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IV.4. San Pablo.

San Pablo es conocido como el apstol de los gentiles, el hombre que anunci el Evangelio ms all
de las fronteras de Palestina. Fue un viajero proclamando la Buena Nueva, y creando comunidades
cristianas.
Un apasionado por la causa de Cristo; vivi solo para Cristo y para llevar su mensaje por todas
partes. El comprendi que el Evangelio de Jesucristo era una Buena Noticia para todos los
hombres.
A lo largo de su historia la Iglesia siempre ha sido iluminada por la palabra de san Pablo, por
que tanto el Magisterio como los telogos han recurrido necesariamente a sus cartas para
profundizar y proponer la doctrina de la fe.

Como consecuencia de su actividad misionera, y para consolidar las iglesias o comunidades
formadas, Pablo escribe sus cartas. Son los primeros escritos del Nuevo Testamento, pues muere
antes que el primero de los evangelistas, Marcos, haya escrito su evangelio. Sin embargo, son de su
puo y letra?. Lo ms probable es que sea as en su totalidad, y que el discpulo que haca de escribano
debi tomar una parte bastante importante en la elaboracin de las mismas.

Los escritos paulinos tienen una determinada estructura, que se pueden articular de la siguiente
manera:

* Direccin.
* Accin de gracias.
* Cuerpo de la carta:
+ Parte doctrinal.
+ Consecuencias prcticas.
* Noticias personales.

En los puntos de su doctrina podemos encontrar los siguientes criterios:

Justificado por la fe
La gracia de Dios
Jesucristo crucificado
La Iglesia, Cuerpo de Cristo
Apstol de Jesucristo

Estratos de la teologa Paulina:

- Proto Pablo Cartas genuinas el nucleo (Corpus Paulino)
7 Cartas del puo y letra del mismsimo Pablo ( 1 Tesalonisences, Galatas, Filipenses, 1 Corintios, 2
Corintios, Romanos y Filemon)

- Deutero Pablo escrita por los discpulos de Pablo
(Colosenses, 2 Tesalonisences, Efesios, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito)

- Tripaulinismo - Otros discipulos
(Hebreos)


A travs de estas cartas se pueden distinguir CUATRO ETAPAS en el pensamiento paulino.

a). Primera Etapa: LA ESPERANZA (CARTAS KERIGMATICAS).

1 y 2 de Tesalonicenses. (Ao 50 51)

Son las dos primeras cartas paulinas, y van dirigidas a los cristianos de Tesalnica. El cristiano es un
hombre al que Dios ha llamado para que entre en su Reino. Esa llamada le alcanza cuando acoge con
fe la PALABRA.
En esta primera etapa, Pablo hace vivir a sus cristianos en la esperanza de la venida prxima de
Jess.

+ Vivir en esperanza: 1 Ts 4, 13-18
Situacin de la Iglesia: Comunidad floreciente, firme en la fe, en la esperanza y en la caridad.
Problemas: Qu va a ser de los difuntos sorprendidos por la muerte antes de la venida gloriosa de
Cristo Jess? Cundo tendr lugar esa venida?

Contenido teolgico-espiritual:
Dirige palabras de aliento y consuelo, les recuerda el trato y los desvelos de su predicacin y de su
trabajo, trata de corregir algunos errores sobre la inminente venida del Seor, les habla de la pureza,
del trabajo, del destino de los difuntos, de la vigilancia.

+ Vida cristiana: 2 Ts 2, 13 a 3, 15
Contenido teolgico-espiritual:
Puntualiza la doctrina sobre la parusa, diciendo que no es inminente, y por tanto, hay que seguir
trabajando, construyendo la ciudad terrena y no dejarse atrapar en las redes de un estril parasitismo
religioso.

b). Segunda Etapa: SALVADOS POR JESUCRISTO, EN LA IGLESIA. (GRANDES CARTAS)

Estn dedicados los libros: 1 y 2 Corintios, Glatas, y Romanos. (Aos 56-58)
Parece que ahora Pablo se pregunta: qu es lo que quiere decir ser salvado por Jesucristo?.

1. A los corintios:
La escribe en el ao 57 desde feso. Los corintios se haban dirigido a l para consultarle algunas
cuestiones, pero Pablo se entera de que no todo va bien en aquella comunidad.
Esta carta parte de hechos concretos [hay disputas entre los cristianos; uno de ellos est viviendo con
su suegra; las mujeres acuden a la iglesia descubiertas; les cuesta creer en la resurreccin,...] Partiendo
de estos hechos, pequeos o importantes, Pablo reflexiona y les hace reflexionar no ya de una forma
"moralizante", sino conduciendo al corazn de la fe: Jesucristo.

Estructura de texto:
+ Saludos y accin de gracias (1 Cor 1,1-9)
+ Divisiones en la comunidad (1 Cor 1,10- 4,21)
+ Desordenes en la comunidad (1 Cor 5,1-6 6,20)
+ Problemas concretos (1 Cor 7-11); celibato, virginidad, matrimonio.
+ Problemas en las asambleas litrgicas (1 Cor 11-14)
+ La resurreccin de los muertos: (1 Cor 15)
+ Conclusin (1 Cor 16)

Contenido teolgico-espiritual:

Ante la divisin creada, Pablo proclama la autentica sabidura: la de Dios, manifestada en el
misterio de la cruz de Jesucristo.
Ante los desordenes sexuales, Pablo recuerda que el cristiano bautizado es una creatura nueva y
templo de Dios. Propone los valores del celibato y del matrimonio, como dos caminos que Dios
nos ofrece para llegar a la santidad. Pablo ensalza el valor del celibato y la virginidad.
Ante las dems cuestiones (carnes sacrificadas, asistencia a los banquetes paganos,
multiplicidad de carismas, , , , ) Pablo expone la leccin de la eclesiologa practica, recordando
que todos somos parte de la Iglesia y debemos buscar lo que es til a la comunidad, movidos
por el amor.
Ante la increble degeneracin a la que haban llegado las asambleas litrgicas en las que se
celebraba la Cena del Seor, Pablo da una estupenda catequesis sobre la Eucarista y como
celebrarla y recibirla con dignidad y en estado de gracia en el alma.
Ante la resistencia de algunos en aceptar la resurreccin de los muertos, Pablo ofrece una
reflexin sobre escatologa, la resurreccin de Cristo garantiza nuestra resurreccin.

2. A los Corintios:
La mayor parte est consagrada al ministerio apostlico tal como lo vive Pablo. Este se defiende
al ver atacada su autoridad y, detrs de ella, la verdadera fe.

+ Saludos y accin de gracias (2 Cor 1,1-11)
+ El ministerio apostlico (2 Cor 1,12; 7,16)
+ Colecta a favor de las iglesias pobres de Judea (2 Cor 8-9)
+ Autodefensa de Pablo (2 Cor 10-12)
+ Conclusin (2 Cor 13)

Contenido teolgico-espiritual:

Profundiza en el ministerio apostlico con sus grandezas y miserias, con su esplendor y su
peso, sus riesgos y sus compensaciones. Declara que su ministerio lo recibi de Jesucristo,
quien le llamo gratuitamente a ser apstol de los gentiles.
La solidaridad entre las distintas comunidades cristianas.

Carta a los Glatas: Antigua Galia actual Turqua
Los glatas acogieron la palabra de Dios con alegra, pero luego pasaron por all otros
predicadores de sectas judas, y tambin les siguieron; se pusieron a "judaizar", a ponerse (ellos,
antiguos paganos) bajo el yugo de la ley juda.

+ Historico-apologetica: El Evangelio lo ha recibido Pablo directamente de Cristo: 1,11-12.
+ Doctrinal: La ley de Israel era un pedagogo para conducirnos a Cristo, o sea que la verdadera
salvacin viene de Dios a travs de Cristo aceptado por la fe: 3-4.
+ Exhortativa: El cristiano est llamado a vivir en la libertad, sin hacer de ello pretexto para el
libertinaje: 5-6. O sea el hombre liberado por Cristo contrapuesto al hombre segn la carne.

Contenido teolgico-espiritual:
La salvacin del hombre (justificacin) viene de Dios, a travs de Jesucristo muerto y
resucitado. La Ley no salva.
Al hombre le corresponde aceptar, creer que Jesucristo es el nico salvador.
Esta fe, no solo es asentimiento intelectual, sino sobre todo amor. Solo as el hombre se
convertir en hombre nuevo y libre.
Este hombre nuevo, recreado por Dios a imagen de Jesucristo ser capaz de superar el pecado y
la muerte, causantes del hombre viejo.

Carta a los romanos:
Lo que les indica con pasin a los glatas, Pablo va a recogerlo de nuevo en una exposicin ms
desarrollada, escribiendo a los romanos en el ao 58.
Es una comunidad que Pablo no fundo, por eso, es mas diplomtico. Pablo les presenta las ideas claves
de su evangelio, sobre todo a los puntos ms controvertidos y ms propensos a crear dificultades en el
seno de las nacientes comunidades cristianas.

Los principales temas pueden resumirse como sigue a continuacin:

+ Introduccin (Rom 1,1-15)
+ Seccin doctrinal (Rom 1-11)
+ Seccin exhortativa (Rom 12-15)
+ Seccin conclusiva (Rom 15-16)

Contenido teolgico-espiritual:

La fuerza salvadora de Dios acta en el hombre por medio de la fe en Jesucristo. Es toda la
doctrina de la justificacin o salvacin, proveniente de Cristo, que nos libera del pecado. Jess
nos ofrece la salvacin u el hombre, por la fe, acepta esta salvacin, se convierte y se abre a esa
salvacin.
El fruto ms precioso de la salvacin es la vida sobrenatural; es decir, la participacin en la
vida intima de las tres Personas divinas, cuya obra de arte es la santificacin de nuestras almas
y la creacin del hombre nuevo en nosotros.
El proyecto salvador de Dios alcanzara tambin al pueblo de Israel.


c). Tercera Etapa: JESUCRISTO SEOR DEL MUNDO Y DE LA HISTORIA. (CARTAS DE LA
CAUTIVIDAD)

Filipenses, Colosenses, Filemn y Efesios. (Aos 58-63)

Unos cinco aos solamente separan las cartas que vamos a ver ahora de las anteriores, pero son, en
su mayora, aos de prisin en Cesrea y en Roma.

Carta a los Filipenses:
Es la carta del amigo que se encuentra en dificultades a los amigos que ni por un instante se han
olvidado de l y le han tratado de ayudar con todos los medios a su alcance. Es la carta de un corazn
agradecido y a la vez preocupado porque tambin en aquella comunidad se vislumbra desavenencias e
incomprensiones.
Al parecer han llegado unos predicadores judaizantes que pueden amenazar seriamente la accin
evangelizadora de Pablo, como haba ocurrido en Galacia.
Est en la crcel, seguramente en feso, entre los aos 57 y 58. No sabe cul ser su suerte, pero se
siente feliz, seguro de que la predicacin del evangelio ganar con ello.

+ Pablo y la comunidad de Filipos (1-2) noticias, proyectos.
+ Exhortaciones contra los predicadores judaizantes en Filipos (3).
+ Invitacin a la alegra y agradecimiento por la ayuda recibida (4).

Contenido teolgico-espiritual:

Invitacin constante a la alegra, incluso ante la perspectiva de la muerte.
La preocupacin por el crecimiento espiritual y por la armona y la unidad de la comunidad.
Papel central de Cristo en la historia de la salvacin, y modelo supremo del cristiano en todo y
para todo.

Carta a los Colosenses:
Pablo les escribe desde Roma el ao 63. Tentados por ciertas ideas judaizantes, los colosenses corren
el peligro de convertir a Cristo en un mero eslabn entre Dios y los hombres, como tantos otros:

-Tendencias judaizantes: los judos convertidos al Cristianismo queran obligar a todos a la
circuncisin, a la observancia del sbado, a la abstinencia de ciertos alimentos.
- Culto excesivo a los ngeles hasta hacer de ellos unos dioses.
- Ascetismo rgido purificaciones, abstinencia de alimentos, etc.

En breves palabras, gracias a sus conocimientos de Sagrada Escritura, consigue situar a Cristo en
relacin con el Padre [es el Hijo, en quien reside la plenitud de la divinidad] y en relacin con el
mundo [es el hombre por el cual y para el cual ha sido hecho todo].
Pablo nos da as el sentido mismo de nuestra vida humana: mientras construimos el reino de la tierra,
misteriosamente, ya que no hay nada que se escape de la influencia de Cristo, estamos tambin
construyendo el reino de Dios.

+ Introduccin
+ Parte dogmatica (1-2) supremaca de Cristo en la Creacin y en la Redencin.
+ Parte moral o exhortativa (3): les exhorta a la firmeza en la fe, frente a los errores y a
fundamentar su vida cristiana sobre la resurreccin de Cristo.
+ Conclusin.

Contenido teolgico-espiritual:

Himno cristolgico: Pablo hace una teologa sobre Jess mas desarrollada, considerndolo
como centro del universo, primognito de toda la creacin y redencin, y cabeza de la Iglesia.
Cristo es presentado como el Hijo del amor. Se reitera la relacin entre l y todo, con
evidente tono polmico contra el gnosticismo que despreciaba el mundo material y lo atribua a
otro creador.
Ms tarde, Pablo presenta a Cristo como cabeza del cuerpo que es la Iglesia. La Iglesia, por
tanto, es presentada como Cuerpo Mistico, que tiene a Cristo por cabeza y recibe de El su
impulso vital, y es Esposa de Cristo. Cristo es la Cabeza del Cuerpo, porque es el primero en la
resurreccin; el primero en resucitar y aquel por el que resucitan los dems, al hacerles
participes de su muerte y resurreccin mediante el bautismo.
Pablo ataca en la carta la ascesis y el culto a los seres intermediarios que proponan los
nuevos maestros. Estos esperan que ciertas prcticas les alcancen la salvacin. Pero Pablo dice
bien claro que la salvacin solo vendr si estamos unidos a la cabeza que es Cristo.
Como exigencia del bautismo y de la unin con Cristo cabeza el cristiano bautizado tiene que
ser hombre nuevo y renunciar al hombre viejo, para recobrar la imagen del Creador. Una tabla
de moral familiar indica las obligaciones morales de cada uno de los miembros de la familia.

Carta a Filemn:
Carta contempornea de Colosenses y de Efesios. En ella anuncia a un cristiano de Colosas, convertido
por Pablo, el regreso de su esclavo fugitivo, ganado tambin ste para Cristo, con gran delicadeza deja
la decisin en manos del propio Filemn.

No hay esquema por ser muy breve. Pablo da gracias, intercede por Onsimo y se despide.

Contenido teolgico-espiritual:

El tema era la esclavitud que era aceptada en aquella sociedad grecorromana, pero que estaba en
abierta contradiccin con el mensaje de Cristo. Pablo no encara directamente el problema; se limita a
exponer con una maestra insuperable los principios cristianos de los que Filemn deber sacar las
consecuencias. La idea principal es esta: todos somos iguales ante Dios.


Carta a los Efesios: (aos 62-63)
Carta colectiva a las iglesias del Asia Menor. Se presenta como una sntesis armoniosa del
pensamiento de Pablo. Esta dirigida a cristianos de la segunda generacin, los cuales han quedado
deslumbrados por ciertas filosofas paganas y necesitan que alguien les ayude a profundizar en el
misterio de Cristo. Hay divisin, permisividad y atraccin del mundo pagano.

+ Saludo
+ Doctrinal y teolgico: (1-3) Cristo y la Iglesia.
+ Moral y exhortativa:
Arraigados y cimentados en el amor: 3,14-19.
Llamada a la unidad: 4, 1-16.
Despojarse de la vida anterior para vivir como hijos de la Luz: 4,17-32 a 5,1-20.
Matrimonio: 5, 21-33.
+ Conclusin

Contenido teolgico-espiritual:

La accin del Padre, del Hijo y del Espritu Santo en el plan de salvacin.
Unidad de la Iglesia en cuanto cuerpo de Cristo.
Exhortacin a la nueva vida en Cristo.


d). Cuarta Etapa: GUARDAR LA FE. (CARTAS PASTORALES)

Porque se llaman cartas pastorales?
En qu ao fueron escritas?
Que problemas surgieron en las iglesias a la que se dirigen las cartas pastorales?
Porque son importantes las cartas pastorales?
Que principios doctrinales tienen estas cartas pastorales?

Carta a Timoteo

Timoteo era hijo de una juda y de un griego. Fue el discpulo predilecto de Pablo. Pablo en esta carta
aparece como el Pastor que transmite normas que asegurasen la continuidad de las Iglesias fundadas
por l.

No hay un esquema fijo. Se trata de una serie de consejos y recomendaciones para que sea fiel a su
misin de pastor.

Contenido teolgico-espiritual:

La primera carta: Organizacin de la comunidad. Forma de combatir los errores. La vida
cristiana de los fieles.
La segunda carta: Pablo desde la crcel le da consejos pastorales a Timoteo: mantenerse fiel
al ministerio y conservar la sana doctrina. Son como un testamento de Pablo, antes de morir.

Carta a Tito

Tito era griego, no circunciso. Lo haba llevado Pablo en su viaje a Jerusaln, donde deseaba obtener la
aprobacin de los Apstoles para la libertad de los gentiles frente a la ley de Moiss. Parece que Pablo
le encomend la Iglesia de Creta, y se supone que est al frente de ella cuando le escribe la carta.

Tampoco aqu hay esquema fijo, al igual que en las cartas a Timoteo.

Contenido teolgico-espiritual:

Organizacin de la Iglesia.
Lucha contra los errores de los falsos maestros.
Vida cristiana de los fieles, con consejos para ancianos, jvenes y esclavos.
Exhortaciones a la obediencia y la caridad.
Puntos doctrinales: la muerte sacrificial de Cristo y su manifestacin gloriosa al final de los
tiempos; el amor de Dios a los hombres y su voluntad salvfica universal; la renovacin por el
Espritu a travs del bautismo y la accin transformadora de la gracia que nos constituye
herederos de la vida eterna.


I V.5. Carta a los Hebreos.

Ms que de carta se trata de una homila que un discpulo de Pablo envo alrededor del ao 70 al 90 a
unos cristianos desorientados. La inscripcin a los hebreos pudo haber surgido por la fuerte
influencia que el judasmo helenista tuvo en este escrito, pero no est dirigida a los hebreos.
Su objetivo vivencial es el agradecer a Dios que nos haya mandado a su Hijo Jesucristo, nico
Sacerdote eficaz de la Nueva Alianza.

+ (1-2) habla de la posicin salvfica de Cristo, que es mas valida y ventajosa para los hombres
que la de los mismos ngeles.
+ (3-5,1-10) proclama las excelencias del sacerdocio de Cristo y exhorta a fiarnos de ese
Sacerdote digno de crdito.
+ (5-10) es la parte central y la ms amplia; desarrolla los aspectos especficos del sacerdocio
de Cristo, invitando de nuevo a la fe y a la confianza.
(11-12) se ocupa ms en particular de dos aspectos bsicos de la vida cristiana; la fe y la
constancia.
(12-13) introduce el tema del comportamiento cristiano en su doble dimensin; hacia Dios y
hacia los hermanos.

Contenido teolgico-espiritual:

Jesucristo es el nico sacerdote santo, misericordioso y digno de crdito.
Hebreos destaca la contraposicin entre el nuevo culto y el antiguo.
Compromiso de vivir con intensidad y constancia la esperanza y la fe.
Nos ayuda en este camino de la fe fuerte y recia algunos insignes personajes del Antiguo
Testamento.
Valor del sufrimiento.
El actuar cristiano.