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El Per es una nacin diversa en donde muchas

veces se nos diculta hallar una identidad comn.


En ese contexto cabe preguntarse: cmo somos
los peruanos? O ms bien, cmo nos vemos a
nosotros mismos? Esta fue la pregunta que el
Instituto Integracin realiz a nivel nacional
urbano en su ltima encuesta.
A nivel nacional, los peruanos nos percibimos
principalmente como chismosos, trabajadores y vivos o
criollos. Por el contrario, la honradez, la cultura y
sobre todo la puntualidad son aquellas cualidades con
las que menos nos asociamos.
No todos somos as
A pesar de la tendencia hallada a nivel nacional, la
auto evaluacin de los peruanos cambia en funcin a su
ubicacin geogrca. Como se ve en el grco 1, en
Lima, el Centro y la Sierra Sur predominan caractersti-
cas negativas. No obstante, este patrn cambia en el
1 2
www.integracion.pe Informe2014-09
1
(1) La encuesta se realiz a 2,200 personas en 19 regiones del pas. El campo fue realizado en mayo/junio del 2014 por la Compaa Peruana de Estudios de
Mercados y Opinin Pblica (CPI).
Ni bueno ni malo
Ms all de clasicar estas caractersticas como
positivas o negativas, sera pertinente entender por
qu estn presentes en la poblacin. Liuba Kogan,
profesora investigadora de la Universidad del Pacco,
seala que las personas se perciben o son de una
forma determinada porque ello tiene una funcin
prctica, les resulta til para algo. La hipocresa
rasgo con fuerte presencia en Lima es una estrate-
gia de sobrevivencia por ejemplo; la gente, en lugar de
decir lo que piensa, dice lo que el otro quiere escuchar
para as obtener algn tipo de rdito o benecio.
En la misma lnea, Yamamoto sugiere que es prefe-
rible ver estos rasgos como procesos de adaptacin
que en algn momento y contexto nos ayudaron o
ayudan a resolver un problema especco. El investi-
gador describe al chisme como un deporte nacional,
cuyo valor adaptativo se encuentra en la regulacin de
la inequidad. As, cuando una persona sobresale
mucho en un grupo social o laboral, en lugar estable-
cer una sana competencia, el chisme suele funcionar
como herramienta de difamacin social con el n de
igualar la arena, para que todos estn iguales y
contentos.
La viveza o criollada cumpliran tambin una
funcin adaptativa en un contexto en donde el ms
exitoso es el que le saca la vuelta a la norma y se sale
con la suya, reere el especialista. Segn Kogan, esta
caracterstica nos ha servido para salvarnos de situa-
ciones difciles a lo largo de nuestra historia reciente;
cuando no hay derechos ciudadanos que se respeten,
formalidad o reglas claras en un contexto de pobreza
y desigualdad, la gente encuentra estrategias de
segundo orden. Al otro extremo, el ser honrado una
de las caractersticas menos relacionadas con el
auto-concepto del peruano segn la encuesta sera
poco adaptativo en nuestro sistema, que parece
premiar antes que castigar la corrupcin en todos sus
niveles.
A pesar de existir alternativas preferibles, Yamamo-
to indica que mecanismos como los descritos nos
permiten convivir con niveles relativamente bajos de
violencia en una sociedad problemtica marcada por
la desigualdad y la exclusin social, donde se suele
recurrir a la hipocresa y al chisme antes que a los
golpes.
Las dos caras del peruano
Los 15 rasgos evaluados en la encuesta de Integra-
cin permiten, a travs de un riguroso anlisis elabo-
rado por Jorge Yamamoto , reconocer dos identidades
nacionales: el peruano respetuoso y el peruano desu-
bicado.

La identidad respetuosa rene dos caractersticas: el
ser respetuosos y cultos. Esta describe a un peruano
capaz de tener empata y respeto por los derechos de
los dems. A la vez, representa a un peruano culto, no
en referencia a su educacin formal, sino a su adecuada
manera de comunicarse y en el trato con sus relaciones
interpersonales. Esta identidad permitira la construc-
cin de relaciones positivas en las cuales todas las
partes se benecian (relaciones ganar-ganar).
Por su parte, la identidad desubicada agrupa tres
caractersticas: el ser egostas, envidiosos y chismo-
sos. As, describe a un peruano que busca su propio
provecho incluso a costa de los dems, es infeliz ante
los logros del otro y capaz de descalicar estos si lo
considera oportuno. Al contrario del peruano respe-
tuoso, el peruano desubicado genera relaciones inter-
personales conictivas y negativas (relaciones
perder-perder).
Ubicadas en polos opuestos, ambas identidades se
encuentran en mayor o menor medida en cada espacio
de nuestra sociedad e inclusive pueden convivir en
cada uno de nosotros. Sobre ello, Liuba Kogan arguye
que en general el peruano acta segn quin tiene al
frente. As, suele tener un trato muy respetuoso
cuando percibe una relacin de jerarqua; en el trabajo
al jefe se le trata con un respeto especial, igual que en
la sociedad a aquel que se le atribuye cierto status
social. No obstante, este respeto basado en una jerar-
qua implica que no se trata a todos como iguales y, al
no haber igualdad, es ah donde surge el resentimiento
y la envidia distintiva de la identidad desubicada.
El anlisis realizado encontr tambin que el lugar
de residencia impacta en la identidad del peruano; vivir
en la capital reduce la identidad respetuosa y aumenta
la identidad desubicada. Aunque ambas identidades
estn presentes tanto en Lima como en el interior, los
provincianos tienden a ser ms respetuosos y menos
desubicados que los limeos. Yamamoto comenta que
los estudios psicosociales disponibles sustentan este
hallazgo, ya que ciertas condiciones que favorecen el
respeto se hallan ms en las provincias: vivir en ciuda-
des pequeas, en un contexto de baja discriminacin y
con grupos socio-culturales homogneos. Para
Kogan, en el interior del pas an existen valores tradi-
cionales, familiares y religiosos asociados al respeto
que en Lima se han ido perdiendo.
Por otro lado, se encontr que el grado de instruc-
cin tiene un impacto en la identidad respetuosa; a
mayor nivel de educacin alcanzado, los peruanos
tienden a ser menos respetuosos. Esto apuntara a
que el sistema de educacin formal podra, en ciertos
casos, fomentar ms la competitividad y el individua-
lismo que la cooperacin, como sugieren algunos
estudios desarrollados por el Grupo de Investigacin
en Bienestar, Cultura y Desarrollo PUCP.
Hacia el siguiente nivel
Si bien la identidad desubicada y otras caractersti-
cas cuestionables como la hipocresa y la criollada
pueden haber servido hasta hoy para adaptarnos y que
funcionemos como sociedad, es necesario trascender
este nivel para avanzar hacia un mayor bienestar. Para
ello, ms all de criticar nuestra manera de ser,
busquemos promover condiciones que disuadan la
aparicin de estos rasgos y estimulen la presencia del
respeto y otras cualidades deseables que nos acer-
quen cada vez ms hacia una ciudadana y tica pbli-
ca digna.
Este es un trabajo que requiere la participacin de
todos los niveles de la sociedad, desde las institucio-
nes que rigen el sistema hasta el ciudadano de a pie
en el trato que elige dar a los dems cada da. El
hogar, la escuela y los medios de comunicacin son
espacios clave donde podemos predicar con el ejem-
plo. Todo ello en el marco de un sistema que fomente
oportunidades para todos donde se pueda competir
en igualdad de condiciones y con normas que se
cumplan, en donde el honrado sea premiado y el
corrupto castigado. Aunque el camino es largo, esto
es un punto de partida hacia la construccin de una
identidad que nos integre y llene de orgullo como
peruanos.
IDENTIDAD
Norte y sobre todo en el Oriente del pas; quienes all
residen exhiben una visin ms favorable de su identi-
dad como peruanos. Para Yamamoto, el amaznico a
diferencia de la mayora de peruanos, tiene una identi-
dad bien consolidada y relaciones marcadas por un
profundo sentido del bien comn y de respeto al otro.
La segunda caracterstica que ms nos describe es el
ser trabajadores. Este aspecto se puede vincular a la
creciente imagen del peruano recursero y emprende-
dor. Segn Jorge Yamamoto, profesor e investigador del
Grupo de Investigacin en Bienestar, Cultura y Desarro-
llo PUCP, el resultado es coherente con el concepto de
trabajador recio encontrado por su grupo como uno de
los valores presentes en nuestra sociedad. A excepcin
de este rasgo, los resultados muestran una tendencia
de la ciudadana a identicarse ms con caractersti-
cas que podran considerarse socialmente poco
valoradas o negativas, dejando relegadas otras que
seran deseables o positivas.
CARACTERSTICAS MS ASOCIADAS
1 2 3 4
Ms del 80% de peruanos se ven como chismosos, trabajadores y vivos o criollos segn la
ltima encuesta del Instituto Integracin
1
.
CMO NOS VEMOS LOS PERUANOS?
En busca de la
Identidad peruana
(Per Urbano) Los peruanos somos...
Muy de acuerdo+de acuerdo En desacuerdo+muy en desacuerdo Caractersticas
positivas
+
Caractersticas
negativas
-
Neutros

16%
82%

VIVOS/
CRIOLLOS
20%
78%
-
EGOSTAS
-
CHISMOSOS
84%
14%
+
TRABAJADORES
17%
83%
El Per es una nacin diversa en donde muchas
veces se nos diculta hallar una identidad comn.
En ese contexto cabe preguntarse: cmo somos
los peruanos? O ms bien, cmo nos vemos a
nosotros mismos? Esta fue la pregunta que el
Instituto Integracin realiz a nivel nacional
urbano en su ltima encuesta.
A nivel nacional, los peruanos nos percibimos
principalmente como chismosos, trabajadores y vivos o
criollos. Por el contrario, la honradez, la cultura y
sobre todo la puntualidad son aquellas cualidades con
las que menos nos asociamos.
No todos somos as
A pesar de la tendencia hallada a nivel nacional, la
auto evaluacin de los peruanos cambia en funcin a su
ubicacin geogrca. Como se ve en el grco 1, en
Lima, el Centro y la Sierra Sur predominan caractersti-
cas negativas. No obstante, este patrn cambia en el
Ni bueno ni malo
Ms all de clasicar estas caractersticas como
positivas o negativas, sera pertinente entender por
qu estn presentes en la poblacin. Liuba Kogan,
profesora investigadora de la Universidad del Pacco,
seala que las personas se perciben o son de una
forma determinada porque ello tiene una funcin
prctica, les resulta til para algo. La hipocresa
rasgo con fuerte presencia en Lima es una estrate-
gia de sobrevivencia por ejemplo; la gente, en lugar de
decir lo que piensa, dice lo que el otro quiere escuchar
para as obtener algn tipo de rdito o benecio.
En la misma lnea, Yamamoto sugiere que es prefe-
rible ver estos rasgos como procesos de adaptacin
que en algn momento y contexto nos ayudaron o
ayudan a resolver un problema especco. El investi-
gador describe al chisme como un deporte nacional,
cuyo valor adaptativo se encuentra en la regulacin de
la inequidad. As, cuando una persona sobresale
mucho en un grupo social o laboral, en lugar estable-
cer una sana competencia, el chisme suele funcionar
como herramienta de difamacin social con el n de
igualar la arena, para que todos estn iguales y
contentos.
La viveza o criollada cumpliran tambin una
funcin adaptativa en un contexto en donde el ms
exitoso es el que le saca la vuelta a la norma y se sale
con la suya, reere el especialista. Segn Kogan, esta
caracterstica nos ha servido para salvarnos de situa-
ciones difciles a lo largo de nuestra historia reciente;
cuando no hay derechos ciudadanos que se respeten,
formalidad o reglas claras en un contexto de pobreza
y desigualdad, la gente encuentra estrategias de
segundo orden. Al otro extremo, el ser honrado una
de las caractersticas menos relacionadas con el
auto-concepto del peruano segn la encuesta sera
poco adaptativo en nuestro sistema, que parece
premiar antes que castigar la corrupcin en todos sus
niveles.
A pesar de existir alternativas preferibles, Yamamo-
to indica que mecanismos como los descritos nos
permiten convivir con niveles relativamente bajos de
violencia en una sociedad problemtica marcada por
la desigualdad y la exclusin social, donde se suele
recurrir a la hipocresa y al chisme antes que a los
golpes.
Las dos caras del peruano
Los 15 rasgos evaluados en la encuesta de Integra-
cin permiten, a travs de un riguroso anlisis elabo-
rado por Jorge Yamamoto , reconocer dos identidades
nacionales: el peruano respetuoso y el peruano desu-
bicado.

La identidad respetuosa rene dos caractersticas: el
ser respetuosos y cultos. Esta describe a un peruano
capaz de tener empata y respeto por los derechos de
los dems. A la vez, representa a un peruano culto, no
en referencia a su educacin formal, sino a su adecuada
manera de comunicarse y en el trato con sus relaciones
interpersonales. Esta identidad permitira la construc-
cin de relaciones positivas en las cuales todas las
partes se benecian (relaciones ganar-ganar).
Por su parte, la identidad desubicada agrupa tres
caractersticas: el ser egostas, envidiosos y chismo-
sos. As, describe a un peruano que busca su propio
provecho incluso a costa de los dems, es infeliz ante
los logros del otro y capaz de descalicar estos si lo
considera oportuno. Al contrario del peruano respe-
tuoso, el peruano desubicado genera relaciones inter-
personales conictivas y negativas (relaciones
perder-perder).
Ubicadas en polos opuestos, ambas identidades se
encuentran en mayor o menor medida en cada espacio
de nuestra sociedad e inclusive pueden convivir en
cada uno de nosotros. Sobre ello, Liuba Kogan arguye
que en general el peruano acta segn quin tiene al
frente. As, suele tener un trato muy respetuoso
cuando percibe una relacin de jerarqua; en el trabajo
al jefe se le trata con un respeto especial, igual que en
la sociedad a aquel que se le atribuye cierto status
social. No obstante, este respeto basado en una jerar-
qua implica que no se trata a todos como iguales y, al
no haber igualdad, es ah donde surge el resentimiento
y la envidia distintiva de la identidad desubicada.
El anlisis realizado encontr tambin que el lugar
de residencia impacta en la identidad del peruano; vivir
en la capital reduce la identidad respetuosa y aumenta
la identidad desubicada. Aunque ambas identidades
estn presentes tanto en Lima como en el interior, los
provincianos tienden a ser ms respetuosos y menos
desubicados que los limeos. Yamamoto comenta que
los estudios psicosociales disponibles sustentan este
hallazgo, ya que ciertas condiciones que favorecen el
respeto se hallan ms en las provincias: vivir en ciuda-
des pequeas, en un contexto de baja discriminacin y
con grupos socio-culturales homogneos. Para
Kogan, en el interior del pas an existen valores tradi-
cionales, familiares y religiosos asociados al respeto
que en Lima se han ido perdiendo.
Por otro lado, se encontr que el grado de instruc-
cin tiene un impacto en la identidad respetuosa; a
mayor nivel de educacin alcanzado, los peruanos
tienden a ser menos respetuosos. Esto apuntara a
que el sistema de educacin formal podra, en ciertos
casos, fomentar ms la competitividad y el individua-
lismo que la cooperacin, como sugieren algunos
estudios desarrollados por el Grupo de Investigacin
en Bienestar, Cultura y Desarrollo PUCP.
Hacia el siguiente nivel
Si bien la identidad desubicada y otras caractersti-
cas cuestionables como la hipocresa y la criollada
pueden haber servido hasta hoy para adaptarnos y que
funcionemos como sociedad, es necesario trascender
este nivel para avanzar hacia un mayor bienestar. Para
ello, ms all de criticar nuestra manera de ser,
busquemos promover condiciones que disuadan la
aparicin de estos rasgos y estimulen la presencia del
respeto y otras cualidades deseables que nos acer-
quen cada vez ms hacia una ciudadana y tica pbli-
ca digna.
Este es un trabajo que requiere la participacin de
todos los niveles de la sociedad, desde las institucio-
nes que rigen el sistema hasta el ciudadano de a pie
en el trato que elige dar a los dems cada da. El
hogar, la escuela y los medios de comunicacin son
espacios clave donde podemos predicar con el ejem-
plo. Todo ello en el marco de un sistema que fomente
oportunidades para todos donde se pueda competir
en igualdad de condiciones y con normas que se
cumplan, en donde el honrado sea premiado y el
corrupto castigado. Aunque el camino es largo, esto
es un punto de partida hacia la construccin de una
identidad que nos integre y llene de orgullo como
peruanos.
Norte y sobre todo en el Oriente del pas; quienes all
residen exhiben una visin ms favorable de su identi-
dad como peruanos. Para Yamamoto, el amaznico a
diferencia de la mayora de peruanos, tiene una identi-
dad bien consolidada y relaciones marcadas por un
profundo sentido del bien comn y de respeto al otro.
$
La segunda caracterstica que ms nos describe es el
ser trabajadores. Este aspecto se puede vincular a la
creciente imagen del peruano recursero y emprende-
dor. Segn Jorge Yamamoto, profesor e investigador del
Grupo de Investigacin en Bienestar, Cultura y Desarro-
llo PUCP, el resultado es coherente con el concepto de
trabajador recio encontrado por su grupo como uno de
los valores presentes en nuestra sociedad. A excepcin
de este rasgo, los resultados muestran una tendencia
de la ciudadana a identicarse ms con caractersti-
cas que podran considerarse socialmente poco
valoradas o negativas, dejando relegadas otras que
seran deseables o positivas.
CARACTERSTICAS MENOS ASOCIADAS
5 6 7 8
9 10 11 12
14 15 13
www.integracion.pe Informe2014-09
2
IDENTIDAD
20%
77%
-
HIPCRITAS
21%
76%
-
RESENTIDOS
23%
76%
-
VIOLENTOS
22%
76%
-
ENVIDIOSOS
32%
67%
+
AMABLES
32%
66%
+
RESPETUOSOS
45%
53%
+
HONRADOS
46%
50%
+
CULTOS
71%
28%
+
PUNTUALES
24%
74%
+
MODESTOS/
SENCILLOS
23%
76%
-
INCUMPLIDOS
El Per es una nacin diversa en donde muchas
veces se nos diculta hallar una identidad comn.
En ese contexto cabe preguntarse: cmo somos
los peruanos? O ms bien, cmo nos vemos a
nosotros mismos? Esta fue la pregunta que el
Instituto Integracin realiz a nivel nacional
urbano en su ltima encuesta.
A nivel nacional, los peruanos nos percibimos
principalmente como chismosos, trabajadores y vivos o
criollos. Por el contrario, la honradez, la cultura y
sobre todo la puntualidad son aquellas cualidades con
las que menos nos asociamos.
No todos somos as
A pesar de la tendencia hallada a nivel nacional, la
auto evaluacin de los peruanos cambia en funcin a su
ubicacin geogrca. Como se ve en el grco 1, en
Lima, el Centro y la Sierra Sur predominan caractersti-
cas negativas. No obstante, este patrn cambia en el
Ni bueno ni malo
Ms all de clasicar estas caractersticas como
positivas o negativas, sera pertinente entender por
qu estn presentes en la poblacin. Liuba Kogan,
profesora investigadora de la Universidad del Pacco,
seala que las personas se perciben o son de una
forma determinada porque ello tiene una funcin
prctica, les resulta til para algo. La hipocresa
rasgo con fuerte presencia en Lima es una estrate-
gia de sobrevivencia por ejemplo; la gente, en lugar de
decir lo que piensa, dice lo que el otro quiere escuchar
para as obtener algn tipo de rdito o benecio.
En la misma lnea, Yamamoto sugiere que es prefe-
rible ver estos rasgos como procesos de adaptacin
que en algn momento y contexto nos ayudaron o
ayudan a resolver un problema especco. El investi-
gador describe al chisme como un deporte nacional,
cuyo valor adaptativo se encuentra en la regulacin de
la inequidad. As, cuando una persona sobresale
mucho en un grupo social o laboral, en lugar estable-
cer una sana competencia, el chisme suele funcionar
como herramienta de difamacin social con el n de
igualar la arena, para que todos estn iguales y
contentos.
La viveza o criollada cumpliran tambin una
funcin adaptativa en un contexto en donde el ms
exitoso es el que le saca la vuelta a la norma y se sale
con la suya, reere el especialista. Segn Kogan, esta
caracterstica nos ha servido para salvarnos de situa-
ciones difciles a lo largo de nuestra historia reciente;
cuando no hay derechos ciudadanos que se respeten,
formalidad o reglas claras en un contexto de pobreza
y desigualdad, la gente encuentra estrategias de
segundo orden. Al otro extremo, el ser honrado una
de las caractersticas menos relacionadas con el
auto-concepto del peruano segn la encuesta sera
poco adaptativo en nuestro sistema, que parece
premiar antes que castigar la corrupcin en todos sus
niveles.
A pesar de existir alternativas preferibles, Yamamo-
to indica que mecanismos como los descritos nos
permiten convivir con niveles relativamente bajos de
violencia en una sociedad problemtica marcada por
la desigualdad y la exclusin social, donde se suele
recurrir a la hipocresa y al chisme antes que a los
golpes.
Las dos caras del peruano
Los 15 rasgos evaluados en la encuesta de Integra-
cin permiten, a travs de un riguroso anlisis elabo-
rado por Jorge Yamamoto , reconocer dos identidades
nacionales: el peruano respetuoso y el peruano desu-
bicado.

La identidad respetuosa rene dos caractersticas: el
ser respetuosos y cultos. Esta describe a un peruano
capaz de tener empata y respeto por los derechos de
los dems. A la vez, representa a un peruano culto, no
en referencia a su educacin formal, sino a su adecuada
manera de comunicarse y en el trato con sus relaciones
interpersonales. Esta identidad permitira la construc-
cin de relaciones positivas en las cuales todas las
partes se benecian (relaciones ganar-ganar).
Por su parte, la identidad desubicada agrupa tres
caractersticas: el ser egostas, envidiosos y chismo-
sos. As, describe a un peruano que busca su propio
provecho incluso a costa de los dems, es infeliz ante
los logros del otro y capaz de descalicar estos si lo
considera oportuno. Al contrario del peruano respe-
tuoso, el peruano desubicado genera relaciones inter-
personales conictivas y negativas (relaciones
perder-perder).
Ubicadas en polos opuestos, ambas identidades se
encuentran en mayor o menor medida en cada espacio
de nuestra sociedad e inclusive pueden convivir en
cada uno de nosotros. Sobre ello, Liuba Kogan arguye
que en general el peruano acta segn quin tiene al
frente. As, suele tener un trato muy respetuoso
cuando percibe una relacin de jerarqua; en el trabajo
al jefe se le trata con un respeto especial, igual que en
la sociedad a aquel que se le atribuye cierto status
social. No obstante, este respeto basado en una jerar-
qua implica que no se trata a todos como iguales y, al
no haber igualdad, es ah donde surge el resentimiento
y la envidia distintiva de la identidad desubicada.
El anlisis realizado encontr tambin que el lugar
de residencia impacta en la identidad del peruano; vivir
en la capital reduce la identidad respetuosa y aumenta
la identidad desubicada. Aunque ambas identidades
estn presentes tanto en Lima como en el interior, los
provincianos tienden a ser ms respetuosos y menos
desubicados que los limeos. Yamamoto comenta que
los estudios psicosociales disponibles sustentan este
hallazgo, ya que ciertas condiciones que favorecen el
respeto se hallan ms en las provincias: vivir en ciuda-
des pequeas, en un contexto de baja discriminacin y
con grupos socio-culturales homogneos. Para
Kogan, en el interior del pas an existen valores tradi-
cionales, familiares y religiosos asociados al respeto
que en Lima se han ido perdiendo.
Por otro lado, se encontr que el grado de instruc-
cin tiene un impacto en la identidad respetuosa; a
mayor nivel de educacin alcanzado, los peruanos
tienden a ser menos respetuosos. Esto apuntara a
que el sistema de educacin formal podra, en ciertos
casos, fomentar ms la competitividad y el individua-
lismo que la cooperacin, como sugieren algunos
estudios desarrollados por el Grupo de Investigacin
en Bienestar, Cultura y Desarrollo PUCP.
Hacia el siguiente nivel
Si bien la identidad desubicada y otras caractersti-
cas cuestionables como la hipocresa y la criollada
pueden haber servido hasta hoy para adaptarnos y que
funcionemos como sociedad, es necesario trascender
este nivel para avanzar hacia un mayor bienestar. Para
ello, ms all de criticar nuestra manera de ser,
busquemos promover condiciones que disuadan la
aparicin de estos rasgos y estimulen la presencia del
respeto y otras cualidades deseables que nos acer-
quen cada vez ms hacia una ciudadana y tica pbli-
ca digna.
Este es un trabajo que requiere la participacin de
todos los niveles de la sociedad, desde las institucio-
nes que rigen el sistema hasta el ciudadano de a pie
en el trato que elige dar a los dems cada da. El
hogar, la escuela y los medios de comunicacin son
espacios clave donde podemos predicar con el ejem-
plo. Todo ello en el marco de un sistema que fomente
oportunidades para todos donde se pueda competir
en igualdad de condiciones y con normas que se
cumplan, en donde el honrado sea premiado y el
corrupto castigado. Aunque el camino es largo, esto
es un punto de partida hacia la construccin de una
identidad que nos integre y llene de orgullo como
peruanos.
Norte y sobre todo en el Oriente del pas; quienes all
residen exhiben una visin ms favorable de su identi-
dad como peruanos. Para Yamamoto, el amaznico a
diferencia de la mayora de peruanos, tiene una identi-
dad bien consolidada y relaciones marcadas por un
profundo sentido del bien comn y de respeto al otro.
La segunda caracterstica que ms nos describe es el
ser trabajadores. Este aspecto se puede vincular a la
creciente imagen del peruano recursero y emprende-
dor. Segn Jorge Yamamoto, profesor e investigador del
Grupo de Investigacin en Bienestar, Cultura y Desarro-
llo PUCP, el resultado es coherente con el concepto de
trabajador recio encontrado por su grupo como uno de
los valores presentes en nuestra sociedad. A excepcin
de este rasgo, los resultados muestran una tendencia
de la ciudadana a identicarse ms con caractersti-
cas que podran considerarse socialmente poco
valoradas o negativas, dejando relegadas otras que
seran deseables o positivas.
www.integracion.pe Informe2014-09
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IDENTIDAD










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-
-
-
-
-
-
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+

+
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+
+
Cules son los rasgos que ms denen a cada zona?
RNKI NG
1 2 3
GRFICO 1
Caractersticas
positivas
+
Caractersticas
negativas
-
Neutros

El Per es una nacin diversa en donde muchas


veces se nos diculta hallar una identidad comn.
En ese contexto cabe preguntarse: cmo somos
los peruanos? O ms bien, cmo nos vemos a
nosotros mismos? Esta fue la pregunta que el
Instituto Integracin realiz a nivel nacional
urbano en su ltima encuesta.
A nivel nacional, los peruanos nos percibimos
principalmente como chismosos, trabajadores y vivos o
criollos. Por el contrario, la honradez, la cultura y
sobre todo la puntualidad son aquellas cualidades con
las que menos nos asociamos.
No todos somos as
A pesar de la tendencia hallada a nivel nacional, la
auto evaluacin de los peruanos cambia en funcin a su
ubicacin geogrca. Como se ve en el grco 1, en
Lima, el Centro y la Sierra Sur predominan caractersti-
cas negativas. No obstante, este patrn cambia en el
www.integracion.pe
Ni bueno ni malo
Ms all de clasicar estas caractersticas como
positivas o negativas, sera pertinente entender por
qu estn presentes en la poblacin. Liuba Kogan,
profesora investigadora de la Universidad del Pacco,
seala que las personas se perciben o son de una
forma determinada porque ello tiene una funcin
prctica, les resulta til para algo. La hipocresa
rasgo con fuerte presencia en Lima es una estrate-
gia de sobrevivencia por ejemplo; la gente, en lugar de
decir lo que piensa, dice lo que el otro quiere escuchar
para as obtener algn tipo de rdito o benecio.
En la misma lnea, Yamamoto sugiere que es prefe-
rible ver estos rasgos como procesos de adaptacin
que en algn momento y contexto nos ayudaron o
ayudan a resolver un problema especco. El investi-
gador describe al chisme como un deporte nacional,
cuyo valor adaptativo se encuentra en la regulacin de
la inequidad. As, cuando una persona sobresale
mucho en un grupo social o laboral, en lugar estable-
cer una sana competencia, el chisme suele funcionar
como herramienta de difamacin social con el n de
igualar la arena, para que todos estn iguales y
contentos.
La viveza o criollada cumpliran tambin una
funcin adaptativa en un contexto en donde el ms
exitoso es el que le saca la vuelta a la norma y se sale
con la suya, reere el especialista. Segn Kogan, esta
caracterstica nos ha servido para salvarnos de situa-
ciones difciles a lo largo de nuestra historia reciente;
cuando no hay derechos ciudadanos que se respeten,
formalidad o reglas claras en un contexto de pobreza
y desigualdad, la gente encuentra estrategias de
segundo orden. Al otro extremo, el ser honrado una
de las caractersticas menos relacionadas con el
auto-concepto del peruano segn la encuesta sera
poco adaptativo en nuestro sistema, que parece
premiar antes que castigar la corrupcin en todos sus
niveles.
A pesar de existir alternativas preferibles, Yamamo-
to indica que mecanismos como los descritos nos
permiten convivir con niveles relativamente bajos de
violencia en una sociedad problemtica marcada por
la desigualdad y la exclusin social, donde se suele
recurrir a la hipocresa y al chisme antes que a los
golpes.
Las dos caras del peruano
Los 15 rasgos evaluados en la encuesta de Integra-
cin permiten, a travs de un riguroso anlisis elabo-
rado por Jorge Yamamoto , reconocer dos identidades
nacionales: el peruano respetuoso y el peruano desu-
bicado.

La identidad respetuosa rene dos caractersticas: el
ser respetuosos y cultos. Esta describe a un peruano
capaz de tener empata y respeto por los derechos de
los dems. A la vez, representa a un peruano culto, no
en referencia a su educacin formal, sino a su adecuada
manera de comunicarse y en el trato con sus relaciones
interpersonales. Esta identidad permitira la construc-
cin de relaciones positivas en las cuales todas las
partes se benecian (relaciones ganar-ganar).
Por su parte, la identidad desubicada agrupa tres
caractersticas: el ser egostas, envidiosos y chismo-
sos. As, describe a un peruano que busca su propio
provecho incluso a costa de los dems, es infeliz ante
los logros del otro y capaz de descalicar estos si lo
considera oportuno. Al contrario del peruano respe-
tuoso, el peruano desubicado genera relaciones inter-
personales conictivas y negativas (relaciones
perder-perder).
Ubicadas en polos opuestos, ambas identidades se
encuentran en mayor o menor medida en cada espacio
de nuestra sociedad e inclusive pueden convivir en
cada uno de nosotros. Sobre ello, Liuba Kogan arguye
que en general el peruano acta segn quin tiene al
frente. As, suele tener un trato muy respetuoso
cuando percibe una relacin de jerarqua; en el trabajo
al jefe se le trata con un respeto especial, igual que en
la sociedad a aquel que se le atribuye cierto status
social. No obstante, este respeto basado en una jerar-
qua implica que no se trata a todos como iguales y, al
no haber igualdad, es ah donde surge el resentimiento
y la envidia distintiva de la identidad desubicada.
El anlisis realizado encontr tambin que el lugar
de residencia impacta en la identidad del peruano; vivir
en la capital reduce la identidad respetuosa y aumenta
la identidad desubicada. Aunque ambas identidades
estn presentes tanto en Lima como en el interior, los
provincianos tienden a ser ms respetuosos y menos
desubicados que los limeos. Yamamoto comenta que
los estudios psicosociales disponibles sustentan este
hallazgo, ya que ciertas condiciones que favorecen el
respeto se hallan ms en las provincias: vivir en ciuda-
des pequeas, en un contexto de baja discriminacin y
con grupos socio-culturales homogneos. Para
Kogan, en el interior del pas an existen valores tradi-
cionales, familiares y religiosos asociados al respeto
que en Lima se han ido perdiendo.
Por otro lado, se encontr que el grado de instruc-
cin tiene un impacto en la identidad respetuosa; a
mayor nivel de educacin alcanzado, los peruanos
tienden a ser menos respetuosos. Esto apuntara a
que el sistema de educacin formal podra, en ciertos
casos, fomentar ms la competitividad y el individua-
lismo que la cooperacin, como sugieren algunos
estudios desarrollados por el Grupo de Investigacin
en Bienestar, Cultura y Desarrollo PUCP.
Hacia el siguiente nivel
Si bien la identidad desubicada y otras caractersti-
cas cuestionables como la hipocresa y la criollada
pueden haber servido hasta hoy para adaptarnos y que
funcionemos como sociedad, es necesario trascender
este nivel para avanzar hacia un mayor bienestar. Para
ello, ms all de criticar nuestra manera de ser,
busquemos promover condiciones que disuadan la
aparicin de estos rasgos y estimulen la presencia del
respeto y otras cualidades deseables que nos acer-
quen cada vez ms hacia una ciudadana y tica pbli-
ca digna.
Este es un trabajo que requiere la participacin de
todos los niveles de la sociedad, desde las institucio-
nes que rigen el sistema hasta el ciudadano de a pie
en el trato que elige dar a los dems cada da. El
hogar, la escuela y los medios de comunicacin son
espacios clave donde podemos predicar con el ejem-
plo. Todo ello en el marco de un sistema que fomente
oportunidades para todos donde se pueda competir
en igualdad de condiciones y con normas que se
cumplan, en donde el honrado sea premiado y el
corrupto castigado. Aunque el camino es largo, esto
es un punto de partida hacia la construccin de una
identidad que nos integre y llene de orgullo como
peruanos.
www.integracion.pe Informe2014-09
4
IDENTIDAD


C
H
IS
M
O
S
O
S
PERUANO
DESUBICADO
PERUANO
RESPETUOSO
EGOSTAS
E
N
V
ID
IO
S
O
S
VIVIR EN PROVINCIAS
TENER MENOR NIVEL EDUCATIVO
VIVIR EN LIMA
Factores que inuyen en la identidad del peruano
La identidad respetuosa des-
cribe a un peruano emptico, res-
petuoso de los derechos de los
dems y con un buen trato en sus
relaciones interpersonales. Este
peruano construye relaciones
positivas en las cuales todas las
partes se benecian. La identidad
desubicada, por otro lado, reere
a un ciudadano que busca su
propio provecho incluso a costa de
los dems, es infeliz ante los
logros del otro y los descalica si
ve la oportunidad. El peruano des-
ubicado genera relaciones inter-
personales conictivas y negati-
vas.

Segn el anlisis, vivir en la
capital reduce la identidad respe-
tuosa y aumenta la identidad des-
ubicada. En ese sentido, los pro-
vincianos tienden a ser ms res-
petuosos y menos desubicados
que los limeos. Por otro lado, el
grado de instruccin tambin
tiene un impacto en la identidad
respetuosa; a mayor nivel de edu-
cacin alcanzado, los peruanos
tienden a ser menos respetuosos.
LOS 15 RASGOS
EVALUADOS EN LA
ENCUESTA DE INTEGRACIN
permiten reconocer dos
identidades nacionales: el
peruano respetuoso y el peruano
desubicado
2
. Ambas identidades
se encuentran en mayor o menor
medida en nuestra sociedad e
inclusive pueden convivir en
cada uno de nosotros.

DOS
tipos de
PERUANOS
(2) Anlisis realizado por Jorge Yamamoto. Se utiliz la metodologa de los modelos de ecuaciones estructurales. De las 15 caractersticas evaluadas, solo cinco, agrupadas en dos factores, son las que clasican mejor a la identidad nacional.
R
E
S
P
E
T
U
O
S
O
S
CULTOS
Norte y sobre todo en el Oriente del pas; quienes all
residen exhiben una visin ms favorable de su identi-
dad como peruanos. Para Yamamoto, el amaznico a
diferencia de la mayora de peruanos, tiene una identi-
dad bien consolidada y relaciones marcadas por un
profundo sentido del bien comn y de respeto al otro.
La segunda caracterstica que ms nos describe es el
ser trabajadores. Este aspecto se puede vincular a la
creciente imagen del peruano recursero y emprende-
dor. Segn Jorge Yamamoto, profesor e investigador del
Grupo de Investigacin en Bienestar, Cultura y Desarro-
llo PUCP, el resultado es coherente con el concepto de
trabajador recio encontrado por su grupo como uno de
los valores presentes en nuestra sociedad. A excepcin
de este rasgo, los resultados muestran una tendencia
de la ciudadana a identicarse ms con caractersti-
cas que podran considerarse socialmente poco
valoradas o negativas, dejando relegadas otras que
seran deseables o positivas.
GRFICO 2
LAS DOS CARAS
DEL PERUANO
El Per es una nacin diversa en donde muchas
veces se nos diculta hallar una identidad comn.
En ese contexto cabe preguntarse: cmo somos
los peruanos? O ms bien, cmo nos vemos a
nosotros mismos? Esta fue la pregunta que el
Instituto Integracin realiz a nivel nacional
urbano en su ltima encuesta.
A nivel nacional, los peruanos nos percibimos
principalmente como chismosos, trabajadores y vivos o
criollos. Por el contrario, la honradez, la cultura y
sobre todo la puntualidad son aquellas cualidades con
las que menos nos asociamos.
No todos somos as
A pesar de la tendencia hallada a nivel nacional, la
auto evaluacin de los peruanos cambia en funcin a su
ubicacin geogrca. Como se ve en el grco 1, en
Lima, el Centro y la Sierra Sur predominan caractersti-
cas negativas. No obstante, este patrn cambia en el
Ni bueno ni malo
Ms all de clasicar estas caractersticas como
positivas o negativas, sera pertinente entender por
qu estn presentes en la poblacin. Liuba Kogan,
profesora investigadora de la Universidad del Pacco,
seala que las personas se perciben o son de una
forma determinada porque ello tiene una funcin
prctica, les resulta til para algo. La hipocresa
rasgo con fuerte presencia en Lima es una estrate-
gia de sobrevivencia por ejemplo; la gente, en lugar de
decir lo que piensa, dice lo que el otro quiere escuchar
para as obtener algn tipo de rdito o benecio.
En la misma lnea, Yamamoto sugiere que es prefe-
rible ver estos rasgos como procesos de adaptacin
que en algn momento y contexto nos ayudaron o
ayudan a resolver un problema especco. El investi-
gador describe al chisme como un deporte nacional,
cuyo valor adaptativo se encuentra en la regulacin de
la inequidad. As, cuando una persona sobresale
mucho en un grupo social o laboral, en lugar estable-
cer una sana competencia, el chisme suele funcionar
como herramienta de difamacin social con el n de
igualar la arena, para que todos estn iguales y
contentos.
La viveza o criollada cumpliran tambin una
funcin adaptativa en un contexto en donde el ms
exitoso es el que le saca la vuelta a la norma y se sale
con la suya, reere el especialista. Segn Kogan, esta
caracterstica nos ha servido para salvarnos de situa-
ciones difciles a lo largo de nuestra historia reciente;
cuando no hay derechos ciudadanos que se respeten,
formalidad o reglas claras en un contexto de pobreza
y desigualdad, la gente encuentra estrategias de
segundo orden. Al otro extremo, el ser honrado una
de las caractersticas menos relacionadas con el
auto-concepto del peruano segn la encuesta sera
poco adaptativo en nuestro sistema, que parece
premiar antes que castigar la corrupcin en todos sus
niveles.
A pesar de existir alternativas preferibles, Yamamo-
to indica que mecanismos como los descritos nos
permiten convivir con niveles relativamente bajos de
violencia en una sociedad problemtica marcada por
la desigualdad y la exclusin social, donde se suele
recurrir a la hipocresa y al chisme antes que a los
golpes.
Las dos caras del peruano
Los 15 rasgos evaluados en la encuesta de Integra-
cin permiten, a travs de un riguroso anlisis elabo-
rado por Jorge Yamamoto , reconocer dos identidades
nacionales: el peruano respetuoso y el peruano desu-
bicado.

La identidad respetuosa rene dos caractersticas: el
ser respetuosos y cultos. Esta describe a un peruano
capaz de tener empata y respeto por los derechos de
los dems. A la vez, representa a un peruano culto, no
en referencia a su educacin formal, sino a su adecuada
manera de comunicarse y en el trato con sus relaciones
interpersonales. Esta identidad permitira la construc-
cin de relaciones positivas en las cuales todas las
partes se benecian (relaciones ganar-ganar).
Por su parte, la identidad desubicada agrupa tres
caractersticas: el ser egostas, envidiosos y chismo-
sos. As, describe a un peruano que busca su propio
provecho incluso a costa de los dems, es infeliz ante
los logros del otro y capaz de descalicar estos si lo
considera oportuno. Al contrario del peruano respe-
tuoso, el peruano desubicado genera relaciones inter-
personales conictivas y negativas (relaciones
perder-perder).
Ubicadas en polos opuestos, ambas identidades se
encuentran en mayor o menor medida en cada espacio
de nuestra sociedad e inclusive pueden convivir en
cada uno de nosotros. Sobre ello, Liuba Kogan arguye
que en general el peruano acta segn quin tiene al
frente. As, suele tener un trato muy respetuoso
cuando percibe una relacin de jerarqua; en el trabajo
al jefe se le trata con un respeto especial, igual que en
la sociedad a aquel que se le atribuye cierto status
social. No obstante, este respeto basado en una jerar-
qua implica que no se trata a todos como iguales y, al
no haber igualdad, es ah donde surge el resentimiento
y la envidia distintiva de la identidad desubicada.
El anlisis realizado encontr tambin que el lugar
de residencia impacta en la identidad del peruano; vivir
en la capital reduce la identidad respetuosa y aumenta
la identidad desubicada. Aunque ambas identidades
estn presentes tanto en Lima como en el interior, los
provincianos tienden a ser ms respetuosos y menos
desubicados que los limeos. Yamamoto comenta que
los estudios psicosociales disponibles sustentan este
hallazgo, ya que ciertas condiciones que favorecen el
respeto se hallan ms en las provincias: vivir en ciuda-
des pequeas, en un contexto de baja discriminacin y
con grupos socio-culturales homogneos. Para
Kogan, en el interior del pas an existen valores tradi-
cionales, familiares y religiosos asociados al respeto
que en Lima se han ido perdiendo.
Por otro lado, se encontr que el grado de instruc-
cin tiene un impacto en la identidad respetuosa; a
mayor nivel de educacin alcanzado, los peruanos
tienden a ser menos respetuosos. Esto apuntara a
que el sistema de educacin formal podra, en ciertos
casos, fomentar ms la competitividad y el individua-
lismo que la cooperacin, como sugieren algunos
estudios desarrollados por el Grupo de Investigacin
en Bienestar, Cultura y Desarrollo PUCP.
Hacia el siguiente nivel
Si bien la identidad desubicada y otras caractersti-
cas cuestionables como la hipocresa y la criollada
pueden haber servido hasta hoy para adaptarnos y que
funcionemos como sociedad, es necesario trascender
este nivel para avanzar hacia un mayor bienestar. Para
ello, ms all de criticar nuestra manera de ser,
busquemos promover condiciones que disuadan la
aparicin de estos rasgos y estimulen la presencia del
respeto y otras cualidades deseables que nos acer-
quen cada vez ms hacia una ciudadana y tica pbli-
ca digna.
Este es un trabajo que requiere la participacin de
todos los niveles de la sociedad, desde las institucio-
nes que rigen el sistema hasta el ciudadano de a pie
en el trato que elige dar a los dems cada da. El
hogar, la escuela y los medios de comunicacin son
espacios clave donde podemos predicar con el ejem-
plo. Todo ello en el marco de un sistema que fomente
oportunidades para todos donde se pueda competir
en igualdad de condiciones y con normas que se
cumplan, en donde el honrado sea premiado y el
corrupto castigado. Aunque el camino es largo, esto
es un punto de partida hacia la construccin de una
identidad que nos integre y llene de orgullo como
peruanos.
IDENTIDAD
www.integracion.pe Informe2014-09
5
Norte y sobre todo en el Oriente del pas; quienes all
residen exhiben una visin ms favorable de su identi-
dad como peruanos. Para Yamamoto, el amaznico a
diferencia de la mayora de peruanos, tiene una identi-
dad bien consolidada y relaciones marcadas por un
profundo sentido del bien comn y de respeto al otro.
La segunda caracterstica que ms nos describe es el
ser trabajadores. Este aspecto se puede vincular a la
creciente imagen del peruano recursero y emprende-
dor. Segn Jorge Yamamoto, profesor e investigador del
Grupo de Investigacin en Bienestar, Cultura y Desarro-
llo PUCP, el resultado es coherente con el concepto de
trabajador recio encontrado por su grupo como uno de
los valores presentes en nuestra sociedad. A excepcin
de este rasgo, los resultados muestran una tendencia
de la ciudadana a identicarse ms con caractersti-
cas que podran considerarse socialmente poco
valoradas o negativas, dejando relegadas otras que
seran deseables o positivas.
IDENTIDAD
www.integracion.pe Informe2014-09
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Jorge Yamamoto, profesor investigador de la Ponticia Universidad Catlica del Per (PUCP).
Liuba Kogan, profesora investigadora de la Universidad del Pacco (UP).
AGRADECIMIENTOS:

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