Biblia de Bosquejos y Sermones-Exodo 1 18

xodo 118
BIBLIA DE
BOSQUEJOS
Y SERMONES
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BIBLIA DE
BOSQUEJOS
Y SERMONES
xodo 118
Ttulo del original: The Preachers Outline and Sermon Bible, Exodus 118,
1996 por Alpha-Omega Ministries, Inc. y publicado por Leadership
Ministries Worldwide, P.O. Box 21310, Chattanooga, TN 37424. Todos
los derechos reservados.
Edicin en castellano: Biblia de bosquejos y sermones, xodo 118, 2012
por Alpha-Omega Ministries, Inc. y publicado con permiso por Editorial
Portavoz, lial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan 49501.
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de la versin Reina-Valera 1960, Sociedades Bblicas Unidas. Todos los
derechos reservados.
La Biblia de bosquejos y sermones fue escrita para que el pueblo de Dios la use
tanto en sus vidas personales como en la predicacin y enseanza.
EDI TO RIAL PORTAVOZ
P.O. Box 2607
Grand Rapids, Michi gan 49501 USA
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ISBN: 978-0-8254-0727-7
01 02 03 04 05 edicin / ao 16 15 14 13 12
Impreso en los Estados Unidos de Amrica
Printed in the United States of America
La misin de Edi to rial Por ta voz con siste en pro por cio nar pro duc tos de cali-
dad con inte gri dad y exce len cia, desde una pers pec tiva bblica y con fia-
ble, que ani men a las per so nas a conocer y servir a Jesucristo.
CONTENIDO
INTRODUCCIN A XODO 7
UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA 14
TIPOS, SMBOLOS, E ILUSTRACIONES DE XODO (CAPS. 118) 20
CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES, Y SUCESOS DE XODO (CAPS. 118) 43
RESUMEN GENERAL DE XODO (CAPS. 118) 53
DIVISIN I. ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL PUEBLO DE DIOS POR UNA NACIN
QUE HABA RECHAZADO A DIOS, 1:1-22 55
DIVISIN II. MOISS Y DIOS: DIOS LEVANTA UN LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO
(ISRAEL), 2:17:7 79
DIVISIN III. LAS DIEZ PLAGAS Y EGIPTO: EL JUICIO DE DIOS SOBRE AQUELLOS
QUE LO RECHAZAN Y OPRIMEN A SU PUEBLO, 7:811:10 153
DIVISIN IV. LA PASCUA Y LA DCIMA PLAGA: LIBERACIN DEL JUICIO DE DIOS,
LIBERADO, PUESTO EN LIBERTAD, 12:113:16 231
DIVISIN V. EL MAR ROJO Y LA PEREGRINACIN EN EL DESIERTO: LAS PRUEBAS
DEL CREYENTE EN SU VIAJE A LA TIERRA PROMETIDA, 13:1718:27 279
NDICE DE BOSQUEJOS Y TEMAS 361
TABLAS
rbol genealgico de Jacob 60
Una visin general del llamado de Dios a su pueblo 110-111
Nombres de Dios: Jehov combinado con otras palabras 120-121
rbol genealgico de Lev, Moiss, y Aarn 150-151
El Dios de la historia 155
Las diez plagas: Propsitos prcticos; elementos bajo el control de Dios; efectos de las plagas 156
Lista de hombres que trataron de ser Dios y fracasaron 169
El poder de Dios sobre el cuerpo y la salud 198-199
Sucesos significativos en el calendario hebreo 244-245
MAPAS
Mapa de Ramess y Pitn 73
Mapa de Madin 92
Mapa del Monte Horeb o Monte Sina 104
Mapa del Ro Nilo 172
Mapa de Gosn 188
Mapa de Sucot y Etam 289
Mapa de Refidim 338
7
LIBRO SEGUNDO DE MOISS LLAMADO
XODO
INTRODUCCIN
I. AUTOR
Moiss, el gran legislador y libertador de Israel. Moiss fue el
gran lder que sac a Israel de la esclavitud egipcia y que lo
dirigi por la peregrinacin en el desierto.
1. La evidencia interna de las Escrituras, las propias
Escrituras, apuntan con mucha fuerza a Moiss como el autor
de xodo. La contundencia de esta declaracin se puede ver
claramente al revisar los siguientes pasajes.
a. El Antiguo Testamento apunta a Moiss como el
autor.
Y Jehov dijo a Moiss: Escribe esto para
memoria en un libro, y di a Josu que raer del todo
la memoria de Amalec de debajo del cielo (x.
17:14).
Y Moiss escribi todas las palabras de Jehov,
y levantndose de maana edic un altar al pie del
monte, y doce columnas, segn las doce tribus de
Israel (x. 24:4).
Y tom el libro del pacto y lo ley a odos del
pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que
Jehov ha dicho, y obedeceremos (x. 24:7).
Y Jehov dijo a Moiss: Escribe t estas
palabras; porque conforme a estas palabras he
hecho pacto contigo y con Israel (x. 34:27).
Estas son las jornadas de los hijos de Israel, que
salieron de la tierra de Egipto por sus ejrcitos, bajo
el mando de Moiss y Aarn. Moiss escribi sus
salidas conforme a sus jornadas por mandato de
Jehov. Estas, pues, son sus jornadas con arreglo a
sus salidas (Nm. 33:1-2).
Y escribi Moiss esta ley, y la dio a los
sacerdotes hijos de Lev, que llevaban el arca del
pacto de Jehov, y a todos los ancianos de Israel
(Dt. 31:9).
Solamente esfurzate y s muy valiente, para
cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo
Moiss te mand; no te apartes de ella ni a diestra ni
a siniestra, para que seas prosperado en todas las
cosas que emprendas. Nunca se apartar de tu boca
este libro de la ley, sino que de da y de noche
meditars en l, para que guardes y hagas conforme
a todo lo que en l est escrito; porque entonces
hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien
(Jos. 1:7-8).
como Moiss siervo de Jehov lo haba mandado
a los hijos de Israel, como est escrito en el libro de
la ley de Moiss, un altar de piedras enteras sobre
las cuales nadie alz hierro; y ofrecieron sobre l
holocaustos a Jehov, y sacricaron ofrendas de
paz (Jos. 8:31).
b. El Nuevo Testamento apunta a Moiss como el
autor.
Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu
madre; y: El que maldiga al padre o a la madre,
muera irremisiblemente (Mr. 7:10).
Pero respecto a que los muertos resucitan, no
habis ledo en el libro de Moiss cmo le habl Dios
en la zarza, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, el
Dios de Isaac y el Dios de Jacob? (Mr. 12:26).
Y cuando se cumplieron los das de la
puricacin de ellos, conforme a la ley de Moiss, le
trajeron a Jerusaln para presentarle al Seor
(como est escrito en la ley del Seor: Todo varn
que abriere la matriz ser llamado santo al Seor)
(Lc. 2:22-23).
c. El propio Jesucristo dijo que Moiss era el autor.
Ellos dijeron: Moiss permiti dar carta de
divorcio, y repudiarla. Y respondiendo Jess, les
dijo: Por la dureza de vuestro corazn os escribi
este mandamiento (Mr. 10:4-5).
Y les dijo: stas son las palabras que os habl,
estando an con vosotros: que era necesario que se
cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de
Moiss, en los profetas y en los salmos (Lc. 24:44).
Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m,
porque de m escribi l. Pero si no creis a sus
escritos, cmo creeris a mis palabras? (Jn. 5:46-
47).
No os dio Moiss la ley, y ninguno de vosotros
cumple la ley? Por qu procuris matarme? (Jn.
7:19).
2. La evidencia externa tambin apunta fuertemente a
Moiss como el autor de xodo.
a. La tradicin, tanto la juda como la cristiana, ha
apoyado de un modo unnime a Moiss como el autor
de xodo. De hecho, la tradicin sostiene fuertemente
que Moiss escribi todo el Pentateuco (Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio).
b. La arqueologa tambin apunta a Moiss como el
autor. El autor ciertamente vivi en la poca en que
se escribi xodo. Qu nos demuestra esto? Los
elementos que hallamos en el Pentateuco, elementos
que describen aspectos como. . .
costumbres sucesos
conducta lugares
geografa nombres
historia
8 INTRODUCCIN
F. B. Huey plantea lo siguiente:
Los descubrimientos arqueolgicos han confirmado
la exactitud de las costumbres, los sucesos, y los
nombres que se hallan en el Pentateuco y sugieren que
el autor no estaba escribiendo cientos de aos despus
del suceso.
1
3. La capacitacin de Moiss lo apunta a l como el autor
de xodo.
a. Moiss tena la preparacin para escribir xodo. l
estaba bien enseado en toda la sabidura de los
egipcios (Hch. 7:22). Adems, obviamente l estaba
bien preparado por Dios para asumir el testimonio
oral y escrito de sus antepasados y para escribir
xodo. (Vea Introduccin, Autor, Gnesis para un
mayor anlisis.)
b. Moiss estaba bien familiarizado con todo cuanto
sucedi en el libro de xodo. l saba todo sobre
Egipto, Madin, el desierto, y la pennsula de Sina.
l saba todo sobre las costumbres, la conducta, la
geografa, los sucesos, los lugares, y las personas. l
lo saba porque l estaba all.
c. Moiss cont con el tiempo para escribir xodo. l
vivi y anduvo por el desierto con los israelitas
durante cuarenta aos, cuarenta largos aos. Al
convertir a los esclavos en una nacin de personas, l
sabra la importancia de registrar su historia para
generaciones futuras.
d. Moiss fue el libertador designado de Dios, el
fundador de la nacin de Israel. Moiss era un
hombre de destino, un hombre designado por Dios
para tomar un grupo rendido de esclavos y
convertirlos en una nacin de personas. Al edificar la
nacin, l registrara los sucesos y la historia de los
israelitas.
Piensen un momento: Siendo el gran libertador
de Israel, habra sido muy inusual, tan inusual que
habra sido una tontera, que no registrara los sucesos
y la historia de lo que estaba sucediendo. De hecho,
tengan presente, l estaba convirtiendo un cuerpo
empobrecido de personas en una nacin. l saba
esto. Deba ser muy poco racional pensar que Moiss
no estuviera registrando los sucesos para la
posteridad, para ayudar a concederle estructura,
bloques, un cimiento, a la nacin.
Adems de todo lo anterior, si creemos que Dios
inspir (sopl) las Sagradas Escrituras, un
elemento viene a primer plano: Dios habra llevado a
hombres desde los primeros das de la historia
humana a registrar su plan de redencin. Por ende,
para el creyente, no cabe duda: Dios design hombres
desde el principio mismo de la historia humana, los
design para escribir las Sagradas Escrituras. Y en la
medida en que escriban, Dios inspiraba (Dios
soplaba) las palabras de las Escrituras (2 Ti. 3:16).
Segn se ha visto, la evidencia es contundente: Moiss
escribi el gran libro de xodo. Nunca se ha sugerido que otra
persona pueda competir con Moiss. Sera difcil rechazar
toda la evidencia que apunta a Moiss y sugerir que alguna
persona desconocida y annima escribi xodo. La nica
conclusin razonable y franca es decir lo que sealan las
Escrituras: Moiss escribi xodo. (Vea Introduccin, Gnesis
para un mayor anlisis.)
II. FECHA
Probablemente en algn lapso de tiempo entre 1446-1406 a.C.
1. Moiss vivi 120 aos (Dt. 34:7).
2. Moiss pas 40 aos en Egipto (Hch. 7:22-23).
3. Moiss pas 40 aos en Madin (x. 2:15).
4. Moiss pas 40 aos dirigiendo a Israel por las
experiencias del desierto (Dt. 8:2s).
Ahora bien, sabemos con cierta exactitud cundo vivi
Moiss:
En el ao cuatrocientos ochenta despus que los
hijos de Israel salieron de Egipto, el cuarto ao del
principio del reino de Salomn sobre Israel, en el mes
de Zif, que es el mes segundo, comenz l a edicar la
casa de Jehov (1 R. 6:1).
El cuarto ao del reinado de Salomn fue cerca del 966
a.C.; por ende, Moiss sac a Israel de Egipto cerca del 1446
a.C. (480 aos antes del cuarto ao de Salomn como rey [La
Biblia de estudio NVI], pp. 2, 84). Basados en esta informacin,
la vida de Moiss se fechara de la siguiente manera:
Moiss en Egipto 1526-1486 a.C.
Moiss en Madin 1486-1446 a.C.
Moiss llevando a Israel por el desierto 1446-1406
a.C.
Moiss tuvo acceso a los registros y escritos de Israel, y l
personalmente dirigi a Israel en su peregrinacin por el
desierto. Sin lugar a dudas Moiss escribi al menos cuatro
libros del Pentateuco durante este perodo: xodo, Levtico,
Nmeros, y Deuteronomio). Gnesis se escribi durante el
mismo perodo de peregrinacin en el desierto o durante los
ltimos aos de Moiss en Egipto o durante sus cuarenta aos
en Madin. Al parecer, l hizo lo que han hecho muchos
grandes hombres a travs de la historia, l llev un diario de
los sucesos y compil sus notas en los varios libros en la
medida en que tena tiempo. Recuerden, como el futuro
prncipe de Egipto, a Moiss le habran enseado la
importancia de escribir y registrar la historia.
Note otros dos elementos significativos:
1. Moiss era espiritualmente maduro durante la
peregrinacin en el desierto. l tena la madurez espiritual
necesaria para que el Espritu Santo lo inspirara a escribir
xodo.
1
F. B. Huey, hijo. Exodus. (Grand Rapids, MI: Zondervan
Publishing House, 1977), p. 8.
9 INTRODUCCIN
2. Fue durante la peregrinacin en el desierto que Dios
lidi con Moiss una y otra vez frente a frente (por as decirlo).
Dios es el autor real de las Sagradas Escrituras. Por ende, a fin
de cuentas, el nombre de un autor humano tiene poca relacin,
de tener alguna, con el valor de las Escrituras. Saber el nombre
del autor humano resulta de importancia secundaria.
III. A QUIN SE ESCRIBI
A Israel en particular y a la raza humana en general.
1. xodo se escribi para proporcionarle a Israel un
registro de su historia y ley y para instruir a las personas sobre
cmo deban vivir, servir, y adorar a Dios.
2. xodo se escribi a todas las personas de todas las
generaciones. . .
Para proporcionarnos un ejemplo y una advertencia
sobre cmo no vivir.
Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y
estn escritas para amonestarnos a nosotros, a
quienes han alcanzado los nes de los siglos (1 Co.
10:11).
Para ensearnos de modo que a travs de las
Escrituras pudiramos recibir aliento y una gran
esperanza.
Porque las cosas que se escribieron antes, para
nuestra enseanza se escribieron, a n de que por la
paciencia y la consolacin de las Escrituras,
tengamos esperanza (Ro. 15:4).
IV. PROPSITO
Hay al menos tres propsitos para el libro de xodo.
1. El propsito histrico: Proporcionarles a los israelitas
un registro permanente de su historia y ley y un registro de
cmo deban servir y adorar a Dios. Histricamente, xodo se
escribi. . .
a. Para ensearle a Israel su propsito divino, la razn
misma por la que Dios los haba escogido como su
pueblo (x. 1:1-22).
Para ensearle a Israel que haba un solo Dios
vivo y verdadero, un Dios que haba creado y
planificado todas las cosas (Is. 43:10-13).
Para ensearle a Israel sus races, que el propio
Dios los haba escogido realmente por medio de
Abraham, los haba designado como la
descendencia escogida del pueblo de Dios.
Para ensearle a Israel que la Simiente prometida,
el Salvador, sera enviado al mundo por medio de
ellos. Ellos eran la descendencia escogida por
medio de quienes Dios iba a salvar al mundo. La
salvacin, la Simiente prometida, vendra por
medio de Israel.
Para ensearle a Israel que ellos recibiran la Tierra
Prometida, la tierra de Canan, y que Dios sera
fiel a su Palabra y les dara la Tierra Prometida.
b. Para recordarle siempre a Israel su liberacin gloriosa
de la esclavitud de Egipto, la liberacin gloriosa por
medio de la mano poderosa de Dios (x. 2:1
13:16).
c. Para ensearle a Israel las grandes leyes sobre las
que se debera edificar y gobernar su nacin (x.
19:140:38).
d. Para ensearle a Israel cmo deban creer y seguir a
Dios:
Al enfrentarse y vencer las pruebas y enemigos
de la vida.
Al buscar la Tierra Prometida (x. 13:17
18:27).
e. Para ensearle a Israel cmo deban servir y adorar a
Dios (x. 19:140:38).
2. El propsito espiritual o doctrinal:
a. Para ensear que la gran promesa de Dios, la promesa
de la Simiente prometida, s tuvo lugar: Una gran
nacin de personas naci de la simiente de Abraham,
el pueblo que dara origen a la Simiente prometida y
Salvador, el Seor Jesucristo (x. 1:6-7).
b. Para ensear la naturaleza maravillosa de Dios, las
grandes doctrinas de:
El amor, la misericordia, y la gracia de Dios (x.
3:7-10; 6:5-9).
La eleccin, predestinacin, preordinacin, y
presciencia de Dios (x. 6:6-9).
El poder y soberana de Dios (x. 1:1-18:27).
La justicia y juicio de Dios (x. 7:8-14:31; 17:8-
16).
La fidelidad de Dios (x. 1:1-40:38).
La salvacin y redencin de Dios (x. 1:1-
40:38).
La santidad de Dios (x. 3:1-10; 19:1-40:38).
El cuidado, gua, provisin, y proteccin de Dios
(x. 1:140:38).
c. Para ensear que la salvacin se basa nicamente en
la sangre del cordero: Que una persona se debe
ocultar tras la sangre del cordero:
Para ser liberado del juicio.
Para comenzar una nueva vida.
Para recibir la esperanza de la Tierra Prometida
(un smbolo del cielo) (x. 12:113:16; cp. He.
11:13-16, 24-29).
d. Para ensear la ley de Dios y hacer un pacto, un
acuerdo, con el hombre para que cumpla su ley (x.
19:140:38).
e. Para ensear la depravacin terrible del hombre, la
condicin verdadera del corazn del hombre:
Que el hombre es un pecador, un transgresor de la
ley de Dios.
Que el hombre desgarra el corazn de Dios una y
otra vez, no importa cun bueno sea Dios con l
(x. 1:140:38)
f. Para ensear la necesidad apremiante del hombre de
un mediador: Que el hombre necesita de un modo
apremiante un mediador que interceda por l con
Dios (x. 1:140:38).
10 INTRODUCCIN
g. Para ensear el servicio y adoracin de Dios:
Explicar en detalle cmo el hombre debe servir y
adorar a Dios (x. 1:140:38).
h. Para ensear la necesidad absoluta del sacerdocio,
que el hombre necesita un sumo sacerdote, un
mediador, un intercesor, que lo represente ante Dios
(x. 1:140:38).
3. El propsito cristolgico o cristocntrico: Para ensear
que ciertas cosas apuntan a Jesucristo como el Salvador del
mundo:
a. Que el gran liberador Moiss ilustra la necesidad del
hombre de un liberador mucho mayor, un liberador
que pueda salvar al hombre del mundo (Egipto) y su
esclavitud y del juicio venidero.
Profeta de en medio de ti, de tus hermanos,
como yo, te levantar Jehov tu Dios; a l oiris
(Dt. 18:15).
b. Que el cordero de Pascua ilustra la necesidad del
hombre del Cordero de Dios que borra el pecado del
mundo.
El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l,
y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo (Jn. 1:29).
c. Que la sangre derramada del cordero sin manchas
ilustra la necesidad del hombre de librarse del juicio
de Dios ocultndose tras la sangre del Cordero
perfecto de Dios, el Seor Jesucristo.
Porque si la sangre de los toros y de los machos
cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los
inmundos, santican para la puricacin de la
carne, cunto ms la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin
mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de
obras muertas para que sirvis al Dios vivo? (He.
9:13-14; cp. Ro. 5:8-9).
d. Que el man, el pan del cielo, ilustra al Seor
Jesucristo que es el pan de vida (Jn. 6:32-33; 6:48-
51; 6:58).
Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m
viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no
tendr sed jams (Jn. 6:35).
e. Que la ley de Dios y la incapacidad del hombre de
obedecer la ley de Dios en todos sus puntos
(perfeccin) ilustra la gran necesidad del hombre de
un abogado, un intercesor, un mediador. Jesucristo es
nuestro abogado, y l es tambin la propiciacin (el
sacrificio) por nuestros pecados.
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no
pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y l
es la propiciacin por nuestros pecados; y no
solamente por los nuestros, sino tambin por los de
todo el mundo (1 Jn. 2:1-2; cp. 1 Ti. 2:5; He. 8:6;
9:15, 24; 12:24).
f. Que el sacerdocio de Israel y el sumo sacerdote,
Aarn, ilustran la necesidad del hombre de un
mediador perfecto, un Sumo Sacerdote perfecto, que
pueda interceder por el hombre ante Dios. El Sumo
Sacerdote perfecto es el Seor Jesucristo.
por lo cual puede tambin salvar perpetuamente
a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre
para interceder por ellos. Porque tal sumo sacerdote
nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado
de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos;
que no tiene necesidad cada da, como aquellos
sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacricios por
sus propios pecados, y luego por los del pueblo;
porque esto lo hizo una vez para siempre,
ofrecindose a s mismo (He. 7:25-27; cp. He. 2:17;
4:14-15; 9:11).
g. Que el tabernculo, la tienda real de Dios, el
templo porttil de Dios (Geisler), ilustra que el
hombre puede entrar a la sagrada presencia de Dios
solo como Dios manda, solo por medio de un Sumo
Sacerdote y Mediador preparado, el Seor
Jesucristo.
Ahora bien, el punto principal de lo que venimos
diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual
se sent a la diestra del trono de la Majestad en los
cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero
tabernculo que levant el Seor, y no el hombre
(He. 8:1-2; cp. He. 9:11; 2:17; 4:14-15; 7:25-27).
V. CARACTERSTICAS ESPECIALES
1. xodo es El gran libro del xodo de Israel. La palabra
xodo significa partida, ida, salida, un camino de
escape, o una va de escape. La palabra xodo es la palabra
latina traducida de la Biblia griega xodos. El xodo
(liberacin, partida) de Israel es el suceso ms grande de todo
el Antiguo Testamento, y apunta al suceso ms grande del
Nuevo Testamento, la cruz de Cristo.
2. xodo constituye El gran libro de la continuacin.
Contina la historia de Gnesis, el primer libro de la Biblia.
De hecho, observe xodo 1:6-7, donde se aborda un perodo
de alrededor de 400 aos. Dos versculos breves abordan toda
la historia de los israelitas desde Jos hasta Moiss. La idea es
la siguiente: xodo sigue a continuacin de donde se qued
Gnesis. xodo contina la gran historia de redencin que
Dios comenz a escribir en Gnesis. xodo constituye uno de
los libros ms importantes de toda la Palabra de Dios.
3. xodo constituye El gran libro de la historia hebrea.
En ninguna parte de las Escrituras el lector puede hallar un
registro tan detallado como ese de la historia de Israel. Desde
el sentir del dolor y el sufrimiento de la esclavitud hasta el
regocijo de su gran liberacin de la opresin de Faran, al
lector se le da una idea de cmo los israelitas experimentaban
la vida como el pueblo de Dios. Ser los elegidos de Dios
significaba que los israelitas necesitaban guardar la ley de
Dios, y necesitaban saber cmo acercarse a Dios y cmo
adorarlo. Los sucesos principales de la historia del pueblo
11 INTRODUCCIN
hebreo se abordan aqu: Su esclavitud, liberacin, experiencias
en el desierto, recibimiento de la Ley y las instrucciones para
edificar el Tabernculo.
4. xodo constituye El gran libro de la salvacin,
redencin, y liberacin. A Dios se le ve:
Salvando a su pueblo de la esclavitud egipcia (x.
1:1-11:10).
Redimiendo a su pueblo del juicio de muerte por
medio del Cordero de Pascua (x. 12:113:16).
Liberando a su pueblo por medio de las pruebas de la
peregrinacin en el desierto: liberndolos en seis
pruebas terribles en su viaje a la Tierra Prometida
(x. 13:1718:27).
5. xodo constituye El gran libro del poder y la soberana
de Dios. Dios es el Seor de la historia. l es Soberano sobre
la historia: Las naciones de este mundo y los asuntos de los
hombres son regidos por Dios.
Fue el poder soberano de Dios el que escogi a un
hombre, Abraham, para que diera a luz a toda una
nueva raza de personas, una raza que sera el
testimonio de Dios para el mundo.
Fue el poder soberano de Dios el que hizo que la
familia de Abraham de ms de setenta personas fuera
esclavizada para que se pudiera multiplicar en una
poblacin de ms de dos millones de personas. Si no la
hubieran esclavizado, es muy probable que se hubiera
esparcido y nunca se hubiera mantenido junta como
una raza de personas, no los ms de dos millones.
Fue el poder soberano de Dios el que lanz las plagas
del juicio sobre Egipto y rescat a los israelitas de la
esclavitud.
Fue el poder soberano de Dios el que protegi y
provey para su pueblo durante la peregrinacin en
el desierto.
Fue el poder soberano de Dios el que dio a Israel la
ley y las instrucciones de adoracin y comenz a
moldearlos en una nacin.
6. xodo constituye El gran libro de la esperanza.
Durante alrededor de cuatrocientos aos, Egipto se haba
convertido en el hogar de Israel. Cuando vinieron a Egipto,
vinieron por la invitacin de Faran y vivieron en Gosn.
Ahora bien, otro Faran que no conoca ni recordaba a Jos
los gobern con un puo de hierro. La Tierra Prometida
pareca ser tan solo un sueo lejano, desprovisto de realidad
alguna. Para los israelitas, la vida haba perdido sus esperanzas.
Pero Dios an tena un plan, un pacto, una promesa que
cumplir. En una tierra donde la esperanza no exista, la
esperanza tom la forma de un beb que flotaba en una
arquilla ro abajo por el Nilo. Ese beb creci y se convirti en
la vasija de esperanza de Dios. De adulto, Moiss se convirti
en la encarnacin fsica de la esperanza de Israel. El liderazgo
de Moiss provey el fundamento para la esperanza en:
a. La gran fidelidad y liberacin de Dios (x. 1:1-22).
b. La capacidad de Dios de enviar un liberador (x.
2:17:7).
c. El poder de Dios sobre el poder de Faran (x. 7:8
11:10).
d. La omisin de ellos en el juicio (la gran Pascua) (x.
12:113:16).
e. La gua sobrenatural de Dios de da y de noche (x.
13:17-22).
f. La provisin de Dios de alimento y agua (x.
13:1618:27).
g. La proteccin de Dios de sus enemigos (x. 17:8-
16).
h. La promesa de Dios de llevarlos a un lugar especial,
la Tierra Prometida (x. 3:8).
7. xodo constituye El gran libro de la libertad. El lector
ve cmo una raza entera de esclavos fue liberada: Cmo se les
dieron los derechos gloriosos de todos los hombres, el derecho
de la vida, la libertad, y la justicia para todos. El lector ve
cmo Dios liber a su pueblo empobrecido y los convirti en
una nacin.
8. xodo constituye El gran libro que aborda el nacimiento
de una nacin. El nacimiento de Israel ocurre en xodo. A
Dios se le ve tomar una familia de setenta personas y hacer
que se multipliquen en una poblacin de ms de dos millones
de personas, todo eso en un perodo de alrededor de 430 aos.
Y la mayor parte del crecimiento tuvo lugar mientras estaban
brutalmente esclavizados bajo la opresin de Egipto. xodo
muestra a Dios tomando a este grupo de esclavos empobrecidos,
liberndolos y convirtindolos en una gran nacin de personas,
una nacin gobernada por las leyes dadas por el propio Dios.
9. xodo constituye El Gran libro de la ley. Las leyes
que tomaran a un grupo de esclavos pobres y los convertira
en una nacin se proporcionan en xodo. Adems, la gran ley
que Dios les dio para gobernar a todos los hombres, los Diez
Mandamientos, se aborda en xodo. xodo aborda:
Los Diez Mandamientos (x. 20:1-26).
El derecho moral y civil de Israel (x. 21:123:19).
10. xodo constituye El gran libro del pacto mosaico.
Dios plasma en xodo la ley segn la cual Israel debe vivir y
los Diez Mandamientos que deben regir a todos los hombres.
Y Dios formula el acuerdo que se ha de firmar y sellar en el
corazn del hombre.
Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis
mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos
los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me
seris un reino de sacerdotes, y gente santa. stas son las
palabras que dirs a los hijos de Israel (x. 19:5-6).
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,
nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que
anunciis las virtudes de aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro
tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de
Dios; que en otro tiempo no habais alcanzado
misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia
(1 P. 2:9-10).
11. xodo constituye El gran libro que demuestra el juicio
de Dios. Al lanzar las diez plagas del juicio sobre Egipto,
Dios le demostr un elemento aterrador a todas las
generaciones: Se acerca un da de justicia. Dios va a juzgar la
impiedad y la injusticia de los hombres.
12 INTRODUCCIN
12. xodo constituye El gran libro de la experiencia
cristiana o El gran libro de la peregrinacin del creyente.
xodo aborda la liberacin de Israel de la esclavitud por
medio del poder de Dios y la sangre del cordero de Pascua.
Tambin aborda el comienzo del viaje de Israel por medio de
la peregrinacin del desierto. Esto constituye:
Una ilustracin de la liberacin del creyente por
medio de la sangre del Seor Jesucristo, el Cordero de
Dios.
Una ilustracin del creyente en la medida en que
viaja por el desierto de este mundo en su camino a la
Tierra Prometida del cielo.
13. xodo constituye El gran libro de la peregrinacin del
desierto. Cuando los israelitas fueron liberados de Egipto, el
pueblo comenz una nueva vida:
Una nueva vida alejndose de su vieja vida como
esclavos de Egipto (simbolizando el mundo).
Una nueva vida viajando a la Tierra Prometida de
Dios.
Esto es lo que se conoce como la peregrinacin de Israel
en el desierto, la nueva vida que Israel llevaba como un pueblo
libre, la nueva vida de marchar por el desierto de este mundo
hacia la Tierra Prometida de Dios.
14. xodo constituye El gran libro del cuidado, la gua, la
provisin, y la proteccin de Dios. Desde la pgina inicial
hasta la final, se ve a Dios protegiendo y cuidando a su pueblo.
En las pginas de xodo, l demuestra y prueba:
Su cuidado
Su gua
Su provisin
Su proteccin
15. xodo constituye El gran libro del triunfo y la
victoria. Se ve a Dios venciendo a los enemigos terribles de
Israel incluso:
Al ejrcito egipcio que los atrap en el Mar Rojo.
Los amalecitas que atacaron en secreto y asesinaron
a los rezagados: Los lisiados, los enfermos, los
ancianos, los nios.
Las pruebas y obstculos imposibles que se les
presentaron.
Dios venci a todos los enemigos de su pueblo. Dios les
dio la victoria a los israelitas.
16. xodo constituye El gran libro de adoracin. Se
proporcionan instrucciones explcitas sobre cmo Dios quiso
que su pueblo adorara por medio del modelo del Tabernculo.
Con estos planos, Dios le encomend a Moiss que siguiera
las instrucciones exactamente como Dios se lo haba revelado.
Y eso hizo Moiss. Moiss prepar un lugar donde los
hombres pudieran acercarse y adorar a Dios exactamente
como Dios mandaba.
17. xodo constituye El gran libro de la vida en familia.
Desde su inicio con el primer captulo de xodo, el registro
del rbol genealgico de Israel introduce el papel importante
de la familia. Resulta significativo notar que el cimiento para
cualquier civilizacin radiante es la unidad familiar: Padres,
madres, hijos, hijas, abuelos, tas, tos, sobrinos, y sobrinas.
En el libro de xodo, se proporcionan grandes detalles para
enfatizar la familia:
a. La familia de Jacob y la familia extendida eran
setenta en nmero, sin contar a Jos (x. 1:5).
b. Se mencionan los nombres de los hijos de Jacob (x.
1:2-5)
c. Muri la generacin de Jos, todos los miembros de
la familia que vivieron primero en Egipto (x. 1:6).
d. Los hijos de Jacob, los hijos de Israel, rpidamente
crecieron y se convirtieron en una gran poblacin
(x. 1:7).
e. Los hijos de Israel se consideraban una amenaza a la
estabilidad del rgimen del nuevo Faran (x. 1:8-
11).
f. Cada uno de los miembros de la familia Israelita fue
esclavizado, sin excepcin (x. 1:11-14).
g. Las parteras adoptaron una postura moral con
respecto a los varones no nacidos. Se rehusaron a
obedecer las instrucciones malignas de Faran de
matar a los hijos (x. 1:15-22).
h. Moiss naci en un hogar donde la madre era una
creyente valiente, una mujer que arriesg su vida a
fin de proteger a su hijo (x. 2:1-3).
i. En la soberana de Dios, la hija de Faran adopt a
Moiss y permiti que su madre ayudara en su
crianza (x. 2:5-10).
j. Moiss conoci a una joven (Sfora) en Madin tras
escapar de Faran, y se cas con ella (x. 2:21).
k. El suegro de Moiss fue Jetro, el sacerdote de Madin
(x. 3:1).
l. Moiss tuvo dos hijos, Gersn y Eliezer (x. 2:22;
18:4).
m. Moiss tena un hermano (Aarn) y una hermana
(Miriam) (x. 4:14; 15:20).
n. La cena de la Pascua se deba celebrar por cada familia;
deba estar centrada en la familia (x. 12:3-4).
18. xodo constituye El gran libro de la transparencia.
Es un libro que no oculta los fracasos de sus personajes
protagnicos. Recuerden, fue:
a. Moiss quien mat a un egipcio (x. 2:12).
b. Israel quien equvocamente puso su confianza en
Egipto (vea resumen, x. 2:23).
c. Moiss quien era un profeta renuente, ofreciendo
argumentos y excusas para no servir a Dios (x.
3:11-4:17).
d. La esposa de Moiss, Sfora, quien objet a
circuncidar a su hijo (x. 4:25-26).
e. Moiss quien tuvo que ser castigado por Dios casi al
punto de la muerte, castigado porque no circuncid a
su hijo segn el pacto (x. 4:24).
f. Fueron los lderes de Israel quienes culparon a
Moiss y a Aarn por sus problemas (x. 5:20-21).
g. Moiss quien cuestion a Dios por permitir que el
mal cayera sobre su pueblo (x. 5:22).
h. Moiss quien cuestion la sabidura de Dios al
enviarlo a liberar a los israelitas (x. 5:22).
i. Moiss quien se culp a s mismo por traerle
problemas a Israel (x. 5:23).
13 INTRODUCCIN
j. Israel quien se quej, rezong, y murmur contra
Moiss en Mara (x. 15:22-27).
k. Israel quien pec al quejarse y no creer en Dios (x.
16:1-36).
l. Israel quien confi ms en Moiss que en Dios (x.
17:1-7).
m. Israel quien construy y luego ador el becerro de
oro (x. 32:1-35).
19. xodo constituye El gran libro de los temas
teolgicos (vea Propsito, pt. 2).
20. xodo constituye El gran libro de los tipos, smbolos,
e ilustraciones. Se puede extraer una riqueza vasta de tipos,
smbolos, e ilustraciones bblicas de las pginas de xodo.
Existen muchos elementos histricos que tienen un significado
prctico para el creyente hoy da. (Vea Cuadro de tipos, VII,
Introduccin.)
14
VI. UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA
Egipto, el poderoso Egipto, ha sido una de las civilizaciones
ms grandes y ms fascinantes de la historia mundial. Egipto
se ha ubicado a la vanguardia como un centro importante de
la cultura occidental. Con orgenes que datan de incluso antes
de la historia registrada, un estudio de la historia egipcia
constituye una tarea importante para el estudiante dedicado de
la Biblia. Como una de las naciones de puntera del mundo
antiguo, Egipto llevaba la delantera mientras el resto del
mundo observaba con asombro:
El poder de la nacin que se volva cada vez ms
grande.
La cultura moderna que se exportaba a todo el
mundo conocido.
Las grandes hazaas de ingeniera que edificaban
ciudades enteras y las pirmides imponentes.
El uso creativo del arte que pintaba una descripcin
de la vida en Egipto.
Los descubrimientos cientficos innovadores que
demostraron una sed ilimitada de conocimiento.
La creacin del calendario basado en el sol que daba
cuentas de un ao de 365 das.
El papel que desempearon la religin y los cultos
en el pueblo egipcio.
Se han escrito cientos, incluso miles, de libros acerca del
pueblo egipcio. Y se escribirn ms libros acerca de Egipto y
su historia mientras exista la civilizacin. Como nuestro
propsito es analizar el nico Dios vivo que crea y orquesta la
historia, nuestra tarea ser examinar la historia de Egipto
como su historia, porque incluso Egipto se encuentra bajo el
gobierno de la Majestad soberana del universo, el Seor
Jesucristo (Sal. 103:19).
Nuestra presentacin de la historia egipcia se centrar en
los siguientes elementos:
El perodo especfico de la historia relacionado con
el perodo anterior y hasta el xodo.
Las figuras centrales durante cada perodo de la
historia.
El aporte principal hecho durante cada perodo
de la historia.
La relacin con el Antiguo Testamento, fundamental-
mente cmo Egipto se relacion con los patriarcas.
La relacin con el Nuevo Testamento.
La relacin con los profetas y los tiempos del fin.
Qu clase de nacin fue Egipto miles de aos atrs? Al
analizar el pasado, descubriremos una nacin, una tierra y un
pueblo que de muchas maneras eran iguales a nosotros:
Mortales, humanos, y atrapados en un espacio limitado
denominado tiempo.
A. LOS PERODOS ESPECFICOS
DE LA HISTORIA
(No se proporcionan las fechas anteriores al primer
perodo de la historia egipcia porque hay una gran
diversidad de opiniones entre los historiadores,
opiniones que varan en miles de aos y fechas que
no se pueden acordar con precisin.)
1. PRE-HISTORIA (Aproximadamente 6,000-4,000+
a.C.)
La figura central: El ro Nilo
El aporte principal: El valle del ro Nilo era una
fuente frtil de alimento y agua que atrajo a los
primeros pobladores a Egipto.
2. LA PRIMERA y SEGUNDA DINASTAS
El aporte principal: Un perodo en que los egipcios
antiguos comenzaron a desarrollarse polticamente.
La historia registra que al menos 17 reyes gobernaron
Egipto durante este perodo de la historia.
3. EL ANTIGUO REINO: DESDE LA TERCERA
HASTA LA SEXTA DINASTA: LA ERA DE ORO
El aporte principal: La religin comenz a
desempear un papel importante en cmo gobernaban
los egipcios. Fue durante este perodo de tiempo que
los faraones gobernaron una teocracia. Alegaban ser
reyes divinos que contaban con un gobierno
absoluto.
La tercera dinasta: El crecimiento cultural
La cuarta dinasta: Las pirmides, las artes, y las
ciencias, y el calendario solar basado en un ao de
365 das.
La quinta dinasta: Continu la fortaleza militar y
econmica. Una burocracia incrementada comenz a
socavar la fortaleza del rey.
La sexta dinasta: La autoridad central comenz a
disolverse en distritos ms pequeos, pero
polticamente ms poderosos.
4. EL PRIMER PERODO INTERMEDIO: DESDE
LA SPTIMA HASTA LA DECIMOSEGUNDA
DINASTA
La sptima dinasta: Este fue el comienzo del primer
perodo intermedio; su influencia para gobernar era
dbil. El poder con el que s contaba estaba centrado
en el rea de Menfis.
La octava dinasta: como la dinasta anterior, la
octava dinasta contaba con poco poder o con
ninguno. Su centro de influencia estaba tambin en
Menfis.
La novena dinasta: Controlaban el rea de la
Heraclepolis as como el delta del ro Nilo (incluso
Menfis).
15 UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA
La dcima dinasta: Mantenan las ganancias
territoriales de la novena dinasta.
La decimoprimera dinasta: Controlaban el sur de
Egipto. Los das finales de la dcima dinasta
coincidieron con esta dinasta y se convirti en la
primera dinasta del Reino medio.
La decimosegunda dinasta: El reinado de
Amenemhet I, hizo grandes avances en cuanto a la
unidad nacional de los centros de poder esparcidos.
Fue durante esta dinasta que Amn (tambin
conocido como Ammon o Amen), el Dios egipcio, se
elev por encima del otro espectro de deidades.
5. EL SEGUNDO PERODO INTERMEDIO: DESDE
LA DECI MOTERCERA HASTA LA
DECIMOSPTIMA DINASTA
La decimotercera dinasta: Este perodo de gobierno
fue inestable. Ms de 60 gobernantes diferentes
probaron suerte en el gobierno. Ni un solo gobernante
result ser un lder fuerte para su pueblo. Finalmente,
su poder se vio confrontado por dos grupos diferentes:
la prometedora decimocuarta dinasta y los invasores
hicsos de Palestina.
La decimocuarta dinasta: Muy parecida a la dinasta
anterior, el gobierno de la decimocuarta dinasta
estuvo marcado por divisin y levantamientos.
La decimoquinta dinasta: Los hicsos, los invasores
de Palestina, gobernaron una parte de Egipto. Su
sombra de influencia lleg desde el delta oriental del
Nilo hasta la parte nortea del pas.
La decimosexta dinasta: Mientras los hicsos
gobernaban Egipto, durante el mismo perodo de
tiempo la decimosexta dinasta controlaba partes del
delta del ro Nilo y partes del centro de Egipto.
La decimosptima dinasta: En el sur de Egipto, la
dinasta decimosptima o tebana uni a Egipto
despus de vencer a los hicsos.
6. EL REINO NUEVO: LA DECIMOCTAVA
DINASTA
Fundada por el gobernante que derrot al pueblo
hicso, Ahmose I. l uni el pas de Egipto
nuevamente. Fue durante su reinado que el papel de
la mujer se increment, fundamentalmente aquellas
de estirpe real.
Las fronteras de Egipto se expandieron para incluir a
Nubia y Palestina.
El dios Amn recibi la mayor atencin a costa de
otras deidades.
Durante la decimoctava dinasta, una mujer
(Hatshepsut) gobern como Faran conjuntamente
con su hijo joven (Tutmosis III) el gobernante
legtimo de Egipto. Despus que Tutmosis III creci
y consigui el control total de Egipto, l conquist
ms tierras (las regiones disidentes de Siria y
Palestina).
Despus que haban pasado otros varios gobernantes,
se haba apagado el brillo de la proyeccin militar
del poder. Lo que una vez se le quit a otros pueblos
por la fuerza se negociaba en la arena de la
diplomacia.
El ltimo de los gobernantes de la decimoctava
dinasta fue Tutankhamen. Su famosa tumba fue
descubierta intacta en 1922.
7. EL PER ODO DE RAMESSE: LA
DECIMONOVENA DINASTA
La capital delta era Pi-Ramesse.
Se mantuvo un declive en el gobierno durante este
perodo. Egipto se haba convertido en un cascarn
de lo que haba sido un semillero de gobernantes
poderosos.
B. RELACIN DE EGIPTO CON EL
ANTIGUO TESTAMENTO
Egipto constituye una parte integral del Antiguo Testamento.
Debemos recordar que la Biblia no se escribi en un vaco.
Las grandes historias de la Biblia no se retiraron del mundo
en que ocurrieron. El uso que Dios hizo de Egipto desempe
un papel importante como el escenario para lo que Dios estaba
haciendo en su historia.
1. La relacin de Egipto con ABRAM:
a. l viaj a Egipto por la horrible hambruna en la
tierra.
Hubo entonces hambre en la tierra, y descendi
Abram a Egipto para morar all; porque era grande
el hambre en la tierra. Y aconteci que cuando
estaba para entrar en Egipto, dijo a Sarai su mujer:
He aqu, ahora conozco que eres mujer de hermoso
aspecto (Gn. 12:10-11).
b. l enga a los egipcios acerca de su relacin con su
esposa Sara.
Y aconteci que cuando entr Abram en Egipto,
los egipcios vieron que la mujer era hermosa en gran
manera (Gn. 12:14).
c. l abandon Egipto y regres a Palestina con su
familia.
Subi, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev,
l y su mujer, con todo lo que tena, y con l Lot
(Gn. 13:1).
Y alz Lot sus ojos, y vio toda la llanura del
Jordn, que toda ella era de riego, como el huerto de
Jehov, como la tierra de Egipto en la direccin de
Zoar, antes que destruyese Jehov a Sodoma y a
Gomorra (Gn. 13:10).
d. l recibi la promesa de Dios que establece las
fronteras de la Tierra Prometida que llegaban hasta
Egipto.
En aquel da hizo Jehov un pacto con Abram,
diciendo: A tu descendencia dar esta tierra, desde
el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro Eufrates
(Gn. 15:18).
e. l vio a su hijo, Ismael, casarse con una mujer egipcia.
Y habit en el desierto de Parn; y su madre le
tom mujer de la tierra de Egipto (Gn. 21:21).
2. La relacin de Egipto con JOS:
a. Fue vendido a la esclavitud y llevado a Egipto.
Y cuando pasaban los madianitas mercaderes,
sacaron ellos a Jos de la cisterna, y le trajeron
arriba, y le vendieron a los ismaelitas por veinte
piezas de plata. Y llevaron a Jos a Egipto (Gn.
37:28).
Llevado, pues, Jos a Egipto, Potifar ocial de
Faran, capitn de la guardia, varn egipcio, lo
compr de los ismaelitas que lo haban llevado all
(Gn. 39:1).
b. Fue sentenciado a prisin en Egipto por las falsas
acusaciones de la esposa de Potifar.
Y sucedi que cuando oy el amo de Jos las
palabras que su mujer le hablaba, diciendo: As me
ha tratado tu siervo, se encendi su furor. Y tom su
amo a Jos, y lo puso en la crcel, donde estaban los
presos del rey, y estuvo all en la crcel (Gn. 39:19-
20).
c. Se le dio la capacidad de interpretar el sueo del rey
de Egipto.
Sucedi que por la maana estaba agitado su
espritu, y envi e hizo llamar a todos los magos de
Egipto, y a todos sus sabios; y les cont Faran sus
sueos, mas no haba quien los pudiese interpretar a
Faran (Gn. 41:8).
Entonces Faran envi y llam a Jos. Y lo
sacaron apresuradamente de la crcel, y se afeit, y
mud sus vestidos, y vino a Faran. Y dijo Faran a
Jos: Yo he tenido un sueo, y no hay quien lo
interprete; mas he odo decir de ti, que oyes sueos
para interpretarlos. Respondi Jos a Faran,
diciendo: No est en m; Dios ser el que d respuesta
propicia a Faran (Gn. 41:14-16).
d. Se le promovi a primer ministro, el segundo al
mando en todo Egipto.
Por tanto, provase ahora Faran de un varn
prudente y sabio, y pngalo sobre la tierra de Egipto.
Haga esto Faran, y ponga gobernadores sobre el
pas, y quinte la tierra de Egipto en los siete aos de
la abundancia (Gn. 41:33-34).
Dijo adems Faran a Jos: He aqu yo te he
puesto sobre toda la tierra de Egipto (Gn. 41:41).
y lo hizo subir en su segundo carro, y pregonaron
delante de l: Doblad la rodilla!; y lo puso sobre
toda la tierra de Egipto. Y dijo Faran a Jos: Yo soy
Faran; y sin ti ninguno alzar su mano ni su pie en
toda la tierra de Egipto. Y llam Faran el nombre
de Jos, Zafnat-panea; y le dio por mujer a Asenat,
hija de Potifera sacerdote de On. Y sali Jos por
toda la tierra de Egipto. Era Jos de edad de treinta
aos cuando fue presentado delante de Faran rey
de Egipto; y sali Jos de delante de Faran, y
recorri toda la tierra de Egipto (Gn. 41:43-46).
e. Pudo hacer planes para la hambruna venidera,
salvando a Egipto y las naciones vecinas del hambre.
As se cumplieron los siete aos de abundancia
que hubo en la tierra de Egipto. Y comenzaron a
venir los siete aos del hambre, como Jos haba
dicho; y hubo hambre en todos los pases, mas en
toda la tierra de Egipto haba pan. Cuando se sinti
el hambre en toda la tierra de Egipto, el pueblo
clam a Faran por pan. Y dijo Faran a todos los
egipcios: Id a Jos, y haced lo que l os dijere. Y el
hambre estaba por toda la extensin del pas.
Entonces abri Jos todo granero donde haba, y
venda a los egipcios; porque haba crecido el
hambre en la tierra de Egipto. Y de toda la tierra
venan a Egipto para comprar de Jos, porque por
toda la tierra haba crecido el hambre.
Viendo Jacob que en Egipto haba alimentos,
dijo a sus hijos: Por qu os estis mirando? Y dijo:
He aqu, yo he odo que hay vveres en Egipto;
descended all, y comprad de all para nosotros,
para que podamos vivir, y no muramos. Y
descendieron los diez hermanos de Jos a comprar
trigo en Egipto (Gn. 41:5342:3).
f. Pudo salvar y reunificar a su familia.
y aconteci que cuando acabaron de comer el
trigo que trajeron de Egipto, les dijo su padre:
Volved, y comprad para nosotros un poco de
alimento (Gn. 43:2).
Entonces dijo Jos a sus hermanos: Acercaos
ahora a m. Y ellos se acercaron. Y l dijo: Yo soy
Jos vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto
(Gn. 45:4).
As, pues, no me enviasteis ac vosotros, sino
Dios, que me ha puesto por padre de Faran y por
seor de toda su casa, y por gobernador en toda la
tierra de Egipto. Daos prisa, id a mi padre y decidle:
As dice tu hijo Jos: Dios me ha puesto por seor de
todo Egipto; ven a m, no te detengas (Gn. 45:8-9).
y tomad a vuestro padre y a vuestras familias y
venid a m, porque yo os dar lo bueno de la tierra
de Egipto, y comeris de la abundancia de la tierra.
Y t manda: Haced esto: tomaos de la tierra de
Egipto carros para vuestros nios y vuestras
mujeres, y traed a vuestro padre, y venid. Y no os
preocupis por vuestros enseres, porque la riqueza
de la tierra de Egipto ser vuestra (Gn. 45:18-20).
g. Pudo tener su propia familia, una esposa y dos hijos,
en Egipto.
Y nacieron a Jos en la tierra de Egipto Manass
y Efran, los que le dio a luz Asenat, hija de Potifera
sacerdote de On (Gn. 46:20).
h. Pudo ver la gran mano de soberana de Dios en
Egipto.
Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo
encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para
mantener en vida a mucho pueblo (Gn. 50:20).
i. Muri a la edad de ciento diez aos en Egipto.
Y habit Jos en Egipto, l y la casa de su padre;
y vivi Jos ciento diez aos (Gn. 50:22).
Y muri Jos a la edad de ciento diez aos; y lo
embalsamaron, y fue puesto en un atad en Egipto
(Gn. 50:26).
3. La relacin de Egipto con MOISS:
a. Moiss naci y fue criado en Egipto.
la que concibi, y dio a luz un hijo; y vindole
que era hermoso, le tuvo escondido tres meses. Pero
no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una
arquilla de juncos y la calafate con asfalto y brea, y
coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a la
orilla del ro (x. 2:2-3).
Y cuando el nio creci, ella lo trajo a la hija de
Faran, la cual lo prohij, y le puso por nombre
Moiss, diciendo: Porque de las aguas lo saqu (x.
2:10).
b. Moiss cometi asesinato en Egipto.
En aquellos das sucedi que crecido ya Moiss,
sali a sus hermanos, y los vio en sus duras tareas, y
observ a un egipcio que golpeaba a uno de los
hebreos, sus hermanos. Entonces mir a todas
partes, y viendo que no pareca nadie, mat al
egipcio y lo escondi en la arena. Al da siguiente
sali y vio a dos hebreos que rean; entonces dijo al
que maltrataba al otro: Por qu golpeas a tu
prjimo? Y l respondi: Quin te ha puesto a ti
por prncipe y juez sobre nosotros? Piensas
matarme como mataste al egipcio? Entonces Moiss
tuvo miedo, y dijo: Ciertamente esto ha sido
descubierto (x. 2:11-14).
c. Moiss, huyendo para salvar su vida, tuvo que
abandonar Egipto.
Oyendo Faran acerca de este hecho, procur
matar a Moiss; pero Moiss huy de delante de
Faran, y habit en la tierra de Madin (x. 2:15).
d. Moiss fue enviado de regreso a Egipto por Dios
para liberar a su pueblo Israel.
Ven, por tanto, ahora, y te enviar a Faran,
para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de
Israel (x. 3:10).
e. Moiss sac al pueblo de Dios de Egipto por el Mar
Rojo.
Y extendi Moiss su mano sobre el mar, e hizo
Jehov que el mar se retirase por recio viento
oriental toda aquella noche; y volvi el mar en seco,
y las aguas quedaron divididas. Entonces los hijos
de Israel entraron por en medio del mar, en seco,
teniendo las aguas como muro a su derecha y a su
izquierda (x. 14:21-22).
f. Moiss vio ahogarse al gran ejrcito de Egipto en las
aguas embravecidas del Mar Rojo.
Y Jehov dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre
el mar, para que las aguas vuelvan sobre los egipcios,
sobre sus carros, y sobre su caballera. Entonces
Moiss extendi su mano sobre el mar, y cuando
amaneca, el mar se volvi en toda su fuerza, y los
egipcios al huir se encontraban con el mar; y Jehov
derrib a los egipcios en medio del mar. Y volvieron
las aguas, y cubrieron los carros y la caballera, y
todo el ejrcito de Faran que haba entrado tras ellos
en el mar; no qued de ellos ni uno (x. 14:26-28).
C. RELACIN DE EGIPTO CON
EL NUEVO TESTAMENTO
El gran poder y gloria de Egipto se haba desmoronado para
la poca de Cristo. Los das en que los faraones gobernaban
con puo de hierro se haban sustituido por otro puo de
hierro, el terrible puo de Csar, el emperador del Imperio
Romano. A pesar de los cambios significativos en el mbito
poltico, la historia de Egipto an repercuta en el Nuevo
Testamento.
1. La relacin de Egipto con JESS:
a. Jess fue llevado a Egipto por sus padres a fin de
protegerlo de Herodes.
Despus que partieron ellos, he aqu un ngel
del Seor apareci en sueos a Jos y dijo: Levntate,
y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y
permanece all hasta que yo te diga; porque
acontecer que Herodes buscar al nio para
matarlo (Mt. 2:13).
b. El padre de Jess recibi un sueo mientras viva en
Egipto, un sueo que anunciaba la muerte de
Herodes.
Pero despus de muerto Herodes, he aqu un
ngel del Seor apareci en sueos a Jos en Egipto
(Mt. 2:19).
2. La relacin de Egipto con el da de PENTECOSTS:
Los judos de toda Europa y del Medio Oriente,
incluso Egipto, fueron testigos oculares del poder del
Espritu Santo descendiendo sobre los discpulos que
esperaban en el Aposento Alto.
en Frigia y Panlia, en Egipto y en las regiones de
frica ms all de Cirene, y romanos aqu residentes,
tanto judos como proslitos (Hch. 2:10).
3. La relacin de Egipto con ESTEBAN:
Antes de ser apedreado, el discurso de Esteban ante
el sanedrn estuvo entretejido con referencias a las
experiencias de Israel con Egipto.
Los patriarcas, movidos por envidia, vendieron a
Jos para Egipto; pero Dios estaba con l, y le libr de
todas sus tribulaciones, y le dio gracia y sabidura
delante de Faran rey de Egipto, el cual lo puso por
gobernador sobre Egipto y sobre toda su casa. Vino
entonces hambre en toda la tierra de Egipto y de
Canan, y grande tribulacin; y nuestros padres no
hallaban alimentos. Cuando oy Jacob que haba trigo
en Egipto, envi a nuestros padres la primera vez
(Hch. 7:9-12).
As descendi Jacob a Egipto, donde muri l, y
tambin nuestros padres (Hch. 7:15).
Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa,
que Dios haba jurado a Abraham, el pueblo creci y se
multiplic en Egipto (Hch. 7:17).
Ciertamente he visto la aiccin de mi pueblo que
est en Egipto, y he odo su gemido, y he descendido
para librarlos. Ahora, pues, ven, te enviar a Egipto
(Hch. 7:34).
Este los sac, habiendo hecho prodigios y seales
en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo, y en el desierto
por cuarenta aos (Hch. 7:36).
al cual nuestros padres no quisieron obedecer, sino
que le desecharon, y en sus corazones se volvieron a
Egipto, cuando dijeron a Aarn: Haznos dioses que
vayan delante de nosotros; porque a este Moiss, que
nos sac de la tierra de Egipto, no sabemos qu le haya
acontecido (Hch. 7:39-40).
4. La relacin de Egipto con PABLO:
El sermn de Pablo a los israelitas y a los gentiles
temerosos de Dios comenz con el tiempo que Israel
pas en Egipto.
Cuando los judos de Tesalnica supieron que
tambin en Berea era anunciada la palabra de Dios por
Pablo, fueron all, y tambin alborotaron a las
multitudes (Hch. 13:17).
5. La relacin de Egipto con EL AUTOR DE LA
EPSTOLA A LOS HEBREOS:
a. Los recuerdos de Egipto se lanzan como una
advertencia a los conversos judos que ya eran muy
versados en la historia de su fe.
Quines fueron los que, habiendo odo, le
provocaron? No fueron todos los que salieron de
Egipto por mano de Moiss? (He. 3:16).
No como el pacto que hice con sus padres el da
que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de
Egipto; porque ellos no permanecieron en mi pacto,
y yo me desentend de ellos, dice el Seor (He. 8:9).
b. La vida de Moiss se recuerda como un hombre que
estuvo dispuesto a abandonar las riquezas de Egipto
por el reproche de Cristo.
teniendo por mayores riquezas el vituperio de
Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tena
puesta la mirada en el galardn. Por la fe dej a
Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo
como viendo al Invisible (He. 11:26-27).
D. RELACIN DE EGIPTO CON LOS
PROFETAS DE DIOS Y LOS TIEMPOS DEL FIN
Qu tipo de planes tiene Dios con Egipto? Piensen un
momento. Piensen en todos los sentimientos negativos que
surgen en el pasaje de la historia registrada. Recuerden:
El terrible mal de la rebelin y el rechazo de Dios
por parte de los egipcios.
La esclavitud brutal y salvaje del pueblo.
La perversin atroz de la idolatra en Egipto.
La manera tan cruel en que el pueblo de Dios fue
tratado por los egipcios.
El corazn duro de Faran, el hombre que destruy
la vida de muchos de sus compatriotas.
El smbolo mismo de Egipto, una ilustracin del
mundo y todas sus incitaciones.
Spase la verdad, por qu preocuparse por una nacin de
la que no hay esperanzas. . . o s las hay?
1. Habr un remanente en Egipto, un remanente de
personas que amen al Seor:
Asimismo acontecer en aquel tiempo, que
Jehov alzar otra vez su mano para recobrar el
remanente de su pueblo que an quede en Asiria,
Egipto, Patros, Etiopa, Elam, Sinar y Hamat, y en
las costas del mar (Is. 11:11).
2. Dios lidiar con Egipto como har con todas las
naciones. Dios las juzgar severamente:
a. Dios juzgar la idolatra y toda la adoracin falsa de
Egipto.
Profeca sobre Egipto. He aqu que Jehov
monta sobre una ligera nube, y entrar en Egipto; y
los dolos de Egipto temblarn delante de l, y
desfallecer el corazn de los egipcios dentro de
ellos (Is. 19:1).
Y el espritu de Egipto se desvanecer en medio
de l, y destruir su consejo; y preguntarn a sus
imgenes, a sus hechiceros, a sus evocadores y a sus
adivinos (Is. 19:3).
b. Dios juzgar a los sabios sedicentes de Egipto.
Dnde estn ahora aquellos tus sabios? Que te
digan ahora, o te hagan saber qu es lo que Jehov
de los ejrcitos ha determinado sobre Egipto. Se han
desvanecido los prncipes de Zon, se han engaado
los prncipes de Mens; engaaron a Egipto los que
son la piedra angular de sus familias. Jehov mezcl
espritu de vrtigo en medio de l; e hicieron errar a
Egipto en toda su obra, como tambalea el ebrio en
su vmito. Y no aprovechar a Egipto cosa que haga
la cabeza o la cola, la rama o el junco. En aquel da
los egipcios sern como mujeres; porque se
asombrarn y temern en la presencia de la mano
alta de Jehov de los ejrcitos, que l levantar
contra ellos (Is. 19:12-16).
c. Dios usar a Jud para infundir temor en Egipto.
Y la tierra de Jud ser de espanto a Egipto;
todo hombre que de ella se acordare temer por
causa del consejo que Jehov de los ejrcitos acord
sobre aqul (Is. 19:17).
3. Dios tendr un testimonio en Egipto.
a. Dios llamar a los egipcios su pueblo.
porque Jehov de los ejrcitos los bendecir
diciendo: Bendito el pueblo mo Egipto, y el asirio
obra de mis manos, e Israel mi heredad (Is. 19:25).
b. Dios recibir adoracin de los israelitas que viven en
Egipto.
Acontecer en aquel da, que trillar Jehov
desde el ro Eufrates hasta el torrente de Egipto, y
vosotros, hijos de Israel, seris reunidos uno a uno.
Acontecer tambin en aquel da, que se tocar con
gran trompeta, y vendrn los que haban sido
esparcidos en la tierra de Asiria, y los que haban
sido desterrados a Egipto, y adorarn a Jehov en el
monte santo, en Jerusaln (Is. 27:12-13).
c. Dios no permitir que su pueblo gane fortaleza por
medio de una alianza con Egipto.
Que se apartan para descender a Egipto, y no
han preguntado de mi boca; para fortalecerse con la
fuerza de Faran, y poner su esperanza en la sombra
de Egipto. Pero la fuerza de Faran se os cambiar
en vergenza, y el amparo en la sombra de Egipto
en confusin (Is. 30:2-3).
Ay de los que descienden a Egipto por ayuda, y
confan en caballos; y su esperanza ponen en carros,
porque son muchos, y en jinetes, porque son
valientes; y no miran al Santo de Israel, ni buscan a
Jehov! (Is. 31:1).
He aqu que confas en este bculo de caa
frgil, en Egipto, en el cual si alguien se apoyare, se
le entrar por la mano, y la atravesar. Tal es Faran
rey de Egipto para con todos los que en l confan
(Is. 36:6).
Cmo, pues, podrs resistir a un capitn, al
menor de los siervos de mi seor, aunque ests
conado en Egipto con sus carros y su gente de a
caballo? (Is. 36:9).
Dios tiene un plan, un plan muy bueno, para los pueblos de
la tierra. Cuando lleguemos al cielo, veremos egipcios as
como personas de todas las naciones de la tierra a los pies de
Jesucristo. Escuchen el corazn de Dios, un Dios que ama a
las personas, un Salvador glorioso:
Que ama al mundo.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que
ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna
(Jn. 3:16).
Que no desea que ninguno perezca, sino que venga a
arrepentimiento.
Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con
el Seor un da es como mil aos, y mil aos como
un da. El Seor no retarda su promesa, segn
algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente
para con nosotros, no queriendo que ninguno
perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento
(2 P. 3:8-9).
Que recibir una adoracin apasionada de los
creyentes de toda nacin, tribu, y lengua.
Despus de esto mir, y he aqu una gran
multitud, la cual nadie poda contar, de todas
naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban
delante del trono y en la presencia del Cordero,
vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos;
y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin
pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono,
y al Cordero. Y todos los ngeles estaban en pie
alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro
seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros
delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo: Amn.
La bendicin y la gloria y la sabidura y la accin de
gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a
nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amn (Ap.
7:9-12).
Qu momento ms glorioso ser ese. Todos los creyentes
cristianos de cada perodo de la historia se inclinarn para adorar
al Seor Jesucristo. Cristo y solo Cristo es el Alfa y la Omega, el
principio y el fin de la historia. Mientras an quede tiempo, que
Dios nos d la gracia de obrar en su historia de manera que
muchos sean llevados a su reino. Venga tu reino. Hgase tu
voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Amn.
20
RESUMEN GENERAL
PERSONA / LUGAR / COSA PASAJE, RESUMEN Y ANLISIS
(1) Los hijos de Israel (x. 1:1) x. 1:1-7; 1:6-7 (E. F. #2)
(2) Egipto (x. 1:8) x. 1:8-22
(3) Faran (x. 1:8) x. 1:11-14 (E. F. #2)
(4) Comisarios de tributos (x. 1:11) x. 1:11-14
(5) Arquilla de Moiss [arca] (x. 2:3) x. 2:3-4; 2:3 (E. F. #1)
(6) Gersn, hijo mayor de Moiss (x. 2:22) x. 2:15-22 (pt. 5)
(7) Moiss (x. 3:1s) x. 3:1s
(8) La zarza ardiente (x. 3:2-5) x. 3:1-10
(9) El cayado [o vara] de Moiss (x. 4:2-5) x. 4:1-9 (pt. 2)
(10) La mano leprosa de Moiss (x. 4:6-8) x. 4:1-9 (pt. 2); 4:6-7 (E. F. #2)
(11) Aarn (x. 4:14-16) x. 4:13-17; 4:27-31; 6:13-7:7
(12) Circuncisin (x. 4:24-26) x. 4:24-26
(13) Las diez plagas (x. 7:8-11:10) x. 7:8-11:10
(14) Los hechiceros egipcios (x. 7:11) x. 7:10-13
(15) La fiesta de la Pascua (x. 12:1-13; 12:21-28) x. 12:1-13:16; 12:1-13; 12:21-28
(16) El cordero de la Pascua sin manchas [defecto]
(x. 12:5)
x. 12:5
(17) La matanza del cordero (x. 12:7, 13; 12:21-23) x. 12:113:16; 12:6-11 (pt. 1); 12:12-13
(18) La sangre del cordero (x. 12:7, 13: 12-21-23) x. 12:113:16; 12:6-11 (pt. 2); 12:12-13
(19) Las hierbas amargas (x. 12:8) x. 12:6-11 (pt. 3)
(20) El asado y comida del cordero de Pascua (x. 12:9-11) x. 12:6-11 (pt. 4)
(21) Levadura (x. 12:14-20) x. 12:113:16 (pt. 7); 12:14-20; 12:34-41 (pt. 4)
(22) Pan sin levadura (x. 12:14-20) x. 12:1-13:16 (pt. 7); 12:14-20; 12:34-41 (pt. 4)
(23) Ningn hueso quebrado del cordero (x. 12:46) x. 12:42-51 (pt. 1)
(24) La consagracin del primognito (x. 13:2) x. 13:1-16
(25) La peregrinacin [viaje] en el desierto (x. 13:1718:27) x. 13:17-18:27
(26) La columna de nube y fuego (x. 13:21) x. 13:20-22; 16:10
(27) El Mar Rojo (x. 14:13-31) x. 14:1-31; 14:16-18
(28) La derrota de Faran (x. 14:13-31) x. 14:1-31
VII. TIPOS, SMBOLOS, E ILUSTRACIONES
EL LIBRO DE XODO
PARTE I XODO 1:118:27
Qu es un tipo o smbolo bblico? Sencillamente, un tipo
bblico es una prefiguracin de lo que deba suceder en un
perodo posterior de la historia. A travs de una persona, lugar
o cosa un tipo bblico apunta a un cumplimiento del Nuevo
Testamento.
Adems de los tipos bblicos, existen lo que podemos
denominar ilustraciones bblicas. Una ilustracin bblica es
una leccin que podemos ver en las Escrituras sin distorsionar
la verdad. El estudio de los tipos e ilustraciones bblicos
constituye un estudio valioso ya que nos ayuda a aplicar la
verdad de las Escrituras a nuestra vida. Las propias Escrituras
nos cuentan esto:
Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn
escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han
alcanzado los nes de los siglos (1 Co. 10:11).
Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra
enseanza se escribieron, a n de que por la paciencia y la
consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza (Ro.
15:4).
21 TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
PERSONA / LUGAR / COSA PASAJE, RESUMEN Y ANLISIS
(29) Las aguas amargas en Mara (x. 15:22-27) x. 15:22-27; 15:26
(30) Man (x. 16:1-36) x. 16:1-36; 16:31
(31) La roca de Refidim (x. 17:6) x. 17:5-6; 17:6
(32) Meriba (x. 17:7) x. 17:1-7
(33) Masah (x. 17:7) x. 17:1-7
(34) La piedra sobre la que se sent Moiss (x. 17:12) x. 17:10-12 ( pt. 4)
(35) Jehov-nisi: Jehov es mi estandarte (x. 17:15-16) x. 17:13-16; 17:15
(36) Eliezer, el hijo menor de Moiss (x. 18:4) x. 18:1-8 (pt. 3)
TIPOS, SMBOLOS, E ILUSTRACIONES
EL LIBRO DE XODO
(PARTE I: XODO 1:118:27)
Nuevamente, nos es necesario hacer nfasis en qu consiste un
tipo o smbolo bblico. Sencillamente, un tipo bblico es una
prefiguracin de lo que deba suceder en un perodo posterior
de la historia. A travs de una persona, lugar o cosa un tipo
bblico apunta a un cumplimiento del Nuevo Testamento.
Adems de los tipos bblicos, existen lo que podemos
denominar ilustraciones bblicas. Una ilustracin bblica es
una leccin que podemos ver en las Escrituras sin distorsionar
la verdad. El estudio de los tipos e ilustraciones bblicos
constituye un estudio valioso ya que nos ayuda a aplicar la
verdad de las Escrituras a nuestra vida. Las propias Escrituras
nos cuentan esto (1 Co. 10:11; Ro. 15:4).
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN PARA LA VIDA
DEL CREYENTE DE HOY DA
APLICACIN
BBLICA
(1) Los hijos de Israel
(x. 1:1)
El pueblo de Dios
Estos son los nombres de
los hijos de Israel que
entraron en Egipto con Jacob;
cada uno entr con su familia
(x. 1:1).
Ser tu descendencia
como el polvo de la tierra, y te
extenders al occidente, al
oriente, al norte y al sur; y
todas las familias de la tierra
sern benditas en ti y en tu
simiente (Gn. 28:14).
El creyente cristiano es
el Israel espiritual, el
verdadero pueblo de
Dios. . .
Quienes ahora son una
nueva creacin en
Cristo Jess.
Quienes andan en la
paz y la misericordia
de Dios.
Quienes son el
verdadero Israel de
Dios, los verdaderos
creyentes que siguen a
Dios.
Porque en Cristo Jess ni
la circuncisin vale nada, ni la
incircuncisin, sino una nueva
creacin. Y a todos los que
anden conforme a esta regla,
paz y misericordia sea a ellos, y
al Israel de Dios (G. 6:15-
16). (cp. G. 3:7, 26, 29).
Pues no es judo el que lo
es exteriormente, ni es la
circuncisin la que se hace
exteriormente en la carne;
sino que es judo el que lo es
en lo interior, y la circuncisin
es la del corazn, en espritu,
no en letra; la alabanza del
cual no viene de los hombres,
sino de Dios (Ro. 2:28-29).
(2) Egipto (x. 1:8) Una ilustracin del mundo
Entretanto, se levant
sobre Egipto un nuevo rey
que no conoca a Jos; y dijo a
su pueblo (x. 1:8).
Yo soy Jehov tu Dios,
que te saqu de tierra de
Egi pto, de casa de
servidumbre (Dt. 5:6).
El mundo (Egipto)
oprime y esclaviza al
Pueblo de Dios, los
esclaviza a la servidumbre
del pecado y la muerte.
No amis al mundo, ni las
cosas que estn en el mundo.
Si alguno ama al mundo, el
amor del Padre no est en l.
Porque todo lo que hay en el
mundo, los deseos de la carne,
los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no
proviene del Padre, sino del
mundo (1 Jn. 2:15-16).
(continuacin)
Jess les respondi: De
cierto, de cierto os digo, que todo
aquel que hace pecado, esclavo
es del pecado (Jn. 8:34).
No sabis que si os
sometis a alguien como
esclavos para obedecerle, sois
esclavos de aquel a quien
obedecis, sea del pecado para
muerte, o sea de la obediencia
para justicia? Pero gracias a
Dios, que aunque erais esclavos
del pecado, habis obedecido
de corazn a aquella forma de
doctrina a la cual fuisteis
entregados (Ro. 6:16-17).
Prendern al impo sus
propias iniquidades, y retenido
ser con las cuerdas de su pe cado
(Pr. 5:22). (cp. Ro. 7:14-15)
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
DEL CREYENTE
DE HOY DA
APLICACIN
BBLICA
(3) Faran (x. 1:8) Una ilustracin de Satans
Y Faran respondi:
Quin es Jehov, para que
yo oiga su voz y deje ir a
Israel? Yo no conozco a
Jehov, ni tampoco dejar ir
a Israel (x. 5:2).
T que decas en tu
corazn: Subir al cielo; en lo
alto, junto a las estrellas de
Dios, levantar mi trono, y en
el monte del testimonio me
sentar, a los lados del norte;
sobre las alturas de las nubes
subir, y ser semejante al
Altsimo (Is. 14:13-14).
Sat ans t rat a de
mantener a los hombres
en la esclavitud, la
esclavitud eterna.
Ahora es el juicio de este
mundo; ahora el prncipe de
este mundo ser echado fuera
(Jn. 12:31).
en los cuales el dios de
este siglo ceg el entendimiento
de los incrdulos, para que no
les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo,
el cual es la imagen de Dios
(2 Co. 4:4).
en los cuales anduvisteis
en otro tiempo, siguiendo la
corriente de este mundo,
conforme al prncipe de la
potestad del aire, el espritu
que ahora opera en los hijos de
desobediencia (Ef. 2:2).
y escapen del lazo del
diablo, en que estn cautivos a
voluntad de l (2 Ti. 2:26).
As que, por cuanto los
hijos participaron de carne y
sangre, l tambin particip de
lo mismo, para destruir por
medio de la muerte al que tena
el imperio de la muerte, esto es,
al diablo (He. 2:14).
El que practica el pecado
es del diablo; porque el diablo
peca desde el principio. Para
esto apareci el Hijo de Dios,
para deshacer las obras del
diablo (1 Jn. 3:8).
(cp. Job 1:12; Lc. 4:6; Hch.
26:18; 1 P. 5:8).
(2) (continuacin)
Egipto (x. 1:8)
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
DEL CREYENTE
DE HOY DA
APLICACIN
BBLICA
(4) Comisarios de tributo
(x. 1:11)
Una ilustracin de hombres
malignos persiguiendo al
pueblo de Dios
Entonces pusieron sobre
ellos comisarios de tributos
que los molestasen con sus
cargas; y edificaron para
Faran las ciudades de
almacenaje, Pitn y Ramess
(x. 1:11).
Los hombres malignos
siempre perseguirn al
pueblo de Dios por
medio de. . .
el ridculo
el acoso
la burla
el desdn
el maltrato
el asesinato
Bienaventurados sois
cuando por mi causa os
vituperen y os persigan, y digan
toda clase de mal contra
vosotros, mintiendo (Mt. 5:11,
cp. Mt. 24:9; Fil. 1:29; 1 Ts.
3:3; 1 P. 4:12-13; 4:16; Sal.
119: 86).
Y seris aborrecidos de
todos por causa de mi nombre;
mas el que persevere hasta el
fin, ste ser salvo (Mt.
10:22).
Y soliviantaron al pueblo,
a los ancianos y a los escribas;
y arremetiendo, le arrebataron,
y le trajeron al concilio (Hch.
6:12).
Y tambin todos los que
quieren vivir piadosamente en
Cristo Jess padecern
persecucin (2 Ti. 3:12).
(5) La arquilla de Moiss
[arca] (x. 2:3)
Salvacin: Seguridad. El
arca salv a Moiss siendo
beb de la muerte
Pero no pudiendo
ocultarle ms tiempo, tom
una arquilla de juncos y la
calafate con asfalto y brea, y
coloc en ella al nio y lo puso
en un carrizal a la orilla del
ro (x. 2:3).
Y fue el diluvio cuarenta
das sobre la tierra; y las
aguas crecieron, y alzaron el
arca, y se elev sobre la tierra
(Gn. 7:17).
As fue destruido todo ser
que viva sobre la faz de la
tierra, desde el hombre hasta
la bestia, los reptiles, y las aves
del cielo; y fueron rados de la
tierra, y qued solamente
No, y los que con l estaban
en el arca (Gn. 7:23).
Jesucristo es nuestra
arca:
nuestra salvacin del
juicio
nuestra seguridad de
los ataques del mundo,
de sus males y de sus
perseguidores.
Porque de tal manera am
Dios al mundo, que ha dado a
su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna
(Jn. 3:16).
El que en l cree, no es
condenado; pero el que no
cree, ya ha sido condenado,
porque no ha credo en el
nombre del unignito Hijo de
Dios (Jn. 3:18; cp. Jn. 5:24).
Yo soy la puerta; el que
por m entrare, ser salvo; y
entrar, y saldr, y hallar
pastos (Jn. 10:9).
No ruego que los quites
del mundo, sino que los
guardes del mal (Jn. 17:15).
Porque la paga del pecado
es muerte, mas la ddiva de
Dios es vida eterna en Cristo
Jess Seor nuestro (Ro.
6:23).
porque todo aquel que
invocare el nombre del Seor,
ser salvo (Ro. 10:13).
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
DEL CREYENTE
DE HOY DA
APLICACIN
BBLICA
(7) Moiss (x. 3:1s) A Moiss se le salv
durante la niez (x. 2:1-
10).
A Jesucristo se le salv
durante la niez.
Y l, despertando, tom de
noche al nio y a su madre, y se
fue a Egipto, y estuvo all hasta
la muerte de Herodes; para que
se cumpliese lo que dijo el
Seor por medio del profeta,
cuando dijo: De Egipto llam a
mi Hijo (Mt. 2:14-15).
Moiss luch con Faran
(un smbolo de Satans)
(x. 7:11).
Jesucristo luch con
Satans.
Y despus de haber
ayunado cuarenta das y
cuarenta noches, tuvo hambre
(Mt. 4:2).
Moiss ayun cuarenta
das (x. 34:28).
Jesucristo ayun cuarenta
das.
Y despus de haber
ayunado cuarenta das y
cuarenta noches, tuvo hambre
(Mt. 4:2).
Moiss fue usado por Dios
para controlar el Mar (x.
14:21).
Jesucristo control el
mar.
El les dijo: Por qu
temis, hombres de poca fe?
Entonces, levantndose,
reprendi a los vientos y al
mar; y se hizo grande bonanza
(Mt. 8:26).
Moiss aliment una
multitud (x. 16:15).
Jesucristo aliment una
multitud.
Y comieron todos, y se
saciaron; y recogieron lo que
sobr de los pedazos, doce
cestas llenas. Y los que
comieron fueron como cinco
mil hombres, sin contar las
mujeres y los nios (Mt.
14:20-21).
(6) Gersn, el hijo mayor de
Moiss (x. 2:22)
El nombre Gersn
significa: Forastero en tierra
ajena
Y ella le dio a luz un hijo;
y l le puso por nombre
Gersn, porque di jo:
Forastero soy en tierra ajena
(x. 2:22).
Tambin establec mi
pacto con ellos, de darles la
tierra de Canan, la tierra en
que fueron forasteros, y en la
cual habitaron (x. 6:4).
Conforme a la fe
murieron todos stos sin
haber recibido lo prometido,
sino mirndolo de lejos, y
creyndolo, y saludndolo, y
confesando que eran
extranjeros y peregrinos sobre
la tierra (He. 11:13).
Los creyentes son
forasteros en este mundo,
seguidores de Cristo:
Quienes han recibido
la herencia eterna del
propio Dios, la Tierra
Prometida del cielo.
Qui enes ahor a
marchan hacia la
Tierra Prometida del
cielo.
Quienes tan solo son
peregrinos en su viaje
por el desierto (las
pruebas) de este
mundo.
Quienes ansan ir a
casa en el cielo con
Cristo.
Mas nuestra ciudadana
est en los cielos, de donde
tambin esperamos al Salvador,
al Seor Jesucristo (Fil.
3:20).
Hebreos 11:13 Conforme
a la fe murieron todos stos sin
haber recibido lo prometido,
sino mirndolo de lejos, y
creyndolo, y saludndolo, y
confesando que eran
extranjeros y peregrinos sobre
la tierra (He. 11:13; cp. He.
11:13-16; 1 Jn. 2:15).
Amados, yo os ruego como
a extranjeros y peregrinos, que
os abstengis de los deseos
carnales que batallan contra el
alma (1 P. 2:11).
Forastero soy yo en la
tierra; no encubras de m tus
mandamientos (Sal. 119:19).
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
DEL CREYENTE
DE HOY DA
APLICACIN
BBLICA
(7) Moiss (continuacin)
(x. 3:1s)
El rostro de Moiss
brillaba con la gloria de
Dios (x. 34:35).
El rostro de Jesucristo
brillaba con la gloria de
Dios.
y se transfigur delante de
ellos, y resplandeci su rostro
como el sol, y sus vestidos se
hicieron blancos como la luz
(Mt. 17:2).
Moiss sufri la queja y
la crtica de las personas
(x. 15:24).
Jesucristo sufri la queja
y la crtica de las
personas.
los cuales, viendo a
algunos de los discpulos de
Jess comer pan con manos
inmundas, esto es, no lavadas,
los condenaban (Mr. 7:2).
Moiss sufri la
oposicin de su propia
familia (Nm. 12:1).
Jesucristo sufri la
oposicin de su propia
familia.
Porque ni aun sus
hermanos crean en l (Jn.
7:5).
Moiss fue intercesor.
(l ofreci la oracin de
intercesin por su pueblo)
(x. 32:31-32).
Jesucristo fue intercesor.
(l ofreci la oracin de
intercesin por su
pueblo.)
Yo ruego por ellos; no
ruego por el mundo, sino por
los que me diste; porque tuyos
son (Jn. 17:9).

Moiss tena setenta
ayudantes (Nm. 11:16-
17).
Jesucristo tena setenta
ayudantes.
Despus de estas cosas,
design el Seor tambin a
otros setenta, a quienes envi
de dos en dos delante de l a
toda ciudad y lugar adonde l
haba de ir (Lc. 10:1).
Moiss estableci
ordenanzas,
conmemoraciones (x.
12:14).
Jesucristo estableci
ordenanzas,
conmemoraciones.
Y tom el pan y dio
gracias, y lo parti y les dio,
diciendo: Esto es mi cuerpo,
que por vosotros es dado;
haced esto en memoria de m
(Lc. 22:19).
Nota: La comparacin entre Moiss y Cristo se tom de The Thompson Chain Reference Bible, Cyclopedia Index. (Indianpolis,
IN: B. B. Kirkbride Bible Co., Inc., 1964), pp. 95, 2421.
Moiss reapareci
despus de la muerte (Mt.
17:3).
Jesucristo reapareci
despus de la muerte.
a quienes tambin,
despus de haber padecido, se
present vivo con muchas
pr uebas i ndubi t abl es ,
aparecindoseles durante
cuarenta das y hablndoles
acerca del reino de Dios (Hch.
1:3).
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
DEL CREYENTE
DE HOY DA
APLICACIN
BBLICA
(8) La zarza ardiente
(x. 3:2, 5)
Una ilustracin de la gloria,
presencia, y santidad de
Dios
Y se le apareci el ngel
de Jehov en una llama de
fuego en medio de una zarza;
y l mir, y vio que la zarza
arda en fuego, y la zarza no
se consuma. . . Y dijo: No te
acerques; quita tu calzado de
tus pies, porque el lugar en
que t ests, tierra santa es
(x. 3:2, 5).
Porque yo soy Jehov,
que os hago subir de la tierra
de Egipto para ser vuestro
Dios: seris, pues, santos,
porque yo soy santo (Lv.
11:45).
(cp. Lv. 19:2; 1 Cr. 16:29).
La gloria, presencia, y
santidad de Dios estn
disponibles para todo
creyente:
Que busque mayores
experi enci as con
Dios.
Que aore conocer
cada vez ms a Dios.
Que cada vez se
acerque ms a Dios.
Que ame a Dios sin
reserva alguna.
As que, hermanos, os
ruego por las misericordias de
Dios, que presentis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional. No os
conformis a este siglo, sino
transformaos por medio de la
renovacin de vuestro
entendimiento, para que
comprobis cul sea la buena
voluntad de Dios, agradable y
perfecta (Ro. 12:1-2).
As que, amados, puesto
que tenemos tales promesas,
l i mpi monos de t oda
contaminacin de carne y de
espritu, perfeccionando la
santidad en el temor de Dios
(2 Co. 7:1).
sino, como aquel que os
llam es santo, sed tambin
vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir; porque escrito
est: Sed santos, porque yo soy
santo (1 P. 1:15-16).
(cp. 1 Cr. 16:29; Is. 6:1-3, 5;
Ro. 11:33; 2 Co. 3:18).
(9) El cayado [o vara] de
Moiss (x. 4:2-5)
El poder de Dios. . .
sobre Faran:
simboliza los
gobernantes
malignos de este
mundo y Satans
sobre Egipto:
simboliza al mundo y
su esclavitud
Y Jehov dijo: Qu es
eso que tienes en tu mano? Y
l respondi: Una vara. El le
dijo: chala en tierra. Y l la
ech en tierra, y se hizo una
culebra; y Moiss hua de ella.
Entonces dijo Jehov a
Moiss: Extiende tu mano, y
tmala por la cola. Y l
extendi su mano, y la tom, y
se volvi vara en su mano. Por
esto creern que se te ha
aparecido Jehov, el Dios de
tus padres, el Dios de
Abraham, Dios de Isaac y
Dios de Jacob (x. 4:2-5; cp.
Sal. 2:9)
El poder de Dios
gobierna tanto en el
mundo fsico como en el
espiritual:
Todos los principados,
potestades, y
gobernadores de este
mundo
Todas las fuerzas
perversas del mundo
espiritual
y cul la supereminente
grandeza de su poder para con
nosotros los que creemos,
segn la operacin del poder
de su fuerza, la cual oper en
Cristo, resucitndole de los
muertos y sentndole a su
diestra en los lugares
celestiales, sobre todo
principado y autoridad y poder
y seoro, y sobre todo nombre
que se nombra, no solo en este
siglo, sino tambin en el
venidero; y someti todas las
cosas bajo sus pies, y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a
la iglesia (Ef. 1:19-22).
Vestos de toda la
armadura de Dios, para que
podis estar firmes contra las
asechanzas del diablo. Porque
no tenemos lucha contra
sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las
tinieblas de este siglo, contra
huestes espirituales de maldad
en las regiones celestes (Ef.
6:11-12; cp. Col. 2:15).
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
DEL CREYENTE
DE HOY DA
APLICACIN
BBLICA
(10) La mano leprosa de
Moiss (x. 4:6-8)
El poder de Dios. . .
sobre la salud
sobre la enfermedad
sobre la vida
sobre el pecado
sobre la muerte
Le dijo adems Jehov:
Mete ahora tu mano en tu
seno. Y l meti la mano en su
seno; y cuando la sac, he aqu
que su mano estaba leprosa
como la nieve. Y dijo: Vuelve a
meter tu mano en tu seno. Y l
volvi a meter su mano en su
seno; y al sacarla de nuevo del
seno, he aqu que se haba
vuelto como la otra carne
(x. 4:6-7. Vea bosquejo y
notasx. 9:8-12).
Jesucristo tiene total
control sobre nuestro
cuerpo y nuestra vida.
Su poder:
Sanar o fortalecer al
enfermo.
Consolar a todo
aquel que clame a l.
Perdonar el pecado
de todo aquel que se
lo pida.
Salvar a todos
aquellos que lo
invoquen, los salvar
para toda la eternidad.
El Espritu del Seor est
sobre m, Por cuanto me ha
ungido para dar buenas nuevas
a los pobres; Me ha enviado a
sanar a los quebrantados de
corazn; A pregonar libertad a
los cautivos, Y vista a los
ciegos; A poner en libertad a
los oprimidos (Lc. 4:18).
Y el Seor me librar de
toda obra mala, y me preservar
para su reino celestial. A l sea
gloria por los siglos de los
siglos. Amn (2 Ti. 4:18).
Aunque afligido yo y
necesitado, Jehov pensar en
m. Mi ayuda y mi libertador
eres t; Dios mo, no te tardes
(Sal. 40:17).
En l estaba la vida, y la
vida era la luz de los hombres . . .
Aquella luz verdadera, que
alumbra a todo hombre, vena a
este mundo (Jn. 1:4, 9)
porque todo aquel que
invocare el nombre del Seor,
ser salvo (Ro. 10:13).
(cp. x. 15:26; Dt. 7:15; Sal.
41:4; Sal. 147:3; Is. 46:4; Is.
53:5; Jer. 30:17; Jn. 3:16;
10:10).
(11) Aarn (x. 4:14-16) Una ilustracin de un
portavoz o embajador
Y l hablar por ti al
pueblo; l te ser a ti en lugar
de boca, y t sers para l en
lugar de Dios (x. 4:16).
Jehov dijo a Moiss:
Mira, yo te he constituido dios
para Faran, y tu hermano
Aarn ser tu profeta. T
dirs todas las cosas que yo te
mande, y Aarn tu hermano
hablar a Faran, para que
deje ir de su tierra a los hijos
de Israel (x. 7:1-2).
Un embajador fiel lleva
consigo:
La autoridad de quien
(Cristo) lo envi.
El mensaje de quien
(Cristo) lo envi.
La voluntad de quin
(Cristo) lo envi.
Despus o la voz del Seor,
que deca: A quin enviar, y
quin ir por nosotros?
Entonces respond yo: Heme
aqu, envame a m (Is. 6:8).
As que, somos embajadores
en nombre de Cristo, como si
Dios rogase por medio de
nosotros; os rogamos en
nombre de Cristo: Reconciliaos
con Dios (2 Co. 5:20).
No me elegisteis vosotros
a m, sino que yo os eleg a
vosotros, y os he puesto para
que vayis y llevis fruto, y
vuestro fruto permanezca;
para que todo lo que pidiereis
al Padre en mi nombre, l os lo
d (Jn. 15:16).
Apacentad la grey de Dios
que est entre vosotros,
cuidando de ella, no por fuerza,
sino voluntariamente; no por
ganancia deshonesta, sino con
nimo pronto; no como
teniendo seoro sobre los que
estn a vuestro cuidado, sino
siendo ejemplos de la grey (1
P. 5:2-3).
(cp. Hch. 20:28; 1 Ti. 1:12;
1 Co. 2:1-5).
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
DEL CREYENTE
DE HOY DA
APLICACIN
BBLICA
(12) Circuncisin
(x. 4:24-26)
Una seal del pacto de Dios
con el hombre
Este es mi pacto, que
guardaris entre m y vosotros
y tu descendencia despus de
ti: Ser circuncidado todo
varn de entre vosotros (Gn.
17:10).
Y le dio el pacto de la
circuncisin; y as Abraham
engendr a Isaac, y le
circuncid al octavo da; e
Isaac a Jacob, y Jacob a los
doce patriarcas (Hch. 7:8).
Circuncidad, pues, el
prepucio de vuestro corazn,
y no endurezcis ms vuestra
cerviz (Dt. 10:16).
(cp. Dt. 30:6; Jer. 4:4).
Desde la venida de
Cristo, la circuncisin:
Ya no es una seal
externa.
No pone confianza en
la carne.
Ocurre en el corazn
de los creyentes.
Porque nosotros somos la
circuncisin, los que en
espritu servimos a Dios y nos
gloriamos en Cristo Jess, no
teniendo confianza en la
carne (Fil. 3:3).
En l tambin fuisteis
circuncidados con circuncisin
no hecha a mano, al echar de
vosotros el cuerpo pecaminoso
carnal, en la circuncisin de
Cristo (Col. 2:11).
Pues en verdad la
circuncisin aprovecha, si
guardas la ley; pero si eres
transgresor de la ley, tu
circuncisin viene a ser
incircuncisin (Ro. 2:25).
sino que es judo el que lo
es en lo interior, y la
circuncisin es la del corazn,
en espritu, no en letra; la
alabanza del cual no viene de
los hombres, sino de Dios
(Ro. 2:29).
(13) Las diez plagas
(x. 7:811:10)
Una ilustracin del juicio de
Dios sobre todos los que lo
rechazan y oprimen a su
pueblo, sobre los impos e
injustos del mundo.
Y Faran no os oir; mas
yo pondr mi mano sobre
Egipto, y sacar a mis
ejrcitos, mi pueblo, los hijos
de Israel, de la tierra de
Egipto, con grandes juicios
(x. 7:4).
El juicio de Dios va a
caer sobre todos
aquellos:
Que lo resisten y lo
niegan.
Que adoran a otros
dioses.
Que oprimen y
lastiman a las
personas.
Que son impos e
injustos.
Que rechazan la
verdad.
Y de la manera que est
establecido para los hombres
que mueran una sola vez, y
despus de esto el juicio (He.
9:27).
Y manifiestas son las obras
de la carne, que son: adulterio,
fornicacin, inmundicia,
lascivia, idolatra, hechiceras,
enemistades, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones,
herejas, envidias, homicidios,
borracheras, orgas, y cosas
semejantes a estas; acerca de
las cuales os amonesto, como
ya os lo he dicho antes, que los
que practican tales cosas no
heredarn el reino de Dios
(G. 5:19-21).
Porque el Hijo del Hombre
vendr en la gloria de su Padre
con sus ngeles, y entonces
pagar a cada uno conforme a
sus obras (Mt. 16:27).
sabe el Seor librar de
tentacin a los piadosos, y
reservar a los injustos para ser
castigados en el da del juicio
(2 P. 2:9).
(cp. Mt. 12:36; 25:31-32; Ro.
1:18, 29-32; 2:5; 2 P. 3:7; Jud.
14-15; Ap. 21:8).
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
DEL CREYENTE
DE HOY DA
APLICACIN
BBLICA
(14) Los hechiceros
egipcios
(x. 7:11)
Una i l ust raci n de
mensajeros falsos
Entonces llam tambin
Faran sabios y hechiceros, e
hicieron tambin lo mismo los
hechiceros de Egipto con sus
encantamientos; pues ech
cada uno su vara, las cuales se
volvieron culebras; mas la
vara de Aarn devor las
varas de ellos (x. 7:11-12).
Y de la manera que Janes
y Jambres resistieron a
Moiss, as tambin stos
resisten a la verdad; hombres
corruptos de entendimiento,
rprobos en cuanto a la fe (2
Ti. 3:8).
cp. x 7:1; 8:7; 9:11. (Vea
Nota2 Ti. 3:6-9).
El mensajero falso
engaa a las personas:
Alegando ser el
mensajero de Dios (2
Co. 11:13-15).
Tergiversando el
signif icado de la
Palabra de Dios (G.
1:6-10).
Seduciendo a las
personas a rechazar la
verdad de Dios
(2 Ti. 4:3-4).
Negando al Seor que
muri por ellos
(2 P. 2:1; 1 Jn. 4:1-3).
Guardaos de los falsos
profetas, que vienen a vosotros
con vestidos de ovejas, pero por
dentro son lobos rapaces (Mt.
7:15).
Porque stos son falsos
apstoles, obreros fraudulentos,
que se disfrazan como
apstoles de Cristo. Y no es
maravilla, porque el mismo
Satans se disfraza como ngel
de luz. As que, no es extrao si
tambin sus ministros se
disfrazan como ministros de
justicia; cuyo fin ser conforme
a sus obras (2 Co. 11:13-15).
Amados, no creis a todo
espritu, sino probad los
espritus si son de Dios; porque
muchos falsos profetas han
salido por el mundo. En esto
conoced el Espritu de Dios:
Todo espritu que confiesa que
Jesucristo ha venido en carne,
es de Dios; y todo espritu que
no confiesa que Jesucristo ha
venido en carne, no es de Dios;
y este es el espritu del
anticristo, el cual vosotros
habis odo que viene, y que
ahora ya est en el mundo (1
Jn. 4:1-3).
(cp. Pr. 6:19; 12:17; Mt. 24:11;
G. 1:6-10; 1 Ti. 6:3-5; 2 Ti.
4:3-4; 2 P. 2:1; Is. 56:10-12;
Jer. 23:2; 50:6; Ez. 34:2-3).
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
DEL CREYENTE
DE HOY DA
APLICACIN
BBLICA
(15) La fiesta de la Pascua
(x. 12:1-13; 12:21-27)
Salvacin: Liberacin del
juicio de Dios. El juicio de
Dios pasa por alto a todos
aquellos que se ocultan tras
la sangre del Cordero de
Pascua.
Y cuando os dijeren
vuestros hijos: Qu es este
rito vuestro?, vosotros
responderis: Es la vctima de
la pascua de Jehov, el cual
pas por encima de las casas
de los hijos de Israel en
Egipto, cuando hiri a los
egipcios, y libr nuestras
casas. Entonces el pueblo se
inclin y ador (x. 12:26-
27).
El juicio de Dios pasa
por alto a todos aquellos
que se ocultan tras la
sangre de Jesucristo, el
Cordero de Dios. El Hijo
del propio Dios, el Seor
Jesucristo, ha liberado al
creyente del juicio
eterno.
Por la fe celebr la pascua
y la aspersin de la sangre,
para que el que destrua a los
primognitos no los tocase a
ellos (He. 11:28)
El siguiente da vio Juan a
Jess que vena a l, y dijo: He
aqu el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo
(Jn. 1:29).
Limpiaos, pues, de la vieja
levadura, para que seis nueva
masa, sin levadura como sois;
porque nuestra pascua, que es
Cristo, ya fue sacrificada por
nosotros (1 Co. 5:7).
El que cree en el Hijo
tiene vida eterna; pero el que
rehsa creer en el Hijo no ver
la vida, sino que la ira de Dios
est sobre l (Jn. 3:36).
Mas Dios muestra su amor
para con nosotros, en que
siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros. Pues
mucho ms, estando ya
justificados en su sangre, por
l seremos salvos de la ira
(Ro. 5:8-9).
(16) El cordero de la Pascua
sin manchas [defecto o
imperfeccin] (x.
12:5)
Pureza y perfeccin
El animal ser sin defecto,
macho de un ao; lo tomaris
de las ovejas o de las cabras
(x. 12:5).
Jesucristo es el Cordero
de la Pascua que llev
una vida pura, impecable,
y perfecta
Al que no conoci pecado,
por nosotros lo hizo pecado,
para que nosotros fusemos
hechos justicia de Dios en l
(2 Co. 5:21).
(Jn. 1:29).
y habi endo si do
perfeccionado, vino a ser autor
de eterna salvacin para todos
los que le obedecen (He. 5:9).
sabiendo que fuisteis
rescatados de vuestra vana
manera de vivir, la cual
recibisteis de vuestros padres,
no con cosas corruptibles,
como oro o plata, sino con la
sangre preciosa de Cristo,
como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin
(1 P. 1:18-19).
(cp. He. 4:15; 7:26; 9:14;
2:22).
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
PARA EL CREYENTE
DE HOY DA
APLICACIN
BBLICA
(17) La matanza del cordero
(x. 12:7, 13; 12:21-
23)
Expiacin sustitutiva: El
cordero tena que morir por
el creyente: Se tenan que
manchar los postes de la
puerta con su sangre para
salvar al creyente.
Y tomarn de la sangre, y
la pondrn en los dos postes y
en el dintel de las casas en que
lo han de comer. . . Y la sangre
os ser por seal en las casas
donde vosotros estis; y ver
la sangre y pasar de vosotros,
y no habr en vosotros plaga
de mortandad cuando hiera
la tierra de Egipto (x. 12:7,
13).
Jesucristo, el Cordero de
Dios, muri por el
hombre. l dio su vida
por el hombre. La vida,
la propia muerte y
sangre, de Jesucristo se
ofreci en la cruz como
un sustituto del creyente.
Las Escrituras declaran
esta verdad gloriosa, la
verdad de la muerte
sustitutiva de Jesucristo.
Mas l herido fue por
nuestras rebeliones, molido por
nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por
su llaga fuimos nosotros
curados. . . Angustiado l, y
afligido, no abri su boca; como
cordero fue llevado al matadero;
y como oveja delante de sus
trasquiladores, enmudeci, y no
abri su boca (Is. 53:5, 7).
Mas Dios muestra su amor
para con nosotros, en que
siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros (Ro. 5:8).
Porque tambin Cristo
padeci una sola vez por los
pecados, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios,
siendo a la verdad muerto en
la carne, pero vivificado en
espritu (1 P. 3:18)
quien llev l mismo
nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a
los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida
fuisteis sanados (1 P. 2:24).
(cp. Ro. 3:25; 1 Co. 5:7; G.
3:13; He. 2:9; 10:4; 13:11-12;
1 Jn. 2:2).
(18) La sangre del cordero
(x. 12:7, 13; 12:21-23)
El perdn del pecado: La
sangre del cordero
manchada en los postes de
la puerta:
Ocultaba al creyente
con todas sus
debilidades y pecados
tras la sangre.
Haca al creyente
acepto ante Dios.
Y tomarn de la sangre, y
la pondrn en los dos postes y
en el dintel de las casas en que
lo han de comer. . . Y la sangre
os ser por seal en las casas
donde vosotros estis; y ver
la sangre y pasar de vosotros,
y no habr en vosotros plaga
de mortandad cuando hiera
la tierra de Egipto (x. 12:7,
13; cp. x. 12:21-23).
La sangre derramada de
Jesucristo:
Proporciona el perdn
del pecado.
Hace al creyente
acepto ante Dios.
Libera al creyente de
la ira de Dios, el
juicio venidero.
(Jn. 1:29).
en quien tenemos
redencin por su sangre, el
perdn de pecados segn las
riquezas de su gracia (Ef.
1:7).
porque esto es mi sangre
del nuevo pacto, que por muchos
es derramada para remisin de
los pecados (Mt. 26:28).
Y sabis que l apareci
para quitar nuestros pecados, y
no hay pecado en l (1 Jn. 3:5).
y de Jesucristo el testigo
fiel, el primognito de los
muertos, y el soberano de los
reyes de la tierra. Al que nos
am, y nos lav de nuestros
pecados con su sangre (Ap.
1:5). (cp. Jn. 3:16; 3:17-18;
Hch. 5:31; Ro. 5:9; G. 1:4;
G. 3:13; He. 9:22; 9:26-28; 1
P. 3:18; Ap. 1:5; Is. 53:5).
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
DEL CREYENTE
DE HOY DA
APLICACIN
BBLICA
(19) Las hierbas amargas
(x. 12:8)
Los das amargos de la
esclavitud de Israel [al
pecado]
Y aquella noche comern
la carne asada al fuego, y
panes sin levadura; con
hierbas amargas lo comern
(x. 12:8).
La esclavitud es pecado,
la mxima expresin de
la maldad. Sufrir la cruel
servidumbre de la
esclavitud es sufrir la
perversidad ms brutal
que se pueda imaginar.
No hay gozo alguno, solo
amargura, en ser esclavo
de tal perversidad. sta es
una ilustracin clara de la
esclavitud del hombre al
pecado. El pecado es un
amo cruel: Esclaviza a las
personas a servidumbres
tales como. . .
el deseo de la carne
el deseo de los ojos
el orgullo de la vida
Pero hay una buena
nueva gloriosa. Jesucristo ha
destruido el poder del
pecado. Jesucristo puede
tomar a una persona y
liberarla de la servidumbre
letal del pecado.
Jess les respondi: De
cierto, de cierto os digo, que
todo aquel que hace pecado,
esclavo es del pecado (Jn.
8:34).
Y yo s que en m, esto es,
en mi carne, no mora el bien;
porque el querer el bien est
en m, pero no el hacerlo.
Porque no hago el bien que
quiero, sino el mal que no
quiero, eso hago. Y si hago lo
que no quiero, ya no lo hago
yo, sino el pecado que mora en
m (Ro. 7:18-20).
el cual se dio a s mismo
por nuestros pecados para
librarnos del presente siglo
malo, conforme a la voluntad
de nuestro Dios y Padre (G.
1:4).
Estad, pues, firmes en la
libertad con que Cristo nos
hizo libres, y no estis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud
(G. 5:1).
Pues no habis recibido el
espritu de esclavitud para
estar otra vez en temor, sino
que habis recibido el espritu
de adopcin, por el cual
clamamos: Abba, Padre!
(Ro. 8:15).
(cp. Ro. 7:14-25; 8:1-2).
(20) El asado y comida del
cordero de Pascua
(x. 12:9-11)
Identificarse con la muerte
del cordero
Ninguna cosa comeris
de l cruda, ni cocida en agua,
sino asada al fuego; su cabeza
con sus pies y sus entraas.
Ninguna cosa dejaris de l
hasta la maana; y lo que
quedare hasta la maana, lo
quemaris en el fuego. Y lo
comeris as: ceidos vuestros
lomos, vuestro calzado en
vuestros pies, y vuestro
bordn en vuestra mano; y lo
comeris apresuradamente;
es la Pascua de Jehov (x.
12:9-11).
El creyente no puede
participar de la muerte
de Cristo de lejos, es una
decisin personal:
Participar de Cristo
creyendo en Cristo.
Participar de Cristo
llevando una vida que
muere para s mismo y
vive para Cristo.
Porque de tal manera am
Dios al mundo, que ha dado a
su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna
(Jn. 3:16).
Adems os declaro,
hermanos, el evangelio que os
he predicado, el cual tambin
recibisteis, en el cual tambin
perseveris; por el cual
asimismo, si retenis la palabra
que os he predicado, sois
salvos, si no cresteis en vano.
Porque primeramente os he
enseado lo que asimismo
recib: Que Cristo muri por
nuestros pecados, conforme a
las Escrituras (1 Co. 15:1-3).
Y deca a todos: Si alguno
quiere venir en pos de m,
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niguese a s mismo, tome su
cruz cada da, y sgame (Lc.
9:23).
y por todos muri, para que
los que viven, ya no vivan para
s, sino para aquel que muri y
resucit por ellos (2 Co. 5:15).
(cp. Jn. 5:25; Ro. 10:9-10; G.
2:20; Ti. 2:14).
(20) (continuacin)
El asado y comida del
cordero de Pascua
(x. 12:9-11)
(21) Levadura
(x. 12:14-20)
Perversidad
Siete das comeris panes
sin levadura; y as el primer
da haris que no haya
levadura en vuestras casas;
porque cualquiera que
comiere leudado desde el
primer da hasta el sptimo,
ser cortado de Israel (x.
12:15; cp. x. 12:19-20; x.
12:39).
El creyente debe asumir
l a responsabi l i dad
personal de purgar de su
vida la perversidad:
Eliminando todo el
pecado (Col. 3:8-9).
Eliminando todo el
pecado que con tanta
facilidad lo asedia
(He. 12:1).
Abstenindose incluso
de la apariencia del
mal (1 Ts. 5:22).
E s c u d r i a n d o
constantemente su
corazn en busca del
pecado no confesado
(Sal. 139:23-24).
No haciendo las paces
nunca con el pecado,
convirtindolo en un
hbito despreciado, en
un enemigo odiado,
un enemigo derrotado.
Y Jess les dijo: Mirad,
guardaos de la levadura de los
fariseos y de los saduceos
(Mt. 16:6).
No es buena vuestra
jactancia. No sabis que un
poco de levadura leuda toda la
masa? Limpiaos, pues, de la
vieja levadura, para que seis
nueva masa, sin levadura como
sois; porque nuestra pascua,
que es Cristo, ya fue sacrificada
por nosotros. As que
celebremos la fiesta, no con la
vieja levadura, ni con la
levadura de malicia y de
maldad, sino con panes sin
levadura, de sinceridad y de
verdad (1 Co. 5:6-8).
Absteneos de toda especie
de mal (1 Ts. 5:22).
Mas estas cosas sucedieron
como ejemplos para nosotros,
para que no codiciemos cosas
malas, como ellos codiciaron
(1 Co. 10:6).
(cp. Ro. 12:9; G. 5:9; Col.
3:8-10; He. 12:1; 1 P. 3:11; 1
Jn. 1:9; Sal. 51:1-13; 139:23-
24).
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(22) Pan sin levadura
(x. 12:14-20)
Al huir de Egipto, el
israelita no tuvo tiempo de
permitir que la levadura
fermentara en el pan. Tuvo
que tomar pan sin levadura.
(1) Esto es una ilustracin
de urgencia, apuro,
disposicin: el creyente
debe estar listo de
inmediato para abandonar
Egipto (el mundo) y
comenzar rpidamente el
viaje a la Tierra Prometida.
(2) Esto es una ilustracin de
la nueva vida de justicia
del creyente: el creyente
debe abandonar su vieja
vida de Egipto y comenzar
su viaje a la Tierra
Prometida.
Y guardaris la fiesta de
los panes sin levadura, porque
en este mismo da saqu
vuestras huestes de la tierra
de Egipto; por tanto,
guardaris este mandamiento
en vuestras generaciones por
costumbre perpetua (x.
12:17).
Est la necesidad
urgente de una persona:
De alejarse del mundo,
de convertirse de
inmediato y de
comenzar rpidamente
su viaje a la Tierra
Prometida del cielo.
De dejar atrs su vieja
vida y de comenzar su
nueva vida de justicia.
Porque dice: En tiempo
aceptable te he odo, y en da
de salvacin te he socorrido.
He aqu ahora el tiempo
aceptable; he aqu ahora el da
de salvacin (2 Co. 6:2).
Porque somos sepultados
juntamente con l para muerte
por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucit de los
muertos por la gloria del Padre,
as tambin nosotros andemos
en vida nueva (Ro. 6:4).
De modo que si alguno
est en Cristo, nueva criatura
es; las cosas viejas pasaron; he
aqu todas son hechas nuevas
(2 Co. 5:17).
Pero ahora dejad tambin
vosotros todas estas cosas: ira,
enojo, malicia, blasfemia,
palabras deshonestas de vuestra
boca. No mintis los unos a los
otros, habindoos despojado del
viejo hombre con sus hechos, y
revestido del nuevo, el cual
conforme a la imagen del que lo
cre se va renovando hasta el
conocimiento pleno (Col. 3:8-
10).
(cp. 2 Co. 6:17-18; Mt. 24:44;
25:13 He. 2:3; Ef. 4:24; Col.
3:8-10).
(23) Ningn hueso quebrado
en el cordero
(x. 12:46)
Una ilustracin de unidad:
Las partes del cordero no se
deban dividir: el cordero
deba permanecer como un
cuerpo unif icado. Los
familiares no se deban
dividir: La familia deba
ocultarse tras la sangre del
cordero como un solo
cuerpo, una familia unida.
Se comer en una casa, y
no llevars de aquella carne
fuera de ella, ni quebraris
hueso suyo (x. 12:46).
Jesucristo muri sin un
solo hueso quebrado. No
se le desmembr ni una
sola parte. Todas las
partes de su cuerpo
p e r m a n e c i e r o n
unificadas. Jesucristo es
la Cabeza de un cuerpo
(la Iglesia), un cuerpo:
Que tiene muchos
miembros.
Que tiene diferentes
dones.
Que ha sido llamado a
servir al Cordero de
Dios con unidad, sin
divisin.
Porque estas cosas
sucedieron para que se
cumpliese la Escritura: No
ser quebrado hueso suyo
(Jn. 19:36).
Vosotros, pues, sois el
cuerpo de Cristo, y miembros
cada uno en particular. Y a
unos puso Dios en la iglesia,
primeramente apstoles, luego
profetas, lo tercero maestros,
luego los que hacen milagros,
despus los que sanan, los que
ayudan, los que administran,
los que tienen don de lenguas
(1 Co. 12:27-28).
Mas ahora Dios ha
colocado los miembros cada
uno de ellos en el cuerpo, como
l quiso. . . para que no haya
desavenencia en el cuerpo,
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(24) La consagracin del
primognito
(x. 13:2)
La santificacin: Apartar
una vida para Dios
Cons grame t odo
primognito. Cualquiera que
abre matriz entre los hijos de
Israel, as de los hombres
como de los animales, mo es
(x. 13:2).
Dios exige que seamos
santificados (santos) que
nos apartemos completa
y totalmente para Dios.
Se nos debe recordar
constantemente:
Que Jesucristo es
nuestra santificacin
(1 Co. 1:30).
Que Jesucristo nos
santifica por medio de
su sangre (He. 13:12).
Que somos escogidos
por Dios por medio de
la obra santificadora
del Espritu Santo (1 P.
1:2).
Que Jesucristo se
entreg a s mismo por
la iglesia, para que l
la pudiera santificar
(Ef. 5:26).
Que somos santificados
por medio de la verdad,
por medio de la Palabra
de Dios (Jn. 17:17).
Que debemos ser
utensilios santificados
[santos], aptos para el
uso de Dios (2 Ti.
2:21).
Que la voluntad de
Dios es que llevemos
una vida santificada,
pura, y santa (Lc. 1:74;
2 Co. 7:10; 1 Ts. 4:3).
Mas por l estis vosotros
en Cristo Jess, el cual nos ha
sido hecho por Dios sabidura,
justificacin, santificacin y
redencin (1 Co. 1:30).
Por lo cual tambin Jess,
para santificar al pueblo
mediante su propia sangre,
padeci fuera de la puerta
(He. 13:12).
Santifcalos en tu verdad;
tu palabra es verdad (Jn.
17:17).
As que, si alguno se
limpia de estas cosas, ser
instrumento para honra,
santificado, til al Seor, y
dispuesto para toda buena
obra (2 Ti. 2:21).
pues la voluntad de Dios
es vuestra santificacin; que
os apartis de fornicacin (1
Ts. 4:3).
(cp. Pr. 3:9-10; Mt. 6:33; 1 P.
1:2; Ef. 5:26).
sino que los miembros todos se
preocupen los unos por los
otros (1 Co. 12:18, 25).
Yo en ellos, y t en m, para
que sean perfectos en unidad,
para que el mundo conozca que
t me enviaste, y que los has
amado a ellos como tambin a
m me has amado (Jn. 17:23).
(cp. Ro. 12:4-5; 1 Co. 12:12-13;
Ef. 1:23; 4:11-12; Col. 1:24;
Hch. 2:1; 1:14; 2:42-47).
(23) (continuacin)
Ningn hueso quebrado
en el cordero
(x. 12:46)
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(25) La peregri naci n
(viaje) en el desierto
(x. 13:1618:27)
La peregrinacin (viaje,
andanzas) del creyente:
Al alejarse de Egipto (el
mundo) y dejar atrs su
vieja vida.
Al comenzar su nueva
vida viajando a la Tierra
Prometida.
Al viajar por el desierto
[las pruebas] de este
mundo y vencer todo
cuanto el desierto le
supone.
Y luego que Faran dej
ir al pueblo, Dios no los llev
por el camino de la tierra de
los filisteos, que estaba cerca;
porque dijo Dios: Para que no
se arrepienta el pueblo cuando
vea la guerra, y se vuelva a
Egipto. Mas hizo Dios que el
pueblo rodease por el camino
del desierto del Mar Rojo. Y
subieron los hijos de Israel de
Egipto armados (x. 13:17-
18).
(cp. Nm. 14:33; Dt. 8:2-3, 5-6;
32:10).
Cuando una persona se
ha salvado, se ha vuelto
a Dios y se ha alejado
del mundo (Egipto), se
ha alejado de su vieja
vida, comienza su nueva
vida (en Cristo). De
inmediato comienza a
viajar hacia la Tierra
Prometida del cielo. Su
nueva vida es la
peregri naci n del
creyente cristiano: Un
viaje por el desierto de
este mundo, por todo
cuanto el desierto supone
en su contra. . .
pruebas
tentaciones
problemas
dificultades
obstculos
accidentes
sufrimientos
muerte
Y estas cosas les
acontecieron como ejemplo, y
es t n es cr i t as para
amonestarnos a nosotros, a
quienes han alcanzado los
fines de los siglos (1 Co.
10:11).
He aqu, yo estoy contigo,
y te guardar por dondequiera
que fueres, y volver a traerte a
esta tierra; porque no te dejar
hasta que haya hecho lo que te
he dicho (Gn. 28:15).
Cuando pases por las
aguas, yo estar contigo; y si
por los ros, no te anegarn.
Cuando pases por el fuego, no
te quemars, ni la llama arder
en ti (Is. 43:2).
No os ha sobrevenido
ninguna tentacin que no sea
humana; pero fiel es Dios, que
no os dejar ser tentados ms
de lo que podis resistir, sino
que dar tambin juntamente
con la tentacin la salida, para
que podis soportar (1 Co.
10:13).
(cp. Mt. 4:1-11; Lc. 4:1-13; 2 S.
22:2; Jer. 1:8; He. 2:14-15).
(26) La columna de nube y
fuego
(x. 13:21)
Una ilustracin de la
presencia y gua asombrosas
de Dios. Esta nube era:
Una fuente de luz.
Una fuente de direccin.
Una fuente de proteccin.
Una ilustracin del
bautismo.
Y Jehov iba delante de
ellos de da en una columna
de nube para guiarlos por el
camino, y de noche en una
columna de fuego para
alumbrarles, a fin de que
anduviesen de da y de noche.
Nunca se apart de delante
del pueblo la columna de nube
de da, ni de noche la columna
de fuego (x. 13:21-22; cp.
x. 14:19-20).
Dios ha prometido su
presencia, gua, y
proteccin en nuestro
viaje por el desierto de
este mundo, nuestro
viaje a la Tierra
Prometida del cielo. La
presencia y gua de
Dios:
Nos guiar con su
consejo (Sal. 73:24).
Nos mostrar el
camino exacto a seguir
(Is. 42:16).
Nos proteger y
liberar (Sal. 34:7; cp.
Sal. 91:4).
Estar con nosotros en
todo momento, a
cualquier costo (Gn.
28:15; x. 33:14).
Nos guiar a los pastos
delicados y a las aguas
de reposo (Sal. 23:2).
Me mostrars la senda de
la vida; en tu presencia hay
plenitud de gozo; delicias a tu
diestra para siempre (Sal.
16:11).
Lmpara es a mis pies tu
palabra, y lumbrera a mi
camino (Sal. 119:105).
Te har entender, y te
ensear el camino en que
debes andar; sobre ti fijar mis
ojos (Sal. 32:8).
En lugares de delicados
pastos me har descansar;
junto a aguas de reposo me
pastorear (Sal. 23:2).
Porque este Dios es Dios
nuestro eternamente y para
siempre; l nos guiar aun
ms all de la muerte (Sal.
48:14).
Me has guiado segn tu
consejo, y despus me recibirs
en gloria (Sal. 73:24).
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(27) El Mar Rojo
(x. 14:13-31)
liberacin por medio de las
ms grandes pruebas y
obstculos
Y Moiss dijo al pueblo:
No temis; estad firmes, y ved
la salvacin que Jehov har
hoy con vosotros; porque los
egipcios que hoy habis visto,
nunca ms para siempre los
veris (x. 14:13).
Y extendi Moiss su
mano sobre el mar, e hizo
Jehov que el mar se retirase
por recio viento oriental toda
aquella noche; y volvi el mar
en seco, y las aguas quedaron
divididas. Entonces los hijos
de Israel entraron por en
medio del mar, en seco,
teniendo las aguas como muro
a su derecha y a su izquierda
(x. 14:21-22).
Y Jehov dijo a Moiss:
Extiende tu mano sobre el
mar, para que las aguas
vuelvan sobre los egipcios,
sobre sus carros, y sobre su
caballera. Entonces Moiss
extendi su mano sobre el
mar, y cuando amaneca, el
mar se volvi en toda su
fuerza, y los egipcios al huir
se encontraban con el mar; y
Jehov derrib a los egipcios
en medio del mar. Y volvieron
las aguas, y cubrieron los
carros y la caballera, y todo
el ejrcito de Faran que
haba entrado tras ellos en el
mar; no qued de ellos ni
uno (x. 14:26-28).
Dios promete liberarnos
de todas las pruebas y
tentaciones de la vida,
no importa cun. . .
difciles
aterradores
espantosos
horribles
imposibles
(Sal. 40:17).
No temas, porque yo estoy
contigo; no desmayes, porque
yo soy tu Dios que te esfuerzo;
siempre te ayudar, siempre te
sustentar con la diestra de mi
justicia (Is. 41:10).
Y el Seor me librar de
toda obra mala, y me preservar
para su reino celestial. A l sea
gloria por los siglos de los
siglos. Amn (2 Ti. 4:18).
el cual nos libr, y nos
libra, y en quien esperamos
que an nos librar, de tan
gran muerte (2 Co. 1:10).
Ahora, as dice Jehov,
Creador tuyo, oh Jacob, y
Formador tuyo, oh Israel: No
temas, porque yo te redim; te
puse nombre, mo eres t.
Cuando pases por las aguas,
yo estar contigo; y si por los
ros, no te anegarn. Cuando
pases por el fuego, no te
quemars, ni la llama arder
en ti (Is. 43:1-2).
(cp. Jn. 16:13; 1 Co. 10:13; He.
2:14-15; 13:5-6; 2 P. 2:9; Is.
30:21; Sal. 48:14; 73:24; Gn.
28:15; x. 33:14; Dt. 20:1; Sal.
91:3; Is. 46:4; Jer. 1:8).
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(28) La derrota de Faran
(x. 14:13-31)
victoria completa y total de
Dios sobre los enemigos
Y volvieron las aguas, y
cubrieron los carros y la
caballera, y todo el ejrcito
de Faran que haba entrado
tras ellos en el mar; no qued
de ellos ni uno (x. 14:28).
Jesucristo, por medio de
su muerte y resurreccin,
ha vencido a todas las
fuerzas malignas del
mundo fsico y espiritual.
l ahora gobierna:
Sobre los principados,
potestades, y
gobernadores de este
mundo en tinieblas.
Sobre las fuerzas
perversas del mundo
espiritual (Satans y
sus ngeles
perversos).
(Recuerden: Faran simbo-
liza a Satans.)
Ahora es el juicio de este
mundo; ahora el prncipe de
este mundo ser echado fuera
(Jn. 12:31).
la cual oper en Cristo,
resucitndole de los muertos y
sentndole a su diestra en los
lugares celestiales, sobre todo
principado y autoridad y poder
y seoro, y sobre todo nombre
que se nombra, no solo en este
siglo, sino tambin en el
venidero; y someti todas las
cosas bajo sus pies, y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a
la iglesia (Ef. 1:20-22).
y despojando a los
principados y a las potestades,
los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la
cruz (Col. 2:15).
(cp. Sal. 7:11; 2:8-9; Jn. 16:11;
Col. 1:16-17; He. 2:14-15; 2 P.
2:4, 6, 9; Ap. 20:10; 21:8).
(29) Las aguas amargas de
Mara
(x. 15:22-26)
Pruebas amargas de la vida
Y llegaron a Mara, y no
pudieron beber las aguas de
Mara, porque eran amargas;
por eso le pusieron el nombre
de Mara. Entonces el pueblo
murmur contra Moiss, y
dijo: Qu hemos de beber? Y
Moiss clam a Jehov, y
Jehov le mostr un rbol; y
lo ech en las aguas, y las
aguas se endulzaron. All les
dio estatutos y ordenanzas, y
all los prob (x. 15:23-25).
Di os t omar l as
experiencias amargas de
la vida de cada uno de
nosotros y las endulzar.
l purificar y limpiar
las amargas experiencias
de la vida. Imagnense
nada ms todos los
incidentes, problemas,
dificultades, pruebas, y
tentaciones de la vida:
Dios les quitar la
amargura a todas.
Dios har posible que
las soportemos todas.
Dios nos fortalecer
para vencer y andar en
medio de todas ellas,
v i c t o r i o s o s y
triunfantes.
Muchas son las aflicciones
del justo, pero de todas ellas le
librar Jehov (Sal. 34:19).
Jehov lo sustentar sobre
el lecho del dolor; mullirs
toda su cama en su
enfermedad (Sal. 41:3).
l te librar del lazo del
cazador, de l a pest e
destructora (Sal. 91:3)
Y sabemos que a los que
aman a Dios, todas las cosas
les ayudan a bien, esto es, a los
que conforme a su propsito
son llamados (Ro. 8:28).
y andar entre vosotros, y
yo ser vuestro Dios, y vosotros
seris mi pueblo (Lv. 26:12).
(30) Man
(x. 16:1-36)
La provisin de Dios: El pan
del cielo
Y Jehov dijo a Moiss:
He aqu yo os har llover pan
del cielo; y el pueblo saldr, y
recoger diariamente la
porcin de un da, para que
yo lo pruebe si anda en mi ley,
o no (x. 16:4).
El Seor Jesucristo es el
pan del cielo, el pan de
vida, una vida que
sustenta al creyente
ahora y para siempre.
Y Jess les dijo: De cierto,
de cierto os digo: No os dio
Moiss el pan del cielo, mas mi
Padre os da el verdadero pan
del cielo. Porque el pan de Dios
es aquel que descendi del
cielo y da vida al mundo (Jn.
6:32-33).
Jess les dijo: Yo soy el
pan de vida; el que a m viene,
nunca tendr hambre; y el que
en m cree, no tendr sed
jams (Jn. 6:35).
Yo soy el pan de vida.
Vuestros padres comieron el
man en el desierto, y murieron.
Este es el pan que desciende del
cielo, para que el que de l
come, no muera. Yo soy el pan
vivo que descendi del cielo; si
alguno comiere de este pan,
vivir para siempre; y el pan
que yo dar es mi carne, la cual
yo dar por la vida del mundo
(Jn. 6:48-51; cp. Jn. 6:58).
(31) La roca de Refidim
(x. 17:6)
La provisin de Dios de
agua
He aqu que yo estar
delante de ti all sobre la pea
en Horeb; y golpears la pea,
y saldrn de ella aguas, y
beber el pueblo. Y Moiss lo
hizo as en presencia de los
ancianos de Israel (x.
17:6).
Sacaris con gozo aguas
de las fuentes de la salvacin
(Is. 12:3).
Jesucristo es nuestra
roca, la roca de nuestra
salvacin:
Que provee el agua
que salva y nos da
vida.
Que nos sustenta
durante las tormentas
de la vida.
Que es la piedra
angular principal que
determina el destino
de todos nosotros.
Que es el nico
cimiento sobre el que
podemos edificar y
basar nuestras vidas.
y todos bebieron la misma
bebida espiritual; porque
beban de la roca espiritual que
los segua, y la roca era Cristo
(1 Co. 10:4; cp. Is. 53:4-5).
Respondi Jess y le dijo:
Cualquiera que bebiere de esta
agua, volver a tener sed; mas
el que bebiere del agua que yo
le dar, no tendr sed jams;
sino que el agua que yo le dar
ser en l una fuente de agua
que salte para vida eterna
(Jn. 4:13-14).
Por lo cual tambin
contiene la Escritura:
He aqu, pongo en Sion la
principal piedra del ngulo,
escogida, preciosa; y el que
creyere en l, no ser
avergonzado. Para vosotros,
pues, los que creis, l es
precioso; pero para los que no
creen, la piedra que los
edificadores desecharon, ha
venido a ser la cabeza del
ngulo; y: Piedra de tropiezo, y
roca que hace caer, porque
tropiezan en la palabra, siendo
desobedientes; a lo cual fueron
tambin destinados (1 P. 2:6-
8; cp. 1 Co. 3:11).
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TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
DEL CREYENTE
DE HOY DA
APLICACIN
BBLICA
(32) Meriba
(x. 17:7)
Discusin, contencin, y
contienda: Quejarse de Dios
y de sus siervos
As que el pueblo tuvo all
sed, y murmur contra
Moiss, y dijo: Por qu nos
hiciste subir de Egipto para
matarnos de sed a nosotros, a
nuestros hijos y a nuestros
ganados? . . . Y llam el
nombre de aquel lugar Masah
y Meriba, por la rencilla de
los hijos de Israel, y porque
tentaron a Jehov, diciendo:
Est, pues, Jehov entre
nosotros, o no? (x. 17:3, 7).
Los creyentes carnales
(segn la carne) se
quejan, murmuran, y
rezongan. Se quejan de
Dios y de sus siervos.
Son como un cncer
espiritual que se esparce
e infecta todo el cuerpo
de creyentes.
Ni murmuris, como
algunos de ellos murmuraron,
y perecieron por el destructor
(1 Co. 10:10).
Haced t odo s i n
murmuraciones y contiendas
(Fil. 2:14).
Jess respondi y les dijo:
No murmuris entre vosotros
(Jn. 6:43).
Si alguno se cree religioso
entre vosotros, y no refrena su
lengua, sino que engaa su
corazn, la religin del tal es
vana (Stg. 1:26).
(cp. x. 16:8; Sal. 52:2;
106:24-25; 120:2; Stg. 3:5-8;
1 P. 3:10; Jud. 14-16).
(33) Masah
(x. 17:7)
El nombre Masah
significa prueba: Dudar y
cuestionar a Dios
Y llam el nombre de
aquel lugar Masah y Meriba,
por la rencilla de los hijos de
Israel, y porque tentaron a
Jehov, diciendo: Est, pues,
Jehov entre nosotros, o no?
(x. 17:7).
No se debe dudar ni
cuestionar a Dios. Cmo
puede la criatura
cuestionar a JEHOV
Dios:
l es el Creador y
Sust ent ador del
universo.
l es el Seor y
Majestad soberanos
de todo.
l es el Dador de todo
don bueno y perfecto,
el Padre de luz, que
nunca cambia.
l es el Dios vivo y
verdadero.
Mirad, hermanos, que no
haya en ninguno de vosotros
corazn malo de incredulidad
para apartarse del Dios vivo
(He. 3:12).
Bien; por su incredulidad
fueron desgajadas, pero t por
la fe ests en pie. No te
ensoberbezcas, sino teme.
Porque si Dios no perdon a las
ramas naturales, a ti tampoco
te perdonar (Ro. 11:20-21).
Entonces l les dijo: Oh
insensatos, y tardos de corazn
para creer todo lo que los
profetas han dicho! (Lc.
24:25).
Eres t el Cristo? Dnoslo.
Y les dijo: Si os lo dijere, no
creeris (Lc. 22:67).
Pero a pesar de que haba
hecho tantas seales delante de
ellos, no crean en l (Jn.
12:37).
Y no hizo all muchos
milagros, a causa de la
incredulidad de ellos (Mt.
13:58).
Tampoco dud, por
incredulidad, de la promesa de
Dios, sino que se fortaleci en
fe, dando gloria a Dios,
plenamente convencido de que
era tambin poderoso para
hacer todo lo que haba
prometido (Ro. 4:20-21).
(cp. 2 Ts. 3:3; 1 Ti. 1:13; 2 Ti.
2:13; He. 3:19; He. 10:23).
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
DEL CREYENTE
DE HOY DA
APLICACIN
BBLICA
(34) La piedra sobre la que
se sent Moiss
(x. 17:12)
Una ilustracin del apoyo y
la salvacin
Y las manos de Moiss se
cansaban; por lo que tomaron
una piedra, y la pusieron
debajo de l, y se sent sobre
ella; y Aarn y Hur sostenan
sus manos, el uno de un lado y
el otro de otro; as hubo en
sus manos firmeza hasta que
se puso el sol (x. 17:12).
Pacientemente esper a
Jehov, y se inclin a m, y
oy mi clamor (Sal. 40:1-2).
Jesucristo es la roca de
la vida de cada uno de
nosotros, la roca que nos
sostiene en nuestro andar
por el desierto de este
mundo. Jesucristo es la
roca de:
Nuestra salvacin.
Nuestro apoyo.
Nuestra seguridad.
Nuestro cimiento.
l solamente es mi roca y
mi salvacin; es mi refugio, no
resbalar mucho (Sal. 62:2).
La piedra que desecharon
los edificadores ha venido a
ser cabeza del ngulo (Sal.
118:22).
edif icados sobre el
fundamento de los apstoles y
profetas, siendo la principal
piedra del ngulo Jesucristo
mismo (Ef. 2:20).
Porque quin es Dios
sino solo Jehov? Y qu roca
hay fuera de nuestro Dios?
(Sal. 18:31-32).
Mas Jehov me ha sido
por refugio, y mi Dios por roca
de mi confianza (Sal. 94:22).
(cp. 1 S. 2:2; 2 S. 22:47; Dt.
32:4; Sal. 28:1; 62:2; 1 P. 2:6-
9).
(35) Jehov-nisi: JEHOV
es mi estandarte
(x. 17:15-16)
El nombre de Dios es el
estandarte del creyente. Su
nombre es el emblema, el
smbolo, la seal de
identificacin del creyente.
Y Moiss edific un altar,
y llam su nombre Jehov-
nisi; y dijo: Por cuanto la
mano de Amalec se levant
contra el trono de Jehov,
Jehov tendr guerra con
Amalec de generacin en
generacin (x. 17:15-16).
Estos confan en carros, y
aqullos en caballos; mas
nosotros del nombre de
Jehov nuestro Di os
tendremos memoria (Sal.
20:7).
El nombre del Seor
Jesucri st o es el
estandarte. Su nombre
es el emblema, el
smbolo, la seal de
i dent i f i caci n, del
creyente.
El nombre del Seor es
lo que el creyente lleva
con l en su viaje por el
desierto de este mundo.
El nombre del Seor es
su estandarte (su poder),
su testimonio, al dirigirse
a la Tierra Prometida del
cielo.
Por lo cual Dios tambin
le exalt hasta lo sumo, y le dio
un nombre que es sobre todo
nombre, para que en el nombre
de Jess se doble toda rodilla
de los que estn en los cielos, y
en la tierra, y debajo de la
tierra; y toda lengua confiese
que Jesucristo es el Seor, para
gloria de Dios Padre (Fil. 2:9-
11).
Pero stas se han escrito
para que creis que Jess es el
Cristo, el Hijo de Dios, y para
que creyendo, tengis vida en
su nombre (Jn. 20:31).
Por cuanto en m ha
puesto su amor, yo tambin lo
librar; le pondr en alto, por
cuanto ha conocido mi
nombre (Sal. 91:14).
Nuestro socorro est en el
nombre de Jehov, que hizo el
cielo y la tierra (Sal. 124:8).
Torre fuerte es el nombre
de Jehov; a l correr el justo,
y ser levantado (Pr. 18:10).
(cp. Neh. 9:5-6; Sal. 113:1-5).
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
DEL CREYENTE
DE HOY DA
APLICACIN
BBLICA
(36) Eliezer, el hijo menor
de Moiss
(x. 18:4)
Dios es mi ayudador
y el otro se llamaba
Eliezer, porque dijo: El Dios
de mi padre me ayud, y me
libr de la espada de Faran
(x. 18:4).
Di os es nuest ro
ayudador. l nos ayuda
cuando. . .
nos sentimos dbiles
estamos necesitados
somos pobres
estamos indefensos
estamos angustiados
tenemos miedo
nos critican
nos condenan
nos atacan
estamos solos
nos sentimos vacos
estamos perdidos
nos menosprecian
nos ignoran
(Sal. 40:17).
de manera que podemos
decir confiadamente: El Seor
es mi ayudador; no temer lo
que me pueda hacer el hombre
(He. 13:6).
43
VIII. CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES
Y SUCESOS DE XODO (CAPS. 118)
DIVISIN I. ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN
DEL PUEBLO DE DIOS POR UNA NACIN QUE HABA RECHAZADO A DIOS
xodo 1:1-22
EL SUCESO EL PASAJE APLICACIN PRCTICA
La liberacin pasada de Israel xodo 1:1-7 La ilustracin de la liberacin de
Dios y la fidelidad de Dios
La esclavitud de Israel por Egipto xodo 1:8-22 Cmo el pueblo de Dios venci la
opresin
DIVISIN II. MOISS Y DIOS: DIOS LEVANTA
UN LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO
xodo 2:17:7
El nacimiento de Moiss xodo 2:1-10 La ilustracin de una madre
creyente y valiente
Los primeros sucesos significativos
de la vida de Moiss
xodo 2:11-25 Experiencias que cambian
la vida de una persona
CRONOLOGA DE XODO DE SUCESOS Y PERSONAJES PRINCIPALES
CAPTULO 1 CAPTULO 2
JOS
Jos muri, 1:1-7,
fundamentalmente 6
FARAN (el nuevo Faran)
No conoci a Jos, 1:8-22,
fundamentalmente 8
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL Esclavos en Egipto, 1:8-22
EL NACIMIENTO DE MOISS
Nacimiento y proteccin,
2:1-25
EL LLAMADO DE MOISS
LAS EXCUSAS DE MOISS
LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS
LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON
FARAN (el segundo Faran mencionado)
EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS
SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
44 CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES Y SUCESOS DE XODO
UN LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO (CONTINUACIN)
xodo 2:17:7
El llamado de Moiss xodo 3:1-10 Un estudio del llamado y
encomienda de Dios al servicio
Las excusas de Moiss xodo 3:114:17 Un profeta renuente: Argumentos
para no servir a Dios
La rendicin de Moiss
al llamado de Dios
xodo 4:18-31 El fruto de la obediencia
CAPTULO 3 CAPTULO 4
JOS
FARAN (el primer Faran mencionado)
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL
EL LLAMADO DE MOISS La zarza ardiente, 3:1-10
Decirle no a Dios,
3:114:17
Finalmente, la
obediencia, 4:18-31
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
xodo 2:17:7
El llamado de Moiss xodo 3:1-10 Un estudio del llamado y
encomienda de Dios al servicio
Las excusas de Moiss xodo 3:114:17 Un profeta renuente: Argumentos
para no servir a Dios
La rendicin de Moiss
al llamado de Dios
xodo 4:18-31 El fruto de la obediencia
CAPTULO 3 CAPTULO 4
JOS
Decirle no a Dios,
3:114:17
Finalmente, la
obediencia, 4:18-31
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
xodo 2:17:7
La primera confrontacin de Moiss
con Faran
xodo 5:1-23
Oponerse a la voluntad de Dios
para su pueblo, la libertad de vida
y adoracin
El gran aliento y mensaje dado a
Moiss
xodo 6:17:7 Liberacin y libertad
CAPTULO 5 CAPTULO 6
JOS
EL LLAMADO DE MOISS
Deja ir a mi pueblo. . .
No! 5:1-23
Vencido el desaliento,
6:17:7
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
DIVISIN III. LAS DIEZ PLAGAS Y EGIPTO: EL JUICIO DE DIOS
SOBRE AQUELLOS QUE LO RECHAZAN Y OPRIMEN A SU PUEBLO
xodo 7:811:10
Las credenciales del siervo de Dios xodo 7:8-13
Evidencia de que una persona
es sierva de Dios
La primera plaga: Agua convertida en
sangre
xodo 7:14-25
Evidencia de que Dios es JEHOV, el Dios de
la redencin, el nico Dios vivo y verdadero
La segunda plaga: Ranas por doquier xodo 8:1-15
Evidencia de que Dios no tiene igual, que
nadie es como JEHOV nuestro Dios
La tercera plaga: Piojos o mosquitos
infestaron la tierra
xodo 8:16-19
Evidencia de que el dedo (poder) de Dios
controla todas las cosas, incluso el propio
polvo de la tierra
La cuarta plaga: Moscas invaden
la tierra
xodo 8:20-32
Evidencia de que JEHOV es el Redentor (el
Salvador), el nico Dios vivo y verdadero, en
toda tierra y en todo lugar
La quinta plaga: Una enfermedad severa
azot y mat a todo el ganado en el campo
xodo 9:1-7
Evidencia de que la mano de Dios controla la
vida animal del mundo
La sexta plaga: Sarpullido con lceras
afligieron tanto a hombres como animales
xodo 9:8-12
Evidencia de que Dios tiene poder
sobre el cuerpo y la salud
La sptima plagaGranizo devastador y
tormenta elctrica catastrfica
xodo 9:13-35 Evidencia de que la Tierra es del Seor
La octava plaga: Langostas invadieron
la tierra
xodo 10:1-20
Evidencia de que JEHOV es el gran
Salvador de la humanidad
La novena plaga: Tinieblas cubrieron
la tierra
xodo 10:21-29
Evidencia de que Dios tiene poder sobre la luz
y las tinieblas de la tierra
La dcima plaga: Anunciada la muerte
de los primognitos
xodo 11:1-10
Evidencia de que Dios es el Dios de los
creyentes verdaderos
CAPTULOS 711
JOS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS DIEZ PLAGAS Juicio! 7:811:10
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
DIVISIN IV. LA PASCUA Y LA DCIMA PLAGA: LIBERACIN
DEL JUICIO DE DIOS: LIBERADO, PUESTO EN LIBERTAD
xodo 12:113:16
La institucin de la Pascua xodo 12:1-13
Los dos elementos esenciales
bsicos para la redencin
La fiesta de los panes sin levadura,
el segundo elemento esencial para
la redencin: El pan sin levadura
xodo 12:14-20
Sacar toda la levadura, todo el
mal, de nuestra vida
La dcima plaga, la muerte de los
primognitos y la Pascua
xodo 12:21-51
Liberacin del juicio de Dios:
Liberado, puesto en libertad
La consagracin del primognito xodo 13:1-16
Recordar la gran liberacin
de Dios
CAPTULO 12 CAPTULO 13
JOS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA Liberacin, 12:113:16
COMIENZA EL XODO Al fin libres!, 13:17-22
DIVISIN V. EL CRUCE DEL MAR ROJO
Y LA PEREGRINACIN EN EL DESIERTO
xodo 13:1718:27
Comienzo del viaje por el desierto xodo 13:17-22
Gua de Dios por el da y por la
noche
La primera crisis de Israel en el
desierto: Cruce del Mar Rojo
xodo 14:1-31 La gran liberacin de Dios
El gran cntico de alabanza de
Moiss
xodo 15:1-21
Alabanza a Dios por su
gran liberacin
La segunda crisis de Israel en el
desierto, sed, agua amarga en Mara
xodo 15:22-27
El primer gran pecado de
Israel, el de quejarse, rezongar y
murmurar
JOS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
Cruce del Mar Rojo;
Salvacin, 14:1-31
Accin de gracias,
15:1-21
SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Agua amarga, 15:22-27
xodo 13:1718:27
Comienzo del viaje por el desierto xodo 13:17-22
Gua de Dios por el da y por la
noche
La primera crisis de Israel en el
desierto: Cruce del Mar Rojo
xodo 14:1-31 La gran liberacin de Dios
El gran cntico de alabanza de
Moiss
xodo 15:1-21
Alabanza a Dios por su
gran liberacin
La segunda crisis de Israel en el
desierto, sed, agua amarga en Mara
xodo 15:22-27
El primer gran pecado de
Israel, el de quejarse, rezongar y
murmurar
JOS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
Cruce del Mar Rojo;
Salvacin, 14:1-31
Accin de gracias,
15:1-21
xodo 13:1718:27 (continuacin)
La tercera crisis de Israel en el
desierto: Hambre
xodo 16:1-36
Los dos grandes pecados de Israel,
el de rezongar y
la desobediencia (incredulidad)
La cuarta crisis de Israel en el
desierto: Sed
xodo 17:1-7 La provisin de Dios de agua
La quinta crisis de Israel en el
desierto: Guerra
xodo 17:8-16
Victoria por medio de la oracin
predominante
JOS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Hambre, 16:1-36
CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Sed, 17:1-7
QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Guerra, 17:8-16
La sexta crisis de Israel en el desierto:
La separacin matrimonial y
sobrecarga de trabajo: Ayudar a otros
xodo 18:1-27
Falta de organizacin, separacin
matrimonial y sobrecarga de trabajo
CAPTULO 18
JOS
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE
ISRAEL
EL LLAMADO DE MOISS
LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE
DIOS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A
DIOS
Separacin matrimonial y sobrecarga de trabajo,
18:1-27
La sexta crisis de Israel en el desierto:
La separacin matrimonial y
sobrecarga de trabajo: Ayudar a otros
xodo 18:1-27
Falta de organizacin, separacin
matrimonial y sobrecarga de trabajo
CAPTULO 18
JOS
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE
ISRAEL
EL LLAMADO DE MOISS
LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE
DIOS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A
DIOS
Separacin matrimonial y sobrecarga de trabajo,
18:1-27
UNA BREVE CRONOLOGA DE LOS PERSONAJES
Y SUCESOS PRINCIPALES DE XODO
CAPTULO 1 CAPTULO 2
JOS Jos muri, 1:6
FARAN (el primer Faran mencionado) No conoci a Jos, 1:8
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL Esclavos en Egipto, 1:8-22
Nacimiento y proteccin,
2:1-25
CAPTULO 3 CAPTULO 4
Decirle no a Dios:
Finalmente, la obediencia,
3:114-17
l finalmente obedece,
4:18-31
CAPTULO 5 CAPTULO 6
Deja ir a mi pueblo. . .
No! 5:1-23
Vencido el desaliento,
6:17:7
CAPTULOS 711
LAS DIEZ PLAGAS Juicio! 7:811:10
LA PASCUA Liberacin, 12:113:16
COMIENZA EL XODO Al fin libres!, 13:17-22
Cruce del Mar Rojo;
Salvacin, 14:1-31
Accin de gracias,
15:1-21
TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Hambre, 16:1-36
CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Sed, 17:1-7
QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Guerra, 17:8-16
CAPTULO 18
Separacin matrimonial y
sobrecarga de trabajo,
18:1-27
53
LA BIBLIA DE BOSQUEJOS Y SERMONES es nica. Diere
de todo otro material de estudios bblicos y recursos de
sermones en cuanto a que cada pasaje y tema es bosquejado
justo al lado de las Escrituras correspondientes. Cuando usted
elija cualquier tema mencionado ms adelante y se remita a la
referencia, no solo contar con el pasaje de las Escrituras, sino
que tambin descubrir el pasaje de las Escrituras y el tema ya
bosquejado para usted, versculo por versculo.
A modo de ejemplo rpido, escoja uno de los temas
mencionados ms adelante y remtase a las Escrituras y
hallar esta maravillosa ayuda para un empleo ms rpido,
ms sencillo y ms preciso.
Adems, cada punto de las Escrituras y el tema est totalmente
desarrollado en un comentario con un pasaje de apoyo en las
Escrituras en el nal de la pgina.
Note algo ms: Los temas de xodo tienen ttulos que son a
la vez bblicos y prcticos. Los ttulos prcticos a veces tienen
ms atraccin para la gente. Este benecio se ve claramente
en el empleo de folletos, boletines, comunicados de la iglesia,
etc.
Una sugerencia: Para una visin ms rpida de xodo,
primero lea todos los ttulos principales (I, II, III, etc.), y
luego vuelva y lea los subttulos.
BOSQUEJO DE XODO
PARTE I
CAPTULOS 118
I. ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL
PUEBLO DE DIOS POR UNA NACIN QUE
HABA RECHAZADO A DIOS, 1:1-22
A. La liberacin pasada de Israel: La ilustracin de la
liberacin de Dios y la fidelidad de Dios, 1:1-7
B. La esclavitud de Israel por Egipto: Cmo el pueblo
de Dios vence la opresin, 1:8-22
II. MOISS Y DIOS: DIOS LEVANTA UN
LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO
(ISRAEL), 2:17:7
A. El nacimiento de Moiss: La ilustracin de una
madre creyente y valiente, 2:1-10
B. Los primeros acontecimientos significativos en la
vida de Moiss: Experiencias que cambian la vida de
una persona, 2:11-25
C. Llamamiento de Moiss: Un estudio del llamado de
Dios al servicio, 3:1-10
D. Las excusas de Moiss: Un profeta reacio:
Argumentos para no servir a Dios, xodo 3:11
4:17
E. La rendicin de Moiss al llamado de Dios: El fruto
de la obediencia, xodo 4:18-31
F. La primera confrontacin de Moiss con Faran:
Oponerse a la voluntad de Dios para su pueblo, el
derecho del hombre de vivir y adorar a Dios con
libertad, 5:1-23
G. El gran aliento y mensaje dado a Moiss: Liberacin
y libertad, 6:17:7
III. LAS DIEZ PLAGAS Y EGIPTO: EL JUICIO
DE DIOS SOBRE AQUELLOS QUE LO
RECHAZAN Y OPRIMEN A SU PUEBLO,
7:811:10
A. Las credenciales del siervo de Dios: Evidencia de
que una persona es sierva de Dios, 7:8-13
B. La primera plaga: Agua convertida en sangre:
Evidencia de que l es JEHOV, el Dios de
salvacin, el nico Dios vivo y verdadero, 7:14-25
C. La segunda plaga: Ranas por doquier: Evidencia de
que Dios no tiene igual, que nadie es como JEHOV
nuestro Dios, 8:1-15
D. La tercera plaga: Piojos o mosquitos infestaron la
tierra: Evidencia de que el dedo (poder) de Dios
controla todas las cosas, incluso el propio polvo de la
tierra, 8:16-19
E. La cuarta plaga: Moscas invaden la tierra: Evidencia
de que JEHOV es el Redentor (el Salvador) en toda
la tierra y en todo lugar, 8:20-32
F. La quinta plaga: Una enfermedad severa azot y
mat a todo el ganado en el campo: Evidencia de que
la mano de Dios controla la vida animal del mundo,
9:1-7
G. La sexta plaga: Sarpullido con lceras afligieron
tanto a hombres como animales: Evidencia de que
Dios tiene poder sobre el cuerpo y la salud, 9:8-12
H. La sptima plaga: Granizo devastador y tormenta
elctrica catastrfica: Evidencia de que la Tierra es
del Seor, 9:13-35
I. La octava plaga: Langostas invadieron la tierra:
Evidencia de que el Seor es el Salvador de la
humanidad, 10:1-20
J. La novena plaga: Tinieblas cubrieron la tierra:
Evidencia de que Dios tiene poder sobre la luz y las
tinieblas de la Tierra, 10:21-29
K. La dcima plaga: Anunciada la muerte de los
primognitos: Evidencia de que Dios es el Dios de
los creyentes verdaderos, 11:1-10
RESUMEN GENERAL DE XODO (CAPS. 118)
54
IV. LA PASCUA Y LA DCIMA PLAGA:
LIBERACIN DEL JUICIO DE DIOS:
LIBERADO, PUESTO EN LIBERTAD, 12:1
13:16
A. La Pascua: El primer elemento esencial y bsico para
la redencin: Un cordero sin manchas, 12:1-13
B. La fiesta de los panes sin levadura: El segundo
elemento esencial y bsico para la redencin: Sacar
toda la levadura, todo el mal, de nuestra vida,
12:14-20
C. La dcima plaga: La muerte de los primognitos y la
Pascua: Liberacin del juicio de Dios: Liberado,
puesto en libertad, 12:21-51
D. La consagracin del primognito: Recordar la gran
liberacin de Dios, 13:1-16
V. EL MAR ROJO Y LA PEREGRINACIN EN
EL DESIERTO: LAS PRUEBAS DEL
CREYENTE EN SU VIAJE A LA TIERRA
PROMETIDA, 13:1718:27
A. Comienzo del viaje por el desierto: La gua de Dios
por el da y por la noche, 13:17-22
B. La primera crisis de Israel en el desierto: Cruce del
Mar Rojo: La gran liberacin de Dios, 14:1-31
C. El gran cntico de alabanza de Moiss: Alabanza a
Dios por su gran liberacin, 15:1-21
D. La segunda crisis de Israel en el desierto: Agua
amarga en Mara: Experiencias amargas hechas
dulces y puras, 15:22-27
E. La tercera crisis de Israel en el desierto: Hambre:
Los dos grandes pecados de Israel: El de rezongar y
la desobediencia (incredulidad), 16:1-36
F. La cuarta crisis de Israel en el desierto: Sed: La
provisin de Dios de agua, 17:1-7
G. La quinta crisis de Israel en el desierto: Guerra:
Victoria por medio de la oracin predominante,
17:8-16
H. La sexta crisis de Israel en el desierto: La separacin
matrimonial y sobrecarga de trabajo: Ayudar a otros,
18:1-27
BOSQUEJO DE XODO
55
DIVISIN I
ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN
DEL PUEBLO DE DIOS POR UNA NACIN
QUE HABA RECHAZADO A DIOS, 1:1-22
(1:1-22) PERSPECTIVA GENERAL DE LA DIVISIN:
Israel: xodo constituye el gran libro de liberacin, de
salvacin, y de redencin. xodo ilustra y proclama claramente
que Dios. . .
nos libera
nos salva
nos redime
La gran liberacin de Dios se nos ilustra en las experiencias
de Israel. Israel era un pueblo nuevo creado por Dios en pocas
pasadas para que fueran sus testigos, el pueblo de Dios que
dara testimonio del nico Dios vivo y verdadero. Israel es el
centro de atencin del libro de xodo.
A travs de todo xodo, resulta til recordar este elemento:
Israel era toda una nueva raza de personas, una raza creada
por Dios para darle continuidad a la descendencia piadosa de
creyentes y finalmente dar a luz la Simiente prometida, el
Salvador del mundo. Lo que haba sucedido era lo siguiente.
Desde el inicio mismo de la historia humana, el hombre
haba pecado y haba trado muerte sobre la raza humana.
Pero para contrarrestar el pecado y la muerte, Dios haba
prometido enviar a un Salvador (la Simiente prometida) por
medio de la simiente piadosa de Adn y su hijo Set. Una y
otra vez tuvo Dios que intervenir para mantener pura la
descendencia piadosa de creyentes. l hizo esto hasta el gran
diluvio. En ese momento Dios escogi a No, y ms tarde la
descendencia de su hijo Sem, para que le diera continuidad a
la descendencia piadosa de personas. Dios cumpli su promesa
y mantuvo viva la esperanza de la simiente y el Salvador
prometidos.
Pero incluso despus del gran diluvio, la raza humana,
como siempre haba hecho, continu deteriorndose a una
total depravacin (Gn. 11:1-32). Por eso Dios tuvo que
intervenir una vez ms en la historia humana. l hizo esto
llamando a Abraham a engendrar toda una nueva raza de
personas, un pueblo que dara continuidad a la lnea piadosa y
dara origen a la Simiente prometida y al Salvador del mundo,
el Seor Jesucristo. Segn lo planteado anteriormente, esa
nueva raza de personas fue Israel.
Note lo siguiente: Dios tena al menos cinco propsitos
para crear una nueva raza de personas por medio de Abraham.
Observe tambin que los mismos cinco propsitos se aplican
tanto a Israel como nacin como para los creyentes como la
nueva nacin y el pueblo de Dios. (Vea Nota, pt. 3, Gn. 12:3;
tambin vea notasJn. 4:22; Ro. 4:1-25; y Lc. 1:68 para un
mayor anlisis.)
1. Dios quera un pueblo que amara y sirviera a Dios de un
modo supremo. Sus seguidores deban ser un pueblo
que le ofreciera su primera lealtad.
Y establecer mi pacto entre m y ti, y tu
descendencia despus de ti en sus generaciones, por
pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia
despus de ti (Gn. 17:7).
Ahora, pues, Israel, qu pide Jehov tu Dios de ti,
sino que temas a Jehov tu Dios, que andes en todos sus
caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehov tu Dios con
todo tu corazn y con toda tu alma (Dt. 10:12; cp. Dt.
6:5; Is. 43:10; Mt. 22:37).
2. Dios quera un pueblo que fuera su fuerza misionera
para con el mundo. Sus seguidores deban ser un pueblo
que fueran un testimonio dinmico para todas las otras
naciones que Dios y solo l es el nico Dios vivo y
verdadero.
Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo
que yo escog, para que me conozcis y creis, y
entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado
dios, ni lo ser despus de m. Yo, yo Jehov, y fuera de
m no hay quien salve (Is. 43:10-11).
Varones hermanos, hijos del linaje de Abraham, y
los que entre vosotros temis a Dios, a vosotros es
enviada la palabra de esta salvacin. . . Porque as nos
ha mandado el Seor, diciendo: Te he puesto para luz
de los gentiles, a n de que seas para salvacin hasta lo
ltimo de la tierra (Hch. 13:26, 47; cp. Gn. 12:3;
22:18).
3. Dios quera un pueblo por medio de quien l pudiera
enviar a su Hijo al mundo. Sus seguidores deban ser un
pueblo por medio de quien l pudiera enviar la Simiente
prometida, el Salvador y Mesas del mundo, el Seor
Jesucristo.
En tu simiente sern benditas todas las naciones de
la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz (Gn. 22:18).
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas,
y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si
56 XODO 1:1-7
hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente,
la cual es Cristo (G. 3:16; cp. Gn. 3:15; Jn. 4:22. Vea
notax. 1:6-7).
darle su Palabra escrita, la Santa Biblia, al mundo.
que son israelitas, de los cuales son la adopcin, la
gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto y las
promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales,
segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas
las cosas, bendito por los siglos. Amn (Ro. 9:4-5).
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas
(He. 1:1).
Tenemos tambin la palabra proftica ms segura,
a la cual hacis bien en estar atentos como a una
antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da
esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros
corazones; entendiendo primero esto, que ninguna
profeca de la Escritura es de interpretacin privada,
porque nunca la profeca fue trada por voluntad
humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espritu Santo (2 P. 1:19-21;
cp. 2 Ti. 3:16; 1 P. 1:10-11).
demostrarle al mundo la verdad acerca de la vida y la
salvacin. Observe que estas tres verdades se
demostraron a travs de la historia de Israel. (Vea
notasEf. 1:3; 1:7; 2:8-9; 2:11-18.)
a) Dios quera demostrar que la vida y la salvacin no
son de este mundo, no son del mundo fsico y material.
Israel siempre estaba buscando las bendiciones fsicas
y materiales de esta tierra, y la mayora de los
israelitas confiaban en que los rituales fsicos de la
religin los salvaran y los identificaran como el
pueblo de Dios (rituales fsicos como la circuncisin
y las ceremonias). Pero el mundo se deteriora: Posee
un cimiento de corrupcin y no perdura; no es
permanente ni eterno. El mundo necesita
imperiosamente reconocer y aprender esta realidad.
Por eso Dios us a Israel para demostrarle esta
realidad al mundo, que la vida y la salvacin no son
de este mundo, no son del mundo fsico y material.
(Vea notasMt. 8:17; 1 Co. 15:50; 2 P. 1:4.)
Pero esto digo, hermanos: que la carne y la
sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la
corrupcin hereda la incorrupcin (1 Co. 15:50).
Pero el da del Seor vendr como ladrn en la
noche; en el cual los cielos pasarn con grande
estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos,
y la tierra y las obras que en ella hay sern
quemadas (2 P. 3:10).
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el
mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre
no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo,
los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del
mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que
hace la voluntad de Dios permanece para siempre
(1 Jn. 2:15-17; cp. Sal. 102:25-26; Is. 24:4; 34:4;
51:6; 2 Co. 4:18; Ap. 21:1).
b) Dios quera demostrar que la vida y la salvacin son
espirituales y eternas. Nuevamente, la pesquisa
constante de Israel de las bendiciones fsicas y
materiales, el descuido del pueblo de lo espiritual y
lo eterno, lo demostraba. Lo que se necesitaba para
la vida y la salvacin no eran las bendiciones fsicas
y materiales de la tierra, ni una religin de forma y
ritual. Lo que se necesitaba era una simiente
permanente e incorruptible: se necesitaba una nueva
criatura, un nuevo hombre, a fin de proveerle
salvacin y vida al hombre. El mundo necesitaba
saber que cualquier cosa que Dios hiciera, la hara de
modo perfecto y permanente. Por eso la vida y la
salvacin no seran de esta tierra, no estaran
compuestas de elementos materiales y fsicos (que
solo duran unos cortos aos). La vida es del espritu,
de otra dimensin de la existencia por completo, de
la dimensin espiritual. La dimensin espiritual es el
mundo real donde viven el propio Dios, sus huestes
angelicales y los creyentes que abandonan este
mundo, todo con perfeccin y para la eternidad. La
vida es eterna y permanente, y se vive igualmente
con Dios o apartado de Dios. (Vea notaEf. 1:3.)
siendo renacidos, no de simiente corruptible,
sino de incorruptible, por la palabra de Dios que
vive y permanece para siempre (1 P. 1:23).
De modo que si alguno est en Cristo, nueva
criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas
son hechas nuevas (2 Co. 5:17).
y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios
en la justicia y santidad de la verdad (Ef. 4:24; cp.
Jn. 3:3, 5, 16).
c) Dios quera demostrar que la vida y la salvacin las
garantiza la fe y solo la fe, no las obras ni las
pretensiones de superioridad moral. Las reglas,
rituales, y ceremonias de Israel no podan salvar al
pueblo. Buenas obras y servicio religioso nunca
pueden hacer perfecta a una persona, y la perfeccin
es esencial para vivir en la presencia de Dios. Por eso
ningn hombre es salvo por obras ni por pretensiones
de superioridad moral. Es salvo:
Al confiar en la justicia y perfeccin de la Simiente
prometida, el Salvador, el Seor Jesucristo.
Al confiar en que la justicia y perfeccin del
Salvador prometido lo cubre y lo vuelve acepto
ante Dios.
Al confiar en que Dios lo acepta en la justicia y
perfeccin del Salvador prometido, que Dios
realmente cuenta su fe en el Salvador como
justicia.
Todas estas son maneras similares de decir la
misma cosa: El hombre es salvo por la gracia de Dios
57 XODO 1:1-7
por medio de la fe, de ninguna otra manera. l es
salvo solo por gracia y por fe. Dios demostr esto a
travs de la historia de Israel. (Vea notaEf. 2:8-10.
Tambin vea resumen y notas, Ro. 9:1-5.)
Porque por gracia sois salvos por medio de la
fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se glore (Ef. 2:8-9).
nos salv, no por obras de justicia que nosotros
hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneracin y por la renovacin
en el Espritu Santo (Tit. 3:5).
Segn lo planteado, Israel era toda una nueva raza de
personas, los descendientes de Abraham. Dios haba creado a
Israel para darle continuidad a la lnea piadosa de creyentes y
para finalmente dar a luz la Simiente prometida, el Salvador y
Mesas del mundo. El primer gran libro de la Biblia, Gnesis,
abord el nacimiento y primeros comienzos de Israel.
Ahora bien, el segundo gran libro de la Biblia, xodo,
comienza con Israel en Egipto. Recuerden que Egipto
constituye una ilustracin, un tipo, un smbolo de la
mundanalidad. Egipto era una sociedad que haba alcanzado la
cumbre de la prosperidad, la tecnologa, y el placer; pero el
pueblo haba rechazado al nico Dios vivo y verdadero (Jehov)
y haban creado sus propios dioses para adorarlos. Israel, la
nueva raza de personas que crean en el Dios verdadero, se
asent justo en medio de Egipto; y Egipto oprimi y esclaviz
a Israel. Al pueblo de Dios lo persegua el mundo. Israel
necesitaba la ayuda de Dios. Al pueblo que crea en el Dios
verdadero (los creyentes verdaderos) le era necesario que Dios
interviniera en su nombre. Los creyentes de esa poca
necesitaban que Dios los liberara de la persecucin y opresin
de los egipcios. Por eso el gran tema de xodo, la gran necesidad
de liberacin, salvacin, y redencin, salta a la vista del lector
en el primer captulo mismo de este gran libro de la Biblia.
DIVISIN I
ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL PUEBLO DE DIOS
POR UNA NACIN QUE HABA RECHAZADO A DIOS, 1:1-22
A. La liberacin pasada de Israel: La ilustracin de la liberacin de Dios y
la fidelidad de Dios, 1:1-7
B. La esclavitud de Israel por Egipto: Cmo el pueblo de Dios vence la
opresin, 1:8-22

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