GANTIVA SILVA, Jorge.

La pospoltica de la globalizacin o
el atajo del multiculturalismo. Contenido en: Estrada lvarez,
Jairo (Comp.) Marx vive: dominacin, crisis y resistencia en el nuevo orden
capitalista. Universidad Nacional de Colombia. Bogot, 2003.


1. El olvido de la poltica. El olvido de la poltica ha sido sealado por Perry Anderson como un
error recurrente en los crticos de la posmodernidad. Tal error se encuentra presente incluso en la
crtica marxista la cual, irnicamente, no ha desarrollado suficientemente su teora poltica. En este
sentido seala la poltica como la clave para una comprensin crtica de la posmodernidad en tanto
implica una comprender: a) la lgica cultural del capitalismo tardo; b) un nuevo mundo de
correlaciones de fuerza y; c) un movimiento de corrientes y de contracorrientes (J. Gantiva Silva:
2003; pp. 168).

1.1. Para Zizek el olvido de la poltica se ha sealado tambin como un denominador
comn de las principales corrientes poltico-filosficas del pensamiento contemporneo, a
saber: a) los comunitaristas tradicionalistas como Charles Taylor que reducen todo a la
comunidad cerrada, a la defensa de los valores tradicionales y al reconocimiento de lo no-
poltico; b) el liberalismo hegemnico de John Rawls y Jrgen Habermas que someten todo al
procesamiento apriorstico de la tica discursiva o distributiva de alcance universalista y; c)
los dispersionistas posmodernos como Lyotard para los cuales la poltica debe ser negada y
repudiada.

1.2. Zizek ha sealado la presencia de renegaciones de la poltica y lo poltico como aquello que
constituye todo el espectro de la pospoltica, esto es, la contencin de lo poltico y de la
poltica en el apaciguamiento del conflicto. Tales renegaciones son: a) la arqueopoltica o
pensamiento comunitario que aboga por la defensa del espacio tradicional de
acontecimiento; b) la parapoltica o pensamiento que intenta despolitizar la poltica
entendindola como police; c) la metapoltica o pensamiento utpico marxista que intenta
sustituir la administracin del pueblo por la administracin de las cosas y; d) la ultrapoltica
como intento de despolitizar el conflicto.

2. La recuperacin de la poltica. La poltica puede ser pensada como una multitud de actos
de vida que comprometen a la totalidad social. La poltica no slo se produce en el marco de las
relaciones existentes sino que cambia el marco mismo que determina el funcionamiento de las
cosas. La poltica como el arte de lo posible y de lo imposible es el principio estructurador englobante.
De acuerdo con ello, es posible plantear que la poltica y la democracia son sinnimos, toda poltica
antidemocrtica consiste en la despolitizacin del sujeto mediante la exigencia incondicional de
mantener la normalidad de los individuos aislados en sus roles particulares. (J. Gantiva Silva: 2003;
pp. 169).

2.1. La pospoltica ha suspendido la poltica al intentar entronizar o reducir el Estado a: 1)
la accin de la polica; b) la lgica del mercado y; c) el dominio del multiculturalismo. En
este sentido el liberalismo es la reificacin de la pospoltica al exaltar el momento de la
negacin y el reordenamiento jurdico a travs del procesamiento y la intervencin policial.
La pasin por la poltica y la revolucin pasiva son para la derecha una fuerza contra toda
politizacin del sujeto.


3. El marxismo contemporneo. Por un lado Antonio Gramsci, de acuerdo con la teora de la
hegemona, considera que las clases subordinadas pueden oponerse a los discursos hegemnicos si la
sociedad civil disputa la hegemona partiendo de una relacin tica y poltica: auto-reconocimiento
de su condicin de iguales. Desde sta perspectiva la hegemona no est referida necesariamente a la
dominacin. Por el contrario, aborda el mundo de la cultura, el consenso y la direccin intelectual y
moral sin evadir la dialctica del conflicto, la coercin y las relaciones de fuerza. Por otro lado,
Alain Badiou considera necesario entender que la poltica ha entrado en la apariencia de estas
ausente, apariencia que hace inoperante sus categoras fundadoras. De acuerdo con ello, el
marxismo ha sido destruido por su propia historia al mantener la ficcin de lo poltico como base
de toda poltica sin advertir su retirada o ausencia. La poltica debe ser entendida en su
especificidad con respecto a lo social y a la historia para ser restituida en el acontecimiento. Por
eso hay que ser sujeto de la destruccin del marxismo para proponer su concepto. En este sentido,
el marxismo pone de manifiesto la consistencia de un sujeto poltico con capacidades polticas
heterogneas. As, la paradoja que redefine el campo de la poltica a travs de un giro conceptual es
que: la poltica no comienza en la representacin de las vctimas sino en la fidelidad a los
acontecimientos en los que las vctimas se pronuncian, tal fidelidad anuncia una poltica depuesta a
la dominacin. (J. Gantiva Silva: 2003; pp. 172).


4. El multiculturalismo. El multiculturalismo es la expresin de la teora poltica liberal en torno a
la identidad y el reconocimiento a travs de la defensa de los particularismos en el actual
ordenamiento poltico del capitalismo globalizado. Sin embargo, la relacin entre multiculturalismo
e imperialismo es anloga a la relacin entre colonialismo y auto-colonialismo. En efecto, el
multiculturalismo es la va liberal de ajuste al imperialismo cultural en tanto es funcional a la
reestructuracin global del capitalismo. En ste sentido la globalizacin no es ms que un fenmeno
tardo signado por la poltica neoliberal. (J. Gantiva Silva: 2003; pp. 172-174).

4.1. Como contrapartida a la globalizacin neoliberal, la filosofa intercultural de Ral
Fornet-Betancourt constituye una propuesta alternativa orientada hacia la reconstruccin
de la universalidad. La problemtica del multiculturalismo como coexistencia hbrida de diversos
mundos vitales-culturales consiste en establecer las condiciones polticas y culturales
necesarias para la expansin del capitalismo como sistema mundial y, por lo tanto, como
homogeneizacin sin precedentes en el mundo actual.

4.2. La paradoja del multiculturalismo consiste en predicar la otredad como alternativa sin
construir otra sociedad, otro territorio de relaciones intersubjetivas. La reaccin contra el
multiculturalismo, como en el caso de Susan Moller-Okin, manifiesta una tensin del
feminismo con los derechos de los grupos y minoras culturales. En este sentido denuncia
que la mayor parte de las culturas poseen una estructura patriarcal reproduciendo las tpicas
perversiones culturales, de tal modo que el reconocimiento de las culturas exige el respeto
de los derechos universales y no el de los derechos especiales de los particularismos
culturales.


5. Posturas frente a la globalizacin. Hay dos posturas frente a la globalizacin. Por un lado,
la derecha privilegia la fijacin de la identidad comunitaria o pregona la disolucin de las fronteras y
referentes nacionales, polticos e identitarios. Por otro lado, la izquierda resalta el peligro de perder el
pasado histrico aferrndose al reconocimiento de las nuevas dimensiones de la cultura, el trabajo y
el conocimiento, o renuncian a las grandes tradiciones democrticas y sociales obtenidas en el largo
perodo de la modernidad. De acuerdo con las condiciones crticas del presente, es necesario
encontrar un gesto que socave la globalizacin capitalista desde el punto de vista de la vedad
universal. (J. Gantiva Silva: 2003; pp. 176).

* La politizacin no puede caer en el enclaustramiento del particularismo identitario ni
en el corporativismo. Hay que circunscribir las luchas por el reconocimiento de las
diferencias sin ocultar las estrategias de neutralizacin, cooptacin e incorporacin del
modelo. Siguiendo a Gramsci, la suerte de la historia est anclada a la construccin de la
hegemona, la elaboracin de una filosofa de la praxis, la recuperacin de la teora de la
subjetividad y el re-potenciamiento del nuevo prncipe: la centralidad de la poltica.