UNIVERSIDAD AUTONOMA DE ZACATECAS

UNIDAD ACADEMICA DE PSICOLOGIA

MODALIDAD SEMI PRESENCIAL






TEORAS DE LA PERSONALIDAD
Breve descripcin sobre las etapas del desarrollo psicosexual de acuerdo a
algunos conceptos dela teora psicoanaltica


ALUMNA: MIURA TAMARA RAMIREZ GARCIA
DOCENTE: MTRO. GUSTAVO VILLALPANDO
14 DE JUNIO DE 2014

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INDICE



Breve descripcin sobre las etapas del desarrollo psicosexual de acuerdo a
algunos conceptos dela teora
psicoanaltica2

Anexo; referente a poesa prehispnica..

Bibliografa Consultada...
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TEORAS DE LA PERSONALIDAD

Teora: 1. f. Serie de las leyes que sirven para relacionar determinado orden de fenmenos.
Personalidad: 1. f. Diferencia individual que constituye a cada persona y la distingue de otra.


Hablar de personalidad es hablar de movimiento, de la lgica frgil que
sigue la psique en su trayecto por este mundo. En palabras de la teora
psicoanaltica ortodoxa
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se considera que los fenmenos mentales son el
resultado de interacciones dinmicas de fuerzas. En palabras de Jung y su
principio de los opuestos, del conflicto entre dos fuerzas opuestas surge la
generacin de la energa pura.
Forjado de carne y hueso y de la psique al soma, el ser humano estructura
en su paso por el mundo, un complejo de caractersticas distintivas que le hacen
funcionar ya sea para s o para los dems llamado personalidad es decir su modus
operandi distintivo. En el caso del asentamiento de una teora, la variabilidad de la
interpretacin de un fenmeno depende tanto del observador como de lo
observado, que selecciona como objeto de abstraccin y anlisis para envolverle
con su bagaje cognitivo, y mediante ello dar una interpretacin de lo observado, es
por esto que una gama tan rica en perspectivas puede ser desplegada en pos de
un solo tema, no menos valida una ante la faz de la otra sino parte de una faceta
concebible por la mente humana. Es pues desde este mbito del concebir
multiperspectivo que la personalidad humana jams poda ser estudiada por uno
solo de sus iguales, solo un caleidoscopio podra acercarse a observarla y ya no
se diga a comprenderla, dada la integracin multifactorial que denota es solo a
travs de un enfoque holstico que puede ser desmenuzada pues hecho esto de
otra manera, asemejara la iniciativa de conocer la imagen completa de un
rompecabezas observando solo una de sus piezas; cualquier imagen
preconcebida seria producto de la especulacin subjetiva.
Dada la anterior reflexin entraremos en materia con la mxima socrtica
concete a ti mismo y el decir que de la obediencia a dicha instruccin surgieron
las teoras que hasta hoy estudiamos. Muy posiblemente posterior a dicha mxima
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emerge la respuesta a la pregunta que nos hacemos al estudiarlas Qu teora
explica verdaderamente la personalidad? Todas, ya que cada una observa una
faceta del caleidoscopio. Viajando pues, a travs de las principales etapas del
desarrollo humano analizaremos las principales teoras de la personalidad.


EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD DE ACUERDO A LAS DISTINTAS
ETAPAS VITALES

Segn la teora psicoanaltica ortodoxa acerca del potencial de personalidad
en el recin nacido, este no cuenta con conciencia del mundo circundante, sufre
del trauma del nacimiento y solo puede experimentar cambios en su estado
interno; por tanto diremos que su yo comienza a funcionar cuando este desea que
el mundo satisfaga sus necesidades, pues la formacin de su autoestima depende
entre otras cosas de la seguridad en la provisin de alimento por el mundo
exterior, adems de la estimulacin auto ertica que en el infante ejerce.
Ms adelante, con la aparicin de los dientes se inicia con la fase sdica-
oral tambin resaltada por Erikson, este le otorga un papel incisivo acerca de las
relaciones de mutualidad, donde el objeto de satisfaccin ahora castiga y rehye
del infante por el desazn de la mordida con que este desea calmar su malestar;
en dado caso Erikson aade los conceptos de la zona oral como ubicacin y el
modo incorporativo como finalidad de dicha etapa.
Para la teora Junguiana esta primera fase solo implica un estado de
nutricin y crecimiento donde el menester del encuentro rtmico solo se
incorporara para la sexualidad posterior.
Dentro del primer ao surgen los primeros mecanismos de defensa; la
introyeccin; como la ingesta del alimento, la proyeccin; como el escupir o
vomitar lo desagradable, la negacin; al evitar la realidad cerrando los ojos y la
fijacin y regresin; que marcan la persistencia de actividades propias de una
etapa al pasar a la siguiente; una evoluciona de la otra.
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A continuacin el nio se traslad- desde el sistema pasivo-receptivo hacia
uno activo-dominante, donde el nio se apropia del mundo, lo hace suyo y as
mismo se vuelve parte de l adquiriendo nuevas capacidades para enfrentarlo y
aprenderlo. Conoce la ansiedad y aparece en el la idea del peligro y el miedo a la
prdida del objeto de satisfaccin, surge tambin lo que se denomina como
prueba de realidad, donde el nio pequeo utiliza el llanto como una seal
protectora por ejemplo; cuando previendo el hambre futura llora con anticipacin.
Al superar la angustia por medios propios, el infante encuentra algo que se
denomina como placer funcional. Ms adelante, aprender sus primeros connatos
de lenguaje, tomando para si las cosas haciendolas suyas por medio de un
nombre. Aproximadamente del ao y medio en delante, el nio aprender a
expulsar y retener las heces fecales y la orina conscientemente, el agrado y
desagrado que esto produzca generaran segn Erikson, el aprendizaje de la
voluntad. Los nios incursionaran en esta etapa, hasta los cuatro aos con la
finalidad de controlar, aqu, la analidad impulsa a cumplir el placer fisiolgico con
la retencin y eliminacin posterior, aunado tambin, de acuerdo a lo estudiado
por Erikson, surge del proceso de desarrollo muscular el alcanzar, el arrojar y
empujar y con ello tambin la voluntad. La palabra no apoya este sector de
desarrollo de la individualidad y la decisin propia interpuesta a la vergenza
latente a esta etapa.
De los 3 a los 4 aos se ve aumentado el inters por los genitales, existe
mayor deseo de contacto fsico. En esta etapa el nio se ha identificado ya con su
pene, al serle tan valioso por la cantidad de estmulos que proporciona el infante
incurre en el temor de castracin. En el caso femenino, Horney incursiona en la
hiptesis de la envidia del pene y las capacidades masculinas de acuerdo a las
condiciones culturales en que se vive, llamado tambin fuga de la femineidad.
Es, en esta etapa, donde ms hiptesis se desarrollaron en tanto a los
gneros y los genitales, una de las principales es el complejo de Edipo donde el
amor por el padre del sexo opuesto o el odio por el del mismo, aparecen ya sea de
forma natural, combinada o inversa llegndose a presentar una relacin de amor-
odio hacia ambos padres. Para Jung es en realidad un complejo de posesin pues
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en la etapa de sexo indiferenciado nio y nia desean a la madre y quieren
librarse del padre y a esto se le denomina complejo de Elektra. Ms en realidad
Jung ve dichos deseos incestuosos como el deseo de volver al seno materno y
renacer.
Segn aseveraciones de Karen Horney, el complejo Edipico no tiene un
fundamento biolgico sino ms bien producto de los estmulos sexuales
provenientes de los padres y la angustia que produce la dependencia, pues
incluso ms que el afecto mismo el infante busca la seguridad y el afianzamiento,
siendo as, este optara por la figura ms poderosa.
Para Horney los factores que generan el Edipo en realidad son respuesta a
provocaciones del exterior existiendo o no un tinte sexual evidente en estos.
Buscando un poco entre otros autores contemporneos nos encontramos con
Erich Fromm quien tiene algo muy valioso para decir, pues hace la observacin de
que el campo edipico no es universal pues para las sociedades no patriarcales
esta esquematizacin no funciona, dentro de ello tambin menciona que la
sexualidad infantil encuentra satisfaccin mayormente de forma auto ertica y por
medio de otros nios, al hablar de la fijacin con la madre esta denota que es
producto de la actitud dominante y sobreprotectora de la misma, el conflicto padre-
hijo, lo ve como resultado de la actitud de servilismo en que someten algunos
padres observando a sus hijos como simple mano de obra.
Es prudente mencionar en este momento la definicin de la lbido para el
enfoque ortodoxo, referido a la energa sexual latente en el individuo, de lo anterior
surgen dos tipos de energa, fsica y psquica (caminar, moverse), (pensamiento,
accin, etc.) de la reciprocidad entre estas emerge la teora de Jung sobre la ley
de opuestos donde segn nos menciona el conflicto entre padres dar la
generacin de ms energa psquica.
Esta segn Jung ser usada prontamente para las funciones orgnicas,
comer, dormir, eliminar) que una vez satisfechas las necesidades de la psique o
culturales (leer, crear, tener pasatiempos) pueden utilizar la energa restante
aade tambin que el hombre da seales prosperas de progreso, pues al ir
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optimizando el responder a sus necesidades orgnicas de manera ms eficiente y
practica tiene ms tiempo y energa para cubrir sus necesidades intelectuales.
En la etapa flica es pues donde comienza el desarrollo de una de las tres
esferas de la vida psquica, la esfera del supery mismo que segn Freud es el
heredero de la resolucin edipica. En la construccin del supery segn la
literatura freudiana el amor del nio hacia la madre se ve amainado por el miedo
hacia la amenaza de castracin y en la nia el temor a perder el amor de su madre
es la fuerza que resuelve las hostilidades. Dichas resoluciones dan paso al nuevo
proceso de identificacin dgase de esto la adopcin de posturas y actitudes del
padre o madre segn sea el caso inclusive hacia ambos. El desarrollo del supery
se forjara de la relacin con los padres, pudiendo idealizarlos en determinados
casos donde la persona real es distante e inaccesible. Ahora el yo mediara lo
introducido por la percepcin y evaluara las organizaciones que realizara con ello.
El supery se encargara de transmitir la cultura y los principios sociales y
familiares y los llevara a mano a la hora de producir autocriticas y proyectar
ideales.
La regulacin de la autoestima ya no depender ms de la aprobacin
directa de los padres, ahora ser dada por el supery y el estar bien con l, ser lo
ms importante pues al desobedecer al supery se experimenta la misma culpa
que al desobedecer a los padres; mientras tanto el ello jams dejara de lado sus
exigencias. Pues la dinmica de la constante triada es parte de la naturaleza del
aparato psquico.
Seguida de la etapa flica de los 5 meses a la pre pubertad el yo fortalece
su relacin con el mundo exterior. El supery se convierte en un aliado que ayuda
a dominar los instintos prevalecientes anteriormente. Ahora las expresiones de
afecto lejos de la conducta sexual denotan ternura y calidez su nueva relacin con
el medio se dirige a la apertura hacia lo social, surge la aparicin de un amigo
fraterno (compinche). La reputacin y el temor a ser rechazado o segregado
enmarca esta etapa; de acuerdo a la teora de Erikson esta es denominada etapa
de Diligencia o Inferioridad donde la caracterstica predominante es la
competencia, en la etapa anterior el nio jugaba en la bsqueda de un propsito;
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en esta etapa ya se tiene conciencia de la calidad de los resultados por ello es que
esta etapa es decisiva en la formacin de la autoestima aqu se marca para
siempre la creencia en que tan capaces somos para lograr algo se infiere de dicha
circunstancia la loable misin que representan los padres pues en este momento
donde hay que redoblar esfuerzos para apoyar al nio a que logre lo que se
proponga y con ello tenga confianza en s mismo y se sienta competitivo.
La pubertad y adolescencia termina con la pasividad y relativa tranquilidad
de la etapa de latencia y comienza con el despertar de una sexualidad
resignificada, el cuerpo se prepara biolgicamente para dar frente a lo que susurra
el instinto, aparecen las caractersticas sexuales en el individuo y la fiesta
hormonal no se hace esperar al haber una sobre excitacin en todos los sentidos
las estructuras que tan firmemente se han fincado con anterioridad tiemblan con el
peligro de caer para siempre, de aqu la importancia de las observaciones de
Erikson donde asegura la lealtad discernida de la dada por los padres. Edificara a
los nuevos patrones a establecer para las consiguientes formaciones de lo que se
denomina como carcter en las prximas etapas, pues todo se encamina primero
hacia la identificacin, la complecin del ser real o la individuacin que vienen a
ser la finalidad de aquello que supone venimos a hacer a esta tierra y aunque el
individuo porta una personalidad caracterstica y a finales de su vida estructura un
carcter para adaptarse al mundo y encararlo previsible ser decir que este no es
esttico e inmanente todos podemos cambiar pues en palabras de
Netzahualcyotl, nada para siempre sobre la tierra solo un poco aqu
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POESA PREHISPNICA

Estoy embriagado
Estoy embriagado, lloro, me aflijo,
Pienso, digo,
En mi interior lo encuentro:
Si yo nunca muriera,
Si nunca desapareciera.
All donde no hay muerte,
All donde ella es conquista,
Que all vaya yo
Si yo nunca muriera,
Si yo nunca desapareciera.

Percibo lo secreto.

Percibo lo secreto, lo oculto:
Oh vosotros seores!
As somos, somos mortales,
De cuatro en cuatro nosotros los hombres,
Todos habremos de irnos,
Todos habremos de morir en la tierra

Nadie en jade,
Nadie en oro se convertir:
En la tierra quedar guardado
Todos nos iremos
All, de igual modo.
Nadie quedar,
Conjuntamente habr que perecer,
Nosotros iremos as a su casa.

Como una pintura
Nos iremos borrando.
Como una flor,
Nos iremos secando
Aqu sobre la tierra.
Como vestidura de plumaje de ave zacun,
De la preciosa ave de cuello de hule,
Nos iremos acabando
Nos vamos a su casa.

Se acerc aqu
Hace giros la tristeza
De los que en su interior viven
Meditadlo, seores,
guilas y tigres,
Aunque fuerais de jade,
Aunque all iris,
Al lugar de los descarnados
Tendremos que desaparecer
Nadie habr de quedar.

Yo lo pregunto.

Yo Nezahualcyotl lo pregunto:
Acaso de veras se vive con raz en la
tierra?
Nada es para siempre en la tierra:
Slo un poco aqu.
Aunque sea de jade se quiebra,
Aunque sea de oro se rompe,
Aunque sea plumaje de quetzal se
desgarra.
No para siempre en la tierra:
Slo un poco aqu.

NETZAHUALCOYOTL.


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BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:

1.- Diccionario de la Real Academia Espaola
2.-Blum S. Gerard, (Teoras psicoanalticas de la personalidad) ed. Paidos,
Buenos Aires, Argentina,1978
3.-Cueli Jos, Lucy Reidl, Teoras de la personalidad, ed. Trillas, Mxico, 1972
4.- Recuperado de http://www.loscuentos.net/forum/8/4174/ el 13 de junio de 2014.