santo, no tres espritus santos.
Y en esta Trinidad ninguno es primero o postrero; ninguno mayor o menor; sino que todas las tres
personas son coeternas juntamente y coiguales;
As que en todas las cosas, como queda dicho, debe ser venerada la Trinidad en la unidad, y la
unidad en la Trinidad.
Quien, pues, quiere ser salvo, debe pensar as de la Trinidad.

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Ttulo en alemn: <<La tercera Confesin o smbolo se denomina de San Atanasio, quien lo compuso en contra de
los herejes llamados arrianos, y reza as>>. De hecho, el origen del Cerdo de Atanasio es incierto. Lo que se sabe es
que no fue escrito por Atanasio.
8
Texto alemn: cristiana. Aqu y en todos los dems pasajes donde el texto latino tiene catlica, el alemn tiene
cristiana.
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Adems, es necesario para la salvacin que se crea tambin fielmente la encarnacin de nuestro
Seor Jesucristo.
Esta es, pues, la fe verdadera, que creamos y confesemos que nuestro Seor Jesucristo, el Hijo de
Dios, es Dios y hombre;
Dios de la sustancia del Padre, engendrado antes de los siglos; y hombre de la sustancia de su
madre, nacido en el tiempo;
Perfecto Dios y perfecto hombre, subsistiendo de alma racional y de carne humana;
Igual al Padre segn la divinidad, menor que el Padre segn la humanidad;
Quien, aunque es Dios y hombre, sin embargo no son dos, sino un solo Cristo;
Uno, empero, no por la conversin de la divinidad en carne, sino por la asuncin de la humanidad en
Dios;
Absolutamente uno, no por la confusin de la sustancia, sino por la unidad de la persona.
Porque como el alma racional y la carne es un hombre, as Dios y el hombre es un Cristo; Quien
padeci por nuestra salvacin; descendi al infierno, al tercer da resucit de los muertos;
Subi al cielo; est sentado a la diestra de Dios Padre todopoderoso;
De donde ha de venir para juzgar a los vivos y a los muertos;
En cuya venida todos los hombres han de resucitar con sus cuerpos; y han de dar cuenta de sus
propias obras.
Los que hicieron bien, irn a la vida eterna; pero los que hicieron mal, al fuego eterno.
Esta es la verdadera fe cristiana; que si alguno no la creyere firme y fielmente, no podr ser salvo.