Pontifcio Consejo para la Promocin de la Unidad de los Cristianos, Directorio para la

aplicacin de los principios y normas sobre el ecumenismo, 25 de marzo de 1993, seleccin de

textos.
I. LA BSQUEDA DE LA UNIDAD
DE LOS CRISTIANOS
9 El movimiento ecumnico pretende ser una respuesta al don
de la gracia de Dios, que llama a todos los cristianos a la fe en
el misterio de la Iglesia, segn el designio de Dios que desea
conducir a la humanidad a la salvacin y a la unidad en Cristo
por el Espritu anto! Este movimiento los llama a la
esperan"a de que se realice plenamente la oracin de #ess$
%que todos sean uno&
'
! (os llama a esta caridad que es el
mandamiento nuevo de Cristo y el don por el que el Espritu
anto une a todos los fieles! El Concilio )aticano II pidi
claramente a los catlicos que e*tiendan su amor a todos los
cristianos, con una caridad que desea superar en la verdad lo
que los divide y que se dedica activamente a reali"arlo+ de,en
actuar con esperan"a y en la oracin por la promocin de la
unidad de los cristianos, y su fe en el misterio de la Iglesia les
estimula e ilumina de tal modo que su accin ecumnica
pueda ser inspirada y guiada por una verdadera comprensin
de la Iglesia que es %el sacramento, es decir, a la ve" el signo y
el medio, de la unin ntima con Dios y de la unidad de todo el
gnero humano&
-
!
'. (a ense/an"a de la Iglesia so,re el ecumenismo, as como
el estmulo a esperar y la invitacin a amar, encuentran una
e*presin oficial en los documentos del Concilio )aticano II,
especialmente en Lumen Gentium y en Unitatis Redintegratio.
(os documentos posteriores so,re la actividad ecumnica en
la Iglesia, includo el Directorio ecumnico 0'912 y '92.3, se
,asan en los principios doctrinales, espirituales y pastorales
enunciados en los documentos conciliares! 4an profundi"ado
en algunos temas sugeridos en los documentos conciliares,
desarrollado una terminologa teolgica y aportado normas de
accin m5s detalladas, aunque todas ellas ,asadas en la
ense/an"a del propio Concilio! 6odo ello proporciona un
con7unto de ense/an"as cuyas grandes lneas se presentar5n en
este captulo! Dichas ense/an"as constituyen el fundamento de
este Directorio!
La Iglesia y su unidad en el plan de Dios
'' El Concilio sita el misterio de la Iglesia en el misterio de
la sa,idura y de la ,ondad de Dios que atrae a toda la familia
humana e incluso a la creacin entera a la unidad en El
8
! 9ara
ello, Dios envi al mundo a su 4i7o nico, quien, elevado en
la cru", y entrando en la gloria, derram el Espritu anto por
el que llam y reuni en la unidad de la fe, de la esperan"a y
de la caridad, al 9ue,lo de la :ueva ;lian"a que es la Iglesia!
9ara esta,lecer en todo lugar esta Iglesia santa hasta la
consumacin de los siglos, Cristo confi el oficio de ense/ar,
de regir y de santificar al colegio de los Doce, del que
esta,leci como 7efe a 9edro! 9or medio de la predicacin fiel
del Evangelio, por la administracin de los sacramentos y por
' Jn 17,21; Cf Ef 4,4.
- Constitucin apostlica Lumen Gentium (LG), n. 1.
8 Cf LG, nn. 1-4 y Decreto conciliar sobre el ecumenismo,
Unitatis Redintegratio (UR), n. 2.
el go,ierno en el amor, e7ercido por los ;pstoles y por sus
sucesores, ,a7o la accin del Espritu anto, #esucristo quiere
que este pue,lo se acreciente y que su comunin se haga cada
ve" m5s perfecta
<
! El Concilio presenta a la Iglesia como el
nuevo 9ue,lo de Dios, que une en s, con todas las rique"as de
su diversidad, a hom,res y mu7eres de todas las naciones y de
todas las culturas, dotados de los variados dones de la
naturale"a y de la gracia, al servicio unos de los otros, y
conscientes de que son enviados al mundo para su salvacin
=
!
;ceptan en la fe la 9ala,ra de Dios, son ,auti"ados en Cristo,
confirmados en el Espritu de 9entecosts, y cele,ran 7untos el
sacramento de su cuerpo y de su sangre en la eucarista$
%El Espritu anto que ha,ita en los creyentes, que llena y rige
a toda la Iglesia, reali"a esta admira,le comunin de los fieles
y los une a todos en Cristo tan ntimamente, que >l es el
principio de la unidad de la Iglesia! >l es quien reali"a la
diversidad de gracias y de ministerios, enriqueciendo con
funciones diversas a la Iglesia de #esucristo, organi"ando as a
los santos para la o,ra del ministerio, en orden a la
construccin del Cuerpo de Cristo&
1
!
'- El 9ue,lo de Dios, en su comn vida de fe y de
sacramentos, es servido por los ministros ordenados$ ?,ispos,
pres,teros y di5conos
2
! @nido as por el triple la"o de la fe, de
la vida sacramental y del ministerio 7er5rquico, todo el 9ue,lo
de Dios reali"a lo que la tradicin de la fe desde el :uevo
6estamento
A
ha llamado siempre la BoinoniaCcomunin! Este
concepto clave es el que ha inspirado la eclesiologa del
Concilio )aticano II
9
y la ense/an"a del Dagisterio reciente le
ha dado una gran importancia!
La Iglesia como comunin
'8 (a comunin en la que los cristianos creen y esperan es, en
su m5s profunda realidad, su unidad con el 9adre por Cristo y
en el Espritu anto! ; partir de 9entecosts, esta comunin se
da y se reci,e en la Iglesia, comunin de los santos! e cumple
en plenitud en la gloria del cielo, pero se reali"a ya en la
Iglesia en la tierra, mientras camina hacia esa plenitud! (os
que viven unidos en la fe, la esperan"a y la caridad, en el
servicio mutuo, en la ense/an"a comn y en los sacramentos,
guiados por sus 9astores
'.
, participan en la comunin que
constituye la Iglesia de Dios! Esta comunin se reali"a en
concreto en las Iglesias particulares, cada una de las cuales se
rene alrededor de su ?,ispo! En cada una de ellas %la Iglesia
< Cf UR,n.2.
= Cf LG, n. 2, 5.
1 UR, n. 2; cf Ef 4,12.
2 Cf LG, cap. III.
A Cf Hch 2,42.
9 Cf Relatio fnalis del Snodo extraordinario de los Obispos
de 1985: "La eclesiologa de comunin es la idea central y
fundamental de los documentos conciliares" (C,1); cf
Congregacin para la Doctrina de la fe, Carta a los Obispos
de la Iglesia catlica sobre ciertos aspectos de la Iglesia entendida
como comunin (28 de mayo de 1992).
'. Cf LG, n. 14.
de Cristo, una, santa, catlica y apostlica, est5
verdaderamente presente y actuante&
''
! Esta comunin es
pues universal por su misma naturale"a!
'< (a comunin entre las Iglesias se mantiene y se
manifiesta de modo especial por la comunin entre sus
?,ispos! #untos, forman un colegio que sucede al colegio
apostlico! Este colegio tiene a su ca,e"a al ?,ispo de
Eoma, como sucesor de 9edro
'-
! De este modo los ?,ispos
garanti"an que las Iglesias de las que son ministros
continan la nica Iglesia de Cristo, fundamentada en la fe y
el ministerio de los apstoles! Ellos coordinan las energas
espirituales y los dones de los fieles y de sus asociaciones
para la construccin de la Iglesia y el pleno e7ercicio de su
misin!
'= Cada Iglesia particular, unida en s misma, y en la
comunin de la Iglesia una, santa, catlica y apostlica, es
enviada en nom,re de Cristo y por la fuer"a del Espritu para
llevar el Evangelio del Eeino cada ve" a mayor nmero de
personas, ofrecindoles esta comunin con Dios! ;l
aceptarla, estas personas entran tam,in en comunin con
todos los que ya la han reci,ido, y se constituyen con ellos
en una autntica familia de Dios! Esta familia da, por su
unidad, testimonio de esa comunin con Dios! En esta
misin de la Iglesia es donde se reali"a la oracin de #ess,
ya que l pidi %para que todos sean uno, 9adre, que sean
uno en nosotros, como t est5s en m y yo en ti, para que el
mundo crea que t me has enviado&
'8
!
'1 (a comunin en el interior de las Iglesias particulares y
entre ellas es un don de Dios! 4ay que reci,irla con alegra y
agradecimiento, y cultivarla cuidadosamente! (a mantienen
de modo especial quienes est5n llamados a e7ercer en la
Iglesia el ministerio de pastor! (a unidad de la Iglesia se
reali"a en medio de una rica diversidad! (a diversidad en la
Iglesia es una dimensin de su catolicidad! Esta misma
rique"a de diversidad puede, sin em,argo, engendrar
tensiones en la comunin! Das, a pesar de dichas tensiones,
el Espritu contina actuando en la Iglesia, y llama a los
cristianos, en su diversidad, a una unidad cada ve" m5s
profunda!
'2 (os catlicos mantienen la firme conviccin de que la
nica Iglesia de Cristo su,siste en la Iglesia Catlica,
%go,ernada por el sucesor de 9edro y por los ?,ispos en
comunin con l&
'<
! Confiesan que la plenitud de la verdad
revelada, de los sacramentos y del ministerio, que Cristo dio
para la construccin de su Iglesia y para el cumplimiento de
su misin, se halla en la comunin catlica de la Iglesia!
a,en ciertamente los catlicos que personalmente no han
vivido ni viven en plenitud los medios de gracia de que est5
dotada la Iglesia! 9ero nunca pierden, a pesar de ello, la
confian"a en la Iglesia! u fe les asegura que ella sigue
siendo %la digna esposa del e/or& y %se renueva de continuo
'' Decreto sobre el ministerio pastoral de los Obispos,
Christus Dominus (CD), n. 11.
'- Cf LG, n. 22.
'8 Jn 17,21.
'< LG, n. 8.
,a7o la accin del Espritu anto, hasta que llegue, por la
cru", a la lu" que no tiene ocaso&
'=
! ;s pues, cuando los
catlicos emplean las e*presiones Iglesias, otras
Iglesias, otras Iglesias y Comuniones eclesiales, etc!,
para designar a quienes no est5n en plena comunin con la
Iglesia catlica, de,e tenerse siempre en cuenta esta firme
conviccin y confesin de fe!
Las divisiones entre cristianos
y el restablecimiento de la unidad
'A in em,argo, la sinra"n y el pecado humanos se han
opuesto en ocasiones a la voluntad unificante del Espritu
anto, de,ilitando esta fuer"a del amor que supera las
tensiones inherentes a la vida eclesial! Desde el comien"o de
la Iglesia se han producido escisiones! D5s tarde aparecieron
disensiones m5s graves, y hu,o Comunidades eclesiales en
?riente que de7aron de estar en plena comunin con la ede
de Eoma y con la Iglesia de ?ccidente
'1
! Despus otras
divisiones m5s profundas hicieron nacer en ?ccidente
diversas Comunidades eclesiales! Estas rupturas se referan a
cuestiones doctrinales o disciplinarias, e incluso a la
naturale"a misma de la Iglesia
'2
! El Decreto del Concilio
)aticano II so,re el Ecumenismo reconoce que han
aparecido disensiones %a veces por culpa de personas de
am,as partes&
'A
! ; pesar de ello, y por gravemente que la
culpa,ilidad humana haya podido da/ar la comunin, sta
nunca ha sido aniquilada! En efecto, la plenitud de la unidad
de la Iglesia de Cristo se ha mantenido en la Iglesia catlica,
mientras otras Iglesias y Comunidades eclesiales, aun no
estando en plena comunin con la Iglesia catlica, conservan
en realidad una cierta comunin con ella! El Concilio afirma
esto$ %Creemos que ella 0esta unidad3 su,siste de forma
inamisi,le en la Iglesia catlica, y esperamos que se
acrecentar5 de da en da hasta la consumacin de los
siglos&
'9
! ;lgunos te*tos conciliares indican los elementos
compartidos por la Iglesia catlica y las Iglesias orientales
-.

'= LG, n. 9.
'1 Cf UR,nn. 3 y 13.
'2 Cf UR, n. 3: "Ciertamente, las variadas divergencias
existentes entre ellos [los que creen en Cristo] y la Iglesia
catlica sobre cuestiones doctrinales, a veces
disciplinarias, o acerca de la estructura de la Iglesia,
constituyen numerosos obstculos, en ocasiones muy
graves, a la plena comunin eclesial. El movimiento
ecumnico tiende a superarlas". Tales divergencias siguen
infuyendo y provocan a veces nuevas divisiones.
'A UR, n. 3.
'9 UR, n. 4.
-. Cf UR, nn. 14-18. El trmino "ortodoxa" se aplica
generalmente a las Iglesias orientales que han aceptado
las decisiones de los Concilios de feso y Calcedonia. Sin
embargo, este trmino se ha aplicado tambin
recientemente, por razones histricas, a las Iglesias que
no han aceptado las frmulas dogmticas de los dos
Concilios citados (cf UR, n. 13). Para evitar toda
DIRECTORIO ECUMNICO 2
por un lado, y por la Iglesia catlica y las dem5s Iglesias y
Comunidades eclesiales por otro
-'
! %El Espritu de Cristo no
de7a de servirse de ellas como medio de salvacin%
--
!
'9 :o o,stante, ningn cristiano ni cristiana puede sentirse
satisfecho con estas formas imperfectas de comunin! :o
corresponden a la voluntad de Cristo, y de,ilitan a su Iglesia
en el e7ercicio de su misin! (a gracia de Dios ha llevado a
los miem,ros de muchas Iglesias y Comunidades eclesiales,
so,re todo en nuestro siglo, a esfor"arse por superar las
divisiones heredadas del pasado y por construir de nuevo una
comunin de amor por la oracin, el arrepentimiento y la
peticin recproca de perdn por los pecados de desunin del
pasado y del presente, mediante encuentros para acciones de
cooperacin y de di5logo teolgico! 6ales son los o,7etivos y
las actividades de lo que se ha dado en llamar el movimiento
ecumnico
-8
!
-. En el Concilio )aticano II la Iglesia catlica se ha
comprometido solemnemente a tra,a7ar por la unidad de los
cristianos! El Decreto Unitatis Redintegratio especifica que
la unidad querida por Cristo para su Iglesia se reali"a %por
medio de la fiel predicacin del Evangelio por los ;pstoles
y por sus sucesores Flos ?,ispos con su ca,e"a que es el
sucesor de 9edro, por la administracin de los sacramentos y
por el go,ierno en el amor&! El decreto define esta unidad
como consistente %en la profesin de una sola fe G!!!H, en la
cele,racin comn del culto divino G!!!H, en la concordia
fraternal de la familia de Dios&
-<
+ esta unidad, que e*ige, por
su misma naturale"a, una plena comunin visi,le de todos
los cristianos, es el fin ltimo del movimiento ecumnico! El
Concilio afirma que esta unidad no e*ige en modo alguno el
sacrificio de la rica diversidad de espiritualidad, de
disciplina, de ritos litrgicos y de ela,oracin de la verdad
revelada que se han desarrollado entre los cristianos
-=
, en la
medida en que esta diversidad permanece fiel a la 6radicin
apostlica!
-' Desde el Concilio )aticano II la actividad ecumnica ha
sido inspirada y guiada, en toda la Iglesia catlica, por
diversos documentos e iniciativas de la anta ede y, en las
Iglesias particulares, por documentos e iniciativas de los
?,ispos, de los nodos de las Iglesias orientales catlicas y
de las Conferencias episcopales! 4ay que mencionar tam,in
los progresos reali"ados en variadas formas de di5logo
ecumnico y en diferentes tipos de cola,oracin ecumnica!
egn la misma e*presin del nodo de los ?,ispos de
'9A=, el ecumenismo %se ha gra,ado profunda e
irrevoca,lemente en la conciencia de la Iglesia&
-1
!
confusin, en este Directorio el trmino general de
'Iglesias orientales" se emplear para designar a todas las
Iglesias de las diversas tradiciones orientales que no
estn en plena comunin con la Iglesia de Roma.
-' Cf UR, nn. 21-23.
-- Ibidem, n. 3.
-8 Cf ibidem, n. 4.
-< UR, n. 2; LG, n. 14; CIC, can. 205; CCEO, can. 8.
-= Cf UR, nn. 4 y 15-16.
-1 Relatio fnalis del Snodo extraordinario de los Obispos
El ecumenismo en la vida de los cristianos
-- El movimiento ecumnico es una gracia de Dios,
concedida por el 9adre en respuesta a la oracin de #ess
-2
y
a las splicas de la Iglesia inspirada por el Espritu anto
-A
!
;unque encuadrado en el marco de la misin general de la
Iglesia, que es unir a la humanidad en Cristo, tiene como
misin especfica el resta,lecimiento de la unidad entre los
cristianos
-9
! (os ,auti"ados en el nom,re de Cristo est5n
llamados, por ello mismo, a comprometerse en la ,squeda
de la unidad
8.
! (a comunin en el ,autismo se orienta ala
plena comunin eclesial! )ivir el ,autismo es ser arrastrado
en la misin de Cristo que es reunir todo en la unidad!
-8 (os catlicos est5n invitados a responder, segn las
indicaciones de sus pastores, con solidaridad y gratitud a los
esfuer"os que se reali"an en muchas Iglesias y Comunidades
eclesiales y en diversas organi"aciones en las que ellas
cola,oran para resta,lecer la unidad de los cristianos! ;ll
donde no se reali"a, al menos en la pr5ctica, ningn tra,a7o
ecumnico, los catlicos procurar5n promoverlo! ;ll donde
ese tra,a7o encuentra oposiciones o impedimentos por
actitudes sectarias o actividades que llevan a divisiones an
mayores entre los que confiesan el nom,re de Cristo, que los
catlicos sean pacientes y perseverantes! (os ?rdinarios de
los lugares
8'
, los nodos de las Iglesias orientales catlicas
8-
y las Conferencias episcopales ver5n a veces necesario tomar
medidas especiales para superar el peligro de indiferentismo
o de proselitismo
33
! Esto podra aplicarse de modo particular
a las Iglesias 7venes! En todas sus relaciones con los
miem,ros de las otras Iglesias y Comunidades eclesiales, los
catlicos actuar5n con honrade", prudencia y conocimiento
de las cosas! Esta disposicin a proceder gradualmente y con
precaucin, sin eludir las dificultades, es tam,in una
garanta para no sucum,ir a la tentacin del indiferentismo o
(1985), C, 7.
-2 Cf Jn 17,21.
-A Cf Rom 8,26-27.
-9 Cf UR, n. 5.
8. Cf infra, nn. 92-101
8' En el Directorio, cuando se habla del Ordinario del lugar,
se refere igualmente a los jerarcas locales de las Iglesias
orientales, segn la terminologa del CCEO.
8- Se entiende como Snodos de las Iglesias orientales catlicas a
las autoridades superiores de las Iglesias orientales
catlicas sui iuris, segn se prev en el CCEO.
88 Cf Declaracin conciliar Dignitatis Humanae (DH), n 4:
"En la propagacin de la fe y en la introduccin de las
prcticas religiosas, hay que evitar siempre actuaciones
que huelan a coaccin, a persuasin deshonesta o
simplemente poco leal, sobre todo si se trata de personas
sin cultura o sin recursos". Hay que afrmar al mismo
tiempo con dicha declaracin que "los grupos religiosos
tienen tambin el derecho a no verse impedidos de
ensear y manifestar su fe pblicamente, de palabra y
por escrito" (ibidem).
DIRECTORIO ECUMNICO 3
del proselitismo, que sera la ruina del verdadero espritu
ecumnico!
-< Cualquiera que sea la situacin local, para ser capaces de
asumir sus responsa,ilidades ecumnicas, los catlicos
de,en actuar unidos y de acuerdo con sus ?,ispos! De,ieran
ante todo conocer ,ien lo que es la Iglesia catlica, y ser
capaces de dar cuenta de su ense/an"a, de su disciplina y de
sus principios de ecumenismo! Cuanto me7or cono"can todo
esto, me7or podr5n e*ponerlo en las discusiones con los otros
cristianos y dar adecuadamente ra"n de ello! 6am,in
de,ieran tener un conocimiento correcto de las otras Iglesias
y Comunidades eclesiales con las que se relacionan! 4a,r5
que tomar en cuidadosa consideracin las diversas
condiciones previas al compromiso ecumnico que se
e*ponen en el Decreto del Concilio )aticano II so,re el
Ecumenismo
8<
!
-= El ecumenismo, con todas sus e*igencias humanas y
morales, est5 tan arraigado en la accin misteriosa de la
9rovidencia del 9adre, por el 4i7o y en el Espritu anto, que
afecta a lo profundo de la espiritualidad cristiana! E*ige esta
%conversin del cora"n y esta santidad de vida, unidas a las
oraciones p,licas y privadas por la unidad de los cristianos&
que el Decreto del Concilio )aticano II so,re el Ecumenismo
llama %el ecumenismo espiritual& y que considera como %el
alma de todo ecumenismo&
8=
! Iuienes se identifican
profundamente con Cristo de,en configurarse con su
oracin, en especial a su oracin por la unidad+ quienes
viven en el Espritu de,en de7arse transformar por el amor
que, por la causa de la unidad, %lo soporta todo, lo cree todo,
lo espera todo, lo aguanta todo&
81
+ quienes viven en espritu
de arrepentimiento ser5n particularmente sensi,les al pecado
de las divisiones y pedir5n por el perdn y la conversin!
Iuienes ,uscan la santidad ser5n capaces de reconocer sus
frutos fuera tam,in de los lmites visi,les de su Iglesia
82
!
er5n llevados a conocer realmente a Dios como el nico
capa" de congregar a todos en la unidad, porque es el 9adre
de todos!
-1 (as posi,ilidades y e*igencias de la actuacin ecumnica
no se presentan de igual manera en una parroquia, en una
dicesis, a nivel de una organi"acin regional o nacional de
las dicesis, o a nivel de la Iglesia universal! El ecumenismo
e*ige un compromiso del 9ue,lo de Dios en las estructuras
eclesi5sticas y segn la disciplina propia de cada uno de
estos niveles!
-2 En la dicesis, reunida alrededor de su ?,ispo, en las
parroquias y en los diversos grupos y comunidades, la
unidad de los cristianos se construye y se manifiesta da a
da
8A
$ hom,res y mu7eres escuchan en la fe la 9ala,ra de
Dios, re"an, cele,ran los sacramentos, se ponen unos al
servicio de otros y manifiestan el Evangelio de la salvacin a
8< Cf UR, nn. 9-12; 16-18.
8= UR, n. 8.
81 1 Cor 13,7.
82 Cf UR, n. 3.
8A Cf LG, n. 23; CD, n. 11; CIC, can. 383, 3; y CCEO, can.
192, 2.
los que an no creen!
9ero cuando los miem,ros de una misma familia pertenecen
a Iglesias y Comunidades eclesiales diferentes, cuando los
cristianos no pueden reci,ir la comunin con su pare7a o con
sus hi7os, o con sus amigos, el sufrimiento de la divisin se
hace sentir vivamente y de,iera dar un impulso mayor a la
oracin y a la actividad ecumnica!
-A El hecho de reunir, dentro de la comunin catlica, a las
Iglesias particulares en las instituciones correspondientes,
como los nodos de las Iglesias orientales y las
Conferencias episcopales, manifiesta la comunin que e*iste
entre dichas Iglesias! Estas asam,leas pueden facilitar mucho
el desarrollo de relaciones ecumnicas eficaces con las
Iglesias y Comunidades eclesiales de una misma regin que
no est5n en plena comunin con nosotros! ;dem5s de su
tradicin cultural y cvica, comparten una herencia eclesial
comn, que data de los tiempos anteriores a las divisiones!
;l ser m5s capaces que una Iglesia particular de tratar de
modo representativo los elementos regionales y nacionales
de la actividad ecumnica, los nodos de las Iglesias
orientales catlicas y las Conferencias episcopales pueden
crear organismos destinados a poner en marcha y coordinar
los recursos y esfuer"os de su territorio de modo que
sostenga las actividades de las Iglesias particulares, y
permita seguir en sus actividades ecumnicas un caminar
catlico homogneo!
-9 ;l Colegio episcopal y a la ede ;postlica corresponde
7u"gar en ltima instancia la manera como se ha de
responder a las e*igencias de la plena comunin
89
! ; este
nivel se rene y evala la e*periencia ecumnica de todas las
Iglesias particulares+ se renen los recursos necesarios para
el servicio de la comunin a nivel universal y entre todas las
Iglesias particulares que pertenecen a esta comunin, y
tra,a7an por ella+ se dan las directrices tendentes a orientar y
canali"ar las actividades ecumnicas de todas partes en la
Iglesia! ; menudo es a este nivel de la Iglesia al que las otras
Iglesias y Comunidades eclesiales acuden cuando desean
ponerse en relacin ecumnica con la Iglesia catlica! J a
este nivel es donde pueden tomarse las decisiones finales
so,re el resta,lecimiento de la comunin!
Complejidad y diversidad de la situacin
ecumnica
8. El movimiento ecumnico quiere ser o,ediente a la
9ala,ra de Dios, a las inspiraciones del Espritu anto y a la
autoridad de aquellos cuyo ministerio es asegurar que la
Iglesia permane"ca fiel a aquella 6radicin apostlica en la
que se reci,en la 9ala,ra de Dios y los dones del Espritu! (o
que se ,usca es la comunin, que es el cora"n del misterio
de la Iglesia! 9or eso el ministerio apostlico de los ?,ispos
es particularmente necesario en el dominio de la actividad
ecumnica! (as situaciones de que se ocupa el ecumenismo
son a menudo sin precedentes, varan de un lugar a otro, de
una a otra poca! 9or eso hay que apoyar las iniciativas de
los fieles en el terreno del ecumenismo! 9ero se precisa un
89 Cf CIC, can. 755, 1; CCEO, can. 902 y 904, 1.
DIRECTORIO ECUMNICO 4
discernimiento atento y constante, e incum,e a aquellos que
tienen la ltima responsa,ilidad de la doctrina y de la
disciplina en la Iglesia
<.
! ; stos corresponde animar las
iniciativas responsa,les y asegurar que se lleven a ca,o
segn los principios catlicos del ecumenismo! Ellos de,en
devolver la seguridad a quienes se desanimen por las
dificultades y moderar la imprudente generosidad de quienes
no prestan una consideracin suficiente a las dificultades
reales que 7alonan el camino de la reunin! El 9ontificio
Conse7o para la 9romocin de la @nidad de los Cristianos,
cuyo papel y responsa,ilidad son proporcionar directrices y
conse7os para la actividad ecumnica, ofrece el mismo
servicio a la Iglesia entera!
8' (a naturale"a de la accin ecumnica emprendida en una
determinada regin estar5 siempre influenciada por el
car5cter particular de la situacin ecumnica local! (a
eleccin del compromiso ecumnico apropiado corresponde
en especial al ?,ispo, quien ha de tener en cuenta las
responsa,ilidades especficas y las demandas caractersticas
de su dicesis!
:o es posi,le pasar revista a la variedad de situaciones, pero
pueden hacerse algunas o,servaciones muy generales!
8- (a tarea ecumnica se presentar5 de modo diferente en un
pas de mayora catlica que en otro en que la mayora son
cristianos orientales, anglicanos o protestantes! (a tarea ser5
tam,in diversa en los pases con mayora de no cristianos!
(a participacin de la Iglesia catlica en el movimiento
ecumnico en los pases en que tiene gran mayora es crucial
para que el ecumenismo sea un movimiento que comprometa
a la Iglesia entera!
88 De igual manera, la tarea ecumnica variar5 mucho segn
que nuestros interlocutores cristianos pertene"can
mayoritariamente a una o varias Iglesias orientales, m5s ,ien
que a Comunidades de la Eeforma! Cada una tiene su
din5mica propia y sus peculiares posi,ilidades! Duchos otros
factores, polticos, sociales, culturales, geogr5ficos y tnicos,
pueden variar la forma de la tarea ecumnica!
8< Es el conte*to local particular el que proporcionar5
siempre las diversas caractersticas de la tarea ecumnica! (o
importante es que en este esfuer"o comn los catlicos en
todo el mundo se apoyen unos a otros por la oracin y el
mutuo estmulo, para seguir ,uscando la unidad de los
cristianos, en sus mltiples facetas, o,edeciendo al mandato
del e/or!
Las sectas y los nuevos movimientos religiosos
8= El panorama religioso de nuestro mundo ha evolucionado
nota,lemente en los ltimos decenios, y en algunas partes
del mundo el cam,io m5s espectacular ha sido el desarrollo
de sectas y de nuevos movimientos religiosos, cuya
aspiracin a relacionarse pacficamente con la Iglesia
catlica es a veces d,il o ine*istente! En '9A1 cuatro
Dicasterios de la Curia romana han pu,licado un informe
con7unto
<'
que llama la atencin so,re la distincin capital
<. Cf CIC, can. 216 y 212; CCEO, can. 19 y 15.
<' Cf El fenmeno de las Sectas o nuevos movimientos religiosos:
que ha de hacerse entre las sectas y los nuevos movimientos
religiosos por un lado, y las Iglesias y Comunidades
eclesiales por otro! 4ay estudios ulteriores en curso en este
5m,ito!
36 En lo referente a las sectas y a los nuevos
movimientos religiosos, la situacin es muy compleja y
se presenta de manera diferente segn el contexto
cultural. En algunos pases las sectas se desarrollan en
un ambiente cultural fundamentalmente religioso. En
otros lugares se extienden en sociedades cada vez ms
secularizadas, pero crdulas y supersticiosas al mismo
tiempo. Ciertas sectas son y se dicen de origen no
cristiano; otras son eclcticas; las hay que se declaran
cristianas, pudiendo haber roto con Comunidades
cristianas, o mantener an relaciones con el
cristianismo. Es claro que corresponde en especial al
Obispo, a la Conferencia episcopal o al Snodo de las
Iglesias orientales catlicas, el discernimiento sobre
cmo responder mejor al desafo creado por las sectas
en una determinada regin. Pero hay que insistir en el
hecho de que los principios de la puesta en comn
espiritual o de la cooperacin prctica que se dan en
este Directorio slo se aplican a las Iglesias y a las
Comunidades eclesiales con las que la Iglesia catlica
ha establecido relaciones ecumnicas. Ver claramente
el lector de este Directorio que el nico fundamento
para tal puesta en comn y tal cooperacin es el
reconocimiento por ambas partes de una cierta
comunin ya existente, aunque sea imperfecta, unida a
la apertura y al respeto mutuo que tal reconocimiento
produce.
III. LA FORMACIN PARA EL
ECUMENISMO
EN LA IGLESIA CATLICA
Necesidad y fnalidad de la formacin ecumnica
== K(a preocupacin por reali"ar la unin concierne a toda la
Iglesia, a los fieles igual que a los pastores, y afecta a cada
uno segn sus posi,ilidades, tanto en la vida diaria como en
la investigacin teolgica e histricaK
<-
! 6eniendo en cuenta
la naturale"a de la Iglesia catlica, los catlicos hallar5n en
un desafo pastoral, Informe provisional basado en las
respuestas (unas 75) y la documentacin recibidas a 30
de octubre de 1985 de las Conferencias episcopales
regionales o nacionales, SPUC, SI 61, 1986, pp. 158-169.
<- UR, n. 5.
DIRECTORIO ECUMNICO 5
su fidelidad a las indicaciones del Concilio )aticano II los
medios para contri,uir a la formacin ecumnica de cada
uno de sus miem,ros y a la ve" de toda la comunidad a la
que pertenecen! (a unidad de todos en Cristo ser5 as el
resultado de un crecimiento comn y de una comn
maduracin, pues la llamada de Dios a la conversin
interior
<8
y a la renovacin
<<
en la Iglesia, tan importantes
para la ,squeda de la unidad, no e*cluyen a nadie!
Por este motivo todos los feles estn llamados a
comprometerse en promover una comunin creciente
con los otros cristianos. Pero los miembros del Pueblo
de Dios comprometidos en la formacin -como los
superiores y el personal docente de institutos
superiores y de institutos especializados pueden
aportar una contribucin especial. Los que realizan un
trabajo pastoral, en particular los sacerdotes que
trabajan en parroquias y otros ministros ordenados,
tienen un papel que jugar en esta materia. Cada
Obispo, los Snodos de las Iglesias orientales catlicas y
las Conferencias episcopales son los responsables de
dar las directrices generales sobre la formacin
ecumnica.
Adaptacin de la formacin a las situaciones
concretas de las personas
=1 El ecumenismo e*ige renovacin de actitudes y
fle*i,ilidad en los mtodos para ,uscarla unidad! 4ay que
tener tam,in en cuenta la variedad de las personas, de las
funciones y de las situaciones, e incluso la especificidad de
las Iglesias particulares y de las comunidades
comprometidas con ellas en la ,squeda de la unidad! 9or
eso, la formacin ecumnica pide una pedagoga adaptada a
las situaciones concretas de la vida de las personas y de los
grupos, respetando la e*igencia de progresividad en un
esfuer"o de continua renovacin y cam,io de actitud!
=2 6odos cuantos se ocupan de la pastoral y no slo los
docentes se formar5n as progresivamente, segn las
principales orientaciones siguientes$
a3 Desde el comien"o se precisan el conocimiento de la
Escritura y la formacin doctrinal, unidas al conocimiento de
la historia y de la situacin ecumnica del pas en que se
vive!
,3 El conocimiento de la historia de las divisiones y de los
esfuer"os de reconciliacin, as como de las posiciones
doctrinales de las otras Iglesias y Comunidades eclesiales
permite anali"ar los pro,lemas en su conte*to sociocultural y
discernir en las e*presiones de la fe lo que es diversidad
legtima y lo que es divergencia incompati,le con la fe
catlica!
c3 Este modo de ver tendr5 en cuenta los resultados y
aclaraciones procedentes de los di5logos teolgicos y de los
<8 Cf UR, n. 7.
<< UR, n. 6.
estudios cientficos! Es incluso desea,le que los cristianos
escri,an 7untos la historia de sus divisiones y de sus
esfuer"os por ,uscar la unidad!
d3 ;s podr5 evitarse el peligro de interpretaciones
su,7etivas, tanto en la presentacin de la fe catlica como en
la forma en que la Iglesia catlica entiende la fe y la vida de
las otras Iglesias y Comunidades eclesiales!
e3 ; medida que progresa, la formacin ecumnica hace ver
como insepara,les la preocupacin por la unidad de la
Iglesia catlica y la de la comunin con las otras Iglesias y
Comunidades eclesiales!
f3 (a preocupacin por esta unidad y esta comunin implica
que los catlicos tengan empe/o en profundi"ar a la ve" en
la relacin con los cristianos orientales y con los procedentes
de la Eeforma!
g3 El mtodo de ense/an"aFque tiene en cuenta la necesidad
de progresividadF permite distinguir y distri,uir
gradualmente la materia y los respectivos contenidos segn
las diversas fases de la formacin doctrinal y de la
e*periencia ecumnica!
;s todos los que se ocupan de la pastoral ser5n fieles a la
6radicin santa y viviente, que es fuente de iniciativa en la
Iglesia! a,r5n evaluar y acoger la verdad, dondequiera que
se halle$ K6oda verdad, venga de donde venga, es del Espritu
anto&
<=
!
A. FORMACION DE TODOS LOS FIELES
=A (a preocupacin por la unidad est5 en el
cora"n de la concepcin de la Iglesia! (a
formacin ecumnica trata de que todos los
cristianos estn animados por el espritu
ecumnico, sean las que fueren su misin y su
funcin particulares en el mundo y en la sociedad!
En la vida del fiel, lleno del Espritu de Cristo,
tiene importancia primordial el don implorado por
Cristo antes de su 9asin, es decir, Kla gracia de la
unidadK! Esta unidad es, en primer lugar, unidad
con Cristo en un nico movimiento de caridad
hacia el 9adre y hacia el pr7imo! En segundo
trmino, es la comunin profunda y activa del fiel
con la Iglesia universal en la Iglesia particular a la
que pertenece
<1
! En tercer lugar, es la plenitud de
la unidad visi,le ,uscada con todos los cristianos
de las otras Iglesias y Comunidades eclesiales!
Medios de formacin
=9 Escucha y estudio de la ala!ra de "ios. (a Iglesia
catlica ha considerado siempre las agradas Escrituras,
7unto con la 6radicin, Kcomo la regla suprema de su propia
feK+ ellas son para sus hi7os Kel alimento del alma, la fuente
<= Ambrosiaster, PL, 17, 245.
<1 Cf CIC, can. 209, 1; CCEO, can. 12, 1.
DIRECTORIO ECUMNICO 6
pura y permanente de su vida espiritualK
<2
! :uestros
hermanos y hermanas de otras Iglesias y Comunidades
eclesiales tienen una reverencia y amor profundo por las
agradas Escrituras! Esto les lleva al estudio constante y
diligente de los li,ros sagrados
<A
! ;s, siendo una y la misma
para todos los cristianos, la 9ala,ra de Dios consolidar5
progresivamente el camino de la unidad en la medida en que
nos acerquemos a ella con atencin religiosa y estudio
amoroso!
1. La predicaci#n. 4ay que prestar un particular cuidado a la
predicacin, tanto durante el culto propiamente litrgico
como fuera de l! Como afirma 9a,lo )I, Kcomo
evangeli"adores que somos, de,emos ofrecer a los fieles de
Cristo la imagen no de hom,res divididos y separados por
litigios nada edificantes, sino de personas maduras en la fe,
capaces de encontrarse 7untos por encima de tensiones
concretas, gracias a la ,squeda comn, sincera y
desinteresada de la verdadK
<9
! (as diferentes partes del a/o
litrgico ofrecen ocasiones favora,les para desarrollar los
temas de la unidad cristiana, impulsar al estudio, a la
refle*in y a la oracin!
(a predicacin de,e preocuparse de revelar el misterio de la
unidad de la Iglesia y, en cuanto sea posi,le, de promover la
unidad de los cristianos de forma visi,le! En la predicacin
de,e evitarse todo uso impropio de la agrada Escritura!
1' La cate$uesis. (a catequesis no consiste nicamente en
ense/ar la doctrina, sino en iniciar a la vida cristiana
completa, con plena participacin en los sacramentos de la
Iglesia! 9ero esta ense/an"a puede tam,in ayudar a formar
en un autntico comportamiento ecumnico, como se indica
en la E*hortacin apostlica de #uan 9a,lo II Catechesi
%radendae 0in! 8-F883, siguiendo estas lneas directrices$
a3 En primer lugar la catequesis de,e e*poner con claridad,
con caridad y con la firme"a requerida toda la doctrina de la
Iglesia catlica, respetando especialmente el orden y la
7erarqua de las verdades
=.
y evitando las e*presiones o
formas de e*poner la doctrina que o,staculi"aran el di5logo!
,3 ;l ha,lar de las otras Iglesias y Comunidades eclesiales es
importante presentar correcta y lealmente su ense/an"a!
Entre los elementos por los que se construye y vivifica la
misma Iglesia, varios, e incluso muchos y de gran valor,
pueden e*istir fuera de los lmites visi,les de la Iglesia
catlica
='
+ el Espritu de Cristo no rehsa, por tanto, servirse
de estas comunidades como medios de salvacin! El hacer
esto pone de relieve las verdades de fe posedas en comn
por las diferentes confesiones cristianas! Esto ayudar5 a los
catlicos, por una parte a profundi"ar en su fe, y por otra a
conocer y estimar m5s a los otros cristianos, facilitando as la
<2 Constitucin apostlica sobre la Revelacin Dei Verbum
(DV), n. 21.
<A Cf UR, n. 21.
<9 EN, n. 77.
=. Cf UR n. 11 AG n. 15. Sobre estas consideraciones, cf
Directorio General de Catequesis, nn.27, 43; e infra, nn. 75 y
176.
=' Cf UR, nn. 3-4.
,squeda en comn del camino de la plena unidad en la
verdad completa
=-
!
c3 (a catequesis tendr5 una dimensin ecumnica si suscita y
alimenta un verdadero deseo de unidad, y an m5s, si
provoca esfuer"os sinceros, incluidos los esfuer"os de
humildad para purificarse, a fin de quitar los o,st5culos
e*istentes a lo largo del camino, no mediante f5ciles
omisiones y concesiones en el plano doctrinal, sino
orient5ndose a la unidad perfecta, como la quiere el e/or y
por los medios que El quiere
=8
!
d3 ;dem5s, la catequesis de,e tener esta misma dimensin
ecumnica si se dedica a preparar a los ni/os y a los 7venes,
as como a los adultos, para vivir en contacto con otros
cristianos, form5ndose como catlicos y al mismo tiempo
respetando la fe de los otros
=<
!
e3 Esto se puede hacer discerniendo las posi,ilidades
ofrecidas por la distincin entre las verdades de fe y sus
modos de e*presin
==
+ por el esfuer"o mutuo de
conocimiento y estima de los valores presentes en las
tradiciones teolgicas respectivas+ por el hecho de mostrar
con claridad que el di5logo ha creado nuevas relaciones, las
cuales, si se entienden ,ien, pueden llevar a la cola,oracin
y a la pa"
=1
!
f3 Estas referencias a la E*hortacin apostlica Catechesi
%radendae de,en incluirse en la ela,oracin de los nuevos
catecismos que se preparan en las Iglesias locales ,a7o la
autoridad de los ?,ispos!
1- La liturgia. Como Kfuente primera e indispensa,le en la
que los fieles de,en ,e,er un espritu verdaderamente
cristianoK
=2
, la liturgia aporta una contri,ucin importante a
la unidad de todos los que creen en Cristo+ es una
cele,racin y un factor de unidad+ cuando se la entiende ,ien
y todos participan plenamente, Kcontri,uye en el m5s alto
grado a que los fieles e*presen y manifiesten a los dem5s,
mediante su vida, el misterio de Cristo y la autntica
naturale"a de la verdadera IglesiaK
=A
!
a& Dado que la sagrada eucarista es el sacramento admira,le
Kpor el que se e*presa y reali"a la unidad de la IglesiaK
=9
, es
muy importante velar para que se cele,re ,ien, para que los
fieles que en ella participan, Kofreciendo la vctima
inmaculada, no slo por manos del sacerdote sino tam,in
7unto con l, aprendan a ofrecerse ellos mismos y, por
mediacin de Cristo, sean consumados da a da en la unidad
con Dios y entre ellos, para que finalmente Dios sea todo en
=- Cf Exhortacin apostlica Catechesi Tradendae (CT), n. 3, y
CCEO, can. 625.
=8 Cf CT, n. 32.
=< Cf ibdem.
== Cf UR, n. 6 y Constitucin dogmtica Gaudium et Spes
(GS), n. 62.
=1 En lo que se refere a la colaboracin ecumnica en el
dominio de la catequesis, cf CT, n. 33, e infra, nn. 188-190.
=2 Constitucin sobre la Liturgia Sacrosanctum Concilium
(SC), n. 14.
=A Ibdem, n. 2.
=9 UR, n. 2.
DIRECTORIO ECUMNICO 7
todosK
1.
.
!& Lueno sera mantener la fidelidad a la oracin por la
unidad de los cristianos segn las indicaciones dadas en el
presente Directorio, ya en los momentos en que la liturgia lo
propone Fcomo por e7emplo en cele,raciones de la 9ala,ra o
en las cele,raciones orientales llamadas K(itiaK y
KDole,enKF, o ,ien especialmente durante la Disa Fen la
oracin universalF, o durante las letanas llamadas KEcteniaK,
o incluso mediante la cele,racin de la Disa votiva por la
@nidad de la Iglesia, con ayuda de su,sidios apropiados!
;dem5s es muy formativo ampliar las oraciones por la
unidad a ciertas ocasiones, como la de la semana de oracin
por la unidad 0'AF-= de enero3, o la de la semana de la
;scensin a 9entecosts, para que el Espritu anto se digne
confirmar a la Iglesia en su unidad y en la apostolicidad de
su misin universal de salvacin!
18 La 'ida espiritual. En el movimiento ecumnico es
preciso dar la prioridad ala conversin del cora"n, ala vida
espiritual y a su renovacin! KEsta conversin del cora"n y
esta santidad de vida, unidas a las oraciones p,licas y
privadas por la unidad de los cristianos, de,en ser estimadas
como el alma de todo el movimiento ecumnico y pueden
con todo derecho llamarse ecumenismo espiritualK
1'
! ;s, en
la medida en que vive una vida espiritual autntica que tiene
como centro al mismo Cristo alvador, y como fin la gloria
de Dios 9adre, cada cristiano puede participar en
profundidad en el movimiento ecumnico siempre y en todo
lugar, dando por su vida testimonio del Evangelio de
Cristo
1-
!
a3 (os catlicos valorar5n tam,in ciertos elementos y
,ienes, fuentes de vida espiritual, que se encuentran en las
otras Iglesias y Comunidades eclesiales, y que pertenecen a
la nica Iglesia de Cristo$ agrada Escritura, sacramentos y
otras acciones sagradas, fe, esperan"a, caridad, y otros dones
del Espritu
18
! Estos ,ienes han fructificado, por e7emplo, en
la tradicin mstica del ?riente cristiano y los tesoros
espirituales de la vida mon5stica, en el culto y la piedad de
los anglicanos, en la oracin evanglica y las diversas formas
de espiritualidad de los protestantes!
,3 Esta estima no de,e ser puramente terica+ cuando las
condiciones particulares lo permitan, de,er5 completarse con
el conocimiento pr5ctico de las otras tradiciones de
espiritualidad! En consecuencia, el compartir la oracin y
una cierta forma de participacin en el culto p,lico o en las
formas de devocin de los otros cristianos, de acuerdo con
las normas e*istentes, pueden tener un valor formativo
1<
!
1< (tras iniciati'as. (a cola,oracin en iniciativas
caritativas y sociales, Fcomo en las escuelas, hospitales,
prisiones, etc!F tiene pro,ado valor formativo, igual que el
tra,a7o por la pa" en el mundo o en regiones particulares de
la tierra donde se encuentra amena"ada, por los derechos del
1. SC, n. 48.
1' UR, n. 8.
1- Cf ibidem, n. 7.
18 Cf LG, n. 15 y UR, n. 3.
1< Cf infra, nn. 102-142.
hom,re y por la li,ertad religiosas
1=
!
Estas actuaciones, ,ien dirigidas, pueden mostrar la eficacia
de la aplicacin social del Evangelio y la fuer"a pr5ctica de
la sensi,ilidad ecumnica en diversos 5m,itos! @na refle*in
peridica so,re los fundamentos cristianos de tales
actuaciones, para verificar su calidad, su fecundidad, y para
corregir sus defectos, ser5 igualmente educativa y
constructiva!
Ambientes apropiados para la formacin
1= on los lugares donde paso a paso se desarrollan la
madure" humana y cristiana, el sentido de la socia,ilidad y
la comunin! 9ara esto tienen una importancia particular la
familia, la parroquia, la escuela, los grupos, las asociaciones
y movimientos eclesiales!
11 La familia, llamada KIglesia domsticaK por el Concilio
)aticano II
11
, es el primer lugar en que a diario se construye
o de,ilita la unidad por el encuentro de personas, diferentes
en muchos aspectos, pero que se aceptan en una comunin
de amor+ ah se ha de vigilar tam,in para no mantener
pre7uicios, sino al contrario ,uscar en todo la verdad!
a& (a conciencia de su identidad y de su misin cristianas
dispone a la familia a ser tam,in una comunidad para los
dem5s, a,ierta no slo
para con la Iglesia sino tam,in para con la sociedad
humana, dispuesta al di5logo y al compromiso social! Como
la Iglesia, de,e ser el am,iente en que se transmite y del que
irradia el Evangelio+ en efecto, la Constitucin conciliar
Lumen Gentium afirma que en la Iglesia domstica Klos
padres de,en ser para sus hi7os los primeros anunciadores de
la fe, con su pala,ra y con su e7emploK 0nM ''3!
!& (as familias formadas por matrimonios mi*tos de,en
esfor"arse en proclamar a Cristo segn todas las e*igencias
del ,autismo que tienen en comn+ tienen adem5s el delicado
de,er de ser ellas mismas artfices de unidad
12
! KEl ,autismo
comn y el dinamismo de la gracia proporcionan a los
esposos en estos matrimonios el fundamento y motivacin
que les llevan a e*presar su unidad en la esfera de los valores
morales y espiritualesK
1A
.
12 La parro$uia, como unidad eclesial reunida en torno a la
Eucarista, de,e ser y proclamarse el lugar del autntico
testimonio ecumnico! @no de los grandes de,eres de la
parroquia es, en consecuencia, el de educara sus miem,ros
en el espritu ecumnico! Esto e*ige una cuidadosa atencin
a los contenidos y a las formas de predicacin, so,re todo de
la homila, y tam,in de la catequesis! E*ige adem5s un
programa pastoral, lo que supone que haya alguien
encargado de la animacin y de la coordinacin ecumnica,
que tra,a7e en estrecha cola,oracin con el p5rroco+ ste
pudiera tam,in encargarse de los diversos modos de cola,oF
racin con las parroquias correspondientes de los otros
cristianos! Esto e*ige finalmente que la parroquia no est
1= Cf infra, nn. 161-218.
11 LG, n. 11.
12 Cf EN, n. 71; cf tambin infra, nn. 143-160.
1A Exhortacin apostlica Familiaris Consortio (FC), n. 78.
DIRECTORIO ECUMNICO 8
desgarrada por polmicas internas, por polari"aciones
ideolgicas o por acusaciones recprocas entre cristianos,
sino que cada cual, segn su espritu y su vocacin propia, se
haga el servidor de la verdad en el amor
19
!
1A La escuela, de cualquier orden o nivel, de,e dar una
dimensin ecumnica a su ense/an"a religiosa, y tender
segn su forma propia, a la formacin del cora"n y de la
inteligencia en los valores humanos y religiosos, educando
para el dialogo, para la pa" y las relaciones interpersonales
2.
!
a3 El espritu de caridad, de respeto y de di5logo e*igen la
eliminacin de los pre7uicios y de las pala,ras que deforman
la imagen de los otros hermanos cristianos! Esto vale so,re
todo para las escuelas catlicas, donde los 7venes de,en
crecer en la fe, en la oracin y en la resolucin de poner en
pr5ctica el Evangelio cristiano de la unidad! 4a,r5 que
cuidar de ense/arles el ecumenismo autntico, segn la
doctrina de la Iglesia catlica!
,3 Cuando sea posi,le, en cola,oracin con otros docentes,
no se de7e de tratar las diversas disciplinas, como por
e7emplo la historia y el arte, de un modo que destaque los
pro,lemas ecumnicos en un espritu de di5logo y de unidad!
; tal fin, es de desear tam,in que los profesores sean
correcta y adecuadamente informados so,re los orgenes,
historia y doctrinas de las otras Iglesias y Comunidades
eclesiales, so,re todo de las que est5n en el mismo territorio!
19 Los grupos, asociaciones y mo'imientos eclesiales. (a
vida cristiana, y de modo especial la vida de las Iglesias
particulares, se ha ido enriqueciendo a lo largo de la historia
con una variedad de e*presiones, proyectos, espiritualidades,
segn los carismas dados por el Espritu para la edificacin
de la Iglesia, manifest5ndose una neta distincin de tareas al
servicio de la comunidad!
(os que se encuentran en tales grupos, movimientos y
asociaciones, de,en estar penetrados por un slido espritu
ecumnico! 9ara vivir su compromiso ,autismal en el
mundo
2'
, ,uscando, sea la unidad catlica por el di5logo y la
comunin entre los diversos movimientos y asociaciones, o
,ien una comunin m5s amplia con otras Iglesias y
Comunidades eclesiales y con los movimientos y grupos que
en ellas se inspiran, es preciso que estos esfuer"os se realicen
,as5ndose en una slida formacin y a la lu" de la sa,idura
y de la prudencia cristianas!
IV. LA COMUNIN DE VIDA Y DE
ACTIVIDAD ESPIRITUAL ENTRE LOS
BAUTIZADOS
A. EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO
9- 9or el sacramento del ,autismo una persona es
19 Cf CIC, can. 529, 2.
2. Cf Declaracin conciliar Gravissimum Educationis (GE),
nn. 6-9.
2' Cf LG, n. 31.
incorporada verdaderamente a Cristo y a su
Iglesia, y regenerada para participar en la vida
divina
2-
! El ,autismo esta,lece pues el vnculo
sacramental de la unidad que e*iste entre todos los
que han renacido por l! El ,autismo es, en s, un
inicio, pues tiende a la adquisicin de la plenitud
de la vida en Cristo!
9or ello, se ordena a la profesin de la fe, a la
plena integracin en la economa de la salvacin y
a la comunin eucarstica
28
! Instituido por el
mismo #ess, el ,autismo, por el que se participa
en el misterio de su muerte y de su resurreccin,
incluye la conversin, la fe, la remisin del pecado
y el don de la gracia!
98 El ,autismo se administra con agua y con una
frmula que indica claramente el acto de ,auti"ar
en el nom,re del 9adre, del 4i7o y del Espritu
anto! Es por ello de la mayor importancia para
todos los discpulos de Cristo que el ,autismo sea
administrado de este modo por todos, y que las
diferentes Iglesias y Comunidades eclesiales
lleguen en la medida de lo posi,le a un acuerdo
so,re su significado y so,re su cele,racin v5lida!
9< e recomienda encarecidamente que el di5logo acerca del
significado y la cele,racin v5lida del ,autismo se realice entre las
autoridades catlicas y las de las otras Iglesias y Comunidades
eclesiales en los niveles diocesano o de las conferencias
episcopales! ;s sera posi,le llegar a declaraciones comunes por
las que e*presaran el mutuo reconocimiento de los ,autismos,
igual que so,re la manera de actuar en los casos en que pudiera
dudarse de la valide" de tal o cual ,autismo!
9= 9ara llegar a estas formas de acuerdo, ha,ra que tener presentes
los siguientes puntos$
a3 El ,autismo por inmersin, o por infusin, con la frmula
trinitaria, es v5lido en s mismo! 9or lo tanto, si los rituales, los
li,ros litrgicos o las costum,res esta,lecidas de una Iglesia o de
una Comunidad eclesial prescri,en una de estas maneras de
,auti"ar, el sacramento de,e ser considerado v5lido, a menos que
e*istan ra"ones serias para dudar que el ministro haya o,servado las
reglas de su propia Comunidad o Iglesia!
,3 (a fe insuficiente de un ministro respecto al ,autismo nunca ha
hecho por s misma que un ,autismo sea inv5lido! De,e presumirse
la intencin suficiente del ministro que ,auti"a, a menos que e*istan
ra"ones serias para dudar de que haya querido hacer lo que hace la
Iglesia!
c3 i surgieran dudas so,re el uso mismo del agua y so,re la
manera de aplicarla
2<
, el respeto por el sacramento y la deferencia
hacia dichas Comunidades eclesiales piden que se investigue
seriamente la pr5ctica de la Comunidad, antes de cualquier 7uicio
2- Cf UR, n. 22.
28 Cf ibidem.
2< Debe tenerse en cuenta para todos los cristianos el riesgo
de invalidez del bautismo administrado por aspersin,
sobre todo colectiva.
DIRECTORIO ECUMNICO 9
so,re la valide" de su ,autismo!
91 egn la situacin local, y si se presentare la ocasin, los
catlicos pueden, en una cele,racin comn con otros cristianos,
hacer memoria del ,autismo que los une, renovando con ellos la
renuncia al pecado y el compromiso de llevar una vida plenamente
cristiana, que asumieron por sus promesas ,autismales,
comprometindose a cooperar con la gracia del Espritu anto para
tratar de remediar las divisiones que e*isten entre los cristianos!
92 ;unque por el ,autismo la persona es incorporada a Cristo y a su
Iglesia, esto se reali"a concretamente en una Iglesia o una
Comunidad eclesial determinada! 9or eso el ,autismo no de,e ser
administrado con7untamente por dos ministros pertenecientes a
Iglesias o Comunidades eclesiales diferentes! 9or otra parte, segn
la tradicin litrgica y teolgica catlica, el ,autismo es
administrado por un solo cele,rante! 9or motivos pastorales, en
circunstancias e*cepcionales, el ?rdinario del lugar puede, no
o,stante, permitir que el ministro de una Iglesia o Comunidad
eclesial participe en la cele,racin, haciendo una lectura o una
oracin, etc! (a reciprocidad nicamente es posi,le si el ,autismo
cele,rado en otra Comunidad no se opone ni a los principios ni a la
disciplina catlica
2=
!
9A (a concepcin catlica es que los padrinos y madrinas, en el
sentido litrgico y cannico, de,en ser ellos mismos miem,ros de
la Iglesia o de la Comunidad eclesial en la que se cele,ra el
,autismo! :o asumen slo la responsa,ilidad de la educacin
cristiana de la persona ,auti"ada 0o confirmada3 en tanto que
parientes o amigos, sino que est5n ah tam,in como representantes
de una comunidad de fe, garantes de la fe y del deseo de comunin
eclesial del candidato!
a3 :o o,stante, ,as5ndose en el ,autismo comn, y a causa de la"os
de familia o de amistad, un ,auti"ado perteneciente a otra
Comunidad eclesial puede ser admitido como testigo del ,autismo,
pero slo 7unto con un padrino catlico
21
! @n catlico puede e7ercer
el mismo papel para una persona que va a ser ,auti"ada en otra
comunidad eclesial!
,3 9or ra"n de la estrecha comunin e*istente entre la Iglesia
catlica y las Iglesias orientales ortodo*as, est5 permitido que por
una ra"n 7usta se admita a un fiel oriental como padrino al mismo
tiempo que un padrino catlico 0o una madrina catlica3 para el
,autismo de un ni/o o adulto catlico, a condicin de que se haya
provisto de modo suficiente a la educacin del ,auti"ado y que sea
reconocida la idoneidad del padrino!
:o se proh,e a un catlico el papel de padrino en un ,autismo
administrado en una Iglesia oriental ortodo*a, si es invitado a ello!
En tal caso, la o,ligacin de cuidar de la educacin cristiana
corresponde en primer lugar al padrino 0o madrina3 que es fiel de la
Iglesia en la que el ni/o es ,auti"ado
22
!
99 6odo cristiano tiene derecho, por ra"ones de conciencia, a
decidir li,remente entrar en la plena comunin catlica
2A
! (a la,or
de preparar a una persona que desea ser reci,ida en la plena
comunin de la Iglesia catlica, es en s una actividad distinta de la
2= Cf SPUC, Directoria ecumnico, AAS 1967, 574-592.
21 Cf CIC, can. 874, 2. Segn la explicacin contenida en
las Acta Commissionis (Communicationes 5, 1983, p.
182), la expresin "communitas ecclesialis" no incluye a
las Iglesias orientales que no estn en plena comunin
con la Iglesia catlica ("Notatur insuper Ecclesias
Orientales Orthodoxas in schemate sub nomine
communitatis ecclesialis non venire").
22 Cf DE, n. 48 AAS 1967, 574-592; CCEO, can. 685, 3.
2A Cf UR, n. 4; CCEO, can. 896-901.
actividad ecumnica
29
! El rito de Iniciacin cristiana de ;dultos
prev una frmula para reci,ir a dichas personas en la plena
comunin catlica! in em,argo, en tales casos, igual que en los
matrimonios mi*tos, la autoridad catlica puede sentir la necesidad
de investigar para sa,er si el ,autismo ya reci,ido fue cele,rado
v5lidamente! ;l investigarlo, ha,r5n de tenerse en cuenta las
recomendaciones siguientes$
a3 :o ofrece duda alguna la valide" del ,autismo, tal como se
administra en las diferentes Iglesias ?rientales! Lasta, pues,
esta,lecer el hecho del ,autismo! En estas Iglesias el sacramento de
la confirmacin 0crismacin3 se administra correctamente por el
sacerdote al mismo tiempo que el ,autismo+ sucede as con
frecuencia que en el testimonio cannico del ,autismo no se hace
ninguna mencin de la confirmacin! 9ero esto no autori"a en modo
alguno a dudar de que la confirmacin haya sido tam,in
administrada!
,3 Eespecto a los cristianos de otras Iglesias y Comunidades
eclesiales, antes de e*aminar la valide" del ,autismo de un cristiano
ha,r5 que sa,er si se ha efectuado un acuerdo so,re el ,autismo
0como se cita m5s arri,a, nM 9<3 por las Iglesias y las Comunidades
eclesiales de las regiones o localidades de que se trata, y si el
,autismo se administr efectivamente segn dicho acuerdo! 4ay
que notar sin em,argo que la ausencia de un acuerdo formal so,re
el ,autismo no de,e llevar autom5ticamente a dudar de la valide"
del mismo!
c3 Eespecto a estos cristianos, cuando aportan un testimonio oficial
eclesi5stico, no hay ninguna ra"n para dudar de la valide" del
,autismo administrado en sus Iglesias o Comunidades eclesiales, a
no ser que, en un caso particular, un e*amen mostrara que e*iste
motivo serio de duda so,re la materia, la frmula utili"ada para el
,autismo, la intencin del ,auti"ado adulto y el ministro que ha
,auti"ado
A.
!
d3 i incluso tras cuidadosa averiguacin persistiera una duda seria
so,re la correcta administracin del ,autismo, y se 7u"gara
necesario ,auti"ar ,a7o condicin, el ministro catlico de,er5
mostrar su respeto por la doctrina segn la cual el ,autismo se
puede administrar una sola ve", e*plicando a la persona en cuestin
porqu en ese caso se la ,auti"a ,a7o condicin, as como la
significacin de este rito del ,autismo condicional! ;dem5s el rito
del ,autismo ,a7o condicin de,e administrarse en privado y no en
p,lico
A'
!
e) Es deseable que los Snodos de las Iglesias orientales
catlicas y las Conferencias episcopales den directrices para
la recepcin en la plena comunin catlica de los cristianos
bautizados en otras Iglesias y Comunidades eclesiales,
teniendo en cuenta que no se trata de catecmenos, as como
el grado de conocimiento y prctica de la fe cristiana que
puedan tener.
100 egn el rito de iniciacin cristiana de adultos, los que se
adhieren a Cristo por primera ve" son ,auti"ados normalmente
durante la )igilia pascual! Donde la cele,racin de este rito incluye
la recepcin de quienes, ya ,auti"ados, entran en la plena
comunin, hay que distinguir claramente entre stos y los que an
no han sido ,auti"ados!
101 En el actual estado de nuestras relaciones con las Comunidades
eclesiales surgidas de la Eeforma del siglo N)I, an no se ha
llegado a un acuerdo so,re la significacin, ni so,re la naturale"a
29 Cf UR, n. 4.
A. Cf CIC, can. 869, 2, y supra, n. 95.
A' Gf CIC, can. 869, 1 y 3.
DIRECTORIO ECUMNICO 10
sacramental, ni siquiera so,re la administracin del sacramento de
la confirmacin! 9or consiguiente, en las circunstancias actuales,
aquellos que entraran en la plena comunin de la Iglesia catlica
viniendo de dichas Comunidades, de,eran reci,ir el sacramento de
la confirmacin segn la doctrina y el rito de la Iglesia catlica,
antes de ser admitidos a la comunin eucarstica!
B. COMPARTIR ACTIVIDADES
Y RECURSOS ESPIRITUALES
Principios generales
'.- 9uede animarse a los cristianos a compartir actividades
y recursos espirituales, es decir, a compartir la herencia
espiritual que poseen en comn, de un modo y en un grado
apropiados a su actual estado de divisin
A-
!
'.8 (a e*presin Kcompartir actividades y recursos
espiritualesK a,arca realidades tales como la oracin hecha
en comn, el compartir el culto litrgico en sentido estricto,
segn se descri,e m5s le7os, en el nM ''1, as como el uso
comn de lugares y de todos los o,7etos litrgicos
necesarios!
'.< (os principios que de,eran regir el compartir espiritual
son los siguientes$
a3 ; pesar de serias diferencias que impiden la plena
comunin eclesial, es claro que todos aquellos que por el
,autismo son incorporados a Cristo comparten muchos
elementos de la vida cristiana! E*iste, pues, entre los
cristianos una real comunin que, aunque imperfecta, puede
e*presarse de mltiples formas, incluido el compartir la
oracin y el culto litrgico
A8
, como se especifica en el p5rrafo
siguiente!
,3 egn la fe catlica, la Iglesia catlica ha sido provista de
toda la verdad revelada y de todos los medios de salvacin
en un don que no puede perderse
A<
! in em,argo, entre los
elementos y dones que pertenecen como propios a la Iglesia
catlica 0por e7emplo, la 9ala,ra de Dios escrita, la vida de la
gracia, la fe, la esperan"a y la caridad, etc!3, algunos pueden
e*istir fuera de sus lmites visi,les! (as Iglesias y
Comunidades eclesiales que no est5n en plena comunin con
la Iglesia catlica, no han sido en modo alguno privadas de
significacin y de valor en el misterio de la salvacin,
porque el Espritu de Cristo no rehsa servirse de ellas como
medios de salvacin
A=
! En formas que varan segn la
condicin de cada Iglesia o Comunidad eclesial, sus
cele,raciones pueden alimentar la vida de la gracia en los
miem,ros que participan en ellas, y dar acceso a la
comunin de la salvacin
A1
!
c3 ;s pues, el compartir las actividades y recursos
espirituales de,e refle7ar este do,le hecho$
A- f UR, n. 8.
A8 Cf UR, nn. 3 y 8; infra, n. 116.
A< Cf LG, n. 8; UR, n. 4.
A= Cf UR, n. 3.
A1 Cf ibidem, nn. 3, 15, 22.
1) la comunin real en la vida del Espritu, que
ya existe entre los cristianos y que se expresa en
su oracin y en el culto litrgico;
2) el carcter incompleto de esta comunin, por
razn de las diferencias de fe y de modos de
pensar que son incompatibles con el compartir
sin restriccin los dones espirituales.
d) La fdelidad a esta realidad compleja hace necesario
establecer normas sobre el compartir espiritual,
teniendo en cuenta la diversidad de situacin eclesial
existente entre las Iglesias y Comunidades eclesiales
implicadas en ello, de modo que los cristianos aprecien
sus riquezas espirituales comunes y se gocen de ellas,
pero tambin se llame su atencin sobre la necesidad
de superar las separaciones que an existen.
e3 9uesto que la concele,racin eucarstica es una
manifestacin visi,le de la plena comunin de fe,
de culto y de comunidad de vida de la Iglesia
catlica, e*presada por los ministros de esta
Iglesia, no est5 permitido concele,rar la Eucarista
con ministros de otras Iglesias y Comunidades
eclesiales
A2
!
105 6endra que e*istir cierta KreciprocidadK, pues las actividades y
recursos espirituales compartidos, incluso en los lmites definidos,
contri,uyen al crecimiento de la armona entre cristianos, en
espritu de ,uena voluntad y de caridad!
106 e recomienda que haya consultas entre las autoridades
catlicas competentes y las de las otras Comuniones respecto al
compartir, para tratar de hallar las posi,ilidades de una legtima
reciprocidad segn la doctrina y las tradiciones de las diferentes
Comunidades!
107 Los catlicos deben mostrar un sincero respeto hacia la
disciplina litrgica y sacramental de las dems Iglesias y
Comunidades eclesiales, y a stas se les invita a que muestren
el mismo respeto hacia la disciplina catlica. Uno de los
objetivos de la consulta antedicha debera aspirar a una mejor
comprensin mutua de la disciplina de cada uno, e incluso a
un acuerdo sobre el modo de regular situaciones en que la
disciplina de una Iglesia cuestiona o va contra la de otra.
Oracin en comn
'.A Donde sea conveniente, de,e animarse a los catlicos a
asociarse, siguiendo las normas de la Iglesia, para orar con
cristianos pertenecientes a otras Iglesias y Comunidades
eclesiales! 6ales oraciones en comn son ciertamente un
medio efica" para pedir la gracia de la unidad y constituyen
una e*presin autntica de los la"os por los que los catlicos
est5n ya unidos a esos otros cristianos
AA
! (a oracin comn
es en s misma un camino que conduce a la reconciliacin
A2 Cf CIC, can. 908; CCEO, can. 702.
AA Cf UR, n. 8.
DIRECTORIO ECUMNICO 11
espiritual!
'.9 ; los catlicos y a los otros cristianos se les recomienda
la oracin en comn para presentar 7untos a Dios las
necesidades y preocupaciones que comparten Fpor e7emplo la
pa", las cuestiones sociales, la caridad mutua entre los
hom,res, la dignidad de la familia, los efectos de la po,re"a,
el ham,re y la violencia, etc!F eme7antes a estos casos son
las ocasiones en que, segn las circunstancias, una nacin,
una regin o una comunidad desea dar gracias a Dios
comunitariamente o pedir su ayuda+ lo mismo en un da de
fiesta nacional, en tiempo de calamidad o duelo p,licos, en
el da fi7ado para cele,rar el recuerdo de los muertos por la
patria, etc! e recomienda tam,in esta oracin comn en las
reuniones donde se 7untan los cristianos para el estudio o la
accin!
''. in em,argo, la oracin comn de,era orientarse ante
todo al resta,lecimiento de la unidad de los cristianos! 9uede
centrarse, por e7emplo, en el misterio de la Iglesia y de su
unidad, en el ,autismo como vnculo sacramental de unidad,
o tam,in en la renovacin de la vida personal y comunitaria
como va necesaria para la unidad perfecta! e recomienda
de modo especial esta oracin comn durante la Kemana de
oracin por la unidad de los cristianosK o durante el perodo
que va de la ;scensin a 9entecosts!
''' 6al oracin de,era prepararse, de comn acuerdo, con el
concurso de representantes de las Iglesias, Comunidades eclesiales
u otros grupos! Convendra determinar 7untos el papel de unos y
otros, y elegir en comn los temas, las lecturas de la agrada
Escritura, los himnos y oraciones a emplear!
a) Dicha celebracin puede incluir toda lectura, oracin o
himno que expresen lo que es comn a todos los cristianos,
en relacin con la fe o la vida espiritual. Puede comprender
una exhortacin, una alocucin o una meditacin bblica que,
bebiendo en la comn herencia cristiana, haga progresar la
mutua estima y la unidad.
,3 4a,ra que procurar que las versiones de la agrada Escritura
que se emplean sean acepta,les para todos y sean fieles
traducciones del te*to original!
c3 Es desea,le que la estructura de estas cele,raciones tenga en
cuenta los diferentes modelos de oracin litrgica acordes con la
renovacin litrgica de muchas Iglesias y Comunidades eclesiales,
aun prestando especial atencin a su herencia comn de himnos, de
te*tos sacados de los leccionarios y de oraciones litrgicas!
d) Al preparar las celebraciones entre catlicos y miembros
de una Iglesia Oriental, hay que considerar atentamente la
disciplina litrgica propia de cada Iglesia, segn lo que se
dice ms abajo, en el n 115.
112 ;unque la iglesia sea el lugar en que una comunidad suele
cele,rar de ordinario su propia liturgia, las cele,raciones comunes
mencionadas pueden tenerse en la iglesia de una u otra de las
comunidades implicadas, con el acuerdo de todos los participantes!
ea cual fuere el lugar utili"ado, de,e agradar a todos, poderse
acondicionar de modo conveniente y favorecerla devocin!
113 De comn acuerdo entre los participantes, los que e7ercen una
funcin en una ceremonia pueden emplear el h5,ito que
corresponda a su rango eclesi5stico y a la naturale"a de la
cele,racin!
114 En algunos casos, ,a7o la direccin de personas con una
formacin y e*periencia particulares, puede ser til el recurso a
compartir espiritualmente en retiros, e7ercicios espirituales, grupos
de estudio y de puesta en comn de las tradiciones de
espiritualidad, o en forma de asociaciones m5s esta,les para
profundi"ar en una vida espiritual comn! 4ay que prestar siempre
una atencin seria tanto a lo que se ha dicho so,re el
reconocimiento de las diferencias reales que e*isten en la doctrina
como a la ense/an"a y a la disciplina de la Iglesia catlica so,re el
compartir los sacramentos!
115 iendo la cele,racin de la Eucarista en el da del e/or el
fundamento y centro de todo el a/o litrgico
A9
, los catlicos,
quedando a salvo el derecho de las Iglesias ?rientales
9.
, de,en
participar en la misa los domingos y das de precepto
9'
! 9or ese
motivo se desaconse7a organi"ar cele,raciones ecumnicas el
domingo, y se recuerda que, incluso cuando los catlicos participan
en cele,raciones ecumnicas y en cele,raciones de otras Iglesias y
Comunidades eclesiales, permanece la o,ligacin de participar en la
misa esos das!
Compartir la liturgia no sacramental
''1 e entiende por culto litrgico el culto reali"ado segn
los li,ros, normas y costum,res de una Iglesia o Comunidad
eclesial y presidido por un ministro o un delegado de esta
Iglesia o Comunidad! Este culto litrgico puede tener
car5cter no sacramental, o ,ien ser la cele,racin de uno o
varios sacramentos cristianos! ;qu se trata del culto
litrgico no sacramental!
117 En ciertas ocasiones puede preferirse la oracin
ofcial de una Iglesia a celebraciones ecumnicas
preparadas para la ocasin. La participacin en
celebraciones como la oracin de la maana o la tarde,
en vigilias especiales, etc. permitir a personas de
tradiciones litrgicas diferentes -catlicos, orientales,
anglicanos y protestantes- comprender mejor la oracin
de las dems comunidades y compartir ms
profundamente tradiciones que se han desarrollado, a
menudo, a partir de races comunes.
118 En las cele,raciones litrgicas que tienen lugar en otras Iglesias
y Comunidades eclesiales se aconse7a a los catlicos que participen
en los salmos, responsorios, himnos y gestos comunes de la Iglesia
que les ha invitado! 9ueden leer una lectura, o predicar, si se lo
proponen sus anfitriones!
119 En cuanto a la asistencia a una cele,racin litrgica de esta
naturale"a, de,e prestarse especial atencin a la sensi,ilidad del
clero y de los fieles de todas las comunidades cristianas implicadas,
al igual que a las costum,res locales que pueden variar segn los
tiempos, lugares, personas y circunstancias! En una cele,racin
litrgica catlica, los ministros de las otras Iglesias y Comunidades
eclesiales pueden ocupar el lugar y los honores litrgicos que
convienen a su rango y al papel que desempe/an, si se 7u"ga
conveniente! (os miem,ros del clero catlico invitados a la
cele,racin de otra Iglesia o Comunidad eclesial pueden llevar las
vestiduras e insignias de su funcin eclesi5stica, si agrada a los que
A9 Cf SC, n. 106.
9. Cf CCEO, can. 881, 1; CIC, can. 1247.
9' Cf CIC, can. 1247; CCEO, can. 881, 1.
DIRECTORIO ECUMNICO 12
les reci,en!
120 egn el 7uicio prudencial del ?rdinario del lugar, puede
concederse a los miem,ros de una Iglesia o Comunidad eclesial no
catlica el rito de funerales de la Iglesia catlica, siempre que esto
no sea contrario a su voluntad, que su propio ministro no pueda
hacerlo
9-
y que no se opongan a ello las disposiciones generales del
derecho
98
!
121 (as ,endiciones que se dan de ordinario a los catlicos pueden
darse igualmente a otros cristianos que las pidan, conforme a la
naturale"a y o,7eto de la ,endicin! 9ueden hacerse oraciones
p,licas por otros cristianos, vivos o difuntos, por las necesidades e
intenciones de las otras Iglesias y Comunidades eclesiales y de sus
dirigentes espirituales, durante las letanas y otras invocaciones de
un servicio litrgico, pero no durante una ;n5fora eucarstica! (a
antigua tradicin cristiana, en liturgia y en eclesiologa, no permite
citar en la ;n5fora eucarstica m5s que nom,res de personas que
est5n en plena comunin con la Iglesia que cele,ra esta eucarista!
Compartir la vida sacramental,
especialmente la Eucarista
a. Compartir la vida sacramental con los miembros de las
diferentes Iglesias orientales
122 Entre la Iglesia catlica y las Iglesias ?rientales que no
est5n en plena comunin con ella e*iste siempre una
comunin muy estrecha en el 5m,ito de la fe
9<
! ;dem5s, Kpor
la cele,racin de la Eucarista del e/or en cada una de estas
Iglesias, la Iglesia de Dios se edifica y creceK y Kestas
Iglesias, aunque separadas, tienen verdaderos sacramentos,
so,re todo gracias a la sucesin apostlicaF el sacerdocio y la
Eucarista G!!!H
9=
! Esto, segn la concepcin de la Iglesia
catlica, proporciona un fundamento eclesiolgico y
sacramental para permitir y hasta fomentar una cierta
comunicacin con estas Iglesias en el terreno del culto
litrgico, incluso en la Eucarista, Ken circunstancias
favora,les y con la apro,acin de la autoridad eclesi5sticaK
91
!
:o o,stante se reconoce que, por su propia concepcin
eclesiolgica, las Iglesias orientales pueden tener una
disciplina m5s restrictiva en la materia, y que los dem5s
de,en respetarla! Conviene que los pastores instruyan
cuidadosamente a los fieles para que tengan un conocimiento
claro de los motivos particulares de este compartir en el
campo del culto litrgico, y de las diversas disciplinas que
e*isten en torno a este asunto!
123 Cuando lo e*ige la necesidad o lo sugiere un verdadero ,ien
espiritual, y con tal que se evite todo peligro de error o de
indiferentismo, est5 permitido a cualquier catlico a quien sea fsica
o moralmente imposi,le encontrar un ministro catlico el reci,ir los
sacramentos de penitencia, Eucarista y uncin de enfermos de un
ministro de la Iglesia oriental
92
!
124 Dado que e*isten usos diferentes so,re la frecuencia de la
comunin, la confesin antes de la comunin y el ayuno eucarstico
9- Cf CIC, can. 1183, 3; CCEO, can. 876, 1.
98 Cf CIC, can. 1184; CCEO, can. 887.
9< Cf UR, n. 14.
9= Ibidem, n. 15.
91 Ibidem.
92 Cf CIC, can. 844, 2, y CCEO, can. 671, 2.
entre los catlicos y los cristianos orientales, es necesario que los
catlicos tengan cuidado de no provocar esc5ndalo y desconfian"a
entre los cristianos orientales por no seguir los usos orientales! @n
catlico que desea legtimamente reci,ir la comunin entre los
cristianos orientales, de,e respetar en lo posi,le la disciplina
oriental, y a,stenerse de tomar parte en ella si esta Iglesia reserva la
comunin sacramental a sus propios fieles, e*cluyendo a todos los
dem5s!
125 (os ministros catlicos pueden lcitamente administrar los
sacramentos de penitencia, Eucarista y uncin de enfermos a los
miem,ros de las Iglesias orientales que lo pidan espont5neamente y
que tengan las disposiciones requeridas! 6am,in en estos casos hay
que prestar! atencin a la disciplina de las Iglesias orientales para
sus propios fieles, y evitar toda apariencia de proselitismo
9A
!
126 Durante una cele,racin litrgica sacramental en una Iglesia
oriental, los catlicos pueden hacer lecturas, si se les invita a ello!
e puede invitar a un cristiano oriental a hacer lecturas en
cele,raciones seme7antes en las iglesias catlicas!
127 @n ministro catlico puede estar presente y tomar parte en una
ceremonia de matrimonio, cele,rada segn las reglas, entre
cristianos orientales o entre dos personas una de las cuales es
catlica y la otra un cristiano oriental, en una iglesia oriental, si ha
sido invitado por la autoridad de la Iglesia oriental, y acta
conforme a las normas que se dan m5s a,a7o para los matrimonios
mi*tos, all donde se apliquen!
128 @na persona que pertenece a una Iglesia oriental puede ser
testigo de un matrimonio en una iglesia catlica+ igualmente, una
persona perteneciente a la Iglesia catlica puede ser testigo de un
matrimonio, cele,rado segn las reglas, en una iglesia oriental! En
todos los casos este modo de actuar de,e estar de acuerdo con la
disciplina general de las dos Iglesias so,re la participacin en tales
matrimonios!
b. Compartir la vida sacramental con los cristianos de
otras Iglesias y Comunidades eclesiales
129 El sacramento es una accin de Cristo y de la Iglesia por
el Espritu
99
! u cele,racin en una comunidad concreta es el
signo de la realidad de su unidad en la fe, el culto y la vida
comunitaria! ; la par que signos, los sacramentos, y muy
especialmente la Eucarista, son fuentes de unidad de la
comunidad cristiana y de vida espiritual, y medios para
desarrollarlas! En consecuencia, la comunin eucarstica est5
insepara,lemente unida a la plena comunin eclesial y a su
e*presin visi,le!
;l mismo tiempo, la Iglesia catlica ense/a que por el
,autismo los miem,ros de las dem5s Iglesias y Comunidades
eclesiales se encuentran en comunin real, aunque
imperfecta, con la Iglesia catlica
'..
y que Kel ,autismo es el
vnculo sacramental de unidad que e*iste entre los que han
sido regenerados por l G!!!H, se orienta completamente a la
adquisicin de la plenitud de la vida de CristoK
'.'
! (a
Eucarista es para los ,auti"ados un alimento espiritual que
les hace capaces de superar el pecado y vivir de la vida
misma de Cristo, ser m5s profundamente incorporados a >l y
9A Cf CIC, can. 844, 3; CCEO, can. 671, 3, y cf supra, n.
108.
99 Cf CIC, can. 840 y CCEO, can. 667.
'.. Cf UR, n. 3.
'.' UR, n. 22.
DIRECTORIO ECUMNICO 13
participar con mayor intensidad en toda la economa del
misterio de Cristo!
; la lu" de estos dos principios ,5sicos que han de
considerarse siempre en con7unto, la Iglesia catlica, de
manera general, da acceso a la comunin eucarstica y a los
sacramentos de penitencia y uncin de enfermos nicamente
a quienes est5n en su unidad de fe, de culto y de vida
eclesial
'.-
! 9or las mismas ra"ones reconoce tam,in que en
ciertas circunstancias, de modo e*cepcional y con ciertas
condiciones, puede autori"arse o incluso recomendarse la
admisin de cristianos de otras Iglesias y Comunidades
eclesiales a estos sacramentos
'.8
!
130 En caso de peligro de muerte, los ministros catlicos pueden
administrar estos sacramentos en las condiciones a,a7o enumeradas
0nM '8'3! En otros casos, se recomienda vivamente que el o,ispo de
la dicesis, teniendo en cuenta las normas que hayan podido
esta,lecerse en esta materia por la Conferencia episcopal o por los
nodos de las Iglesias orientales, esta,le"ca normas generales que
sirvan para 7u"gar las situaciones de necesidad grave o apremiante y
para verificar las condiciones a,a7o mencionadas 0nM '8'3
'.<
!
Conforme al derecho cannico
'.=
, estas normas generales no de,en
esta,lecerse sino despus de consultar a la autoridad competente, al
menos local, de la otra Iglesia o Comunidad eclesial implicada! (os
ministros catlicos 7u"gar5n los casos particulares y no
administrar5n este sacramento m5s que de conformidad con estas
normas, all donde e*istan! En otro caso, 7u"gar5n segn las normas
del presente Directorio!
131 (as condiciones segn las cuales un ministro catlico puede
administrar los sacramentos de la Eucarista, de la penitencia y de la
uncin de enfermos a una persona ,auti"ada que se hallare en las
circunstancias antes mencionadas 0nM '8.3, son que esta persona se
halle en la imposi,ilidad de recurrir a un ministro de su Iglesia o
Comunidad eclesial para el sacramento deseado+ que pida este
sacramento por su propio deseo, que manifieste la fe catlica en
este sacramento y que est de,idamente dispuesta
'.1
!
132 Las5ndose en la doctrina catlica so,re los sacramentos y so,re
su valide", un catlico, en las circunstancias antes mencionadas
0mi! '8., '8'3, slo puede pedir estos sacramentos aun ministro de
una Iglesia cuyos sacramentos sean v5lidos, o a un ministro
reconocido como v5lidamente ordenado, segn la doctrina catlica
de la ordenacin!
133 (a lectura de la Escritura durante la cele,racin eucarstica de
la Iglesia catlica la hacen miem,ros de esta Iglesia! En ocasiones
e*cepcionales y por 7usta causa el o,ispo de la dicesis puede
permitir que un miem,ro de otra Iglesia o Comunidad eclesial
ocupe el puesto de lector!
134 En la liturgia eucarstica catlica, la homila, que forma parte
de la misma liturgia, se reserva al sacerdote o al di5cono, pues es la
'.- Cf UR, n. 8; CIC, can. 844, 1 y CCEO, can. 671, 1.
'.8 Cf CIC, can. 844, 4 y CCEO, can. 671, 4.
'.< Para el establecimiento de estas normas se har referencia
a los documentos siguientes: Instruccin sobre las casos de
admisin de los otros Cristianos a la Comunin
Eucarstica en la Iglesia Catlica (1972) y Nota sobre
algunas interpretaciones de la "instruccin sobre los casos
de admisin de los otros Cristianos a la Comunin
Eucarstica en la Iglesia Catlica" (1973).
'.= Cf CIC, can. 844, 5 y CCEO, can. 671, 5.
'.1 Cf CIC, can. 844, 4 y CCEO, can. 671, 4.
presentacin de los misterios de la fe y de las normas de la vida
cristiana de acuerdo con la ense/an"a y tradicin catlicas
'.2
!
135 9ara la lectura de la Escritura y la predicacin en cele,raciones
diferentes de la cele,racin eucarstica de,en aplicarse las normas
dadas m5s arri,a 0nM ''A3!
136 Los miembros de otras Iglesias o Comunidades eclesiales
pueden ser testigos en una celebracin de matrimonio en una
iglesia catlica. Tambin los catlicos pueden ser testigos de
los matrimonios correctamente celebrados en otras Iglesias y
Comunidades eclesiales.
Compartir otros recursos para la vida
y la actividad espiritual
G '82F'<. @so comn de lugares de culto! H
'<' En las escuelas e instituciones catlicas hay que hacer
todo lo posi,le por respetar la fe y la conciencia de los
estudiantes o profesores pertenecientes a otras Iglesias o
Comunidades eclesiales! De conformidad con sus estatutos
propios y apro,ados, las autoridades de las escuelas e
instituciones de,eran cuidar de que el clero de las otras
comunidades tenga todas las facilidades para e7ercer su
servicio espiritual y sacramental con sus fieles que
frecuentan dichas escuelas o instituciones! En la medida en
que lo permitan las circunstancias, con autori"acin del
?,ispo diocesano, pueden ofrecerse estas posi,ilidades en
los locales que pertenecen a los catlicos, incluida la iglesia
o capilla!
'<- En los hospitales, residencias de ancianos e instituciones
seme7antes, dirigidas por catlicos, las autoridades de,en
advertir diligentemente a los sacerdotes y ministros de las
otras comunidades de la presencia de fieles suyos, y darles
todas las facilidades para visitarlos y llevarles la ayuda
espiritual y sacramental en condiciones dignas y respetuosas,
que pueden comprender el uso de la capilla!
C. MATRIMONIOS MIXTOS
'<8 Esta seccin del Directorio ecumnico no
pretende tratar de modo e*haustivo todas las
cuestiones pastorales y cannicas ligadas a la
cele,racin misma del sacramento del matrimonio
cristiano o a la accin pastoral a e7ercer con las
familias cristianas, ya que estas cuestiones forman
parte de la accin pastoral general de todo o,ispo
o de la Conferencia episcopal regional! (o que
sigue su,raya las cuestiones especficas so,re los
matrimonios mi*tos, y de,e entenderse en ese
conte*to! El trmino Kmatrimonio mi*toK se refiere
a todo matrimonio entre una parte catlica y
cualquier otra parte cristiana ,auti"ada que no est5
en plena comunin con la Iglesia catlica
'.A
!
'<< En todo matrimonio la preocupacin primera
'.2 Cf CIC, can. 767 y CCEO, can. 614, 4.
'.A Cf CIC, can. 1124 y CCEO, can. 813.
DIRECTORIO ECUMNICO 14
de la Iglesia es mantener la solide" y esta,ilidad
del vnculo conyugal indisolu,le y de la vida
familiar que de l deriva! (a unin perfecta de las
personas y la comunidad plena de vida que
constituyen el estado matrimonial se aseguran
me7or cuando am,os cnyuges pertenecen a la
misma comunidad de fe! ;dem5s, la e*periencia
pr5ctica y las o,servaciones resultantes de los
diversos di5logos entre los representantes de
Iglesias y Comunidades eclesiales muestran que
los matrimonios mi*tos presentan a menudo
dificultades para el mantenimiento de la fe y
compromiso cristianos de la pare7a misma y de sus
hi7os, y para la armona de la vida familiar! 9or
todos estos motivos el matrimonio entre personas
de la misma comunidad eclesial sigue siendo el
o,7etivo que se ha de recomendar e impulsar!
'<= 9ero al constatar el nmero creciente de
matrimonios mi*tos en muchas partes del mundo,
la viva solicitud pastoral de la Iglesia se e*tiende a
las pare7as que se preparan a contraer dicho
matrimonio y a quienes ya lo han contrado! Estos
matrimonios, aunque tienen sus dificultades
propias, Kpresentan numerosos elementos que
conviene valorar y desarrollar, ya por su valor
intrnseco, o ,ien por la contri,ucin que pueden
prestar al movimiento ecumnico! Esto sucede en
particular cuando am,os esposos son fieles a su
compromiso religioso! El ,autismo comn y el
dinamismo de la gracia proporcionan a los esposos
en estos matrimonios el fundamento y la
motivacin que les llevan a e*presar su unidad en
la esfera de los valores morales y espirituales&
'.9
!
'<1 6odos, pero en especial los sacerdotes, di5conos y los que les
ayudan en el ministerio pastoral, tienen la responsa,ilidad
permanente de proporcionar una ense/an"a y un apoyo particulares
al cnyuge catlico en su vida de fe y a las pare7as de los
matrimonios mi*tos en su preparacin al matrimonio, en la
cele,racin sacramental y en su vida conyugal consiguiente! Este
cuidado pastoral de,e tener en cuenta la condicin espiritual
concreta de cada cnyuge, su educacin en la fe y su pr5ctica de la
fe! 4ay que respetar al mismo tiempo la situacin especial de cada
pare7a, la conciencia de cada cnyuge y la santidad del mismo
matrimonio sacramental! i se 7u"ga til, los o,ispos diocesanos o
las Conferencias episcopales podran esta,lecer directrices m5s
precisas para este servicio pastoral!
'<2 9ara cumplir con esta responsa,ilidad, cuando lo pide la
situacin, ha,ra, si es posi,le, que dar los pasos para crear
relaciones con el ministro de la otra Iglesia o Comunidad eclesial,
aunque eso no siempre resulte f5cil! En general, los encuentros
mutuos de pastores cristianos con el fin de sostener a estos
'.9 Cf FC, n. 78.
matrimonios y de mantener sus valores, pueden ser un e*celente
terreno de cola,oracin ecumnica!
'<A ;l esta,lecer los programas de la necesaria preparacin al
matrimonio, el sacerdote o el di5cono y quienes les ayudan,
de,eran insistir en los aspectos positivos de lo que, como pare7a
cristiana, comparten de la vida de gracia, de fe, de esperan"a y de
amor y de otros dones interiores del Espritu anto
''.
! Cada
cnyuge, permaneciendo fiel a su compromiso cristiano y
ponindolo en pr5ctica, de,era ,uscar lo que puede llevar a la
unidad y a la armona, sin minimi"ar las diferencias reales y
evitando una actitud de indiferencia religiosa!
'<9 9ara favorecer una mayor comprensin y unidad, cada cnyuge
de,era aprender a conocer me7or las convicciones religiosas del
otro, y las ense/an"as y pr5cticas religiosas de la Iglesia o
Comunidad eclesial a la que ste pertenece! 9ara ayudar a am,os
cnyuges a vivir su herencia cristiana comn, hay que recordarles
que la oracin en comn es esencial para su armona espiritual, y
que la lectura y el estudio de las agradas Escrituras son muy
importantes! Durante el perodo de preparacin, el esfuer"o de la
pare7a por comprender las tradiciones religiosas y eclesiales de cada
uno, y el e*amen serio de las diferencias e*istentes, durante el
perodo de preparacin, pueden conducir a una honestidad, caridad
y comprensin mayores para con estas realidades, y tam,in para
con el matrimonio mismo!
'=. Cuando, por causa 7usta y ra"ona,le, se pide permiso para
contraer matrimonio mi*to, am,as partes de,en ser instruidas en los
fines y propiedades esenciales del matrimonio que no de,en ser
e*cluidos por ninguna de las dos partes! ;dem5s, a la parte catlica
se le pedir5, segn la forma esta,lecida por el derecho particular de
las Iglesias orientales catlicas o por la Conferencia episcopal,
declarar que est5 dispuesta a apartar los peligros de a,andono de la
fe y prometer sinceramente el hacer lo posi,le para que todos los
hi7os sean ,auti"ados y educados en la Iglesia catlica! u pare7a
de,e ser informadade dichas promesas y responsa,ilidades
'''
! ;l
mismo tiempo hay que constatar que la parte no catlica puede
e*perimentar una o,ligacin similar por causa de su propio
compromiso cristiano! 4ay que notar que en el Derecho cannico
no se e*ige a la otra parte ninguna promesa escrita ni oral!
En los contactos que se tengan con quienes desean contraer
matrimonio mi*to se sugerir5 y favorecer5 la discusin, y a ser
posi,le la decisin previa al matrimonio, so,re la cuestin del
,autismo y la educacin catlica de los hi7os que tengan!
El ?rdinario del lugar, para valorar la e*istencia o no de Kuna causa
7usta y ra"ona,leK para conceder el permiso para este matrimonio
mi*to, tendr5 en cuenta, entre otras cosas, el posi,le recha"o
e*plcito de la parte no catlica!
'=' En el cumplimiento de su de,er de transmitir la fe catlica a
sus hi7os, el consorte catlico respetar5 la li,ertad religiosa y la
conciencia del otro, y se preocupar5 de la unidad y permanencia del
matrimonio y de conservar la comunin familiar! i a pesar de
todos los esfuer"os, los hi7os no son ,auti"ados ni educados en la
Iglesia catlica, el consorte catlico no cae ,a7o la censura del
derecho cannico
''-
! in em,argo, no cesa la o,ligacin que tiene
de compartir con sus hi7os la fe catlica! Esta e*igencia permanece,
y puede e*igirle, por e7emplo, que 7uegue un papel activo en la
contri,ucin a la atmsfera cristiana en el hogar+ que haga todo lo
posi,le con su pala,ra y su e7emplo para ayudar a los dem5s
miem,ros de la familia a apreciar los valores especficos de la
tradicin catlica+ que tome todas las disposiciones necesarias para
''. Cf UR, n. 3.
''' Cf CIC, can. 1125, 1126 y CCEO, can. 814, 815.
''- Cf CIC, can. 1366 y CCEO, can. 1439
DIRECTORIO ECUMNICO 15
que, estando ,ien informado de su propia fe, pueda ser capa" de
e*ponerla y discutir so,re ella con los dem5s+ que rece con su
familia para pedir la gracia de la unidad de los cristianos, tal como
el e/or la quiere!
'=- ;un teniendo muy presente que e*isten diferencias doctrinales
que impiden la plena comunin sacramental y cannica entre la
Iglesia catlica y las diversas Iglesias orientales, en la pastoral de
los matrimonios entre catlicos y cristianos orientales hay que
prestar especial atencin a la ense/an"a correcta y slida de la fe
que comparten am,os y al hecho de que en las Iglesias orientales
hay Kverdaderos sacramentos, so,re todo, en virtud de la sucesin
apostlica, el sacerdocio y la Eucarista, que los unen ntimamente a
nosotros&
''8
! @na verdadera atencin pastoral para con las personas
comprometidas en estos matrimonios puede ayudarles a
comprender me7or cmo ser5n iniciados sus hi7os en los misterios
sacramentales de Cristo y cmo ser5n alimentados espiritualmente
por ellos! u formacin en la doctrina cristiana autntica y en la
forma de vivir en cristiano de,e ser en su mayor parte seme7ante en
cada una de las Iglesias! (as diferencias en materia de vida litrgica
y de devocin privada pueden servir para animar la oracin familiar
en lugar de dificultarla!
'=8 El matrimonio entre una persona catlica y un miem,ro de una
Iglesia ?riental es v5lido si se ha cele,rado segn un rito religioso
por un ministro ordenado, siempre que se hayan o,servado las
dem5s reglas de derecho e*igidas para la valide"
''<
! En tal caso, la
forma cannica de cele,racin es requisito para la licitud! (a forma
cannica se requiere para la valide" de los matrimonios entre
catlicos y cristianos de otras Iglesias y Comunidades eclesiales
''=
!
'=< Iuedando a salvo el derecho de las iglesias orientales
''1
, el
?rdinario del lugar de la parte catlica puede, por graves ra"ones, y
tras consultar al ?rdinario del lugar en que se cele,re el
matrimonio, dispensar a la parte catlica de la o,servancia de la
forma cannica del matrimonio
''2
! Entre los motivos de dispensa
pueden considerarse el mantenimiento de la armona familiar, la
o,tencin del acuerdo de los padres para el matrimonio, el
reconocimiento del compromiso religioso particular de la parte no
catlica, o su la"o de parentesco con un ministro de otra Iglesia o
Comunidad eclesial! (as Conferencias episcopales de,eran
esta,lecer normas para que tal dispensa pueda concederse siguiendo
una pr5ctica comn!
'== (a o,ligacin impuesta por ciertas Iglesias o Comunidades
eclesiales de o,servar su propia forma de matrimonio no es causa
de dispensa autom5tica de la forma cannica catlica! (as
situaciones particulares de este tipo de,en ser o,7eto de di5logo
entre las Iglesias, por lo menos a nivel local!
'=1 Cuando el matrimonio se cele,ra con dispensa de la forma
cannica, ha de tenerse muy presente que para la valide" se requiere
una cierta forma p,lica de cele,racin
''A
! 9ara su,rayar la unidad
del matrimonio no se permite que se tengan dos cele,raciones
religiosas separadas en las que ha,ra dos intercam,ios de la
e*presin del consentimiento, o ,ien una cele,racin en que se
reali"aran con7unta o sucesivamente tales intercam,ios
''9
!
'=2 i son invitados, un sacerdote catlico o un di5cono pueden,
previa autori"acin del ?rdinario del lugar, estar presentes o
''8 UR, n. 15.
''< Cf CIC, can. 1127, 1 y CCEO, can. 834, 2.
''= Cf CIC, can. 1127, 1 y CCEO, can. 834, 1
''1 Cf CCEO, can. 835.
''2 Cf CIC, can. 1127, 2.
''A Cf CIC, can. 1127, 2.
''9 Cf CIC, can. 1127, 3 y CCEO, can. 839.
participar de algn modo en la cele,racin de matrimonios mi*tos,
cuando se haya concedido la dispensa de la forma cannica! En tal
caso slo puede ha,er una ceremonia en la que quien la preside
reci,e el intercam,io del consentimiento de los esposos! i este
cele,rante le invita, el sacerdote catlico o el di5cono pueden
recitar oraciones suplementarias y apropiadas, leer la Escritura,
hacer una ,reve e*hortacin y ,endecir a la pare7a!
'=A i la pare7a lo pide, el ?rdinario del lugar puede permitir que el
sacerdote catlico invite al ministro de la Iglesia o de la Comunidad
eclesial de la parte no catlica a participar en la cele,racin del
matrimonia, a leer la Escritura, hacer una ,reve e*hortacin y
,endecir a la pare7a!
'=9 Como la presencia de testigos o invitados no catlicos puede
plantear pro,lemas so,re la participacin eucarstica, un
matrimonio mi*to cele,rado segn la forma catlica se cele,ra de
ordinario fuera de la liturgia eucarstica! :o o,stante, y por una
ra"n 7usta, el ?,ispo de la dicesis puede permitir la cele,racin
de la Eucarista
'-.
! En este ltimo caso, la decisin de admitir o no a
la parte no catlica del matrimonio a la comunin eucarstica ha de
tomarse de acuerdo con las normas generales que e*isten en la
materia, tanto para los cristianos orientales
'-'
como para los otros
cristianos
'--
, teniendo en cuenta esta situacin especial de la
recepcin del sacramento del matrimonio cristiano por dos
cristianos ,auti"ados!
'1. ;unque los esposos de un matrimonio mi*to tengan en comn
los sacramentos del ,autismo y del matrimonio, el compartir la
Eucarista slo puede ser e*cepcional, y en cada caso han de
o,servarse las normas antes mencionadas so,re la admisin de un
cristiano no catlico a la comunin eucarstica
'-8
, as como las
relativas a la participacin de un catlico en la comunin
eucarstica en otra Iglesia
'-<
!
V. LA COLABORACIN ECUMNICA,
EL DILOGO Y EL TESTIMONIO COMN
'1' Cuando los cristianos viven y re"an 7untos del modo
descrito en el captulo I), dan testimonio de la fe que
comparten y de su ,autismo en el nom,re de Dios, 9adre de
todos, en su 4i7o #ess, Eedentor de todos, y en el Espritu
anto que transforma y une todas las cosas por la fuer"a de
su amor! 4ay otras muchas formas de cola,oracin
ecumnica, ,asadas en esta comunin de vida y de dones
espirituales, que e*presan y favorecen la unidad y resaltan el
testimonio que los cristianos dan al mundo del poder
salvfico del Evangelio! ;l cola,orar en favor del estudio y
difusin de la Li,lia, los estudios litrgicos, la catequesis y
los estudios superiores, la pastoral, la evangeli"acin, en el
servicio de caridad en un mundo que lucha por reali"ar sus
ideales de 7usticia, de pa" y de amor, los cristianos llevan a la
pr5ctica lo que ha sido propuesto en el decreto so,re el
ecumenismo$
KIue todos los cristianos confiesen ante las naciones su fe en
Dios uno y trino, en el 4i7o de Dios encarnado, nuestro
'-. Ordo celebrandi Matrimonium, n. 8.
'-' Cf supra, n. 125.
'-- Cf supra, nn. 130-132.
'-8 Cf supra, nn. 125, 130 y 131.
'-< Cf supra, n. 132.
DIRECTORIO ECUMNICO 16
Eedentor y e/or, y por un esfuer"o comn, en la mutua
estima, den testimonio de nuestra esperan"a que no ser5
confundida! 4oy que se ha instaurado una amplia
cola,oracin en el plano social, todos los hom,res sin
e*cepcin est5n llamados a esta o,ra comn, pero so,re todo
los que creen en Dios y muy en primer trmino, todos los
cristianos, a causa precisamente del nom,re de Cristo con
que se honran! (a cola,oracin de todos los cristianos
e*presa claramente la unin que ya e*iste entre ellos, y pone
en evidencia m5s luminosa el rostro de Cristo ervidorK
'-=
!
'1- :o pueden los cristianos cerrar su cora"n al clamor de
las necesidades humanas del mundo contempor5neo! (a
contri,ucin que pueden aportar en todos los campos de la
vida humana en que s manifiesta la necesidad de salvacin
es m5s efica" cuando la hacen todos 7untos y cuando se ve
que est5n unidos en su reali"acin! Desear5n, pues, hacer
7untos cuanto les permite su fe! (a ausencia de una
comunin completa entre las diferentes Iglesias y
Comunidades eclesiales, las divergencias que an e*isten en
la ense/an"a de la fe y de la moral, la memoria herida y la
herencia de una historia de separacin, son otros tantos
elementos que limitan lo que los cristianos pueden hacer
7untos ahora! u cola,oracin puede ayudarles a superar lo
que o,staculi"a la plena comunin, a poner en comn sus
recursos para construir una vida y un servicio cristianos y el
testimonio comn que se deriva de ello en vistas a la misin
que comparten$
KEn esta unin en el plano de la misin, querida
principalmente por el mismo Cristo, todos los cristianos
de,en descu,rir lo que les une incluso antes de que se realice
su plena comunin&
'-1
!
Formas y estructuras de la colaboracin ecumnica
'18 (a cola,oracin ecumnica puede adoptar la forma de una
participacin de diferentes Iglesias y Comunidades eclesiales en
programas ya esta,lecidos por uno de sus miem,ros, o ,ien la de
una coordinacin de acciones independientes que permita evitar la
duplicacin o multiplicacin innecesarias de estructuras
administrativas, o incluso la de iniciativas y programas con7untos!
9ueden crearse diferentes tipos de conse7os o comisiones, de forma
m5s o menos permanente, para facilitar las relaciones entre las
Iglesias y otras Comunidades eclesiales y para promover entre ellas
la cola,oracin y el testimonio comn!
'1< (a participacin catlica en todo tipo de encuentros
ecumnicos y de proyectos de cooperacin respetar5 las normas
esta,lecidas por la autoridad eclesi5stica local! En ltimo trmino
es el ?,ispo de la dicesis quien de,e 7u"gar la oportunidad y
pertinencia de todos los modos de actuacin ecumnica local,
teniendo en cuenta lo que se haya decidido a nivel regional o
nacional! (os ?,ispos, los nodos de las Iglesias orientales
catlicas y las Conferencias episcopales actuar5n de acuerdo con las
directrices de la anta ede, y en particular con las del 9ontificio
Conse7o para la 9romocin de la @nidad de los Cristianos!
'1= (os encuentros de representantes autori"ados de Iglesias y
Comunidades eclesiales, que tienen lugar peridicamente o en
ocasiones especiales, pueden ayudar so,remanera a promover la
cola,oracin ecumnica! ;l tiempo que constituyen ellos mismos
'-= UR, n. 12.
'-1 Carta encclica Redemptor Hominis (RH), n. 12.
un importante testimonio del compromiso de quienes participan en
la promocin de la unidad de los cristianos, estos encuentros
pueden imprimir el sello de la autoridad a las actividades que los
miem,ros de las Iglesias y de las Comunidades que representan
reali"an en cola,oracin! 9ueden tam,in dar ocasin para
e*aminar cu5les son los pro,lemas particulares y las la,ores de
cooperacin ecumnica que se han de emprender, y para tomar las
decisiones necesarias en orden a esta,lecer grupos de tra,a7o o
programas para hacerles frente!
G '11F'2' Conse7os de Iglesias y Conse7os cristianos H
El dilogo ecumnico
'2- El di5logo est5 en el cora"n mismo de la cola,oracin
ecumnica y la acompa/a en todas sus formas! Este di5logo
pide que se escuche y se responda, que se trate de
comprender y de hacerse comprender! Es estar dispuesto a
plantear cuestiones y a ser, a su ve", interrogado! Es
comunicar algo propio y tener confian"a en lo que los dem5s
dicen de s mismos! Cada interlocutor de,e estar dispuesto a
dar siempre m5s aclaraciones y a modificar sus puntos de
vista personales y sus modos de vivir y de actuar, de75ndose
guiar por el amor autntico de la verdad! (a reciprocidad y el
compromiso mutuo, as como el sentimiento de que los
interlocutores est5n todos en pie de igualdad, son elementos
esenciales del di5logo
'-2
! El di5logo ecumnico permite a los
miem,ros de las diversas Iglesias y Comunidades eclesiales
llegar a conocerse entre s, a identificar los temas de fe y de
pr5ctica que tienen en comn y los puntos en que difieren!
6ratan de comprender las races de estas diferencias y
valorar en qu medida constituyen un o,st5culo real a una fe
comn! Cuando reconocen que las diferencias constituyen
una ,arrera real a la comunin, tratan de hallar los medios
para superarlas a la lu" de esos puntos de la fe que tienen ya
en comn!
'28 (a Iglesia catlica puede enta,lar el di5logo en el nivel
diocesano, de la Conferencia episcopal o de los nodos de las
Iglesias orientales catlicas, as como en el nivel de la Iglesia
universal! u estructura, como comunin universal de fe y de vida
sacramental, le permite presentar una posicin coherente y unida en
cada uno de esos niveles! Cuando slo hay un interlocutor, Iglesia o
Comunidad, el di5logo se llama ,ilateral, y multilateral cuando hay
varios!
'2< ; nivel local hay innumera,les ocasiones de intercam,io entre
cristianos, desde las conversaciones informales de la vida diaria
hasta las sesiones para e*aminar 7untos, desde un punto de vista
cristiano, los pro,lemas de la vida local o de grupos profesionales
particulares 0mdicos, tra,a7adores sociales, padres, educadores3, y
los grupos de estudio so,re temas especficamente ecumnicos! (os
di5logos pueden llevarse a ca,o por grupos de laicos, de clrigos,
de telogos profesionales, o por diferentes com,inaciones de esos
grupos! Ja sea que tengan estatuto oficial 0por el hecho de estar
esta,lecidos o autori"ados formalmente por la autoridad
eclesi5stica3, o no lo tengan, estos intercam,ios de,en siempre estar
impregnados de un vigoroso sentido eclesial! (os catlicos que
participan en ellos sentir5n la necesidad de conocer ,ien su fe y
tenerla ,ien arraigada en su vida, y cuidar5n de permanecer en
comunin de pensamiento y voluntad con su Iglesia!
'2= En determinados di5logos, los participantes han reci,ido
mandato de la 7erarqua para intervenir, no a ttulo personal, sino
'-2 Cf UR, n. 9.
DIRECTORIO ECUMNICO 17
como representantes y delegados de su Iglesia! 6al mandato puede
darlo el ?rdinario del lugar, el nodo de las Iglesias orientales
catlicas o la Conferencia episcopal para su territorio, o la anta
ede! En estos casos, los participantes catlicos tienen una
responsa,ilidad especial ante la autoridad que los ha enviado!
6am,in se requiere la apro,acin de dicha autoridad antes de que
cualquier resultado del di5logo comprometa oficialmente a la
Iglesia!
'21 (os catlicos participantes en el di5logo siguen los
principios enunciados por Unitatis Redintegratio acerca de la
doctrina catlica$
KEl modo y el sistema de e*presar la fe catlica no de,en
convertirse de ninguna manera en un o,st5culo para el
di5logo entre hermanos! Es del todo necesario que se
e*ponga claramente toda la doctrina! :o hay nada tan a7eno
al ecumenismo como ese falso irenismo que da/a la pure"a
de la doctrina catlica y oscurece su sentido genuino y
cierto!
;l mismo tiempo, la fe catlica de,e ser e*plicada con
mayor profundidad y e*actitud, con una forma y un lengua7e
que los hermanos separados puedan comprender tam,in
rectamente!
;dem5s, los telogos catlicos, afian"ados en la doctrina de
la Iglesia, de,en seguir adelante en el di5logo ecumnico con
amor a la verdad, caridad y humildad, investigando
7untamente con los hermanos separa dos so,re los misterios
divinos! ;l comparar las doctrinas han de recordar que e*iste
un orden o K7erarquaK de las verdades de la doctrina catlica,
puesto que es diversa su cone*in con el fundamento de la fe
cristiana! ;s se preparar5 el camino por el cual todos, por
esta emulacin fraterna, se estimular5n a un conocimiento
m5s profundo y a una e*posicin m5s clara de las rique"as
insonda,les de Cristo&
'-A
!
(a cuestin de la 7erarqua de las verdades se trata as mismo
en el documento titulado$ Refle)iones y sugerencias acerca
del di*logo ecum+nico,
Kno todo se presenta en el mismo plano, tanto en la vida de la
Iglesia como en su compromiso! ;un cuando todas las
verdades reveladas e*igen la misma adhesin de fe, se hallan
en situacin diferente unas respecto a otras y tienen distinta
relacin entre ellas segn su mayor o menor pro*imidad al
fundamento del misterio revelado&
'-9
!
'22 El tema del di5logo puede ser un amplio a,anico de cuestiones
doctrinales que a,arquen un cierto lapso de tiempo, o una simple
cuestin limitada a una poca ,ien determinada! 9uede ser un
pro,lema pastoral o misionero so,re el que las Iglesias desean
hallar una postura comn para eliminar los conflictos que surgen
entre ellas, y para impulsar una ayuda mutua y un testimonio
comn! 9ara unas cuestiones puede revelarse m5s efica" el di5logo
,ilateral, mientras que para otras da me7ores resultados el di5logo
multilateral! (a e*periencia prue,a que en la comple7a tarea de
promover la unidad de los cristianos am,as formas de di5logo se
complementan mutuamente! (os resultados de un di5logo ,ilateral
de,eran comunicarse en seguida a todas las dem5s Iglesias y
Comunidades eclesiales interesadas!
'2A @na comisin o un comit creado para enta,lar el di5logo a
'-A Cf UR, n. 11.
'-9 op. cit., n. 4, b; cf tambin UR, n. 11 y ME, 4. Cf
igualmente supra, nn. 63a, 75, 76 e infra, 181.
peticin de dos o m5s Iglesias o Comunidades eclesiales puede
llegar a diversos grados de acuerdo en el tema propuesto, y puede
formular conclusiones en una declaracin! Incluso antes de llegar a
este acuerdo, una comisin puede 7u"gar til a veces pu,licar una
declaracin o un informe que muestre las convergencias alcan"adas,
que indique los pro,lemas pendientes y sugiera la direccin que
pudiera tomar un futuro di5logo! 6odas las declaraciones o informes
de las comisiones de di5logo se someten a las Iglesias interesadas
para su apro,acin! (as declaraciones reali"adas por las comisiones
de di5logo tienen un valor intrnseco a causa de la competencia y el
estatuto de sus autores! in em,argo no comprometen a la Iglesia
catlica hasta ha,er sido apro,adas por las autoridades eclesi5sticas
competentes!
'29 Cuando las autoridades competentes consideren que los
resultados de un di5logo est5n apunto para ser sometidos a una
evaluacin, en este proceso crtico de,e implicarse a los miem,ros
del pue,lo de Dios, segn su papel y su carisma! En efecto, los
fieles est5n llamados a e7ercer Kel sentido so,renatural de la fe
-sensus fidei&. que es el de todo el pue,lo, cuando Kdesde los
o,ispos hasta el ltimo de los fieles laicosK, otorga un
consentimiento universal a las verdades so,re la fe y las
costum,res! Oracias a este sentido de la fe, despertado y alimentado
por el Espritu de )erdad y dirigido por el magisterio sagrado
-magisterium& que permite, si es fielmente o,edecido, reci,ir no
una pala,ra humana sino realmente la pala,ra de Dios
'8.
, el pue,lo
de Dios se adhiere indefecti,lemente a la fe transmitida a los santos
de una ve" por todas
'8'
, penetra en ella m5s profundamente
interpret5ndola como es de,ido y la pone por o,ra m5s
perfectamente en su vida
'8-
!
Ha de hacerse todo lo posible para encontrar la mejor manera
de llevar los resultados del dilogo a la atencin de todos los
miembros de la Iglesia. Se les deben explicar en la medida de
lo posible las nuevas visiones de la fe, los nuevos testimonios
de su verdad y los nuevos modos de expresin desarrollados
en el dilogo, as como el alcance de los acuerdos que se
hayan propuesto. Eso permitira juzgar bien las reacciones de
todos, evaluando su fdelidad a la Tradicin de fe recibida de
los Apstoles y transmitida a la comunidad de los creyentes
bajo la direccin de sus maestros cualifcados.
Es de esperar que todas las Iglesias o Comunidades eclesiales que
participan en el di5logo, as como todas las Iglesias y Comunidades
eclesiales que escuchan la llamada a la unidad, adopten este modo
de actuar, y que las Iglesias cola,oren en este esfuer"o!
180 (a vida de fe y la oracin de fe, tanto como la refle*in so,re
la doctrina de fe, entran en este proceso de recepcin por el que,
,a7o la inspiracin del Espritu anto Kque distri,uye gracias
especiales entre los fieles de todo ordenK
'88
y que gua de modo
particular el ministerio de quienes ense/an, la Iglesia entera hace
suyos los frutos de un di5logo, en un proceso de escucha, de
e*perimentacin, de 7uicio y de vida!
181 ;l valorar y asimilar nuevas formas de e*presin de la fe, que
pueden aparecer en las declaraciones surgidas del di5logo
ecumnico, o antiguas e*presiones recuperadas porque se prefieren
a ciertos trminos teolgicos m5s recientes, los catlicos tendr5n
presente la distincin que se hace en el Decreto so,re Ecumenismo
'8. Cf 1 Tes 2,13.
'8' Judas 3.
'8- Cf LG, n. 12.
'88 Ibidem.
DIRECTORIO ECUMNICO 18
entre Kel modo como ha sido formulada la ense/an"a de la IglesiaK
y Kel depsito de la fe mismaK
'8<
! 9rocurar5n sin em,argo evitar las
e*presiones am,iguas, so,re todo al ,uscar un acuerdo so,re los
puntos de doctrina tradicionalmente controvertidos! 6endr5n
tam,in en cuenta la manera en que el mismo Concilio )aticano II
ha aplicado esta distincin en su formulacin de la fe catlica!
;dmitir5n igualmente la K7erarqua de verdadesK en la doctrina
catlica de que ha,la el decreto so,re ecumenismo
'8=
!
182 El proceso de recepcin incluye una refle*in teolgica de
car5cter tcnico so,re la 6radicin de fe, as como so,re la realidad
pastoral y litrgica de la Iglesia de hoy! Importantes contri,uciones
a este proceso provienen de la competencia especfica de las
facultades de teologa! 6odo el proceso es guiado por la autoridad
docente oficial de la Iglesia, que tiene la responsa,ilidad de emitir
el 7uicio definitivo so,re las declaraciones ecumnicas! (os nuevos
puntos de vista que son aceptados entran en la vida de la Iglesia y
renuevan, en cierto sentido, lo que favorece la reconciliacin con
otras Iglesias y Comunidades eclesiales!
El trabajo comn relativo a la Biblia
'A8 (a 9ala,ra de Dios, consignada en las Escrituras,
alimenta de diversas formas la vida de la Iglesia
'81
y es Kun
instrumento insigne en las manos poderosas de Dios para
o,tener la unidad que el alvador ofrece a todos los
hom,resK
'82
! (a veneracin de las Escrituras es un vnculo
fundamental de unidad entre los cristianos, vnculo que
permanece aun cuando las Iglesias y Comunidades eclesiales
a las que pertenecen no est5n en plena comunin unas con
otras! 6odo cuanto pueda hacerse para que los miem,ros de
las Iglesias y de las Comunidades eclesiales lean la 9ala,ra
de Dios, y a ser posi,le lo hagan 7untos 0por e7emplo las
Kemanas ,,licasK3, refuer"a este vnculo de unidad que ya
los une, los a,re a la accin unificadora de Dios y refuer"a el
testimonio comn de la 9ala,ra salvadora de Dios que dan al
mundo! (a pu,licacin y difusin de ediciones adecuadas de
la Li,lia son una condicin previa a la escucha de la 9ala,ra!
Dientras sigue pu,licando ediciones de la Li,lia que
corresponden a sus propias normas y e*igencias, la Iglesia
catlica cola,ora tam,in y gustosamente con otras Iglesias
y Comunidades eclesiales en la reali"acin de traducciones y
en la pu,licacin de ediciones comunes, de acuerdo con lo
previsto en el Concilio )aticano II, y enunciado en el
derecho cannico
'8A
! Ella considera la cola,oracin
ecumnica en este dominio como una forma importante de
servicio y testimonio comunes en la Iglesia y para el mundo!
'A< (a Iglesia catlica est5 comprometida en esta cooperacin de
muchas formas y a muchos niveles! En '919 el 9ontificio Conse7o
para la 9romocin de la @nidad de los Cristianos inspir la
fundacin de la Pederacin Catlica Dundial para el ;postolado
L,lico 0Pederacin L,lica Catlica3, que es una organi"acin
catlica internacional de car5cter p,lico, dedicada a la puesta en
pr5ctica pastoral de "ei /er!um, captulo )I! Con tal fin, sera de
desear que, all donde las circunstancias lo permitan, tanto en las
Iglesias particulares como a nivel regional, se favore"ca una
'8< Cf UR, n. 6 y GS, n. 62.
'8= Cf UR, n. 11.
'81 Cf DV, cap. 6.
'82 UR, n. 21.
'8A Cf CIC, can. 825, 2 y CCEO, can. 655, 1.
cola,oracin efectiva entre el delegado para el ecumenismo y las
secciones locales de la Pederacin!
'A= 9or medio del ecretariado Oeneral de la Pederacin L,lica
Catlica, el 9ontificio Conse7o para la 9romocin de la @nidad de
los Cristianos mantiene y desarrolla relaciones con la ;lian"a
L,lica @niversal, que es la organi"acin cristiana internacional con
la que el ecretariado ha pu,licado con7untamente las "irectrices
relati'as a la cooperaci#n interconfesional en la traducci#n de la
0i!lia
132
. Este documento esta,lece los principios, medios y
orientaciones pr5cticas de este tipo particular de cola,oracin en el
dominio ,,lico que ha producido ya resultados pro,ados! @nas
relaciones y cooperacin seme7antes con instituciones consagradas
a la pu,licacin y uso de la Li,lia se recomiendan a todos los
niveles de la vida de la Iglesia! 9ueden facilitar la cooperacin entre
las Iglesias y Comunidades eclesiales para el tra,a7o misionero,
para la catequesis y ense/an"a religiosa, as como para la oracin y
estudio en comn! ; menudo pueden desem,ocar en la edicin
comn de una Li,lia que pueda ser utili"ada por muchas Iglesias y
Comunidades eclesiales de un determinado territorio cultural, o
para fines m5s precisos, como el estudio o la vida litrgica
'<.
! @na
cola,oracin de este gnero puede ser un antdoto contra el empleo
de la Li,lia en una perspectiva fundamentalista o con miras
sectarias!
'A1 (os catlicos pueden compartir el estudio de las Escrituras con
miem,ros de otras Iglesias y Comunidades eclesiales de muchas
maneras y a muchos niveles diferentes, desde un tipo de tra,a7o que
puede reali"arse en grupos de vecinos o parroquiales hasta el de la
investigacin cientfica entre e*getas profesionales! 9ara tener
valor ecumnico, a cualquier nivel que sea, el mencionado estudio
de,e fundamentarse en la fe y alimentarla! ; menudo har5 ver
claramente a los participantes en qu medida las posiciones
doctrinales de las diversas Iglesias y Comunidades eclesiales y sus
diferentes formas de ver en la utili"acin y e*gesis de la Li,lia
llevan a interpretaciones diferentes de ciertos pasa7es! Es til para
los catlicos que las ediciones de las Escrituras que emplean llamen
la atencin so,re los pasa7es en que se ve comprometida la doctrina
de la Iglesia! :o de7ar5n de afrontar las dificultades y diferencias
que causa el uso ecumnico de las Escrituras con comprensin y
lealtad para con la ense/an"a de la Iglesia! 9ero que eso no les
impida reconocer lo cercanos que est5n a los dem5s cristianos en la
interpretacin de las Escrituras! 9or ah llegar5n a apreciar la lu"
que la e*periencia y las tradiciones de las diversas Iglesias pueden
proyectar so,re pasa7es de la Escritura que son especialmente
significativos para ellos! Estar5n a,iertos a la posi,ilidad de
encontraren las Escrituras nuevos puntos de partida para discutir
so,re temas controvertidos! e ver5n impulsados a descu,rir el
significado de la 9ala,ra de Dios en relacin con las situaciones
humanas contempor5neas que comparten con sus hermanos
cristianos! J e*perimentar5n con go"o el poder unificador de la
9ala,ra de Dios!
Textos litrgicos comunes
'A2 ;ll donde es posi,le, las Iglesias y Comunidades eclesiales
cuyos miem,ros viven en un am,iente cultural homogneo
'89 Edicin revisada en 1987 del documento de 1968, en SI
del SPUC, n. 65, pp. 150-156.
'<. De acuerdo con las normas establecidas en el CIC, can.
825-827, 838, en el CCEO, can. 655-659, 668 y en el
Decretum de la Sacra Congregatio pro Doctrina fdei
Ecclesiae pastorum de Ecclesiae pastorum vigilantia circa
libros (19 de marzo de 1975) in AAS 1975,281-284.
DIRECTORIO ECUMNICO 19
de,eran redactar 7untos una coleccin de los te*tos cristianos m5s
importantes 0el 9adrenuestro, el m,olo de los ;pstoles, el Credo
nicenoconstantinopolitano, una Do*ologa trinitaria, el Oloria3!
Dicha coleccin se destinara al uso regular por todas las Iglesias, al
menos cuando re"an en comn, en ocasiones ecumnicas! era
igualmente desea,le un acuerdo so,re una versin del alterio para
uso litrgico, o al menos so,re ciertos salmos de uso m5s frecuente!
e recomienda la ,squeda de un acuerdo similar para lecturas
comunes de las Escrituras destinadas al uso litrgico! El empleo de
oraciones litrgicas u otras que datan del tiempo de la Iglesia
indivisa puede ayudar a desarrollar el espritu ecumnico! e
recomiendan de igual modo los li,ros de canto comunes o al menos
una coleccin de cantos comunes que se a/adan a los li,ros de
canto de las diferentes Iglesias y Comunidades eclesiales$ tam,in
es recomenda,le la cola,oracin en el desarrollo de la msica
litrgica! Cuando los cristianos re"an 7untos, con una sola vo", su
testimonio comn alcan"a los cielos, pero tam,in se escucha en la
tierra!
La colaboracin ecumnica en el campo de la
catequesis
'AA (a Iglesia catlica reconoce que en situaciones de
pluralismo religioso la cola,oracin en el 5m,ito de la
catequesis puede enriquecer su vida y la de las dem5s
Iglesias y Comunidades eclesiales, completando la
catequesis normal que de todos modos de,en reci,ir los
catlicos, y que puede tam,in fortalecer su capacidad de dar
en medio del mundo un testimonio comn de la verdad del
Evangelio, en la medida actualmente posi,le! El fundamento
de esta cola,oracin, sus condiciones y sus lmite se e*ponen
en la E*hortacin apostlica Catechesi %radendae,
K6ales e*periencias encuentran su fundamento teolgico en
los elementos que son comunes a todos los cristianos! 9ero la
comunin de fe entre los catlicos y los dem5s cristianos no
es completa y perfecta+ incluso, en ciertos casos, e*isten
profundas divergencias! 9or lo tanto, esta cola,oracin
ecumnica es limitada por su misma naturale"a$ 7am5s de,e
significar una KreduccinK al mnimo comn! ;dem5s la
catequesis no consiste nicamente en ense/ar la doctrina,
sino que es iniciacin a toda la vida cristiana, haciendo
participar plenamente en los sacramentos de la Iglesia! De
ah la necesidad de que all donde haya una e*periencia de
cola,oracin ecumnica en el 5m,ito de la catequesis, se
cuide de que la formacin de los catlicos en materia de
doctrina y vida cristianas est ,ien asegurada en la Iglesia
catlicaK
'<'
!
'A9 En algunos pases el Estado o circunstancias particulares
imponen una forma de ense/an"a cristiana comn a catlicos y
otros cristianos, que incluye los li,ros de te*to y el contenido del
curso ya fi7ado! En tales casos no se trata de una verdadera
catequesis, ni de li,ros que puedan utili"arse como catecismos! 9ero
tal ense/an"a tiene un autntico valor ecumnico cuando presenta
lealmente elementos de la doctrina cristiana! ;un apreciando el
valor potencial de tal ense/an"a, en esos casos sigue siendo no
menos indispensa,le asegurar a los ni/os catlicos una catequesis
especficamente catlica!
'9. Cuando la ense/an"a de la religin en las escuelas se hace en
cola,oracin con miem,ros de religiones diferentes de la cristiana,
'<' n. 33.
hay que hacer un esfuer"o particular para asegurarse de que el
mensa7e cristiano se presente de manera que resalte la unidad de fe
e*istente entre los cristianos en temas fundamentales, aunque
e*plicando al mismo tiempo las divisiones que e*isten y los pasos
que se han dado para superarlas!
G '9'F-.8 Cola,oracin en institutos de ense/an"a superior H
La colaboracin pastoral en situaciones especiales
-.< ;unque cada Iglesia y Comunidad eclesial se ocupa del
cuidado pastoral de sus propios miem,ros, y es edificada de modo
insustitui,le por los ministros de sus comunidades locales, e*isten
sin em,argo ciertas situaciones en que la necesidad religiosa de los
cristianos podra asegurarse mucho m5s efica"mente si los agentes
pastorales ordenados o laicos de las diferentes Iglesias y
Comunidades eclesiales tra,a7an 7untos! Esta forma de cola,oracin
ecumnica puede practicarse con *ito en la pastoral de los
hospitales, de las prisiones, del e7rcito, de las universidades, de los
vastos comple7os industriales! Es igualmente efica" para llevar una
presencia cristiana al mundo de los medios de comunicacin social!
4a,ra que coordinar cuidadosamente estos ministerios ecumnicos
especiales con las estructuras pastorales locales de cada Iglesia y
Comunidad eclesial! Esto se reali"a mucho m5s f5cilmente cuando
estas estructuras est5n penetradas ellas mismas del espritu
ecumnico y practican la cola,oracin ecumnica con las unidades
locales correspondientes de las otras Iglesias y Comunidades
eclesiales! El ministerio litrgico, so,re todo el de la Eucarista y de
los dem5s sacramentos, se asegura en tales situaciones de
cola,oracin de acuerdo con las normas que cada Iglesia o
Comunidad eclesial fi7a para sus miem,ros+ para los catlicos, estas
normas se hallan en el captulo I) de este Directorio!
La colaboracin en la actividad misionera
-.= El testimonio comn dado por todas las formas de
cola,oracin ecumnica es ya misionero! De hecho, el
movimiento ecumnico ha caminado pare7o con un
redescu,rimiento de la naturale"a misionera de la Iglesia por
muchas comunidades! (a cola,oracin ecumnica hace ver
al mundo que los que creen en Cristo y viven por su Espritu,
ha,iendo llegado a ser hi7os de Dios que es 9adre de todos,
son capaces de comen"ar a superar con valor y esperan"a las
divisiones humanas, incluso en materias tan delicadas como
la fe y la pr5ctica religiosa! (as divisiones que e*isten entre
los cristianos son ciertamente un gran o,st5culo para el *ito
de la proclamacin del Evangelio
'<-
! 9ero los esfuer"os
reali"ados para vencerlas hacen mucho para compensar el
esc5ndalo y dar credi,ilidad a los cristianos que proclaman
que Cristo es ;quel en quien todas las personas y todas las
cosas est5n unidas$
KComo evangeli"adores de,emos ofrecer a los fieles de
Cristo, no la imagen de hom,res divididos y separados por
litigios nada edificantes, sino la de personas maduras en la
fe, capaces de encontrarse m5s all5 de las tensiones reales
gracias a la ,squeda comn, sincera y desinteresada de la
verdad! , la suerte de la evangeli"acin est5 ciertamente
unida al testimonio de unidad dado por la Iglesia! Es sta una
fuente de responsa,ilidad, pero tam,in de consueloK
'<8
!
-.1 El testimonio ecumnico puede darse en la misma
'<- Cf UR, n. 1.
'<8 EN, n. 77.
DIRECTORIO ECUMNICO 20
actividad misionera! 9ara los catlicos, las ,ases de la
cola,oracin ecumnica con los otros cristianos en misin
son$ Kel fundamento del ,autismo y el patrimonio de fe que
nos es comnK
'<<
! (as dem5s Iglesias y Comunidades
eclesiales que conducen a los fieles a la fe en Cristo alvador
y al ,autismo en el nom,re del 9adre y del 4i7o y del
Espritu anto, los conducen en la comunin real, aunque
imperfecta, que e*iste entre ellos y la Iglesia catlica! (os
catlicos desearan grandemente que todos los llamados a la
fe cristiana se unan a ellos en esa plenitud de comunin que,
segn su fe, e*iste en la Iglesia catlica, y, sin em,argo,
reconocen que algunos pasar5n, en la 9rovidencia de Dios,
toda su vida cristiana en Iglesias o Comunidades eclesiales
que no aseguran esta plenitud! 6ratar5n de respetar con sumo
cuidado la fe viva de las dem5s Iglesias y Comunidades
eclesiales que predican el Evangelio, y se alegrar5n de que la
gracia de Dios acte entre ellos!
-.2 (os catlicos pueden unirse a las dem5s Iglesias y
Comunidades eclesiales Fsiempre que no haya nada de
sectario o de deli,eradamente anticatlico en su tra,a7o de
evangeli"acinF en organi"aciones y programas que aporten
a las actividades misioneras de todas las Iglesias
participantes un apoyo comn! @no de los o,7etivos
particulares de tal cola,oracin ser5 asegurar que los factores
humanos, culturales y polticos que esta,an implicados en
las divisiones originarias entre las Iglesias y que han
marcado la tradicin histrica de separacin, no se
trasplanten a los lugares donde se predica el Evangelio y
donde se fundan Iglesias! (os que han sido enviados por
sociedades misioneras para ayudar a la fundacin y
crecimiento de nuevas Iglesias de,er5n ser especialmente
sensi,les a esta necesidad! (os o,ispos podran dedicarle una
atencin especial! ; los o,ispos corresponde determinar si es
preciso insistir de modo particular en los puntos de doctrina
o de moral en que los catlicos difieren de otras Iglesias y
Comunidades eclesiales, y estas ltimas podr5n considerar
necesario hacer lo mismo respecto al catolicismo! in
em,argo, esto de,e hacerse, no con espritu agresivo o
sectario, sino en el amor y respeto mutuo
'<=
! (os nuevos
convertidos a la fe ser5n cuidadosamente educados en el
espritu ecumnico, Kde modo que, desterrando toda
apariencia de indiferentismo, de con fusionismo y de odiosa
rivalidad, los catlicos cola,oren fraternalmente con los
hermanos separados, segn las disposiciones del decreto
so,re el ecumenismo, mediante una comn profesin de fe
en Dios y en #esucristo ante las naciones, en la medida de lo
posi,le, y mediante una cooperacin en las cuestiones
sociales y tcnicas, culturales y religiosasK
'<1
!
-.A (a cola,oracin ecumnica es particularmente necesaria
en la misin cara a las masas descristiani"adas de nuestro
mundo contempor5neo! 9ara los cristianos an divididos, la
capacidad de dar un testimonio comn, ya desde ahora, de
'<< Ibidem.
'<= Cf AG, n. 6.
'<1 Ibidern, n. 15.
las verdades centrales del Evangelio
'<2
puede ser una
poderosa invitacin a una renovada estima de la fe cristiana
en una sociedad seculari"ada! @na evaluacin comn de las
formas de atesmo, de seculari"acin y de materialismo que
actan en el mundo actual, y una manera comn de tratarlas
seran muy provechosas para la misin cristiana en el mundo
contempor5neo!
-.9 4ay que dar un lugar privilegiado a la cola,oracin
entre los miem,ros de las diferentes Iglesias y Comunidades
eclesiales en la refle*in que constantemente necesitamos
so,re el sentido de la misin cristiana, so,re el modo de
enta,lar el di5logo de salvacin con los miem,ros de otras
religiones y so,re el pro,lema general de la relacin entre la
proclamacin del Evangelio de Cristo y las culturas y formas
de pensamiento del mundo contempor5neo!
La colaboracin ecumnica en el dilogo con las dems
religiones
-'. En el mundo actual son cada ve" m5s numerosos los contactos
entre cristianos y personas de otras religiones! Estos contactos
difieren radicalmente de los contactos entre las Iglesias y
Comunidades eclesiales cuya finalidad es restaurar la unidad
querida por Cristo entre todos sus discpulos, y que, con ra"n, son
llamados ecumnicos! 9ero en la pr5ctica, est5n profundamente
influenciados por estos ltimos, e influyen a su ve" en las
relaciones ecumnicas, mediante las que los cristianos pueden
profundi"ar en el grado de comunin que entre ellos e*iste! Estos
contactos constituyen una parte importante de la cooperacin
ecumnica! Esto es especialmente cierto en relacin a todo cuanto
se hace por desarrollar las relaciones religiosas privilegiadas que los
cristianos tienen con el pue,lo 7udo!
9ara los catlicos, las directrices so,re sus relaciones con los 7udos
emanan de la Comisin para las relaciones religiosas con el
7udasmo, y las relativas a las relaciones con los miem,ros de otras
religiones, del Conse7o pontificio para el di5logo interreligioso! ;l
esta,lecer relaciones religiosas con los 7udos, y en sus relaciones
con miem,ros de otras religiones, segn las directrices apropiadas,
los catlicos pueden hallar numerosas ocasiones de cola,orar con
miem,ros de otras Iglesias y Comunidades eclesiales! E*isten
muchos campos en los que los cristianos pueden cola,orar en un
di5logo y una accin comn con los 7udos, como por e7emplo
luchando 7untos contra el antisemitismo, el fanatismo religioso y el
sectarismo! (a cola,oracin con otros creyentes puede versar so,re
cuestiones de valoracin de las perspectivas religiosas, so,re
pro,lemas de 7usticia y de pa", de apoyo a la vida familiar, de
respeto hacia las comunidades minoritarias+ pero esta cola,oracin
puede afrontar tam,in los numerosos y nuevos pro,lemas del
tiempo presente! En estos contactos interreligiosos los cristianos
pueden apelar 7untos a sus fuentes ,,licas y teolgicas comunes,
contri,uyendo asa aportar los puntos de vista cristianos en este
conte*to ampliado, de un modo que favore"ca al mismo tiempo la
unidad cristiana!
La colaboracin ecumnica en la vida social y
cultural
-'' (a Iglesia catlica considera que la cola,oracin
ecumnica en la vida social y cultural constituye un aspecto
importante del tra,a7o orientado a la unidad! El decreto so,re
'<2 Cf RH, n. 11.
DIRECTORIO ECUMNICO 21
el ecumenismo estima que tal cooperacin e*presa con
claridad el vnculo que une a todos los ,auti"ados
'<A
! 9or eso
anima y apoya formas muy concretas de cola,oracin$
KEsta cola,oracin, ya esta,lecida en muchos pases, de,e
acentuarse sin cesar, so,re todo all donde est5 en marcha la
evolucin social o tcnica, haciendo que se estime en su
valor la persona humana, tra,a7ando para promover la pa",
persiguiendo la aplicacin social del Evangelio, o por el
desarrollo de las ciencias y las artes en una atmsfera
cristiana, o tam,in aportando remedios de todas clases
contra las miserias de nuestro tiempo, como el ham,re y las
calamidades, la ignorancia y la po,re"a, la crisis de la
vivienda y la desigual distri,ucin de las rique"asK
'<9
!
-'- El principio general es que la cola,oracin ecumnica
en la vida social y cultural de,e reali"arse en el conte*to
glo,al de la ,squeda de la unidad de los cristianos! i no va
unida a otras formas de ecumenismo, especialmente la
oracin y el compartir espiritual, puede f5cilmente
confundirse con intereses ideolgicos o puramente polticos
y convertirse as en un o,st5culo al progreso hacia la unidad!
Como todas las dem5s formas de ecumenismo, de,e ser
supervisada por el o,ispo del lugar, o por el nodo de las
Iglesias orientales catlicas o por la Conferencia episcopal!
-'8 Dediante esta cola,oracin, todos los que creen en
Cristo pueden aprender f5cilmente a conocerse me7or unos a
otros, a estimarse m5s y a preparar el camino de la unidad de
los cristianos
'=.
! El 9apa #uan 9a,lo II ha afirmado en
numerosas ocasiones que la Iglesia catlica est5
comprometida en la cola,,racin ecumnica
'='
! (a misma
afirmacin se e*presa,a en la declaracin con7unta del
Cardenal #ohannes Qille,rands y del Doctor 9hilip 9otter,
ecretario general del Conse7o ecumnico de las Iglesias,
con ocasin de la visita del anto 9adre a la sede central del
Conse7o ecumnico en Oine,ra, en '9A<
'=-
! En esta
perspectiva es en la que el Directorio ecumnico presenta
algunos e7emplos de cola,oracin, a diversos niveles, mas
sin pretender en modo alguno ser e*haustivos
'=8
!
a) La colaboracin en el estudio comn de las cuestiones sociales
y ticas
214 (as Conferencias episcopales regionales o nacionales, en
cola,oracin con las otras Iglesias y Comunidades eclesiales, as
como con los Conse7os de las Iglesias, podran constituir grupos
destinados a dar una e*presin comn a los valores cristianos y
humanos fundamentales! Esta especie de discernimiento reali"ado
en comn ayudara a proporcionar un importante punto de partida
para a,ordar ecumnicamente cuestiones de naturale"a social y
tica+ esto desarrollara la dimensin moral y social de la comunin
parcial de que ya go"an los cristianos de las diversas Iglesias y
Comunidades eclesiales!
'<A Cf UR,n.12.0
'<9 Ibidem.
'=. Cf ibidem.
El objetivo de un estudio comn de este tipo es promover una
cultura cristiana, una "civilizacin del amor" -el humanismo
cristiano de que han hablado frecuentemente los Papas Pablo
VI y Juan Pablo II. Para edifcar
esta cultura de,emos esta,lecer con claridad qu valores la
constituyen y cu5les la amena"an! Est5 claro, por tanto, que este
estudio implicar5 por e7emplo un reconocimiento del valor de la
vida, de la significacin del tra,a7o humano, de las cuestiones de
7usticia y de pa", de li,ertad religiosa, de los derechos del hom,re y
del derecho a la tierra! 6endr5 que acentuar tam,in los factores
que, en la sociedad, amena"an a los valores fundamentales, como la
po,re"a, el racismo, el consumismo e*agerado, el terrorismo, as
como todo cuanto amena"a la vida humana en cualquier etapa de su
desarrollo! (a larga tradicin de la ense/an"a social de la Iglesia
catlica podr5 aportar a,undantes directrices e inspiraciones para
este tipo de cola,oracin!
b) La colaboracin en el campo del desarrollo, de las necesidades
humanas y de la proteccin de la creacin
215 E*iste una cone*in intrnseca entre el desarrollo, las
necesidades humanas y la proteccin de la creacin! (a e*periencia
nos ha ense/ado que el desarrollo que responde a las necesidades
humanas no puede hacer mal uso ni a,usar de los recursos naturales
sin graves consecuencias!
(a responsa,ilidad del cuidado de la creacin, que posee en s
misma su dignidad particular, ha sido entregada por el Creador
mismo a todos los pue,los, como guardianes de la creacin
'=<
! ;
diversos niveles se anima a los catlicos a participar en iniciativas
comunes destinadas al estudio y a la actuacin en torno a los
pro,lemas que amena"an la dignidad de la creacin y hacen
peligrar a la ra"a humana entera! ?tros temas para tal estudio y
actuacin pueden incluir, por e7emplo, ciertas formas de
industriali"acin r5pida y de tecnologa incontrolada, que causan la
contaminacin del entorno natural y tienen graves consecuencias
para el equili,rio ecolgico, como la destruccin de los ,osques, los
e*perimentos nucleares y el empleo irracional o mal uso de los
recursos naturales, renova,les o no renova,les! @n aspecto
importante de la actuacin comn en este campo consiste en
ense/ar a los hom,res a utili"ar estos recursos as como a planificar
su utili"acin y a salvaguardar la creacin!
El campo del desarrollo, que es principalmente una respuesta a las
necesidades humanas, ofrece una variedad de posi,ilidades para la
cola,oracin entre la Iglesia catlica y las Iglesias y Comunidades
eclesiales a nivel regional, nacional y local! 6al cola,oracin
a,arcara entre otras, la accin por una sociedad 7usta, por la pa",
por la promocin de los derechos y de la dignidad de la mu7er, y por
una distri,ucin m5s 7usta de los recursos! En este sentido, sera
posi,le asegurar un servicio comn a los po,res, a los enfermos, a
los disminuidos, a las personas mayores y a todos cuantos sufren a
causa de in7ustas Kestructuras de pecadoK
'==
! e recomienda
especialmente la cola,oracin en este campo all donde e*iste una
gran concentracin de po,lacin, con graves consecuencias para el
entorno, el alimento, el agua, el vestido, la higiene y los cuidados
'=' Discurso a la Curia romana del 28 de junio de 1985, AAS
1985, 1148-1159; cf tambin Carta encclica Sollicitudo Rei
Socialis (SRS), n. 32.
'=- Cf SPUC, SI, n. 55, pp. 46-48.
'=8 La colaboracin ecumnica en el plano (...), op. cit., n. 3.
'=< Cf RH, nn. 8, 15, 16; SRS, mi. 26, 34.
'== SRS, n. 36.
DIRECTORIO ECUMNICO 22
mdicos! @n aspecto importante de la cola,oracin en este terreno
sera ocuparse del pro,lema de los inmigrantes, de los refugiados y
de las vctimas de las cat5strofes naturales! En los casos de urgencia
a escala mundial, la Iglesia catlica recomienda la puesta en comn
de los recursos y servicios con organismos internacionales de
Iglesias, por ra"ones de eficacia y de coste! ;conse7a igualmente la
cola,oracin ecumnica con organi"aciones internacionales
especiali"adas en ese campo!
c) La colaboracin en el campo de la medicina
216 6odo el campo de la sanidad constituye un terreno muy
importante para la cola,oracin ecumnica! En algunos pases, la
cola,oracin ecumnica de las Iglesias en programas de atencin
sanitaria es vital para asegurar cuidados adecuados! in em,argo, la
cola,oracin en este terreno, sea en el plano de la investigacin o
en el de los cuidados mismos, suscita cada ve" m5s pro,lemas de
tica mdica, que son a la ve" un reto y una ocasin para la
cola,oracin ecumnica! El de,er antes mencionado de esta,lecer
los valores fundamentales que forman parte integrante de la vida
cristiana, es especialmente urgente, dado el r5pido desarrollo de
dominios tales como la gentica! En este conte*to son
particularmente oportunas las indicaciones del documento de '92=
so,re la Kcola,oracin ecumnicaK$ KDuy especialmente cuando se
ponen en entredicho las leyes morales, hay que presentar
e*plcitamente la postura doctrinal de la Iglesia catlica, y las
dificultades que de ello pueden derivarse para la cola,oracin
ecumnica han de considerarse con total honrade" y lealtad para
con la ense/an"a catlicaK
'=1
!
d) La colaboracin en los medios de comunicacin social
217 En este terreno se puede cola,orar en la comprensin de la
naturale"a de los medios modernos de comunicacin y en particular
del reto que lan"an a los cristianos de hoy! (a cola,oracin podra
versar so,re los modos de hacer que los principios cristianos estn
presentes en los medios de comunicacin, so,re el estudio de los
pro,lemas que e*isten en este campo y tam,in so,re la educacin
de la po,lacin para un uso crtico de dichos medios! (os grupos
interconfesionales pueden ser especialmente eficaces como comits
consultivos para los medios p,licos de comunicacin, en particular
cuando se trata de temas religiosos! 9ueden ser particularmente
tiles en los pases en que la mayora de los espectadores, oyentes o
lectores pertenece a una sola Iglesia o Comunidad eclesial! K(as
ocasiones para tal cola,oracin son casi ilimitadas! ;lgunas son
evidentes$ programas comunes de radio y de televisin+ proyectos y
servicios educativos, especialmente para los padres y para los
7venes+ reuniones y discusiones entre profesionales que pueden
situarse a nivel internacional+ cola,oracin en la investigacin en
los medios de comunicacin, en especial para la formacin
profesional y la educacinK
'=2
! ;ll donde ya e*isten estructuras
interconfesionales con plena participacin catlica, ha,ra que
refor"arlas particularmente para el uso de la radio, de la televisin,
para el tra,a7o de pu,licaciones y de audiovisuales! Cada organismo
participante de,era tam,in tener la posi,ilidad de ha,lar de su
propia doctrina y de su vida concretaK
'=A
!
218 En ocasiones podra ser importante tra,a7ar en mutua
cola,oracin, ,ien a travs de la participacin de agentes catlicos
'=1 Op. cit., n. 3 g.
'=2 Instruccin pastoral del Pontifcio Consejo para las
comunicaciones sociales, Communio et Progressio, n. 99,
AAS, 1971, 593-656.
'=A La colaboracin ecumnica en el plano (...), op. cit., n. 3 f.
de la comunicacin en iniciativas de otras Iglesias y Comunidades
eclesiales, o ,ien por la participacin inversa! (a cola,oracin
ecumnica podra a,arcar intercam,ios entre las ?rgani"aciones
catlicas internacionales y las organi"aciones de la comunicacin
de otras Iglesias y Comunidades eclesiales 0como por e7emplo para
la cele,racin de la #ornada Dundial de la comunicacin social3! El
uso comn de satlites y de redes de televisin por ca,le podra
proporcionar tam,in un e7emplo de cola,oracin ecumnica! Es
claro que este tipo de cola,oracin de,era reali"arse a nivel
regional en relacin con las comisiones ecumnicas, y a nivel
internacional con el Conse7o pontificio para la promocin de la
unidad de los cristianos! (a formacin de agentes catlicos de la
comunicacin de,e llevar consigo una seria preparacin ecumnica!
DIRECTORIO ECUMNICO 23