18/6/2014 Cosmologia budista Wikipdia, a enciclopdia livre

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Parte de uma sri e sobre
Budismo
Cosmologia budista
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.
Cosmologia budista a descrio do formato e da evoluo do
Universo de acordo com a tradio cannica e comentarial do
budismo.
A cosmologia budista considera que o Universo composto por
vrios sistemas mundiais, sendo que cada um desses possui um
ciclo de nascimento, desenvolvimento e declnio que dura bilhes de
anos. Num sistema mundial existem seis reinos, que por sua vez
incluem vrios nveis, num total de trinta e um.
O reino dos infernos situa-se na parte inferior. A concepo do inferno budista diferente da concepo
crist, na medida em que o inferno no um lugar de permanncia eterna nem o renascimento nesse local o
resultado de um castigo divino; os seres que habitam no inferno libertam-se dele assim que o mau carma que os
conduziu ali se esgota. Por outro lado, o budismo considera que existem no apenas infernos quentes, mas
tambm infernos frios.
Acima do reino dos infernos pelo lado esquerdo, encontra-se o reino animal, o nico dos vrios reinos
perceptvel aos humanos e onde vivem as vrias espcies. Acima do reino dos infernos pelo lado direito,
encontra-se o mundo dos espritos vidos ou fantasmas (preta). Os seres que nele vivem sentem
constantemente sede ou fome, sem nunca terem essas necessidades saciadas. A arte budista representa os
habitantes desse reino como tendo um estmago do tamanho de uma montanha e uma boca minscula.
O reino seguinte o dos reino dos Asura (termo traduzido como "Tits" ou dos antideuses). Os seus habitantes
ali nasceram em resultado de aces positivas realizadas com um sentimento de inveja e competio e vivem
em guerra constante com os deuses.
O quinto reino o reino dos seres humanos. considerado como um reino de nascimento desejvel, mas ao
mesmo tempo difcil. A vida enquanto humano vista como uma via intermdiaria nessa cosmologia, sendo
caracterizada pela alternncia das alegrias e dos sofrimentos, o que de acordo com a perspectiva budista
favorece a tomada de conscincia sobre a condio samsrica.
O ltimo reino o reino dos devas (deuses) e composto por vrios nveis ou residncias. Nos nveis mais
prximos do reino humano, vivem seres que, devido prtica de boas aes, levam uma ao harmoniosa. Os
nveis situados entre o vigsimo terceiro e o vigsimo stimo so denominados como "Residncias Puras",
sendo habitadas por seres que se encontram perto de atingir a iluminao e no voltaro a renascer como
humanos.
ndice
1 Introduo
2 Cosmologia espacial
2.1 Cosmologia vertical
2.2 Reino sem forma (rpyadhtu)
2.3 Reino com forma (Rpadhtu)
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Introduo
Uma cosmologia budista consistente em si mesmo, a qual apresentada em comentrios e obras de Abidarma
em ambas tradies Teravada e Mahayana, o produto final de uma anlise e reconciliao de comentrios
cosmolgicos encontrados nas tradies budistas sutra e vinaya. Nenhum sutra sozinho expe a estrutura total
do universo. Contudo, em vrios sutras, Buda descreve outros mundos e estados de ser, e outros sutras
descrevem a origem e destruio do universo. A sntese desses dados num sistema nico e compreensivo deve
ter tido lugar na histria recente do budismo, j que o sistema descrito na tradio Pali Vibhajjavada
(representada hoje pela tradio Teravada) concorda, ainda que com algumas inconsistncias triviais de
nomenclatura, com a tradio Sarvastivada, a qual preservada por budistas mahayanas.
O retrato do mundo apresentado nas descries cosmolgicas budistas no pode ser tomado como uma
descrio literal da forma do universo. inconsistente, e no pode ser feita consistente, com dados
astronmicos que j eram conhecidos na antiga ndia. Contudo, no a inteno ser uma descrio de como
humanos comuns percebem seu mundo; melhor, o universo como visto atravs de divyacakus, o "olho
divino", atravs do qual Buda ou um arhat que cultivou essa habilidade pode perceber todos os outros mundos
e seres nascendo ou morrendo dentro deles, e pode afirmar de qual estado eles renasceram e para qual estado
iro nascer. A cosmologia tambm foi interpretada num sentido simblico ou alegrico.
A cosmologia budista pode ser dividida em dois tipos correlatos: cosmologia espacial, a qual descreve a
disposio dos vrios mundos dentro do universo, e cosmologia temporal, a qual descreve como esses mundos
vieram a existir e como deixam de existir.
Cosmologia espacial
A cosmologia espacial pode tambm ser dividida em duas partes. A cosmologia vertical (ou cakrava)
descreve o arranjo dos mundos num padro vertical, alguns mais elevados e outros mais baixos. Por contraste,
a cosmologia horizontal (sahasra) descreve o agrupamento desses mundos verticais em conjuntos de milhares,
milhes ou bilhes.
Cosmologia vertical
Na cosmologia vertical, o universo existe de muitos mundos (lok) - pode-se dizer "planos" - empilhados um
sobre o outro em camadas. Cada mundo corresponde a um estado mental ou a um estado de ser. Um mundo
no , contudo, uma locao assim como os seres que o compem; fundamentado por seu carma e, se os
seres num mundo morrerem ou desaparecerem, o mundo desaparece tambm. Da mesma forma, um mundo
vem a existir quando um primeiro ser nasce nele. A separao fsica no to importante quanto s diferenas
no estado mental; humanos e animais, mesmo que eles parcialmente compartilhem o mesmo ambiente fsico,
ainda pertencem a diferentes mundos, porque suas mentes percebem e reagem diferentemente a tais ambientes.
A cosmologia vertical dividida em trinta e um planos de existncia e os planos em trs reinos, ou dhtus, cada
qual correspondente a diferentes tipos de mentalidade. Esses trs (Tridhtu) so o rpyadhtu, o Rpadhtu e
o Kmadhtu. O ltimo contm os "cinco ou seis reinos". Em alguns casos todos os seres nascidos no
rpyadhtu e no Rpadhtu so informalmente classificados como "deuses" ou "deidades" (dev), junto com
os deuses de Kmadhtu, no obstante o fato que os deuses de Kmadhtu diferem mais daqueles de
rpyadhtu do que dos humanos. H de ser entendido que deva um termo impreciso o qual se refere a
qualquer ser que vive num estado de vida longa e, geralmente, mais feliz do que o estado dos humanos. A maior
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parte deles no so "deuses" no sentido comum do termo, tendo pouco ou nenhum interesse nos humanos e
raramente se nunca interagem com eles. Somente as deidades inferiores de Kmadhtu correspondem aos
deuses descritos nas muitas religies politestas.
O termo "brahm" usado tanto como um nome como um termo genrico para um dos mais elevados devas.
Num sentido mais geral, pode-se referir a qualquer dos habitantes do rpyadhtu e do Rpadhtu. Num
sentido mais estrito, pode-se referir a um habitante de um dos nove menos elevados mundos do Rpadhtu.
Num sentido ainda mais estrito, aos trs mundos mais baixos do Rpadhtu. Um grande nmero de devas usa o
nome "Brahm", e.g. Brahm Sahampati, Brahm Sanatkumra, Baka Brahm, etc. No sempre claro a qual
mundo eles pertencem, ainda que deve sempre ser um dos mundos do Rpadhtu abaixo dos mundos de
uddhvsa.
Reino sem forma (rpyadhtu)
O rpyadhtu (snscrito) ou Arpaloka (Pli) (Tib: gzugs med pa'i khams) ou "Reino sem forma" no teria
lugar numa cosmologia puramente fsica, pois nenhum dos seres habitantes dele tem forma ou locao; e,
correspondentemente, o prprio reino tampouco tem locao. Esse reino pertence queles devas que
alcanaram as e permaneceram nas Quatro Absores Sem Forma (catu-sampatti) de arpadhynas na vida
anterior e, agora, gozam dos frutos (vipka) do bom karma daquela conquista. Bodisatvas, contudo, nunca so
nascidos no rpyadhtu mesmo tendo alcanado o arpadhynas.
H quatro tipos de devas rpyadhtu, correspondentes aos quatro tipos de rpyadhtu
Naivasajnsajyatana or Nevasansayatana (Tib: 'du shes med 'du shes med min)
"Esfera de nem percepo nem no-percepo". Nessa esfera, os seres sem forma foram alm da mera
negao da percepo e conquistaram um estado liminar onde no se atm em "percepo" (saj,
reconhecimento de particulares por suas marcas) mas no so completamente inconscientes. Essa foi a
esfera atingida por Udraka Rmaputra (Pli: Uddaka Rmaputta), o segundo dos dois professores de
Buda, o qual considerava equivalente a iluminao.
kicanyyatana ou kicayatana (Tib: ci yang med) "Esfera do Nada" (literalmente
"necessitando nada"). Nessa esfera, seres sem forma habitam contemplando sobre o pensamento de que
"no h nada". Isso considerado uma forma da percepo, ainda que muito sutil. Essa foi a esfera
alcanada por ra Klma (Pli: ra Klma), o primeiro dos dois professores de Buda; ele
considerou que equivalente iluminao.
Vijnnantyyatana ou Vinacyatana ou mais comumente a forma contrada
Viacyatana (Tib: rnam shes mtha' yas) "Esfera da Conscincia Infinita". Nessa esfera, seres sem
forma habitam meditando sobre suas conscincias (vijna) como infinitamente penetrante.
knantyyatana ou ksnacyatana (Tib: nam mkha' mtha' yas) "Esfera do Infinito Espao".
Nessa esfera, seres sem forma habitam meditando sobre o espao ou a extenso (ka) como
infinitamente penetrante.
Reino com forma (Rpadhtu)
O Rpadhtu (Pli: Rpaloka; Tib: gzugs kyi khams), ou "Reino com forma", , como o nome diz, o primeiro
dos reinos fsicos; todos os seus habitantes tm locao e corpos de algum tipo, ainda que esses corpos sejam
compostos de uma sutil substncia a qual em si mesma invisvel aos habitantes de Kmadhtu. De acordo
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com o Janavasabha Sutta, quando um brama (um ser do mundo dos bramas de Rpadhtu) deseja visitar um
deva do cu Tryastria (no Kmadhtu), ele tem que assumir uma forma mais "grosseira" para tornar-se
vsivel ao deva. Existem 17-22 Rpadhtu nos textos budistas, o mais comumente dito 18.
Os seres do reino com forma no esto sujeitos a extremos de prazer e dor, ou governados por desejos por
coisas que agradam os sentidos, como os seres de Kmadhtu esto. Os corpos dos seres do reino com forma
no tm distino sexual.
Como os seres de rpyadhtu, os habitantes de Rpadhtu tm mentes correspondentes aos dhynas (Pli:
jhnas). No caso deles, so os quatro dhynas - ou rpadhynas - mais baixos. Contudo, mesmo que os seres
de Rpadhtu possam ser divididos em quatro amplos graus correspondentes aos quatro dhynas, cada um
deles subdividido em graus adicionais, trs para cada dos quatro dhynas e cinco para os devas uddhvsa,
com um total de 17 graus (a tradio Theravda conta um grau a menos nos dhynas superiores com total de
16).
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