Historia Contempornea

Carrera: Filosofa 4
Profesor: Pablo Bana
Alumno: Ezequiel Norberto Gonzalez
A!ti"i#a#: Pensar la revolucin como promesa y utopia, segn el texto El Lenguaje
de la Ilustracin Ricardo Forster.
$ %ensi&n pro'e!to ' a!!i&n
( Pensar el len)ua*e #e la ilustra!i&n
+ ,as promesas #e la re"olu!i&n
4 -i)en!ias
El texto de Forster, comienza plantendose el interrogante sobre cual es la condicin
Posmoderna, o sea !ue rasgos determinantes de "poca nos #orma y nos dan dic$o
bautismo. %omos de donde venimos, $i&os de esa ilustracin de tradiciones triun#antes y
$egemnicas, !ue con el tiempo $an #allado. Las ideas no se matan, mueren solas
cuando no tienen nada ms que decir escribi 'omas (bra$am, en su libro
Pensadores )a&os, reinterpretando el #amoso mantra de %armiento.
En "sta idea se centra Forster, y en la perdida de sentido de esas palabras. *iscursos !ue
se convirtieron en praxis y cambiaron el mundo.
Preguntar sobre esa p"rdida de sentido de ciertas palabras, es conocer las causas de los
tiempos contemporneos. +a ilustracin !ue con sus ideales romnticos y con la
expulsin de *ios del centro, nos de& muc$as palabras, sue,os, ideas, esperanzas y
utop-as. Palabras !ue presentaron un nuevo mundo, un animare a pensar sin tutor, a
$acerse cargo de los actos propios. Poner a la $umanidad en el centro, y no a un $ombre
!ue recibe ordenes divinos por una promesa de vida #utura. por, como dice )orges/
por un soborno del cielo.
0deas y palabras !ue encontraron en su "poca su envase.
$ %ensi&n pro'e!to ' a!!i&n
En el texto/ Qu es la ilustracin !ue escribi Emanuel 1ant 234567 se plante la
idea de la emancipacin del $ombre/ !engo un libro que me presta su inteligencia, un
cura que me o"rece su conciencia # un mdico que me prescribe dietas.
+a ilustracin $ace del $ombre un *ios. Ese es su nuevo centro. El su&eto como
#undamentacin y autonom-a. +a inteligencia como gu-a. $apere aude 2ten el valor de
servirte de tu propia razn7. +o nuevo !ue no termina de nacer, y lo vie&os !ue no
termina de morir. 1ant escribe ilusionado por la revolucin #rancesa. Revolucin !ue
inventa. el calendario, comienza su $istoria, separa la religin, etc. etc. !ue augura los
nuevos tiempos. Revolucin signi#ica innovacin, cambio, nuevo mundo, conciencia
nueva. 8ambio del vie&o orden al nuevo. %i bien la revolucin se #ue armando sobre la
marc$a, en eso a,os de #ermentacin se #ueron escribiendo los libros de los a,os
venideros. (,os de esperanzas, de utop-as a donde llegar.
9ay una cita de un pol-tico Franc"s, Antoine Waechter, que dice lo siguiente: Lucho contra
ideas de cuya existencia ni siquiera estoy seguro y algo de esto hay. Vivir, dar fuerza,
motivarse con palabras, con ideas. Palabras que potenciaron al hombre, que le aclaran el mundo
y lo forman a la vez.
3
%iglos !ue dec-an una especie de/ Las mujeres deseadas # los ideales, a#, se
alcan%an.
&
8omo escribi )ioy 8asares, esa especie de ten cuidado con lo !ue deseas,
pues se convierte en realidad, proyectos !ue se convirtieron en realidad. 0deas !ue se
$icieron carne.
( Pensar el len)ua*e #e la ilustra!i&n
Forster, postula adems la idea de !ue el lengua&e crea las cosas. +as palabras, las ideas
se #or&an en determinados momentos y tienen su propia genealog-a. Palabras como/
+ibertad, igualdad, e!uidad, #raternidad, autonom-a, democracia etc., $an abierto
$orizontes mentales a toda la $umanidad, !ue crey en esas palabras #or&adas en los del
clamor $umano. (,os donde dic$as palabras se $ac-an realidad. *onde todo era posible.
Palabras !ue motivaron la revolucin, alimentaron sue,os independentista, "poca no
ilustrada sino !ue -bamos $acia una "poca de ilustracin, como aclaraba 1ant.
1ant ley su tiempo, y sent las bases para la pol-tica !ue vendr-a. 0maginemos un
momento su texto 'ara un pa% perpetua escrito cuando en la misma Francia se
disputaba sus ideales. Escribir sobre la paz en plena guerra, con !u" cara lo ver-an los
ciudadanos. *ir-an/ Este tipo este loco. Esta ciego(
Por eso esta "poca es buena para pensar en el poder de las palabras. 8omo en la
ilustracin se comenz con un nuevo al#abeto, !ue pretendi el cambio del mundo.
+ ,as promesas #e la re"olu!i&n
+a $umanidad redimida por el saber, la inteligencia, la ciencia, la produccin, la t"cnica.
:ue so, con la idea de una lengua universal/ El esperanto, una lengua Antibabel
!ue !uiso ser segunda lengua de todas las nacionalidades. Poder lograr el acuerdo de
todos los $ombres entre s-. Respetando la lengua materna de cada pa-s, pero aceptando
en una lengua neutra la posibilidad de llegar a consensos.
8rear un mundo me&or, con ms igualdad, solidaridad, un mundo ms &usto. *onde
todos puedan tener las mismas posibilidades.
;pocas en !ue se constru-an discursos sabiendo !ue los mismos ten-an consumidores
#inales. :ue las ideas edi#icadas en el #ulgor de la revolucin, encontraban su salida en
los $ombres, !ue pon-an el cuero por ellas. +as de#end-an con el cuerpo y no desde la
retrica, es decir, desde la comodidad de las palabras. +ibros y palabras, !ue idearon un
mundo. 0deas !ue conmovieron al mundo. <ostrar los sentimientos, !ue el mundo
escuc$e los ideales romnticos, su sensibilidad, su esperanza, creatividad, originalidad,
la inmensidad natural #rente a la inmensidad $umana. +a naturaleza y el $ombre.
+ibros como la 8r-tica de la Razn Pura de 1ant, =ert$er de >oet$e, y un
acontecimiento/ +a Revolucin Francesa. Esos tres acontecimientos, dos libros y un
movimiento social. Filoso#-a, poes-a y el movimiento real de la $istoria.
%e viv-an los a,os como si las cosas #ueran posibles, a,os de intensidad. ?ivir en una
"poca as-, es lo impagable.
Esa promesas !ue activaban a las personas, !ue las motivaban, a luc$ar para cambiar
sus realidades, y no aceptar sus destinos, pues as- los !uiso un *ios. @n an-mate a ser
!ui"n !uieras !ue seas. 8uestin !ue ayud la educacin.
4 -i)en!ias
3
)uirnalda con *mores, (dol#o )ioy 8asares. "d. ;mece, ABB6 , p. 3AC.
A
El texto #inaliza con lo importante, pensar la actualidad. *e la 0lustracin al siglo DD0.
9oy/ E:u" !ueda de la ilustracinF ?aciamiento espiritual, imagen desesperanzadora,
pesimismo y escepticismo. Entonces, E:u" pas con la ilustracinF EPor !u" #racasoF
EPor !u" de la utop-a pasamos a la distop-aF Por!ue si de algo de& testimonio la
0lustracin es !ue no se progresa en la libertad, no se progresa en la e!uidad, ni en la
igualdad y !ue como dicen los crneos de la Escuela de FranG#urt, la razn no creo un
para-so sino un in#ierno. en su texto *ial"ctica del 0luminismo donde explica y
muestra como la razn lleg a (usHitc$ y sus campos de concentracin. .
El vaciamiento espiritual tra&o el vaciamiento de sentido de las ideas, las palabras, de las
cosas. %e declar el #in de las ideolog-as. El #in de todo, pero an seguimos.
*e irrumpir en las calles con una voz, !ue puede repercutir sobre la sociedad, al
silencio. Por!ue el silencio tra&o el resumen/ si la cosa no #unciona esta mal. Pero es
Es como dice IizeG/
No es simplemente cualquier cosa que funcione en el contexto de las relaciones
existentes, son precisamente aquello que modifica el contexto que determina el
funcionamiento de las cosas. Eso ser-a lo ideal.
Sostener que las buenas ideas son las que funcionan significa aceptar de antemano,
la constelacin (el capitalismo global) que establece qu puede funcionar (e! gastar
demasiado en educacin o sanidad no funciona porque se entorpecen las
condiciones de ganancia capitalista)."
#
E:u" es lo !ue !uedF +o !ue dice el mercado y lo !ue no #unciona no sirve. +a
econom-a por sobre la pol-tica. +a pol-tica subordinada por la econom-a.
Es por eso !ue se pretende $acer una de#ensa de las causas perdidas, $acer de las
universidades pe!ue,os #ortines, donde se entienda y se discuta el mundo del $oy y del
ma,ana.
Para declarar la prxima batalla, la !ue consiste en en#rentarse a los emisarios de la
nada. ?olver a darle sentido a las palabras o en la creacin de nuevas.
Para terminar, un dilogo, !ue tal vez re#le&e los tiempos !ue corren, y el diagnstico del
problema mayor, !ue es el de no tener #e. Jo creer en las cosas !ue se $acen.
+,aestro mo-er piedras es una cosa, pero esto es totalmente di"erente.
+./o0 ./o es di"erente0 $olo es di"erente en tu mente, debes desaprender lo que 1as
aprendido.
+,aestro, no lo puedo creer.
+'or eso "allas.
2Koda y +uGe, en El imperio 2ontrataca7
A
En de"ensa de la intolerancia IizeG, %lavoG E#itorial .equitur
L