SOCIOLOGIA CRTICA DEL FERALISMO EN CORRIENTES

El socilogo francs Raymond Aron define a la Sociologa: es la ciencia del acto social, al que
quiere comprender interpretndolo y cuyo desenvolvimiento aspira a explicar socialmente.
Comprender significa aprender los significados, interpretar implica organizar en conceptos el
sentido subjetivo y explicar que envuelve la idea de destacar las regularidades de la forma de
conducta.
El alemn Karl Marx escritor del prefacio a la Contribucin a la crtica de la economa poltica,
publicada en la ciudad de Berln en el ao 1859, se resume en el materialismo histrico que es
una forma de interpretar la historia, aunque como muchos piensan en realidad era el primer paso
hacia la publicacin de El Capital.
Raymond Aron distingue siete puntos esenciales en el clebre prlogo de Karl Marx:
1. Los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias, que son independientes de
su voluntad. El inters de la interpretacin de la historia no debe recaer en el anlisis de la
estructura de las sociedades, las fuerzas de produccin y las relaciones de produccin.
2. Toda sociedad se compone de dos partes: la base econmica o infraestructura (formada
por las fuerzas y las relaciones de produccin) y la superestructura (instituciones jurdicas
y polticas, los modos de pensamiento, las ideologas y las filosofas).
3. Existe una dinmica en la historia motivada por la contradiccin entre las fuerzas y las
relaciones de produccin. La fuerza de produccin incluye a la capacidad de una sociedad
para producir, en otros trminos, la construccin de conocimientos cientficos, la
estructura tcnica y la organizacin del trabajo colectivo. Las relaciones de produccin se
caracterizan esencialmente por las relaciones de propiedad. Aron tambin agrega la
distribucin de la renta nacional.
4. La lucha de clases. En etapas revolucionarias, una clase abraza las antiguas relaciones de
produccin y por otro lado, otra clase tiene carcter vanguardista y representa las nuevas
relaciones de produccin, que personifican una nueva organizacin en la sociedad.
5. En la historia, las revolucin no son accidentes polticos sino mas bien la expresin de una
necesidad histrica.
6. No es la conciencia de los hombres la que determina la realidad, mas bien es la realidad
social la que determina su conciencia. El modo de pensamiento de los hombres se explica
a travs de las relaciones sociales en las que estn integrados.
7. Se distingue 4 etapas de la historia humana segn los modos de produccin: el modo de
produccin antiguo se caracteriza por la esclavitud, el feudal por la servidumbre y el
burgus por el asalariado. Finalmente el modo de produccin socialista implica la
subordinacin de los trabajadores manuales a una clase que rena en si simultneamente
la propiedad de los medios de produccin y el poder poltico.
Marx sostiene que la clase dominante desarrollaba toda una estructura ideolgica que acta a
travs de los mecanismos de socializacin y de control social (como el mensaje religioso, la
educacin y los medios de comunicacin) y cuyo objetivo es justificar la posicin que cada clase
ocupa en la estructura social, impidiendo la gestacin de una verdadera conciencia entre los que
carecen de los medios de produccin y adems del poder poltico efectivo.
Karl Marx deca Las reformas sociales jams se llevan a cabo gracias a la debilidad del fuerte;
siempre es merced a la fortaleza del dbil, Marx muri en marzo de 1883.
El italiano Antonio Gramsci fue un crtico de la postura que sostenan muchos seguidores de Marx
con respecto a que a travs del prefacio a la Contribucin a la crtica de la economa poltica se
fundaba un determinismo de tipo econmico.
Para Gramsci la economa no tiene existencia autnoma, no hay economa pura al margen de las
relaciones de fuerzas.
La economa y la poltica van de la mano en el pensamiento del clebre italiano.
Roberto Gargarella en su libro Crtica de la constitucin reconoce la importancia de las
vinculaciones econmicas en la reflexin sobre los fenmenos sociales, polticos y jurdicos.
Por ejemplo, los escritos del ingls Thomas Paine, que haba vinculado el diseo de las
instituciones polticas con un modelo de organizacin econmica. Como prueba de ello ha
quedado la Constitucin de Pennsylvannia del ao 1776 que Paine ayudo a redactar.
Michel Foucault presenta especificidades respecto del sistema terico marxista, especialmente
por no privilegiar las fuerzas econmicas, esto es, la estructura de una sociedad. No debe
deducirse una forma de poder a partir de una determinada estructura econmica. Existe una
multi-causalidad en los procesos sociales.
Considera que el poder debe ser analizado, como algo que circula y funciona en cadena y se
ejerce a travs de una organizacin que denomina reticular, no se aplica a los individuos, sino
que transita a travs de ellos.
Es necesario analizarlo en forma ascendente, individualizando a los agentes reales, con su historia,
su proyecto, y sus tcnicas, para poder sealar luego de que manera, en que coyunturas y
mediante que transformaciones devinieron en econmicamente ventajosas y polticamente tiles.
Foucault sostiene que debemos interrogarnos sobre las modalidades que adquiere el vnculo
directo e inmediato del poder con su objeto, all donde se implantan y producen efectos
inmediatos.
Sostiene que donde hay poder hay resistencia, como as tambin, los puntos de resistencia estn
presentes en todas partes dentro de la red de poder. Para Foucault el ejercicio del poder hay que
detectarlo tanto en la familia con en otras instituciones sociales.
Sostiene que entre los socilogos existe una concesin segn la cual el poder es necesariamente la
regla, la ley, la prohibicin, lo que marca un lmite entre lo permitido y lo prohibido.
Afirma en trminos crticos, que cuando se piensa en el poder, en realidad lo que se hace es una
sociologa jurdica del poder.
Explica que en occidente los grandes sistemas establecidos desde el Medioevo se desenvolvieron
por intermedio de la evolucin del poder monrquico frente al poder de los seores feudales. El
poder monrquico se desarroll sobre instituciones jurdicas con la intencin de sustituir la guerra
civil por un sistema de tribunales donde pudieran dirimirse los conflictos
De esta manera, el poder monrquico, el poder del Estado, estaban representados en el derecho.
Fue asi que tanto la burguesa como la nobleza lograron instalar, desde fines del medioevo hasta el
siglo 18, una forma de poder que se presentaba como discurso y como lenguaje, con el
caracterstico vocabulario de los preceptos jurdicos.
De esta manera, occidente nunca tuvo otro sistema de representacin, de formulacin y de
anlisis del poder que no fuera el sistema del derecho, es decir, el sistema de la ley.
A partir del segundo libro El Capital Karl Marx instalo la idea de que no existe un poder, sino
varios poderes.
A partir del siglo 18 , Foucault destaca dos grandes revoluciones en la tecnologa del poder. Se
refiere al descubrimiento de la disciplina y al descubrimiento de la regulacin.
A partir del siglo 18, la vida se hace objeto de poder. Antes existan sujetos jurdicos a quienes se
les podan retirar los bienes y la vida. A partir del siglo 18 existen cuerpos y poblaciones.
Robert Nisbet afirma que el poder dejaba de ser esencialmente jurdico a partir de siglo 18.
Estbamos en presencia del estudio de las redes sociales, como centro de inters de los
socilogos, en su relacin con el poder.
Angenot coincide con Marx y Aristteles en afirmar que la ideologa no solo produce
representaciones, sino tambin modelos de prctica y comportamientos.
El anlisis del discurso consistira entonces en describir una hegemona, como conjunto completo
de reglas prescriptivas, de diversificacin de lo decible y de cohesin e integracin.
Angenot sostiene que la hegemona integra en el espacio ideolgico, los sistemas de dominacin
poltica y de explotacin econmica que identifican a un orden social determinado.
Karl MANHEIM en su obra Ideologa y Utopa analiza la funcin que cumple la ideologa como
fundamento terico del grupo portador del poder.
De esta manera sienta las bases de la sociologa del conocimiento al asegurar que existen formas
de pensamiento que no se pueden comprender mientras permanezcan oscuros sus orgenes
sociales.
Mannheim es contundente al afirmar que ni los hombres en general ni los individuos aislados son
los que piensan. Esa misin lo desarrollan los hombres que pertenecen a ciertos grupos. Y que han
desarrollado un estilo particular de pensamiento, propio de su posicin comn.
El pensamiento es un producto social.
Afirma que cuando las capas sociales ms bajas influyen con sus ideas al resto de los sectores, es
cuando se producira un verdadero proceso de democratizacin. Le atribuye a la lucha poltica el
mrito de haber permitido por primera vez a los hombres percibir los motivos colectivos
inconscientes que siempre orientaron el pensamiento. Sostiene que la ideologa es el conjunto de
ideas sustentadas por el grupo dominante que orienta el accionar pblico para mantener el poder
existente.
Mannheim distingue entre el poder que es ejercido por un individuo sobre otro (denomina
PERSONAL) y el poder realizado en vista de un objetivo social (denomina FUNCIONAL).
Afirma, que el poder se halla estrechamente vinculado al proceso de socializacin, el cual va a
imprimir las caractersticas ms sobresalientes de una relacin social.
Tambin distingue dos formas que corresponden a las distintas maneras de organizacin grupal: la
comunitaria y funcional. La sntesis entre las dos formas de poder (comunitaria y funcional) radica
en el federalismo, pues en el se fusionan tanto las caractersticas tradicionales del grupo, como las
de la ley y el reglamento.
Alexis de Tocqueville en su libro La democracia en Amrica, centraliza la expectativa de xito en
el sistema federal en la existencia de buenas leyes y de circunstancias que le favorezcan. En otras
palabras, no solo importa el control escrito del poder sino tambin la costumbre aceptada por los
mismos miembros de la comunidad.

El federalismo como ideologa de la clase dominante
Los siglos 19 y 20 manifiestan una relacin conflictiva entre el centro y la periferia.
Por un lado tenemos los legtimos reclamos por parte de Corrientes ante la provincia de Buenos
Aires.
Se ha visto a lo largo del desarrollo de la formacin del estado nacional la absorcin de un
conjunto de facultades que fueron privando a las provincias de sus recursos y a la vez
fortalecimiento la relacin de dependencia con el estado central.
La altsima concentracin econmica y financiera en torno a buenos aires desequilibro en gran
medida las potencialidades regionales.
Corrientes ha sido una de las provincias ms afectadas.
Existen hoy en da tres ncleos importantes de pobreza en la jurisdiccin de la republica argentina:
el noroeste argentino, el conurbano bonaerense y el nordeste argentino. Dentro de esta ltima
regin encontramos a la provincia de corrientes.
Si bien hemos reconocido al federalismo como una forma de manifestacin y reclamo legtimo y
genuino, por otro lado debemos reconocer que tambin el federalismo se convirti en el discurso
de la clase dominante, es decir, de la elite terrateniente correntina.
La diferencia entre los tipos de federalismo: el autntico o pico y el partidario conservador, es
que el federalismo autentico o pico se relaciona con las legtimas reivindicaciones de tipo poltico
y econmico frente al estado nacional y el partidario conservador, se encuentra ms interesado en
mantener las prcticas y los valores de los partidos conservadores, sobre todo en un afn por
mantener el poder poltico e imponer sus decisiones y manipulaciones.
A fines del siglo 19 y comienzo del siglo 20, nace un sector empresarial de tipo oligrquico, es
difcil imaginarse en la provincia de corrientes en aquella poca, la formacin de una verdadera
clase burguesa.
El termino burguesa se refiere a una clase social, que se caracteriza por mantener una relacin
asalariada con sus empleados, porque es precisamente de esa relacin asalariada donde surge la
plusvala, que es el beneficio empresarial y que esta en la base de la reproduccin del capital.
Mucho de estos empresarios correntinos tenan fijado naturalmente el precio jornal de sus
empleados.
A este tipo de empresarios podra calificrsele de pre-burgueses, donde todava se observan
rasgos coloniales.
Generalmente, para el salario, se utilizaba moneda propia, para que los trabajadores compraran
en las propias tiendas del patrn. A travs de vales, o en una libreta se anotaba el consumo de
los trabajadores.
El esplendor de los grupos oligrquicos conservadores fue afectado por la ley 8.871 LEY SAENZ
PEA del 10 de febrero de 1912, que estableci el voto obligatorio, secreto y universal.
Entre los aos 1912 y 1916 la reforma poltica afecto solo parcialmente las bases del antiguo
federalismo. Coexistieron provincias gobernadas por radicales (Santa Fe, Entre Ros y Crdoba) con
otras administradas por agrupaciones tradicionales. Yrigoyen durante su presidencia realizo 19
intervenciones federales, que fue por no disponer de mayora en el congreso y no tener el apoyo
de gran parte de la provincia. As la intervencin federal se convirti en un instrumento necesario
para gobernar.
Con la ley Saenz Pea, se provoco un importante fenmeno de movilizacin como nunca antes
haba experimentado argentina, tambin en muchos aspectos continuaron ciertas modalidades
propias del comportamiento poltico oligrquico.
En corrientes, la ley 8871 llevo a los conservadores de la provincia a buscar resguardos
institucionales que les permitieren seguir detentando el poder provincial. Lo hicieron a travs de la
reforma de la constitucin provincial en 1913, que respaldo el sistema de representacin
proporcional y de eleccin indirecta de gobernador y la ley electoral de 1915, que reafirmo la
divisin de la provincia en secciones electorales con el agrupamiento de los departamentos segn
un criterio exclusivamente poltico, equilibrando los bastiones electorales de las distintas fuerzas
polticas, manteniendo la supremaca de los partidos conservadores. Todo esto dio resultado, ya
que los conservadores continuaron ocupando los principales espacios de poder en la provincia.
La administracin del gobierno provincial estuvo en manos de un conjunto de familias. El clan es
una unidad de familia amplia, es una familia extendida.
Cuando coinciden el grupo del clan y el grupo local, el sentimiento de solidaridad y las pautas de
cooperacin pueden alcanzar un alto grado de desarrollo. Este ha sido el caso de Corrientes.
En cuanto a las consecuencias que tiene la existencia de una profunda grieta econmica entre los
grupos dominantes y dominados. Segn ROUSSEAU una comunidad marcada por desigualdades
econmicas profundas es una comunidad incapaz de autogobernarse. En ella, los individuos se
dividen en favor de grupos de intereses diversos y desde all pujar para defender beneficios
sectoriales. Cada uno confunde el inters de su propio circulo con el inters general. Enceguecidos
por sus propios intereses, ninguno de los integrantes de estos distintos grupos es capaz de
distinguir ni trabajar en pos del bien comn, que queda finalmente disuelto en mltiples intereses
particulares. Los pobres votan entonces una poltica para los pobres y los ricos una para los ricos.
La sociedad pasa a ser una sociedad fragmentada, y la voluntad general deja de ser soberana.
Dicha dinmica no concluye con el triunfo en donde alguno de los grupos integrantes de la
sociedad afirma su dominio por sobre todos los dems.

Familias y relaciones de poder
Cuando nos referimos a las familias tradicionales provinciales, estamos haciendo mencin a un
sector oligrquico de la sociedad. Los autores coinciden que la oligarqua es el gobierno de pocos.
Los antiguos griegos le dieron una connotacin negativa refirindose a este trmino como el
gobierno perteneciente a los ricos. El mismo Platn en su obra republica se refiere a la oligarqua
por aquel sistema poltico cuya constitucin estaba fundada en el censo, en el cual los ricos
gobernaban mientras que los pobres no podan participar en el poder.
Aristteles lo ubicaba dentro de las formas corruptas de la aristocracia que se entenda por el
gobierno de los mejores. En la oligarqua el poder supremo lo detenta un pequeo grupo de
personas, cerrado, ligado entre si por vnculos de sangre, de inters o de otro tipo, que gozan de
particulares privilegios y utilizan todos los medios que el poder les da a disposicin para
mantenerlos.
Norberto Bobbio describe a los sistemas oligrquicos como un grupo de poder reducido,
homogneo, estable, con buena organizacin en su interior y con fuertes vnculos entre sus
miembros, sospechoso respecto de la lealtad de quienes pertenecen al mismo y al tiempo muy
celosos en la administracin de nuevos miembros; que gobierna de un modo autoritario,
reforzando el ejecutivo, controlando el poder judicial, marginando o excluyendo el parlamento,
desanimando o eliminando la oposicin.
Concluye Bobbio, que la oligarqua es un mal gobierno porque es un gobierno de pocos, es decir,
un gobierno sin base popular activa, sostenido no por una participacin continua y consciente,
sino por la inercia de la mayora o por la momentnea movilizacin de las amas en los momentos
cruciales.

LOS GRUPOS DE PODER EN CORRIENTES: ASPECTOS GENERALES
Cuando a fines del siglo 19 tomo forma un partido poltico de alcance nacional, el partido radical y
aun cuando algunos miembros de la oligarqua local formaron parte de el, lo cierto es que la
mayora de los integrantes de la elite correntina se mantuvo expectante y contraria a la
implantacin del movimiento promovido por Yrigoyen en su territorio.
Las fuerzas conservadores de corrientes actuaron, premeditadamente o no, con cierta
coordinacin frente al enemigo comn.
Mas tarde, en 1946 no hubo problemas a la hora de permitir la eleccin como gobernador
provincial al radical Blas Benjamn de la Vega, este candidato fue apoyado por los autonomistas,
los liberales y los antiperonistas por el fuerte avance peronista, para impedirlo se aliaron.
De los 124 aos que van de 1821 a 1945 la provincia de corrientes estuvo gobernada en 95 aos
de ellos por miembros de los clanes familiares tradicionales. Esos gobernantes descendan, todos
ellos, tan solo de diez personas.
Fueron 73 personas que ocuparon la gobernacin o la vice gobernacin durante aquellos 124
aos. De ellos, 56 pertenecieron a las familias oligrquicas locales y, mas en concreto, con un
claro predominio de los clanes CASAJUS y DIZIDO DE ZAMUDIO.
Durante aquel periodo de tiempo, tambin hubo lugar para las disputas entre otras familias de la
elite local como los FERNANDEZ BLANCO, ATIENZA, VIRASORO, TORRENT Y DIAZ COLODERO.
A todas esas familias benemritas de corrientes se les sumo, en la segunda mitad del siglo 20, la
familia ROMERO FERIS, que tuvo una importantsima influencia en la poltica y en la economa
provincial a partir de aquel momento.
Entre los aos 1946 y 20012 los clanes predominantes fueron ROMERO FERIS, CASAJUS, TORRENT
Y DIAZ COLODERO.
As, se demuestra que el poder poltico fue el medio que utilizo la clase dominante para mantener
su dominio y explotacin.
En corrientes, la explotacin ganadera y la propiedad de grandes extensiones de tierras marcaron
el perfil econmico de la clase dominante.
Afirma el Doctor, Dardo Ramirez Braschi que a partir del ao 1860, aproximadamente, las familias
tradicionales correntinas se agruparon en distintos clubes polticos para dirimir ese tipo de
disputas. La idea era ejercer el control de los tres poderes del estado. Es decir, designar un
gobernador adepto a travs del cual tener el manejo de las milicias locales y dictar la poltica de
los distintos ministerios del gobierno provincial. Por otro lado, ejercer el control del poder judicial
a travs de la posibilidad de designar en los mejores puestos a los miembros del clan, y, por
ltimo, injerir en el poder legislativo asegurndose la sancin de leyes que no perjudicaran a sus
intereses.
La iglesia acompao y afianzo las relaciones de dominacin que la oligarqua supo ejercer sobre el
resto de la comunidad.
JOSE MARIA ROLON, elegido gobernador en el ao 1859 tras la ocupacin en el cargo por JUAN
PUJOL. El caso de este gobernador ROLON es paradigmtico, ya que representa un claro ejemplo
de la superposicin de poderes. Por un lado, descenda de una familia oligrquica y por otro era
una importante figura dentro del clero local.