ANALISIS DE LOS FACTORES

ASTROLOGICOS
ASTROLOGA MDICA
JUAN TRIGO
6
A Mehrnoosh, mi esposa
Por su incondicional estmulo y apoyo, y sobre todo amor
LAS REGLAS DE LOS ADIVINOS
"No practicar la adivinacin ni la prediccin para satisfacer los
mrbidos anelos de los c!riosos" ni b!scar asombrar" ni #!$ar
con la credibilidad a#ena" sino %!e satisfar cons!ltas slo a
%!ienes ten$an !n problema sobre el c!al saben %!e necesitan
a&!da" b!sc'ndola ansiosamente(
En l!$ar de adelantar !n pronstico" me esfor)ar para instalar
el pensamiento recto %!e contrib!&a a evitar o miti$ar !na
condicin desfavorable %!e vea en !na actividad" interpret'ndola
en trminos de infl!encias m's bien %!e de s!cesos & ense*ando"
en todo momento !na filosof+a de libre albedr+o & a!tocontrol
emocional %!e sea ant+tesis de fatalismo & predestinacin
implacable( No dar a persona al$!na conse#o %!e contrib!&a a
per#!dicar a otra o aprovecarse in#!stamente de ella(
,am's efect!ar manifestacin ni interferencia al$!na %!e va&a
en demrito de otro astrlo$o" salvo %!e ste me llame a cons!lta(
No ce#ar #am's en mis esf!er)os para acrecentar mi
conocimiento cient+fico para ense*arlo a %!ienes #!)$!e di$nos
de se$!ir mis !ellas & consa$rar mis ener$+as sin re$ateo al
me#oramiento de la comprensin !mana & a las relaciones
personales en servicio de la -!manidad & de la sociedad(
.!iera el /reador %!e coloc a los planetas en s!s rbitas como
medios de $!la de los destinos del ombre" preservarme &
sostenerme en proporcin a la fidelidad con %!e &o c!mpla las
le&es %!e se me orden ense*ar(
Hipcrates
PROPSITO
Quien se conoce a si mismo conoce a su Seo!"
I#n A!a#i
Ya en el libro Vibraciones astrales ponamos insistentemente en
guardia a los lectores contra el uso de las recetas en astrologa. El
presente trabajo ha sido escrito precisamente para evitarlas por
completo la prctica de la especialidad mdica. Y ello porue, si
bien recurrir a estereotipos durante la consulta es un ejercicio
absolutamente desastroso, tanto si el consultante !ha uedado
impresionado!, como si se ha redo de nosotros interna o
e"ternamente, en la diagnosis mdica puede rayar en lo dramtico.
En la obra citada tratbamos de aportar unas bases holsticas de
interpretaci#n ue hicieran posible combinar el conocimiento
riguroso de la simbologa tradicional con la intuici#n del momento.
Au vamos a tratar de ir mas all. El ejercicio ue planteamos es
un anlisis del concepto intrnseco de cada smbolo, para asociarlo
a sus correspondencias en el elemento humano, y no solamente del
cuerpo sino de la mente. En esencia lo ue vamos a buscar es ue
todo tenga sentido. Por ejemplo si el $ol en el sistema solar ocupa
una posici#n central respecto de todos los dems cuerpos,
l#gicamente, por la ley de correspondencias, sus e%ectos en la
persona humana habrn de tener una importancia ciertamente
mucho ms destacada ue la de los planetas, es decir, una
importancia central. El caso de la &una, sin embargo, nos induce a
pesar ue, si bien se trata de un peue'o satlite, cuya dimensi#n
astron#mica es insigni%icante respecto del resto del sistema, su
in%luencia ha de ser importante solamente por el hecho de su
pro"imidad. Pero, atenci#n, precisamente el hecho de ue nos
in%luencia no por su propia dimensi#n, sino por estar cerca de
nosotros, nos induce a considerar con precauci#n sus e%ectos, es
decir, a concederles una importancia relativa, la del observador ue
no cree ue un objeto sea muy grande porue est cerca, sino ue
reali(a el es%uer(o de considerar su verdadero tama'o. En e%ecto,
por indudables y decisivos ue sean los e%ectos de &a &una en
nosotros, tienen una categora distinta a la ue pueda tener $aturno
o los dems planetas. $u in%luencia se basa, podramos decir ue
casi e"clusivamente, en actuar sobre el elemento agua )a nivel
planetario es bien conocido el e%ecto de atracci#n sobre los ocanos
para producir las mareas, etc.*, el ms abundante en la super%icie de
la +ierra y en la constituci#n del ser humano, pero escassimo, en el
resto del $istema $olar. Ya ue aunue los elementos constitutivos
del agua, ,idr#geno y -"geno, e"isten, especialmente el primero,
en otros planetas, no %orman la molcula de agua. Por lo tanto &a
&una estar actuando sobre algo espec%icamente propio de la
super%icie de la tierra y ue tiene escasa o nula importancia en el
resto del $istema $olar. &o cual nos habla de ue el in%lujo de la
&una act.a espec%icamente sobre una caracterstica primariamente
terrestre y propia de la %ormaci#n de la vida en la super%icie de la
+ierra. En otras palabras, aunue sea de vital importancia para su
estudio en astrologa mdica en lo tocante a sus intervenciones
respecto de la salud, hemos de tener en cuenta ue esas
intervenciones actuarn sobre un elemento soporte, no sobre la
causa del problema. El soporte de la vida en la super%icie de la
+ierra es sin lugar a dudas el agua, pero no su causa, ya ue la
semilla, la materia y los procesos de crecimiento y decrepitud
tienen distinto origen. En otro orden de cosas, aunue los procesos
emocionales provocan la inmensa mayora de las en%ermedades, no
son su causa, sino su caja de resonancia. Por causa de nuestras
emociones nuestra vida es arti%icialmente in%eli(. Y la di%erencia
ue podamos establecer, en cuanto a la in%luencia de &a &una entre
nuestros procesos %sicos y los emocionales, es la medida de
nuestra capacidad de discernimiento. Mientras ue nuestro cuerpo
%sico soporta sus procesos vitales sobre el elemento agua, nuestra
mente no debera hacerlo. Es la di%erencia ue nos separa de los
animales, plantas o minerales/ ellos no tienen el problema de
distinguir sus procesos vitales, ya ue no tratan de entenderlos.
$imilares discusiones acerca de la in%luencia de los cuerpos celestes
del $istema $olar pueden hacerse respecto de los dems planetas,
teniendo siempre en cuenta la ley de correspondencias0 &o ue
ocurre en cualuier nivel tiene su e"acto paralelismo a un nivel o
niveles superiores e in%eriores. Y en de%initiva todos los elementos
ue act.an a un nivel tienen sus correspondencias a cualuier otro.
-tra cuesti#n es, y ciertamente capital, preguntarse antes, durante y
despus del anlisis de una carta natal o durante la consulta, 1para
u, cual es el prop#sito de hacer astrologa mdica2 En otras
palabras, no todos los astr#logos ue nos dedicamos a esta
especialidad somos mdicos o terapeutas, entonces, 1cual es el
objetivo2 1u pretendemos2.
Esta pregunta tiene una rpida e inmediata consecuencia, ue en la
actualidad ya se est poniendo en prctica0 3ue los mdicos, ya
sean natur#patas o al#patas, y tambin los psic#logos aprendan
astrologa. Yo no soy mdico, soy ingeniero umico, pero durante
en los 45 a'os ue llevo consultando astrologa cada ve( ms la
misma dinmica de esta me ha ido llevando por los derroteros de la
especialidad mdica. -bviamente ello ha sido debido a mis propias
motivaciones personales/ nunca me ha importado demasiado lo ue
le ocurra al mundo, en parte porue para mi ste solo es una mera
estaci#n de paso, y en parte porue yo no poda hacer nada por
modi%icarlo, pero s en cuanto a la reacci#n del individuo %rente al
mundo. Percibir esa reacci#n dentro de la esencia del ser humano es
tal ve( lo ue me hace relativi(ar lo ue le ocurra al mundo, por
cuanto ue tal reacci#n sobrepasa muchas veces la propia
dimensi#n del mundo, por lo menos a nivel cotidiano. &o ue me
ha motivado desde ni'o es el hecho personal, el en%oue del
individuo %rente al entorno y sus condicionantes, c#mo reacciona,
c#mo se de%iende, c#mo supera esos condicionantes, en suma, de
u manera va avan(ando hacia $er y distancindose del 6o $er.
Es por todo ello ue pro%undi(ar en las claves simb#licas ue nos
llevan a la astrologa mdica me parece esencial. 7omo aconsejaba
el 8mn 9e(a a sus discpulos, all por las postrimeras del siglo :
de la era cristiana0 !;o(an sin duda de la gracia de <ios auellos
ue in%luyen positivamente en los dems. Alguna gracia llegan a
alcan(ar auellos ue in%luyen algo, incluso negativamente, pero no
la alcan(an en absoluto auellos ue se niegan a in%luir, ue pasan
por la vida impertrritos!.
Y el presente trabajo tambin es una proposici#n0 7ontinuar a
%ondo la investigaci#n en Astrologa Mdica. 7iertamente han
aparecido muchos libros de astrologa mdica reproduciendo o
relatando algunas de las claves simb#licas ue nos ha legado la
tradici#n, pero lo ue ueda por hacer es un trabajo muy arduo y
laborioso0 7omprobar esas claves con la prctica. Es decir, con la
ayuda de un archivo de casos clnicos, como el ue puede tener
cualuier mdico o psic#logo, ir comprobando lo ue nos ha
llegado de la tradici#n. En otras palabras, investigar como se
corresponden )o no* cartas natales asociadas a individuos concretos
y bien conocidos, con sus acontecimientos clnicos, con la ayuda de
progresiones, trnsitos, revoluciones y otras herramientas de
astromdica.
7reo ue ya hemos transcrito su%icientemente la simbologa
tradicional )y dado, por desgracia, demasiada rienda suelta a
nuestra imaginaci#n, o proceso de intelectuali(aci#n de nuestras
emociones*, ahora nos toca poner los pies en el suelo de nuestra
realidad actual y comprobarla con rigor capricorniano.
Por otro lado +radici#n nos ha legado no pocas indicaciones de la
ciencia astrol#gica para el descubrimiento de las causa pro%undas
de la patogenia. Pero como en todo lo ue hace re%erencia a la
+radici#n, su legado es escaso, %ragmentario y tantas veces peor
traducido. +al ve( solo sea apenas un dibujo de la parte visible del
8ceberg, pero eso es todo lo ue tenemos hoy da de la 9evelaci#n
astrol#gica. 8 como $omos, no tenemos otra cosa ue hacer ue
utili(arlo lo mejor ue sepamos en nuestro bene%icio, y en
de%initiva del 7reador.
&a proposici#n es simple0 3ue mdicos y astr#logos trabajen en
estrecha colaboraci#n, o ue los mdicos aprendan astrologa como
una asignatura %undamental )hasta el siglo pasado se impartan
clases de astrologa en universidades espa'olas como $alamanca,
etc.* para comprobar sobre historiales clnicos con nombre y
apellidos, es decir con una 7arta 6atal bien concreta, lo ue hemos
llegado a encontrar de la +radici#n.
:amos a verter au todo lo ue hemos credo aprender en
Astrologa mdica. $er un corto boste(o, pero puede ser un punto
de partida, como han habido otros. Esta es nuestra contribuci#n.
!$i pudiera volver a vivir comen(ara a andar
descal(o a principios de primavera y seguira as
hasta concluir oto'o. <ara ms vueltas en
calesita, contemplara ms amaneceres y jugara
con ms ni'os. $i tuviera otra ve( la vida por
delante cometera ms errores. Por si no lo saben,
la vida esta hecha de momentos, no te pierdas el
de ahora=
>orge &uis ?orges
$% &QUE ES LA ASTROLOGA' QUE PRETENDE(
Lo )ue es a#a*o es a!!i#a%
Antes de entrar en cualuier anlisis nos parece oportuno empe(ar
con una re%le"i#n acerca de lo ue realmente pretende la ciencia
astrol#gica. :eamos0
En primer lugar el hecho ue parece bastante cierto es ue en la
remota antig@edad la intuici#n humana )o la 9evelaci#n, como
uiera llamarse* lleg# a captar ue e"iste una in%luencia en el ser
humano a nivel interno pro%undo por los cuerpos celestes ue nos
circundan. Y trataron de cuali%icarla y cuanti%icarla. :amos a de
resumir ahora esuemticamente lo ue tenemos en la actualidad0
$. &os antiguos elaboran las bases de la astrologa. ?ases ue se
per%eccionan a lo largo de los siglos con la ayuda de valiosas
aportaciones )Morin de :ille%ranche, 6ostradamus, Ailliam &illy,
etc.*, y a pesar de las continuas persecuciones.
+. $e aplica el c#digo numeral del 4B como base del ciclo
astrol#gico, es decir se divide a la persona y su percepci#n del
entorno en 4B partes, las 7asas, y se divide en 4B las %ormas de
in%luencia ue cada cuerpo celeste, los signos.
El c#digo del 4B podra de%inirse como la trada de cruces. +res
veces cuatro, o la cru( de tradas, cuatro veces tres. $iendo el
simbolismo de la trada el %undamento de la armona %undamental,
pero ue necesita de la cru(, proceso doloroso de generaci#n, para
dar a lu( el nacimiento del elemento humano, la uintaesencia, el
elemento adimensional ue nace, surge, del centro de la cru(. 6o
podemos emplear espacio au en la discusi#n pro%unda de las
bases simb#licas del ciclo de 4B como composici#n de ternas y
cruces %undamentales, porue tenemos otra cosa ue hacer. Para
ayudar a la comprensi#n hemos producido una tabla de
correspondencias ue usa la ciencia astrol#gica, con el objeto de
se'alar las caractersticas propias de cada elemento, planetas, casas,
ect., seg.n su orden dentro del c#digo del 4B.
>uan +rigo 4
ORDEN NUMERAL DE LA SIMBOLOGIA
N 6CM $8;6- 7A$A +98P& 7CA<98P A$PE7+- Multiplo $imbolo
N 4 x 8 Duego 7ardinal q y p o
N B c 88 +ierra Dijo p p o o
N E v 888 Aire 7omun u p
N F b 8: Agua 7ardinal t B " B
N
N 5 n : Duego Dijo Q p
N G m :8 +ierra 7omun r B " E
N H X :88 Aire 7ardinal p
N I C :888 Agua Dijo e i B " F
N
N J V 8K Duego 7omun E " E
N 4L B K +ierra 7ardinal , B " 5
N 44 N K8 Aire Dijo p
N 4B M K88 Agua 7omun w B " B " E
%
%
7omo ver el lector, la primera entrada de la tabla es el n.mero,
smbolo ue signi%ica el orden de la vibraci#n %undamental
+ampoco podemos e"tendernos au, pero sugiero al lector lea el
captulo F de la obra Vibraciones Astrales, donde se trata de
e"plicar ese orden vibracional.
En segundo lugar presentamos el orden de los signos (odiacales,
como aruetipos de una cadena evolutiva y despus las casas, como
plasmaci#n de este orden sobre la super%icie de la +ierra. Y en
correspondencia signos y casas, presentamos las cualidades de
%ormaci#n del c#digo dodecal#gico, tripicidades y cuadriplicidades.
A continuaci#n indicamos la base numeral de los aspectos
astrol#gicos. Dundamento ue ayuda a comprender la naturale(a
propia del aspecto. &as oposiciones, distancia de 4IL grados entre
las longitudes de dos planetas, son el resultado de dividir el crculo
(odiacal, de EGL grados, por lo tanto en <os. 7onsecuentemente la
esencia de una oposici#n habr de ir a buscarse a los signi%icados de
la dualidad. &a esencia del trino a los de la trada o terna, etc.
&o ue pretende esta tabla es constatar ue todo est relacionado
con todo. Advirtase ue hemos indicado unas %lechas en los
niveles H y J, ue corresponden a otros tantos niveles de %in de
ciclo seg.n los correspondientes planteos %ilos#%icos a%ines a
nuestro entorno, es decir en ue gener# la astrologa0 El septenario
)ciclo bsico en aluimia y arte hermtica* y la base numeral de 4L
)ciclo bsico de nuestras matemticas*. &os signi%icados en la carta
natal de los n.meros H y J pueden asociarse tambin a esos %inales
de ciclo. &a 7asa :88 )MAl sptimo da el 7reador descans# y
contempl# su obra=* representa el paso siguiente a la persona
cuando est completa en si misma, es decir cuando ha recorrido su
Mcamino nocturno=, las seis casas internas, propias de ella misma, y
da el paso hacia el campo del e"terior, en el ue, con la casa :88
comien(a un nuevo semicrculo, una e"periencia distinta. &ibra es
el signo de la relaci#n, de la medida euilibrada de las cosas.
Parece ue todo proceso de crecimiento ha cesado y solo se
reuiere la contemplaci#n y medida de lo creado. <e modo anlogo
ocurre tambin con la casa 8K y $agitario. $i la casa ocho )B " F/
oposici#n de dos cruces* representa la lucha a muerte obligada para
salir de la contemplaci#n en busca de una verdad ms alta, la casa
8K representa la ordenaci#n de esa verdad, su jerarua, su
magisterio. $igni%icados estos ue le son propios al signo de
$agitario. <espus de ese nivel, los tres .ltimos signos, el .ltimo
ternario, el 8: cuadrante de la 7arta, representa la preparaci#n para
el %inal, para alcan(ar el ultimo paso, el nivel doce, en el ue ni
siuiera hay sitio para la contemplaci#n o a ninguna ley, solo a la
disoluci#n.
-. Partiendo de la posici#n da N noche )punto :ernal* se crea un
!crculo imaginario!, aunue no tan imaginario debido a sus e%ectos
reales sobre la naturale(a humana y su entorno, para calcular
e"actamente esas in%luencias de los cuerpos celestes sobre los
puntos de la tierra.
.. El clculo de la carta natal es pura astronoma/ cuando la
interpretamos pasamos a la astrologa. 6o es de e"tra'ar ue ambas
disciplinas %ueran una sola en la antig@edad. &os recientes avances
en mecnica cuntica, cosmologa, etc. para algunos astr#nomos
parecen dejar de lado el antiguo saber astron#mico, aunue a
nuestro juicio, no hay ue con%undir conocimiento rudimentario
con error.
En la actualidad la ciencia moderna est trabajando por separado
con los conocimientos disponibles de ambos lados de la inter%ase,
lo ue esta arriba de lo ue est abajo. <e los astros hemos
reali(ado innumerables clculos y mediciones, y de la persona
hemos llegado a hilar muy %ino en lo tocante a anatoma e incluso
en %isiologa. Pero no se ha tratado ni siuiera de pensar ue e"iste
una relaci#n, cuando parece resultar de una candorosa evidencia,
por el simple hecho de ue los acontecimientos humanos se
desarrollan sobre la super%icie terrestre, y esta se encuentra inmersa
en el $istema $olar. Probablemente la causa de tal divorcio sea el
ue tales conocimientos proceden de la observaci#n directa del
hecho %sico, relegando las causas meta%sico a pura especulaci#n
%ilos#%ica. Probablemente el error sea con%undir %iloso%a con
realidad
>uan +rigo 4
EL ZODIACO
x
c
v
b
n
m C
X
V
B
N
M
Pun/o 0e!na1
Polo $ur
Polo 6orte
2. 13ue es lo ue pretendemos en astrologa20 E"plicarnos el
poru de algunos %en#menos ue nos ocurren, y predecir. Es
como en los modernos simuladores por ordenador, ya sean
simuladores de vuelo o de proceso umico, ue a partir de unos
conocimientos de base, un conjunto de ecuaciones, predicen el
comportamiento de un avi#n en pleno vuelo o del %uncionamiento
de una planta umica. $olo ue en astrologa no conocemos ese
conjunto de ecuaciones ue concibieron los antiguos y hemos de
basarnos en los te"tos ue hemos conseguido recuperar de sus
trabajos. Mucha labor de investigaci#n rigurosa ueda por reali(ar.
Pero en de%initiva, lo ue estamos haciendo es utili(ar un conjunto
de conocimientos legados por una tradici#n milenaria para
predecir. &a astrologa es una herramienta ms, muy .til pero solo
una herramienta. Y as va a ser concebida en este libro. A nuestro
juicio resulta pueril intentar sacrali(arla. $olo hay una cosa,
Malguien=, Motro nivel=, ue deba ser sacrali(ado, pero cuyo nombre
es in.til siuiera imaginarlo. $acrali(ar o divini(ar la astrologa
como obra de <ios y no sacrali(ar un rbol o la persona humana,
ue tambin son obras de <ios, resulta ciertamente contradictorio,
o demuestra la perniciosa in%luencia de lo emocional.
,emos uerido ejempli%icar la utilidad de la astrologa por medio
de un atrevido esuema sin#ptico, en el cual hacemos intervenir la
ley de correspondencia con la necesidad de aprender sobre nosotros
mismos y nuestras vidas por medio de los conocimientos
astrol#gicos.

>uan +rigo 4
La ley de correspondencia

Sin/on3a con 1as 4osiciones na/a1es
E1 momen/o 5e nace!
G!a#aci6n en 1a memo!ia ce1u1a!
A/!i#u/os 41ane/a!ios se78n 1a 4osicion
)ue /en3an en en momen/ o 5e1 nacimien/o
A 1o 1a!7o 5e 1a 0i5a
T!ansi/os9P!o7!esiones
A4!en5i:a*e

+% &QUE ES LA ENFERMEDAD(
To5o es Men/e
En nuestro anterior trabajo sobre interpretaci#n astrol#gica
centrbamos la tesis en el carcter vibratorio de todo lo e"istente.
En el principio, en palabras del <r. EdOard ?ach, tal ve( solo %ue
una nota musical. Y en suma, nosotros, como cualuier otro ser en
el universo, no somos ms ue un conjunto de intercambios
materiaPenerga. Muy simple o muy complejo, pero en suma un
conjunto de vibraciones. Y como tales evolucionando desde el
deseuilibrio al euilibrio, y viceversa, en un proceso de
respiraci#n c#smica constante.
En este trabajo vamos a precisar ms. 7uando decimos ue +odo es
vibraci#n, ueremos decir ue +odo es Mente, para%raseando el
postulado de %iloso%a hermtica ):ase el ane"o E. El Qybali#n*.
En otras palabras, salvo en determinadas y contadsimas ocasiones
en ue podemos evadirnos de nuestra condici#n natural, como por
ejemplo durante la meditaci#n o otros estados alterados de
conciencia )Ane"o B*, todo lo vemos con los ojos de la Mente. Para
nuestra comprensi#n, entendimiento o modo de ver las cosas, el
universo y la e"istencia son un concepto o conjunto de conceptos.
<e ah el postulado hermtico. El universo puede ser como sea,
pero nosotros lo captamos con la mente, por eso nos parece ue
+odo es Mente. $imilar ra(onamiento lleva al budismo a decir ue
todo es Maya, 8lusi#n. Y eso no signi%ica ue el universo no e"ista/
naturalmente ue e"iste, pero nuestra comprensi#n e l es lo ue
constituye la ilusi#n. Y a'adimos ue e"iste una di%erenciaci#n
entre Mente divina e intelecto, y entre intelecto y pensamiento, etc.,
y elucubramos tantas series estructurales de postulados alrededor de
este problema de comprensi#n como %il#so%os o personas dispuestas
a %iloso%ar hayan. Y obviamente, por tanto, todas estn sujetas el
error de interpretaci#n propio de los condicionantes mentales.
El %en#meno incluye el e%ecto reversible. +anto seg.n la mecnica
cuntica como la mayora de tcnicas y %iloso%as orientales )ue
vienen a concluir lo mismo*, el observador es lo observado.
:eamos eso0 con%orme tratamos de entender esa Mente, la
modi%icamos/ modi%icamos el concepto ue tenemos del universo,
y por lo tanto esta modi%icaci#n nos a%ecta a nosotros mismos, ya
ue, por principio nosotros tambin pertenecemos al universo. Por
consiguiente cada nueva %iloso%a ue postula una visi#n di%erente
del cosmos nos modi%ica tambin a nosotros. Y al modi%icarnos,
cambia nuestro propio comportamiento, como veremos, no solo
mental sino %sico, celular.
As como apunta la tradici#n hermtica y cabalstica, el :erbo, el
&ogos, la palabra primordial creaba con solo ser pronunciada )sin
duda la intuici#n de lo cual nos lleva al concepto de vibraci#n/
energa ue se condensa en materia*, de la misma %orma el
concepto de Mente )ue se postula en la +abla de Esmeralda )4**
nos lleva al de nuestra propia naturale(a0 $omos lo ue pensamos.
Es decir, nuestras limitaciones )por dramticos ue sean nuestros
traumas* proceden de nuestros condicionamientos psuicos. En
palabras de la medicina moderna0 !7asi todas las en%ermedades son
Psicosomticas!, !$omati(amos nuestras angustias e inuietudes!.
+odo es provocado por nuestra mente.
&o cual no uiere decir ue tengamos la culpa de encontrarnos en el
estado en ue estemos. +odo lo contrario0 6o tenemos ninguna
culpa de ser como somos. $implemente no hemos tenido
oportunidad de $er nosotros mismos, sino una caricatura apenas
esbo(ada por las m.ltiples energas ue nos condicionan. Ya ue,
al parecer, nuestro .nico pecado sea el de perder el tiempo. Porue
probablemente nuestro .nico papel en el juego de la e"istencia sea
la heroicidad de vivir cada da, y vivir esa lucha titnica de
averiguar uienes somos, de recuperar la memoria, o por lo menos
intentarlo. En el captulo dedicado al 7ncer podr e"tenderme
sobradamente en el concepto de la claudicaci#n de esa lucha.
&a medicina, homeoptica o aloptica, es insustituible para el
diagn#stico de los e%ectos de tales condicionantes y su tratamiento
sintomtico, mientras ue la psicologa consigue acercarnos al
umbral o intuir poru e"isten. Pero no son su%icientes. Es
necesario conocer ue e"isten unas causas y un principio, del cual
procedemos y ue nos ha creado, para poder hacer algo por
remediar esos e%ectos. Probablemente una acercamiento de la
soluci#n se encuentre en la Minter%ase= entre la medicina y la
psicologa, precisamente para ligar ambas.
Esto recuerda auella pelcula en la ue un periodista e"cntrico
indica a los altos mandos de la polica ue el manaco asesino ue
estn persiguiendo no es un ser humano corriente, es un vampiro, y
ue mientras no lo persigan seg.n dicta la tradici#n demonol#gica,
no conseguirn nada.
El gran problema, pues, contra el ue nos en%rentamos no es otro
ue es el velo, la ilusi#n, la !vanidad! de ue nos habla la 7bala,
el espejismo irreal en el ue vive la humanidad desde sus orgenes,
y ue hace, precisamente ue en lugar de seres humanos seamos
hroes, ni mas ni menos ue el Parsi%al luchando contra la ?estia
)dedicamos un captulo especial al anlisis de este concepto
simb#lico*. 6uestro $er genuino contra la ilusi#n ue se nos ha
impuesto por el mero hecho de vivir, es decir, estar constituidos
principalmente por agua, u por lo tanto sujetos al enga'oso mensaje
de nuestras emociones. &a leyenda de $an >orge derrotando al
<rag#n somos nosotros mismos da a da en nuestra %ero( lucha
contra la Ausencia de las Ausencias, la 6egaci#n. 6o e"iste el mal
ni el <iablo, o como uiera llamarse. Al igual ue el %ro solo es la
ausencia del calor, el maligno solo es la negaci#n de nuestro propio
$er, la imagen y semejan(a, re(a la +radici#n, de <ios, el 7reador,
el Cno sin $egundo, Allah o como uiera llamarlo cada
interpretaci#n religiosa u esotrica. :amos, pues, a continuar la
lucha en busca de nuestro propio $er entre la niebla de la 8lusi#n.
Es todo cuanto hay ue hacer. +odo lo dems, %ortuna, gloria,
bienestar, etc., es super%luo, ya ue es absolutamente transitorio.
Y dentro de este velo e"iste un movimiento %undamental de
respiraci#n AmorR-dio, E"pansi#nRcontracci#n de la conciencia.
Amor es un acto de e"pansi#n de la conciencia, de comunicaci#n
hacia nuestro origen, hacia el rastro ue nos permite encontrar el
camino de vuelta a casa. El Amor est destinado a disolver las
materiali(aciones creadas por la ilusi#n, desapegarnos del ;ran
Enga'o )el enga'o de creer ue somos mejores ue nuestros
semejantes, o ue alguien es enemigo de su semejante, o ue hemos
de acumular ms cosas materiales ue otro, etc.*, y sublimar
nuestro estado actual para poder 9ecordar uienes somos.
<eshacer, paso a paso, la contradicci#n ue nos ha hecho llegar al
caos en ue nos encontramos, para 9ecordar uienes %uimos antes
de ello, y por tanto uienes somos en 9ealidad.
Por lo tanto, 1u es la en%ermedad2 o lo ue es lo mismo0 +odos
somos en%ermos, o tambin, no e"iste la en%ermedad. $olo es la
mani%estaci#n e"terior de un deseuilibrio interior. <icho en otras
palabras, nuestra vida se desperdicia en el ingente trabajo ue
supone restablecer el euilibrio y por tanto encontrar la curaci#n.
Parecera l#gico ue la en%ermedad proceda de un e"ceso en el
proceso de contracci#n en los niveles de la conciencia, en lneas
generales procesos emocionales de recelo, odio, envidia, ambici#n,
posesi#n, etc.
:emos esuemticamente como podra representarse la evoluci#n
de las perturbaciones mentales0
>uan +rigo 4
Direccin de la perturbacin
x 7ontradicci#nRcon%usi#n en la mente
N
y Perturbaci#n psicol#gica.
N
z $omati(aci#n en organos.
N
{ En%ermedad.
Al decir de algunos maestros, ni los mdicos curan ni los maestros
ense'an, solo ejercen de pulidos espejos a travs de los ue puede
reaccionar la voluntad del en%ermo para curarse o del discpulo
para aprender. En otras palabras, ning.n mdico puede curar a
alguien ue no uiere curarse, a lo sumo se puede aliviar el dolor
momentneamente. Es in.til intentar ense'ar a uien no uiere
aprender. 6adie puede andar por nosotros.
El mdico o el maestro en el mejor de los casos, es auel ue abre
puertas para ue el en%ermo o el discpulo pueda aprender a curarse
o a e"pandir su conciencia a travs de ellas.
+odo dogmatismo, %anatismo y dems rigideces cierran puertas,
cristali(an, ya ue cristali(ar, endurecer, contraer, es lo opuesto a la
e"pansi#n de la conciencia.
El mundo no es ca#tico o perverso. Snicamente lo es nuestra
imagen o visi#n mental de l.
$omos lo ue pensamos. 6o hay ms espritus malignos ni ms
demonios ue los ue crea nuestra imaginaci#n. $olo la voluntad es
capa( de provocar la curaci#n ya ue es lo .nico capa( de mover
energas de dentro a%uera. 7ualuier remedio, aunue sea
insustituible en determinados momentos solo es un paliativo
transitorio, porue act.a de a%uera adentro, es decir, sin ue la
conciencia se mueva lo su%iciente. 7uando realmente se produce la
curaci#n, es en el momento en ue la persona mueve sus propias
energas. El mdico, como el maestro, gur., etc., solo indica el
camino.
A continuaci#n tratamos de esuemati(ar nuevamente lo ue
acabamos de decir en aras de clari%icaci#n.
Cna de las causas de colisi#n mental es la interpretaci#n intelectual
de un estmulo %sico, ue como tal no debera ni siuiera intentarse
entender. &o ue parece ocurrir es ue tal estmulo %sico )hambre,
necesidad se"ual, miedo real, etc.* provoca una reacci#n emocional
sobre el centro espec%ico sobre el cual act.a )elaboraremos esto
ms tarde a travs de la teora de los 7haTras*, por el mero hecho
de encontrarse este centro en un medio acuoso )el ser humano es
mayoritariamente agua*. +al reacci#n emocional, ue en los
animales provoca una pura reacci#n instintiva de b.sueda de
natural satis%acci#n, en el ser humano provoca la b.sueda de un
ne"o de uni#n con la mente, y por lo tanto busca una ra(#n mental
para tal reacci#n %sica. Y dado ue los procesos mentales son
autocomplicativos, es decir cuanto ms l#gica tratemos de poner en
ciertas cosas, ms contradicciones encontraremos a sus detalles y
por lo tanto tendremos ms necesidad de encontrar e"plicaciones,
tales procesos pueden desembocar en resultados absolutamente
e"travagantes y %uera de la realidad. 7omo ya hemos apuntado, es
lo ue los hind.es llaman Maya, nuestra %orma de ver las cosas, las
tremendas complicaciones ue resultan de tratar de e"plicar
intelectualmente un estmulo %sico. Es la %antasa imaginera,
creando consecuencias l#gicas a procesos ue no tienen por ue
tener nada de l#gico.
l
>uan +rigo 4
Contradiccion mental
Estmulo emocional o %sico.
N
6ecesidad de interpretarlo intelectualmente
N
Dantasia imaginera
N
7ontradiccion mental0 Esperan(a, etc.
Cn e"celente remedio puede ser e%ectivo temporamente, a veces
muy brevemente, si no e"iste la voluntad de curaci#n.
El mdico puede hacer surgir la voluntad de curaci#n indicando el
camino, pero es ella, la voluntad, la ue debe continuar. &o cual
parece sin#nimo de auella m"ima oriental ue dice ue el
maestro aparece cuando el discpulo esta preparado, no cuando ste
lo busca a%anosamente, ya ue en general esto .ltimo no procede de
una verdadera voluntad de b.sueda de la verdad, sino de un puro
deseo de novedad o distracci#n.
&a b.sueda del $er, o b.sueda de la verdad puede iniciarse
movida por nuestras obsesiones o desesperaci#n ante la vida. Pero
eso solo es una etapa de arranue ue debe superarse lo ms
rpidamente posible. $igue luego la b.sueda serena del guerrero,
ue poco a poco va dejando paso a la alegra callada de la
percepci#n involuntaria del $er/ ya ue El te encuentra no cuando
t. uieres y prevs, sino cuando ha de ser. $in embargo la voluntad
no ha de relajarse jams. Y sta es callada, no se pavonea, no sabe
ue es humilde por tanto desconoce lo ue es la humildad, no
pregona/ simplemente Ama sin ninguna condici#n, absolutamente
ninguna. Esto .ltimo corrobora la aparente contradicci#n entre el
acto sostenido de voluntad ue busca el contacto involuntario.
&a en%ermedad o deseuilibrios internos son bloueos ue no nos
permiten vivir el $er. El $er es nuestra verdadera naturale(a. <ios.
&a &u( -riginal. El 7entro. etc. En algunas culturas al $er se le
llama <ios.
El $er, tomando la misma sntesis del +ao, no puede ser de%inido,
solo sentido por breves momentos y en las ocasiones menos
esperadas, es decir cuando el !yoPego! no inter%iere. M$i le das la
vuelta, jams encontrars su espalda=.
El $er es lo accesible para uienes lo desconocen e inalcan(able
para uienes saben de el. <e ah ue resulta bastante in.til
cualuier representaci#n, nombre o atributo de <ios. $olo el amor
incondicional )ue uiere decir sin condiciones, sin ninguna
condici#n*, o como apuntamos ms arriba, la e"pansi#n de la
conciencia, es capa( de atravesar cualuier nombre, tributo o
imagen entorpecedora, como a travs de cualuier nube, hacia su
destino.
Por el mero hecho de ser humanos somos seres ue han tomado una
%orma peculiar en un mundo peculiar. +al peculiaridad se traduce
en ue nuestra verdadera naturale(a es envuelta, o se envuelve
voluntariamente, en un cierto momento, el nacimiento %sico al
mundo, por una estructura creada como resultado de una conP
traposici#n. +al contraposici#n, contradicci#n, oposici#n, etc.
recibe, seg.n u cultura ha tratado de de%inirla, varios nombres,
ue vienen a decir lo mismo0 <ios y el <iablo, YinPYang, ?ienP
Mal, &u(P-scuridad, el <emiurgo de los ctaros, el se'or de las
tinieblas, la prdida de memoria, etc. Cno de los principales e%ectos
de este %en#meno consiste en la cristali(aci#n, materiali(aci#n, etc.,
es decir impedimento de cualuier estado liviano, incorp#reo o
espiritual ue tienda a acercarse al $er.
El $er es anterior a tales estados opuestos.
El paso a travs de esta situaci#n peculiar es provisional.
Posiblemente El $er deba transitar por ella con el objeto de
elaborar un cierto estado ue solo es cognoscible por E& mismo.
&a ventaja ue o%rece la en%ermedad consiste en denunciar los
con%lictos ue su%re El $er contra los e%ectos cristali(adores del
mundo.
&a curaci#n es el camino hacia la armona entre El $er y su
envoltura humana. El objetivo consiste en ue la percepci#n del $er
no se redu(ca solo a breves momentos, espordicos y provocados
normalmente por situaciones de e"tremo su%rimiento.
((( si se$!imos ablando del ser no conectaremos #amas con l"
a!n%!e probablemente sea m's apropiado ablar de Ser(
Por lo tanto volvamos a las nociones de euilibrio y deseuilibrio
como precursoras del concepto de en%ermedad. El estado !normal!
ha de ser de bienestar y armona. Y ello, bien entendido, a pesar de0
P A pesar de la crueldad del mundo.
P A pesar de nuestras necesidades carnales.
P A pesar de nuestros deseos insatis%echos.
P A pesar de la e"istencia del Yo.
&a armona no es la eliminaci#n de un e"tremo sino su integraci#n
consciente con el resto. Parece ue la globosidad nos puede dar la
medida de nuestra armona, ya ue nos indica nuestro propio origen
en la unidad primordial, de la cual %uimos desgajados hasta
encontrarnos en el estado de $eparaci#n actual. Principal causa de
contradicci#n. <e ah ue se aconseja no recha(ar nada de lo ue la
vida pone delante. Adems porue obviamente es una parte del
todo, sin la cual este no podr jams mani%estarse en nuestro
interior. En otras palabras, parece resultar .til contemplar, tambin,
con serena armona nuestros de%ectos, debilidades, deseos, porue
ellos nos hablan de nuestro todo. Pero contemplar no es lo mismo
ue a%errarse a ellos, sino todo lo contrario. - en otras palabras0 El
descenso a los in%iernos solo tiene por objeto su reacci#n energtica
para ascender ms de prisa hacia la lu(, no uedarse en ellos.
Algunas %ormas de la e"periencia trascendental0
P +rabajo con un :erdadero Maestro )Uen, $u%i, etc.*
P Meditaci#n, interiori(aci#n.
P &ectura, in%ormaci#n.
P +alleres o grupos de trabajo.
P <ejar %luir la intuici#n en cada segundo del da.
P Aprehender )aceptar* situaciones traumticas ue la vida nos
plantea.
P E"periencias lmite, como apunta <@rTheim.
-% LOS CONDICIONAMIENTOS SOCIALES
:amos a abordar en este captulo un estudio acerca de los
condicionantes sociales como motores de una las causas
%undamentales de deseuilibrio en el ser humano %rente a su propia
naturale(a. En otras palabras, la va natural de la persona se ve
distorsionada por los graves condicionantes impuestos por el medio
en el cual ha nacido.
:eamos de clasi%icar las causas %undamentales0
$.P Preconceptos, prejuicios o suposiciones.
+odo grupo social basa su %uncionamiento en una serie estructurada
de suposiciones, ue, superpuestas al %uncionamiento natural de la
persona, la condicionan. Y lo hacen de tal %orma ue, aunue sean
antinaturales, cuando, por alguna especial circunstancia, uno de los
individuos llega a la conclusi#n de ue tales suposiciones son
%alsas, a pesar de devolverle a su estado natural y arm#nico, pueden
hacerle entrar en una peligrosa crisis destructiva.
:amos a poner alg.n ejemplo. +omemos una comunidad de %uerte
patr#n religioso, ue podemos encontrar muy pro%usamente
e"tendidas y proli%eradas en nuestro entorno natural, tales como
comunidades cristianas, islmicas o judas, guiadas sus acciones
bajo un %erviente credo. $i por alg.n motivo, ya sea un accidente,
el acceso a la iluminaci#n o lo ue sea, algunos de sus miembros
llega a la conclusi#n de ue todo el enorme conjunto de prcticas
religiosas ue ha venido siguiendo desde ni'o, no es otra cosa ue
el miedo colectivo, heredado de generaci#n en generaci#n, a la
propia e"istencia, y de ue tan grande es su miedo como el de
cualuiera de sus comunidades religiosas rivales, y ue en el %ondo
viene causado por lo mismo, auella persona puede su%rir dos
e%ectos, o derrumbarse, o crecer. <esgraciadamente muchos son los
casos de derrumbe. Probablemente por el hecho de ue no ha sido
educado para crecer, sino para con%iar ue su vida transcurrira
constantemente como en un parvulario.
+al estructura de supuestos no se reduce .nicamente a presunciones
religiosas sino de conte"to sociali(ante, como los postulados
econ#micoPsociales, por ejemplo de las democracias occidentales.
En Europa creemos vivir en un cierto estado del bienestar por el
mero hecho de ue nuestras leyes se enmarcan dentro de los
postulados democrticos, y nos cuestionamos poco si el llamado
estado del bienestar tiene un %undamento arm#nico con la
naturale(a, cuando en realidad no hay nada en la +ierra ue cre(ca
inde%inidamente, como pretende la economa moderna. En otras
palabras, los postulados anglosajones del crecimiento inde%inido en
economa, seg.n los cuales una empresa cuando no crece esta
destinada a desaparecer, y as ocurre con los pases, est en
%lagrante contradicci#n con nuestro medio natural. A pesar de ue
algunas voces autori(adas ya han puesto sobre avispo acerca de este
problema, en general se los considera tan %olTl#ricos y %altos de
ra(#n como a los ecologstas, aunue pueda parecer parad#jico.
El ue un individuo cualuiera pueda cuestionarse tales prejuicios
bsicos puede ser muy sano para su salud mental, pero no
responder a su estado de evoluci#n personal y por ello entrar en una
peligrosa crisis. 7risis ue puede llevarle al e"tremo contrario,
como por ejemplo al sectarismo %anati(ante, incluso al impulso
terrorista. <ecimos ue las crisis en general tienen e%ectos
positivos, por cuanto sacan a la lu( cuestiones mal resueltas o
con%usas, pero el proceso obviamente debe hacerse en arnona con
la comprensi#n ue la persona haya aduirido de si misma.

+.P E%ectos de no creer en lo evidente.
En esencia todo grupo social, ya sea desde los indgenas de la
Polinesia hasta las llamadas sociedades avan(adas de Europa, ya
sea una agrupaci#n de personas, una ciudad, un pas o una cultura
entera, basan su %uncionamiento en la actuaci#n continuada de tres
resortes psicol#gicos %undamentales0

P Esperan(a.
P Miedo.
P 9epetici#n.
Y %unciona ineludiblemente as, por las dos siguientes ra(ones0
P +oda sociedad humana en el %ondo tiene un planteo muy simple y
en realidad se di%erencian muy poco unas de otras, por ms ue
e"teriormente pare(can di%erentes.
P &a gente ue compone esa sociedad no se da cuenta de lo obvio
ue resulta ue estn %uncionando bajo esos tres mecanismos por
creer ue lo evidente no lo es tanto y busca la complejidad.
<e estos dos hechos se deduce ue la propia ignorancia de la gente
lleva a pensar en algo distinto, no se intenta anali(ar o investigar
las causas y entonces surgen %alsos mensajes ue hacen0
P Abrigar esperan(as. Esperan(as ue no se %undamentan
en absoluto con la realidad.
El siguiente mecanismo de reacci#n es obvio0
P Miedo a no conseguir esas esperan(as.
A partir de ah surgen smbolos y rituales asociados a ellos ue,
como no se ha anali(ado su origen ni el poru, han de repetirse. El
dis%ra( de este %en#meno de ignorancia es la %e. $urge la necesidad
de tener %e en ese smbolo, porue al no conocer poru %unciona,
es decir poru en determinados casos, especialmente en el pasado,
cuando se dio el smbolo, tuvo un e%ecto positivo y muchas veces
cali%icado de !sobrenatural!, necesita0
P 9epetici#n.
Es el caso del cuento del 6u%rago y la 7aja de 7erillas )vase la
obra ):ibraciones Astrales*.
Pongamos otro ejemplo.
/!ento del s!lt'n & la frase(
8dries $hah, M+he 7ommanding $el%= pag 5I.
Vrase una ve( un sultn muy a%icionado a la compa'a de los
derviches, ue un da conoci# a uno cuyos signos e"ternos de gran
desarrollo espiritual eran muy evidentes. &e pregunt# si poda darle
una sola %rase ue pudiera ayudarle en su desarrollo espiritual.
M7iertamente=, contest# el derviche, M9epita varias veces al da lo
siguiente0 WPiensa siempre en las consecuencias antes de empe(ar tu
acci#nX, yo lo practico=.
E"presando su gratitud, el rey se dispuso a repetir tal %ormula
cuantas veces pensara en ella, ue normalmente era cuando se
encontraba en una estado de tranuilidad y relajaci#n mental.
-curri# ue se encontraba el rey plcidamente descansando una
noche en su palacio repitiendo auella %rase y ponderando su
sabidura, cuando dos ladrones ue haba entrado sigilosamente por
la ventana le oyeron. 7reyendo ue tena poderes de clarividencia y
auella %rase iba dirigida a ellos, habindolos detectado incluso
estando de espaldas, uedaron parali(ados de terror y con%esaron
inmediatamente. Esa %orma providencial de salvar la vida divirti#
mucho al rey.
Poco ms tarde, sentado plcidamente en su trono, esperando ue el
barbero empe(ara a a%eitarle iba repitiendo esa %rase. El barbero
haba sido sobornado por el enemigo prometindole el puesto de
;ran :isir si asesinaba al rey. 8ba ya a cortarle la yugular cuando
oy# al monarca musitar la %rase MPiensa en las consecuencias antes
de comen(ar tu acci#n=, dos o tres veces. Aterrori(ado, el barbero
solt# su recin a%ilada navaja postrndose inmediatamente de
rodillas implorando perd#n y con%esndolo todo.
El rey, entusiasmado por el mgico poder de su mantra, convoc# a
la corte para e"plicarles la sabidura del derviche y como le haba
salvado la vida. Pero entre los presentes haba un $u%, buen
conocedor de las limitaciones de la %iloso%a de los derviches, ue
se dirigi# al rey en estos trminos0
M$abed, majestad, ue deberais pensar en la e"istencia de
inesperadas posibilidades=.
Pero el rey, al ue le gustaban las soluciones simples, rehus#
escucharle.
Entonces el $u% cogi# un bast#n de entre los %aldones de su ropa y
lo levant#. Al golpear tres veces con l en el suelo, entr# un perro,
como respuesta a esta se'al.
MAhora=, dijo el $u% al perro, M trenos alg.n re%resco, por
ejemplo una jarra de sorbete helado, pero cuando vengas ha(lo en
%orma de hermosa doncella=.
El perro sali# corriendo y pocos minutos despus entraba una
hermosa muchacha con una jarra y dos copas para servir el sorbete.
El rey e"clamo entusiasmado, M$u%, dame ese bast#n mgico y te
dar una bolsa de mis mejores joyas=.
7uando el intercambio se hubo reali(ado el rey prob# con el
bast#n, pero no ocurri# nada. $e volvi# al $u% con en%ado pidiendo
una e"plicaci#n.
MMajestad=, asinti# el $u%, Mbuscabais las consecuencias cuando
empe(asteis la acci#n. Pero vuestra idea de ambas, inicio y
consecuencia eran in.tiles. 6o comen(asteis por el verdadero
inicio, ue debi# ser hacer madurar primero vuestra mente=.
Este cuento ejempli%ica la inutilidad de la mayora de nuestras
acciones porue no hemos logrado madurar intelectualmente y
seguimos relacionando estmulos emocionales con hechos reales.

<ebido a la contradicci#n respecto de las leyes naturales ue
supone vivir bajo la carga de supuestos sociales, el mismo grupo
social produce instintiva o intencionalmente un conjunto de
esperan(as sobre las cuales la gente debe basar su e"istencia. +al
conjunto de esperan(as es obviamente tan variado como se uiera,
por ejemplo desde la Mesperan(a de una vida mejor=, no habindose
de%inido bien lo ue uiere decir Mmejor= y por lo tanto, por
relativamente bien ue se est, siempre puede crearse esa
esperan(a, hasta Mla esperan(a en la vida eterna=, aunue esta deba
tener lugar en el Mcielo= o cualuier otro Mparaso= tan imaginario
como los propios postulados religiosos.
7rear una esperan(a es la cosa ms sencilla del mundo. ?asta con
observar cuales son las desarmonas ms evidentes respecto de su
estado natural. +odas las revoluciones se han basado en hacer
hincapi en auellos e"cesos ms %lagrantes a los ue el
determinado grupo humano haba llegado, y prometer ue no
volveran a ocurrir, y de ah crear esperan(as arti%iciales. &a
revoluci#n comunista es un ejemplo actual de ello, pero tambin lo
son a lo largo de los dos .ltimos milenios las revoluciones
religiosas y sectarias ue en el mundo han habido. 6o nos gustara
pecar de malag@eros premonitorios al poner igualmente en cuesti#n
los principios de la sociedad democrtica o del estado de derecho,
pero sera un buen ejercicio.
Cna ve( creada la esperan(a, inmediata y automticamente nace el
miedo en la persona. Miedo a no alcan(ar esas esperan(a, por la va
de Mno ser digno de=, o Mla humanidad no est preparada para=, etc.
Ese miedo es lo ue alimenta la repetici#n ciega e inconsciente de
los rituales religiosos propuestos por los lderes en cada grupo
social. 9epetici#n ue no tiene en absoluto el menor e%ecto de
apertura de conciencia y aduirir nuevos niveles de comprensi#n,
como sera l#gico de esperar en el %en#meno humano, por el mero
hecho de tener inteligencia, a di%erencia de las dems especies, sino
mantenerse en la ignorancia.
Por otro lado los dos principios enunciados de ue0
4.P +oda estructura social basa su %uncionamiento en
similares principios. En el %ondo todas las sociedades se rigen por
lo mismo. &os objetivos son similares, aunue en apariencia
puedan indicar lo contrario.
B.P Estos principios son en esencia muy simples. +anto ue no
permiten a los individuos ver esa propia simplicidad. Y esa
simplicidad es la causa de ue puedan manipularse, como
hemos dicho bajo los tres resortes de Esperan(a, miedo y
repetici#n.
...6os llevan de la mano a la esencia %undamental del ser humano,
el primero al de la Cnidad, y el segundo al de la ,umildad. &a
Cnidad es ese origen y esencia del ue toda la humanidad parte y
ue en alg.n tiempo se vio truncado para producir la separatividad.
&a ,umildad es la e"presi#n esencial por la ue, tal como ocurre
con los animales y las dems especies, debera regirse el
comportamiento del ser humano, si no %uera por su tentaci#n a la
%antasa. &a cual acarrea las0
>uan +rigo 4
Consecuencias de no creer en lo evidente

R e 4 e / i c i 6 n
I 1 u s i o n 5 e c u ! a c i 6 n
E n ; e ! m e 5 a 5
< o ! a c i 5 a 5
I n s a / i s ; a c c i o n
N e c e s i 5 a 5 5 e i m a 7 i n a ! s e n u e 0 a s c a u s a s o 4 ! o c e s o s 5 e c ! e a c i 6 n
e i n ; 1 u e n c i a s o # ! e e 1 s e ! = u m a n o
E s 4 e ! a n : a
:amos a tratar de anali(ar esto. Cna ve( creada la necesidad de
abrigar una esperan(a concreta, %ruto de unas e"pectativas
arti%iciales y ajenas a la propia naturale(a humana, se desencadena
un proceso cclico en busca de causas sobrenaturales ue justi%iuen
esa esperan(a.
Por ejemplo el Mito del Eterno 9etorno )vase Mircea Eliade*. El
ser humano en lugar de tratar de encontrarse a si mismo cada da, y
por lo tanto crecer, accediendo a nuevos niveles de conocimiento,
traslada, delega ese derecho )y obligaci#n* en el Mito de la
7reaci#n, celebrando en una %echa concreta el a'o nuevo. Eso
obliga a reali(ar un es%uer(o arti%icial por organi(ar %estejos,
rituales y ceremonias para esa %echa. &o cual tiene dos
inconvenientes. 3ue durante el a'o vivimos pensando en el a'o
nuevo, y por lo tanto descuidamos nuestro propio crecimiento con
las oportunidades ue la vida nos brinda cada da, y en segundo
tales ritos y %astos son una mera repetici#n ue reali(amos sin
meditar pro%undamente, y por tanto carentes de contenido. $in en
lugar de esperar la venida del Mesas, pro%undi(ramos en los
mensajes y ense'an(as de los ue ya han venido, en el
convencimiento de ue el verdadero Mesas esta dentro de nosotros
y ue es nuestro derecho y deber mani%estarlo, viviramos ms
plenamente el Au y Ahora.
&a gama de %antasa imaginera en lo tocante a hip#tesis sobre la
creaci#n del el humano no tiene lmite. Y no puede tenerlo porue
a cada grupo humano no le satis%ace lo ue ide# su anterior y, aun
en el mejor de los casos de seguir sus postulados, trata de
modi%icarlos o a'adirle este o auel otro adminculo ue lo haga
ms interesante. Y eso ocurre tambin con los intentos de la ciencia
por descubrir el origen del universo. &o cual es lo mismo ue
podra ser para las hormigas ue des%ilan ante nuestros ojos en el
jardn, tratar de averiguar uin creo el jardn. $olo ue ellas no
tienen esa humana necesidad de perder el tiempo.
&a insatis%acci#n produce directa e ine"orablemente la :oracidad.
8ngerir en e"ceso o ingerir sustancias t#"icas, ya sea en %orma de
materias o de sensaciones psuicas. 7uando uno se siente
insatis%echo come o imagina. Y todos los e"cesos conducen al
deseuilibrio, o sea a la en%ermedad. Y como no hemos
comprendido la verdadera causa, tratamos a la en%ermedad como
un accidente e"tra'o a nosotros, algo ue nos ocurre porue s, y
ue atribuimos a esta o a cualuier %atalidad. Por lo tanto en ve( de
medicar la causa la dis%ra(amos mediante parches. 6o ueremos
decir ue no deba aplicarse cuantos remedios estn a nuestro
alcance, ya ue atajar las causas pro%undas no es sencillo ni rpido,
pero otra cosa es al mismo tiempo ue nos curamos nuestras
heridas, tratar de averiguar u %ue lo ue las produjo.
7omo no hacemos eso creamos una nueva %antasa ue es la ilusi#n
de curaci#n. 7uando hemos conseguido calmar el dolor creemos
ue ya no e"iste lo ue lo produjo. Y por lo tanto ese dolor volver
a aparecer. Entonces al sentirnos insatis%echos por la terapia
seguida buscamos otra, y otra, y otra. En de%initiva, de alg.n modo
estamos distrayndonos de la verdadera causa, ue hemos de
buscarla en nosotros mismos y en nuestro euilibrio emocional y
psuico. 6o en ninguna otra parte.
7on demasiada %recuencia nos encontramos con uienes tratan de
vendernos una u otra terapia diciendo algo as como MA mi me
%unciona=. Y nos sentimos prestos a caer en su propia %antasa.
Porue el hecho de ue Ma l le %uncione= ha de irse a buscar a
orgenes muy complejos dentro de su propio psiusmo.
+endramos ue anali(ar Mporu le %unciona= en lugar de
enrolarnos en su parrouia. &a %antasa, producto de la necesidad de
colmar una esperan(a arti%icial, puede justi%icar cualuier cosa.
-tra de las %antasas habituales suele ser Mme lo ha revelado mi
maestro=, revistiendo a este supuesto personaje con oropeles de
mediumnidad sobrenatural y otros aditamentos. En este caso
tambin tendramos ue preguntarnos en primer lugar Ma u
maestro se re%iere=, y en segundo, escuchar atentamente Mu %ue
e"actamente lo ue le lleg# a revelar=, y tambin preguntarnos u
necesidad espec%ica tena ese individuo en buscar la revelaci#n de
un Mmaestro=. &a grave distorsi#n ue su%re la humanidad, con
respecto de su esencia natural, en las postrimeras del $iglo KK, ha
producido enorme cantidad de Mmaestros=, gur.s y dems sustitutos
de la b.sueda de uno mismo. 6o negamos la necesidad de los
maestros, sino todo lo contrario, pero no nos parece .til delegar en
ellos ms mrito ue el de apuntar posibles vas de soluci#n o
caminos a seguir, %ruto de su e"periencia, ue a lo mejor tampoco
dista demasiado de la de cualuiera de nosotros, solo ue l se ha
dado cuenta.
Pensamos ue una lnea de trabajo, especialmente en nuestro tema
ue es la astrologa podra ser0
P &a observaci#n directa e imparcial de los hechos %sicos.
P El estudio de las constantes simb#licas universales.
P &a sntesis de esas constantes ante cualuier hecho cotidiano.
:amos a comentar estos trminos.
&a observaci#n directa de los hechos nos lleva, por un lado, a la
realidad, evitando por tanto toda tentaci#n a la %antasa, y por otro
nos integra con esa Cnidad global a la ue pertenecemos.
El estudio desapasionado de la simbologa nos acerca tambin a la
Cnidad pero por la va del conocimiento, ya ue la simbologa
universal es su e"presi#n sinttica. <ecimos estudio desapasionado,
o sea pro%undi(ando objetivamente los smbolos sin caer en la
tentaci#n de crear %antasas con ellos. En otras palabras no ver
%antasmas sino el in%orme sucinto de un grado de conocimiento ue
nos leg# ste o auel grupo humano.
Por .ltimo, sinteti(ar las ense'an(as simb#licas al aplicarlas al caso
ue nos ocupa en cada momento es el acto de tocar la realidad en el
au y ahora. En otras palabras aprehender aplicando el
conocimiento en las circunstancias presentes. +odo intento de
situarnos en pocas pasadas rememorando arcaicos rituales es
tambin una prdida de tiempo, porue esos rituales %ueron
elaborados para un grupo humano concreto, en un momento
determinado, y en un lugar, tambin determinados.
.% EL SIM,OLISMO%
&a astrologa, nunca esta de ms repetrnoslo, es una ciencia cuyos
orgenes se remontan a bastantes milenios, comparada con el
pensamiento racional ue apenas cuenta unos cuantos siglos. &os
antiguos basaban la toma de decisiones, ya %uera para curar,
gobernar, sembrar, etc., en la observaci#n de la naturale(a, y como
consecuencia en el conocimiento ue les haba sido transmitido por
sus antepasado por medio de los smbolos. $i no hubieran tenido
ra(#n nosotros no e"istiramos.
Pero analicemos u son los smbolos en realidad.
A la lu( del anlisis ue hemos hecho en el captulo anterior acerca
de la propensi#n a la %antasa en el ser humano, ue le incapacita
dramticamente para acceder a la comprensi#n de s mismo, vamos
a ver u son y como %uncionan en realidad los smbolos. Y
abordaremos este anlisis teniendo en cuenta ue los principales
elementos condicionadores del ser humano, MEsperan(a=, MMiedo=,
y M9epetici#n=, blouean la verdadera %unci#n de los smbolos, ue
es la de actuar directamente en los estados pro%undos de la
conciencia, para ue esta pueda despertar hacia nuevos grados de
comprensi#n.
.%$% O!i7en > na/u!a1e:a 5e1 s3m#o1o%
El smbolo es una de tantas e"presiones, gr%icas o no, vivas o
inanimadas, con ue puede representarse un postulado, %iloso%a,
doctrina o dogma acerca del %en#meno humano en relaci#n con su
entorno universal y, en %in, con su b.sueda de <ios, o seg.n
otras e"presiones, tranuili(ar su acuciante terna de preguntas
Muin soy, de d#nde vengo a d#nde voy=.
7ada religi#n, doctrina lit.rgica, o incluso planteo %ilos#%ico tiene
sus smbolos. 6ormalmente son ms de uno. A veces muchos.
:ara su complejidad desde lo ms simple a lo ms barroco. El
papel del smbolo es ejercer una in%luencia sobre un grupo de
personas o toda una cultura. &a e"tensi#n de la in%luencia tambin
vara enormemente. &a vida cotidiana tambin est llena de
smbolos ue, aunue no se asocian con ninguna b.sueda de
<ios, parecen tener tanta %uer(a como auellos ue s se
identi%ican claramente con ella. +odas las culturas tienen sus
smbolos. $era di%cil encontrar una cultura o comunidad e"enta
de smbolos y los hay ue se repiten de una a otra, ue son
comunes, o se parecen. Pero hay smbolos ue en apariencia no se
parecen a ninguno de cualuier otra cultura.
&a duraci#n de cada smbolo es variada. &os hay ue tienen
in%luencia sobre la comunidad durante un corto perodo de
tiempo, otros muy largo, otros uedan olvidados durante un
tiempo y renacen al cabo de los siglos debido a causas de
inuietud social u otras. Parece, sin embargo, ue la esencia o
inspiraci#n bajo la cual %ueron creados la mayora de los smbolos
seg.n los cuales %unciona una gran parte de la humanidad, es
universal. Por ello muchos siguen emplendose al cabo de los
milenios y tiene su paralelismo en culturas muy alejadas entre s
tanto en la distancia como en el tiempo. <irase ue %ueron
inspirados en pocas muy lejanas por la misma %uente, y ue, una
ve( e"tinguida esta, siguieron %uncionando por caminos
divergentes. Este sera tal ve( el origen de los smbolos
universales.
El ser humano necesita crearse smbolos, primariamente para
re%erirse a ellos como %uente de inspiraci#n, pero secundaria y
degenerativamente como objeto de devoci#n y adoraci#n. &o
cual, esto .ltimo no es otra cosa ue una variante de e"citar
estmulos emocionales in.tilmente. &as ra(ones de crearse uno o
varios smbolos son tan variadas como e"periencias puedan tener
cada uno de los grupos humanos constituidos como tales.
.%+% Con5iciones 4a!a )ue un s3m#o1o ;uncione
?asndonos en esos hechos y en lo estudiado en el captulo B,
uienes usan un smbolo en concreto0
,an de creer en l ciegamente.
+odo anlisis o apertura de conciencia anula la acci#n de
intercambio energtico del smbolo. El %uncionamiento del
smbolo implica no cuestionarse el porue %ue dado. )-tra
cosa es tratar de desvelar el conocimiento ue encierra un
smbolo para arrancarnos alg.n grado de ignorancia*.
,an de revertirlo de causas sobrenaturales, mensajes de seres
superiores y cone"i#n con un cierto concepto de lo divino.
,an de creer ue los otros smbolos son una mentira, hereja
o una tontera.
8ncluso aunue tuvieren un mismo origen y ra(#n de e"istir.
Aunue esto .ltimo jams podr admitirse.
,a de revestirse con una envoltura lo ms compleja posible
para asegurar ue la repetici#n contin.e con anloga
intensidad. Esa envoltura puede tener muchas %ormas, tanto
lit.rgica, social como poltica.
.%-% Con5iciones 4a!a )ue un s3m#o1o sea 8/i1%

,emos de distinguir entre %uncionalidad y utilidad. <os opciones
contrapuestas.
Funciona1i5a5 es el %en#meno psicol#gico mediante el cual
una persona reacciona delante de un smbolo de %orma
inusual y sobrepasando en mucho lo ue es capa( de hacer en
circunstancias normales. Es el %en#meno de la %e. &a %e
mueve monta'as. 3ueremos decir ue al creer una persona en
un determinado smbolo ciegamente, pone inconscientemente
en movimiento mecanismos psicol#gicos ue le hacen actuar
de %orma superior a como actuara normalmente.
U/i1i5a5 es la ense'an(a ue podemos e"traer para romper
barreras devocionales en nuestro interior y alcan(ar mayores
grados de conocimiento mediante aperturas de conciencia.
Cn smbolo no es .til cuando le hemos e"trado la ense'an(a ue
conlleva, es decir hemos podido descubrir c#mo y poru pudo
crearse y como ha %uncionado en uienes lo han utili(ado. $eg.n
esto, un smbolo puede ser una %uente de conocimiento
prcticamente inagotable. &a condici#n de utilidad esta en ue
progresemos en la e"tracci#n de conocimiento hasta ue nos sea
realmente .til, no como curiosidad o distracci#n, es decir no nos
agarremos a l.
Esta representaci#n tiene por objeto e"plicar el contenido de tal
teora y al mismo tiempo poner en relaci#n a la conciencia
humana con ella. 3ue viene a ser lo mismo, ya ue al activar los
mecanismos conscientes o inconscientes para provocar en el
adepto, devoto o iniciado, un cierto e%ecto, a base del movimiento
de energas psuicas, tanto la e"plicaci#n sinttica del dogma, el
smbolo, como la reacci#n en uien se somete a ella, se con%unden
en el propio acto. &o ue el smbolo signi%ica y lo ue provoca
van asociados. Y los niveles de activaci#n son tan variados como
psiues )seres humanos* pretendan activarse, y por supuesto de
tan distinto e%ecto como intenciones con las ue se acerue la
persona al smbolo.
Pero el hecho, tan a menudo descuidado, es ue e"cepto en un
n%imo porcentaje )muchsimo ms peue'o de lo ue pudiera
parecernos*, solo sirven de mera repetici#n mecnica ue no
provoca ning.n e%ecto de apertura de conciencia sino simple
acomodaci#n en el estado de somnolencia consoladora del ser
humano estancado en un papel de mero primate inteligente. Y a.n
as, ese e%ecto, e%ica( en tan escassima poblaci#n de adeptos,
solamente es vlido para auellos a uienes, espec%icamente y en
un momento y lugar determinados, ha sido dado el smbolo en
cuesti#n por ciertos iniciados o maestros y con una intenci#n
determinada. Esto es esencial. +odo smbolo va asociado
indisolublemente a la intenci#n y tambin a uin lo imparti#/ y
ste lo hi(o solamente en %unci#n de uin deba recibirlo, es
decir del nivel de comprensi#n de auella persona o grupo de
personas, teniendo en cuenta el momento y el lugar en ue tuvo
ue impartirlo. +odo lo dems es satis%acer la necesidad de
distracci#n consoladora, ya sea por la va de la devoci#n
repetidora de rituales, como por la de la b.sueda de nuevas
sensaciones. Y esto es as por cuanto ue obviamente no podemos
saber ni las circunstancias ni nivel de comprensi#n de las personas
a las ue %ue dado el smbolo en cuesti#n. &o ue est haciendo
nuestra ignorancia y sed de respuestas con la simbologa
tradicional y su %abulaci#n en los mitos, es complicarlos con
%antasas mentales, ue les llamamos interpretaciones para ue
podamos crernoslas, y adems poder presentarlas lo ms
atractivamente posible para otros las crean. 7ualuier otra
valoraci#n no es ms ue nuestra necesidad de a%errarnos a ellos
desesperadamente, y eso en de%initiva solo es la medida de
nuestro miedo a la libertad.
+odo lo cual no uiere decir, en absoluto, ue debamos darle la
espalda a la simbologa, sino precisamente todo lo contrario,
parece necesario ahondar en ella para tratar de e"traer la
ense'an(a ue evidentemente encierra, adaptarla a nosotros
mismos y aprender. Cn mito es la %bula de una lecci#n, y es
bueno aprenderla, pero in.til adorarla o siuiera identi%icarnos
ciegamente con ella, ya ue cualuiera de sus ense'an(as es solo
una parte de nuestra propia totalidad. :ivenciar o identi%icarnos
con una parte, cuando somos el todo, es otra %orma de escape o
autoenga'o. En un orden social de cosas, hay ue decir ue
bastante sometidos estamos ya a numerosas %ormas de hipnosis
colectiva provocada por una desesperada necesidad de encontrar
respuestas a toda costa, cuando no hay ninguna necesidad de
respuestas, ya ue no hay ms milagro ue $E9, no hay mas mito
ue el milagro de la vida, de la reproducci#n y de la
incomprensible magia del Au y Ahora/ de ese eterno
desconocido0 El Presente. 7onciencia de otro nivel ue late en
todos y cada uno de nosotros y ue no podemos de%inir ni
nombrar, simplemente porue estorba su percepci#n y adems no
hace ninguna %alta. $olo le hace %alta el mito o la adoraci#n del
smbolo a nuestra ignorancia lo sea por con%usi#n, pere(a o
premeditaci#n.
.%.% Como nacen' )ue o!i7en /ienen 1os s3m#o1os
0iempo" l!$ar & $ente(
Cn buen da alguien descubre algo ue le sorprende y le ayuda
decisivamente en un momento crucial de su e"istencia. MEso=
parece servir para ayudar a otros en similares e"periencias. 6o se
investiga el %ondo de la cuesti#n, ue a lo mejor resulta muy
simple, y atribuyndole propiedades sobrenaturales, se le instaura
como smbolo de adoraci#n o aunue sea de buena suerte.
&os ue vienen detrs no se preocupan lo ms mnimo en
averiguar de donde sali# auel smbolo y se instaura la repetici#n
a ciegas. &o cual es una in.til prdida de tiempo. Y ms in.til es
no creer ue se est perdiendo el tiempo sino reali(ando un
trabajo provechoso en la b.sueda del conocimiento.
.%2% De1 s3m#o1o a1 mi/o
En e%ecto, un smbolo es la e"presi#n sinttica del conocimiento
acerca de una verdad c#smica. Pero veamos, esa verdad universal
ha podido ser alcan(ada de muchas maneras, aunue generalmente
ha ocurrido por inspiraci#n, revelaci#n o iluminaci#n, ue a lo
mejor vienen a ser sin#nimos. El hecho es ue en un momento
determinado de la historia de la humanidad, alguien o alg.n grupo
humano descubre una verdad universal y act.a en %unci#n de tal
descubrimiento. Por ejemplo, desde el hombre de las cavernas, con
las verdades encerradas en sus pinturas rupestres hasta la
complejidad de un ocultismo cabalstico o hermtico, pasando por
el mismo simbolismo de la cru(, todo son mani%estaciones
plasmadas en imgenes resumen de un conjunto de ense'an(as, ue
en su momento tienen una %unci#n espec%ica para el grupo humano
ue los conoce y sabe su utilidad. <e ah ue %unci#n solo es vlida
para uien la utili(a, y en el momento y lugar, y la ra(#n del
poru la utili(a, ya ue conoce su signi%icado.
La as/!o1o73a anali(a al ser humano en relaci#n con el cosmos
para sacar el mejor partido de sus e%ectos. +rabaja con energas,
%iltros y %ormas o puntos de e"presi#n. :eamos0
Los 41ane/as son %ormas en ue puede mani%estarse la energa.
Los si7nos son %iltros a travs de los ue cuales las energas se
modi%ican de una u otra manera.
Las Casas son partes de la personalidad en donde y por causa de
ue se mani%iestan las energas.
Los as4ec/os son relaciones entre las distintas energas ue
provocan los modelos de conducta en las distintas reas de la vida
de la persona.
Pero antes de pasar a la descripci#n de los signi%icadores
astrol#gicos revisemos algunos esuemas tradicionales porue tales
cuentos o leyendas encierran un inestimable posibilidad de
aprendi(aje.
.%?% San Jo!7e > e1 5!a76n%
Escojo tal ttulo al smbolo universal de nuestra lucha por vencer
las limitaciones ue nos ocultan al $er, por ser ms %amiliar a los
lectores de nuestra cultura regional. Para otras sera ,rcules,
$ig%rido, Perceval, ;ilgamesh, o 9ostam para las leyendas iranias,
etc.
$e trata siempre del hroe ue vence a una bestia o serias
di%icultades sin n.mero para conseguir algo0 el poder, el amor de
una dama, la iluminaci#n, el secreto sagrado, etc.
9epitamos antes ue nada, ue este smbolo no est haciendo otra
cosa ue ejempli%icar nuestra propia lucha contra la adversidad, y
concretamente la batalla ue se libra en nuestro interior, nuestro
laberinto de pasiones y deseos ue nos atena(an. &as di%icultades o
complejidad ue encontramos en el mundo e"terior es la mayora
de las veces nuestro espejo )de ah ue !busca el reino de <ios y lo
dems te ser dado por a'adidura!, o lo ue es lo mismo !b.scate a
ti mismo y no intentes cambiar el mundo, cmbiate a ti!*. Por tanto
nosotros, todos, absolutamente todos y cada uno de nosotros, somos
$an >orge, y el drag#n es nuestro laberinto interior. Y precisamente
necesitamos a esa bestia para poder medir nuestra propia %uer(a.
9ecurdese ue en las representaciones ms antiguas de $an >orge,
este no le atravesaba la cabe(a con la lan(a, sino ue le pona el pie
en la cabe(a. Y eso porue la lucha contin.a, el drag#n e"iste
mientras e"ista uno mismo, y es precisamente uin nos estimula a
es%or(arnos por superarlo, superar el laberinto de nuestras
emociones, es decir, aprender de ellas.
<e ah el0 !$i uieres, puedes!. +odos podemos, no importa la
situaci#n en ue nos encontremos. ?asta ponernos de acuerdo con
nosotros mismos, armoni(ar o dirigir la jaura de personalidades
ue habitan nuestro inconsciente, Yy adelanteZ. &a tarea es
ciertamente di%cil, a lo mejor se toma toda una vida, pero u
importa, siendo la vida, como todo, pasajera, no tenemos nada
mejor ue hacer ue vencer en ese combate. Es muy simple. &as
verdades ms elevadas y ms puras son tremendamente simples.
Al drag#n tambin se le conoce en algunas simbologas como el
;uardin del Cmbral, la puerta entre la lu( y la oscuridad. 7omo la
dualidad es constante, la lucha tambin. Y es a travs de la lucha
como se alcan(a la per%ecci#n. ,ay ue agradecerle, pues al
<rag#n del mito )nuestro apego, nuestras pasiones y deseos* su
%uer(a, su astucia, su habilidad, pues contra mayores sean estos
mejores y ms per%ectos se harn en nosotros. $an >orge y el
<rag#n son colegas en el mismo juego, e"perimento, o %en#meno
ue es la vida.
El drag#n es muy astuto y cambia de %isonoma y de tctica a cada
momento para darnos el (arpa(o. Ello es as porue nuestros
deseos, odios, obsesiones, etc. no son otra cosa ue una ilusi#n, un
espejismo. <e ah ue el <rag#n sea una gran prestidigitador y
tenga todo los dis%races ue uiera. +antos como nuestras
debilidades.
6o se le vence solo por la %uer(a, aunue es necesario hacer acopio
de ella para ejercer la voluntad, sino ue hace %alta distanciarse del
problema, relajarse antes de atacar. 9ecordemos las artes marciales
de los samurai0 &uchar sin lucha. Aprovechar la %uer(a del
contrario para vencerle. 9elajarse concentrndonos en el punto
,ara, etc.
&a lucha es permanente ya ue el guerrero lo es durante toda su
vida. El drag#n es el saboteador ue ha entrado en nuestro castillo.
&a mayora de nosotros tiene ms de uno, a veces una jaura.
El <rag#n es nuestro propio rostro al otro lado del espejo. Pero
tambin es la medida de nuestras energas
.%@% E1 G!ia1%
Aunue para penetrar mejor en sus signi%icado debemos
adentrarnos en la tradici#n 7ltica, pre%erentemente seg.n la
leyenda de 7hretien de +royes, es decir antes de la cristiani(aci#n
del mito, la mayora de las leyendas )transmisi#n crptica y
codi%icada de un conjunto de ense'an(as* se re%ieren a un vaso,
cli(, recipiente construido a base de un diamante ue es la
cristali(aci#n de una gota desprendido de la lu( <ivina, ue
contendr la sangre de 7risto.
9ecipiente0 6uestro cora(#n, nuestro 7entro interior, nosotros en
nuestra ms ntima esencia. Y seg.n la tradici#n cltica el
receptculo o%recido por los seres del otro mundo para alimentar a
los hroes de este mundo en el banuete o %estn de la eternidad. El
;rial es %emenino en su calidad de receptculo, caldero, crisol,
atanor, ya ue lo masculino es el %uego ue hacer hervir la
sustancia ue hay en su interior.
Posteriormente las distintas cristiani(aciones de la leyenda,
%irmadas por 9obert de ?oron y otros, incluso antes de la aparici#n
de la %igura asptica de ;alahad, o tambin en la transcripci#n
germanoPirania de Eschenbach, asocian ese caldero celta con el
cli( con el ue >os de Arimatea recogi# la sangre de 7risto,
trayndoselo despus hacia Europa. +ransporte legendario ue
originara una b.sueda de tesoros y objetos raros tpica de vulgar
coleccionista ue dura hasta nuestros das. +odava hay uien cree
ue el ;rial es una copa.
Pero veamos ue la esencia del smbolo alcan(a, de todas maneras
la dimensi#n universal, puesto ue para el cristianismo la sangre de
7risto sera la esencia del $er, de la cual El Mensajero Cngido, nos
in%orma.
Y cuales son, en la leyenda, sus poderes0 6i ms ni menos ue los
nuestros como recipientes del $er. Y la b.sueda0 El mensaje de
ue hay ue ir a lo ms lejos posible, es decir a lo ue est ms
cerca %sicamente ue es nuestro interior y ms lejos debido a
nuestra ignorancia y cobarda ante la %e.
.%A% E1 1a#e!in/o > 1a ca0e!na.
Au nos centramos con la tradici#n hermtica, de la mano de 9ene
;uenon. 8ntentaremos sinteti(ar lo esencial de este mito )di%cil
empresa tratndose de la obra de un autor tan prol%ico*0 $e llega a
la caverna, ue est en el centro de laberinto, despus de haberlo
cru(ado, y se entra a travs de la puerta de los hombres o puerta de
7ncer, solsticio de verano. Y una ve( dentro la caverna, el
iniciado debe pasar por el ojo de la aguja, ue esta en la parte
superior, para salir por la puerta de los dioses o puerta de
7apricornio, solsticio de invierno.
El laberinto es tan complicado y di%cil como nuestro pensamiento
uiera ponerlo a base de a'adir deseos, agarres y dems miedos. El
laberinto es el de nuestras emociones, pasiones, miedos, etc. El
centro es la puerta de escape o de reali(aci#n, ue viene a ser lo
mismo. $e puede salir del laberinto, es decir llegar al centro en el
momento ue uno uiera. Puesto ue puede uno desear ir
recorriendo )revolcndose o regodendose en* deseos,
%rustraciones, traumas y dems agarres inde%inidamente o bien por
el contrario, por un acto de voluntad buscar a <ios directamente y
con la decisi#n y %irme(a del guerrero.
&a cueva ejempli%ica la tierra y su poder de transmutaci#n en el
hombre. Este nace en la tierra para utili(arla a tal %in, la
transmutaci#n. &a cueva concentra, pues, las %uer(as tel.ricas, el
magnetismo terrestre entre otras, para ser usadas por el hombre en
su ritual inicitico. +odo est al servicio del hombre, puesto ue su
%in .ltimo es $er.
El ojo de la aguja ejempli%ica claramente la catarsis, puri%icaci#n o
combusti#n ue el hombre ha de reali(ar, desprendindose de sus
agarres )miedos, rituales, dogmas, estructuras y otros deseos* para
hacerse tan liviano o etreo ue pueda pasar por el ojo de la aguja.
Cna ve( ms todo es un instrumento, como cualuier iglesia o
templo, como el laberinto, cueva, aguja, grial. Ya ue el .nico %in
es $er.
6o hay ms ue el $er, y a lo sumo el camino hacia E&. 7ali%icar
de los instrumentos )7ru(, cli(, pantculo, tetragrmaton, s%iras,
etc* de sagrados parece sacrilegio. Y el sacrilegio no tiene mas
connotaci#n negativa ue alejarnos del $er. <ar e"cesiva
importancia al sacrilegio es sacrali(arlo. $acrali(ar cualuier cosa
ue no sea el $er es alejarnos de El. A%errarse a los instrumentos es
tambin retrasar nuestro encuentro con El.
+odo lo ue necesitamos est en nosotros, ya ue est El.
<esmiti%icar es desnudar de %lorituras comerciales o agarres
dogmticos la esencia del 7reador, ue es lo ms sencillo, y por lo
tanto lo ms complicado, debido a ue el pensamiento, por su
apetencia de agarres a lo transitorioRilusorio intenta complicar.
7uatro ms compliuemos un mito, ms rituales e imgenes le
a'adamos ms terrenal ser y por tanto alimentar el apetito de
agarres, apegos o dependencias del pensamiento.
.%A% &Pa!a )ue nos si!0en en as/!o1o73a es/os mi/os(
&a carta natal es el mapa de nuestro laberinto. El conjunto de
energas, de%inidas en cualidad, cantidad y e%ecto, ue con%orman
nuestras obsesiones, complejos, odios, temores, etc. y tambin de
donde y c#mo podemos sacar la voluntad y la %uer(a. El drag#n es
lo primero y el hroe es nuestra voluntad de superaci#n, de ser
libres, en de%initiva de $er. El grial es nuestro cora(#n mstico o
centro, en donde podemos contactar y retornar al $er. &a caverna
nuestras pruebas de catarsis .ltimas despus de haber superado el
laberinto.
Cna recomendaci#n, sacada de la e"periencia hist#rica0 ;urdense
para sus adentros sus creencias y su lucha personal hacia la libertad.
El mundo tiene la propiedad de cristali(ar. 3uienes tienen la %uer(a
dominan el mundo, por tanto a la mayora de ellos les interesan
ciudadanos o %eligreses ue ya estn cristali(ados como ellos y no
cuestionen. 6o hace %alta ser hroes delante del mundo. El mundo
no tiene importancia, es transitorio. 7risto dej# bien claro ue su
reino no era de este mundo. 6o peuen )se euivouen* por orgullo
y se dejen llevar por la tentaci#n de declarar su lnea espiritual.
Muchos peregrinos del 7amino de $antiago acabaron
lastimosamente en la crcel por ello. Es una prdida de tiempo. &a
verdadera lucha es interior. 6o hay ms laberinto ue el de nuestro
interior ni ms ;rial ue el ue contiene la esencia de nuestro
centro, ya ue <ios est en l. 9epasen los escritos de >uan de la
7ru( o +eresa de [vila. - del mismo >es.s de 6a(aret.
DIAGRAMAS TRADICIONALES
2% SIGNIFICADORES ASTROLGICOS
Cna ve( considerados los aspectos esenciales del origen de las
en%ermedades, centrmonos ahora en el trabajo en astrologa
mdica, ue consiste en determinar en la 7arta 6atal los siguientes
%actores.

P Predisposici#n a la en%ermedad.

P Evoluci#n o trayectoria. <egeneraci#n o curaci#n
P Ataues de la en%ermedad, agudos, graves.
P :as de curaci#n. Actitud y de%ensas.
Para abordar el primer apartado, es decir, 1ue predisposici#n tiene
esa persona para padecer esta o auella en%ermedad2 recurrimos a
la interpretaci#n de la 7arta en su conjunto. Es decir, la
distribuci#n de planetas por casa y signo, y con mayor n%asis, las
naturale(as del $ol, Asc, &una, y regente natal. Y si ueremos a.n
un mati( suplementario recurrimos al ,yleg, ue se'alan los te"tos
de la antig@edad )auella de las luminarias ue estando por encima
del hori(onte, e"cepto si est en la :888 o K88, a ms de BL grados
por encima del A$7, o en la casa 8, resulte la ms digni%icada, o en
todo caso el $ol o el A$7*. - tambin, seg.n algunos postulados
de la tradici#n, ue tienen en cuenta si la carta es nocturna o diurna
y la disposici#n de planetas activos )Mmasculinos=* y receptivos
)M%emeninos=*. Y tambin, en el captulo de predisposiciones est
tambin la resistencia o debilidad estructural de la persona, las
en%ermedades hereditarias, etc.
$in#pticamente, la visi#n de conjunto sera0
>uan +rigo 4
Propensin, Evolucin y Curacin
N Propensi#n &os cuatro elementos.
N +rayectoria &a triplicidad.
N 7ausas &a 7arta en su conjunto
N 7uraci#n 7omprensi#n de la 7arta


N 7omprensi#n de uno mismo
N Aceptaci#n de uno mismo
N <is%rute de uno mismo
:eamos por partes.
2%$% P!e5is4osici6n o 4!o4ensi6n%
Encontraremos u predisposici#n tiene la persona hacia uno u otro
tipo de cuadro clnico como consecuencia de la somati(aci#n de sus
contradicciones mentales, en el estudio en conjunto de la 7arta
6atal. <iramos ue el primer paso es determinar con u Mterreno=
nos encontramos. Y esto nos lo da la geometra de la carta en su
conjunto. Este dibujo de las e%emrides astron#micas nos indica
haca d#nde y u resultante pueden dar la con%iguraci#n de
energas planetarias.
En general no solamente encontraremos causas de en%ermedad en
las tensiones y aspectos con%lictivos del tema, sino por causa de
di%icultades de mani%estaci#n de las propias energas planetarias.
Por ejemplo en la ubicaci#n de planetas en segundos signos o
signos interceptados, o en general planetas en signos contrarios a su
naturale(a. &as regencias por casa y signo nos aclaran
enormemente la predisposici#n de una persona a padecer esta o
auella en%ermedad.
Presentamos a continuaci#n un cuadro resumen de los %actores de
predisposici#n a la en%ermedad.
>uan +rigo 4
Propensin a la enfermedad
N 9elaci#n entre los luminares.
N Aspectos al A$7 y al regente del A$7.
N ?alance de planetas seg.n los cuatro elementos.
N Planetas y aspectos en casas :8, K88.
N 7on%iguracion general de aspectos.
N <istribucion de planetas por signos y cuadrantes
N ?alance de aspectos entre planetas.
Aconsejamos no tomar estrictamente el orden de importancia seg.n
lo hemos indicado, ya ue puede ocurrir ue a la vista de una 7arta
6atal estos varan.
Casos 5e anB1isis 5e 1a 4!o4ensi6n%
A continuaci#n presentamos algunos casos clnicos de nuestro
archivo para ejempli%icar este anlisis previo de la propensi#n a la
en%ermedad.
Caso A%
Antes ue nada debemos plantear c#mo es el Mterreno=, es decir
ante u tipo de anatoma y %isiologa nos encontramos, y por ello
deberemos contemplar la carta en su conjunto, es decir, de entrada,
c#mo estn distribuidos los planetas en la 7arta, tanto seg.n los
cuadrantes como por triplicidades y cuadriplicidades.
Para ue la distribuci#n por puntos resulte ms ilustradora
atribuiremos dos puntos al $ol y a la &una, ya ue los luminares
tienen mayor peso e importancia en la carta obviamente ue
cualuiera de los dems planetas. Y esto es especialmente cierto en
astrologa mdica, donde ha de tenerse muy en cuenta la relaci#n
$olP&una
a. <istribuci#n de planetas por cuadrantes0

E E
4 5
Por triplicidades y 7uadriplicidades, 9esultando
7ardinal 5 Duego 4
Dijo F +ierra B Agua 7ardinal, 7ncer
7om.n E Aire E
Agua G
En esta primera perspectiva tenemos un dominio de agua cardinal
sobre el segundo cuadrante, por lo tanto tendremos ue pensar ue
los signi%icados del signo de cncer habrn de ejercer una in%luencia
decisiva en el tema, a pesar de ue otros planetas y sinos sean, a lo
mejor dominantes. $in dejar este punto, veamos ue la &una est en
este signo y domiciliada, por tanto dotada de todas sus
<ibujo de la 7arta

<atos0 ,ora de nacimiento 44,55 ;M+
<a, 4G,44,4JL5
&ugar FB 6 LE R B E 5G
$e"o, %emenino
En esta primera perspectiva tenemos un dominio de agua cardinal
sobre el segundo cuadrante, por lo tanto tendremos ue pensar ue
los signi%icados del signo de cncer habrn de ejercer una in%luencia
decisiva en el tema, a pesar de ue otros planetas y sinos sean, a lo
mejor dominantes. $in dejar este punto, veamos ue la &una est en
este signo y domiciliada, por tanto dotada de todas sus cualidades e
intensidad. $in embargo se halla en conjunci#n, casi partil con
6eptuno y en la 7asa :8. Esta posici#n ya es de por si
determinante. Y un primer aspecto ue salta a la vista es ue, a
pesar de ue la salud pueda ser buena intrnsecamente, esta persona
padecer dolencias momentneas, llamadas agudas, de di%cil
diagn#stico por la presencia de 6eptuno, ue no solamente lo
enmascarar, sino ue disolver sus lmites. En e%ecto esta persona
lleg# a depender totalmente de su mdico de cabecera, ue muy
pocas veces era un especialista, sino ue iba recetando esto o
auello seg.n las dolencias del momento. 8remos viendo poco a
poco el tipo espec%ico de dolencias, pero baste por el momento
%ijar la importancia de &a &una, y de la con%usi#n en cuanto a los
diagn#sticos.
Cna ve( advertida esta primera pincelada, pasemos al anlisis del
A$7 y el $ol, y lo primero ue salta a la vista, tambin, es la
cuadratura $olRM7 a $aturno, la conjunci#n de Marte al A$7
desde la K88, y a la cuadratura de :enus desde la 8K.
Y en cuanto a los luminares, encontramos ue la &una hace y
recibe sendas sesuicuadraturas del $ol y $aturno. <iramos pues e
inmediatamente ue la cuadratura $olR$aturno constituye uno de
los aspectos ms cruciales y claves del tema, sino el ue ms.
Primero por tratarse del $ol y este estar e"puesto al M7, y $aturno
el planeta presente en el primero signo de la 7asa 8. Este es un
aspecto de demolici#n, ya ue esta persona %ue gastando de %orma
dramtica toda su energa uedando reducida a un estado de
postraci#n y casi inmovilidad en los .ltimos a'os de su vida, sin
ue hubo mdico ue supiera cual %ue su dolencia. 6o se trat# de
una parlisis ya ue poda mover las piernas y bra(os cuando
estaba acostada, pero desde los IF, I5 %ue costndole cada ve( ms
andar y siuiera mantenerse de pie. ,i(o el trnsito hacia <ios a las
4J,E5 horas del da BJ de >ulio de 4JJ5. El .nico diagn#stico ue
aparece en los libros de la %amilia, y ue tal ve( %ue el ms
descriptivo, o el menos vago y elusivo deca ue Mse le iba secando
el sistema nervioso peri%rico=/ bueno, es una %orma de decir algo
para cubrir un vaco. Pero nadie lleg# a averiguar jams la causa de
auella degeneraci#n.
7uando contaba FL a'os el ue %ue su mdico de cabecera durante
el perodo ms prolongado de su vida, le diagn#stico insu%iciencia
heptica de nacimiento. 6os parece ms una %orma de llamarlo, ya
ue la oposici#n $olR>.piter es lejana, y aunue >.piter va
progresando hacia esa oposici#n, a nuestro juicio es una dolencia
subsidiaria, diramos ue una de las consecuencias del problema
radical. Probablemente la ingesti#n de todo tipo de %rmacos para
calmar los graves e%ectos de la ansiedad )6eptuno, regente de 88 en
:8* ue debi# ingerir antes de conocer a ese mdico debieron
sobrecargar el hgado.
Podramos decir, pues ue, generalmente esta persona %ue propensa
a padecer multitud de peue'as dolencias de diagn#stico con%uso
ue incluso la obligarn a guardar cama. Aunue esto .ltimo nos
parece ms una consecuencia del tremendo desgaste de energas
su%rido como consecuencia de la cuadratura de $aturno al $ol, y
tambin, podemos ya avan(arlo, de la conjunci#n de Marte al A$7
ue le imprime una tan %rentica como siempre insatis%echa
)cuadratura a :enus* actividad.
&a misma lucha entre despuntar socialmente )$ol en M7*, lo cual
como es obvio e"ige una serie de riesgos, y el constante es%uer(o
por la seguridad personal )$aturno en 8*, supone un constante
drenaje de energas, ue a la larga, con la edad, cuando $aturno va
hacindose cada ve( ms %uerte en la 7arta, provoca estancamiento,
seuedad, parlisis, a ue se re%era sin duda auel diagn#stico
hecho por la medicina o%icial. Cno de los sntomas %ue la prdida
de tacto en manos y piernas. Y sobre todo, como apuntbamos
antes, el no poderse tener en pie/ Mlas rodillas le %allaban=, dolencia
tpicamente saturnina. &a .ltima en%ermedad, para cumplir los
atributos de la casa :888, %ue diagnosticada como pulmona, de la
cual no pudo recuperares porue el bloueo del sistema nervioso
no permiti# ue los antibi#ticos actuaran. Estuvo asistida con
mscara de o"geno y respirando con di%icultad, hasta ue unas
veinte horas antes del desenlace se calm#, y durmi# apaciblemente
hasta el %inal, correspondiendo con el trino de $aturno en trnsito al
$ol.
,emos podido constatar en muchos casos ue el trnsito a la otra
vida, en contra de lo ue nos hara suponer el sentido com.n, no se
produce coincidiendo con trnsitos con%lictivos como cuadraturas u
oposiciones, sino todo lo contrario, con trnsitos arm#nicos. En el
caso de esta persona nos pareci#, desde nuestra perspectiva como
vivos, desde luego muy alejada de Esa realidad, como si hubiera
comprendido, como si entendiera y se relajara, es decir, se dejara
transportar sin resistencia hacia el trnsito ue estaba reali(ando.
,aba dejado de luchar %renticamente, como lo hi(o durante toda
su vida, por su seguridad. Permiti# ue el control se relajara. Cna
vida llena de acci#n y de multitudes, ya ue %ue %undadora de
numerosas asociaciones ben%icas y culturales y luch#
abiertamente, tal ve( demasiado abiertamente )Mercurio en
$agitario en la K*, cuando tuvo ue hacerlo, combinando ese
altruismo ciego de Mercurio sagitariano con la siempre %ina
diplomacia del $ol escorpiniano. <ios la tiene en su gloria.
2%+% T!a>ec/o!ia%
&a Actitud ante las en%ermedades o la %acilidad de dejarse sucumbir
por ellas vendr dada en la tabla de triplicidades y cuadriplicidades
por auella cualidad de la ue el individuo resulte carecer. As un
e"ceso de Duego ante una carencia de +ierra predispone al stress, al
desgaste. Cn e"ceso de aire predispone a la %ragilidad estructural.
Cn e"ceso de agua a las in%ecciones de todo tipo, a cuadros
depresivos graves, inestabilidad emocional, etc. En cuanto a
triplicidades, veamos una sinopsis.
>uan +rigo 4
Trayectoria segun la triplicidad
7ardinales0 E%etos ms graves, pero
desenlace ms claro y directo

Dijos0 E%ectos mas leves pero progresivos.

7omunes0 E%ectos y desenlace variables.
2%-% A/a)ues
En general, el lugar donde se vayan a producir los ataues por la
determinaci#n astrol#gica de #rganos y %isiologa, seg.n su relaci#n
con la casa :8 )agudas*, K88 )cr#nicas* y :888 )la .ltima
en%ermedad*, nos dar una primera indicaci#n de las
mani%estaciones visibles. Pero sin olvidar nunca a la &una, como
signi%icadora de la biologa, la estructura ntima de los tejidos y el
reparto de aguas )lin%a, etc.* en el organismo. $in embargo, esta
de%inici#n tradicional de las casas :8, K88 y :888 no es su%iciente
para reali(ar un buen diagn#stico.
2%.% Causas%
&as causa psicol#gicas a partir de las cuales se produce la
en%ermedad, hay ue ir a buscarlas al estudio de la carta en su
conjunto. Es e"tremadamente peligroso atribuir la en%ermedad a un
solo aspecto, porue eso hace desdibujar y ocultar probablemente
las verdaderas causas.
Todo esta en todo, y todo esta relacionado con todo%
:amos a tratar de captar esta importante verdad por medio de un
ejemplo concreto.
Caso III
El caso ue presentamos a continuaci#n es el de una muchacha,
ue a la hora de escribir estas lneas contaba once a'os, a la cual a
los F a'os se le detect# la mani%estaci#n de un %oco irritativo
cortical, tambin llamado lesi#n cerebral mnima o tambin,
aunue ms vulgarmente, pseudo epilepsia o Mpeue'o mal=.
Estos trastornos se basan en la e"istencia de una lesi#n en la
mielina o recubrimiento de alg.n nervio cerebral ue
espec%icamente producen alteraciones en lo ue podramos
cali%icar, a e%ectos prcticos, de buen transporte de la in%ormaci#n
de un centro o aplicaci#n a otro. Cna imagen didctica seria la de
un cable elctrico suyo aislamiento se ha deteriorado y en ese punto
saltan chispas. $us mani%estaciones son muy variadas, desde
irritaci#n e"cesiva hasta apata, ausencias, incluso desmayo y
conatos de epilepsia. Por esto .ltimo recibe popularmente el
cali%icativo de pseudoepilepsia.
7uenta su madre ue la ni'a estaba jugando en el colegio a saltar
en la cama elstica cuando perdi# el conocimiento y cay# al suelo
con los tpicos sntomas de un conato de epilepsia. A partir de ese
momento nunca ha estado bien, su rendimiento en el colegio ha
sido anormalmente de%iciente debido a la escasa atenci#n ue es
capa( de poner en cualuier tema.
:eamos primero una visi#n general de la 7arta0
a. <istribuci#n de planetas por cuadrantes0


E H
L B
;r%ico de la carta
<atos0 ,ora, BE,55 ;M+
<a, F R 4L R 4JIF
&ugar, ?arcelona,
<e entrada nos encontramos con un %uerte deseuilibrio de energas
hacia el tercer cuadrante, el ue nos indica la dependencia de un
instinto de clan, necesidad de sentirse capa( de participar en el
medio social en el ue se encuentra, %rente a una ausencia total en
el primer cuadrante, ue nos indica la capacidad de
autodeterminaci#n y valoraci#n de las propias potencialidades o
instinto de supervivencia, en suma con%ian(a en uno mismo. +odo
esta volcado hacia la necesidad e inc#gnita de la valoraci#n por los
dems.
En el anlisis de las cualidades tenemos
Por triplicidades y 7uadriplicidades, 9esultando
7ardinal B Duego G
Dijo G +ierra B Duego %ijo, 7ncer
7om.n F Aire B
Agua B
Poca cardinalidad, acci#n, e"ceso de %ije(a y sobre todo
deseuilibrio en %uego, a.n ms teniendo en cuenta ue el
ascendente est en Aries.
Cna primera mati(aci#n ue debemos hacer es la necesidad de
ajustar el tema para veri%icar si Marte se encuentra o no en la 7asa
K88. Y una primera re%le"i#n, como siempre re%erida a la
naturale(a del regente del Asc, es ue Marte se encuentra en
Acuario, y por lo tanto todo el tema descansa sobre las
connotaciones de ese signo, mati(ando ue su regente Crano est en
$agitario, precisamente )una ve( ms el Mprecisamente=* el signo
ue tiene ms carga de planetas, entre ellos el $ol. Por lo tanto
advertimos ya una nota uranianamente sagitaria, es decir ue, a las
lecturas propias del signo de sagitario deberemos incorporarle las
notas uranianas, o acuarianas, ue van a regir a Marte, y por tanto
al A$7. E"altaci#n de todo lo e"pansivo, e"agerado, imprudente y,
por la involucraci#n de Mercurio )cuya actuaci#n no es la ms
id#nea en $agitario*, a la %alta de control de los recursos mentales.
En otro apunte rpido, la &una en &eo y cuadrada a $aturno desde
la 7asa ocho nos habla de un bloueo emocional especialmente
aplicado a la parte de cumplimiento personal y limitaciones de todo
tipo por encontrarse en la 7asa :8. ?loueo ue ser tanto ms
traumtico cuanto mas estmulos reciba del trino de la conjunci#n
$olRMercurio.
2%2% <3as 5e cu!aci6n
Dinalmente las vas de curaci#n nos remiten tanto al aire general
del tema como a los aspectos positivos y de cooperaci#n de
energas planetarias, el primero de los cuales para darnos una idea
de u terapia resulta la mas adecuada y los segundos, incluidas las
con%iguraciones, para descubrir los puntos sensibles ue pueden
aportar de%ensas psicosomticas, ue en de%initiva act.en sobre las
propias de%ensas del individuo para lo ms e%ica(0 curarse el
mismo.
?% ANCLISIS DE LOS FACTORES ASTROLGICOS%
:amos a comen(ar nuestro estudio acerca de los %actores
astrol#gicos a partir de dos postulados tradicionales0
P &os signos (odiacales rigen la anatoma, el Mterreno=.
P &os planetas rigen la %isiologa, el M%uncionamiento=.
$iendo, como hemos apuntado anteriormente, las 7asas el punto
de e"presi#n y causa de las acciones planetarias, y los Aspectos
las relaciones entre las mismas.
Por ejemplo, la Mdula Adrenal esta regida por Aries, mientras ue
la Adrenalina esta regida por Marte.
El cuerpo humano esta compuesto por sistemas y aparatos0
P Endocrino.
P 7irculatorio.
P MusculoPesueletal.
P 9espiratorio.
P <igestivo.
P ;enitoPurinario.
P 6ervioso
7ada uno de estos subsistemas del cuerpo humano ha sido
desarrollado seg.n su %unci#n a partir del endodermo, mesodermo
y ectodermo embrionarios.

?asndonos en estos postulados vamos a introducir dos supuestos
principales o esenciales con los cuales compondremos el anlisis
de las regencias0
4. P 7ualuier parte, #rgano o sistema del cuerpo humano es en si
mismo un conjunto de partes ue puede abordarse bajo las mismas
analogas simb#licas (odiacales con ue anali(amos el todo,
teniendo en cuenta precisamente las leyes ue presiden las
correspondencias simb#licas.
B. P &a regencia planetaria correspondiente a una parte, #rgano o
sistema es una regencia compuesta, es decir susceptible de ser
anali(ada seg.n la sismologa de todos los planetas. En otras
palabras, aunue un #rgano determinado venga regido por un
planeta concreto, sus partes lo sern por tantos planetas como
correspondencias simb#licas podamos discernir.
El primer supuesto se basa en la ley de analogas de los ciclos
dentro de los ciclos, y de la reproductibilidad de las partes respecto
del todo. Principio universal ue puede aplicarse a cualuier cosa o
ente e"istente.
El segundo supuesto se %undamenta en ue las correspondencias
simb#licas ue presiden las regencias planetarias se basan en la
naturale(a espec%ica y propia de casa planeta, como personajes
bien de%inidos de un gui#n.

El primer supuesto nos habla de la lnea evolutiva de los 4B signos
como un todo integrado y global, ue tiene un origen, Aries, y un
%inal Piscis, entre cuyos e"tremos se desarrolla el camino de los
dems signos de %orma ordenada y consecuente. Y ue adems, por
la ley de correspondencias, tal desarrollo dodecan#nico, puede
aplicarse a cualuier mani%estaci#n de lo e"istente en el anlisis
astrol#gico. Por lo tanto podemos anali(ar cada uno de los
sistemas u aparatos del cuerpo humano como un todo, a pesar de
ue e"prese en si mismo una %unci#n espec%ica y por tanto
atribuible a una particular regencia planetaria. Por ejemplo, aunue
el aparato digestivo pueda estar regido principalmente por la &una,
en su %unci#n bsica de nutrici#n, tenemos ue cada una de sus
partes vendrn regidas por otros tantos signos (odiacales
<e ah ue en la prctica las regencias anat#micas %uncionan, pero
no es su%iciente. Por ejemplo es muy corriente ue en las personas
de %uerte personalidad capricorniana pade(can de las rodillas, pero
no solamente padecen de las rodillas. Y as con todos los signos.
6o podemos diagnosticar, ni siuiera esos puntos bsicos de
sensibilidad anat#mica, basndonos .nicamente en el signo solar o
el del ascendente, por importantes ue estos sean y aunue
respondan en la prctica a una gran mayora de casos. ,ay ue
contemplar la 7arta 6atal como un todo y reali(ar el inevitable
pero necesario ejercicio de respiraci#n mental AnlisisP$ntesis,
para acertar. ,emos dicho antes Mde %uerte personalidad
capricorniana=, no Mde ascendente 7apricornio=, aunue en una
gran cantidad de casos pueda ser as. 3ueremos decir con ello ue
aunue el $ol y el Asc no se encuentren en el signo de 7apricornio
hay una %uerte presencia o dominaci#n de planetas en este signo.
Por ejemplo el aparato digestivo podra estar regido por varios
signos consecutivos, ue en general se correspondern con la
regencias anat#micas clsicas, como por ejemplo el est#mago con
7ncer, el intestino con :irgo, el ano con Escorpio, etc., pero no es
su%iciente. Parece necesario ir a buscar una ley evolutiva de
correspondencias en todo el aparato, as, por ejemplo, aunue los
dientes vengan regidos por $aturno, la boca, como inicio de la
digesti#n )la agresi#n de los dientes hacia los alimentos en el acto
de masticar * podra asociarse a la regencia de Aries, y detectar ue
una persona con %uertes debilidades asociadas con el signo de Aries
presente una dbil digesti#n bucal, ue evidentemente se traducir
en consecuentes problemas de digesti#n. <ebilidad ue asociando
los %ermentos a Marte, a la &una la diluci#n salivar, etc., seramos
ms capaces de determinar con precisi#n. As la %aringe vendra
regida por +auro, el es#%ago con ;minis, etc. Evoluci#n (odiacal
ue hara corresponder plenamente las de%iciencias digestivas a
nivel del est#mago provocadas por alteraciones en el ple"o solar,
circunstancia ue nos lleva a la necesidad de discernir ue aunue
el est#mago venga regido por 7ncer, u parte est in%luenciada
por &eo, etc. -tro ejemplo nos lo podra dar el sistema circulatorio,
para el cual los capilares vendran regidos claramente por Piscis
como di%usi#n terminal de un ciclo, etc. A prop#sito de Piscis,
parecera l#gico ue la di%usi#n osm#tica ue tiene lugar a travs
de las paredes del intestino estara regida por este signo, ya ue
adems esa %unci#n parece ue es uno de los .ltimos pasos de la
digesti#n, es decir cuando sta ha terminado y lo ue :irgo ha
discriminado como .til puede pasar a la sangre.
Es necesario au, recordar al Pro%esor >acinto ;ibert, cuando en su
libro $aturno, nos hace hincapi en la necesidad de considerar
muchas veces en el anlisis astrol#gico la asociaci#n de cada signo
(odiacal con su planeta regente. Por ejemplo, a la hora de abordar
un diagn#stico respecto del tejido #seo tendremos ue pensar no
solamente en la calci%icaci#n, propiamente saturninas, sino en la
estructuraci#n, cualidad tpicamente capricorniana.
Para estructurar nuestro estudio vamos a recordar ahora de %orma
sinttica en la tabla siguiente las regencias anat#micas
%undamentales ue nos ha legado la tradici#n. Pero al en%ocar esta
parte del conocimiento astrol#gico, como diremos ms adelante,
pero conviene ue lo advirtamos ya ahora, hemos de tener presente
ue todo en anlisis astrol#gico se %undamenta en el hecho de ue
su estructura simb#lica tienen carcter cclico. &o tiene toda
estructura simb#lica en general salvo raras e"cepciones, ue
con%irman la regla. As, la anatoma del cuerpo humano tiene su
inicio en la cabe(a y su %in en los pies, probablemente tenga algo
ue ver con ue salimos del vientre de nuestra madre normalmente
por la cabe(a, y son los pies lo .ltimo ue aparece. 7omo todo se
basa en la ley de analogas, el primer signo, Aries, ha de
corresponder con la primera parte de la anatoma, y Piscis con la
.ltima. Parece demasiado sencillo, una verdad de perogrullo, pero
tenemos la sospecha de ue la verdad, la esencia %inal de las cosas
es mucho ms sencilla de lo ue nos parece/ esa 9ealidad Cltima
podra no tener nada ue ver con los montajes %antsticos ue
insistentemente tratamos de crear.
>uan +rigo 4
Zonas de influencia de los signos
Ca#e:a%
Cue11o' =om#!os > es4a15a como so4o!/e%
Pec=o como ca0i5a5 5e ai!e' manos como eD4!esi6n%
Es/6ma7o' como 4!ime!a nu/!ici6n% La #oca' insa1i0aci6n%
P1eDo so1a!% O!7anos 5e !e7u1aci6n%
In/es/inos% Disc!iminaci6n nu/!i/i0a
Eona Lum#a!% Riones% Fi1/!o 5e 5esec=os%
Geni/a1es% Re4!o5ucci6n%
Mus1os% Eona im4u1si0a 5e1 a4a!a/o 1ocomo/o!
Ro5i11as' :ona a!/icu1a!' ;1eDi6n%
Pie!nas' so4o!/e%
Pies' :ona 5e 5i;usi6n > con/ac/o ma>o! 5e 1a ene!73a%
x
c
v
b
n
m
X
C
V
B
N
M
<ecimos, pues, ue esta clasi%icaci#n anat#mica hemos de tomarla
bajo dos ngulos coincidentes0
4. Se /!a/a 5e una 5is/!i#uci6n c3c1ica, seg.n el c#digo
astrol#gico del doce, de partes anat#micas de la persona, pero
podemos pensar ue, de la misma manera ue no tiene sentido
pensar ue todos los nacidos bajo %uerte in%luencia acuariana
parecern mayoritariamente de la pierna, la anterior es una
e"presi#n simb#lica de un ciclo %undamental. Y como tal, todo
ciclo contiene subciclos seg.n su misma estructura, y es a su ve(
parte cclica de un ciclo mayor con su misma estructura.
As, a cualuier parte en la ue orgnica y %uncionalmente se divide
el cuerpo humano se le puede aplicar la misma l#gica cclica. Por
ejemplo si tomamos el sistema circulatorio detectaremos
claramente la correspondencia de Aries con la vlvula mitral el
cayado de la aorta con +auro, etc., hasta llegar a Piscis rigiendo los
haces capilares, donde de di%unde la sangre para pasar al siguiente
ciclo sanguneo.
En la ;i7u!a $ hemos tratado de ilustrar una descomposici#n de la
anatoma humana como un todo con algunos de sus sistemas y
aparatos. &a idea bsica sera ue, aunue el esueleto venga en
lneas generales regido por $aturno y la musculatura estriada por
Marte, las (onas sucesivas del cuerpo humano vendran
descompuestas seg.n la evoluci#n de (odiacal. Pero naturalmente
este ra(onamiento debe regir P por la misma ley universal seg.n la
cual lo ue se dice de una parte debe aplicarse a todas P no
solamente con estos dos sistemas, cosa ue parece claro, sino con
los dems tambin, como con los sistemas circulatorio, lin%tico,
respiratorio, aparato digestivo, etc. En esta %igura hemos uerido
poner de mani%iesto la concordancia de las (onas (odiacales. Mas
adelante intentaremos detallar una primera apro"imaci#n a la
correspondencia astrol#gica de huesos, m.sculos y en general de
los di%erentes aparatos y subsistemas en ue se descompone el
cuerpo humano.
El siguiente paso para el estudio de la distribuci#n (odiacal de los
subsistemas del cuerpo humano consiste en hacer una primera
distinci#n en0
P $ignos Positivos0 Activos, 8n%le"ibles, duros.
Dunciones de acci#n, lucha, avance.
A!ies' GFminis' Leo' Li#!a' Sa7i/a!io' Acua!io.
E%ecto0 Ataue.
P $ignos 6egativos0 Pasivos, %le"ibles, adaptables0
Dunciones de nutrici#n, elaboraci#n.
Tau!o' CBnce!' <i!7o' Esco!4io' Ca4!ico!nio' Piscis
E%ecto0 9esistencia.
7omo decimos, cada aparato, sistema o subsistema, puede
considerarse de la cabe(a a la cola regido por signos con la misma
polaridad ue sus %unciones intrnsecas. Por ejemplo0 &a
musculatura estar regida por signos positivos, mientras ue los
cartlagos o junturas estarn regidas por signos negativos. -, los
#rganos torcicos estn regidos por signos positivos )e"pansi#n,
energa*, mientras ue los abdominales )elaboraci#n bsica de los
nutrientes* por signos negativos. Esta es una primera distinci#n ue
os sirve para cali%icar u correspondencia astrol#gica habrn de
tener los elementos anat#micos.
:eamos primera apro"imaci#n a la regencia general de los
subsistemas0
dibujo de los tres sistemas superpuestos
$%+% E1 Es)ue1e/o%
&os huesos son de tipo positivo, mientras ue las articulaciones,
ligamentos y bolsas son de tipo negativo. En cuanto a los
cartlagos, en uniones de huesos relativamente inm#viles
)sinartrosis* rigen signos positivos, e"cepto los contenidos en las
articulaciones, ue estn regidos por signos negativos.
Si7nos Posi/i0os Si7nos Ne7a/i0os
A!ies0 7alavera, mandbula, Tau!o0 Articulaciones mandibuloP
huesecillos, dientes )e"cepto la temporales y %ontanelas
in%antiles. Pulpa
pulpa*. 7artlagos de la nari( y dental. 9evestimiento de los senos
orejas. cervicales. Auriculaciones de las
vrtebras cervicales.
;minis0 :rtebras cervicales, 7ncer0 Articulaciones
sternoclavicu huesos de los hombros, hom#plaP lares y de las
e"tremidades superiores.
tos y e"tremidades superiores,
articulaci#n clavculoPacromial.
&eo0 :rtebras torcicas, costillas :irgo0 Articulaciones de las
vrtebras
y estern#n. Articulaciones entre las torcicas y costales.
costillas y el estern#n.
&ibra0 :rtebras lumbares Escorpio0 Articulaciones lumbares
incluyendo la lumbosacral y la cadera.
$agitario0 \leon, pubis, inP 7apricornio0 Articulaci#n de la roP
cluyendo su articulaci#n y las saP dilla )incluyendo la bolsa
prerotular, parP
cras y sacroilacas. 9#tula. te del tend#n del cuadrceps %emoral*.
Acuario0 8sui#n, tibia, peP Piscis0 Articulaciones del tobillo y
del
ron, huesos del tobillo y pi. pi.
$inartrosis.
$%-% Sis/ema Muscu1a!%%
8ncluyendo los tendones, la regencia anat#mica de los m.sculos
presenta la misma distribuci#n (odiacal ue la de los huesos, seg.n
donde estos se originen.
En el caso de los grandes m.sculos, estos pueden tener varias
regencias. Ejemplos0 El dia%ragma pulmonar esta regido por leo,
e"cepto la porci#n insertada en las vrtebras lumbares, regida por
&ibra. El dia%ragma urogenital esta regido por $agitario y Acuario,
seg.n sus inserciones en el pubis o en el isui#n.
$%.% Sis/ema Res4i!a/o!io%
En general la laringe, la truea y los pulmones estn regidos por
;minis, mientras ue la pleura, la membrana serosa, por 7ncer.
Aunue la laringe, en la parte de las cuerdas vocales comparte la
regencia de +auro, por ser este signo de vo( o mejor dicho de la
potencia en la vo(.
$%2% Sis/ema Ci!cu1a/o!io%
7ora(#n0
M.sculos, Leo.
Endocardio, vlvulas y pericardio, CBnce!%
+ejidos neurol#gicos, Acua!io.
Arteria pulmonar0
7ayado de la Aorta y aorta torcica, Leo
su revestimiento CBnce!
Aorta abdominal, Li#!a
su revestimiento, <i!7o%
Arteria 7oronaria0 Leo, ya ue alimenta el m.sculo del
cora(#n/
su revestimiento, CBnce!%
<ems arterias0 $iguiendo el mismo patr#n, toman la
regencia del signo regente del hueso sobre
el cual estn. $us revestimientos estn
regidos por los correspondientes signos negativos.
:enas0 +odas estn regidas por signos negativos
e"cepto el grande y el peue'o sa%eno,
justo debajo de la piel, regidos
respectivamente por Sa7i/a!io > Acua!io, sus
revestimientos por Ca4!ico!nio >
Piscis. &as venas del sistema portal estn
regidas por <i!7o > Esco!4io.
?a(o0 Podra estar regido de %orma anloga al
cora(#n, ya ue bombea lin%a, pero esta es
irregular y el m.sculo no es estriado.
<erivado de la yema duodenal es un #rgano
compuesto, regido por :irgo por sus
derivaciones y por &ibra al relacionarse con
los sistemas sanguneo y lin%tico.
$istema lin%tico0 9egido por signos negativos al igual ue
sus venas asociadas.
$%?% E1 Tu#o Di7es/i0o%
+auro0 ;lndulas salivares, los revestimientos mucosos, la
boca, incluyendo los labios )aunue al igual ue
todos los es%nteres del cuerpo humano comparte
la regencia con Escorpio*, las %auces, amgdalas, %aringe, la
membrana mucosa ue cubre la lengua.
7ncer0 El est#mago, incluyendo el ploro.
:irgo0 Peritoneo, intestino delgado, vescula biliar y los
conductos asociados.
El hgado, al igual ue el ba(o deriva de la yema
duodenal y por lo tanto est regida por :irgo, pero
tambin por $agitario, porue tambin proviene del
mesodermo embrional. Probablemente por esta ra(#n el
hgado y la sangre arterial estn asociadas a >.piter y se
relacionan con las %ormaciones sanguneas. +ambin
estn regidas %uncionalmente por Mercurio.
+ambin el pncreas y sus conductos, pero esta es
una glndula compuesta, en la ue entre otras
partes, los islotes de &angherhans, secretores de la
insulina, estn regidos por +auro.
Escorpio0 8ntestino grueso, incluyendo el ciego y su apndice,
el recto y el es%nter interno, e"cepto el es%nter
e"terno ue est regido por Acuario, por ser
voluntario.
$%@% Sis/ema 7eni/oGu!ina!io%
&ibra0 Mdula de los ri'ones.
Escorpio0 El resto, incluido la vejiga, ureteres, uretra y el
es%nter involuntario. El voluntario esta regido por
Acuario. -varios, trompas de Dalopio, .tero,
vagina, testculos, glande, membrana del prepucio.
Pe(#n y areola.
Este es un ejemplo de regencia general, ya ue a
esta descripci#n podemos encontrarle diversas
subregencias espec%icas, como por ejemplo el
glande Aries, etc.
$agitario0 Piel del pubis y del pene.
Acuario0 Piel del escroto.
7ncer0 El sistema genital %emenino durante el embara(o.
&os senos, aunue su piel est regida por &eo. &a
en%ermedad de Paget esta regida por Escorpio,
aunue el carcinoma mamario esta regido por
7ncer.
+% Re7encias com4ues/as%
Pero, vamos ahora ir un poco ms lejos en este anlisis para tratar
de discernir en el caso de un #rgano concreto las relativas regencias
de sus partes, y lo vamos a hacer para el caso del ojo. 7omo todos
sabemos no sirve de gran cosa saber ue el ojo derecho viene
regido por el $ol y el i(uierdo por la &una, por poner un ejemplo
burdo de lo ue hemos credo entender ue se'alaba la tradici#n.
<igo ue hemos credo, porue probablemente los antiguos saba
mucho ms de lo ue a nosotros nos ha llegado. Y para abordar este
anlisis voy a basarme en la %unci#n espec%ica de cada una de sus
partes asocindola a los correspondientes signi%icados planetarios.
En primer lugar repasemos estos signi%icados, pero hagmoslo de
%orma sinttica, reteniendo los conceptos bsicos, la esencia de cada
una de las actuaciones planetarias. Eso tiene como objeto
sencillamente proveernos de una herramienta e%ica( con la ue
abordar todo tipo de anlisis sin el evidente estorbo de tener ue
deslindar ese anlisis de la complicada estructura simb#lica ue
acompa'a a cada planeta y signo.
7on el esuema sinttico de cada acci#n planetaria podremos
abordar cualuier interpretaci#n sin ms ue unir los signi%icados
de varias acciones. Por ejemplo si decimos0 Mercurio, transmisi#n
de in%ormaci#n, y >.piter, e"pansi#n, representatividad, tendremos
ue un aspecto Mercurio P >.piter podra dar la Me"pansi#n
representativa de un tipo de in%ormaci#n o mensaje=, si el aspecto
es arm#nico o inarm#nico el resultado de esa transmisi#n
e"pansiva tambin lo ser. As, en la interpretaci#n mdica de un
aspecto, por ejemplo, una cuadratura de $aturno a :enus, diremos
ue la eliminaci#n de to"inas ):enus* vendr di%icultada por
procesos de desecaci#n, cristali(aci#n, lo cual nos llevara a
sospechar dela %ormaci#n de clculos renales, si la 7uadratura de
$aturno es a la &una, podramos pensar en digestiones di%ciles o
lentas, y si interviene Plut#n, sospecharamos de restre'imientos,
etc.
$ntesis de las acciones planetarias
El $-& &A &C6A
Energa vital bsica 7onjunto biol#gico receptivo
Energa de sntesis 9eparto de nutrientes
7ora(#n 9eparto de aguas, sistema
7entros vitales lin%tico y primera digesti#n
ME97C98-
+ransmisi#n de impulsos.
7onductos respiratorios ue %acilitan el paso del aire
&as manos en su %unci#n de reali(ar o e"plicar
$istema nervioso como transmisor de in%ormaci#n
<iscriminaci#n alimenticia en los intestinos
:E6C$ MA9+E
Procesado visceral de estmulos 8mpulso vital, acci#n.
Eliminaci#n de to"inas y residuos Aporte de o"geno
$angre :enosa $angre arterial
9i'ones Dermentos
8nmunologa espec%ica Musculatura estriada
>SP8+E9 $A+C96-
Procesos de regulaci#n Procesos de control
E"pansi#n y engorde <esecaci#n y cristali(aci#n
,gado y Pncreas Esueleto y piel.
9egulaci#n intestinal +ejidos de sostn.
C9A6- 6EP+C6-
$istema nervioso, re%lejos <i%usi#n capilar y lin%tica
8ntuici#n $ensibilidad.
8mpulsos Procesos de #smosis
Percepci#n consciente Percepci#n inconsciente
Procesos de cambio hormonal <i%usi#n de la en%ermedad
P&C+]6
7oncentraci#n de sustancias t#"icas.
Procesos de persistencia visceral
;enitales y la de%ecaci#n
Procesos de putre%acci#n
7on todo lo cual podemos abordar el problema de las regencias del
siguiente modo0 &a cornea cuya %unci#n principal es la de proteger
el conjunto del ojo y es adems la parte ms dura, sera regida por
$aturno. &os m.sculos orbiculares cuya %unci#n es similar a la de
un m.sculo de %ibra estriada estara regida por Marte. El iris, cuya
%unci#n es la de regular el paso de la lu(, estara regida por >.piter.
&a retina, lugar de impresi#n de la imgenes podra estar regida por
:enus, en su %unci#n de elaboraci#n de sensaci#n esttica. El
humor acuoso por la &una, etc.
<esde el diagn#stico sencillo de unas cataratas como aspectos de
$aturno a la &una, por el e%ecto concentrador de este sobre auella,
hasta cuadros clnicos ms complejos como el glaucoma, etc.,
tendramos ue predecirlos a base de descomponer el ojo en sus
%unciones y asociarlas a las regencias planetarias correspondientes.
Cn cuadro resumen podra ser el siguiente0
>uan +rigo 4
Las Regencias siempre son
compuestas


El ojo 9elaci#n $ol P &una.
La c6!nea
Humo! acuoso
Ne!0io 64/ico
I!is
Saturno
La Luna
Con/!o1 5e1 4aso 5e 1u:%
Saturno
As4ec/o eD4e!no Venus
La !e/ina
Venus, Jpiter
T!ansmisi6n Mercurio
Ca4/aci6n Urano
<ibujo del ojo
:eamos en 1a Fi7u!a + un esuema del ojo con las regencias
asociadas a sus partes. 7omo es evidente podemos ir mucho ms
lejos en el anlisis y descomponer todava ms. Ejercicio ue puede
resultar relativamente evidente con solo tener en cuenta la esencia
simb#lica ue preside los signi%icados planetarios. En este sentido
tenemos dos caminos, o escribir un anlisis detallado de estas
regencias, lo cual nos llevara componer gruesos vol.menes de
anatoma astrol#gica, o aplicar las ideas e"puestas au en cada
7arta 6atal ue necesitemos diagnosticar. Personalmente, debido a
las caractersticas astrol#gicas de mi 7arta 6atal, ue propenden a
pre%erir la aplicaci#n prctica y casustica, me inclinara por el
segundo camino.
En cualuier caso lo ue acabamos de plantear no es ms ue una
puerta de entrada a una de las grandes necesidades de la
astromdica actual, ue es la investigaci#n. Parece ue la tendencia
va en este sentido, es decir, ue mdicos y astr#logos trabajen
conjuntamente para irle dando %orma a esta rama tan importante de
la astrologa.
+al ve( un apunte en esa direcci#n sera el de plantear primero las
correspondencias astrol#gicas ci'ndonos estrictamente a la
simbologa tradici#n, es decir ue todo tenga un sentido, y luego
comprobar. <ecimos esto en prevenci#n del gran peligro ue
corremos en astrologa de se'alar regencias, muchas veces nuevas y
ue no se corresponden con la simbologa tradicional, por el mero
hecho de ue nos %uncionan. En este punto, ue creemos de crucial
importancia para la investigaci#n, hay ue tener en cuenta ue
muchsimas veces creemos ue M%unciona= un aspecto solo porue
nos lo parece, en otras palabras, a nuestros errores los llamamos
halla(gos, y como uno de los peligros de la astrologa es la
autosugest#n, no hay ms arma para prevenirnos de ella ue seguir
los pasos de uienes nos han precedido para sortear el terreno
pantanoso de la imaginaci#n. 8nsistamos una ve( ms0 4^
comprender bien la simbologa tradicional, B^ tratar de e"tenderla,
completarla, y por .ltimo comprobarla. Ponemos en guardia a los
astr#logos dedicados a la investigaci#n hacia cualuier Mhalla(go=,
ue por nuevo tenga el dulce sabor del descubrimiento. 6os puede
hundir en nuestro propio laberinto de deseos y obsesi#n por la
%ama.
?%+%G AnB1isis 5e 1as ene!73as 41ane/a!ias%
7omo hemos apuntado anteriormente son los planetas los ue
provocan el %lujo de energas ue, en de%initiva, marcan el
%uncionamiento real de la persona en su conjunto. Por tanto vamos
en primer lugar a sinteti(ar en un cuadro sin#ptico la sntesis %inal
de cada una de las energas, con el objeto de ue el lector pueda
crearse elementos rpidos y e%icaces de interpretaci#n y evitarse
caer en el caos de la mara'a interminable de complejos signi%icados
simb#licos ue estorban el %lujo de la intuici#n. &o ue a
continuaci#n presentamos es la esencia de las acciones planetarias,
ue puede aplicarse a cualuier caso y en cualuier situaci#n,
porue siempre cada uno de los planetas va a actuar de ese modo/
en esto la astrologa es una ciencia e"acta.
Por ejemplo, est donde est y en el signo ue est, $aturno va a
signi%icar contracci#n. <e ah ue se desprendan como
consecuencia los e%ectos de de%ecaci#n, cristali(aci#n, petri%icaci#n.
Ms concretamente unos clculos renales pueden ser diagnosticados
por aspectos de $aturno a :enus o a Plut#n en &ibra o a su regente.
- por el contrario la descalci%icaci#n podramos detectarla por la
e"istencia de $aturno en posici#n dbil, como estando en 7ncer o
Piscis, a%ligido por >.piter o 6eptuno, principalmente en la casa 8,
ue rige la constituci#n %sica bsica de la persona. Problemas de
escamaci#n en la piel son tambin tpicos de $aturno, como lo son
tambin las tumuraciones secas, cuando los e%ectos plutonianos de
concentraci#n de sustancias de desecho no eliminadas han dejado
paso a la acci#n saturnina de %ijaci#n.
:eamos esto en una tabla resumen0
>uan +rigo 4
Las energas !lanetarias !odran sinteti"arse seg#n
7entro y sntesis vital de todas las energas
?iologa no pensante ue recibe los estmulos
+ransmisi#n intelectual de estmulos.
Elaboraci#n visceral de estmulos.
Acci#n pura.
E"pansi#n
7ontracci#n
7ambio
<i%usi#n
Persistencia
s
a
f
g
h
j
S
F
G
H
?%-% G Dis/!i#uci6n 5e ene!73as 41ane/a!ias%
Cna ve( anali(adas las energas planetarias por separado, hemos de
considerarlas en su conjunto, es decir como resulta el balance
energtico de la persona.
Por ejemplo, una persona con predominancia de %uego se gasta
mucho ms rpidamente ue otra con predominancia Agua, ue no
parecen agotarse nunca del todo, y no digamos con predominancia
+ierra, lo ue con%iere la m"ima resistencia.
Pero atenci#n0 En Astrologa, como en cualuier otra circunstancia
de este mundo, todo es relativo. $i a una persona le %alta %uego no
uiere decir ue vaya a %allecer de inanici#n a los BL a'os,
simplemente ue no podr llevar una actividad intensa como otra
persona a la ue le sobra este elemento. En otras palabras, y
adelantando ideas sobre la curaci#n, la persona ha de adaptarse a lo
ue le permite el tema. La persona a de Ser Ella" no lo %!e le
an dico %!e sea" o lo %!e otros %!ieren %!e sea(
?%.%G Si7no 5e1 Asc%
El Ascendente es la constituci#n bsica de persona, como primera
mani%estaci#n del $er. $u signo, los planetas en conjunci#n o en
general los aspectos planetarios al Asc tendrn una marcada
in%luencia en lo %sico, en la constituci#n de la persona. En general
el signo del Asc determina el curso general de la vida de la persona,
por ejemplo Aries %uer(a a la persona a reali(arse de joven, &ibra a
esperar hasta la mitad de la vida, 7apricornio pre%iere la veje( y
por tanto da resistencia para llegar a ella, etc. Y no nos cansaremos
de insistir en la enorme importancia ue tienen las regencias. En el
caso del Asc, tanto el signo como la posici#n y aspectos de su
regente modi%ican muy substancialmente las caractersticas
generales del Asc, de modo ue en general ste y su regente
indicarn las predisposiciones bsicas, estados de resistencia o
debilidad estructurales, y tambin en%ermedades hereditarias junto
con el signo de la casa 8:.
&os ngulos )Asc, Mc, <s, 8c* tienen tambin mucha importancia a
la hora de evaluar las condiciones %sicas bsicas como el desarrollo
en el tiempo. Y cuando decimos ngulos, nos re%erimos, una ve(
ms, a stos y a sus regentes. Por ejemplo en signos %ijos con%ieren
una cierta resistencia, etc.
?%2%G Con;i7u!aci6n so#!e 1as casas <I Ien;e!me5a5es a7u5asJ
> KII Ic!6nicasJ
,ay ue llamar la atenci#n au respecto de la simpli%icaci#n ue
hacemos a menudo, al ir a buscar las en%ermedades agudas a la casa
:8 y las 7r#nicas a la K88.
Estas casas solo )en general* nos indican las mani%estaciones, los
sntomas, agudos o cr#nicos, pero no las causas verdaderas )en
general, claro, porue puede suceder ue los verdaderos con%lictos
planetarios caigan, !por casualidad! en una de estas casas*, ya ue
estos hay ue ir a descubrirlos en la propia estructura de energas de
todo el tema natal.
&as casas :8 y K88 indican, en si mismas, limitaciones( Por ello la
:8 puede signi%icar el trabajo )limitaciones personales*, y la K88
)limitaciones del entorno* los encierros, e"ilios, las marginaciones.
Pero no necesariamente son la clave para descubrir las causas de la
en%ermedad. <iramos ue la casa :8 nos indica c#mo la persona
reacciona puntualmente contra sus limitaciones orgnicas o las
perturbaciones de su euilibrio bsico, es decir produciendo %iebres,
dolores, constipados, o en%ermedades pasajeras cuando se someten
a curaci#n. Mientras ue la casa K88 indicara auellas limitaciones
ue van a perdurar porue son el residuo insoluble ue dejan esos
deseuilibrios. En un apunte rpido diramos ue la casa K88 nos
indicara la .ltima en%ermedad, pero no la causa espec%ica de la
muerte, ue vendra indicada por la con%iguraci#n de la casa :888.
?%?% G As4ec/os%
?uenos aspectos de Marte y $ol al Asc vitali(an, de $aturno dan
resistencia. Aspectos con%lictivos de Marte y $ol al Asc !ueman!,
gastan pronto, los aspectos de $aturno impiden el desarrollo, por el
e%ecto bloueante de este planeta. A veces aspectos con%lictivos de
Marte y $aturno sobre el Asc no acortan la vida, sino ue hacen
perdurarla, pero en la en%ermedad pueden resultar muy dolorosos.
As tenemos personas de grande pero dolorosa longevidad. Estos
mismos aspectos sobre el regente mati(an la resistencia o debilidad
psicosomtica, no %sica.
$obre la casa :8 indican la constituci#n m#rbida en el nacimiento y
%in de la vida.

?%@% G Po! 41ane/as 4!esen/es o as4ec/an/es en casas.
$iempre ue 6eptuno est en una casa de en%ermedad o muerte
har ue el dolor sea mucho ms intenso porue provoca hipersenP
sibilidad. &a persona lo recibe como mucho ms doloroso de lo ue
es en realidad. - por otro lado desdibuja y con%unde. Por ejemplo
en la :888 provocar una causa de muerte rara, desconocida, pero
con mucho su%rimiento.
$i es la &una la ue est ubicada en la 7asa :888 puede indicar ue
la muerte ocurrir por una multitud de peue'as causas. $i es
:enus se tratar de en%ermedades basadas en el deseuilibrio )por
su regencia de &ibra* hormonal o inmunol#gico.
Por otro lado 7apricornio o $aturno bien aspectado a la :888
retrasar la muerte dando resistencia ante la .ltima en%ermedad, o
dicho de otro modo la .ltima en%ermedad con este tema alarga la
vida. $i este $aturno esta acompa'ado de Marte en la :888, pero
este no est bien aspectado, puede volver el tema del revs y un
trnsito de Crano sobre l ser mortal de necesidad, aunue se
producir un coma por la presencia )resistencia* de $aturno. &a
%atalidad del desenlace depender de como est Crano natalmente,
etc.

El anlisis de las casas interceptadas o planetas en segundos signos
resulta .til en el estudio de los orgenes psicosomticos de la
en%ermedad, porue son energas ocultas ue tienen di%cil
e"presi#n. Por ejemplo la :888 en $agitario con :enus en Escorpio
en esta misma casa har a la persona pronunciarse e"ternamente sin
preocupaciones de cara a la muerte, cuando en realidad le
aterrori(a. 9ecordemos ue es el planeta el ue provoca la acci#n,
el %actor energtico, y la casa el medio o el lugar por donde se
e"presa. Por tanto e"ternamente el medio puede tener un signo o
una e"presi#n, y resultar ue en realidad uera e"presar otra cosa.
+odo %orma parte de un mismo conjunto y todo esta relacionado.
7uando en una 7arta 6atal estamos interpretando un aspecto ue
va a predisponer, por ejemplo, luchas en el terreno %inanciero, o
ruptura de amistades, o peleas, tambin... tambin podemos utili(ar
esa misma con%iguraci#n astral para preguntarnos u ocurrir en
el terreno de la salud. Cn mismo aspecto ... una misma con%luencia
de energas planetarias provoca o predispone e%ectos en todos los
campos de la persona. &as vibraciones son emisiones de energa
ue inciden sobre la persona en su totalidad, no se paran a escoger
sobre u van a actuar, simplemente act.an, y por tanto depender
de c#mo est o sea estructuralmente la persona, o lo ue haya
aprendido, ue estas vibraciones llegarn ms o menos lejos.
:amos a ver cuales son los centros de resonancia. Al igual ue
instrumentos musicales nuestro cuerpo esta dividido en (onas ue
responden a vibraciones bien precisas y determinadas. El bord#n de
una guitarra sonado a vaco responde a la nota Mi, etc. As, nuestro
cuerpo, esta dividido, como el cuerpo de cualuier instrumento en
4B (onas desde la cabe(a, Aries a los pies, Piscis. <icho con mayor
precisi#n Aries rige desde la cresta del crneo hasta la base del
hueso es%enoides, sobre el paladar. +auro de ah hasta la truea,
etc.
+oda la columna vertebral engloba los 4B signos, como teclas de un
piano, por la arm#nica sntesis del cuerpo humano ue es este
maravilloso teclado de vrtebras.
&o ue distingue las correspondencias de los signos a los planetas
es ue los signos, como %iltros de las energas o soportes bsicos,
rigen la anatoma, el soporte material del #rgano o sistema,
mientras ue los planetas, las energas, rigen su %isiologa, es decir
su %uncionamiento, el intercambio materiaPenerga.
En %unci#n de ello las distintas en%ermedades encuentran su
asociaci#n con los signos no solo por su locali(aci#n, dividiendo el
cuerpo humano en 4B partes, de pies a cabe(a, sino tambin por su
naturale(a. Y ello teniendo en cuenta la ley de correspondencias,
ue relaciona ciclos dentro de ciclos asignndoles la misma esencia
simb#lica.
?%A% E*em41os 5e !eca4i/u1aci6n%
7ontinuando con la intenci#n de no hacer un libro de recetas, ue a
nuestro juicio no sirve ms ue para escleroti(ar el aprendi(aje de
la interpretaci#n astrol#gica, sino estudiar bien la correspondencia
simb#lica bsica de cada elemento para ue el lector realice su
propia Mreceta=, presentamos a continuaci#n una serie de ejemplos
tomados al a(ar ue sirven para ilustrar los conceptos arriba
apuntados.
P Piscis, adems de regir los pies, indica las en%ermedades de tipo
neurol#gico poco claro, de diagn#stico di%cil y ue aparecen y
desaparecen sin ue sepamos poru. $i hay planetas presentes ue
indiuen tumuraciones, entonces pueden aparecer edemas,
in%iltraciones luidas, hidropesa, y estas tanto en ri'ones, cora(#n,
glndulas, etc. 8ndica tambin en%ermedades ue se e"tienden por
todo el cuerpo de %orma ca#tica, permeando los tejidos, #rganos,
etc.
Por ejemplo rige la (ona capilar del aparato circulatorio, como
parte terminal, a modo de Mpies= del sistema circulatorio.
P Tauro esta presente en los problemas de tipo obstructivo
)concepto de masa*, tumuraciones, carnots, %ibromas, y casos de
cncer.

P Capricornio locali(a sus indicadores mdicos no solo en las
rodillas, sino en todo el esueleto, pero no por la (ona del cuerpo
en ue se halla, sino por su carcter escler#tico, petri%icador. El
problema de descalci%icaci#n locali(ado en las costillas radica en
ue el hueso ha sido a%ectado en cuanto su te"tura y naturale(a
orgnica, independientemente de ue las costillas puedan ser
regidas por ;minis, sobre todo las superiores. Asimismo los
problemas de piel tambin pueden tener naturale(a capricorniana
en cuando a su propia constituci#n natal. 6o as la aparici#n de
tumores o esclerosis locali(ada, ue pueden venir producidos por
trnsitos de $aturno.
P Cncer no solo rige el est#mago sino ue en general su acci#n se
e"tiende de una u otra manera a todo el tubo digestivo en su
%unci#n nutritiva, y tambin estructuralmente en su aspecto de
cavidad.
Y como regencias planetarias, tenemos ue la acci#n de los
planetas ataca a cualuier #rgano y en cualuier parte, pero seg.n
la naturale(a de su tipo de vibraci#n. As0
P Neptuno es el responsable de los problemas de tipo consuntivo,
desvitali(a poco a poco. Provoca hipersensibilidad, aumenta
cualuier su%rimiento, se padece ms de lo ue la propia
en%ermedad acarrea como dolor. 8nto"icaciones de todo tipo, sin
limites ni control/ puede provocar cualuier cosa. Es el gran
disgregador ue conlleva el 7ncer.
P l Sol rige el %uncionamiento del cora(#n y en general la mayor o
menor vitalidad del cuerpo, la circulaci#n en general. Es el
responsable de las in%lamaciones, insolaciones, congestiones, etc.
P Jpiter rige el hgado en su %unci#n reguladora de la digesti#n.
As se dice ue este planeta mata tambin, a pesar de ser llamado el
gran ben%ico, por indigestiones, por sobredosis, por empachos.
Por ejemplo atacado por Marte desde la casa 88 provocar accesos
%ebriles espordicos causados por la glotonera, y esta ser cr#nica
si >.piter est o es regente de la K88.
P Marte rige la sangre arterial, la %unci#n muscular, las %iebres, las
.lceras )Marte en 7ncer puede dar .lcera de est#mago*.
P Venus la sangre venosa, la secreci#n hormonal y su euilibrio en
la sangre, y en general el euilibrio inmunol#gico del cuerpo. El
$ida tiene una %uerte componente venusiana.
P Mercurio multiplicidad de peue'as causas, problemas
respiratorios, y rige el sistema nervioso peri%rico.
P Urano rige el sistema nervioso central, es el responsable de las
heridas, traumatismos imprevistos, golpes, etc.
P La Luna tambin puede indicar multiplicidad de peue'os
%actores m#rbidos, pero en general rige de manera muy clara el
reparto de luidos acuosos en el cuerpo, los problemas lin%ticos,
los humores.
$in embargo las cosas no son tan sencillas, y un mismo #rgano
puede estar regido por varios %actores seg.n su %unci#n, por
ejemplo los senos estn regidos por la &una en cuanto a su %unci#n
nutritiva, por :enus en su aspecto se"ual, etc. Por tanto al
diagnosticar una en%ermedad hay ue tener mucho cuidado en
conocer cual es su causa, porue la curaci#n habr de re%erirse a
ella.
&a acci#n de los planetas, como hemos visto a lo largo de los temas
anteriores no solamente se circunscribe a lo mdico, pero si estn
presentes en las casas :8, K88 u :888 o son regentes de las mismas,
su acci#n %cilmente podr tener una componente %isiol#gica ue d
lugar a la en%ermedad. $obre las c.spides de estas casas cualuier
aspecto con%lictivo ue se produ(ca conllevar connotaciones
traumticas y m#rbidas. Por el contrario un aspecto ben%ico las
evitar y proteger %ortaleciendo los #rganos indicados por el signo
correspondiente.
Por ejemplo en un embara(o o en%ermedad ue reuiera
intervenci#n uir.rgica hay ue tener en cuenta ue Crano no haga
malos aspectos. Mientras ue si el aspecto es bueno, y el tema en
general se'ala algo malo sobre la casa :8 o K88 uerr decir ue,
aunue se produ(ca incluso la intervenci#n uir.rgica, esta se
resolver bien. +ambin hay ue tener cuidado de c#mo se
encuentra la &una, en el momento de prever el resultado de la
operaci#n, esto es muy importante. Crano puede producir heridas y
consecuencias inesperadas por lo rpido e imprevisto ue act.a, y
la &una por la multiplicidad de complicaciones ue acarrea. En
general la inspecci#n de la &una se hace absolutamente necesaria
en cualuier intervenci#n uir.rgica o proceso curativo.
En cuanto a la casa :888, tanto su planeta regente como los ue
estn presentes, como el mismo signo, indican como puede ser la
causa ue desencadene la .ltima en%ermedad, indicada por la K88, o
simplemente sin re%erirse a las en%ermedades cr#nicas, e incluso
independientemente de ellas, puede indicar ue la muerte acae(ca
al producirse un accidente. En otras palabras una en%ermedad por
ser cr#nica y ser por tanto la .ltima en%ermedad, no necesariamente
haya de ser la causa de la muerte, esta es la distinci#n entre las
casas K88 y :888.
:eamos un ejemplo con la 7arta 6atal de la pgina 4LH0 7.spide
de la casa :888 y $aturno en ;minis, Plut#n y 6eptuno tambin en
la :888, pero en 7ncer con Mercurio en Piscis.

Mercurio el Piscis indica debilidad de bra(os y pecho. &a :888 en
;minis predispone a ue la causa de la muerte se produ(ca por un
problema pulmonar. &a presencia de $aturno indica ue este
problema vendr por bloueo, desecaci#n, a lo mejor asma, etc.
6eptuno en 7ncer sugiere el abuso de drogas, aunue estas, a
pesar de ue este planeta se encuentre en un signo de agua, la
presencia de $aturno en el mismo signo de la :888, es decir, por
donde se e"presa realmente, ;minis, aire, sugiere ue estas drogas
sern ingeridas seg.n este carcter0 tabaco. Entonces 1c#mo puede
producirse la muerte20 ?loueo o %allo respiratorio. $i se produce
por alg.n trnsito de Marte o Crano la muerte ser rpida y sin
su%rimiento, si est presente el $ol entonces habr in%arto
)%isiologa del cora(#n*. &a presencia de Plut#n indicar ue el
in%arto saldr de golpe y de %orma e"plosiva. +al ve( la presencia
de Plut#n en 7ncer, y si esta involucrado en alguna oposici#n a la
&una o a :enus, indiue .lceras o problemas de estomago como
desencadenante. Probablemente un e"ceso de medicaci#n por
6eptuno en 7ncer puede producir tambin into"icaci#n.
?%L%G DinBmica 5e 1as ene!73as%
Adems de los signi%icadores tradicionales de en%ermedad como
son las casas :8, :888 y K88, los aspectos f!ertes en cualuier parte
del tema, por si mismos y su cruce de energas planetarias, tienen,
adems de su componente psicol#gica, personal, monetaria, etc., su
repercusi#n sobre el organismo.
Por ejemplo ser muy raro ue cualuier aspecto sobre la &una deje
de tener su repercusi#n sobre el est#mago, tubo digestivo y reparto
de luidos en general. Cna cuadratura podr %acilitar las .lceras de
est#mago y un trino %ortalecerlo contra los e"cesos, etc., adems de
la componente emocional, domstica, maternal ue signi%ica la
&una.
Cna oposici#n MartePCrano, adems de actos precipitados,
rupturas, accidentes, etc., raramente dejar de indicar problemas de
tipo nervioso ue repercutan sobre consumo de alcohol )Marte* o
Esuema de la carta
<atos0 ,ora, 4h 4Bm EL seg
<a, H Debrero 4J45
&atitud F4 6 4J
&ongitud 4 E 4F
into"icantes atpicos )Crano*. Cna oposici#n $aturnoP&una
raramente dejar de predisponer a las depresiones, al estre'imiento,
adems de a la timide(, represi#n, inhibici#n, etc.
?%$M% P!inci4io 5e !es4i!aci6n men/a1 en e1 es/u5io%
7omo el lector habr podido observar, a lo largo de este estudio nos
estamos moviendo alrededor del binomio siguiente0
Las recetas o las
si$!lificaciones no
sirven
Las regencias
sie$!re son
co$!uestas
?%$$% GLas in;1uencias 41ane/a!ias%
Estamos donde estamos y solamente somos un peue'o %en#meno
dentro de la creaci#n, a merced de las in%luencias ue e"panden los
inmensos cuerpos celestes. 7uando estudiamos una 7arta 6atal
vemos ue todo lo ue somos puede anali(arse por sus in%luencias
planetarias. 7uando nos mostramos agresivos estamos alimentando
al planeta Marte, indecisos o evasivos a la &una, alucinados a
6eptuno, nuestra energa personal depende de la posici#n del $ol.
Entonces nosotros,... 1u somos en realidad nosotros2 <ejando a
parte las in%luencias planetarias, 1cual es nuestra identidad2 1En
u mani%estamos nuestra individualidad, nuestra independencia, si
incluso cuando re%le"ionamos lo hacemos gracias a la ayuda de
Mercurio, del $ol, de Crano, etc. $i no estuvieran all los planetas
nosotros tampoco e"istiramos. Podemos hacer dos cosas, vivir una
e"istencia poco ms desarrollada ue los animales, es decir,
Cual%uier !arte del
organis$o o funci&n
fisiol&gica 'a de
anali"arse
desco$o!oniendo
sus indicadores
astrol&gicos( )or%ue
cada !arte esta
co$!uesta de otras
!artes(
En consecuencia es
necesario a!render
!rofunda$ente los
siginificados si$*&licos
!or se!arado !ara
a!licarlos a cada caso
concreto(
dejndonos llevar por nuestras pasiones, deseos, ambiciones,
miedos, etc., con ue nos presionan los planetas, o tratar de
Entender. Este .ltimo caso, a lo mejor, es precisamente nuestra
propia perdici#n. 6uestra inteligencia disparada tratando de
entender de ue va todo este asunto de la e"istencia recuerda la
%bula de Prometeo, encadenado para toda una eternidad por haber
robado el %uego )la verdad* a los <ioses para entregarla a los
hombres )nuestra condici#n de poco mas ue bestias*. - podemos
hacer otra cosa, el camino de en medio0 Ya ue no hemos podido
evitar recibir %iltraciones de la verdad .ltima, a travs del escaso
verbo transmitido por los iluminados, e intuimos en el %ondo de
nuestro cora(#n de u va todo este asunto del universo,
dis%racemos la realidad creando religiones y ritos de adoraci#n. Eso
nos adormece convenientemente, es decir nos tranuili(a y de este
modo nos ayuda a cumplir nuestra etapa de %en#menos, peue'os
robots de carne animada, ue nos ha tocado vivir. 9ecurrimos al
artilugio de la %e, ue es muy .til porue elimina por propia
de%inici#n el hacer preguntas comprometedoras acerca de uin es
en realidad El 7reador. Es decir le ponemos una venda a los ojos de
nuestra inteligencia y nos disponemos a terminar ese trabajo ue
alguna %uer(a nos encomend# y ue recibe el nombre de !vivir!.
Cna cosa podemos hacer, ya ue nos ha tocado vivir y adems,
para complicarlo, entender algo de lo ue nos rodea.
Aprovechmoslo, usemos todos los conocimientos ue podamos
para %acilitar este trabajo de vivir, la Astrologa por ejemplo,
adems de la m.sica, del arte, la ingeniera, la medicina etc. Pero
para ue sea .til hay ue usarlas desproveyndolas radicalmente de
actos de %e. $olo ser .til la Astrologa en la medida en ue
podamos utili(arla objetivamente y con sentido com.n.
El reto ue tal ve( uisieron transmitirnos los iluminados sea ese0
:ivir despiertos. 8 eso con todas sus consecuencias, ue no dejan de
ser graves, porue a lo mejor descubrimos ue estamos solos en el
universo con los seres superiores, etc.
?%$+% Unas no/as ace!ca 5e 1as !ece/as%
6o nos cansaremos nunca de prevenir al estudiante contra el uso de
las recetas en astrologa. Podramos citar demasiados ejemplos de
manuales cargados de ellas/ decimos demasiados por el enorme mal
ue han provocado a la astrologa y a los astr#logos, y cuyas
ne%astas consecuencias nunca seremos capaces de evaluar. Por
ejemplo, en el momento de escribir estas lneas leemos un recetario
astropsicol#gico ue dice lo siguiente0
P 7omplejo de culpabilidad0 Crano en el Ascendente, Crano
conjunto al $ol..
:eamos0 $i hacemos el es%uer(o de no creer ue las cosas son tan
simples en la naturale(a, y ue todo est relacionado con todo, y
ue el destino es una sucesi#n concatenada de acontecimientos,
podremos desprendernos del atractivo plutoniano de las recetas y
evitar ue los rboles nos impidan ver el bosue. $i logramos esa
victoria e"clamaremos inmediatamente0 MY&uego 0odos los ue
tengan Crano en el Ascendente o conjunto al sol tienen complejo de
culpabilidadZ Y:aya disparateZ=, y podramos continuar nuestro
anlisis mental continuando la lectura de los aspectos ue, seg.n el
autor, provocan complejo de culpabilidad, como son, >.piter
opuesto a Crano, >.piter conjunto a Crano en el M7, etc. Y
mientras leyramos esta lista se nos iban a ocurrir en tropel un
torrente de preguntas, como por ejemplo0 Esa conjunci#n, 1en ue
casa se produce2 1de u casas son regentes estos planetas2 1ue
otros aspectos hay en la carta ue, a lo mejor por ser mucho ms
%uertes o a%ectar al regente del A$7 tengan alguna in%luencia sobre
esa supuesta culpabilidad2 y en %in 1no se ha encargado ya nuestra
educaci#n en inculcarnos el Mmea culpa= sobre la base tanto del
pecado original como de ue 7risto muri# por nosotros y por lo
tanto le tenemos ue estar irreversible y eternamente agradecidos y
deudores2 - por el contrario, 1no se pueden encontrar en el
conjunto de aspectos de una carta otros %actores ue para esa misma
carta provouen complejo de culpabilidad2 16o sera mas
apropiado decir ue Crano en el A$7 imprime a la noci#n bsica
del ser, al comportamiento general de la persona y curso general de
la vida un carcter algo rebelde e incon%ormista por el hecho de
abrigar en el %ondo una noci#n bsica de humillaci#n, o ue el
hecho de vivir puede ser ya motivo de humillaci#n2 )recordemos
ue en mitologa el dios Crano es el gran humillado* 1<emasiado
largo2 $i, es probable. 6o sirve para componer un diccionario
lac#nico, pero si un diccionario .til, aunue sea a costa de tener
muchas ms pginas.
A nuestro juicio, las recetas no solo pueden servir .nica y
e"clusivamente como ejemplo didctico y solo en un momento
determinado para ejempli%icar una e"plicaci#n, sino ue pueden ser
altamente perjudiciales por un hecho %undamenta0 el lector puede
hacer suya la %rase y aplicarla literalmente, lo cual provocara una
aberraci#n tan enorme como creer ue todas las personas en cuya
carta natal est Crano en el Ascendente hayan de su%rir complejo de
culpabilidad.
9epitamos una ve( ms, al igual ue en medicina clsica no basta
con aprenderse de memoria los nombres anat#micos y %unciones
%isiol#gicas del cuerpo humano, sino ue hay ue practicar con
pacientes durante muchos a'os, la astrologa igualmente no es una
ciencia %cil ni mucho menos, reuiere a'os de estudio, practica y
maduraci#n.
?%$-% Caso 4!Bc/ico%
Para ilustrar lo anterior, presentamos a continuaci#n el caso de dos
pacientes %emeninas de nuestra consulta cuyas cartas natales
presentan una gran similitud en cuanto a estructura planetaria, pero
cuyas vidas han seguido trayectorias muy distintas. &es llamaremos
M y 6, y como vemos en la %igura, aparte de un cierto
despla(amiento de la posici#n del $ol hacia la casa K88 en el caso
de 6, los .nicos planetas ue varan son la &una, Marte y >.piter,
el resto, incluso la posici#n de las c.spides de las casas es el
mismo.
7uanto uno tiene la %ortuna de encontrarse en la consulta regular
con un ejercicio como este, en el ue se ha de intervenir
peri#dicamente en un caso y seguidamente en el otro, las pro%undas
sutile(as del anlisis astrol#gico se ponen de plenamente de
mani%iesto. $obre todo aportando dos ventajas bsicas0
4. Poner de mani%iesto ue recetas no sirven para interpretar una
7arta.
+erminada la consulta de M releemos en un libro de recetas de
aspectos astrol#gicos, la carga de morbosidad volcada a la hora de
describir la %amosa cuadratura :enus desde Escorpio a Plut#n en
&eo, y se nos dibuja una media sonrisa, entre ir#nica y clemente,
sobre todo pensando en la realidad de nuestra consultante M, o
indi%erente al recordar a 6.
B. Poder comparar el e%ecto real de los aspectos astrol#gicos, es
decir, como encarna en una cierta persona este o auel aspecto
entre planetas.
En el caso ue nos ocupa, como la distribuci#n de las casas es la
misma, podemos estudiar a placer el e%ecto de cada planeta, y sobre
todo comparar el de auellos ue se encuentran en una casa
distinta.
As, por ejemplo, tenemos la comparaci#n entre las dos &unas. &a
&una de M, en Aries y en la :, y recibiendo precisamente un se"til
de Marte, no tiene nada ue ver con la de 6 en 7ncer y en la :888,
recibiendo un trino del $ol. En este segundo caso la autoimagen
in%antil se basa en la creencia de ue la uieren porue es capa( de
entregarse en una relaci#n de pareja de %orma nutriente y maternal,
mientras ue en la primera cree ue ha de demostrar ue es capa(
de llevar a cabo una %rentica actividad comunicativa y de m"ima
actividad para ue la valoren. En sta su emotividad es militante,
mientras ue en 6 es nostlgica, y en ambas por causa de un orden
social ue debi# protegerlas y no lo hi(o, y por lo tanto cuya
ideali(aci#n siempre tratarn de encontrar. En ambas los nodos de
la &una les hablan de una direcci#n hacia la b.sueda de la solide(
en si misma, dejar de preocuparse en aportar constantemente a los
dems porue creen ue as se las uerr ms, y tratar de
recomponer sus propias de%ensas. Pasar de lo in%antil a lo adulto, de
los mimos a la seriedad, de la b.sueda de protecci#n en la pareja a
la b.sueda de su propia %ortale(a.
Y en cuanto a >.piter, ya no es tan e"hibicionista en M como lo es
en 6. En la primera tiene una e"presi#n de representatividad dentro
de unos valores jerruicos y de magisterio, mientras ue en la
segunda o%rece a los dems como representativos de su propia
persona, los con%lictos ue origina la cuadratura :enusRPlut#n, ya
ue est en conjunci#n con ste .ltimo. En interviene junto con
Crano en la cuadratura a MercurioR6eptuno, mientras ue en 6 lo
hace con Plut#n hacia :enusR$aturno. Probablemente esta sea una
de las di%erencias claves de la carta, ya ue, de las dos cuadraturas
ue e"isten, la de :enus Plut#n es la ms importante ya ue ata'e
al regente del Asc y porue adems tiene lugar entre casas
angulares.
<igamos ya ue mientras ue M es pro%esora numeraria de
universidad, una intelectual de mucha vala, casada dos veces y
madre de dos hijos, cuyo principal problema es no poder contener
su %rentica actividad tanto pro%esional como ocupndose de la
%amilia, hasta llegar al colapso nervioso/ 6 es un alma sensible y
maltratada ue no uiso casarse nunca y ue se destrua a si misma
con el alcohol o cualuier clase de droga hasta ue su primer hijo la
hi(o apartarse de la into"icaci#n. M necesita moderar la manera de
comportarse en su preocupaci#n por actuar, mientras ue 6
necesita moderar su ansia de ue la uieran. En ambas >.piter es
regente de 88, si en 6 act.a directamente desde la casa K, es decir
recurriendo a la into"icaci#n para cumplir con el mandato
autodestructivo ue dicta la cuadratura de :enus a Plut#n, por se
ste regente natal, en M >.piter hace trino a :enus desde la 8K, es
decir no participa de ese impulso autodestructivo, y por lo tanto no
hace intervenir la 7asa 88, la ingesti#n de t#"icos, y su con%licto,
por la cuadratura a MercurioR6eptuno, ya es de otra muy distinta
catadura, entre otras cosas, e"tralimitaci#n y con%usi#n mental,
e"ageraci#n a la hora de valorar la e"istencia, etc.
Por .ltimo en 6 tenemos un Marte blando e indeciso, buscando
constantemente la recompensa mediante la e"citaci#n por media
cuadratura de ambos e"tremos de la gran cuadratura :enus
Plut#nR>.piter, mientras ue en M lo tenemos %ro e independiente,
dedicado a la e"ploraci#n y b.sueda del territorio propio de la
persona, ue por estar en con%licto con $aturno, el dispositor de la
casa donde se encuentra, esa b.sueda ser permanente tena( y
jams satis%echa, y por el se"til a la &una, esa acci#n tampoco
podr relajarse porue es alimento de la emotividad y la
autode%ensa in%antil. En otras palabras, la ni'a se nutre
precisamente de esa %ebril actividad jams satis%echa.
Podramos seguir llenando muchas pginas con la comparaci#n de
estos temas, pero esto sera otra historia, au la hemos iniciado a
modo de ejemplo y para invitar al lector estudioso a reali(ar su
propio anlisis.
<atos de M0 <atos de 60
<a0 I de 6oviembre 4J5F <a0 F de 6oviembre 4J55
,ora0 G h FL min a.m. ;M+ ,ora0 Hh L5 min a.m. ;M+
?arcelona Alicante
@% ESTUDIOS MONOGRCFICOS
EL CCNCER%
Modernamente presenta un enorme inters estudiar el 7ncer por
ra(ones obvias. Pero no resulta %cil. &a casustica de ue
disponemos en nuestra e"periencia no permite sentar unas bases
claras, por lo menos orgnicamente hablando, como podemos hacer
en el terreno de los accidentes, las .lceras, gastritis y otras
en%ermedades ue podramos denominar ms locali(adas y
concretas.
<a la sensaci#n de ue la en%ermedad del 7ncer no sea solo una
en%ermedad, sino la claudicaci#n ue hace al ser a seguir viviendo,
y por lo tanto prcticamente +-<-$ los planetas estn implicados.
+odo el ser esta implicado en esa claudicaci#n ue comien(a a
nivel gentico por distorsionar la duplicaci#n celular. 7omo es
sabido, el cncer se origina por no trans%erirse correctamente la
in%ormaci#n de una clula a otra en el proceso de reproducci#n.
As, el tejido nervioso no presenta esta en%ermedad porue sus
clulas jams se reproducen despus del nacimiento.
Este carcter de claudicaci#n c#smica ue presenta la esencia de
esta la en%ermedad recuerda otra en%ermedad ue padece nuestro
tiempo ue es el $8<A. 8gualmente se trata de un sndrome de
destrucci#n total del individuo por la va, no ya de de%ormar la
in%ormaci#n gentica y por tanto imposibilitar la correcta
reproducci#n, sino por eliminar las de%ensas. $ea como %uere,
parece ue cada poca ha tenido este tipo de en%ermedades ue
podramos llamar c#smicas, por las ue una parte importante de la
poblaci#n es eliminada )o Mse elimina=* dramticamente. En pocas
anteriores %ue la peste, la lepra, el ti%us, etc. 7uando aparecieron
esas en%ermedades, por lo menos a nivel masivo, la sociedad se vio
impotente para luchar contra ellas. Parece ue a medida ue la
sociedad va creando antdotos y de%ensas contra esas en%ermedades
colectivas aparecen otras. <irase ue hay un %actor constante de
destrucci#n colectiva ue va atacando de una u otra %orma seg.n el
grado de complejidad ue haya alcan(ado la colectividad.
A pesar de ue cient%icamente se hayan aislado e identi%icado virus
y bacterias como las causantes espec%icas de esas en%ermedades,
ue por otro lado no hay poru dudar, ya ue ah estn las vacunas
ue evitan su ataue, parece sospechoso ue a lo largo de la historia
de la humanidad permane(ca ese %en#meno de destrucci#n
espec%ico de cada poca. Podemos tener estudiadas y anali(adas
las distintas en%ermedades, pero ese elemento destructor a nivel
c#smico se reproduce a si mismo con otras estructuras y de otra
manera. Y ello a pesar de ue sospechemos ue, por ejemplo, el
cncer ya se produca en la remota antig@edad, como parecen
uerer demostrarlo los vestigios encontrados en algunas momias.
A lo mejor el $ida est provocado por la into"icaci#n de
antibi#ticos ue padecen nuestras sociedades avan(adas, y ue por
lo tanto dejan al individuo sin las de%ensas ue tena antes. Podra
ser ue por el hecho de penetrar con el microscopio los secretos del
origen de estas en%ermedades, los rboles no nos dejen ver el
bosue, y una ve( ms es la salud global del ser humano lo ue
genera sus propias en%ermedades. Y como es bien sabido la salud
humana de los .ltimos tiempos parece dejar mucho ue desear.
$alud ue est, como habamos apuntado en los captulos iniciales
ntimamente relacionada con el pensamiento, es decir con la salud
mental, con todas las sutile(as interpretativas ue esto implica.
$in embargo, y como no tenemos ms remedio ue abrirnos
camino por medio de esta herramienta ue es la astrologa,
tratemos de se'alar algunos indicadores astrol#gicos ue podran en
alguna circunstancia ocasionar esa en%ermedad0
P Aspectos de $aturno en +auro, por el e%ecto de las tumuraciones.
P 6eptuno por su e%ecto disgregador sin limites y por lo
desconocido de sus causas.
P >.piter por su relaci#n con la masa y la materia.
P Plut#n por el e%ecto trans%ormador pro%undo, gentico.
P 8ncluso Mercurio por la distorsi#n en la trans%erencia de la
in%ormaci#n gentica ue provoca la clula cancerosa.
P Crano, por su regencia de los cambios imprevistos.
P &a &una por ser receptora de la mayora de los trastornos
biol#gicos.
9ecordemos ahora las lneas generales de la en%ermedad.
P Atipismo celular )Prdida de las caractersticas en el sistema ue
sea* por causa de una m!tacin espontanea & br!sca del $enoma
)c#digo gentico*. Al desdoblarse la clula no resulta otra de
reproducci#n especular. $e produce una perturbaci#n en la
transmisi#n de la in%ormaci#n, y por tanto la nueva clula no
conserva la misma estructura.
P 9egresi#n al estado celular embrionario y seguidamente,
P Metstasis. Propagaci#n y siembra. m!ltiplicacin catica.
7recimiento incontrolado. 1erdida de control de la reprod!ccin"
informacin $entica.
P 8n%ecci#n. 6o podemos eludir au la opini#n o concepto
generalmente di%undido entre la clase mdica de ue muchos casos
de cncer se deben a una in%ecci#n, es decir a un ataue del medio
e"terior contra la persona.
En este punto debemos recurrir a la re%le"i#n clsica ue nos
hacemos en el caso de la gripe. 0odas las personas de una misma
ciudad )varios millones* estamos e"puestos al virus de la gripe en
un determinado momento, pero No todas lo cogemos. $e dice en
los medios mdicos tradicionales ue lo ue ocurre es ue auellas
personas ue han cogido el virus de la gripe tenan en ese momento
bajas las de%ensas. Eso parece no solo posible sino l#gico, pero
1poru tenamos bajas las de%ensas en ese momento2
Pensemos ue el mundo es un lugar altamente agresivo para todas
sus especies vivas. Y es el mismo proceso de agresividad el ue
crea las de%ensas acorde con las circunstancias, algunas de estas
de%ensas autocreadas circunstancial o permanentemente se llaman
en bioumica anticuerpos. El organismo, el $E9, es
e"tremadamente inteligente, aunue debamos pensar ue la palabra
inteligente en este caso deba tener otras connotaciones y de%inici#n
ue normalmente se da para el caso de cerebro. &a Minteligencia=
del $er, como respecto de l mismo, va ms all de cualuier
de%inici#n ue ueramos encontrar. +odos estamos e"puestos a las
radiaciones causantes del cncer, sin embargo viven en las grandes
ciudades, aunue nos pare(ca ins#lito, una inmensa poblaci#n de
individuos sanos ue no contraen el cncer, incluso %umadores
empedernidos, como los ue tanto el lector como uien escribe
estas lneas conocen sobradamente. $in embargo hay uin contrae
el cncer. 9a(onamiento ue nos lleva a la premisa inicial0 El
7ncer, como el $8<A, como lo eran las grandes en%ermedades del
los siglos pasados, son opciones de cancelaci#n propias e
intrans%eribles del ser.
El $er decide cancelar su voluntad de seguir viviendo, por mas ue
el Yo, o el ego, sigan resistiendo incluso en su estado terminal.
6ada se puede hacer ya cuando E& ha decidido ue ya no vale la
pena continuar, ue ya no tiene sentido. - recprocamente, lo ue s
se puede hacer es tratar de ue El vuelva a tener ganas de seguir
viviendo, y por lo tanto ponga en %uncionamiento sus propio
mecanismos de curaci#n. &o cual, esto .ltimo sienta las bases de
una curaci#n holstica y pro%unda del cncer, ue naturalmente
comien(a por el estudio psicol#gico de la persona.
Caso 5e es/u5io%
7aso 8
Presentamos el estudio de un paciente )7arta de la pgina 4BE* ue
produjo un cncer a los 54 a'os de edad despus de haber go(ado
de e"celente salud toda su vida, aparte de algunos accidentes de
coche bastante interesantes ue tambin comentaremos. Y
presentamos este caso precisamente porue a la primera vista nadie
dira ue iba a producir esa %atal en%ermedad. Y es ste asepcto del
anlisis, el ue muchas veces no sea evidente descubrir los aspectos
ue podran indicar un cncer, el ue ueremos tratar
principalmente, para poner de mani%iesto el carcter de esta
en%ermedad.
?ajo nuestra perspectiva de considerar normalmente la en%ermedad
del 7ncer como una resultante global de la 7arta 6atal, y aunue
aunue tambin a nuestro juicio, la persona puede hacer variar esa
resultante para ue no tenga un carcter irreversible, vamos a
en%ocar el anlisis seg.n dos vas de estudio.
$% &Cua1 es 1a causa o causas 5e 1a c1au5icaci6n(
+% So#!e )uF 6!7anos =a em4e:a5o' o se =a a4o>a5o%
Para en%ocar la primera cuesti#n veamos cuales son los planetas
ms signi%icativos de la 7arta. A'adamos ue no nos parece tan
de%initivo como algunas opiniones en astrologa mdica parecen
indicar la determinaci#n del terreno por cualidades, es decir por
tripilicidades y cuadriplicidades, sino por los aspectos, pero en
todo caso puede ser .til como punto de partida. e incluso es una
prctica ue acostumbramos a reali(ar siempre al abordar el
anlisis de cualuier carta, junto con la distribuci#n de planetas.
:eamos0
a. <istribuci#n de planetas por cuadrantes )n.mero de planetas ue
hay en cada cuadrante0

B G
L F
<ibujo de la 7arta
<atos0 ,ora, B4,FI
<a 4J Debrero 4JFB
?arcelona
&a ausencia de planetas en el primer cuadrante nos indica una
persona con nula capacidad de autodeterminaci#n, de instinto de
supervivencia, circunstancia muy negativa para su regente :enus
en Acuario, evidentemente necesitada de independencia, y adems,
al e"istir la m"ima concentraci#n en el 888 cuadrante, indica un
%uerte espritu de clan, es decir en constante necesidad de cumplir
con los suyos, no solamente la %amilia sino la pareja, los socios, las
jeraruas. El deseuilibrio producido en los cuadrantes 8 y 888
tampoco responde a la naturale(a pisciana del $ol, ya ue Piscis es
un signo de la colectividad en general y an#nima, es decir para
uien tanto %amilia como clan no signi%ican espec%icamente gran
cosa.
Este breve apunte entre la comparaci#n de la distribuci#n de
planetas con el signo en ue han de desenvolverse los dos
principales, El $ol y El 9egente del Asc, nos da ya una idea de
con%licto en la globalidad de esta persona. Es decir entre el
temperamento propio de ella y donde poner su es%uer(o. :emos en
anlisis de las cualidades0
Por triplicidades y 7uadriplicidades, 9esultando
7ardinal 4 Duego B
Dijo G +ierra F +ierra Dija, +auro
7om.n E AireE
Agua 4
<eseuilibrando sobre signo %ijo con ms preponderancia de +ierra,
diramos ue la carga energtica ms signi%icativa se la lleva el
signo de +auro. Y precisamente en +auro encontramos una ;ran
conjunci#n, la mayor de la carta. Esta conjunci#n va a ser
signi%icativa.
A'adamos ue esta conjunci#n se produce enteramente en la 7asa
:888, y %ijndonos a.n ms en esa casa :888, encontramos a.n otro
planeta, >.piter. <e largo esta casa es la ue tiene mayor peso de la
7arta, por tanto los asuntos relacionados con lo ue la pareja
necesita o toma de l )la :888 es la 88 de la :88* tienen un
importante peso espec%ico.
Cna ve( captada la cualidad del Mterreno= en ue nos movemos,
tratemos ahora de abordar la interpretaci#n siguiendo este
procedimiento clsico )u a nuestro juicio es el ms vlido*, y
para lo cual nos dirigiremos al ascendente y al $ol. <igamos en
seguida ue en este escrito no vamos a detallar lo ue sera una
interpretaci#n normal, es decir pro%unda, por ue nos llevara
obviamente mucho tiempo, y vamos a emplear el espacio
concentrndonos en el diagn#stico del cncer.
Por un lado tenemos un Asc &ibra con :enus en Acuario en el
segundo signo de la 8: opuesta a Plut#n en el segundo signo de la
K. 9ecordemos ue todo planeta situado en el segundo signo de
cualuier 7asa tiene mala e"presi#n, y eso constituye por si mismo
un problema muy importante en las 7artas 6atales. Estos planetas
no se e"presan bien, ya ue sus energas, %iltradas o mati(adas
seg.n el signo donde estn, han de e"presarse seg.n el signo en ue
est la c.spide, y al ser un signo distinto la e"presi#n es
contradictoria, o sea no es %luida y por lo tanto podramos pensar
ue el $er interno no llega a encontrar los cauces de e"presi#n
necesarios. Y adems esa e"presi#n, por la c.spide de la casa,
depende de como est su planeta regente, lo cual a'ade un grado
ms de di%icultad.
:eamos cual es el terreno en el ue debe desarrollarse la oposici#n
:enus Plut#n, ya de entrada una oposici#n ciertamente di%cil en
toda 7arta 6atal, pero especialmente en esta en ue :enus es el
regente natal, y Plut#n el regente de las necesidades del individuo,
en c#mo se alimenta y cuales son sus armas )7asa 88* en primera
instancia diramos ue esta persona tiene miedo a usar sus armas o
a reclamar sus necesidades o no se atreve a hacer uso de sus
potencialidades reales. Y esto ocurre entre las casas 8: y K, es
decir, de d#nde viene y ad#nde va. Pero agravado por el hecho de
ue la casa 8: esta regida por $aturno y la K por la &una. $i bien
$aturno cierra trinoRse"til a ambas, est implicado en el stellium y
por tanto en la cuadratura al $ol iniciada por Crano. Y a su ve( la
&una, desde la :88 cierra cuadratura al M7, su propio terreno.
Por tanto, si di%icultosa es ya la oposici#n :enus R Plut#n,
agravada con todo lo dicho anteriormente tenemos ue se trata de
uno de los aspectos capitales de la 7arta, ue, por si %uera poco, se
produce en casas angulares.
17ual es la salida de esa oposici#n2 $in duda, 6eptuno por
trinoRse"til, regente de :8 en K88. El trino a Crano ueda a nuestro
juicio demasiado lejos, aunue no as el de >.piter, ya ue si bien
hay una di%erencia de G grados, por la conjunci#n :enusRMercurio,
este trino ueda muy re%or(ado. 17ual podra ser una lectura de esta
oposici#n :enusPPlut#n2 Esta persona necesita actuar de %orma
carismtica y dotar a sus actuaciones de un atractivo indiscutible,
necesita uedar bien, y eso es ms ue imperativo, obsesivo
)Plut#n*, pero a costa de si mismo y de lo ue ms aprecia, su
intimidad y e independencia, el agrado por Muedarse en su rinc#n
jugando a cartas con los amigos=. $e trata de un tmido ue ha de
actuar como lder porue los dems le ven as )7asa K*, no porue
l lo sea )regente en segundo signo de 8:*.
Para re%erirnos a los hechos, esta persona tuvo una gran promoci#n,
un espectacular encumbramiento, entre los a'os 4JGI y 4JHL,
cuando el $ol progresado haca trino al M7 con $e"til Crano.
Promoci#n ue dur# hasta 4JHI, es decir despus de ue el $ol
dejara el trino a Plut#n y el se"til a :enus. Podramos e"tendernos
en el detalle de las progresiones de los dems planetas, pero una
ve( ms e"cederamos a la e"tensi#n de este estudio. A partir de
esa %echa todo %ue un constante declive. <eclive ue se
%undament#, entre otras ra(ones, en la cuadratura de la &una a su
propio terreno, la 7asa K, desde la casa de la pareja, estando Marte,
rector de esta implicado en la gran conjunci#n ue cuadra al $ol,
desde Crano. A nuestro juicio, durante el declive sigui#
%uncionando con creciente virulencia la oposici#n Plut#n :enus,
porue ya haba probado sobradamente los laureles de la gloria y
por tanto el e%ecto de admiraci#n y atracci#n ue causaba en los
dems. E%ecto ue %ue reducindose dramticamente con el paso de
los a'os, hasta llegar a ser una sombra de s mismo. &a %alta de
con%ian(a y %e en lo ms esencial %ueron haciendo mella en su
nimo/ secretamente ):enus acuariana en 8:* porue solo lo
advirtieron uienes lo conocan bien.
17ual %ue, repitamos, el escape de tan situaci#n ntima2 -jal
6eptuno hubiera estado mejor posicionado como para contrarrestar
el e"ceso de +ierra y permitirle una salida hacia la %antasa, incluso
hacia los brotes esui(oides )muchsimo ms comunes de lo ue
creemos en general* ue a veces no somati(an sobre organismos
concretos y nos trasladan momentneamente a mundos y personajes
%antsticos. Pero el escape neptuniano, disociador, disolvedor,
disgregador, en su carta se encarna de %orma demasiado material, y
por tanto esas desventajas caen directamente sobre la parte
orgnica. Y, por el hecho de ser el regente de :8 en K88, esas
disgregaciones, producto de ataues momentneos, en lugar de
%iebres o constipados debi# producir algo ms ntimo e ilimitado,
ue poco a poco se %ue trans%ormando en cr#nico.
El tener en cuenta el trino natal de Mercurio a >.piter pudo permitir
la rpida curaci#n por uimioterapia, cuando se le detect# cncer
de pulm#n a los 54 a'os, cuando Mercurio progresado entraba al
se"til de >.piter y al mismo Mercurio natal, pero no la recada,
ocurrida cuando escribimos estas lneas.
Para e"plicarnos un poco el proceso de la creaci#n del cncer,
probablemente debemos %ijarnos en las sucesivas oposiciones ue
hi(o Plut#n desde Escorpio contra los planetas de la gran
conjunci#n, para %inali(ar en la cuadratura al $ol en 4JJ5. Y esa
misma trayectoria seguira el Ascendente progresado para %inali(ar
en la cuadratura al $ol en 4JJB, cuando se le declar# por primera
ve( el cncer.
Para pro%undi(ar en todos los signi%icados resulta inuietante
constatar ue la conjunci#n CranoP6eptuno, ue se produjo en
4JJE, cuando se declar# el cncer, iniciaba su andadura por trino
sobre la gran conjunci#n de su 7arta 6atal, por Marte, $aturno y
%inalmente Crano. Y %inalmente en la segunda recada, a mediados
de 4JJ5, Crano haba entrado su cuadratura a la &una, al tiempo
ue Plut#n cerraba su cuadratura al $ol.
+ratamos de esuemati(ar en la siguiente %igura estos procesos de
transito y progresiones secundarias.
7omo dato curioso para completar el anlisis de la 7arta, y
probablemente para relacionar el cambio de signo del A$7
progresado, este persona no creci# regularmente hasta cumplidos
los J a'os. ,asta esa edad era un chico mucho ms bajo de lo
normal, y a partir de entonces empe(# a hacer una crecida
espectacular ue lo llevo a ser un adolescente y despus un adulto
de talla alta.
E$3CEMA P9-;$ Y +9[6$8+-$



7A$- 88
El segundo caso ue presentamos a continuaci#n es el de un
muchacho ue a los 4J a'os se le diagnostic# un cncer en el
cerebelo. $e le descubri# al ingresarle en Crgencias y hacerle un
scanner por unos dolores de cabe(a muy %uertes ue no se le
aliviaban con nada.

<atos de nacimiento0 ,ora, I,E5 ;M+
<a, B.H.4JH5
?arcelona.
;r%ico de la 7arta en la pgina 4EJ.
&os datos clnicos son0 8ngres# el 4E.B.4JJ5
<ado de alta el G.E.4JJ5
<iagn#stico0 Ependimoma. &esi#n craneal e"pansiva de
la %osa posterior con calci%icaciones en el
cuarto ventrculo y hemis%erio cerebeloso con
provocaci#n de hidroce%alia supratentorial.
8ntervenci#n uir.rgica0 $e le practic# una craniectoma
suboccipital y e"resis subtotal de la
tumoraci#n. $e coloc# un drenaje ventricular
e"terno ue posteriormente se retir# sin
complicaciones .
Para intentar una apro"imaci#n al posible diagn#stico de las causas
de este cncer, en%ouemos primero la visi#n general del tema.
a. <istribuci#n de planetas por cuadrantes )n.mero de planetas ue
hay en cada cuadrante0

5 F
B 4
En primer lugar, para captar una primera apro"imaci#n de la
distribuci#n por cuadrntes ue tenga sentido, no basta con %ijarse
en el deseuilibrio hacia la parte diurna del tema, es decir auella
ue se re%iere a los asuntos dependientes del entorno y de las
actuaciones de los dems, en detrimento de un sentido de la propia
autonoma )primer cuadrante* y de la capacidad de autovaloraci#n
y cumplimiento )segundo cuadrante*. ,abremos de %ijarnos en ue,
a pesar de ue el cuarto y el tercer cuadrante se reparten casi por
igual la importancia energtica, en el cuarto es donde estn el $ol,
ue es adems el regente natal. Y, aunue en el tercer cuadrante
est la &una, ue adems es dispositora del $ol, hemos de %ijarnos
ue en el cuarto cuadrante se encuentra $aturno, uno de los planetas
claves de este tema, como veremos ms adelante. En resumen, nos
encontramos ante un tema Mescorado=, deseuilibrado hacia el
cuarto cuadrante, lo cual nos indica ue el deseuilibrio se dirige a
los asuntos de este cuadrante, es decir, en palabras de psicologa
clsica, a la obtenci#n del premio, hacia el instinto de caricia. En
otras palabras, para esta persona es muy importante psuicamente
obtener el reconocimiento de los dems. 6o ya de saberse valedor
de tal reconocimiento, sino de obtenerlo realmente. &a presencia de
$aturno en este cuadrante re%uer(a implacablemente esta necesidad.
:eamos las cualidades0
Por triplicidades 7uadriplicidades, 9esultando
7ardinal I Duego 5
Dijo B +ierra 4 Duego 7ardinal, Aries
7om.n B Aire E
Agua E
<eseuilibrando sobre signo cardinal con ms preponderancia de
Duego, podemos se'alar ue la carga energtica ms signi%icativa
recae en el signo de Aries, y es, tambin, Mprecisamente= en Aries
donde encontramos una conjunci#n ciertamente di%cil, a nuestro
juicio, la mayor de la carta, ya ue involucra a la &una )dispositora
del $ol, y por tanto del Asc* y ue recibe una cuadratura a e%ectos
prcticos e"acta )ya ue cae en el punto medio* de $aturno, y
adems llegando a hacer conjunci#n a Marte por orbe, recibe la
oposici#n de Crano.
6o parece e"cesivamente sorprendente ue esta conjunci#n se
produ(ca en la c.spide de la 7asa 8K, indicadora de las
con%iguraciones relativas a la mente trascendente o superior. ,abr
pues ue anali(ar u papel juega la parte a%ectada por el tumor,
concretamente el cerebelo. En general el cerebelo, aunue siga
siendo ese gran desconocido de la medicina moderna, parece regir
las actividades espec%icas de la coordinaci#n motora.. Pero
buscando en la vida de este muchacho no aparecen graves
sntomas de dis%unciones en este campo, por lo menos en
apariencia. :eamos. $in ue %uera un gran deportista, siempre se
mostr# su%icientemente activo como para practicar constantemente
diversos deportes de acci#n como %.tbol o tenis, no solo con "ito
sino con personal satis%acci#n. &o cual nos indica ue no e"istan
de%iciencias intrnsecas en sus %acultades de coordinaci#n motora.
Pero veamos de pro%undi(ar un poco ms. ,acia los 4E P 4F a'os
empe(# a mani%estar molestias en las rodillas/ se le hinchaban, le
dolan mucho y esto le oblig# a dejar el euipo de %.tbol. $egua
jugando, pero no poda participar en campeonatos. El mdico
diagn#stico ue era por causa del crecimiento. Aunue pare(ca un
diagn#stico demasiado %cil y evidente, no deja de darnos algunas
indicaciones en cuanto a impedimentos ejercidos sobre sus
%acultades. En otras palabras, aunue sus %acultades de
coordinaci#n motora eran buenas, algo le impidi# seguir
ejercindolas a rendimiento superior, como se necesitan no ya en
circunstancias normales sino en las ue se necesitan para jugar
campeonatos de %.tbol.
Posteriormente, hacia los 45 o 4G a'os, empe(# a padecer tensiones
en la nuca, ms concretamente hacia la parte baja, donde
encontramos la uinta cervical, y se le agudi(aron los constipados
hasta producir graves cuadros de sinusitis, hasta el punto de
producir una per%oraci#n de tmpano debido a la obstrucci#n de los
conductos producida por el e"ceso de mucosa. $e le trataron las
tensiones en la nuca a base de masajes y ventosas, lo cual le
produca un gran alivio. $i tratamos de relacionar todos estos
sntomas tal ve( podremos encontrar una relaci#n conductora.
:eamos, un e"ceso de crecimiento le provoca tener ue dejar de
competir. 9ecordemos ue las rodillas estn regidas por $aturno,
como rector de 7apricornio, y ue por simbologa tradicional
signi%ican la necesaria claudicaci#n del orgullo )hincarse de rodillas
en el %or(ado acto de humillarse*. 6o en vano a los santos en la
antig@edad los representaban con las rodillas laceradas a la manera
de 7risto. Pero lo ue nos parece altamente interesante es el anlisis
de esas tensiones en la nuca, junto con los cuadros agudos de
sinusitis. Por un lado sabemos ue la espalda se carga con el pesado
%ardo de las emociones dolorosas no e"presadas. <ecimos ue Mnos
las echamos a la espalda=. +ambin sabemos ue los constipados
pertinaces y ms concretamente la sinusitis indican ue la persona
Mllora hacia adentro=, es decir ue no se atreve o no puede llorar de
%orma mani%iesta lo ue necesitara. Dinalmente el taponamiento de
los conductos respiratorios, por su pro"imidad al se"to chaTra, nos
habla de un bloueo voluntario de la capacidad de percepci#n, la
persona se impide ejercer sus naturales dotes de intuici#n ue le
dan pistas acerca de las situaciones ue han de vivir. Es suma, no se
permite Mver=, probablemente porue lo ue ha de ver sea
demasiado doloroso o insostenible.
6os parece .til empe(ar por %ijarnos en u aspectos operaban en
los momentos claves, para e"traer de ellos c#mo encarna el tema
natal en cada persona en cuesti#n, o en otras palabras de u %orma
concreta operan los di%erentes aspectos astrol#gicos en esta persona
concretamente, antes de dejarnos llevar por especulaciones
imagineras ue no sirven para nada ms ue para distraernos y
desviarnos de la realidad. Por lo tanto en este caso vamos a partir
del momento en ue se detect#, diagnostic# y oper# el
ependimoma, para ver u aspectos operaban, progresados,
trnsitos, e incluso 9evoluci#n $olar. :eamos ue0
P El $ol cerraba la cuadratura a Crano, regente de :8 y :88. Por
de%inici#n, cualuier aspecto ue haga el $ol aduiere una
relevancia primordial. En este caso empie(a a hacer cumplir la
oposici#n Marte P Crano. Cna apresurada interpretaci#n podra
re%erirse a limitaciones imprevistas y cortantes sobre la actividad de
la mente superior. En principio un aspecto de $ol P Crano nos habla
de la activaci#n por parte del yo superior o sus mani%estaciones
derivadas en el ego, encarnadas por el $ol, de reacciones
imprevisibles y en general dramticas, o bien de los
acontecimientos e"ternos o de la propia psiuis. Por ser en este
caso Crano regente de la 7asa :8 nos hablara de sndromes
agudos, y por su regencia de la 7asa :88, indicara causas relativas
a la propia medida de la persona %rente a los dems, o %rente a la
respuesta de stos/ en suma a la valoraci#n ms directa del yo.
<iramos ue este aspecto, por tratarse de Crano y ser regente este
planeta de las casas citadas, ejerce un papel de iniciador de algo
mucho ms pro%undo y %undamental.
Al haber oteado esto ultimo, recordemos ue es interesante
tambin, cuando nos encontramos con uno de estos aspectos
capitales, anali(ar la trayectoria anterior, para captar la posible
gestaci#n ue pudo conducir o desencadenar en la actual
circunstancia. En este caso vemos ue el $ol hi(o cuadratura a la
&una a los I a'os. &a historia de este muchacho indica ue a esa
edad se produjo una ruptura %amiliar en ue la madre se %ue de casa
llevndose a los peue'os. Empe(amos a detectar la b.sueda de la
%igura del padre. Y ante esta sospecha nos %ijamos ue natalmente
Plut#n, regente de 8:, esta cuadrado al $ol. <iramos ue las bases
de esta persona, el hogar paterno, el ambiente %amiliar con el ue se
encontr# al nacer, estn en con%licto con la %igura del padre,
encarnada siempre por el $ol.
Y u duda cabe ue es %undamental tambin prospectar la
evoluci#n %utura. 3ue en este caso no deja de ser inuietante, ya
ue a dos a'os vista del momento en ue escribimos estas lneas el
$ol har la cuadratura a Marte, regente de la 8K y dispositor e
integrante de la conjunci#n &unaR>.piter. $i la cuadratura a Crano
%ue una especie de iniciador, la de Marte puede ser un
desencadenante. Y si a ello a'adimos ue al a'o siguiente de ese
aspecto :enus progresada har cuadratura a 6eptuno, en la 8: y
regente de :888, podemos sentirnos ciertamente inuietos.
Entre la edad de los BB y los BE pronosticamos un acontecimiento
trascendente en la vida de esta persona, sobre todo por el hecho de
ue en la 9evoluci#n $olar de los BB a'os el A$7 cae dentro de la
7asa 8:, lo cual signi%ica %inal y principio. Y tambin encontramos
a $aturno de la 9evoluci#n $olar, regente de la 7asa :888 de sta
cuadrado al $aturno natal desde la propia 7asa 8K.

En conte"to similar, tenemos tambin ue Mercurio progresado a
los BB a'os, regente de la 7asa 88 y segundo regente natal, por esas
%echas haba activado la cuadratura de $aturno a la &unaR>.piter,
primero por secundaria a la &una y luego por conjunci#n a $aturno.
Mercurio nos habla siempre de paso de in%ormaci#n, de
transmisi#n de mensajes. 9ecordemos ue el inicio de la clula
cancerosa se inicia al no pasar correctamente la in%ormaci#n de una
estructura A<6 a otra. 1Podramos pensar ue el cncer comen(# a
gestarse a los 4I a'os, con la cuadratura Mercurio a la &una 2
1Podramos pensar ue la gestaci#n de ese cncer %ue la
consecuencia de esos progresados del $ol contra la &una y despus
conjunci#n a $aturno ue debieron comen(ar a los J a'os2
Podemos pensarlo. Y a nuestro juicio debemos hacerlo, para tratar
de encontrar una va a la neutrali(aci#n de ese cncer, y por lo
tanto encaminar la curaci#n, aunue con solo plantearnos esas
preguntas estamos metindonos en aguas muy pro%undas y cuya
oscuridad hace ue nuestra ignorancia sea todava ms mani%iesta,
y por lo tanto nuestro anlisis mucho ms vulnerable. Pero no
tenemos ms remedio ue hacerlo, ya ue no podemos bajar la
guardia por el simple, aunue capital, hecho de reconocer nuestra
ignorancia. 7on evitar el problema no vamos a dejar de ser
ignorantes, y luchar es todo lo ue tenemos, adems de nuestra
ignorancia. Y a nuestro juicio la curaci#n nunca es completa si solo
se act.a solamente con uimio o radioterapia, es decir, si no hay
realmente una voluntad interna de curaci#n. Por lo tanto tratar de
intuir poru esta persona ha creado un cncer, puede acercarnos a
sus vas de curaci#n.
En este punto creemos necesario proponer otra re%le"i#n. Estamos
en contra de predecir la muerte, por ms ue ilustres colegas ue
nos han precedido, como 6ostradamus u otros lo hayan hecho. Y
ello por dos ra(ones, primera porue creemos ue tanto este
acontecimiento como el hecho de nacer se sit.an por de%inici#n a
un nivel distinto del ue habitualmente se mueve nuestro intelecto,
y por lo tanto tratar de hacer especulaciones, incluso con la ayuda
de la astrologa se nos antoja un ejercicio netamente propio de
aprendi( de brujo. Y en segundo lugar porue tratar de situar la
muerte en el tiempo asociada con una persona concreta, al ser la
muerte el .nico hecho irrevocable en la vida humana como tal,
puede ejercer en la conciencia y el espritu de la persona e%ectos
imprevisibles, y generalmente negativos. $olamente en auellos
raros casos en ue la persona encara el hecho de morir en su
dimensi#n creadora, es decir, no solamente como un paso natural
en el transcurso de la vida, sino como el %luir propio de la persona
hacia el estado del ue vino y ue en realidad le es ms propio, nos
parece aconsejable abordar su predicci#n. En general, nuestra
ignorancia nos hace agarrarnos a la vida, cuando sta no es ms ue
una estaci#n de paso, y las emociones nos traicionan, como
siempre, pero en este caso tratando de provocar ms su%rimiento
innecesario al provocar el miedo a la muerte. Por tanto predecir
este acontecimiento puede acarrear sentimientos destructivos,
negativos, depresivos, y dems corrupciones de la emoci#n pura.
Por consiguiente en este caso, recomendamos a la madre de nuestro
paciente ue se pusiera en marcha para aprovechar activamente los
tres a'os ue tena por delante antes de ue ocurrieran los aspectos
ue acabamos de se'alar, para ayudar a su hijo a e"traer de si
mismo las su%icientes ganas y lo ue es ms importante, ra(ones de
vivir. El camino pareca ms o menos claro, sacar conclusiones
psicol#gicas de lo ue haba sido su vida hasta la %echa en base a
sus relaciones %amiliares y trabajarlas con el chico. 6o tenan
mucho tiempo, pero s el mpetu su%iciente para movili(ar las
%uer(as trans%romadoras y siempre disponibles del Yo superior.
Esuema de la carta
Casos 5e cBnce! en nios
6os gustara, como breve apunte, participar del sentimiento general
a la hora de preguntarnos con la inuietud en nuestros cora(ones,
1cual es la ra(#n de ue los ni'os aduieran o provouen el cncer,
o ue ya na(can con esa en%ermedad tantas veces terminal2
Cna de las interpretaciones ue barajamos en los crculos
astrol#gicos es naturalmente ue la aparici#n de estos casos de
cncer ocurre para cumplir un Tarma para los padres.
Personalmente no compartimos una teora del Tarma tan estudiada
y estructurada como hoy da %unciona en algunos crculos,
procedente de una interpretaci#n cienti%ista y comercial del
budismo. En nuestra opini#n, si bien, como apuntaba 9umi Mantes
%uimos piedra, luego vegetal, a continuaci#n animal, ahora hombre
y despus seremos ngeles=, no nos satis%ace una teora Trmica
ue pretenda conocer, estructurar y ejempli%icar tan a %ondo y con
tanto lujo de detalles, como las modernas teoras postulan, lo ue
%uimos en vidas pasadas. Muchas veces los relatos de esas visiones
se nos antojan meras pelculas de %antasa evasoria del verdadero
trabajo a reali(ar. Ms bien nos inclinamos, mani%estando una ve(
ms nuestra ignorancia, ue a lo mejor antes de ser hombres %uimos
otra cosa, pero no tenemos medios de saber el u debido a los
velos ue nos impone nuestra imaginaci#n, deseosa de encontrar
e"plicaciones rpidas a toda costa. $ospechamos inmediatamente
de cualuier elucubraci#n ue pretenda hacernos creer ue %uimos
esto o auello con tanta e"actitud. $implemente porue ahora
estamos au y hemos de trabajar con ello, nada ms/ bastante
trabajo tenemos ya por hacer, para ocuparnos de vidas pasadas.
:olveremos con el concepto del au y ahora en los ane"os de esta
obra.
Por lo tanto, a la lu( de lo ue creemos entender, si nos
preguntamos poru nace un ni'o con cncer, podemos hacer
varias cosas0
4. Anali(ar su carta natal.
El ni'o en esencia, en su ntimo $er, tiene ya plenas capacidades
para saber si uiere o no uiere vivir debido a un preconocimiento
de la realidad de la vida, y sobre todo lo ue parece ms
importante, de las condiciones ue va a tocarle vivir, y
consecuentemente cancela de antemano su voluntad de hacerlo.
6ormalmente se dice ue este ni'o padece un cncer hereditario o
ue se trata de alg.n tipo de contaminaci#n, etc., pero a nosotros
nos parece una %orma ms de mani%estar nuestra ignorancia, cuando
a lo mejor e"iste una voluntad superior en ese ni'o ue le esta
se'alando ya, aunue por supuesto a nivel interno, y por supuesto
tambin no nos re%erimos para nada al inconsciente o al
subconsciente psicol#gicos, sino a algo superior, y ue por ello
escapa a nuestra comprensi#n Mconsciente=.

9esultan muy esclarecedoras las cartas 6atales de los ni'os con
cncer. Podramos decir ue provocando un cncer tan preco( van
a ahorrarse una monta'a de su%rimientos. &a 6aturale(a, El $er,
como mani%estaci#n del Cltimo, es e"traordinariamente sabio y
puede conocer las cosas de antemano. &as causas o ra(ones de esa
pretendida Mmarcha atrs= cuando obviamente podra haberse
ahorrado el es%uer(o de la gestaci#n, embara(o y el trauma del
nacimiento, es algo ue trasciende nuestro nivel humano de
comprensi#n. 7reemos adems ue el su%rimiento, el dolor %sico
solo es una mani%estaci#n super%icial y transitoria de una realidad
ue subyace a todo ello, y para la cual el concepto dolor, al no
poder tratarse de un dolor %sico, debe responder a otro #rden, del
cual no podemos tener conocimiento e"acto.
B. Anali(ar la carta de la concepci#n.
En este asunto recomendamos estudiar el mtodo propuesto por
,enry ?ailey en su obra M+he Prenatal Epoch=, A. Doulsham _
7o. 4J4G.
6o solamente por la 7arta de la 7oncepci#n )Ascendente de la
7arta de la 7oncepci#n en la posici#n de la &una de la 6atal y
viceversa, junto con la determinaci#n del se"o para comprobaci#n*,
sino por los trnsitos ue vayan ocurriendo durante los J meses,
podemos ver u ocurre, o u pudo ocurrir con esta persona para
cancelar su voluntad de vivir.
Podemos preguntarnos, sin duda, poru no ejercieron ese,
diramos, derecho a la cancelaci#n, innumerables seres ue nacen
en pases de hambre y miseria o catstro%e y sin embargo llegan a
nacer para solo su%rir indecibles dolores y morir de malnutrici#n.
Al lado de seguir mani%estando nuestra ignorancia, podemos hacer
varias cosas0
B.4. 7omprobar si el n.mero de cnceres in%antiles es ms alto en
las sociedades desarrolladas ue en las del +ercer Mundo.
Podramos pensar ue el $er ue va a nacer tiene conocimiento del
medio ue le va a tocar vivir y de sus recursos para en%rentarse a l
a nivel interno, anmico. Podramos pensar ue un ni'o etope no
hace %alta ue desarrolle un cncer con las graves consecuencias
ue eso puede tener para su nivel celular, sino ue ya se morir de
hambre u otras en%ermedades, mientras ue un ni'o con los mismos
temores por lo ue le va a tocar su%rir en una sociedad avan(ada no
tiene otro remedio ue provocar una en%ermedad ue esa sociedad
no pueda atajar. ,oy da esos ni'os tambin producen $8<A. Y no
todas las madres portadoras de anticuerpos del $8<A dan a lu(
ni'os in%ectados, sino ue algunos de ellos por%an en su decisi#n de
vivir. Podramos comprobar ue el cncer se da pre%erentemente en
sociedades avan(adas. Y si as %uera tendramos ue revisar
seriamente los conceptos de salud mental del cuerpo social.
B.B. &a 7arta Prenatal nos habla sobre todo de los mensajes
Mcancerosos= ue ha podido pasarle la madre, o por sus propios
miedos o incluso mani%iesto recha(o, o por causa del ambiente en el
ue le ha tocado vivir a ella misma. Pensemos ue el %eto recibe de
la madre por va directa e ineludible todas sus sensaciones, estados
de nimo, miedos, temores, etc. &a salud mental y emocional de la
madre, es decir de lo ue rodea y rode# a la madre es un %actor
importantsimo para la salud del %eto, si por salud entendemos el
concepto bsico de vivir.

E. Anali(ar la 7arta de la Madre.
Eso nos puede dar mucha lu( acerca del poru uiere tener este
hijo, c#mo lo uiere tener, u piensa de tener este hijo, u miedos
tiene, u circunstancias rodean en general la gestaci#n y rodearn
el parto, etc.
Dinalmente la sinastra entre el hijo y la madre nos dar mucha
in%ormaci#n tambin acerca del poru del nacimiento de ste, ue
esperaba la madre, c#mo lo recibe, etc.
En otras palabras, antes de recurrir a %antasas Trmicas, tanto la
astrologa, como la psicologa, la neuro%isiologa y la ciencia en
general nos pueden aportar abundantsima in%ormaci#n y caminos
por los ue encontrar una e"plicaci#n tangible, acorde con las
circunstancias reales y objetivas. $olo hay ue usar el sentido
com.n y la descon%ian(a sistemtica de los peligros de la %antasa.
7ontinuando nuestra andadura sobre el %ilo de la navaja digamos
tambin ue, por otro lado, tampoco deberamos caer en el error
del racionalismo a ultran(a, inaugurado por $#crates al atacar los
contenidos de las antiguas leyendas. M&eyendas= y Mmagia= al decir
del mundo intelectual ue sigui# al %il#so%o, ya ue no a la lu( del
conocimiento de los antiguos, basado no en la %antasa intelectual
sino en el real conocimiento de los %en#menos naturales.
Den#menos ue para ser e"plicados de alg.n modo con ejemplos se
crearon las llamadas leyendas. :olveremos a esto en los ane"os
Casos 5e e4i5emias
3ueremos compartir con todo el mundo otra de las situaciones de
angustiosa perplejidad como es el caso de las epidemias o grandes
catstro%es, e igualmente despus de a%irmar ue no sabemos cual
es la causa, en %unci#n de nuestra ignorancia esencial, podemos
tratar de hacer varias cosas, todas ellas encaminadas a aprehender.
Podemos empe(ar por considerar ue las epidemias son
consecuencia de un deseuilibrio colectivo, lo cual no es e"agerado
suponer, ya ue aunue e"ternamente el %actor desencadenante sea
un virus o una bacteria, una ve( ms, estos virus y estas bacteria
e"isten permanentemente en la naturale(a. &a di%erencia entre una
situaci#n de salud colectiva o de epidemia estriba en ue a esas
bacterias o virus se les ha dado un caldo de cultivo y por lo tanto
han escapado al control y masi%icado su reproducci#n. Pensando en
las epidemias de peste o %iebre ti%oidea de la edad media se nos
ocurre deducir ue el deseuilibrio ecol#gico de ;ea no es una
cuesti#n e"clusivamente moderna. A lo mejor el %en#meno
moderno sea la masi%icaci#n a nivel planetario de ese deseuilibrio.
En otras palabras, cuando ponamos el ejemplo de ue en una
ciudad no todos sus habitantes caen en la epidemia de gripe todos
los inviernos, sino auellos ue por una causa o por otra Muieren o
necesitan= caen en ella porue Mhan bajado sus de%ensas=, as
ocurre no solamente con un pu'ado de ellos sino con una
colectividad para provocar una epidemia.
Entonces, hay ue averiguar c#mo y luego poru esa colectividad
ha bajado sus de%ensas. Podemos proceder anlogamente con la
comparaci#n entre uno de los individuos y la colectividad. Mas a
menudo de como hacemos normalmente tendramos ue recordar
ue somos individuos pero tambin gotas del ocano. Es decir ue,
al igual de del todo y sus partes, podemos argumentar de igual
manera con respecto al colectivo social como hacemos con el
individuo con respecto de las causas del poru una persona coge la
gripe con %recuencia cada invierno o de pronto, go(ando de muy
buena salud, pero yendo al lmite de sus posibilidades, provoca una
gripe ue le hace estar en cama )descansar y reponer %uer(as*. A
nivel colectivo las muertes por epidemia podran sonar a una
limpie(a, por mucho ue nos duela el ser nosotros los Mlimpiados=.
En esencia au estamos de paso, de %orma ue tanto da ue
muramos durante una epidemia como atropellados por un choche o
atropellados por el cncer ue nosotros mismos hemos creado. Pero
lo interesante es darnos cuenta de por d#nde hemos pasado, porue
a lo mejor podamos intuir la ra(#n por la cual hemos pasado, e
intuir tambin la esencia de lo ue nos ha acontecido, y de todo ello
tratar de averiguar uienes somos en realidad. M7on#cete a ti
mismo y conocers al universo=, re(an las m"imas de algunas
ense'an(as.
6os da la sensaci#n de ue tanto a la ciencia como a la medicina
o%icial los rboles, anlisis microbiol#gicos, %isicoumicos, etc., no
le dejan ver el bosue, la totalidad del %en#meno humano, ue ha
de abordarse con presupuestos ms meta%sicos. Y el gran problema
es ue una gran mayora de ese colectivo se siente seguro con el
logro de resultados inmediatos, y por lo tanto no se cuestiona las
bases de esa ciencia ue los consigui#. 7reerse seguro de algo
resulta uno de los mayores peligros de euivocarse. Ese colectivo
esta e"puesto a graves epidemias, como por ejemplo contemplar
como una ancdota ms, el ue una parte de ese mismo colectivo
ueme las selvas ama(#nicas para plantar especies de provecho
%armacutico. 9esulta ue la especie %armacutica, en lugar de ser
un remedio para algunas en%ermedades es un %in, no solo para la
investigaci#n, sino como objetivo comercial. Y esos mismo
especmenes no se aterrori(an al pensar en el grave deseuilibrio
ue supone esa des%orestaci#n y el tema cae en el saco roto del
%olTlore ecologista, etc. &a ceguera colectiva puede ser un
e"celente caldo de cultivo a las epidemias modernas, cncer, $ida,
etc. En de%initiva, todo esta en todo y todo esta relacionado con
todo, de la misma manera ue estudiamos la en%ermedad en el
cuerpo humano buscando sus causas esenciales, debemos hacerlo
con respecto al cuerpo colectivo. El individuo no es ms ue un
subconjunto dentro de otro conjunto, la %amilia, ue es un
subconjunto de otro ue es la comunidad, etc., etc., etc.
ANEKOS%
,emos credo oportuno segregar algunos conceptos de %iloso%a y
psicologa bsica, relacionados con la esencia del comportamiento
humano, para %acilitar la lectura del te"to principal, pero
consideramos .til a'adirlos y por tanto lo hemos hecho en %orma de
ane"os.
AneDo $% A)u3 > a=o!a
<iversas doctrinas esotricas y maestros en el camino nos indican
constantemente ue la .nica manera de vencer lo ue nos ata al
espejismo, a la ilusi#n, a la vanidad, en otras palabras a lo ue nos
impiden $E9, es neutrali(ar los ataues del <eseo por medio del
desapego, desinteresarnos de los %rutos de la acci#n, y eso se
consigue viviendo A%!+ & aora. Algo parecido apuntbamos en el
captulo E con el trmino voracidad.
,ay muchas %#rmulas, desde el proverbio !6o llores por no haber
visto el $ol, porue las lgrimas te impedirn ver las estrellas!,
hasta la Meditaci#n. Y todas ellas nos indican ue vivamos en el
presente plenamente sin dejarnos llevar por el su%rimiento in.til del
miedo a lo ue puede esperarnos ma'ana, o la angustia, todava
ms in.til, de lo ue no pudimos conseguir ayer.
+ratemos de anali(ar poru es tan di%cil, sino imposible, en el
devenir de nuestras vidas cotidianas, sentir plenamente y solo el
a%!+ & aora(
Para ello tomemos el Mito de >ano, 9en ;uenon $mbolos
Dundamentales de la 7iencia $agrada, pag 4LJ. &as puertas
solsticiales de la iniciaci#n. 7ncer la puerta de los hombres o
entrada de la caverna, y 7apricornio, la salida de la caverna, la
puerta de los dioses.
El Mito de >ano
&a interpretaci#n ms habitual de las dos caras del mito es la ue
las considera respectivamente como el pasado y el porvenir. Y
entre este pasado ue ya no es y el porvenir ue no es a.n, el
verdadero rostro de >ano, el portero )M8anus= uiere decir puerta*,
el ue mira al presente, el tercer rostro es invisible. Ello es as,
porue el presente en la mani%estaci#n temporal no es sino un
instante inaseuible.
8naseuible para el comportamiento ordinario del hombre, sumido
en el espejismo devorador de la memoria, en la niebla ue oculta
nuestro verdadero $er, nuestro verdadero origen y lugar de
nacimiento y morada. <eambulamos perdidos en el mundo e"tra'o
de una ilusi#n ue no hemos creado, ue ha venido impuesta a
nuestra verdadera naturale(a y por causa de cuyo enga'o
trascendente no hacemos otra cosa sino ue recrear y complicar
todava ms. Diloso%a, religi#n, psicologa, vanos torbellinos
caracolendose una y otra ve( sin rumbo ni direcci#n sobre la
contradicci#n inicial se cre# en un da e"traordinariamente lejano a
nuestro nacimiento.
Esa contradicci#n inicial, ue podra e"presarse, por ejemplo )hay
otras %ormas de vanidadPilusi#nPMaya* partiendo de la hip#tesis de
ue somos di%erentes, distintos de la Cnidad original de la cual
partimos, y de ue el pensamiento puede darnos una respuesta a
nuestras preguntas, va complicndose y multiplicndose,
contradicci#n tras contradicci#n a medida ue usamos el
pensamiento. Y como para el hombre el pensamiento es una de
nuestras mejores %acultades y estamos tan orgullosos de l, jams
saldremos del torbellino de nuestro espejismo. Por tanto jams, o
muy di%cilmente podemos sustraernos a la dualidad PasadoP
Duturo, sin presente.
El enigma de >ano solo se resuelve trascendiendo nuestros
postulados cotidianos, es decir considerando a pasado y presente
como lo ue son, meras %antasas, sue'os )y por tanto incoherenP
cias* producidos por nuestra propia incapacidad de $er. El presente
solo es alcan(able trascendiendo nuestra realidad cotidiana, al decir
de Qhalil ;ibran, liberndonos de nuestros dis%races. 6uestra
verdadera esencia est en otro plano. Es el ojo %rontal de $hiva,
invisible tambin, puesto ue no est representado por ning.n
#rgano corporal, ue nos conecta con el sentido de la eternidad.
Por tanto el ejercicio de centrarnos en el A%!+ & aora solo es
posible elevndonos por encima de nuestra propia e"istencia
%icticia. &os verdaderos ritos inciticos son una va, la meditaci#n
otra, el estado permanente de alerta, esa conciencia de la absoluta
transitoriedad y despreciabilidad de nuestra e"istencia actual, ue
lleva automtica y suavemente al desapego/ no al revs. Empe(ar
por desapegarnos de nuestros bienes y nuestros sentidos sin saber
porue lo hacemos es puro masouismo, un ejercicio ms para
complicar la rueda de los m.ltiples espejismos. ,ay ue entender
primero el poru no sirve de nada, sino todo lo contrario0
apegarnos a las cosas y a las personas. Cna ve( se ha entendido, el
sentido de la e"istencia resulta un %luir %cil, inmediato, incluso
l#gico, valga la contradicci#n.
Ejercicios de morti%icaci#n, de autoinculpaci#n, de herosmo, de
virtud asctica, meros estmulos para ayudar a vivir el espejismo
cuando los otros ya no sirven. Cno puede hacerse asceta o
vagabundo sin haber entendido nada, por puro miedo, o vanidad, o
por creerse superior a los dems, etc., cayendo precisamente en lo
ue se pretenda combatir. +odo es lo mismo siempre ue no tenga
como %in trascender el enga'o, la prdida de memoria...
La 4F!5i5a 5e memo!iaN
6o sabemos de donde venimos, lo ue somos ni ad#nde vamos
porue nuestro hilo conductor se encuentra atascado en un
torbellino de amnesia... Y$abemos per%ectamente uienes somos, de
donde venimos y a donde vamosZ $olo ue no podemos recordarlo.
Ese es todo el problema. $obran liturgias, religiones, credos,
%iloso%as, montajes psicol#gicos, etc. +odo eso es in.til.
<ice el cuento $u%i ue un da el 9ey envi# a su hijo a una tierra
e"tra'a para probarle y ejercitarle para ue en su momento pudiera
desempe'ar las %unciones reales. &e dijo ue tena ue encontrar un
cierto objeto y despus volver. El hijo parti#. Pero en auella tierra
ocurra un %en#meno muy curioso0 la gente se olvidaba de uin
era, perda la memoria. Y al joven prncipe, despus de poco
tiempo, le ocurri# lo mismo. $e olvid# de uin era y del poru
haba venido. <e modo ue se ued# en la ciudad ue le pareci#
ms acogedora, busc# un empleo, contrajo matrimonio, mont# un
negocio, hi(o %ortuna, la perdi#, volvi# a hacerla, etc. ,asta ue un
da el 9ey, preocupado por la tardan(a, envi# emisarios para ue le
in%ormarn de la suerte ue haba corrido su hijo. Estos a su regreso
le in%ormaron puntualmente. Entonces el 9ey tom# cartas en el
asunto y envi# a su hijo otro tipo de emisarios, de una ndole muy
especial, para ue le recordaran uin era. As, el prncipe empe(#
a recibir se'ales y mensajes de la %orma ms variada, imprevista y
desconcertante. Por ejemplo un buen da se encontr# con un
anciano mendigo ue no result# tal a ju(gar por la altura intelectual
de su palabra y su porte, y ue le mencion# algo relativo a un pas
Mal otro lado= y de un 9ey, o bien das ms tarde un e"tra'o pjaro
se pos# en el al%i(ar de su ventana y empe(# a hablar, igualmente
de %orma desconcertante acerca de un Mcierto objeto=, o sera una
e"tra'a inscripci#n sobre las baldosas de su jardn en la ue antes,
al parecer, no haba reparado, ue reproducan desconocidos
dibujos, o bien ocurri# con alg.n conciudadano ue en medio de
una charla normal se puso a hablar de %orma incoherente. 7ada
mensaje le era dado al prncipe de %orma di%erente, imprevista,
cambiante para producir un e%ecto de choue en su conciencia de
%orma ue pudiera despertar su memoria. Y %ueron tan insistentes
los mensajes ue por %in, un buen da el prncipe despert# a la
9ealidad, record# uin era y a u haba venido y lo dej# todo,
%ortuna, %amilia, ligmenes, sali# de la ciudad y emprendi# la
b.sueda de auel objeto ue le se'alara su Padre. &o encontr# y
pudo regresar a su 9eino para ocupar el puesto ue le corresponda.
Este cuento ejempli%ica tanto la transitoriedad de esta vida como la
absoluta necesidad de buscar nuestra verdadera identidad
recordando uienes somos en realidad. &os mensajes estn por
todas partes, pero hay ue saber di%erenciarlos de auellos te"tos,
acontecimientos o Mmaestros= ue no son otra cosa ue copias,
adulteraciones, cristali(aciones de los verdaderos mensajes, en
donde se encuentran diseminadas las claves del mensaje original,
como los %ragmentos de -siris ue 8sis pacientemente va
recogiendo.
El tercer rostro de >ano, el Presente, es el hilo conductor ue nos
une a nuestro verdadero origen y ue por tanto nos puede dar
in%ormaci#n de uienes somos, de donde venimos y adonde vamos.

,ablaremos a continuaci#n del ;rial, el 7entro, el 7ora(#n, etc. Es
como el auricular tele%#nico a travs del cual podemos obtener
in%ormaci#n. El .nico. Y solo se encuentra dentro de cada uno de
nosotros. 7ualuier maestro, por verdadero ue sea, no puede hacer
ms ue ense'arnos a utili(ar ese centro, a entrar en l y conectar
con nuestro origen. Por tanto toda adoraci#n nos devuelve
inmediatamente al espejismo porue nos hace salir de nosotros
mismos hacia a%uera, a una %orma de %alacia ms. 6i siuiera a ese
centro interior, para algunos llamado Maestro 8nterno, hay ue
adorar. $era caer de nuevo en el espejismo adorarse a si mismo.
&o .nico ue hay ue hacer es intentar conectar, :E9... :er el
tercer rostro de >ano.
+odo el problema, pues se reduce a la visi#n, a la cone"i#n, a
recuperar la memoria.
17omo empe(ar2 Por el instinto, la intuici#n, el no creerse ning.n
montaje, intentar recuperar la simbologa tradicional, acercarnos al
origen, al lenguaje sagrado )sagradoNsecreto, nada ms*. &eer a los
maestros y estar e"uisitamente atento a la vo( interior cuando
reacciona ante este o auel pasaje. Y sobre todo aprovechar
cualuier momento para intentarlo, intentar or nuestra propia vo(
7entral, el .nico &ogos creador ue todava e"iste sobre la +ierra.
La so1e5a5 5e1 co!!e5o! 5e ;on5o
,acia la dcada de los GL +ony 9ichardson, uno de los cineastas
creadores de movimiento MCnderground=, reali(# una pelcula de
tal ttulo, en la ue el protagonista, encarnado por +om 7ourtenay,
un estudiante de clase humilde, aceptado de %avor en un tpico
colegio aristocrtico ingls, era utili(ado por el !manager! del
euipo de atletismo para ganar la Marat#n a un colegio rival.
<ejando aparte las consideraciones de contenido poltico de lucha
de clases, e"plotaci#n del poder, etc., ue no suponen nada mas ue
anteponer un espejismo a otro, la idea bsica de la pelcula era el
hecho de ue en el %ondo estamos, cada uno de nosotros,
absolutamente solos en la lucha contra nuestros propios %antasmas
y esa lucha es una carrera en solitario de muy larga duraci#n. Esa
pelea constante y titnica ue constituye el laberinto iniciativo de
cada uno. Y al laberinto )entramado contradictorio y obsesivo de
nuestras emociones, %rente a las pruebas ue la vida nos plantea a
cada segundo* heredado o ambiental le a'adimos el de cosecha
propia, elaborado hasta complicarlo !ad in%initum! gracias a esa
mal%ica perturbaci#n orgnica de la ue tan orgullosos nos
sentimos, el pensamiento.
Aprender Astrologa P ya lo hemos dicho tambin P nos puede
proporcionar algunas claves importantes para encontrar el 7entro.
Aprender es una actividad compartida, basada, para ue sea
e%ectiva, en ese acto de e"pansi#n de la conciencia ue llamamos
Amor. 6o e"iste iniciaci#n sin recibir de alguien y dar a alguien,
pero aunue el resultado del acto sea compartido, necesitemos la
comunicaci#n con otros seres humanos ue se encuentran en el
mismo trance ue nosotros, el propio acto de voluntad es y ha de
ser necesariamente solitario.
:amos a buscar ayuda a un Maestro por ue ello %orma parte de
nuestro camino, y ayudamos a uien podemos por esa misma
ra(#n, pero en ambas decisiones estamos solos. 6o puede ser de
otro modo para ue algo tenga valor. El propio acto de iniciaci#n
ha de hacerse en solitario. En el %ondo es as, puesto ue estamos
buscando nuestro propio centro iniciatico, el cora(#n, el ;raal, ue
reside como punto invisible dentro de cada uno de nosotros. As,
estudiamos nuestra carta natal para seguir descubriendo los
mecanismos de nuestras con%usiones, iras, violencia, emotividades
)tantas veces malignas*, con el objeto de aprehender de ellas e ir
descubriendo nuestra verdadera identidad.
$omos corredores en el Marat#n de la vida, hroes en nuestro
propio laberinto. El pnico a correr solos es la primera de las
trampas, el miedo a la soledad es el primer espejismo. 6acemos y
morimos solos, 1porue insistimos suponer ue nuestra vida
depende de otros2 6o vendamos el coraje por un plato de lentejas,
no vale la pena, lo pagaremos muy caro al %inal.
El estudio de las casas personales, la :88 sobre todo, nos puede dar
la clave de nuestras mayores dependencia respecto de otros.
$eamos esclavos de nosotros mismos, no de los dems, es mejor,
ms controlable, ms provechoso porue a la postre esa esclavitud
a luchar nos llevar hacia el 7entro.
La 0i5a no es una 4e13cu1a
...6i una novela u obra de teatro. Estamos demasiado acosP
tumbrados, los especmenes urbanos, a vivir, aunue sea solo
temporalmente, los relatos de %icci#n con ue tratamos de
distraernos. El personaje, hroe o villano, se mete en la piel y
nuestra realidad se trans%orma en su sue'o. :ivimos el comien(o de
su historia, aunue algo de lejos, pero vibramos dramticamente su
%inal... Y vamos esperando ue nos acae(ca un similar desenlace
para el crculo de nuestras %rustraciones.
<ebido al puro e%ecto de las m.ltiples vibraciones ue nos
constituyen, en el hecho de vivir, nuestra conciencia se encuentra
encerrada dentro de un sutil capara(#n de niebla, una red intangible
de con%usiones ue se entrecru(an solapndose, y cuyo e%ecto
principal es la prdida permanente o reiterativa de la memoria.
+antas veces nos ilumina el destello de la intuici#n <ivina para
proporcionarnos la certe(a sobre este o auel asunto como vuelve a
sumirse nuestro discernimiento en la amnesia de antes. <e pronto
vemos claro un tema, nos asalta %uga(mente la cone"i#n con
nuestra :erdadera Esencia para e"plicarnos de golpe el poru de
nuestros actos y la e%mera naturale(a de nuestras debilidades, ue
nos sentimos recon%ortados y serenos ante la vida... Minutos
despus el espejismo de lo cotidiano nos devuelve a la angustia e
insatis%acci#n )posti(a, irreal* de vivir.
Cna lectura, la charla con alguien especial, etc. me hace ver ue es
mi apego o mi deseo por la posesi#n de algo o alguien lo ue me
hace desgraciado %rente a los seres ue comparten mi vida, y
entonces, por breves momentos, sintindome libre de ese apego, de
esa sujeci#n a los caprichos emotivos de los dems, me siento volar
sin miedo ni a la vida y por tanto ni a la muerte. &uego pasa, y al
trope(ar mis sentidos con un vstago de la cadena de emotividades
y deseos de estmulo cotidianos, vuelvo a caer en la desgracia de
sentirme desgraciado.
E)ui1i#!io
<ice la Acupuntura tradicional ue en general las en%ermedades
son producidas por deseuilibrios energticos en determinadas
partes del organismo. Por ejemplo un origen tpico de las jauecas
puede venir de distorsiones en el balance energtico del
hgado, etc. Por ello la aplicaci#n de las series correspondientes de
agujas en puntos muy concretos del cuerpo, est destinada a
restablecer el %lujo energtico correcto a travs de los llamados
meridianos, etc. Para ponerlo ms simple, 1uin duda de ue lo
ms di%cil en cualuier circunstancia es mantener el euilibrio2
Podemos abordar el estudio de un !truco! ue nos ha cedido el
esoterismo para mejorar nuestras condiciones de euilibrio, en
relaci#n con los procesos de la en%ermedad o dolencias en general,
objeto del presente trabajo. +al !truco! )la anulaci#n de la
personalidad ue preconi(an los yoguis, el desapego postulado por
casi todos los maestros espirituales, el trascender el propio
pensamiento, ue preconi(a Qhrisnamurti, 1no son ello trucos para
combatir la in%elicidad2 $i el propio ;autama ?udha tuvo ue
crear su doctrina al contemplar la in%elicidad humana ya en los
albores del QaliPYuga, 1ue no ha de inventarse para nosotros ue
vamos de cabe(a a sus postrimeras*, tal truco, deca, consiste en la
1oca1i:aci6n del euilibrio. :eamos0
En %sica, para poder euilibrar cualuier bra(o de una balan(a
basta conocer el punto donde ha de aplicarse el %iel. Para conseguir
ue un cuerpo permane(ca en reposo sobre una super%icie o sobre
un punto hemos de conocer necesariamente la posici#n de su
7entro de ;ravedad. 7entro...
,e ah la cuesti#n/ no la demoremos mas. $ri 9am 7handra,
:icens ?eltran y tantos otros nos aconsejaban siempre meditar o
volver sobre el centro, nues/!o cen/!o' cuando nos sobrecoga
cualuier con%licto... cua1)uie! con;1ic/o.
En e%ecto, tomemos un circulo. ,agmosle girar. $olo podremos
hacerlo apoyando alg.n objeto pun(ante en su centro. Y es
absolutamente evidente ue el .nico punto ue permanece el
reposo es e"actamente ese centro. +odos, absolutamente todos los
dems su%ren el movimiento ue imprimimos al aparatito. 6i %alta
hace hablar de los puntos ue se encuentran en la propia circun%eP
rencia.
17omo se traduce esto al reino de nuestras emociones, esas tristes
esclavas del pensamiento2 Muy sencillo. +omemos un dimetro.
En un e"tremo escribimos !?lanco! y en el otro !6egro!, o en un
!$! y en el otro !6o!, o !Esto!, !Auello!, !?ueno! P MMalo!, etc.
+odo ello son conceptos relativos, creaciones de nuestro juicio
limitado, parcial, condicionado. Pero no avancemos acontecimienP
tos. El caso es ue si apostamos por el !?lanco! y despreciamos
completamente el !6egro! nos situaremos sobre la circun%erencia...
ue al girar provoca en nuestro ser todo el empuje de la %uer(a
centr%uga )Ycentr%uga, ue ilustrativa esta palabraZ*. $i no
adoptamos una posici#n tan radical y consideramos ue no todo lo
!?lanco! es absolutamente bueno, y ue alg.n objeto !6egro!
puede sernos de cierta utilidad, entonces nos corremos un paso
hacia el interior y el impacto de la velocidad centrpeta en nuestros
huesos es menor. $i seguimos usando la intuici#n y sospechamos
de ue las verdades son tan relativas como los pensamientos, y ue
ms objetos !6egros! de los ue creamos pueden sernos .tiles,
correremos otro paso hacia el centro. Al disminuir la velocidad
bajo nuestros pies nuestro cuerpo entero tendr ue ejercer menor
es%uer(o de reacci#n para mantenerse en pie y podremos respirar un
poco con sosiego, y tal ve( contemplar lo ue nos rodea casi con
placer e incluso dis%rutarlo... En el lmite, en el centro, se
encuentran los seres iluminados, reali(ados, los ?odhisattvas, o
como uieran llamarles, para uienes la %elicidad absoluta no
cuesta ning.n es%uer(o, porue ellos incluso son uienes controlan
el movimiento del crculo, ue no es otra cosa ue el propio $E9.
Djense ue el acto de odiar nos aleja del centro, porue nos
situamos %rente a alguien, tomamos una posici#n radical sin entrar
en consideraciones, por ejemplo, de ue es un ser humano como
nosotros, de ue comete los mismos errores ue nosotros, le
atena(an las mismas angustias ue a nosotros, etc. 6os creemos en
posesi#n de la verdad )ue %alacia m s grande* y por tanto nos
alejamos de otro ue !creemos! ue no la tiene.
En cambio el acto de Amar )una ve( ms no nos re%erimos al
placer, se"o, celos, amistad, devoci#n y vanalidades de ese calibre*,
es el impulso ms valiente ue se conoce, porue nace de la
liberaci#n de cualuier %orma de miedo )incluso de la posibilidad
de ue al %in y al cabo <ios no e"ista* y por cuya e"pansi#n de la
conciencia nos sentimos unidos a cualuiera ue habite este
peue'o planeta, solidarios con sus angustias, sintiendo ue
comparten las nuestras, comprendiendo sus debilidades, como
parang#n de las nuestras, etc. En esa posici#n estamos tan cerca del
centro ue parece ue el piso no se mueva, o si lo hace resulta un
leve cosuilleo en las plantas de los pies. En ese momento, 1ue
importan todas las tribulaciones, las angustias, los pnicos2 +odo
resulta tan relativo, transitorio, banal...
No =a> 4e!sona mBs ;e1i: )ue )uien )uie!a se!1o Ia41ica#1e
0ice0e!sa a1 5es7!acia5oJ%
Esto esta ejempli%icado en el cuento de la camisa del hombre %eli(.
Cn da el rey mas poderoso de la poca se decidi# por %in, tras
largos a'os de in%ructuosos tratamientos por parte de la legi#n de
mdicos ue le atendan de su e"tra'a dolencia, a consultar a un
$u%i ue viva en las a%ueras de la capital. El sabio accedi#
acompa'ar al emir y en presencia del ilustre soberano. Pas# un
buen rato en silencio observando. &uego, haciendo ya el gesto de
irse, dijo0 !Poderoso se'or, todas vuestras dolencias desaparecern
al instante de vestiros la camisa ue lleva el hombre %eli(!.
7onsternado el monarca apenas acert# a preguntarle a vo( en grito,
cuando el viejo sabio iba ya a salir de la enorme sala. !1<onde esta
ese hombre2 17omo puedo encontrarle2!. M6o tenis ms ue
enviar emisarios a buscarlo=. El rey actu# de inmediato y envi# a
todos sus emires a recorrer el pas. &os altos dignatarios %ueron
preguntando a todo ciudadano si era el hombre %eli(, y cuando el
interrogado responda negativamente seguan buscando. Pasaron
los a'os. Por %in el emir ms diestro, %uerte y paciente regres# a
palacio, e"hausto, des%allecido y con el semblante ciertamente
turbado. El rey inuiri#0 M,as encontrado por %in al hombre %eli(2=
M$, majestad=, respondi# el buen servidor, Men e%ecto lo he
encontrado/ vive en los con%ines de vuestro reino, en lo alto de las
monta'as ms altas=. M&e habis, pues, colmado de tesoros a
cambio de su camiseta2=. MMajestad0=, el canciller se tomo su
tiempo en responder, lan(# un largo suspiro y concluy#, Mel hombre
%eli( es tan pobre ue no tiene ni camiseta=.
ANEKO +% EL SA,OTEADOR
IFi*aciones 4sico4a/o167icas co/i5ianas J
En primer lugar pedimos e"cusas si la elecci#n de este apodo, Mel
saboteador=, para designar el complejo conjunto de condicionantes
psuicos incrustados en nuestro inconsciente ue nos impiden vivir
una vida plena y activa, resulta un tanto burlesco. Es a prop#sito, y
tiene como objetivo uitarle el dramtico protagonismo ue se le
da normalmente, y gracias P y precisamente P al cual aduieren esos
condicionantes una in%luencia tan perniciosa en el ser humano.
+ambin puede parecer irreverente para con el indecible
su%rimiento de tantos miles de personas ue sucumben de %orma
trgica, sin embargo, una ve( ms, tratamos de sobreponernos con
cualuier ayuda ue encontremos a mano, y el bueno humor es una
de las mejores. <ecimos buen humor, no stira o irona, ue son
alimento predilecto de tales complejos psuicos.
Este poderoso personaje, causante, obviamente de la mayora de las
en%ermedades ue auejan al ser humano, como ya hemos
anali(ado en los primeros captulos de esta obra, ha recibido
diversos nombres a lo largo de la historia de la humanidad. Muchos
de ellos no hacen sino re%or(ar su in%luencia por medio de la ms
truculenta imaginera religiosa como es la re%erencia al <iablo,
otros se dis%ra(an con los ropajes del espiritismo, incluso la
moderna psicologa parece cristali(arlos en peligrosas etiuetas ue
re%uer(an su poder, o lo ue es lo mismo contribuyen a mantener
las consultas de a%amados pro%esionales. &a astrologa tampoco
escapa a esa tentaci#n dei%icadora y en sus niveles ms bajos
encontramos estereotipos carnavalescos de la ms variada catadura,
como Mplanetas mal%icos=, Mentes astrales=, etc. Pero uno de las
%iguras ue nos parece ms ilustrativa del problema real ue
produce y ue adems lo sit.a en su verdadera dimensi#n
psicol#gica es la del <iablo, M$haitn=, en El 7orn, y lo es debido
a su traducci#n literal y directa0 El -bsesionador. En e%ecto, el
principal enganche ue tienen esos complejos mecanismos de
perturbaci#n de nuestro euilibrio es el cuadro obsesivo ue
producen. $eramos per%ectamente capaces de seguir las directrices
de las msticas orientales en el vivir plenamente el au y ahora si
no nos obsesionara nuestro %uturo. Y en lo tocante a eso las %ormas
de obsesi#n son tan variadas como seres humanos hay en la
super%icie de la tierra. A prop#sito de ello ese personaje recibe
tambin en algunas latitudes, pre%erentemente de in%luencia
occidental, el apelativo de M%antasmas=. +odo el mundo sabe ue no
e"isten, pero la mayora les tenemos un miedo atro(/ valga el
ridculo contrasentido. Pero vayamos ya a entrar en materia, y
hagmoslo de la mano de esta %igura por sernos de alguna manera
ms %amiliar o %olTl#rica.
En general se trata de varios saboteadores, una jaura de ellos, pero
como aconsejamos tratarlos normalmente por separado hemos
pre%erido apuntar el ttulo en singular. Es necesario tener en cuenta
varias cosas0
&os %antasmas son almas en pena, y por lo tanto dignas de
compasi#n. Por ello, si en la lucha cotidiana contra otros seres
humanos el 7amino nos aconseja ue empleemos la 8ra sin -dio,
con ra(#n de ms nos hemos de mostrar terminantes y enrgicos,
pero compasivos con nuestros propios saboteadores.
Aniuilamos )cuando podemos* los virus y otras epidemias para
poder sobrevivir. Es aconsejable aniuilar tambin el odio, porue
sino este se instala )odiar es una %orma de apego* en nuestro
organismo como un virus peor.
&os %antasmas como cristali(aciones incorp#reas de nuestro
inconsciente tienen la peligrossima propiedad de adoptar cualuier
%orma para lograr sus objetivos, desde provocar ataues de odio,
agresi#n, resentimiento, rencor, hasta devota piedad.
Por ello hay ue tener en cuenta ue una ve( los hemos derrotado
dis%ra(ados de intransigente complejo de Edipo, vuelven a la carga
tocados con el yelmo de cualuier caballero del ;rial, vistiendo la
t.nica de 7risto o usando las lgrimas de cualuier se amado.
$iempre estn al acecho, ya ue no les es posible cansarse ni
desaparecer. 6ormalmente tienen un poder inmenso, tanto como
con%uso es nuestro pensamiento. Por ello luchar en cualuiera de
los terrenos donde nos presentan batalla )siempre (a%ada y pocas
veces detectable* resulta tremendamente .til para crecer y madurar,
precisamente porue cada victoria nos proporciona un grado ms
de libertad.
;racias a nuestros psiuismos crecemos. +odo consiste en tener o
no actitud de lucha. 6o tenemos, por otra parte, ms remedio ue
luchar, ya ue sucumbir a las #rdenes de nuestros psiuismos nos
entierra en el po(o sin %ondo de nuestras dependencias hacia los
dems y al mundo.
:amos a tratar au de las aportaciones ue la astrologa mdica
puede o%recer como armas de variaci#n incansable y constante para
luchar contra esos enemigos ue tanto %avor nos hacen, pues,
e"istiendo y tambin o%reciendo ese constante camaleontismo.
&os conceptos de astrologa mdica tradicional ue se han
e"plicado en anteriores captulos han de considerarse en general
como sntomas o mani%estaciones e"ternas de las verdaderas causas
psuicas ue stas somati(an dando lugar a auellas. 6o puede
estudiarse ninguna en%ermedad por sus causas e"ternas y tratar de
silenciarlas, eso es ocultarlas. ,a de a%rontarse el problema global
de base/ como dice 9ichard ?ach, su origen o problema central.
E1 au/oc=an/a*e
&as voces ue emplea nuestro chantajista son, entre otras0
P 6o puedo.
P 6o debo.
P 6o est bien.
P 6o soy digno.
P 6o es para mi.
P 6o hace %alta.
P Ya est bien.
P Es mejor as.
P En este mundo se ha venido a su%rir.
P ,ay ue sacri%icarse.
P $umisi#n a la voluntad de <ios. )Y !<ios! carga con la mayora
de nuestras inhibiciones, cobardas y dems comodidades*.
E1 ;i1o 5e 1a na0a*a
&a acci#n contra el saboteador no se sit.a ni en su terreno ni donde
l pretende prohibirnos, sino en una sutil tierra de nadie, una
%rontera entre el no atreverse a hacer nada y el lan(arse al %racaso.

Pocas veces un cuadro represivo o depresivo podr vencerse
e"ponindonos a acciones e"tremas, porue estas, por la propia
acci#n saboteadora, estarn abocadas al %racaso, objetivo
pretendido por el saboteados precisamente para convencernos de la
inutilidad del intento.
+oda acci#n hacia la independencia ue uiera tener "ito ha de
estar muy meditada, %ra, y andar por peue'os pasos, ue puedan
controlarse y cuyo "ito pueda a priori darse por seguro.
Pero no nos e"cedamos en el control y evitemos la acci#n, ya ue
eso es precisamente lo ue pretende el saboteador.
ANEKO -% EL OP,ALION
)4. <el 7aptulo 4*.
4. El todo es Mente/ El universo es Mental. El Cniverso es una
creaci#n mental sostenida en la mente del 0odo. &a mente in%inita
del 0odo es la matri( del 7osmos.
)Principio del Mentalismo*
)`*
B. 7omo es arriba es abajo/ como abajo es arriba.
)Principio de correspondencia*.
E. 6ada est inm#vil/ todo se mueve/ todo vibra.
)Principio de vibraci#n*
)``*
F. +odo es doble/ todo tiene dos polos, su par de opuestos0 los
semejantes y los antag#nicos son lo mismo/ los opuestos son
idnticos en naturale(a, pero di%erentes en grado/ &os e"tremos se
tocan/ todas las verdades son semiPverdades/ todas las paradojas
pueden reconciliarse. )Principio de polaridad*.
)```*
5. +odo %luye y re%luye/ todo tiene sus perodos de avance y
retroceso/ todo asciende y desciende/ todo se mueve como un
pndulo, la medida de su movimiento hacia la derecha es la misma
ue hacia la i(uierda. El ritmo es la compensaci#n. )Principio del
ritmo*.
G. +oda causa tiene su e%ecto/ todo e%ecto tiene su causa/ todo
sucede de acuerdo con le&, la suerte no es mas ue el nombre ue se
le da a una ley desconocida/ hay muchos planos de causalidad, pero
nada escapa a la le&. )Principio de causa y e%ecto*.
H. &a ;eneraci#n e"iste por douier/ todo tiene sus principios
masculino y %emenino, y la generaci#n se mani%iesta en todos los
planos. )Principio de ;eneraci#n*.
)`* 9am 7handra0 <ios no tiene ni pensamiento ni cerebro para
re%le"ionar. Es Energa ue se reali(a a travs del hombre.
,ombre reali(ado0 $e distingue, se identi%ica, se reconoce, es
incon%undible por la pa( y tranuilidad ue irradia.
)``* ;iovanni Papini0 Einstein, !al$o se mueve!.
)```* Yin P Yang.
&a 2ente. 7rea la /orrespondencia. Al corresponder nace la
:ibraci#n, o corresponde porue Vibra y transmite. ... Por tanto
surge necesariamente la 1olaridad. &a Vibracin entre dos Polos
engendra la /a!sa 3 Efecto. Esta dualidad lleva necesariamente a
los dos polos de vibraci#n, causa e%ecto, ue son el 2asc!lino 3
4emenino(
0raba#o 3 obra 3 operacin(
P 0ransm!tacin mental. 0 &a Mente, as como todos los metales y
elementos )Aluimia*, pueden ser transmutados de estado en
estado, de grado en grado, de condici#n en condici#n, de polo a
polo, de vibraci#n en vibraci#n. &a verdadera 0ransm!tacin
hermtica es una prctica, un mtodo, un arte mental.
0odo es Mente, 0odo proviene de una creaci#n Mental y puede ser
0ransm!tado ... 9elaci#n mental por el principio de correspondenP
cia. ,acer, provocar una vibraci#n ue utilice la energa creada por
los pares polares, variar el 9itmo y provocar un e%ecto, con tal
causa, ue genere la +ransmutaci#n.
Para cambiar vuestra caracterstica o estado mental, cambiad
vuestra vibraci#n.
Para destruir un grado de vibraci#n no deseable, p#ngase en
operaci#n el principio de polaridad y concntrese la atenci#n en el
polo opuesto al ue se desea suprimir. &o no deseable se mata
cambiando su polaridad.
El 9itmo puede neutrali(arse mediante el Arte de la Polari(aci#n.
6ada escapa al principio de causa P e%ecto, pero hay muchos planos
de causaci#n y uno puede emplear las leyes del plano superior para
dominar las del in%erior.
El sabio a medias, reconociendo la irrealidad relativa del Cniverso,
se imagina ue puede desa%iar sus leyes. 6o es ms ue un tonto
vano y presuntuoso, ue se estrellar contra las rocas y ser
aplastado por los elementos en ra(#n a su locura. El verdadero
sabio, conociendo la naturale(a del universo, emplea la &ey contra
las leyes0 &as $uperiores contra las 8n%eriores, y por medio de la
Aluimia transmuta lo ue no es deseable, en lo valioso y de esta
manera triun%a. El adeptado consiste, no en sue'os anormales,
visiones o imgenes %antasmag#ricas, sino en el sabio empleo de las
%uer(as superiores contra las in%eriores, escapando as de los dolores
de los planos in%eriores, vibrando en los ms elevados. &a
+ransmutaci#n )no la negaci#n presuntuosa*, es el arma del
Maestro.
El sabio sirve a lo $uperior, pero rige en lo in%erior. -bedece a las
leyes ue estn por encima de l, pero en su propio plano y en las
leyes ue estn por debajo de l, rige y ordena. $in embargo, al
hacerlo, %orma parte del principio en ve( de oponerse al mismo. El
sabio se sumerge en la ley, y, comprendiendo sus principios, opera
en ella en ve( de ser su ciego esclavo. $emejante al buen nadador,
va de au para all, seg.n su propia voluntad, en ves de dejarse
arrastrar como el madero ue %lota en la corriente. $in embargo, el
nadador y el madero, el sabio y el ignorante, estn todos sujetos a la
misma ley. Auel ue esto comprenda va en el buen camino ue
conduce al adepto.
Le& del !so & empleo.
&a posesi#n del 7onocimiento, si no va acompa'ada de una
Mani%estaci#n y e"presi#n en la prctica y en la obra, es lo mismo
ue enterrar metales preciosos0 algo vano e in.til. El
7onocimiento, lo mismo ue la Dortuna deben emplearse. &a &ey
del Cso es universal, y el ue la viola su%re por haberse puesto en
con%licto con las %uer(as naturales.
El todo(
P El 0odo. Mas all del 7osmos, del +iempo, del Espacio, de todo
cuanto se mueve y cambia, se encuentra la Realidad S!bstancial"
la Verdad 4!ndamental, ue esta ms all de toda denominaci#n.
en su esencia el todo es incognoscible. lo ue esta en la in%inita
mente del todo es real.
A pesar de ello el Dictamen de la ra)n debe ser recibido
hospitalariamente y tratado con respeto.
El 0odo crea, en su mente in%inita, innumerables universos, los ue
e"isten durante eones de tiempo, y a.n as, para E&, la creaci#n,
desarrollo, decadencia y muerte de un mill#n de universos no
signi%ica ms ue el tiempo ue se emplea en un abrir y cerrar de
ojos.
En la Mente del PadrePMadre, los hijos estn en su hogar.
6o hay nadie ue no tenga Padre o Madre en el Cniverso.
$i bien es cierto ue todo esta en el 0odo, no lo es menos ue el
0odo est en todas las cosas. El ue comprende esto debidamente
ha aduirido gran conocimiento.
Los planos de correspondencia(
P 8. El Plano Dsico.
4. Plano de la Materia conocida )s#lidos, luidos y gases*.
B. Plano de la Materia mas elevada )energa radiante, etc.*.
E. Plano de la Materia $util )ni sospechada por la 7iencia*.
F. Plano de la $ustancia Etrica.
5. Plano de la Energa conocida )7alor, &u(, Atraccion, etc.*.
G. Plano de las $iete Duer(as $utiles de la 6aturale(a.
H. P. de las $iete Energas $utiles del Planeta Espiritual.
)!poder divino!*
P B. El Plano Mental.
4. Plano Mental Mineral.
B. Plano Elemental )H subdiv. de los Elementales*.
E. Plano :egetal )H subdivisiones*.
F. Plano Elemental )H subdiv. de segundo nivel*.
5. Plano Animal.
G. Plano Elemental )H subdiv. de tercer nivel*.
H. Plano ,umano )H sbdv. ,ombre corriente F nivel*.
P E. El Plano Espiritual. )H sbdv.de Maestros a <ioses*.
0ab!la smara$dina(
4. :erdad es, sin %icci#n, muy verdadero.
B. &o ue esta abajo es como lo ue esta arriba, y lo ue esta arriba
es lo ue esta abajo, para obrar los milagros de una sola cosa.
)la dualidad nace del todo*
E. Y como todas las cosas estuvieron y proceden de Cno, de la
misma %orma todas las cosas han nacido en esa cosa Snica, por
adaptaci#n.
F. El $ol es en Padre y la &una la Madre, el viento lo ha llevado en
su vientre, la tierra es su nodri(a.
5. El padre de todo Poder esta au/ su %uer(a es completa si ella es
convertida en tierra.
G. +u separars la +ierra del Duego, lo sutil de lo grosero,
dulcemente, con gran o%icio.
):irgo*.
H. $ube de la tierra al cielo y nuevamente desciende sobre la tierra
y recibe las %uer(as superiores e in%eriores.
I. +u tendrs por este medio toda la gloria del mundo y toda la
oscuridad se alejar de ti.
J. Es la %uer(a de toda %uer(a, porue ella vencer todo lo sutil y
penetrar todo lo s#lido.
4L. As el universo %ue creado.
44. <e este de au sern y saldrn innumerables adaptaciones de
las cuales el medio est au.
4B. Es por ello ue se me ha llamado ,ermes +rismegisto, teniendo
las tres partes de la %iloso%a del mundo. !&o ue he dicho de la
operaci#n del $ol se ha cumplido y concluido.
E"gesis, interpretaci#n. +al ve( no lleguemos a saber nunca
e"actamente como %ueron escritas y su verdadero signi%icado
porue el ue le damos es el ue nos sirve... o nos hunde en la
con%usi#n.
ANEKO I<% ACERCA DE LA COMPARTIMENTACIN
DEL CERE,RO
El psic#logo americano 9obert -rnstein, pro%esor de la
Cniversidad de $tan%ord, 7ali%ornia, en su reciente libro
!Evol!tion of /onscio!sness", apunta la teora de ue nuestro
cerebro est compartimentado, dividido en unidades distintas y en
su mayora desconectadas entre s, o conectadas de %orma muy
especial seg.n las peculiares caractersticas de la persona. Vl pone
el ejemplo ilustrativo de un armario o archivador en el cual se
almacenan cosas distintas seg.n el caj#n o carpeta de ue se trate.
Algo parecido a la estructuraci#n de la memoria de un ordenador
por directorios, subdirectorios, archivos, documentos, etc. En cada
uno de estos compartimentos se almacenan una serie de estmulos e
in%ormaci#n ms o menos distinta, y ese es precisamente el
principio de la compartimentaci#n, ue seg.n el m#dulo ue est
%uncionando en un momento dado, nos comportamos, o mejor
dicho, activamos sentimientos distintos. Por ejemplo, al ver por
televisi#n la noticia de un atentado terrorista en el ue han muerto
transe.ntes inocentes, y ue adems es el n.mero seis en lo poco
ue va de a'o, puede sacudirnos un sentimiento de justicia a la
manera medieval por el cual nos inclinaramos a pedir inapelable
pena de muerte para los asesinos, mientras ue horas despus,
viendo una pelcula de auellas ue protagoni(aba Paul 6eOman
en los a'os GL, en la ue un adolescente de barrios bajos, pero
encantador, maltratado por su padre es arrastrado a la delincuencia
para sobrevivir, abogaramos por la abolici#n de la pena capital
cuando vemos a nuestro hroe camino el cadalso. - recibimos de
modo muy distinto las imgenes de una mani%estaci#n de
%undamentalistas palestinos con el pu'o en alto gritando consignas
mientras esgrimen los retratos de sus lderes religiosos, ue otra
imagen estremecedoramente similar pero ue ocurre en un estadio
de %.tbol, donde esos mani%estantes son hinchas, no necesariamente
de nuestro euipo y en las pancartas los retratos son de %utbolistas
%amosos. &o curioso del caso es ue nuestro cerebro no solamente
registra tan dramticamente los estmulos recibidos por los medios
audiovisuales, sino los de la vida cotidiana, por ejemplo, hay uien
se trans%orma cuando se sienta al volante de su autom#vil, o ue
muestra dos caras muy distintas ya sea en el trabajo o en casa, o en
casa y con sus amigos. 9aramente criticamos algo en los dems ue
no hagamos nosotros en parecidas circunstancias solo ue en un
escenario di%erente. A lo mejor sea todo una cuesti#n de control
personal el no mostrar abiertamente, tanto a nosotros mismos como
a los dems, tales comportamientos contradictorios de nuestra
personalidad, control o represi#n, o a%erramiento a las costumbres,
o a las normas, o a consignas y dems armas de supervivencia de
nuestra imagen ante los dems/ algo ue modernamente y en
nuestra sociedad del progreso, se ha hecho tremendamente
importante. Al decir de algunas escuelas psicol#gicas hay ms
comportamientos esui(oides )desdoblamiento de la personalidad*
de lo ue podramos pensar.
&a teora del pro%esor -rnstein est inspirada, a nuestro juicio en
las obras de 8dries $hah, divulgador del su%ismo en -ccidente, en
las cuales, ya sea de la mano de un cuento de 6asrudin como de
cualuier otro recurso a la parbola, el maestro su% pone de relieve
las contradicciones de nuestra mente, con el objeto de ue la
utilicemos para nuestro bene%icio en lugar de estar siempre a su
servicio, somati(ando en nuestro cuerpo el resultado de esas
contradicciones.
Probablemente el estudio de la estructura cerebral de la persona con
la ayuda del simbolismo astrol#gico sea objeto de un posterior
libro, pero de momento se nos ocurre pensar inmediatamente en las
indicaciones ue los signi%icadores astrol#gicos de mentalidad y
pensamiento pueden aportarnos en la pro%undi(aci#n de esta y de
otras teoras acerca del estudio del cerebro. +omando a Mercurio
como signi%icador universal del pensamiento, o la 7asa 888 como la
%orma de comunicaci#n y e"ploraci#n personal y cotidiana, o la 8K,
la e"ploraci#n y la mente trascendente, etc., podramos determinar
c#mo es la compartimentaci#n del cerebro de la persona cuya carta
natal estamos estudiando. Podramos ver, si es tipo geminiano,
muchos compartimentos de parecida dimensi#n y ubicados sin
demasiado orden de valores, o de tipo capricorniano, estructurados
rgidamente seg.n un plan, o jerarui(ados y autoregulados en el de
un tipo sagitariano, o ca#ticos y dispersos en el pisciano, etc.

Y otro de los elementos interesantes de estudiar sera la cone"i#n
entre tales compartimentos, suponiendo, como es l#gico ue no
todos estn conectados entre s y hay grupos de ellos ue estn
conectados a alg.n compartimento com.n y tambin ue hay
compartimentos aislados, a los cuales solamente accede el cerebro
en circunstancias muy determinadas. +al ve( estos enlaces
conectores nos los dieran las regencias planetarias, el regente de las
casas 888 y 8K, como casas de mentalidad, o los aspectos a sus
c.spides
Por .ltimo a'adamos ue esta teora e"plicara %en#menos como el
apuntado en el Ane"o 88, es decir el descubrimiento de traumas o
%ijaciones psicopatol#gicas, muchsimo ms comunes de lo ue
creemos, compartimentos estancos ubicados en alguna parte de
nuestro cerebro ue nos hacen reaccionar visceralmente ante este o
auel estmulo/ pensamos ue nadie se libra de tener esos
compartimentos, y un anlisis desen%adado y e"ento de miedo de
nuestra conducta cotidiana nos lo revelara inmediatamente. En
realidad u pueden ser esos compartimentos, ya ue obviamente
no podemos hablar de separaciones %sicas o !cajones! o !archivos!
ubicados en las circunvoluciones de nuestro cerebro, ms bien
pensamos ue debe tratarse de (onas o conjuntos de retculos
nerviosos capaces de almacenar memoria ue en su da %ueron
impresionados por alg.n acontecimiento puntual y sin duda muy
%uerte, y ue ante la repetici#n de semejante acontecimiento, o
aunue solo sea su menci#n, o incluso de ue algo nos recuerde su
olor, vuelven a reproducir los estmulos %sicos ue provocaron
auel acontecimiento. Parece ue estas grabaciones son mucho ms
poderosas cuanto ms temprana es la edad en ue %ueron impresas,
las %ijaciones y los traumas in%antiles son el pan de cada da en las
consultas de los psic#logos. El ue nuestro cerebro destine un lugar
u otro para almacenar estas impresiones a lo mejor ni es relevante
ni cierto, puede ser ue no e"ista un lugar %sico, aunue sea
microsc#pico en el cual ueden petri%icados auellos
acontecimientos o imgenes, como si pudiramos librarnos de ellos
mediante una e"tracci#n uir.rgica, en el hipottico caso de ue
pudiramos locali(arlos. Puede ser ue tales grabaciones, o tales
conjuntos de grabaciones hasta %ormar un verdadero patr#n de
conducta, es decir, tales compartimentos no estn en un lugar %ijo
de nuestro cerebro, sino ue hayan ido y vayan con%ormando su
estructura bsica global, y ue sta %uncione como una estructura
de%inida pero %luida cubriendo toda la masa ence%lica seg.n la
distribuci#n ue la neurologa clsica asigna a las distintas
%unciones ue parecen repartirse en otras tantas regiones cerebrales.
$ea cual sea la verdad de ese gran desconocido, el cerebro, lo
cierto, y %ehacientemente constatado son las %ijaciones
psicopatol#gicas, los traumas o impresiones de la in%ancia, los
complejos de Edipo, los modelos de culpabilidad, los patrones de
conducta, las contradictorias reacciones ue producimos ante un
mismo %en#meno seg.n las circunstancias en ue ocurre, etc. Y la
e"periencia de la terapia cotidiana, nos parece indicar ue todos
esos %actores desencadenantes estn estructurados en unidades o
compartimentos ue se comunican poco entre s, de ah
precisamente el hecho de la compartimentaci#n0 el ignorarse unos a
otros. Y probablemente el simbolismo astrol#gico, n%imo mensaje
desgajado del saber de la antig@edad, pueda ayudarnos a predecir o
determinar como %unciona el cerebro, o la compartimentaci#n del
cerebro de nuestro consultante. 7omo decimos, su investigaci#n y
recopilaci#n estructurada en %orma de libro, puede ser objeto de
nuestra siguiente aportaci#n.
ALGUNA ,I,LIOGRAFA QTIL%
P ?ach, EdOard. /!racin por las 4lores. Eda%.
P ?ailey, E. ,. 0e 1renatal Epoc.. )A. Doulsham, &ondon,
4J4G*
P ?lay, Antonio. 1ersonalidad & Niveles S!periores de
/onciencia(
P $u $alud y la Astrologa. ,ads.
P 7ornell, ,.&. Enc&clopedia of 2edical Astrolo$&( Aeiser
P <aath , ,einrich. Astrolo$+a 2dica..Mercurio E.
P <arling, ,.D. Esseentials of 2edical Astrolo$&. ADA
P <ethle%sen y <ahlTe. La Enfermedad como /amino.
P <@rTheim, Q.;.E5periencia & 0ransformacin. $irio.
P ;e(a ?acT de $urany. 2an!al de Astrolo$+a 2dica(
P ;reen y $asportas. La Din'mica del Inconsciente. Crano.
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P 6aiman, 8ngrid. La enfermedad del /'ncer..Mercurio E.
P -rnstein, 9obert. Evol!tion of /onscio!sness( Prentice ,all
P <e Pablos, M. <olores. 1rincipios de Astrolo$+a General(
7arcamo.
P $antos, <emetrio. Interpretacin Astrol$ica. ?arath
P $asportas, ,oOard. Las Doce /asas( Crano.
P $hah , 8dries. 0e /ommandin$ Self. )-ctagon Press*
P $hulman. Los nodos L!nares & Reencarnacin. 8ndigo,
P >. M. $piegelman. 6!dismo & 1sicolo$+a ,!n$!iana. 8ndigo.
P +ierney, ?il. Din'mica & An'lisis de los Aspectos. Mercurio E
P &upo, :icente. Astrolo$+a & Reali)acin 1ersonal( -belisco
P &upo :icente. Astrolo$+a & las 4lores de 6ac( -belisco.
\6<87E.
Prop#sito Pag. F
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B. 13u es la en%ermedad Pag. 4G
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F. El $imbolismo Pag. EH
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G. Anlisis de los %actores astrol#gicos Pag . G4
H. Estudios monogr%icos. El 7ncer. Pag JE
Ane"o 8. Au y Ahora Pag
Ane"o 88. El $aboteador. Pag.
Ane"o 888. E& Qybalion Pag.