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Universidade Federal da Paraba Joo Pessoa 31/07 a 03/08/2012 Anais Eletrnicos ISBN 978-85-7745-551-5
3374
CADACRIANADORIESQUEESTAVAAQUI?AFBRICACOMEU...
LigiaReginaKlein
lr.klein@uol.com.br
(UFPR)
Resumo
AsrecentesproduestericasnoscamposdahistriaedasociologiadainfnciaderamelevadodestaqueaPhilippe
Aris, historiador das mentalidades, autor de obra considerada seminal na rea: Histria Social da Criana e da
Famlia. Esta obra tem servido de referncia obrigatria nas teorizaes sobre a infncia, no Brasil. Em apertada
sntese, podese afirmar que Aris escreve uma histria das categorias infncia e adolescncia, na passagem da
sociedade feudal para a sociedade industrial, calcado em duas teses principais: o novo interessepela criana e pelo
adolescenteteriaresultadodareiteraodemanifestaesdesentimentosamorososdospaisedauniversalizaoda
escola que, substituindo a aprendizagem como meio de educao, organiza as classes pelo critrio etrio. A esta
abordagemdeAris,contrapomosatesedequeamaioriadascrianas,poca,filhadetrabalhadoresemprocesso
de proletarizao, deixando o campo epassando ao trabalho fabril. um momento emque a famlia se desagrega e
longe de poder seralvode cuidados e carinhos, o lugar dessa criana tambm a fbrica. na luta proletria pelas
leis fabris,de proibio de trabalho infantil e/ou trabalho infantil noturno, bem como peladiminuio da jornada de
trabalho,quehumdebateamplodasociedadeenvolvendoascategoriasinfnciaeadolescncia.Concluiseque
umavisoidealizadadecrianaeadolescente,quetangenciaassuascondiesconcretasdeproduodaexistncia,
dificulta a prpria anlise dos processos socioeconmicos e culturais que envolvem a criana e do adolescente
contemporneos.
Palavraschave:Infnciaeadolescncia.PhilippeAris.Leisfabris.
Phillipe Aris, aclamado como autor de obra seminal sobre o tema da construo do
conceitodeinfncianapassagemdomedievoparaamodernidadeHistriaSocialdaCrianaeda
Famlia , exerce reconhecida influncia na historiografia e na sociologia da infncia
contemporneas, bem como nos estudos sobre a crianadesenvolvidosno campoda educao.
Muito do reconhecimento com que foi acolhida sua obra devese ao proclamado pioneirismo
Namesmadireo,Corazza(1998,p,307)registra:
[...] h unanimidade em reconhecer que Aris no somente abriu um novo
caminho de pesquisa [...] como estabeleceu um grupo de categorias para
trabalhar este novo objeto infncia como as de descoberta, inveno,
conceito, natureza, conscincia, sensibilidade, sentimento , as quais, se
foram e prosseguem sendo constatadas, refutadas, revisitadas, por isso mesmo,
incitaramaproduodiscursivaqueconstituiessenovocampoepistemolgico.
Pioneiroouno,averdadequeAristempontificadocomorefernciaobrigatriaaser
assimiladaoucriticadanaliteraturacontemporneasobreotema.
A obra referencial, j nominada, situase no campo da histria das mentalidades
1
.
ConformeRogerChartier(1990p.30),otermofrancsmentalitdedifciltraduoparaoutras
lnguas,expressandoumaformafrancesabastantesingulardesepensar.JacquesLeGoff(1990,p.
11)reconheceahistriadasmentalidadescomoumdosramosdahistriadasrepresentaes,
porsuaveznascidadacrticanoodefatohistrico:
Acrticadanoodefatohistricotem,almdisso,provocadooreconhecimento
de "realidades" histricas negligenciadas por muito tempo pelos historiadores.
Junto histriapoltica, histriaeconmica esocial, histria cultural, nasceu
uma histria das representaes. Esta assumiu formas diversas: histria das
concepes globais da sociedade ou histria das ideologias; histria das
estruturas mentais comuns a uma categoria social, a uma sociedade, a uma
poca,ouhistriadasmentalidades;
1
As noesqueinformama histria das mentalidades so bastante fluidas,de tal modo que possvelafirmar uma
vertente de cada autor, com identidade nas linhas gerais o estudo da histria pela via da representao dos
fenmenos,emdetrimentodosprpriosfenmenosobjetivos,masespecificidadesmarcantes.
Nascida na chamada escola dos Annales que teve, na sua origem, pesquisadores
vinculados perspectiva marxista a histria das mentalidades firmase em uma direo j
esboada pela histria cultural, deslocando mais ainda o foco das questes econmicosociais
paraquestesdasmentalits.Desdeoinciodadcadade70,oshistoriadoressociaisestenderam
suaspesquisasparaalmdaanlisedemogrficaescioeconmica,aplicandoseaoestudodas
percepes culturais populares. Nessa linha, na dico de Desan (1992, p. 63), no intento de
conferir voz e vida aos camponeses, trabalhadores e artesos que estudavam, os historiadores
enriqueceramseuretratoquantitativopeloestudodasmentalits.ComoanotaHunt(1992,p.8
9):medidaqueaquartageraodoshistoriadoresdosAnnalespassouapreocuparsecadavez
mais com aquilo que, muito enigmaticamente, os franceses chamam mentalits, a histria
econmicaesocialsofreuumrecuoemtermosdesuaimportncia.Assim,mentalitsjnomais
seconstitui,paraalgunshistoriadorescomoChartiereRevel,comoumdosnveisdaexperincia
histria. Antes, elevase condio de determinante bsico da realidade histrica, de tal modo
queserejeitaadependnciadasestruturasmentaisaquaisquerdeterminaesmateriais.Enfim,
as prprias representaes do mundo social so os componentes da realidade social, afirma
Chartier(apudHUNT,1991,p.9).
EstaradicalizaoparecefugiraoalertadeLeGoff(1976,p.70),queafirmava,arespeito:
Uma explicao histrica eficaz deve reconhecer a existncia do simblico no
interior de toda realidade histrica (includa a econmica), mas tambm
confrontarasrepresentaeshistricascomasrealidadesqueelasrepresentame
que o historiador apreende mediante outros documentos e mtodos por
exemplo, confrontar a ideologia poltica com a prxis e os eventos polticos. E
todahistriadeveserumahistriasocial.
Comesseaportemetodolgico,Arissedebruasobreseuobjetodepesquisaafamliae
a infncia , realizando estudos sobre as representaes sociais a elas pertinentes, a partir de
fontesdiversas,porm,relacionadascomavidaprivadaouderefernciaindividual,comodirios
edossisdefamlia,registrosdebatismo,inscriesemtmulose,especialmente,aiconografia
religiosaeleiga.
SobreomtodoempregadoporAris,diz,Flandrin(1988,p.88):
Diversidade e carter macio do material documentrio, constituio de sries,
fracionamento das perguntas e adaptao da curiosidade natureza do
documento, pesquisa das convergncias, tais soosmtodos adotados comarte
porPhilippeAris,etaissoosmtodosnecessriosatodapesquisaregressivada
histriaexistencial.
Comefeito,sporocasiodareediodeseulivrooautorencontravasesuficientemente
distanciadodascoreseodoresdosdadosbrutosparadeixarfluiravisodafloresta.Saqui,a
partirdoconjunto,vcomclarezaastesesquesepodemdepreenderdesuainvestigaoeque
ele reduz a duas. Ele as expe no prefcio dessa reedio, no bojo das respostas que dirige s
crticas recebidas, compondo uma sntese que auxilia sobremaneira a compreenso do seu
trabalho.
AcrianadeAris...
Das duas teses referidas, a primeira tese consiste em que, na sociedade medieval, a
passagemdacrianapelafamliaepelasociedadeeramuitobreveemuitoinsignificanteparaque
afamliativessetempoourazodeforaramemriaetocarasensibilidade,razopelaquala
velhasociedadetradicionalmalvislumbravaacrianaemenosaindaoadolescente(ARIS,2011,
p.x).Asegundateseexplicitaqueasituaodeanonimatoedequaseinvisibilidadedascrianase
adolescentesnasociedadetradicionalsemodificadeformadefinitivaeimperativaapartirdofim
dosculoXVII.Essamodificaopodesercompreendida,segundooautor,porduasabordagens
distintas: a) a escola substituiu a aprendizagem como meio de educao; b) surgiu, nesse
momento,umafetofamiliarentreoscnjugeseentrepaisefilhos.
Nas duas abordagens da segunda tese, voltadas a elucidar a modificao no status de
crianas e adolescentes, ressaltam dois aspectos: primeiro, a escola se impe s crianas e
adolescentes como um recurso para separla dos adultos, como uma chamada razo, em
consequnciadograndemovimentodemoralizaodoshomenspromovidopelosreformadores
Estamarcantetransformao,expressanasegundatese,tomadapeloautorcomouma
revoluoescolaresentimental(ARIS,2011,p.xi),cujaconsequnciafoiapolarizaodavida
social no sculo XIX em torno da famlia e da profisso, e o desaparecimento [...] da antiga
sociabilidade.
Para expor essas teses, seu livro organizase em trs partes o sentimento da infncia,a
vida escolar, a famlia de modo a demonstrar como, no perodo entre a Idade Mdia e a
Revoluo Francesa, a demarcao da infncia e da adolescncia no mundo ocidental era to
frgil,topoucoreiterada,quenochegavaaconstituirrealidadeaserconsiderada.Apartirdo
sculo XVIII, segundo Aris, ocorreu a inveno da infncia, graas a uma evoluo das
mentalidades.
DizAris(2011,p.99):
Na sociedade medieval, que tomamos como ponto de partida, o sentimento da
infncianoexistiaoquenoquerdizerqueascrianasfossemnegligenciadas,
abandonadas ou desprezadas. O sentimento da infncia no significa o mesmo
queafeio pelas crianas: corresponde conscincia da particularidade infantil,
Vse,pois,queoverdadeiroobjetodeinvestigaodeArisnopropriamenteafamlia
eacriana,mascertaconscinciasocial
2
sobreelas,masqueseexpressanaformadesentimento
defamlia.Dizele,menosarealidadedafamlia,queestemquesto,doqueosentimentoda
famlia(inFLANDRIN,1988,p.85).
Oautorprossegue:Essaconscincianoexistia.Poressarazo,assimqueacrianatinha
condies de viver sem a solicitude constante de sua me ou de sua ama, ela ingressava na
sociedadedosadultos,enosedistinguiamaisdestes(Aris,2011,p.99).
Dessaafirmao,deduzsequeaentradanomundoadultoeradevidaaumainconscincia
dosadultosacercadaparticularcondiodosercriana,semsecogitarquaisqueroutrasrazes
igualmente ou mais determinantes. Por sua vez, essa mesma condio de precoce ingresso no
mundo adulto inviabilizava a formao dessa conscincia, dada a indistino que havia entre
crianaseadultos.
A quebra dessa situao circular da impossibilidade de conscincia sobre o ser criana
ou, na terminologia do autor, o movimento de evoluo das mentalidades, puxada pela
criaodenovasformasdeinstituiessociaisqueseentrelaamnaformaodosujeito:afamlia
conjugal em oposio linhagem, ou seja, a famlia moderna, configurada, agora, como
agrupamento privado, ou agrupamento ntimo dos pais e dos filhos, no qual se preserva certa
identidadeeestilodevidaprprios,distintosdeoutrosgruposmaisamploscomoacorporaode
ofcioeacomunidadedaaldeiaeaescolacomoespaoisoladoeespecial.
Ocorre, a, segundo o autor, uma inflexonoprocesso de formao dos sujeitos: antes a
educao se dava pela insero nas prticas cotidianas dos mais velhos, e, nesse cotidiano
indiferenciadoondeasparticularidadesnopodiamaflorardeformasuficientementeestridente
apontodesefazeremnotar,crianaseadolescenteseramtidoscomoadultos.Entretanto,como
2
Na interpretao do jurista Rinaldo Segundo (2003): A ausncia de termos que correspondessem a um critrio
biolgicodedivisodasidadesentrecrianas,adolescentes,jovenseadultosrefleteaausnciadepreocupaocom
o que hoje queremos expressar por infncia. Sabese que a lngua representa um cdigo lingustico. A formao
dessecdigo,ouseja,daspalavras,ocorrepormeiodeidentificaoentrealgoquerepresentadoeapalavra,que
orepresenta.ausnciadetermosquecaracterizemainfnciaindicaanopercepodasingularidadedessafaseda
vida.
importante destacar que nem Dantier, nem Aris, se detm na anlise dessas outras
separaes que marcam o alvorecer da modernidade e se consolidam no mundo
contemporneo. No se debruam na investigao das determinaes que esto nas origens da
famlia eda educao modernas, posto que isto contraria o mtododepesquisa da histria das
mentalidades.Alis,respondendoaumacrticadeFlandrin
3
,quereconhecejusta,Arispondera
3
Flandrin redige, em 1964, portanto quatro anos aps a 1. ediodo livrode Aris, uma resenha crtica, intitulada
InfnciaeSociedade.Aresenhavoltaaserpublicada,comomesmottulo,em1981,comointroduoaocaptulo
A criana e aprocriao,nolivro O Sexo no Ocidente,precedidada seguinte explicao: "Infncia e sociedade",
publicadonosAnnalesESC(maroabril1964)umrelatriocrticodolivrodePhilippeAris,clebrehoje,L'Enfant
et la Vie Familiale sous l'Ancien Regime. Como esse livro abriu um novo campo aos historiadores, a histria da
infncia,normalqueesserelatrioabraessecaptulo.NoPrefciosegundaediodoseulivro,Arisapresenta
suarespostasquestesapontadasporFlandrin.
E,ainda,maisadiante:
O autor parece muitas vezes prisioneiro de sua pergunta inicial (existe um
sentimento da infncia?) talvezmesmo de idiaspreconcebidas. Se eraessencial
pesquisar a existncia de um sentimento da infncia e as etapas de seu
desenvolvimento, era tambm importante explorar a natureza dessesentimento
e esclarecer os caracteres da criana das diferentes pocas. Demasiadamente
preocupado em mostrar a descoberta e a segregao da infncia, Philippe Aris
parecedeformarcertostestemunhoseexplicaroutrosdeformainsuficiente.
[...] Aris deforma o testemunho da iconografia, porquanto ela no nos mostra
uma ausncia verdadeira, mas somente uma raridade (que seria preciso
especificar),eumacaracterizaosumriadascrianas:ascrianassoreduzidas
a uma escala menor que os adultos, sem outra diferena de expresso nem de
traos.
[...] Quando ele vem iconografia e ao costume moderno, parece impedido de
aprofundarsua reflexo sobre a natureza da criana. (Grifonosso).(Idem, p. 88
89)
4
Almdacrticaacimamencionada,Flandrin(1988,p.8889)aindaapontaosseguintesproblemasnolivrodeAris:
1. deficincias deargumentao, dificultando s vezes, a fora deumademonstrao; 2. nfase nas convergncias
apreendidas nas fontes, mas pouca preocupao com as divergncias evidentes; 3. o autor se aprisiona na sua
pergunta inicial existeum sentimento deinfncia? e mesmo em ideiaspreconcebidas (aqui, o crtico interroga,
severamente: Se era essencial pesquisar a existncia de um sentimento da infncia e as etapas de seu
desenvolvimento, era tambm importante explorar a natureza desse sentimento e esclarecer os caracteres da
criana nas diferentes pocas. Demasiadamentepreocupado em mostrara descoberta e a segregao dainfncia,
Philippe Aris parece deformar certos testemunhos e explicar outros de forma insuficiente [...] quando ele vem
iconografiaeaocostumemoderno,pareceimpedidodeaprofundarsuareflexosobreanaturezadacriana.);4.a
argumentaoquantitativavagaesubjetiva,evidenciandoseaausnciadeprovasprecisas,concretas,estatsticas.
Flandrin conclui que o grande mrito do livro [...] , ento,sobretudo,de abrir a porta paranovas pesquisas. Sua
anlisedassriesiconogrficastrazaprovadequepossvelexplorarcamposdiantedosquaismuitoshistoriadores
ficam ainda cticos. Mas essaspesquisas novasdeveriamdoravante visar menos a originalidade do que um maior
rigorcientfico.
Aoadmitirodefeito,Arisenfatiza,repetindo,queaconsequncianegativadessanfase
na origem que ela obrigaa inferir uma mudana radicalonde s haveria uma recodificao:
Ele[omtodocomparativoregressivo]introduzdeumaformademasiadoingnuaosentidoda
mudana, que, na realidade, no uma inovao absoluta, e sim, na maioria dos casos, uma
recodificao(Ibidem).
Arisreconhece,aindarespondendoaFlandrin,que:
[...] e a arte medieval representava a criana como um homem em escala
reduzida,issoseprendia,dizele,noexistncia,masnaturezadosentimento
de infncia. A criana era portanto, diferente do homem, mas apenas no
tamanhoenafora,enquantoasoutrascaractersticaspermaneciamiguais.
Considerandoquenohumanovacriana/adolescente,masumanovamentalidade,e
considerando que as nicas caractersticas que se manifestavam distintas em relao ao adulto
diziam respeito ao tamanho e fora, Aris se prope, metodologicamente, comparar no as
origens do sentimento de infncia, mas a natureza do novo sentimento. Afinal, criana e
sentimentopelacrianajexistiam:restaapreenderasmanifestaesdeumanovamentalidade,
de uma nova natureza do velho sentimento, agora, porm, um sentimento capaz de levar em
conta no apenas a diferena com o adulto em termos de tamanho e fora, mas todas as
caractersticasconstitutivasdosercriana.
Aexignciadecentrarofoconamentalidadeimplicatangenciaracondiodeexistncia
das crianas medieval e moderna como elemento de comparao. Em outra direo, Flandrin
reivindicaumavinculaocomaestruturadaexistncia:
Enfim,pareceevidentequeArissepenitenciadeterseexcedidonabuscadasorigensao
levantar mais elementos parajustificar suas concluses porqueisso o teria levado aafirmar o
nascimento de um sentimento antes inexistente, quando se tratava apenas de mudana na
natureza desse sentimento. A questo, contudo, no essa ou, ao menos, nela no se esgota:
tratarseia, antes, de buscar esses elementos tambm para alm da esfera das idias, dos
sentimentos,dasrepresentaes
5
.
Comefeito,ainsistnciadeArisemtangenciararealidadematerialseexpressaemdois
nveis. Na primeira parte do livro, ela se manifesta no rigoroso cuidado do autor para no
extrapolara descrio das representaes da famlia e da infncianalinguagem,nos trajes, nos
jogosebrincadeiras,no(des)pudor.Esserigordescritivopossvelporqueasrepresentaesso
buscadasemfontesqueaissoseprestam,poispodemsertomadasemsimesmas,comomeros
portadores das representaes, elementos inertes como o vocabulrio e aiconografia da poca.
Nasegundaparte,quandotratadasduasinstituiesescolaefamliacujocontedonopode
serdespreendidodasrelaessociais,aestratgiadoautorparafugirsdeterminaesmateriais
se realiza por meio do deslocamento dessas determinaes e dos homens como sujeitos da
histriaembenefciodesentimentoseopinies,tambmpormeiodoempregodeexpresses
impessoaisoudopronomeindeterminadose.Poressavia,comosepodededuzirdeinmeras
passagens, Aris justifica o movimento das mentalidades fazendo desfilarem, diante de ns,
eventosquesurgem,gestamsesemnenhumsujeitohistricoesemnenhumarazoaparente.
5
Nolimite,Aris(p.16)vinculaasidadesaquestesdemogrficas.Entretanto,nocasodanovamentalidadesobrea
infncia, vincula tambm ademografia ao prprio nascentesentimento pela criana, comoj vistoao longodeste
trabalho.Tambm,emoutrosmomentos,contradizavinculaocomademografia(p.25).
6
A despeito do declnio da noo de mentalidades, ela continua a inspirar significativo conjunto de trabalhos.
SegundoVainfas(1997,p.620),a chamadaHistoriadasMentalidades,talvezoemblemadachamadaNovaHistria
na acepo que lhe deu Ciro Flamarion Cardoso [...], apresentase em franco declnio, para no dizer colapso,nos
dias de hoje, pelo menos enquanto disciplina ou campo especfico de investigao. Combatida por dentro, isto e,
pelos que dela exigiram mais desconstrutivismo, estruturalismo ou hermenutica, e combatida de fora sobretudo
pelos marxistas, ahistoriadas mentalidades, ascendentenos anos 60 e coroada nos anos 70, sobretudona Franca,
foi pouco a pouco perdendo terreno, viu muitos de seus historiadores abandonarem o rotulo das mentalidades e
acabouserefugiandoemmicrocamposvariadosounahojeassumidaereconhecidacomoNovaHistoriaCultural.O
percurso deste campo, sem duvida o cenrio por excelncia doque Cardoso chamoude paradigma psmoderno,
no deixa de ser curioso e paradoxal: de um lado, declnio quase absoluto, e no apenas agonia, da historia das
mentalidades assim enunciada como disciplina; de outro lado, vitalidade extraordinria da pesquisa dos objetos a
Afbricacomeu!
Seabandonarmosaminoriaengastadananobrezaearistocraciaeconsiderarmosamaioria
dascrianasquecompemaclassetrabalhadora;se,comofizeramMarxeEngels,extrapolarmos
osdocumentosdaintimidadedaquelaminoriadiriosedossisdefamlia,registrosdebatismo,
inscriesemtmulos,aiconografiaeanalisarmososdocumentospblicosdapoca(legislao,
relatrios, notcias na imprensa), que no se limitam ao trato das questes individuais, mas
realmenteincidemsobrequestessociais,encontraremosamesmacrianaqueAris?
Ocontextodeemergnciadacrianavisvel
Ospais,mesefilhosdessapoca,so,senosreferirmosmaioria,trabalhadoresfabris:
Os trabalhadores so homens e mulheres, adultos, adolescentes e crianas de
ambos os sexos. A idade dos jovens e das crianaspercorre todaa escalados 8
anos (em alguns casos dos 6) at aos 18. Em alguns ramos, as meninas e as
mulheres trabalham noite junto com o pessoal masculino.
7
(MARX, 1982, p.
291).
7
Marxextraiasinformaesdoterceiroequartorelatrios(ThirdReporteFourthReport)daChildrensEmployment
Commission,publicadoemLondres,em1864.
Ocorria,tambm,adesorganizaodafamliaemrazodotrabalhodamulhernafbrica.
ConformecartadeRobertPounder(operrioingls)enviadaaOastler
8
,naqualrelataascondio
deumseuamigo,reduzido,pelodesemprego,aotrabalhodomsticoenquantoamulher,doente
efracaquemtrabalha,emumcontextoondeoutrasrelaesnosealteraram(Idem,p.183).
AcriananapassagemdaIdadeMdiaaoindustrialismo
Naliteratura,oaristocrataJohnGalsworthy(apudFERREIRAeRNAI,1999,P.2),retrataa
CrianadoPesadelodosnovostempos:
Pareciatercrescidosemqueningumnuncalheprestasseamenorateno.No
creioquetenhasidomaltratada;simplesmentenoeratratadademodonenhum.
Na escola eram amveis com ela, mas consideravamna quase como anormal.
Comoopaiganhavaquinzexelinsporsemana,amenotinhaamenoridiado
que fossedirigir uma casa e havia as duas criancinhas parasustentar, eles eram
extraordinariamente pobres e Emlin vivia sempre desalinhada e mal calada.
Havia, alis, em Emlin, uma espcie de graa natural, embora apagada, que
procuravademodocomovedorvirtonaejamaisencontravaoportunidadepara
isso.Tinhasempreaqueleardecoperdido,e,quandoosseusgrandesolhosde
lebre nos fitavamo rosto, dava a impresso deesperar apenas um sinal parase
atiraranossosps,aguardandoumacarciaouumpedaodebiscoito.
Depois de sair da escola, cuidou de empregarse, claro. Teve o primeiro
emprego numa pequena fazendola onde se aceitavam hspedes, e onde, no
sabendo fazer nada, tinha de fazer de tudo. Despediramna por causa do seu
8
Poltico tory, opositor da burguesia livrecambista, atuou significativamente naluta pela limitao da jornada de
trabalhonasfbricas.
EmMassachusetts,osEstatutosGeraisestabelecemcomolimitemximolegaldotrabalho
de crianas (10 horas/dia), aquilo que antes tinha vignciapara operrios em pleno vigor, para
braceirosrobustosdocampoeparaferreirosatlticos(MARX,1982,p.308).
AprimeiralegislaodestinadaacontrolarajornadadetrabalhodeadultosfoiaLeiFabril
inglesade7dejunhode1844,quecolocousobproteolegalasmulheresmaioresde18anos,as
quais foram equiparadas aos adolescentes menores de 18 anos. O trabalho dos dois grupos foi
reduzidoa12horas,almdeserlhesproibidootrabalhonoturno.
Sobre as iluses acerca da necessidade de conhecimento escolar para a maioria dessas
crianas, cabe lembrar que o trabalho fabril tende a, cada vez mais, simplificar o trabalho,
reduzindooaumnicogesto,enfadonhamenterepetidoporhorasehoras,diasedias,dispensa
qualquer qualificao, menos ainda qualificao intelectual. Marx (1982, p. 555) lembra que, se
antes,saberlereescrevereraumaexignciadoofciodetipgrafo,tudomudoucomaintroduo
da mquinade imprimir, pois, com ela somente duas espcies de trabalhadores passaram a ser
Consideraesfinais
nageneralizaodessascondiesconcretasdevidaenoporumsublimesentimento
amorosoquesetornahistoricamentenecessrioemergirumapreocupaocomosdireitosda
criana.
NasntesedeMarx(1982,p.560):
A fora dos fatos, entretanto, compeliu aquese reconhecesse finalmente quea
indstria moderna, ao dissolver a base econmica da famlia antiga e o
correspondente trabalho familiar, desintegrou tambm as velhas relaes
familiares.Odireitodascrianastinhaqueserproclamado.
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