La poltica de la discrepancia radical

Bosco Parra
El capitalismo prosigue su expansin. No se ha producido la crisis generalizada e
irreversible anunciada por cierto marxismo cientfico y que oper como supuesto bsico
y justificacin terica de diversos proyectos socialistas. En ausencia de pronsticos
convincentes que aseguren la inminencia del cambio revolucionario muchos asumen
un pragmatismo desalentado que les propone la disminuida meta de competir por el
poder estatal de acuerdo a los requerimientos del desarrollo capitalista.
!nte esta situacin sin embargo uno puede reaccionar de distinta manera
plantendose entonces el siguiente problema" #cmo llevar a cabo una lucha
anticapitalista en condiciones de expansin capitalista$ Este es el asunto que preocup
a los primeros socialistas pre%marxistas o utpicos. &a similitud entre su situacin y la
nuestra induce a pensar que buena parte de sus actitudes puede resultar apropiada a la
coyuntura actual. 'ay una que parece primordial" en presencia de un avance del
capitalismo y de un Estado indiferente o represivo aquellos socialistas optaron por la
experimentacin autnoma e inmediata de formas econmicas y sociales de solidaridad
y mutualidad. &a creacin de un orden propio les resulta prioritaria hasta el punto de
mostrar una cierta indiferencia frente a los regmenes polticos dominantes.
Esta radicalidad anticapitalista explicada por el auge y no por la declinacin del
capitalismo encuentra ahora otra expresin la protesta ecologista que ante la magnitud
del da(o que provoca la voracidad del sistema sobre la especie y la naturaleza opta por
poner trabas a su desenvolvimiento y a experimentar de inmediato valores alternativos.
&a similitud de ambos rechazos autoriza la propuesta de un concepto que englobe a los
dos y ayude a pensar el problema poltico que los afecta por igual.
El concepto de "discrepancia radical"
)or *discrepancia radical* se entiende aqu la caracterizacin del derroche
capitalista consecuencia ineludible de la b+squeda de ganancias ilimitadas como
amenaza para la vida de la especie humana y de la naturaleza. En consecuencia" ,a-
la igualacin de *expansin capitalista* con *riesgo de muerte* levanta una diferencia
.tica irreductible con la lgica dominante/ y ,b- a causa de lo anterior los discrepantes
radicales se encuentran en una situacin normal de minora especialmente en lo que se
refiere a nivel electoral. Entonces" #cul puede ser la poltica que conceda a esta
minora una eficacia que vaya ms all de la puramente testimonial$.
Esta poltica consistir en aquello que hacen los que al sufrir una necesidad vital
insatisfecha trabajan por cuenta propia para suplir su carencia desconocen las normas
0
que entraban su accin organizan de manera autnoma su vida y sus labores y as
obligan a la sociedad y al Estado renuentes a aceptar una nueva situacin.
Las sugerencias de ciertas "tomas"
1e trata por supuesto de aquellas tomas de sitio que han logrado de alguna
manera asentarse. 'ay relatos periodsticos de las que se han realizado en 1antiago en
los +ltimos tiempos ,por ejemplo" El 2ercurio de 03 de julio de 0444 de 05 de julio de
0444 de 67 de septiembre de 0444 y el programa *El 2irador* de 89N del 6: de julio
de 0444-. ;omo se adelant lo que llama la atencin en estas experiencias se refiere al
trabajo al autogobierno y a la obtencin de un arreglo que suspende el conflicto
abierto. El t.rmino trabajo encuentra aqu dos acepciones. )rimera" la de una labor
concreta que produce bienes como casas instalaciones sanitarias y de recreo calles
negocios etc. 1egunda la de un *modo de accin* de la tctica que *organiza* el
terreno para facilitar el movimiento propio y neutralizar el de las formaciones policiales.
El autogobierno se refiere a la regulacin autnoma de los trabajos y los das y
se traduce en una perceptible elevacin de la calidad t.cnica de la cotidianeidad. El
trabajo por cuenta propia rinde ms al adoptar diversas formas de cooperacin y la
anomia y desmoralizacin del medio externo son reemplazadas por una disciplina
estricta y dignificante. &as formas representativas y directas de democracia se
combinan de manera flexible con una tendencia aparente al predominio de esta +ltima.
En la medida en que los factores anteriores se manifiestan slidos el conflicto con la
autoridad alcanza lo que se puede llamar un arreglo" de alguna manera la gente se da
un derecho/ el *orden* debe reconocer que no era un orden para los marginados y que
ahora s y en cosas muy importantes para la vida ellos tienen uno propio. #;mo
calificar esta nueva realidad$
<nterpretada desde el 1egundo 8ratado sobre el =obierno ;ivil de >ohn &oc?e
,0@A6%0B:3- la respuesta es obvia" se ha constituido por separacin del medio en que
se encontraba inserto un cuerpo poltico cuya eficiencia depender de la forma en que
resuelva sus problemas internos y regule las relaciones de conflicto y cooperacin que
deber entablar con el medio estatal del que ahora se distingue.
La separacin de un "cuerpo poltico"
#)or qu. recurrir a un clsico del siglo C9<<$ )orque el 1egundo 8ratado se
puede leer como una simple y razonable indicacin del recurso instrumental adecuado a
la persecucin de un propsito .tico entorpecido. 1e trata de la teora del conflicto que
se produce entre un grupo que trabaja para conservar su vida en buena forma y una
r.mora social que perturba su esfuerzo. &a separacin y la posterior redefinicin de las
relaciones con el entorno aparecen como la conducta racional del grupo menor
perjudicado.
6
En su estructura ms elemental este conflicto .tico aflora en diversos contextos
histrico%sociales. )or eso rasgos de la separacin loc?eana pueden encontrarse tanto
en los intentos de los primeros socialismos como en la espontaneidad de las tomas que
se han mencionado. )or la misma razn puede ayudar a pensar los problemas que
enfrenta una minora que busca transformar la sociedad no porque presuma haber
descubierto el curso necesario de la historia sino porque decide enfrentar los riesgos de
muerte que se le vienen encima.
El discurso loc?eano puede sintetizarse en los siguientes aspectos"
En primer lugar el trabajo para conservar la vida es la actividad humana
primordial. El hecho de nacer implica el derecho de extraer de la naturaleza alimentos
bebidas y lo dems necesario para subsistir ,sec. 67-. &a vida se conserva entonces
por la labor del cuerpo y el trabajo de las manos ,sec. 6B-. &os bienes son producto del
trabajo y son antes que nada en lenguaje contemporneo bienes de uso o sea
aquellos que determinan las posibilidades de vida o muerte ,'in?elammert" 044@
passim-. !s se comprende que su frmula de *propiedad* asocie *vida libertad y
bienes* ,secs. 5B y 06A-. &o que debe defenderse es el proceso que produzca
simultneamente estos tres valores. !s el proceso que convierte al trabajo para
conservar la vida en *la ms estimada de todas las actividades humanas* empieza con
&oc?e y culmina con 2arx ,!rendt 044A" 00A-.
1egundo. 1i este trabajo resulta perturbado por una p.rdida de calidad .tica en
el medio social surge la necesidad de que los perjudicados construyan mediante
acuerdos positivos asociaciones separadas y menores es decir cuerpos polticos ,sec.
065-. Esta separacin como se adelant se produce por razones de eficacia
instrumental y de tal eficacia conviene destacar en el contexto de este artculo dos
elementos.
De una parte las ventajas que produce la integracin. &os esfuerzos pueden
concentrarse en un solo sentido se(alado por el consenso de la mayora" la nueva
entidad act+a como un solo cuerpo ,sec. 4@-. De otra la importancia de que exista una
autoridad para manejar racionalmente los conflictos externos. &a teora de los poderes
de &oc?e presenta una peculiaridad" en el mismo o quizs en un ms elevado rango
que el que se concede al *ejecutivo* y al *legislativo* aparece en su concepcin el
poder *federativo*. Este consiste ,secs. 03@ y 03B- en la capacidad para efectuar toda
clase de *transacciones* con el exterior" guerra paz ligas alianzas seg+n provengan
de all circunstancias de beneficio o da(o. Este poder no est como el ejecutivo
restringido por leyes positivas sino que se ejerce de acuerdo a la prudencia y la
sabidura de aquellos a los que ha sido encomendado. &a idea loc?eana sugiere que el
trabajo para la vida adquiere capacidad estratgica, si y slo si se constituye en
cuerpo poltico y se da un gobierno debiendo recordarse que cualquier forma de
democracia incluyendo la directa es una forma de gobierno% lo que ning+n partido lo
es aunque haya fundado el nuevo cuerpo.
A
Es el momento de tomar en cuenta otra peculiaridad loc?eana. 1u *estado de
naturaleza* ,as se llama en la .poca el medio abandonado- a diferencia del de
'obbes generado por hombres que se comportan como lobos etc. es ya un estado
social es decir un estado inteligible como un programa .tico ,=oyard%Eabre 0453" 4A-.
El programa debiera ser cumplido pero no lo es. &a separacin es para cumplirlo. 9ista
as la separacin lleva consigo la posibilidad o el deseo o la esperanza de reconstituir
el todo.
En el caso de un Estado de formas democrticas los derechos que .ste enuncia y
no conceden hacen perceptibles a un tiempo un d.ficit .tico la necesidad de una
separacin y las condiciones para refundar ese Estado que no son otras que los
sucesivos y acumulables arreglos que impliquen la realizacin honesta de sus lemas. &o
dicho lleva a considerar la importancia del lenguaje. &a enunciacin del discurso
democrtico crea la oportunidad para arreglos democratizadores porque mientras
habla *el que habla est atrapado en sus palabras* ,2aturana 044:" B:-. Despu.s
cuando el discurso resulta mentiroso es ocasin de denunciar la hipocresa y de
legitimar las perturbaciones que como sancin introduzca el cuerpo menor en las
rutinas del mayor.
&a construccin loc?eana se puede entender como un algoritmo para realizar
transformaciones" se empieza y se debe empezar con la accin directa con la
realizacin autnoma de un trabajo de conservacin de vida/ sigue a ella la construccin
de un cuerpo poltico separado que regula el conflicto mediante un principio
*federativo*" slo entonces puede pensarse en *participar* en las ceremonias estatales
y a+n as de manera cnica
0
.
Elementos de una poltica de discrepancia radical
8eniendo en cuenta lo anterior un proceso de transformaciones que no puede
contemplar la toma revolucionaria del poder estatal debiera recorrer las siguientes
fases.
)rimera. !nclar la poltica de discrepancia radical en un trabajo de conservacin
de vida. 1e ha aceptado que la justificacin de toda poltica se encuentra en la
necesidad de proteger un trabajo. !hora bien esta poltica especfica la de la
0
&a Escuela ;nica fue fundada por !ntisthenes ,333%A@B !;.- discpulo de 1crates. El ideal de !ntisthenes era el dominio
de s mismo y la paz del espritu obtenidos mediante un retorno a la sencillez de la naturaleza y el rechazo de las necesidades
artificiales. 1eg+n Eerrater 2ora ,045B- el sentido peyorativo que actualmente acompa(a al t.rmino se debe en gran parte al
desprecio que tenan los cnicos por las convenciones sociales. El representante ms famoso de la escuela es Digenes. Fivano
enumera entre sus temas principales la ascesis la libertad la vuelta a la naturaleza la franqueza descarnada. Gno puede ver
en la actitud cnica la dimensin poltica del compromiso franciscano con los menores los pobres y la tierra" es la clera mxima
del que no quiere matar pero necesita zamarrear a los da(inos. !fianza esta idea el elogio de 2aritain a su amigo 1a+l !lins?i
organizador de comunidades populares y lder antirracista de ;hicago cuyos m.todos considera 2aritain *tan eficaces como
poco ortodoxos* ,04@@" 30-. Esta eficacia era plenamente cnica. !lins?i consideraba que la formacin del organizador deba
estimular su sentido de la irreverencia y del humor porque .ste es un agente que *provoca agita desordena desacraliza
atropella* ,04B0" 0A6 ss-.
3
discrepancia radical se justifica slo puede justificarse por la existencia de un trabajo
discrepante esto es de un trabajo concreto que busque conscientemente de manera
libre esquivando hasta donde sea posible su conversin en capital variable la
produccin de bienes de buen uso. )odemos verificar la existencia actual de dos clases
de este trabajo ambas explicadas por los perjuicios que el modo de produccin
dominante provoca ya sea en la fuerza de trabajo o en la naturaleza o ambiente.
Los trabajos para reparar los daos de escasez. 1on los que realizan de
preferencia la sobrepoblacin relativa la masa sobrante para satisfacer por cuenta
propia las necesidades naturales que la sociedad ignora. !doptan la forma de trabajo
manual que se organiza por ejemplo como *minga*. Esta misma clase de trabajo
ejecutan por supuesto los obreros asalariados con remuneracin insuficiente. !s se
originaron en ;hile en los ochenta las *organizaciones econmicas populares*
estudiadas por &uis Fazeto y cuyo desarrollo result bloqueado por el abandono que de
ellas hicieron el Estado de la transicin y la <glesia apenas la dictadura entreg el
gobierno.
Los trabajos para reparar el dao de exceso. El derroche capitalista da a
da va destruyendo la naturaleza. El ecologismo activo rechaza ese da(o e intenta
paliarlo con trabajo fsico directo que implica primero limpiar reciclar reforestar
reconstruir naturaleza/ y a la vez casi regularmente mediante la proteccin corporal no
armada de la porcin de naturaleza que la expansin capitalista necesita da(ar. Gno de
los mayores atractivos del movimiento ecologista radica en que su discurso discrepante
se pronuncia mediante la realizacin material de su enunciado" consiste en accin
directa. Este se expresa asimismo en la disensin cotidiana de las personas y hogares
que de variadas formas dedican esfuerzos en procurarse comidas y bebidas libres de
veneno y evitan consumos innecesarios de recursos naturales.
&a existencia real y hasta ahora separada de estas dos formas de trabajo
sugiere la elaboracin del concepto de trabajo autnomo de conseracin de ida
para designar el trabajo que persiga simultneamente el suministro inmediato de
bienes de uso su adecuacin en monto y calidad a los requerimientos de la
reproduccin armnica de la vida humana y de la naturaleza. )or tanto las
trans!ormaciones culturales que podran llegar a ser la base de poder poltico
propio que la discrepancia podra oponer al poder poltico establecido constituiran un
espacio concreto caracterizado por la valoracin del trabajo manual y artesanal y el
rechazo asc.tico del derroche.
1imone Heil ya a principios del siglo CC opona al optimismo industrial de
capitalistas y sovi.ticos la dinmica liberadora del trabajo manual de la relacin no
mecnica con el mundo. En cuanto el recurso t.cnico resulte necesario el +nico trabajo
que puede dar sentido a la vida es el que en el curso de todo su proceso sea
gobernado por el pensamiento metdico del ejecutor directo. )ara ella slo el obrero
*plenamente calificado prximo a la figura histrica del artesano podra de verdad
7
enfrentar la opresin social de los diversos regmenes estatales ,Heil 047B" 003%063-.
En el siglo que se inicia el programa resultara realizable. &a programacin
computadorizada de series cortas abrira si hubiera voluntad poltica para ello
perspectivas amplias para una produccin artesanal moderna de talleres peque(os
controlados localmente que satisfaciera la demanda de consumidores especficos
,Eriberg I 'ettene 0457" 67@-. Entre nosotros 2aturana ha propuesto"
*desindustrializar ;hile generar grandes espacios artesanales rescatar el dominio
manual* ,en 2endoza 0443" A@%AB-. ;hile puede ser un parque de naturaleza.
&a discrepancia radical y las experiencias que la materializan implican tambi.n un
rechazo asc.tico a la cultura del derroche. !scesis significa aqu la decisin consciente
de ir buscando lo que resulte necesario para bien vivir de manera de no demandar
excesos intolerables para la justicia social la vida de la especie y reproduccin y
equilibro de la naturaleza. Juscar lo necesario y limitarse a ello es un buen consejo que
proviene de diversas fuentes.
Fesulta sugerente que 2arx en El ;apital recuerde la )oltica ,< 5- de !ristteles.
El filsofo griego opone el concepto de economa al de crematstica. &a economa es el
arte de adquirir lo necesario para vivir una buena vida y eso necesario tiene lmites
cuya determinacin corresponde a los responsables del hogar y del Estado. &a
crematstica o arte de hacer dinero no conoce lmites en su despliegue/ pero seg+n se
sabe ahora la naturaleza s los tiene y el derroche los hace cada da ms cercanos.
Kbedeciendo a la sabidura que debiera ser com+n el *hogar* suele levantarse contra la
*polis* sometida a la lgica crematstica. &a ascesis es uno de los *temas del cinismo*
,Fivano 0440"A6-.
&a filosofa de Digenes y la del Eclesiast.s tienen un punto de encuentro"
ambas buscan *la medida en la satisfaccin de nuestras demandas de manera que no
se produzca ms de lo necesario consumir y basta para mantenerse*. Existe un
*producto innecesario*" el plusproducto del plustrabajo. &a ascesis representa la vieja
reivindicacin de no tener que matarse trabajando para poder vivir. El )adre Nuestro
nos ense(a a pedir el pan que es necesario y suficiente cada da ,Faissa 2aritain 04@0$"
BB-. Fepetir la peticin cotidianamente es cosa distinta a acumular sin lmites.
"ede!inir el papel del militante de iz#uierda
1i el trabajo tiene la importancia que se le ha asignado entonces hay que dar la
palabra a =ramsci y a su concepcin sobre el *nuevo intelectual*. El militante el nuevo
intelectual slo puede llegar a ser dirigente si satisface la frmula *especialista L
poltico* ,=ramsci 04B3" A46-. El *especialista* significa aqu el entendido en
cooperativismo mutualismo sindicalismo contabilidad resistencia etc. El *poltico* en
cambio es el que tiene *ojo cnico*. El ojo cnico no se deja enga(ar por los nombres
de fantasa del mercado electoral ve las igualdades reales y trata a todos con igual
irrespeto. 1i las promesas se cumplen no se tratar de un regalo sino del pago del
@
sueldo de Digenes que se debe a quien hace la experiencia de la ascesis y el consumo
mnimo ,Fivano 0440" A@-.
El ejercicio en terreno de su especialidad de sus artes y oficios propios potencia
la independencia del militante. Ma no es un simple orador sino un transformador
prctico y cuando habla ya no lo hace slo para repetir lo que dicen ms arriba. En vez
de los partidos de antes asociaciones de militantes se propone que sean *ligas de
apoyo a iniciativas comunitarias*. 1i no se recrean radicalmente las formaciones
revolucionarias no tienen nada que hacer y sin especialistas las nuevas experiencias
sociales van a ir a parar a la vulgaridad clientelista.
$onstituir comunas ecolgico % cooperatias como
entidades trans!ormadoras b&sicas
1i por transformacin social entendemos la ejecucin de trabajos diversos que
necesitan por un lado homogeneizarse y por otro defenderse esta transformacin
requiere de un *gobierno* propio. !l hablar de *gobierno* se est siguiendo a Juber
,047:" @A- el cual entenda las proposiciones de Nropot?in y )roudhon como *acracia*
o ausencia de dominacin y no como *anarqua* o ausencia de todo gobierno. El
gobierno que requiere el trabajo autnomo de conservacin de vida es la democracia %
ojal directa % practicada en cualquier territorio geogrfico o espacio comunicacional que
permita a los discrepantes efectuar deliberaciones ordenadas y adoptar decisiones que
vinculen a los que participaron en ellas. &a denominacin de *comuna* se(ala la
voluntad de conectarse con las antiguas tradiciones socialistas y libertarias y evoca la
b+squeda de convivencia comensalidad ayuda mutua. &a calificacin de *ecolgico%
cooperativa* sirve para identificar los mbitos desde los que seg+n se dijo al principio
pueden provenir los grupos pioneros.
El aspecto cooperativo en especial apunta a que una organizacin como la
comuna en cuanto potencie el resultado econmico del trabajo de autoreproduccin de
la *poblacin sobrante* va a incidir directamente en la disminucin del grado de
sometimiento de la clase trabajadora al capital. 1eg+n 2arx en El capital ,<" cap. 67/
sec. A final- su *dependencia absoluta* se explica por la existencia del ej.rcito de
reserva. Esto debiera entenderse en el sentido en que el rea crtica del conflicto no se
encuentra tanto en la fbrica como fuera de ella en la masa redundante en la
desocupacin y en la forma como ella sobrevive. !hora bien el cooperativismo en su
sentido ms amplio tiende precisamente a ser una forma *independiente* de
reproduccin de la fuerza de trabajo/ y su misma estructura orgnica puede llegar a
constituir aquella cooperacin regular entre ocupados y desocupados que teniendo a la
vista la *ley general de la acumulacin capitalista* se convierta en el prerrequisito
bsico para toda posible eficacia del movimiento obrero. &a *precarizacin* del trabajo
es el dato clave del actual proceso de expansin capitalista. El trabajo de sobrevivencia
de los *precarizados* pasa a ser un factor de importancia difcil de exagerar" o bien se
B
convierte en un rea social de relativa independencia o en un elemento adicional de
sujecin. )ara intentar lo primero habra que dejar de ver en el esfuerzo propio puras
reminiscencias peque(oburguesas o autoexplotacin. En todo caso si se entiende la
poltica como la continuacin del trabajo de conservacin de vida por los medios de la
integracin y la defensa resulta lgico esperar que la entidad que realice tal poltica
presente caractersticas como las que se exponen seguidamente.
$iudadana amplia. 8odo el que trabaja y se interese por los asuntos comunes
es ciudadano. )ero el concepto de amplitud ciudadana debiera abarcar hasta los ni(os
y ello por tres razones. )rimero porque son muchos los que trabajan para comer y no
pocos los que lo que hacen con duro sufrimiento. Enseguida porque todos ellos
sufrirn las perores consecuencias de la irresponsabilidad que reina hoy da y por
+ltimo por la gran inclinacin que tienen para decir al pan pan y al vino vino" si hasta
los ni(os entienden la necesidad de alguna operacin desenfadada ella podr hacerse
con tranquilidad moral.
'eterminacin del d!icit de cargo estatal. &a *minga* la cooperacin la
ayuda mutua elevan la eficiencia del trabajo autnomo. )ero a+n as quedarn
necesidades insatisfechas y programas pendientes. &a diferencia entre lo que se ha
hecho por cuenta propia y lo que debera contarse para lograr una mejora real de la
vida constituye el d.ficit de cargo estatal. Establecer ese monto puede considerarse
tarea principal de la comuna a la que sigue la organizacin de las presiones que se
ejercern sobre el Estado desde sus municipios hacia arriba para obligarlo a pagar. &a
comuna debiera verse como un agregado de conocimientos contable%presupuestarios y
tcticos. )ara justificar las presiones el trabajo autnomo ya desplegado servira de
justo ttulo moral. )or otra parte la determinacin precisa del d.ficit permitira a la
comuna llamar a los interesados en poder estatal a presentar *propuestas p+blicas* para
saldarlo. Ouizs pudiera decirse que la comuna es la fuerza que hace imposible al
capital y al Estado seguir desentendi.ndose de las externalidades positivas que generan
los trabajos autnomos de conservacin de vida. )agar lo debido es cosa distinta a
conceder beneficios.
Empleo de la descentralizacin, de la gestin local, etc., sin con!undirlas
con una erdadera trans!ormacin. 1e habla mucho de la sociedad civil. 'abr
que tener en cuenta esta reserva" *&a sociedad civil no debe ser mitologizada. No tiene
ni siquiera por qu. ser progresista. ! decir verdad la sociedad civil chilena del presente
es la misma que derrib a !llende slo que su componente izquierdista es ahora mucho
ms d.bil machacado y amedrentado.* ,;ifuentes 044B" 07@-. &a idea de *comuna* se
propone al componente discrepante de la sociedad civil/ nace de la historia del *bajo
pueblo* y quiere continuarla.
Debe continuarla porque las condiciones que afectan a los transformadores
sociales de hoy son similares a las que debieron enfrentar los primeros socialistas"
necesidades impostergables y un sistema estatal que las ignora y no puede ser
5
asaltado revolucionariamente. Ese es el cuadro que llev a &uis Emilio Fecabarren a
formular su teora *mancomunal* y de *socialismo municipal* cuya *pasin y muerte*
analizan 1alazar y )into ,0444" 650 ss-. )uede que haya que subrayar en la explicacin
de su muerte el factor subjetivo la adecuacin al viraje tctico a que empuj el triunfo
de la revolucin rusa. El eje de la mancomunal el mejoramiento autnomo e inmediato
de la vida por *organizaciones culturales y educativas % cooperativas y mutuales*
propias de los momentos de *reflujo* deba ceder el lugar a la organizacin leninista de
asalto exigida por la crisis generalizada del capitalismo y la consiguiente revolucin
proletaria ,1talin 0463" 4: ss-. Del viraje tctico se pasar a una ideologa de
desconfianza a todo lo que no sea estrictamente fabril la cual culmina en la
identificacin represiva de todo lo que pueda llamarse gen.ricamente
*autoconstruccin* con la *autoexplotacin* de la fuerza de trabajo.
Despu.s de suceder lo que sabemos hay que volver a dar la palabra al
Fecabarren original al de por ejemplo El balance del siglo .... 1u proyecto era el de"
,a- un progreso autnomo que opera b- como *acusacin perenne a la indolencia
com+n y c- como accin proletaria que empuja la accin de la sociedad ,en =odoy
04B0" 644 ss-. )ara una perspectiva como la enunciada las ventajas de la accin local
resultan evidentes" facilidad para conectar a los iguales y posibilidades de accin en el
mbito municipal pero tambi.n deja a la vista la necesidad de enfrentar los poderes
centrales.
(estimonio, pro)ibicin * participacin descon!iada. Gna eficacia no
puramente testimonial supone un testimonio previo un ejemplo concreto. El trabajo
concreto produce debe producir una vida mejor perceptible como tal por el com+n de
la gente. ;on la solidaridad y la cooperacin tambi.n se pueden hacer buenos
negocios. )ero el ejemplo y el testimonio no slo tienen significacin *privada* tambi.n
acusan. ;on relacin a los poderes centrales el trabajo por cuenta propia opera
legitimando la accin directa que busca prohibir al Estado la persistencia en errores
magnos los atropellos y destrucciones a que induce el inter.s mercantil de corto plazo.
&os textos menos azucarados de accin desarmada no slo contemplan la no%
cooperacin y la persuasin. &a *intervencin* consiste en el estorbo y hasta en la
supresin de las actividades contumaces del poder ,1harp 04BA" A7B ss-. &a
*prohibicin* por *intervencin* puede verse como la coaccin popular de la coaccin
estatal mediante *fuerza civil* que es el empleo del movimiento y la capacidad de
trabajo corporales como modos de accin en los encuentros fsicos.
)ara estos efectos el *hogar* opera como contrapartida y correccin del Estado
para obligarlo a someterse a la *economa* que debiera ser la norma com+n a ambos.
El mbito dom.stico proporciona a la resistencia % prohibicin masa y en cuanto
proveedor de energa y alimentos duracin. &as acciones por cuenta propia adquieren
envergadura estatal cuando combinadas se enfilan a los poderes centrales. !s y todo
no pierden su condicin negativa o *abrahmica*" son expresin de una minora
en.rgica y hbil que en el mejor de los casos impide la catstrofe para una mayora
4
indolente y en el peor puede salvar a los suyos. 'ay que decir por +ltimo que la
*prohibicin por intervencin* tiene una cara positiva" la iniciativa popular en asuntos
legislativos la cual el movimiento discrepante debiera intentar realizar con o sin
respaldo de los textos legales.
Despu.s de estos trmites plebeyos correspondera estudiar las condiciones de la
*participacin* tan solicitada por las elites. No podr sino ser *desconfiada*" quienes
pueden concursar por las cumbres del poder lo hacen porque *a han aceptado pagar
los elevados derechos de entrada que los empresarios y funcionarios cobran por
ingresar a dichas competencias. No existen ttulos pre%adquiridos para representar a la
discrepancia. &a discrepancia no debiera privarse del derecho a averiguar framente
cul de los aspirantes ofrece mejores servicios a la accin por cuenta propia.
;ombinando ,nacional e internacionalmente- testimonio prohibicin y participacin
desconfiada puede pensarse en la posibilidad de que mayoras suficientes comprendan
las razones que hay para que el mundo cambie de fase.
Enero 6:::
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