Qabbalah de Bardon y el Sepher

Yetzirah


Eric Yudelove
El Sepher Yetzirah parece ser una fuente importante para los de Franz Bardon
"La clave para la verdadera Qabbalah".

(Este extracto contiene slo las partes que guardan relacin con Franz
Bardon.)
El eslabn perdido: la Cbala juda y occidental
En un principio, la Cbala era estrictamente un sistema judo. Se desarroll
como una explicacin esotrica, o escondido, del significado de la Tor.
La Tor es los primeros cinco libros de la Biblia. Se dice que fue escrito por
Moiss y se compone de los libros de Gnesis, xodo, Nmeros, Levtico y
Deuteronomio. Es manuscrita impreso en hebreo en rollos en las sinagogas
de todo el mundo e, Ingls, francs, chino, y as sucesivamente, en cada Biblia
publicada en cualquier lugar de la tierra.
Parece obvio que surgiran tradiciones msticas entre los judos, tal como lo
hay en todas las dems religiones.
La Kabbalah era una tradicin secreta durante la mayor parte de su
historia. Era una tradicin oral transmitida de maestro a discpulo. La palabra
Kabbalah traduce "para recibir", lo cual es indicativo de la necesaria relacin
de aprendiz para aprender Kabbalah de un maestro.
Historia Antigua de la Cbala
La historia temprana de la Cbala es un misterio y leyenda. Una leyenda dice
que el arcngel Raziel ense Kabbalah a Adn despus de su expulsin del
Jardn del Edn. Otra atribuye a Abraham como el primer cabalista y el autor
del Sepher Yetzirah, uno de los dos textos clsicos de la Cbala. Otra leyenda
habla de Moiss bajando del monte Sina con los Diez Mandamientos
originales. En estas tablillas originales fue escrita la Cbala. Cuando Moiss
vio a los judos adorando al becerro de oro, que l consideraba indignos de
recibir esta ley superior y destruy las tablas originales. Luego se subi a las
alturas del monte Sina y regres al pueblo con un cdigo jurdico sencillo
para gobernar los rebeldes esclavos recin liberados de Faran. Los diez
Mandamientos originales de la Cbala fueron hechos por va oral a Aarn, el
sumo sacerdote y el hermano de Moiss. A partir de entonces, la Cbala
estaba reservada slo para el sacerdocio y el muy erudito. Un hombre primero
deba iniciarse en la Tor (ley) antes de que poder acercarse a la Kabbalah.
Qu hace la Cbala juda an ms difcil? Es el hecho de que haba muchas
escuelas y sistemas diferentes. No hay una sla Cbala entre los judos. Hay
un conjunto de conocimientos que se compone de las tradiciones que surgen
durante ms de cinco mil aos de crecimiento.
http://www.reocities.com/Athens/Forum/6243/yudelove.html#treeoflife
El rbol de la Vida
Durante la mayor parte de este tiempo, la Kabbalah perteneca
exclusivamente a los judos. En el siglo XII, la Cbala surgi de secretismo
en Espaa. Fue aqu que el esquema conocido como el rbol de la vida
apareci por primera vez. Este diagrama es el eslabn perdido entre las dos
tradiciones de la Cbala juda y occidental.


Figura 1: Puertas de la luz, 1516

Casi la totalidad de la Cbala occidental se basa sobre este rbol. La Cbala
juda pone mucho menos nfasis en ella. Especficamente, su primera
aparicin en un libro en el Portae Lucis en 1516. Esta es la traduccin latina
de Shaare Orah (Puertas de la Luz), escrito por el rabino Joseph Gikatalia
(1248-1323) alrededor del ao 1290. Este fue un momento de gran fervor
mesinico entre los judos basado en la enseanza proftica de Abraham
Abulafia, el cabalista maestro. El libro no fue en realidad impreso hasta el
ao 1516, aunque y existi hasta entonces en forma manuscrita. En la pgina
del ttulo, un hombre sentado aparece sosteniendo un rbol con los diez
Sepheroth.
La publicacin de este libro se corresponde con la creacin de una nueva
Cbala. El trmino "cristiano Kabbalah" podra aplicarse con precisin a esta
nueva Cbala en ese punto en el tiempo - 1516. Extraamente, una versin
hebrea impresa de este libro no apareci sino hasta 1559. Un ao despus
apareci la primera edicin impresa de El Zohar. El Zohar es una obra
masiva. Es, junto con el Sepher Yetzirah, el libro clsico de la Cbala
juda. Esto caus un cambio revolucionario en la Cbala juda, pero su
influencia apenas toc la Cbala occidental.

Sin embargo, este otro pequeo libro conocido, Portae Lucis, ejerci una
influencia tremenda en dos direcciones distintas. Poco despus de su
publicacin en Amrica, un grupo de fervientes dominicanos intent
convencer el papa Len X para confiscar y quemar todos los libros judos. La
mstica cristiana, Johann Reuchlin (1455 1522), sac de este libro en su
clsico De Arte Cabalstica (Sobre el arte de la Cbala, 1517) para convencer
al Papa, a quien se dedic, sobre el valor de las enseanzas judas y se
salvaron los libros hebreos.

Reuchlin cree que la Kabbalah contena la doctrina del cristianismo. l
ense que en la poca de los patriarcas, delante de Moiss, Dios tena un
nombre con letras de tres como YHV, el Trigramaton. Ms adelante en el
tiempo, el nombre de cuatro letras de Dios, el Tetragrammaton, YHVH, fue
primero revelado a Moiss, como se dice en xodo 03:15. En la era cristiana,
aadiendo la letra Shin al Tetragrammaton usted tiene cinco letras en el
nombre de dios, el Pentagramaton, YHShVH. Esta es tambin la grafa hebrea
del nombre de Jess. Esta fue la base de los principios de la Cbala cristiana.

Reuchlin tambin era consciente de que los cabalistas practicaban su religin
con amor devocional de Dios ms que el miedo ms tradicional de
Dios. Pens que estos cabalistas eran muy "cristianos" en su
comportamiento. La Cbala tambin habl sobre el Mesas. Reuchlin trat de
convencer al Papa que los cabalistas estaban realmente hablando de
Jess. Como cuestin histrica, los cabalistas no crean que el Mesas haba
aparecido todava, mientras que los cristianos crean que era Jess.
Por otro lado, los grupos ocultistas de toda Europa estuvieron muy
influenciados por las enseanzas de este libro. Se sigue ejerciendo esa
influencia.

Cbala Juda Moderna
Las enseanzas en Saarei Orah no se puede decir que estan en el corazn de
la Qabbalah juda moderna. Tal como existe hoy en da, la mayora de los
cabalistas judos siguen las enseanzas del Zohar y sus interpretaciones del
gran rabino Isaac Luria (1524 1572) conocido como el Ari. La Cbala de
Luria es enormemente compleja. Sin embargo, su teora bsica, cuando
despojado a lo esencial, es muy coherente con la fsica moderna en la
descripcin de la creacin del universo y su evolucin.

Es la Cbala de Luria que se expandi la importancia del Mundo Inferior en
la Cbala juda. Este Mundo Inferior es un lugar oscuro, demonaco, donde
las chispas de luz divina viven en el exilio. El cabalista lurinico utiliza una
tcnica de meditacin para viajar al Mundo Inferior (el mundo de la Qlippoth)
para rescatar las chispas divinas y llevarlos al Mundo Superior. Esto se llama
una unificacin porque la luz de Dios en el exilio se reunir con su fuente.
La Cbala lurinica es prcticamente desconocida para los seguidores de la
tradicin occidental de la Cbala. Los Cabalistas occidentales estaban ms
preocupados con el rbol de la Vida y la Sepheroth. Esto es parte de, pero de
ninguna manera la totalidad de, la Qabbalah juda. El Tarot tambin se
involucr ntimamente con la Cbala occidental y el rbol de la Vida. Los
Cabalistas judos aborrecen el Tarot. Ellos no hablan de ello.
Esto, en pocas palabras, es el estado de la Qabbalah de hoy. Dos grupos
principales el judo y los cabalistas no occidentales esencialmente se
conocen entre s.

La cbala juda y la cbala occidental son dos tradiciones muy diferentes. La
Cbala occidental es una consecuencia del cruce de partes y piezas de la
Cbala juda en el mundo no judo en el que se combin con otras tradiciones
para formar una sntesis que se conoce generalmente como la Cbala
occidental. Este cruce se inici probablemente en el siglo XII cuando la
Qabbalah juda comenz a herrar su mstica de un secreto absoluto y se hizo
ms conocido entre los judos europeos que se lo pas a sus vecinos
cristianos.

Cbala occidental
Cbala occidental parece haber comenzado a tomar forma durante el
Renacimiento, la combinacin de los rosacruces, la astrologa, misticismo
suf trado de las Cruzadas, la magia, la alquimia, el misticismo cristiano,
hermticos y, por supuesto, la Qabbalah juda.
Inicialmente, fue tomado por los sacerdotes y la aristocracia. La Cbala
proporcion un rea legtima de estudio y una cubierta para los cristianos que
deseaban explorar lo oculto sin ser acusados de brujera y hereja.
A mediados de 1800, otra pieza de la Cbala occidental cay en su lugar,
siendo este el Tarot. Antes de esto, el Tarot haba existido como un sistema
de adivinacin. El Tarot consta de setenta y ocho cartas. Cincuenta y seis de
estas tarjetas son similares a una cubierta moderna de jugar a las cartas con 4
tarjetas de la corte para cada traje de rey, reina, caballero, y el prncipe (o
princesa) en lugar de tres cartas de la corte. Adems, hay veintids tarjetas
con dibujos llamados los arcanos mayores. El punto de conexin para los
cabalistas fueron las veintids letras del alfabeto hebreo. La fuente de las
veintids cartas de los arcanos mayores es desconocida. Sin duda, haba
escuelas ocultistas secretas que enseaban de las conexiones entre las
veintids cartas y las veintids letras del alfabeto hebreo para un cierto
perodo de tiempo.

Su primera aparicin en la escritura estaba en Francia en la dcada de 1850
en el famoso ocultista de Eliphas Levi dos volmenes Dogma y la Teora de
la Alta Magia. Aqu Tarot fue retratado como la base de un sistema
trascendental de expansin de la conciencia conocida como magia, basado en
los principios de la Cbala. Ni que decir tiene, gener una tormenta!
Los cabalistas hebreos nunca aceptaron el Tarot como tener nada que ver en
absoluto con la Cbala. Probablemente se basa en la prohibicin establecida
en los Diez Mandamientos contra cualquier pintura y esculturas, as como la
rigidez de pensamiento. Aunque la Cbala hebrea se basa en un sistema
numerolgico que las palabras, frases e ideas de igual valor numrico se
considera que tienen una conexin interna (cada letra hebrea tambin es un
nmero), no reconocen ninguna conexin entre estos veinte tarjetas de dos
imgenes y las veintids letras hebreas. Esta es, probablemente, el principal
escollo entre el hebreo y cabalistas occidentales. No voy a entrar en los pros
y los contras de cada posicin aqu. Un cabalista hebreo tiene razn cuando
dice que el Tarot no es parte de la Cbala, al igual que el cabalista occidental
tiene razn cuando dice que es. La Cbala estn cada hablando es un sistema
diferente que los dems.

La Cbala occidental gan fama y notoriedad a finales del siglo XIX y del
siglo XX Inglaterra en grupos ocultistas como la Golden Dawn. La mayor
parte de la Cbala moderna occidental se basa directamente en el trabajo de
estos exploradores ingleses que aadieron adornos egipcios para completar el
sistema. Aleister Crowley, un graduado de la Golden Dawn, fue capaz de
demostrar la conexin universal de la Cbala con todos los dems sistemas
msticos y religiosos. A pesar de su mala reputacin, nadie es ms responsable
que Crowley en sealar la universalidad de la Cbala occidental. Y, en esto
radica su gran atractivo. Considerando que el hebreo Cbala es casi
inaccesible, excepto para un pequeo grupo de judos devotos y Yoga Taosta
est llena de simbolismo chino, la Cbala occidental es universal en su
capacidad de abarcar todos los sistemas. Tal vez la tradicin occidental es un
trmino mejor para l que la Cbala occidental.

La tradicin occidental es todava joven en comparacin con sus hermanos
taostas y hebreos. Se necesita tiempo para crecer.

La Cbala hebrea, a su vez, est empezando a salir de un largo perodo de
inactividad. La erudicin moderna de autores como Gershon Scholem
nuevamente ha dado legitimidad. Escritores brillantes, como Aryeh Kaplan
han hecho el estudio y la prctica de la Cabal entre judos ortodoxos y
jasdicos, una vez ms de moda, despus de ms de un siglo de
abandono. Universidades en Israel tienen ahora departamentos de
Kabbalah. Su proselitismo en las calles de la ciudad de Nueva York por los
seguidores del rabino Philip Berg. Poco a poco, se est llegando a la vida
como judos para buscar y explorar su herencia mstica. Tal vez, es una
reaccin a su desencanto con el mundo "racional" despus del
Holocausto. Tal vez, es el comienzo de una experiencia totalmente nueva. El
tiempo lo dir.

Los Elementos
El taosta ve el Cielo Posterior como el lugar donde se formaron las cinco
fuerzas de energa universal de la interaccin de los Tres Puros. Estos cinco
elementos son el fuego, el agua, la madera, el metal y la tierra. Todo en el
universo se compone de estos cinco elementos, ya sea en estado puro o
interactuar con uno o ms de los otros elementos. El trmino elemento es
difcil de definir. Se refiere a la energa en el universo. Esta energa tiene dos
polos-Yin y yang, y cinco fases o actividades a que se refiere generalmente
como elementos. Los cabalistas vieron los tres primeros elementos, fuego,
agua y aire, como emanaciones de las Tres Madres. Los cabalistas hebreos
estaban ms preocupados con estos tres elementos. El elemento del aire es en
realidad el equivalente de dos de los elementos taostas madera y metal. El
aire se ve como que tiene dos polos en lugar de ser separado en dos elementos
distintos. Franz Bardon, el hermetista alemn dijo en Iniciacin al
Hermetismo que Aire tiene dos polos. Acta de mediadora entre el Fuego y
el Agua. Sepher Yetzirah confirma, en numerosas ocasiones, que Aire acta
en un papel de mediador o de equilibrio. Bardon dice, adems, que en su
trabajo como mediador, Aire asume la calidad de la sequedad de fuego y la
humedad (humedad) de agua para establecer los polos duales. Los dos polos
de aire son hmedas y secas. Por esta misma forma de razonar, Bardon no
dice que los dos polos tambin adquieren las cualidades de calidez (no
caliente) y frescura (no fra). Clido y fro son los dos polos de equilibrio de
calor y fro. Los dos polos del elemento aire deben ser 1) hmedo y clido, y
2) fresco y seco para que acte como mediador entre el fuego y el
agua. Busqu durante mucho tiempo para obtener esta informacin. Sin ella
no podra completar las correspondencias entre los cinco taostas y los cuatro
elementos occidentales. El elemento taosta de madera tiene la cualidad de
ser clido y hmedo. Descripcin de Bardon de un polo del elemento aire tan
hmedo parecera coincidir. El metal tiene la cualidad de ser fresco y seco. El
otro polo del elemento de Aire en el sistema de Bardon tiene la calidad de la
sequedad. Lo suficientemente cerca. As, con el elemento de Aire Occidental
combina los elementos taostas de Madera y Metal de los dos sistemas, china
y occidente podran ser perfectamente correlacionados.

El Sepher Yetzirah y Franz Bardon

Franz Bardon
Pero aun as, y qu si hay un fundamento alqumico y chamnico en el
Sepher Yetzirah? La respuesta es que estos aspectos se han perdido por los
intrpretes posteriores. El libro contiene todo un esquema muy elaborado
basado de un sistema chamnico alqumico. Pocos escritores o estudiosos
parecen ser conscientes de ello. Una persona que se ha iniciado en tan slo
una tradicin tal era Franz Bardon, un cabalista alemn y hermetista que
muri en 1958. Un hombre ms notable, se revela en sus tres libros
terminados un universo mgico diferente a todo lo publicado anteriormente
en su apertura y deseo de proporcionar los medios y las explicaciones para
explorar los misterios. Su libro La Llave de la Verdadera Cbala (Dieter
Rggeberg, 1957) es un enfoque absolutamente impresionante y totalmente
nica para el tema en cuestin. Durante aos, no poda comprender la fuente
de su informacin. Luego, con la publicacin del Aryeh Kaplan Sepher
Yetzirah en 1990, que finalmente fue capaz de poner algunas piezas del
rompecabezas. En el Sefer Yetzirah, Aryeh Kaplan se traduce en realidad
cuatro versiones diferentes de los textos existentes en ingls. Una versin
conocida a la versin corta (porque es ms corto que los otros) contiene las
correspondencias para los aos restantes letras del alfabeto hebreo (que no
sean las Tres Letras Madres) que difieren en el conjunto de las dems
versiones. Yo haba hecho un grfico de todas las correspondencias en
Qabbalah de Bardon y encontr que casi todos igual las correspondencias
en la versin corta del Sepher Yetzirah. Teniendo en cuenta lo diferente que
las correspondencias entre las diversas versiones podran ser, me encontr
con que Bardon y la versin corta presentan una notable consistencia. Por
ejemplo, en la versin Gra del Sepher Yetzirah, el doble de la letra "Pe"
corresponde en el hombre con la oreja izquierda, mientras que en la versin
larga "Pe" se corresponde con la fosa nasal izquierda. En la versin corta, que
es la fosa nasal derecha. En Bardon, la letra "P" (el equivalente de "Pe") se
corresponde con la fosa nasal derecha. Esto ocurre en dieciocho de los
posibles veintids letras hebreas. De los otros cuatro, dos se invierten y dos
son diferentes. La conexin global entre los dos libros, la llave de Bardon a
la Verdadera Cbala y la versin corta del Sepher Yetzirah no debe ser
negado. Sin embargo, hay ciertas diferencias. El sistema de Bardon haba
aadido ciertas correspondencias que no se mencionan en el Sepher Yetzirah,
como el color. Pero, no hay duda de que gran parte de su cbala, as como su
primer libro Iniciacin al Hermetismo (Dieter Rggeberg, 1956) se derivan
de un programa de estudios basado en el Sepher Yetzirah. Bardon afirma que
el sistema est a miles de aos de antigedad y que no se derivan del "Sepher
Yetzirah".
Con el fin de avanzar en la Llave de la Verdadera Cbala, el estudiante debe
primero haber dominado la mayor parte de las lecciones del primer libro de
Bardon Iniciacin al Hermetismo, que se ocupa en gran parte con el dominio
de los elementos.
Propongo que este sistema est ms cerca de la naturaleza a la intencin
original del Sepher Yetzirah, ya que se transmite por va oral a largo antes de
que fuera alguna vez escrito. Escritores posteriores tendieron a interpretar el
Sepher Yetzirah, en trminos de la perspectiva filosfica y cabalstica popular
y poco a poco su significado original se perdi. Esto es particularmente cierto
en los comentarios de Aryeh Kaplan en su Sefer Yetzirah. l nos da
interpretaciones dcimo octavo siglo jasdicos, as como las de los siglo XVI
Isaac Luria y los cabalistas clsicos de la duodcima, decimotercera y
decimocuarta, etc, pero completamente ausente es la tradicin oral inicial. La
razn de esto es que se perdi. El mismo hecho de que la obra de Bardon es
tan diferente de otras interpretaciones, pero es tan similar en muchos aspectos
a Alquimia Interna taosta, que es un sistema en s mismo muy antigua, me
lleva a pensar que bien podemos tener un remanente de la tradicin original
aqu. En cualquier caso, da qu pensar, y un enfoque prctico y metdico a
las enseanzas del Sepher Yetzirah. Este sistema es bsicamente un
planteamiento universal y no requiere de un conocimiento de la mstica
hebrea encyciopedic de entender.

Otros Misterios de las Tres Letras Madres
Sobre la base de un conocimiento del sistema de Bardon y Alquimia Interna
taosta, cuando volvamos a nuestra discusin de las Tres Letras Madres, algo
del misterio se desvanece.
En el Captulo 1 1 del Sepher Yetzirah hay otra referencia al nmero tres. Se
nos dice que el universo fue creado con las letras, nmeros y sonidos
(habla). Estos son llamados colectivamente los Tres Sepharim o tres
libros. Aryeh Kaplan afirma que las letras, nmeros y sonidos (que
los traduce en forma de texto, el nmero y la comunicacin) se corresponden
con las tres divisiones de las cartas de la madre; Universo, Ao y Alma,
respectivamente, y representan los aspectos de cantidad, calidad, y la
comunicacin.

El Poder del Sonido
Se nos est diciendo que, aparte de las letras y nmeros de la que el Sepher
Yetzirah fue compuesto, el sonido es tambin una clave para los misterios.
Luego, en el captulo 2:1, se nos dice Mem zumba, Shin silba y Aleph es el
aliento de mediador de aire entre ellos. Este es el comienzo de la formacin
con los tres elementos. Aprendemos el sonido de las Tres Madres. Mem se
zumbaba mm mmm; Shin se silb sh hhhh;. Aleph y suena como un soplo de
aire h hhh ah, ahora aprendemos a asociar cada sonido con su hhhh elemento
Sh con el fuego y el calor, mmmmm con agua y fro, y ah hhhh con el aire y
una temperatura de templado neutro. Estos ejercicios se deben desarrollar en
un periodo de tiempo. El estudiante debe imaginar activamente que cuando
hace el sonido sh hhhh, por ejemplo, que en realidad se siente el
calor. Despus de tiempo y la prctica continua, sentir calor, del mismo
modo, para los otros dos elementos, hasta que el sonido est totalmente ligada
a la temperatura adecuada.
El siguiente paso es asociar cada sonido con la parte apropiada
correspondiente del cuerpo la SH hhhh con la cabeza, ah hh h con el pecho,
y mmmmm con el abdomen. Cuando hacemos estos sonidos, podemos sentir
su efecto en estas diversas partes del cuerpo. Este proceso es muy similar al
ejercicio taosta Seis Sonidos Curativos. Con los Seis Sonidos Curativos,
varios rganos son calmados, relajados y enfriados por el uso de los distintos
sonidos. Con los Sonidos de las Tres Madres, estamos tratando con las partes
del cuerpo de manera ms general definidos de la cabeza, el pecho y el
abdomen. Podramos llamarlos los "Tres Sonidos Curativos." El trabajo debe
continuar hasta que el estudiante puede sentir calor en la cabeza, una
temperatura neutral en el pecho, y el fro en el abdomen cuando se pronuncien
las letras.
El sonido de las tres de la madre tambin sirve como una forma de
mantra. Las letras se pronuncian lentamente y el estudiante permite a su
conciencia descender desde la cabeza hacia abajo al abdomen (como en el
taosta Triple Warmer). Este mantra, sh hhaahhmmm, tambin promueve el
silencio interior. A medida que la conciencia se mueve hacia abajo al
abdomen, el dilogo interno que tantos estudiantes experimentan como una
interferencia a la meditacin, se corta. En un primer momento, este efecto es
momentneo. Con el punto de la conciencia quitado de la cabeza y rebajado
en el abdomen, hay un cese de la charla constante en el cerebro. Sin embargo,
este efecto puede ser bastante sorprendente para el estudiante y su mente
consciente tomar generalmente sobre con pensamientos como "es muy
tranquilo aqu." Se requiere Prctica. El estudiante est tan acostumbrado a la
presencia habitual del "charlatn" en la mente que cuando se apaga, la
experiencia puede ser bastante aterrador. Se siente como si una parte de ti se
est muriendo. Este dilogo interno es a menudo confundido con el yo. No
es. Se trata simplemente de la interferencia y cuanto antes est bajo control,
ms pronto que el estudiante pueda seguir avanzando.

El equilibrio entre los elementos
En efecto, todos estos ejercicios reflejan taosta Alquimia Interna. Al
disminuir la conciencia en el abdomen, entramos en el reino de lo Tan Tien
inferior, cuando el ejercicio de la rbita Microcsmica comienza y donde los
elementos estn reunidos en los ejercicios de fusin, as como el que los
elementos se invierten para la Ilustracin Menor.

El ejercicios de elementos del Sepher Yetzirah estn diseados para equilibrar
los elementos en el cuerpo. Acabo de exponer algunos de ellos aqu. Franz
Bardon dedica una parte importante de su Iniciacin al Hermetismo a varios
ejercicios de los elementos. Este sistema occidentalizado diferan en la
estructura del Sepher Yetzirah en que la Tierra se ve como un elemento
separado, mientras que en el Sepher Yetzirah, la Tierra se ve como un ser
creado a partir de agua y no se ve como un elemento separado. Esto se explica
porque, en teora cabalstica, el universo se ve como si se hubiera creado en
cuatro etapas. Estos se conocen como los Cuatro Mundos de Atzilut, Bri,
Yetzirah y Assiah. Assiah es el universo fsico (similar a Malkuth). Yetzirah
es el mundo de la formacin (similar a Yesod) que subyace en lo que se
conoce generalmente como el mundo real o Assiah. En el mundo de Yetzirah
no hay solidez y por lo tanto no hay ningn elemento Tierra. Es slo en Assiah
que la solidez se lleva a cabo y la Tierra existe como un elemento separado.
En el Sepher Yetzirah cada una de las veintids letras hebreas se corresponde
con una parte del cuerpo u rgano. Las tres letras madres Shin, Aleph, Mem
y se refieren a la cabeza, el pecho y el abdomen, respectivamente. Adems de
las Tres Letras Madres, tambin existen los Siete Dobles y Doce Letras
Simples. Cada una de estas cartas se hace referencia tambin a diversas partes
del cuerpo. Por desgracia, el Sepher Yetzirah carece de instrucciones de qu
hacer con la informacin. A menudo parece que se asemeja a las notas de
esquema de un estudiante de desecho hacia abajo a lo esencial, ms que una
transcripcin de la totalidad de las enseanzas originales. La necesidad de
mantener el secreto en los tiempos antiguos fue probablemente la razn
subyacente de esto. Una primera lectura simple del Sepher Yetzirah
generalmente le dejar rascndose la cabeza. Sin embargo, cuando se
examina con una mente abierta, sin depender exclusivamente de las
interpretaciones hebreas tradicionales, se hace obvio que aqu hay una mente
esotrica entera y el cuerpo, as como sistema espiritual.

Los Siete Letras Dobles
Los Siete Letras Dobles cada uno tena cuatro correspondencias diferentes 1)
una parte del cuerpo, 2) un planeta, 3) un da de la semana, y 4) un atributo
como la riqueza, paz, sabidura, etc. Segn Aryeh Kaplan, el atributo deseada
(por ejemplo, la riqueza o la sabidura) se podra mejorar mediante el uso de
las cuatro correspondencias. Por ejemplo, la letra Gimel (G) se corresponde
con 1) el ojo izquierdo, 2) el planeta Jpiter, 3) el da lunes, y 4) el atributo
de la paz. Kaplan dice que para usar esta informacin se podra meditar en la
oreja derecha, de preferencia en un lunes, y ms preferiblemente en una hora
del da en que Jpiter predomina (un grfico para hacer esto, derivado de
fuentes bblicas es suministrada por Kaplan en su libro), de modo que uno
podra lograr la paz. En un sentido real se equipara estas enseanzas con la
magia, que se defini por Aleister Crowley como "la ciencia y el arte de
provocar el cambio que se produzca en conformidad con la voluntad"
(Magick en Teora y Prctica, Castle Books, pg. XII, sin fecha) . Cualquier
persona con un conocimiento de grimorios mgicos medievales (libros de
frmulas mgicas e instrucciones), como La Llave de Salomn y La
Lemeggeton, reconocera inmediatamente la metodologa, es decir, lanzar un
hechizo en el da adecuado a la hora adecuada para el propsito correcto.
Los Doce Letras Simples
Uno puede estar sorprendido de encontrar asociaciones astrolgicas aparentes
aqu en uno de los libros ms sagrados de la Cbala. Pero eso es slo lo que
son. Si seguimos con los ltimos doce letras del alfabeto hebreo, las doce
letras simples, nos encontramos con que cada uno corresponde a un signo del
zodiaco (jeh (H) es Aries, Vav (V) es Tauro, etc.) La astrologa juega un papel
importante en la Cbala, sin embargo, se trataba de un papel subordinado. Lo
mismo es cierto en la alquimia taosta. Sin duda, puede ayudar si usted tiene
el conocimiento, pero si no lo hace, no debe obstaculizar necesariamente su
progreso.
Las doce letras simples tambin se corresponden con el mes del ao, una parte
u rgano del cuerpo y un atributo fsico como el habla, la vista, o las
relaciones sexuales. Cuando se mira la manera que he descrito, el Sepher
Yetzirah no en efecto convertirse en un gran libro de magia. De hecho, su
informacin, incorporado en el diagrama del rbol de la Vida, es la base de
la Cbala occidental.
En las escuelas cabalsticas occidentales largas listas de correspondencias se
hicieron para las veintids letras, as como los diez Sepheroth, adems de, y
a veces sustituido por, los que se encuentran en el Sepher Yetzirah. Crowley
recoge estos en su obra clsica 777. Cada correspondencia tena un lugar en
el rbol de la vida. Meditaciones o rituales podran estar compuestos por
manipulacin fsica o mental de las correspondencias con el fin de llegar a
algn destino en el rbol. Esto se discutir con ms detalle en el prximo
captulo.
Como antes indiqu, no hay comentarios en existencia que explica lo que el
autor del Sepher Yetzirah, ya sea el patriarca Abraham o algn otro, hubiera
concebido el trabajo para estar. Todo lo que realmente tenemos es varias
versiones del libro en s. Los comentarios que existen generalmente
interpretan el Sepher Yetzirah en cuanto a la interpretacin hebraica
actualmente aceptable que cambi muchas veces a travs de los siglos.

El sistema cabalstico Bardon
El sistema establecido por Franz Bardon en La Clave de la Verdadera Cbala,
es muy diferente de cualquier interpretacin hebraica conocida, sin embargo,
es similar en muchos aspectos a los taostas Yoga. Bardon establece un curso
completo de formacin. Se elimina el fondo de las escrituras que es tan
frecuente en todos los dems comentarios. Nos deja con un sistema que puede
ser utilizado por cualquier persona, no slo los judos devotos. Esto no es
decir que el sistema es fcil, es slo accesible a una variedad ms amplia de
personas. Lo mismo podra decirse del yoga taosta, aunque su fondo es el
chino, sus enseanzas son al alcance de todos.
El sistema de Bardon es un cabalstico occidental. Bardon era alemn y sus
libros fueron escritos originalmente en alemn. l parece ser mucho ms
conocido para los cabalistas europeos y luego a las de Inglaterra o Estados
Unidos. Su libro sobre la Cbala es un curso intensivo de capacitacin de uso
de las letras del alfabeto como su base. Este es el alfabeto alemn, que incluye
cartas como Ch, Oe y Sh que no existen letras independientes en el alfabeto
Ingls. Algunas traducciones fonticas espejo de letras hebreas como Chet y
Shin (Ch y Sh). Sin embargo, hay acumulaciones obvias en el sistema, si es
que de hecho se basa en antiguas fuentes Sepher Yetzirah. Por ejemplo, el
color juega un papel importante en el sistema de Bardon. Cada letra se le
asigna un color en el primer paso de la prctica. Sin embargo, el Sepher
Yetzirah nunca menciona a color. Sin embargo Aryeh Kaplan afirma en la
pgina 1 74 de sus Sepher Yetzirah que una tradicin de color para los
planetas y el Sepheroth se puede encontrar en El Zohar que sigue el orden
que se encuentra en una versin del Sepher Yetzirah. Los cabalistas hebreos
han meditado mucho sobre el color asignado a la Sepheroth. Exactamente
cundo se asignaron los colores para cada letra se desconoce. El color es una
conexin ms obvia y ser capaz de visualizar una carta en un color particular
es un dispositivo de meditacin excelente. Todas las escuelas cabalsticas
occidentales tenan correspondencias de colores para las letras y la
Sepheroth. Se trata de una herramienta bsica para la construccin de una
meditacin o ritual.
Los taostas asigna colores a los cinco elementos ya su vez a los rganos
internos. El universo taosta contena los colores de la Tierra, los planetas y
las estrellas. En general, sin embargo, el color es menos importante para los
taostas o los cabalistas hebreos, en el que funciona ms como una ayuda a la
prctica, lo que es para el cabalista occidental, donde su funcin es esencial.
En el sistema de Bardon el practicante aprende a asignar colores a las letras
individuales del alfabeto, por ejemplo, A es la luz azul, B es la luz violeta, y
C es de color rojo. Se realiz una serie de cuatro ejercicios diferentes con el
color y la carta. Primero, el estudiante aprende a "ver" el color en todo su
cuerpo. Siguiente cada letra se asigna a uno de los cuatro elementos. Como
reflejo del Sepher Yetzirah y las Tres Letras Madres, esas letras asignadas al
elemento fuego se visualizan en la cabeza, los asignados a aire se visualizan
en el pecho, y las que el agua en el abdomen. Bardon trabaja con el elemento
de la tierra como el cuarto elemento. Las letras asignadas a la tierra se
practican desde el coxis (hueso de la cola) hasta las plantas de los pies.
La siguiente serie de ejercicios asigna a cada letra y color a una parte del
cuerpo en particular. Estos, en gran parte siguen las correspondencias en la
versin corta del Sepher Yetzirah. Todos estos ejercicios utilizan las
habilidades que visualizan del estudiante.
A continuacin, el alumno aprende a "pronunciar" las letras. Cada letra se
pareca a una nota en particular de la escala musical. As que A se hace sonar
en el tono de la nota G, B en la nota A, C en la nota D, y as sucesivamente.
Bsicamente los ejercicios avancen de manera que el estudiante combina
tanto el sonido de la letra y el color y repite el ejercicio anterior de escuchar
la nota y ver el color de cada letra en 1) todo el cuerpo,2) en su regin
elemental adecuado (cabeza, el pecho, el abdomen o las piernas), y 3) en su
rgano correspondiente.
El tercer paso en el entrenamiento cabalstico de Bardon comienza con
aprender a asociar cada letra con un cierto sentimiento. Esto se basa en su
correspondencia elemental. Por lo tanto, la letra A, que se corresponde con el
elemento de aire, se experimenta como una sensacin de facilidad y
ligereza. La letra B, que se corresponde con el elemento tierra, se experimenta
como una sensacin de peso. Del mismo modo, una carta que se corresponde
con el elemento fuego se experimenta como una sensacin de calor y una
carta de elemento agua con una sensacin de fro. Una vez que esto se
aprende, el estudiante ahora combina todos los ejercicios y al mismo tiempo
ve el color de la letra, oye en su tono correcto, y se siente en su elemento
propio (calor, fro, pesadez o ligereza). Bardon llama a este Tri pronunciacin
elemental polar o Tri. No es hasta que esta pronunciacin polar Tri se domina
que el alumno es capaz de utilizar realmente las cartas de forma creativa
(como un cabalista).
Obviamente, el sistema de Bardon es muy complejo. La formacin se
describe ms arriba en realidad gira en torno a los elementos de la madre de
tres. Todos los ejercicios que visualizan son dentro de la provincia del
elemento Fuego, todos los ejercicios auditivos estn sujetos al elemento Aire
y los ejercicios de sentimientos estn sujetos al elemento Agua. En efecto,
casi todo el curso del estudio se basa en los elementos. Bardon tiene un
captulo corto en los principios de los diez Sepheroth, pero no hay ejercicios
dados especficamente para ellos.
Una vez que el estudiante ha alcanzado el punto en que puede utilizar
cualquier letra de una manera polar tri, l ya no es un estudiante, pero tiene
realmente convertirse en un cabalista. Es, literalmente, una fuerza de la
naturaleza, que puede controlar los elementos y las letras que Dios us para
crear y formar el universo. l es el Maestro de la Palabra. El Sepher Yetzirah
se ha traducido como sea el Libro de la Formacin o El Libro de la
Creacin. Bardon nos da un mtodo para aplicar estos trminos, literalmente,
de modo que el Sepher Yetzirah es visto no como una filosofa antigua, sino
como un sistema dinmico de conocimiento creativo verdad.
Lamentablemente, Franz Bardon muri antes de que pudiera escribir un libro
planeado en la alquimia. Como habra dicho, era la voluntad de la Divina
Providencia. Pocas cabalistas occidentales nunca han odo hablar de l. Pero,
ms que cualquier otra persona que me he encontrado, proporcion un
verdadero puente entre el hebreo y la Cbala occidental y taosta Yoga.