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UM ESTUDO

SISTEMTICO DA
DOUTRINA BBLICA
THOMAS PAUL SIMMONS
Um Estudo
Sistemtico da
Doutrina Bblica
UMA DISPOSIO LGICA E UM TRATAMENTO DILIGENTE DOS
ENSINAMENTOS DA PALAVRA SANTA DE DEUS.
THOMAS PAUL SIMMONS D. TH.
PROFESSOR DE TEOLOGIA TRI-STATE BAPTIST BIBLE SCHOOL
EDITOR DO JORNAL THE BAPTIST EXAMINER, ASHLAND, KY, 1936
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Central
Little Rock, Arkansas, EUA
03/2004
Doug Hammett
Lehigh Valley Baptist Church
Emmaus, Pa. 18049
03/2004
Editor:
Calvin Gene Gardner
Traduo:
Viviane de Oliveira Sena
Hirialte Fontoura
David C. Gardner
Reviso:
Charity Darlene Gardner
Calvin Gene Gardner
Robson Alves de Lima
Sabrina Sukerth Gardner
Diagramao:
Sabrina Sukerth Gardner
Capa:
Daniel Aaron Gardner
Sumrio
HISTRICO DESTA EDIO DE 2014....................................................................................8
BIOGRAFIA DE THOMAS PAUL SIMMONS.........................................................................10
INTRODUO........................................................................................................................14
CAPTULO 1 - EXISTNCIA DE DEUS................................................................................18
CAPTULO 2 - A BBLIA, UMA REVELAO DE DEUS....................................................34
CAPTULO 3 - A INSPIRAO DA BBLIA..........................................................................52
CAPTULO 4 - OBJEES INSPIRAO VERBAL..........................................................60
CAPTULO 5 - A NATUREZA E ATRIBUTOS DE DEUS......................................................76
CAPTULO 6 - A VONTADE DE DEUS................................................................................88
CAPTULO 7 - DOUTRINA DA TRINDADE........................................................................94
CAPTULO 8 - A RELAO DE DEUS COM O UNIVERSO..............................................100
CAPTULO 9 - O SENHOR JESUS CRISTO..........................................................................114
CAPTULO 10 - CARACTERSTICAS DE JESUS COMO PREGADOR................................122
CAPTULO 11 - O ESPRITO SANTO....................................................................................136
CAPTULO 12 - A DOUTRINA DOS ANJOS.......................................................................146
CAPTULO 13 - SATANS - SUA ORIGEM, OBRA E DESTINO.........................................154
CAPTULO 14 - A CRIAO DO HOMEM.........................................................................162
CAPTULO 15 - ELEMENTOS ESSENCIAIS DA NATUREZA HUMANA...........................184
CAPTULO 16 - A NATUREZA MORAL DO HOMEM.......................................................190
CAPTULO 17 - O ESTADO ORIGINAL E A QUEDA DO HOMEM...................................194
CAPTULO 18 - A DOUTRINA DO PECADO.....................................................................202
CAPTULO 19 - A RESPONSABILIDADE HUMANA..........................................................216
CAPTULO 20 - A LIVRE AGNCIA DO HOMEM............................................................224
CAPTULO 21 - A DOUTRINA DA ELEIO.....................................................................234
CAPTULO 22 - A DOUTRINA DA EXPIAO.................................................................286
CAPTULO 23 - AS CHAMADAS EXTERNA E INTERNA.................................................318
CAPTULO 24 - O NOVO NASCIMENTO............................................................................324
CAPTULO 25 - A CONVERSO.........................................................................................340
CAPTULO 26 - ARREPENDIMENTO E F.......................................................................348
CAPTULO 27 - A JUSTIFICAO.....................................................................................358
CAPTULO 28 - A SANTIFICAO...................................................................................368
CAPTULO 29 - OS TRS TEMPOS DA SALVAO..........................................................386
CAPTULO 30 - A PERSEVERANA E A CONSERVAO DOS SALVOS........................390
CAPTULO 31 - A DOUTRINA DA IGREJA........................................................................406
CAPTULO 32 - A DOUTRINA DO BATISMO....................................................................428
CAPTULO 33 - A CEIA DO SENHOR.................................................................................454
CAPTULO 34 - POR QUE A LAVAGEM DOS PS NO UMA ORDENANA?............464
CAPTULO 35 - O OFCIO DE BISPO...................................................................................470
CAPTULO 36 - O DIACONATO...........................................................................................476
CAPTULO 37 - O LUGAR DA MULHER NA IGREJA........................................................484
CAPTULO 38 - O ESTADO ATUAL DOS MORTOS...........................................................496
CAPTULO 39 - O MILNIO...............................................................................................508
CAPTULO 40 - A SEGUNDA VINDA DE CRISTO............................................................540
CAPTULO 41 - AS DUAS FASES DA VIDA DE CRISTO...................................................550
CAPTULO 42 - O PERODO DA GRANDE TRIBULAO...............................................556
CAPTULO 43 - O HOMEM DO PECADO.........................................................................560
CAPTULO 44 - A BATALHA DO ARMAGEDOM.............................................................568
CAPTULO 45 - O ESTADO FINAL DOS JUSTOS E DOS MPIOS....................................572
ANEXO I - A CRIAO DO HOMEM E A EVOLUO....................................................584
Histrico desta
Edio de 2014
EstelivrodeteologiasistemticaporTomasPaulSimmonsfoipublicado
eminglspelaprimeiravezem1936.Foiamploegrandeoseuusoentreosbatis-
tas,sejanosseminrios,nasigrejasounosescritriospastoraisedospregadores.
Em1951oautordeuaoseuamigomissionrioHaroldMorrisdeCampi-
nas, So Paulo o privilgio de traduzir este para o portugus, qual foi feito em
1952.Seguiuoutrasediesatasuaterceiraem1985.Noseuprefciotraduo
para o idioma de portugus o autor escreveu no dia 16 de outubro de 1952 da
cidadedeCoalGrove,Ohiooseguinte:
O fruto nascido desta edio portuguesa para a glria de Deus conferira
principalmenteaocrditodemeusdoisdignoseelevadamenteestimadosamigos,
omissionrioHaroldMorrisdeCampinas,eopastorE.W.Kerr,deSoPaulo,
cujozelosemlimiteseincansveisesforosrealizaramsuatraduoepublicao.
Entre1951e1985apesardasuautilidade,olivrotornou-secarente.Foica-
rentedeexpresso,poispargrafosinteirosdolivrooriginalforamperdidospelos
caminhos.Foicarenteemexatido,poisassuntosecaptulosquetalveznofossem
apoiadospeloseditoresseguintes,deixaramdeserincludosnovolume.Porcausa
detantamanipulaoaobramereciaumanovatraduoeimpresso.
Crendo que Deus motivava um desejo de usar ainda mais os escritos do
pastorTomasPaulSimmonsumanovatraduofoidesenvolvida,algoquees-
pelhassetodososcaptulos,pargrafosepalavrasdasuaprimeiraedioem1936.
Nenhumaobradestamagnitude,quecomeouemjulhode2010,poderiaser
realizadasozinha.AIgrejaBatistadaGraaSoberanaemBloomfeld,NM,eaIgreja
BatistadoNovoTestamentoemLizton,INmaisasofertasdafamliaBrooksjunto
comasdeoutrasfamliaseigrejas,pelagraadeDeus,temcusteadoaformaodessa
obra.
Agora este volume uma traduo fel e expressiva que espelha o original o
mais perfeito possvel. Est disponvel para os que mais necessitam: os colegas de
qualquerobrabatistaondeoportugusoidiomaprincipaleafumavezdadaaos
santosamada.
UmaautorizaoporescritodavapermissodepostarnaInternetoquerestava
do original velho em portugus. Outra autorizao verbal deu direito de imprimir
umavezaquelaobracarente.Mas,notendomaisalgoigualaooriginal,epassando
otempolimitedocopyrightemportugus,achamosporbemrefazertudocomtodos
ospargrafosecaptulosdaediooriginal.
Apartirde2014,pelagraadeDeus,existeemportuguscadapalavraimpres-
sa,pensamentolgicoeargumentodoutrinriodoTomasPaulSimmons,D.TH.,
quefoipublicadoeminglsnaquelaprimeiraedioem1936.LouvadosejaaDeuse
gratidosejadadaaoscooperadorespelosanosgastosnestadignaobraBatista.
Em1936oautorrecomendava2Timteo2:15atodosqueusaremoseuvolu-
me.Em2014todosquetrabalharamnaelaboraodestaedioindicamomesmo.
Procuraapresentar-teaDeusaprovado,comoobreiroquenotemdequese
envergonhar,quemanejabemapalavradaverdade.
CalvinGeneGardner
PastoreMissionrio
Biografia de
Thomas Paul Simmons
No temos em mos as datas de nascimento ou da morte deste servo do
Senhor.
IrmoSimmonspregounoValedoRioOhiotodaasuavidaadulta.Mu-
dou-separaEvansville,INnoinciodoseuministrioecomeouumaescolal
paraospregadores.Duranteestetempo,eleeditouumjornalcristo,Te Baptist
Examiner(OExaminadorBatista).Eventualmente,elesemudoudevoltaparao
suldoOhioeviveuemAshland,KYatsuamorte.
ParaunsqueconheciampessoalmenteoseuministrionaPalavraeleest
tovivoeinfuentehojecomoeraquandoaindapresente.Elerealmentetemum
infunciamaiorcomopovodeDeusacadaanoquepassa,poishummaiornme-
rodepessoaslendoseumaterial.Soestesosresponsveispelacontinuaodoseu
ministriohoje,especialmenteentreosnovospregadores.
OirmoSimmonseracasadocomLouthelleetevedoisflhos,TomasPaule
Bill.NacidadedeAshland,noEstadodeOhio,elepastoreouaIgrejaBatistaMount
Pleasant, Chesapeake, OH, uma das igrejas mais antigas naquela rea. Essa igreja
aindaensinaamesmadoutrinasobreaigrejaesobreasdoutrinasdagraa,comona
eleioepredestinao,quefoiensinadapeloPastorT.P.Simmons.
OprdiodaigrejaemMountPleasantfoiconstrudooriginalmentenotopo
deumadasmontanhasmaisaltasemLawrence,OH.Foidifcildemaisparatodos
osmembroschegareml,especialmentequandooclimaeramau.Porisso,oirmo
SimmonslevouaigrejaamudarparaasualocalizaoatualemBufaloCreek,na
periferiadacidadeChesapeake.
IrmoSimmonsorganizouaIgrejaBatistadeMainStreetnacidadedeCoal
Grove,OHdepoisdedeixaropastoradodeMountPleasantnadcadade60.Esta
igrejaaindaestl.
OIrmoSimmonstemsidoconhecidoamplamente,nosdevidooseulivro
sobredoutrina,maspeloseuensinodoRastodeSangue.Eleviajouextensivamente
para ensinar sobre este livro. Uma das pessoas entrevistadas observou que difcil
acharumlugarentreoestadodeMichigannonortedosEUAeoestadodaFlrida,
no sul dos EUA, onde no haja algum ainda hoje que esteve presente quando o
irmo Simmons ensinou sobre esse livro. Ele provavelmente a primeira pessoa a
realmenteviajarparaensinartallivro.
NaleituradoslivroshojesobreahistriadosBatistasemambososEstadosde
KentuckyedeVirginia,localidadesondeSimmonspastoreou,podesernotadocomo
muitosdospregadorespassaramporvriosperodosdeestresse,poisnaquelapoca
muitosresistiramsverdadesdapalavradeDeus.Estasentradasrealmenterelatama
grandetensomentalefsicaqueessespregadoressuportaramnosseusministrios.
OirmoSimmonsnofoipoupadodessastribulaes,poispassouporvrios
colapsosmentais.Eleenfrentoudifculdadesemsemanterempregadoe,assimsendo,
sofreu para sustentar a sua famlia. A renda que ele recebeu quando ele pastoreou
nofoisufcienteparacumprirassuasobrigaesfnanceiras.Algunsdisseramque
eledeviadeixaroministrio,vistoqueelenoestavacumprindosuasnecessidades
familiares. Ele teve problemas com depresso e ansiedade. Isso justamente quando
muitosdosproblemasdesadementalnoeramentendidospelaprofssomdica.
OirmoSimmonspassouumtempoemumhospitalpsiquitricoesofreucomos
tratamentoscomunsnaquelapoca.
Essapartedahistriadessebatistapioneiropodesertilparanshoje,pois
passamostambmpelasfraquezas,afiesetribulaesdasnossaslimitaes,tanto
mentaisquantofsicas.
Pelaslimitaesquesofreu,oIrmoSimmonsdeixouopastoradoeseconcen-
trouemseulivropeloqualmuitosalunosdaPalavradeDeussogratos.
O irmo Simmons foi capacitado a escrever antes da sua morte,Um Estudo
Sistemtico de Doutrina Bblica.Aindasobrevivemcpiasdaediode1936e,desde
ento,stemcrescidocomasuainfuncianoensinodopovodeDeus.Desde1951
estelivroseencontratraduzidoemportugus,tendoooriginalpassadoporconstan-
tesedies.
AinformaocontidanessabiografafoifornecidapeloDeanWaller,umpa-
rentedistantedoamadopastorSimmonsemDezembrode2011.
Pr.CalvinGeneGardner
Tradutoreeditordaobraparaoportugus.

Introduo
Daedioeminglsde1978.
Considero uma grande honra ser convidado para escrever a introduo de
umanovaediodestelivroesplndido
1
.Apartirdomomentoemquefoiemiti-
dopelaprimeiravezhalgunsanos,sempreoconsidereiomelhorlivrodomeu
conhecimentonareadateologiasistemtica.Durantemeusdiasdeseminarista
tiveanecessidadedeestudarvrioslivrossobreteologiasistemtica,edesdeesse
tempo tenho estudado e lido muitos volumes deste assunto, mas nenhum deles
foitosatisfatriocomoestevolume.Hvriasrazesporquefaotalafrmao.
1.MuitoslivrosdeteologiaCONTMUMAMISTURADETEOLO-
GIAEFILOSOFIA.EstelivrotrataaTeologiaedeixadeforaaflosofa.
2.Estevolumedeporteconfortveltrataasdoutrinascommaiorhabilidade
doqueoutroslivrosaindamaisvolumosos.Arazoparaissoqueoautor,sem
usar palavras suprfuas, mergulha imediatamente no assunto. Ele familiariza o
leitorcomversculossufcientesparaprovarcadaponto.
3. Eu prefro este livro porque o autor NO INFLUENCIADO DE
NENHUMA MANEIRA PELAS TENDNCIAS TEOLGICAS MO-
DERNAS. Ele acredita que, se Deus diz algo, isso basta. Ao autor o campo da
teologianodevesercomparadoaumapraiaqueestsendoconstantementealte-
1 A sexta edio em ingls, 1979
radapelasmarsedosventoserrticos.
4.PensoqueestelivrotosatisfatrioporqueELEENSINAADOUTRI-
NA QUE SETORNOU IMPOPULAR por causa da mudana dos tempos e da
frouxido doutrinria que caracteriza denominaes inteiras nos dias atuais. Lem-
bro-medeumvolumegrandeeatraentepublicadohalgunsanosporumtelogo
muitotalentosoepopular.Oautorpareciadispostoacomprometer-serelativamente
a algumas das doutrinas que so de natureza controversa. Contentou-se com uma
posiodeneutralidade,procurandoafrmarasdiversasopiniesprsecontras,sem
revelarsuaprpriaposio.Vocnovaiencontrarcovardiateolgicaporpartedo
autordestelivro.Almdisso,sevocreverenciaaBblia,vocprovavelmentevaiaca-
barconcordandocomele,quertenhacomeadoafaz-loouno.
5. Uma coisa boa sobre este livro o fato de que ADAPTADO S NE-
CESSIDADESDEAMBOS:TELOGOeoLEITORMDIO.Muitasvezes,
conversandocomumjovemministro,pediqueeleadquirisseumexemplardestelivro
eolesseatentamente.Eusabiaqueseelefzesseisso,eleiriacomearnaestradacerta.
Quandopessoasleigastmmeperguntadosepoderiarecomendarumlivroquelhes
dariaumaboacompreensodadoutrinabblica,eutenhorecomendadoestelivro,e
nuncativenenhumdesapontamentoexpressodapartedelas.
6.AolongodosanostenhodescobertonestelivroumaREFERNCIAVA-
LIOSA.Muitasvezes,aoescreverartigos,tivenecessidadederefrescarminhame-
mriasobreumassuntodoutrinrio.Useiestevolumeporqueeusabiaqueiriaem
breveencontrarainformaoqueeuprocurava.
7.Estelivronosomenteadequadoparaestudoemsaladeaulanafaculdade,
InstitutosBblicosesimilares.REVOLUCIONARIAACRENADOUTRIN-
RIA DOS MEMBROS DA IGREJA se fosse usado pelo pastor como base para
umasriedemensagensdoutrinrias,ouparaasaulasdeinstruonadoutrinabbli-
ca.ComoeuuseiolivrodoirmoSimmonsaolongodosanos,encontrei-memais
prximoemconcordnciacomseusensinamentosdoutrinriosdoquecomqualquer
livrodeteologiasistemticaquetenhaconhecido.Umacoisaqueaumentouovalor
dolivroparamimofatodeeuterconhecidoeapreciadooautorhquasemeio
sculo.Euestoucontentequeeleestplanejandoreeditarolivro,econfoqueelevai
terumalargavenda.
RoyMason,A.B.,T.D,Aripeka,Florida
Palavra do Editor
NoexisteumlivroteolgicoouPastorBatistacomquempodemoster100%
deconcordncia.Apesardestevolumeteraminhaconfanaem99%detudoque
trata continuo sendo tricotomista, uso suco no clice, e no prego que a cabea da
mulherdevesercobertacomumvudepanoduranteoculto.Consideroestespontos
importantesmasnocreioquecaiamnoladodeforadaliberdadecrist.
MissionrioPr.CalvinGeneGardner
Captulo 1
A Existncia de Deus
OfatodaexistnciadeDeusopontodepartidatantobblicoquantol-
gicoparaumestudosistemticodadoutrinabblica.opontodepartidaescritu-
rsticoporqueoprimeiroversculodaBbliainforma-nosdisso.dapartelgica
pelofatodaexistnciadeDeusseroalicercedetodasasoutrasdoutrinasBblicas.
SemaexistnciadeDeus,todasasoutrasdoutrinasdaBblianoteriamsentido.
JohnGill,emseuCorpodeDivindade(pg.1)observacommuitapropriedade:

Eu devo comear com o Ser de Deus, as provas e as evidncias disso, que o
fundamento de toda religio. Pois se no h Deus, a religio uma coisa v
e no importa o que ns acreditamos, nem o que fazemos, uma vez que no
h um Ser Superior a quem devamos prestar contas de f ou prtica.
18
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Comentando sobre o primeiro versculo de Gnesis, o professor Herbert W.
Morris,emScienceandTeBibleACinciaeaBblia(pg.25)diz:Assimse
abreolivrodeDeuscomoannciodeumaverdadequenenhumprocessoderacio-
cniopoderiateralcanado,eumadeclaraodofatoquenenhumaflosofajamais
poderiaterrevelado.Nadapodeexcederagrandezadopensamento,nadasuperaa
adequaodaspalavras,comoumaintroduoaolivroSagrado.Olhandoparatrs,
todaagamaderesduosdetodasaseraspassadas,estafrasedasublimidadedivina,
comoumARCOmgico,estnofechamentodefronteirasdaeternidadepassada.
Almdelesoosilncioeaescuridodanoiteeterna;deleafontedaspocase
cenaseacontecimentosdetodootempo.
I - A EXISTNCIA DE DEUS ASSUMIDA NA BBLIA
A Bblia inicia por assumir e declarar a existncia de Deus, sem tentativa
deprov-la.Istoumfatodignodenota.Aocoment-lo,dizJ.M.Pendletonem
ChristianDoctrinesDoutrinasCrists:Moiss,sobinspiraodivina,teve,sem
dvida,asmelhoresrazesparaocursoqueeletomou.Oautorcrqueistoverda-
deiroedtrsboasrazespelasatitudesadotadasporMoiss,asaber:
1. ISRAEL, EM CUJO BENEFCIO MOISS ESCREVEU PRIMARIAMENTE, J CRIA
EM DEUS
Da,opropsitodeMoiss,quefoimaisprticoqueteolgico,noexigiuuma
discussodeprovasdaexistnciadeDeus.
2. AS EVIDNCIAS DA EXISTNCIA DE DEUS SO VISVEIS E VIGOROSAS
Assim,foidesnecessrio,mesmoparaaraahumanacomoumtodo,queum
discursoprticotratassedasevidnciasdaexistnciadeDeus.Masonossoestudo
teolgicobemcomoprtico;logo,nosoportunonotarestasevidnciasvisveise
vigorosas.

Alguns, porque o ser de Deus um princpio primrio que no deve ser con-
19
A EXISTNCIA DE DEUS
testado; e porque h uma proposio autoevidente que no pode ser refutada;
tm pensado que no deve ser admitido como uma questo de debate; mas desde
que assim a malcia de Satans o sugerir o contrrio s mentes dos homens; e
desde que uns bons homens tm a falha de estarem perplexos e angustiados com
dvidas sobre isso em tempos; no pode ser imprprio procurar fortalecer nossas
mentes com razes e argumentos contra tais sugestes. (Gill, Body of divinity,
Corpo da Divindade, pg. 1).
Essasevidnciasnosvmda:

1) Criao Inanimada
A matria no eterna e, portanto, deve ser criada
George McCready Price, autor de Fundamentals of Geology Fundamen-
tosdaGeologiaeoutroslivroscientfcos,diz:Osfatosdaradioatividadeprobem
muitopositivamenteaeternidadepassadadamatria.Da,aconclusosilogstica:
amatriadeveterseoriginadoemalgumtemponopassado...(Q.E.D.,pg.30).
OProfessorEdwardClodddizquetudoapontaparaumaduraofnitadacriao
atual(StoryofCreation,HistriadaCriao,pg.137).Queaformapresentedo
universooeternanopassado,mascomeouaser,nosomenteaobservaopes-
soalmasotestemunhodageologianosasseguraisso.(Strong,SystematicTeology,
TeologiaSistemtica,pg.40).
A matria deve ter sido criada por outro processo alm dos processos natu-
rais; logo, a evidncia de um Criador Particular
Diz o Prof. Price.: No h uma ambiguidade de evidncia.Tanto quanto a
cinciamodernapodelanarluzsobreaquesto,deveterhavidoumacriaorealdos
materiaispeloqualsecompeonossomundo,umacriaointeiramentediferente,
tantoemqualidadecomoemgrau,dealgumprocessocontnuo.(Q.E.D.pg.25).
Aorigemdascoisasnopodeserexplicadasobreumabasenaturalstica.Buscando
fazer assim, Darwin foi obrigado a dizer:Estou num lamaal desesperado. Seria
sensatoacreditarqueoslivrossoescritospelasforasresidentesnoalfabetoepela
operaodasleisdaortografaegramticacomoacreditarqueouniversofoicriado
porforasresidentesemmatriaedaoperaodaleinatural.Assim,asinvestiga-
20
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
es da cincia moderna, comeando em qualquer ponto do horizonte, convergem
eseunemnafundamentalegrandiosaverdade,dequeNOPRINCPIOCRIOU
DEUSOSCUSEATERRA.(HerbertW.Morris,ScienceandtheBible,Cin-
ciaeaBblia,pg.30).

Cada pessoa que se esmera em pensar acredita em uma srie de causas e efeitos
na natureza, cada efeito tornando-se a causa de outro efeito. Agora, a aceitao
disso como um fato logicamente nos obriga a admitir que deve haver um comeo
para qualquer srie, ou seja, nunca poderia ter havido primeiro o efeito se no
houvesse a Causa primria. Esta primeira Causa para mim a Deidade, e
porque eu no posso dizer onde a Primeira Causa surgiu no h razo sufcien-
te para negar que Ele existe, seno assim tambm poderia negar a existncia
do efeito milionsimo, que, por causa do argumento, pode acontecer de ser deste
mundo. Veja bem, se eu admitir uma causa como nunca tendo existido, eu sou
obrigado, eventualmente, por induo a chegar primeira causa. (R.A.L, em
um folheto, Te Reason Why A Razo do Por qu, Edies Irmos Loi-
zeaux).
2) Criao Animada

A matria viva no pode provir da no viva
Escrevendo noLondonTimes, disse Lord Kelvin:H quarenta anos per-
gunteiaLiebig,andandonalgumlugarpelocampo,seeleacreditavaqueocapime
asforesquevamosaonossoredorcresciampormerasforasqumicas.Elerespon-
deu:Nomaisdoqueeupoderiacrerqueumlivrodebotnicaqueasdescrevesse
pudessecrescerpormerasforasqumicas.NumapreleoperanteoInstitutoReal
de Londres,Tyndall afrmou candidamente os resultados de oito meses de rduas
experinciascomosegue:Doprincpioaofmdoinquritonoh,comovisto,uma
sombra de evidncia a favor da doutrina de gerao espontnea... Na mais baixa
comonamaiselevadadascriaturasorganizadasomtododanatureza:queavida
seroprodutodeumavidaantecedente.OProfessorConndiz:Nohamaisleve
evidnciadequeamatriavivapossasurgirdematriamorta.Ageraoespontnea
estuniversalmentedesistida.(Evolutionoftoday,EvoluodeHoje,pg.26).Eo
Sr.Huxleyfoiforadoaadmitir:Adoutrinaqueavidasomentepodevirdavida
21
A EXISTNCIA DE DEUS
vitoriosaemtodaparte.(TeOtherSideofEvolution,OOutroLadodaEvoluo,
pg.25).
Desde que a matria no eterna, a vida fsica, que envolve a matria viva,
no pode ser eterna
Ofatodeamatrianosereternaprobeasuposioqueavidafsicaore-
sultadodeumasrieinfnitadegeraes.Edesdeque,comovimos,amatriaviva
nopodeprovirdanoviva,somosforadosaaceitarofatodeumcriadorpessoal,
nomaterial.Queesteumfatoquenemmesmoateoriadaevoluopodeelimi-
naradequadamentefoifrancamentedeclaradoporesteconscienciosoevolucionista
ProfessorDrummond,quedisse:EmvezdeaboliraModoCriadoraevoluoa
demanda. Em vez de se opor Criao, todas as teorias comeam por assumi-la.
(TeAscentofMan,AAscensodoHomem).
3) Ordem, Desgnio e Adaptao no Universo
Ns vemos a ordem maravilhosa no sistema planetrio, onde se encontram
noosresultadosdesconectadosechocantesdeazar,soboqualteriapelomenos
milchancescontraaconveninciaeaseguranaparaumaemseufavor,massim
nsencontramososistemacomoeleexiste-livredetodosessesperigoseinconve-
nincias,comtodososplanetassedeslocandoemrbitasquegarantemasegurana
perfeitaparatodoseasmaioresvantagensparacadaum.Istotemsidoprovocado
pela forma mais uniforme e matematicamente exata em ajuste de nmero, peso e
medidaemtodasaspartes,apresentandoaevidnciamaisconvincentedequeasoma
otrabalhodeumaMenteOnipotenteeCompreensiva.(Morris,Scienceandthe
Bible,CinciaedaBblia,pg.309,312).
Aimportnciatotaldoexpostospodeserapreciadaquandolevamosemcon-
sideraoaatraomtuadetodososplanetaseseussatlites,atravsdaqualospla-
nosequatoriaissotransferidos,ospolosnortesofeitosparavagar,eixosderotao,
asvelocidadesorbitaisalteradas,eosplanetassopuxadosparaforadaelipseplana,
caso contrrio, eles seguiriam. Nosso sistema solar est arranjado de tal forma que
estasperturbaessooscilatriasoucclicas.Agoratudoisto,comoLaplaceeLa-
grangetmdemonstrado,asseguradoportrsajustesespecfcosedistintos,asaber,
osmovimentosdosplanetas,sendonamesmadireo,suasrbitasseremdepequena
22
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
excentricidade,eessesseremligeiramenteinclinadasparaooutro.(Morris,Science
andtheBible,CinciaeaBblia,pg.317).Aestespodemseradicionadosoutros
trsajustes,asaber,aimensaesuperiorforagravitacionaldosol,agrandedistncia
entreosplanetas,eofatodequedoisplanetasnofcamemoposio(formamuma
linhacomosolnomesmoladodosol),nomesmolugardesuarbitaporvez.Ns
aindaassimvemosqueaelpticaestconstantementemodifcandoasuaformaelp-
tica;quearbitadaterraoscilaparacimaeparabaixo;queopolonortefrmemente
transformaseudedoindicadorsobummostradorquemarca26.000anos;queaterra
precisamenteestsoltanoespao,quegentilmenteacenaparaaatraodosol,dalua
eplanetas.Assim,asmudanasestoocorrendo,queacabariatotalmenteinverten-
doaordemdanatureza.Mascadaumadessasvariaestemseuslimitesalmdos
quaiselenopodepassar.(Steele,NewDescripitiveAstronomy,NovaAstronomia
Descritiva.pg.112).Quempodecontemplaressaprovadabelezaedaperfeiodo
sistemaplanetrio,enocurvaremrevernciaeadoraodiantedoArquitetoOnis-
cientedoCu,dizendo:Grandesemaravilhosasastuasobrasdearte,SenhorDeus
Todo-Poderoso,Tusmaravilhosoemconselhoeexcelentenotrabalho.(Morris,
ibid,pg.317).
Vemosodesenhomaravilhosonoqualaterrafoipostanadistnciaexatapara
receberosol,sobtodasascircunstnciasquepredominam,obenignobenefciode
receberosraiosvivifcadoresenoserqueimadapelocalorinimaginvel.
Esta distncia vantajosa da terra para com o sol vista como extremamente
notvel, ao refetirmos sobre o fato de que ela seja mantida, porque aqui que a
foraatrativadagravidadeexatamenteempatadapelaforaantagnicadoimpulso
centrfugodaterra.Aforaatrativadagravidadeentreaterraeosoldependente
do tamanho e densidade (que determinam as massas) de ambos, a terra e o sol,
juntamentecomadistnciaentreaterraeosol.Aforacentrfugadaterradepende
damassadaterra,suavelocidadedemovimentoemquegiraemtornodosol,esua
distnciadosol.Mudaramassadaterraoudosolmaterialmente,oualteraravelo-
cidadedaterramaterialmente,edadistnciadaterradosolseriasubstancialmente
alteradoautomaticamente.

A distncia de um planeta do sol, outras coisas sendo iguais, determina a quan-
tidade de luz e calor. Se, portanto, a terra e os seus ocupantes, como agora consti-
tuda, fossem colocados mais perto do sol, ou muito longe dele, a mudana seria
23
A EXISTNCIA DE DEUS
atendida com consequncias fatais. Se fosse transferido, por exemplo, mover-se
na rbita de Mercrio, nossa luz e calor seriam aumentados sete vezes, e o
esplendor do brilho do sol iria extinguir a nossa viso, e a intensidade de seus
raios secariam rapidamente todos os fudos em nossos corpos. Por outro lado,
fosse a terra levada a girar na rbita distante de Saturno, nossa luz e calor
seriam apenas parte de um nonagsimo do que ns apreciamos agora, e os raios
fracos e dispersos do sol difcilmente nos permitiriam distingui-lo de uma estre-
la, ou melhor, antes que pudesse lanar a ponto de fazer tal observao, o frio
imensurvel nos transformaria em uma pedra de gelo. Vemos, ento, que o nosso
globo pode ter sido movido uma centena de diferentes distncias muito perto do
sol, e em mil outras distncias muito longe dele, para ser uma morada adequa-
da para os seus habitantes presentes. Mas vamos encontr-lo colocado em uma
rbita onde a temperatura est exatamente adaptada constituio corporal e o
grau de luz preciso aos rgos visuais, dos seus inquilinos viventes. Para quem,
ento, devemos atribuir essa coincidncia extraordinria, esta adaptao feliz e
universal? Ao acaso? Ou para a previso da Mente Infnita? (Morris, Science
and the Bible, Cincia e a Bblia, pg. 282).

Observamosaadaptaosurpreendentenaprecisodascoisasqueforamdese-
nhadasparaohomem.Porexemplo,considereoarquerespiramoscomoapenasum
dos inmeros exemplos. A atmosfera composta de aproximadamente vinte e um
porcentodeoxignioesetentaeoitoporcentodenitrognio.(Orestocomposto
dedixidodecarbono,hidrognio,argnio,hlio,nenio,criptnioexennio,mis-
turadoscomumaquantidadevariveldevapordegua,poeiraematriaorgnica).
Essasproporesdeoxignioenitrogniosoexatamenteaquelesquemaisseade-
quamsnecessidadesdohomem.Seaquantidadedenitrogniofossesignifcativa-
menteaumentada,todasasfunesdocorpohumanoseriamrealizadascomtanta
difculdade e dor que eventualmente chegariam a uma paralisao. Se a proporo
dooxigniofosseaumentadaconsideravelmente,todososprocessosdavidairiamse
aceleraraumritmofebrilqueoscorposdetodososhomenseosanimaisaqueceriam
aopontodeseremqueimados.Sehouvessemalgumasoutrasproporesdessesgases
seriam transformados em venenos mortais pelo calor. De fato, em uma centena de
proporespossveisdeoxignioenitrognio,temosanicaproporoperfeitamen-
teadaptadasnecessidadesdohomemedosanimais.
24
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Noerradosalientaraindaasdisposiesqueforamfeitasparamanteraspro-
pores,emcircunstnciasnormais,semvariaoperceptvel.Quandooshomense
osanimaisrespiramtomamgrandepartedooxigniodoaredevolvemonitrognio.
Almdisso,apequenaquantidadedeoxignioqueexaladaporhomenseanimais
combinadacomcarbonoparaformarodixidodecarbono,queimprprioparaa
respirao.Muitodixidodecarbonotambmdespejadonaatmosferapelospro-
cessos de combusto e decomposio. Mas o equilbrio mantido. O nitrognio
mais leve que o ar. Consequentemente, quando ele exalado, ele sobe para nunca
maisvoltaratqueelesejamaisumavezmisturadocomaproporoadequadade
oxignio.Odixidodecarbonomaispesadoqueoare,portanto,descedemodo
a tornar-se disponvel para a vegetao, o qual retira o carbono para sustentar seu
crescimentoeretornaamaiorpartedooxignionoar.Tambmasfolhasdasplantas,
sobainfunciadaluzdosol,libertamumsuprimentoextradeoxignio.Assim,por
umsistemabemajustadodecompensao,oarquerespiramosmantidoadequado
parasustentaravida.Nohexplicaonaturaldeste,jqueonitrognioeoxignio
naatmosferanoentramemumcomposto,mascontinuamlivres.
TudoissoevidenciaumCriadorInteligente.sufcienteparaconvencerato-
dos,excetoaquelesquesodeliberadamentecegos.Poderamos,assimacreditarque
sporacidentequeosriosnospasescivilizadossemprecorrempelascidadesquanto
deacreditarqueaordemuniversal,desgnio,eadaptaomanifestosnouniversoso
produtosdeumconcursofortuitodetomos.
4) A Conscincia Humana
Parafnsprticos,aconscinciapodeserdefnidacomoafaculdadeoupoder
humano de aprovar ou condenar suas aes em uma base moral. O apstolo Pau-
lo,umdosmaioreseruditosdoseutempo,afrmouqueospagos,quenotinham
ouvido de Deus ou de Sua lei, mostravama obra da lei escrita em seus coraes,
testifcando juntamente a sua conscincia e os seus pensamentos, quer acusando-
-os,querdefendendo-os(Romanos2:15).Pauloassimafrmouqueoshomensaos
quaisnoforamensinadosumpadromoraltinhamumaconscinciadocertoedo
errado.Eruditosmodernosnosdizemqueospovosmaisrudimentaresdaterratm
conscincia.
Nosepodedizer,portanto,queohomemtemconscinciaporcausadosen-
25
A EXISTNCIA DE DEUS
sinos morais que ele recebeu. No se pode duvidar que a instruo moral agua a
conscincia e faz sua convico mais pungente; mas a presena da conscincia no
pagoignorantemostraqueaeducaomoralnoproduzconscincia.
Aconscincia,ento,nosinformadaexistnciadalei.Aexistnciadaleiimpli-
caaexistnciadeumlegislador;logoaconscinciahumanaatestaofatodaexistncia
deDeus.
5) A Bblia

A referncia aqui no ao testemunho da Bblia sobre a existncia de Deus.


ilgicousaraautoridadebblicacomoprovadaexistnciadeDeus,porqueaau-
toridadeBblicaimplicaaexistnciadeDeus.Talexercciolgicodejeitonenhum
explicaoassunto.Masareferncia:
A Natureza do Contedo da Bblia
FoibemestabelecidoquandoditoqueaBbliaumlivroqueohomemnopo-
deriaterescrito,seoquisesse,comonooteriaescrito,sepudesse.Elarevelaverdades
que o homem, deixado a si mesmo, nunca poderia ter descoberto. Uma discusso
maisampladestefatovirnoprximocaptulo.E,seohomempudesse,porquees-
creveriaeleumlivroqueocondenacomocriaturapecaminosa,falida,rebelde,mere-
cendoairadeDeus?prpriodanaturezahumanacondenar-seassimasimesmo?
A Profecia Cumprida
OcumprimentominuciosodecentenasdeprofeciasdoVelhoTestamentoest
arquivadonoNovoTestamento,oqualtrazaevidnciainternadeumahistriaveros-
smil.OcumprimentodaprofeciaevidenciaumSerSupremoqueinspirouaprofecia.
A Vida de Jesus
AceitandootestemunhodoEvangelhocomopossuindoascredenciaisdeuma
histriaverossmil,vemosemJesusumavidasingular.Nemahereditariedade,nem
oambiente,asduasforasnaturaisnaformaodocarter,podemdarcontadeSua
vida.AssimtemosevidnciadeumSerDivinoquepermaneceuemJesus.
A Ressurreio de Jesus
AressurreiodeJesus,comoumfatosobrenaturalebematestadomostraque
26
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Eleeradivino.Temosassimsubsequenteevidnciadequehumserdivino.
Prova da ressurreio de Jesus: Depois de ouvir uma conversao num trem
entredoishomensquediscutiamapossibilidadedeserenganadosobrearessurreio
deJesus,W.E.Fendley,advogadonoMississippi,escreveuumartigoquefoipubli-
cadonoWesternRecorderde9dedezembrode1920.Eleabordouamatriacomo
advogadoedeuastrsseguintesrazesparanegaraplausibilidadedasugestoque
ocorpodeJesusfoiroubado:(1)Noeraocasiooportunapararoubarocorpo.O
fatoquetrsfestasjudaicasocorreramnotempodacrucifcaocertifcaqueasruas
deJerusalmestariamcheiasdegente.PoressarazooSr.Fendleydizquenoera
boahorapararoubar-seocorpo.(2)Haviacincoleiscompenademorteligadasao
roubodocorpoenenhumadelasfoiimpostaouexecutada.Aspenalidadessodadas
comosendo:primeira,porpermitirqueoselofosserompido;segunda,porquebrar
o selo; terceira, por roubar o corpo; quarta, por permitir o roubo do corpo; quinta,
pordormirquandoemservio.(3)Negooutravezoalegadosobreofundamentode
testemunhopremeditadoenopremeditado.Eentoelemostracomoossoldados
vieramdosepulcroedisseramqueumanjoosafastaradeleque,quandopeitados
pelosfariseus,disseramqueocorpodeJesusforaroubadoenquantodormiram.OSr.
Fendleyprosseguedandocincopontosaosquaisaspessoasdevemacreditarparacrer
norelatriodossoldados,queso:
(1) Devem crer que sessenta e quatro soldados romanos, sob pena de morte,
dormiram todos de uma vez. (2) Devem aceitar o testemunho dos dorminho-
cos. (3) Devem crer que os discpulos, que eram to medrosos, todos de uma
vez se tornaram tremendamente ousados. (4) Outra vez, devem crer que os
ladres tiveram bastante tempo de dobrar as roupas morturias e coloc-las
ordenadamente ao lado. (5) Tambm devem crer que esses discpulos arris-
cariam suas vidas por um impostor defunto, quando o no fzeram por um
Salvador vivo.
3. O FATO DA EXISTNCIA DE DEUS ACEITO QUASE QUE UNIVERSALMENTE
EstaaterceirarazoquejustifcaocursoseguidoporMoissemassumire
declarar o fato da existncia de Deus sem oferecer quaisquer provas.Tal aceitao
universal pode ser outra evidncia da existncia de Deus. Os poucos que negam a
27
A EXISTNCIA DE DEUS
existnciadeDeussoinsignifcantes.Astribosmenosdesenvolvidastmconscin-
cia,tememamorte,crememfeiticeiras,remiramseouafugentamosmausdestinos.
Mesmoofetichistaquechamadeumdeusaumapedraouaumarvore,mostraque
jtemaideiadeDeus.(Strong,SystematicTeology,TeologiaSistemtica,pg.31).
A existncia de Deus e a vida porvir so em toda a parte reconhecidas na frica
(Livingstone).OgrandePlutarcoresumiutudoemsuaseguintecitaofamosa:Se
vocpassarpelaterra,vocpodeencontrarcidadessemmuralhas,letras,reis,casas,
riquezaedinheiro,desprovidodeteatroseescolas;masumacidadesemtemplose
deuses,eondenohusodeoraes,juramentoseorculos,nemsacrifciosparaob-
terobemouevitaromal,ningumnuncaviu.Ccerodizbastanteverdadeiramente:
O consentimento de todas as naes de algo deve ser reconhecido como a lei da
natureza,eelesereferesnoessobreDeus,comoimplantadaseinatas.
OshomenssenteminstintivamenteaexistnciadeDeus.Porque,ento,alguns
a negam? por causa de falta de evidncia? No, somente por no lhes agradar
este sentimento.Tal sentimento os perturba em suas vidas pecaminosas. Portanto,
conjuramargumentosqueerradiquemdassuasmentesopensamentodeDeus.Todo
ateueagnsticolutaprincipalmenteparaconvencerem-seasimesmos.Quandoeles
apresentamosseusargumentosaosoutrosemparteparaprov-loseempartepara
sedefenderem.Nuncafazemcomopropsitoquesuasideiaspossamserdeauxlio
aoutros.
Um ateu aquele que, por amor ao pecado, entremeteu-se na sua mente e a
trouxeaumacondiodeguerracomoseucoraonoqualamenteassaltaocora-
o e tenta arrancar dele o sentimento de Deus. O corao contra-ataca e procura
compelir a mente a reter o pensamento de Deus. Nesta peleja a mente, portanto,
estconstantementeprocurandoargumentosparausarcomomunio.Aopassoque
descobreessesargumentos,desfere-oscontraocoraocomamaiorforapossvel.
Estexplicadaarazodeelegostardeexporseupensamento.Estemguerraconsigo
mesmoefcamaisconfantemesmoquandoescutaoroncardasuamuniosendo
desferida.
H muitas evidncias de que a mente do ateu nunca totalmente vitoriosa
sobre o seu corao. O nmero de ateus verdadeiramente especulativos tem sido
muitopouco,seexistir;algunstmafrmadocorajosamentesuadescrenadeDeus,
mas uma questo se os seus coraes e bocas concordaram. Pelo menos eles no
foramcapazesdemantersuaincredulidadeporbomtemposemteralgumasdvidas
28
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
emedos.(Gill,BodyofDivinity,CorpodeDivindade,pg.3).Shelley,quefoiex-
pulsodeOxfordporterescritoumpanfetosobreaNecessidadedoAtesmo,tinha
prazer em pensar de umbelo esprito intelectual permeando o universo.Voltaire
diz-sequeorounumatempestadealpinae,aomorrer,disse:Deus-seexisteum
Deus-tenhapiedadedemim!PortantopodemosconcluircomCalvino:Aqueles
que julgam corretamente sempre concordam que h um sentimento da divindade
gravadopermanentementesobreasmentesdoshomens.Nohnenhumaexplica-
oracionaldessaleidanatureza,excetonahiptesedequeDeusexiste.
Antes de passar adiante, presume-se bem notar as fontes desta crena quase
universalnaexistnciadeDeus.Hduasfontesdestacrena;asaber:

1) A Tradio
Cronologicamente,nossacrenaemDeusvemdatradio.Recebemosnossas
primeirasideiasdeDeusdenossospais.Nohdvidaqueistotemsidoverdadeiro
emcadageraosucessivadesdeoprincpio.Masnobastaatradioparadarconta
daaceitaoquaseuniversaldofatodaexistnciadeDeus.Ofatoquesomenteuns
poucosrepelemestaaceitao(duvidosoquehosquesemprearejeitemcomple-
tamente)mostraquehumaconfrmaointeriornessacrenatradicionaldaexis-
tnciadeDeus.Istoaponta-nossegundafontedestacrena,que:
2) Intuio
Logicamente,nossacrenaemDeusvemdaintuio.Intuioapercepo
imediatadaverdadesemumprocessocnsciodearrazoamento.Umfatoouverdade
assimpercebidoschama-seumaintuio.Intuiessoprimeirasverdades,semas
quaisseriaimpossveltodopensamentorefexivo.Nossasmentessoconstitudasde
talmodoaenvolveremestasverdadesprimriaslogoqueseapresentemasdevidas
ocasies.
Prova que a crena quase universal em Deus procede logicamente da intuio
e no da razo
1.Agrandemaioriadoshomensnuncatentouraciocinarparasaberosalicerces
dofatodaexistnciadeDeus,nemsocapazesdetalraciocnioqueoslevariaauma
29
A EXISTNCIA DE DEUS
crenamaisfortesobreaexistnciadeDeus.
2.AforadacrenadoshomensnaexistnciadeDeusnoexisteemproporo
aodesenvolvimentodafaculdadederaciocnio,comoseriaocasoseessacrenafosse
primariamenteoresultadoderaciocnio.
3.ArazonopodedemonstrarcabalmenteofatodaexistnciadeDeus.Em
todoonossoraciocniosobreaexistnciadeDeusdevemoscomearcomadmisses
intuitivasquenopodemosdemonstrar.Assim,quandooshomensaceitamofatoda
existnciadeDeus,aceitammaisdoquesomentearazooslevariaaaceitar.
A existncia de Deus como Verdade Primria
1.Defnio.Umaverdadeprimriaumconhecimentoque,conquantode-
senvolvidoemocasiesdeobservaoerefexo,nosederivadequalquerobserva-
oerefexes-umconhecimento,pelocontrrio,quetemtalprioridadelgicaque
deveserassumidoousuposto.Taisverdadesnoso,portanto,reconhecidasprimeiro
emordemdetempo;algumasdelassoassumidastardiamentenodesenvolvimento
damente;pelagrandemaioriadoshomenselasnuncasoconscienciosamentefor-
muladas de modo algum. Contudo, elas constituem a presuno necessria sobre a
qualdescansatodooconhecimento,eamentenotemnemacapacidadeinatade
envolv-laslogoqueseapresentemasdevidasocasies,masoreconhecimentodelas
inevitvellogoqueamenteprincipiaadarasimesmacontadeseuprprioconhe-
cimento.(Strong,SystematicTeology,TeologiaSistemtica,pg.30).
2.Prova.Osprocessosdopensamentorefexivoimplicamqueouniversoest
fundadonarazoeaexpressodela.(Harris,PhilosophicBasisofTeism,Filo-
sofaBsicadoTesmo).Ainduodescansasobreapresuno,comoelaexigepara
seufundamento,queexistaumadivindadepessoalepensante...Elanotemsentido
ouvalidadeamenosqueassumamosqueouniversoestconstitudodetalmodoque
pressuponha um Originador absoluto e incondicional de suas foras e leis... Ana-
lisamos os diversos processos do conhecimento nas suas pressuposies bsicas e
achamosqueapressuposioemquebaseia-setodaselasodeumaintelignciaau-
toexistente.(Porter,HumanIntellect,IntelectoHumano).ArazopensaemDeus
comoexistente.ArazonoseriarazosenopensasseemDeuscomoexistente.
(Dorner,Glaubenslehre).porestarazoqueDeusdissenaSuaPalavra:Disseo
nscionoseucorao:NohDeus.(Salmo14:1).Sumtolonegaraexistncia
deDeus.Algunstolossoanalfabetos;algunssoeducados;mas,noobstante,so
30
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
tolos,porquenotmconhecimentoouaomenosnoreconhecemnemmesmoo
princpiodasabedoriaqueotemordoSenhor.VejaProvrbios1:7.
II. A EXISTNCIA DE DEUS NO DEMONSTRVEL MATEMATICAMENTE,
CONTUDO, MAIS CERTA DO QUE QUALQUER CONCLUSO DA RAZO.
1. A EXISTNCIA DE DEUS NO DEMONSTRVEL MATEMATICAMENTE.
ArespeitodetodososargumentosafavordofatodaexistnciadeDeus,diz
Strong:Estesargumentossopossveis,nodemonstrveis(SystematicTeology,
TeologiaSistemtica,pg.39).Lemosoutravez:Nempretendiqueaexistnciades-
teSer,possaserdemonstradacomodemonstramosasverdadesabstratasdacincia.
(Diman, ArgumentoTestico, pg. 363). Strong cita Andrew Fuller como questio-
nandose a argumentao a favor da existncia de Deus no tem produzido mais
cticosdoquecrentes;eentoacrescenta:Tantoquantoistoverdade,devidoaos
argumentosexcessivosenooexageradadoquesepodeesperardeles.(Systematic
Teology,TeologiaSistemtica,pg.40).
2. A EXISTNCIA DE DEUS, CONTUDO, MAIS CERTA DO QUE QUALQUER CON-
CLUSO DA RAZO.
Deixeoestudantelernovamenteascitaesdadasparamostrarqueaexistn-
ciadeDeusumaverdadeprimria,umaverdadequeassumidaportodosnum
processodarazo,AquelequenegaaexistnciadeDeusdeveassumir,tacitamente,
essaexistncianoseuprprioargumento,porempregarprocessoslgicoscujavalida-
deapoiadapelofatodaexistnciadeDeus(Strong,SystematicTeology,Teologia
Sistemtica,pg.33).umaverdadeaxiomticaqueaquiloqueofundamentode
todaarazomaiscertodoquequalquerconclusodarazo.Nopodemosprovar
queDeus,maspodemosmostrarque,emfacedequalquerconhecimento,pensa-
mento,razodohomem,deveohomemassumirqueDeus.(Strong,Systematic
Teology,TeologiaSistemtica,pg.34).
Descartes(1596-1650)quesedistinguiuemfsicaerevolucionouoestudoda
geometriaedaflosofa,talveznuncatenhasidosuperadonasuadeclaraodocaso
daexistnciadeDeus.EmseuDiscursodoMtodo,eleescreveuoseguinte:
31
A EXISTNCIA DE DEUS
Finalmente, se ainda houver pessoas que no esto sufcientemente conven-
cidas da existncia de Deus e da alma, pelas razes que apresentou, eu estou
desejoso que eles deveriam saber que todas as outras proposies, a verdade da
qual eles se consideram talvez mais seguros, como temos um corpo, e que existem
estrelas e uma terra, e como tal, so menos certas, porque, embora tenhamos
uma certeza moral destas coisas, que to forte que h uma aparncia de ex-
travagncia em duvidar de sua existncia, mas, ao mesmo tempo, ningum, a
menos que seu intelecto esteja prejudicado, pode negar, quando a questo diz
respeito a uma certeza metafsica, que h razes sufcientes para excluir toda
a garantia, na observao de que durante o sono que podemos do mesmo modo
nos imaginar possuidores de um outro corpo e que vemos outros astros e outra
terra, quando no h nada do tipo. Pois como sabemos que os pensamentos
que ocorrem no sonho so falsos e no as coisas que experimentamos quando
acordados, j que o primeiro muitas vezes no so menos vivos e distintos do
que o segundo? E embora os homens de grande gnio estudem esta questo como
desejam, eu no acredito que eles sero capazes de dar qualquer razo que possa
ser sufciente para eliminar esta dvida, a menos que elas pressuponham a exis-
tncia de Deus. Porque, em primeiro lugar, at mesmo o princpio que j tomei
como regra, ou seja, que todas as coisas que ns concebemos clara e distintamente
so verdadeiras, certo apenas porque Deus ou existe, e porque Ele um Ser
Perfeito, e porque tudo o que possumos derivado dEle, donde resultam nossas
ideias ou noes, que, na medida da sua clareza e distino so reais, e proce-
dem de Deus, deve, nessa medida, ser verdadeiro... Mas se no soubssemos que
tudo o que possumos de real e verdadeiro procede de um ser perfeito e infnito,
contudo nossas ideias devem ser claras e distintas, no deveramos ter nenhum
fundamento que represente a garantia de que eles possuam a perfeio de ser
verdade.
As pessoas mais irracionais do mundo so aquelas que no sentido estreito de-
pendem unicamente da razo. A crena em Deus no a concluso de uma
demonstrao, mas a soluo de um problema. (Strong).
Eesseproblemaoproblemadaorigemdouniverso.Ouniverso,comoum
grandefato,requerumaexplanaoracionale...eaexplanaomaisracionalquese
32
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
podepossivelmentedaressafornecidanaconcepodeumtalSer(comoDeus).
Nestaconclusoarazodescansaerecusa-seadescansaremqualqueroutra.(Di-
man,TeisticArgument,ArgumentodoTesmo).Chegamosaumacrenacientfca
naexistnciadeDeustantocomoaqualqueroutraverdadehumanapossvel.Nsa
assumimoscomoumahipteseabsolutamentenecessriaparadarcontadofenme-
nodouniverso;entoaevidnciadetodososcantoscomeaaconvergirsobreela,at
que,noprocessodotempo,osensocomumdahumanidade,cultivadoeiluminado
peloconhecimentosemprecrescente,pronuncia-sesobreavalidadedahiptesecom
umavozescassamentemenosdecididaeuniversaldoqueeleofaznocasodenossas
mais elevadas convices cientfcas. (Morell, Philosophic Fragments, Fragmentos
Filosfcos).Logo,podemosdizer:Deusofatomaiscertodoconhecimentoobje-
tivo.(Bowne,Metaphysical,Metafsica).
III. A EXISTNCIA DE DEUS, PORTANTO, PODE SER TOMADA POR CERTO E
PROCLAMADA OUSADAMENTE.
Osfatosanteriormentecitadosdeveriamfazeropregadorousadonasuapro-
clamaodofatodaexistnciadeDeus,notemendoemproclam-laconfadamente
aos cientistas. Estamos sobre terreno seguro em proclamar esta verdade. Nenhum
homempodecontrariarnossamensagemcomconfana.
Hvezes,talvez,quandoopregadornoplpitodeveriadiscutirasevidnciasda
existnciadeDeus;todavia,comoumacoisausual,eledeveriaassumi-laedeclar-la
comoMoissfez.EquandoeletratadasevidnciasdaexistnciadeDeus,queele
noassobrecarreguedemodoadeixaraimpressoqueavalidadedofatodaexistn-
ciadeDeusdependedeumarigorosademonstraoracional.
Captulo 2
A Bblia, uma
Revelao de Deus
TendovistoagoraqueaexistnciadeDeusumfatoestabelecido,umfato
maiscertodoquequalquerconclusodeumraciocnioformalporqueofunda-
mentonecessriodetodaarazo,passemosconsideraodeumaoutramatria.
H agora, e tem havido por sculos, um livro peculiar neste mundo, chamado
Bblia,queprofessaserarevelaodeDeus.Osseusescritoresfalamnostermos
maisousadosdesuaautoridadecomointerlocutoresdeDeus.Estaautoridadetem
sidoadmitidapormilhesdehabitantesdaterra,tantonopassadocomonopre-
sente.Desejamosperguntar,portanto,seestelivrooqueeleprofessasereoque
temsidoecridoporumamultidodepessoas-umarevelaodeDeus.Seno
umarevelaodeDeus,entoosseusescritoresouforamenganadosouforam
enganadoresmaliciosos.
34
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
I - A BBLIA HISTORICAMENTE AUTNTICA?
Por esta pergunta queremos dizer: a Bblia exata como um arquivo de fa-
toshistricos?Hmaisoumenosumsculo,crticossustentaramqueaBbliano
eraexatacomohistria.DisseramqueosquatroreismencionadosemGnesis14:1
nuncaexistiramequeavitriadosreisdoOcidentecontraosdoOriente,comodes-
critanestecaptulo,nuncaocorreu.Negaramqueumpovotalcomooshititassequer
existiram. Sargom, mencionado em Isaas 20:1 como rei da Assria, foi considera-
docomoumpersonagemmitolgico.Almdisso,supunha-sequeDanielerraraao
mencionarBelsazarcomoumreibabilnico(Daniel.5:1).ExemplostpicosdoNovo
TestamentodesupostoserroshistricospodemserencontradosemLucas-repre-
sentaodailhadeChipre,sendogovernadaporumcnsul(Atos13:7)eLisnias
como tetrarca de Abilene, enquanto Herodes era tetrarca da Galilia (Lucas 3:1).
Mascomoagora?Podemosdizerhoje,apsasinvestigaesdelongoalcancesobre
asantigasnaesquetmsidofeitas,quenohumnicopontodaBbliaquepossa
serrefutado.Asrecusasconfantesdosprimeiroscrticostmprovadoospressupos-
tosdaignorncia.Prof.A.H.Sayce,umdosmaiseminentesarquelogos,diz:Desde
adescobertadastbuasdeTelel-Amarna,atagoragrandescoisasforamlevadasa
cabo pela arqueologia, e cada uma delas foi em harmonia com a Bblia, enquanto
quasecadaumadelasfoimortferacontraasafrmaesdacrticadestrutiva.Alguns
anosatrs,aUnitedPresstransmitiuotestemunhodeA.S.Yahuda,ex-professorde
HistriaBblicanaUniversidadedeBerlime,posteriormente,daslnguassemticas
daUniversidadedeMadrid,nosentidodequetodadescobertaarqueolgicadaPa-
lestinaeMesopotmia,doperodobblico,confrmaaexatidohistricadaBblia.
II - A BBLIA REVELAO DE DEUS?
Entramos agora na considerao de outra questo. Um livro historicamente
corretopodiaserdeorigemhumana.estaverdadedaBblia?
1. UMA PROBABILIDADE ANTECEDENTE
O pensamento cuidadoso, alm da questo de saber se a Bblia a revelao
35
A BBLIA, UMA REVELAO DE DEUS
deDeus,vaiconvencerqualquercrenteimparcialnaexistnciadeDeus,quealta-
mente provvel que Deus deu ao homem uma revelao explcita e duradoura por
escritodavontadedivina.Aconscinciadohomemoinformadaexistnciadalei,
comofoibemdito:Aconscincianoestabelecealei,masadverteparaaexistncia
de uma lei. (Diman,Teistic Argument, ArgumentoTestico). Quando o homem
temconscinciadoquetemfeitodeerrado,eletemaindicaodehaverquebrado
algumalei.Quemmais,almdeJeov,cujaexistnciatemosencontradocomosendo
um fato estabelecido, poderia ser o Autor dessa lei? E desde que o homem pensa
intuitivamentequeDeusbom,tambmdevepensardopropsitodeSualeiboa.
Sendo assim, no podemos pensar nesta lei como sendo para o mero propsito de
condenao.precisoqueestaleisejaparaadisciplinadohomememjustia.Tam-
bmdevemosconcluirqueDeus,queestsendomostradosersbioporsuasobras
maravilhosas,utilizariatodososmeiosmaisefcazesparaarealizaodeseuobjetivo
atravsdalei.Esteargumentoemfavordeumarevelaoescrita-dequalquergrau
deobedinciaaumaleijusta-impossvelaohomemsemoconhecimentodessa
lei.Naturezaerazosomuitoincertas,indistintas,incompletaseinsufcientespara
oefeito.JamesB.Walkerresumeaquestodaseguinteforma:Todaaexperincia
domundoconfrmaofatode,almdapossibilidadedeceticismo,queohomemno
pode descobrir e estabelecer uma regra perfeita do dever humano. (Philosophy of
thePlanofSalvation,FilosofadoPlanodeSalvao,pg.73).Seestaaverdade
daleidacondutahumana,entoquantomaisaverdadedocaminhodasalvao?
A luz da natureza deixa os homens totalmente sem o conhecimento da forma
de salvar o homem pecador... anjos... eles mesmos no seriam capazes de saber
a forma de salvar homens pecadores, ou como homens pecadores poderiam ser
justifcados diante de Deus; portanto, a fm de o saberem, desejam bem atentar
para isso 1 Pedro 1:12. (Gill, Body of Divinity, Corpo da Divindade, pg.
25).
Almdisso,E.Y.Mullinsdiz:Aprpriaideiadereligiocontmnoseucerne
aideiaderevelao.Nenhumadefniodereligioqueomiteissopodepermanecer
luzdosfatos.SeoadoradorfalacomDeus,eDeusfcasemprecaladoaoadorador,
temosapenasumladodareligio.Areligioentosetorna,emumsentido,umfaz
deconta.(TeChristianReligioninitsDoctrinalExpression,Areligiocristem
36
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
suaexpressodoutrinria).
2. UMA PRESUNO RAZOVEL
SeaBblianooqueopovocristodomundopensaser,entotemosem
nossasmosotremendoproblemadedarcontadesuacrescentepopularidadeentre
agrandemaioriadopovomaisiluminadodaterraeemfacedequasetodaaoposio
concebvel.( JonathanRigdon,ScienceandReligion,CinciaeReligio).
GrandesesforossefzeramparadestruiraBbliacomonuncaantessepro-
duziramparaadestruiodequalqueroutrolivro.Seusinimigostentarampersisten-
tementedetersuainfuncia.Acrticaassaltou-aeoridculoescarneceu-a.Acincia
e a flosofa foram invocadas para desacredit-la. astronomia, no descortinar das
maravilhas celestes, pediram-se alguns fatos para denegri-la e geologia, nas suas
buscasnaterrafoiimportunadaparalanar-lhesuspeita.( J.M.Pendleton,Chris-
tianDoctrines,DoutrinasCrists).Contudo...
Firme, serena, irremovvel, a mesma
Ano aps ano...
Arde eternamente na chama inapagvel;
Fulge na luz inextinguvel .
Whitaker
ABblialevanta-sehojecomoumafnixdofogocomumardemisturade
pena e desdm pelos seus adversrios, to ilesa como foram Sadraque, Mesaque e
AbdenegonafornalhadeNabucodonosor.(Colett,AllAboutTeBible,Tudosobre
aBblia).
No provvel que qualquer produo meramente humana pudesse triunfar
sobresemelhanteoposiocomoaquesemoveucontraaBblia.
3. PROVAS DE QUE A BBLIA A REVELAO DE DEUS
1) As grandes diferenas entre a Bblia e os escritos dos homens evidenciam
que ela no uma simples produo humana
37
A BBLIA, UMA REVELAO DE DEUS
Estasdiferenasso:
Quanto as Suas profundezas e alcance de sentido
HinfnitasprofundezasealcancesinexaurveisdesentidonaEscritura,cuja
diferena notvel de todos os outros livros e que nos compelem a crer que o seu
autordeveserdivino.(A.H.Strong).Podemosapanharasproduesdoshomense
ajuntartudoquantoelestmadizernumasleitura.MasnoassimcomaBblia.
Podemosl-larepetidamenteeacharnovosemaisprofundossentidos.Vacilamnos-
sasmentesantesuaprofundidadedesentido.
Quanto ao Seu poder, encanto, atrao e frescor eterno
Os escritores bblicos so incomparveis no seu poder dramtico; esse en-
cantodivinoeindefnvel,essaatraomisteriosaesempreatualquenelesachamos
emtodaanossavidacomonascenasdanatureza,sempreumfrescorencantador.
Depoisdeestarmosdeliciadosetocadosporessasincomparveisnarrativasemnossa
infncia remota, elas ainda revivem e afetam nossas ternas emoes, mesmo numa
idaderespeitvel.Devehaver,certamente,algosobre-humanonahumanidadedes-
sasformas,tofamiliaresetosingelas.(LouisGaussen,inTeopneustia).Eeste
mesmoautorsugereumacomparaoentreahistriadeJosnaBbliaeamesma
histrianoAlcoro.Outroautor(Mornay)sugereumacomparaoentreahistria
deIsraelnaBbliaeamesmahistriaemFlvioJosefo.Dizelequeaolerahist-
ria bblica, os homens sentiro vibrar todos os seus corpos, mover seus coraes,
sobrevindo-lhes em um momento uma ternura de afeto, mais do que se todos os
oradoresdaGrciaeRomalhestivessempregadoasmesmasmatriasporumdia
inteiro.DizeledosrelatosdeJosefo,quetedeixaromaisfrioemenosemocionado
doquequandoosachou.Acrescenta:Oque,ento,queasEscriturastmnasua
humildade mais elevao, na sua simplicidade mais profundidade, na ausncia de
todoesforomaisencantos,nasuarudezamaisvigorealvodoquepodemosachar
noutrolugarqualquer?
Quanto a Sua incomparvel conciso
No livro de Gnesis temos a histria que fala da criao da terra e sobre ela
serfeitanumlugaradequadoparahabitaodohomem.Faladacriaodohomem,
animais,plantasedasuacolocaonaterra.Faladaapostasiadohomem,doprimeiro
38
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
culto, do primeiro assassinato, do dilvio, da repovoao da terra, da disperso dos
homens,daorigemdapresentediversidadedelnguas,dafundaodanaojudaica,
do desenvolvimento e das experincias dessa nao durante uns quinhentos anos;
tudo,todavia,contidoemcinquentacaptulosnotavelmentebreves.Compareagora
istocomahistriaescritaporJosefo.TantoMoisscomoJosefoforamjudeus,ambos
escreveramsobreosjudeus,masJosefoocupamaisespaocomahistriadesuapr-
priavidadoqueMoissconsomenoarquivodahistriadesdeacriaoatamorte
deJos.Tomaitambmosescritosdosevangelistas.Quementrenspodiatersido
durantetrsanosemeiotestemunhaconstante,amigoapaixonadamentechegado,de
umhomemcomoJesusCristo;quempoderiaterescritoemdezesseisoudezessete
curtoscaptulos,ahistriainteiradessavida:Seunascimento,Seuministrio,Seus
milagres,Suaspregaes,Seussofrimentos,Suamorte,Suaressurreio,Suaascen-
soaoscus?Quementrensteriajulgadopossvelevitardizerumapalavrasobreos
primeirostrintaanosdesemelhantevida?Quementrenspodiaterrelatadotanto
atosdebondadesemumaexclamao;tantosmilagressemumarefexoarespeito;
tantossublimespensamentossemumanfase;tantasfraquezassempecadonoseu
MestreetantasfraquezaspecaminosasnosSeusdiscpulos,semnenhumasupresso;
tantoscasosderesistncia,tantaignorncia,tantadurezadecorao,semamaisleve
desculpaoucomentrio?assimqueoshomensescrevemhistria?Emais,quem
entrenspodiatersabidocomodistinguiroqueexigiaserditoporaltodoqueexigia
s-loemmincia?(Gaussen).
2) A revelao de coisas que o homem, deixado a si mesmo, jamais poderia
ter descoberto d evidncia da origem sobre-humana da Bblia
O relato da criao
OndepdeMoissterobtidoisto,seDeusnolhorevelou?Aprpriasugesto
de ter Moiss obtido sua informao histrica dessas lendas caldaicas e de Gilga-
mesh...simplesmenteabsurda;porque,interessantescomoso,estodetalmodo
cheias de asneiras, que teria sido impossvel a Moiss ou a qualquer outro homem
evoluirtaislendasmsticasaregistrossbrios,reverentesecientfcosqueseacham
nolivrodoGnesis.(Collett).
Almdisso,MoissnoobtevesuainformaosobreaCriaodacinciaeda
flosofadoEgito.Moiss,comooprncipedoEgito,frequentouamelhordasesco-
39
A BBLIA, UMA REVELAO DE DEUS
lasefoiinstrudoemtodaasabedoriadosegpcios-amaioriadaqualconsiderada
hojeumtotalabsurdo-maselenoaescreveuemseuslivros.Asteoriasestranhas
efantsticasrealizadaspelosegpciossobreaorigemdomundoedohomemforam
completamenteignoradas;enoprimeirocaptulodoGnesis,nalnguamajestosa,
quenuncafoisuperadaathoje,elerelataacriaoporDeusdomundoedohomem,
nenhumadeclaraoaqualtemsidorefutadaathojepelacinciamoderna.(Lorai-
neBoettner,StudiesinTeology,EstudosemTeologia,pg.34).

A doutrina dos anjos
Foialgumacoisaparecidacomosanjosconcebidapelaimaginaodopovo,
pelosseuspoetas,oupelosseussbios?No.Nemmesmomostraramjamaisapro-
ximar-sedisso.Perceber-se-,quoimpossvelfoi,semumaoperaoconstanteda
parte de Deus, que as narrativas bblicas, ao tratarem de tal assunto, no tivessem
consideradoconstantementeaimpressohumanadenossasacanhadasconcepes;
ouqueosescritoressagradosnotivessemdeixadoescaparsuaspenas-toquesim-
prudentes ao vestirem os anjos com atributos divinos demais ou afetos humanos
demais.(LouisGaussen).
A onipresena de Deus
Asseguintespassagensrepresentamaconclusodaflosofahumana?
PorventurasoueuDeusdeperto,dizoSenhor,enotambmDeusdelonge?
Esconder-se-iaalgumemesconderijos,demodoqueeunooveja?dizoSenhor.
Porventuranoenchoeuoscuseaterra?dizoSenhor.( Jeremias23:23,24).
Paraondemeireidoteuesprito,ouparaondefugireidatuaface?Sesubir
aocu,ltuests;sefzernoinfernoaminhacama,eisquetualieststambm.Se
tomarasasasdaalva,sehabitarnasextremidadesdomar,ataliatuamomeguiar
eatuadestramesuster.(Salmos139:7-10).
EstaspassagenseoutrasnaBbliaensinam,noopantesmo,nemqueDeus
estemdiferenteslugaressucessivamente,senoqueEleestemtodaaparteaomes-
motempoecontudoseparadocomoSer-foradaCriao.Ointelectosozinhodo
homemoriginouestaconcepo,vendoque,mesmoquandoeletemsidoacomodado,
amentedohomempodecompreend-losparcialmente?
40
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
O problema da redeno humana
SefossesubmetidoaohomemoproblemadecomoDeuspoderiaserjustoe
justifcadordompio,teriaohomemproposto,comosoluo,queDeussetornasse
carneesofresseemlugardohomem?
Que a criatura culpada fosse salva a custa da encarnao do Criador; que a
vidaviesseaosflhosdoshomensatravsdamortedoFilhodeDeus;queocuse
tornasseacessvelpopulaodistantedaterrapelosanguedeumacruzvergonhosa
-eratotalmenteremotoatodasasconcepesfnitas.Mesmoquandoamaravilha
foiconhecidapeloEvangelho,excitouodesprezodosjudeusedosgregos.Paraos
primeiros,eraumapedradetropeoeofensa,paraosltimos,eraloucura.Osgregos
eramumpovoaltamenteculto,agudosnointelecto,deprofundaflosofaesutisde
raciocnio,masridicularizavamaideiadesalvaoatravsdealgumquefoicrucif-
cado.Elespodemmuitobemserconsideradoscomorepresentandoaspossibilidades
doqueointelectohumanopodefazer,edelongeafrmaradoutrinacristdareden-
ocomoumainvenodosflsofos,elesririamcomosefosseumaflosofaindigna.
Elesrejeitaramosfatosdoevangelho,comoinacreditveis,porqueparaelespareciam
estaremconfitocomsuasconcepesderazo.( J.M.Pendleton,ChristianDoc-
trines,DoutrinasCrists).
Como poderiam esses livros terem sido escritos por semelhantes homens, em
semelhantes ambientes sem auxlio divino? Quando consideramos os assuntos
discutidos, as ideias apresentadas, to hostis no s aos seus prejuzos nativos,
mas ao sentimento geral ento prevalecente nos mais sbios da humanidade,
o sistema todo de princpios entrelaados em toda parte da histria, poesia e
promessa, bem como de insignifcantes maravilhas e singulares excelncias da
palavra, nossas mentes se constrangem a reconhecer este como o Livro de Deus
num sentido elevado e peculiar. (Basil Manly, Te Bible Doctrine of Inspira-
tion, A Doutrina Bblica da Inspirao).
3) A unidade maravilhosa da Bblia confirma-a como uma revelao divina
Eisaquiumvolumeconstitudodesessentaeseislivrosescritosemseesse-
paradas,pordezenasdepessoasdiferentes,duranteumperododemilequinhentos
anos-umvolumequeantedatanosseusregistrosmaisantigostodososoutroslivros
41
A BBLIA, UMA REVELAO DE DEUS
nomundo,tocandoavidahumanaeoconhecimentoemcentenasdediferentespon-
tos.Contudo,evitaqualquererroabsolutoeassinalvelaotratardessesinumerveis
temas.Dequeoutrolivroantigosepodedizeristo?Dequelivro-mesmocentenrio
-sepodedizeristo?(BasilManly,idem).
A Bblia contm quase toda a forma de literatura, histria, biografa, contos,
dramas,argumentos,poesias,profecias,parbolas,rogos,flosofas,lei,letras,stirase
cantos.Foiescritaemtrslnguasporunsquarentaautoresdiferentes,queviveram
emtrscontinentes.Estevenoprocessodecomposioporunsmilequinhentosou
mil e seiscentos anos. Entre esses autores estiveram reis, agricultores, mecnicos,
cientistas,advogados,generais,pescadores,estadistas,sacerdotes,umcoletordeim-
postos,umdoutor,algunsricos,algunspobres,algunscitadinos,outroscamponeses,
tocandoassimtodasasexperinciasdoshomens.(Peloubet,BibleDictionary,Di-
cionrioBblico).
Entretanto,aBbliaestemharmoniaemtodasassuaspartes.Oscrticostm
imaginado contradies, mas estas desaparecem como a cerrao ao sol matutino
quandosesujeitamluzdeumainvestigaointeligente,cuidadosa,cndida,justae
simptica.OsseguintessinaisdeunidadecaracterizamaBblia:
Unidade no Seu desgnio
OgrandedesgnioquepercorretodaaBbliaarevelaodecomoohomem,
alienadodeDeus,podeacharrestauraoaofavorecomunhocomDeus.
Unidade no Seu ensino a respeito de Deus
TodadeclaraonaBbliaarespeitodeDeuscompatvelcomqualqueroutra
declarao.Nenhumescritordesmentiuqualqueroutroescritorescrevendosobreo
temaestupendoeinefvel,oDeusinfnito!
Isso verdade, apesar dos esforos dos modernistas em representar o Deus
doAntigoTestamentocomoumDeusdevinganaedeguerra,eoDeusdoNovo
TestamentocomoumDeusdeamorepaz.Modernistaspropositadamenteignoram
ofatodeque,noAntigoTestamento,Deuslidoucomumanao,enquantoqueno
Novo Testamento Deus est lidando com pessoas. No h uma palavra no Novo
Testamento, que ensine que as naes no devem resistir agresso. Modernistas
grosseiramente pervertem o NovoTestamento quando eles insistem em aplicar s
naesosensinamentosdeJesuscomrelaoaoscrentesindividuais.
42
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Unidade no Seu ensino a respeito do homem
Em toda a parte da Bblia o homem mostrado como criatura por natureza
corrupta,pecaminosa,rebeldeefalidasobairadeDeusecarecendoderedeno.
Unidade no Seu ensino a respeito da salvao
O caminho da salvao no foi to claro noVelhoTestamento, como era no
NovoTestamento. Mas pode ser visto facilmente que o que claramente revelado
noNovoTestamentofoiprefguradonoAntigoTestamento.Pedroafrmouqueos
santos do AntigoTestamento foram salvos exatamente da mesma maneira que os
santos do NovoTestamento so salvos. Atos 15:10,11. Leia, neste contexto, os ca-
ptulosquinquagsimoterceiroequinquagsimoquintodeIsaas.Observetambm
quePaulofazdeAbraoumexemplotpicodajustifcaomedianteaf(Romanos
4)edizqueoevangelhofoipregadoaAbrao(Glatas3:8).Note,ainda,quePaulo
disse aTimteo quea Sagrada Escritura (AntigoTestamento), que ele havia co-
nhecidodesdecriana,eracapazdefaz-loumsbioparaasalvao,pelafqueh
emCristoJesus(2Timteo3:15).OsupostoconfitoentreTiagoePaulosobrea
justifcaosertratadonocaptulosobreajustifcao.
Unidade quanto Lei de Deus
UmidealperfeitodejustiaestretratadoportodaaBbliaarespeitodofato
queDeus,emharmoniacomasleisdodesenvolvimentohumano,ajustouSeugo-
vernosnecessidadesdeIsraelparaquepudesseerguer-sedoseurudeestado.Este
ajustamento da disciplina de Deus foi como uma escada descida a um fosso para
proverummeiodeescapeaalgumlenlaado.Adescidadaescadanovisaumen-
corajamentoaoqueestnofundoparadeter-sel,masintenciona-secomomeiode
livramento;demodoqueacondescendnciadadisciplinadeDeusnocasodeIsrael
nofoipensadacomoumencorajamentoparaomal,mascomoumaregulaodo
malcomopropsitodelevantaropovoaumplanomaiselevado.Negaraunidade
daLeideDeusporcausadeadaptaessnecessidadesdepovosparticularesto
tolocomonegaraunidadedosplanosdoarquitetopelofatodeeleusarandaimes
temporriosnaexecuodeles.
Unidade no desenredo progressivo da doutrina
A verdade toda no foi dada de uma vez na Bblia. Contudo, h unidade. A
43
A BBLIA, UMA REVELAO DE DEUS
unidadenoenredoprogressivoaunidadedocrescimentovegetal.Primeirovemosa
erva,depoisaespigaeentoogrocheionaespiga(Marcos4:28).
Aforadestaunidademaravilhosanasuaaplicaoquestodainspiraoda
Bblia acentuada por David James Burrell, como segue:Se quarenta pessoas de
diferenteslnguasegrausdeeducaomusicaltivessemdepassarpelagaleriadeuma
igrejaondesitua-seumenormeinstrumentomusicale,semnenhumapossibilidade
deacordoprvio,cadaumadelastocassesessentaeseisteclas,asquais,quandocom-
binadas,dessemotemadeumoratrio,submeter-se-iarespeitosamentequeoho-
memqueconsiderasseissocomoumacircunstnciafortuitaseriatidoporconsenso
unnimeuniversal-paradiz-lomodestamente-tristementedesprovidodesenso
comum.(WhyIBeliveTeBible,PorQueEuAcreditonaBblia).
4) A exatido da Bblia em matrias cientficas prova que ela no de ori-
gem humana
A Bblia no foi dada para ensinar cincia natural
Diz-secorretamentequeaBblianofoidadaparaensinarcincianatural.No
foidadaparaensinarocaminhoqueoscusvo,masocaminhoquevaiparaocu.
Todavia, Ela faz referncia a matrias cientificas
Poroutrolado,contudo,vendoqueouniversointeiroestdetalmodointeira
einseparavelmenteligadoporleiseprincpios,inconcebvelqueestelivrodeDeus,
queconfessadamentetratadetudonouniversoquantoafetaosmaisaltosinteresses
dohomem,nofzesserefernciaalgumaaqualquermatriacientfca;daacharmos
referncia incidentais a vrios ramos da cincia... (Sidney Collett, All AboutTe
Bible,TudoSobreaBblia).
E quando a Bblia faz referncia a matrias cientificas, exatssima
ABblianocontmoserroscientfcosdoseutempo.Elaantecipouaselogia-
dasdescobertasdoshomenscentenasdeanos.Nenhumadassuasafrmaesprovou-
-seerrnea.Esomentenostemposhodiernosqueoshomenschegamaentender
1

1 Os confitos supostos por muitos existentes entre a Bblia e a cincia no que diz respeito
criao da terra e dos seres vivos so tratados em captulos posteriores na relao de Deus para o Universo
e A Criao do Homem. Alm disso, provas cientfcas do dilvio, sero dadas no captulo dedicado
criao do homem. Alm disso, este ltimo captulo vai lidar tambm com a suposta antiguidade homem.
44
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
algunsdeles.
Noteasseguintesrefernciasbblicasamatriascientifcas:
a)AesfericidadedaTerra.Sculosantesdeoshomenssaberemqueaterra
redonda,aBbliafaloudocrculodaterra(Isaas40:22).
b)OsuportegravitacionaldaTerra.Oshomenscostumavamdiscutiraquesto
doquequesustentaaTerra,sendoavanadasdiversasteorias.Finalmenteoscien-
tistasdescobriramqueaterrasustentadaporsuaprpriagravitaoeadeoutros
corpos.Mas,muitosantesdeoshomenssaberemisto,eenquantocontendiampor
esteouaquelefundamentomaterialparaaTerra,aBbliadeclarouqueDeuspendu-
raaterrasobreonada( J26:7).
c) A natureza dos cus. A Bblia fala dos cus comoexpanso e isto estava
toadiantedacinciaqueapalavrahebraica(raquia)foitraduzidaporfrmamento
(Gnesis1;Salmos19:6),quequerdizerumsuporteslido.
d)AexpansovaziadoNorte.FoisnametadedosculopassadoqueoOb-
servatriodeWashingtondescobriuque,dentrodoscusdoNorte,humagrande
expansovazianaqualnohumasestrelavisvel.Mas,trsmilanosantes,aBblia
informouaoshomensqueDeusestendeuoNortesobreoespaovazio( J26:7).
e)OpesodoAr.Credita-seaGalileuadescobertaqueoartempeso,algocom
que os homens jamais tinham sonhado; mas, dois mil anos antes da descoberta de
Galileu,aBbliadissequeDeusfezumpesodovento( J28:25).
f )Arotaodaterra.Aofalardesuasegundavinda,Cristodeuindicaode
queserianoitenumaparte,dianaoutra(Lucas17:34-36),implicandoassimarota-
odaterrasobreseueixo.
g)Onmerodeestrelas.NosegundosculoantesdeCristo,Hiparconumerou
asestrelasem1.022.Maisde300anosmaistarde,Ptolomeuacrescentoumaisquatro.
MasaBbliaantecipouasrevelaesdotelescpiomoderno,comparandoasestrelas
comgrosdeareiabeira-mar(Gnesis22:17;Jeremias33:22.),comsomenteDeus
sendocapazdeenumer-las(Salmos147:4).
h)Aleidaevaporao.Muitoantesqueoshomenssoubessemqueaevapo-
raoqueevitaqueomartransbordeemantmosrioscorrendo,tornandopossvel
chover,todooprocessosurpreendentefoinotavelmenterepresentadocompreciso
cientfcaoseguinte:Todososriosvoparaomar,econtudoomarnoseenche;ao
lugarparaondeosriosvo,paraalitornamelesacorrer.(Eclesiastes1:7)
i)Aexistnciadeventosalisados.Hojesabemosqueasubidadoarquentenos
45
A BBLIA, UMA REVELAO DE DEUS
trpicosfazcomqueoarfriodonorteaosedeslocarnoseulugar,causaoquecha-
mamosdeventosalisados.Sabemostambmqueemalgunslugares,elesexplodem
emumadireopelametadedoano,masnadireoopostaoutrametade.(New
Studentes Referece Work, Novos Alunos Obras de Referncia, p. 1931). A Bblia
antecipouesteconhecimentoemumadeclaraomuitonotvel:Oventovaiparao
sul,efazoseugiroparaonorte;continuamentevaigirandoovento,evoltafazendo
osseuscircuitos(Eclesiastes1:6).
j)Aimportnciadosangue.Somentehcercadetrssculosemeioquete-
mossabidoqueosanguecircula,levandooxignioealimentoparatodasasclulas
docorpo,removendoodixidodecarbonoeoutrosresduosdoorganismoatravs
dospulmesergosexcretores,epromovendoacuraecombateadoenas.Mash
muitotempoaBbliadeclaraqueavidadacarneestnosangue.VejaGnesis9:4;
Levtico17:11,14.
k) A unio da raa humana. Antiga tradio representava homens original-
mentecomobrotandoindividualmente-apartirdosolo-semrelaolinear.Maso
conhecimentomodernotemreveladomuitasevidnciasfsicas,fsiolgicas,geogr-
fcaselingusticasdauniodaraa.
2
Aevidnciamaisforte,noentanto,encontra-se
nofatodeque,enquantoacinciamdicapodedistinguirentreosanguehumanoe
osangueanimalepodedistinguirentreosanguedediferentesespciesdeanimais,
contudo no pode distinguir entre o sangue das diferentes raas da humanidade.
MasMoissnotevequeesperarporesseconhecimentomoderno.Semhesitaoou
equvoco,eledeclarouquearaaseespalhoupelosdescendentesdosflhosdeNo
(Gnesis9:19;10:32).NemPaulohesitaemafrmarqueDeusEdeumssangue
feztodaageraodoshomens(Atos17:26).
5) A profecia cumprida testemunha o fato que a Bblia veio de Deus
2 Uma extensa discusso sobre a unio do homem encontrada no Novo Guia Bblico (Urquhart,
a partir da pgina 381 do Vol. 1.), onde feita referncia a uma discusso sobre as variaes na famlia
humana por Pritchard nos Vestgios da Criao, e Pritchard citado como tendo dito: Ns temos noes
obscuras das leis que regulamentam essa variabilidade dentro de limites especfcos, mas v-los operar
continuamente, e eles so, obviamente, favorveis suposio de que todas as grandes famlias dos
homens podem ter sido de uma origem. Alm disso Pritchard citado como tendo dito: A tendncia do
estudo das lnguas modernas o mesmo ponto. Ento Urquhart diz do eminente e graduado Quatre-Fages:
Ele manifestou a convico de que a nica concluso possvel da cincia que a raa humana surgiu a
partir de um nico par.
46
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
A referncia proftica a Ciro
CinquentaanosantesdonascimentodeReiCirooqualdecretouqueosflhos
deIsraelvoltassemsuaterra,IsaasfaloudeDeuscomoaquelequedissedeCiro,
elemeupastorecumprirtudooquemeapraz,dizendotambmaJerusalm:Tu
sersedifcada;eaotemplo:Tusersfundado(Isaas44:28).
A profecia do cativeiro babilnico
VerJeremias25:11.
Profecias a respeito de Cristo
a)OssoldadosrepartindoasSuasvestes.Salmos22:18.Cumprimento:Mateus
27.35.
b) O fato de Seus ossos no serem quebrados. Salmos 34:20. Cumprimento:
Joo19:36.
c)Suatraio.Salmos41:9.Cumprimento:Joo13:18.
d)SuamortecomosladreseenterronotmulodeJos.Isaas53:9,12.Cum-
primento:Mateus27:38,57-60.
e) O Seu nascimento em Belm. Miquias 5:2. Cumprimento: Mateus 2:1;
Joo7:42.
f ) Sua entrada triunfal em Jerusalm. Zacarias 9:9. Cumprimento: Mateus
21:1-10;Marcos11.1-8;Lucas19.29-38.
g)Seutranspassamento.Zacarias12:10.Cumprimento:Joo19:34,37.
h)DispersodosSeusdiscpulos.Zacarias13:7.Cumprimento:Mateus26:31.
H,porm,umaexplicaoplausveldamaravilhadaprofeciacumpridaeessa
explicao que Eleque faz todas as coisas segundo o conselho da Sua vontade
(Efsios1:11)moveuamodoescritordaprofecia.
6) O Testemunho de Cristo Prova A Genuinidade da Bblia Como Uma Reve-
lao de Deus
Jesus considerou o Velho Testamento como a Palavra de Deus, a ele se re-
feriu frequentemente como tal e disse: A Escritura no pode ser anulada ( Joo
10:35).Eletambmprometeusubsequenterevelaopormeiodosapstolos( Joo
16:12,13).TemosassimSuapr-autenticaodoNovoTestamento.
47
A BBLIA, UMA REVELAO DE DEUS
OtestemunhodeJesusdevalornico,porqueSuavidaprovouseroqueEle
professouser-umarevelaodeDeus.Jesusnoseenganou;porqueistoalegaria
(a)umafraquezaeloucuramontandoapositivainsanidade.MasSuavidainteirae
carter exibiram uma calma, dignidade, equilbrio, introspeco e autodomnio to-
talmenteinconsistentescomtalteoria.Oualegaria(b)autoignornciaeautoexagero
quepodiamprovirapenasdamaisprofundaperversomoral.Masapurezaabsoluta
deSuaconscincia,ahumildadedoSeuesprito,abenefcnciaabnegadadeSuavida
mostramserincrvelestahiptese.NemJesusfoiumenganador,porque(a)asanti-
dadeperfeitamentecompatveldeSuavida;aconfananovacilantecomaqualEle
desafavaparaumainvestigaodesuaspretensesearriscavatudosobreoresultado;
(b)avastaimprobabilidadedeumavidainteiradementiraaosdeclaradosinteresses
daverdadee(c)aimpossibilidadededecepooperavatalbenoaomundo-tudo
mostraqueJesusnofoiumimpostorcnscio.(A.H.Strong).
III - O QUE CONSTITUI A BBLIA?
Doquejsedisse,manifestoqueoautorcrqueaBblia,revelaodeDeus,
consistedesessentaeseislivrosdoqueconhecidocomooCnonProtestante.
Aquinonecessrioumprolongadoetrabalhadoargumentoenadaserten-
tado.Amatriainteira,tantoquantorespeitaaosquecreemnadivindadedeCristo,
podeserfrmadapeloSeutestemunho.
Notemos:
1. CRISTO ACEITOU OS TRINTA E NOVE LIVROS DE NOSSO VELHO TESTAMENTO
COMO CONSTITUINDO A REVELAO ESCRITA QUE DEUS TINHA DADO AT
AQUELE TEMPO
EsseslivroscompunhamaEscritura(umtermoqueocorrevinteetrsvezes
noNovoTestamento)aceitapelosjudeus.Cr-sequeelesforamreunidosearranja-
dosporEsdras.Foramtraduzidosdohebraicoparaogregoalgumtempoantesdo
adventodeCristo.NopodehaverdvidadequeCristoaceitouesseslivrosene-
nhumoutrocomoconstituindoosescritosqueDeusinspirouataqueletempo.Ele
citouesseslivrosnafrmula:Estescrito.Elereferiu-seaelescomoEscritura.E
48
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Eledisse:...aEscrituranopodeseranulada( Joo10:35).
Por outro lado, nem Cristo nem os apstolos aceitaram os quatorze livros e
partesdelivros(conhecidoscomoosApcrifos),amaioriadosquaisforamacrescen-
tadosaocnonprotestante,paracomporoAntigoTestamentonaBbliaCatlica
Romana (Verso Douay). E embora existam no Novo Testamento, cerca de 263
citaes diretas e cerca de 370 referncias a passagens do AntigoTestamento, mas
entretodasestasnohumanicareferncia,querporCristoouSeusapstolos,aos
escritosapcrifos.(Collett,AllAbouttheBible,TudoSobreaBblia,pg.50).Nem
eramesseslivrosrecebidospelanaodeIsrael.
3
Josefo,emescritocontraApion(Livro1,V.8),diz:Nsnotemosumamulti-
doinumerveldelivrosentrens,discordandoecontradizendoumaooutroentresi,
masapenas22livros(estenmerofoiestabelecidoporcertascombinaesdenossos
trintaenovelivros).Durantetantosanosjpassados,ningumfoitoousado,quer
paraacrescentarnadaaeles,querparatirarqualquercoisadeles,oufazerqualquer
alteraonosmesmos.TampoucoforamesseslivrospartedaSeptuagintaoriginal,
como foi suposto muitas vezes. Cirilo de Jerusalm (nascido em 315 dC) falou da
Septuagintadaseguinteforma:LeiaadivinaEscritura,ouseja,os22livrosdoAn-
tigoTestamento que os setenta e dois intrpretes traduziram. Eles provavelmente
foram adicionados ao Septuaginta em meados do sculo IV, desde as mais antigas
cpiasdaSeptuagintaquepossumos(versoVaticano)oscontm,eistosuposto
que data do sculo IV.Talvez tenha sido a adio desses livros que levou a igreja
greganoConcliodeLaodicia(363dC)negarasuainspirao.Mesmototarde
quanto 1546, o Conclio deTrento considerou necessrio declarar que esses livros
eramcannicos.
2. CRISTO TAMBM PROMETEU OUTRA REVELAO INDO ALM DE TUDO QUE
ELE HAVIA ENSINADO
EmJoo16:12,13achamosCristofalandoaosapstoloscomosegue:Ainda
tenhomuitoquevosdizer,masvsnoopodeissuportaragora.Mas,quandovier
3 Isto admitido pelas autoridades catlicas romanas. Em Um Catecismo da Bblia, escrito
pelo Rev. John J. OBrien, MA, e publicado com a autorizao da Sociedade Catlica Internacional da
Verdade, do Brooklyn, na pgina 10, esta pergunta foi feita sobre estes livros: Eram os livros adicionados
aceitos pelos hebreus? E a resposta dada : No, os hebreus se recusaram a aceitar estes livros
adicionados.
49
A BBLIA, UMA REVELAO DE DEUS
aquele,oEspritodeverdade,elevosguiaremtodaaverdade;porquenofalarde
simesmo,masdirtudooquetiverouvido,evosanunciaroquehdevir.
Alm disso, Cristo constituiu os apstolos um corpo de professores infalvel
quandoemMateus18:18.Eledisse:Emverdadevosdigoquetudooqueligardes
naterraserligadonocu,etudooquedesligardesnaterraserdesligadonocu.
Ligarsignifcaproibir,isto,ensinarqueumacoisaesterrada.Desligarpermi
tir,sancionar,paraensinarqueumacoisacerta.Assim,Cristoprometeusancionar
nocuoqueosapstolosensinassemnaterra.Joo20:22,23damesmaimpor-
tncia.
No NovoTestamento temos esta revelao que Cristo deu por meio do Seu
corpoinfalveldemestres.Ospoucoslivrosnoescritospelosapstolosreceberamo
seulugarnocnon,evidentemente,porqueosapstolososaprovaram.Dequalquer
maneira,oseuensinoomesmocomoodosdemaislivrosdocnon.
ONovoTestamentoveioexistnciadamesmamaneiaqueoVelho,isto,o
cnonfoideterminadopeloconsensodeopiniodapartedoprpriopovodeDeus.
OfatoqueDeusdeueconservouumarevelaoinfalveldavelhadispensaoprova
queElefezomesmocomrefernciaaonovo.
AtesecatlicaromanaquepedequensaceitemosnossaBbliacomasuaau-
toridade(ouseja,adaigrejaromana)esplendidamentenulaeeloquentementev.O
cnondaBbliainteirafoiestabelecidoantesquehouvesseumacoisacomoaIgreja
CatlicaRomana.(VejaocaptulosobreADoutrinadaIgrejaparaumadiscusso
sobresuaorigem).SeaceitssemosanossaBblianaautoridadedaIgrejaCatlica
Romana, ento deveramos aceitar os livros apcrifos que foram adicionados, jun-
tamentecomsuatraduodeturpada.Almdisso,nessecaso,deveramosaceitaras
suastradiesvs.AsdecisesdosconcliosdaIgrejasoparansconsideradosde
valorapenasquandoelessoaceitoscomoevidnciahistricarumoaoconsensode
opinioentreosverdadeirossantosdeDeusecomoexpressaraverdadequeconfr-
madaporoutrasevidncias.
IV. A BBLIA SUFICIENTE E A LTIMA REVELAO DE DEUS?
AsufcinciaeotrminodaBbliasorejeitadoshojepeloscatlicosromanos
em favor da tradio, e os devotos da neo-ortodoxia em favor de uma revelao
50
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
contnua.AbasedadisputaCatlicaRomanaparaaautoridadedatradioaideia
dequeoclerocatlicoromanosucessordosapstolos.Estaumainvenodauma
imaginaopervertida.
NemJesusnemosapstolosdavamomenorindciosobreumsucessorapos-
tlico,comexceodeJudas,eeranecessrioqueelesejaaquelequetinhaconvivido
comelesdesdeobatismodeJoo.VejaAtos1:21,22.ATradiocatlicaromana,
noapenassuplementaaBblia,mastambmacontradiz.ElaaTradiosurgiu
damesmamaneiraqueastradiesjudaicas,ehojeelesestonamesmarelaocom
averdadeiraPalavradeDeus.Assim,acondenaodeJesustambmaplicvelaeles
comotradiojudaica-Estepovoseaproximademimcomasuabocaemehonra
comosseuslbios,masoseucoraoestlongedemim.Mas,emvomeadoram,
ensinandodoutrinasquesopreceitosdoshomens.(Mateus15:8,9).
Paulo claramente indicou que o plano de Deus era para dar ao homem uma
revelaoescritacompletaassimparaqueohomemdeDeussejaperfeito,eperfei-
tamenteinstrudoparatodaaboaobra(2Timteo3:17).
A ideia moderna da autoridade do Esprito, que realmente a autoridade
da razo humana, como dando revelao contnua, igualmente intil. Devemos
voltaraCristocomonossanicaautoridadedeconfana,eCristonodeunenhu-
mapromessadeensinamentosautorizadosalmdosapstolos.Essaideianoser
adotadaporningum,excetoosmodernistasouaquelesgrandementeafetadospelo
modernismo.Aquelesqueaceitamessaideiaseroencontradosdeformaabertaou
naprticanegandoainspiraodaBblia.Nsnonosimportamoscomsuasnoes
nebulosas.Elassotofrgeisqueentramemcolapsosobseuprpriopeso.ONovo
Testamentomanifestamentecompleto,sufcienteefnal.
Captulo 3
A Inspirao da Bblia
TemosvisvelevidnciadequeaBbliaumarevelaodeDeus.Enos
ditonaBbliaqueDeusdeuarevelaoporinspirao.SeaBbliaarevelaode
Deus,justodeix-lafalarporsimesmasobresuaprprianatureza.nossopro-
psito,ento,inquirirnestecaptuloosentidoeanaturezadainspirao,segundo
oprpriotestemunhodaBblia.
No curso que estamos seguindo aqui, observamos a razo no seu sentido
maiselevado.Mostrou-sequearazorequerumacrenanaexistnciadeDeus.
Eapontou-se,almdisso,querazovelesperarumarevelaoescritadeDeus.
Entoeantesdetudo,dacompetnciadarazoemrelaorevelao,examinar
ascredenciaisdecomunicaesqueprofessamserumarevelaodeDeus.Seessas
credenciaisforemsatisfatrias,deveentoarazoaceitarascomunicaescomo
vindas de Deus; da, aceitar as coisas apresentadas como sendo verdadeiras. A
52 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
revelaoovice-reiqueapresentaprimeirosuascredenciaisassembleiaprovincial
eentopreside.(Leibnitz).Namaneiraprecitadaarazomesmapreparaocaminho
paraumarevelaoacimadarazoepedeumaconfanaimplcitaemtalrevelao
quandoumavezdada.(Strong).
Acimadarazonocontraarazo.oracionalismomaiscrupossvelque
rejeitatudoquenopodeaprofundaroudemonstrarracionalmente.Opovomais
irracional do mundo aquele que depende unicamente da razo, no sentido mais
limitado.(Strong).Omeroraciocnioouoexercciodafaculdadelgicanotudo
narazo.Arazo,emsentidoamplo,compreendetodaforamentalparareconhecer
averdade.Arazospoderejeitarjustamenteaquiloquecontradizfatosconhecidos.
Eento,paraestarsegura,arazodeveestarcondicionadaemsuaatividadeporum
santoafetoeiluminadapeloEspritoSanto(Strong).semelhanterazo,aEscri-
turanoapresentanadacontraditrio,conquantoelafaaconhecidomuitoalmdo
poderdesamparadodohomemparadescobriroucompreendercompletamente.
I - O SENTIDO DA INSPIRAO
QuandoPaulodisse:TodaaEscrituradivinamenteinspirada(IITimteo
3:16),eleempregouapalavragregatheopneustoscomaideiadeinspirao.Apa-
lavragregacompe-sedetheos,signifcandoDeus,epneu,signifcandorespirar.
A palavra composta um adjetivo signifcando literalmenterespirado por Deus.
Desdequeoflegoqueproduzafala,estapalavraproveuummodomuitoaptoe
impressivodedizerqueaEscrituraapalavradeDeus.
II - O ELEMENTO HUMANO NA INSPIRAO
Noentanto,foisomenteemcasosespeciaisqueaspalavrasaseremescritasfo-
ramditadasporviaoralparaosescritoresdaBblia.Namaioriadoscasosasmentes
dos escritores tornaram-se o laboratrio em que Deus converteu o seu flego, por
assimdizer,emlinguagemhumana.Issonofoifeitoporumprocessomecnico.A
personalidadeeotemperamentodosescritoresnoforamsuspensos.Estessoma-
nifestosnosescritos.AssimlemosemGaussen:AosustentarquetodaaEscritura
53
A INSPIRAO DA BBLIA
deDeus,estamoslongedepensarqueohomemnonada...NasEscriturastodasas
palavrassodohomem,comol,tambm,todasaspalavrassodeDeus...Emcerto
sentido,aEpstolaaosRomanosaotodoumacartadePauloe,emumsentidoainda
maior,aEpstolaaosRomanostotalmenteumacartadeDeus.(Teopneustia,um
livroaltamenteaprovadoporC.H.Spurgeon).EassimlemostambmdeManly:A
origemdivinaeaautoridadedaPalavradeDeusnosoparaserafrmadasdemodo
aexcluiroudifcultararealidadedaautoriahumana,easpeculiaridadesdadecorren-
tes.ABbliaaPalavradeDeusaohomem,nasuatotalidade,mas,aomesmotempo,
verdadeiraecompletamenteacomposiodeumhomem.Nenhumatentativadeve
serfeitaevamoscertamentenadafazerparaanularouignoraroelementohumano
das Escrituras, que inequivocamente bem aparente, ningum deve desejar assim
ampliarodivinoaopontodeelimin-lo,emparteousuatotalidade.Esteumdos
errosqueoshomenshonestostmcometido.
1
Deixaiambosseremadmitidos,reco-
nhecidos,aceitoscomgratidoeregozijo,cadaumcontribuindoparatornaraBblia
maiscompletamenteadaptadasnecessidadeshumanascomooinstrumentodagra-
adivina,eguiaparafracosealmashumanaserrantes.Apalavranodohomem,
quantosuaorigem,nemdependendodohomem,quantosuaautoridade.pore
atravsdohomemcomoseumeio;aindanoapenassimplesmentecomoocanalao
longodoqualeleexecutado,comoaguaatravsdeumtubosemvida,masatravs
dohomemcomoagentevoluntrioativoeinteligentenasuacomunicao.Ambos
os lados da verdade so expressos na linguagem bblica:Homens santos de Deus
falaram inspirados (carregados) pelo Esprito Santo. (2 Pedro 1:21). Os homens
falaram,oimpulsoeadireosodeDeus(TeBibleDoctrineoftheInspiration,
ADoutrinaBblicadaInspirao).
As Escrituras contm um elemento humano, bem como um elemento divino, de
modo que, enquanto eles constituem um corpo de verdade infalvel, esta verda-
de moldada em moldes humanos e adaptados inteligncia humana comum.
(Strong).
1 A citao a seguir muito para o ponto aqui: s vezes, pode ser francamente admitido zelo pela
autoridade divina e inerrncia das Escrituras pode ter levado a teorias insustentveis e modos de expresso, que
tenham obscurecido a verdade. Para dizer, por exemplo, que os escritores foram apenas instrumentos passivos nas
mos do Esprito, ou, na melhor das hipteses, amanuenses escritos ao ditado, a adotar, em outras palavras, a teoria
da mecnica injustifcada e maliciosa. No faz parte da doutrina, e nunca foi geralmente realizada. (Urquhart,
New Biblical Guide, Novo Guia Bblico, vol. 8, pgina 175).
54 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
III - A INSPIRAO EXECUTADA MILAGROSAMENTE
O elemento humano na Bblia no afeta a sua infalibilidade, assim como a
naturezahumanadeCristonoafetouSuainfalibilidade.Ainspiraofoirealizada
milagrosamente assim como o nascimento virginal de Cristo foi realizado por mi-
lagreeassimcomooshomenssolevadosaoarrependimentoefmilagrosamente.
Arrependimentoefsoatosvoluntriosdohomem,masporquesofeitosnelepelo
EspritoSanto.Deusrealizouomilagredainspiraoprovidencialmentepreparando
os escritores de seu trabalho, revelando assim Sua verdade para eles e permitindo,
orientandoesupervisionando-osnoregistrodecomonosdaratravsdelesumaexata
ecompletatransmissodetudooqueEledesejavarevelar.

Apesar do Esprito Santo no ter selecionado as palavras para os escritores,
evidente que Ele o fez atravs dos escritores. (Bancroft, Elemental Teology,
Teologia Elementar).
IV - MTODOS NA INSPIRAO
Oelementomiraculosonainspirao,semdvida,nopodeserexplicado.E
notemosnenhumdesejoqueohomempossaexplic-lo.Masatcertoponto,no
mnimo,podemosdiscernirnasEscrituras,osmtodosqueDeususounainspirao.
Umestudodosmtodosempregadosdeveriaelevarnossaapreciaodainspirao.
1) Inspirao por meio da revelao objetiva
Algumas vezes foi dada uma revelao direta e oral para ser escriturada, tal
como foi o caso ao dar-se a Lei mosaica (xodo 20:1) e tal como foi o caso com
outrosescritores(Daniel9:21-23;Apocalipse17:7).
2) Inspirao por meio de viso sobrenatural
Noutroscasos,deu-seumavisosobrenaturalcomousemumainterpretao
dela,comofoiocasodeJoonaIlhadePatmos.
55
A INSPIRAO DA BBLIA
3) Inspirao por meio de Passividade
Noutras vezes, quando no se nos d evidncia de uma revelao externa de
espciealguma,osescritoresforamtoconscienciososepassivamentemovidospelo
EspritoSantoquefcaramsabidamenteignorantesdoimpactodaquiloqueescreve-
ram,comofoiocasocomosprofetasquandoescreveramdeCristo(1Pedro1:10).
4) Inspirao por meio de iluminao divina
Algumasvezesfoidadaaosescritorestaliluminaodivinacomoparacapa-
cit-losaentenderemeaplicaremaverdadecontidaemprviasrevelaes,masno
feitasinteiramenteclarasporeles;comofoiocasodosescritoresdoNovoTestamen-
toaointerpretaremeaplicaremaEscrituradoVelhoTestamento(Atos1:16,17,20;
2:16-21;Romanos4:1-3;10:5-11).
5) Inspirao por meio da direo de Deus.
Emalgunscasos,osescritoresforammeramentedetalmodoguiadoseguar-
dadospararecordareminfalivelmentefatoshistricossegundoDeusseagradouem
faz-lo,querfossemessesfatospessoalmenteconhecidosdeles,ouobtidosdeoutros,
oureveladossobrenaturalmente.Todososlivroshistricossoexemplosoportunos
aqui.
6) Inspirao por meio de revelao subjetiva.
Noutrasvezes,foiaverdadereveladaatravsdosescritoresportalvivifcaoe
aprofundamentodoseuprpriopensarcomoparahabilit-losapercebereregistrar
infalivelmenteanovaverdade,comoparecetersidoocasocomPauloemmuitasdas
suasepstolas.
Somandotudo,podemosdizerqueoprocessodeinspiraoconsistiudetais
meioseinfunciascomoaprouveaDeusempregar,segundoascircunstncias,para
poderdar-nosumarevelaodivina,completaeinfalveldetodaaverdadereligiosa
dequeprecisamosduranteestavida.OupodemosdizercomA.H.Strong:
Pela inspirao das Escrituras queremos signifcar aquela infuncia divina
especial sobre as mentes dos escritores sagrados em virtude da qual suas produ-
es, parte de erros de transcrio, quando justamente interpretadas, consti-
tuem juntas uma regra de f e prtica infalvel e sufciente.
56 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
V - A EXTENSO DA INSPIRAO
Ver-se-queainspiraoverbalestimplicadanoquejdissemos;mas,como
tambm j foi dito, isto no destri o elemento humano na Escritura. A Escritura
,todaela,aPalavradeDeus;aindaassim,muitssimodelatambmapalavrado
homem.Osescritoresdiferememtemperamento,linguagemeestilo,diferenasque
soclaramentemanifestasnosseusescritos,aindaquesuasproduessejamtover-
dadeirasecompletamenteaPalavradeDeus,assimcomoqualquerexpressooralde
Jesus.
VI - PROVAS DA INSPIRAO VERBAL
ComoprovadefatoqueaBbliainspiradaempalavraenomeramenteem
pensamento,chamamosaatenoparaasevidnciasseguintes:
1) A Escritura inspirada envolve necessariamente a inspirao verbal
nosditoqueaEscriturainspirada.AEscrituraconsistedepalavrasescritas.
Assim,necessariamente,temosinspiraoverbal.
2) Paulo afirmou que ele empregou palavras a ele ensinadas pelo Esprito
Santo
Em 1 Corntios 2:13, ao referir-se s coisas que ele conheceu pelo Esprito
Santo,disse:Asquaistambmfalamos,nocompalavrasdesabedoriahumana,mas
comasqueoEspritoSantoensina.istoumaafrmaopositivadapartedePaulo
quenofoideixadoasimesmonaseleodepalavras.
2
2 Alguns acusam que em Atos 23:5 e 1 Corntios 7:10,12, Paulo admite a no inspirao. Em Atos 23:5
Paulo diz a respeito do Sumo Sacerdote: E Paulo disse: No sabia, irmos, que era o sumo sacerdote. Isto pode
ser explicado tanto como a linguagem de ironia indignada: Eu no reconheceria tal homem como Sumo Sacerdote;
ou, mais naturalmente, como uma confsso atual de ignorncia e falibilidade pessoais, o que no afeta a inspirao
de qualquer dos ensinos ou escritos fnais de Paulo. (Strong). Inspirao no signifca que os escritores da Bblia
foram sempre infalveis no juzo ou impecveis na vida, mas que, na sua capacidade de mestres ofciais e intrpretes
de Deus, eram conservados do erro. Nas passagens da primeira epstola aos Corntios, diz Paulo no caso de um
mandamento: Mando eu, todavia no eu, mas o Senhor; ao passo que no caso de outros mandamentos diz ele: O
resto falo eu, no o Senhor. Mas notai que no fm das ltimas sries de exortaes ele diz: Cuido... que tenho o
Esprito de Deus (1 Corntios 7:40). Aqui, portanto, Paulo distingue... no entre os seus mandamentos prprios e
inspirados, mas entre aqueles que procediam de sua prpria subjetividade (inspirada de Deus) e os que Cristo mesmo
supriu por Sua palavra objetiva. (Meyer, in Loco).
57
A INSPIRAO DA BBLIA
3) Pedro afirmou a inspirao verbal dos seus prprios escritos como dos
outros apstolos
Em 2 Pedro 3:1,2,15,16 Pedro pe os seus prprios escritos e os de outros
apstolosemnvelcomasEscriturasdoVelhoTestamento.EdesdequePedrocreu
que as Escrituras do Velho Testamento eram verbalmente inspiradas (Atos 1:16),
segue-se,portanto,queeleconsideravaosseusescritoseosdeoutrosapstoloscomo
verbalmenteinspirados.
3
4) Citaes no Novo Testamento tiradas do Velho provam a inspirao verbal
dos escritores do Novo Testamento
Os judeus tinham um respeito supersticioso pela prpria letra da Escritura.
Certamente,osjudeusdevotos,sedeixadosasimesmos,seriamextremamentecui-
dadosos ao citar as Escrituras como est escrito. Mas ns encontramos no Novo
Testamento 263 citaes diretas do AntigoTestamento, e destes, segundo Horne,
oitentaeoitosocitaesverbaisdaSeptuaginta,sessentaequatrosoemprestadas
apartirdele;trintaesetetmomesmosignifcado,maspalavrasdiferentes;dezesseis
concordammaisdepertocomohebraico,evintediferemtantodohebraicocomo
daSeptuaginta.TodososescritoresdoNovoTestamento,excetoLucas,eramjudeus,
maselesnoescrevemcomoosjudeus.Oquepodeexplicarissoseelesnoestavam
conscientesdesuasanodivinadecadapalavraqueescreveram?Algunsbonsexem-
plosdecitaesdoAntigoTestamentopelosescritoresdoNovoTestamentoonde
umnovosignifcadoposto,soascitaesseencontramemRomanos4:6,7que
umacitaodeSalmos32:1eRomanos10:6-8,queumacitaodeDeuteronmio
30:11-14.
5) Mateus afirma que o Senhor falou atravs dos profetas do Velho Testa-
mento
VejaaVersoRevisadadeMateus1:22e2:15.
3 A questo pode ser levantada como a dissimulao de Pedro em Antioquia, onde temos uma
negao prtica de suas convices, separando-se e retirando-se dos cristos gentios (Glatas 2:11-
13). Aqui no era o ensino pblico, mas a infuncia do exemplo particular. Mas nem neste caso, nem
o referido acima (Atos 23:5), Deus permitiu o erro ser estabelecido. Por meio da atuao de Paulo, o Santo
Esprito defne o correto. (Strong).
58 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
6) Lucas afirmou que o Senhor falou pela boca dos santos profetas
VejaLucas1:70.
7) O escritor aos hebreus afirma o mesmo
VejaHebreus1:1.
8) Pedro afirmou que o Esprito Santo falou pela boca de Davi
VejaAtos1:16.
9) O argumento de Paulo em Glatas 3:16 implica inspirao verbal
Neste lugar Paulo baseia um argumento no nmero singular da palavra se-
mentenapromessadeDeusaAbrao.
10) Os escritores do Velho Testamento implicaram e ensinaram constante-
mente a autoridade divina de suas prprias palavras
Aspassagensemprovadistosonumerosasdemaisparaprecisaremdemeno.
11) A profecia cumprida prova da inspirao verbal
Umestudodaprofeciacumpridaconvencerqualquerpessoaesclarecidaqueos
profetasforamnecessariamenteinspiradosnasprpriaspalavrasqueenunciaram;do
contrrio,nopoderiamterpreditoalgodoqueelessouberammuitopouco.
12) Jesus afirmou a inspirao verbal das escrituras
Jesusdisse:AEscrituranopodeseranulada( Joo10:35).Elequisdizerque
osentidodaEscrituranopodeserafrouxadaenemsuaverdadedestruda.Sentido
everdadesodependentesdepalavrasparasuaexpresso.Sentidoinfalvelimpos-
svelsempalavrasinfalveis.
Captulo 4
Objees Inspirao
Verbal
Asacusaesqueexistemcontraainspiraoverbalsomuitasevariadas.
Novamostentarobservartodas,mastomaremosapenasalgumasdasmaisco-
muns,confandoqueanossadiscussosejarazovelefacilmenteeliminartodas
asoutrasacusaes.
Estasobjeesconcernema:
I - CPIAS E TRADUES FALVEIS
A primeira objeo que consideraremos pode ser apresentada assim: Qual
ovalorsainspiraoverbaldosmanuscritosoriginaisdaEscritura,umavezque
notemostaismanuscritosedesdequeagrandemaioriadopovodependadetra-
duesdaslnguasoriginais,traduesquenopodemsertidascomoinfalveis?
60 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
OBJEO RESPONDIDA
1)Estaobjeocorretaemsustentarqueastraduesdaslnguasoriginaisda
Escrituranopodemsertidascomoinfalveis.EmnenhumlugarDeusindicaque
os tradutores foram poupados do erro. Inspirao verbal implica na inspirao dos
manuscritosoriginaisdaEscritura
1

2)Estaobjeotambmcorretaemafrmarquenotemosumsdosmanus-
critosoriginaisdequalquerpartedaEscritura.
3)Entretanto,estaobjeonoprevalececontraofatodainspiraoverbal:ela
squestionaovalordela.
4)Eaobjeoesterradaaosuporqueumacpiaadmitidamenteimperfeitade
umoriginalinfalvelnomelhordoqueamesmaespciedecpiadeumoriginal
falvel.realmentemelhorterumacpiaimperfeitadeumoriginalinfalveldoque
terumacpiaperfeitadeumoriginalfalvel.
5) A objeo est errada outra vez ao implicar que no temos uma cpia do
originalsubstancialmenteexata.Pormeiodeumacomparaodasmuitascpiasan-
tigasdosoriginaisdaEscritura,acrticatextualprogrediuatalpontoquenenhuma
dvidaexistequantoaqualquerdoutrinaimportantedaBblia.UmavezqueDeus
nonosconservouosmanuscritosoriginais(eEledevetertidoboasrazesparano
fazerassim),Elenosdeutalabundnciadecpiasantigas,quepodemos,comnotvel
exatido,chegarleituradosoriginais.
6)Oestudodohebraicoedogregoprogrediuatalponto,eesteconhecimento
se tornou proveitoso mesmo ao povo comum, de tal modo, que todos podem fcar
segurosdosignifcadodalnguaoriginalemquasetodososcasos.
II - SALMOS IMPRECATRIOS
Outraobjeosetrazcontraoqueconhecidoporsalmosimprecatrios.
1 Ningum deve ser perturbado pelo fato de que as tradues no so infalveis. Nossas duas grandes
tradues do Ingls (King James, ou Verso Autorizada e da Verso Padronizada Americana de 1901) so boas
tradues de base. Tais erros, como elas contm, no deixam qualquer doutrina da Bblia em dvida. Falando
em tradues em ingls, o autor pretende deixar claro que ele no recomenda a reviso mais recente da Bblia
sob o patrocnio do Conselho Internacional do Ensino Religioso conhecida como Verso Revisada Padro. Este
manifestamente o trabalho dos modernistas que fzeram tudo o que se atreveram a fazer (e modernistas so muito
ousados) para obscurecer a divindade de Jesus Cristo. Esta traduo no nem boa nem erudita, mas sim uma pea
de propaganda modernista.
61
OBJEES INSPIRAO VERBAL
Diz-sequeosalmistaindignadogritacontraseusopressores,equeencontra-
mo-lousandoumalinguagem,queseriaimprpriaparaoslbiosdenossoSenhor,
no qual nos dito que pode ser detectadovestgios de preconceito e das paixes
humanas.TaisobjeessoaslevantadasporJ.PattersonSmith,emComoDeus
InspirouaBblia.
O oponente est errado aqui no pressuposto de que os salmos imprecatrios
expressamsentimentospessoaisdeDavicontraosseusinimigos,apenasporcausado
quetinhamfeitoparaele.DavifoiodocecantordeIsrael,enofoidadoamanifes-
taesderancorevinganapessoal.Observesuaposturadeprncipeparacomorei
Saul,mesmoquandoSaulsolicitouasuavidasemumaboarazo.
CASOS ESPECFICOS CITADOS PELO OBJETOR
Deus, quebra-lhes os dentes nas suas bocas (Salmos 58:6).
Umestudodestesalmorevelaqueaspalavrascitadasacimanosereferemaos
inimigospessoaisdeDavi,masaosinjustosemgeral.Daviestavaaquisarticulando
aindignaodAquelequeodeiatodososquepraticamamaldade(Salmos5:5).E
notaiqueaquinadasedizdeDavisobreestejuzotersidoinfigidoimediatamente.
AquistemosapermissoinspiradadeDavidojulgamentofnaldeDeussobreos
mpios. Isto evidente atravs da comparao do Salmo 58:9-11 com Apocalipse
19:1-6.Nestaspassagenstemosaprofeciaeoseucumprimento.
Sejam vagabundos e pedintes os seus filhos, e busquem po fora dos seus
lugares desolados. (Salmos 109:10).
Atos1:16mostraqueistonofoifaladodosinimigospessoaisdeDavi,masfoi
umaexpressoprofticaarespeitodeJudas.EPedrodizqueoEspritoSantofalou
issopelabocadeDavi.EstamaldiosobreosflhosdeJudassegundoaprpria
revelaodeDeus,deSimesmo,comooquevisitaainiquidadedospaisnosflhos
ataterceiraequartageraodaquelesqueOaborrecem(xodo20:5).
Ah! filha de Babilnia, que vais ser assolada; feliz aquele que te retribuir o
pago que tu nos pagaste a ns. Feliz aquele que pegar em teus filhos e der
com eles nas pedras. (Salmos 137:8, 9).
Notaiquetaispalavrasnosoumaorao,nemumaimprecao,mastotal-
62 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
menteumaprofecia.EstejuzofoiatribudoBabilniaporcausadomodopeloqual
elatrataraIsrael.EdepoisevocaiaspalavrasdeDeusfaladasatravsdeBalao:E
abenoareiosqueteabenoarem,eamaldioareiosqueteamaldioarem(Nmeros
24:9),nasquaistemosumecodaquiloqueDeusassegurouaAbrao(Gnesis12:3).
AspalavrasdeDavi,comoaquelasdeIsaas(Isaas13)sobreaBabilnia,tem
umduplosentido:referem-seimediatamentedestruiodaBabilniapelosmedos
(Isaas 13:7), mas remotamente punio divina dos mpios na vinda de Cristo
terra(Isaias13:9-11;34:1-17;Zacarias14:1-7;Apocalipse19:11-21).
ComoagentedeDeus,DavirevelouaindignaodeDeuscontraosmpios,
mas,atondeseusprpriossentimentospessoaisdiziamrespeito,eletinhasomente
misericrdiaebenevolnciaparacomosseusinimigospessoais.Recusoumolestaro
ReiSaulquandoeleteveaoportunidadeejustifcaohumana,eapsSaulmorrer,
inquiriu:FicoualgumdacasadeSaulaquemeupossamostrarbondade?(2Samuel
9:1,2,11).
Estes exemplos so sufcientes para mostrarem quo incuas so as objees
doscrticosarespeitodossalmosimprecatrios.
III - A IMPRECAO DE NO E O LOUVOR DE DBORA
ObjeessemelhantescostumamsertrazidascontraaBbliaporcausadaim-
precaodeNosobreCana(Gnesis9:25)eporcausadeDboralouvarJaelpor
assassinarSseraportraio( Juzes5:24-31).
A resposta aqui simples e breve. A Bblia no justifca nem a No nem a
Dborapelasexpressesmencionadas,masmeramenterecordaofatoqueasexpres-
sesforamfeitas.VerdadequeNoexpressouumapredioverdadeiradasnaes
descendentesdoseuflho,mas,seDeusomoveuaexpressaramaldiosobreCana
ou meramente lhe permitiu expressar a verdade numa exploso de raiva, no est
declarado.
A Bblia, de modo algum, sanciona cada palavra e ato nela recordados. Ela
recordaaspalavraseaesdehomensmaus,taiscomooReiSauleAcabeemui-
tasvezesnodoseuvereditosobreeles.DeusrevelouSuaLeipelaqualtodasas
aesserojulgadas;portanto,foidesnecessrioqueEleatravancasseaBbliacomoa
apreciaodetodaapalavraouaoarquivada.Inspiraoverbalquerdizer,simples-
63
OBJEES INSPIRAO VERBAL
mente,queosescolhidosparaescreveremaBbliaforamguardadosdoerronoque
escreveram.Seosseusescritoresrepresentamumaconvicosinceradesimesmo,
verdade;masseescrevemorelatodealgumaoutrapessoa,estepodeserverdadeiro
oufalsoconformeasuaharmoniacomaBbliacomoumtodo.
IV - CAPTULOS CHAMADOS OBSCENOS
nosditoquecertoscaptulosdaBbliaexalamaobscenidadedoprincpio
aofm.
Emrespostaaestaobjeo,dizR.A.TorreyquehcaptulosnaBbliaqueno
podemserprudentementetratadosnumaaudinciamista,nodesejamosnegar;mas
osreferidoscaptulosnosoobscenos.Falardopecadonostermosmaisclaros,mes-
modopecadomaisvil,paraexporsuaasquerosidadeepararetratarohomemcomo
elerealmente,noobscenidade:purezaemumadesuasformasmaiselevadas.
Seumahistriaounoobscena,dependeinteiramentedecomoditaeparaque
fmdita.Seumahistriacontadaparafazerumabrincadeiracomopecado,ou
paraosuavizaredesculpar(ouparagratifcaraluxria),obscena.Seumahistria
contadaparafazeroshomensodiaremopecado,paramostraraoshomensahedion-
dezdopecado,parainduziroshomensadaremaopecadotovastodesprezoquanto
possvelemostraraohomemsuacarnciaderedeno,noobscena:moralmente
salutar.(DifcultiesandAllegedContradictionsandErrorsintheBible,Difculda-
deseAlegaesContraditriaseErrosnaBblia).
Se esses captulos fossem obscenos, eles seriam a leitura favorita nos antros
dovcio.MasserquealgumjouviufalardepessoasperversasleremaBbliapor
desejodegratifcaraconcupiscncia?EstesnorecebemprazerdeleraBblia,mas
elessedeleitamemouviroscomentriosobscenosdoscrticos.acrticaqueobs-
cenaenoaBblia.OcoronelIngersollops-seBbliaporrevelaraesvis,sem
umtoquedehumor,comoseforajustoaBbliafazerumacaoadadopecadoeda
imoralidade.
V - VARIAES NUMRICAS
64 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Umaobjeotrazidacontraainspiraoverbalporcausadevariaesnum-
ricas.
A respeito do nmero dos judeus, achamos que a soma dada em 1 Crnicas
21:5deIsrael1.100.000eparaJud,470.000,fazendoumtotalde1.570.000;ao
passoqueonmerodadoem2Samuel24:9deIsrael800.000edeJud500.000,
fazendoumtotalde1.300.000.Estadiscrepnciafacilmenteexplicadapornotar-
-sequeonmerodadoemCrnicasparaIsraelfoidehomensdosquearrancavam
espada, pelo que se entende que havia este nmero de homens sujeitos ao servio
militar, enquanto que Samuel nos diz que em Israel havia tantosvalentes que ar-
rancavamaespada,peloquesequerdizerquehaviaessenmerodehomensquese
distinguiramporbravuraemcombateatual.AdiferenaarespeitodeJudfoioca-
sionadapelofatodeSamuelterdadoonmerototaldehomensemJud,aopasso
queCrnicasdonmerodehomenssujeitosaoserviomilitar.
Emoutroslugares,taiscomo1Reis7:26;2Crnicas4:5;2Samuel8:4e1Cr-
nicas18:4,asdiferenasnumricassoprovavelmentedevidoaerrosdetranscrio.
Osnmerosseindicamporletrasnohebraicoeumapequenaalteraodeumaletra
mudagrandementeseuvalornumrico.
No dever parecer-nos estranho que as atuais cpias da Bblia contenham
alguns erros menores. No dever surpreender-nos qualquer coisa mais que a des-
coberta de alguns erros de reviso em nossas Bblias. No temos mais razo para
crermosemcopistasinfalveisdoquetemosparacrermosemimpressoresinfalveis.
VerifcandoalaboriosatarefadesecopiaremasEscriturasmo,maravilhosoque
nohajamaiserrosmenores.
Noutro lugar uma diferena numrica (Nmeros 25:9) para ser explicada
comoousoperfeitamentelegtimodenmerosredondosdosexatos.
VI - O ALEGADO ENGANO DE MATEUS
Alega-se que Mateus atribuiu a Jeremias uma profecia que deveria ter sido
creditadaaZacarias.
Este suposto engano de Mateus acha-se em Mateus 27:9,10. Aqui Mateus
parececitarZacarias11:13,masistonoabsolutamentecerto,parecendoumacom-
paraodasduaspassagens.MateusnofazumacitaoverbaldeZacarias,portanto
65
OBJEES INSPIRAO VERBAL
nosepodemantercomcertezaqueeletencionoucitarZacarias.E,enquantono
temosnosescritosdisponveisdeJeremiasqualquerpassagemquerealmentesepa-
reacomacitaodeMateus,estamoslongedanecessidadedeadmitirqueMateus
tenhacometidoumengano.Nosabemossetemostodasasexpressesprofticasde
Jeremias.EmJudas14temosmencionadaumaprofeciadeEnoquequenoencon-
tramosemnenhumoutrolugardaBblia.Noouvimosnenhumaobjeosertrazida
contra esta passagem. Mas supondo que algum outro escritor na Escritura tivesse
ditoalgosemelhantespalavrasatribudasaEnoque,entoocriticoteriaditoque
Judasseenganou.
Mais ainda, pode ser que os captulos 9 at 11 do livro atribudo a Zacarias
tenhamsidoescritosporJeremias.Muitoscrticoscreemquesosprimeirosnove
captulos de Zacarias compem os escritos deste profeta. Mateus estava em posi-
o muito melhor do que quaisquer dos seus crticos para saber quem ele estava
citando.SuporqueeledescuidadamenteescreveuJeremiasquandopensouZacarias,
deixando-osemsubsequentecorreo,suporumabsurdo.Enohsinaisdeque
umcopistatenhafeitooerro.
VII - SUPOSTO ENGANO DE ESTEVO
NossaobjeoseguinteaseconsiderarumaalegadacontradioentreGne-
sis23:17,18easpalavrasdeEstevoemAtos7:16.
Mesmo que uma contradio pudesse ser feita aqui, nada provaria contra a
inspirao, pois Estevo no foi um dos escritores inspirados., uma vez que Lucas
meramenterecordaoqueEstevodisse.
Entretanto,aquinotemosumacontradio.Asduaspassagensnosereferem
mesmacoisa.OsepulcromencionadonoGnesisestavaemHebrom;omenciona-
doporEstevoestavaemSiqum.IstotornaclaroqueAbraocomproudoissepul-
cros.NocasodocompradoemHebron,elecomprouocamporodeandoosepulcro;
mas,nocasodeSiqum,nenhumamenosefazcompradocampoemredor.
Esteltimofatoexplicaumaoutraalegadacontradio.Acusa-sequeGnesis
33:19refra-sequeJaccomprouosepulcroemSiqum.Mastalcoisanoestafr-
mada em Gnesis 33:19 que nos diz simplesmente que Jac comprou o campo na
vizinhanadeSiqum;e,desdequeosossosdeJosforamenterradosnestecampo,
66 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
foinestecampo,comtodaprobabilidade,quesecitouosegundosepulcrodeAbrao.
IstotambmparecevirdofatodosegundosepulcrodeAbraoedocampocomprado
porJacpertenceremprimeiroaosmesmosdonos.Assim,nesteltimocasotemos
simplesmenteAbraocomprandoumsepulcroenquantoque,maistarde,Jaccom-
praocampoemquesesituouosepulcro.
VIII - A GENEALOGIA DE CRISTO
AsduasgenealogiasdeCristosotidascomocontraditrias.Paraestasgenea-
logiasvideMateus1eLucas3.
A explicao aqui que Mateus d a genealogia de Jesus por meio de Jos,
porqueestavaapresentandoJesuscomoreidosjudeus.Portanto,eledesejoumostrar
oseudireitolegalaotrono,oqualexigiaqueJesusdescendessedeDaviatravsdo
Seu(suposto)pai.
LucasdadescendnciadeJesuspormeiodeMaria,porqueestavainteressado
em apresentar Cristo somente como o Filho do Homem. Logo, natural que ele
desse a presente descendncia humana de Cristo, mais do que Sua descendncia
supostaelegal;mas,invsdeinserironomedeMaria,LucasinseriuonomedeJos,
porquenoeracostumeaparecerosnomesdemulheresnastbuasgenealgicas.Jos
ditoseroflhodeEli,mas,numsentidovago,istopodesignifcarnadamaisseno
queJoseragenrodeEli.OsTargunsnosdizemqueElieraopaideMaria.
UmaoutradifculdadequantoaopaideSalatiel,MateusdandoJeconiaseLu-
casdandoNeri,explica-sepelofatodequeLucasdalinhagemcompleta,enquanto
queMateusdeusomentealinhagemrealcomeandocomDavi.
JeconiasomesmoqueJoaquim,umdosltimosreisdeJud.
IX - A INSCRIO SOBRE A CRUZ
Asquatronarrativasdainscriosobreacruztmsidosujeitasacrticas.Mas
notemos:
1)Notemosindicaesquecadaumdosescritorespensouestardandotudo
quantoestavanainscrio.
67
OBJEES INSPIRAO VERBAL
2)Nemumdosescritoresrealmentecontradiz-secomosdemais.Podemosver
melhorestefatoporarranjarasnarrativasdainscriocomosegue:
Mateus27:37-ESTEJESUS...OREIDOSJUDEUS.
Marcos15:26-...OREIDOSJUDEUS.
Lucas23:38-ESTE...OREIDOSJUDEUS.
Joo19:19-...JESUSNAZARENO,OREIDOSJUDEUS.
Total:ESTEJESUSNAZARENO,OREIDOSJUDEUS.
3) Assim como se requer dos quatro evangelistas que nos deem um retrato
completo de Jesus, assim deles se requer que nos deem uma relao completa da
inscriosobreacruz.
OsdiferentesaspectosdeJesuseSeuministrio,conformeestoestabelecidos
nos Evangelhos, indicam-se no seguinte verso: Mateus, Messias, o Rei de Israel
estabelece-se,mortoporIsrael;MasDeusdecretouqueaperdadeIsraelfosseoga-
nhodosgentios.Marcosconta-nosdecomoempacienteamorestaterrafoiumavez
pisada,porumqueemformadeservoeracontudooFilhodeDeus.Lucas,omdico,
contadeummdicoaindamaishbil,OqualdeuSuavidacomoFilhodoHomem,
paracurar-nosdetodomal.Joo,oamadodeJesus,vnEleoFilhodoPai;oVerbo
eternofeitocarne,contudoUmcomoPai.
Podeserqueainscriodiferianastrslnguas,equeistojustifca,emparte,as
diferenasdasnarrativas.
X - NARRATIVAS DA RESSURREIO
Objeta-seporcausadesupostascontradiesnasdiferentesnarrativasdares-
surreio.
Mateus menciona somente o aparecimento de um anjo s mulheres no sepul-
cro (28:2-8), ao passo que Marcos diz que foi um jovem (16:5-7) e Lucas diz
que havia dois homens (24:4-8).
Nohcontradioaqui.OjovemmencionadoporMarcosevidentemente
o anjo mencionado por Mateus. Anjo quer dizer mensageiro. O mensageiro de
Deus s mulheres foi uma apario sobrenatural na forma de um moo. Um anjo
umespritoenotemcorpomaterialdesiprprio,maspodeassumirumcorpo
68 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
temporariamente.
Marcos diz que a mensagem do anjo foi entregue s mulheres depois que
elas entraram no tmulo. Mateus no faz meno da entrada no sepulcro.
Aqui no h contradio uma vez que Mateus no diz que as mulheres no
entraramnotmuloantesqueoanjodesseamensagem.
Lucas menciona os dois homens em p, enquanto Marcos menciona o jovem
sentado.
Istoseexplicafacilmenteporsupor-sequeoquefalou(e,semdvida,ooutro
tambm)estavasentadoquandoprimeirofoivisto,equeselevantou,comoseriana-
tural,antesdedirigir-sesmulheres.Lucasnodizqueosdoishomensnoestavam
sentadosquandoasmulheresentraramnotmuloeMarcosnodizqueojovemno
seergueuantesdefalar.
Lucas diz, ao relatar a mensagem s mulheres: Eles lhes disseram, ao passo
que Marcos diz: Ele lhes disse.
Um desses homens provavelmente fez a fala. No teria sido provavelmente a
recitaramensagememunssono,comocrianasemidadeescolarpodemfazer.Mas
ooutroconcordoucomamensagem.Portanto,adeclaraodecadaescritorvlida.
Quandoumapessoafalaeoutraconcordanoquedito,perfeitamenteapropriado
dizerqueosdoisdisseramoquedito.
A mensagem dos anjos no est relatada por todos os escritores com as
mesmas palavras.
Masistonoapresentadifculdadereal,porquenenhumdelesindicaqueest
dandoamensagemverbalmente.
( Joo20:11-13noestconsideradoaquiemconexocomocitadoanterior-
menteporquerecordaumaocorrnciamaistarde).
XI - CHACINA DE NAES PAGS
AordemconcernentechacinadasnaespagsnaterradeCanatemdado
69
OBJEES INSPIRAO VERBAL
lugaraumaobjeo.VideDeuteronmio20:16,17.
Deus afirma que punir os mpios no inferno por toda a eternidade
SeDeustemodireitodefazeristo(equemonegar?),noterEleodireitode
ordenartirar-lhesavidafsicaquandoLheaprazfazer?Porque,ento,duvidarque
Deusinspirouestaordem?
Foi um golpe de misericrdia cortar esses povos prematuramente em sua
iniquidade, uma vez que mais dias s lhes trariam maior castigo no inferno
Nenhumdosadultosqueforamtrucidadosemsuaimpiedadefoidonmero
doseleitos;porquetodososeleitosquealcanamaresponsabilidadeveemaCristo
antesdamorte;logo,verdadequeacontinuaodavidaspoderiaenvolveresses
povosemmaiorcastigo.
Quanto s crianas entre essas naes, se Deus aprouve lev-las para o cu
na sua infncia, quem objetaria?
Deussabemelhorefaztodasascoisasbem.Asalvaodosnatimortosecrian-
cinhasmortasesttratadanocaptulosobreResponsabilidadeHumana.
XII - O DIA LONGO DE JOSU
Traz-seobjeoporqueaBbliarecordaquecertodiaseprolongoupelaparada
dosolordemdeJosu( Josu10:12-14).
Faz-se objeo linguagem de Josu.
Diz-sequealinguagemdecomandodeJosuedorelatobblicodaocorrncia
implicaqueoSolsemoveemsuarelaocomaterra.Masissonomaisverda-
denessalnguatantoquantonanossalnguaquandofalamosdosolnascendoese
pondo.Emambososcasos,temosalinguagemdaaparncia,quecomumtantona
Bbliacomoemnossalinguagemcotidiana.
Faz-se objeo autenticidade da ocorrncia.
Uma objeo feita quanto autenticidade da ocorrncia. Diz-se que uma
70 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
coisacomooprolongamentododianopoderiaocorrersemresultadosdesastrosos.
Mas,pormaisabsurdoquepossapareceraosnossossbioscrticos,osregistrosdeste
diatmsidoencontradosnoEgito,ChinaeMxico.Almdisso,ofatodeumdiaex-
tratersidoadicionadocronologiaastronmicatestemunhadaportrseminentes
cientistas,maisespecifcamente,W.Maunders,anteriormentedoObservatrioReal
de Greenwich, e ProfessoresTotten e Pickering, ex integrante do Observatrio de
Harvard.Oautoradmitequeadesaceleraodarotaodaterraseriaacompanhada
comresultadosterrveis,amenosqueasleisdanaturezatenhamsidosuspensasou
algumascausasnaturais,quenopodemosimaginar,foramcolocadasemjogo.Mas
desdequensacreditamosemumDeusqueoperamilagres,notemosdifculdade
em acreditar que Deus poderia contornar as consequncias naturais calculadas em
qualquerumadasformassugeridas.
XIII - JONAS E A BALEIA
Diz-sequeabaleianopoderiaterengolidoJonas.Notaremosprimeiroque,
quandocorretamentetraduzida,aBblianodizquefoiumabaleiaqueengoliuJo-
nas.ApalavragregaparabaleiaemMateus12:40signifcasimplesmenteummons-
tromarinho.Poroutrolado,notaremosqueaideiadeumabaleianopoderengolir
umhomemoutrapretensoignorante.
NoCruiseoftheCachalot,FrankBullencaracterizaaideiaqueagarganta
deumabaleiaincapazdeadmitirqualquerobjetograndecomoumpedaogros-
seirodeignorncia.Elerelatacomoumtubarocomquinzepsdecomprimento
foiachadonoestmagodeumabaleiaeeledescreveestemonstrocomonadando
comamandbulapenduradanasuaposionormal,esuaenormegoelaescancarada
comoumacavernasubmarina.NistoJonaspoderiaterescorregadotofacilmente
queabaleiateriafcadoescassamentecnsciadesuaentrada.Outrotestemunhono-
tveldoSr.Bullenquequandomorrendo,abaleiasempreexpulsaoscontedosdo
seuestmagoedizque,quandoapanhadaemorta,umabaleiadetamanhocompleto
despejadoestmagoalimentoemmassasdeenormetamanho...sendoalgumasde-
lastersidocalculadooportedenossachocadeira,isto,oitopsporseisporseis!
Aindaassim,dizemoscrticosqueaBbliaesterrada!Adespeitodaassero
confada dos crticos quererem ser sbios, que um homem no poderia sobreviver
71
OBJEES INSPIRAO VERBAL
ao do suco gstrico no estmago de um peixe, h casos arquivados de homens
teremsidoengolidosportubaresesaremvivos.Contudo,desnecessriaumaex-
plicaoqueoDoadordaVidapoderiaterconservadoJonasvivomiraculosamente.
XIV - SACRIFCIOS DE ANIMAIS
NabasedeIsaas1:11-13;Jeremias7:22;Ams5:21-24;Miquias6:6-8tm-
-seafrmadoqueosprofetasdenunciaramtodosossacrifciosanimaisenoosre-
conheceram como sendo de instituio divina. Semelhante noo representa, sem
dvida,osprofetascomoestandoemconfitocomoPentateuco.Paravermosqueo
PentateucorepresentaDeusordenandosacrifciosanimais,temossomentedeexami-
narcaptulostaiscomoxodo12;Levtico4:8,12e16.
Emrespostaafrmaoqueosprofetasdenunciaramtodosossacrifciosani-
maisenoosreconheceramcomosendodeorigemdivina,notemos:
Jeremias fala noutro lugar de sacrifcios como estando entre s bnos
coroantes de um dia mais feliz.
VejaJeremias33:18.IstoparasecumprirnumdiaquandoDeusdizqueIsrael
serparaEleumnomedejbilo,delouvoreglria,perantetodasasnaesdaterra
( Jeremias33:9).EntoIsraelnosermaisumanaorebelde,andandoemobsti-
nadadesobedincia.FaroentoascoisasqueagradamaoSenhoreumadascoisas
quefaro,segundoJeremias33:18,oferecer,pormeiodosseussacerdotes,ofertas
queimadasesacrifcioscontinuamente.Jeremiasfaladistocomamximaaprovao.
Ams condenou os sacrifcios de Israel s porque juntamente com os seus
sacrifcios a Deus tinham levado o tabernculo de Moloque.
Veja Ams 5:25,26. Com o culto idlatra, tinham negligenciado o juzo e a
justia.PorestasrazesDeusodiouosseusdiasdefesta.VejaEzequiel20:39.Eram
fngimentoshipcritasderespeitoaJeov.PelasmesmasrazesDeusdesgostou-se
dosseuscnticos.ConcluiremosqueDeusrejeitoutodocntico?
O significado de Jeremias 7:22 que Deus no falou a Israel primariamente
sobre sacrifcios no dia em que o tirou do Egito e que no ordenou sacrifcios
72 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
como um fim em si.
Remove-se a difculdade quando o ponto preciso do texto reconhecido. A
palavraacercadeverservertidacomvistamatriadesacrifcios.Isto,elesno
soofmcontemplado:eramsmeiosdealcanaremumfmmaiselevado;portanto,
estavam enganados e errados todos quantos limitaram suas vistas ao sacrifcio for-
mal,(RobertTuck,AHandbookofBiblicalDifculties,UmManualdeDifculda-
desBblicas).
A linguagem dos outros profetas no mais forte do que a linguagem usada
noutros lugares da Escritura, a qual no pode ser manifestamente tomada de
forma absoluta.
Em xodo 16:8 Moiss declarou a Israel: As vossas murmuraes no so
contra ns, mas sim contra o SENHOR, enquanto que, no verso 2, se diz que os
flhos de Israelmurmuraram contra Moiss e Aro. E no Salmo 51:4 Davi disse
emsuaoraoaDeus:Contrati,contratisomentepequei,efzoquemaltua
vista,quandocertoqueelepecaracontraUrias.Dalemos:ummodousualde
falardaEscritura,paraexpressaraprefernciaquesedeveaumacoisasobreoutra,
emtermosqueexpressamarejeiodaquiloquemenosdigno(Lowth).Eoutra
vez:HendersonnotasugestivamentequenoinfrequentenaEscrituraafrmar-se
uma coisa absolutamente que verdadeira s relativamente. Absolutamente Deus
ordenou sacrifcios, mas no tais como eles ofereceram, nem de obrigaes fnais.
(Tuck,ibid.).Mais:Anegativanohebraicomuitasvezessupreafaltadocompara-
tivo,noexcluindoacoisanegada,massimplicandoapretensoprimazdacoisa
postaemoposioaela.(CommentsbyJamieson,Fausset,andBrown,Comentrios
porJamieson,Fausset,eBrown).
Correspondendo ao citado acima, achamos em Osias 6:6 tanto a clusula
negativa quanto a comparativa colocadas juntas como para indicar que ambas ex-
pressamamesmaverdade.Ealtimaclusula,oconhecimentodeDeus,maisdo
queosholocaustos,forneceachaveparainterpretar-setodasasdenunciaesdos
sacrifciosdeIsrael.
XV - O ESPRITO MENTIROSO NA BOCA DOS PROFETAS DE ACABE
73
OBJEES INSPIRAO VERBAL
Em2Crnicas18:22MicarepresentadocomodeclarandoaAcabe:OSe-
nhorpsumespritomentirosonabocadestesteusprofetas.Istofaz-nosperguntar
seDeusfezesteespritomentirosoestarnabocadosprofetasdeAcabe.Aresposta
queElenofez.Orecordadoaqui,juntamentecomumaporodeoutraspassagens,
dumaforteexpressoquetevelugarsegundoaprovidnciaoupropsitopermissivo
deDeus.VejaadiscussodavontadepermissivadeDeusnocaptulosobreAVon-
tadedeDeus.VejatambmIsaas45:7,ondesedizqueDeuscriouomal.Istopara
serexplicadodamesmamaneiracomoapassagemprecedente.
Estaexplicaoreforadaporumacomparaode2Samuel24:1com1Cr-
nicas21:1.NaprimeirapassagemsedizqueDeusmoveuDavianumerarIsraele
na ltima se diz que Satansprovocou Davi a numerar Israel. Deus moveu Davi
permissivamente.Todasestaspassagenstomadasemconjuntosomutuamenteex-
planatrias.
XVI - CITAES DO NOVO TESTAMENTO TIRADAS DO VELHO
Levanta-seumaobjeoporcausadediferenasverbaisentrealgumaspassa-
gensdoVelhoTestamentoeacitaodelasnoNovo.
Mas,comojnotamos,emvezdistosercontraainspiraoverbal,umargu-
mentoafavordela.SeDeuspsmaissentidonaspassagensdoVelhoTestamentodo
quealinguagempodiacomunicaraoshomens,nofoiprivilgiotodoSeutrazereste
sentidoaoNovoTestamento?DeustemdireitodeinterpretarSuasprpriaspalavras.
Naverdade,estascitaesmostramaprofundezaeamplitudedaEscrituraeassim
testemunhamdesuainspirao.
Captulo 5
A Natureza e Atributos
de Deus
EstamospreparadosagoraparadescobrirpelasEscriturasomododoserde
Deus.
I - A NATUREZA DE DEUS
DuasexpressesbastaroparaindicaranaturezadeDeus.
1. DEUS ESPRITO
TemosestaspalavrasexatasdabocadeJesusemJoo4:24.Estaafrmao
signifcaqueDeuspuro,inteiroeunicamenteumesprito.Umespritopodeha-
bitarumcorpo,masumespritopuronotemounohabitaconstantementeum
corpo;poisJesusdisseoutravez,apsaressurreio:Umespritonotemcarne
76 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
eossoscomovsvedesqueeutenho(Lucas24:39).Consequentemente,nuncase
dizdohomemserumespritoenquantohabitaocorpo.Diz-sequeelepossuium
esprito,mas,quandosuanaturezamistadescrita,diz-sesereleumaalmavivente
(Gnesis2:7;1Corntios15:45)antesdeumesprito.
TambmsabemosqueDeusumespritopuro,nopossuindoouhabitando
umcorpo,porcausadaSuainvisibilidade(Colossenses1:15;1Timteo1:17;He-
breus11:27)eporcausadeSuaonipresena.
Isto nos traz considerarmos aquelas passagens da Escritura que atribuem a
Deusmembroscorporaistaiscomoolhoseouvidos,moseps.Emvistadoquej
foidito,claroqueestaspassagensestoemsentidofguradoesimblico.Semelhan-
tesrepresentaessoconhecidasteologicamentecomoantropomorfsmos.
RobertYoung, autor de Analytical Concordance to the Bible (Concordncia
AnalticadaBblia,AnalyticalConcordancetotheBible),diz:Sentimentos,aes
emembroshumanosseatribuemaDeus,noqueelesestejamrealmentenEle,mas
porque tais efeitos procedem dEle como aqueles que fuem de tais coisas nos ho-
mens.
Dooutrolado,houtraspassagensquesoexplicadasporA.H.Strong,como
segue:QuandodeDeussedizcomoaparecendoaospatriarcaseandandocomeles,
aspassagenssoparaseremexplicadascomosereferindoamanifestaestempor-
riasdElemesmoemformahumana,manifestaesqueprefguramahabitaofnal
do Filho de Deus em carne humana. (SystematicTeology,Teologia Sistemtica,
pg.120).
ApersonalidadedeDeusestenvolvidaemSuaespiritualidadee,portanto,no
tratadacomoumacaractersticaseparada.
2. DEUS UM
PorestaafrmaoqueDeusum,pensamosafrmarSuaunidadeemtodaa
plenitudedessetermo.QueremosdizerquehumsDeusetambmqueremosdizer
queaSuaessnciahomognea,nodivididaeindivisvel.
Que h um s Deus, est ensinado em Deuteronmio 6:4; Isaas 44:6; Joo
17:3;ICorntios8:4;ITimteo1:17;2:5.Eirracional,aindamais,assumiraexis-
tnciadeumapluralidadededeuses,quandoumsexplicatodososfatos.Tambm
hpassagensquerepresentamDeuscomoinfnitoeperfeito(vejaSalmos145:3;J
77
A NATUREZA E ATRIBUTOS DE DEUS
11:7-9; Mateus 5:47-48) e provas indiretas de Sua unidade; porquanto infnidade
e perfeio absolutas so possveis a um s. Dois seres semelhantes no poderiam
coexistir,poisumlimitariaooutro.
QueaessnciadeDeushomognea,nodivididaeindivisvel,umainfern-
cianecessriadofatoqueDeusumespritopuro.Tudoquantosabemosdoesprito
noscompeleacrerquesuaessnciasimplesenocomposta.
J. P. Boyce d as trs seguintes razes para afrmar-se a unidade de Deus no
sentidoemqueestamosdiscutindoagora:
1.Porqueacomposio(ouprjunto)envolveapossibilidadedeseparao,
o que envolveria a destrutibilidade e mutabilidade, cada qual inconsistente com a
perfeioabsolutaeaexistncianecessria.
2.Acomposioenvolveumtempodeexistnciaseparadadaspartescompo-
nentes.Istonecessitariadeumtempoemqueaspartesexistiramseparadamentee,
portanto,deumtempoemqueDeusnoexistiu,ouquandoEleexistiuimperfeita-
mente,notendoaindarecebidoparaSuanaturezaessencialasadiesfeitassubse-
quentemente,oqueinconsistentecomaperfeioabsolutaeaessncianecessria.
3. Se as partes foram compostas, foram feitas por alguma fora exterior, ou
teriahavidoumcrescimentoemSuanatureza.Eambasideiassoinconsistentescom
aperfeioabsolutaeaexistncianecessria.
Todavia,aunidadedeDeusnoimpedeSuatrindadeeSuatrindadenoest
demodoalgumemdiscrepnciacomaSuaunidade.Atrindade,comoveremosmais
claramente adiante, consiste de trs distines eternas no mesmo ser e na mesma
puraessncia,distinesquenossoapresentadassobafguradepessoas.
II - OS ATRIBUTOS DE DEUS
DizJ.M.Pendleton,Otermoatributoemsuaaplicaoapessoasoucoisas,
signifcaalgopertencenteapessoasoucoisas.Osatributosdeumacoisasotoes-
senciaisaelaque,semeles,elanopoderiaseroque;oqueigualmenteverdade
dosatributosdeumapessoa.Seumhomemfossedespidodosatributosquelheper-
tencem,elecessariadeserumhomem,poisessesatributossoinerentesquiloque
oconstituiumserhumano.SetransferirmosestasideiasaDeus,acharemosqueos
Seusatributoslhepertenceminalienavelmentee,portanto,oqueEledevetersido
78 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
sempre.OsseusatributossoSuasperfeies,inseparveisdeSuanaturezaeconsti-
tuindooSeucarter.(ChristianDoctrines,DoutrinasCrists,pg.42).
Os atributos de Deus so aquelas particularidades que marcam ou defnem o
modo de Sua existncia, ou que constituem o Seu carter. No so separados ou
separveis de Sua essncia ou natureza e, contudo, no so essncia, mas sim-
plesmente fundamento ou causa de sua existncia nela, e so ao mesmo tempo
as particularidades que constituem o modo e o carter do Seu ser. ( J. P. Boyce,
Abstract of Systematic Teology, Teologia Sistemtica do Abstrato, pg. 65).
OsatributosdeDeus,segundodefniodeA.H.Strongsoaquelascaracte-
rsticasdistintivasdanaturezadivinainseparveisdaideiadeDeusequeconstituem
abaseeofundamentoparaSuasvriasmanifestaessSuascriaturas.Chamamos
atributos,porquesomoscompelidosaatribu-losaDeuscomoqualidadesoupoderes
fundamentaisdoSeuser,parapodermosdarcontaracionaldecertosfatosconstantes
naautorevelaodeDeus.(SystematicTeology,TeologiaSistemtica,pg.115).
comumdividir-seosatributosdeDeusemduasclasses.Istoajudatantoa
memria como o entendimento. A estas divises deram-se vrios pares de nomes,
taiscomo:comunicveleincomunicvel;imanenteetransiente;positivoenegativo;
naturalemoral;absolutoerelativo.Estasduasltimasclassifcaesforamadotadas
nestesestudos.
1. ATRIBUTOS ABSOLUTOS
Os atributos absolutos de Deus so aqueles que dizem respeito ao Seu Ser,
independentedeSuaalianacomqualqueroutracoisa.
Autoexistncia
OserdeDeusinderivado.Suaexistnciaautocausada.Suaexistnciainde-
pendentedetudoomais.AautoexistnciadeDeusestimplicadanonomeJeov,
quequerdizeroexistenteetambmnaexpressoEuSouoqueSou(xodo3:14),
quesignifcaqueSERanaturezadeDeus.
AeternidadedeDeus,quefguranasegundaclassedeatributos,tambmim-
plica sua autoexistncia. Se Deus existiu para sempre, ento Sua existncia uma
autoexistncia necessria, no derivada, autocausada. Autoexistncia um mistrio
79
A NATUREZA E ATRIBUTOS DE DEUS
que incompreensvel ao homem; todavia, uma negao dela nos envolveria num
maiormistrio.Senoexistenouniversoalgumapessoaautoexistente,entoaordem
presentedecoisasveioaexistirdonada,semcausaoucriador.Elasnopodiamter
sidooprodutodemeraenergia,porquantoaenergiapropriedadetantodamatria
como da vida. E desde que a cincia provou que a matria no eterna, cabe-nos
assumir uma pessoa eterna e, portanto, autoexistente como explicao da presente
ordemdecoisas.
Imutabilidade
Notaiasseguintesafrmaes:
Por imutabilidade defnimos a Deus como imutvel na Sua natureza e nos
Seuspropsitos.(E.Y.Mullins,TeChristianReligioninitsDoctrinalExpression,
AReligioCristemsuaExpressoDoutrinria,pg.223,224).
Por imutabilidade de Deus defne-se que Ele incapaz de mudar, tanto na
durao da vida, como na natureza, no carter, na vontade ou felicidade. Em
nenhuma destas, nem em nenhum outro respeito, h qualquer possibilidade de
mudana. ( J. P. Boyce, Abstract Sistematic Teology, Teologia Sistemtica do
Abstrato , pg. 73).
Aimutabilidadeestimplicadaeminfnidadeeperfeio.Qualquermudana,
quer para melhor, quer para pior, implica imperfeio e fnidade tanto antes como
depois.
AsprincipaispassagensqueensinamaimutabilidadegeraldeDeusso:Sal-
mos102:27;Malaquias3:6;Tiago1:17.
As seguintes passagens ensinam especifcamente a imutabilidade da vontade
deDeus:Nmeros23:19;ISamuel15:29;J23:13;Salmos33:11;Provrbios19:21;
Isaas46:10;Hebreus6:17.
Aspassagensprecedentesdo-nosdeclaraespositivaseabsolutas.Todasas
passagens que representam Deus como se arrependendo, tais como Gnesis 6:6,7;
xodo32:14;ISamuel15:11;Salmos106:45;Ams7:3;Jonas3:10easquedequal-
quermaneiraparecemimplicarousugerirqualquermudananospropsitosdeDeus,
devemserexplicadasluzdelas.Estasltimascontmantropomorfsmos.
Aocomentarxodo32:14,dizA.W.Pink:Estaspalavrasnoqueremdizer
80 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
que Deus mudou de mente ou alterou Seu propsito, porque Ele sem mudana
nemsombradevariao(Tiago1:17).Nuncahouveenuncahaveramenorocasio
deoTodo-PoderosoefetuaromaislevedesviodoSeueternopropsito,poistudofoi
aElepr-conhecidodesdeoprincipioetodososSeusconselhosforamordenados
porinfnitasabedoria.QuandoaEscriturafaladeDeusarrepender-se,elaemprega
uma fgura de retrica em que o Altssimo condescende em falar na nossa lingua-
gem.OqueseintentapelaexpressoacimaqueJeovrespondeuaoraodeum
mediadortpico.
E,sobretaispassagens,dizJ.P.Boyce;Podeserasseguradoqueestassomera-
menteantropomrfcas,visandosimplesmenteainculcarsobreoshomensSuagran-
deirapelopecadoeSuaardenteaprovaodoarrependimentodaquelesquetinham
pecado contra Ele. A mudana de conduta nos homens, no em Deus, mudar a
relaoentreeleseDeus.OpecadoosfzerasuscetveisdoSeujustodesprazer.O
arrependimentoostrouxeraparadentrodaspossibilidadesdeSuamisericrdia.No
os tivesse Ele tratado diferentemente, ento teria havido uma mudana nEle. Sua
prpria imutabilidade faz necessrio que Ele trate diferentemente os que so ino-
centeseosquesoculpados,osqueseendurecemcontraEleeosquesevirampara
Elepormisericrdiacomcoraesarrependidos.(AbstractofSystematicTeology,
ResumodeTeologiaSistemtica,pg.76).
Devemosdomesmomodoentendertodasasalusesqueparecemindicaruma
sucessodeemoesemDeus.TodasasemoesemDeusexistemladoaladouma
da outra no mesmo momento e assim tem sido desde toda a eternidade. Ele tem
sempreseagradadodajustiaesedesagradadodopecado.Edesdetodaaeternidade
conheceutodaajustiaetodoopecado.Opecadoexpeohomemaodesprazerde
Deus.AjustiaosujeitaaoprazerdeDeus.Apassagemdodesprazeraoprazerde
Deusefetua-seporumamudananohomemenoemDeus.Osolderreteacera,
mas,seacerapudessesermudadaembarro,osolaendureceria.Representariaisso
qualquermudanaquefossenosol?
A orao no muda a Deus. Ela nos muda e as coisas e circunstncias com
quetemosdetratar;masnomudaaDeus.Jamaisteremosajustaatitudeparacom
DeusenquantopensarmosqueaoraoummeiodealcanarmosdeDeusoque
Elenointentoufazer.MuitolongedeaoraomudaravontadedeDeus,devemos
orarsegundoSuavontade,seesperamosobterumaresposta.Diz-nosJoo:Esta
aconfanaquetemosnEle,quesepedirmosqualquercoisasegundoSuavontade,
81
A NATUREZA E ATRIBUTOS DE DEUS
Ele nos ouve (I Joo 5:14). o Esprito Santo que nos faz orar (Romanos 8:15;
Glatas4:6),eaoEspritoSantoquedevemosprocurarpordireonascoisasque
pedimos (Romanos 8:26). A orao, ento, a obra de Deus em nossos coraes
preparando-nosparaousomaisproveitosoeodesfrutemaisgratodeSuasbnos.
aSuaprpriachavecomqueEledestrancaascomportasdoriodeSuasbnos.
NossbiosconselhosdeDeus,antesdafundaodomundo,Eleordenouaorao
comoumdosmeiosdeexecuodaSuavontade.AoraonomudaDeusmaisdo
queafdopecadorarrependidomudaDeus.Umeoutrososimplesmentemeiosna
realizaodopropsitoeternoeimutveldeDeus.
Santidade
AsantidadedeDeussuaperfeitaexcelnciamoraleespiritual.Deusper-
feitamentepuro,inocenteejustoemSimesmo.Santidadeofundamentodetodos
os outros atributos morais em Deus. A santidade de Deus foi tipifcada nas vestes
imaculadasdoSumoSacerdotequandoeleentrounoSantodossantos.
O sistema inteiro mosaico de lavagens; divises do tabernculo; divises do
povo em israelitas comuns, levitas, sacerdotes e sumos sacerdotes, a quem se
permitiam diferentes graus de aproximao a Deus, sob condies divinas ri-
gorosamente defnidas; o insistir sobre sacrifcios como meio necessrio de apro-
ximao a Deus; as direes de Deus a Moiss em xodo 3:5, a Josu em Josu
5:15, o castigo de Uzias em 2 Crnicas 26:16-21, as ordens rigorosas a Israel
sobre aproximarem-se do Sinai quando Moiss falava com Deus, tudo visou
ensinar, acentuar e marcar profundamente nas mentes e coraes dos israelitas a
verdade fundamental que Deus Santo, irrepreensivelmente Santo. A verdade
que Deus Santo a verdade fundamental da Bblia, do Velho e do Novo Tes-
tamento, da religio judaica e crist. (R. A. Torrey, What the Bible Teaches, O
que a Bblia ensina, pg. 37).
AsseguintespassagensdaEscriturasoasprincipaisadeclararemaSantidade
deDeus:Josu24:19;Salmos22:3;99:9;Isaas5:16;6:3;Joo17:11;1Pedro1:15,16.
AsantidadedeDeusofazaborreceropecadoe,portanto,provocaSuajustia,
osquaisconsiderarosobosatributosrelativos.
82 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
2. ATRIBUTOS RELATIVOS
OsatributosrelativosdeDeussoosqueseveemdevidoaconexodeDeus
comotempoeacriao.
Eternidade
IstoquerdizerqueDeusnoteveprincpioequeElenopodeterfm.Quer
dizertambmqueEledemodoalgumestlimitadooucondicionadopelotempo.A.
H.Strongdiz:Deusnoestnotempo.Maiscorretodizerqueotempoestem
Deus. Conquanto haja sucesso lgica nos pensamentos de Deus, no h sucesso
cronolgica.(SistematicTeology,TeologiaSistemtica,pg.130).
Deusvoseventoscomotendolugarnotempo,masdesdetodaaeternidade
esseseventostmsidoosmesmosparaElecomodepoisqueaconteceram.Aeter-
nidadetemsidodescritacomosegue:Aeternidadeno,comooshomenscreem,
antesedepoisdens,umalinhasemfm.No,umcrculo,infnitamentegrande,
todaacircunfernciacomacriaoaglomerada;Deusresidenocentro,contemplan-
dotudo.E,aopassoquenosmovemosnestaeternavolta,aporofnitaquevemos
somente,atrsdensestopassado;oquefcaadiantechamamosfuturo;maspara
Elequeresidenocentro,igualmenteafastadodetodoopontodacircunferncia,am-
bossoiguais,futuroepassado(Murphy,ScientifcBasis,BaseCientfca,pg.90).
Onipresena
PorOnipresenadeDeusquerdizer-sequeDeusestpresenteaomesmomo-
mentoemtodaaSuacriao.
AonipresenadeDeusestbelaeincisivamentedeclaradanosSalmos139:7-
10eemJeremias23:23,24.
AquelaspassagensquefalamdeDeuscomoestandopresenteemlugaresespe-
ciaisdevemserentendidascomosereferindoasmanifestaesespeciaisetranscen-
dentaisdeDeus.AssimsefaladeDeuscomumahabitaonocu,porquelque
ElefazamaiormanifestaodeSuapresena.
Oniscincia
DesdetodaaeternidadeDeuspossuiutodooconhecimentoesabedoria.Joo
declara que Deus conhece todas as coisas (1 Joo 3:20). A Oniscincia de Deus
podeserarguidadeSuainfnitude.EmtodapartenaEscrituraEleretratadocomo
83
A NATUREZA E ATRIBUTOS DE DEUS
umserinfnito.AssimSeuconhecimentodeveserinfnito.AOniscinciapodeser
tambm arguida da imutabilidade. Se Deus no muda, como a Escritura declara,
entoEledeveterpossudotodoconhecimentodesdeoprincpio;doutrasorteEle
estaria aprendendo continuamente e isso por si mesmo constituiria uma mudana
nEleeconduzirianecessariamenteaindaamaismudanasmanifestas.
Maisainda:anecessidadedeOniscinciadapartedeDeuspodeservistaem
Efsios1:11,ondedizqueDeusfaztodasascoisas,segundooconselhodasuavon-
tade.SumserOniscientepodeoperartodasascoisassegundooconselhodesua
prpriavontade.
IstoservistoapartirdadiscussoanteriorqueaOniscinciadeDeusinclui
a Sua prescincia perfeita. Desde a eternidade Deus conhece todas as coisas que
passarametudooqueaindapassar.Almdisso,Eleconheceudesdeaeternidade
todasascoisasqueteriamacontecidosenotivesseimpedido.Elejsabeexatamente
comoascoisasteriamacontecidoseoSeupropsitoimutveltivessesidodiferente
doqueemqualquerponto.
AbasedaprescinciadeDeusdetodasascoisasquepassamoSeuprprio
propsito.Deusnopoderiatersabidoqueumacoisaqueaconteceriasenotivesse
sidodeterminadoacontecer.OpropsitodeDeus,eternoeimutvelanicabase
bblicaparaacertezadeeventosfuturos.
QuantomaneiraemqueDeusconhecetodasascoisas,talveznopossamos
fazermelhordoquedarumabrevecitaodeJ.J.Rousseau,comoencontradoemO
VigriodeSabia(HarvardClassics,ClssicosdeHarvard,Vol.34,p.267.):Deus
inteligente;masdequemaneira?Ohomeminteligenteporumatoderaciocnio,
masaintelignciasupremanotemnenhumanecessidadedeestarsobarazo.Ele
no exige nem antecedencia, nem consequncias; nem mesmo a forma simples de
umaproposio.Seuconhecimentopuramenteintuitivo.Elecontemplaigualmente
oqueeoqueser.TodasasverdadessoparaElecomoumaideia,comotodosos
lugaressoapenasumponto,etodasasvezesemummomento.
Onipotncia
Deuspossuitodoopoder.EmGnesis17:1Deusdeclara:SouumDeusTo-
do-poderoso. Este ttulo se aplica a Ele vezes sem conta na Escritura. Este ttulo
signifcaqueElepossuitodapotnciaoufora.LemosdenovoemMateus19:26:
ParaDeustodasascoisassopossveis.Muitasoutraspassagensdeclaramaoni-
84 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
potnciadeDeus.
A onipotncia de Deus no signifca, sem dvida, que Ele possa fazer coisas
que so logicamente absurdas ou coisas que so contra a Sua prpria vontade. Ele
nopodementir,porqueaSantidadedoSeucarterimpedequeElequeiramentir.E
ElenopodecriarumarochamaiordoqueElepossaerguer;nemaindaumafora
irresistveleumobjetoimvel,nempodetraarumalinhaentredoispontosmenor
doqueumareta,nembotarduasmontanhasadjacentesumaoutrasemacriaode
umvaleentreeles.Elenopodefazerqualquerdessascoisas,porqueelasnosoob-
jetosdepoder.Elessoautocontraditrioselogicamenteabsurdos.Elesviolamasleis
queDeusordenoue,portanto,provocamDeusaentraremconfitocomElemesmo.
Veracidade
Pela veracidade de Deus quer dizer Sua veracidade e fdelidade na Sua reve-
laossuascriaturasenotratocomelasemgeraleemparticularcomoSeupovo
redimido.
AlgumaspassagensqueestabelecemaveracidadedeDeusso:Joo9:33;Ro-
manos1:25;3:4;1Corntios1:9;2Corntios1:20;1Tessalonicenses5:24;Tito1:2;
Hebreus6:18;1Pedro4:19.
Amor
Usa-senaBbliaoamoremdiferentessentidosquandoatribudoaDeusnos
Seus tratos com Suas criaturas. Algumas vezes refere-se mera bondade na con-
cessodebenefciosnaturaissobretodososhomens(Salmos145:9;Mateus18:33;
Lucas6:35;Mateus5:44,45).OamorredentordeDeus,poroutrolado,soberano,
discriminante e particular. Ele diz:Amei a Jac, e odiei a Esa. (Romanos 9:13).
EdeDeussedeclaraenfaticamentequeodeiasatodososquepraticamamaldade
(Salmos5:5).
Justia
AjustiadeDeusensinadaemGnesis18:25;Deuteronmio32:4;Salmos
7:9-12;18:24;Romanos2:6.
FoiajustiadeDeusquefeznecessrioCristomorrerparaqueoshomenspu-
dessemsersalvos.AjustiadeDeustornaimpossvelDeusdeixarqueopecadopasse
impune.AmortedeCristotornoupossvelqueElefossejustoe,contudo,justifcador
85
A NATUREZA E ATRIBUTOS DE DEUS
depecadorescrentes(Romanos3:26).
NosacrifciodeJesuscumpriu-seaEscrituraquediz:Amisericrdiaeaver-
dadeseencontraram;ajustiaeapazsebeijaram.(Salmos85:10).
Asalvaodoscrentesumatodegraaparacomeles;contudo,umatode
justiaaJesusCristoquemorreuemlugardetodosquecrem.
Captulo 6
A Vontade de Deus
AvontadedeDeusaquiseusaparaabrangeroseguinte:1)Afaculdadede
Deusemautodeterminar-seeescolher;2)AprefernciainerentedeDeus;3)O
propsitoeplanodeDeus.
I - QUALIDADES DA VONTADE DE DEUS
1. LIBERDADE
Liberdadedavontade,(querdeDeus,anjosouhomens),signifcaqueavon-
tadenoestconstrangidaporqualquercoisaforadanaturezadoserqueapossui.
Masnoquerdizerqueavontadepossaagirindependenteoucontrariamenteao
carterdesseser.Naoperaodavontade,temossimplesmenteumsermoralpre-
ferindo,escolhendoedeterminandocursosdeaoemvistademotivos.Osmoti-
88 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
vosinfuenciam,masnoconstrangemavontade.Aforarelativadosmotivosde-
terminadapelocarter.Avontadejamaisestsujeitaaocaprichoouarbitrariedade.
2. FORA
Falamosdealgunshomensaquemfaltaforadevontade.Poristoqueremos
signifcarquelhesfaltaforadevontadeparadesejaremoquedeveriamdesejar.Isto
resultadaperversidadedocarteroudanaturezadohomematravsdopecado.Mas
nohfaltadeforaemDeusparadesejaroqueEledeveriadesejar.OSeucarter
perfeitamenteSanto.Consequentemente,Deussempredesejaaquiloqueperfeita-
mentesanto,justoebom.
3. IMUTABILIDADE
AimutabilidadedavontadedeDeustemsidoabordadanocaptuloanterior.
Menciona-se aqui por uma questo de nfase. A vontade de Deus nada seno a
expressodeSuanaturezaecarterimutvele,portanto,necessariamenteimutvel.
AvontadedeDeusincapazdamenorindeciso,vacilaoouvariao.preciso
sempremanteraperfeioeasantidadequepossuianaeternidade.TudooqueDeus
quis na eternidade fazer ou levar a efeito, Ele, agora e para sempre, deve desejar e
fazeracontecer.Assim,nohouveenohaverqualqueralteraonoseupropsito
ouplano.
II - FASES DA VONTADE DE DEUS
1. A VONTADE PROPOSITAL DE DEUS
Deus props ou decretou tudo que se tem passado e tudo que ainda passar.
AspassagensdeSalmos135:6;Isaas46:10;Daniel4:35;Atos2:23;4:27,28;13:48;
Romanos8:29,30;9:15-18;Efsios1:11mostramqueDeusSoberanoabsolutoao
dirigirtodososnegciosdestemundoeaodistribuiragraasalvadora.Suavontade
de propsito inclui tanto o mal quanto o bem, tanto o pecado quanto a justia e
sempre executada perfeitamente. Mas so necessrias as seguintes subdivises da
vontadeedopropsitodeDeus.
89
A VONTADE DE DEUS
O Propsito Positivo de Deus
Deusacausaativaepositivadetodoobem.Tudoquebomoresultadoda
operaoefcientedopoderdeDeus,querdiretamenteoupormeiodeSuascriatu-
ras.aestasubdivisodavontadeedopropsitodeDeusqueseaplicaFilipenses
2:13,quenosdiz:PorqueDeusoqueoperaemvstantooquerercomooefetuar,
segundoasuaboavontade.
O Propsito Permissivo de Deus
Deusnoacausadomal;mas,porrazesjustas,santasesbias,sporEle
inteiramente conhecidas, Ele decretou permitir que o mal que viesse a acontecer,
dominando-oparaSuaprpriaglria.avontadepermissivadeDeusqueserefere
aEscritura,quandodiz:Certamenteacleradohomemredundaremteulouvor;
orestantedacleratuorestringirs.(Salmos76:10).EstapassagemfrisaqueDeus
restringeoshomensdefazeremmaispecadosdoqueEleseaprazdominarparaSua
glria;portanto,Elelhespermitecometeremtalpecadocomooquecometem.Ele
poderiaguardaroshomensdetodoopecadotofacilmentecomoEleosdetmno
lugarapontado.NopodemosdarrazoquesatisfaramentecarnalporqueDeus
permite o pecado, mas o fato que Ele o faz abundantemente claro; e, desde que
Deussemprefazobem,sabemosquecorretoparaElepermitiraquelepecadoque
vemaacontecer.
EmAtos2:23e4:27,28temosumaclaraafrmaoqueacrucifcaodeCristo
foi parte da vontade propositante ou decretante de Deus. Mas sabemos que Deus
nolevouoscrucifcadoresafazeremoquefzeram.TalpensamentotornariaDeus
responsvelpelamortedeCristo:DeusmeramenteretirouoSeupoderrestritivoe
permitiuaoscrucifcadoresprocederemsegundoseusprpriosdesejosmaus.Isso
tudoqueDeustemafazerparaalcanaraprticapeloshomensdequalquerpecado
que lhe apraz dominar para Sua glria. O homem cometer qualquer pecado que
Deuslhepermitircometer.
O endurecimento do corao de Fara, segundo xodo pormenoriza, e fazer
vasosparadesonra(Romanos9:31)soparaserentendidoscomovindossobopro-
psitopermissivodeDeus.
Oestudantecuidadosonotarqueestimplcitonadiscussoanteriordequea
permissodeDeusnotocanteaopecadonoumamerapermissonecessria,tais
comoosarminianosestodispostosaadmitire,comoexemplifcadonapermisso
90 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
deumhomemdequeelenopodeimpedir,masumapermissosoberana,provi-
dencial,dispostaedeterminadadequeDeustemtotalpoderparaimpedirseEleas-
simoquisesse.ComrelaoaopecadodeAdo,JohnGillapropriadamentecomenta:
Houve um afuncia de a providncia divina ir a este recurso, e infuenci-la
como uma ao, sem o qual nunca poderia ter sido realizada; como a providn-
cia divina suporta todos os homens mpios no seu ser por todo o curso de sua vida
viciosa, [determinando as circunstncias e ocasies de todos os seus atos], e assim,
enquanto ele est pecando; a mesma providncia acolheu [e rodeou] Ado, em
seu ser, enquanto ele estava comendo do fruto proibido, caso contrrio Eva no
poderia ter estendido a sua mo e tomado o fruto da rvore, e comido, ento,
nem Ado poderia ter colocado a mo e tomado dela. As infuncias da provi-
dncia divina concorrerem com cada ao, seja ela qual for, como uma ao, uma
vez que todos vivemos, nos movemos e, todos tm seu ser em Deus, cada ao,
como uma ao, de Deus; MAS A OBLIQUIDADE, IRREGULARIDA-
DE E PECAMINOSIDADE DA AO DA CRIATURA: POR ISSO
DEUS NO O AUTOR DE NENHUM PECADO, COMO ELE NO
O AUTOR DO PECADO EM NENHUM HOMEM, APESAR DO
CURSO DE SUA PROVIDNCIA COM CADA AO SUA, COMO
AO... (Body of Divinity, Corpo de Divindade, p. 319).
Porqueoscalvinistastmreconhecidoestaverdadecomoinequivocamentees-
tabelecidanessasEscriturasqueatribuemomalaDeus(cf.xodo7:3,4;1Samuel
18:10;2Samuel24:1,comparadocom1Crnicas21.1;Joo12:40,Atos4:27,28;.
Romanos 9:18), e, portanto, no esto dispostos a separar a permisso de Deus do
pecadodeSeusdecretos;arminianosostmacusadodefazerdeDeusoautordo
pecado.Mastodososcalvinistasrepresentativosquejviveramrepudiaramessaacu-
saoe,comoJohnGill,deubaselgicaparaorepdio.IssoincluioprprioCalvino.
Umexamecuidadosodesuasobrasmostraadiscussoemqueeleensinavanadamais
noqueconcernerelaodeDeuscomopecadodoqueensinadoaqui.
2. A VONTADE APROBATIVA DE DEUS
EstafasedavontadedeDeustemavercomaatitudedeDeusparaascoisas
91
A VONTADE DE DEUS
consideradasseparadamenteeparaalmdasuarelaocomoSeupropsitoeterno.
Quandoassimconsiderado,opecadonuncaagradvelaDeus.Deusnoaprovao
pecadocomoumacoisadentrodesi,noentantoEletemdecretadopelomaissbio
e santo desgnio permitir aos homens de usarem os poderes que Ele lhes d para
cometerem pecado. Deus sempre aprova a justia, mas em Seu plano perfeito Ele
noconsiderouadequadotrazertodososhomensparaajustia.Aquiresidetantoa
distino quanto a harmonia entre a vontade do propsito de Deus e Sua vontade
deaprovao.
1
AvontadedeDeusdepropsitoabrangetantoobemquantoomal,
enquantoSuavontadedeaprovaoincluisomenteoquebomdentrodesi.Outra
diferenaentreestasduasfasesdavontadedeDeusresidenofatodequeSuavontade
depropositosemprecumpridaemsuaplenitude,enquantoSuavontadedeaprova-
o,namelhordashipteses,somenterealizadaimperfeitamentenaTerra.
QueningumsuponhaqueaquiseentendequeDeusdesejariaalgumascoisas
aconteceremequeElenopodelevaraefeito,ouqueEleimpediriaoacontecimento
dealgumascoisasqueElenopodeimpedir.DeussemprecumpreoqueElequer
realizar,mas,aofazerisso,EleusaoqueemsinoumacoisaqueagradaaEle.As-
simcomoumpai,dandoatenoformaosriadeseuflho,muitasvezesocastiga,
noobstanteofatodequenacorreo,aoprpriopai,nohprazeralgum.
O prazer de Deus em coisas como um todo sempre se realiza.Mas o nosso
Deus est nos cus; fez tudo o que lhe agradou. (Salmos 115:3). Tudo o que o
SENHORquis,fez,noscusenaterra,nosmareseemtodososabismos.(Salmos
135:6).Que anuncio o fm desde o princpio, e desde a antiguidade as coisas que
ainda no sucederam; que digo: O meu conselho ser frme, e farei toda a minha
vontade.(Isaas46:10).
apartirdabasedafasedavontadedeDeusagorasobconsideraoqueEze-
quiel33:11serexplicadoeentendido.
2
Contudo,amorteaquimencionadanoamorteespiritual,masamortefsica
nocercobabilnico;masarelaodadeclaraocomavontadedeDeusamesma.
Em si mesmo considerada, a runa dos israelitas no stio babilnico no foi coisa
1 Telogos tm usado vrios nomes para esta segunda fase da vontade de Deus, como a vontade
revelada, a vontade preceptiva, a vontade diretiva, vontade de comando, vontade de desejo e vontade de prazer.
O autor adotou a denominao aqui empregada como o que lhe parece mais adequado e abrangente.
2 Mas no a base desta fase da vontade de Deus que devemos entender 2 Pedro 3:9 e 1
Timteo 2:04. Veja o tratamento destas duas passagens no captulo sobre a expiao.
92 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
agradvelaDeus;mas,consideradaemconexocomascoisascomoumtodo,Deus
decretarapermitiramortedemuitosdeles.
MuitopoderiaserditoarespeitodoporqueDeuspermiteoqueElenoapro-
va,masessefatonuncapodeserexplicadoacontentodamentefnita.Foiemface
desse fato que Paulo levantou-se a grandes alturas exclamando: profundidade
das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so
osseusjuzos,equoinescrutveisosseuscaminhos!Porque,quemcompreendeua
mentedoSenhor?Ouquemfoiseuconselheiro?Ouquemlhedeuprimeiroaele,
paraquelhesejarecompensado?Porquedeleeporele,eparaele,sotodasascoisas;
glria,pois,aeleeternamente.Amm.(Romanos11:33-36).Portanto,notentamos
explicar este mistrio, para que no tentemos ser sbios acima do que escrito ou
escureceroconselhocompalavrasqueparanadaaproveitam.
AvontadedeDeusdaaprovaoreveladadeduasmaneiras,ouseja,atravs
daSuaPalavra,aBblia,eatravsdoEspritoSanto.reveladoatravsdaSuaPa-
lavracomoosprincpiosgeraiseasverdadesbsicas.reveladoatravsdoEsprito
Santo quanto aplicao desses princpios e verdades com as circunstncias e os
detalhesdavidacorriqueira,equantoaochamado,capacidadeeplanonoqualDeus
teriacadaindivduoparaservi-Lo.
avontadedeDeusdeaprovao,conformereveladaemSuaPalavra,quecor-
rigearesponsabilidadedohomem.IssomostradocommuitaforaemDeuteron-
mio29:29,ondesel:AscoisasencobertaspertencemaoSenhornossoDeus,porm
asreveladasnospertencemanseanossosflhosparasempre,paraquecumpramos
todasaspalavrasdestalei.Ascoisasencobertassoaquelascoisasqueabraama
vontadedeDeusdopropsitooudecreto.Asreveladassoaquelascoisasqueso
acolhidasnavontadedeDeusdeaprovao,reveladasemSuaPalavra.
Captulo 7
Doutrina da Trindade
I - A TRINDADE DEFINIDA
TalvezosentidodaTrindadedeDeusnuncatenhasidomaisbemafrmado
doqueporA.H.Strong:nanaturezadoDeusnicohtrsdistineseternas
quesenosrepresentamsobafguradepessoaseestastrssoiguais.(Systematic
Teology,TeologiaSistemtica,pg.144).
OsprincpiosdoSeminrioTeolgicoBatistadoSulestabelecemadoutrina
daTrindadecomosegue:DeusnosreveladocomoPai,FilhoeEspritoSanto,
cadaumcomatributospessoaisdistintos,massemdivisesdenatureza,essncia
ouser.
Naconsideraodestasdefnies,notai:
94 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
1. A TRINDADE CONSISTE DE TRS DISTINES
AdoutrinadaTrindadenoquerdizerqueDeusmeramenteSemanifestaem
trs diferentes maneiras. H trs distines atuais na Divindade. A verdade disto
aparecermaisclaramentedepois.
2. ESTAS TRS DISTINES SO ETERNAS
Isto est provado, de um lado, pela imutabilidade de Deus. Se j houve um
tempo em que estas distines no existiram, ento, quando vieram a existir, Deus
mudou.ProvadoestoutravezpelasEscrituras,asquaisafrmamouimplicamaeter-
nidadedoFilhoedoEspritoSanto.VejaJoo1:1,2;Apocalipse22:13,14;Hebreus
9:14.
No resposta, que as expresses gerado e procede de, envolvem a idia
da existncia anterior de quem gera e de quem h procisso. Estes so termos
da linguagem humana, aplicada aes divinas e devem ser compreendidos
adequadamente a Deus. No h maior difculdade aqui do que em outros casos
nos quais este princpio prontamente reconhecido ( J. P. Boyce, Abstract of
Sistematic Teology, Resumo de Teologia Sistemtica, pg. 138, 139). Assim
como pode haver uma ordem lgica, mas sem sequncia cronolgica, e apenas
como uma causa e seu efeito pode ser simultnea, por isso temos o eterno Pai, o
Filho eterno, e do Esprito eterno. Se tivesse havido um sol eterno, evidente
que deve ter havido uma luz eterna tambm. No entanto, uma luz eterna deve
ter sempre precedido a partir do sol. Quando Cirilo foi perguntado se o Filho
existia antes da gerao, ele respondeu: A gerao do Filho no precedeu Sua
existncia, Ele sempre existiu, e isto por gerao. (Strong, Systematic Teology,
Teologia Sistemtica, pg. 165).
3. ESTAS TRS DISTINES NOS SO REPRESENTADAS SOB A FIGURA DE PES-
SOAS, MAS NO H DIVISO DE NATUREZA, ESSNCIA OU SER
A Doutrina daTrindade no quer dizer tritesmo. Quando falamos das dis-
tines da Divindade como pessoas, devemos entender que usamos o termo fgu-
radamente.NohtrspessoasnaDivindadenomesmosentidoemquetrsseres
95
DOUTRINA DA TRINDADE
humanossopessoas.Nocasodetrssereshumanoshdivisodenatureza,essncia
e ser, mas Deus no assim.Tal concepo de Deus est proibida pelo ensino da
EscrituraquantounidadedeDeus.
4. OS TRS MEMBROS DA TRINDADE SO IGUAIS
Muitosdosmesmosatributosaplicam-seacadamembrodaTrindadeeosatri-
butosassimatribudossotaiscomonopodiamserpossudossemtodososoutros
atributosdivinos.AigualdadedosmembrosdaTrindademostra-seaindapelofato
decadaumdelesserreconhecidocomoDeus,comodepoisveremos.
II - PROVAS ESCRITURSTICAS DA DOUTRINA DA TRINDADE
1. O PAI, O FILHO E O ESPRITO SANTO SO TODOS RECONHECIDOS COMO DEUS
O Pai Reconhecido como Deus
Istoocorreemtograndenmerodepassagensqueporigualdesnecessrioe
impraticvelcit-lastodas.Asduasseguintesbastaro:
Trabalhai,nopelacomidaqueperece,maspelacomidaquepermanecepara
avidaeterna,aqualoFilhodohomemvosdar;porqueaesteoPai,Deus,oselou.
( Joo6:27).
Eleitos...segundoaprescinciadeDeusPai.(1Pedro1:1,2).
O Filho Reconhecido como Deus
Ele chamado Deus
Joo1:1;Romanos9:5;1Joo5:20.
Passagens que no Velho Testamento se referem a Deus so aplicadas ao Filho
no Novo Testamento
Mateus3:3,aludindoaIsaas40:3;Joo12:41aludindoaIsaas6:1.
96 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
O Filho possui os atributos de Deus
Eternidade:Joo1:1;Onipresena:Mateus28:20eEfsios1:23;Oniscincia:
Mateus9:4eJoo2:24,25eJoo16:30e1Corntios4:5eColossenses2:3;Oni-
potncia:Mateus28:18eApocalipse1:8;Autoexistncia:Joo5:26;Imutabilidade:
Hebreus13:8;Verdade:Joo14:6;Amor:1Joo3:16;Santidade:Lucas1:35eJoo
6:39;Hebreus7:26.
As obras de Deus so atribudas ao Filho
Criao:Joo1:3;1Corntios8:6;Colossenses1:16;Hebreus1:10.Conserva-
o:Colossenses1:17;Hebreus1:3.Ressuscitandoosmortosejulgando:Joo5:27-
28;Mateus25:31,32.
Ele recebe honra e adorao s a Deus devidas
Joo5:23;Hebreus1:6;1Corntios11:24,25;2Pedro3:18;2Timteo4:18.
O Esprito Santo reconhecido como Deus
A Ele se atribuem os atributos de Deus
Eternidade:Hebreus9:14;Oniscincia:1Corntios2:10;Onipresena:Salmos
139:7;Santidade:todasaspassagensqueaplicamotermoSantoaoEsprito;Verda-
de:Joo16:13;Amor:Romanos15:30.
Ele representado como fazendo as obras de Deus
Criao:Gnesis1:2;moviasignifcachocava.Regenerao:Joo3:8;Tito
3:5.Ressurreio:Romanos8:11.
2. O PAI, O FILHO E O ESPRITO SANTO ASSOCIAM-SE JUNTAMENTE NUMA BASE
IGUAL
Istoestfeito:
1)NafrmuladoBatismo-Mateus28:19;
2)Nabenoapostlica-2Corntios13:14.
97
DOUTRINA DA TRINDADE
3. O PAI, O FILHO E O ESPRITO SANTO DISTINGUEM-SE UM DO OUTRO
O Pai e o Filho distinguem-se um do outro
OPaieoFilhodistinguem-secomoogeradoregerado,ecomooqueenviaeo
enviado.AdistinoentreoPaieoFilhosemanifestounobatismodeJesus,quando
avozdeDeusdocufoiouvidadizendo:EsteomeuFilhoamado,emquemme
comprazo. (Mateus 3:17). Cristo distinguiu-se do Pai quando orou ao Pai, como
elesemprefazia.Essadistino,assimentendida,noeratemporal,continuandoso-
menteenquantoCristoestevenacarne,masprovadapelofatodequeCristoainda
intercedecomoPai(Hebreus7:25,1Joo2:1).Eleummediadorperptuoentre
Deuseohomem(1Timteo2:5),eassimperpetuamentedistinguidodeDeus,o
Pai.

O Esprito distingue-se do Pai


OEspritodistingue-sedoPaiquandodElesedizprocederdoPaieserenvia-
dopeloPai( Joo15:26;14:26;Glatas4:6).
O Filho distingue-se do Esprito
Jesusrefere-seaoEspritocomooutroConsolador( Joo14:16).EJesusfalou
deSimesmocomoenviandooEsprito( Joo15:26).
4. O PAI, O FILHO E O ESPRITO SANTO SO UM DEUS
Trindade quer dizer tri-unidade, ou trs-unidade. Mostramos que h trs
distines na Divindade. Agora, para provarmos a doutrina daTrindade, mais que
adoutrinadeTritesmo,devemosmostrarqueostrs,enquantosendodistinguveis
umdooutro,contudosoum.Istoestprovado:
Por todas as passagens que ensinam a Unidade de Deus
Oestudanterefere-seaquiaocaptulosobreanaturezaeosatributosdeDeus,
ondesenotamestaspassagens.
Pelo fato que cada um dos trs reconhecido como Deus
JmostramosqueoPai,oFilhoeoEspritoSantosovriasvezesreconheci-
doscomoDeusnaEscritura.IstomostraSuaunidade,porqueDeusestrepresen-
98 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
tadocomosendooSerSupremo.PoressarazonopoderiahavertrsDeuses.A
supremaciasomentepossvelaums.
Pelo fato que os Trs so iguais
JanalisamosaigualdadedosmembrosdaTrindade.Igualdadeabsolutaim-
possvelsemidentidadenaessncia,nanaturezaenoser.
III - A DOUTRINA DA TRINDADE MISTRIO INESCRUTVEL E INSOLVEL
S MENTES FINITAS; MAS NO AUTOCONTRADITRIA
NofazemostentativasdenegaroudeexplicaromistriodadoutrinadaTrin-
dade.umgrandemistrioquementeshumanasnuncapoderiamsondar.
Contudo,adoutrinadaTrindadenoautocontraditria.Deusnotrsno
mesmosentidoemqueEleum.Eleumemessncia,naturezaeser;mas,nesta
essncia,naturezaeserhtrsdistineseternasquenosrepresentamdetalmaneira
queaschamamospessoas.Quempodedizerquetaisdistinessoimpossveisna
naturezadeDeus?Parafazerisso,seteriadeterperfeitoentendimentodanatureza
deDeus.DemaneiraquefazemosbememaceitaroqueaEscrituraensinaedeixaro
mistrioparasolucionar-sequandotivermosmaisiluminao,setaliluminaonos
capacitaraexplicareaentendertalverdadefordada.Omistrioexisteporcausade
nossaincapacidadeparacompreendermostotalmenteanaturezadeDeus.
Captulo 8
A Relao de Deus com
o Universo
HvriasideiasconcernentesrelaodeDeuscomonossouniverso.Em
contrasteentreessasfalsasideiaseoensinodaEscritura,notemos:
I - DEUS EST SEPARADO, NO SEU SER, DO UNIVERSO
PortodaaEscrituraDeusdistinguidodeSuacriao.EleumEsprito
puro, ao passo que todas as coisas e seres criados so pelo menos materiais em
parte, com exceo dos anjos, tanto bons como maus. Deus infnito; todas as
coisascriadassofnitas.Deuseterno,tendoexistidodesdeaeternidade.Istono
verdadequantoaqualqueroutracoisa.Deusimutvel;nadamaiso.Deus
Onipresente;nadamais.Nemqualqueroutracoisapossuiosatributosdivinosde
OnipotnciaeOniscincia.AsEscrituras,portanto,refutamopantesmo,oqual
100 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
defnidoporStrongcomoaquelemtododepensamentoqueconcebeouniverso
comoodesenvolvimentodeumasubstnciainteligenteevoluntria,contudoimpes-
soal,queatingeaconscinciasomentenohomem.Ele,portanto,identifcaDeus,no
comcadaobjetoindividualnouniverso,mascomatotalidadedascoisas.(Systematic
Teology,TeologiaSistemtica,pg.55).
II - DEUS CRIOU O UNIVERSO
1. O FATO
IssodeclaradonoprimeiroversculodaBblia.AsEscrituras,portanto,negam
queouniversofoicriadoporumespritodomal,comoosmaniquestasensinaram.
Tambmnegaateoriadaemanao,queconcordacomopantesmo,ondeDeusda
mesmasubstnciadouniverso,equeouniversooresultadodesucessivasemana-
esdeSeuser.Ageraoespontnea,aopiniodosevolucionistasateus,tambm
negada.Almdisso,temosaquiumanegaodaeternidadedamatria.
Note-sequeoautorentendeGnesis1:1comosereferindoatodoouniverso
comseusbilhesdeestrelas.Elenopodeconcordarcomaquelesque,comoGeorge
McCreadyPrice
1
eHaroldW.Clark
2
,pensamqueestapassagemfazalusoanada
mais do que aTerra e sua atmosfera circundante, ou, no mximo, a nosso sistema
solar.AvisodestesdoisdignoseeruditoshomensrejeitadacombasenaBblia.A
menosqueocusejausadoemGnesis1:1emumsentidoradicalmentediferente
daquele em que ele usado em muitas outras passagens, ele inclui todas as estre-
las.VejaGnesis15:5;22:17,26:4;xodo32:13;Deuteronmio10:22,2Reis23:5;
Isaas13:10;Jeremias33:22;Naum3:16.verdadeque,deacordocomGnesis1:8,
queDeusidentifcouocucomofrmamento,acimadoqualhaviaguas(Gnesis
1:7),masnotequeDeusdisse:Hajaluminaresnaexpansodoscus.Taisluminares
incluem manifestamente as estrelas (Gnesis 1:14-17). Evidentemente, ento,fr-
mamentodeveterincludocomoumaexpansoinferioresuperior.
Hoje,comonuncaantes,hplenoacordoexplcitoeenfticoentreaBbliae
opensamentocientfcosobreanecessidadedeumaverdadeiracriaosobrenatural
douniverso.Oscientistasdescobriramqueouniversocomoumgigantescorelgio

1 Genesis Vindicated , Gnesis Vindicado, pg 54.


2 The New Diluvialism, O Novo Diluvialismo, pg 190.
101
A RELAO DE DEUS COM O UNIVERSO
que est lentamente perdendo a corda ou como um pedao enorme de carvo que
estseconsumindocalmamente.Amatriaestsendoconvertidaemcaloreoutras
formasdeenergiaeestsendodissipada.Assim,umprocessodedesgasteuniforme
estacontecendoemtodoouniverso,resultandonoqueoscientistaschamamdeen-
tropia,quedefnidacomoafaltadedisponibilidadedeenergiaparafuncionar
3
.
TudoissotemsidoexpressadodeformamuitoefcazporBarnettcomosegue:
Todos os fenmenos da natureza, visvel e invisvel, dentro do tomo e no
espao, indicam que a substncia e energia do universo esto inexoravelmente
se difundindo como vapor atravs do vazio insacivel. O sol lento, mas segu-
ramente, est se consumindo, as estrelas so brasas esfriando e em todo o cosmos
o calor est se tornando frio, a matria est se dissolvendo em radiao, e a ener-
gia est sendo dissipada no espao vazio. O universo est, assim, avanando em
direo a um ultimato - morte de calor - ou, como tecnicamente defnido, uma
condio de entropia mxima.
Quandoouniversoatingiresteestadodaquiunsalgunsbilhesdeanos,todos
os processos da natureza cessaro. Todo o espao ter a mesma temperatura. Ne-
nhumaenergiapodeserusadaporquetudoissovaiserdistribudouniformemente
atravs do cosmos. No haver luz, nenhuma vida, nenhum calor; nada alm da
estagnao perptua e irrevogvel. (O Universo e o Dr. Einstein, pg. 100). Como
umaprovaaopontoemdiscusso,aspalavrasdeHandrichsonovamenteadequa-
das:Seouniversotemdefndar,entoelefnito;nopodeseraomesmotempo
fnitoeeterno.Seastransformaesdeenergiavinhamacontecendodesdeaeter-
nidade, ento o estado esttico, sem vida de entropia mxima teria sido alcanado
htemposeternos.Assim,ouniversodevetertidoumcomeo.(Ibid,pg.47).O
fatoqueouniversonoincionofoicriadoporumprocessonatural,maspelopoder
sobrenatural,demonstradoporestaspalavrasdeBarnett:Nadaemtodaanatureza
inanimadapodeserinconfundivelmenteidentifcadocomoumprocessopuramente
criativo.Umtempoatrs,porexemplo,pensava-sequeosraioscsmicosmisteriosos
quebombardeiamconstantementeaTerradoespaopoderiamsercausadosporum
processodecriaoatmica.Mashumaprovamaiorparaopontodevistaoposto,
quesocausadospelaaniquilaonuclear.Tudovisvelnanaturezaouestabelecido
3 Handrich, The Creation Facts, Theories and Faith, A Criao - Fatos, Teorias e F, pg. 46
102 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
por teoria, sugere que o universo est implacavelmente indo ao encontro de uma
escuridofnalecorrompida.(Ibid,pg.100).EntoHandrichapontaque,mesmo
queosraioscsmicossejamsubprodutosdeumprocessocriativo,estefatomostra
quetodaaenergianoestsendoreconvertidaemmatria;desdequeosraioscsmi-
cosrepresentamumaparceladeenergiaqueestsendodesperdiada
4
.Assim,mesmo
que esta teoria da criao perptua fosse verdade, a entropia deveria prevalecer. A
noserquesepossademonstrarquetodaaenergiagastaestsendoreconvertidaem
matria,esteuniversonoautossustentvel.Senoautossustentvel,entonofoi
trazidoexistnciaporforasnaturais.Emesmoquepossaserverifcadoquehaja
umareconversototaldeenergiaemmatria,eissodevesertomadocomoevidncia
dequetodaamatriafoicriadaapartirdaenergiaatravsdeumprocessonatural;
ainda continuaria a pergunta que pode ter somente uma resposta sensata: Como
queaenergiaviriaaexistiremprimeirolugar?Assim,aevidnciacientfcadeuma
criaosobrenaturalcompletaeirrespondvel.
2. O TEMPO
QuandofoioprincpiomencionadonoprimeiroversculodeGnesis?Foino
primeirodiadasemanadacriao?Alinguagemdapassagempermiteestepontode
vista,ealgunscientistasdignosdefendem-na.Noentanto,alinguagemdapassagem
noexigeessaviso,masfacilmentepermitirqualquerespaodetempoquepode
tertranscorridoentreaorigemdouniversoeapreparaodaterraparaamoradado
homem.Vamostercuidadodedistinguirentrefatosbblicosenossasprpriasteorias
sobreeles.QuandoalinguagemdaBbliaprontamenteadmitirmaisdeumainter-
pretao,umacoisamnostornarmostodogmticossobreanossaprpriacom-
preensoaopontodepensarmosquequemdiscordedensestnegandoaBblia
5
.
AodizerquealinguagemdeGnesis1:1,emboranoexijaisso,permiteque
existaumlapsodetempoentreosdoisprimeirosversos,oautorNOestafrmando
4 Ibid, pg. 50
5 A era moderna, cientfca desafa-nos, como cristos, a sermos receptivos a uma nova
verdade, uma vez que descoberta. Os lderes de nossa f nos aconselham a ter certeza de que uma
nova ideia a verdade antes que nos apressemos a adot-la. Nossa razo nos diz para examinarmos com
muito cuidado qualquer novo ensinamento que parea substituir a antiga linha de pensamento no qual
foram treinados, at que tenhamos ponderado e achado satisfatrio. Devemos evitar as duas pedras de
ingenuidade por um lado, e a atitude de avestruz de alguns, que deliberadamente fecham os olhos nova
verdade. (Gedney, In Modern Science and Christian Faith, Na Cincia Moderna e na F Crist, pg. 71).
103
A RELAO DE DEUS COM O UNIVERSO
nenhumadasseguintescaractersticas:(1)Aidadedasrochasoufsseiscomopreco-
nizadapelageologiauniformitria.Oautorrejeitatotalmenteageologiadeunifor-
midadeemfavordecatastrofsmoeonovodiluvialismo
6
.(2)Aprecisodequalquer
umdosquarentamtodosqueoscientistastmusadotentandodeterminaraidade
daterra
7
.(3)Quetenhahavidoqualquervidanaterravegetal,animalouhumana,ou
quehouveumacatastrfcarunadacriaooriginalantesdosseisdiasdeGnesis1
8
.
3. A MANEIRA
1) Pelo decreto soberano
ComissoqueremosdizerqueDeusfalouefoifeitooUniverso.Asseguintes
passagensensinamistobemclaramente:
PelapalavradoSENHORforamfeitososcus,etodooexrcitodelespelo
espritodasuaboca.(Salmos33:6).
TematodaaterraaoSENHOR;temam-notodososmoradoresdomundo.
Porquefalou,efoifeito;mandou,elogoapareceu.(Salmos33:8,9).
PelafentendemosqueosmundospelapalavradeDeusforamcriados.(He-
breus11:3).
2) Sem materiais previamente existentes
De maneira que aquilo que se v no foi feito do que aparente (Hebreus
11:3). Quando Deus chamou existncia os materiais do universo, Ele os moldou
6 Para a crtica das teorias de gelogos uniformitaristas consulte: Evolutionary Geology,
Geologia Evolucionria (Price); Genesis Vindicated, Gnesis Vindicado (Price), p 230; Common Sense
Geology, Geologia do Senso Comum (Price); How did de World Begin, Como o Mundo Iniciou (Price),
pg. 56; That You Might Believe, Para que Creiais (Morris), pg. 58; Everyday Science for the Christian,
Cincia Para o Cristo Para os Dias de Hoje (Handrich), pg. 69; Beyond the Atom, Alm do tomo (De
Vris), pg. 79; e The New Deluvianism, O Novo Diluvialismo (Clark).
7 Para a anlise e crtica destes mtodos, veja Cincia Para o Cristo Para os Dias de Hoje
(Handrich) p. 69; Cincia Moderna e a F Crist, p. 26; Alm do tomo (de Vries), p. 57.
8 Para crticos desta ideia, veja Everyday Science for the Christian , Modern Science and Christian
Faith, Cincia Moderna e F Crist, pg. 63; Genesis Vindicated, Gnesis Vindicado (Price), pg. 290; The
Creation Facts, Theories and Faith, Criao - Fatos, Teorias, e F (Handrich), pg. 126
104 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
segundoaSuavontade.Eleiniciousemnada.SEleeterno.Todasasdemaiscoisas
saltaramdeSuamocriadora.
4. A FORMA ORIGINAL DA MATRIA
NosegundoversodoGnesis(interpretadoluzdoverso9),encontramosa
terra coberta de gua e na atmosfera to saturada com vapor que a luz do sol no
poderiachegarTerra.Oautorpodepensaremapenastrspontosdevistapossveis
sobrearazoparaestacondio:(1)EssafoiacondiodaTerraemsuaorigem.(2)
Queresultoudarunadacriaooriginal.(3)Essafoiumacondioquesedesenvol-
veuatravsdaoperaodasforasdanaturezaapsaorigemdaTerra.Estaterceira
visoelucidadanaseguintecitao:
Acredita-se que, em uma fase precoce, a terra estava bastante quente, possivel-
mente muito mais quente do que o ponto de ebulio da gua. Se assim for, no
poderia ter havido oceanos, pois o calor teria evaporado toda a gua livre, e a
terra teria sido completamente coberta de nuvens densas do cu at a superfcie
(Stoner, Modern Science and Christian Faith , Cincia Moderna e F Crist,
pg. 35).
Todaamatrianouniversofoicriadaemumamassae,emseguida,separada
porumviolentopoderexpulsivo?Umarespostaafrmativaaestaperguntafornece
umaexplicaonaturaldedoisfatosnotveis:(1)asgalxiasdistantesouuniversos
ilhadosparecemestardistanciando-sevelozmentedenscomvelocidadespropor-
cionaissuadistncia,demodoqueseelesforamtraadosparatrs,elespareceriam
terseoriginadodeummesmolugarnomesmotempo.
9
(2)Ouniversocheiode
detritosdematriaquedeve-seesperarcomoresultadodeumaexplosouniversal.
Essasujeiraexisteemtrsformas:(A)Cometas:onmerodetaisemnossosistema
solarestimadoem17.500.000.
10
(B)Meteoros:sotonumerososqueestima-se
queaTerraencontra-secommilharesdemilhes...acadadia,equeosolencontra-se
muitos,talvezumtrilhoporsegundo.
11
(C)tomosindividuais:constituemcerca
de um tero de toda a matria do universo dispersos em uma condio de quase
9 Modern Science and christian Faith, A Cincia Moderna e a F Crist, pg. 28,30.
10 New Descriptive Astronomy, Nova Astronomia Descritiva (Steele), pg. 188.
11 Summary of Science, Resumo da Cincia (Sheldon), pg. 33.
105
A RELAO DE DEUS COM O UNIVERSO
inconcebveltenuidadedeumtomoporcentmetrocbico
12
.
A linguagem de Gnesis 1:1 no probe a ideia de que Deus usou as foras
naturais de forma secundria para trazer a terra na condio descrita no versculo
seguinte.Amesmapalavrahebraica(bara)usadaemSalmos89:47,ondeseafrma
queDeusporquecriariasdebaldetodososflhosdoshomens?Aquiapalavrano
admite o uso das leis naturais de gerao. Sabemos duas coisas: (1) O universo foi
criadoporumaforasobrenatural.(2)Aleinaturaloperaagoranouniverso.Aques-
to:emquepontonopassadoaoperaodepodercriativosobrenaturaldarlugar
a operao de processos naturais?Gnesis afrma a criao do universo. Mas no
indicaquandooucomoacriaotevelugar.(Stoner,ModernScienceandChristian
Faith,ACinciaModernaeaFCrist,pg31).
III - DEUS PREPAROU A TERRA PARA MORADA DO HOMEM
EstafoiaobradosseisdiasreferidosnoGnesis1.xodo20:11estmanifes-
tamentefalandodisto,aoinvsdacriaooriginal,quandodiz:Porqueemseisdias
fezoSENHORoscuseaterra...Apalavraparafeznobara,masasah.Esta
ltima palavra usada mais de mil e quinhentas vezes, e tem muitos signifcados,
masnenhumaveztraduzidaporcriar.Assim,noserefereaoqueDeusfezem
Gnesis1:1.Issodoutrarazoparasepararacriaooriginaldaobradosseisdias.
1. O COMPRIMENTO DESSES DIAS
Oautoracreditaqueessesdiaseramdiasnormaisdecercade24horascada.
Este o signifcado claro tanto de Moiss quanto do Esprito Santo. A teoria do
dia-pocanuncateriasurgidosenofosseporumdesejoporpartedealgunspara
acomodarorelatriodeGnesisspocasdefendidaspelageologiadeuniformi-
dade.Oabsurdodessateoriapodeservistopelofatodequeenvolveapresenade
vegetao durante milhares de anos, durante oterceiro dia sem os benefcios dos
raiosdiretosdosol.Almdisso,essateorianuncapodefazerosperodosdecriao
seajustaremidadegeolgicamesmoseosdiasdeGnesissoesticadosaterem
qualquer comprimento; pois o registro bblico tem que seradulterado ou mudado
12 Allen (Modern Science and Christian Faith, A Cincia Moderna e a F Crist, pg. 127).
106 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
de vrias maneiras para torn-lo apto a estasidades, mesmo quando os dias so
esticadosparafaz-loscorresponder.Asincoernciasgritantesquesempreseman-
teve entre o registro de Gnesis e a idade geolgica, mesmo quando os homens,
comoHughMiller,Gladstone,LouisAgassizusaramosseusmtodosdeProcusto
paraexplicartudo,resultandoemmilharesdeinfisescarnecedoresnofmdosculo
XIX; e essas inconsistncias sempre so testemunhas contra ns, e deve nos servir
comoavisoqueestamoserrandovergonhosamentequandotomamosliberdadescom
aPalavradeDeus.
13
2. D A LUZ
OregistrodestaencontradoemGnesis1:3,4.Asuposiodequeestaluz
eraproduzidapelobrilhodaterra,ouapartirdoarionizado,oudefsforo,ouquefoi
criadodemaneirasobrenaturalnaquelemomento,tantoinfundadaquantodesne-
cessria.C.I.Scofelddizmuitobemaqui:Nemaquinemnosversculos14-18um
atocriativooriginalensinado.Umapalavradiferenteusada.Osentido:feitapara
aparecer;tornarvisvel.Osolealuaforamcriadosnoprincpio.Aluz,claro,veio
dosol,masovapordifundiualuz.Maistardeosolapareceuemumlindssimocu.
(Bblia Scofeld). O aparecimento da luz neste momento foi possvel, sem dvida,
pelaprecipitaodegrandepartedaumidadequehaviacompletamentesaturadoo
ar.Paraalgumdizerqueestenopoderiatersidorealizadoemumdianormal,at
mesmopormeiosnaturais,desepresumirserestealgumonisciente.
3. A CRIAO DA EXPANSO
Versculos6-8.Apalavrahebraicaraqia,usadadezessetevezesesempretra-
duzidacomofrmamentonaVersoKingJames,signifcaexpanso.Oexcessode
vaporqueaindapermanecianoardepoisdotrabalhodoprimeirodia,nosegundodia
foilevadoasubirparaformarasnuvens;oquepermitiuaumentodeluz,semdvida,
mas ainda no permitiu a bola do sol tornar-se visvel. Como observado anterior-
mente,aBbliafazalusotantoaumfrmamentoinferiorquantoaumsuperior.Ver
13 Genesis Vindicated, Gnesis Vindicada (Price), pg. 13. Para uma discusso mais aprofundada
dos dias de Gnesis 1, veja: Modern Science and the Genesis Record, Cincia Moderna e Registro de
Gnesis (Rimmer), pg. 17.
107
A RELAO DE DEUS COM O UNIVERSO
especialmenteversos14eSalmos19:1-6.
4. TERRA FIRME FEITA PARA APARECER
Versculo9.Issofoifeitonoterceirodia.Anecessidadedestetrabalhomostra
queaterra,conformedescritanoverso2,foitotalmentecobertacomgua.Adre-
nagemdoterrenofoirealizada,evidentemente,pelaelevaodasmassasdeterra,ou
peladepressodezonasmartimas,ouporambos.Talvezmuitos,senotodasasco-
linasemontanhasdomundopr-diluvianoforamempurradosparacimanestemo-
mento.SeaTerraatentotinhasidomuitoquente,comoamaioriadoscientistas
acreditam,aformaodeumacrostaslidaexternapodeterprovocadoumacmulo
de presso interna sufciente para elevar os continentes, colinas e montanhas. No
entantoosfatoscientfcosparecemindicarqueoscontinentesnoeramtoamplos
comoagora.Talvezantesdodilviograndepartedareaatualdeterrasfoiocupada
porpntanos,maresinterioreserios.Oscursosdestesriosdaquelapocapodemter
sidoogeossinclinal
14
tobemconhecidodageologia.Podeterhavidomuitaativi-
dadevulcnicaemconexocomaelevaodasmassasdeterra.
5. CRIAO DA VEGETAO E RVORES
Versculos11-13.VejatambmGnesis2:5.Issotambmfoifeitonoterceiro
dia.Umatocriativonoafrmadoaqui.Devidoaestefatoalgunsimaginaramque
avegetaoeasrvoressurgiramapartirdesementesquetinhamsidopreservadas
nosolopormeiodeumcataclismoquehaviareduzidoacriaooriginalparaacon-
diodescritanoverso2.Masessanoonopodeserfeitaparaharmonizarcoma
declaraodeGnesis2:5nosentidodequeDeusfeztodaaplantadocampoque
aindanoestavanaterra,etodaaervadocampoqueaindanobrotava.Umarazo
evidentequeDeususouessemtodonarealizaodevegetaoqueasmassasde
terra erguidas haviam se tornado secas muito rapidamente e no houve chuva. O
terreno,portanto,noestavaemcondiesadequadasparaaproduodevegetao
apartirdesementes.
14 s.m. Grande depresso da crosta terrestre (que se est afundando progressivamente) onde se vm
acumulando sedimentos, em parte constitudos de detritos. Fonte: http://www.dicio.com.br/geossinclinal/
108 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
6. SOL, LUA E ESTRELAS FEITAS PARA APARECER
Versculos14-18.Estefoifeitonodiaquatro.Temosnotadojquenotemos
aquiacriaodessesrgos,masapenasaapresentaocompletadeles.Asnuvens
foramtiradasdocuparaque,pelaprimeiravez,oscorposcelestesbrilhassemsobre
aterraemtodasuaglria.
7. CRIAO DOS PEIXES, MONSTROS MARINHOS E AVES
Versculos20-23.Overso21mostraclaramentequetemosaquinoquartodia
outroatocriativo.AguaproduziuformasdevidasomentedepoisqueDeusoscriou.
Isso elimina a ideia que diz que a evoluo pode reconciliar-se com a Bblia. Um
complementodissoaafrmaodequecadaformadevidafoicriadaparaproduzir
conforme a sua espcie. Contudo, espcie aqui, evidentemente, usada em um
sentidomaisamplodoqueamesmausadapormuitoshoje.Masnssabemosque
otermoespcienosignifcanadaalmdefamliausadonabiologia.
8. CRIAO DOS INSETOS E ANIMAIS
Versculos24-25.Ousodaexpressoalmavivente,noverso24mostraque
temosaquiumatocriativocomonoversculo21.
9. CRIAO DO HOMEM
Versculos26-27.Otermohebraicobarausadotrsvezesnoversculo27,
mostrandoinequivocamentequearaahumanafoicriadaporDeusenoevoluiu.
Vamosobservaracriaodohomemmaisdetalhadamentemaisafrente.
IV - DEUS AGORA PRESERVA O UNIVERSO
Deus exerce poder contnuo, por meio do qual Ele sustenta a existncia das
coisasqueElecriousegundoanaturezaqueEledeuacadauma.OensinodaEs-
criturasobreainfnidadeeasupremaciadeDeussufcienteparanosconvencerde
quesDeusautoexistenteeimutvel,equeouniverso,portanto,devesermantido
109
A RELAO DE DEUS COM O UNIVERSO
e sustentado pelo poder que no lhe inerente. como devemos esperar quando
encontramosaEscriturafazendoasseguintesafrmaes:
StusSENHOR;tufzesteocu,ocudoscus,etodooseuexrcito,a
terraetudoquantonelah,osmaresetudoquantonelesh,etuosguardascomvida
atodos;eoexrcitodoscusteadora.(Neemias9:6)
Atuajustiacomoasgrandesmontanhas;osteusjuzossoumgrandeabis-
mo.SENHOR,tuconservasoshomenseosanimais.(Salmos36:6).
Porquenelevivemos,enosmovemos,eexistimos;comotambmalgunsdos
vossospoetasdisseram:Poissomostambmsuagerao.(Atos17:28).
Eeleantesdetodasascoisas,etodasascoisassubsistemporele.-realizada
emconjunto,ou,recebemasuaperpetuidade-Dargan.(Colossenses1:17).
...esustentandotodasascoisaspelapalavradoseupoder(Hebreus1:3).
Foi provavelmente preservao que Jesus se referia, em parte, pelo menos,
quandoEledisse:MeuPaitrabalhaatagora...( Joo5:17).OdescansodeDeus
nostimodiadasemanadacriaonofoiacessaototaldaatividade,massomente
deSuaobraobjetivaecriativa.
V. DEUS CONTROLA O UNIVERSO
NaEscritura,aprendemosqueDeusnosocriadoreconservadordouni-
verso, mas o controlador dele. Ele no criou o universo e ento o abandonou, Ele
agoragovernaativamentetodaparteetodaatividadenouniverso.Esteensinoest
envolvido na declarao que Deusconforme o propsito daquele que faz todas as
coisas,segundooconselhodasuavontade(Efsios1:11).
As seguintes passagens tambm ensinam esta doutrina: J 37:3, 4, 6, 10-13;
Salmos135:7;104:14;Mateus5:45;6:26,30.
AdoutrinadocontroledeDeusnouniversononegaarealidadedassegundas
causas:elameramentemostraaDeuscomoaprimeiracausaeoCriadordetodasas
segundascausas.Deusarranjouassegundascausasdemodoqueelascumprissema
Suavontade.Asleisfsicassoreais:elasprevalecememtodososcasos,salvoonde
DeusasafastanosSeusatosmiraculosos.Levanta-seovapor,achuvacaieovento
assoprasegundocertasleis;masDeusordenouessasleiseEleagorasustentatodas
ascoisassegundoanaturezaoriginaldecadaumaeconformeaSuaintenopara
110 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
comelas,demaneiraqueDeusrealmenteQuemcausaovaporsubir,achuvacaire
oventoassoprar.Negaraexistnciadaleitolice.Representaraleicomooperando
independentedeDeusinfdelidade.
OcontroledeDeusnocessacomasforasimpessoaisdouniverso:eleesten-
de-seecompreendetodasasaesdoshomens.Istosemostrapelasseguintespas-
sagens:xodo9:12;12:36;Salmos33:14,15;76:10;Provrbios19:21;16:4;20:24;
21:1;Jeremias10:23;Daniel4:35;Isaas44:28;Joo12:37,39,40;Atos4:27,28.
Entende-sequetalcontroledoshomensincluiseusatosmausbemcomoos
bons.OcontroledeDeusdosatosmaushumanospodeserdivididoemquatrotipos:
1. PREVENTIVO
Gnesis20:6;31:24;Salmos139:3;76:10.
2. PERMISSIVO
Salmos81:12,13;Osias4:17;Atos14:16;Romanos1:24,28.
nareadavontadepermissivaouabsolutadocontroledeDeusque1Samuel
18:10 trata. Aqui nos dito queo mau esprito da parte de Deus se apoderou de
Saul.assimquedevemosentenderDeuseoendurecimentoeacegueiraentreos
pecadores,comoemxodo9:12;Romanos9:18;Joo12:40.tambmaesteassun-
toquedevemosreferirAtos4:27,28,oqualtemavercomacrucifcaodeCristo.
DeusordenouqueCristomorressesobreaCruz,masElemeramentedeteveoSeu
podercoercitivoepermitiuqueosmpiosseguissemasuaprpriainimizadenatural
contraCristo.Em2Samuel24:1e1Crnicas21:1percebemosaprovadefatoque
algumasvezesnaBbliaascoisasqueDeuspermiteaoutroscometeremsoatribu-
dasaEle.Em2Samuel24:1diz-sequeDeusmoveuDavianumerarIsrael,aopasso
que,em1Crnicas21:1,amesmacoisaatribudaaSatans.
3. DIRETIVO
Gnesis50:20;Isaas10:5.Assim,enquantoDeuspermiteopecado,Eletam-
bmodirigepararealizartaispropsitoscomoLheapraz.
111
A RELAO DE DEUS COM O UNIVERSO
4. DETERMINATIVO
Deusnospermiteopecadoeodirige,masmarcaoslimitesalmdosquais
nopodeireEleprescreveaslinhasdosseusefeitos.VejaJ1:12;2:6;Salmos124:2;
1Corntios10:13;2Tessalonicenses2:7.
AdoutrinadocontroledeDeusdouniversorefutaodesmo,oqualensinaque
Deuscriououniversoedepoisseretiroudele,deixando-ofuncionarindependente-
mentedeSuadireo.
AscitaesaseguirpodemajudaraexplicararelaodeDeuscomopecado:
Que os pecados dos homens procederam deles mesmos; que, no pecar eles rea-
lizam essa ou aquela ao de Deus, que separa as trevas de acordo com o seu
prazer. (Agostinho).
Deus no a fora causal, mas a fora dirigente nos pecados do homem. Os
homens esto em rebelio contra Deus, mas no esto fora de Seu controle. Os
decretos de Deus no so a causa necessria dos pecados do homem, mas eles so
os limites pr-determinados e prescritos que direciona os atos pecaminosos dos
homens. (C. D. Cole, Baptist Examiner, Examinador Batista, 01 maro de
1932).
Aquilo que o pecado deseja, o homem deseja; o homem culpado; o homem
condenado, mas o Deus Onisciente impede esses desejos de produzirem aes
indiscriminadamente. Ele compele tais desejos divinamente a tomar um deter-
minado e estreito curso. As inundaes de iniquidade originam-se nos coraes
dos homens, mas eles no so permitidos a cobrir a terra; eles esto limitados a
transcorrer no canal da vontade Soberana de Deus e os homens so ignorante-
mente assim limitados, de modo que nenhuma parte do propsito de Deus falhe.
Ele canaliza as inundaes dos mpios a fuir conforme a Sua providncia para
girar o moinho do Seu propsito. (P. W. Heward).
Captulo 9
O Senhor Jesus Cristo
EstudamosDeusoPaieadoutrinadaTrindade.Necessitamosagoraestu-
darosoutrosdoismembrosdaTrindade.Nestecaptulonossoestudoparaser
devotadoaoSenhorJesusCristo,DeusoFilho.
I - SUA PREEXISTNCIA E ETERNIDADE
A preexistncia de Cristo signifca Sua existncia antes da encarnao. A
Escritura ensina esta doutrina muito claramente. Mas, mais que isso, ela ensina
tambmqueEleexistiudesdetodaaeternidade.EmnossoestudodaTrindade
notamosqueasdistinesnaDivindadesoeternas.Asseguintespassagensesta-
belecemclaramenteapreexistnciaeeternidadedeDeusoFilho:
114 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
NoprincpioeraoVerbo,eoVerboestavacomDeus,eoVerboeraDeus.
( Joo1:1).
Eudescidocu( Joo6:38).
Eagoraglorifca-metu,Pai,juntodetimesmo,comaquelaglriaquetinha
contigoantesqueomundoexistisse.( Joo17:5).
II - SUA ENCARNAO
EstemesmoFilhopreexistenteeeternofez-secarne,tomousobreSiumcorpo
humano,habitouentreoshomensesedeucomosacrifciopelospecadores.
Notemos:
1. O FATO DA ENCARNAO
EoVerbosefezcarne( Joo1:14).
Que...esvaziou-seasimesmo,tomandoaformadeservo,fazendo-seseme-
lhanteaoshomens(Filipenses2:6,7).
Diz...corpomepreparaste(Hebreus10:5).
2. A NECESSIDADE DA ENCARNAO
Foi preciso que Ele suportasse o sofrimento corporal, uma vez que sofreria
como substituto do homem
Osofrimentofnaldospecadoresnoinfernoserumsofrimentotantodocor-
po como da alma (Mateus 10:28). Logo, desde que Jesus veio sofrer em lugar dos
pecadores,foinecessrioqueEletivesseumcorponoqualsofresse.
Foi preciso que Ele tivesse um corpo para que pudesse como ns, em tudo
foi tentado, de maneira que, como sumo sacerdote, pudesse compadecer-
-se das nossas fraquezas (Hebreus 4:15)
OanjoGabrielnopodesimpatizarconoscoquandosomostentados,porque
elenuncaconheceutentaonacarne.MasCristopode.NaquiloqueElemesmo,
115
O SENHOR JESUS CRISTO
sendotentado,padeceu,podesocorreraosquesotentados(Hebreus2:18).
Foi preciso que Ele tivesse provao na carne e rendesse perfeita obedincia
Lei a fim de que operasse a justia que poderia ser imputada a ns
Ajustiaansimputadapelafnojustiacomoatributopessoalatribudo
aDeus,masajustiaoperadaporCristoemnsemSuavidaterrena.Eistoin-
dicadoporqueajustiaansimputadadescreve-secomosendopelafouatravsda
femCristo(Romanos3:21,22;Filipenses3:9).
A encarnao foi tambm necessria ao seu ministrio docente, Sua esco-
lha dos doze apstolos e fundao da igreja, Sua fixao de um modelo
para ns de perfeita obedincia vontade de Deus
EstascoisassoasqueDeusviuquepoderiamsermaisbemcumpridasatravs
dacarne.Portanto,oCristoencarnadofoienviadoacumpri-las.
III - SEU NASCIMENTO SOBRENATURAL
AencarnaodeCristoummistrioincompreensvelmentefnita.um
fenmeno sobrenatural. Da a necessidade do sobrenatural nascimento virginal de
Cristo,comomostradonasseguintespassagens:
Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua me, des-
posadacomJos,antesdeseajuntarem,achou-seterconcebidodoEspritoSanto.
(Mateus1:18).
Eisqueavirgemconceber,edarluzumflho(Mateus1:23-citadode
Isaas7:14).
E,respondendooanjo,disse-lhe:DescersobretioEspritoSanto,eavirtude
doAltssimotecobrircomasuasombra;porissotambmoSanto,quedetihde
nascer,serchamadoFilhodeDeus.(Lucas1:35).
EoVerbosefezcarne,ehabitouentrens( Joo1:14).
OnascimentodeCristofoimilagroso.Masvamostomarcuidadoemnoem-
purrar o elemento miraculoso a uma medida que destrua a realidade da natureza
humanadeCristo.DoqueconsistiuomilagredonascimentodeCristo?Noconsis-
tiudacriaomiraculosadocorpodeCristo,nemdeumnascimentoimediato,mas
116 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
deapenasumaconceponoventredeMaria(Mateus1:20;Lucas1:31).Htoda
evidnciaqueocorpodeJesuspassouporembriogenia
1
efecundao,assimcomo
oscorposdeoutrosbebshumanosfazem,equeelefoilevadonoventredesuame
paraohabitualperododenovemeses(Lucas1:56,2:6).bastanteclaroqueoele-
mentomiraculosonaencarnaoconsistiaapenasdaimpregnaodivinadovulo.
Assim,anaturezahumanadeCristofoifeitaumanaturezahumananormal,mas,no
entanto,completamentesantifcadosepreservadosdetodamanchadepecadopela
implantaodaDivindade.

IV - SUA HUMANIDADE
AsseguintespassagensmostramqueCristotinhaumanaturezahumana:
Jesus,pois,cansadodocaminho,assentou-seassimjuntodafonte( Joo4:6).
ADeidadenopodecansar-se.
Mas,vindoaplenitudedostempos,DeusenviouseuFilho,nascidodemulher
(Glatas4:4).
Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus
Cristohomem.(1Timteo2:5).
OcorpodeCristoeanaturezahumanaemtodososaspectoseracomoonos-
so,excetoquenohavianenhumamanchadepecadonEle.Eleeraacarnedanossa
carneesanguedonossosangue.E,vistocomoosflhosparticipamdacarneedo
sangue,tambmeleparticipoudasmesmascoisas,paraquepelamorteaniquilasseo
quetinhaoimpriodamorte,isto,odiabo.(Hebreus2:14).
Acerca do lado humano de Jesus, ele era um judeu genuno.Temos dito cla-
ramentequeElenasceudadescendnciadeDavisegundoacarne(Romanos1:3).
VejatambmJoo7:42,Atos13:23,2Timteo2:8.AscaractersticasfsicasdeJesus
eramasdeumjudeue,portanto,amulhersamaritanaoreconheceucomoumjudeu

( Joo4:9).EntoJesuslivrementereconhecia-secomoumjudeu( Joo4:22).
NsdevemossertozelososemmanterahumanidadedeCristocomosomos
emmanteraSuadivindade.Foicontraaquelesquenegavamaverdadeirahumani-
dadedeJesusqueJooescreveuem2Joo7-11.Eelemostraqueoerrodelesfoi
1 s.f. Srie de formas pelas quais passa um organismo animal ou vegetal desde o estado de ovo ou de
esprio at o estado adulto. Fonte: http://www.dicio.com.br/embriogenia/
117
O SENHOR JESUS CRISTO
tofatalcomooerrodaquelesquenegamaSuadivindade.Comodemonstradona
discussoanteriorsobreaencarnao,foitonecessrioqueElefossehomemcomo
foiqueElefosse-e-Deus.

V - SUA DEIDADE
EoVerboeraDeus( Joo1:1).
EueoPaisomosum( Joo10:30).
Oprimeirohomem,daterra,terreno;osegundohomem,oSenhor,docu
(1Corntios15:47).
OqualaimagemdoDeusinvisvel,oprimognitodetodaacriao(Co-
lossenses1:15).
Oqual,sendooresplendordeSuaglria,eaexpressaimagemdeSuapessoa
(Hebreus1:3).
Echama-lo-opelonomedeEmanuel,quetraduzido:Deusconosco(Ma-
teus1:23).
AnoodosmodernistasqueJesuseradivinosomentenosentidoqueconsi-
deramoshomensseremdivinosnoconcordacomessaspassagens.Ohomemno
divinonasuacondionatural.Apsaregeneraoeletemumanaturezadivina
habitandonele,mastambmretmanaturezahumanapecaminosa.Nosediznun-
caqueohomem,mesmodepoisdaregenerao,Deus,ouqueEleoresplendor
deSuaglria.
ComoCristopoderiaserDeusehomemummistrioalmdacapacidadedo
homemdecompreender.Ohomemnotemqualquerfundamentoparaanegaodo
mesmo.umfatorevelado,necessrio,comojvimos,obraqueCristoveiofazer.
VI - SUA VIDA SEM PECADO
Aquelequenoconheceupecado,ofezpecadoporns,paraquenElefosse-
mosfeitosjustiadeDeus.(2Corntios5:21).
Porquenotemosumsumosacerdotequenopossacompadecer-sedasnos-
sasfraquezas,porm,umque,comons,emtudofoitentado,massempecado(He-
118 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
breus4:15).
Porquenosconvinhatalsumo-sacerdote,santo,inocente,imaculado,separado
dospecadoresefeitomaissublimedoqueoscus(Hebreus7:26).
VII - SUA MORTE SACRIFICIAL
MasElefoiferidoporcausadasnossastransgresses,emodoporcausadas
nossasiniquidades;ocastigoquenostrazapazestavasobreEle,epelasSuaspisadu-
rasfomossarados(Isaas53:5).
BemcomooFilhodohomemnoveioparaserservido,masparaservir,epara
daraSuavidaemresgatepormuitos(Mateus20:28).
Oqualpornossospecadosfoientregue,eressuscitouparanossajustifcao
(Romanos4:25).
Cristomorreupornossospecados,segundoasEscrituras(1Corntios15:3).
Cristonosresgatoudamaldiodalei,fazendo-Semaldioporns,porque
estescrito:Malditotodoaquelequeforpenduradonomadeiro(Glatas3:13).
LevandoElemesmoemSeucorpoosnossospecadossobreomadeiro,para
que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia, e pelas Suas feridas
fostessarados(1Pedro2:24).
Cristopadeceuumavezpelospecados,ojustopelosinjustos,paralevar-nosa
Deus(1Pedro3:18).
OsanguedeJesusCristo,SeuFilho,nospurifcadetodopecado(1Joo1:7).
Nistoestoamor,noemquenstenhamosamadoaDeus,masemqueEle
nosamouans,eenviouSeuFilhoparapropiciaopelosnossospecados(1Joo
4:10).
Cristonomorreuapenascomoummrtir.EmcertosentidoElefoiummrtir.
Suamortefoiprovocada,deumpontodevistahumano,porsuafdelidadevontade
doPai.MasElefoimaisdoqueummrtir.Elefoiosubstitutoparaospecadores.
Elemorreuemseulugar.
A angstia, no de mrtir, no pode ser computada e o desamparo do Pai no se
justifca sobre a hiptese que Cristo morreu como simples testemunha da verda-
de (nem sobre qualquer outra hiptese, exceto a que afrma que Ele morreu como
119
O SENHOR JESUS CRISTO
um substituto de pecadores para satisfazer a justia de Deus). Se os sofrimentos
de Cristo no foram propiciatrios, eles no nos fornecem um exemplo perfeito,
nem constituem uma manifestao do amor de Deus... Se Cristo foi apenas
um mrtir, ento no um exemplo perfeito, pois muitos mrtires mostraram
maior coragem ante a perspectiva da morte e na agonia fnal puderam dizer
que o fogo que os consumia era um leito de rosas. O Getsmani com sua an-
gstia est aparentemente lembrado para indicar que os sofrimentos de Cristo,
mesmo na cruz, no foram principalmente fsicos. (Strong, Systematic Teo-
logy, Teologia Sistemtica, pg. 399).
VIII - SUA RESSURREIO
1. PROFETIZADA
Salmos16:9,10.
2. ENSINADA PELO PRPRIO JESUS
Mateus12:40;16:4;20:19;26:32;Marcos9:9;Lucas18:33;24:26;Joo2:19,21.
3. TESTEMUNHADA PELO ANJO
Mateus28:6.
4. ENSINADA PELOS APSTOLOS
Atos2:24;3:15;4:10,33;10:40;13:30-33;17:2,3,31;26:23,26;Romanos1:4;
4:25;6:4,5,9;Efsios1:20;Hebreus13:20;1Pedro1:3;3:18;Apocalipse1:5.
5. PROVADA POR ARGUMENTOS RACIONAIS
ParaargumentosemprovadaressurreiodeCristo,vejaoCaptulo1.
IX - SUA ASCENSO
1. PROFETIZADA
Salmos68:18.
120 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
2. ENSINADA PELO PRPRIO JESUS
Joo6:62.
3. RECORDADA PELO ESCRITOR EVANGLICO
Marcos16:19.
4. RECORDADA PELO HISTORIADOR INSPIRADO
Atos1:9.
5. DECLARADA PELOS APSTOLOS
Atos3:21;Efsios1:20;4:8;1Timteo3:16;Hebreus4:14;9:24.
6. PROVADA POR SUA PRESENA DESTRA DO PAI
Atos7:56.
X - OS SEUS OFCIOS
1. PROFETA
Deuteronmio18:15,18;Mateus21:11;Lucas24:19;Joo6:14.
2. SACERDOTE
Hebreus3:1;5:6;6:20;7:11,15-17,20-28;8:1,2,6.
3. REI
Nmeros 24:17; Salmos 72:8,11; Isaas 9:6,7; 32:1; Jeremias 30:9; Ezequiel
37:24-25; Daniel 7:13,14; Osias 3:5; Miquias 5:2; Zacarias 9:9; Mateus 2:2,6;
19:28;21:5;28:18;Lucas1:33;19:27;22:29,30;Joo1:49;12:13,15;12:19.
Como profeta, Cristo ensinou a vontade de Deus. Como sacerdote, Ele ofe-
receuoSeuprpriosanguenotemplocelestial(Hebreus9:11-14)eintercedepelos
crentes (Hebreus 7:25). Como Rei, Ele possui todo poder (Mateus 28:18) e rege
agoraumreinoinvisveleespiritual( Joo18:36,37),emaistarderegervisivelmente
aterra(Salmos66:4;72:16-19;Isaas2:2;Daniel7:13,14,18,22,27;Hebreus10:13;
Apocalipse15:4).
Captulo 10
Caractersticas de
Jesus como Pregador
Jesus era o maior pregador de todos os tempos. Ele o perfeito modelo
de Deus para pregadores. Os Evangelhos so os maiores livros j escritos sobre
como pregar. H uma grande necessidade hoje de pregadores fazerem um novo
estudo de Jesus como Pregador. Mas no so apenas os pregadores que neces-
sitam estud-lO; as igrejas precisam desse estudo tambm. As igrejas precisam
estarfamiliarizadascomomodelodeDeusdepregaoparaquepossamendossar
e apoiar um ministrio fel.Vamos observar as seguintes caractersticas de Jesus
comopregador:
122 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
I - ELE NO TINHA O DESEJO DESORDENADO POR NMEROS QUE ALGUNS PRE-
GADORES MODERNOS TM
EmmuitasocasiesgrandesmultidesseguiamaJesus.MasnemporissoEle
foilisonjeadoamimareacariciaramultidoafmdeostornaremseusdiscpulos.
Antes,Eleerahabituadonapresenadasmultidesaestabelecerprovasmaisseveras
de discipulado e proferir as repreenses mais fervorosas contra o pecado. Algumas
instncias destacadas sob considerao aqui podem ser achadas em Joo 6:22-71;
Marcos8:34-38;Lucas12:1-53;Lucas14:25-35.Cristobuscouqualidadeaoinvs
dequantidade.Elecontinuamentemagnifcouoladomaisseverododiscipuladoe,
portanto,peneirouasmultidesinconstantes.Topoucosdasgrandesmultidesse
tornamdiscpulosverdadeiros!UmBillySundayteriafeitoaPalestinainteiradescer
atoaltar.Emuitospregadoresbatistasteriammultiplicadomilharesdeprofsses
def.Julgadopelospadresmodernos,Jesusseriaumafalhacolossalcomoevange-
lista!
HojeasigrejasBatistasestoinundadaspelosno-regeneradosprincipalmente
porquens,aocontrriodeCristo,tivemosumdesejodesordenadopornmeros.
certoterumzeloardentepelosperdidos.Jesusotinhaemgrauinfnito,masum
errotristepermitirqueonossozeloatreva-nosatomarolugardoEspritoSantona
salvaodeumaalma.Namaioriadasvezesessedesejodesordenadopornmeros
vestiu a capa de um zelo evangelstico sincero e recomendvel, porm equivocado.
Noobstante,temsidotrgiconosseusresultados.EsteerrotrouxeasigrejasBatistas
aopontodeteremtopoucaconsideraoporumpastorquedeclaratodooconselho
deDeusquantoosfariseustiveramporCristo.Tempraticamenteextinguidoalinha
dedemarcaoentreaigrejaeomundo.B.H.Hillarddissecertavez:
A maldio perniciosa tem sido, e ainda que os Batistas entraram numa
corrida louca por membros at que milhares adentraram as nossas igrejas tendo
to pouca religio quanto um povo pago. Isso no uma queixa pessimista,
mas um fato trgico. Pode um homem salvo pode ter absolutamente nenhum
interesse na causa de Cristo? Pode um homem salvo pode gastar tudo que ganha
em prol de si mesmo e dos seus e esquecer completamente a causa do Senhor?
Pode um homem salvo profanar o Sbado Cristo sem a mnima limitao?
Pode um homem salvo ir habitualmente absolver toda forma de entretimento
123
CARACTERSTICAS DE JESUS COMO PREGADOR
pecaminoso e mundano especialmente quando sua igreja o ope? Pode um
homem salvo fechar seu corao contra o clamor de uma humanidade morrendo
e amaldioada pelo pecado, em luz do mandamento claro da Escritura as lti-
mas palavras do nosso Senhor? Eu no creio em sequer uma palavra disto. Jesus
disse: Por seus frutos os conhecereis. Isto basta. Isto conta uma histria triste.
Isto condena os homens ao inferno a no ser que a graa de Deus intervenha.
Estima-sequeosperdidosdentrodasnossasigrejasabrangemdecinquentaa
setentaecincoporcento.Claro,ningumsabeaporcentagemexata.Massemdvida
cegoaquelequenovquerepresentado,naquiloqueohomempodever,porum
nmerogrande.
Deondeveioessamultidodeincircuncisos?Deusacrescentou-osnaigreja?
No,nofoiisso.Deusacrescentasomenteaquelesquesosalvos.Ento,deonde
vieramesses?Podemostraarsuaspresenasatnomnimoduascausassubjacentes:
1. ESQUECIMENTO QUE OS RESULTADOS PERTENCEM A DEUS
Euplantei,Apoloregou;masDeusdeuocrescimento(ICorntios3:6).No
cabeanssermosprimordialmentepreocupadoscomresultados.Devemostertodo
cuidadoemsermosservosobedientesaDeusedeixarosresultadosinteiramentepara
Ele.Precisamosseravisadosnessesentidoespecialmentehoje,quandoomundoco-
mercialenfatizaresultadoscomonuncaantes.Efcincianaproduoomaiorfm
buscadohojenomundocomercial.Esseoespritonostemposemquevivemos,etal
espiritotoinfecciosoquantovarola.EumdevotoestudodaPalavracomamente
abertaanicavacinaquenostornaimunesaesseesprito.
2. ABUSO DE CONFERNCIAS PROLONGADAS E EVANGELISMO EXTERNO
Essascoisassoboasemsimesmas,oseuabusoquedeveserevitado.Apre-
gaodapalavrasempredigna,equandoaigrejasente-seguiadaaterumperodo
especialdepregao,sejaaossalvos,aosperdidos,ouambos,comcertezatemapro-
vaoeprecedenteBblicaparafaz-lo.Eseumaigrejaepastorsentem-seguiadosa
chamarumhomemdeforaparafazerapregao,tmtambmprecedenteescriturs-
ticonaidadeBarnabaTarsoembuscadePauloparaquepregasseemAntioquia
124 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
emumaConfernciaestendida.OmalvemnoabusodessascoisasBblicas.Asolu-
osbiaparaessesproblemasnoestemaboli-los,masemlivrar-losdomal.Ns
chegamosaopontodepensarqueprecisamosterresultadosduranteumdestescultos
especiais. Normalmente, se resultados em profsses de f no se manifestam logo
cedonareunio,entooutrorecursousadoblasonaria,altapresso,emociona-
lismoradical,convitesexploradores,muitasproposiesinsinceras,emuitaapelao.
Seareuniovaiaocabosemqualquerdecisotodomundosentequeareunioera
umafalha.Emtalcasooevangelistanormalmentenorecebetantodinheiropelare-
unio.Eseeletivermuitasreuniesassim,provvelqueacarreiraevangelsticadele
ser limitada. Desses modos, temos chegado inconscientemente a adotar mtodos
antibblicosdeevangelismofalso.Oh,quandoaprenderemosquecabeanspregar
apalavrapublicamenteeemparticular,emtempoeforadetempo,edepoisdeixar
osresultadoscomDeus!IssonostraznaturalmenteaprximacaractersticadeJesus
quedesejamosnotar,emconexocomqualnotaremosoutrascoisasquetrazemos
perdidosparadentrodenossasigrejas.
II - ELE DEPENDIA INTEIRAMENTE NA PALAVRA DE DEUS PARA EFETUAR
RESULTADOS
Jesususouapenasummtododeevangelismo.Aquelenicomtodoeraapre-
gaodaPalavra.HmuitascoisasqueCristonousouemsuapregaoaosperdi-
dos.Vamosnotaralgunsdeles:
1. ELE NO DEPENDIA DO MAGNETISMO PESSOAL OU DA PSICOLOGIA DE MASSA
Eletinhamagnetismopessoal.E,semdvida,muitosforamatradosaElepor
isso.Maslogoelestiveramseucopocheio.Eofatodetantosestarematradosa
Ele explica porque Ele fez a maioria das Suas pregaes severas s multides. Ele
conheciaanaturezahumanaesabiaquequandoasmultidescompareceramaoSeu
ministrioerahoradepeneirar.PortantoeraoSeucostumeimporsuasprovasmais
severas de discipulado na presena das multides. Certa ocasio Jesus disse a um
grupodejudeus:SenocomerdesacarnedoFilhodohomem,enobeberdesoseu
sangue,notereisvidaemvsmesmos( Joo6:53).Elenopoderiaproferiruma
125
CARACTERSTICAS DE JESUS COMO PREGADOR
coisa mais ofensiva aos judeus do que isto. At a idia deles se tornarem canibais,
especialmenteemvistadosregulamentosausterossobrecarneslimpasenolimpas
eaproibiodivinacontraocomerdesangue.ClaroqueCristofalavafgurativae
espiritualmente( Joo6:47),maselesOentenderamcomofalandoliteralmentenesta
ocasio,comooversculo52nosmostra.ECristonoseesforouparaexplicaroseu
sentidoparaeles.AssimEleafastadeSiaquelesqueforamatradosaElepormera
infunciapessoal.
Emoutraocasio,quandoumamultidoOseguia,Jesuslhesdisse:Sealgum
quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-me (Marcos
8:34).AssimEleaplicououtravezaprovarigorosadodiscipulado.Novamente,em
outrainstnciaparecida,Elevirou-semultidoedisse:Sealgumvieramim,e
noaborreceraseupai,eme,emulher,eflhos,eirmos,eirms,eaindatambma
suaprpriavida,nopodesermeudiscpulo(Lucas14:26).DepoisEleexortou-os
asentaremefazeremascontasdosgastos.
Opregadordeveempenhar-seemviverdetalmaneiraquesuavidanocontra-
digaasuapregao.EDeuspodemanifestararealidadeeveracidadedaSuaPalavra
navidadopregador.Masmeromagnetismoouinfunciapessoalnuncaproduziram
sequerumdiscpuloverdadeirodeCristo.Tmfeitomuitosfalsos,masnuncasequer
umverdadeiro.Averdadesobreaqualodiscipuladobaseiaseaderevelaodivina
(Mateus16:17).Aatraonodeveseropregador,masoCristoqueeleapresenta.
Joo12:32.
A condenao seguinte de certa forma de psicologia em massa apareceu em
Faith and Life (F e Vida) editado por Roy Mason,Tampa, Florida (Edio de
Maiode1934):
A prtica atual de vrias campanhas Batistas de avivamento e evangelismo
seria um fracasso total se no fosse pelos grupos de crianas psicologicamente
forados a entrarem na igreja. Frequentemente quando ouve-se que houve um
grande nmero de convertidos durante um avivamento, voc descobre, ao fa-
zer uma investigao mais profunda, que muitos deles so crianas da Escola
Dominical. Eis aqui o que acontece normalmente: No segundo domingo da
reunio, as classes da Escola Dominical renem-se por pouco tempo e depois vo
ao auditrio onde o pregador dirige-se s crianas (normalmente com assuntos
para provocar lgrimas) e apela-lhes a fazerem uma profsso de f. Com o ape-
126 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
lo do pregador, o encorajamento dos professores, e a infuncia de psicologia em
massa, as pobres crianas tem pouca esperana. O que acontece? Uma criana
comea a procisso e os outros a seguem e, que grande culto!? Igrejas Batistas
tm sido, e esto sendo, enchidas ainda com pessoas no salvas atravs deste tipo
de coisa.
Enovamentenomesmoartigo,lemos:
altamenteperigosotratar-mosumgrandegrupodecrianasdetalformaa
incentivaramudanaemmassa.Qualquerhomemquesabeomnimodepsicologia
infantilpodesucederempremdesbandadaummontedecrianas.
O escritor dessas linhas no deixaria, por nada, um pastor visitante ou evan-
gelistaarrebanharsuascrianasdaEscolaDominicaleaproveitardelesnamaneira
sugerida.Quandocrianassolevadasafazerprofssodefemgrupo,geralmente
verdadeiroquemuitosdelesnosabemdafsalvadoraemJesusCristo.Umacrian-
a lidera; outra criana segue. Por que falamos tais coisas? Porque temos batizado
pessoasqueforamsalvasmuitotempoapscometeremtalerronainfncia.Recen-
temente duas pessoas confessaram em conversa privada que foram recebidas como
membros da igreja na juventude na forma indicada acima. E por cada uma que v
o seu erro e salva verdadeiramente mais tarde, h sem dvida muitas que nunca
enxergarooseuerroecontinuaroparaoinferno.
nadamenosqueumcrimetratarcrianascomoelassotratadasemreu-
niesdeavivamento.CoraisJuveniseHoradaHistriaso,comoregra,nadaano
seresquemaseferramentasusadasparafazercrianasmembrosdaigreja.svezes,
osqueusamtaismtodos,semdvidasosincerosaopensarquefazemacoisacerta,
quandonaverdadeestoajudandoaabaterascrianasespiritualmente.
2. ELE NO DEPENDIA DE MERO TRATO HUMANO E DIPLOMACIA
Trato humano e diplomacia nunca teriam levado Jesus ao Templo para ex-
pulsaroscambiadores,nemteriamOlevadoadenunciarosfariseuscomoElefez.
Bom trato humano e diplomacia teriam o levado a evitar o rompimento com os
lderesreligiososdeSeutempo.SeEletivessesidoumdiplomata,teriamarrazoado
queElepoderiarealizarmais,estandopordentrodasociedadereligiosadaSuaera
ereformando-a,aoinvsderomperviolentamentecomela.Esseoraciocniode
127
CARACTERSTICAS DE JESUS COMO PREGADOR
algunshojequantoasigrejaseassociaescorruptas.Maselesestocompletamente
errados.Deusnonoscomissionouasairereformarinstituiescorruptas.Quando
umaigrejaouinstituiotomaumaposiocontraaverdadeejustia,omandamento
deDeusatodocristosadomeiodeles,eapartai-vos(IICorntios6.17).
verdadequeemcertasocasies,aabordagemecondutadeCristopodemser
consideradascomotendotratoesendodiplomticoatdopontodevistahumano.
Masofatodequenoerasempreassim,mostraqueparaElenoeraquestodeser
delicado e diplomtico, mas de ser de acordo com a vontade de Deus. Deveria ser
o mesmo conosco. Devemos sempre considerar o que Deus deseja que seja falado
efeito,enooquediplomticoeaceitvelsocialmente.SeavontadedeDeuso
nossocritrio,nspodemosemcertaocasioagircombomtratoediplomacia,mas
emoutrasocasiesdevemosagirdaformaoposta.
3. ELE NO DEPENDIA DE ALTA PRESSO E EMOCIONALISMO INTENSO
Ele no buscou nenhuma deciso rpida. Ao contrrio, Ele exortava o povo
de assentar-se e fazer as contas dos gastos antes de decidir serem Seus discpulos.
VejaLucas14:26-33.Quantosevangelistasfazemissohoje?Aoinvsdisso,muitos
buscamdiversasmaneirasdeacionarapersuaso.Oevangelismodealtapressono
temumabaseBblicanemalicercenosfundamentossadiosdapsicologia.CharlesS.
Gardner,noseulivrosobrePsychologyandPreaching(PsicologiaePregao)tem
comentriosvaliosossobreessaligao.Elediz:
notvel que aqueles que dependem de sugestes de mtodo para infuenciar
outros insistem numa ao imediata, enquanto aqueles que institivamente re-
sistem a esse tipo de infuncia insistem num adiamento de ao, e um instinto
sadio. O desejo de adiar ao pode ser, e com frequncia , o resultado de inrcia
moral, ou de um hbito que tem enfraquecido a vontade, ou de uma inclina-
o positiva em direo errada. Tantas vezes assim o caso, que se hesita em
questionar qualquer coisa para encorajar o deferimento de ao em resposta
a um apelo. Mas, verdadeiro no obstante que, se o resultado no um im-
pulso bem pensado, mas uma mera reao ansiosa sob o poder da persuaso,
no tem nenhum valor tico ( assim a maioria das profsses de f hoje me-
ras reaes ansiosas ao poder da persuaso Autor). O nico antdoto para
uma vontade enfraquecida estimul-la a uma ao voluntria e controlar
128 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
a sua conduta racional. E uma reao motora imediata induzida apenas por
sugesto s acrescenta o enfraquecimento da vontade... uma pessoa frequente-
mente manipulada a fazer uma ao que subsequentemente deplorvel e ser
reconsiderada apenas com difculdade; ou compromissada numa posio que
desejaria deixar, mas no pode sem parecer um tolo; e, portanto, passa pela vida
envergonhada e moralmente prejudicada pela sua conscincia, por participar
nos relacionamentos falsos. Isso descreve exatamente a situao de milhares hoje
que esto no rol de membros das igrejas Crists; e isso, ao mesmo tempo em que
permite a igreja ter orgulho quanto aos nmeros, uma das causas principais
da falta de poder da Cristandade organizada. Eu ouso dizer que os resultados
desastrosos desse mtodo de psicologia falsa so mais abrangentes e imediatos na
esfera religiosa do que em qualquer outro lugar.
Quasetodooevangelismohojeincorporaessemtodofalso.umasurpresa
queasnossasigrejasseencontramnascondiesqueesto?E,seessemtodopode
serculpadonabasedapsicologia,quantomaisnabasebblica?
4. ELE NO DEPENDIA DE EMPREENDEDORISMO
Umadasnoesmaisfalsasquejtomaramcontadamentedequalquerpre-
gadorqueopregadordeveusarmtodospopularesdevendedor.Empreendedoris-
mobemsucedidobaseadonomtododesugestoquejfoitratado.Imagineum
vendedorfalandoaoclienteprospectivo:Sente-se,faaascontasdosgastoseveja
sevoccapazdecompraristoqueestoutentandovenderavoc.Emefeito,isso
o que Cristo disse multido. A maioria dos vendedores morreriam de fome se
empregassemessemtodo.
Tcnicas de venda no ministrio so responsveis quase integralmente pelos
perdidos estarem em nossas igrejas. Joshua Gavett disse certa vez:O Senhor nos
livre dos homens ardilosos. Pregadores-empreendedores so os homens ardilosos
dosquaisprecisamosserlibertos.
5. ELE NO MEXIA COM A ALMA NEM TENTAVA AJUDAR O ESPRITO SANTO
NemJesusenemqualqueroutropregadorneotestamentriofezisto.Todoseles
129
CARACTERSTICAS DE JESUS COMO PREGADOR
pregaram a Palavra e deixaram os homens e mulheres encararem-se pessoalmente
comela.SetivessealgumpregadordehojeemdianolugardeCristoquandoNico-
demosveiofalarcomEle,elesfalariam:Vamosajoelharaquimesmoeresolveressa
questojedepoishabilidosamentearrancariamumaprofssodefdeNicodemos
pelomtodosaca-rolhas.PorqueCristonofezisto?Perguntamosnovamente,por
queElenofezisto?Eaguardamosarespostadealgumqueempregueessemtodo.
Muitosdospregadoreshojeemdiausariamamesmatcnicacomamulhernafonte
deJac.Eaopregarsmultides,muitosdospregadoresmodernosteriamconcludo
com algo assim:Agora todos vocs que querem ser salvos, venham aqui na frente
paraorar.MasCristoeosapstolosnuncausaramessemtodo.Novamenteinda-
gamosoporqu.Cristoeosdiscpuloserampregadoresmodelo?Ouelesdeixaram
defazeralgumascoisasbastanteessenciais?
Obanco dos arrependidos
1
no apenas extra-bblico, mas tambm anti-
-bblico.contraasEscriturastantoquantooconfessionriodoCatolicismoRo-
mano.UmpregadorBatista,aoconvidarpecadoresaviremparaeleououtrosafm
dereceberorao,toculposoquantoumpadrequeseassentanoconfessionrio.
Obancodosarrependidosomelhorlugardomundoparaexcitarasemo-
escarnaiseenganarpecadoresafazeremumaprofssodefsemseremsalvos.
inteiramentedodiabo.
Ainda,ocostumedeconvidarpecadoresfrentedaigrejaparaorar,trazcon-
fusosobreaorao.Oraoaceitvelprecisaseracompanhadadef,poisComo,
pois,invocaroaqueleemquemnocreram?(Romanos10:14).Seumpecadorpode
alcanarDeus,anoserporCristo,entoamediaodeCristononecessria,mas
simarbitrria.Cristodisse:Eusouocaminho,eaverdadeeavida;ningumvem
aoPai,senopormim( Joo14:6).Sendoistoverdadeiro,sabemosquecadahomem
quejchegouaDeusofezatravsCristo.Eparachegar-seaDeusporCristosigni-
fcaalcanar-lOpelafemCristo.Umpecadorpodepassarpelaformadechamara
Deus,masasuaoraonuncachegaraDeusatqueelecolocaasuafemCristo.
Portanto, a necessidade primordial do pecador no de ser levado a orar. Ele far
issovoluntariamentequandoasuaconvicochegaraopontoapropriado.Oqueele

1 O banco dos arrependidos era um lugar na igreja, geralmente em uma sala perto do plpito, onde
aqueles que fcaram comovidos pela pregao podiam lamentar os seus pecados, aceitar Cristo, e poderiam ser
aconselhados acerca de problemas pessoais. Foi popularizado pelo evangelista Charles Finney (1792-1875) para
ajudar os perto do reino a serem salvos pela ida deles frente da igreja. Faz parte do Evangelismo Fcil ainda
hoje.
130 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
precisaserinformadocomoelepodeacharreconciliaocomDeus.
Simo,omago,foiexortadoaorar,masnoaviraobancodoarrependimento;
nemfoiexortadoaorarcomoumpecador.claroqueaopassoquePedrocriaque
Simoeraperdido,eleaindareconheciaquehaviaaomenosamnimapossibilidade
queelefossesalvoedirigiu-lheestaspalavrasbaseadasnaquelapossibilidade.Deou-
traforma,aexpressoporventuratesejaperdoadoopensamentodoteucoraono
temsignifcadonenhum.CertamenteDeusperdoaropecadorquandoestesearre-
penderecreremCristo,comoumresultadodaobraregeneradoradoEspritoSanto.
Seumpecadorbuscaarrepender-sedamesmamaneiraqueossalvossearrependem,
umarrependimentodiferentedaquelenaexperinciainicialdaregenerao,eleno
encontraracapacidadedeassimsearrependernemencontraroperdodeDeus,
mesmoorandomuito.EntoPedropropsumaprovaporqualelepoderiadetectar
suaverdadeiraposiodiantedeDeus.
UmainterpretaoverdadeiradestapassagemfazcomqueaBblianotenha
sequerumcasoondeumpregadorneotestamentrioinstruiopecadoraorarainda
sendoumpecador.
Opublicanoorou(Lucas18:13,14),masnoeracomonobancodoarrependi-
mento.Suaoraofoirespondida,masnosemf;ouelefoisalvosemf.
Cornlio orou e foi ouvido (Atos 10:31); mas no sem f. Cornlio tinha a
mesmafquetodosossantosdoVelhoTestamentotiveram.Istoevidenciadopor
aomenosdoisfatos:(1)Suadoaodeesmolasrecebeuaprovaodivina(Atos10:4,
31).Aocomentaroversculo31,H.B.Hackettbemfalou:Eleasseguradoagorada
aprovaodosseusatos;osatosforamaprovadosquandoeleosfez(AnAmerican
reviewoftheNewTestament,UmComentrioAmericanodoNovoTestamento).
MasosacrifciodosmpiosabominvelaoSenhor(Provrbios15:8).Eosque
estonacarnenopodemagradaraDeus(Romanos8:8).(2)AspalavrasdePedro
(Atos10:34-35)distintamenteindicamqueCornlioeraumfazedordejustiaeera,
assimsendo,aceitoporDeus.SuadoaodeesmolaseasoutrasaesdeCornlio
oueramobrasmortasdoqualeleprecisavaarrepender-se,oueramobrasdef.Cer-
tamentenoeramoprimeiro,poisDeusnoaceitaobrasmortas.
MastemsidoditoqueCornlionoouviuoevangelhoatquePedrodesceu
aele.Talafrmaodevidoaumdescuido.EmAtos10:37,PedroafrmaqueCor-
nliosabiaapalavraqueeleenviouaosflhosdeIsrael,anunciandoapazporJesus
Cristo.
131
CARACTERSTICAS DE JESUS COMO PREGADOR
E mesmo se ele no houvesse ouvido de Jesus de Nazar, ele ainda teria o
evangelhodoVelhoTestamento,omesmoevangelhoquetodososoutrossantosdo
AntigoTestamentotiveram.Afqueeletinhaeraaquelaqueolhavaadianteparao
Messiasprometido.
PedrotinhaquedesceraCesriaparaasseguraraCornlioqueJesusdeNazar
eraoMessiasprometido.Pois,tendovindoanovadispensao,eleprecisavasaber
ecrernisto(poisaomesmotempoemqueouviudeJesus,aindanoestavaseguro
queesteeraoMessiase,assimsendo,aindanocrianElecomotal)parasersalvono
sentidoplenodapalavra.Cornliojerasalvonosentidodetodososoutrossantos
doVelhoTestamentoeramsalvos.MasCornlio,assimcomotodososoutrossantos
doVelhoTestamentoqueentraramnanovadispensao,precisavareconhecerJesus
deNazarcomooMessiasecrernElecomotal.SuafdoVelhoTestamentonoera
sufcientedepoisquechegaramanovadispensao,especialmentedepoisquetinham
ouvidodeJesus,comoeraocasodeCornlio.EstacrenanoDeus-homem,Jesus
deNazarsendooMessias,eranecessriaparasuasalvaonossentidostemporale
defnitivodaqueletermo.ParaosentidotemporaldasalvaovejaFilipenses2:12;I
Timteo4:16.ParaosentidodefnitivovejaRomanos13:11;IPedro1:5.Issoexplica
Atos11:14.
Cornlioprecisavasersalvodoserrosqueexistiamemsuamenteporcausade
umafque,aosolhosdoNovoTestamento,eraimatura.Eleprecisavaserfeitoper-
feitoquantoconscincia(Hebreus9:9).Issonopoderiaserrealizadopelafdo
VelhoTestamento,queolhavaatravsdeexemplosesombras.Paraistoeranecessrio
umafqueplenamentepercebiaoFilhodeDeusnacarnecomosendooMessias
prometido. Neste sentido e atravs desta f madura neotestamentria o corao de
CornliofoipurifcadodepoisdeouviroevangelhodePedro.IssoexplicaAtos15:9.
Com essa f havia tambm arrependimento de muito que a f imatura no tinha
revelado.IssoexplicaAtos11:18.
DepoisqueCornlioexercitouessafmaduraneotestamentria,elerecebeuo
EspritoSantocomoosoutrosqueeramjsalvostinhamOrecebidonodiadePen-
tecostes.IssomarcouoderramamentodoEspritosobreosgentios,masdemaneira
nenhumaindicaqueCornlioeraapenasumpecadorperdidoatquePedrodesceu
epregouaele.NenhumsantoduranteadispensaodoVelhoTestamentorecebeuo
batismodoEspritoSanto,nemapresenacontnuadoEspritoSanto.Vejaocap-
tulosobreoEspritoSanto.AfplenadoNovoTestamentoeraumpr-requisitode
132 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
ambos,eelesnosoiguais.
SepodedizerqueCornlioeraumidlatra,porterseprostradoparaadorar
Pedro; ento pode tambm ser falado que o Apstolo Joo ainda era um idlatra
enquantorecebiarevelaesnaIlhadePatmos(Apocalipse19:10;22:8-9).
6. ELE NO ERA SENSACIONALISTA
Elenuncabuscoufazerumasensaodasuaobradecurarnemdassuasoutras
obrasmilagrosas.Elemandouosqueforamcuradosquenoocontassemaningum.
ElenuncasepromoveuaSimesmo,nemencorajououtrosapromoverem-se.
EtemosumgolpemortalaosensacionalismonasuahistriadoricoeLzaro.
Ohomemricoachouqueseusirmosarrepender-se-iamseLzarovoltasseepre-
gasseaeles.MasJesussolenementeorelembrouqueseusirmostinhamMoisse
os profetas, e que, se no atentassem a eles, eles no se arrependeriam nem se um
dos mortos voltasse. Imagine as multides que Lzaro poderia ter tido para ouvi-
-lo!Suafamaalastrariacomofogodescontrolado.Opovoteriaatropeladounsaos
outrosparaescut-lo.Emtodolugarseriagritado:Humpregadorquemorreue
voltoudosmortospregandonumcultoespecialnacidade.Eleestrelatandooque
experimentouaomorrereirparaoseiodeAbrao.Elejviuoinfernoeaquelesque
jestol.Osmaioreslocaisdereunionoaguentariamaspessoasqueseaglome-
rariamlparaoouvir.MasJesusdissequenenhumsearrependeriacomsuapregao
comorejeitaramamensagemcalmadeMoisseosprofetas!Quegolpemortalao
sensacionalismo!
III - ELE NO USOU TCNICAS NA SUA PREGAO PARA AGRADAR AS
PESSOAS
Eelenoagradoutodos.Elenemagradouamaioria.Nenhumpregadorque
felaoseuchamadoserdiferente.Cristoreprovouerepreendeu.Assimtambm
todo pregador que cumpre a responsabilidade sagrada que foi dada a ele. Veja II
Timteo4:2.Cristonosrepreendeumasasvezeselerepreendiacomdureza.O
pregadordehojemandadofazeromesmoquandoanecessidadeaparece.VejaTito
1:13.Cristogranjeavaodiodomundoatodomundoreligioso.Eledisseque
133
CARACTERSTICAS DE JESUS COMO PREGADOR
todososseusdiscpulosseriamodiadostambm.VejaJoo15:18-20.Jesusdisseque
Ele veio trazer espada e dissenso.Veja Mateus 10:34-36 e Lucas 12:50-53. Estas
coisasacompanharooministriodehojedaquelesquenodetmnenhumconselho
vindodeDeus.Opedidopopulosoparaumpregadorquepodeunirigrejas.Mas
Deusnoresponsabilizouospregadoresaunirossalvoseperdidosnaigreja.Apenas
umministrioinfeluniragrandemaioriadasigrejasnascondiesdaatualidade.
Elesinfelizmenteprecisamdeumadivisoentreossalvoseperdidosqueestoneles.
Elesprecisamlimparem-sedofermentovelho.ICorntios5:7.
AgrandemaioriadasigrejasBatistashojenodesejamumministriofel.Elas
queremumempreendedorastuto,umdiplomata,umvendedorhabilidosoquesaiba
evitarascoisasmaisofensivaseenfeitarcomacarorestoparaquesejasaboroso
aosgostospervertidosemundanos.Oclamordobancodaigrejamodernaomesmo
davelhaNoprofetizeisparansoquereto;dizei-noscoisasaprazveis,evede
para ns enganos (Isaas 30:10). Mas o mandamento de Deus :Clama em alta
voz,notedetenhas,levantaatuavozcomoatrombetaeanunciaaomeupovoasua
transgresso(Isaas58:1).
Algum tempo atrs Te British Weekly (O Semanal Britnico) trouxe uma
acusaocontraoclerodaIgrejadaInglaterra,naqualdissequeseussermesnun-
capicameapunhalamequeelestratamdeincertezasembaadas,ambiguidades
nebulosaseevasesdesajeitadas.Istomaisoumenosigualamaiorpartedaspre-
gaesnosplpitosBatistas.Esteotipodepregao,eonicotipo,quemanter
tudoemharmoniaeamaquinariabemlubrifcadanavastamaioriadeigrejasBatistas
hoje.ApregaodeCristonoeradessetipo.Elaprovocavamuitaoposioamarga
eimpeliaaespadadoEspritonoscoraesdoshomenspecadores.Elacriouuma
tumultuosadiviso.
IV - SEU ESPIRITO AJUSTOU-SE ATITUDE E S NECESSIDADES DOS SEUS
OUVINTES
ComamulheradlteraEleeramuitomanso,mascomosfariseusElefoiduro.
EsteomtododeDeus(Salmos18:25-26).
Porm,geralmentefalando,opregadorprecisadesermanso(IITimteo2:24-
25).Mas,poroutrolado,hlugarparacontundenterepreensopblica(Tito1:13;
134 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
ITimteo5:20).Seamansidotraropovoverdade,entousemansido.Serequer
severidadeparaconverteroshomensdomalepecado,entouse-a.SigaoEsprito,e
Eletemostraronecessrio.
V - ELE FALOU COM AUTORIDADE
Elenotratoucomincertezasembaadas,ambiguidadesnebulosaseevases
desajeitadas.Elefaloucomautoridade.Opregadordehojepodeafrmartudocom
autoridade porque ele possui um livro genuno do qual pode falar. Pregao com
autoridadenopopularhojeemdia,masbblica.Opregadorquenotemconvic-
esfortesosufcienteparaleva-loafalarcomautoridadeprecisasefamiliarizarcom
o Livro. Com certeza, nenhum homem pode justamente falar com a mesma fora
convincenteeautoridadedeCristo,masumhomemqueconhecebemoLivroser
capazdefalarcomumgrandegraudeautoridade.
Captulo 11
O Esprito Santo
Muitos erros e confuso existem em nossos dias no tocante personalidade,
operaes e manifestaes do Esprito Santo. Eruditos conscientes, mas equi-
vocados, tm sustentado pontos de vista errneos a respeito dessa doutrina.
vital para a f de todo crente cristo, que o ensino Bblico a respeito do
Esprito Santo seja visto em sua verdadeira luz e mantido em suas corretas
propores. (Bancroft, Elemental Teology, Teologia Elementar, pg. 177).
I - A PERSONALIDADE DO ESPRITO SANTO
AoatribuirpersonalidadeaoEspritopensamosqueElenoumaenergia
impessoal, uma abstrao, uma infuencia, ou emanao. Ele uma inteligncia
autoconsciente, autodeterminada, voluntria, inteligente. Pode-se dizer que a
136 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
personalidadeexistequandoseencontram,emumanicacombinao,inteligncia,
emoo, e volio, ou ainda, autoconscincia e autodeterminao. (Bancroft, Ele-
mentalTeology,TeologiaElementar,pg.178).
QueoEspritoumapessoaestprovado:
A meno dele juntamente com outros membros da Trindade
Mateus28:19;2Corntios13:14.

Sua associao com outras pessoas em parentesco pessoal


Atos15:28
A atribuio a Ele de emoo e volio
ICorntios12:11;Efsios4:30
Atribuio a Ele de atos pessoais
1)ElepenetraasprofundezasdeDeus.1Corntios2:10
2) Ele fala. Mateus 10:20; Atos 10:19, 20; 13:2; Apocalipse 2:7. Verifca-se
tambmpassagensquetratamdainspiraoemquesedizqueoEspritofaloupelos
profetaseoutrosescritoresdaEscritura.
3)Eleensina.Lucas12:12;Joo14:26;1Corntios2:13
4)Eleconduzeguia.Joo16:13;Romanos8:14
5)Eleintercede.Romanos8:26
6)Eledispensadons.1Corntios12:7-11
7)Elechamahomensparaoservio.Atos13:2;20:28
A representao dEle como sendo afetado como uma pessoa pelos atos de
outrem
1) Ele pode ser objeto de rebelio, incomodado e entristecido. Isaas 63:10;
Efsios4:30
2)Pode-seblasfemarcontraEle.Mateus12:31
3)Pode-sementircontraEle.Atos5:3
O uso do pronome masculino em referncia a Ele
EmJoo16:13,sopronomemasculino,nogrego,seaplicaaoEspritosete
137
O ESPRITO SANTO
vezes.istomuitosignifcativo,vistoqueapalavragregacorrespondenteaesprito
(pneuma)neutra.ObservamosnissoqueaideiadapersonalidadedoEspritoto
fortequenapassagemelatemprecednciasobreaordemgramatical.EmRomanos
8:16, 26, numa construo mais ntida, prevalece a ordem gramatical. A mesma se
encontraemoutraspassagenstambm.Contudoistonoanula,masserveparaenfa-
tizaraindamaisasignifcaode,naoutrapassagem,arredar-seordemgramatical.
A aplicao do nome masculino parakletos ao Esprito
ParakletosapalavragregaparaConsoladoremJoo14:26;15:26;16:7.
O nome parakletos no pode ser traduzido por consolo, ou ser tomado como
nome de qualquer infuncia abstrata. O Confortador, Instrutor, Protetor,
Guia, Advogado, que este termo nos traz, deve ser uma pessoa. (Strong, Syste-
matic Teology, Teologia Sistemtica).
II - A RELAO DO PENTECOSTES COM O ESPRITO SANTO
1. O ESPRITO SANTO J EXISTIA ANTES DO PENTECOSTES
Gnesis1:2;Neemias9:20;Salmos51:11;Isaas63:10;2Pedro1:21.Temos
vistoqueoEspritoSanto,comoummembrodaTrindade,co-eternocomoPai.
2. ELE TEVE ACESSO A TERRA E OPEROU NO HOMEM ANTES DO PENTECOSTES
Vejatodasaspassagensimediatamenteacimaqueseguemaprimeirapassagem.
3. ELE VEIO NO DIA DE PENTECOSTES NUMA CAPACIDADE ESPECIAL
Isto explica os signifcados da promessa de Cristo de enviar o Esprito. Esta
capacidadeespecialfoi:
Talvez como o anttipo da Shekinah. Nmeros 9:15-22; 2 Crnicas 7:1-3
AShekinah,nocasodotabernculo,destacoulideranae,nocasodotemplo
138 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
foiumsmbolodepropriedadeepossesso.AvindadoEspritoSantonoPentecos-
tessignifcouambasascoisasigreja.
Em cumprimento da profecia e promessa. Joel 2:28; Mateus 3:11
No sustentamos, todavia, que o dia de Pentecostes marcou o cumprimento
completoeltimodaprofeciadeJoel.Estediaviusomenteumcumprimentoparcial
eespiritualdessaprofecia.Naverdade,aspalavrasdePedroprecisamserentendidas
como signifcando nada mais do que aquilo que foi testemunhado naquele dia era
igual em tipo daquilo que Joel havia profetizado. O cumprimento literal, ltimo e
completodaprofeciadeJoel2:28-32acontecercomaconversodanaojudaicana
segundavindadeCristo.VejaZacarias12:9-11;13:8,9;Romanos11:26.
Capacitar a igreja. Atos 1:4,8
Como o Consolador presente e mestre dos crentes. Joo 14:16,17; 1 Joo
2:20,27
EmJoo14:17,notequeJesusdisseaosdiscpulosqueoEspritohabitacon-
vosco,eestaremvs.Aqui,osdoistempos,presenteefuturo,easduaspreposies
comeemsosignifcativas.Comojsenotou,antesdePentecostesoEspritoSanto
teveacessoterra.ElefoioagentedeDeusnacriao.Eleinspirouosprofetas.Ele
mesmoveiosobrehomensmpioscomooreiSauleBalao.Eletambmregenerou
homens.MasumaunioinseparvelentreaalmadocrenteeoEspritoSantono
foiformadaatentocomoagora.(Estaunioinseparvelcomoagoraformada
claramente demonstrada em Joo 7:37-39, Romanos 8:26; Efsios 1:13,14; 4:30).
Enquanto,peladispensaoespecialdeDeus,oEspritofoicomosprofetas(1Pedro
1:11);ainda,comoumaregra,ElefoiapenascomopovodeDeusatodiadePente-
costes.IstoaindademonstradoporJoo7:37-39.NoteaexplicaodeJoodeque
abnoprometidaporCristopoderiasercumpridaapenasquandooEspritoSanto
tivessesidodado,manifestamenteemalusoaoPentecostes.Mesmoapresenado
EspritocomopovodeDeusantesdoPentecostesnoeranecessariamenteperma-
nente.Suapresenaaindapoderiaserperdidapelopecado.FoiassimqueDaviorou:
NoretiresdemimoteuSantoEsprito(Salmos51:11).AntesdodiadoPente-
costes,oscrentespodiamteroEspritoSantoatravsdaorao(Lucas11:13).Mas
depois do dia de Pentecostes, como iremos observar mais detalhadamente, no h
139
O ESPRITO SANTO
indicaodequeoscrentesdeveriampedirouatualmentedevampedirpeloEsprito
Santo.Eleagorapermanececonstanteeinseparavelmentenoscrentes.( Joo20:21,
22deveserconsideradocomoexcepcional,umavezqueosbenefciriosdoEsprito
eramapstolos,ouantecipandoodiadePentecostes).
Para convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo. Joo 16:8-11
Sustentamosqueestapassagemrefere-seprimariamenteaumaobraindireta
doEsprito.ParaestudaradiferenaentreaobradiretaeindiretadoEsprito,verif-
quemaistardequandoestudadooSeutrabalhonosperdidos.
4. SUA VINDA NO PENTECOSTES FOI DISPENSACIONAL E FINAL
No h absolutamente nada que justifque a crena que o Pentecostes para
repetir-se na experincia de cada crente. Ele veio em cumprimento da profecia e
promessa defnidas e particulares, marcou o princpio de uma dispensao especial
doEsprito.
Opentecostalismoumdisparatedosmaisabsurdos.Poderiaalgumcoma
mesma razo falar de uma repetio da ressurreio e ascenso de Cristo como de
uma repetio do Pentecostes. Pentecostes nunca se repetiu e nunca se repetir. A
ocorrncia na casa de Cornlio foi meramente suplementar ao Pentecostes (Atos
10:44-47) e aconteceu para que Pedro pudesse saber que os crentes gentios foram
recebidosporDeusnomesmonvelqueoscrentesjudeus.
5. DESDE O PENTECOSTES, O ESPRITO SANTO ENTRA EM TODO O CRENTE NA
CONVERSO E JAMAIS O DEIXA
Joo 7:38,39; Atos 19.2; Romanos 8:9; Glatas 3:2; 4:6; Efsios 1:13; 4:30;
Judas19-20.loucuraocrenteorarpeloEspritoSanto,aindaquepossaorarpelo
Seupodereplenitude.TampoucoprecisaocrenteorarparaqueDeusnolhetireo
EspritoSanto;porque,aindaqueocrentepossaentristecereextinguiroEsprito(1
Tessalonicenses5:19)-recusarSeusimpulsos-ocrente,noobstante,estperma-
nentementeseladopelapresenadoEsprito(Efsios1:13;4:30).
140 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
6. O CRENTE, PORTANTO, NO DEVER BUSCAR NEM A PRESENA NEM O BATIS-
MO DO ESPRITO, MAS SUA PLENITUDE.
Efsios 5:18. J determinamos que todo crente tem o Esprito. S devemos
agoramencionarquenohaprovaopelaEscrituraparaafrmar-sehojeumbatis-
monoEspritonaocasiooudepoisdaregenerao.AEscriturasilenciosaacerca
de qualquer noo de um batismo do Esprito para hoje. A passagem costumeira-
mentereferidaparasubstanciarumbatismodoEspritonaregenerao(1Corntios
12:13)refere-seaobatismonagua.Vejaoestudodesteversculoquandotratarmos
dobatismonagua.
OcrentetemtudodoEspritoSanto,masoEspritonocostumatertodoo
crente.Suapresenaexpansiva.Eleenchesomenteaquilodocrentequeomesmo
mortifcadoegosmoedopecado.Assim,aexortaodesercheiodoEspritouma
exortaoparaseentregarcompletamenteaEle.QuantomaisElenosencher,maior
seramanifestaodoSeupoderemnossasvidas(Atos6:3-5,11:24).Aevidnciada
plenitudedoEspritoserencontradanosfrutosdoEsprito.VejaGlatas5:22,23.
III - A OBRA DO ESPRITO SANTO
1. SUA OBRA EM GERAL
1)ElefoioagentedeDeusnacriao.Gnesis1:2
2)EleinspirouosescritoresdaEscritura.2Pedro1:21.Vejaoutraspassagens
sobadiscussodainspiraoverbal.
3)Ele,emgeral,oagentedeDeusemtodasasobrasdeDeus.J33:4;Salmos
104:29,30;Isaas40:7;Lucas1:35;Atos10:38.
2. SUA OBRA NOS PERDIDOS
Sua obra indireta nos perdidos
Pela obra indireta do Esprito nos perdidos queremos dizer tal obra como a
queEleexecutamedianteaPalavraenoimediatamenteporimpactopessoalsobrea
alma.QualquerobraproduzidapelaPalavraumaobradoEsprito,porquantoEle
oautordaPalavra.EstprovadoemAtos7:51,52,ondearesistnciapalavrafalada
141
O ESPRITO SANTO
pelosprofetasditacomoresistindoaoEspritoSanto.NaobraindiretadoEsprito
nosperdidos,Ele:
Luta com eles. Gnesis 6:3. Esta luta se faz por meio da pregao da Palavra
pelos homens, tais como Enoque e No.
ParausarGnesis6:3,comomuitospregadoresfazem,paraprovarqueoEs-
pritoSantotratadiretaeimediatamentecomtodosospecadoresdehojeequeEle
pode ser obrigado a retirar-se por causa da recusa do homem de ceder-se a Ele,
irremediavelmenteabusardestapassagem.Apassagemnofaznenhumaalusoao
trabalhodiretodoEsprito,enosugereremotamente,queumhomempodeforaro
EspritoaSeretirar.Apassagemsignifcasimplesmentequeoministrioindiretodo
Espritoparaaquelageraoeraparacontinuarporapenasmais120anos;sendoeste
operododetempoquesepassariaantesdadestruiodaquelageraonodilvio.
Ele os convence do pecado, da justia e do juzo. Joo 16:8-11.
ApresenaeasoperaesdoEspritonomundo,comoAlgumqueveiopara
tomarolugarelevaradianteaobradeumCristorejeitadoecrucifcado,constituem
umconvincentepotencialdopecado.SeCristotivessesidoumimpostor,Suapro-
messadoEspritonoteriasidocumprida.Seriacomoseofantasma(esprito)de
umhomemvoltasseaassombrarosseusassassinoseprosseguisseaobradequemos
assassinostinhamtentadoterminar.Taiscoisastenderiamaconvencerosassassinos
desuaculpaetestemunhardajustiadohomemquehaviammatado.
Assim com o Esprito Santo, o Esprito de Cristo (Romanos 8:9; Glatas
4:6).EassimqueoEspritoSantodprovadajustiadeCristo,pormanifestarque
ElefoiparaoPaiepormanifestarqueEleassimpercebidoemtertriunfadosobre
Satans,oqualbuscouportodososmeiosimpediropropsitodeDeuspormeiode
Cristo.Porestemeio,EleconvenceoshomensdopecadoderejeitaremaCristoeda
certezadojuzoatodosquepermanecemligadosaoDiabo,porqueSatansjest
julgado( Joo12:31).EstejuzodeSatansfoialcanadonaCruzeSatansfoifeito
potencialmenteimpotente(Bancroft).
Note-sequeoEspritoSanto,quandoconvenceouatuanaSuaobradecon-
vencimento,convence,noprimariamentedopecadodeviolaralei,masopecado
da descrena,do pecado, porque no creem em mim. (Atos 2:36-37). Como todo
pecadotemsuaraiznaincredulidade,assimaformamaisgravedeincredulidade
142 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
a rejeio de Cristo. O Esprito, porm, em fxar esta verdade na conscincia, no
extingue,mas,pelocontrrio,intensifcaefazprevaleceroreconhecimentodetodos
osoutrospecados.(Bancroft,ElementalTeology,TeologiaElementar).
Chamamos especial ateno para esta ltima orao acima. Muitos entende-
riam que a incredulidade o nico pecado condenador. Alguns diriam que isto
tudopeloqualoshomenssofreronoinferno.Semelhantenooabundantemente
contraditadapelaBblia.VejaRomanos2:5,6;7:7-11;Glatas3:10,24;1Joo3:4;
Apocalipse20:12.OEspritonoconvencemeramentedopecadodaincredulidade,
masdopecadocausadopelaincredulidade.Isto,Elemostraaoshomenssuacon-
diopecaminosaporfaz-losverqueestorejeitandooCristodeDeus,mostrando
assim rebelio contra Deus. A incredulidade o principal sintoma da doena do
pecado,cujaessnciaaanarquia.
A obra indireta do Esprito no s pode ser resistida, mas constantemente
resistidapelospecadores.OspecadoresfazemnadamaisalmderesistiroEsprito
atqueoEsprito,porimpactodiretoepessoalsobreaalma,vivifqueopecador.Isto,
comojindicado,explicaAtos7:51,52.
Sua obra direta nos perdidos
Referimo-nosaquiregenerao.Aregeneraoinstantnea.Nopodeser
doutramaneira,pornoserpossvelumhomemestarempartevivoeempartemorto
sobumpontodevistaespiritual.poressarazoquecolocamosaconvicoantes
daregenerao.
Pecadoresevidenciamvriosgrausdeconvicoatravsdeperodosdeexten-
sovarivel.Somentenomomentodaregeneraoaconvicoalcanaasuainten-
sidademaiselevada.AobraindiretadoEspritonaconvicotrazidaasuaculmi-
naoinstantneanomomentoemqueaalmamortavivifcada.Masaconvico
existeantesdavivifcao.VejaPaulonasuaexperincia,Atos26:14.Vejatambm
ecompareAtos2:37.Notaiquenaparboladosossossecosnovale(Ezequiel37:1-
10)constavaumefeitoproduzidopelapregaoantesdeEsprito(simbolizadopelo
flego)viessesobreeles.IstoilustraaobraindiretadoEspritonaconvicoantes
davivifcao.
AobradiretadoEspritonaregeneraoirresistvel.Istonoquerdizerqueo
Espritovioleavontade:Elesimplesmenteoperaportrsdavontade.Aregenerao
143
O ESPRITO SANTO
temlugarnaregiodaalmasobaconscincia(Strong).omeiopeloqualnossas
vontadesseconformamdeDeusselimitandosleisdavontadeedasuaao.Veja
ocaptulosobrealivreagnciadohomem.Aregeneraoirresistvelporqueuma
obradeDeusenodependedavontadedehomens( Joo1:12,13).Pelaregenerao
DeuscapacitaoshomensaviremaCristo( Joo6:65).assimqueEleentregaos
seuseleitosaCristo( Joo6:37).Nasuaconsumao,aregeneraoDeusefetuando
oSeutrouxer,aquiloqueserefereemJoo6:44,45.Ohomemnopodefazernada
agradvelaDeusenquantoestiverespiritualmentemorto,estandonacarne(Roma-
nos8:7,8).Mas,quandovivifcadovida,certoqueelevaiagiremharmoniageral
com a vontade de Deus (1 Joo 5:4; 3:9). Assim a regenerao necessariamente
irresistvel.
3. SUA OBRA NOS SALVOS
JvimosqueoEspritohabitatodocrente.Estamoradiaparaarealizaode
umaobranoscrentes.Aobraconsisteem:
Garantindo de salvao
Romanos8:16;2Corntios1:22;Efsios1:14.
O Esprito no s testemunha aos crentes da fliao atual, mas da garantia
dasalvaocompleta.nesteltimosentidoqueaobradoEspritoumpenhor,
quequerdizerhipoteca,umapartedopreodecompraadiantadacomogarantia
dequeatransaosercompletada.ApresenadoEspritoemnossoscoraespro-
porciona-nosumaantecipaoouantegozodocueumagarantiaderecebermos
aheranaincorruptvel,incontaminvel,equenosepodemurchar,guardadanos
cusparavs,quemedianteafestaisguardadosnavirtudedeDeusparaasalvao,
jprestesparaserevelarnoltimotempo(1Pedro1:4,5).
Confortando, ensinando e iluminando
Joo16:7;1Corntios2:9-12;Efsios1:17;1Joo2:20,27.
Guiando na obedincia e servio
Romanos8:14;Glatas5:16;Atos8:27,28;Hebreus8:10.
144 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Dando uma vocao especial
Atos 13:2,4.O Esprito Santo no s dirige o teor geral da vida crist, mas
chamahomensparatrabalhosespeciais,taiscomomisses,oministrio,ensino,etc.
Esta passagem no nos conta como o Esprito chama homens, presumivelmente
porque Ele no chama sempre homens do mesmo modo. Cabe a ns estarmos
prontos a sermos chamados, desej-lo e ento esperar que o Esprito Santo nos
chame. Ele no chama a todos para o trabalho missionrio no campo estrangei-
ro, ainda que todo cristo devesse estar pronto a responder a tal chamado. Ele
chama, contudo, todo cristo para algum campo de servio e o conduzir, se em
sujeio, a esse campo especifco (Bancroft).
Distribuindo dons espirituais
1Corntios12:4-11.NotaiqueamanifestaodoEspritodadaacadaum
(querdizer,todohomemcristo),paraoquefortil.(1Corntios12:7).Portanto,
nenhumhomemsalvopodeverdadeiramentedizerquefaltacapacidadeespiritualno
serviodoSenhor.
Reforando a obedincia
Atos1:8;1Corntios2:4;1Tessalonicenses1:5.
Frutificando
Glatas5:22-25.
Estimulando a orao e intercesso
Romanos8:26,27;Glatas4:6.
Encorajando a Adorao
Filipenses 3:3. Foi dito:Em nossas oraes, somos ocupados com as nossas
necessidades, em nossos agradecimentos, somos ocupados com as nossas bnos,
masemnossaadoraosomosocupadoscomoprprioDeus.
Vivificando o corpo do crente
Romanos8:11-23.
Captulo 12
A Doutrina dos Anjos
razovelquehajaumaescalaascendentedavida,desdeohomemsubindo
paraDeus,tantocomohumaescaladescendentedavida,dohomemparabaixo.
Umacontemplaodavastidoedamaravilhadesteuniversopodelevantaraper-
gunta:ohomemanicacriaturaquetemumamenteparaapreciarecontem-
plarestefavordeDeuseparalouv-Loporisso?SemaBbliaseramosdeixados
emcegasuposio,masnelatemosclararevelaodeumaordemdeseresacima
dohomem,deordensegrausexistenteseascendentes,chamadosanjos.
I - A NATUREZA DOS ANJOS
1. SO SERES CRIADOS
EmSalmos148:1-5osanjosestoentreasentidadesexortadasalouvarem
oSenhornabasequeElemandou,elogoforamcriados.Queosanjossoseres
146 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
criados,estbemprovadoemColossenses1:16,quediz:PorquenEleforamcriadas
todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam
dominaes,sejamprincipados,sejampotestades.
2. ELES SO ESPIRITOS PUROS
No queremos dizer aqui que todos os anjos so sem pecado; porque, como
veremos mais tarde, alguns so maus. O que queremos dizer que a natureza dos
anjos esprito, no misturado com materialidade. Os anjos no possuem corpos
comopartedoseuser,mesmoqueaindaassumamcorposparaaexecuodecertos
propsitosdeDeus,comoemGnesis19.Afrmamosqueosanjossoespritospu-
rosporque,emHebreus1:14,sochamadosespritos.Ohomemnuncadesignado
assim inqualifcadamente. Cristo disse queum esprito no tem carne nem ossos
(Lucas24:39).
3. ELES CONSTITUEM UMA ORDEM DE CRIATURAS MAIS ELEVADAS QUE O HO-
MEM
Dohomemsedizqueelefoifeitoumpoucomenordoqueosanjos(Hebreus
2:7).Dosanjossedizseremmaioresempoderdoqueohomem(2Pedro2:11).O
seupodersuperiorestimplicadotambmemMateus26:53;28:2;2Tessalonicenses
1:7. Contudo, os anjos so servos ministrantes dos crentes (Hebreus 1:14) e pelos
crentesserojulgados(1Corntios6:3).Esteltimofatopareceindicarqueoho-
mem,aindaqueagorainferioremnaturezaaosanjos,haverdeserdepois,noseu
estadoglorifcado,comoumtrofudagraaredentoradeDeus,exaltadocomCristo
bemacimadosanjos(Efsios1:20,21;Filipenses2:6-9).
4. ELES NO TM SEXO
Mateus22:30declaraqueosanjosnocasam,oqueosprovasemsexo.Filhos
deDeusemGnesis6:2nosoanjos,masdescendentesdeSete-osverdadeiros
adoradoresdeDeus,comodistintosdosdescendentesdeCaim.
147
A DOUTRINA DOS ANJOS
5. ELES SO IMORTAIS
Judas 6 declara que os anjos no podem morrer, o que signifca que eles no
podemcessardeexistir.
II - CLASSES DE ANJOS
Os anjos consistem em anjos eleitos e anjos cados. As seguintes passagens
aludemaestasduasclasses:
Conjuro-tediantedeDeus,edoSenhorJesusCristo,edosanjoseleitos,que
semprevenoguardesestascoisas,nadafazendoporparcialidade(1Timteo5:21).
Deusnoperdoouaosanjosquepecaram,mas,havendo-oslanadonoinfer-
no,osentregouscadeiasdaescurido,fcandoreservadosparaojuzo(2Pedro2:4).
E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram sua prpria
habitao,reservounaescuridoeempriseseternasataojuzodaquelegrandedia
( Judas6).
OsanjoseleitossoaquelesaquemDeusescolheuparaconservaremsantida-
de.Osoutros,permitiuquecassem,eparaelesnoseproveunenhumaredenoou
possibilidadedelibertao.
III - ORGANIZAO, ORDENS E GRAUS ENTRE OS ANJOS
EmJudas9temosMiguelmencionadocomoumarcanjo.Vejatambm1Tes-
salonicenses4:16.Arcanjosignifcaochefedosanjos.Gabrieltambmpareceocu-
parumlugarrelativamentealtoentreosanjos.VejaDaniel8:16;9:16,21;Lucas1:19.
Amenodetronos,dominaes,principadosepotestadesentreascoisasinvi-
sveis,emColossenses1:16,implicagrauseorganizaoentreosanjos.EemEfsios
1:21e3:10temosamenoderegime,autoridade,potestadeedomnionoslugares
celestiais. Das ordens nomeadas em Colossenses 1:16, E. C. Dargan, em seu co-
mentrio,representatronoscomosendoomaiselevado,prximoaDeuseassim
chamados,tantoporestarempertodeDeusesustentaremotronodeDeuscomopor
sentarem,elesmesmos,sobretronosaproximando-semaispertodeDeusemglria
edignidade;depoisdomnios,ousenhorios,aquelesqueexercempoderousenho-
148 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
riosobreosinferioresouhomens;depoisprincipalidades,ouprincipados,osde
dignidadeprincipesca;fnalmente,potestades,ouautoridades,aquelesqueexercem
poderouautoridadesobreaordemangelicalmaisbaixa,logoacimadohomem.
Consideramos mais satisfatrio observar osquerubins de Gnesis, xodo e
Ezequiel,comosquaisidentifcaramostambmosserafnsdeIsaaseascriaturas
viventes do Apocalipse, no como seres atuais seno como aparncias simblicas,
ilustrandoverdadesdaatividadeedogovernodivino.AscriaturasviventesdoApo-
calipseparecemsimbolizarolouvordacriaoinferiordeDeusporcausadelesserem
libertos da servido da corrupo, para a liberdade da glria dos flhos de Deus
(Romanos8:21).
1
Osvinteequatroanciosassociadosscriaturasviventesparecem
representarahumanidaderedimida.Ebomnotarqueascriaturasviventesnose
incluementreaquelesredimidosparaDeus.Essas,comorepresentativasdacriao
inferior dando louvor a Deus, cumprem o Salmo 145:10, que diz: Todas asTuas
obrasTelouvaro,Senhor.
IV - OS ANJOS NO SO PARA SEREM LOUVADOS
E,havendo-asouvidoevisto,prostrei-meaospsdoanjoquemasmostrava
paraoadorar.Edisse-me:Olha,nofaastal;porqueeusouconservoteuedeteus
irmos,osprofetas,edosqueguardamaspalavrasdestelivro.AdoraaDeus(Apo-
calipse22:8,9).
IstoesttambmcondenadoemColossenses2:18.
V - O TRABALHO DOS ANJOS
1. DE ANJOS SANTOS
1) Eles louvam ao Senhor e cumprem os Seus mandamentos
Salmos103:20;148:2.

1 Nota: Ns no concordamos com o irmo Simmons em sua simblica


interpretao dos versos no pargrafo acima. Acreditamos, sim, que estes so anjos literais.
149
A DOUTRINA DOS ANJOS
2) Eles regozijam-se com a salvao dos homens
Lucas15:7,10.
3) Eles ministram aos herdeiros da salvao
Hebreus1:14;1Reis19:5-8;Daniel6:22;Salmos34:7;91:11,12;Atos12:8-
11.
4) Eles so mensageiros de Deus aos homens
Gnesis 19:1-13; Nmeros 22: 22-35; Mateus 1:20; 2:13,19,20; Lucas 1:11-
13,19;Atos8:26;10:3-6;27:23,24.
5) Eles executam o propsito de Deus
2Samuel24:16;2Reis19:35;2Crnicas32:21;Salmos35:5,6;Mateus13:41;
13:49,50;24:31;Atos12:23;Apocalipse7:1,2;9:15;15:1.
6) Eles deram a Lei
Atos7:53;Glatas3:19;Hebreus2:2.
7) Eles ministraram a Cristo
Mateus4:11;Lucas22:43.
8) Eles acompanharo Cristo na Sua segunda vinda
Mateus25:31,32;2Tessalonicenses1:7,8.
9) Eles esto presentes nos cultos da igreja
1Corntios11:10.
10) Eles tm grande interesse na verdade divina e aprendem por meio da
igreja.
1Pedro1:12;Efsios3:10.
Nohnadaacimaparamostrarquehumaintervenoconstantedeanjos
entre Deus e o homem. Eles no so em sentido algum constitudos regularmente
comomediadoresentreDeuseohomem.Suaintervenoocasionaleexcepcional;
150 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
suaatividadeestsujeitaordemepermissodeDeus.
Masevidentequeocrentecomumnotemdadoimportnciasufcienteao
ministrio dos anjos.Todavia, doutro lado, a noo de um anjo da guarda especial
paracadaindivduonoencontrafundamentonaEscritura.DizJ.P.Boyce:Guia-
dosporfbulasrabnicasepelospontosdevistapeculiaresdaflosofaoriental,al-
gunstmconcebidoquesobrecadapessoanestavidaumanjovigiaparaguard-la
e proteg-la do mal. Esta teoria do anjo da guarda tem sido sustentada de vrias
formas. Uns confnaram sua presena aos bons; outros a estenderam tambm aos
mpios;algunssupuseramdoisemvezdeumanjo-umbomeoutromau.Domesmo
modoateoriatemsidosustentadadeanjosdaguardasobrenaes;unslimitando
aboasnaes,outrosestendendoatodas.Quetaisideiasexistiamentreosjudeuse
que prevaleceram tambm entre os cristos primitivos, pode admitir-se; mas falta
autoridade escriturstica para elas. (Summary of SystematicTeology, Resumo de
TeologiaSistemtica,pg.179).
H, realmente, apenas duas passagens que sugerem mesmo esta doutrina de
umanjodaguardaparacadaindivduo,quesoMateus18:10eAtos12:15.Sobre
Mateus 18:10 diz John A. Broadus:No h garantia sufciente aqui para a noo
populardeanjosdaguarda,umanjoespecialmentedesignadoparacadaindivduo;
diz-sesimplesmente,decrentescomoumaclasse,quehanjosquesoseusanjos,mas
nadahaquiounoutrolugarquemostreterumanjoocargoespecialdeumcrente.
(CommentaryonMatthew,ComentriodeMateus).
SobreAtos12:15dizH.B.Hackett:Foicrenacomumentreosjudeus,diz
Lightfoot,quecadaindivduotemumanjodaguardaequeesteanjopodeassumir
umaaparnciavisvelsemelhantedapessoacujodestinolhecometido.Estaideia
apareceaqui,nocomoumadoutrinadasEscriturassenocomoumaopiniopo-
pularquenoafrmadanemnegada(ReviewofActs,ComentriodeAtos).Sobre
estapassagemBroadustambmdiz:OsdiscpulosqueestavamorandoporPedro
durantesuapriso,quandoameninainsistiuquePedroestavaporta,saltaramlogo
conclusoquePedroforaexecutadoeoquesediziasereleeraseuanjo(Atos12:15),
segundoanooqueoanjodaguardadeumhomemestavaaptoaaparecercoma
suaformaesuavozaosamigoslogoapssuamorte;masasideiasdessesdiscpulos
estavamequivocadasemmuitospontosenosoautoridadeparansamenosque
inspirada.
EncerramosoassuntocommaisestecomentriodeBroadus:Nopodeser
151
A DOUTRINA DOS ANJOS
positivamenteafrmadaqueaideiadeanjosdaguardaumerro,masnohnenhu-
maEscrituraqueproveserverdadeira,easpassagensquespodemserentendidas
dessaforma,nososufcientescomobaseparaestaumadoutrina.
2. DE ANJOS MAUS
Aobradosanjosmausserconsideradamaisextensivamentenoprximoca-
ptulo,oqualtratadeSatans,seuregenteeguia.Bastadizeraquiqueosespritos
ouanjosmauscombatemcontraDeuseSeussantos.V-seistoemEfsios6:12ena
possessodemonacanosprimeirostemposdoNovoTestamento.
Quantopossessodemonaca,precisaserditoqueoqueseregistraclars-
simoedecisivoparaadmitir-seumasimplesacomodaodapartedeCristoedos
apstolos s noes populares, mas errneas, dos judeus. muito provvel, contu-
do,queapossessodemonacafoimaiscomumnotempodoministrioterrenode
Cristodoqueagora.PodemosvernaBbliaqueeramaisprevalecentenoprincpio
doquenosltimostemposdoNovoTestamento,aindaquenofosseinteiramente
ausentenosltimostemposdoNovoTestamento(Atos16:16-18);eprovavelmente
noausentehoje.Algunsmdicoshojecremquealgumasexperinciaseaesdos
loucossomaisbemexplicadaspelasuposiodequeamentedopacienteestsobo
controledeumpoderestranho.J.P.Boycedumaboarazodamaiorprevalnciade
possessodemonacanostemposdoministrioterrenodeCristo:Agrandebatalha
estavaparaseferirentreCristoeSatanseliberdadeincomumfoisemdvidacon-
cedidaaoDiaboeseusajudantes.
Captulo 13
Satans - Sua Origem,
Obra e Destino
NenhumcrentenainspiraoplenriadasEscrituraspodeduvidardaexis-
tncia de um diabo pessoal. A realidade de semelhante entidade est indelevel-
menteestampadanaspginasdoSantoEscrito.Nopodemosnegarapersonali-
dadedeSatans,excetosobreprincpiosquenoscompeliriamanegaraexistncia
deanjos,apersonalidadedoEspritoSantoeadeDeusPai(Strong,Systematic
Teology,TeologiaSistemtica,pg.223).
Mesmo que a Bblia nada dissesse da existncia de tal ser, deveramos ser
compelidosacrernasuaexistnciacomoumaexplanaodopodersutileescra-
vizadordopecado.
154 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
I - A ORIGEM DE SATANS
A existncia de um ser mpio tal como Satans apresenta-nos uma pergunta
inescapvel, em face de nossa crena em Deus como sendo infnitamente santo e
aindaOcriadordetodasasoutrascoisas:Comovamosdarcontadesuaexistncia?
Cticostmimaginadoqueapergunta:Quem fez o diabo?ofereceumaobjeo
irrespondveldoutrinacristdeDeus.MasaBbliarespondeaestaperguntaclara
erazoavelmente.
1. SATANS, UM ANJO CADO
Afrmamosissopelastrsseguintesrazes:
1) Ele da mesma natureza que os anjos
As obras atribudas ao diabo tornaram impossvel para ns compreend-lo
comosendoalgoalmdeumserincorpreo.Seelefossematerial,limitar-se-iaao
espao;e,portanto,nopoderiaprosseguircomasobrasuniversaisdeimpiedadea
eleatribudasnaBblia.
2) Ele o lder de certos anjos
EmMateus25:41Cristousaaexpresso:Odiaboeseusanjos.
3) Um destino comum espera Satans e esses anjos
NapassagemagorareferidaCristonosdizqueoinfernofoipreparadotanto
paraodiabocomoparaseusanjos.
ConclumosqueessesanjosdosquaisSatansolderecujapunio
ele deve compartilhar, so os anjos cados mencionados por Pedro e Judas.
Parececlaro,ento,queoprprioSatansumanjocado.
A declarao em Joo 8:44 para o efeito que o diabo foi homicida desde o
princpio no precisa ser confitante com o que j dissemos. A expressodesde o
princpio no precisa ser tomada como se referindo ao princpio da existncia do
diabo:podereferir-se,ecremosassim,aoprincpiodahistriahumana.
155
SATANS - SUA ORIGEM, OBRA E DESTINO
2. DADOS DA QUEDA DE SATANS
CremosquetemosnaEscrituraduasrelaesfragmentriasdaquedadeSata-
ns.Referimo-nosaEzequiel28:12-18eIsaas14:12-17.
Na primeira dessas referncias foi apontada o Rei deTiro. A segunda dessas
concerne ao Rei da Babilnia. Nas duas, mais especialmente na primeira, parte da
linguagemmuitoforteparaaplicar-seaummerohomem.
Acreditamos que estas passagens, como muitas outras profecias, tm
umaduplareferncia.Istoverdadeparaalgumasdasprofeciassobreorea-
grupamentodeIsrael.AsuarefernciaimediataoretornodeIsraelapsos
setentaanosdecativeironaBabilnia.Masaspassagenstambmtmuma
clararefernciafnalparaoultimoreagrupamentodeIsraeldispersonofm
destapoca.EmMateus24:4-51temosumaduplarefernciamaravilhosa-
mente trabalhada em conjunto. A razo para esta dupla referncia que a
destruiodeJerusalmem70dC,eraumtipodecercofnaldeJerusalm
pouco antes da segunda vinda de Cristo Terra para julgar o mundo e es-
tabelecer Seu reino milenar. E, sem dvida, a razo para a dupla referncia
nas passagens que estamos considerando de Ezequiel e Isaas que os reis
de Tiro e Babilnia foram tomados como tipos de homem do pecado (2
Tessalonicenses2:3-4),abestadoApocalipse(Apocalipse13e17),queser
apenasumaferramentanasmosdeSatans.Portanto,aspalavrasdospro-
fetas olham para alm destes reis, para o poder dominante que os sustenta,
assim atingindo Satans atravs de seus representantes. Temos outros casos
queconcernemaSatans.EmGnesis3:15arefernciaaSatanspormeio
daserpente,seuinstrumento.EemMateus16:22,23arefernciaaSatans
pormeiodePedronoqualCristopercebeuoespritodeSatans.
1) Referncia a Satans na sua condio original
Tuerasoselodamedida,cheiodesabedoriaeperfeitoemformosura.Estives-
tenoden,jardimdeDeus;detodaapedrapreciosaeraatuacobertura:sardnia,
topzio,diamante,turquesa,nix,jaspe,safra,carbnculo,esmeraldaeouro;emtise
faziamosteustamboreseosteuspfaros;nodiaemquefostecriadoforamprepara-
dos.Tuerasoquerubim,ungidoparacobrir,eteestabeleci;nomontesantodeDeus
estavas,nomeiodaspedrasafogueadasandavas.Perfeitoerasnosteuscaminhos,des-
deodiaemquefostecriado,atqueseachouiniquidadeemti.(Ezequiel28:12-15).
156 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
2) Referncia queda de Satans
Namultiplicaodoteucomrcioencheramoteuinteriordeviolncia,epe-
caste;porissotelancei,profanado,domontedeDeus,etefzperecer,querubim
cobridor,domeiodaspedrasafogueadas.Elevou-seoteucoraoporcausadatua
formosura,corrompesteatuasabedoriaporcausadoteuresplendor;porterratelan-
cei,diantedosreistepus,paraqueolhemparati.Pelamultidodastuasiniquidades,
pelainjustiadoteucomrcioprofanasteosteussanturios;eu,pois,fzsairdomeio
detiumfogo,queteconsumiuetetorneiemcinzasobreaterra,aosolhosdetodos
osqueteveem.(Ezequiel28:16-18).
Como caste desde o cu, estrela da manh, flha da alva! Como foste cortado
por terra, tu que debilitavas as naes! E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao
cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congrega-
o me assentarei, aos lados do norte. Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei
semelhante ao Altssimo. E contudo levado sers ao inferno, ao mais profundo
do abismo. Os que te virem te contemplaro, considerar-te-o, e diro: este o
homem que fazia estremecer a terra e que fazia tremer os reinos? Que punha o
mundo como o deserto, e assolava as suas cidades? Que no abria a casa de seus
cativos? (Isaas 14:12-17).
DestasduasrelaesparececlaroqueSatanscaiupeloorgulho.Estistoem
harmoniacomasseguintespassagens:
Provrbios16:18,Asoberbaprecedearuna,eaaltivezdoespritoprecedea
queda.
1Timteo3:2,6.Convm,pois,queobisposejairrepreensvel...nonefto,
paraque,ensoberbecendo-se,nocaianacondenaododiabo.
Atravs de Ezequiel, entendemos que Satans ocupava lugar muito elevado
entreosanjosnoseuestadooriginal.Tuerasoquerubim,ungidoparacobrir,ete
estabeleci;nomontesantodeDeusestavas....Notaiqueelenoeraumquerubim
ungido,masoquerubimungido.Ungidosignifcaserseparadocomoumsacer-
doteaoserviodeDeus.Oquerubim,ungidoparacobriraludeprovavelmenteao
querubim que cobria o propiciatrio com suas asas no templo (xodo 37:9). Isto
pareceindicarqueodiaboeraolderdaadoraoangelical;provavelmenteocupava
olugarqueagoraocupadoporMiguel,oarcanjo.
157
SATANS - SUA ORIGEM, OBRA E DESTINO
II - A OBRA DE SATANS
1) INTRODUZIU O PECADO NO UNIVERSO
AsEscriturasprecedentes,quedoumrelatoveladodaquedadeSata-
ns,nosapontamparaaprimeiramenodopecadoquenstemosnaBblia.
SabemosqueSatanscaiuantesdohomem,poisSatanssolicitouohomem
aopecar.Opecadonotemumacriao,masumprincpio.Entrouemvigor
com a ajuda de quem tinha existncia prvia, a personalidade e o poder de
livreescolha.DeuscriouestesernocomooDiabo,mascomoumsantoanjo,
queoriginouopecadopeladesobedinciaesetransformounodiabompio
quehoje.(Bancroft,ElementalTeology,TeologiaElementar).
2) INTRODUZIU O PECADO NA FAMLIA HUMANA
Gnesis3:1-16.HumaconexontimaentreoquenotamosdeIsaasares-
peito do diabo e o seu mtodo de seduzir Eva. Satans foi expulso do cu porque
disse:Far-me-eisemelhanteaoAltssimo.EleenganouEvapordizer-lheque,em
vez de morrer como resultado de comer o fruto proibido, tornar-se-ia ela como
Deus,sabendoobemeomal.
3) TEM A POSSE DO MUNDO E O CONTROLA
J9:24;Mateus4:8,9;Joo12:31;14:30;16:11;2Corntios4:3,4;Efsios6:12.
O mundo pertence a Deus (Salmos 24:1), mas, como lemos em J 9:24, o mundo
foientreguenasmosdompiotemporariamenteeSatansodomina,sujeitoatais
limitaescomoDeusseaprazimpor.VejaSalmos76:10.
4) ACUSA O POVO DE DEUS
J1:6-9;2:3-5;Apocalipse12:9,10.Diabosignifcaacusadoroucalunia-
dor.
5) TAMBM O PROVA, IMPEDE, RESISTE E ESBOFETEIA
Lucas22:31;1Tessalonicenses2:18;Zacarias3:1;2Corntios12:7.
6) PROCURA OPOR E IMPEDIR A OBRA DE DEUS
Mateus 13:39; Marcos 4:15; 2 Corntios 11:14,15; 2Tessalonicenses 2:9,10;
158 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Apocalipse2:10;3:9.
7) TENTA, ENLAA E GUIA OS HOMENS AO MAL
1Crnicas21:1;Mateus4:1-9;Joo13:2,27;Atos5:3.
8) CONTROLA E CEGA OS PERDIDOS
Joo8:44;12:37-40;Atos26:18;2Corntios4:4;2Timteo2:26.Acegueira
em 2 Corntios 4:4 e em Joo 12:37-40 so a mesma. Sua causa imediata a de-
pravaodanaturezacarnal.Diz-sequeodiabooautordestacegueiraporqueele
oautordopecado.NaoutrapassagematribudaaDeusporquepelavontade
permissivadeDeusqueseconcedeuaodiabotrazeropecadoaomundo.Paramais
extensadiscussodestacegueiravejaocaptulosobrealivreagnciadohomem.
9) CAUSA ENFERMIDADES
Lucas13:16;Atos10:38.
10) TEM O PODER DA MORTE
Hebreus2:14.
Mas,graassejamdadasaDeus,todaaobradeSatansestcontroladaese-
nhoreadapelaOnipotnciaeOniscinciadeDeusemanejadaparaoperarultima-
damenteparaglriadeDeuseparaobemdossantos.VejaSalmos76:10;Romanos
8:31;2Corntios12:7;Efsios1:11.
NaquedadePedrotemosumexemploexcelentedecomoDeusglorifcadoe
ossantosbenefciadosmesmoatravsdatentaododiaboqueatualmenteproduzo
pecadonasvidasdossantos.AexperinciadePedroemnegaraCristofezemPedro
umatransformao.NojulgamentodeJesus,Pedroacovardou-seanteumacriadinha,
masnoPentecosteseleencarouamultidodoscrucifcadoresdeCristocompalavras
ardentesdecondenao.AquedadePedrotirou-lheaconfanaemsimesmo.As-
sim,Satans,buscandoacompletarunadePedro,assimcomoaJ,peneirouapalha
edeixouotrigo.PodemosvertambmqueasafiesdeSatanstrouxeramnofm
maioresbnosaJ.
159
SATANS - SUA ORIGEM, OBRA E DESTINO
III - O DESTINO DE SATANS
AnoocomumqueSatansestagoranoinfernonocorreta.Tambmno
verdadeiraaidiaqueSatansfcarsemprenoinfernoparainfigirtormentosobre
outros.Eleserlanadonoinfernoparaseratormentado.Elehabitaagoranosares
(Efsios6:11,12),temacessoaDeus( J1:6)eativosobreaterra( J1:7;1Pedro
5:8).Mas,fnalmente,Satansserlanadonoinferno.
Jnotamosqueoinfernofoipreparadoparaodiaboeseusanjos.Napassagem
seguintetemosarelaodecomoeleserlanadonoinferno:
E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a
besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sem-
pre. (Apocalipse 20:10).
Istoparaaconteceraocabodopoucotempo,duranteoqualparaSatans
ser solto outra vez aps o milnio. Precedendo o milnio, a besta e o falso profeta
serolanadosnolagodefogo(Apocalipse19:20).
Captulo 14
A Criao do Homem
Estamosaquiparalidarcomapergunta:Como o homem veio a existir? Ou-
tra questo que nasce desta primeira : A cincia j deu uma explicao natural e
racional sobre a origem do homem?Haindaumaterceiraquestoqueaparece:A
Bblia ensina que o homem a criao direta e imediata de Deus?Asrespostasaestas
perguntas sero manifestas enquanto damos ateno a outras trs questes que
formamospontosmaioresdestecaptulo.
I - DEUS CRIOU O HOMEM?
1. A BBLIA DIZ QUE ELE O FEZ
ABbliarepetidamenterespondeaestaperguntadeformaafrmativa.Pode-
mos,nestaeracientfca,inteligentementeaceitarestaverdadeBblica?Veremos.
162 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Que fque defnitivamente claro na mente que no estamos neste momento
perguntando como Deus criou o homem. Essa questo ir formar o nosso ponto
seguinte. A nossa questo agora , para ser mais incisivo: Ser que Deus, de alguma
maneira, originou o homem?Ou,paracoloc-loemdeoutraforma,Deus o autor da
vida?
2. A GERAO ESPONTNEA REFUTADA
Houveumapocaemqueoscientistasestavambastanteconfantesdequeas
clulasvivaspoderiamsergeradasapartirdecertostiposdematriamorta,emcon-
diesfavorveis.MasosexperimentosdePasteureTyndalldemoliramestateoria
dageraoespontneadavida.
AssimlemosdafontedaEnciclopdiadeCompton(ComptonsEncyclopedia,
Vol.B,pg.151)publicadaem1951:
s nos ltimos anos que a cincia provou que a origem da vida a mesma
para as formas mais simples, como para as mais elevadas - para o infnitamente
menor germe da tuberculose, e toda a multido de plantas e germes da vida...
como para a prpria humanidade. Atualmente, pode-se dizer que o homem
nunca criou nem sequer a forma mais simples de vida, ou a viu surgir espon-
taneamente.
Seexistemaquelesquesocrdulososufcienteparaacreditarqueagerao
espontneaaindaserobservadaoudemonstrada,deixe-ostomarconhecimentodo
fato de que o avano do conhecimento est se aprofundando constantemente no
mistriodavida.Issofoireconhecidoem1900porH.W.Conn,umprofundoevo-
lucionista.Emseulivro,oMtododeEvoluo(MethodofEvolution),eledisse:
Uma parte importante do problema da evoluo , naturalmente, a origem
da vida, o que parece signifcar a origem do primeiro protoplasma. Sobre este
assunto deve ser confessado que estamos em profunda ignorncia como nunca.
Na verdade, se alguma vez houve mudanas, as revelaes do microscpio mo-
derno tm colocado a soluo deste problema ainda mais longe do nosso alcance.
Enquanto poderamos considerar o protoplasma como um composto qumico,
163
A CRIAO DO HOMEM
defnitivo, embora complexo, assim era possvel acreditar que a sua origem na
idade geolgica passada foi uma simples questo de afnidade qumica. Foi fcil
supor que, nas condies das pocas anteriores, quando os elementos qumicos
eram necessariamente situados em diferentes relaes entre eles e os de hoje,
as combinaes qumicas que surgiriam resultariam na formao de um corpo
complexo de protoplasma. Esta tem sido a suposio que lanou as bases de
vrias sugestes quanto origem da vida. Mas, tendo aprendido agora que
esta substncia no um composto qumico, mas um mecanismo, e que suas pro-
priedades so dependentes de seu mecanismo, tal concepo da origem da vida
no mais sustentvel. Em seu lugar deve ter sido substitudo por algumas
foras que produziram um mecanismo. Mas at mesmo os nossos evolucionistas
mais radicais ainda no sugeriram um modo de aterrar o fosso, e neste momento
temos que reconhecer que o problema da origem da vida est numa maior es-
curido do que nunca. A origem dos compostos qumicos, podemos explicar, mas
sua combinao em uma mquina biolgica que chamamos de protoplasma ,
no momento, inimaginvel.
MuitosanossepassaramdesdequeoProf.Connescreveuotextoacimaex-
posto,eaindanenhumevolucionistaencontrouapontenaturalentreosvivoseno
vivos;eissoaindamaisinimaginvelhojedoqueeraem1900.
EmvistadetudoissooProfessorAsaGray,daUniversidadedeHarvard,es-
creveu:Umbomcomeototalmenteforadoalcanceeescopodacincia,quese
preocupacomquestessobrecomovoascoisasenadatemadizercomoelasvieram
aprincipiarem-se.(NaturalScienceandReligion,CinciasNaturaiseReligio).
3. A VERDADEIRA CINCIA PEDE A CRENA QUE DEUS CRIOU O HOMEM
Oacimaexpostoverdadeironacinciaapenasnamedidaemqueselimitaa
umaexplicaonatural.Masacincia,emgeral,pedeumconhecimentosistematiza-
do,enenhumhomemtemodireitodelimitaracinciascausasnaturais.Otermo
usado em um sentido especial como referindo-se aos conhecimentos relativos ao
mundofsico.Issochamadodecincianatural.Masatmesmoacincianatural
estpreocupadacomaobservaoeclassifcaodosfatos,comvistadescobertade
verdadesgeraiseoestabelecimentodeleisgeraisverifcveis.Elaprossegue,princi-
164 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
palmente,postulandohiptesesetestando-as,edepoistirandoconclusesgeraispor
induo.Hiptesescomrefernciaorigemnaturaldavidatmsidoexaustivamente
testadaseatestadascomofalsas.Noagoraotempoparatodososverdadeiroscien-
tistasadotarempelainduoahiptesedequesopodersobrenaturalpodeexplicar
aorigemdascoisas,especialmenteavida?Aobservaojdemonstrouqueavidas
podevirdavida.Agora,cadacientistasabequeavidafsicadependentenamatria.
Almdisso,elesabequeamatrianopodesereterna.Portanto,elesabequeavida
fsicanopodesereterna.Qualarazoento,deoverdadeirocientistanoaprovara
conclusodequeavidafsicacomeouatravsdopoderdavidainvisvel?
Algunscientistastmfeitoisso.EntreelesestofamosoLouisPasteur,que
disse:
Acredite, em face desses grandes problemas, estes temas eternos de solitria
meditao do homem, s restam duas atitudes mentais: uma criada pela f, a
crena na soluo dada pela Revelao Divina; e uma que atormenta a alma
pela busca de explicaes impossveis. (Pasteur and His Work , Pasteur e Sua
Obra, L. Decours, pg. 206).
Contudo,aindamaisobjetivootestemunhodeLordKelvin,omaiorcientista
desdeNewton,mestredadinmica,som,luz,caloreeletricidade;disseemumacarta
aJamesKnowles,em1903:
Eu no posso admitir que, em relao origem da vida, a cincia no afrme
nem negue o Poder Criativo. A CINCIA POSITIVAMENTE AFIRMA O
PODER CRIATIVO. No est na matria morta, em que vivemos, movemos
e temos o nosso ser, mas no poder criativo e orientador DO QUAL A CINCIA
NOS COMPELE A ADOTAR COMO UM ARTIGO DE F... No h
nada entre a crena cientfca e absoluta num poder Criativo, e a aceitao da
teoria de um concurso fortuito de tomos....
Nomesmosentidoodepoimentodograndegelogosuo,JeanL.R.Agassiz
(1807-1873):
Embora eu conhea aqueles que tenham a posio que anticientfco acreditar
165
A CRIAO DO HOMEM
que o pensamento no algo inerente matria, e que h uma diferena essen-
cial entre seres inorgnicos e seres vivos e pensantes, no permito que quaisquer
pretenses de uma falsa flosofa impeam-me de expressar a minha convico
de que, enquanto no se puder demonstrar que a matria ou foras fsicas real-
mente raciocinem, considerarei qualquer manifestao do pensamento fsico,
como sendo evidncia de um ser pensante, ser o autor de tal pensamento, e vou
olhar para uma inteligente e inteligvel conexo entre os fatos da Natureza
como prova direta de um Deus pensante... Todos esses fatos proclamam em voz
alta o nico Deus que o homem pode conhecer, adorar e amar; e a histria na-
tural deve, em hora propcia, tornar-se a analista dos pensamentos do criador
do universo que se manifesta no reino animal e vegetal. (Methods of Study in
Natural History, Mtodos de Estudo em Histria Natural).
FinalmentelemosdeSirOliverLodge:
No podemos entender a existncia quer de ns mesmos ou de um mundo ex-
terno, a menos que postulem algum tipo de criao. Criao envolve desgnio,
propsito e atividade mental, e implica, necessariamente, um criador de algum
tipo. (Te Grand Design, O Grande Projeto, pg. 231).
Portanto,quandoaceitamosadeclaraodeGnesisqueDeuscriouohomem,
somos acionados pela f e tambm compelidos pela cincia. Os nicos cientistas
que vo querer negar ou at mesmo ignorar a evidncia cientfca de uma eterna e
autoexistentecausapessoaldetodasascoisasexistentessoaquelescujasmentesso
interrompidasporumagnosticismoouoatesmo,eissosignifcaqueelessodomi-
nadosporumaatitudeno-cientfca.
II - QUANDO DEUS CRIOU O HOMEM?
1. NENHUMA EVIDNCIA CIENTFICA PARA UMA ANTIGUIDADE EXTENSA DO
HOMEM.
PodemosconfarnacronologiadeGnesis,depoisdefeitaadevidacontapara
quaisquerpossveiserrosnumricosdetranscrio?Ousomosforadosaacreditar
166 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
que o homem est na terra entre 500.000 a um milho de anos?
1
Harry Rimmer,
D.D.,Sc.D.,diz:
As evidncias (?) de uma antiguidade extralonga para o homem so pura-
mente hipotticas, absolutamente errneas, e na maioria dos casos, inteiramente
fabricada pela imaginao e desejo do patrocinador de tais evidncias. As ten-
tativas de provar os dados tm sido simplesmente ridculas, e em qualquer outro
campo de estudo seriam patticas tambm. Mas no h nenhuma empatia nas
tentativas dos homens srios com a cincia de falsifcar provas e obscurecer o
prprio assunto que espera-se que ilumine. Isso pura enganao e tolice. Essas
reputaes cientfcas so usadas para perpetuar fraudes e trotes que fariam o
saudoso Barnum
2
fcar verde de inveja, e lev-lo a rever sua famosa estimativa
que afrma que um otrio nasce a cada minuto. (Te Teory of Evolution and
the Facts of Science, A Teoria da Evoluo e os Fatos da Cincia, pg. 118).
2. A POPULAO MUNDIAL PROVA UMA BREVE HISTRIA DO HOMEM
Almdisso,umaantiguidadeextensivaparaohomemnopodeserreconcilia-
dacomapopulaoatualdomundo.LemosemHandrich:
Pense,seapopulaooriginaleradedois,podemoscalcularatravsdeloga-
ritmosqueapopulaoteriadobradotrintavezesparaproduzironmeroatualde
pessoas (isto , o nmero de pessoas em 1940) no mundo. Se o par original viveu,
digamos, 500 mil anos atrs, que consideravelmente inferior estimativa mdia
evolutiva,ointervalomdiodeduplicaoseria16.667anos,oqueumabsurdo.Se,
poroutrolado,todasaspessoassodescendentesdeNoesuaesposa,que,deacordo
1 Todas as sugestes de que Moiss no tinha a inteno de dar uma cronologia exata em afrmar a
idade dos pais no nascimento dos flhos so to sensveis como seria a sugesto de que no o propsito de um
relgio indicar o tempo. O autor toma sua posio com Moiss e confa na sua exatido. Um crente na inspirao
verbal no pode fazer o contrrio. Pode ter havido erros menores de transcrio. Mesmo assim, a divergncia no
de grande importncia quando se trata de decidir se o homem tem sobre a terra uns poucos milhares de anos ou
um milho de anos. Admite-se que uma completa e confvel cronologia absolutamente no pode ser feita muito
alm do nascimento de Isaque. Mas ns sabemos que por nenhum modo a existncia do homem nesta terra pode ser
aumentada para mais do que alguns milhares de anos sem negar qualquer semelhana com a preciso da Bblia.
2 Phineas Taylor Barnum (P. T. Barnum) (5 de julho de 1810 - 7 de abril de 1891) foi um showman e
empresrio do ramo do entretenimento norte-americano, lembrado principalmente por promover as mais famosas
fraudes (hoaxes) e por fundar o circo que viria a se tornar o Ringling Bros. and Barnum & Bailey Circus. Fonte:
http://pt.wikipedia.org/wiki/P._T._Barnum
167
A CRIAO DO HOMEM
comamelhorcronologiabblica,devetervividohcercade4.500anosatrs,entoo
intervalomdioparaaduplicaode150anos,oquerazovel.(Creation,Facts,
TeoriesandFaith.Criao,Fatos,TeoriaseF,pg.284).
Ointervaloparaaduplicaodapopulaodomundopoderiaseraumentado
paracercade168anos,seacronologiadeHales,combasenaSeptuaginta,fossese-
guida,oquepermite5.170anosapartirdotempoemqueNoesuaesposaforamos
nicosantepassadosdahumanidadequeexistiuat1940.Estenmerorecebesingu-
larenotvelconfrmaocomosendocorretoequaseexatoconsiderandoonmero
dedescendentesdeAbraoeJacnaterranoano1922.Nesseano,osdescendentes
deAbraosomaramcercade25milhes.AbraogerouIsmael3.988anosantesde
1922, de acordo com Hales. Estes nmeros mostram os descendentes de Abrao,
dobrando a cada 163 anos (aproximadamente). Por outro lado, havia 15.393.815
descendentesdeJacnomundoem1922.SegundoHales,eram3.850anosantesde
1922queJaccasou-se.Estesnmerosmostramqueointervaloparaaduplicao
dosdescendentesdeJacde162anos(aproximadamente).Aconcordnciaaproxi-
madadessesnmeros(168paraomundocomoumtodo;163paraosdescendentes
deAbrao,e162paraosdescendentesdeJac)nopodeserdescartadacomouma
meracoincidncia.Almdisso,aconfabilidadedamdiadasestatsticasestabeleci-
dapelofatodequeascompanhiasdeseguros,emtodoomundo,conduzemnegcios
bemsucedidosnassuasbases.
Assim,seguindoacronologiadeHales,descobrimosqueohomemtemestado
naterraporcercade7.366anos.Oautorestdispostoaarriscaraprevisodeque
ningumnuncavaiestabelecerumprazomaislongoparaaestadiadohomemneste
planeta.Sefordiferente,estenmerograndedemais.Gilbertdiz:
Ohomemtem7.000anosdehistriasobreaterra.(OperationsoftheVicto-
riaInstitute,OperaesdoInstitutoVictoria,Vol.27,pg.41).
SirWilliamDawsondiz:
Este nmero (7.000) deve ser reduzido (Modern Science in Bible Lands,
CinciaModernaemTerrasdaBblia,pg.99,100).
3. CRONOLOGIA DO EGITO NO CONTRADIZ A BBLIA
Nemacronologiaegpciarefutaaanterior.Nohcronologiaegpciaestabe-
lecida.Blaikierefeteestefatodaseguinteforma:
168 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Arquelogos egpcios diferem quanto durao do perodo autntico da histria
egpcia. Seis escritores citados por Brugsch
3
representam tal durao como tendo
se iniciado em vrios perodos antes de Cristo, que variam de 3.150 anos at
5.702. O perodo no excede em muito o tempo permitido pela nossa cronologia
normal; enquanto o fato de que as autoridades diferem a ponto de 2.552 anos
mostra como h muita incerteza ainda para com o assunto. At que ponto as
dinastias foram contemporneas, ainda uma questo no resolvida. (History
of the Bible, Histria da Bblia, pg. 50).
4. O DILVIO PROVAVELMENTE INTERROMPEU A HISTRIA EGPCIA
comumente suposto que temos de dar tempo sufciente depois do dilvio
paraodesenvolvimentooriginaldacivilizaoegpcia.Masnoesseocaso.Urqu-
hartdedicadozepginasdeseuNovoGuiaBblico(Vol.1,pg.298-309)paraevi-
dnciasdequeodilviodaBbliainvadiuahistriadoEgitoapsaSextaDinastia.
ElecitaasseguintespalavrasmuitosignifcativasdeM.Mariette:
Aps os reinados de Apappus e Nitocris, que fechou a Sexta Dinastia, uma
sbita e imprevista pausa foi dada ao progresso da civilizao; e durante 436
anos da sexta dcima primeira dinastia o Egito parece ter desaparecido
da lista de naes. Quando acordou de seu longo sono, com a presena dos Entefs
e Menuhotefs (da dinastia XI), foi descoberto que suas tradies antigas foram
completamente esquecidas. Os nomes de famlia, os ttulos dos funcionrios, a
escrita, e at mesmo a prpria religio pareciam ter mudado. J no eram Ti-
nis, Elefantina, e Mnfs as capitais, mas Tebas foi pela primeira vez escolhida
como sede do poder soberano. Alm disso, o Egito havia sido despojado de uma
parte considervel do seu territrio, bem como a autoridade de seus reis se limi-
tou Tebaide. Os monumentos, que eram brbaros, primitivos, por vezes bru-

3 Heinrich Karl Brugsch (Berlim, 18 de fevereiro de 1827 - ibid., 9 de setembro de 1894) foi um
egiptlogo alemo. Ficou conhecido por ter fundado o Zeitschrift fr egyptische Sprache und Altertumskunde
(Revista para a lngua e arqueologia egpcia) em 1863. Estudou desde jovem os papiros e as inscries em egpcio
demtico, a respeito das quais publicou sua monografa em 1843 Scriptura gyptiorum Demotica (a escrita do
egpcio demtico). Suas numerosas estadas no Egito (em 1853, em 1857-58 e 1864-68) o levaram em 1870 a dirigir
a escola de egiptologia criada no Cairo e a receber o ttulo de pax em 1881. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/
Heinrich_Karl_Brugsch
169
A CRIAO DO HOMEM
tos, confrmam tudo isto; e olhando para eles, podemos facilmente acreditar que
o Egito sob a Dcima Primeira dinastia tinha voltado ao perodo da infncia
atravs do qual ele havia passado at a Terceira. (History of Egypt, Histria
do Egito, pg. 14,15).
Almdisso,JohnF.Blake,emHistriadosCus(HistoryofHeaven),diz-nos
queosegpciosparticipamdeumfestivaldoAnoNovoligadoedeterminadopor
Pliades(queapassagemdoMeridanporestaconstelaomeia-noite),quepare-
ceserumdosmaisuniversaisdetodososcostumes(pg.115).Adatadestefestival
17denovembro,quecridopormuitoscorresponderaosegundoms,aosdezessete
dias,talcomoconstaemGnesis7:11paraoinciododilvio.OSr.Blakedizque
estefestivalfoisempreconectadocomamemriadosmortosporcausadeuma
tradiodequeomundofoidestrudoanteriormentenestemomento.OSr.Blake
entofazumresumofnaldamatriacomosegue:
A comemorao dos mortos foi conectada entre os egpcios com um dilvio que
foi tipifcado pelo sacerdote em colocar a imagem de Osris em um cofre ou arca
sagrada, e lanando-o no mar at que desapareceu de vista. Agora, quando
ligamos esse fato, a celebrao ocorrendo no dia 17 de Athyr, com a data na
qual relata o dilvio de No na histria mosaica que afrma ter o seu incio,
no segundo ms (do ano judaico, o que corresponde a novembro), no dia 17 do
ms, deve ser reconhecido que esta no uma mera coincidncia, e que a data
precisa aqui indicada deve ter sido regulamentada pela Pliades, como era a
data Egpcia (ibid. pg. 121,122).
III - COMO DEUS CRIOU O HOMEM?
Observamosanteriormentequeapalavrahebraicabarausadatrsvezesem
Gnesis1:27,ondeevidentementesereferecriaodavidanohomem.Apalavra
hebraicasignifcaumacriaodiretaeimediata.Almdisso,emGnesis2:7nos
ditoqueDeusfezocorpodohomemdopdaterra,noapartirdocorpodealguma
formadevidainferior.
Agora,oateuevolucionistanegaabertaecategoricamenteesserelato.Eleab-
170 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
solutamentecegoparacomisto,umacegueiraintencional,masconsistente.Oevo-
lucionistatestaumequilibristainconsistente.Eletolamentetentaconciliartanto
umacriaoevolucionistacomoacriaodivina.HarryRimmer
4
temoseguintea
dizer,comrefernciaaolivrodeGnesiseaevoluotesta:
Foi afrmado aqui que o homem foi criado por um decreto especfco de divin-
dade. Para refutar isso, os homens que no esto dispostos a receber e reconhecer
o poder de Deus na criao produziram a teoria estranha da Evoluo Testa.
Por isso, eles afrmam que a parte de Deus na matria foi uma pequena par-
te. Ele criou a primeira clula minscula e a dotou com poder de se multipli-
car e mudar, e assim violou todas as leis atuais da biologia conhecidas, e por
uma srie de transmutaes milagrosas produziu todas as coisas vivas que so
ou j foram, culminando em uma criatura chamada homem. ESTA UMA
TENTATIVA DESESPERADA DE MONTAR DOIS CAVALOS QUE
ESTO INDO EM DIREES OPOSTAS. Esta teoria da Evoluo Testa
limita Deus em Seu poder de criar um ser especfco e nega-Lhe a autoridade
exigida pelo relato da criao em Gnesis. Tambm viola o ensino claro deste
texto. (Modern Science and the Genesis Record, Cincia Moderna e o Registro
de Gnesis, pg. 275).
1. RAZES BBLICAS PARA ACREDITAR QUE O HOMEM CRIAO DIRETA DE
DEUS
OsmotivosapresentadosmostraroqueaBblianopodeserforadaaharmo-
nizar-secomaevoluo.Elesdizemrespeitoa:
1) O tempo de criao do homem
Tem sido demonstrado, e qualquer homem que no totalmente cego deve
reconhec-lo,queaBblianovaipermitiremsuacronologiaaslongaserasexigidas
pelaevoluoparaaexistnciadohomemsobreaterra.
4 Harry Rimmer (1890-1952) foi um americano criacionista, evangelista e escritor de panfetos dedicados
ao combate Teoria da Evoluo das Espcies. Ele o mais proeminente dos pioneiros no movimento criacionista
nos Estados Unidos. Fonte: Adaptado de en.wikipedia.org/wiki/Harry_Rimmer
171
A CRIAO DO HOMEM
2) O mtodo de criao do homem
TambmfoimostradoqueomtododeDeusnacriaodohomem,conforme
declaradonaBblia,estemconfitoirremedivelcomateoriadaevoluo.
3) O mtodo e o tempo da criao da mulher
Os relatos bblicos da criao da mulher representam-na como sendo criada
depoisdohomemedeumacostelatiradadohomem.Poroutrolado,aevoluoteria
necessariamenteproduzidoafmeajuntocomomacho.Casocontrrio,aprocriao
teriasidoimpossvel.
4) A maneira pela qual a raa humana comeou
AprendemoscomaBbliaquearaahumanacomeoucomumhomem,Ado.
Mas,seaevoluofosseverdadeira,certoquemuitossereshumanosteriamsido
produzidossimultaneamenteeemvriaspartesdaterra.
5) O estado original e a queda do homem
Segundo a Bblia, o homem foi criado santo e reto, e caiu desta qualidade,
trazendoopecadoaomundo(Gnesis1:27;Eclesiastes76:29;Romanos5:12-21;I
Corntios15:22.).Masaevoluonotemlugarparaestadosantooriginaldoho-
mem,nemparaaentradadopecadoatravsdeumaqueda.
6) A permanncia de cada tipo de vida
EmGnesis,Deusprescreviaquecadatipodevidalevaadianteasuaespcie.
J tem sido observado que no livro de Gnesis, espcie no precisa ser pensado
comosendomaisamplodoqueafamliadeacordocomaclassifcaobiolgica
para entender que Gnesis verdadeiro de acordo com cincia. A evoluo em
oposioBbliasobreesteassunto,umavezqueacreditanatransmutaonos
da espcie, mas de famlias e at mesmo de flos. Vale ressaltar que os bilogos se
sentiramcompelidosacolocarohomememumafamliaporsimesmo.Ohomem,
designadocomoespciebiolgicaHomosapiens,onicorepresentantedafamlia
Hominidae.
5
5 Veja Biologia Geral (General Biology), pg. 757 (Mavor), The Macmillan Company (1952). 757
(Mavor), Empresa Macmillan (1952).
172 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
2. RAZES CIENTFICAS PARA CRER QUE O HOMEM CRIAO DIRETA DE
DEUS
Todaaevidnciacientfcadafalsidadedateoriadaevoluoevidnciacien-
tfcadacriaodiretadohomem.Assim,temosaquiumvastocampo.
1) A evoluo no pode provar que Protozorios se tornaram Metazoa
Ofloprotozorioincluitodasasformasanimaisqueconsistemdeumaclula.
Aterraliteralmentevibracomeles,poishtantos.Elesgeralmentesereproduzem
porfsso.Maselesnuncasetransformamemformasanimaismetazoriosformas
deanimaiscommaisdeumaclula.Estefatosurpreendentebemestabelecidopor
HarryRimmercomosegue:
Quando esses protozorios modernos, que so seres vivos cuja totalidade do
seu organismo composta de apenas uma clula, so observados por milhares e
milhares de geraes, eles nunca mudam nenhum til do que eram no seu incio.
Incontveis geraes passam, sob o olhar do observador e no surgem novas
espcies de protozorios, nem os metazorios resultam de alteraes na estrutura
protozoria. (Te Teory of Evolution and the Facts of Science, A Teoria da
Evoluo e os Fatos da Cincia, pg. 24).
Agoraaevoluosupequetodaavida,tantovegetalquantoanimal,temevo-
ludodeumaformadeprotozorio.desuporqueumaformadoprotozoriose
tornouumaformademetazorio,quecontrriotantoobservaoquantorazo.
Nohnenhumamaneiraimaginvelparaqueissoocorra.Cadavezqueumproto-
zoriosedivide,dorigemaumdescendenteumoutroprotozorio.Assim,noseu
alicerce(ignorandoasuaincapacidadededarumaexplicaodaorigemnaturaldo
protozorioemprimeirolugar),aevoluototalmenteno-cientfcaeculpadade
umaconjecturatamanhaquenodignadeserchamadaumateorianemhiptese.
Onicohomemqueacreditaroprimeiropostuladodaevoluoohomemcujo
preconceitocontraosobrenaturaldesequilibraasuarazo.
6
6 Que nenhum evolucionista seja to tolo de pensar que ele pode apelar para o germe da vida original.
The life germ is not a protozoan, for it is not an animal. O germe da vida no um protozorio, pois no
um animal. It is a reproductive cell, distinguishable from a body cell. uma clula reprodutiva, distinguvel
de uma clula do corpo.Even after fertilization, the original germ has not the power of independent life as
has the protozoan; and would never be mistaken for a protozoan by any trained scientist. Mesmo aps
a fertilizao, o germe original no tem o poder de vida independente, assim como o protozorio, e nunca seria
173
A CRIAO DO HOMEM
2) A evoluo no pode explicar porque as clulas do corpo de cada espcie
so diferentes
CitonovamenteapartirdeHarryRimmerporumaquestodeconvenincia
econciso:
Por muito tempo, a morfologia, cincia da estrutura corporal do organismo,
revelou o escndalo de todos os bilogos. Percebendo que todas as coisas viven-
tes foram simplesmente massas de clulas, e supondo que clulas eram funda-
mentalmente as mesmas, o bilogo da gerao passada, inventou a teoria da
Continuidade da Vida. Tudo isso diferente agora. Os dias arcaicos da
biologia acabaram, e os supermicroscpios, os micromanipuladores e observao
ultravioleta abriram novos campos. Os primeiros experimentos que conheo
na diferenciao de protoplasma foram para determinar a taxa de decompo-
sio desse elemento sob os raios ultravioleta. Ento, a quantidade sufciente
da substncia foi isolada para um estudo mais cuidadoso... O protoplasma da
famlia dos felinos uma espcie de protoplasma, e o co tem um tipo distinto
de protoplasma que difere do gato. Resumindo ao essencial, existe uma frmula
varivel para a formao do protoplasma por espcie. Ento, estamos agora na
fase de pesquisa onde podemos comear a testar o protoplasma como fazemos no
sangue! Ns no cometemos o erro de dizer que, como todos os mamferos tm
sangue, so essencialmente o mesmo em sua origem, porque reconhecemos a dife-
rena sensvel no sangue de uma espcie, gnero ou famlia; como uma unidade
de sangue difere de todos os outros tipos. Assim hoje com o protoplasma; e a
teoria da continuidade sofre colapso catastrfco. (Te Teory of Evolution and
the Facts of Science, A Teoria da Evoluo e os Fatos da Cincia, pg. 25, 36).
Assim,aevoluosofremiserveldemolionoreinodeseusegundopostu-
lado.
3) A evoluo no pode provar ou mesmo explicar a transmutao de uma
famlia para outra
Amaiorunidadedafamliamencionadaaquiporque,comoditoanterior-
mente, o termoespcies foi usado algumas vezes no sentido de variedades; e no
confundido com um protozorio por qualquer cientista verdadeiro.
174 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
podehaverdvidarazoveldequemultidesdevariedadessedesenvolveramdentro
dasespciesdeGnesis.Talvezgnerospossamserutilizadoscomseguranaaqui
emvezdefamlia.Masotermofamliausadocomofmdeestaremterrenoseguro.
Antesdetudo,oevolucionistanopodeencontrarformasdeintervenoen-
treasfamliaseosfsseis.Istotobemconhecidoparaexigirmaisdoquemera
declarao.
Emsegundolugar,aexperimentaoextensa,envolvendocruzamentosseleti-
vos,aconsanguinidade,acasalamento,emudanadeambiente,notemproduzido
nenhumnovoedistintivotipo.Ocorreramcruzamentosentreasvariedadesdefrutas
evegetais,produzindonovasvariedades,masanovavariedadeaindaeraumafrutaou
vegetal.Ervilhasamarelasaltasforamcruzadascomervilhasverdesanscomore-
sultadoqueErvilhasverdesaltaseervilhasamarelasansfossemproduzidas,masos
hbridosforamaindaervilhas.Muitaexperimentaotemsidorealizadacommoscas
defrutas,easmutaestmsidoproduzidas,masosmutantesaindapertenciames-
pcie-nosetornarammoscascomuns,bezerros,ouabelhas.Umcruzamentoentre
doismembrosdafamliadocavalo(osequdeos)produzamula,masaqui,mesmo
queocruzamentoestejaentredoisgnerosestreitamenterelacionadosdeumames-
mafamlia,anaturezafazumprotestoetornaamulahbridaaserestril.Quando
osmutantesehbridosfrteissopossveis,emcondiesnaturais,hsempreuma
forte tendncia reverso para o tipo original. Isso anula a to anunciada seleo
naturaldeDarwin.
Mudanadeambienteaindamaisintilparaefetuarmutaes.GeorgeMc-
Cready Price
7
, em seu Q.E.D, conta a histria de um botnico alemo que trans-
plantou2.500tiposdeplantasmontanhesasparaaplancie,eosestudouporanos,
em conexo com os tipos comuns nas plancies. Ele descobriu que o ambiente de
montanhanohaviafeitonenhumamudanapermanenteabsolutaousignifcativa
emsuaestruturaouhbitos.
Aconclusodissotudoqueosevolucionistasnopodemprovaratransmu-
taodafamlia,nemconseguemdarumaexplicaocientfcadecomoissopoderia
ocorrer.
8
7 George McCready Price (26 de agosto de 1870 - 24 Janeiro de 1963) era um canadense criacionista. Ele
produziu vrias obras antievolucionistas e criacionistas, particularmente sobre o tema da geologia do dilvio. Fonte:
en.wikipedia.org/wiki/George_McCready_Price
8 Para que o aluno possa entender melhor os termos utilizados na discusso anterior melhor aqui
listarmos em ordem os termos utilizados na diferenciao biolgica no reino animal. Do maior para os grupos
menores, os nomes usados so os seguintes: Filo, subflo, classe, ordem, famlia, gnero, espcie.
175
A CRIAO DO HOMEM
4) A evoluo no pode explicar por que certos tipos de vida no mostraram
evoluo
O registro dos fsseis preservado para ns nas formaes rochosas da Terra
mostramqueasformasdevidadopresentetmsidoasmesmasdesdeoincio.En-
tre estes, temos os protozorios, como j indicado. Eles lotam a terra e existem
em muitas variedades, mas uma variedade nunca se transforma em outra, nem um
protozorionuncasetornaummetazorio.Outroexemplodenenhumaevoluo
encontradoempliposdoscorais.Estesinsetostmvindotrabalhardesdeaerana
geologiauniformitriaconhecidacomooperodoSiluriano,quesesupeterocorri-
dohmilhesdeanos.Grandesmassasdecoraisforamescavadasnasregiesdoin-
teriore,portanto,remontamaotempoemqueomarcobriuareadada;aindahoje
osdescendentesdosanimaisdecoralSilurianosoidnticosaosseusantepassados
Silurianos!(Rimmer,TeTeoryofEvolutionandtheFactsofScience,ATeoriada
EvoluoeosFatosdaCincia,pg.81).Omesmoverdadeirodealgasprimitivas,
mesmoperododoSiluriano,aslagostasapartirdaidadedoCarbonfero,gafanhotos,
conservadosnofamosoGlacierGrasshopperdeMontana,
9
ummosquitoconservado
emgatamusgo,quesupostotersidoformadoquandoaterraerajovem,muitas
variedadesdeinsetospetrifcadosepreservadosemmbar,formadoapartirdaresina
queescorriadasrvorespr-histricas,semelhanteaopinhoougomasdemascare
detubaresebaleiasgigantesincrustadosemrochanacostadoPacfcomilharesde
psacimadonveldomarecercadequarentamilhaslongedapraia.
5) A evoluo no pode explicar a Lei Universal de Retrocesso em vez de
Progresso
Estaleiaplica-secomrefernciacivilizao.Aarqueologiarevelouquequan-
tomaisfundooescavadorfor,maioresevidnciasdotipodecivilizaoeleencontra.
Noreinoanimalaleino,comoafrmariaaevoluo,oprogressodopequeno
aogrande,oudofracoaoforte.justamenteocontrrio.Oelefantemodernomaior

umelefantepigmeuemcomparaocomoimperadorElephasdopassadodistante.
A preguia de hoje uma pequena criatura, mas a preguia gigante (Megatrios)
9 Grasshopper Glacier (Montana) um glaciar situado no Montanhas Beartooth , Floresta Nacional de
Custer , Montana , EUA . A geleira est dentro do deserto Absaroka-Beartooth, uma parte do Grande Ecossistema de
Yellowstone . Fonte: http:// http://en.wikipedia.org/wiki/Grasshopper_Glacier_%28Montana%29
176 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
dahistriageolgicapesavatoneladas!Amodernaliblulaoumosquito-gavioo
representantemodernodofssildaliblulacomasascomextensodedezoitopo-
legadas.Osgrandestigresdentes-de-sabre,quejhabitaramaCalifrnia,mostram
algunsindciosdeteremsidoprogenitoresdopresentediminutivogatoselvagemda
costadoPacfco.
Tudoissocompletamentecontraateoriadaevoluo,masexatamenteem
harmoniacomarevelaodaBbliaqueoshomensgigantesviveramnaTerraeque
oshomenseramtofortesque,svezes,viviammaisde900anos.Estassoapenas
algumasdaspotentesobjeescientfcasquepodemserinterpostascontraafalcia
toladeevoluo.Oespaoimpedequelidemoscommuitasoutrasrazescientfcas
paraarejeiodestaimaginaonocientfca.
3. A FARSA DAS ERAS GEOLGICAS EXPOSTA
Agoraestamosprestesaatacaraprpriacidadeladaevoluo.Fsseispreser-
vadosemrochassooqueoevolucionistatemdeolharparaasuanicaeverdadeira
provaprincipal.Queissoverdadedemonstradopelascogitaesdasautoridades
qualifcadasaseguir:
A prova direta fornecida pelos restos fsseis , por todas as probabilidades, a
mais forte evidncia do que temos em favor da evoluo orgnica. (Morgan,
A Critique of the Teory of Evolution, A Crtica da Teoria da Evoluo, pg.
24).
Embora o estudo comparativo de animais vivos e as plantas possam dar
provas muito convincentes, os fsseis fornecem apenas a evidncia histrica e
documental de que a vida evoluiu de simples para formas mais complexas.
(Schuchert and Dunbar, A Book of Geology - Part II, Um Livro de Geologia
- Parte II, pg. 23).
Geologiauniformitaristaobraodaflosofadonaturalismoqueopostaao
supernaturalismo.Segueomtododeexplicaropassadoeopresentedoponto
de vista subjetivo (Zittle, History of Geology, Histria da Geologia, pg. 23).
Toma os depsitos sedimentares fracionrios encontrados em vrias partes
177
A CRIAO DO HOMEM
daterra,quenuncasomaisdoquealgunsquilmetrosdeespessura,e,pre-
sumindosercapazdecalcularaidadecomparativadecadaestratoderocha,
rene uma srie imaginria de camadas de rocha sedimentar ou peles de
cebola,cobrindoaterraaumaprofundidadedetalvezcentoesessentaqui-
lmetros.
10
Emseguida,elecalculaotempoquelevouparaesteformarrochasse-
dimentarescombasenataxadedeposiodehoje,queelecalculaemcercade
ump[30cm]acada200anos.Poressemtodo,chega-seaumvalorentre80
milhese100milhescomaidademnimaparaosestratosmaisbaixosde
rochasedimentar.
11
Apartirda,ento,aidadedecadaestratodeterminada.
Notemosafalsidadegritantedestemtododeprocedimentoedaspro-
vasdasupostaevoluoqueeleoferece.
1) O mtodo de determinar a ordem em que foram depositados v-
rios estratos Falso
Gelogos uniformistas recorreram a trs mtodos para determinar a
ordemdedeposio:osmateriaisdequeosdepsitossocompostos,aordem
desobreposio,edocontedodosdepsitosdefsseis.Nenhumdelespode
serprovadoemseparado eumamaneiraastutaem combinarascoisas,de-
monstrandoassimoenganodetodapartedomtodo.
No pode ser colocada confana total na composio do material
porqueasprovasdasoutrasduasfontes,svezes,contrariamestaevidncia.
Ento a superposio no pode ser plenamente confvel porque os vrios
estratosnosocontnuoseporquealgunsdelesestofaltandoemcadade-
psito.Almdisso,aordemverticalmuitasvezesinvertida.Assim,osevo-
lucionistas optam para os fsseis como seu principal indicador da ordem de
deposio.Masaquinovamenteacompletadependncialhesnegada,pois,
comoGeorgeMcCreadyPriceaponta:
Qualquer tipo de rocha fossilferos, velha ou jovem, pode ocorrer seme-
lhante em qualquer outro tipo de rocha fossilfera, velha ou mais jovem
(Evolutionary Geology, Geologia Evolucionista, pg. 160).
10 Veja A Book on Geology (Um Livro sobre Geologia, Garrels, pg. 297), Harper & Brothers, New
York.
11 ibid, pg. 298.
178 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Noentanto,apesardestefato,emltimaanlise,osfsseissdetermi-
namaordemdedeposio.Enautilizaodefsseiscomoumindicadorda
idade,aevoluopresumidaseraverdade.Assim,osgelogosuniformistas
procedememumcrculo.Elespresumemqueaevoluoverdadeira,en-
toprocedemprov-loporumasequnciageolgicaqueemgrandeparte
organizada de forma arbitrria. Qualquer pessoa pensante pode descobrir
comofalsaestafarsa.
2) O mtodo utilizado para determinar o tempo necessrio para a
deposio de sedimentos falso
Supe-se que a taxa do passado a mesma que hoje. Isso signifca
quegelogosevolucionistasassumemquenohouvecondies,catstrofese
cataclismosquepoderiamterproduzidoumataxamaisrpidadedeposio.
Maistardeveremosquehindcios,tantoemfsseiseoutroslugaresquea
taxadedeposionosemanteveuniforme.
3) A maioria das grandes cadeias montanhosas mostram nas cimeiras
o que os gelogos uniformistas consideram como camada jovem
VejaGeologiaEvolucionria(Price,EvolutionaryGeology,pg.155).
Assim,aelevaodasmontanhasdeveserconsideradajovemourecentena
escaladotempogeolgico.Esteumenigmaparaosevolucionistas,como
indicadoporDana:
Foi considerado incrvel pensar que o clmax do movimento da crosta da
terra para cima, para a formao de montanhas deveria ter chegado to per-
to do fm do tempo geolgico, em vez de uma idade mais jovem quando
a crosta tinha uma camada fexvel por baixo, e era livre para se mover,
mas o fato incontestvel. (Manual, pg. 1020).
4) No fundo do oceano os fsseis mais jovens e mais velhos
jazem misturados
Vejaamesmarefernciadadaem(3).Issointerpretadopelosevolu-
cionistasparamostrarquolentamentealamaseacumulanofundodoocea-
no.Masamelhorindicaodequeosfsseissodamesmaidaderecente.
179
A CRIAO DO HOMEM
5) A conformao e mistura de muitas camadas sucessivas mostram
que no havia nenhum lapso de tempo grande entre as suas deposi-
es
Seasuperfciesuperiordeumdeterminadoestratoniveladoecom-
pletamente liso, tendo o estrato imediatamente superior concordando uns
comosoutrosnassuasestruturasbsicas,ondenohevidnciasdeeroso
nacamadainferior,osdoissodeclaradosemconformidade.Issosignifca
que o superior deve ter sido colocado antes de qualquer lapso grande de
tempoentreeleeomenor.Tambmmuitasvezeshumajunooumistura
decamadassucessivasquepareceindicarqueamenorestavaaindaemcon-
diesmidaseplsticas,quandoasuperiorfoidepositadasobreele.
6) cada vez mais evidente que muitas espcies de animais, anterior-
mente consideradas extintas, tm representantes no Mundo Moderno
Osevolucionistastmutilizadoocasodeanimaisextintosparareforar
suasideiasdegrandesidadesparaavidanaTerra.Masaareiaestseabrindo
debaixodeles!MoluscosPs-Pliocenoforamdescobertoscomosendoidn-
ticoscomespciesvivas.
O Pictet cataloga noventa e oito espcies de mamferos que habitavam
a Europa no perodo ps-glacial. Destes, cinquenta e sete continuam
a existir de modo inalterado... (Fairhurst, Te Teistic Evolution, A
Evoluo Testa, pg. 99).
Em muitos casos, os evolucionistas tm baseado sua concluso sobre
espciesextintasnasprovasmaisfrgeis.Seasformasmodernasnoeram
exatamentecomoasformasfsseis,tmsidoclassifcadascomoespciesse-
paradas.IssofezcomqueatmesmooSr.Darwindissesse:notriosaber
que so to pequenas as diferenas que muitos paleontlogos usaram para
estabelecersuasespcies.
7) A abundncia de fsseis preservados em rochas testifica contra as
amostras fragmentrias que agora esto sendo enterradas
Issoindicativodequeoregistrofssilnofoifeitopelamesmalen-
180 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
tidodosprocessosdetrabalhohoje.Almdisso,anotvelpreservaodos
fsseis argumenta para o enterro em condies muito anormais. Vendo a
questodopontodevistaligeiramentediferentelevaaumaconclusoseme-
lhante,comomostradoporClark,aofalardedepsitosnoHighPlainsdos
EstadosUnidoscomosegue:
O aspecto indica que as grandes foras erosivas entalharam o contorno
geral das rochas, aps o qual vastas correntes de gua, sobrecarregadas
com sedimentos, construram a plancie aluvionar
12
acima da superfcie
erosiva. Condies normais no produziriam esta situao. Uma ao
violenta de gua necessria para disseminar essa areia e cascalho to
amplo e to densamente. (New Diluvialism, Novo Diluvialismo, pg.
29).
8) Fsseis do evidncia de morte violenta e repentina
Aprovadistodecorredofatodequemuitosfsseisdostrilobitasso
encontradosfrmementeenroladosemumabolacomosefosseparasuapro-
teo,indicativodeumespasmodefensivoemqueelessejogaramporcau-
sadaexposiodeumaforaviolentamentedestrutiva.Tambm,hpeixes
cujos formatos mostram contoro, contrao e curvatura; suas caudas em
muitoscasossendodobradasemtornodesuascabeas,suasespinhasfora,e
assuasbarbatanasplenamentedifundidas,oqueindicaqueelesmorreram
emconvulses.Destruioemmassatambmindicadanoregistrofssil,e
issoprenunciaviolncia.
9) Formaes de Carvo indicam ao violenta rpida ao invs de
um processo lento
Gelogos evolucionistas supe que o carvo foi formado a partir de
turfa, que foi produzida durante longos perodos em pntanos, atravs da
acumulaodefolhas,cauleseplantas.Elesdevempensarque,enquantoa
turfa estava se formando havia um afundamento lento da rea. Mas no
12 Aluvionar relativo a aluvio. s.f. Inundao, enxurrada. Depsito de matrias
orgnicas e inorgnicas deixado pelas guas: a aluvio formada de calhaus, cascalho, areia e lodo.
Geologia Terrenos de aluvio, terrenos recentes, formados por aluvio. Fonte: http://www.dicio.com.br/aluviao/
181
A CRIAO DO HOMEM
fcilparaelesexplicaremarazoparatalacumulaovastaemumslugar.
Estima-sequeelalevadeummetroemeioadoismetrosdematriavegetal
para fazer 30 cm de carvo. H alguns leitos de carvo de quinze metros
oumaisdeespessura.Issoteriaexigido26-60metrosdeturfa.Almdisso,
existem casos de 117 emendas sucessivas de carvo. Mas a evidncia mais
fortedeaorpidaresidenofatodequeasrvoresestenderam-seatravs
de emendas de carvo. Em uma mina de carvo inglesa h uma rvore de
34metrosdealtura.Estarvorenopoderiatercrescidoassim,atravsde
longosperodosemumpntano.svezes,rvoresforamencontradasesten-
dendo-seatravsdevriasemendasdecarvoedeseusestratosderochas
intermedirias.Tudoissoindicativodeumaaoviolentamenterpidano
sepultamentodavegetaoquefezonossocarvo.
4. QUAL A CONCLUSO DE TUDO ISSO?
Aconclusodetodosestesindciosdafalsidadedageologiadeunifor-
midade,paracoloc-loobjetivamente,ainundaodescritanoGnesisres-
pondepelamaiorpartederochassedimentareseosfsseisqueelascontm.
Quandosecontemplaaprovvelcausadaprecipitaodagrandere-
servadevaporquetinhasidodetidaemsuspensoemalgumlugaracimada
terra,osentidodaaberturadasfontesdograndeabismo,eosefeitoscalcula-
dosdasmarsquevarreramparafrenteeparatrssobreaterra,nodifcil
visualizar as foras e causas secundrias que podem explicar as formaes
geolgicas.
Podeterhavidoumaabordagemmuitoprximadeumcometagigante
que causou a precipitao do vasto cinturo de umidade. A inclinao do
eixodaTerrapodetersidoalteradatemporariamenteenviandograndeson-
dasdeguaparacircularsobreaTerra.Oencolhimentodacrostaterrestre
pode ter causado crregos subterrneos para arrebentar, assim mudando a
facedaterra.Aentradadeguapelasentranhasdaterraatravsdecrateras
vulcnicaspodetercausadograndeperturbaointerna.
Dequalquerforma,odilviodaBbliadaexplicaomaissatisfatria
detodososfatosobservados.
Istoimplicaqueainundaofoimundial,eesteosentidoliteraldo
182 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Gnesis.Paradizerquenohaviaguasufcienteparacobrirtodaaterrae
submergirtodasasmontanhas,depresumirquenssabemosoquoaltas
asmontanhaseramnapoca.Estima-sequehguasufcientenaTerrapara
cobri-laatumaprofundidadedemaisdetrsquilmetros,sefossenivelada.
Esse nmero poderia ser muito pequeno. Quem pode dizer quanta gua
existeagoraemsuspensonaatmosferaeescondidaemriossubterrneos?O
autorprefereaBbliaaqualquerpalavradohomem.Eeleassumeasuaposi-
onelacontratodateoriaqueaindaquestionaaexatidodasuacronologia
seeladivulgauma,admitindoerrosrazoavelmentedetranscrio.
Captulo 15
Elementos Essenciais
da Natureza Humana
Hduasteoriasquereferem-seaoselementosessenciaisdanaturezahuma-
na.Notemosnaseguinteordem:
I - A TEORIA TRICOTMICA
Asduaspassagensseguintessotidasporalgunsparaensinarumadiviso
trplicedanaturezahumanaemcorpo,almaeesprito;constituindotrselemen-
tosdistintosnanaturezadohomem:
EomesmoDeusdepazvossantifqueemtudo;etodoovossoesprito,e
alma,ecorpo,sejamplenamenteconservadosirrepreensveisparaavindadenosso
SenhorJesusCristo.(1Tessalonicenses5:23).
184 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Porque a palavra de Deus viva e efcaz, e mais penetrante do que espada
algumadedoisgumes,epenetraatdivisodaalmaedoesprito,edasjuntaseme-
dulas,eaptaparadiscernirospensamentoseintenesdocorao.(Hebreus4:12).
Rejeitemosestateoriapelasseguintesrazes:
1) Se a enumerao trplice em 1 Tessalonicenses 5:23 deve ser tomada como
significando trs elementos distintos no homem, ento Mateus 22:37 deve
ser tomado como nomeando, no mnimo, um elemento adicional, fazendo-os
quatro ao todo
Mateus 22:37 diz:E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor teu Deus de todo o
teucorao,edetodaatuaalma,edetodooteupensamento.precisonotarque
essa passagem, luz da interpretao de 1 Tessalonicenses 5:23 pelos advogados
dateoriatricotmica,fazdocoraoemente,elementosdiferentesnanaturezado
homem.Diga-seagoraqueamentenestapassagemidnticaaespritoem1Tes-
salonicenses5:23;masocoraonopodeseridentifcadocomcoisaalgumaem1
Tessalonicenses5:23,desdequealma,bemcomocorao,mencionadaemMateus
22:37.Assim,paraosadvogadosdateoriatricotmicaluzdesuainterpretaode1
Tessalonicenses5:23,nohsadadanecessidadedesustentarumadivisoqudrupla
danaturezahumana.
2. To certo manifesto pela escritura que corao e mente no de-
signam elementos separados da natureza humana, o mesmo manifestado
acerca da alma e do esprito
Presumimos que todos concordaro em quecorao emente representam
nodoiselementosdistintosdanaturezahumana,masapenasduasfaculdades;sen-
doamenteespecialmenteafaculdadedoconhecimentoeocoraoafaculdadedo
sentimento.Maistardemostraremosqueestigualmenteclaroquealmaeesprito
nosodistintos.
3. Hebreus 4:12 no deve ser tomado como se referindo a uma diviso entre
a alma e o esprito como se fossem elementos separados
Antespensamosquesereferepenetraoatdivisodaalmaedoesprito,
edasjuntasemedulas,comosendosmesmasprofundezasdanaturezaespiritual
(A.H.Strong).
185
ELEMENTOS ESSENCIAIS DA NATUREZA HUMANA
4. Os termos esprito e alma so alternados na Escritura
Veja Gnesis 41:8 comparado com Salmos 42:6; Joo 12:27 comparado com
Joo13:21eHebreus12:23comparadocomApocalipse6:9.Esteusoalternadode
ambosostermosfataldoutrinatricotmica.
5. Dois elementos apenas da natureza humana so mencionados na criao
do homem
Primeiro,Deuscriouocorpodohomem.EntoEleassoprounasnarinasdesse
corpooflego(esprito)devidaeassimohomemsetornoualmavivente(Gnesis
2:7).Ohomemnoveioaserprimeiraalmaviventeouapossuirumaalmaeento
receberoespritoemadio:foiarecepodoespritoqueofezalmavivente.
6. Jesus dividiu a natureza humana em apenas dois elementos
Em Mateus 10:28 disse Jesus: E no temais os que matam o corpo e no
podemmataraalma;temeiantesaquelequepodefazerperecernoinfernoaalmae
ocorpo.Sehtrselementosnanaturezahumana,quesucedeaoterceiroquando
corpoealmavoparaoinferno?
Se Eclesiastes 12:7 se oferece em resposta a esta pergunta, respondemos que
a palavra hebraica traduzida por esprito nesta passagem, no pode ser tomada
comosignifcandoespritonosentidoemqueausamosaqui:signifcameramente
flego.Emresposta,podeserditoque,seapalavrahebraicaaquisignifcaapenas
flego, ento signifca o mesmo em Gnesis 2:7, onde a temos interpretado como
signifcando esprito. Mas desde que, aps a partida do flego, o homem continua
aserumaalmavivente,comoevidenciadoporseusofrimentoconscienteeterno,no
casodeeleirparaoinferno(Gehenna),deveserentendidoqueapalavraemGnesis
2:7signifcamaisdoqueflego.
Nofqueentendidoqueoqueestamosdizendoaquiquenuncahnenhuma
distinoentrealmaeesprito.Enquantoelassomaisfrequentementeusadascomo
sinnimos,contudo,algumasvezes,traa-seumavagadistino;masestadistino
noentreelementosdiferentesdanaturezahumana.Quandosefazumadistino,
ambosostermosmeramentedesignamoprincpioimaterialdediferentespontosde
vista(A.H.Strong).
186 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Conclumos que a parte imaterial do homem, vista como uma vida indivi-
dual e consciente, capaz de possuir e animar um organismo fsico, chama-se
psuke (alma); vista como um agente moral e racional, suscetvel de infun-
cia e habitao, esta mesma parte imaterial chama-se pneuma (esprito). O
pneuma (esprito), pois, a natureza do homem olhando para Deus e capaz
de receber e manifestar o Pneuma Hagion (Esprito Santo); a psuke (alma)
a natureza do homem olhando para a terra e tocando o mundo dos sentidos.
O pneuma (esprito) a parte mais elevada do homem como relacionada s
realidades espirituais ou como capaz de tal relao; a psuke (alma) a parte
mais elevada do homem como relacionada com o corpo ou como capaz de tal
relao. O ser do homem, portanto, no tricotmico seno dicotmico e a sua
parte imaterial, enquanto na posse de dualidade de faculdades, tem unidade de
substncia. A natureza do homem no uma casa de trs andares seno de dois,
com janelas no andar de cima dando para duas direes: para a terra e para o
cu. O andar trreo a nossa parte fsica: o corpo. Mas o andar superior do
homem tem dois aspectos: h uma viso para as coisas embaixo e uma clarabia
atravs da qual se veem estrelas. (Strong, Systematic Teology, Teologia Sis-
temtica, pg. 246).
A alma esprito modifcado pela unio com o corpo. (Hovey).
II - A TEORIA DICOTMICA
Em vista de todas as consideraes precedentes, somos mais simpticos pela
teoriadicotmicadanaturezahumanadoquepelatricotmica.Ateoriadicotmica
encaraohomemcomosecompondodeduaspartes,umamaterial(corpo)eoutra
imaterial(almaouesprito).
Jjustifcamosessateoria,aomenosparanossaprpriasatisfao,contraateo-
riatricotmica.Snosrestaagoraresponderaosquerecusamatmesmoumadupla
divisodanaturezahumanaenegamqueaalmasejaumelementoatual,distintodo
corpo.Comoumaprovaqueocorpoealmasodoiselementosdistintos,oferecemos
osseguintesargumentos:
187
ELEMENTOS ESSENCIAIS DA NATUREZA HUMANA
1. Disse Jesus que o homem no pode matar a alma
Veja Mateus 10:28. E, na mesma passagem Ele tambm disse que o homem
podematarocorpo;logo,corpoealmasoelementosdistintos.
2. O homem continua a existir depois do corpo voltar ao p
Paraprovadisto,vejaocaptulosobreOEstadoPresentedosMortos.
3. A morte fsica tratada como a partida da alma do corpo e um retorno
vida tratado como a vinda da alma outra vez ao corpo
VejaGnesis35:18;1Reis17:22.Algumasvezesapalavrahebraicaalmanes-
taspassagens(nephesh)signifcameramentevida;mastalsignifcadonofazsentido
em1Reis17:22,porqueaafrma-sequeaalmadomeninotornouaentrarnele,e
reviveuouviveuoutravez.Traduzirnepheshaquiporvidafariaaspalavrasreza-
rem:Avidadacrianaveio-lheoutravezeelaviveuoutravez.
4. Paulo chama o corpo meramente nossa casa terrestre e diz que teremos
outra casa aps a dissoluo do corpo
Veja2Corntios5:1-4.Estaoutracasaocorpoespiritualqueoscrentesrece-
beronaressurreio.Assimohomeminteriorouaalmapodemudar-sedestacasa
paraoutrae,portanto,todistintaemsubstnciaeseparvelemnaturezadocorpo
comoocorpohumanodistintodacasaemquemora.Ocorpofsicosomentea
moradiaterrenadaalma.
Captulo 16
A Natureza Moral do
Homem
Ohomemumacriaturamoral.Comistoqueremosdizerqueelerespon-
svel por suas aes. Isto uma das caractersticas que diferencia o homem dos
animais.Ohomemseconstituicriaturamoralporaquelasfaculdadesqueofazem
responsvelpelassuasaes.Essasfaculdadessotrs:
I - INTELECTO
Intelectoafaculdadedapercepooupensamento.opoderdeohomem
saberoureceberconhecimento.Semistoohomemnoseriaumacriaturamoral.
IstoensinadoporJesusemJoo9:41.
190
ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
II - CONSCINCIA
Deumpontodevistaestritamentepsicolgico,aconscincianoconsiderada
comoumafaculdadeseparada.Destepontodevistaastrsfaculdadessointelecto,
sensibilidade e vontade; sendo a conscincia considerada como a ao combinada
dessas trs faculdades, dando ao homem um senso ntimo de sua responsabilidade
moralejulgandoentreobemeomal.Todavia,aconscinciapode,numsentido,ser
consideradacomoumafaculdade,porqueopoderdamenteconhecerobemeomal
esentir-seobrigadaafazerobem.Assim,ojuzoestenvolvidonaconscincia.Ea
razoestenvolvidanojuzo.
Emsuma,aconscinciaoguiafnaldohomem.Errneofazerumadistin-
oentreseguiraprpriaconscinciaeseguiraLeideDeus.ALeideDeusnotem
meiodenosalcanarexcetoatravsdaconscincia.Quandofazemosobem,spode
sercomoresultadodeincitaodaconscincia,queagesegundoopadroaceitado
pelamente.Assimaconscincianosguiadireitosempropororetidodopadro
quetivermosaceitadocomonossoguia.Daanecessidadedeconhecimentocorreto
daPalavradeDeus.
III - VONTADE
AvontadedohomemdefnidaporA.H.Strongcomoopoderdaalmade
escolherentremotivosedirigirsuaatividadesubsequentedeacordocomomotivo
assimescolhido.Emoutraspalavras,opoderdaalmadeescolhertantoofmcomoos
meiosdeatingiroescolhido.Dizomesmoautor:Aescolhadeumdeterminadofm
chamamosprefernciaimanente;aescolhadosmeioschamamosvolioexecutiva.
ComocomentamosemrelaovontadedeDeus,avontadenoindepen-
dentedanaturezadoseupossuidor.No,comosefosse,umoutroserdentrodens.
Ocarterdavontadeocarterdoindivduoqueapossui.Avontade,simplesmen-
te,umpoderdaalma.
Osatosdavontadesodeterminadospordoisfatores:motivosecarter.Usa-
mosotermomotivossignifcandorazeseinduzimentosqueinfuenciamadireo
decertosatosdavontade.Destesdoisfatores,ocarteromaisdominante,porque
emtodoatodavontadefazemosescolhaentredoisoumaismotivoseonossoca-
191
A NATUREZA MORAL DO HOMEM
rterquedeterminaquemotivoescolhemos.
Todoatodavontadeumaexpressodecarteremvistademotivosetodoato
davontadetendeamodifcarouconfrmarocarter.Istoexplicaporqueumadeter-
minadaescolhadavontadetorna-secadavezmaisfcil.
Aquestodaliberdadedavontadedohomem,sendoumassuntotovasto,ser
tratadaemoutrocaptulo.
Captulo 17
O Estado Original e a
Queda do Homem
Em Eclesiastes 7:29 lemos:Eis aqui, o que to somente achei: que Deus
fezaohomemreto,pormelesbuscarammuitasastcias.Nadamaisevidente
doqueosdoisfatosmencionadosnestapassagem;asaber,aretidooriginaldo
homemeasuaquedadesteestado.
I - O ESTADO ORIGINAL DO HOMEM
1. O FATO EM SI
ApassagemapoucocitadanosdizqueDeusfezohomemreto.Istoevi-
dentedanaturezadeDeus.SendoinfnitamenteSanto,Elespodiacriaraquilo
quereto.EntonosdizemGnesis1:31queDeusviuquetudoquantoElefez
foi muito bom. Isto inclui o homem. A Bblia tambm nos diz que Deus fez o
194 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
homemnaSuaprpriaimagem(Gnesis1:27).
2. A IMAGEM DE DEUS NO HOMEM
1) Considerada Negativamente
AimagemdeDeusnohomemnoconsistiudeumatrindadeanlogatrin-
dade divina. J discutimos isto extensamente no captulo sobreOs Elementos da
NaturezaHumana.Nessecaptulomostramosqueohomemconsiste,nodetrs
partes, seno de duas; e, se ele consistisse de trs partes, que membro da trindade
representariaocorpodohomem?
2) Considerada Positivamente
AimagemdeDeusnohomemconsistiudeduascoisas,asaber:
Santidade
Nisto teve o homem uma semelhana moral com Deus. Ao afrmarmos que
santidade foi uma parte da imagem de Deus no homem, queremos dizer que, na
criaodohomem,Deuscriouasfaculdadeshumanascomumainclinaoreta.A
santidadedevetersidopartedaimagemdeDeusnohomemporquesantidadeo
atributofundamentaldeDeus.Quesantidadefoiumapartedaimagemoriginalde
Deusnohomemesttambmconfrmadopelofatoqueasantidadecriadadenovo
no homem na renovao da imagem de Deus nele durante a regenerao (Efsios
4:24;Colossenses3:10).IstoestconfrmadoaindamaisemEclesiastes7:29.
A semelhana moral original do homem com Deus constitui mais que mera
inocncia.Foisantidademesmo.Sistopodesatisfazeraafrmaoqueohomemfoi
feitoimagemdeDeus.Seinocnciafossesufcienteparasatisfazeressaafrmao,
entoseramosobrigadosaconcluirquecadacriancinhanascecomaimagemmoral
deDeus,oqueaEscrituranega(Salmos51:5;58:3;Jeremias17:9).
Personalidade
NistoohomemtemumasemelhananaturalcomDeus.Apersonalidadepode
195
O ESTADO ORIGINAL E A QUEDA DO HOMEM
serdefnidacomoautoconscinciaeautodeterminao.Aprimeiraahabilidadedo
homememconhecer-sedistintamentedetudoomaisedeanalisar-se.Asegundao
poderdefazerescolhasemvistademotivos.Taisescolhasenvolvemarazoeojuzo;
e,quandoserelacionamcomassuntosmorais,envolvemconscincia.
apersonalidadequedistinguenaturalmenteohomemdobruto(oanimal).
Obrutotemsensontimo,masnoautoconscincia.Nenhumbrutojamaispensou
Eu.Nenhumbrutojamaissedeteveparaanalisar-se.Umbrutonuncarefetesobre
suaprprianaturezaemdistinodetudoomais.Elenuncaseempenhaemintros-
peco.Nemobrutofazescolhasemvistademotivos.Suasaessodeterminadas
porinstintoseporinfunciasexternas.Assim,obrutotemdeterminao,masno
autodeterminao. Que o bruto se move por instinto mais do que por escolha em
vistademotivosestevidentepelofatoqueosbrutosnuncamelhoramemseusm-
todosdefazerascoisas.
QueapersonalidadefoiumapartedaimagemdeDeusnohomemesteviden-
ciadopelofatoqueohomemdecado,destitudodesantidade,diz-seaindaestarna
imagemdeDeus.VejaGnesis9:6;Tiago3:9.
II - A QUEDA DO HOMEM
Asantidadeoriginaldohomemnoeraimutvel.Amutabilidadeumacarac-
tersticanecessriadanaturezahumana.Imutabilidaderequerinfnidadedeconhe-
cimentoepoder.AinfnidadeumacaractersticadaDivindadesomente.Portanto,
desdequeDeusdesejoucriarohomemenoumdeus,ElefezAdomutvel.Isto
tornoupossvelaqueda.Notemos,ento,emrefernciaqueda:
1. O FATO EM SI
Em Gnesis 3 temos a narrativa da queda. De modo que a queda um fato
revelado.Tambmumfatoqueevidente,comojoindicamos.
2. O PROBLEMA EM SI
Quandocomeamosaestudaraquedadohomem,somosabordadospelopro-
196 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
blemadecomoumsercomoAdopdecair.Notemosarespeitodesteproblema:
1) Uma explicao errnea
svezesumaexplicaodesteproblemadaquedadohomemprocurarepre-
sentaroseuestadooriginalcomoummeroequilbrionoqualseriatofcilescolher
oerroquantoescolherocorreto.Talnooreduzoestadooriginaldohomemauma
condiodemerainocnciaemvezdesantidadeemsi.Jtocamosnistoeconfamos
quetemosmostradoquemerainocncianosatisfazaafrmaoqueohomemfoi
criadonaimagemdeDeus.
2) A explicao correta
Aquedadohomemnopodeserexplicadaapenascombasenaliberda-
dedeescolhadeAdo.Tambmnopodeserexplicadacombasenodesejo
natural,nemsobreabasedofatodequenossosprimeirospaisforamenga-
nadospeloDiabo.EssesfatossobemcolocadosporStrongcomosegue:O
meropoderdeescolhanoexplicaofatodeumaescolhaprofana.Ofatode
umdesejonaturaldegratifcaosensualeintelectualnoexplicacomoesse
desejo chegou a ser desordenado. Nem tambm lana luz sobre o assunto
pararesolverestaquedaemumenganodosnossosprimeirospaisporSata-
ns.SuacondescendnciaaessadecepopressupedesconfanadeDeuse
daalienaodEle.AquedadeSatans,poroutrolado,jdevetersidosem
causapelatentaodefora,maisdifcildeexplicardoqueaquedadeAdo
(SystematicTeology,TeologiaSistemtica,pg.304).
No entanto, o autor no v a difculdade expressa por Strong em di-
zerquetemosdereconhecerquenopodemoscompreendercomoaprimeira
emooprofanapoderiaterencontradoapresentaoemumamentequefoi
fxadasupremamenteemDeus,nemcomoatentaopdesuperarumaalma
na qual no houve propenses profanas as quais poderia recorrer. (ibid, p.
304).
Oautorcrquenosfatosseguintestenhamosumaexplicaolgicaesatisfa-
triadaquedadohomem:
197
O ESTADO ORIGINAL E A QUEDA DO HOMEM
Ado era mutvel
Jdiscutimosestefato.
Sendo mutvel, ele s podia permanecer firme no seu estado original pelo
poder de Deus
VejaocaptulosobreARelaodeDeuscomoUniverso.Nadafcainaltera-
dopelasuaprpriaforaexcetoaquiloqueimutvel.
Deus podia ser justo e santo e permitir Ado cair se Lhe agradasse
Desde que Deus permitiu o pecado, ningum objeta permisso da queda,
salvoaquelesquequeiramcriticaraDeus.
Deus, tendo escolhido permitir a queda, retirou de Ado o Seu poder susten-
tador
Assim,anaturezamoraldeAdotornou-sedesordenadatantocomoouniver-
sointeirocairiaaospedaosseDeusretirasseoSeupodersustentadoreconservador
porumsinstante.
3. OS RESULTADOS EM SI
1) O Primado de Ado
QuandoAdoprovouacorrupodesuanatureza,elenoeraumsimplesindi-
vduo;masoprimadodaraahumana.OfatodeAdoseroprimadoestclaramente
ensinadonocaptuloquintodeRomanos.Oseuprimadoalinoseapresentacomo
simplesprimadofederal.Adonopecoumeramenteporns,comoseelefosseo
merocabeafederaldaraa;nspecamosnele(Romanos5:12).
2) Os efeitos da queda
Sobre Ado e Eva
AdoeEvasofreramacorrupodesuanatureza,aquallhestrouxe,aomesmo
tempo,mortenaturaleespiritual.
198 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Sobre a Raa
OefeitototaldaquedadeAdosobrearaaacorrupodanaturezadaraa,
trazendo-aaumestadodemorteespiritualetornando-asujeitamortefsica.
Os descendentes de Ado so feitos responsveis, no pelo ato manifesto de
Adoemparticipardofrutoproibidosenopelaapostasiainteriordasuanatureza
deDeus.NosomospessoalmenteresponsveispeloatomanifestodeAdo,porque
oseuatomanifestofoioatodesuaprpriavontadeindividual.Masnossanatureza,
sendoumacomadele,corrompeu-senaapostasiadesuanatureza.Da,oefeitoda
quedasobrearaanoconsistetantodaculpapessoalpeloatomanifestodeAdo
comodacorrupodanaturezadaraa.Nosomosresponsveisporqualquercoi-
saquenopossamosarrepender-nosquandovivifcadospeloEspritodeDeus.H
homemhojeconvictodopecadodeAdodeparticipardofrutoproibido?Masns
nossentimosconvictosepodemosnosarrependerdacorrupodenossasnaturezas,
corrupoquesemanifestaemrebeliocontraDeuseemtransgressespessoais.No
cremosqueaEscrituraensinemaisdoqueistoarespeitodosefeitosdaquedasobrea
raa.ParaumadiscussodeJoo1:29aesterespeito,vejaocaptulosobreaexpiao.
Aofalardacorrupodanaturezahumana,oautornoserefereauma
corrupo da substncia ou essncia da alma. A palavra natureza usada
aqui no sentido do carter inerente, disposio, instintos naturais, desejos e
apetites.Aquedacorrompeuanaturezahumananosentidodaintroduode
desordemmoralereligiosa.Ou,parausaraspalavrasdeStrong,pode-sedizer
queaquedaresultounodepravardetodosospoderesque,nasuaaounida
comrefernciaverdademoralereligiosa,quechamamosdenaturezamoral
e religiosa do homem, ou, em outras palavras, a cegueira do seu intelecto, a
corrupodeseusafetos,eaescravidodesuavontade.(SystematicTeo-
logy,TeologiaSistemtica,pg.307).
4. A DIFERENA ENTRE ADO E EVA NA QUEDA
AnarrativadoGnesisnofazdiferenavitalentreAdoeEvanaqueda,mas
umadistinoestclaramenteapresentadaem1Timteo2:14,ondesedizqueEva
foienganadaeAdo,no.IstoquerdizerqueEvacaiuemtransgressoporqueela
foilevadaapensarqueoavisodeDeusnoeraverdadeequeelanomorreriacomo
umapenalidadeporparticipardofrutoproibido.MascomAdofoidiferente.Ele
199
O ESTADO ORIGINAL E A QUEDA DO HOMEM
noduvidoudaPalavradeDeus;elepecouporquepreferiuserexpulsododencom
sua esposa antes que fcar no den sem sua esposa. Muitas vezes pensa-se que os
fatosacimaligammaiorculpaaopecadodamulherdoqueaopecadodeAdo,mas
oopostoverdade.Adopecoupormeiodaescolhavoluntriaeconscientedaami-
zadedesuaesposa,antesqueadeDeus.NadadistofoiverdadenopecadodeEva.
5. POR QUE DEUS PERMITIU A QUEDA?
NofoiporqueDeustenhasidocompelidoapermiti-la.Deussoberanoefaz
tudolivremente.NofoiporqueLhefaltasseopoder.Deusfezohomemmutvel,
oquefoinecessrio,comotemosmostrado,masElepodiaterconservadoohomem
dopecadosemaviolaodavontadedohomemoudequalquerprincpio.Podemos
darapenasumarespostaperguntaacima.EestaqueDeuspermitiuaquedapara
proveromeioparaaglorifcaodoSeuFilhonaredeno.
6. A QUEDA E A SANTIDADE DE DEUS
Talvezarazocarnaljamaisfquesatisfeitacomqualquerexplicaodaqueda
emrelaocomasantidadedeDeus.ComopodiaumDeussantopermitiropecado
quando Ele teve todo o poder de impedir o pecado? Que Ele teve esse poder no
podeserduvidado.E,enquantoarazocarnalpossanuncasersatisfeita,contudoa
f na Palavra de Deus satisfaz a nova mente que a permisso do pecado por Deus
perfeitamente consistente com a Sua santidade. Se tivssemos o poder de impe-
diropecadoenofzssemos,seramosculpadosdomal,masDeusdiferentede
ns:somosdependentese,portanto,responsveis.Deusindependentee,portanto,
no responde a ningum. Quando ns soubermos como somos conhecidos, ento
poderemos entender completamente como a permisso para pecar perfeitamente
compatvelcomaperfeitaSantidadedeDeus.
Captulo 18
A Doutrina do Pecado
NoscaptulossobreSatansSuaOrigem,ObraeDestinoeOEstado
OriginaleQuedadoHomem,ocupamo-noscomaorigemdopecadonouni-
versoetambmcomsuaentradanafamliahumana.Poressarazoestesassuntos
noserotratadosnestecaptulo.
muitoimportantequetenhamosumacompreensoadequadadopecado.
Muitos erros modernos a respeito da salvao no podem ser sustentados por
aquelesquepensamlogicamente,setiveremumaconcepoapropriadadopecado.
I - A NATUREZA DO PECADO
Opecadoumahidra
1
.Eleapresentadiferentesfases.Umtratamentoade-
1 Fig. Coisa que se revela por um carter de destruio ou opresso; perigo incessantemente
renovado. Fonte: http://www.dicio.com.br/hidra/
202 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
quadodopecadodevelidarcomestasdiferentesfases:
1. O PECADO COMO UM ATO
1Joo3:4nosdosignifcadodepecado:Qualquerquecometepecado,tam-
bmcometeiniquidade;porqueopecadoiniquidade.Apalavrainiquidadesigni-
fcaaquiloquecontraaequidade.umadefniodopecadocomoumato.uma
transgresso,ouumaidacontrriaLeideDeus.
2. O PECADO COMO UM ESTADO
Hmuitaspessoasquenopodemounoqueremverqueopecadovaimais
fundoqueumatodeclarado.Umapequenarefexomostrarqueosnossosatosso
apenasexpressesdonossoserinterior.Apecaminosidadentima,ento,precedeos
prpriosatosdopecado.
Jesusensinouisso,emprincpio,quandodisse:Oufazeiarvoreboa,eoseu
frutobom,oufazeiarvorem,eoseufrutomau;porquepelofrutoseconhecea
rvore.(Mateus12:33).Istosignifcaquedevehaverumarvoremantesquepos-
sa haver frutos corruptos. Jesus ensinou esta verdade quando disse explicitamente:
Porquedocoraoprocedemosmauspensamentos,mortes,adultrios,prostituio,
furtos, falsos testemunhos e blasfmias. (Mateus 15:19). Ele ensinou novamente,
quandodisse:Eacondenaoesta:Quealuzveioaomundo,eoshomensamaram
maisastrevasdoquealuz,porqueassuasobraseramms( Joo3:19).Aindamais
uma vez Ele ensinou no Sermo do Monte, destacando o fato de que os homens
quebram os mandamentos de Deus por abrigar maus pensamentos. Veja Mateus
5:21-22,27-28.Falandofundamentalmenteempalavrassimplesentendemosqueum
homemnooqueporcausadoquefaz,massimqueelefazoquefazporcausa
doqueele.
Observe as seguintes provas escritursticas de que o homem no somente
pecaminosonaconduta,masqueeleexistenumestadopecaminosoumafaltade
conformidadeparacomDeusnamenteenocorao:
A) As palavras hebraica e grega traduzidas por pecado aplicam-se tanto a
disposieseestadosdesercomoaatos.
B)Opecadopodeconsistirdeomitiremfazeracoisajustatantocomodeco-
203
A DOUTRINA DO PECADO
meteracoisaerrada.Aquele,pois,quesabefazerobemenoofaz,cometepecado.
(Tiago4:17).
C)Ainiquidadeseatribuiapensamentoseafetos.Gnesis6:5;Jeremias17:9;
Hebreus3:12.
D)Oestadodaalmaquedexpansoaatosmanifestosdepecadosexpressa-
mentechamadopecado.Romanos7:8,11,13,14,17,20.
E)Alude-seaopecadocomoumprincpioreinantenavida.Romanos6:21.
3. O PECADO COMO UM PRINCPIO
PecadocomoumprincpiorebeliocontraDeus.recusarfazeravontade
dEle,oqualtemtodoodireitodeexigirobedinciadens.
4. O PECADO EM ESSNCIA
Podemos seguir o Dr. E. G. Robinson em dizer que, enquanto o pecado como
um estado dessemelhana de Deus, como um princpio oposio a Deus e
como um ato transgresso da Lei de Deus, a sua essncia sempre e em toda a
parte egosmo. (Strong, Systematic Teology, Teologia Sistemtica, pg. 295).
Opecadopodeserdescritocomoumarvorechamadavontadeprpria,ten-
doduasrazesmestras:umaumnoparaDeuseSeusmandamentos.Aoutra
umsimparaoEueosinteressesdoEu.Estarvorecapazdedarqualquerespcie
defrutonocatlogodospecados.Oegosmoestsempremanifestonopecadorpela
prioridadedadaaalgumafetooudesejomalemvezdeumaconsideraoaDeus
eSuaLei(Strong).Noimportaaformaqueopecadotome;acha-sesempretero
egosmoporsuaraiz.Opecadopodetomarasformasdeavareza,orgulho,vaidade,
ambio,sensualidade,cime,oumesmooamordeoutrem,emcujocasooutrosso
amadosporquesotidoscomoestandodealgummodoligadoaoEuoucontribuin-
doparaoEu.Opecadorpodebuscaraverdade,massempreporfnsinteresseiros,
egosticos.Elepodedarseusbensparaalimentaropobre,oumesmooseucorpopara
ser queimado, mas s por meio de um desejo egosta de gratifcao carnal ou por
honraouparaganharumarecompensa.Opecado,comoegosmo,temquatropartes:
204 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
(1) Vontade prpria, em vez de submisso; (2) ambio, em vez de benevolncia;
(3)autojustia,emvezdehumildadeereverncia;(4)autossufcincia,emvezdef
(Harris).
Paraprovadofatoqueopecadoessencialmenteegosmo,insistimosnasse-
guintesconsideraes:
A)Naapostasiadosltimosdiasestditoquehaverhomensamantesdesi
mesmos,etambmmaisamigosdosdeleitesdoqueamigosdeDeus(IITimteo
3:2,4).
B)Quandoserevelarohomemdopecado...oqualseope,eselevantacontra
tudooquesechamaDeus,ouseadora(IITessalonicenses2:4).
C)AessnciadaLeideDeusamaraDeussupremamenteeaosoutroscomo
a si mesmo. O oposto disso, o supremo amor de si mesmo, deve ser a essncia do
pecado.Mateus22:37-39.
D)AapostasiadeSatansconsistiunaprefernciadesimesmoedesuaambi-
oegosticaaDeuseSuavontade.Isaas14:12-15;Ezequiel28:12-18.
E)OpecadodeAdoeEvanojardimsurgiudeumaprefernciadesimesmos
edesuasautogratifcaes,emrebelioaDeuseSuavontade.
Evacomeudofrutoproibidoporqueelapensouquelhedariaasabedoriaal-
mejada.AdoparticipoudofrutoporqueelepreferiusuaesposaaDeus;earazo
porqueelepreferiusuaesposaaDeusqueeleconceituavaqueasuaesposaserviria
maisparaasuaautogratifcaodoqueDeuspoderia.
F)AmortedeAbelporCaimfoiincitadapelocime,oqualumaformade
egosmo.
G)Oegosmoacausadaimpenitnciadopecado.Deusmandouquetodos
oshomensemtodolugarsearrependam.Oshomensrecusam-seafazerissoporque
preferemseusprprioscaminhosvontadedeDeus.
Vemos,ento,queopecadonomeramenteumresultadododesenvolvimen-
toimperfeitodohomem.umaperversidadedavontadeedadisposio.Ohomem
nunca a sobrepujar enquanto ele estiver na carne. A regenerao pe um entrave
sobreela,masnoadestri.OpecadonoomeroresultadodauniodoEsprito
comocorpo.Oespritomesmopecaminosoeseriatopecaminosoforadocorpo
comonocorposedeixadoemseuestadonatural.Satansnotemcorpoe,contudo,
supremamentepecaminoso.Opecadotambmnomerafnitude.Osanjoseleitos
nocusofnitose,contudo,estosempecado.Ossantosglorifcadosaindasero
205
A DOUTRINA DO PECADO
fnitose,noentanto,noteropecado.
II - A UNIVERSALIDADE DO PECADO NA FAMLIA HUMANA
Todos os homens, com a exceo nica do Deus-homem, Cristo Jesus nosso
Senhor, so pecadores por natureza e expressam essa pecaminosidade interior em
transgressodeliberadaassimqueatingemaidadedaresponsabilidade.Estefatoest
provadopor:
1. A necessidade universal de arrependimento, f e regenerao
Lucas13:3;Joo8:24;Atos16:30-31;Hebreus11:6;Joo3:3,18.
2. Declaraes claras da Escritura
1 Reis 8:46; Salmos 143:2; Provrbios 20:9; Eclesiastes 7:20; Romanos 3:10,
23;Glatas3:22.
III - A EXTENSO DO PECADO NO SER HUMANO
AsEscriturasensinamqueaextensodopecadonoserhumanototal.Isto
osignifcadodedepravaototal.
1. A DEPRAVAO TOTAL CONSIDERADA NEGATIVAMENTE
A depravao um assunto muito mal entendido. Por essa razo precisamos
entenderqueadepravaototalnoquerdizer:
A)Queohomempornaturezaestinteiramenteprivadodeconscincia.At
mesmoopagotemconscincia.Romanos2:15.
B) Que o homem por natureza est destitudo de todas aquelas qualidades
quesolouvveissegundoospadreshumanos.Jesusreconheceuapresenadetais
qualidadesnumcertohomemrico(Marcos10:21).
C) Que todo homem est disposto por natureza para toda forma de pecado.
Istoimpossvel,porquantoalgumasformasdepecadoexcluemoutras.Opecado
206 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
deavarezapodeexcluiropecadodeostentao;odeorgulhopodeexcluirodesen-
sualidade(Strong).
E)Queoshomenssopornaturezaincapazesdesecomprometerematosque
soexternamenteconformeaLeideDeus.Romanos2:14.
F)Queoshomenssotocorruptosquantopodiamser.Elespodempiorare
pioram.2Timteo3:13.Entoentendemosqueotermodepravaototalnoquer
dizerqueadepravaototalnoseugrau.Elatemavercomaextensosomente.
G)Almdisso,depravaototalnosignifcaquehcorrupooudepravao
dasubstnciaoudaessnciadaalma.
A depravao total composta apenas de uma perverso moral de todas as
partesdaalma,comoveremosagora.atendnciapecaminosadestasfaculdadesque
daohomemumanaturezapecaminosa.Afrmarqueohomemtemumanatureza
pecaminosa,sematribuiropecadoaofundodaalma,negarquehajaqualquercoisa
comocartermoral.Talvezoqueaconteceunaquedadaraahumananopossaser
maisbemexpressodoquenasseguintespalavrasdeDelitzsch:
Em consequncia do primeiro pecado, a natureza interna do homem tornou-se
possuda pela morte, pela dissoluo da unio anterior de competncias ml-
tiplas reciprocamente atuando na vida do esprito e da alma; e com o desa-
parecimento da vida espiritual imagem de Deus, e seu refexo na alma. At
nesse momento, o amor Deus preencheu a vontade, pensamento e sentimento do
esprito: esta vida trplice divinamente cheia do esprito foi a imagem sagrada
da divindade no homem. Mas quando pensamentos satnicos de um Deus sem
amor encontram lugar na mente do homem, ento, entrou inimizade... para o
lugar do amor, e desordem [a confuso, a devastao, destruio] no lugar de
paz: os poderes da alma caram em confuso, e acendem na nsia apaixonada
oposta a Deus. (A System of Biblical Psychology, Um Sistema de Psicologia
Bblica, pg. 153).
EstacondiocadadohomemmaiselucidadaporStrongcomosegue:Em
suma,ohomemjnofezDeusopropsitomaiordesuavida.Enquantoelereteve
o poder de autodeterminao em coisas subordinadas, ele perdeu a liberdade que
consiste no poder da escolha de Deus como o seu objetivo fnal. As intuies da
razoforamanormalmenteobscurecidas,umavezqueestasintuies,namedidaem
207
A DOUTRINA DO PECADO
queestopreocupadascomaverdademoralereligiosa,condicionadasaumestado
corretodosafetos,e-comoresultadonecessriodesteobscurecimentodarazo-a
conscincia,quecomooJudiciriomoraldaalma,decidecombasedaleiquelhefoi
dadapelarazo,tornou-seperversanassuasaes.Noentanto,essaincapacidadede
julgarouagircorretamente,desdequeeraumaincapacidademoralvindadavontade,
foiemsiodiosaecondenvel.(SystematicTeology,TeologiaSistemtica,pg.307).
Nohomemhoje,estaincapacidademoralherdadasemanifestoudaprpriavontade
deAdo,quefoiavontadedaraa;portantoanossaprpriavontade.1Corntios.
15:22;Romanos1:12,16-19.
Vejamosaprovabblicadoqueprecedemedidaqueconsideramos:
2. A DEPRAVAO TOTAL AFIRMADA
A depravao total quer dizer que o pecado permeou cada faculdade do ser
humanoassimcomoumagotadevenenopermeiacadamolculadeumcopodgua.
Opecadotemdistorcidocadafaculdadenohomeme,portanto,contaminatodosos
seusatos.
1) Provas da depravao total
O homem est depravado na mente
Gnesis6:5.
No corao
Jeremias17:9.
Nos afetos, de maneira que o homem oposto a Deus
Joo3:19;Romanos8:7.
Na conscincia
Tito1:15;Hebreus10:22.
Na palavra
Salmos58:3;Jeremias8:6;Romanos3:13.
208 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Depravado da cabea aos ps
Salmos1:5,6;Isaas1:6.
Depravado ao nascer
Salmos51:5;58:3.
2) Efeitos da depravao total
Nenhum resqucio de bem fica no homem por natureza
Romanos7:18.
Portanto, o homem, por natureza, no pode sujeitar-se Lei de Deus ou
agradar a Deus
Romanos8:7,8.
O homem, por natureza, est espiritualmente morto
Romanos5:12;Colossenses2:16;1Joo3:14.
Ele no pode compreender as coisas espirituais
1Corntios2:14.
Ele no pode, at que seja vivificado pelo Esprito de Deus, voltar do pecado
a Deus em piedoso arrependimento e f
Jeremias13:23;Joo6:44,65;12:39,40.
Abasedadepravaoedainabilidadeespiritualjaznocorao.Eleenganoso
mais do que todas as coisas, e perverso ( Jeremias 17:9). Do corao procedem as
sadasdavida(Provrbios4:23).Ningumpodetirarumacoisalimpadeumacon-
taminada ( J 14:4). Ento, nem a santidade nem a f podem proceder do corao
natural.Ohomembom,dobomtesourodoseucoraotiraobem,eohomemmau,
domautesourodoseucoraotiraomal,porquedaabundnciadoseucoraofala
aboca.(Mateus7:17,18;Lucas6:45).
209
A DOUTRINA DO PECADO
3. DEPRAVAO TOTAL DEFENDIDA
A doutrina da depravao total hereditria, conforme estabelecido acima,
contrariadaportrssistemasdeteologiaquandolidamcomosefeitosdaquedade
Adosobrearaa.Faamosumabrevenotadestessistemas:

1) Pelagianismo
IssofoipropostoporPelgio,ummongebritnico,emRomanoano409.Al-
gumasdascaractersticasdepelagianismonoeramoriginadasporPelgio.Noen-
tanto,elefoioexpoentemaiscapazemelhorpreparadodosistemacomoumtodo.
PelgioensinavaquecadaalmahumanacriadadiretamenteporDeus.Este
ocriacionismo,quefoiapoiadotambmporAristteleseJernimo,quecontr-
rioaoTraducianismoquefoidefendidoporTertulianoetacitamenteassumidopor
Agostinho.Logicamente,ento,Pelgiosesentiuobrigadoaconsiderarqueaalma
deumacrianaeralivredemstendncias.Maseleeratotalmenteilgicoaocon-
sideraraalmadeumacrianacomomeramenteinocenteaoinvsdepositivamente
santa.AsantidadedeDeusprobeasuposiodequeElepodecriarumserque
apenasinocente,comocertoqueelaprobeasuposiodequeElepodecriarum
sermal.MasPelgiopensouquesantidadenopoderiasercriada.VerEfsios4:24;
Colossenses3:10;2Pedro1:4.AdofoicriadoimagemdeDeus,eque,comovimos,
signifcamaisdoquemerainocncia.Sumraciocnioarbitrriopodeconduzirum
criacionistaaacreditarqueaalmahumanaemsuaorigemapenasinocente.
Deacordocomopelagianismo,onicoefeitodopecadodeAdosobrearaa
encontra-se no efeito do mau exemplo defnido por ele. O pecado de Ado foi de
modoalgumonossopecado,enoherdamosumanaturezacorruptadele;anica
corrupodanaturezadohomemvempelasuainsistnciapessoalemdesobedecer
aconhecidalei.
Comoseriadeesperar,Pelgioensinavaqueohomemcapazdeobedecer
leideDeus,equeasalvaopodevirtantopelaleiquantopeloevangelho.Eleacre-
ditavaqueoshomenscomoAbel,Enoque,Jos,J,eatmesmoScrateseAristides
foram salvos pela obedincia lei de Deus. Deus foi totalmente excludo da vida
interiordohomem,podendoatingirohomemsomenteatravsdemeiosexternos.
Essateorianorequerrefutaodetalhadaouprorrogada.Oalunoverdeuma
vezqueaanttesedoensinodaBbliaemtodasassuasfases.Vamossomenteigno-
210 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
r-lolembrandodestacaracterizaopenetrantedeDorner:Desmo,aplicado
naturezadohomem.Deusnopodeentrarnoserdohomemsequisesseenofaria
sepudesse.Olivre-arbtriotudo.(SystemofDoctrine,SistemadeDoutrina,2:38).
2) Arminianismo
Este sistema foi elaborado por Jac Armnio, telogo holands (1560-1609),
queatuoucomoprofessornaUniversidadedeLeyden,naHolandadoSul.Poucos,
sequehouvealguns,doselementosdoArminianismo,tiveraminciocomArmnio.
Orgenes baseou a eleio nas obras do crente que eram previstas por Deus. Alm
disso,Armnioinclinou-seaoSemi-Pelagianismo.
Armnioensinavaqueoshomensnascemsemjustiaoriginalecomtendncias
ms inerentes, e so, portanto, totalmente em si mesmos incapazes de obedecer a
Deusoualcanaravidaeterna.Oestadonaturaldacrianapodeserchamadopeca-
dor,masnoenvolveculpa,porquefsicaeintelectualmentenovoluntria.Alm
disso,nosurgedanossaunidaderacialcomAdo.OpecadodeAdonofoionosso
pecado.NsherdamosasnossasenfermidadesdeAdopordeterminaodivina.
Porumaquestodejustia,segundoArmnio,Deusconcedeuatodososho-
mensainfunciaespecialdoEspritoSanto(muitasvezeschamadadehabilidade
graciosa) desde o incio da sua conscincia, pela qual o homem tem o poder de
cooperareobedeceravontadedeDeus.somentequandoumserhumanocons-
cientementeserecusaacooperarcomainfunciaespecialdoEspritoSantoqueele
setornaculpadodiantedeDeus.OArminianismooriginalfoimuitomodifcadopor
JohnWesley.MasoWesleyanismo,emgeral,tofagrantementequantooArmi-
nianismooriginal.
O mesmo que foi dito do Pelagianismo pode ser dito do Arminianismo.
desnecessriaumarefutaoalmdaqueestcontidanaquelaverdadedaBbliaj
estabelecidanestecaptulo.Emalgunsaspectossimplesmenteextrabblico,emou-
tros,antibblico,enquantoemoutroslogicamenteinfundado.
3) A nova Inglaterra ou Teologia Nova Escola
EstesistemarepresentaumatentativadeumcompromissoentreArminianis-
moeoCalvinismo.chamadodeNovaEscolaporqueseopunhavelhaescola
211
A DOUTRINA DO PECADO
deantropologiapuritanacomoexpostaporJonathanEdwardseBellamy.Foidesen-
volvidoatravsdosesforossucessivosdeHopkins,Emmons,Dwight,Taylor,epor
ltimoporCharlesG.Finney.Estaescolarejeitavagrandepartedaverdadeensinada
porEdwardsecapitalizounoserrosdeFinney.
necessrioqueestaescoladeteologiasejatratadacomorepresentadopor
seuadvogadomaisrecente,CharlesG.FinneyemPalestrasdeFinneysobreTeologia
Sistemtica.Tallivrotemsidomuitobemeamplamenterecomendadoparajovens
pregadores batistas. Aqui esto algumas amostras dos seus pronunciamentos: de-
pravaomoralnopodeconsistiremqualqueratributodanaturezaouconstituio,
nememqualquerestadoenfraquecidooucadodanatureza,poisissofsicoeno
depravaomoral.Ela(adepravaomoral)nopodeconsistiremqualquercoisa
antes da escolha, e que valida a escolha em relao de uma causa. Seja o que for
antesdessaescolhasemombitodalegislao.Depravaomoralpecaminosi-
dade,nodanatureza,masdoestadovoluntrio.(pg.230,231).
Sobreestasdeclaraesrespondemos:
A)ElasenvolvemumanegaodanossaparticipaonaapostasiadeAdo,que
claramenteensinadaemRomanos5:12,comomostradonosversculospertinentes
mais tarde no captulo. Pecaram traduz um verbo no aoristo no grego. Agora, o
tempoaoristopodeexpressaraoequivalenteaoqueexpressopelopretritoim-
perfeito;mastendoemcontaocontextodapassagem,aversorevisada(Americana)
tirou a palavrater e traduziu o verbo grego simplesmentepecado. Entendendo
esseverbocomoreferindo-seaopecadopessoaldecadaindivduoimpiedosoarran-
caraltimaclusuladapassagemdesuaconexocomaclusulaprimeira.Porque
mencionadoofatodequeamorteveioporAdo,seanossamortenooresultado
dopecadodeAdo?Essainterpretao,alis,inconsistentecomosversos13e14,
quetmaintenodeprovaroqueaquiafrmado:maselesnoprovamquetodos
tenhamrealmentepecado,massimocontrrio(Arnold,AnAmericanCommentary
ontheNewTestament,UmComentrioAmericanosobreoNovoTestamento).O
signifcadodeRomanos5:12comodefendidoaquiaindacorroboradopor1Corn-
tios15:22quedizPorque,assimcomotodosmorrememAdo....
B)Elesnegamqueopecadoexistecomoumestadoantesqueexistaumaes-
colhaconscientedomal.Assim,elesnegamqueexisteumestadopecaminosoque
212 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
d origem a atos pecaminosos. Isso contradiz o princpio enunciado por Jesus em
Mateus12:33,eimplicaqueumamacieiraumamacieiraporqueproduzmase
novice-versa.Jesusdissequeasaesdomalprocedemdocorao(Mateus15:19),
eapalavracorao,quandousadoemumsentidomoralouespiritual,comoaqui,
serefereaoafeto,novontade.Assim,Jesusafrmouqueavontadeageporcausa
dosafetos.JesustambmnosensinouissoemJoo3:19,dizendoqueoshomensno
vm para a luz, porque eles amam as trevas. Ainda mais, Jeremias 17:09 diz que o
coraonaturalperverso.Almdisso,Pauloensinouqueosseuspecadostantode
comissoquantodeomissoforamporcausadahabitaodopecadoemsi,isto,em
suanaturezacarnal.Romanos7:8,11,13,14,17,20.OpecadoquehabitavaemPaulo
depoisqueelefoisalvonoestavalporquesuavontadeeracompromissadacomela
comosefosseasuapreferncianaturaloupropsitomaior;
2
estavalapesardesua
vontadeeimpediuasexpressesouvoliesexecutivasdesuavontade.Naturalmente,
oSr.Finneyfoiforadopelasexignciasdoseusistemafalsoanegarqualquerparte
deRomanos7quedescreveaexperinciadePaulocomoumhomemsalvo.Ofato
dequeeletemqueignorarounegarosentidoliteraldaBbliaparaapoiarseusargu-
mentossufcienteparamostrarsuafalsidadeabsoluta.
C)Sofalsaspornegarparticularmenteaverdadedequeavontadedohomem
natural sempre concorda com o estado de sua natureza. No sentido de preferncia
imanenteoucomoumfmdeterminado,ohomemnaturalsemprequerseroque.
Casocontrrio,elenoestarialivredeseroque,masestariasobpressodefora,e
noseriaresponsvel.Opecadornocego(2Corntios4:3,4),porqueemalgum
momentodesuaexistnciapessoal,elefezumaescolhadeliberadadesercego.Deus
diz que o diabo o cegou. Como? Ao forar a cegueira nele por uma fora maior?
No, pois isso iria destruir a qualidade do homem pecador ser um agente livre. O
Diabocegouopecador,cegandoaraahumanaatravsdaqueda,apartirdoqualo
pecadorrecebeusuacegueiraporherana.Noentanto,opecadorresponsvelpor
suacegueira.Issopoderiaserverdadeirosomenteporqueasuavontadeconcordae
submete-se cegueira. O mesmo verdade em relao a todas as tendncias vis e
incapacidadesdanaturezadopecador.
2 Veja o tratamento da vontade no captulo sobre a natureza moral do homem para o signifcado
desses termos e tambm o signifcado de volies executivas.
213
A DOUTRINA DO PECADO
D) Eles esto errados em implicar que as afeies de um homem esto sob
ocontroledesuavontade.JesusdissequeoshomensOrejeitamporcausadesuas
afeies( Joo3:19).Ocumprimentodaleioamor(Romanos13:10).Porqu?A
primeirapartedoversculodiz-Oamornofazmal...,isto,oamorlevaohomem
afazeroquecerto.Emoutraspalavras,oamorcontrolaaao,eissosignifcaqueo
amorcontrolaavontade.Assim,avontadeestsujeitaaafeies.Emltimaanlise,
umhomemnoescolheamar.Eleamaporcausadoqueeleeporaquiloqueoalvo
desuaafeio.Emltimaanlise,asafeiessoespontneas.Issonoquerdizerque
ointelectodohomem,asuafaculdadedeconhecimento,notemnenhumpapelna
determinaodesuasaes.Seuintelectoestsempreenvolvidoemsuasafeies.
E)Elesestoerrados,poisnegamaexistnciadecarterverdadeiro.Seavon-
tade no age de acordo com o carter do homem, ento no existe tal coisa como
carter,nemexistequalquercoisachamadaresponsabilidade.Falarsobreocarterda
vontadecomosefosseseparadadanaturezadohomemaoqualavontadepertence
participaremfalatriosimprudentesdecriancices.
F) Eles esto errados, pois afrmam que a natureza cada e defciente de-
pravaofsicaenomoral.EmoutrolugaroSr.Finneydefnedepravaofsica
comosendodepravaodesubstncia,emvezdeseradepravaodasaesdolivre-
-arbtrio.IssosignifcaqueoSr.Finneynegouquepodehavertalcoisacomodesor-
demmoraleespiritualnaalma,semumaperversodaprpriasubstnciaouessncia
daalma.Signifcatambmqueseexistissedesordemmoralouespiritual,acolocao
daalmanopecado,cegandooespritoepervertendoocorao,ouseja,enfraquecen-
do assim espiritualmente todas as faculdades da alma, seria uma depravao fsica
enoumadepravaomoral,pelaqualumhomemnopodeserresponsabilizado.
Captulo 19
A Responsabilidade
Humana
Porresponsabilidadehumanaqueremosdizeraresponsabilidadequeoho-
memtemdeprestarcontasaDeusportodasassuasaes.Oensinodaresponsa-
bilidadedohomemtogeralnaBbliaquenoprecisadecitaesdaEscritura.
QualquerumqueconheceaBbliapoderiasemnenhumadifculdadeacharvrias
refernciasbblicassobreesteassunto.
I - A RESPONSABILIDADE HUMANA E A SOBERANIA DE DEUS
1. O SIGNIFICADO DA SOBERANIA DE DEUS
A soberania absoluta de Deus quer dizer o mesmo que Paulo afrma em
Efsios1:11,ondeelefaladeDeuscomodequemfaztodasascoisas,segundoo
216 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
conselhodasuavontade.IstoensinaomesmoqueaConfssodeFdeFiladlfa,
quandodiz:DeusdecretounElemesmodesdetodaaeternidade,pelomaissbio
esantoconselhodeSuaprpriavontade,livreeimutavelmente,todasascoisasque
venhamapassar.OutraspassagensqueensinamasoberaniaabsolutadeDeusso
asseguintes:
Quemnoentende,portodasestascoisas,queamodoSENHORfezisto?
Nasuamoestaalmadetudoquantovive,eoespritodetodaacarnehumana.
( J12:9,10).
O SENHOR tem estabelecido o seu trono nos cus, e o seu reino domina
sobretudo.(Salmos103:19).
TudooqueoSENHORquis,fez,noscusenaterra,nosmareseemtodos
osabismos.(Salmos135:6).
Quem aquele que diz, e assim acontece, quando o Senhor o no mande?
PorventuradabocadoAltssimonosaitantoomalcomoobem?(Lamentaes
3:37,38).
Euformoaluz,ecrioastrevas;eufaoapaz,ecrioomal;eu,oSENHOR,
faotodasestascoisas.(Isaas45:7).
Lembrai-vosdascoisaspassadasdesdeaantiguidade;queeusouDeus,eno
houtroDeus,nohoutrosemelhanteamim.Queanuncioofmdesdeoprincpio,
edesdeaantiguidadeascoisasqueaindanosucederam;quedigo:Omeuconselho
serfrme,efareitodaaminhavontade.(Isaas46:9,10).
Etodososmoradoresdaterrasoreputadosemnada,esegundoasuavontade
eleoperacomoexrcitodocueosmoradoresdaterra;nohquempossaestorvar
asuamo,elhediga:Quefazes?(Daniel4:35).
Naqueletempo,respondendoJesus,disse:Graastedou,Pai,Senhordocu
edaterra,queocultasteestascoisasaossbioseentendidos,easrevelasteaospeque-
ninos.(Mateus11:25).
RespondeuJesus:Nenhumpoderteriascontramim,sedecimanotefosse
dado;masaquelequemeentregouatimaiorpecadotem.( Joo19:11).
PoisdizaMoiss:Compadecer-me-eidequemmecompadecer,etereimi-
sericrdiadequemeutivermisericrdia.Assim,pois,istonodependedoquequer,
nemdoquecorre,masdeDeus,quesecompadece.PorquedizaEscrituraaFara:
Paraistomesmotelevantei;paraemtimostraromeupoder,eparaqueomeunome
sejaanunciadoemtodaaterra.Logo,pois,compadece-sedequemquer,eendurece
217
A RESPONSABILIDADE HUMANA
aquemquer.(Romanos9:15-18).
VejatambmAtos2:23e4:27-28.
2. PORQUE O HOMEM RESPONSVEL?
Apergunta,ento,comopodeohomemserresponsvelporsuasaesquan-
do tudo que ele faz foi ordenado e decretado por Deus? Isto no uma pergunta
nova:nomnimotovelhaquantooNovoTestamentoe,provavelmente,maisve-
lha.Pauloantecipouestaperguntaaosseusleitoresquandoeleescreveuoadmirvel
captulononodeRomanos.Disseele:Dir-me-sento:Porquesequeixaeleainda?
Porquanto,quemtemresistidosuavontade?.EarespostadePaulofoi:Mas,
homem,quemstu,queaDeusreplicas?Porventuraacoisaformadadiraoquea
formou:Porquemefzesteassim?Ounotemooleiropodersobreobarro,parada
mesmamassafazerumvasoparahonraeoutroparadesonra?Paulo,aomencionar
esta pergunta e sua resposta, mostra conclusivamente que ele ensinou a soberania
absolutadeDeus.Naverdade,assuaspalavrasprecedentesensinam,claramente,isso.
Paulodeuarespostaquedeuporqueantecipouaperguntacomovindadeumobje-
tor.Quandoelavemcomodeumreverenteinquiridor,elamerececonsideraomais
minuciosa.ArespostadePaulotevedesermaisbreveporqueoseutempoepropsito
no permitiram uma discusso mais longa. O nosso tempo permite e o nosso fm
requerumadiscussomaiscompleta.
Ohomemresponsvelporsuasaes,noobstanteofatoqueDeusdecretou
tudoquantovemapassar,aomenosportrsrazes:
1) O decreto de Deus concernente ao pecado no causativo seno permissi-
vo, preventivo e determinativo
Deusdecretouqueopecadoviesseaomundo,pormotivosquesointeiramen-
teconhecidossomenteaEle,masEledecretouqueopecadoviessepelaprprialivre
escolhadohomem.Deusnocompeleohomemapecar,maspermite-o.Ohomem,
enoDeus,acausaefcientedopecadoeporessarazoohomemresponsvel.
Antesdepassaradiante,precisoserobservadoquenenhumaobjeopodeser
trazidacontraaafrmaoqueDeusdecretouqueopecadoviesseaomundoqueno
possasertrazidacontraapermissoatualdopecadoporDeus,amenosqueoobjetor
218 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
assumaaposioqueDeusfoiimpotenteparaimpediraentradadopecado.Istoseria
umanegaodaOnipotnciaeSoberaniadeDeuserenderiaoobjetorindignode
consideraoaqui.AOnipotnciaeSoberaniadeDeusnosensinamquequalquer
coisaqueDeuspermiteEleopermiteporqueEleassimodeseja.EdesdequeDeus
imutvel,suavontadetemsidosempreamesma:aquiloqueEledesejanumtempo
especifco,Eletemdesejadodesdetodaaeternidade.Portanto,Suavontadeigual
aoSeupropsitoeoSeupropsitoigualaoSeudecreto.
2) A lei de Deus, e no o Seu decreto, estabelece o dever e a responsabilidade
do homem
A Lei de Deus o guia e o padro do homem. Isto a vontade revelada de
Deus.OdecretodeDeusaSuavontadesecreta.Ohomemnadatemafazercom
isto,excetosaberereconhecerosfatosconcernentes.Ascoisasencobertaspertencem
aoSENHORnossoDeus,pormasreveladasnospertencemanseanossosflhos
parasempre,paraquecumpramostodasaspalavrasdestalei.(Deuteronmio29:29).
3) O motivo pelo qual o homem peca o torna responsvel
Porqueohomempeca?porqueelequer,porventura,fazeravontadedeDeus?
No,nuncaassim.PorqueoshomenscrucifcaramaCristo?PorquecreramqueDeus
OenviouparamorrerlevandoopecadosobreSi?No.FoiporqueelesOodiaram.
Crucifcaram-noatravsdemotivosmpios.sempreassimqueohomempeca.O
pecadoprocededoamorstrevasqueohomemtem( Joo3:19).
II - A RESPONSABILIDADE HUMANA E A INABILIDADE ESPIRITUAL DO
HOMEM
Umaoutraperguntaconcernentearesponsabilidadedohomem:Comopode
o homem ser responsvel por no obedecer inteiramente Lei de Deus e por no
receber o Evangelho, quando o ouve, se ele por natureza no pode fazer ambas as
coisas?ParaprovadainabilidadeespiritualdohomemvejaoscaptulossobrePecado
eConverso.
Arespostaaestaperguntaqueohomempodeserresponsvelpeloqueele
219
A RESPONSABILIDADE HUMANA
nopodefazersomentenasuposiodeleserculpadoporsuainabilidade.Eum
fatoqueohomemculpadoporsuainabilidadeespiritual.Noqueele,individual-
mente,porseuprprioatopessoal,deuorigeminabilidade,porqueelenasceucom
ela;mastodohomempecouemAdoeassimdeuorigemsuainabilidadeespiritual.
QuetodohomempecouemAdooverdadeiroensinodeRomanos5:12:Portan-
to,comoporumhomementrouopecadonomundo,epelopecadoamorte,assim
tambm a morte passou a todos os homens por isso queTODOS PECARAM.
Pecaramnogregoestnoaoristo,oqualexpressaaopassadadistinta.Apassagem
ofazreferir-separticipaodetodososhomensnopecadodeAdo.
Mas, como participamos no pecado de Ado quando no ramos nascidos
quandoelepecou?Pensamosquenopodemosfazermelhordoquedaremresposta
asseguintespalavrasdeA.H.Strong:
Deus imputa o pecado de Ado imediatamente a toda a sua posteridade em
virtude daquela unidade orgnica da espcie humana pela qual a raa toda
existiu ao tempo da transgresso de Ado, no individualmente seno semi-
nalmente, nele como seu cabea. A vida total da humanidade estava ento em
Ado; a raa, por enquanto, tinha o seu ser somente nele. Sua essncia ainda
no estava individualizada; suas foras ainda no estavam distribudas; as
faculdades que agora existem em homens separados estiveram ento unifcadas
e localizadas em Ado; a vontade de Ado foi entrementes a vontade da espcie.
No ato livre de Ado, a vontade da raa revoltou-se contra Deus e a natureza
da raa corrompeu-se. A natureza que possumos agora a mesma natureza
que se corrompeu em Ado; no a mesma, meramente em qualidade seno a
mesma fuindo para ns continuamente dele. O pecado de Ado nos imputado
imediatamente; logo, no como algo estranho para ns, mas porque nosso,
ns e todos outros homens tendo existido como uma pessoa moral, ou um todo
moral, nele, e como o resultado daquela transgresso, possuindo uma natureza
destituda de amor a Deus e inclinada ao mal (Systematic Teology, Teologia
Sistemtica, pg. 328).
220 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
III - A RESPONSABILIDADE HUMANA DEPENDENDO DO CONHECIMENTO
precisoenfatizarqueohomemresponsvelsomenteenquantoeleconhece
outemdentrodoseualcanceoconhecimentodoquecerto.Opagoresponsvel
emreconhecerDeusporque,esomenteporque,OquedeDeussepodeconhecer
nelessemanifesta,porqueDeuslhomanifestou.Porqueassuascoisasinvisveis,des-
deacriaodomundo,tantooseueternopoder,comoasuadivindade,seentendem,
eclaramenteseveempelascoisasqueestocriadas,paraqueelesfqueminescusveis
(Romanos1:19,20).Quantoaatosdecondutaexterna,opagoresponsvelsomen-
tepelaviolaodetaisprincpiosdejustiacomosuaprpriaconscinciareconhece.
Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei tambm perecero;, isto , aqueles
a quem a Lei escrita de Deus no se fez conhecida, perecero, mas no perecero
pelacondenaodaLeiescrita.Comoentoserojulgados?Osversosqueseguem
acitaomostramqueserojulgadospeloseuprpriopadrodejustia;nosero
acusadosdetransgresses,excetoaquelascontrasuaprpriaconscincia.VejaRoma-
nos2:12-15.
Considerandoopargrafoacima,evidentequeospagosnoseroacusados
dopecadodeincredulidadeourejeiodoEvangelho;todaviaperecero.Mostraisto
queopecadoemgeralquecondenaprimariamente.ArejeiodoEvangelhono
trazcondenaoaohomem:elasomenteamanifestaeaumentaapenalidadequeser
impostaporcausadela.
Ofatodaresponsabilidadehumanadependerdoconhecimentoexplicaporque
serosalvasascriancinhasquemorremeosimbecisnatos:estounseoutrosmen-
talmente cegos aos princpios da justia e, portanto, no so responsveis. Esta a
espciedecegueiraqueosfariseuspensaramqueJesusdeuaentenderemJoo9:39.
EJesus,percebendoospensamentosdosseuscoraes,disse-lhes:Sefsseiscegos
(nosentidoquetendesemmente),notereispecado( Joo9:41).Shtrsesp-
ciesdecegueira:cegueirafsica,cegueiramentalecegueiraespiritual.Certamenteos
fariseusnosupuseramqueJesusquisdizerqueestavamfsicamentecegos.E,com
certeza,CristonoquisdizernaSuarespostaqueelesnoestavamespiritualmente
cegos.VejaJoo12:37-40;2Corntios4:3,4.HapenasumacoisaqueJesuspoderia
estarcomunicandoaquieessaque,seestivessemmentalmentecegos,noteriam
pecado.Ascriancinhaseosimbecissomentalmentecegos,comojsedisse,eno
so,portanto,responsveisporsuaconduta.porestarazoquecremosquesero
221
A RESPONSABILIDADE HUMANA
salvos pelo sangue de Cristo sem o exerccio da f no corpo. Contudo, desde que
possuemumanaturezapecaminosa,devemoscrerquelhessernecessrioserrege-
nerados e trazidos assim f em Cristo. A Bblia deixa claro que isto necessrio
paraumapessoaseraceitanapresenadeDeus,masaBblianonosdizquandoisto
acontececomrefernciaascriancinhaseimbecis.Somosdaopinioqueacontecer
quandoamortesepararoespritoeocorpo.VejatambmDeuteronmio1:39sobre
aresponsabilidadepessoaldecriancinhas.
Captulo 20
A Livre Agncia do
Homem
Umpensamentoclaromuitonecessrioquandovamostratardalivreagn-
ciadohomem.Algunstmimaginadoseresteumassuntomuitodifcil,porterem
feito dele algo diferente do que . Pela mesma razo alguns tm acusado que a
doutrinadaeleioincondicional,doutrinabblicaebatista,destrialivreagncia
dohomem.
BemdizSpurgeon:Emrefernciamatriadapredestinaoelivrearb-
trio,muitasvezesouvihomensperguntarem:Comoasfazeisconcordar?Acho
quehumaoutraperguntatodifcilquantodesolver:Comoasfazeisdiferir?
Asduasdoutrinaspodemserfeitastofacilmentecolidircomoconcordar.Amim
mepareceumproblemaquenopodeserestabelecidoeumassuntoquenopre-
cisadesoluo(Sermons,Sermes,Vol.13,pg.31).
224 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
I - A LIVRE AGNCIA DO HOMEM UMA DOUTRINA BATISTA
A declarao de F de New Hampshire, largamente aceita entre os batistas,
declaraqueaeleioperfeitamentecoerentecomalivreagnciadohomem.
OfalecidoGeorgeW.McDaniel,quandopresidentedaConvenoBatistado
Sul,dissenumacartapessoalaoautordestelivro:Aposiobatistatantoreconhece
asoberaniadivinacomoalivreagnciamoral.
Spurgeondiz:ApredestinaodeDeusnodestrialivreagnciadohomem
nemaliviaaresponsabilidadedopecador.(Sermons,Sermes,Vol.13,pg.30).
D.F.Estes(SeminrioTeolgicodeHamiltoneUniversidadedeColgate)diz:
AliberdademoraldohomemfoiclaramentesustentadaporPauloenomenospo-
sitivaetenazmenteporcausadecertasoutrasideiasqueelesustentouequeaalguns
parecem ser inconsistentes entre si. (NewTestamentTeology, NovoTestamento
Teolgico,pg.104).
W.W.Hamiltondiz:Deusuniucertosfatosgrandesnasalvaoensdeve-
mos,seguramente,angustiar-nossedeixarmosdereconhecerisso.Soberaniaelivre
arbtrio veem-se intimamente relacionados quando Pedro disse no grande reaviva-
mentodoPentecostes:Aestequevosfoientreguepelodeterminadoconselhoepres-
cinciadeDeus,prendestes,crucifcastesematastespelasmosdeinjustos(Biblical
Evangelism,EvangelismoBblico,pg.90).
J.M.Pendletondiz:NohverdadesmaisclaramentereveladasnaBbliado
que a que Deus Soberano e o homem livre. (Christian Doctrines, Doutrinas
Crists,pg.103).
E.Y.Mullinsdiz:Olivrearbtrionohomemumaverdadetofundamental
comoqualqueroutroEvangelhoenodeveserjamaiscanceladoemnossasdispo-
siesdoutrinrias;semelaohomemnoseriahomemeDeusjamaisnosroubade
nossaqualidadedeumsermoralemsalvar-nos.(BaptistBelief,CrenaBatista,pg.
26).
J. P. Boyce diz:A livre agncia pertence natureza de uma criatura moral e
inteligente.Deveterelaliberdadedeescolha,ounoseriaresponsvelporsuaao.
Aprpriaessnciadaresponsabilidadeconsistenopoderdeaocontrria,seassim
oquiser.(SummaryofSystematicTeology,ResumodeTeologiaSistemtica,pg.
224).
A. H. Strong diz: Livre agncia... tem-se mostrado ser consistente com os
225
A LIVRE AGNCIA DO HOMEM
decretos(deDeus).(SystematicTeology,TeologiaSistemtica,pg.177).
Estmanifestopelascitaesacimaquealivreagncia,segundooseuusoentre
autoresbatistas,devetersignifcadodiferentedaquelequemuitagenteentendeser.
Spurgeon,Estes,Pendleton,Mullins,BoyceeStrongsotodosclarosnoseuensino
daeleioincondicional.Istonoslevaentoaconsiderar:
II - A LIVRE AGNCIA DEFINIDA
1. PELOS DICIONRIOS
ODicionrioPadrodeMesaFunkeWagnalldefnealivreagnciacomoa
faculdadeoucapacidadedeagirlivremente,isto,semconstrangimentodavontade.
O Novo Dicionrio InternacionalWebster, ao defnir o termolivre, na sua
aplicaoaosatosdeumsermoral,diz:Nodeterminadoporalgoalmdesuapr-
prianaturezaouser;nonecessitadoporumacausaouagnciaexternas;escolhendo
oucapazdeescolherporsimesmo;comoumlivreagente.
2. PELOS ESCRITORES TEOLGICOS PADRES
N.L.Ricediz:Alivreagncianadamaisdoqueagirsemcompulsoede
acordo com os prprios desejos e inclinaes. (Sovereignty of God and Human
Freedom,SoberaniadeDeuseLiberdadedoHomem,pg.58).
J. M. Pendleton repete a defnio de Andrew Fuller, que a seguinte:Um
livreagenteumserinteligentequeestemliberdadeparaagirsegundosuaescolha,
semcompulsoourestrio.(ChristianDoctrine,DoutrinaCrist,pg.104).
A.H.Strongdiz:Livreagnciaafaculdadedeautodeterminar-seemvista
demotivosoupoderdohomem(a)escolherentremotivose(b)dirigirsuaatividade
subsequenteemconformidadecomomotivoassimescolhido.(SystematicTeology,
TeologiaSistemtica,pg.176).
Luteronegouolivrearbtriocomoeraempregadopeloseugrandeoponente
Erasmoetambmpelospelagianosesofstas;e,comtodaasuaperspiccia,supondo
erroneamentequeousofeitodelivrearbtriopeloserradosjmencionadoserao
nico sentido da expresso, ops-se ao seu emprego. No obstante, ele atribuiu
226 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
vontadeumaliberdadetalcomoatribudaporoutrosaquicitados,defnindo-anas
seguintespalavras:Vontade,querdivinaouhumana,fazoquefaz,sejabemoumal,
noporqualquercompulsosenopormeroquereroudesejo,comosefossemtotal-
mentelivres.(TeBondageoftheWill,CativeirodaVontade,pg.41).
John Gill, que muitas vezes falsamente acusado de antinomianismo, diz:
Umadeterminaodavontadeparaqualquercoisa,nocontrriaescolha,por-
que a vontade humana de Cristo, como a dos anjos e dos santos glorifcados est
determinadasomenteparaoquebome,todavia,ambosescolhemefazemobem
livremente...Almdisso,nemaimpotnciadohomem,nemainfunciaefcazda
graa,demodoalgumimpedemaliberdadedasaeshumanas.Ummpioqueest
sobamaisfortedasparcialidades,poderedomniodasuaconcupiscncia,agelivre-
mente;comoofaztambmumhomembomaofazeroqueespiritualmentebome
nomaisdoquequandoeleestsobasmaispoderosasinfunciasdagraadivina.
(CauseofGodandTruth,CausadeDeuseVerdade,pgs.184,185).
JonathanEdwardsconsideroualivreagnciacomoafaculdade,oportunidade
ouvantagemquequalquerumtemdefazercomolheapraz(FreedomoftheWill,
LiberdadedaVontade,pg.17).
Temospropositadamentereservadoparaofmadefnioqueamaisexplcita
de todas, porque resume todas as outras e as estabelece em maior mincia de um
modomaisfacilmentecompreensvel.EstadefniodeE.Y.Mullins:
A liberdade no homem no implica iseno da operao de infuncias, mo-
tivos, hereditariedade, ambientes: antes signifca que o homem no est sob
compulso e suas aes so em ltimo caso determinadas pelo seu interior. Ele
autodeterminado no que faz. Alguns sustentam que a liberdade no homem
signifca a habilidade de transcender e agir contra o seu carter. ( isto o senti-
do errneo de livre vontade, como crida por todos os pelagianos e arminianos e
como contrariada por Lutero e muitos outros). A vontade assim considerada,
no como uma expresso do que o homem no seu carter essencial. livre no
sentido de ser capaz de escolhas sem relao a escolhas passadas, hbitos adqui-
ridos e tendncias hereditrias. Isto uma ideia insustentvel da liberdade:
faz da vontade mera adio natureza do homem antes que uma expresso
dela. A liberdade exclui a compulso externa como tambm exclui o mero capri-
cho e arbitrariedade. Liberdade autodeterminao. (Te Christian Religion
227
A LIVRE AGNCIA DO HOMEM
in Doctrinal Expression, A Religio Crist na Expresso Doutrinria, pg.
258-259).
Submetemosagoraquetodosessesgrandesescritoresestoemharmoniauns
comosoutrosnaideiadessaliberdadequeohomempossui,conquantoalgunsdeles
negassemqueliberdadefossechamadatantolivreagnciacomolivrearbtrio.Con-
tudo,sehouvesseemtodoouniversoumacoisatalcomolivreagncia,mesmono
casodeDeus,aliberdadedohomemafrmadanoquefoicitadolivreagncia.
Paratornaristomaismanifesto,tomamoscomonossaprximaproposio:
III - O HOMEM TO LIVRE AGENTE COMO DEUS
NotamosqueoDr.A.H.Strongdiz:Alivreagnciaafaculdadedeautode-
terminao.Outrosadefnemcomoafaculdadequealgumtemdeagirsegundo
sua escolha, fazer como lhe apraz.Vimos que livre agncia no implica habilidade
detranscender-seedeagircontrrioaoseucarter;noexcluiadeterminaotanto
paraobemcomoparaomal;excluicompulsoerestriodoexteriordanaturezade
algumeexcluitambmtoseguramenteomerocaprichoeaarbitrariedade.
QuemaisdoqueistosepodeafrmardeDeus?Quemenospodeserafrmado
do homem? Deus autodeterminado, assim o homem, em todos os tempos. Deus
sempreagesegundoSuaescolhaefazcomoLheapraz
1
.Assimtambmohomem.
Deusnopodetranscender-seeagircontrrioaoSeucarter
2
.Nemohomempode.
Deusestsempredeterminadoparaobem.Ohomemnaturalestsempredetermi-
nadoparaaquiloqueespiritualmentemau.Umhomemregeneradoestdetermina-
do,emgeral,paraaquiloquebom.Quandoelecometeomal,eleest,nomomento,
determinadoparaomal.AvontadedeDeusnonuncacompelidaourestringida
poralgoforadeSuaprprianatureza.Omesmoverdadequantoaohomem.Deus
jamaisagecaprichosaouarbitrariamente,isto,semcausasufciente.Nemohomem.
Deus sempre age de acordo com a Sua preferncia, considerando as coisas como
umtodo,masnemsempresegundoaSuaprefernciaemsi,considerandoascoisas
1 Salmos 135:6; Isaas 46:10.
2 Ns sabemos disso devido a imutabilidade de Deus, para a discusso da qual vemos no captulo A
Natureza e os Atributos de Deus.
228 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
separadamenteeapartedoSeuplanoperfeito
3
.Porexemplo,Deusprefereeminente-
menteasantidadeemtodosostempos,mas,emconsideraoaoSeuplanocomoum
todo,Elepropspermitiropecado;porqueopecado,dealgummodo,necessrio
execuodoSeuplano.istoanlogoaofatodeohomemterprefernciasconfituo-
sas,masseguirsempreasuamaisforteprefernciae,emassimfazendo,suavontade
inteiraeabsolutamentelivre.
AposiodavontadedeDeuseanaturezaeleisdesuaaosoasmesmas
comonocasodavontadedohomem;cadaumaestsujeitanaturezadoseupos-
suidor,ambasexpressamanaturezadoseupossuidoremvistademotivos.Tantoo
homemcomoDeussolivresemtodosostemposparaagiremnosseusdesejosesuas
inclinaesmaisdominantes.Deusno,verdadeiramente,umlivreagentemaisdo
queohomem.
Quealivreagnciadohomememtodosostempospodesermaismanifestada,
consideraremos:
IV - LIVRE AGNCIA DO HOMEM NATURAL
Ohomemnopodefazerdiferentequecontinuarnopecadoportantotempo
quantoestnoseuestadonatural( Jeremias17:9;Provrbios4:23;J14:4;Jeremias
13:23;Joo6:65;Romanos8:7,8;ICorntios2:14).Massuacontinuaonopecado
nosedeveacompulsoourestrioexteriorsenoaoseuprpriocarterquelhe
causa escolher as trevas mais que a luz ( Joo 3:19). Ele continua no pecado pela
mesmarazoqueumporcoseespojanolamaal;continuanopecadopelamesma
razoqueDeuscontinuanaSantidade.Assimelecompletamenteumlivreagente.
V - A LIVRE AGNCIA E O ENDURECIMENTO E ESCURECIMENTO DIVINO
Noendurecimentoeescurecimentodospecadores,queiniludivelmenteseatri-
buemaDeusnaEscritura(Romanos9:18;Joo12:40),nohforaexternatrazida
a infuenciar a vontade do pecador. Enquanto se diz que Deus cega e endurece o
pecador,diz-sequeopecadorseobscureceeendureceasimesmo.Joo12:40uma
3 Veja o captulo A Vontade de Deus.
229
A LIVRE AGNCIA DO HOMEM
citao de Isaas 6:10, onde o profeta Isaas mandado a fechar os olhos do povo.
Ento,emMateus13:14,15,humaoutracitaolivredestamesmaprofeciaeem
Mateusdiz-seteremospecadoresfechadoosseusprpriosolhos.Ento,aindaoutra
vez,em2Corntios4:3,4,temosumcegamentodepecadoresatribudoaodiabo.
Todasestaspassagenssereferemmesmacoisaetodaselassoverdadeirasporque
esto na Palavra de Deus.Temos o cegamento dos pecadores atribudo a Deus, ao
diabo,aoprofetaeaospecadoresmesmos.Cabe-nosachar,sepudermos,aharmonia
entre estas afrmaes. Ei-la: A cegueira se atribui a Deus porque Ele decretou, se
permissivamente, se efcientemente, todas as circunstncias que tornam o pecador
cego;atribui-seaodiaboporqueeleoautordopecadopeloqualopecadorsecobre
detrevas;atribudoaoprofetaporquesuapregaodaPalavramanifestaacondio
atualdopecadorefazcomqueestehajacegamentenasuarejeiodaPalavra.Ento,
fnalmente,atribudoaopecadormesmoporqueeleamamaisastrevasquealuze
manifestasuaescolhapelastrevasrejeitandoaPalavra.Istodeixaohomemnatural
comolivreagente.SeDeus,ouodiabo,ouoprofeta,porumpoderforadanatureza
do pecador pudesse compelir o pecador contra sua escolha, ele no mais seria um
agentelivre,conquantoDeuscontinuaaoperarneletantooquerercomooefetuar,
segundoaSuaboavontade(Filipenses2:13);masestaobra,comoadevivifcar,no
foraavontade.
VI - A LIVRE AGNCIA E CONVERSO
OhomemincapazdeabandonaropecadoatqueelesejavivifcadopeloEs-
pritodeDeus.Paracomprovarestefatoconsulteaspassagensdadasnaafrmaodo
fatoqueohomemnopodefazeroutracoisasenocontinuarnopecado,enquanto
ele est em seu estado natural. A nova natureza, portanto, deve ser implantada de
formalgica(masnoemordemcronolgica)antesdoexercciodoarrependimento
edaf
4
.EsteosignifcadodaNovaDeclaraodeFHampshire,quandodizqueo
arrependimentoeafsograasinseparveisforjadasemnossasalmaspeloEsprito
regeneradordeDeus.EstetambmoensinamentodeEfsios1:19,20.
MasquandoumhomemsevoltaparaDeusemarrependimentoef,eleage
deformavoluntriae,portanto,comoumagentelivre.Elenoobrigadoasetrans-
4 Para uma discusso completa sobre isso veja o captulo Converso.
230 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
formarasimesmoporumpoderforadesuaprprianatureza.Pois,naimplantao
danovanatureza,oEspritoSantooperanaregiodaalmaabaixodaconscincia
(Strong). Ento essa nova natureza, quando implantada, torna-se to parte do ho-
memcomoavelhanaturezafoi;eelamoveavontadeemestritaconformidadecom
anatureza,leisemedidasnormaisdavontade.Assim,ohomemumagentelivrena
converso,e,naturalmente,continuaaserumagentelivre,apesardeDeuscontinuara
trabalharneletantooquerercomooefetuar,segundoasuaboavontade(Filipenses
2:13).Masestetrabalho,comootrabalhodevivifcao,noforaavontade.
VII - A LIVRE AGNCIA E A LIBERDADE CRIST
Algunssetornamconfusosarespeitodalivreagnciaemvistadaafrmaode
CristoemJoo8:32:Conhecereisaverdadeeaverdadevoslibertar.Cristoaqui
sereferiuliberdadedanaturezaemrelaoaopecadoenolivreagncia.Tornar-
-se-istoevidenteaqualquerestudanteesclarecidosobreumaconsideraodoante-
riormentecitadotratamentosobrealivreagncia.Aposiodavontade,anaturezae
asleisdesuaaosoasmesmasantesedepoisdaconverso.Emambososcasoso
homemautodeterminadoemvistademotivos.Tantoantescomodepoisdaregene-
raoavontadeexpressaoseucarter.Adiferenaentreosestadosnoregenerados
eregeneradosnoconsideradocomoliberdadedavontadepelofatoque,antesda
regenerao,ohomemoescravodopecado( Joo8:34),enquantoque,depois,os
crentessopelopoderdanovavidaservosdajustia(Romanos6:18).Emambosos
casososhomenssoservoseavontadeestsujeitaaocarter,sendotolivresnum
casocomonooutro.
VIII. A LIVRE AGNCIA E A SOBERANIA DE DEUS
SemamnimareservadehesitaosubscrevemosaConfssodeFdeFila-
dlfanasuadeclaraoqueDeusdecretouemSimesmo,desdetodaaeternidade,
pelosapientssimoesantssimoconselhodeSuaprpriavontade,quetudoquanto
seja,todasascoisasaconteceremlivreeimutavelmente.Istoincluiomaltantoobem
conquantonumsentidodiferenteesustentadotantopelarazocomopelarevela-
231
A LIVRE AGNCIA DO HOMEM
o.Veja o captuloAVontade de Deus.Veja tambm Daniel 4:35; Isaas 46:10;
Romanos9:19;Efsios1:11.
QuandooshomensdizemqueasoberaniaabsolutadeDeusnopoderecon-
ciliar-se com a livre agncia por mentes fnitas, indicam um mal entendido quer
da livre agncia, quer da soberania de Deus, ou de ambas. A livre agncia est em
harmoniaperfeita,completaemanifestacomasoberaniaabsolutadeDeus.Olao
deunioentreambasjaznofatoqueavontadeestsujeitaaocarterdoseupossui-
dor.DeusdeterminouocarterdecadahomempormeiodeumdosSeusdecretos,
positivooupermissivo,positivonocasodetodoobemepermissivonocasodetodo
omal.EDeus,tendodeterminadotodasascircunstncias,controlaosmotivosque
infuenciamavontade.Assim,Deuscontrolaasaeshumanas,todavia,oshomens
agememtodosostemposlivrementecomoDeusmesmofaz.SenohouvesseDeus,
ohomemnopoderiaagirmaislivrementedoqueage.
VemosestaharmoniaentreDeuseSuasoberaniaealivreagnciadohomem
incisivamenteexemplifcadanacrucifcaodeCristo.DeusdeterminouqueCristo
fossecrucifcado(Atos2:23;4:27-8).EDeusdeterminouquecertoshomensofa-
riam,masElefezistopermissivamente.Todosquetomarampartenacrucifcaoes-
tiveramsomenterepresentandosuasprpriasnaturezasenuncaforammaislivresem
qualquerato,nemDeusfoijamaislivreemqualquerato.Atravsdemotivosmpios
escolherammataroSenhordaglria.Mataram-nOporqueOodiaram.Mataram-
-nOporqueEleosrepreendeuporseuspecados.Mataram-nOporqueEleretiroua
glriaquetinhasidodeles.Deusnooscausou(obrigando-os)afaz-lo,masdecre-
toupermitir-lhesseguirsuasprpriasinclinaesedesejosemfaz-lo.
IX - A LIVRE AGNCIA E O PODER DA AO CONTRRIA
SernotadoqueaexpressosobrelivreagnciacitadadeJ.P.Boyceimplicaque
opoderdaaocontrriaessenciallivreagncia.Istoverdadeseopoderdaao
contrriadefnidocomoBoyceodefne,isto,comoopoderquesetemdefazer
diferentedoquesefaz,seassimtivessedesejado.Istodizersomentequeohomem
livredanecessidadeexternaedacompulsoemsuasaes.Seemqualquermomento
notiveraalgumdesejadoprocedercomoprocedeu,estepodiaterprocedidodife-
rentemente,desdequealgumsemprelivreparafazercomolheapraz.Querdizer,
232 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
semdvida,comolheapraznotodo.Ohomemsempresegueoseudesejomaisforte.
Ou, se o poder da escolha contrria usado para signifcar o poder da alma
defazerescolhascontrriasaopropsitodanaturezapreviamenteregente,eletal
poder-aindaestimplicadonalivreagncia.Osmotivosdespertamastendncias
latentes na alma e assim a alma pode agir contrria ao seu propsito previamente
regente. Na converso a alma age contrria ao seu propsito previamente regente,
mas,nestecaso,nodevidoaodespertamentodetendnciaslatentessenoim-
plantaodanovavida.
H outra forma de ao contrria. Algum pode muitas vezes estender
as volies executivas contrrias sua melhor escolha ou preferncia imanente.
Istoconsistentecomolivre-arbtrio.
Mas,sealgumsupequeopoderdeaocontrriasignifcaquepossvela
algumagiremqualquermomentodiferentementedomodonoqualeleage,indiv-
duoemotivospermanecendoosmesmos,elesupeumacontradioealgoabsurdo
porqueistosuporquealgumescolheaquiloquenoescolheu.Todaaoore-
sultadodeumanecessidadeinternadeconsequncias,masnodeumanecessidade
externa,nemdeumanecessidadedecompulso.Emoutraspalavras,aaodequal-
querindivduoemqualquertemponopodiatersidodiferentesemoindivduoouos
motivosseremdiferentes.Doutramaneiranohaverianenhumacausaparaaaoda
vontadeetodoosensocomumprobeasuposiodeumacoisafnitasemumacausa.
Assim,osatosdavontadeprocedemdeumanecessidadeinterna.Masoindivduo
livreeespontneo.Nohforasquevenhamcompeliravontade,porqueavontade
simplesmenteafaculdadedeescolhadaalma.Defato,nenhumpoderpodecompelir
oucoagiravontade.necessriaserlivreenoseriavontadesemisto.
Captulo 21
A Doutrina da Eleio
AeleiooprincpiofundamentaldagraasalvadoradeDeus.asobera-
niadeDeusemrelaosalvaodohomem.ElafazpartedosdecretosdeDeus.
ElaumaexpressodeSuaonipresenteprovidncia.Elaconcernesomenteauma
porodaraahumana;todavia,elaaexpressodoamorinfnitodeDeuspara
comaraahumana,remindoohomemdopecadopormeiodeCristoetrazendo-
-o pelo Esprito Santo ao seu estado de redeno at onde for coerente com os
interessesdograndefnalreinodeDeus.(Smith,SystemofChristianTeology,
SistemadaTeologiaCrist,pg.505).Aeleiopressupeapecaminosidadein-
teiradaraahumanaeestbaseadanaexpiaodeCristo.
234 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
I - ALGUMAS CONSIDERAES PRELIMINARES
1. A DOUTRINA BBLICA DA ELEIO NO POPULARMENTE ENTENDIDA E RECE-
BIDA
AdoutrinaBblicadaeleiomuitomalentendida,muitopervertida,muito
abusada e sofredora de muita oposio. No obstante, aos perfeitos, os quais, em
razodocostume,tmossentidosexercitadosparadiscernirtantoobemcomoomal
(Hebreus5:14),elaumadoutrinaabenoada,gloriosaeaproveitvel,umaverdadei-
raminaderiquezaespiritual.
2. EMINENTEMENTE ESCRITURSTICA
EstadoutrinatemamploeprofundoalicercenaEscritura,esttecidanapr-
pria trama e entremeio da revelao divina. Como um fo escarlate, este gracioso
propsitodeDeusatravessaoedifciodaPalavra.ABblianosensinaadoutrina,
masafazproeminente-toproeminentequespodeislivrar-vosdaeleiosenos
livrar-nosdaBblia(Bishop,TeDoctrineofGrace,ADoutrinadaGraa).Leia
a Escritura com referncia a esta doutrina e marque toda passagem que indique a
relaodeDeuscomoshomenscomoumSoberanoAbsoluto,tambmtodadecla-
raoqueatribuaaeleioouosfrutosdelaSuaescolhaenovontadeeaosatos
humanos,etodaailustraofornecidadequeistomtodocostumeirodeDeus;e
resultarque,quasesemexceo,cadalivrodaEscrituradartestemunhoaofatoque,
nosatosdagraa,nomenosquenaquelesdaprovidncia,Deus,segundoasuavon-
tade(...)operacomoexrcitodocueosmoradoresdaterra(Daniel4:35).(Boyce,
SummaryofSystematicTeology,ResumodeTeologiaSistemtica).
3. CONTUDO H MUITOS OPOSITORES
Masdesdequeestadoutrinatofagranteehumilhanteparaohomemna-
tural, to completamente rstica mente carnal, tem muitos opositores. mesmo
comodisseoimortalJ.R.Graves:Todososhomenssopornaturezaarminianose
aabsolutasoberaniadeDeusumadoutrinaodiosaaocoraonaturaledepravado.
Osfalsosmestrestm-seaproveitadodestesentimentonaturaleporsculosinfama-
ramospreconceitosdehomensemulherescristoscontraoexercciodasoberania
235
A DOUTRINA DA ELEIO
da parte de Deus (Te Seven Dispensations, As Sete Dispensaes, pg. 95, 96).
Muitasteoriasfalsasdaeleiotm-selevantado.Estasteoriassurgiramatravsde
umesforoparamedirosmistriossobrenaturaiscomavaratortadarazodegene-
rada(Ness).
4. O SENTIDO DE ARMINIANISMO
Qualquer sistema de doutrina que condiciona o propsito salvador de Deus
em atos ou mritos de homens essencialmente arminiana. Assim como qualquer
sistemaquefazdosoberanoprazerdeDeusbasedoSeupropsitosalvadoressen-
cialmentecalvinista.Sealgumseapegaaoprimeiro,arminiano,aindaquenov
comtudocomArmnio;seaoltimo,calvinista,aindaquenovcomtudocom
Calvino.Nohmeiotermoentrearminianismoecalvinismonoseusentidoaceito
entre os telogos.Todo aquele que adota qualquer ideia da eleio, seja qual for,
uma coisa ou outra. G.W. Northurp, ele mesmo um arminiano, praticamente, diz,
aodiscutirseaeleiosecondicionaemalgumacoisanohomem:Oarminianismo
podeserconsideradocomorepresentandotodosossistemasnocalvinistasquanto
aoquerespeitaaopontosobconsiderao(SovereigntyofGod,SoberaniadeDeus,
pg.48).Enasegundapartedestelivro,escritopeloProf.RobertWatts,deBelfast,
Irlanda, em resposta primeira parte, temos osEsboos de A. A. Hodge citados
comosegue:Qualabasedaeternapredestinaodeindivduosparaasalvao?
a f prevista e o arrependimento dos indivduos mesmos, ou o soberano prazer de
Deus?Todocristodevetomarumladoououtrodestaquesto.Seeletomarolado
quefazdafprevistaofundamentodaeleio,(ouseele,comocomumhoje,fazda
facausaexistentedeumaeleionotempo,oqueessencialmenteomesmocomo
a precitada proposio), ele arminiano, no importando o que ele mais sustente.
Se ele tomar o lado que faz o bom prazer de Deus o fundamento da eleio, ele
calvinista.
5. CALVINISTA E ARMINIANO SO TERMOS TEOLGICOS
necessriocompreenderquecalvinismoearminianismosotermosteolgi-
cos.NosignifcamtudoquantoCalvinoouArmniocreramouescreveram.Refere-
-seadoissistemasantitticosdedoutrina,umtantomodifcadosnasuatransmisso
236 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
e tendo a eleio incondicional e condicional, respectivamente, como seus pontos
principais.Demodoquesetornoucomumnadiscussoteolgicaclassifcarhomens
esistemasdedoutrinascomocalvinistasouarminianosnabasedessesdoispontos
principais.
6. O ESPRITO E A NATUREZA DO ARMINIANISMO
OespritodoArminianismooespritodoModernismo.Oarminianismo
umsistemadoracionalismo,que,comoomodernismo,fazdarazo,emvezdareve-
laodivina,opadrodaverdade.
A igreja tem sido corrompida e amaldioada em quase todo sculo pela confan-
a indevida dos homens nas suas faculdades de raciocnio. Eles empreenderam
pronunciar sobre a razoabilidade ou irrazoabilidade acerca de doutrinas inf-
nitamente acima de sua prpria razo, as quais so necessariamente matrias
de pura revelao. Na sua presuno buscaram compreender as coisas profun-
das de Deus e interpretaram as Escrituras no segundo o seu sentido bvio,
mas segundo as decises de sua fnita razo (Rice, Te Sovereignty of God and
Human Freedom, A Soberania de Deus e a Liberdade do Homem, pg. III).
Acautele-seoleitorcontraesseespritosoberboquerejeitaaverdaderevelada
porqueamentecontrriaecorrompidadohomemnopodesond-lainteiramente.
Istoafonteprincipaldeinfdelidadeemodernismo.Foipormeiodoorgulhora-
ciocinadorqueohomemcaiu,epodemosacrescentarquedamesmamaneirahoje
ohomemestcaindoparamaislongedeDeus.Arazoumdomdivinoe,quando
usadadeformacorreta,umaproladegrandepreo.Suaprpriaesferanareligio
est em manejar bem a Palavra da Verdade; mas, quando ela se afrma como um
paradigmapeloqualseafereacredibilidadedarevelaodivina,elasetornaemlao
do diabo e em estrada segura para o inferno.A revelao constantemente ataca a
arrognciaqueimpiamenterebaixaacredibilidadedapalavradivina,amenosqueo
nosso msero intelecto possa compreender as coisas que compete glria de Deus
ocultar.OdesgniodoEvangelhohumilharesteespritoarroganteenutriremnso
espritodeumacriancinha,semoqualamenteprosseguirtateandooseucaminho
237
A DOUTRINA DA ELEIO
sombrio e perigoso, at que se perca em um Ddalo
1
sem fm, desorientado e sem
esperana em labirintos escuros e interminveis (Richard Fuller, Baptist Doctrine,
DoutrinaBatista,porC.A.Jenkins).
Oarminianismoamentiramaisardilosaqueodiaboinventouemtodaasua
milenaroposioaDeus.oseuesforosupremoparaapagaradeidadedeDeus.
O arminianismo a religio do homem, que pode ser executada pelo homem. O
homemaforaprincipal:comohomemcomeaecomohomemperecer.(Parks).
EleelevaohomemeinsultaaDeus.Elenutreoorgulhohumanoedetrataaglria
divina.
Opapismogeraarminianismo,eestegeracriaturascativaspelopoderdoabis-
mo.(Roustraduolivre).oBenjamin(oflhopredileto)doPapa...oelixirde
anticristianismo;omistriodomistriodainiquidade;ogabinetedoPapa;averda-
deiraquintessnciadoequvoco(Leighton).ColocaaDeusnamesmaextremidade
comDario,quealegrementeteriasalvoaDaniel,masnopde.Daniel6:14(Ness).
ArrancaograndeJeovmesmodoSeutrono,estabelecendoadamaSorteparaser
adoradaemSeulugar(Ness).Reduzogovernodomundoamerasorte,aocapricho
livreedesordem.Segundoestesistemaanatureza,aprovidnciaeagraasoapenas
seesdoatesmo;DeusnotemingerncianaterraenosSeusnegcios;ouseisto
formonstruosoerevoltantedemaisDeusexerceautoridadesobreamatria,mas
nosobreasmenteseoscoraesdoshomens...consequentemente,aprofeciaum
absurdo;aprovidnciaumaquimera;aoraoumazombaria;desdequeDeusno
interfere nos eventos mortais, mas desampara tudo aos humores desenfreados e s
paixesdemiradesdeagentesindependentes,denenhumdosquaisrestringeosca-
prichoseimpulsos,porquemsuavontadeconstantementederrotadaetripudiada
(RichardFuller,BaptistDoctrine.DoutrinaBatista,porC.A.Jenkins).
Noadmira,entoqueB.F.Rileydiga:Whitefeldfoiummetodistacalvinis-
ta,oquequerqueistoseja,aindaquesejatoperfeitamentefcildedefnircomoum
batistaarminiano.Nemestlivredefalciaeclaramenteumpontoesquivo.(Os
BatistasnaConstruodaNao).
II - A ELEIO DEFINIDA
1 Labirinto, encruzilhada, caminhos confusos. Fonte: http://www.dicio.com.br/dedalo/
238 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Deus, de Seu prprio propsito, determinou desde a eternidade salvar um n-
mero defnido da raa humana, como indivduos, no por causa ou em prol de
qualquer mrito ou obra deles, nem de qualquer valor deles a Cristo, mas de Seu
prprio beneplcito. ( J. P. Boyce, Summary of Systematic Teology, Resumo de
Teologia Sistemtica, pg. 347).
A eleio aquele eterno ato de Deus, pelo qual, no Seu soberano prazer e
devido a nenhum mrito previsto neles, Ele escolhe certos dentre o nmero de
homens pecadores para serem os recipientes da graa especial do Seu Esprito e
feitos participantes da salvao de Cristo. (Strong, A. H., Systematic Teology,
Teologia Sistemtica, pg. 427).
III - A ELEIO ETERNA
Comistoqueremosdizerqueaeleiosemorigematual:semprehouve,as-
simcomoDeussempreexistiu.
1. PROVAS ESTABELECIDAS
1) A imutabilidade de Deus
Com isto queremos dizer que a natureza, os atributos e a vontade de Deus
esto isentos de toda a mudana... Toda mudana deve ser para melhor ou para
pior, mas Deus a perfeio absoluta e nenhuma mudana para melhor poss-
vel. Mudana para pior seria igualmente incoerente com a perfeio. (Strong,
Systematic Teology, Teologia Sistemtica).
Deuspossuidesdesempretodooconhecimentoetodoopoder,nopodehaver
ocasiodemudananEle.
ParaprovaescritursticaemaiordiscussodaimutabilidadedeDeusvejacap-
tulosobreANaturezaeAtributosdeDeus.
AimutabilidadedeDeusnosensinaqueaquiloqueDeusdesejafazeremqual-
quer tempo, Ele sempre o quis assim.No pode haver um novo pensamento, um
239
A DOUTRINA DA ELEIO
novointento,ouumnovopropsitoemDeus,doquehaverumnovoDeus(Ness).
Consequentemente,quandoDeussalvaumhomem,Eledevetersempreintenciona-
doepropostosalv-lo.Opropsitoeointentodesalv-loenvolvemeleiodelepara
salvao;logo,aeleioeterna.Afrmardoutramaneiranegaraimutabilidadede
Deus.
2) A Prescincia de Deus
Em Romanos 8:29 afrma-se que Deus pr-conheceu os que Ele salva. Esta
prescinciaenvolveuumpropsitodesalvareestepropsitodesalvarenvolveuelei-
o.Estaprescinciateveumprincpio?Seteve,entohouveumtempoemqueDeus
nofoioniscientee,portanto,nemperfeitoeinfnito.Semperfeioeinfnitudeno
podehaverDeus.Logo,aprescinciadeDeuseternae,consequentemente,aeleio
eterna;porqueestenvolvidanaprescincia,comovimosacima.
Vemosassimquodeletriooensinoqueaeleiotemlugarnotempo.Todo
negador da eternidade da eleio um ateu, logicamente. Ele no tem Deus, real-
mente;porque,tendologicamentenegadoaimutabilidade,aperfeioeainfnitu-
dedeDeus,teoricamenteroubou-OdeSuadivindade.Contudo,osqueensinama
eternidadedaeleio,soacusadosdeerguernovasquesteseprovasdecomunho
entreirmos.
3) Afirmaes plenas da Escritura
Apelamosaquiparaasduaspassagensseguintes:
Comotambmnoselegeuneleantesdafundaodomundo,paraquefsse-
mossantoseirrepreensveisdiantedeleemamor.(Efsios1:4).
MasdevemossempredargraasaDeusporvs,irmosamadosdoSENHOR,
porvosterDeuselegidodesdeoprincpioparaasalvao,emsantifcaodoEsp-
rito,efdaverdade.(IITessalonicenses2:13).
O que teve lugar antes da fundao do mundo teve lugar antes do princpio
dotempo,poisnoprincpiodotempoomundofoicriado(Gnesis1:1).Aprimei-
ra passagem acima, ento, pe a eleio defnitivamente na eternidade. A segunda
passagem quer dizer que, para sempre, desde o princpio, nossa eleio foi um ato
completo. Assim teve lugar antes do princpio e, desde que na eternidade no h
240 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
antesnemdepois,nuncahouveumtempoemqueaeleionotiveralugar.Este
osentidodeeterno.
2. OBJEES RESPONDIDAS
Aeternidadedaeleioobjetadaporalgunsdizendo:
1) Que a eleio tem lugar quando somos salvos, porque estamos eleitos
em Cristo
IstoestafrmadoemEfsios1:4,quecitamoshpouco.Notai,porm,queesta
mesmapassagemfazaeleioeterna.Porqueinvocarooshomensumapassagem
isoladadaEscrituracontrasimesma?
A afrmao que fomos eleitos em Cristo no quer dizer seno que Cristo
foi o fundamento de nossa eleio (a Sua obra salvadora sendo a base da eleio),
e que ns fomos pr-conhecidos como estando em Cristo no propsito de Deus.
A linguagem aqui a linguagem dAquele que no Seu propsito,chama as coisas
quenosocomosejfossem(Romanos4:17).Temosumoutroexemplodistoem
Romanos8:29,30,ondeachamada,ajustifcaoeaglorifcaodoseleitos-todas
esto postas no tempo passado. Ns no estvamos atual e experiencialmente em
Cristonaeternidade;nemfomosatualeexperiencialmentechamados,justifcadose
glorifcadosnaeternidade;masestvamosnopropsitodeDeuseistoosignifcado
dapassagemhpoucocitada.
2) Que somos eleitos quando somos salvos na base que a Escritura nunca
aplica o termo eleito a ningum, exceto aos salvos
Verdade que o termoeleito em alguns lugares da Escritura faz referncia
exclusivaspessoassalvas.TalusodotermopodeservistoemMateus22:14;Lucas
18:7;Romanos8:33;IPedro1:2.Estaspassagenssereferemsomentequelesemque
aeleioseaplicouesefezexperimental;masnoaestessomentequeseaplicao
termoeleitoeosseusequivalentes.EmEfsios1:4eIITessalonicenses2:13,como
jvimos,oseleitosdizemtersidotaisdesdeaeternidade.Entootermoovelha
equivalenteaotermoeleitoeemJoo10:16temosaaplicaodeCristodotermo
241
A DOUTRINA DA ELEIO
ovelhaaosgentiosperdidosqueaindaestavamparasersalvos.Dizessapassagem:
Ainda tenho outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me convm
agregarestas,eelasouviroaminhavoz,ehaverumrebanhoeumPastor.
Mas,paramaiordestroodosarminianos,achamosqueIITimteo2:10aplica
otermoeleitonasuaformapossessivaaosquenoestavamsalvosainda.Dizesta
passagem:
Portanto,tudosofroporamordosescolhidos,paraquetambmelesalcancem
asalvaoqueestemCristoJesuscomglriaeterna.
3) Que somos eleitos quando somos salvos na base que a Escritura pe a
chamada antes da eleio
fato que, algumas vezes, em se referindo tanto chamada como eleio
dos crentes, ou em aluso aos chamados e eleitos, a Escritura lista primeiramente
oschamados.VejaMateus22:14;IIPedro1:10;Apocalipse17:14.Oschamados
de Mateus 22:14 (a palavra grega sendo um adjetivo usado substantivamente) so
aqueles a quem soa, atravs de pregao do Evangelho, somente a chamada geral,
queexternae,namaiorparte,inefcaz.Estaclassesecompedemuitos.Masdes-
tes,apenasunspoucos,comparativamentefalando,pertencemaosescolhidos,como
seevidenciapelofatoquesomenteospoucoscremnoEvangelho.Asoutrasduas
passagenscitadasmencionamachamadaeaeleionaordememqueserealizamna
experincia.Osalvoconheceasuaeleiosomentepelachamada(vivifcao)que
recebeudoEspritoSanto.Queaspassagensdadasacimanofxamaordemcrono-
lgica,oumesmoaordemlgica,dachamadaeeleio,estevidentenasprovasque
foramdadasdaeternidadedaeleio,edeRomanos8:29,30,ondeaordem,mani-
festamente,averdadeiraordemlgica.Aliaprescinciaepredestinao,queenvol-
vemaeleio,secolocamantesdachamada.EntoRomanos8:28afrmaquesomos
chamados(particular,internaeefcazmente)segundooSeu(deDeus)propsito.E
estepropsitoenvolveeleio.Assimsendo,aeleiodeveprecederachamada,tanto
comoopropsitodechamardeveprecederachamadaatual,umavezqueachamada
segundoopropsitodivino.
Osqueforamestaobjeocontraaeternidadedaeleiocarecemnotarquea
Escrituranonomeiasempreascoisastantonasuaordemlgicacomonacronol-
gica;porexemplo,IITimteo1:9peasalvaoantesdachamada.
242 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
4) Que a eleio tem lugar quando somos salvos na base que somos eleitos
por meio da santificao do Esprito e crena da verdade
Esta objeo se baseia na traduo de IITessalonicenses 2:13 e I Pedro 1:2
segundoaversoKingJames.Aprimeirapassagemdiznareferidaversoquesomos
eleitosparaasalvaopormeiodasantifcaodoEspritoecrenadaverdade.A
segunda,namesmaverso,dizquesomoseleitos...pelasantifcaodoEspritopara
aobedinciaeaspersodosanguedeJesusCristo.Apreposiogregatraduzidana
versoKingJamesatravsdeen.Eumtantodesconcertanteparaosarminianos
notaremqueaVersoRevisadatraduzestapreposioporememvezdeatravsde
(apreposiogregoentraduzidaemnaversoACF
2
).Eaelesruinosonotarem
queN.M.Williamsdizdestapreposio:Elaexpressaumestado,noumato;no
atravs de, masem. A preposio grega raramente expressa instrumentalidade.
(Review American (Baptist) of the New Testament, Um Comentrio Americano
(Batista)doNovoTestamento).
Apreposiogregaaludeaoestadoemqueestavaopovonotempoemquese
lhedirigiuenosignifcaomeiopeloqualsetornoueleitodeDeus.
3. OUTRAS CONSIDERAES
Antes de passar adiante, desejamos mostrar outras passagens que so como
umasentenademorteparaateoriainfelqueaeleioeasalvaoacontecemao
mesmotempo.
1) Todo o que o Pai me d vir a mim - Joo 6:37
manifestoqueestapassagemrepresentaoPaidandoosSeusaoFilhocomo
sendoantesdavindadelesaoFilho.OatodeoPaidarosSeusaoFilho(peloqual
aqui est signifcada a efccia divina em traz-los possesso atual do Filho por
meiodearrependimentoedaf,overbodestandonopresente)envolveumaelei-
odaquelesassimdados,poistodososhomensnoforamdadosaCristo.Edesde
queodarprecedeasalvao,entoaeleiodeveprecederasalvao.Estedar,sem
dvida,provaaeternidadedaeleioemvistadaimutabilidadedeDeus.Masaqui
2 Almeida Corrigida Fiel, publicada no Brasil pela Sociedade Bblica Trinitariana.
243
A DOUTRINA DA ELEIO
snosinteressamostrarqueaeleioprecedeasalvao.Adivinaefcciaemtrazer
homensaCristoestaludidaemJoo6:44e65eEfsios1:19-20.
2) E creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna - Atos
13:48
Estapassagempeaordenaodevidaeternaantesdafe,consequentemente,
antesdasalvao.Estaordenaoparaavidaeternaenvolveeleiosobreomesmo
fundamentoemqueodardaprimeirapassagemenvolveeleio.
Tantoquantoaformadapalavragregaconcerne,podiasertantomdiacomo
passiva,masaprepondernciadaopinioeruditaconsidera-acomosendodefnitiva-
mentepassiva.AssimHackettdatraduo:Tantosquantosforamnomeadospara
avidaeternacrerameajunta:Estaanicatraduoqueaflologiadapassagem
permite.MaisadiantedizHackett:Algunstraduzemoparticpiogrego(tetagme-
noi)pordisposto,inclinado;porm,estestermoscomopassivos,aindaquepossam
signifcar:dispostosexternamentecomo,porexemplo,trazidoaseremordemmi-
litar no eram usados como uma ao da mente. Jamieson, Fausset and Brown
noseucomentriofazemestesignifcativocomentriodaspalavrasemfoco:...no
podem...serinterpretadasdealgoinferioraisto,queumadivinaordenaoparaa
vidaeternaacausa,nooefeito,dacrenadequalquerhomem.
Alguns tm tentado revirar a passagem, fazendo com que ela diga: Todos
quantoscreramforamordenadosparaavidaeterna,oqueamaneiraqueseteria
delerparasequerpermitirainterpretaoqueeleioesalvaotmlugaraomesmo
tempo. Mas a construo grega no consentir esta transposio.Tayer diz que a
passagemserefereatantosquantosforamordenadosparaobteravidaeterna,oua
quemDeusdecretarvidaeterna.
3) Por vos ter Deus elegido... para a salvao - II Tessalonicenses 2:13
Desdequeoshomenssoescolhidosoueleitosparasalvao,suaeleiodeve
precederasalvao.Istoestmanifestoatodos,excetoaumacertaclassedearminia-
nosquesoincapazesdeentenderportugusbsico.
244 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
IV - A ELEIO FOI PESSOAL, INDIVIDUAL, PARTICULAR E DISCRIMINATI-
VA
Sendoobrigadosaadmitirqueumaeleiodequalquerespcietevelugarna
eternidade,algunsarminianossustentamouumaououtradasseguintesnoes:
1. QUE A ELEIO NA BBLIA TEM REFERNCIA S A ISRAEL COMO NAO E
AOS GENTIOS COMO UM TODO, E QUE SOMENTE UMA ELEIO A POSIO E
VANTAGEM, NO VIDA ETERNA
Diz-sequeDeusescolheuIsraelcomonao;ento,nosdiasdoNovoTesta-
mento,Deusorejeitoueosubstituiupelosgentioscomoumtodo.crido,pelosque
sustentamestaideia,queadiscussoclssicadaeleioemRomanos9e11nose
refereeleioindividualparaavidaeternasenosomenteataleleioglobalcomo
estabelecidaacima.Ofatodequalquerhomempodersustentarumaposiotalcomo
esta,apenasmostraaqueextensodeloucuraeopreconceitooconduzir.
Nossaresposta:
1) Que em Romanos 9 e 11 temos uma eleio individual de Judeus para a
vida eterna, bem como a eleio nacional de Israel a posio e vantagem, e a
evidncia :
A declarao que Deus tem misericrdia de quem Ele quer e endurece a
quem Ele quer. Romanos 9:18
Taldeclaraoinaplicvelaeleioerejeio-nacionaisouglobais.Elas
podeseraplicadaaotratodeDeuscomindivduos.Eassimqueseaplicatorna-se
maisevidenteaopassoqueprosseguimosalmnadiscussodePaulo.
A objeo antecipada desta maneira de tratar com os homens. Romanos 9:19
Oqueestaobjeoempalavrasclaras?isto,comoapresentadaporA.N.
Arnold:SeforavontadedeDeusendurecerumhomem,umavezqueavontadede
Deusnopodeserresistidacomsucesso;comopodeDeusculparospecadoresendu-
recidos?PeloProf.DavidBrownaobjeoapresentadacomosegue:Estadoutrina
incompatvelcomaresponsabilidadehumana;seDeusescolheerejeita,perdoae
castigaaquemLheapraz,porquesoculpadososque,serejeitadosporDeus,no
podemevitarpecareperecer?Eestemesmocomentaristaprossegue,dizendoque
245
A DOUTRINA DA ELEIO
estaobjeomostraanaturezarealdadoutrinaobjetada-aeleioeanoeleio
salvaoeternaantesdequalquerdiferenadecarterpessoalnohomem;assima
nicadoutrinaquepoderiasugeriressaobjeoaquiapresentada.
A meno de vasos de misericrdia e vasos de ira. Romanos 9:21-23
Isto inaplicvel eleio nacional ou global uma posio e uma vantagem.
Numaeleioasnaesnoeleitasegruposnopodemsercorretamenterepresen-
tadoscomovasosdeira,porquetaleleionorepresentaestescomototalmente
abandonadosira.DuranteosdiasdotratoespecialdeDeuscomosjudeuscomo
anaoeleita,outrasnaesnoforaminteiramenteexcludas.Indivduosdelaspo-
diamparticipardasbnosteocrticasdeIsraelporsesubmeteremeobservaremos
ritosdeIsrael.
A meno de uma poro de Israel como os eleitos e um remanescente,
segundo a eleio da graa. Romanos 11:5,7
Nestes eleitos remanescentes, reunidos a partir de uma nao eleita, temos
umaeleiodentrodeumaeleio,umaeleiodeindivduosparaavidaeterna,que
pertenciaapessoasaquemDeusescolheuaosprivilgiosdagraa.(AnAmerican
CommentaryNewTestamentm,UmComentrioAmericanodoNovoTestamento).
2) Que os gentios no substituram os judeus evidncia de:
O fato de Israel no ter sido rejeitado no mesmo sentido de sua eleio ser
revogada
IsraelfoitemporariamenterejeitadadesuaposionacionalnoplanodeDeus,
mas,quantoeleio,aindabenquistoeaindaserrestauradoaoseulugar(Ro-
manos11:25-31).OchamadodeDeus,senacional,global,ouindividual,imutvel
(Romanos11:29).Logo,todofalatriodosgentiosteremsubstitudoosjudeusuma
coisaftil.
O argumento de Paulo em Romanos 9:6
OargumentodePauloqueaincredulidadedagrandemassadejudeusno
tornounulaapromessadeDeusaAbraocomfundamentoqueapromessanose
aplicouatodaasementedeAbrao.Mas,seosjudeustivessemsidorejeitadoscomo
246 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
atinenteseleioeosgentiosossubstitussem,oargumentodePaulodesenvolver-
-se-iaalgumacoisacomosegue:
A escolha de Abrao e sua semente no falhou; porque, ainda que Israel tenha
sido rejeitado, os gentios tomaram o seu lugar e Deus tem o direito de escolher a
nao que ele quiser aos privilgios do seu reino visvel (Commentary Jamie-
son, Fauset, and Brown; Comentrio de Jamieson, Fauset, e Brown).
3) Que h uma eleio individual dos gentios, tanto como dos judeus vida
eterna evidncia de:
Romanos 9:24
NesteversoPauloseguesuarefernciaavasosdemisericrdia,queparaglria
jdantespreparou(V.23)comaafrmao(V.24):Osquaissomosns,aquem
tambmchamou,nosdentreosjudeus,mastambmdentreosgentios.Istomos-
tra-nosclaramentequeosvasosdemisericrdiaquemanifestamentesoindivduos
eleitos, constituem-se tanto de judeus como de gentios.Temos assim uma eleio
individualdegentiosbemcomodejudeus.SobreesteversooProf.Brownnotade
formabemclara:Aqui,pelaprimeiraveznestecaptulo,introduz-seachamadados
gentios; tudo antes dizendo respeito no substituio dos judeus rejeitados pelos
gentioschamados,masescolhadeumaporodomesmoIsrael.Foraatotalrejei-
odeIsrael,apromessadeDeusaAbraonoseteriacumpridopelasubstituio
deles pelos gentios; mas sendo s parcial a rejeio de Israel, a conservao de um
remanescente,noqualapromessavaleu,erasegundoaeleiodagraa.Eagora,
pelaprimeiravez,oapstolonosdizque,juntamentecomesteremanescenteeleito
deIsrael,propsitodeDeustomardeles(osgentios)umpovoparaoSeunome
(Atos15:14).
Referncias eleio em outros livros do Novo Testamento
Estasrefernciasaparecemnalgumlugarnestadiscusso,peloquenopreci-
samsermencionadasaqui.Vireoleitoraspginasdestecaptuloenoteestasrefe-
rncias,marcandoquocertoelassereferemaumaeleioindividualparaasalvao.
NoteespecialmenteIITessalonicenses2:13emcontrastecomateoriaqueaeleio
sparaposioevantagemenoparasalvao.
247
A DOUTRINA DA ELEIO
Nosdirigiremosagorasegundateoria,aqualnegaqueaeleiofoiindividual.
2. QUE A ELEIO ETERNA SE APLICA SOMENTE CLASSE DOS QUEM QUER
QUE QUEIRA
Afalsidadedestateoriaseprovapor:
1) A prescincia de Deus dos que Ele salva
Romanos 8:29 afrma a prescincia de Deus dos que Ele salva. E desde que
Deuspr-conheceosqueElesalva,aeleiodelesnopoderiatersidomeraeleio
declasse.Elegerumaclassecomtotalconhecimentoprviodosqueaocertohode
comporessaclasseigualaumaindividualizaodecadaumnaclasse.
2) O fato dos nomes dos eleitos estarem escritos no livro da vida
Queosnomesdoseleitosestavamescritosnolivrodavidanaeternidadeest
provadoporApocalipse17:8,quediz:
Abestaquevistefoiejno,ehdesubirdoabismo,eirperdio;eos
quehabitamnaterra(cujosnomesnoestoescritosnolivrodavida,desdeafunda-
odomundo)seadmiraro,vendoabestaqueeraejno,masquevir.
Esta passagem, falando daqueles, cujos nomes no estavam escritos no livro
da vida, implica distintamente que houve alguns, cujos nomes estavam escritos no
livrodavidadesdeafundaodomundo.Afrase:Desdeafundaodomundo,
diz Justin A. Smith, a maneira que o Novo Testamento representa aquilo que
aconteceunopassadoremoto,antesqueotempoexistisse,paraohomementender.
(An American Commentary on the NewTestament, Um Comentrio Americano
noNovoTestamento).
Esteescreverdosnomesdoseleitosnolivrodavidacertamentefazaeleio
individualepessoal.
3) O fato que Deus salva pessoas como indivduos
AimutabilidadedeDeus,comojindicamos,leva-nosacrerqueDeusprops
248 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
eternamente fazer tudo o que Ele faz. Portanto, desde que Ele salva o povo como
indivduos,Eledevetertidoumpropsitoeternodesalv-loscomoindivduos.Este
propsitoeternoigualaeleio,eassimestprovadoseraeleioindividual.
Todos esses argumentos mostram tambm que eleio em nenhum sentido
tevecomoobjetotodososhomens:elapertencesomentequelesaquemDeussalva
atualmente.Todos os outros Ele no elegeu, deixando-os sofrer a justa penalidade
dosseuspecadosnoinferno.
V - ELEIO NO SE BASEOU NA F PREVISTA DOS ELEITOS
certoqueDeuspreviuafdoseleitos.Etambmcertoqueestepr-conhe-
cimentonofoiofundamentodaeleio.Prosseguimosaprovarqueaeleiono
sebaseounafprevistadoseleitosusandoalgumasobjeesbblicas.Veremosento
queestateorianoeliminaalgumasdasobjeesmaisfortesqueosarminianostm
contraadoutrinadaeleioincondicional.Primeirotomaremosas:
1. OBJEES A TEORIA QUE A ELEIO SE BASEOU NA F PREVISTA DOS ELEI-
TOS
E,antesdedaressasobjees,desejamosenfatizarofatoqueelasseaplicam
comigualforateoriaquesomoseleitosquandosomossalvos,poisambasasteorias
condicionamaeleionaf.
1) Esta teoria nega que a f seja um dom de Deus e faz dela um exerccio do
corao natural
Nenhumdefensorjudiciosodestateoriapodesustentarqueafsejaodomde
Deus, que operada em ns pela fora regeneradora do Esprito Santo. O notvel
Agostinho, no seu livro das Retrataes, habilmente reconheceu o seu erro em ter
pensadoumavezqueaeleiosebaseianafprevista,dizendo:Eununcapodiater
afrmado que Deus ao escolher homens para a vida tivesse qualquer respeito sua
f,tiveraeuconsideradodevidamentequeafoSeuprpriodom.Afasal-
vaogerminando.Portanto,dizerqueDeusdafedepoisnossalvaeletivamente
porcausadessafprevista,equivaleadizerqueDeussalvaeento,porcausadisso,
249
A DOUTRINA DA ELEIO
elege-nosparaasalvao.Onicoargumentolgicoquepodesertomadopelosque
cremqueaeleiosebaseianafprevistaqueafprecedeavivifcaopoderosa
doEspritoSantoeque,portanto,umexercciodocoraonatural.Istoimplicaas
seguintescoisasqueaEscrituranega:
Que uma coisa limpa pode sair de uma impura
Certamente a f limpa e santa. O corao natural , certamente, impuro e
mpio.Jeremias17:9ensinaqueocoraonaturalperverso.EemRomanos7:18,
Paulodizquenasuanaturezacarnalnohaviabemalgum.Maisainda,adoutrinade
depravaototal,comoensinadanaEscrituraecridapelosBatistas,afrmaquetoda
faculdadedohomemestpoludapelopecado,e,portanto,impuraempia.
Agora,podeaf,umacoisalimpa,procederdocoraonatural,umacoisaim-
pura?Respondemosquenopode,porcausadestasduasrazes:
a)Aleiinexorvelquetudogeraconformeasuaespcie:
Istoumaleiuniversal.Operaemcadaesfera.umaxioma.Estaleiexpressa
fguradamentenobrocardoqueaguanopodelevantar-seacimadoseunvel.
b)AafrmaodeJ:
Referamo-nosaquiaJ14:4,quediz:Quemdoimundotiraropuro?Nin-
gum.
Que um que est acostumado a fazer o mal pode voltar a fazer o bem
O pecador est acostumado a fazer o mal. A f uma boa coisa. Pode ento
opecadorexerc-laenquantoestnoestadonatural?Jeremiasafrmafortementea
impossibilidade de o pecador fazer isto. Ele diz:Porventura pode o etope mudar
asuapele,ouoleopardoassuasmanchas?Entopodereisvsfazerobem,sendo
ensinadosafazeromal.( Jeremias13:23).AssimJeremiasdizquetoimpossvel
aohomemnaturalfazerobeme,exerceraf,comoaonegrofazer-sebrancoouao
leopardodespir-sedoseumantomalhado.
Que o que est na carne pode agradar a Deus
AfagradvelaDeus.AmenosquealgumsejavivifcadopeloEspritoSan-
to,estnacarne,isto,estsobopoderdominadordanaturezacarnal.Podeento
algumexercerafantesdeservivifcado?NosegundoPaulo,quediz:Porquanto
ainclinaodacarneinimizadecontraDeus,poisnosujeitaleideDeus,nem,
250 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
emverdade,opodeser.Portanto,osqueestonacarnenopodemagradaraDeus.
(Romanos8:7,8).
Que o homem natural pode receber as coisas espirituais
AfsalvadoraarecepodeJesusCristocomooseuSalvador.Cristocomo
salvadorcertamenteumacoisaespiritual.ReceberaCristocomooseusalvador
maisdoquereceberaverdadeintelectualmente.Devehaverumacapacitaonoco-
raodesuacondioperdidaedesuacompletainabilidadeparasalvarasimesmo.
DevehavertambmumaconviconocoraoquantoaopodersalvadordeCristoe
decomoohomemparticipadessepoder.Devehaverumaapreciaoverdadeirades-
tascoisas.Eestascoisas,quandodevidamenteapreciadasnasuaprofundasignifca-
o,socertamentecoisasespirituais.EfoicomrefernciaaCristoeElecrucifcado
quePauloescreveuquandodisse:Ora,ohomemnaturalnocompreendeascoisas
do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque
elassediscernemespiritualmente.(ICorntios2:14).
2) Esta teoria faz a eleio depender do correr e do querer do homem
Contudo,aodiscutiraeleio,dizPaulo:Assim,pois,istonodependedoque
quer,nemdoquecorre,masdeDeus,quesecompadece.(Romanos9:16).
3) Esta teoria nega a salvao pela graa e d ao homem base para gloriar-se
diante de Deus
Se Deus representado como contemplando atravs dos sculos e prevendo
queunscreriamsemqualquerpropsitosoberanoparatraz-losf,tendooselegi-
doporcausadestafprevista,nopodesernegadoqueDeussalvasomenteosque
somelhoresdoqueapartecomumdahumanidade.Agrandemaioriadoshomens
prosseguenaincredulidade,oqueevidencianelesumespritomuitopiordoqueseria
evidenciadosecressem.Da,osquecrem,emprincpiosarminianos,somelhores
emsimesmos(porqueaf,seforumacondiodeeleio,deve,comojomostra-
mos,precederopodervivifcadordoEspritoSantoevem,portantodocoraonatu-
ral)doqueosquenocrem.Segue-se,consequentemente,comoanoiteaodia,que
Deussalvasomenteosquesomelhoresdoqueoutros.Eessabondade,conquanto
251
A DOUTRINA DA ELEIO
mesmoconsistasdef,nopodeserexcludadacategoriadeatosmeritrios.Af
asementedasantidade.Emverdademuitomaisdoqueisso:aprpriaexpresso
deumadisposiosanta.Desorteque,oquecrqueDeuselegeuhomenssobcondi-
esdesuaf,deve,seeleforcapazdepensar,aceitaraproposioqueDeuselegeu
salvarhomenssobreofundamentodoseuprpriomritoparcial.Nenhumhomem
quecrnaeleiocondicionadanafpodesustentarcoerentementeasalvaopela
graa.
Os arminianos sustentam, comumente, que Deus no pode com justia no
considerar os homens cados, como os elecionistas incondicionais O representam
comodeixandodeconsiderartodososnoeleitos.Mas,seDeusnopudessecom
justiaterdeixadoohomemquandoelecaiu,Deuslheteriafeitoumainjustianoo
tendoconsiderado,equando,emvezdenoconsider-lo,oconsiderou,Deusestava
simplesmenteexecutandoummeroatodejustiaparacomele.Certamenteistoseria
um desvio grave da linguagem para chamar esta interposio um ato de graa. Os
arminianosestosemprereivindicandoquesoosdefensoresdagraalivre,masos
seusprincpiosprovamclaramentequetalpretensoestabsolutamentedestituda
debomsenso,tantonanaturezadecomomanejamessasdoutrinashojecomotam-
bmnahistria(Watts,SovereigntyofGod,SoberaniadeDeus,pg.13).
S h dois sistemas de teologia. Um deles d toda a glria a Deus; os demais a
dividem com o homem. ( J. W. Porter, Casual Observations - On the Election,
Observaes Casuais Sobre a Eleio pg. 41).
Segundoateoriaagorarefutada,umhomemsalvopodedizer:Pai,agradeo-Te
teresmandadoaCristomorrerpormimeagradeo-Tepormeofereceresasalvao,
porque,amenosquetivessesfeitoestascoisas,eunopoderiamesalvar.Eagradeo-
-TequemeinfuenciastepeloEsprito.Mas,Pai,possoagradecersamimmesmo
porteraceitadoTuaofertademisericrdia.Ocrditodissoamimpertence,umavez
quenadadoquefzestefoisufcienteparairresistivelmentecausaraminhaaceitao
deTualivremerc.Fizestetantopelosoutrosqueaindaestoperdidoscomofzeste
pormimantesdeeucrer;logo,euamimmesmomefzdiferirdosdemais.Pai,no
podecomjustianegar-meodireitodegloriar-menistoejactar-medissoportodaa
eternidade,comofcareiespecialmentemovidoafaz-loquandopensonacondio
dosperdidosnoinfernoemelembrodequefoimeuatoquemeguardoudeestarno
252 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
inferno.Dealgumamaneira,ouporhereditariedade,treinoouqualqueroutracoisa,
fuimelhordoqueeles,porquemesubmetiaTieelesno.Assim,aindamesmoquea
salvaoemgrandepartepelaTuagraa,todavianoofoiinteiramente;porqueTu
nometeriassalvoseeunoforamelhordoqueaquelesqueperecem.
Aocontrrio,-nosditonosantoescritoqueDeusarranjouadispensaode
SuagraaParaquenenhumacarneseglorieperanteele.(ICorntios1:29).
4) Esta teoria faz da eleio uma farsa
Se os homens fossem previstos como possuindo f e santidade, antes de sua elei-
o e independentes dela, seria difcil conceber que ocasio houve para serem
eleitos. No haveria necessidade dela para garantir sua felicidade fnal. Porque
o Juiz de toda a terra deve fazer justia e a misria eterna jamais foi desig-
nada para ser a poro de qualquer um que creia e seja santo; paz e salvao
esto ligadas inseparavelmente a tal estado e a essas pessoas. Ter ordenado esses
para a felicidade e glria, que foram previstos estar assim qualifcados, teria,
portanto, sido em tudo desnecessrio (A. Booth, Kingdom of Grace, Reino da
Graa, pg. 63).
Assimoarminianismofazdaeleioumtermodesnecessrioesemsentido.
5) Esta teoria representa-nos como sendo eleitos porque fomos previstos
como santos em vez de que devssemos ser santos.
O crente santo; isto , uma pessoa santifcada. Assim, ensinar que fomos
eleitosporquefomosprevistoscomocrentesensinarquefomoseleitosporquefo-
mosprevistoscomosendosantos;masaEscrituraensinaquefomosescolhidosem
Cristoparaquefssemossantos(Efsios1:4).
6) Esta teoria faz a eleio por causa da adoo em vez de faz-la para
adoo
Todososcrentesforamadotados,porqueaadoopormeiodaf(Glatas
3:26).Assim,seaeleiotivessesidobaseadanafprevista,teriasidotambmba-
253
A DOUTRINA DA ELEIO
seada na adoo prevista; mas a Escritura ensina que a predestinao (que envolve
eleio)paraflhosdeadoo(Efsios1:5).
7) Esta teoria destri a Soberania de Deus
Segundooarminianismo,Deusestsempoderparasalvaraqualquerpessoa,
excetoosqueporsimesmosconsentememsalvar-se.Assim,Deusestsempoder
anteamajestadedavontadearrogantedohomem.Ospecadorestmaglriadesua
prpria salvao. Orar a Deus para converter um homem absurdo. Deus elege o
homem porque prev que o homem eleger-se- a si mesmo. (S. R. Mason, como
citadoaprovadamenteporA.H.Strong-SystematicTeology,TeologiaSistemtica,
pg.433).
2. A FUTILIDADE DA TEORIA QUE A ELEIO SE BASEOU NA F PREVISTA DO
ELEITO
Os arminianos imaginaram esta teoria para eliminar certas objees que eles
inventaram contra a eleio incondicional. Objetam certeza que prevalece sob a
eleio incondicional, porque fantasiam que esta certeza revoga a livre agncia do
homem.Masateoriaemconsideraoenvolvenadamenosqueumgraudecerteza.
SeDeusprevqueumacoisavaiser,absolutamentecertoser.Nadaopoderiafazer
maiscerto.
Elesnogostamdepensardequehalgunshomensnascidosnomundosem
nenhumapossibilidadedesalvao.Masateoriaemconsideraoenvolveamesma
coisa; pois, certamente, se Deus previu os que creriam, tambm previu os que no
creriam,enohpossibilidadedestesjamaiscrerem.
Elespensamqueaeleioincondicionalcolocaaresponsabilidadedosquepe-
recemsobreDeus,massuaadmissodaprescinciadeDeusestigualmenteaberta
mesmaobjeo,comomostradonaseguintecitao:
Eu logo admito que a mera previso de um evento que no podemos impedir
e em que no teremos parte na realizao no nos envolve em responsabili-
dade alguma. Mas, quando o Criador, de Seu prprio soberano prazer chama
a existncia um agente inteligente, amolda-o com certos poderes e apetites e o
254 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
coloca no meio de cenas em que Ele v claramente que tentaes o sobrepujaro,
num tal caso autoevidente que as nossas dbeis faculdades no podem separar
prescincia de pr-ordenao. A negao, portanto, da pr-ordenao no mi-
tiga qualquer objeo: apenas esconde a difculdade dos ignorantes. (Richard
Fuller, Doctrines Baptists, Doutrinas Batistas, por C. A. Jenkins).
3. A NATUREZA DA PRESCINCIA DE DEUS
Romanos8:29eIPedro1:2tmsidousadosparaprovarateoriaqueaeleio
estbaseadanaprevisoqueDeustemdafdoseleitos;mas,prescinciaepreviso
no so idnticas em signifcado. Ao comentar Romanos 8:29, diz o Prof. Brown:
Nocaptulo11:2enosSalmos1:6oconhecimentoqueDeustemdoSeupovono
poderestringir-seameraprevisodeeventosfuturosoufamiliaridadecomoquevai
sepassandoaquiembaixo...AprescinciaqueDeustemdoSeuprpriopovo,quer
dizerSuacomplacnciapeculiaregraciosaparacomeles.(Commentary,Jamieson,
FaussetandBrown,Comentrio,Jamieson,FausseteBrown).DizerqueRomanos
8:29querdizerqueaquemDeuspreviucomoosquedesimesmoscremdistorcer
o texto fazendo-o ser contrrio a todo o esprito e mesmo letra do ensino apos-
tlico(ibid).AmesmapalavraemRomanos8:29aparecedenovonasuaformade
particpioemIPedro1:20,ondeelaserefereaCristonaSuaobraredentora.Aela
certamentenopodelimitar-seaosimplessentidodepreviso.umanoocomum
que I Pedro 1:2 representa a prescincia como logicamente antecedendo a eleio,
mastalnoonosecontmnapassagememfoco.Estapassagemensina,simples-
mente,queaeleiooperajuntocomaprescinciadeDeus.Aexpressoeleitos...
segundoaprescinciadeDeustemomesmosentidoqueeleitosnaprescinciade
Deus.OsreferidosforameleitosemqueDeus,antesqueomundoexistisse,osolhou
com especial e graciosa complacncia. A palavra prescincia em I Pedro 1:2 est
defnidanoLxicodeTayercomosignifcadodepensadoantes,acordoprvio.
Qualquerprescinciaqueimpliquecerteza,comoocasoemambasaspassa-
gensemdiscusso,deveserconsideradacomologicamentesubsequenteaopropsito
oudecretodeDeus.VejaAtos2:23.Logicamente,aindaquenocronologicamente,
odecretovemantesdaprescincia,(Strong).DondevemoconhecimentodeDeus
da futuridade de quaisquer eventos, exceto do conhecimento do Seu propsito de
causar ou permitir que eles viessem a acontecer? (Boyce).A prescincia de Deus
255
A DOUTRINA DA ELEIO
descansasobreoSeudeterminadoconselho.(Graves,TeSevenDispensations,As
SeteDispensaes,pg.100).
VI - A ELEIO PARA A SALVAO
Declara-se esta verdade em II Tessalonicenses 2:13, que diz: ...Por vos ter
Deuselegidodesdeoprincpioparaasalvao....
Notetrscoisasdestapassagem:
1. ELEIO NO SALVAO
Osarminianosafrmamqueaeleioincondicionalquerdizersalvaoincon-
dicionalequensensinamosqueoshomensforamatualmentesalvosnaeternidade.
Ambas as coisas so sem fundamento, porque a eleio no salvao. Fomos in-
condicionalmenteeleitosnaeternidadeparaumasalvaocondicionalnotempo.E
quandofalamosdasalvaocomosendocondicional,noqueremosdizerqueasal-
vaodoseleitossejadequalquermodofortuitaouincerta,massomentequecertas
condies(arrependimentoef)devemcumprir-seantesqueelesvenhamapossuir
asalvao.Umacondioalgumacoisaquenecessariamenteprecedeumresultado,
mas no o produz. Na eternidade passada a salvao dos eleitos de Deus foi pro-
gramadaeoseleitosestorepresentadosnestepropsitodeDeuscomo:chamados,
justifcadoseglorifcados(Romanos8:29-30),masistosimplesmentealinguagem
dAquele que, no Seu propsito,chama as coisas que no so como se j fossem
(Romanos4:17).Muitaspassagensensinamclaramentequeasalvaorealacontece
emumtempodeterminado.Poressaverdadecontendemosfortemente.Notemos
pacincia de espcie alguma com a teoria de que a salvao que acontece em um
tempodeterminadosejasumasalvaotemporria,ousalvaolimitadaaestavida.
2. A ELEIO PRIMARIAMENTE PARA A SALVAO MAIS DO QUE MERAMEN-
TE PARA O SERVIO
O diabo no se cansa de inventar noes contrrias verdade. Ele j levou
algunsadizeremqueaeleiodaBbliameramenteparaservio;masaPalavrade
256 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Deusposta-sefrontalmentecontraestatolanoo,revelando-nosquefomosesco-
lhidosparaasalvao.
3. A ELEIO PARA A SALVAO MAIS DO QUE PARA PRIVILGIOS EXTERNOS
Outranoodiablicaqueaeleiomeramenteparaprivilgioseoportuni-
dadesexternas;masIITessalonicenses2:13mataessanootambm.
VII - A ELEIO INCLUI TODOS QUE SERO SALVOS
Alguns tm a ideia que a eleio inclui somente uns tantos em cada gerao
comonecessrioparagarantirqueoEvangelhosejacridoeproclamado.Outrostm
anooqueemadioaoseleitostemquehaverespaoparaaquelesquequerem
vir. A afrmao acima nega ambos estes pareceres. Certo que a eleio inclui a
todosquantosforemsalvos,porque:
1. A IMUTABILIDADE DE DEUS PROVA A ELEIO
Ohomem,nasuacondionaturalnopodeviraCristo.VejaJeremias17:9;
Provrbios4:23;J14:4;Jeremias13:23;Joo12:39,40;Romanos8:7,8;ICorntios
2:14. A habilidade para vir a Cristo, portanto, divinamente dada, como estabele-
cidoemJoo6:35.Logo,ningumpodeviraCristoesersalvoanoseraquelesa
quemDeusdahabilidadeparavirem.Jnotamospreviamentequeaimutabilidade
deDeusnosensinaqueoquequerqueDeusfaaemqualquertempodeveEleter
semprepropostofazer.Consequentemente,naeternidadeElesepropsadarhabili-
dadeparaviremaCristotodosquantoEleatualmentednotempo.Estepropsito
igualeleio.Edesdequeningumpodevirexcetoaquelesaquemestahabilidade
dada,eestesforamtodosincludosnopropsitodeDeus,oqueigualaeleio,
entendemos que ningum jamais se salvar exceto os eleitos. Os eleitos e os que
queremvirsoum,desdequeningumpodequerervirparaCristosenoquando
Deusnelesoperaoquerer.
257
A DOUTRINA DA ELEIO
2. A ONISCINCIA DE DEUS O PROVA
AsalvaodoSenhor.DesdequeDeusOnisciente,Elesoubeexatamentea
quemsalvaria.Esteconhecimentoincluiuumpropsitodesalv-los.Estepropsito,
como observamos antes, iguala eleio. Assim a eleio inclui todos quantos em
qualquer tempo sero salvos, porque ela inclui todos quanto Deus soube que Ele
salvaria.
3. O FATO QUE NINGUM EXCETO OS ELEITOS ENTRARO NA NOVA JERUSALM
PROVA-O
Apocalipse 21:27 diz-nos que os habitantes da Nova Jerusalm sero s os
que esto inscritos no livro da vida do Cordeiro.Vimos que o escrever de nomes
nolivrodavidatevelugarnopassadoremoto,antesdoprincpiodotempocomoo
conhecemosagora;eisso,portanto,equivalenteaeleio.EntoaNovaJerusalm
serhabitadasomentepeloseleitos.Seoutrosalmdosescolhidossesalvam,fariam
melhorcarregaremumatendaaocucomeles,porqueterodeacamparforadaNova
Jerusalm.Soseleitosentraro.
VIII - O PROPSITO DA ELEIO EST INSEPARAVELMENTE LIGADO
COM TODOS OS MEIOS NECESSRIOS PARA SUA REALIZAO
AomesmotempoqueDeusescolheuoSeupovo,Eleordenoutodososmeios
necessriospararealizarsuasalvaocompletaefnal.Taismeiosestavaminsepara-
velmenteligadoseleionodecretodeDeus.Nosimpatizamoscomocascaduris-
mo,ohipercavinismo
3
.Dizerqueoseleitossesalvaroseouviremounooevangelho
entendermalaconexoentreaeleioeosmeiosqueDeusordenouparaocum-
primentodopropsitodaeleio.
3 Basicamente, um hipercalvinista (ou um cascadura) algum que:
Nega que o chamado do Evangelho se aplica a todos os que ouvem, OU
Nega que a f o dever de todo pecador, OU
Nega que o evangelho faa qualquer oferta de Cristo, de salvao, ou de misericrdia para o no eleito (ou nega
que a oferta de misericrdia divina gratuita e universal), OU
Nega que exista tal coisa como a graa comum, OU
Nega que Deus tem algum tipo de amor pelo no eleito.
Fonte: http://www.bomcaminho.com/tc002.htm
258 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Salvao,-espiritual,temporaleeterna-pelagraapormeiodaf(Efsios
2:8-10;Romanos5:1;Glatas3:26).TodosospagosquemorremsemouviroEvan-
gelhoestaroperdidos(Romanos1:19,20;2:12).Afvempeloouvireoouvirpela
PalavradeDeus(Romanos10:17).
OndequerqueDeustenhaumaalmaeleita,naplenitudedoSeuprpriotem-
po,EledealgummodomandaroEvangelhochamaressetaldastrevasparaaluz.
Veja IITessalonicenses 2:14. Assim Filipe foi enviado ao eunuco eleito e assim se
deuaPaulosofrerparaqueoseleitosobtivessemsalvaoeterna(IITimteo2:10).
Assimtemosovnculodivinoentreaeleioeasmisses.
Algunsacusamqueaeleioincondicionalfaztodososmeiosinteis.Alguns
dizemqueseocasotalcomohomemqueelenopodepornaturezarecebercoisas
espirituais e deve ser vivifcado pelo Esprito antes que ele possa se arrepender do
pecado,eporsercertoqueelesearrependerdopecadoquandovivifcado,ento
porquepregar-lhe?Nslhepregamos,primeiro,porqueDeusomandou.Aceitamos
aPalavradeDeus,querpossamosexplicarounooporquElefalaissoouaquilo.
Nofazemosdenossarazoopadrodeobedinciaoudeverdade,comoocaso
comosarminianos.Mas,poroutrolado,descobrimosqueapalavradeDeusensina
queDeuschamaosSeuseleitospelaPalavra,poisaPalavraoinstrumentodoEs-
pritonaregenerao( Joo3:5;Efsios5:25,26;Tito3:5;Tiago1:18;IPedro1:23).
NohmaiorinconveninciaempregaroEvangelhoaosespiritualmentemortosdo
quehouveemCristo,diantedotmulodeLzaro,mortohquatrodiasedizendo:
Lzaro,saiparafora.Enquantopermaneceumorto,Lzaronopdeouviremuito
menos obedecer ordem; mas o poder vivifcador vindo de Deus acompanhou a
palavra de Deus e Lzaro tanto ouviu como saiu. Cabe a ns pregar o Evangelho
atodacriatura,porqueassimCristomandou.CabeaDeustrazerosmortosvida.
Vejatambmaparboladosossossecosnovale,ondetemosumquadrodeconverso
pelapregao(Ezequiel37).Osossosestavamsemvida;todavia,pregar-lhesnofoi
emvo.
Eosarminianosperguntam:Porqueorarpelosperdidosumavezquetodos
os eleitos de Deus sero salvos e nenhum outro poder salvar-se? Oramos pelos
perdidospelamesmarazoquePaulooroupelosperdidos,mesmoqueensinassea
eleioincondicional.OramospelosperdidospelamesmarazoporqueCristoorou
pela segurana dos crentes, mesmo que essa segurana j estivesse certa. Veja Joo
17:11.CristotambmoroupelarestauraodeSuaglriaquetinhacomoPai.Veja
259
A DOUTRINA DA ELEIO
Joo17:5.Foiemqualquersentidoincerto?Aorao,bemcomoapregao,um
meiopeloqualDeusexecutaaSuavontade.Osseuspropsitossosoberanamente
estabelecidos e eternamente imutveis, mas Ele no os estabeleceu independente-
mentedosmeios.
IX - A ELEIO NO CASCADURISMO
costumeiroaosarminianoscensuraradoutrinabblicadaeleioporserefe-
riremaelacomocascadurismo.QueDeusosperdoe,porqueelesnosabemoque
fazem.Queaeleionocascadurismo,prova-sepelosseguintesfatos:
1. A ELEIO EST INDISSOLUVELMENTE UNIDA AO EVANGELHO COMO MEIO
DE DEUS PARA CHAMAR OS SEUS ELEITOS SALVAO
Istoestprovadopelaspassagensdadasacima,quemostramquearegenerao
pormeiodaPalavra.EtambmseprovaporIITessalonicenses2:13,14.Oseleitos
foramescolhidosparaasalvao,emsantifcaodoEsprito,efdaverdade.Aisto
Paulodiz:pelonossoevangelhovoschamou.Oscascadurascomumentenegama
indispensvelnecessidadedoconhecimentodoEvangelhonaregenerao.Poresta
razomostrampoucointeresseemcumpriragrandecomisso.
2. OS CASCADURAS E MISSIONRIOS NO DISCORDARAM A RESPEITO DA ELEI-
O
1)Discordamsobremisses,educao,sustentodepastoreseoutrosempreen-
dimentosreligiosos( Jarrel,pg.431).
2)Nadiviso,ambasaspartesapegaram-seeleioincondicional.
Noserpostoemdvidaqueoscascadurasapegam-seaestadoutrina.Queos
missionriostambmofzeramestprovadopelotestemunhodeSpencer,oqualdiz
queosmissionriosqueabraaramocorpoprincipaldadenominaosustentaram
ossentimentosdoutrinriosdeAndrewFuller,oqualcreunaeleioincondicional,
mesmoqueensinasseumsacrifciodesufcinciauniversal.VejaHistriadosBatistas
deKentucky,Vol.I,pg.645.
260 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
3. AINDA NO H NENHUMA DIFERENA ENTRE OS MISSIONRIOS E OS CASCA-
DURAS SOBRE A MATRIA DA ELEIO SER INCONDICIONAL
Istoseprovapor:
O fato de ambos aceitarem a afirmao sobre eleio na Confisso de F de
Filadlfia
Oscascadurasaindaaceitamisto.Eentreosmissionriosestaconfssoainda
largamenteusada,sendonosul,provavelmente,amaisinfuentedetodasascon-
fsses. (McGlothin, Baptist Confessions of Faith, Confsses Batistas de F, pg.
298).
O fato de a eleio incondicional ser ensinada na outra grande confisso
Batista Americana, a de New Hampshire.
Vejaprovadistoposteriormentenotratamentodeeleioincondicionalcomo
doutrinabatista.
O fato de todos os nossos compndios teolgicos padres e todos os livros
doutrinrios escritos por batistas representativos e reconhecidos ensinarem
esta doutrina.
Paraprovadistovejaotratamentoreferidoimediatamenteacima.
4. OS CRENTES BATISTAS QUE CREM NA ELEIO INCONDICIONAL, LIGADA
COM O EVANGELHO COMO UM MEIO INDISPENSVEL NA REGENERAO, TM
SIDO SEMPRE ZELOSOS NA PROPAGAO DO EVANGELHO
A viso e o esforo missionrio originaram-se, no entre os Batistas Gerais
(arminianos),nemaindaentrequalqueroutradenominaoarminiana,masentreos
BatistasParticulares(calvinistas)daInglaterra.Vejaosregistrosnamaioriadashist-
riasbatistas.RobertHall,AndrewFullereWilliamCareyforamoslderes.
OesforoAmericanoparamissesmundiaisoriginou-senaAssociaodeFi-
ladlfa,aqualadotouadetestadaConfssodeFdeFiladlfa.(VejaAHistria
dosBatistas,Cook,pg.327).AAssociaodeFiladlfarapidamentesetornouo
grupo maior dos batistas americanos, posio que ela at hoje no perdeu inteira-
mente(1897).Praticamentetudoconsideradodebomemnossahistria,de1700a
261
A DOUTRINA DA ELEIO
1850,podesertraadosuainiciativaoucooperaoativa(Vedder,BriefHistoryof
Baptists,BreveHistriadosBatistas,pg.204).
X - A ELEIO NO ENSINA DUAS SEMENTES
Istoaoutroeptetocomqueosarminianossedeliciamemaplicardoutri-
nabblicadaeleio.OensinodeduassementessustentaqueAdoeEvageraram
duassementes,umadeDeuseoutradaserpente.DanielParker,quepropagouesta
doutrina,ensinouqueasementedeDeusforamosflhosverdadeirosdeDeusdesde
aeternidadeequeasementedaserpenteforamgeradosdodiabo(Minutesofthe
GeneralAssociationofBaptistsinKentucky,AtasdaAssociaoGeraldosBatistas
emKentucky,1837,pg.11).
Nenhumadoutrinasemelhanteaestaestenvolvidanaeleioincondicional.
Mostramosqueaeleioparaasalvaoe,portanto,nosalvao.Asalvao
temlugarnotempo.Todososhomenssoflhosdodiaboatquesetornemflhosde
Deuspelaregeneraoepelaf(IJoo3:9,10).
XI - A ELEIO NO ENVOLVE FATALISMO
Osquenopodemveradiferenaentreeleioefatalismocarecemdecon-
sultarumbomdicionrio.Odestinopago;umaforairresistveleirracional,de-
terminandotodososeventoscomnenhumaconexoclaracomarazoouajustia.
Pr-ordenao e predestinao so crists, denotando a racional e justa ordem ou
decretodoDeusSupremoeOnisciente.A.R.McGeheedisseumavezoseguinte
concernenteadiferenaentrefatalismoepredestinao:
Fatalismo aquela teoria da vida que ensina que todo o destino fxo desde o
princpio, e que as circunstncias e atos intermedirios no afetam esse destino
fxo. O fm em vista, quer bom ou mal alado por simples decreto ou capricho,
e pouca conta se faz de moralidade ou propsito, com escassa nfase na persona-
lidade divina ou humana. uma flosofa e no uma religio. Em contraste,
o determinismo sustenta que o fm ou destino em vista efetuado por uma
262 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
combinao de todos os atos e circunstncias precedentes. A eleio, por outro
lado moral e pessoal e intencionada, e os eventos so divinamente ordenados e
controlados a fm de produzirem certos valores morais.
O arminiano est obrigado a negar a prescincia de Deus ou trancar-se em
vagofatalismo.SeDeuspreviuodestinofnaldecadahomem,entoodestinofoi
decretadoefxonaeternidade.Oqueentofxouodestino?Osarminianostmde
umladoumtronovazioedeoutroumfuturofxo.Paraelesshduassadas.Eles
podemprosseguircomsuainfdelidadenadireodoseutrminolgicoenegara
prescinciadeDeus,oupodemreconhecerasortecomoodeterminadordoseventos
humanos.Faacadaarminianosuaescolhaeentoescreva-nosarespeito.
Dissemosquehsdoiscaminhosparaoarminiano.Issoverdadeportanto
tempoenquantoelefcararminiano.Mash,depoisdetudo,umasadadodilema
queseguraefeliz:reconheceraverdadedasoberaniaabsolutadeDeus.Desejamos
que todo arminiano pudesse conhecer o conforto e o gozo que a aceitao dessa
verdadetraz.
XII - A ELEIO PERFEITAMENTE COERENTE COM A LIVRE AGNCIA
DO HOMEM
ParaadefnioetratamentogeraldalivreagnciavejacaptuloXX.
A doutrina bblica da eleio representa o homem na sua condio natural
comocompletamenteescravizadopelopecado,semnenhumahabilidadenascoisas
espirituais.Tambm representa Deus como tomando a iniciativa na converso por
vivifcar o pecador morto para a vida, logicamente antes do seu arrependimento e
dasuaf.Masparaaprovadequeistonoenvolveumconfitoentrealivreagncia
eaeleiovejanocaptuloXXotratamentodesseassuntosobaepgrafeALivre
AgnciadoHomemNaturaleLivreAgnciaeConverso.
XIII - A ELEIO NO DESTRI A RESPONSABILIDADE DO PECADOR
QuandoPauloescreveuasuamaravilhosaepstolaaosRomanos,eleantecipou
263
A DOUTRINA DA ELEIO
aobjeoquemuitasvezesfeitasabedoriadeDeustratandocomoshomensno
fundamento que ela destri a responsabilidade do pecador. Diz Paulo:Dir-me-s
ento:Porquesequeixaeleainda?Porquanto,quemtemresistidosuavontade?
(Romanos 9:19). Em outras palavras: Se Deus escolhe e rejeita, perdoa e pune a
quemLheapraz,porquesoculpadososque,serejeitadosporEle,nopodemdei-
xardepecareperecer?Ou,seDeussalvaatodosqueEleescolhesalvar,deixandoo
restonumestadodeimpotnciaespiritual,doqualnopodemlivrar-se,sendocerto
persistirnopecadoparasuacondenaoeterna,porqueElecondenaosqueconti-
nuamnopecado?Istomostraclaramente,comojindicamos,quePauloensinoua
eleioincondicionaleatotalinabilidadeespiritualdohomemnatural.Umaobjeo
semelhantenoseriasugeridaporqualqueroutradoutrina.
1. ESTA OBJEO MPIA
Emrespostaaessaobjeo,dizPaulo:Mas,homem,quemstu,queaDeus
replicas? Porventura a coisa formada dir ao que a formou: Por que me fzeste as-
sim?(Romanos9:20).Paulorespondeu,assimcomonsrespondemosasemelhantes
objees,queohomemnotemdireito,sobquaisquercircunstncias,dequestionar
qualquercoisaqueDeusfaz.DeusnoestsobobrigaoalgumadedarcontasdeSi
mesmoaohomem.Oarminianonomerecenenhumaconsideraoamais.
Masoinquiridorreverente,queprontamenteaceitatudoqueDeustemrevela-
doedeseja,paraasuaprpriaedifcaoespiritual,sabertudoqueelepossaaprender
daPalavradeDeusarespeitodoscaminhosinfnitamentesbiosesantosdAquele
cujapresenacomochamadefogoecujaglriaEleelevousobreoscus,esseme-
recemaisconsiderao.Poramordetalinquiridor,notamosainda:
2. AS DUAS FASES DA VONTADE DE DEUS
Temos dito que Deus salva todo o que Ele escolhe ou deseja salvar. Por ou-
trolado,Deus...anunciaagoraatodososhomens,eemtodoolugar,quesearre-
pendam; (Atos 17:30). Ele tambm ordenou que o evangelho seja pregado a toda
criatura(Marcos16:15),eoevangelhoochamadogeraldeDeus
4
,tambmdevi-
4 Atravs de uma chamada geral e um convite geral queremos dizer que sejam abrangidos
a outros, bem como os eleitos. Tomamos o convite de Cristo a incluir expressamente os que esto
esforando-se para a salvao pela observncia de regras e leis, sendo assim, oprimidos. demais supor
264 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
damenteacompanhadodeumconvitegeral,comoCristodeu(Mateus11:28).Isto
torna evidente que uma distino deve ser feita em lidar com a vontade de Deus.
Deusfezessadistinoparans.Vocvaiencontr-laemDeuteronmio29:9.Neste
versculo,avontadedeDeusdivididaemSuavontadesecreta
5
eaSuavontadere-
velada
6
.Estadistinoapresentadanesteversculo,porqueensinadonoscaptulos
29 e 30 que Deus permitiria os israelitas desobedecerem os Seus mandamentos, e
que Ele os mandaria ao cativeiro e, fnalmente, os espalharia aos quatro ventos da
terra.Suavontadesecretaerapermitirisso.MasSuavontadereveladaeraqueeles
deveriamobedecer.EmDeuteronmio29:29aresponsabilidadedosisraelitasestava
claramenteestabelecida.
EssadistinoentreavontadesecretaeavontadereveladadeDeusnope,
comotemsidoafrmado,umdualismointolerveldentrodoSerdeDeuseacusaEle
-sitvniaverbo
7
-defalsidadeeengano(Schaf).Baseia-senumfatodaexperincia
humana.AvontadereveladadeDeusexpressaSuaprefernciaimanentenascoisas
consideradasemsimesmaseforadoSeupropsitoperfeitoesanto.Quemister
queexistaumadiferenaentreaprefernciaimanentedeDeusnascoisasdissociadas
dotodoedoSeupropsitoconsumadoestimperfeitamenteilustradonoseguinte
exemplo:Umpaiamorosonotemprazernosofrimentodeumflhinho.Entretanto,
paraobemeafelicidadefuturadoflhinho,opaiinfige-lhesofrimentopelacorre-
o.Opaiempregaassimumacoisaquedesagradvelemsimesmaparaconseguir
umpropsito.Deusnoseagradadopecado,consideradoemsimesmo;mas,narea-
lizaodoSeupropsito,agradou-lhepermitiropecadoedomin-loparaSuaglria.
3. A ELEIO E OS NO ELEITOS
Aeleionoimpenenhumarestrioaosnoeleitos.Elanoosafetaativa-
mentedemodoalgum.Elaosdeixaexatamentenamesmacondioemqueestariam
senohouvessenenhumacoisacomoaeleio,asaber,numacondiodeimpotncia
espiritualedecondenao,talcomotodosospecadoresestopornatureza.Umaelei-
odealgunsparaavidanoimplicaumaeleiodealgunsparaamorte.Amorte
dompionooresultadodaeleio,masdostratosjustosdeDeuscomeleoser
que toda esta classe que ouviram essas palavras vieram a Cristo. Assim, este convite foi geral.
5 A Vontade secreta de Deus o mesmo que Sua vontade de propsito.
6 A vontade revelada de Deus o mesmo que sua vontade de aprovao.
7 Expresso latina que signifca perdoe-me pela expresso
265
A DOUTRINA DA ELEIO
humanocomopecador.osalriojustodompio(Romanos6:23).Naeleio,Deus
simplesmente escolhe dentro da massa da humanidade depravada aqueles a quem
LheaprazsalvarporjustasesantasrazesconhecidassomenteporEle.Osqueres-
tamElesimplesmenteosdeixasjustasconsequnciasdoseupecado.Seumhomem
ricoescolheummendigoelhedriquezas,podeserditoque,porfazerdisso,orico
elegetodososdemaismendigosparasofreremperptuapobreza?
Apsaleituradoexposto,perguntou:Serqueoautornoacreditaemrepro-
vao?Aresposta:Comtodacerteza!Eoqueprecededemodoalgumcontrria
aela,masimplicitamenteafrmaareprovao.Oautorestplenamentedeacordoe
felizcomWarfeld
8
naseguintedeclaraosobreareprovao:Senofossemtodos
oshomenspecadores,poderiaaindahaverumaeleiotosoberanacomoagora,e
havendo uma eleio ainda haveria to soberana rejeio; mas a rejeio no seria
umarejeioparapunio,destruio,morteeterna.masparaalgumoutrodestino
consoanteaoestadoemqueosdeixadosdevemfcar.Noverdadequeoshomens
sopecadoresporelesfcaremsemeleio;aeleiolivre,earejeio,oopostodela,
deveserlivreigualmente;masapenasporqueoshomenssopecadoresqueaquele
estadoaqualelesestoadestruio(BiblicalDoctrines,DoutrinasBblicas,pg.
54).
4. RESPONSABILIDADE E INCAPACIDADE ESPIRITUAL
Opecadorestsemcapacidadeespiritual,masissonoeliminaasuarespon-
sabilidade.Dizerquearesponsabilidadedependedacapacidadedopecadoruma
teologiafurta-cor,ouseja,umaposioquenopodesuster-seluzdosfatosbbli-
cos.Opagoresponsvelemviverluzdaconscinciaqueelepossuiconcernente
leideDeus.CompareRomanos2:12-16.Maselenopodefazeristo;porquese
alguns conseguissem, no haveria base para sua condenao, segundo a passagem
acima, e eles se salvariam pelas obras, algo pelo qual a Escritura diz que ningum
podesersalvo.AquelesqueouvemaLeiserojulgadosporela.Querdizerqueeles
soresponsveisemobedeceraLei:maselesnopodemfazerisso,porqueavozda
Leifechatodaboca(Romanos3:19).Assimsendoaresponsabilidadenodepende
dahabilidadepresenteeainabilidadenodestriaresponsabilidade.
8 Benjamin Breckinridge Warfeld (05 de novembro de 1851 - 16 de fevereiro de 1921)
foi professor de teologia no Seminrio Teolgico de Princeton de 1887 a 1921. Seria o ltimo expoente de Princeton,
antes das divergncias de 1929 onde foram criados o Seminrio de Westminster e a Igreja Presbiteriana Ortodoxa.
266 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
5. O HOMEM RESPONSVEL POR SUA INABILIDADE ESPIRITUAL
Aopassoquearesponsabilidadenodependenacapacidadeatual,elatemasua
basenahabilidadeoriginal.Ohomemoriginalmentetinhahabilidadenascoisases-
pirituais.PeloseupecadoeleperdeuestahabilidadenaquedadeAdo.Araainteira
participou desta queda. o ensino de Romanos 5:12 que diz quetodos pecaram
naVersoKingJames(edaACF)atraduodotempoaoristonogrego.Otempo
aoristoomodoindicativo(ealgunsoutrosmodos),noqualexpressaaoespecifca
nopassado.Romanos5:12,portanto,noaludeaumavidapecaminosaseguidapor
partedecadaindivduo,masrefere-seumaapostasia,daapostasiadeAdo,daqual
todosparticiparam.OmodoemquetodosdaraadeAdotomarampartenaqueda
estfortementeestabelecidoporA.H.Strongcomosegue:
A vida total da humanidade estava naquele tempo em Ado: a raa tinha,
como ainda tem, o seu ser somente nele. Sua essncia ainda no estava indi-
vidualizada; suas foras ainda no estavam distribudas; os poderes que agora
existem em homens separados estavam naquele tempo unifcados e localizados
em Ado; a vontade de Ado era ainda a vontade da espcie. No ato livre de
Ado a vontade da raa revoltou-se contra Deus e a natureza da raa corrom-
peu-se. A natureza que agora possumos a mesma que se corrompeu em Ado
no a mesma em espcie meramente, mas a mesma vida pecaminosa fuindo
dele continuamente para ns. (Systematic Teology, Teologia Sistemtica, pg.
328).
Tendo feito pecado em Ado, cada descendente de Ado responsvel pela
depravaoeinabilidadeespiritualresultante.
XIV - A ELEIO PERFEITAMENTE CONSISTENTE COM A JUSTIA DE
DEUS
Paulo tambm antecipou esta objeo sua doutrina (Romanos 9:14), o que
mostraqueEleensinouaeleioincondicional,poisnenhumaoutrateoriadaeleio
teriasugeridoestaobjeo.Se,poracaso,algumquemalentendesseessadoutrina
dePaulotivesseapresentadoaobjeo,essaagoraeraahoraeolugarparaeleapre-
267
A DOUTRINA DA ELEIO
sentarclaramentequesuadoutrinadeeleionoestavaabertaaessaobjeoporque
ensinavaqueaeleioestavabaseadanafprevistadoseleitos.Paulocertamenteteria
feitoisto,setivessesidoarminiano;mas,emvezdisso,despediu-acomosendoabsur-
da,dizendo:Demaneiranenhuma.Entoeleprosseguiurespondendoobjeocom
aprpriadeclaraodeDeusconcernenteaoSeutratosoberanocomoshomens.
Examinemosmaisaobjeo,note:
1. JUSTIA E PARCIALIDADE
Entreoutrasnoescruasenoescritursticas,merecelugarimportanteaideia
queajustiaeaparcialidadesonecessariamenteantagnicas.Nssomosmandados
asermosimparciais,masemnenhumlugardizDeusqueEleimparcial.Asabedo-
ria,aindependnciaeasoberaniado-Lhedireitosqueanossaignorncia,sujeio
edependncianosnegam.AEscrituramostraqueDeusparcial.Eleparcialaos
homenscadosemcomparaocomosanjoscadosnosentidode,comalgunsdos
primeiros(oshomens),terpromovidoredeno,aopassoquetodososltimosDeus
reservounaescuridoeempriseseternasataojuzodaquelegrandedia.( Judas
6).Eleparcialparacomaspessoasnasassimchamadasterrascristsemcompara-
ocomopovodasterraspags,emqueaprimeiratemaluzdoEvangelho,enquan-
toaltima,emmuitoscasos,viveatravsdavidanaignornciadoEvangelhoque
onicomeiodesalvao.
Quantoparcialidadeserinjusta,dependedascircunstncias.Oministro,no
seutratocomosquepersistemnopecado,noparaconcederquequalquercoisa
o faa desculpar alguns onde todos so igualmente culpados (I Timteo 5:21). E
nodevemospreferiralgunshomensemfavorouhonraporcausadasriquezasou
qualquercoisasemelhante(Tiago2:4).Emoutraspalavras,devemostratarcomos
homensconformecomoqueelesrealmentemerecem;mas,nasalvao,Deustrata
inteiramente com os desmerecidos; porque a graa favor imerecido e favor no
devidocomoobrigao.Logo,DeuspodedistribuirSuagraaentreoshomenscomo
LheditemSuaperfeitasabedoriaesantidade.Emassimfazendo,Eleelegeualguns
paraavidaeoutrosdeixoupereceremcomoajustaconsequnciadosseuspecados.
Quemousarnegar-Lheestedireito?
268 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
No pode o Deus soberano de tudo,
Dispensar os Seus favores como Lhe apraz;
Escolher alguns para a vida, enquanto outros caem,
E ser justo e santo contudo ainda?
2. DEUS NADA DEVE AO HOMEM
Istoprecisaserenfatizado.SeaohomemdevesseDeusalgo,entoasalvao
seriapordvidaenoporgraa.DiroalgunsqueDeusdeveaohomemumaopor-
tunidade de se salvar. Ele deu esta oportunidade aos pagos que morreram sem o
Evangelho?Umaoportunidadedesesalvarnoalcananadaparaohomem.Podia
algum falar igualmente de se dar a um homem totalmente paraltico a oportuni-
dadedeandar.Todohomemquenoestfsicamentesotemtodaaoportunidade
possveldeandar;masaoportunidadedenenhumvalornaausnciadehabilida-
de.Osperdidosestoespiritualmentemortos.Elesdevemterahabilidadedevira
Cristo( Joo6:65).DiroalgunsqueDeusdeveestahabilidadeaohomem,masesta
habilidadeasalvaoemgermeeda,seDeusdeveestahabilidade,asalvaono
porgraa.EsupondoqueDeusdessetalcapacidadeatodososhomens,comoos
arminianoscontendem,eentoelesrecusassemempregarestahabilidade;nofcaria
Deus desobrigado de qualquer compromisso de renovar essa habilidade? Esta a
posiodohomem.Umavezeletevehabilidade,masveioumtempoemqueelea
desperdioueassimaperdeu.TeveistolugaremAdo,noqualdizDeusquetodos
pecaram.EstagoraDeusnaobrigaoderenovaressahabilidade?
3. DEUS PODE FAZER O QUE ELE QUISER COM O QUE DELE
Deusagecomomesmodireitosobreahumanidadeassimcomoooleirosobre
o barro (Romanos 9:21-23). Vede, desprezadores, e espantai-vos e desaparecei
(Atos 13:41). Contudo, seja dito, para prevenir mal entendidos, que o mtodo de
DeusfazervasosdeirapreparadosparadestruiodiferentedoSeumtodode
fazervasosdemisericrdia.Esteltimoumatodegraasoberana.Oprimeiro
umatodejustiapermissiva.Eleexecutaoltimopelaoperaoefcazdesuagraa;
oprimeiroElenocausaefcazmente,masspermiteporsbiasesantasrazesco-
nhecidascompletamentesporEle.
269
A DOUTRINA DA ELEIO
XV - A ELEIO NO FAZ DE DEUS UM RESPEITADOR DE PESSOAS
Quando as Escrituras nos dizem que Deus no um respeitador de pessoas,
elasqueremdizerqueostratosdeDeuscomoshomensnosedeterminampelas
diferenasexternasderaa,riquezas,posiosocialoucoisaparecida.IstoaEscritura
insinuadistintamente.Veja2Samuel14:14;Atos10:34;1Pedro1:17.Terrespeito
apessoasfazerumadiferenaentrepessoasigualmentemerecedoras,masnoen-
volvenenhumrespeitodepessoasparafazerumadiferenaentreosquesointeira-
mente desmerecedores. Deus assim tem feito em vrios casos como mostramos na
discussosuprasobrejustiaeparcialidade.
XVI - A ELEIO NO IMPLICA QUE DEUS CRIOU OS NO ELEITOS ME-
RAMENTE PARA CONDEN-LOS
Deusnotemprazernadestruiodosmpios,comoumacoisaemsimesma.
Pelocontrrio,asalvaodoshomens,emsimesma,agradvelaDeus.MasElefez
ohomemparaSuaprpriaglria.Dealgummodo,nointeiramentecompreensvel
mentefnita,subserveaessaglriaquealgunshomenspeream.AssimDeusquis
permiti-lo,masnoporqueElesejaalgumqueseexultecomosofrimentodoho-
mem.PodemosfcarsegurosqueDeussalvaromaiornmeroqueElepodesalvar
semdetrimentomanifestaomaisgloriosadoSeucartercomoumtodo.Final-
mente,veremosporcompletoasantidadedopropsitodeDeus.
Ocrentenaeleioincondicionalnoestmaisnaobrigaoderespondera
estaobjeodoqueocrentenaprescinciadeDeusquenegaaeleioincondicional:
Porque Deus criou aqueles que Ele soube que pereceriam? Richard Fuller estava
exatamente certo em dizer que a prescincia da parte de Deus e a pr-ordenao
no podem ser separadas. A negao da pr-ordenaos oculta a difculdade ao
ignorante(RichardFuller).
XVII - A ELEIO EXPLICADA AQUI UMA DOUTRINA BATISTA
Vamosagoramostrarqueadoutrinadaeleioincondicionalumadoutrina
270 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
batista.Paraprovadistochamamosaatenoparaoseguinte:
1. A F DOS PROGENITORES BATISTAS
1) Os Paterinos
DosPaterinosdizW.A.Jarrell:Elesapelavamparaostextosdononocaptulo
de Romanos, por outros usados, para prova da doutrina da eleio incondicional
(ChurchPerpetuity,PerpetuidadedaIgreja,pg.139).
2) Waldenses e Albingenses
UmartigodeumavelhaconfssoWaldense,segundocitadaporC.H.Spur-
geon,dizoseguinte:
Que Deus salve da corrupo e da condenao aqueles a quem Ele escolheu
desde a fundao do mundo, no por qualquer disposio, f, ou santidade que
Ele previu neles, mas por Sua misericrdia em Cristo Jesus, Seu Filho, deixan-
do de lado todos os outros, segundo a razo irrepreensvel de Sua prpria livre
vontade e justia. (Spurgeons Sermons, Sermes de Spurgeon, Vol. 2, pg. 69).
OProf.A.A.Hodge,doSeminriodePrinceton,diz:OsWaldenses...eram
todoscalvinistas.
Entre os crentes mais antigos no sistema de doutrina Calvinista podemos,
com muito respeito, mencionar os Waldenses e Albigenses, - aquelas eminentes e
honradas testemunhas pela verdade, durante o longo perodo quando a igreja e
o mundo foram assolados por erro grosso e imoralidade. (Rice, God Sovereign
and Man Free, Soberania de Deus e Liberdade do Homem).
Gualtier, um monge jesuta, nas suas tbuas cronogrfcas traou um catlogo
consistindo de vinte sete elementos, no qual Ele mostra que os princpios dos
Waldenses e os dos Calvinistas coincidem mutuamente.
271
A DOUTRINA DA ELEIO
Lidanus, bispo catlico da S de Ghent, que escreveu em defesa dos postulados
da Igreja de Roma, em mdia 1550, chama a Calvino o herdeiro das doutrinas
dos Waldenses ( Jones Church History, Histria da Igreja de Jones, pg. 357).
3) Anabatistas
A f dos Anabatistas a respeito da eleio est estabelecida por um dos seus
lderescomosegue:
Cristo, o Cordeiro de Deus, foi desde o princpio do mundo um mediador
entreDeuseoshomens,efcarmediadorataofm.Dequehomens?Devseeu
apenas?Noassim,masdetodososhomensaquemDeusOdeuporpossesso.
4) Batistas Particulares da Inglaterra
Os Batistas nos EUA descenderam diretamente dos Batistas Particulares da
Inglaterra,comosquaisseassociaramhomenstaiscomoJohnBunyan,AndrewFul-
lereWilliamCarey.Denominaram-seParticularesporquecreramnumaexpiao
sparaoseleitos.Istoseriaobastanteparamostrarsuaposioarespeitodaeleio,
mas temos prova explcita desta posio na sua grande confsso de f, chamada a
ConfssodeLondres.EstaconfssofoimaistardeadotadapelaAssociaodeFi-
ladlfanaAmricaeoseutestemunhoconcernenteeleioserachadoabaixo.
2. CONFISSES DE F BATISTAS
1) A confisso de Filadlfia
Diz a Confsso de F de Filadlfa:Conquanto Deus saiba o que possa ou
venha a acontecer sobre todas as supostas condies, contudo Ele no decretou o
quequerquesejaporqueElepreviucomocoisafutura,oucomoaquiloqueviriaase
passaremcertascondies.PelodecretodeDeus,paramanifestaodeSuaglria,
272 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
algunshomenseanjosestopredestinadosoupreordenadosparaavidaeternapor
meiodeJesusCristo,aolouvordeSuagloriosagraa;outrossendodeixadosaagir
nosseuspecadosparasuajustacondenao,aolouvordeSuagloriosajustia.
2) A Confisso de New Hampshire
AConfssodeNewHampshireoriginou-senomeiodeforteinfunciaar-
miniana;consequentemente,suaposioarespeitodaeleioestbenignamenteex-
pressa.Noobstante,elafaladaeleiocomoopropsitoeternodeDeus.Aquino
heleionotempoeoartigosobreoarrependimentoeafligaestaconfssoao
ensinoqueoeternopropsitoeletivodeDeusfoiincondicional.Diz:
Cremosqueoarrependimentoeafsodeveressagradosetambmgraasin-
separveisoperadasemnossasalmaspeloEspritoregeneradordeDeus.Entooar-
tigosobrearegeneraofaladoarrependimentoedafcomofrutosdaregenerao.
Nenhumnegadordaeleioincondicionalpodeaceitarqualquerdessespostulados,
osquaissseharmonizamcomaeleioincondicional.Todososnegadoresdaelei-
oincondicionalcremqueoarrependimentoeafsonomnimo,logicamente,se
nocronologicamente,antesregenerao.
3) Outras Confisses
SegundooProf.W.J.McGlohtniel,eleioincondicionalensinadanasCon-
fssesdosBatistasemalemo,francs,belga,suo,dinamarqus,hngaroerusso.
VejaBaptistsConfessionsofFaith(ConfssesdeFBatista),pg.334.
3. PREGADORES E ESCRITORES BATISTAS REPRESENTATIVOS
J.W.Porter,pregadoreminente,redator,autoreerudito:
1. A eleio teve lugar na eternidade. 2. Foi uma eleio individual. 3. Ba-
seou-se inteiramente na boa vontade de Deus e no no mrito previsto dos
eleitos. (De uma carta ao autor).
F. F. Gibson, antes o pastor da maior Igreja Batista de Kentucky, a Igreja de
273
A DOUTRINA DA ELEIO
WalnutStreetemLouisville:
Primeiro, a eleio pessoal. Segundo, a eleio eterna. Terceiro, a eleio no
foi em vista de f ou boas obras previstas. (De uma carta ao autor).
JohnClarck,fundadordaprimeiraIgrejaBatistanaAmrica:
Eleio o decreto de Deus, do Seu livre amor, da Sua graa, e misericrdia,
escolhendo alguns homens para a f, santidade, e vida eterna, para louvor da
Sua gloriosa misericrdia...
A causa que motivou o Senhor a eleger os que so escolhidos foi nada alm da
Sua boa vontade. (Backus Church History, Historia da Igreja de Backus
New England, pg. 110)
RoyMason(Tampa,Fla.),autordeTeChurchthatJesusBuilt,AIgrejaque
JesusConstruiueoutroslivros:
Deus, em graa soberana, agindo sobre fundamentos bons e justos, conhecidos
somente por Ele, na eternidade, antes da fundao do mundo, escolheu certas
pessoas para Si mesmo dentre a raa humana. Ao mesmo tempo em que Deus
elegeu incondicionalmente esses para a vida eterna, da mesma maneira ordenou
o meio sufciente para trazer os eleitos no tempo determinado a um conhecimen-
to salvador dEle mesmo. Esta eleio no aparte de Cristo, mas em Cristo e o
fm - a salvao dos eleitos - est inseparavelmente ligado com os meios ordena-
dos por Deus para fazer acontecer o que foi ordenado. (De uma carta ao autor).
DavidBurris,(Oakdale,Tenn):
O propsito da eleio no pode ser condicionado sobre qualquer mrito ou f
dos escolhidos, uma vez que no h tal mrito. Isto especialmente verdadeiro
desde que a f do homem est prevista somente como o resultado da obra da gra-
a de Deus... A f, como efeito da eleio, no pode ser ao mesmo tempo a causa
da eleio. (Te Baptist Sentinel, O Mirante Batista, Agosto 1934).
274 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
R.A.Venable:
No posso concordar com eles (Metodistas) quanto doutrina da eleio e pre-
destinao. Eles sustentam que a eleio de Deus para a salvao baseou-se na
Sua prescincia; que Deus previu que alguns creriam e a todos quantos Ele sou-
be que creriam Ele elegeu para a salvao. A soberana vontade de Deus nada
teve a ver em decidir Sua graa eleitora. Isto, creio eu, est contra tanto razo
como contra a revelao. (Why Baptist and Not Methodist, Por que Batista
e No Metodista, in Batista - Por que sim e Por que no, pg. 123, publicado
por Comit de Escola Dominical Batista, Nasville, Tenn).
RobertWatts,Belfast.Ire.,emartigosescritosapedidodeT.T.Eaton,publi-
cadosnoWesternRecorderenquantoeleeraeditor,publicadosmaistardeemlivro
peloLivrodeAssuntosBatistas:
A favor do Calvinismo pode-se afrmar que o sistema doutrinrio deduzido
das Escrituras. E mais alm, ao falar da noo arminiana de eleio estar ba-
seada na f prevista. No est manifesto que tal noo tira o governo de Seus
agentes morais fora das mos de Deus? E ela no O apresenta como ocupando a
posio de um mero espectador, cuja linha de ao se determina pelas criaturas
de Sua criao? (Sovereignty of God, Soberania de Deus, pg. 63, 128).
J.B.Moody,autordemaisquarentalivros,aosnoventaecincoanos,disse:
A eleio para a salvao soberana, eterna, incondicional, com meios e agn-
cias predestinados para assegurar o casamento da noiva e torn-la esposa do
Cordeiro, vicariamente redimida. (Te Plan and the Way of Salvation, O
Plano e o Caminho da Salvao, pg. 5).
D.F.Estes,emNewTestamentTeology,NovoTestamentoTeolgico,pg.
180:
Sobre o que esta escolha divina depende no temos base para reivindicao,
275
A DOUTRINA DA ELEIO
mas notamos que a escolha divina nunca feita para depender de uma escolha
prvia do homem por Deus, mas feita para antecipar ao do homem.
D.B.Ford,aocomentarRomanos8:29:
Que... a eleio... no depende da prescincia de Deus de nossa f ou bondade
tambm evidncia da declarao do... apstolo, que somos escolhidos em Cristo
antes da fundao do mundo para que fssemos santos. Veja Efsios 1:4 (An
American Commentary [Baptist] on the New Testament, Um Comentrio
Americano [Batista] sobre o Novo Testamento).
A.N.Arnold,aocomentaramesmapassagem:
Esta prescincia no deve ser explicada como a prescincia meramente do seu
arrependimento e f futuros, porque isso faria do seu arrependimento e f a cau-
sa e no, como verdadeiramente so, a consequncia de sua pr-ordenao. Veja
1 Corntios 4:7 (An American Commentary [Baptist] on the New Testament,
Um Comentrio Americano [Batista] sobre o Novo Testamento).
AlvahHovey,redatorgeraldocomentrioacima,citadoporStrong:
As Escrituras nos probem de achar razes para a eleio na ao moral do
homem antes do novo nascimento e meramente nos aponta a vontade e mise-
ricrdia Soberana de Deus, isto , elas ensinam a doutrina de eleio pessoal.
(Systematic Teology, Teologia Sistemtica, pg. 427).
W. T. Conner (Seminrio de Sudoeste), autor de Te System of Christian
Doctrine,OSistemadaDoutrinaCrist,diz:
A doutrina da eleio quer dizer que Deus salva em prosseguimento de um
propsito eterno. Isto inclui todas as infuncias do Evangelho, a obra do Esp-
rito e assim por diante, que guiam o homem a arrepender-se dos seus pecados e
aceitar a Cristo. Na considerao da liberdade do homem, a doutrina da eleio
no quer dizer que Deus decreta salvar um homem independente de sua von-
276 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
tade: mas signifca que Deus prope guiar um homem numa tal direo que ele
aceitar livremente o Evangelho e ser salvo.
B.H.Carroll,noComentrioemEfsios,pg.79:
Ordenar decretar, e a pr-ordenao um decreto de antemo. Quem foi
ordenado? Os indivduos que foram escolhidos. Para que foram eles ordenados?
Para adoo como flhos. Por meio de quem foram eles adotados como flhos? Por
meio de Cristo. Segundo o que foi esta pr-ordenao de adoo como flhos por
meio de Cristo? Segundo a beneplcito de Sua vontade. No pode ser segundo
qualquer coisa em ns; foi antes do nosso ser.
J.R.Graves,emTeSevenDispensations,AsSeteDispensaes,pg.100:
A semente de Abrao foram aqueles que tiveram a f de Abrao, uma Semente
Espiritual - crentes; foram todos a quem Deus previu desde o princpio que
creriam em Seu Filho, Jesus Cristo, e viriam a Ele. Mas, como a prescincia de
Deus descansa no seu determinado conselho, esta semente se compe de todos,
em todos os tempos, a quem Deus determinou salvar, e aqueles no tempo, Deus
efcazmente, por seu Santo Esprito e sem violentar suas vontades ou agncia
moral, atrai a Seu Filho.
JohnBroadus,noseucomentriodeMateus22:14:
Do lado divino vemos que as Escrituras ensinam uma eleio eterna de ho-
mens para a vida eterna simplesmente pela boa vontade de Deus.
J.M.Pendleton,emChristianDoctrines,DoutrinasCrists,pg.107e108:
Alguns h que fazem da f e das boas obras o fundamento da eleio; isto
, supem que Deus elegeu o Seu povo porque Ele previu sua f e boas obras.
Esta ideia transpe a causa e o efeito, pois faz a eleio dependente da f e das
boas obras, enquanto a f e as boas obras so escritursticamente dependentes da
eleio... A ideia arminiana sem fundamento na Palavra de Deus, porque a
277
A DOUTRINA DA ELEIO
eleio a fonte, nica fonte, donde jorra a f, santidade e as boas obras.
E.C.Dargan,emTeDoctrinesofFaith,AsDoutrinasdaF,pg.128:
H condio escolha de Deus? Ele escolhe porque Ele prev que os homens se
arrependero, ou sob a condio de f? No; ao escolher salvar homens Deus
Soberano, livre, espontneo, gracioso agindo por Sua prpria iniciativa.
A.H.Strong,emSystematicTeology,TeologiaSistemtica,pg.427:
A eleio aquele ato eterno de Deus pelo qual, no Seu soberano prazer, e por
causa de nenhum mrito previsto neles, escolhe a certo nmero de homens peca-
dores para serem os recipientes da graa especial do Seu Esprito e assim para
serem feitos participantes voluntrios da salvao de Cristo.
E.Y.Mullins,emTeChristianreligioninDoctrinalExpression,AReligio
CristnaExpressoDoutrinria,pg.343:
Deus escolhe homens para a salvao por causa de suas boas obras ou porque
Ele prev que eles crero no Evangelho quando lhes for pregado? Alm de toda
a dvida Deus prev sua f e a f uma condio de salvao. A pergunta se
tambm o fundamento da salvao. As Escrituras respondem negativamente a
esta pergunta. O Evangelho efcaz com uns e no com outros, porque a graa
de Deus operativa num caso alm do grau de sua ao no outro.
J.P.Boyce,emSystematicTeology,TeologiaSistemtica,pg.427:
Deus, do Seu prprio propsito, determinou desde a eternidade salvar um
nmero defnido da humanidade como indivduos, no para ou por causa de
qualquer mrito ou obra deles por qualquer valor para com Deus, mas de Sua
prpria boa vontade.
278 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
XVIII - A ELEIO CONFORME ESTABELECIDA AQUI, UMA DOUTRINA
PROVEITOSA
Aeleioincondicionalprovou-senasvidasdosseusdefensores.Osmaisemi-
nentes,osmaiscorajosos,osmissionriosmaiszelososeoshomensmaissantosdo
mundoreligiosoasustentaram.AmaiorrevoluoreligiosadaHistriaaReforma
-foioperadaporCalvinistas.OsCalvinistasforneceramquasetodososmrtires.O
Arminianismonogeraascaractersticasquefazmrtires.OArminianismocons-
trudomaissobreosentimentoeosentimentonuncafezummrtir.Asobrevivncia
da doutrina evanglica e da liberdade civil ou religiosa no mundo, deve-se, com as
bnosdeDeus,aosescritosepregaodeCalvinistas(Rice,SovereigntyofGod
andHumanFreedom,SoberaniadeDeuseaLiberdadedoHomem,pg.15).Du-
ranteaIdadeMdiaasdoutrinaeamoralidadepuraacharamumrefgionafor-
talezadosAlpes,foramadmiravelmentedefendidaseconservadaspelosWaldenses
eAlbigensesCalvinistas(ibd,pg.14).AcercadoexrcitoCalvinistadeCromwel,
Macaulaydiz:OquedistinguiuoexrcitodeCromwelldosdemaisexrcitosfoia
moralidadeausteraeotemordeDeusquepermearamtodasasfleiras.Oesforo
missionriomundialdehojenasceuentreosCalvinistasemambososhemisfrios.
Falandodeeleio,Spurgeondiz:Atravsdestaverdadeeufaoumaperegrinao
aopassadoenessaviagem,vejopaiapspai,cristoapscristo,mrtirapsmr-
tir,fcandoempparadaremamimumamofraternal.Fosseeuumpelagianoou
algum que acreditava no livre arbtrio (no sentido errneo), eu teria de caminhar
sozinhodurantesculos.Aquieacolencontrariaumherege,semvirtudedesejvel,
quepoderiaerguer-seechamar-meirmo.Masconsiderandoessasdoutrinascomo
osparadigmasdeminhaf,vejoaterradosantepassadospovoadaporirmosmeus
(Sermons,Sermes,Vol.2,pg.69).Olhandoparaopassadorecente,descobrimos
quetodoBatistaquedignoensinouaeleioincondicional.
Autilidadedaeleioincondicional,comoevidenciadoacima,estbaseadano
fatoque:
1. D UMA IDEIA EXALTADA DE DEUS
QuandoMoissfalouaIsraelcomoDeusescolheu-ossoberanamente,nopor
causadequalquercoisaneles,eledisse:Sabers,pois,queoSENHORteuDeus,ele
Deus(Deuteronmio7:9).umdospropsitosdaeleioensinaristo.ODeus
279
A DOUTRINA DA ELEIO
dosCalvinistasaltoesublimeetodaaterraestcheiadasuaglria(Isaas6:1,3).
OdeusdosArminianosestconstantementetripudiadosobopdoshomenseater-
rainteiraestcheiadesuaderrota.ComoDeusdosCalvinistasEtodososmorado-
resdaterrasoreputadosemnada,esegundoasuavontadeeleoperacomoexrcito
docueosmoradoresdaterra;nohquempossaestorvarasuamo,elhediga:Que
fazes?(Daniel4:35).MascomodeusdosArminianosaterraestpovoadadegigan-
tesquesomaioresdoqueele.Elefazoseumelhorparacumprirsuavontadeentre
oshomens,masinfelizmenteavontadesenhorialdohomemfortedemaisparaele.
Suamoesttristementedetida,porquetentasalvartodososhomense,noentanto,
sconseguesalvarapenasumaminoriadeadultosresponsveis.Elenoousadiscri-
minarentreoshomens,porqueentoohomemsoberbopodiacomrazodesaf-lo
eexigir:Quefazes?IstonarealidadeodeusimaginrioqueoArminianoadora.
UmDeusexaltadooperatemornoshomens.ComumDeusexaltadoohomemtenta
grandescoisaseesperagrandescoisasetambmpossuiumasantaousadia.
2. ESTIMULA A F
Todasasdvidasenvolvidasnaeleionopodemserexplicadasatasatisfa-
ocompletadamentecarnal.Da,aPalavradeDeussobreaeleiodeveseraceita
pelaf.Quandoalgumassimaaceita,descobrirqueasuaffoiprovadaerevigo-
rada.UmDeusexaltadotambminspirafindmita.
3. PREPARA O CAMINHO PARA A ACEITAO DE OUTRAS VERDADES
Quandoalgumaceitouosmistriosdaeleiopelaf,foidesviadodarazo
comopadrodesuafeestentopreparadoparatomarapalavradeDeussobre
todoassuntosemindagaoduvidosa.
4. CONDUZ PARA A PREGAO DE TODO O CONSELHO DE DEUS
Demaneiraquemuitospregadoresfazemdadiplomaciaoguiadesuaprega-
o,emvezdebuscaremadireodoEspritoSanto.Arazodistoqueelesno
possuemafparaconfaremnabenodeDeussobreasporesdeSuaPalavraque
nosoprontamenteaceitaspeloshomensemgeral;mas,quandoalgumaprendeu
280 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
acrereapregaraeleio,aprendeuaconfarnabenodeDeussobreSuapalavra
quandosecalculaqueelaprovoqueaoposiodoshomens.Istopreparaocaminho
parapregarem-seoutrasmuitasverdadesnecessrias,masindesejveis.
5. A BARREIRA MAIS FORMIDVEL CONTRA O MODERNISMO
Istonosverdadepelasrazesjafrmadas:tambmverdadeiroporque,
tantoquantoohomemcrnasuaimpotnciaespiritualabsoluta,pornatureza,no
podenegar,logicamente,anecessidadedeumarevelaosobrenaturaleumainter-
venosobrenaturalparasuasalvao.Ahistriadaigrejacristnoproporcionane-
nhumcasodeumgruporeligiosoquesustenteessasdoutrinasdosDecretosDivinos
edaLivreAgnciadohomemquetenhapodidorejeitarqualquerdoutrinafunda-
mentaldocristianismo.(Rice,SovereigntyofGodandHumanFreedom,Soberania
deDeuseaLiberdadedoHomem,pg.18).
6. OFERECE O FUNDAMENTO MAIS DURADOURO PARA A SEGURANA DOS SAL-
VOS
Semaeleiosoberanaaseguranadossalvospairanomeiodoarsemnenhum
apoiolgico.Emuitssimosdosquetmnegadoaeleiosoberanatmtambmne-
gadoaseguranadossalvos.Socoerentes.Asduaspermanecemjuntamenteecaem
juntas,deumpontodevistalgico.
7. EXCLUI TODA A JACTNCIA E GERA HUMILDADE, GRATIDO E DEVOO
DeusarranjouadispensaodeSuagraademodoqueajactnciaestexcluda
(Romanos3:27)equenenhumacarneseglorieperanteEle(1Corntios1:29).Isto
alcanadoatravsdaconcessosoberanadeSuagraaaosSeusescolhidospelaSua
prpriaboavontadeenoparaouporcausadealgoneles.Sobaeleioocrenteno
podedizermaisdoquepelagraadeDeussouoquesou(1Corntios15:10).E,em
respostapergunta:Porque,quemtefazdiferente?(1Corntios4:7),ocrentedeve
responder:DEUS.Saeleioincondicionalensinaisto.Aeleiocondicionald
ocasioaohomemdejactar-se.Segundoela,osantosefezserdiferentedoincrdu-
lo;mas,segundoaeleioincondicional,adiferenaentreosantonosanturioeo
281
A DOUTRINA DA ELEIO
brionasarjetasedeveinteiramenteefcciadagraasoberanadeDeus.Estefato
gerahumildadeetambmgeraprofundagratidosabendoqueDeus,pelaSuagraa
soberanaeirresistvel,nossalvouquandopodia,emjustiaans,nosterdeixadoso-
frerasconsequnciasmerecidasdenossospecadosnaschamasdogeenna(inferno).
Estagratidoproduzobedinciaemdevoopelafoperandopormeiodoamor
(Glatas5:6),poisNsoamamosaeleporqueelenosamouprimeiro.(1Joo4:19).
8. ENCORAJA O EMPREGO DE MEIOS
Jacentuamosofatoqueaeleioestinseparavelmenteligadaaosmeiosor-
denados por Deus para efetuarem a salvao dos eleitos. Percebendo que os meios
estoincludosnoplanodeDeus,alegrar-nos-emosemus-losseosnossoscoraes
estiverem direitos com Ele.Temos ento o encorajamento de sabermos que Deus
abenoarsempreonossoempregodosmeiosquandosomosdirigidospeloEsprito
Santo, porque o Esprito Santo jamais nos dirigir doutro modo seno de acordo
comoplanodeDeus.somentenabasedaeleioincondicionalqueDeuspode
prometerqueaSuaPalavranovoltaraElevazia.Eassimquepodemossaberque
onossotrabalhonovonoSenhor.(1Corntios15:58).
Adoutrinadaeleioincondicional,frmadanoseucontextobblicoecoma
sualigaoidneacomasoutrasdoutrinas,semprefarbonsmissionrios.Elaforne-
ceuaPaulooseumotivomissionrio(2Timteo2:10).Tambmansnosfornecer
onosso,quandocrermostodaaverdadearespeitodela.Noestranhoquetodosos
lderesderenomeentreosmissionriosdopassadocreramnaeleioincondicional.
9. PROV O MOTIVO CORRETO NA EVANGELIZAO
DeussalvaoshomensparaSuaprpriaglria(Efsios1:12).Portantoaglori-
fcaodeDeusdeveriaseronossoprimeiromotivonoevangelismo,emvezderes-
tringiroshomensdoinferno.aeleioincondicionalquegravaistoprofundamente
emnossoscoraes.
10. PRODUZ UM EVANGELISMO CORRETO
AquelesdaeleiocondicionalimaginamqueDeusestfazendoomximoque
282 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
pode para salvar o maior nmero possvel. Por essa razo tornam-se obcecados em
contarnarizeseenfatizarnmeros.Estaobsessooslevaarodearemterraecuem
buscadeprofsses.Efazem,nomximo,seusconvertidosduasvezesmaisflhosdo
infernodoqueantes.Assimtemosemnossasigrejasumamultidodeincircuncisos
quefalamalinguagemdeAshdodeconstantementecobiamaspanelasdecarnedo
Egito.Oevangelismonoescritursticocomoseuapelopersuasivotemsidoanica
prticacomtograndemaldioqueosbatistasjamaissofreram.
Aeleioincondicionalnosensina,comodizAlvahHovey,queDeustemal-
gumaoutrarazoalmdadesalvartantosquantospossvelpelamaneiraemqueEle
distribuiSuagraa.Poressarazoosdaeleioincondicionalnovoapsnmeros
-senosimplesmentefazemavontadedeDeus.ComoPaulo,tudosofre,nopor
amordenmeros,masporamordosescolhidos,paraquetambmelesalcancema
salvaoqueestemCristoJesuscomglriaeterna(2Timteo2:10).Poressarazo
os da eleio incondicional esto dispostos a fcarem dentro do plano de Deus no
evangelismoemilitarlegitimamente,sabendoqueDeuspodeexecutarSuavontade
equenenhumapeloapelativonecessrio,desdequeningumpodeviraCristosem
aatraosoberanadeDeusedesdequetodoaquemDeusatraivirpelapregao
daPalavradeDeus.AssimosdaeleioincondicionalpregamaPalavraatempoe
foradetempo,tantoempblicocomoemparticular,edepoisnumespritodeorao
esperamemDeus,poissabemqueDeusquedocrescimento(1Corntios3:7).
11. TENDE PARA A SALVAO DOS PECADORES
Aeleionoespecifcamenteparapecadores.Aelescabepensarsobresua
necessidade,maisdoqueimaginarseforameleitosouno.Todohomemqueviera
Cristo descobrir que foi eleito; mas, ao passo que a eleio no especifcamente
parapecadoresemgeral,contudoCristoapregouapecadoresendurecidos(Mateus
11:25,26;Joo6:37,44,65,10:26).E,seforpregada,pecadoresaouvirocertamente.
Tendo-aouvido,melhorquesesafemdesuasdesfguraes.Assim,loucuradizer
que no se deve pregar a eleio a pecadores. C. H. Spurgeon, o maior evangelista
moderno,pregou-amuitasvezesapecadoresedisseumavezquenuncaapregousem
converses.Quandodevidamenteapresentada,aeleiosendoaverdadedeDeus,
proveitosa,mesmoapecadores,quandoDeusaprouverus-la.Elatendeparaasalva-
odepecadoresnasseguintesmaneiras:
283
A DOUTRINA DA ELEIO
1) Ela tende a deslocar o pecador de toda esperana nos seus prprios esfor-
os
AeleioensinaqueasalvaointeiramentedeDeus;da,osesforosdoho-
memdesalvar-seporsimesmossoabsolutamentefteis.Assim,observemoscom
Spurgeon:Emprimeirolugar,adoutrinadaeleio,aplicadapeloEspritoSanto,
aniquilaparasempretodososesforosdacarne.objetivodapregaoarminiana
fazeroshomensativos,-excit-losafazeremoquepuderem,masofmeoobjetivo
devidosdapregaodoEvangelhofazeroshomenssentiremqueelesnotmde
sinenhumpoderetraz-loscomomortosaotronodeDeus(SpurgeonsSermons,
SermesdeSpurgeon,Vol.8,pg.235).
2) Ela tende a despertar pecadores descuidados
Hduascausasparafaltadeinteressedospecadoresarespeitodesuasalvao.
(1).Ouamentedopecadoresttocheiadepensamentosdascoisasmundanasque
ospensamentossobreasalvaoseamontoamfora,ou(2)opecadorseconfortacom
opensamentodequesevirarparaCristoantesdemorrer.Aeleiotocontrria
mentecarnalqueatravancaamentedoprimeirogrupodepecadoresquandoela
pregada: eles no podem conserv-la fora, uma vez ouvida. Quando uma vez na
mente, a eleio prepara o caminho para a pergunta se o pecador individual um
doseleitosouno.Chegandoarefetirsobreapergunta,opecadorestprontopara
amensagemdecomoelepodesaberqueumdoseleitos.Essamensagem:Cr
no Senhor Jesus Cristo e sers salvo. Uma contemplao da doutrina da eleio
deverconduziropecadoradizer:assim?Estoueuabsolutamentenasmosde
Deus?PodeElesalvar-meoucondenar-mecomoquiser?EntoclamareiaEle:
Deus!Salva-medairavindoura,dotormentoeterno,dobanimentodaTuapresena!
Salva-me,Deus!Quequeresqueeufaa?Oh!Quequeresqueeufaa,queeupossa
acharfavoreviver?(SpurgeonsSermons,SermesdeSpurgeon,Vol.8,pg.239).
Ento a eleio mostra ao segundo grupo de pecadores acima mencionados
queelesnotmrazoparaesperarquepossamvoltar-separaCristonaltimahora,
desdequeahabilidadeparavoltarnoestnohomempornatureza.Istoosdever
despertaraapresentaropensamentoedirigirsuasmentescomoagoraexplicado.
284 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
3) Ela d encorajamento ao pecador despertado
ElaofaznasduasseguintesmaneirascomoindicadasporSpurgeon:
A.Somostodosprisioneiros,condenadosamorrer.Deus,comosoberano,tem
odireitodeperdoaraquemLheapraz.Agora,imaginaiumnmerodepessoasentre
ns encerrados numa cela condenada, todos culpados. Um dos criminosos diz a si
mesmo:Sei que no tenho razo para esperar ser liberto. No sou rico. Se tivesse
algunsparentesricos...Podiaserachadoloucoesolto...Seeutivesseaeducaode
algunshomens,podiacontarcomalgumaconsiderao.Nosouumhomemdefavor
ouposio;souumhomemsemmritoeinfuncia,logonopossoesperarqueeu
sejaselecionadocomoumparasersalvo.No;creioqueseasautoridadesdenossa
sociedadefossemaspessoasaseremlevadasemconsiderao,umhomemquefosse
pobrepudesseterumaoportunidademuitoescassadeesperarqualquerlivramento
gracioso;mas,quandoDeusograndesoberano,ocasodiferente;porque,quando
argumentamosassim:Eis-meaqui,minhasalvaodependeinteiramentedavonta-
dedeDeus;halgumaoportunidadeparamim?NotamosalistadosqueElesalvoue
achamosqueElesalvaopobre,oanalfabeto,ompio,oateu,opiordospiores,ascoi-
sasviseasdesprezadas.Bem,quedizemos?EntoporqueElenomesalvaamim?
Porquenomesalva?Sedevoprocuraralgumarazoemmimmesmo,nuncaacharei
qualquerrazoporquedevessesalvar-mee,consequentemente,nuncatereiesperan-
a.Masseparaeusersalvosemrazoalguma,sendoqueDeusquersalvar-me,ah!
Entohesperanaparamim.Aproximar-me-eidograciosoRei;fareicomoEleme
ordena;confareinoSeuqueridoFilhoesereisalvo.Assimestadoutrinaabreaporta
daesperanaaopiordospioreseasnicaspessoasaquemdesencorajasoosfari-
seus,quedizemSenhor,graasTedouquenosoucomoosdemaishomens.Estes
espritosorgulhososquedizem:No;senosousalvoporalgumacoisaboaemmim
mesmo,entosereicondenado!Eserocondenadosento,ecomairadivinaejusta
tambm.(SpurgeonsSermons,SermesdeSpurgeon,Vol.8,pg.236).
B.Maisainda,novedes,carosamigos,comoadoutrinadaeleioconfortao
pecadornoassuntodepoder?Suaqueixa:Achoquenotenhopoderparacrer;no
tenhopoderespiritualdeespciealguma.Aeleiocurva-seesegredaaoseuouvido:
Mas,seDeusquersalvar-vos,Eledpoder,dvida,dagraa;portanto,desdeque
Eledeupodereforaaoutrostofracoscomovs,porquenovs?Tenhacoragem;
olheparaaCruzdeCristoeviva.(Ibid.pg.237).
Captulo 22
A Doutrina da
Expiao
ApalavraexpiaoocorresumaveznaversoKingJamesnoNovoTes-
tamento(Romanos5:11)enenhumaveznoNovoTestamentodaversodaAl-
meidaCorrigidaFiel(1998).EmRomanos5:11estumatraduodekatallage.
Estesubstantivogrego(#2643,Strongs)ocorreemtrsoutraspassagens:umavez
emRomanos11:15,ondeesttraduzidoreconciliao;umavezem2Corntios
5:18,ondeesttraduzidoreconciliaoeumaveznoversoseguinte(IICorntios
5:19),ondeoutravezesttraduzidoreconciliao.
O verbo grego katallasso, correspondente ao nome katallage, acha-se
tambmem2Corntios5:18,19;emRomanos5:10e1Corntios7:11.Emcada
umdestescasosesttraduzidoparaosignifcadodereconciliar.
Segundoousodogrego,apalavraexpiaopodeserusadaoudaproviso
dabaseobjetivadesalvao,naqualtemosumaexpiaopotencial,oupodeser
usadadarealizaoatualdasalvao,naqualtemosumaexpiaoatualnaaplica-
286 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
odosbenefciosdamortedeCristoeaaplicaodoSeusanguenotemplocelestial.
Overbogregokatallassoestusadonoprimeirosentidoem2Corntios5:19,
ondelemos:DeusestavaemCristoreconciliandoconsigoomundo,nolhesim-
putandoosseuspecados.OsentidoaquiqueDeusestavareconciliandoomundo
ConsigomesmoaolanarosseuspecadossobreCristo.Apassagemrefere-seento
aquiloqueserealizoupelamortedeCristoenoaquiloqueserealizouatravsdas
Suaspregaesenquantoministravaaquinomundo.
neste sentido (aquilo que se realizou pela morte de Cristo) que a palavra
expiaoordinariamenteempregadanasdiscussesteolgicas,sentidoemquea
usamosnestecaptulo.
I - A IMPORTNCIA DA EXPIAO
AexpiaootemacentraldoCristianismo.Tudooqueaelaprecedeprofetiza
acercadelaetudoqueaseguerefere-seaelapelahistria.Pode-seversuaimportn-
ciarevendoosfatosseguintes:
1. ELA A MARCA DISTINTIVA DO CRISTIANISMO
Ocristianismoanicareligiocomumaexpiao.Conta-sequehalguns
anos passados, quando se reuniu o Parlamento de Religio na Exposio Mundial
emChicago,JosephCook,deBoston,ooradorescolhidoparafalardoCristianismo,
levantou-se, depois de terem sido apresentadas outras religies, e disse: Eis aqui
Lady Macbeth com as suas mos manchadas com a morte infame do Rei Duncan. Vede-a
como perambula pelas salas e corredores de sua casa palacial, detendo-se para gritar: Fora,
mancha danada! Fora! Digo Eu! Nunca mais estas mos fcaro limpas?Orepresentante
doCristianismovirou-separaosadeptosdeoutrasreligieseosdesafoutriunfan-
temente:Pode algum de vs que estais to ansiosos de propagar vossos sistemas religiosos
proporcionar qualquer efccia purifcadora para o pecado e a culpa do crime de Lady Mac-
beth? Emudeceram,porquenenhumdelesteveumaexpiaoaoferecer.
287
A DOUTRINA DA EXPIAO
2. ELA CONFIRMA A SANTIDADE E A JUSTIA DE DEUS
NopodiahaveremDeusverdadeirasantidadeejustiaseElepermitisseao
pecado passar impune. A santidade probe tal encorajamento do pecado. A justia
requerretribuio.
3. ELA ESTABELECE A LEI DE DEUS
Sem expiao a salvao dos crentes deixaria a lei v, uma letra morta. Veja
Romanos3:31eHebreus2:2.
4. ELA MANIFESTA A GRANDEZA DO SEU AMOR
DenenhumoutromodopoderiaDeustermanifestadomaioramorpeloSeu
povo do que em dar o Seu nico Filho para morrer em seu lugar. Veja Joo 3:16;
15:13;Romanos5:8;IJoo4:9.
5. ELA PROVA A AUTORIDADE DIVINA NOS SACRIFCIOS DO VELHO TESTAMENTO
VemosnaexpiaodeCristooanttipomaisbelodossacrifciosdoVelhoTes-
tamento.Vemosnessessacrifciosummtodoefcazparaapontaranecessidadede
expiao.Essessacrifciosmostraramtobemaexpiaoverdadeiraqueaquelesque
tiveramaobradoEspritoSantonelesentenderiamcompletamenteossmbolosde
talformaqueentrarampelovudasimbologiaLuzverdadeira.Aautoridadedivina
nossacrifciosdoVelhoTestamentonoapresentadifculdadealgumaaosquecrem
queamortedeCristofoiemsubstituio.Mas,osquedesejamnegarqueamortede
CristofoiemsubstituiotambmnegamquefoiDeusqueinstituiuossacrifciosde
animaisdoVelhoTestamento.
6. ELA FORNECE A PROVA DEFINITIVA DOS SISTEMAS TEOLGICOS
Pelassuasatitudesdiantedaexpiao,ossistemasteolgicosclassifcam-seem
pagosoucristos.Aoposiodelesquantoexpiaotambmrefetesuasideiasda
naturezadeDeus,deSuaLeiedopecado.
288 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
II - A NATUREZA DA EXPIAO
1. IDEIAS FALSAS DA EXPIAO
1) A ideia governamental
Esta ideia sustenta que o propsito da expiao foi impedir que o perdo de
Deus pelos pecadores encorajasse o pecado. Ensina ainda que para salvar os peca-
doresnonecessrioqueapenalidadedosseuspecadossejatratada.Pelopecador
arrepender-sedoseupecadojjustifcaqueDeusdesse-lheasalvao.Masoperdo
dosculpados,semalgumaexibiododiodeDeuscontraopecadooudaimportn-
ciadaSuaLei,dariaumapermissoaopecadoeroubariadaleiqualquerautoridade
delasobreaconscinciadoshomens.
2) A ideia de exemplo
Esta ideia sustenta juntamente com a ideia governamental que a morte de
Cristo no foi uma substituio. Ela sustenta que Deus no precisou ter nenhuma
satisfaonolugardopecador;queonicoimpedimentosalvaodospecadoresjaz
nasuaprticacontnuadopecado.Portanto,umaboareformaoremdioadequado
eistopodeserefetuadopelaprpriavontadedohomem.Paraencorajar-nosnisto,
Jesusmorreucomoumnobremrtir,exemplifcandoumaabnegaotodevotaque
escolheuamorteantesquefalhassenoSeudeverparacomDeusecomohomem.
Somossalvos,noporconfarnElecomoAquelequelevouonossopecado,maspor
confar em Deus segundo o Seu exemplo e assim entregando-nos a ns mesmos
justia.
3) A ideia de Influncia Moral
Estaideiasustentaemcomumcomambasasprimeirasqueopecadonotraz
culpa que deva ser removida. No a culpa, mas a prtica do pecado que impede
a salvao. A morte de Cristo foi somente uma exibio de amor para abrandar o
corao do homem e lev-lo ao arrependimento.Os sofrimentos de Cristo foram
289
A DOUTRINA DA EXPIAO
necessrios, no para remover um obstculo ao perdo de pecadores, tal obstculo
existindosomentenamentedeDeus,masparaconvencerospecadoresquetalobs-
tculonoexiste(Strong).
4) A ideia de tirar a depravao gradualmente
EstaideiadefnidaporStrongcomosegue:
Cristo tomou a natureza humana como existia em Ado, no antes, mas de-
pois da queda - a natureza humana, portanto, com a sua corrupo nata e
predisposta para a maldade moral; que, no obstante a possesso desta natu-
reza corrompida e depravada, Cristo, pelo poder do Esprito Santo, ou de Sua
divina natureza, no s guardou Sua natureza humana de se manifestar em
qualquer pecado atual ou pessoal, mas purifcou-a gradualmente, por meio de
luta e sofrimento at ao ponto que na Sua morte Ele extirpou completamente
sua depravao original e a reuniu com Deus. Esta purifcao subjetiva da
natureza humana na pessoa de Jesus constitui Sua expiao e os homens so
salvos no por qualquer propiciao objetiva por eles, mas somente por se tor-
narem participantes da nova humanidade de Cristo pela f.
Houtrasduasideiasdaexpiaoqueostelogoscomumentediscutemsobre
teoriasfalsasouinadequadasdaexpiao,masaquinodaremostratamentoespecial.
Referimo-nos a ideia de acidentes e a ideia comercial. A primeira sustenta que a
mortedeCristofoiumacidenteimprevistoenoantecipadoporCristo.Estaideia
toclaramenteabsurdaquenomerecenemoespaonestelivroqueserianeces-
sriopararefut-la.Tambmnodamosagoraatenoespecialideiacomercialda
expiaoporqueelacontmtantaverdadequeserconsideradaquandotratarmosda
ideiacorretadaexpiao.
2. A IDEIA CORRETA DA EXPIAO
Aideiadaexpiaoqueconsideramosacorreta,reconheceumpoucodever-
dadeemcadaumadasteoriasjmencionadasetambmalinhabemcomasqueso
costumeiramentechamadasdeideiacomercialeideiatica,masaverdadeiravaimais
290 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
fundodoquequalquerdestas.
1) Verdades reconhecidas noutras duas ideias
A falha em punir o pecado derrubaria o governo divino
Este o elemento de verdade na ideia governamental, mas isto s um dos
muitoselementosdeverdadeenvolvidosnaexpiao.Asimplesexibiododiode
Deuscontraopecadoseminstituirumapenalidadejustanoestabelecenemman-
tmosinteressesdogovernodivino.Qualquerexibiododiodivinoparacomo
pecadoagircomoumimpedimentoaopecadoeassimtenderamanterogoverno,
mas,aopontoemqueessaexibiododiodivinofalheemsatisfazerajustapena-
lidade,elafracassaemfornecerumempecilhoaopecadoquehonrecompletamente
ogovernodivino.
Na morte de Cristo temos um exemplo inspirador
umexemplodeabnegaozelosaaDeuseaohomem.Eopovosalvo(no
osperdidos)soexortadosaseguiresteexemplo.VejaMateus16:24;Romanos8:17;
1Pedro2:21,3:17e18;4:1,2.Mas,queCristonomorreumeramentecomoumno-
bremrtirevidentepelaSuaprpriaatitudeparacomaSuamorte.SeElemorreu
apenascomoexemplo,entoElenosdeuumexemplomuitopobre.Muitosmrtires
humanostemidoparaafogueirasemumsinaldeangstia;todavia,oSenhorJesus
Cristo suou como se fossem grandes gotas de sangue no jardim. Muitos mrtires
desfrutaramumvvidosensodapresenadeDeusnahoradamorte,masoSenhor
JesusCristofoidesamparadopeloPainahoradamorte.ContrasteaatitudedeCris-
toperanteamortecomadePaulo.
Na morte de Cristo temos uma exibio de amor de Deus
VejaJoo3:16;Romanos5:8;15:13;1Joo4:9.Estaexibiodeveriamover
oshomensaoarrependimento.Esteoelementodeverdadenaideiadeinfuncia
moraldaexpiao.Sendoaexpiaomaisdoqueumasimplesexibiodeamorfar-
-se-manifestaaopassoqueavanamos.
Atravs da morte de Cristo somos feitos participantes da vida de Cristo
Veja2Corntios4:11;5:14-17;12:9,10;Glatas2:20;2Pedro1:4.Esteoele-
291
A DOUTRINA DA EXPIAO
mentodeverdadenaideiadedepravaogradualmenteextirpadadaexpiao.Mas,
conseguimosestanovavidaemCristojuntocomafnElecomonossoSubstituto
dosnossospecados.Estaideiarecmmencionadanega:
2) Outras verdades reconhecidas
Averdadeiraideiadaexpiaoreconhecetodasessasverdadesdasoutrasideias,
mas reconhece mais. Erram os outros por enfatizarem um elemento de verdade
exclusodeoutros.
Outrasverdadesreconhecidaspelaverdadeiraideiadaexpiao,so:
A Verdade Quanto Natureza de Deus
Todasasfalsasideiasaquetemosdadoespecialatenonegamquehajaqual-
querobstculonanaturezadeDeusaoperdodospecadores.Oentravesupe-seser
tododapartedopecador.OsofrimentodeCristonofoiemnenhumsentidouma
satisfaodequalquerprincpiosubjetivonanaturezadivina.
Assim estas ideias negam, logicamente, a santidade e a justia de Deus. Elas
representamDeuscomosendosomenteamor.Airaretributivacontraopecadono
elementodanaturezadivina.
Queessasideiassofalsasemrespeitoideiadanaturezadivinaqueelassus-
tentamevidenteemRomanos3:25,26.AquisenosdizqueDeusmanifestouJesus
Cristonosimplesmentecomoumaexibiocomoventedoseudiocontraopecado
para cumprir as exigncias do Seu governo; nem como um exemplo de abnegao
zelosaaodever;nemcomosimplesmanifestaodeamoratravsdosofrimentodo
Criadorcomacriatura;nemaindacomoomeiodepurifcaosubjetivadanatureza
humana,mas,comocobrindoopecado(pelaexpiao),paraqueSuajustianofosse
desrespeitadanajustifcaodehomenspecadores.
A verdade quanto natureza da Lei
Todasasfalsasideiasdeexpiaoaquetemosdadoespecialatenorepresen-
tam a Lei de Deus como uma aplicao espontnea do Seu governo que pode ser
relaxadoparcialoutotalmenteconformeumavontadepuramentearbitrriaemvez
deumarevelaodanaturezadeDeuscomnenhumapossibilidadedemudananos
seusrequisitosouemsuanatureza.Elarequerumolhoporumolhoeumdentepor
292 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
umdente.Essaleirequerquetodaequalquertransgressoedesobedinciarecebaa
suajustarecompensa.Hebreus2:2.Qualquerideiadeexpiaoqueforcorretadeve
reconheceristo.
A verdade quanto culpa do pecado
Essasfalsasideiasquejmencionamosnegamqueopecadonosenvolveem
culpaobjetivaaqualexigeexpiao.Aspassagensseguintesensinamqueeleenvolve:
Joo3:36;Romanos1:18;2:5,6;3:19;6:23;Glatas3:10;Efsios5:5,6;Colossenses
3:5,6;Apocalipse20:13.
A verdade quanto expiao sendo uma substituio
AspassagensseguintesmostramqueosofrimentodeCristofoiemsubstitui-
oaosofrimentoqueoscrentesprecisariamconhecernoinferno:
Verdadeiramenteeletomousobresiasnossasenfermidades,easnossasdores
levousobresi;ensoreputvamosporafito,feridodeDeus,eoprimido.Maselefoi
feridoporcausadasnossastransgresses,emodoporcausadasnossasiniquidades;
ocastigoquenostrazapazestavasobreele,epelassuaspisadurasfomossarados.
Todosnsandvamosdesgarradoscomoovelhas;cadaumsedesviavapeloseucami-
nho;masoSENHORfezcairsobreeleainiquidadedenstodos.(Isaas53:4-6).
Sendo justifcados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em
CristoJesus.AoqualDeuspropsparapropiciaopelafnoseusangue,parade-
monstrarasuajustiapelaremissodospecadosdantescometidos,sobapacincia
deDeus(Romanos3:24-25).Propiciaoumsinnimodeexpiao,quesignifca
aturartodaapenalidadedeumerrooucrime.Apropiciaoaplacaolegisladorpor
satisfazeraLeicomumequivalentelegalcompletopelomalcausado.
Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns,
sendonsaindapecadores.Logomuitomaisagora,tendosidojustifcadospeloseu
sangue,seremosporelesalvosdaira.(Romanos5:8,9).
QuemintentaracusaocontraosescolhidosdeDeus?Deusquemosjus-
tifca.(Romanos8:33).Arespostaimplicada:Ningum!Eaimplcitarazo:Por-
queCristopagousuadvidadepecadopadecendoapenalidadedaLeiemseulugar.
PorqueofmdaleiCristoparajustiadetodoaquelequecr.(Romanos
10:4).
...PorqueCristo,nossapscoa,foisacrifcadoporns.(1Corntios5:7).
293
A DOUTRINA DA EXPIAO
... Porqueprimeiramentevosentregueioquetambmrecebi:queCristomor-
reupornossospecados,segundoasEscrituras,(ICorntios15:3).
quelequenoconheceupecado,ofezpecadoporns;paraquenelefssemos
feitos justia de Deus. (2 Corntios 5:21). Ns nos tornamos justia de Deus em
Cristo,nopormeiodequalquerinfunciamoraldamortedeCristosobrens,mas
pelaimputaoansdajustiaatravsdafsemasobras.
...Cristovosamou,eseentregouasimesmoporns,emofertaesacrifcioa
Deus,emcheirosuave.(Efsios5:2).
Maseste,havendooferecidoparasempreumnicosacrifciopelospecados,
estassentadodestradeDeus.(Hebreus10:12).
PorquetambmCristopadeceuumavezpelospecados,ojustopelosinjustos,
paralevar-nosaDeus;mortifcado,naverdade,nacarne,masvivifcadopeloEspri-
to.(IPedro3:18).
E.Averdadequantoaosaspectosredentoreseresgatadoresdaexpiao
Noteasseguintespassagens:
BemcomooFilhodohomemnoveioparaserservido,masparaservir,epara
darasuavidaemresgatedemuitos.(Mateus20:28).
Masvssoisdele,emJesusCristo,oqualparansfoifeitoporDeussabedo-
ria,ejustia,esantifcao,eredeno.(1Corntios1:30).
Cristonosresgatoudamaldiodalei,fazendo-semaldioporns;porque
estescrito:Malditotodoaquelequeforpenduradonomadeiro.(Glatas3:13).
Mas,vindoaplenitudedostempos,DeusenviouseuFilho,nascidodemulher,
nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fm de recebermos a
adoodeflhos.(Glatas4:4,5).
Emquemtemosaredenopeloseusangue,aremissodasofensas,segundo
asriquezasdasuagraa.(Efsios1:7).
Oqualsedeuasimesmoempreoderedenoportodos,paraservirdetes-
temunhoaseutempo.(1Timteo2:6).
Oqualsedeuasimesmopornsparanosremirdetodaainiquidade,epuri-
fcarparasiumpovoseuespecial,zelosodeboasobras.(Tito2:14).
Nemporsanguedebodesebezerros,masporseuprpriosangue,entrouuma
veznosanturio,havendoefetuadoumaeternaredeno.(Hebreus9:12).
Sabendoquenofoicomcoisascorruptveis,comoprataououro,quefostes
resgatadosdavossavmaneiradeviverqueportradiorecebestesdosvossospais,
294 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
mascomopreciososanguedeCristo,comodeumcordeiroimaculadoeincontami-
nado(1Pedro1:18-19).
Ecantavamumnovocntico,dizendo:Dignosdetomarolivro,edeabriros
seusselos;porquefostemorto,ecomoteusanguecomprasteparaDeushomensde
todaatribo,elngua,epovo,enao;(Apocalipse.5:9).
Nas passagens acima, nas quais redimir ou uma de suas cognatas aparece,
temosquatropalavrasgregasousuascognatas:agorazo,signifcandoadquirirno
frum;exagorazo,adquirirdofrum;lutroo,soltarporumpreo;apolutrosis,
libertar. As palavras gregas nas passagens em queresgate aparece so, respecti-
vamente,Lutron,umpreoeantilutron,umpreocorrespondente.Osentido
clarodessaspassagens,luzdorestodoNovoTestamento,especialmenteRomanos
3:25-26,queamortedeCristofoiopreodenossolivramentodapenalidadedo
pecado.Vejamaisalm.Romanos8:33,34;10:4eGlatas3:13descrevemexatamen-
tecomosomosredimidosquandonosdizquesomosremidosdamaldiodaLeipor
meiodeCristo,quesefezmaldioporns.Elelevouamaldioquemerecamos.
Elepagouapenalidadequensdevamos.Poressarazosomoslivres.
NotequeresgateemITimteo2:6signifcaumpreocorrespondente.Isto
quer dizer que o preo pago por Cristo correspondeu dvida que devamos. Em
outraspalavras,Cristosofreuoequivalenteexatodaquiloqueteriamdesofrernoin-
fernoaquelesporquemElepadeceu.SeajustiadeDeusexigiuqueCristomorresse
paraqueDeusjustifcassepecadores,amesmajustiaexigiuqueElepagasseapena-
lidadetodadevidapelospecadores.Ajustiatantopodearcarcomtodaapenalidade
comotofacilmentearcarcomamnimapartedela.
Para Deus tomar como satisfao o que realmente no tal, dizer que no
h verdade em nada. Deus pode tomar a parte pelo todo; o erro pela verdade,
o mal pelo bem... Se cada coisa criada, oferecida a Deus valesse justamente o
tanto como Deus a aceita, ento o sangue de touros e bodes podiam tirar pecados
e Cristo foi morto em vo. (Hodge, Systematic Teology, Teologia Sistemtica.
2:573-81; 3:188-9).
Deus no mandou Cristo ao inferno para sempre, mas Ele ps em Cristo o
equivalente da punio disso. Ainda que Ele no desse a Cristo beber o inferno
atual de crentes, contudo deu-Lhe uma retribuio igual algo equivalente
295
A DOUTRINA DA EXPIAO
disso. Ele tomou o copo da agonia de Cristo e nele colocou sofrimento, misria e
angstia... o que foi o equivalente exato de todo o sofrimento, toda a desgraa e
todas as torturas eternas de todo aquele que por fm estar no cu, comprado com
o sangue de Cristo (Spurgeon, Sermons, Sermes, Vol. 4, pg. 217).
A penalidade paga por Cristo estrita e literalmente equivalente a que o pe-
cador teria de levar, conquanto no idntica. Sendo vicrio ao lev-la exclui a
ltima (Shedd, Speeches and Essays, Discursos e Ensaios, pg. 307).
A substituio exclui identidade de sofrimento; no exclui equivalncia
(Strong, Systematic Teology, Teologia Sistemtica, pg. 420).
Algumas vezes os oponentes natureza resgatadora e redentora da morte de
Cristoperguntamaquemfoipagoopreo.Eeleslembram-nos,enquantoumpouco
sarcsticos,quealgunsseapressaramemdizerquefoipagoaodiabo.No,nofoi
pagoaodiabo;comoumatransaocomercial,nofoipagoaningum.Opreoa
penalidadeexigidapelajustiadeDeus.
Adotamos,portanto,comoaverdadeiracaractersticadanaturezadaexpiao,
umaideiaquecombinaasteoriascomercialeticacomosodescritasporStrong.
Dateoriacomercialaceitamosaideiaexpressaem1Timteo2:6opagamentode
umpreocorrespondenteouequivalente.E,dateoriatica,aceitamosofatoqueno
foramahonraeamajestadedivinasqueexigiramaexpiao,segundoafrmaaideia
comercial,masosprincpiosticosdasantidadeejustiadeDeus.
Entre o credo mais ortodoxo da expiao por satisfao da justia prpria,
real e completa, e da vergonhosa e franca negao da expiao que no oferece
nenhuma satisfao a Lei, no h absolutamente nenhum lugar para concor-
dancia.
Escritura sem hesitao e sem explicao representa a salvao por Cristo como
uma operao anloga do pagamento da dvida, o resgate de um cativo, o
resgate de uma herana perdida. Desde o incio at ao fm da Bblia no h
nenhuma nota de advertncia, nenhuma insinuao de que essas comparaes
podem ser enganosas. Presume-se sempre que eles estabelecem claramente o tra-
296 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
balho de redeno de Cristo.
O clamor contra a teologia que compara a obra de Cristo ao pagamento da d-
vida, o resgate de uma herana perdida, o clamor contra o uso de qualquer uma
das sugestes abundantes nas Escrituras s transaes fnanceiras, um clamor
que trai uma vez para sempre um desrespeito pela Escritura e um entendi-
mento equivocado da obra perfeita de redeno de Cristo (Armour, Expiao
e do Direito, pg. 128, 137).
III - A EXPIAO E A DEIDADE DE CRISTO
svezesobjeta-sequeCristonopodiatersofridoempoucashorasoequiva-
lentedosofrimentoeternodopecadornoinferno.Masestaobjeodeixadetomar
emconsideraoofatoqueCristoeradivinoe,portanto,comumacapacidadeinfni-
taparasofrer.Eledissequenenhumhomempodiatomar-Lheavida;queElemesmo
a daria.Tendo o poder, portanto de reter Sua vida, vontade, Ele a reteve atravs
de tamanha intensidade de sofrimento e assim Ele tragou at os ltimos resduos
dovenenodoinfernoportodosaquelesaseremsalvosporEle.Oqueospecadores
eleitosteriamsofridoextensivamente,porseremfnitos,Cristosofreuintensivamente,
porserinfnito.Umhomemcomumaconstituiofsicadezvezesmaisfortedoque
umhomemcomumpodesofreremumsegundooequivalentedaquiloqueohomem
comum pode sofrer em dez segundos. Correspondentemente um ser infnito pode
suportarqualquergraudesofrimentonotempoquelheaprazsofr-lo.
IV - A EXPIAO E A HUMANIDADE DE CRISTO
EnquantofoinecessrioqueCristofossedivinoparasuportarnumaspoucas
horasosofrimentoeternodevidoapecadoreseleitos,tambmfoinecessrioqueEle
fosse humano para suportar o equivalente daquilo que os seres humanos so para
suportarnoinferno.
FoinecessriotambmqueCristofosseorganicamenteumcomohomempara
faz-loperfeitamenteapropriadoparaDeusaceitaroSeusofrimentocomoumsubs-
297
A DOUTRINA DA EXPIAO
titutoparaodohomem.SomosresponsveispelaapostasiadeAdoporquefomos
organicamente um com Ado. Os anjos no participaram nessa responsabilidade.
Nemnsnaquedadosanjos.Assimparececlaroquenoteriasidosegundoaflo-
sofadivinacolocarnossaresponsabilidadesobreCristosemEletornar-seorganica-
menteumconosco.
V - A EXTENSO DA EXPIAO
Htrsteoriasquantoextensodaexpiao.
1. A TEORIA DE UMA EXPIAO GERAL PARCIAL
Referimo-nosaquinooqueCristopagouportodaaraahumanaapena-
lidade do pecado de Ado. Usualmente esta ideia sustentada em conjuno com
aideiadeumasupostabasetemporriaparaasalvaodetodososhomens,masa
naturezadessaconsideraonecessitaqueatratemosseparadamente.
Pensa-se,porpartedealguns,queestateorianecessriaparaexplicarasalva-
odaquelesquemorremnainfnciaeosquetmumaimbecilidadenata.Jmos-
tramosumabaseescritursticaparaasalvaodostaissemanecessidadedestateoria.
VejaocaptuloXVIII.
Joo 1:29 a passagem principal citada como uma base para esta teoria. A
forma singular depecado acentua-se como se referindo ao pecado de Ado; mas
o argumento no tem fora, porque h outras passagens numerosas em que se usa
osingularemrefernciaaospecadospessoaisdehomensnumsentidocoletivo.Veja
Romanos3:20;4:8;6:1;Hebreus9:26.
EstateoriasupequeoefeitodopecadodeAdosobrearaaduplo:(1)im-
putaodaculpadoatoostensivodeAdoemtomarofrutoproibidoe(2)corrupo
danatureza.Tambmimplicaqueaculpapodeserimputadasemacorrupo.Isto
nsnegamoscompletamente.Nsnostornamosculpadospormeiodesuaposio da
representante federal da raa humana da qual herdamos uma natureza corrupta. Es-
tamossobapenalidadedopecadoporquepecamosemAdo,sendonossanatureza
umacomele.Romanos5:12.Seaculpafosseimputadasemcorrupo,entoaLei
exigiuamortedeCristo,porqueEleteveumanaturezahumana;masaideiaqueEle
morreuemqualquersentidoparaSimesmototalmenteestranhaEscritura.Em
298 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
todaapartedasEscriturasCristomanifestadoeapresentadosemnenhumaculpa
deSimesmo,maslevandoaculpadosoutros.SeLhefoiimputadaculpapelopecado
admico,comonecessariamenteeraocasoseestaculpaimputadaatododescen-
dentedeAdopartedecorrupo,entoEleconheceupecado,masaEscrituradiz
queElenoconheceupecado(1Corntios5:21).
2. A TEORIA DE UMA EXPIAO GERAL
1) A teoria apresentada
AteoriadeumaexpiaogeralqueCristomorreuemfavordecadaflhode
Adotantoumquantoqualqueroutro
1
,removendoassimosimpedimentoslegais
para a salvao de todos os homens e fazendo-a objetivamente possvel para cada
ouvintedoEvangelhosersalvo.DizStrong:As Escrituras representam a expiao como
tendo sido feita para todos os homens e sufciente para a salvao de todos. A expiao, por-
tanto, no est limitada seno a aplicao da expiao.Eoutravez:A expiao de Cristo
fez proviso objetiva para a salvao de todos, tirando da mente divina qualquer impedi-
mento ao perdo e restaurao dos pecadores, exceto a sua insistente oposio a Deus e a sua
recusa de voltar-se para Ele. DizAndrewFullerque,seaexpiaovistameramente
quantopara qual ela em si mesma sufciente para fazer, e declarada no Evangelho para
1 Alguns podem objetar a essa representao. Mas esta afrmao de sua teoria provada
como verdadeira ao afrmarem que a morte de Cristo fez ser possvel a salvao de todos; que todos os
obstculos legais foram removidos para a salvao de todos os homens. Se Ele fez isso para todos, o que
mais Ele pode fazer para um outro? Se Ele removeu todos os obstculos legais para a salvao de todos,
ento, Ele satisfez a lei para eles. Ele no fez mais do que isso para ningum.
E quando os defensores de uma expiao geral tentam escapar das implicaes de sua posio,
eles s se contradizem. Por exemplo, o notvel J. R. Graves diz que Cristo no pagou a dvida que cada
pecador tem diante da lei divina, seno cada um ser salvo, pois a lei no pode, e ainda ser justa, intimar este
pagamento novamente ao pecador, e ainda diz que Cristo, por Sua morte, removeu todos os obstculos
legais e governamentais da possibilidade da salvao de todos. Se Cristo no pagou a dvida de cada
pecador, ento Ele no removeu os obstculos legais da possibilidade da salvao de cada pecador. Afrmar
uma e negar a outra uma contradio absoluta, ou as palavras usadas no possuem signifcado nenhum.
Existem apenas duas posies consistentes sobre a extenso da expiao. Uma delas a
viso puramente arminiana, que a que Cristo morreu pelo pecado mas apenas no sentido de que se
torna consistente para Deus oferecer a salvao para com os homens na base de obedincia evanglica,
e no de obedincia jurdicamente perfeita (Boyce, Summary of Systematic Theology, Resumo de Teologia
Sistemtica, pg. 310). A outra a posio defendida neste livro. Aqueles que tentam tomar uma posio
entre os dois se envolvem em uma contradio, no importando o que fazem para evit-la.
299
A DOUTRINA DA EXPIAO
quem deve ser adaptada,... foi para pecadores como pecadores; mas que em respeito ao
propsito do Pai em dar Seu Filho para morrer e ao desgnio de Cristo em dar a Sua vida,
foi somente para os eleitos.
Estateoriadaexpiaosvezesresumidapelaseguinteexpresso:aexpiao
foisufcienteparatodos,masefcazsomenteparaoseleitos,ou,comoalgunspreferi-
riam,paraaquelesquecreem.Ou,parap-lodeoutramaneira,diz-semuitasvezes
queCristooSalvadorprovisionalmentedetodososhomenseespecial(ouefcaz-
mente)doscrentes.
OutrostmimaginadoqueosacrifcionoCalvriofoiparatodos,masqueo
sanguedeCristonocufoiaplicadoapenasparaoseleitos.
Essasduasafrmaesdoamesmacoisaumaexpiaogeralcomumaapli-
caooudesgniolimitado.Cremosserpossveleesperamosquepossamosprovar
queestaposioumacontradioemtermos,contrriarazo,repugnantenatu-
rezadeDeusenosegundoumainterpretaohomogneadaEscritura.
2) A teoria desaprovada
Esta teoria no prov nenhuma satisfao real da justia de Deus, ou ela faz
que Deus esteja envolvido na injustia de punir aqueles para quem a justia
j foi satisfeita.
Eis-aquiodilemaecadaumqueadvogaumaexpiaogeralpodeescolhera
posioquequeiradefender.Umadessasproposiestemqueserverdadeira.
A primeira proposio j declarada , provavelmente, a que o maior nmero
daquelesquedefendemumaexpiaogeralsologicamenteforadosaaceitar.Sem
dvidaamaioriadelesaceitariaadeclaraoque,setivessesomenteumpecadorsal-
vo,teriasidonecessrioaCristotersofridoexataeidenticamenteoqueElepadeceu.
Diz Boyce: O que Cristo precisou fazer por um homem teria sido sufciente para todos
(SummaryofSystematicTeology,ResumodeTeologiaSistemtica,pg.314).Diz
Strong:Cristo no precisaria ter sofrido mais, se todos fossem salvos(SystematicTeo-
logy,TeologiaSistemtica,pg.422).
Esta noo quanto ao sofrimento de Cristo totalmente inconsistente com
a justia. Seria isto necessrio para satisfazer a justia: Mil pecadores no inferno,
merecendotodosomesmograudepunio,sofreromilvezestantocomosofrer
cadaumdelesindividualmente.FicarajustiasatisfeitaagoraemCristoportodos
300 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
estes mil, se Cristo sofresse apenas aquele tanto como sofreria um nico pecador?
Emoutraspalavras,ajustiaexigeumacoisadosprpriospecadoreseumaoutrade
Cristocomoosubstitutodeles?istoexatamenteoqueateoriadeumaexpiao
geralenvolve.
Ateoriadeumaexpiaogeralnosatisfazajustiamaisdoqueateoriago-
vernamental. Na morte de Cristo, segundo a teoria de uma expiao geral, temos
apenasumaexibiolindaesimplesdairadeDeuscontraopecado;depoisdaqual
Eleaplica,vontade,osbenefciosdistoaquemqueira.Noutraspalavras,emvistado
queCristofez,DeusrelaxaaSuajustiarigorosaesalvaumamultidoincontvelde
pecadoresquemereciamoinferno,paraosquaisajustianofoiatualmentesatis-
feita.Demodoque,emvezdeamortedeCristoproporcionaraDeusomeiodeser
justoeaindasalvarpecadorescrentes,OpermiterelaxarSuajustia.
Anicamaneiradeescapardestaltimaproposioconsideraroarrependi-
mento,afeaobedinciadosquesesalvamcomocompletandooqueestfaltando
namortedeCristo.Osarminianospodemdizeristo(contudoalgunsdelesnocon-
siderem arrependimento, f e obedincia como sendo meritrios na salvao), mas
outros no podem admitir essa considerao sem ceder a crena na salvao como
sendointeiramentedagraadeDeus.
Algunspodemtentarescaparaodilemaestabelecidonoprimeiropargrafosob
estaepgrafeporafrmaremqueCristosofreuatualmentepelospecadosdetodosos
homensequeosperdidosnoinfernosofreroapenaspelopecadodeincredulidade
continuada.Diversascoisaspoderiamserditasemrefutaodestaideia.(1)Deixao
pagoquenoouviuoEvangelhosemsofrernadanoinferno,porquenenhumho-
mempodeseracusadojustamentepornocreremquemnuncaouviufalar.Romanos
10:14.QueDeusnoacusaraquelesquenuncaouviramoEvangelhodopecadode
incredulidadeestclaroemRomanos2:12,quenosinformaqueDeusnojulgar
pelaLeiosquenuncaouviramaLei.Deusosjulgarsomenteluzdesuasprprias
conscincias.Romanos2:14,15.Algumdevepecarcontraaluzantesdepoderser
justamentepunidopordesobedincia.Da,seningumsofrernoinfernoporqual-
quer pecado, exceto o pecado de incredulidade continuada, os que nunca ouviram
oEvangelhonadateroporquepagar.JohnA.Broadusdizcorretamentenosseus
comentrios sobre Mateus 11,22 Os pagos no sero condenados por rejeitar
Cristosenotivessemnenhumaoportunidadeaconhec-lO;massomenteporno
considerarassuasprpriasconscincias(Romanos2:14-16),aluzdanaturezaexter-
301
A DOUTRINA DA EXPIAO
na(Romanos1:20),equaisquerideiasreligiosasquedequalquerformapoderiater
chegado a eles (An American Commentary on the New Testament, Um Comentrio
AmericanonoNovoTestamento).(2)Todocrenteeraculpadodopecadodeincre-
dulidadedesdeotempodeouviroEvangelhoataotempodeaceit-lo.Estepeca-
dodeincredulidade,semdvida,tevedeserexpiadocomoqualqueroutropecado.
AssimCristosofreupelopecadodeincredulidadeporaquelesquesosalvos.Agora,
seElemorreuportodos,porumcomoporqualqueroutro,oquenecessriosea
salvaoeraparaserfeitapossvelatodos,entosemdvidaElemorreupelopecado
deincredulidadeportodososhomens.Istodeixaaqualquerqueforparaoinferno
absolutamentesempecadoalgumpeloqualsofrer.SeCristonomorreupelopecado
deincredulidadedetodosqueocometeram,entoElenomorreusufcientemente
paraasalvaodetodos.(3)ABbliaclaramenteensinaqueosperdidosnoinferno
sofreroportodososseuspecados.Romanos2:5,6;2Corntios5:10;Efsios5:5,6;2
Pedro2:9-13;A.S.V.;Apocalipse20:13.
Esta teoria ftil, desde que ela no necessria para ser base de qualquer
ensino escriturstico, dever, ou resultado, nem como prova de qualquer ver-
dade revelada.
a)NosediscutequeDeusestavasobaobrigaodeproverredenoparato-
dososhomens,semexceo,porqueumargumentotalexcluiriaagraadaexpiao.
A graa quer dizer no somente favor imerecido seno tambm favor no devido.
Graaeobrigaoexcluem-semutuamente.Aindamais,seDeusfoiobrigadoapro-
verredenoparatodoflhodeAdo,damesmamaneiraEleseriaobrigadoadara
cadaumacapacidadedereceberessaredenopelaf.IstoDeusnofez,segundo
mostramosnoprviocaptulosobreaeleio.
2
Redeno, bem como a criao, tambm deve ser uma deciso puramen-
te soberana da vontade divina. Isto exigido pelas necessidades do caso,
bem como claramente declarado nas Escrituras. Nenhuma doutrina de
redeno que de alguma forma procura tirar o menor brilho da beleza da
alta montanha da Soberania Divina no pode nunca ser tolerada nem
por um momento sequer. Todas as posies teolgicas que de alguma ma-
2 Ao longo deste captulo, assume-se a verdade da eleio incondicional, tal como estabelecido
no captulo anterior. Ns no iramos perder tempo tentando provar a verdade como uma expiao
limitada a um arminiano.
302 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
neira implicam ensinar ou sugerir que haja qualquer obrigao da parte
de Deus em fazer isto ou aquilo para o no salvo, os rebeldes da Sua lei,
so antibblicas, irracionais, seno blasfmias. (Armour, Atonement
and Law, Expiao e Direito, pg. 20).
b)Ademais,noeranecessrioqueDeusprovesseumaexpiaogeralparafa-
zeroshomensresponsveispelarejeiodeCristo.OshomensrejeitamaCristo,no
porcausadeumafaltadeexpiaoparaeles,masporcausadeamaremastrevasmais
doquealuz( Joo3:19);pornoquereremqueElereinesobreeles(Lucas19:14).
c)NemfoinecessrioqueCristomorresseportodaaraaadmicaparaque
DeusfzessesinceraSuachamadageral.danoodealgunsqueachamadageral
deDeusrequerdetodososhomenscreremqueCristomorreuporeles.Istono
verdade.OsvinteeoitocaptulosdeAtos,aindaquerepletosdeinformaessobre
relaesapostlicascomasalmas,noarquivamprecedentealgumquesejadessedis-
cursoquedizaosnoconvertidos:Cristomorreuporvoc.(Sanger,TeRedeemed,
Os Redimidos).Todos os homens so chamados na Escritura a crerem no Evan-
gelho,masnohumcasonaEscrituraemqueoshomenssointimadosacrerque
Cristomorreuporeles.(Carson,Te Doctrine of the Atonement and Other Treatises, A
Doutrinada Expiaoe outrostratados,pg.146).
AilustraoseguintedeOSanguedeJesus,porWilliamReid(TeBloodof
Jesus,pg.37),tambmmostraacompatibilidadedeumaexpiaolimitadaeoscon-
vitesgeraisdoEvangelho.ApsdescreverpassageirostomandoumtremnaEstao
deAberdeen,(Esccia)EstradadeFerroNordeste,dizele:
Nem vi qualquer cidado recusando-se entrar porque o carro proveu s um
nmero limitado de assentos para seguir viagem por aquele trem. Podia haver
oitenta mil habitantes na cidade e nos seus arredores, mas no houve ainda as-
sim ningum que falasse disso como algo absurdo de prover acomodao s para
umas vinte pessoas porque, na prtica, descobriu-se ser sufciente.
Deus, na sua infnita sabedoria, fez proviso de uma espcie semelhante para
todo o nosso mundo perdido. Deus proveu um trem chamado Graa para levar
ao cu tantos dos seus habitantes, da grande metrpole do universo, quantos
esto dispostos a se aproveitarem das Suas provises graciosas.
303
A DOUTRINA DA EXPIAO
SupondoqueDeustivesseesperadoatofmantesdemandarCristomorrer
(como Ele podia to facilmente como esperou quatro mil anos para enviar Cristo
depoisqueopecadoentrounomundo),eotivesseentomandadoparamorrerpor
todosquetivessemcrido.Teriaentosidomanifestoqueumaexpiaolimitadano
ofereciaobstculonenhumasalvaoparaqualquerhomemquenoexistiaataque-
lemomentoporcausadasuanaturezahumanapervertida.Deveestarbemclaroa
qualquerpessoapensante,queaocorrnciadamortedeCristohdoismilanosno
podealterarocaso,porqueElemorreuportodosquecrerem,poisestessoconheci-
dosporDeusdesdeaeternidadetocompletamentecomoseronofm.
InsinuamosqueDeusesttoobrigadoaremoverainabilidadeespiritualdo
homempecadorparapoderviraCristocomoprover-lheumaexpiao.Emoutras
palavras,aperversidadedanaturezadohomemfazsuasalvaotoimpossveldeum
pontodevistahumanocomofazaausnciadeumaexpiao.
Masalgunspodemabrirumaexceoaisto,dizendoque,enquantoaperver-
sidade da natureza do homem cria uma impossibilidade moral, a falta de expiao
forneceumaimpossibilidadenatural.Respondemosqueistoestcorreto,eaimpos-
sibilidademoralprimriaeabsoluta;portanto,aimpossibilidadenaturalnopode
fornecernenhumoutroentrave.
d)Tambm no necessria uma expiao geral para manifestar o amor de
Deus.Aprovisodeumaexpiaosemefeitonorevelarianadasenoumamorcego
eftil.destaespciedeamorodeDeus?Claroqueno,masoamordeDeusin-
teligente,intencionado,soberano,efetivo.OamorredentordeDeusesttotalmente
fundadodentrodElemesmoenoprocededemodoalgumpelofatodeosobjetos
seremdesejveis,nemporquemereamqualquercoisaboavindadaSuamo.Portan-
toesteamorestinteiramentesujeitoSuasoberanavontade(Deuteronmio10:15;
Romanos9:13).DispensarSeufavoraobjetoseleitosdoseugracioso,imanentee
particularprazer.
e)Finalmenteumaexpiaouniversalnonecessriaparaamanutenodo
zelo evangelstico e um esprito missionrio. Admite-se abertamente que existem
muitosquesustentamadoutrinadaexpiaolimitadacujozeloevangelsticofaltava
ozeloardentequedeveriamtertido.Porm,afaltanoestavaporcausadadoutrina,
masporcausadafaltadeoutrasverdades.Paramuitos,incluindoosnobresvaldenses
ealbigenses,bemcomoSpurgeonemuitosoutrosderenome,umzeloevangelstico
transbordanteefortecrenadeumaexpiaolimitada,essasdoutrinasandamladoa
304 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
ladonamaisgloriosaharmonia.Defato,acrenanumaexpiaolimitada,emrazes
queaquinodispomosdeespaoparadiscutir,devefazeroshomensmaisevangels-
ticosaindadoqueacrenanumaexpiaogeral,guardando-os,entreoutrascoisas,
deexcessoscontundentes.
3. A TEORIA DE UMA EXPIAO LIMITADA
1) A teoria apresentada

AteoriadeumaexpiaolimitadasustentaqueCristomorreuparaoseleitos
esparaeles;queovaloredesgnioouaplicao,asufcinciaeaefcciadelaso
asmesmas;queCristo,emnenhumsentidoqueseja,morreuporqualquerumque
perecenoinferno.Aestadamosonossoendossofelizeincondicional.
2) A prova da teoria
Argumentos de outros homens
Todos aqueles por quem Cristo deu a Sua vida em resgate ou so por ela res-
gatados, ou no so; pois evidente que todos no so resgatados ou remidos do
pecado, da Lei, de Sat e da segunda morte... Agora, se alguns por quem Cristo
deu Sua vida em resgate, no so resgatados, ento segue essa absurdidade cho-
cante... a saber, que Cristo foi morto em vo, ou que, em ltima anlise, Ele deu
Sua vida como um resgate em vo; por isso ento, ser corretamente concludo
que Ele no deu Sua vida em resgate por todo homem individualmente ( John
Gill, Te cause of God and truth, A causa de Deus e verdade, pg. 98).
As provas supostas pelas Escrituras da Redeno Universal dependem de su-
posio humana, no simplesmente da Palavra. Pois quanto a citao a pro-
piciao pelos pecados de todo mundo, -nos dito que a palavra mundo deve
signifcar cada pessoa no mundo. Mas, porque deve signifcar isto? Essa a
pergunta sem resposta. A palavra mundo signifca muitas coisas diferentes na
305
A DOUTRINA DA EXPIAO
Palavra de Deus, sobre as quais pode ver a Concordncia Crudens. A relao
textual da palavra o seu verdadeiro intrprete. Afrmar que a palavra mun-
do deve signifcar ou isso ou aquilo participar em fbulas profanas e vazias.
(Sanger, Te Redeemed, O Resgatado, pg. 7).
Se a lei pode se render a tudo, se o universo criado e no criado pode dar-
-se ao luxo de ter a lei em suas esferas superiores mudando-se como cera
derretida, se o amor de Deus pode, sob qualquer aspecto ser manifestado
para os infratores da lei em detrimento da justia, se Cristo, havendo fei-
to tudo e de ter sofrido tudo o que devia fazer e sofrer - a justia, a justia
exata, a justia pura e simples, no permitiu, requereu, exigiu, demandou
a libertao daqueles que Ele representava e que Ele veio para redimir,
ento, Cristo morreu em vo, ento a ofensa da cruz eliminada, e o
salrio do pecado no morte, ento estamos todos no mar sem rumo sem
poder entender a necessidade da interveno de Cristo, e estamos pron-
tos para cada um de ns sairmos em viagens diversas para descobrir se
podemos encontrar qualquer razo por Ele ter vindo ao mundo, e es-
pecialmente para explicar o Seu sofrimento no Getsmani e na cruz.
(Armour, Atonement and Law, Expiao e Direito, pg. 129).
Sempre que as Sagradas Escrituras falam da sufcincia da redeno,
elas sempre posicionam em contexto com a efccia da redeno. A expiao
de Cristo sufciente porque absolutamente efcaz, e porque ela atinge
com a salvao todos por quem ela foi feita. A sua sufcincia no est
em viabilizar aos homens uma possibilidade de salvao, mas em rea-
lizar a sua salvao com poder invencvel. Por isso a Palavra de Deus
nunca representa a sufcincia da expiao mais ampla do que o desgno
da expiao (Pink, Exposition of the Gospel of John, Exposio do Evan-
gelho de Joo, 1945 edio, vol. 3, pg. 76).
To bom seria que essa ltima frase pudesse ser estampada no cu.
QUESEJAENFATIZADANOVAMENTE:NOASSUNTODAEXPIAO
DECRISTO,SUFICINCIAEEFICINCIASOIGUAIS.
306 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Indubitavelmente as palavras, universal e redeno (aqui a palavra reden-
o usada como sinnimo de expiao: no sentido de agorazo), onde a maior
parte dos homens perece, so to irreconciliveis quanto Romano e Catlico
( John Owen, citado aprovadamente por C. H. Spurgeon, Sermons, Sermes,
Vol. 4, pg. 220).
Fosse a totalidade da humanidade igualmente amada de Deus e promiscua-
mente remida por Cristo, o cntico que os crentes so dirigidos a cantar dif-
cilmente seria feito por eles com agrado: E da parte de Jesus Cristo, que a fel
testemunha, o primognito dentre os mortos e o prncipe dos reis da terra. Aque-
le que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, e nos fez reis e
sacerdotes para Deus e seu Pai; a Ele glria e poder para todo o sempre. Amm.
(Apocalipse 1:5,6). Um hino de louvor como este evidentemente parece proce-
der na hiptese de uma eleio particular da parte de Deus e de uma redeno
limitada da parte de Cristo, a qual achamos declarada mais explicitamente em
Apocalipse 5:9,10, E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de tomar
o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste
para Deus homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao; e para o nosso Deus
os fzeste reis e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra. Temos aqui um transcri-
to do hino que os espritos dos justos aperfeioados cantam agora diante do trono
e do Cordeiro: E os vinte e quatro ancios, e os quatro animais, prostraram-se
e adoraram a Deus, que estava assentado no trono, dizendo: Amm. Aleluia!
porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda a
tribo, e lngua, e povo, e nao (Apocalipse 5,9). Aqui diz que os eleitos foram
remidos dentre os homens (Apocalipse. 19:4). (Augustus M. Toplady, autor
de Rock of Ages - Rocha dos Sculos, no prefcio a Predestinao Absoluta, por
Zanchius).
Que Cristo nossa vida, verdade, paz e justia nosso pastor e advogado,
sacrifcio e sacerdote que morreu para a salvao de todos que deveriam crer
e ressurgiu para a sua justifcao (Artigo 7 da Confsso de F adotada em
1.120 pelos valdenses, o grupo mais em evidncia de progenitores batistas. Veja
a Histria da Igreja de Jones, pg. 276).
307
A DOUTRINA DA EXPIAO
A doutrina da expiao tem sido entendida diferentemente. As igrejas antigas
quase unanimemente sustentaram que ela era particular; quer dizer, que Cristo
morreu s pelos eleitos e nos Seus estupendos sofrimentos nenhum respeito foi
dirigido ou nenhuma proviso foi feita para quaisquer outros da arruinada
raa de Ado (Benedict, General History of the Baptist Denomination, His-
tria Geral da Denominao Batista, pg. 456).
Se h qualquer coisa claramente ensinada na Escritura que o sacrifcio de
Cristo foi feito somente para aqueles que forem eventualmente salvos por ele.
(Alexander Carson, Te Doctrine of Atonement and other treaties, A Doutrina
da Expiao e outros tratados, pg. 196).
No pode ser admitido que uma alma por quem Ele (Cristo) deu Sua vida
e derramou Seu sangue; cujos pecados Ele levou e cuja maldio Ele susteve,
deva de qualquer forma perecer fnalmente. Porque, se esse fosse o caso, a divina
justia, depois de ter cobrado e pago pelo Fiador, pediria novamente o princi-
pal; em outras palavras, exigiria pagamento em dobro. (Booth, Te Reign of
Grace, O Reino da Graa, pg. 235).
Pode um Deus de tica perfeita e infnita, o qual com a Sua prpria mo lan-
ou a tremenda carga da culpa do pecador sobre o adorvel Fiador, repudiar os
Seus prprios termos da Sua aliana e negar-lhe a recompensa comprada pelo
custo do Seu preciosssimo sangue? Dizer assim equivale a uma negao aberta
da verdade e da justia do Deus Fiel Sua Aliana. (Prof. Robert Watts,
Sovereignty of God, Soberania de Deus, ajuntando artigos de Pres. G. W. Nor-
thrup, publicados no Standard de Chicago, e as respostas de Prof. Watts, artigos
os quais foram escritos por sugesto de T. T. Eaton e publicados no Western
Recorder enquanto Eaton foi o editor).
Eles (certos telogos) creem que Judas foi expiado da mesma maneira que Pe-
dro; crem que os condenados no inferno foram objetos da satisfao de Jesus
Cristo tanto quanto os salvos no cu; e conquanto eles no o digam claramente
nestes termos, dessa maneira devem dizer, pois justo concluir que, no caso de
multides, Cristo morreu em vo, pois estes telogos dizem que Ele morreu por
308 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
todos eles; e ainda mais a Sua morte foi inefcaz por eles, pois mesmo que Ele
tenha morrido por estes, ainda so condenados subsequentemente. Saiba, tal
expiao eu a desprezo, rejeito-a. Posso ser chamado antinomiano ou calvinista
por pregar uma expiao limitada; mas antes eu crer numa expiao limita-
da que efcaz para todos os homens para quem foi intencionada do que uma
expiao universal inefcaz, a no ser que tenha a cooperao da vontade do
homem. (Sermes de Spurgeon, Vol. 4, pg. 218).
Creio que a eleio elegeu os eleitos, que a prescincia os conheceu antes; que
estavam ordenados para a vida eterna e estes tambm predestinou para serem
conformes imagem de seu Filho; que a redeno os remiu; que a regenerao
os regenerou; que a santifcao os santifca; que a justifcao os justifca; que
a preservao os preserva; que a providncia providencia tudo por eles e assim
por diante at glorifcao. Da, aqueles a serem glorifcados so aqueles dan-
tes conhecidos e remidos. No creio numa redeno geral e nem uma glorifcao
especial ( J. B. Moody, Sin, Salvation and Service; Pecado, Salvao, e Ser-
vio, pg. 40).
Os cinco pontos do Calvinismo so: eleio incondicional ou predestinao,
redeno particular, depravao total, necessitando de graa; chamada efcaz ou
graa irresistvel e preservao ou perseverana dos salvos. E o autor no hesita
em aliar-se a todos os cinco pontos. (C. D. Cole, Defnio de Doutrinas, Vol.
1, pag. 137, em portugus).
OautordumentusisticoAmmatodosestes.Elenoseenvergonhadese
acharnacompanhiadestescomotambmnademuitosoutroseminentessantosde
Deusquesustentaramosmesmossentimentos.Eleestprontoaachar-seconten-
dendopelafhistricadosbatistas,afdasantigas igrejas;afdosValdenses,essas
eminentes e honradas testemunhas da verdade durante o longo perodo em que a
igrejaeomundoforamassaltadosportorpeerroeimoralidade(Rice,GodSove-
reignandManFree,Deus Soberano e o Homem Livre).
Argumentos Lgicos da Razo
a)anicateoriaquefazamortedeCristoverdadeiramente substitutiva.Se
309
A DOUTRINA DA EXPIAO
Cristomorreuporumhomemtantoquantoporoutro,algoqueEledeviaterfeito
seElefezasalvaopossvelatodososhomens,entoElemorreuporalgunsque
sofreroeternamentenoinferno.Suamorte,portanto,nofoiverdadeiramentesubs-
titutiva.
b)anicateoriacompatvelcomajustiadeDeus.AjustiadeDeusexi-
giuqueCristopagasseamesmapenalidadedospecadosdaquelesquesesalvam.A
justia de Deus tambm exige que Ele salve todos cuja penalidade Cristo pagou.
Isto uma afrmao axiomtica. tambm uma afrmao escriturstica. Qual
osignifcadode1Joo1:9emestabelecerqueDeussejajustoparanosperdoaros
pecados,senoquerdizerqueoperdodenossospecadosumatodejustiapara
comCristo?Ateoriadeumaexpiaolimitadaanicaqueestabelecearazojusta
paraacondenaodospecadoresnoarrependidos.Sefoifeitaumaexpiaogeral,
entonohjustiaemmandarqualquerpecadorparaoinferno.Seforsufciente
para todos os homens, ento exige liberdade para todos. Desde que a expiao foi
exigidacomoumasatisfaojustiadeDeus,suaefcinciadeveigualarsuasuf-
cincia.Amesmajustiaquerequerqueapenalidadedopecadosejapaga,assimto
enfaticamenterequerqueopecadorsejalibertadoquandoopagamentotenhasido
feito. H absolutamente nenhum fundamento na Escritura ou na razo em fazer
umadistinoentreaexpiaoeasuaaplicao,ouentreaexpiao,aredenoou
areconciliao,quantoaoalcanceouvalor.Expiao,redenoereconciliao,todas
contmcomobaseobjetivaoperdoetodasporigualincluemoperdoatual.
c)anicateoriaquedmortedeCristoqualquervalorargumentativoem
provar a segurana do crente. A seguinte afrmao ser reconhecida, sem dvida,
comoumforteargumentodaseguranadocrenteportodosquecreemessadoutrina:
Cristo,naSuamortesobreacruz,sofreuportodosospecadosdecadacrente.
Seocrentefosseparaoinferno,elesofreriapelosmesmospecadospelosquaisCristo
sofreu.CrenteeCristoestariamentopagandopelosmesmospecados,eDeus,ao
punirdoishomenspelospecadosdeum,seriaotiranomaisinjustodouniverso.Es-
queatalpensamento!Ojuizdetodaaterradevefazeroquereto!
MasesteargumentonotemforaseCristomorreuportodos,tantoumcomo
outro,sefezasalvaopossvelparatodos,removendotodososimpedimentosju-
diciais da salvao deles. Ademais, segundo este argumento e tambm segundo a
verdadeealgica,todosaquelesqueafrmamqueCristosofreuapenalidadedaLei
portodohomemfazemDeuso tirano mais injusto do universo.
310 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Argumentos da Escritura
a)Isaas53:11.Nestapassagem,oprofeta,aofalardosacrifciodeCristo,diz
queDeusverotrabalhodasuaalmaefcarsatisfeito.Tomamosistoparasigni-
fcarqueasjustasexignciasdeDeus,apenalidadedaLeitransgredida,foramsatis-
feitasnamortedeCristo.Mas,porquem?SeportodooflhodeAdo,entoDeus
no pode com justia condenar qualquer deles. A justia satisfeita no pode exigir
nadamais.Seoleitorestpensandodearguirqueoperdidonoinfernosofrer,no
pelosseuspecadosemgeralsenosomentepelospecadosderejeitaraCristo,nso
apontamos ao nosso tratamento da teoria de uma expiao geral sob(2). A teoria
desaprovada.
Mais ainda, esta mesma passagem representa a Deus como dizendo: com o
SeuconhecimentooMeuServo,oJusto,justifcaramuitos;porqueasiniquidades
deles levar sobre Si.. Isto ensina como Cristo justifca os homens, isto , levando
suasiniquidades.Enotaiqueestajustifcaonofeitaparadependerdequalquer
outracoisamais.SeCristotivessequelevarasiniquidadesdoshomensparajustifc-
-los,entosegue,comoodianoite,queaquelescujasiniquidadesElelevoudevem
receber justifcao. Por aceitar esta satisfao s mos de Cristo, Deus pe-se a Si
mesmosobaobrigaoaCristo(noaopecador)decomunicarjustifcaoacada
umporquemasatisfaosefaz,aqualElefazpelaoperaodoarrependimentoeda
fnocorao.
b)Joo15:13:Ningumtemmaioramordoqueeste,dedaralgumasuavida
pelosseusamigos.SeCristodesseaSuavidaportodohomemsemexceo,ento
Eletemomaioramorportodohomem;e,portanto,amaosqueperecemnoinferno
tantocomoaquelesaquemElesalva.PodiaCristoporventurasesatisfazercomal-
gunsdosobjetivosdoSeumaioramorestaremnoinferno?
Maisainda,sefosseverdadequeCristoamaaquelesqueperecemtantocomo
osquesesalvam,teramosdeatribuirnossasalvaoansmesmosenoaoamorde
Cristo.
c)Romanos8:32.AquelequenemmesmoaseuprprioFilhopoupou,antes
oentregouportodosns,comonosnodartambmcomeletodasascoisas?Esta
passagemafrmaqueomaiordomdeDeus,oSeuFilho,garantetodososdonsme-
nores.DaseseguequeDeusentregouSeuFilhoaningumexcetoaquelesaquem
Elelivrementedtodasasoutrasbnosespirituais,isto,aquelesquecreem.Veja
Efsios1:3.
311
A DOUTRINA DA EXPIAO
d)Romanos8:33,34.Estesversculosdizem-nosqueaacusaooucondenao
nopodemsertrazidascontraoseleitos;queDeusnoosacusar,porqueEleque
osjustifca;equeCristonooscondenar,porqueEleporelesmorreu.Estapassa-
gemestariadestitudadetodaaforalgicaseCristotivessemorridoporqualquer
umqueEleumdiacondenarnodiadojuzo.DaElenomorreupornenhumano
seraquelesqueescapamaojuzo.
e) 2 Corntios 5:14 Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando ns
assim:que,seummorreuportodos,logotodosmorreram.Eisaquiainegvelafr-
maoquetodosporquemCristomorreu,morreramrepresentativamentenEle.Por
issoamortenotempodersobreelesenenhumdelesasofrer,mastodosrecebe-
roajustifcaoeavidaeternapelaf.Aocomentarastrsltimaspalavrasdesta
passagem,dizA.T.Robertson:Conclusolgica...aqueleUmmorreuportodose
assimestestodosmorreramquandoElemorreu.TODAAMORTEESPIRITUAL
POSSVELPARAOSAQUEMCRISTOMORREU(nfasenossaWord Pic-
tures in the New Testament,PalavrasdoNovoTestamentoExplicadas).Nodeixede
notarousodetodonestapassagem.
f )2Corntios5:19DeusestavaemCristo,reconciliando(Katalasso)consigo
o mundo, NO LHES IMPUTANDO OS SEUS PECADOS ... Isto ensina o
queDeusestavafazendonamortedeCristoecomoEleoestavafazendo:Eleestava
reconciliando os homens consigo e Ele o estava fazendo por lanar os seus peca-
dossobreCristoe,portanto,noimputando,atribuindo,cobrandonemqualifcando
aqueles por quem Cristo morreu. Cristo, na Sua morte, conseguiu a reconciliao
completaeobjetivaparaosobjetivosdeSuamorte,oquenecessitaqueestessejam
trazidos experincia da reconciliao subjetiva. A nica concluso correta disso
queCristomorreuporaquelesesaquelesqueeventualmenterecebemreconciliao.
Noteousodapalavramundonestapassagem.
g)Joo10:15;Atos20:28;Efsios5:25.NestaspassagenssedizterCristocom-
pradoaigreja,ter-Sedadoporela,eterdadoaSuavidapelasovelhas.Seiquetermos
universais esto algumas vezes conjuntados nas Escrituras com a expiao; mas, se
osmesmossoparasereminterpretadosnoseusentidomaislato,porqueosescri-
toressagradosdeveriamterempregadoorestritivo?Ostermosuniversais...podem
serharmonizadosprontamentecomosrestritivos,mashomemalgumpodefazero
restritivoharmonizar-secomoilimitado(Parks,TeFivePointsofCalvinism,Os
CincoPontosdoCalvinismo)
312 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
As Escrituras Explicadas
Tratamos nessa parte as passagens usadas por alguns para ensinar a expiao
geral.
A.Joo3:16;1Joo2:2.Emambasaspassagensapalavramundousadaem
conexocomaobrasalvadoradeCristo.UmafaladeDeusamandoomundoea
outrafaladeCristosendoumapropiciaopelospecadosdetodoomundo.
Contraainterpretaodadaaessaspassagenspelosadvogadosdeumaexpiao
geral,respondemos:
a) Um amor que causasse Deus dar a Cristo para morrer em lugar de cada
homemindividualdaraadeAdotambmcausariaDeussalvaratodos
3
.Porqual
razoDeusdiscriminariaentreoshomensemsalv-losseEleosamouatodoscom
omaioramorpossvel?VejaRomanos8:32.
b)NohaveriaumaexpressorealdeamoremmandarOSalvadormorrersem
efcciapeloshomens.Queespciedeamoraquelequerealizaumatoquenopode
realmentebenefciar?Oamorverdadeiroseriamanifestadoporumpaiemcomprar
umbeloquadroparaumflhoqueesttotalmentecego?
c) Que Deus no ama todos os homens sem exceo est provado, como j
citado, pela declarao: Amei a Jac, e odiei a Esa. (Romanos 9:13). Ser que
Deus amou Fara? (Romanos 10:17). Ele amou os Amalequitas? (xodo
17:14). Ele amou os cananeus, a quem ele ordenou serem extirpados sem
misericrdia?(Deuteronmio18:03).SerqueEleamaostrabalhadoresda
iniquidade?(Salmos5:5).SerqueEleamaosvasosdaira,preparadospara
destruio,aquemElesuportacommuitapacincia?(Romanos9:22)(Halda-
ne,Atonement,Expiao,pg.113).
d) A palavra mundo, fnalmente, de nenhum modo alude a todos os ho-
mens sem exceo em cada caso da Escritura e, portanto, deve ser provado que
ela signifca isso nessas passagens. Mundo usado para indicar incrdulos em
distino de crentes ( Joo 7:7, 12:31, 14:17, 15:18,19, 16:20, 17:14; I Corntios
4:9, 11:32; Efsios 2:2; Hebreus 11:7; 1 Joo 3:1; 3:13; 5:19. usada para gen-
tios em distino de judeus (Romanos 11:12,15). usado para a generalidade do
povo conhecido ( Joo 12:19). Cremos que a palavra alude, nas duas passagens
sob considerao, no a todos os homens sem exceo, mas a todos os homens
3 Tenha em mente que estamos escrevendo neste captulo, como j observamos, para o benefcio
daqueles que j acreditam na eleio incondicional.
313
A DOUTRINA DA EXPIAO
semdistino;isto,ahomensdetodasasnaes,triboselnguas(daqualtemos

umaparalelaemApocalipse7:9);revelandoqueCristonomorreusparaosjudeus
senoparaosgentiostambm,mesmoataosconfnsdaterra.
ArazolgicadoempregodestapalavranestesentidodadaporJohnGill,
como segue: Foi uma controvrsia agitada entre os doutores judeus se, quando o
Messiasvier,osgentios,omundo,teriamqualquerbenefcioporEle;agrandemaio-
riaestavaprontapararespondernanegativaedecidiramqueosgentiosassimno
teriam...queosjuzosmaisseverosecalamidadestremendaslhesaconteceriam;sim,
que seriam lanados no inferno no lugar dos israelitas. Opondo essa noo esto Joo
Batista, Cristo e seus apstolos e a verdadeira razo do uso desta frase nas passagens que
falam da redeno de Cristo(Te Cause of God and Truth,ACausadeDeuseVerdade,
pg.66)
4
.ComoumjudeutpicoNicodemospensouqueDeusnoamavaaningum
foradosjudeus,masnossoSenhorlhedissequeDeusamouomundo(gentiosbem
comojudeus)detalmaneiraquedeuoseuFilhounignito,paraquetodoaqueleque
nelecr(gentiosoujudeus)noperea,mastenhaavidaeterna.(Cole,Defnies de
Doutrinas,Vol.1,pg.127edioemportugus).Noteoutravezousodemundo
emIICorntios5:19,ondeomundoporquemCristomorreufoipotencialmente
reconciliadoporSuamorte,enolhesimputouosseuspecados.Noutraspalavras,
estemundodevereceberoperdoqueEleparaestemundocomprou.
B.1Timteo2:6;Tito2:11.Apalavratodosapareceemambasestaspassa-
gens,masestapalavrausadanaEscrituranumavariedadedesentidos.Denenhum
modoelasempreusadanosentidoabsoluto.Noteunspoucosdeseususoslimita-
dos:(1).Umgrandenmero(Mateus3:5;4:24;14:35).(2).Todasasespcieseclasses
(Mateus23:47;Lucas2:10;Joo12:32;Atos13:10;Romanos1:29;15:14;IITessa-
lonicenses2:9;1Timteo6:10).(3).Tudocomexceesmanifestas(Marcos11:30;
Atos2:46-47;1Corntios6:18;8:32;9:22;10:33;Tito1:15).(4).Todosoucadaum
decertaclasseemparticular(Lucas3:21;Romanos5:18,ltimaparte;1Corntios
8:2comparadocomosvs.7e11;15:22,ltimaparte;1Corntios8:2comparadocom
osvs.7e11;15:22,ltimaparte;Colossenses1:28).Assimpodemosverfacilmente
4 A aptido de Gill para falar sobre este assunto citado por Cramp, como segue: No diploma
(de Marischal College, Aberdeen, a atribuio do grau de Doutor da Divindade) meno especial foi feita
da profcincia do Dr. Gill na sagrada literatura, nas lnguas orientais, e em antiguidades judaicas... Dr.
Gill foi um profundo estudioso. Ele estava familiarizado com todo o crculo de literatura judaica. Ningum
podia competir com ele por este motivo (Baptist History, Histria Batista, pg. 508).
314 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
que o signifcado depas deve ser determinado segundo o contexto e o ensino da
Escritura em geral. Portanto, em vista do que se tem dito sobre as inferncias no
bblicas da ideia que Cristo morreu por todos os homens sem exceo, afrmamos
quepas, nas passagens j citadas, usada segundo sentido acima na lista e que o
signifcadohomensdetodaanao,detodasastribosepovoselnguas,daqual
achamosumparalelodescritoemApocalipse7:9.OtodospeloqualCristomorreu
temexatamenteomesmofococomapalavratodosqueEleatraiaSi( Joo12:31)
5

Osignifcadotodos sem distinoaoinvsdetodos sem exceo.


Est observado que se diz que Cristo no versculo 6 (de I Timteo 2:6) se
deu a Si mesmo em preo de redeno por todos o que est entendido de todos
os homens em particular; mas deveria ser observado tambm que este resgate
antilutron huper panton, um resgate vicrio, substitudo no lugar de todos,
pelo que um preo integral foi pago para todos, e uma satisfao plenria foi fei-
ta pelos pecados de todos, qual no pode ser verdadeiro de cada indivduo, pois
ento nem um homem sequer podia ser condenado e punido com justia ...
melhor entender-se em vez de todos os homens a entender alguns de toda esp-
cie ... ( John Gill, Cause of God and Truth, Causa de Deus e verdade, pg. 51).
C. Hebreus 2:9. No h aqui palavra parahomem no grego. A expresso
simplesmentetodosoucadaumnogrego:pas.Eocontextonosdaexplicao
quanto queles includos nesta passagem, a saber, todo flho que Ele traz glria.
Assim,todosusadoaquinoquartosentidonalistaacima,isto,todooucadaum
deumaclasseemparticular.
D.ITimteo4:10.Ameraprovisodesalvaoportodososhomensnofaz
deDeusOSalvadordelesdeumamaneiramaiordeatualmentesalv-los.Aproviso
no satisfaz o signifcado de Salvador se for aplicada salvao da alma. O grego
5 J R Graves, embora ensine que a morte de Cristo removeu todos os impedimentos legais e
governamentais da salvao de todos os homens, diz: O qual se deu a Si mesmo em preo de redeno
por todos, para servir de testemunho a seu tempo. (1 Timteo 2:6), deve ser interpretado pelas prprias
palavras de Cristo: Bem como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar
a sua vida em resgate de muitos. (Mateus 20:28). E quando Cristo disse: E eu, quando for levantado
da terra, todos atrairei a mim. (Joo 12:32) Sem dvida nenhuma Ele no quis dizer que cada pecador da
raa de Ado, pois seria notoriamente falso, mas Ele quis dizer todas as condies e raas de homens,
e, sabiamente, s todos os homens que Lhe foram dados pelo Pai (The Seven Dispensations, As Sete
Dispensaes, pg. 102).
315
A DOUTRINA DA EXPIAO
soter, que quer dizer livrador e conservador, assim tambm como salvador.
Estamospersuadidosqueesteosignifcadonesteversculo.Deuslivraatodosos
homens(enquantoLheaprazfazerassim)deperigostantovisveiscomoinvisveise
osconservaemvida.assimqueEleexibeasriquezasdeSuabondadeepacincia
elonganimidadequedeveriamlevaroshomensaoarrependimento(Romanos2:4).
OqueDeusfazportodososhomensemgeral,Elefazdeumamaneiraespecialpara
oscrentes.
E.IIPedro2:1.ApalavradestapassagemparaoSenhornokurios,aqual
usadatantodeDeusoudeCristo;masdespotes,aqualnuncaseusaparaCristo.
AssimentendemosesteserumarefernciaaDeus.Pedroescreveuespecialmenteaos
judeus.Semdvidaosfalsosmestrestambmeramjudeus.EemDeuteronmio32:6
explicadocomooSenhoroscomprara.AquisedizterDeuscompradotodaanao
judaicaporqueEleoslivroudoEgito.
OSenhornoretardaasuapromessa,aindaquealgunsatmportardia;mas
longnimo para conosco, no querendo que alguns se percam, seno que todos
venhamaarrepender-se.

F.IIPedro3:9.Estapassagemnomencionaaexpiao,redeno,re-
conciliao ou qualquer ensino semelhante; mas porque ele diz que Deus
noquerendoquealgunssepercam,senoquetodosvenhamaarrepender-
-se.muitonaturalserusadapelosdefensoresdeumaexpiaogeral.Mas
estapassagememsimostraqueaalgunseatodosnosotodaaraados
homens.Noumatodegrandemisericrdiaparacomosnoeleitosque
DeusvaireteroretornodeCristo.Cadadiaosnoeleitosestoaumentan-
doaoseusofrimentoeternopordesprezarmaisaindaoevangelho(seelesj
tiveramoevangelhopregadoaeles)eaumentandoonmerodosseuspecados.
Almdisso,acadadiaonmerodospecadoresquesoresponsveisnomun-
doestaumentando.Assim,aretenodoretornodeCristoestaumentan-
doapopulaofnaldoInferno.Todosexplicadopelapalavraconosco.
todososeleitos.Deusestesperandoatque,naSuaprovidnciasobe-
ranaepeloSeuEsprito,elessejamlevadosaoarrependimentoeaf.
Captulo 23
As Chamadas
Externa e interna
Aeleiotemavercomopropsitoeplanodasalvao.Aexpiaotema
vercomaprovisodasalvao.Agoravamosestudaraaplicaoeosmeiosusados
destaaplicaodasalvaoaoseleitos.
I - A CHAMADA EXTERNA
A Escritura fala claramente de duas chamadas diferentes. A primeira, na
ordem de sua ocorrncia, conhecida geralmente como a chamada de fora ou
externa.Aspassagensseguintesreferem-sechamadaexterna:Isaas45:22;55:6;
318 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Mateus9:13;11:28;22:14;Marcos2:17;Lucas5:32;Apocalipse22:17.Houtras
passagensquesereferemevidentementesambasaschamadas,masreservarmo-las
atquandoconsideraremosachamadainterna.
1. ESTA CHAMADA POR MEIO DA PREGAO DO EVANGELHO
FoipormeiodoEvangelhoqueJesuschamoupecadoresaoarrependimento.
Hojetodaapresentaodoevangelhoumachamadaaoshomensparadeixaremo
pecadoeconfarememCristo.Oevangelhodevidamentepregadoestabeleceodever
eresponsabilidadedopecadoremarrepender-seecrer(Atos17:30).Tambminclui
orogofervorosoaoshomensparaquesereconciliemcomDeus(2Corntios5:20),
umconviteatodosqueestocansadosdospecados(Mateus11:28)eestocomsede
(Isaas55:1;Joo7:37;Apocalipse22:17).
2. ESTA CHAMADA UMA CHAMADA INDIRETA DO ESPRITO
VejanocapituloXIadiscussodaobraindiretadoEspritonosperdidos.
3. A CHAMADA, PORTANTO, GERAL
Com isto queremos dizer que ela no se limita aos eleitos (Mateus 22:14).
Somos mandados pregar o evangelho a todos. Esta chamada designada a todos
os homens, apesar de nem todos a ouvirem. Isto verdade tambm, pois todos os
homens so ordenados mandados a arrependerem-se (Atos 17:30), ainda que nem
todososhomensouamestemandamento.
4. ESTA CHAMADA, EM SI MESMA, SEMPRE INEFICAZ
AIsraelDeusdisse:porquantochamei,enorespondestes(Isaas65:12).A
chamadaaqueserefereaquifoiumachamadaexternaigualachamadasobdiscusso.
Devidodepravaodohomem,somenteapregaodoevangelhonuncasufcien-
teparatraz-loaCristo.Elecarecemaisdoqueumachamadaexterna.Oevangelho
opoderdeDeusparasalvaodetodoaquelequecr(Romanos1:16);ohomem
naturalnocompreendeascoisasdoEspritodeDeus,porquelheparecemloucura;e
319
AS CHAMADAS EXTERNA E INTERNA
nopodeentend-las,porqueelassediscernemespiritualmente.(1Corntios2:14).
Ohomemprecisasercapacitadoparanegar-sedopecadoeparacreremCristo.Je-
remias13:23;Joo12:39-40;6:44-65.
Noentanto,odeverimediatodetodosemresponderpositivamentea
estachamada.Atos17:30.
5. A CHAMADA SINCERA
Osarminianosobjetamqueosistemacalvinistadedoutrinafazinsincerauma
chamadageral.Sinceroquerdizer:sernarealidadecomonaaparncia.Intencionan-
doprecisamenteoqueumdizouoqueumpareceintencionar.Tendodefnidoo
termosobdiscusso,estamosagorapreparadosparaexaminarasbasesexatasdessa
objeo.Trsensinoscalvinistassodenunciadosemfazerqueachamadageralseja
insincera.So:
1) O ensino que o homem por natureza no pode virar-se do pecado para
Cristo
Dizemosarminianosque,seocasocomohomemnaturalfossecomooscal-
vinistasorepresentam,eistofosseinteiramenteconhecidoaDeus,entoDeusno
podiasersinceroemconvidaroshomensaviremaCristo.Masnohnadanacha-
madageralquefaaparecerquetodososhomenspodemrespond-la.Istononada
maisdoqueumainfernciadesnecessria.Etemseufundamento,nonachamada
emsimesma,masemumaconcepoerrneadoestadodohomempelanatureza.
Da,estachamadanoinsincera.
A chamada de Deus a todos os homens para que se arrependam e creiam no
evangelho no mais insincera do que o Seu mandamento a todos os homens
para que O amem de todo o corao. No h entrave no caminho da obedincia
do homem ao evangelho que no exista tambm para impedir sua obedincia
lei. Se correto publicar os mandamentos da lei tambm correto publicar os
convites do evangelho. Um ser humano pode ser perfeitamente sincero em dar
um convite que ele sabe que ser recusado. Ele pode desejar que o convite fosse
aceito, enquanto pode, por certas razes de justia e dignidade pessoal, estar
320 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
indisposto a empregar esforos especiais, alm do convite mesmo, para conseguir
a aceitao daquele a quem se deu o convite (Strong).
O convite ou chamada de Deus a todos os homens parece indicar que todos
oshomenspodemaceit-lomaisdoqueSeumandamentoatodososhomenspara
amarem-Osupremamentepareceindicarquetodososhomenspodemam-Lo?
2) O ensino quanto ao propsito eletivo de Deus de salvar somente uma
poro da raa de Ado
Dizem os arminianos que, se Deus resolveu salvar s uma parte da raa de
Ado,entoElenopodesinceramenteconvidartodososhomensaviremaCristo
para a salvao. Observe-se primeiro, quanto a esta fase da objeo, que o objetor,
parateraaparnciadecoerncia,devenegaraprescinciadeDeus;porque,seDeus
conheceutudoantes,entoElecertamenteconheceuantesquetodososhomensno
creriamnoevangelho,desdequeentendemosquetodosnocrem.E,certamente,
nenhum evanglico diria que Deus props salvar os que rejeitam o evangelho. De
modoque,seaprescinciadeDeusforverdadeira,entoDeuspropssalvarsuma
parte da raa de Ado (crentes). Da, a coerncia requer que o arminiano ceda ou
estafasedaobjeoou,naalternativa,aprescinciadeDeus.Nopodeserlgicoe
sustentarambas.
3) O ensino de uma expiao limitada
EstefoiabordadoemrelaosinceridadedechamadageraldeDeus
atravsdoevangelhonocaptuloanterior.Noentanto,damosmaiordesta-
queagora,mesmosendobreve.Sealgumestindoanteumgrandenmero
depessoasparaofereceracadaumdelesumanotadedezdlares,eeletem
conhecimentoinerenteantesqueapenasumacentenadessenmerovaiacei-
tarsuaoferta,eleprecisa,afmdefazerumaofertasinceraatodos,termaisde
umacentenadenotasdedezdlares?Certamentequeno.Sabendoqueele
temumnmerosufcienteparasuprirtodasquevoaceitaraoferta,elepode
tolivreesinceramentedizer:Quecadaumdevocsquedesejaumanota
dedezdlaresvenhamamimeeuvosdareiuma.Noclaroparatodosos
321
AS CHAMADAS EXTERNA E INTERNA
quepodempensarlogicamenteque,nocasocomoodescritoacima,ofracasso
detodasaspessoas,senoacentenaquerecebeuumanotadedezdlaresseria
devidosuarecusadapropostaenoporumafaltadeproviso?
AchamadageraldeDeusemaparncianadamaisdoquenarealidade.E
DeusnopareceintencionarmaisdoqueEleatualmenteintenciona.Istonoparece
comoalgoquetodososhomenspodemresponder,nemcomoalgoquehabilitaros
homensaviraCristo,ouque,necessariamente,osimpilaavir.Essachamadatambm
nopareceafrmarqueDeusfezumafracaprovisodesalvaoparaosquepersistem
naincredulidade.NestachamadaDeuspareceintencionarquetodososhomensso
bem-vindossequiseremvir;quetodosseroaceitossevierem.AtualmenteEleno
intencionaoutracoisa.tocorretoaBbliaafrmarquetodosquantovieremaCris-
toserosalvoscomocorretodizerquesoseleitosserosalvos.Podemossubscre-
vercordialealegrementeaDeclaraodaFdeNewHampshirequandodiz:nada
impedeasalvaodomaiorpecadorsobreaterra,anoserasuaprpriadepravao
inerenteeasuarecusavoluntriaemsubmeter-seaoSenhorJesusCristo.Noutras
palavras,estassoascoisasquelevamopecadoraoinferno.
II - A CHAMADA INTERNA
Asseguintespassagensreferem-sechamadainterna:Atos2:39;Romanos1:6;
8:28,30;9:11,24;1Corntios1:1;7:15;Glatas1:15;5:8;Efsios4:4;Colossenses
3:15; 1Tessalonicenses 2:14; 5:24; 2Timteo 1:9; Hebreus 9:15; 1 Pedro1:15; 2:9;
3:9;5:10;2Pedro1:3,10;Judas1.Algumasdessaspassagens,comojfalamosantes,
parecemaludiraambasaschamadas,internaeexterna.
1. ESTA CHAMADA UMA CHAMADA DIRETA POR MEIO DO ESPRITO
OEspritoSantotomaoevangelhopregadoe,abrindoocoraodopecador
(Atos16:14),aplicaaPalavraaocoraocompoderregenerador.quandoistoacon-
tece,eapenasdepoisdisso,queohomempodeentenderereceberascoisasdoEspri-
todeDeus.Assimachamadainternatambmpeloevangelho,maspeloevangelho
aplicadopeloEspritoSanto.AspassagenstocandonestaobradoEspritoatravsda
Palavraserofornecidasquandoestudarmosaregenerao.
322 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
2. ESTA CHAMADA PARTICULAR
PormeiodelaosobjetosdagraasalvadoradeDeussoseparados.Adiferena
aquientreaschamadasexternaeinternapodeserilustradadeformaimperfeitapela
diferenaentreumconvitegeralfeitopelaigrejaaopovodeumacomunidadepara
frequentarseuscultoseosconvitespessoaisqueseestendemaindivduosparticulares
pelosmembrosdaIgreja.Semdvida,comodissemos,istosimperfeitamenteilustra
adiferenaentreasduaschamadasdeDeus.Romanos8:30mostraaparticularidade
destachamada.
3. ESTA CHAMADA SEMPRE EFICAZ
Est estabelecido que as passagens dadas no princpio do tratamento desse
assuntoreferem-seaumachamadaefetivaeefcaz.Nuncaresistidacomsucesso;
contudo,emrespond-la,ohomemagevoluntriaelivremente.Vejaocaptulosobre
Alivreagnciadohomem.AefetividadedestachamadaestafrmadaemRomanos
8:28,30;1Corntios1:24.
Captulo 24
O Novo Nascimento
Altimacoisaconsideradanocaptuloanteriorachamadainterna.Esta
chamadavemaoshomensnonovonascimento.Istonostraz,logicamente,aum
estudodonovonascimentoouregenerao.
I - A NECESSIDADE DO NOVO NASCIMENTO
1. O FATO DE SUA NECESSIDADE
Jesusnodeixoudvidasquantoaindispensvelnecessidadedonovonas-
cimentocomoumpr-requisitoentradanoReinodeDeusquandoEledissea
Nicodemos:Naverdade,naverdadetedigoqueaquelequenonascerdaguae
doEsprito,nopodeentrarnoreinodeDeus.( Joo3:5).
324 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
2. RAZES DE SUA NECESSIDADE
Onovonascimentonecessrioporque:
1) As bnos espirituais de Deus so somente para os filhos espirituais
Romanos8:16,17.Ohomem,pornatureza,noumflhoespiritualdeDeus,
aindaqueosejanaturalmente.AdochamadooflhodeDeus(Lucas3:38).Esta
fliaobaseou-se,nononascimento,nemnameracriao,masnasemelhanade
Deusherdadapelohomem.
Essaimagemeradupla:Adotinhaumasimilaridademoralouespiritualcom
Deusnasantidade.TinhaumasimilaridadenaturalcomDeusnapersonalidade.Para
discussomaisampladessassemelhanasvejaocaptulosobreOEstadoOriginale
QuedadoHomem.Quandoohomemcaiu,eleperdeuasemelhanamoraleespiri-
tualcomDeuseassimcessoudeserumflhoespiritualdeDeus.Maselenoperdeu
suapersonalidade,nocaiuaonveldeumbrutoeassimreteveumabasenaturalde
fliao.IstoexplicaAtos17:28-29.
Espiritualmenteemoralmenteohomemumflhododiabo( Joo8:44;eI
Joo3:10),porquetrazasemelhanaespiritualemoraldodiabo.Assimeledevenas-
cerdenovoparaherdarasbnosespirituaisdeDeus,porqueestas,comoRomanos
8:16,17mostraclaramente,nosoparaningumexcetoSeusflhosespirituais.
2) O homem est espiritualmente morto e o reino de Deus, tanto aqui como
no alm, por natureza espiritual
Romanos5:12;Efsios2:1;Colossenses2:13;IJoo3:14.Aafrmaoqueo
homem est espiritualmente morto quer dizer que por causa do pecado o homem
estcompletamentesemvidaespiritualdivina;contudo,eletemvidaespiritualna-
tural.OseuespritoperdeutodaverdadeiraafnidadecomDeus.Elenotemafeto
porDeusoupelascoisasespirituais(Romanos8:7,8).Elenotemhabilidadeparaas
coisasespirituais( Jeremias13:23;Joo6:65).
Portanto, nada h na natureza do homem que o qualifque para a cidadania
numreinoespiritual.Umapessoaespiritualmentemortanopodehabitarumreino
espiritual; da mesma maneira que uma pessoa fsicamente morta no pode habitar
umreinofsico.Assim,necessrioohomemnascerdenovoparapoderentrarno
325
O NOVO NASCIMENTO
reinodeDeus.
3) Estar no reino de Deus implica submisso ao domnio de Deus e o homem
por natureza est num estado de inimizade contra Deus
Romanos 8:7,8. O reino de Deus Deus reinando nos coraes e vidas dos
Seussantos.EntrarnoSeureinosubmeter-seaoSeudomnio.Masohomem,por
natureza,nopodefazerissoporqueeleesteminimizadecontraDeus.necessrio
onovonascimentoparaqueestainimizadesejadominada.
II - A NATUREZA DO NOVO NASCIMENTO
1. CONSIDERADA NEGATIVAMENTE
1) No uma erradicao da velha natureza
Onovonascimentopode-sechamarumamudanadecoraonosentidode
uma transformao da disposio preferencial (incluindo a mente e os afetos bem
comoavontade),masonovocoraonodesarraigaovelho.Ovelho,ouanatureza
carnal,fca.VideRomanos7:14-25;Glatas5:17.Onovocoraoounovanatureza
colocadaladoaladodavelhaeosantotemduasnaturezas,comoaspassagensantes
citadasmostram.Onovonascimentodeixaavelhanaturezainalterada.
Avelhanaturezaounaturezacarnal,comodistinguidadanovanatureza
oudisposioestabelecidanonovonascimento,designadadevriasmanei-
rasnoNovoTestamento.chamadode(1)acarne-Gregosarx( Joo1:13;
Romanos7:18,25;Romanos8:4,5,8,9,13;ICorntios5:5;IICorntios10:2;
Glatas5:13,16,17,19,24;Efsios2:3;Colossenses2:11,23;IPedro3:21;II
Pedro2:10,18;IJoo2:16);(2)corpo-Gr.soma(Romanos6:6;7:24,8:13;
ICorntios9:27;Filipenses3:21;Colossenses2:11),(3),homemvelho-Gr.
palaiosanthropos(Romanos6:6;Efsios4:22;Colossenses3:9);(4)pecado
que habita - Gr. oikousa en emoi hamartia (Romanos 7:17,20); (5) mente
carnal-Gr.tophronematessarkos(Romanos8:7).
HvriascoisasqueestaspassagensBblicasnoensinam:(1)Elasno
326 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
ensinamqueamatriafsicadaqualocorpocompostopecaminoso.No
hnessaspassagensqualquersugestodequeamatriainerentementem,
comoosManiquestasensinavam.(2)Elasnoafrmamqueexistenocrente
duas almas ou dois espritos. (3) Elas no ensinam que o crente tem duas
personalidades. (4) Elas no signifcam que o crente tem dois centros de
vontade.
Essaspassagensensinamquedocorpofsico,enquantoinfuenciadopela
alma regenerada, ainda surgem concupicincias, ou seja desejos vis (Glatas
5:16,17;Colossenses3:5;1Tessalonicenses4:5;Tiago1:14,15.;1Joo2:16),
que tendem sempre para produzir todas as obras da carne mencionadas em
Glatas 5:19-21; e, assim, a alma regenerada est impedida a dar decises
executivaseefcazesqueseriamemconformidadecomsuasprefernciasina-
tasou,asuaescolhapreferidadesantidadeconformeestabelecidoespecial-
menteemRomanos7:15-25;Glatas5:17.
2) No uma simples aquisio de religio
O homem naturalmente religioso. Note os Atenienses pagos em Atos 17.
Lembretambmdasvriasreligieseformasdeadoraonasterraspagsdehoje.
Noimportaquoreligiosoumhomemsetorne,semonovonascimentoeleperma-
neceessencialmentepecaminoso.NslemosnumfolhetoMetodista:Cremosque
algumpodeadquirirreligio,perderestareligio,efcareternamenteperdido.Ns
escrevemosnamargem:Euproponhoalgoumpoucomelhordoqueisto.Eucreio
queumhomempodeadquirirreligio,continuarnela,eirparaoinferno,levandoa
suareligioconsigo.
3) No reformao humana
Areformaohumanasuperfcial,deixandoanaturezainteiraessencialmente
a mesma. Por essa razo a reformao humana provavelmente no dura. O novo
nascimentoserseguidodemudanas,massomudanasqueprovmdeumatrans-
formaofundamentalnadisposiopreferencialenoaquesebaseianumasimples
resoluodamente.Areformaohumananuncaconseguetiraropecadodaalmae
implantarumanovadisposio.
327
O NOVO NASCIMENTO
4) No adoo
Adoo um termo judicial. o resultado imediato de justifcao. No o
mesmoqueregenerao.Aadoofaz-nosflhosdeDeuslegalmente,aopassoque
aregeneraonosfazflhosdeDeusexperimentalmente.Aadootrazmeramu-
danadeparentescolegal.Aregeneraomudanossanatureza.Aadootemhaver
conoscopoissomososflhos,espiritualmenteemoralmente,dodiabopornatureza.
A regenerao tem haver conosco como aqueles que so por natureza sem a vida
espiritual.
5) No uma alterao da substncia ou essncia da alma, nem uma
infuso de substncia nova na alma, nem a criao de alguma facul-
dade nova na alma
Naqueda,ohomemnosofreuperdaoualteraonasubstnciaoues-
snciadaalma.Eletambmnofoiprivadodequalquerdotenaturaloufa-
culdade.Apsaqueda,ohomemaindaeracapazdeconhecer,sentiredesejar.
Eleaindatinhaconscincia.
Aquedaenvolveucomoprioridadeaescolhadomalcomoalvo.Esta
escolha perverteu e cegou a mente para a verdade espiritual (Gnesis 6:1;
Romanos8:7;1Corntios2:14;IICorntios4:3,4),corrompeuocorao( Je-
remias17:9;Joo3:19;Mateus15:19,Hebreus3:12;1Joo2:15),contaminou
a conscincia (Tito 1:15; Hebreus 10:22), e escravizou a vontade ( Jeremias
13:23; Joo 6:65, 8:34, 12:39,40; Romanos 6:16,17). Na regenerao tudo
issorevertidoquandosomoscapacitadospelopodervivifcadordoEsprito
parapriorizaraescolhadesantidadecomoalvo.
2. CONSIDERADA POSITIVAMENTE
Aregenerao,ouonovonascimento,umaobrasobrenaturaleinstantneade
Deusnapartedaalma,quenasuasubconscincia,pelaqualatendnciapecaminosa
herdadanasfaculdadesdaalmaduranteaquedadahumanidadeesttransformada,
epelainstrumentalidadedaPalavradeDeus,oprimeiroexercciodeumasantadis-
posiodadaporDeusmanifestada.
328 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
ConsiderandoestadefniosupraderegeneraoeasEscriturasnotemosque:
1) um ato de Deus
Ohomemnopodedarnascimentoasimesmo.Jooatribuiclaramentearege-
neraoaDeusquando,aofalardenascermosoutravez,diz:Osquaisnonasceram
do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.
( Joo1:13).Estapassagemnosdizqueanovanaturezanohereditria;queelano
provmdavontadedavelhanatureza(carne);equenoserealizapelavontadede
homemalgum,masoperadaporDeus.Arrependimentoefnuncasocondies
paraaregeneraomas,soddivasdeDeus.Naregeneraonotemosumhomem
agindosobreasimesmoouporoutrohomemqualquer,masumhomemrecebendo
aaoDivina.Baseadonessaverdadepodemosamplifcaraafrmaoqueencabea
este pargrafo e dizer que a regenerao um ato soberano de Deus. Joo 3:8. Na
suafaseinicial(vivifcao),aregeneraoincondicional.Ohomem,pelaaosua,
noobrigaDeusaoregenerar.AagnciadoEspritonaregeneraodeclaradaem
Joo3:5.
2) um ato supernatural
Emcertosentido,aquedadachuva,osoprodovento,eorelampejardos
relmpagos so as obras de Deus. Mas elas ocorrem de acordo com as leis
da natureza. O nascimento carnal representa uma obra de Deus, mas de
acordocomasleisnaturaisdereproduo.Onovonascimentodiferente.
Norealizadosimplesmenteporleisdanaturezaoudeprocessosnaturais.
Onaturalparaopecadorcontinuarnopecado.Nemopecador,nemqualquer
outraforanaturalouagnciadesimesmo,temopoderparareverterocurso
davidapecaminosa.Igualumetopenotemopoderdemudarasuapeleou
umleopardomudarassuasmanchas.Jeremias13:23.
3) um ato instantneo
A. H. Strong diz:A regenerao no uma obra gradual. Conquanto possa
haverumaobragradualdaprovidnciadeDeusedoEsprito,preparandoamudan-
329
O NOVO NASCIMENTO
a,eumreconhecimentogradualdeladepoisqueocorre,devehaveruminstantede
tempoemque,sobainfunciadoEspritodeDeus,adisposiodaalma,logoantes
hostilaDeus,muda-separaOamar.Qualqueroutraideiaassumeumestadointer-
mediriodeindecisesquenotemnenhumcartermoraleconfundearegenerao
comaconvicooucomasantifcao.(SystematicTeology,TeologiaSistemtica,
pg.458).
Aregeneraoconsisteemgerareproduzirumavivifcaoeumnascimento.
E,porcausadisso,algunstemtentadoexplicarumatalanalogiaentreosnascimen-
tos fsicos e espirituais introduzindo um lapso de tempo entre gerar e nascer; mas
a separao quanto ao tempo entre gerar e nascer no reino fsico ocasionada por
condiesquesopeculiaresaoreferidoreino.Nenhumascondiestaisprevalecem
noreinoespiritual.
Alguns tentaram interpor um elemento de tempo entre gerar e nas-
cer,fazendoumadistinoentreaspassagensdasEscrituras,mostrandoalguns
como referindo-se a gerao e outros como se referindo ao nascimento ou
dando luz. H trs palavras gregas usadas com referncia ao novo nasci-
mento. So eles: apokueo, usado apenas uma vez (Tiago 1:18); anagennao,
usado apenas duas vezes (I Pedro 1:3,23); e gennao, usado muitas vezes e
traduzidoportantogerarenascido.Aspalavrasgregastmomesmosigni-
fcadosubstancial.Elessereferematodootrabalhoderegenerao,eassim
fazeraspassagensemqueelessousados.
4) Acontece na regio subconsciente da alma
Que h uma regio subconsciente da personalidade humana uma
proposio necessria para corretamente analisar fenmenos psicolgicos, tais
comocertastendnciasmentais,amnsia,sonoesonhos.Almdisso,estapro-
posio tambm necessria para a compreenso da obra do Esprito, ins-
pirando escritores Bblicos, e revelaes divinas atravs de sonhos, transes e
visessobrenaturais.VejaGnesis20:3,31:11-13;1Reis3:5;J33:14-18;
Isaas1:1;Daniel2:19,7:1,8:1;Obadias1;Naum1:1;Habacuque2:2;Ma-
teus1:20,2:12;Atos10:10-16,16:9,18:9,10,27:23-25;2Corntios.12:1-4;
Apocalipse1:10,4:1.
Delitzschdizbemquensquemoramosnumcorpoterreno,etemos
330 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
como um pano de fundo do nosso ser uma regio desconhecida de qual a
nossacapacidadementalesfora-seavirluzdodia;eassimavanamuito,
especialmentequandodormimos,edissochegamosaumconhecimentos
olhandoparatrs.Entoeledizainda:Certamente,aprofundidadedana-
tureza interna do homem, no qual ele entra no sono, esconde muito mais
do que manifestado. Foi [publicado em 1855] um erro fundamental da
maioriadospsiclogosatento,fazeraalmacapazdeagirsomentenaquilo
queasuaconscinciapodedeterminar:essaflosofaabraa,comoagora
reconhecida,umaabundnciadepodereserelaesmuitomaioremnmero
doquepodecomumenteapareceremsuaconscincia.(ASystemofBibli-
calPsychology,UmSistemadePsicologiaBblica)(Jeremias17:9).
Que foi nesta regio subconsciente que a nossa depravao aconteceu
evidenciadopelofatoqueaBbliadizquesomospornaturezamortosno
pecado(Efsios2:5;Colossenses2:13)eportermosumcoraoenganoso
cujamaldadenopodemosconhecerplenamente( Jeremias17:9).
QueestaaregioondearegeneraoaconteceeondeoEspritoha-
bita em unio com a alma regenerada e efetua a Sua obra provado por
(1)ofatodequeavivifcaoprecisaocorrernamesmaregioondeestamos
mortos-queoestadonaturaldamorteespiritualmotivaavontade(e,portanto,
nanossasubconscincia)estaindaprovadopelofatodequeenquantoesta-
mosnoestadonaturalpodemostervoliomasnopodemosdesejaraquilo
queagradaaDeus( Jeremias13:23;Joo6:65,12:38-40;Romanos8:7,8;II
Corntios4:3,4;IITimteo2:24-26);(2)ofatodequeopodervivifcantedo
Espritoditooperarcomoovento-estepodervivifcantealmdonosso
controleecompreenso,eobservadopornssomenteporcausadosseusefeitos
( Joo3:8),(3)ofatodequeoEspritoSantohabitaemnsenossela( Joo
7:37-39;14:17;ICorntios6:19;Efsios1:12-14),movendo-nosaorar(G-
latas4:6),interpretandoosnossosgemidosinexprimveis (Romanos8:26-27),
emesmoassimnosomosconscientesdeumasegundapessoadentrodens;
(4)ofatodequeDeusoperaemnsoquerer(Filipenses2:13),e,portanto,
deveoperarnavolio.SomentedestaformaDeuspodegarantirqueoflho
deDeusnopodepecar(IJoo3:9),nosentidoderenunciaraquelepreferido
alvoemqualavontadefxadaemregenerao.
331
O NOVO NASCIMENTO
5) Retifica o que ocorreu na alma na queda da raa
Antesdaqueda,oscorposeasalmasdeAdoeEvaeramharmoniosos
emsantidade,osseuscorposestandosoboperfeitocontroledesuasalmas
santas.Aquedarealfoiinterna.Ocomerdofrutoproibidoapenasama-
nifestaoexternadaaoquejfoiinternamentecometida(Delitzsch,ibid,
pg. 147). Com a tentao, sua natureza moral sendo permitida por Deus a
enfraquecer(Elenoforneceuagraaextraqueteriaimpedidoaqueda),os
desejoscorporaistornando-sedesordenados,dominouaalmaetrouxe-aem
harmoniacomosseusdesejosdesordenados.Assim,asfaculdadesdaalma
sedesviaramdeDeus.NaregeneraoessasfaculdadessevoltamparaDeus.
Ocorpopermitidonestavidaparapermanecernocentrodasafeiesde-
sordenadas.Masopecadonopermanecenaalma,demodoqueaalma,como
eraantesdasalvao,quandoseapartardocorpo,estavaprontaparaaper-
dio;depoisdasalvaoestprontaparaentrarnapresenade.Foperada
peloEspritoregeneradordeDeuspurifcaaalma.1Pedro1:22.
Assim, o crente tem a imagem de Deus restaurada na alma (Efsios
4:24)eparticipadanaturezadivina(2Pedro1:4)enquantoasfaculdadessan-
tasdaalmasotrazidasmanifestao.
6) No est completo at que o arrependimento e a f tenham sido
operados na alma
aessesquenosreferimosquandofalamosantesdoprimeiroexerccio
da disposio santa, qual exerccio obtido pela regenerao. Arrependi-
mentoefdevemserconsideradoscomopartedaregenerao,emvezdefru-
tosdaregenerao.Aalmanorenovadaseelapermanecenaimpenitncia
eincredulidade.Estasatitudesdocoraosoproduzidaspelaregenerao.
IstoconfrmadopelofatodequeaVerdadeusadainstrumentalmentena
regenerao.Searegeneraonoconsistissenaoperaodearrependimen-
toefnocorao,nohaverianecessidadedainstrumentalidadedaPalavra.
Doexposto,vemosqueohomemnototalmentepassivonaregenera-
o.Elepassivonoconcessoinicialdavida,emqueasfaculdadesmorais
da alma so recuperadas da depravao da queda e uma disposio santa e
332 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
governante estabelecida, mas no exerccio inicial desta disposio santa, o
homemativo.
III - COMO EFETUADO O NOVO NASCIMENTO
1. CONSIDERADO NEGATIVAMENTE
1) No por educao ou cultura
Aeducaoeaculturanopodemtirardohomemaquiloquenoestejanele.
Da, desde que o homem essencialmente pecaminoso e totalmente depravado, a
educaoeaculturanopodemnuncaproduziraquelasantadisposioqueope-
radanaregenerao.
2) No por batismo
Que o batismo no instrumental no novo nascimento, est provado pelos
seguintesfatos:
No h nenhum meio concebvel pelo qual o batismo possa remover o pecado
da alma ou comunicar uma santa disposio governante.
Osmeiosfsicosnopodemnuncaoperarumamudanaespiritual.Aideiade
regeneraobatismaltotalmenteeemtodaparteumesquemageralquefazasal-
vaosermecnicaemvezdemoral,emaiscoerentecomumaflosofamaterialista
doqueespiritual.(Strong).Aquemdisserquenobatismoentramosemcontato
comosanguedeCristo,damosarespostaqueesteumsubterfgioanti-
bblicoeinfantilqueusadosomenteporaquelesquesoderrotadoseno
tmahonestidadedeadmiti-lo.
Pedro afirma que o batismo no o despojo da imundcia da carne (a
natureza carnal) seno a resposta de uma boa conscincia para com Deus (I
Pedro 3:21).
Uma boa conscincia a que foi purifcada pelo sangue de Cristo (Hebreus
333
O NOVO NASCIMENTO
9:14). At que assim se purifque, a conscincia m (Hebreus 10:22). E quando
algum purifcado, no h mais conscincia de pecados (Hebreus 10:2). Da um
quetemumaboaconscincianuncafarnadaparapodersalvar-se,porquenotem
conscincia de pecados, nenhum sentimento de necessidade de salvao.Tudo isto
provaquealgumestsalvoantesdobatismoenopormeiodobatismo.
As palavras de Jesus em Mateus 3:15 ensinam que o batismo uma obra de
justia e Paulo diz que no somos salvos somente pelas obras de justia
Tito3:5.
A f deve preceder o batismo (Atos 2:41, 8:37, 19:1-5), e quando a f exerci-
tada, o pecador j est salvo (Joo 3:18; 5:24; I Joo 5:1).
Estaumaposioquenenhumdefensordainstrumentalidadedoba-
tismonasalvaojteveacoragemdeencarar.
Quando a f j foi exercitada, a regenerao est completa; logo, o batismo
que segue a f no pode ser instrumental na regenerao.
Ofatoqueafoperadanocoraonaregeneraocomojfoiprovadae
serapresentadamelhoraindanocaptulosobreaconverso.
O ladro na cruz foi salvo sem batismo.
A suposio que este ladro deve ter tido o batismo de Joo antes de sua
crucifcao no tem base. Tal batismo no teria sido melhor do que o batis-
mo recebido pelos doze em feso, porque teria sido, como o dos doze, sem f em
Cristo, portanto no vlida. A ideia que o ladro e os outros durante o minist-
rio pessoal de Cristo foram salvos sem a participao do Evangelho mas com
uma dispensao especial de Deus ou de Cristo quer dizer que a morte de Cris-
to foi desnecessria. Se Deus pudesse salvar alguns sem o Evangelho, Ele pode-
riatambmsalvartodosdamesmamaneira.Oesforoparaestabelecerqueaspa-
lavras de Cristo ao ladro formassem uma pergunta em vez de uma declarao
absurdo e sem o mais leve pretexto no grego. Que o paraso o cu, a presena
imediata de Deus, est evidente de Apocalipse 2:7 e 22:1,2. Passagens pensa-
daspormuitosparaensinarqueobatismonecessrioparaasalvaoso
tratadasnocaptulosobreoBatismo.
334 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
2. CONSIDERADA POSITIVAMENTE
Aregeneraooperada:
1) Pelo Esprito Santo
Joo3:5nosdizqueonovonascimentopeloEspritoSanto.Hdoissrios
errosemrelaoobradoEspritoSantonaregenerao.UmqueEleopera(pelo
menosemalgunscasos)inteiramenteindependenteepartedaPalavraescritade
Deus.IstosustentadopelosCascaduras.Consequentemente,elescreemqueosho-
menspodemsalvar-sesemoconhecimentodaPalavradeDeusescrita.Aspassagens
que atribuem Palavra de Deus num lugar na regenerao, que so notadas sob a
prximaepgrafe,refutamestanoo.Ooutroerroaqueaquinosreferimosoensi-
noqueoEspritonaregeneraonoageimediatamentesobreaalma,massomente
imediatamentepormeiodaPalavra.IstooensinodosCampbelistas.
As asseres escritursticas da morada do Esprito Santo e do Seu imenso poder
na alma probem-nos considerar o divino esprito na regenerao como vindo
em contato, no com a alma, mas somente com a Verdade. Desde que a Verdade
s o que , simplesmente, no pode haver mudana operada na Verdade. As
frases energizar a Verdade, intensifcar a Verdade, iluminar a Verdade,
no tm nenhum sentido, uma vez que Deus no pode fazer a Verdade mais
verdadeira. Se houver alguma mudana, ela deve ser operada na alma e no
na Verdade. (Strong, Systematic Teology, Teologia Sistemtica, pg. 453).
A depravao e inabilidade do homem por natureza de receber a Verdade e
converter-se do pecado para Cristo e para a justia ( Jeremias 13:23; Joo 6:65; 1
Corntios 2:14) tambm provam a necessidade absoluta do impacto imediato e da
operaodoEspritoSantosobreaalmanaregenerao.Omeroaumentodeluz
nofarqueocegoveja;adoenadoolhodeveprimeirosercuradaparaqueocego
vejaobjetosexternos.AssimaobradeDeusnaregeneraodeveserexecutadaden-
trodaalma.SobrequalquerinfunciadaVerdadedeve-seterainfunciadiretado
EspritoSantosobreocorao.(ibid).
335
O NOVO NASCIMENTO
2) Usando a instrumentalidade da Palavra
AinstrumentalidadedaPalavranaregeneraoestensinadaemJoo3:5;Ef-
sios5:26;Tiago1:18;1Pedro1:23.evidenteem1Pedro1:25queapalavranestas
passagensaPalavraescritaoupregadaenooVerboencarnado(queCristo).Em
1 Pedro 1:23 a palavra est caracterizada como aquilo quevive e permanece para
sempre.Ento,noverso24,estreferidaanaturezacorrompveldeoutrascoisas.E,
noverso25,adurabilidadedaPalavraestdenovoreferida,eestplenamentees-
pecifcadaqueareferidaPalavraaPalavradeboasnovasquevosfoievangelizada
(traduocorreta).
Todavia,carecefcarentendido(comotemosjensinado)quenaprimeirafase
daregenerao(vivifcao)oEspritooperasobreaalmaindependentedaPalavra.
almaespiritualmentemortadeveserdadaavidaantesqueelapossavereagirsobre
aVerdade.navivifcaoqueacapacidadedadaparaviraCristo( Joo6:65).
assimqueDeusentregaoshomenspossessodeCristo( Joo6:37).
Aqui, novamente, como seria de esperar, a falsidade da teologia de
CharlesG.Finneysemanifesta.Elecontradizasimesmoabertamente.Ele
faz a regenerao ser a obra pessoal do Esprito Santo, e ainda nega que o
Espritofazumimpactodiretosobreaalma.Dessamaneiraeleachaqueuma
infunciahumanaseriadadaemregenerao.Eleafrmaqueohomemtem
anaturalcapacidadedeobedeceraDeus,masaindaensinaquenenhumho-
mempodesersalvosemaobradoEspritoSanto.Selesseotratamentodele
sobrearegenerao,entoentenderiaperfeitamenteoporququeoSr.Finney
temporariamente vacilou sobre a questo da perseverana dos santos. Real-
mente,deacordocomseupontodevistadaregeneraoedanaturezahumana
edomtododeDeusparalidarcomohomem,elenotemnenhumarazo
lgicaparaacreditarnaperseveranadossantos,e,semdvida,noacreditaria
neleseelepoderiaencontraralgumasmaneirasdeanularasdeclaraessim-
plesdaEscrituracomrelaoaelas.Verpg.254,288,296,324,325,552,de
PalestrasdeFinneydeTeologiaSistemtica.
IV. EVIDNCIAS DO NOVO NASCIMENTO
336 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
1. CONFIANA GENUNA S EM CRISTO PARA A SALVAO
Notamosqueafoperadanocoraocomoumaparte(asecundria)dare-
generao.Istonecessariamenteassimporqueanovanaturezanopodeexistirna
incredulidade.Afqueseoperanohomempelaregeneraototalmentenecess-
riaparaconfarimplicitamenteemCristocomosalvadorpessoal.Nomeramente
crenaarespeitodEle,masfeconfananEleesobreEle.Istotoevidentedas
passagensquetratamdafqueargumentomaisextensonoprecisoparasubstan-
ci-lo.
Ningumseregenerouatqueestejaprontoaconfaroseubem-estareterno
inteiramenteaCristo.Devetersearrependidodasobrasmortas(Hebreus6:1).Todas
asobrasengajadasparaasalvaosoobrasmortas.Nenhumafconsideradacomo
justiaeportantonofsalvadora,excetuandoafdaquelequenopraticanada
parasalvao(Romanos4:5).Enquantoalgumestolhandoparaqualqueroutroser
almdeCristo,estetalnoregenerado.
2. O TESTEMUNHO E A HABITAO DO ESPRITO
Romanos 8:16,9; 1 Joo 3:24; 4:13. O testemunho e a habitao do Esprito
no se evidenciam por algum sentimento vago, mstico, e intil, mas pelo o poder
governanteeconstantedopoderdoEsprito(Romanos8:14)queproduzdevooa
Deuseumavidadeobedincia.pelahabitaoconstantedoEspritoeaSuaope-
raoemnsqueDeusexecutaataofmaobraqueElecomeaemnsnaregenera-
o(Filipenses1:6,2:13).OtestemunhoeamoradiadoEspritoestoevidenciados
nestasmaneirasqueseguem.
3. PRONTIDO EM ACEITAR A PALAVRA DE DEUS
Joo8:47.Umapessoaregeneradasempremostrarumdesejodeconhecera
vontadedoSeuPaiemtudoeseguiraquelavontadequandosetornaconhecida.No
seencontrarandandohabitualmenteemrebelioabertacontraaVerdade.
4. RECONHECIMENTO DO PECADO
Romanos7:14-25;1Joo1:8.Nenhumapessoasalvapensardesimesmoque
337
O NOVO NASCIMENTO
impecvel.Osquecreemqueso,estoenganadosesemaVerdadepelaqualsomos
regenerados (Tiago 1:18) e libertos ( Joo 8:32). Isto o torna claro que no esto
salvos.Anovanaturezareconhecersempreapresenadopecadonocorpo,como
nocasodePaulo(Romanos7:14-25).Essanovanaturezatememsimesmaauno
iluminadora do Esprito (1 Joo 2:27) e participa da natureza de Deus mesmo (2
Pedro1:4),sendocriadaemjustiaeverdadeirasantidade(Efsios4:24).Nopode
estarcegaaopecado.
5. AMOR DE DEUS E JUSTIA
Joo8:42;Romanos7:22;2Corntios5:17;1Joo4:16-19.Juntocomacons-
cincia do pecado interior ter o amor de Deus e da justia, tal como no caso de
Paulo.Pauloencontrouopecadonocorpo,masdeleitou-senaLeideDeussegundo
ohomeminterior.
6. UMA VIDA QUE SEMPRE MAIS OBEDIENTE COMO SEU ALVO
Joo14:21-24;Romanos6:14;8:6,13;Glatas5:24;1Joo1:6;2:4,15;3:8,9;
2 Joo 6. A vida da pessoa salva no ser perfeita, mas ser justa e obediente para
comoseuintentomaior.Paramaiorinformaodesteassuntovejaotratamentode
1Joo2:4.
7. PURIFICAO PROGRESSIVA
1Joo3:3.Ocrentenuncaalcanarperfeiosempecadonestavida,contudo
elesemprebatalhacontraosseusprpriospecados.
8. AMOR AOS OUTROS CRENTES
1 Joo 3:14, 5:2. H uma tal afnidade entre as pessoas regeneradas que elas
seamammutuamente.Umaevidnciadesteamorqueelassealegramnapresena
ecomunhodeunscomosoutros.Deus,porm,somouumaoutraprovadenosso
amorpelosirmos:seamarmosaDeuseguardamososSeusmandamentossabemos
queamamososflhosdeDeus.Examina1Joo5:2.Assim,denovosomostrazidos
338 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
devoltamatriadeobedinciaaDeus.
9. PERSEVERANA AT AO FIM
Mateus 10:22; Romanos 11:22; Filipenses 1:6; Colossenses 1:23; 1 Joo 3:9;
5:4.AperseveranatantoumadoutrinadaEscrituracomoaconservao.Pelacon-
servaodeDeussomoslevadosaperseverar.Estasduasdoutrinassoperfeitamente
coerentes e precisam ser sustentadas e pregadas como verdades gmeas. Ningum
alcanarocusenoaquelesqueresistemfrmesataofmevencemomundo.Vide
aspromessasaosvencedoresemApocalipse3e4.Nenhumapromessaaoutros.Mas
todosdentreosregeneradosvencero(1Joo5:4).
Captulo 25
A Converso
Deixandooladodivinodasalvaoparaoladohumano,somostrazidosa
umaconsideraosobreaconverso.Notemos:
I - A CONVERSO DEFINIDA
1. A PRPRIA CONVERSO
Quandodizemosaprpriaconversoqueremosdestacarosentidotcnico
eteolgicoemqueadoutrinacomumenteusada.Nestesentidotemsidodef-
nidocomosegue:
Converso aquela mudana voluntria na mente do pecador em que ele se
340 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
vira do pecado, por um lado, para Cristo, doutro lado. Ao elemento primrio e
negativo
1
da converso, ou seja, deixar o pecado, damos o termo arrependimen-
to. O elemento da converso, ltimo e positivo, ou seja, virar-se para Cristo,
damos o termo f. Ainda mais: Converso trata do lado humano ou aspecto
daquela mudana espiritual fundamental, que, vista do lado divino, conhe-
cida pelo termo regenerao. - A. H. Strong, Systematic Teology, Teologia
Sistemtica, pg. 460.
Podemos explicar mais ainda do que foi explicado por Strong nessa citao
acimaedizerquearegenerao,ouonovonascimento,noseusentidomaior,incluia
converso.EstassimapresentadaemtaispassagenscomoTito1:18e1Pedro1:23,
com a Palavra de Deus sendo distintamente representada como o instrumento do
EspritoSantonaregenerao.Seonovonascimentosignifcassesomenteaentrega
de vida, ento no haveria necessidade da instrumentalidade da Palavra. Portanto,
podemosestabelecerquearegeneraotemtantodoladodivinocomodohumano.
Aoladodivinopodemosdarotermovivifcaoeohumanoconverso.
2. CONVERSO NO SEU SENTIDO GERAL
Pelo fato que a Palavra converso signifca basicamente uma mudana,
qualquer alterao de direo do cristo em relao ao pecado, depois daque-
la primeira, pode, num sentido subordinado, ser denominado uma converso
(Lucas 22:32). Desde que a regenerao no uma santifcao completa e a
mudana da disposio preferencial da vontade do cristo no a purifcao
completa da natureza, tais mudanas subsequentes em relao ao pecado so
consequncias necessrias e evidncias da primeira (Cf. Joo 13:10). Mas es-
sas alteraes no implicam, como a primeira, mudanas radicais na disposio
preferencial da vontade; mas so novas manifestaes daquela disposio j
mudada. Por esta razo, a prpria converso, como a regenerao, que o seu
lado oposto, pode ocorrer apenas uma vez. A. H. Strong, em Systematic Teo-
logy, Teologia Sistemtica, pg. 461.
1 Negativo, quando usado em teologia, no quer dizer algo que nocivo, prejudicial, mas, quando em
comparao, o lado que trata da ao, ou caracterstico menos louvvel. Neste caso o pecado (nota de CGG).
341
A CONVERSO
Neste captulo tratamos os sentidos tcnico e teolgico da converso
comojexplicado.
II - A ORDEM LGICA DE VIVIFICAO E CONVERSO

Comoafrmamosacima,vivifcaoeconversoparecemserosladosdivinosda
regeneraoou,donovonascimento.nossopropsitoagora,portanto,considerar
aquestoquantoaoquelogicamenteprimeironaregenerao,oladodivinoouo
ladohumano.Proporestaquestorespond-laatodosquesocapazesdepensar
logicamente.Oladodivinocomcertezaestantesdoladohumano.Emconsiderao
destaatitudenotemos:
1. PROVAS APRESENTADAS
1) A converso envolve alterar-se completamente do pecado, o que o homem
por natureza no pode fazer.
Pelanaturezanormaldohomemelepodereformarsuavidaumpouco:pode
voltar-sedealgumasapresentaesdopecado;mas,pornaturezanopodemudara
disposiogovernantedesuanatureza.EstissoprovadoemJeremias13:23,quediz:
Porventurapodeoetopemudarasuapele,ouoleopardoassuasmanchas?Ento
podereisvsfazerobem,sendoensinadosafazeromal.Opecadorestacostumado
afazeromal;logo,-lheimpossvelvoltar-sedomal(pecado)atqueasuadisposi-
ogovernantesejamudada.Istotoimpossvelcomoparaohomemcomacorde
pelemaispretaqueexistealterar-seasimesmoaterapelemaisclara,ouoleopardo
despir-sedoseumantomalhado.
2) A converso agradvel a Deus e o homem natural no pode agradar a
Deus
Ningumpodeduvidardaprimeirapartedaafrmaosupra.Altimaparte
estprovadaemRomanos8:8,quediz:osqueestonacarnenopodemagradara
342 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Deus.IstoincluiatodosaquemDeusnodeuumanovanatureza.
3) A converso uma boa coisa e nenhuma boa coisa pode proceder do
corao natural
DissePauloquenohavianenhumacoisaboanasuanaturezacarnal(Roma-
nos 7:18). Esta a nica natureza que o homem possui at que Deus lhe d uma
nova; portanto, a entrega de uma nova natureza, ou vivifcao, deve vir antes da
converso.Afrmardiferentenegaradepravaototal,aqualsignifcaqueopecado
permeoucadapartedoserhumanoeenvenenoucadafaculdadesua,nodeixandono
homemnaturalnenhumacoisaboa.
4) A converso envolve submisso vontade ou Lei de Deus e isto impos-
svel ao homem natural.
AimpossibilidadedissoestestabelecidaemRomanos8:7,ondelemos:Por-
quantoainclinaodacarneinimizadecontraDeus,poisnosujeitaleideDeus,
nem,emverdade,opodeser.
5) A converso envolve receber a Cristo como o Salvador pessoal. Tal rece-
bimento uma ao espiritual para com um ser Espiritual. O homem natural
no pode receber coisas espirituais.
Esta ltima verdade est declarada em 1 Corntios 2:14; como segue:o ho-
memnaturalnocompreendeascoisasdoEspritodeDeus,porquelheparecemlou-
cura;enopodeentend-las,porqueelassediscernemespiritualmente.Seaverdade
dopodersalvadorporCristopelafnopeloEspritodeDeus,ouseja,umacoisa
queohomemsomentepodeentenderpelarevelaodoEsprito,entoqualverdade
peloEspritodeDeus?
6) A converso uma ressurreio espiritual. Numa ressurreio a
entrega da vida deve sempre preceder a manifestao daquela vida
que est ressurgindo.
343
A CONVERSO
AconversoestrepresentadaemEfsios2:4-6comoumaressurreioespi-
ritual,quediz:MasDeus,queriqussimoemmisericrdia,peloseumuitoamor
comquenosamou,estandonsaindamortosemnossasofensas,nosvivifcoujun-
tamentecomCristo(pelagraasoissalvos),enosressuscitoujuntamentecomelee
nosfezassentarnoslugarescelestiais,emCristoJesusOressuscitarnessecontexto
representaaconverso.Assim,aquestoqueestamosconsiderandoquantoaoque
primeiro,ovivifcarouoressuscitar.Nopodehaverdvidarazovelqueovivifcar
oprimeironumsentidolgico.
7) A converso necessita que o pecador v a Cristo e o ato do Pai em dar
homens a Cristo precede a vinda deles a Cristo
EmJoo6:37lemoscomosegue:TodooqueoPaimedviramim.Cer-
tamentequeestapassagemcolocaoatodoPaiemdarhomensaCristologicamente
anteriorvindadosmesmosaEle,oFilho.EsteatodoPaiumatodiscriminativo
eefcaz,porquetodosquesodadosvmetodososhomensnovm.Portantoeste
atodedarnopodiaaludiraocedersimplesmenteaoportunidadedeviraCristo,
nempodiaaludirhabilidadegraciosaqueosqueadvogamessaideiasesupea
serdadaatodososhomens.Mas,esteatonopodereferir-seanadamenosque
entregaatualdehomensimediatapossessodeCristopelavivifcaodelesvida.
OshomensvmaCristonaconverso.Assimovivifcardeveprecederaconverso.
8) A converso envolve a ida a Cristo e nenhum homem pode vir a Cristo a
menos que Deus lhe d habilidade para fazer assim
EmJoo6:65lemos:Porissoeuvosdissequeningumpodeviramim,sepor
meuPainolheforconcedido.Estapassagem,comonotadahpouco,noserefere
mera entrega de oportunidade de vir a Cristo, nem proviso de umagraciosa
habilidadepelasmesmasrazesapresentadassupraemcomentarJoo6:37.Estal-
timapassagem,assimcomoaprimeira,refere-seaumatodiscriminativo.Ocontexto
fazesseensinobemclaronocasodeJoo6:65.Aspalavrasdestapassagemforam
faladasparaexplicarofatodoporquealgunsnocreem.
Nenhumadestasltimaspassagenspodereferir-seaqualquerespciedemera
assistnciaqueDeuspudessesupostamentedispensaraohomemnatural,porquear-
344 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
rependimentoefnopodemprocederdocoraonatural,conformejmostramos.
Ambasaspassagensnopodemreferirem-seanadamenosqueopodervivifcador
deDeus,noqualoshomenssohabilitadosaviraCristo.
2. AS ESCRITURAS EXPLICADAS
Sendo verdadeiro o fato que diz que a converso o resultado de vivifcar e,
portanto,noumacondioparaavivifcao,podeserperguntadocomodevemos
entenderaquelaspassagensquefazemdafumacondiodefliao.VejaJoo1:12;
Glatas3:26.Respondemosqueessaspassagenssereferemfliaoatravsdaado-
oenoafliaoatravsdaregenerao.Comojnotamos,aadooumtermo
legal:elavemcomoumresultadoimediatodajustifcao.Noomesmocomoum
resultadoimediatodajustifcao.Noamesmacoisadaregenerao.Aregenera-
oconfereodireitodefliao.Aregeneraoconfereanaturezadeflhos.
III - A RELAO CRONOLGICA DA VIVIFICAO E DA CONVERSO
Porqueavivifcaologicamenteprecedeaconversonoprovaqueofazem
relao ao tempo, ou seja, cronologicamente. Mantemos que a vivifcao no pre-
cedeaconversoemrelaoaotempo,masambassosincronizadasousimultneas.
Notemos:
1. ARGUMENTOS EM PROVA DISTO
1) Uma diferena cronolgica entre vivificao e conservao criaria a exis-
tncia de um monstro, ou seja, um indivduo com vida dos cus, mas ainda
na incredulidade.
Quando Deus comunica a nova vida, participamos da natureza de Deus (2
Pedro 1:4). E impossvel que uma tal natureza fosse incrdula. Quando a Bblia
apontaaosincrduloselaclassifcatodoscomomortos.Da,nopodeserquehaja
nuncauminstanteemqueexistaavidanovasemf.
345
A CONVERSO
2) A Escritura declara que somente aquele que tem o Filho tem vida
Istoestdeclaradoem1Joo5:12.TeroFilhoenvolvecrernoFilho.Portanto,
ningumtemavidaexcetocrentes;ou,paradiz-lodeoutramaneira,todososque
tmvidasocrentes;logo,nopodehaverperodoalgumdetempoentrevivifcare
converter.
2. EXPLICAO
Como pode haver uma sucesso lgica sem uma sucesso cronolgica? Um
nmerodeilustraespoderiaserdadoparamostrarquepossvel,mesmonoreino
fsico.Umailustraoaptacomosesegue.Imagine-seumtuboquevdacostado
Atlntico dos Estados Unidos ao Pacfco. Agora imaginai tambm que este tubo
estcheiodeumfudoincomprimvel.Quandoapressofeitadestefuidonacosta
atlntica,instantaneamenteserregistradanoPacfco.Todavia,logicamente,apres-
sodadanumaextremidadedeveprecederoregistrodelanooutroextremo.
Damosentoaseguintebelailustraodasimultaneidadedevivifcaoecon-
verso.deAlvahHovey,comodadaporA.H.Strong:Aomesmotempoemque
Deusfazsensvelachapafotogrfca,Eleraiacomaluzdaverdadepormeiodaqual
seformanaalmaaimagemdeCristo.Semasensibilizaodachapaelanuncafxaria
osraiosdeluzdemodoareteraimagem.Noprocessodesensibilizao,achapa
passiva;quantoinfunciadaluzelaativa.Tantoemsensibilizarcomoemfazer
aimagemoagenterealnonemachapanemaluz,masofotgrafo.Ofotgrafo
no pode executar ambas as operaes no mesmo momento. Deus pode. Ele d a
novaprefernciaafetivaenomesmoinstanteElegaranteoseuexerccioemvistada
verdade.
3. OBJEO RESPONDIDA
AposioacimacitadapodeserobjetadaqueatristezasegundoDeusopera
arrependimentoparaasalvao(IICorntios7:10),masummortoempecadono
podetertristezadivina.Istoverdade.Masatristezadivinaoperaarrependimento
instantaneamenteesimultneocomoarrependimento.impossvelpensarbibli-
camentedeumhomemexercitandotristezadivinasempossuirtambmamenteea
346 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
atitudemudadasparacomopecado.Atristezadivina,bemcomoavivifcao,logi-
camenteprecedeoarrependimento,masnenhumadelasoprecedecronologicamente.
Captulo 26
Arrependimento e F
Noltimocaptulonotamosqueaconversotemoselementosarrependi-
mentoef.Agoraqueremosavanaremnossoestudoconsideraodeles.
I - O ARREPENDIMENTO CONSIDERADO SEPARADAMENTE DA F
1. AS PALAVRAS ORIGINAIS
Existem,nalnguagrega,duaspalavrasparaoarrependimento.Someta-
noeo(sendoaformacorrespondentedonomemetanoia)emetamelomai(da
qualaformadonomenoocorrenoNovoTestamento).Saprimeirapalavrase
associa com a salvao. A ltima palavra usada em Mateus 21:29 (no caso do
flho que primeiro recusou obedecer a seu pai, mandando-o trabalhar na vinha,
348 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
No quero. Mas depois, arrependendo-se, foi.); Mateus 21:32; 27:3 (no caso de
Judas);Romanos11:29;2Corntios7:8,10eHebreus7:21.
A respeito dessas duas palavras, dizTayer:Quemetanoeo o termo mais
amploemaisnobre,expressivodeaomoraletudorelacionadocomessaao,eest
indicadonosporsuaderivaosenopelamaiorfreqnciadoseuuso...
2. DUAS ESPCIES DE ARREPENDIMENTO
H um arrependimento evanglico e h tambm um arrependimento legal.
Oarrependimentolegalsurgeinteiramenteatravsdotemordasconsequnciasdo
pecado.EstaaespciequeJudasprovou.Oarrependimentoevanglicoacompa-
nhadodetristezasegundoDeuseseoperanocoraopeloEspritoregeneradorde
Deus.Oarrependimentoevanglicoaquelequevamosconsiderarnessecaptulo.
3. OS COMPONENTES BSICOS DO ARREPENDIMENTO
1) O Pecado Reconhecido A Convico
OhomemdeveperceberqueelecontrrioaDeuseemrebeliocontraEle.
DeveveraoposioentreasuacondioeasantidadedeDeus.Deveperceberque
Deusdetestaasuacondioeoseuestado.Oreconhecimentodopecadoquefazpar-
tedoarrependimentoparaasalvaotemaver,primariamente,nocomofatoqueo
pecadotrazcastigo,mascomofatoqueopecadoofendeaDeus.H,semdvida,um
temordasconsequnciaseternasdopecado;masnoacoisaprimria.
Estereconhecimentodopecadoconvicoeconstituioelementointelectual
doarrependimento.
2) O Pecado Lamentado e Aborrecido A Contrio
A tristeza segundo Deus comea a aparecer no arrependimento. Quando al-
gum v a si mesmo como Deus o v, ele trazido a lamentar o seu pecado e a
aborrec-lo.Istooelementoemocionaldoarrependimento.
349
ARREPENDIMENTO E F
3) O Pecado Abandonado A Converso
O arrependimento no completo at que exista internamente aquele aban-
donodopecadoqueconduzaumamudanaexternadaconduta.Istooelemento
voluntrio ou volitivo do arrependimento. Assim sendo o arrependimento envolve
cadapartedanaturezabsicadohomem:inteligncia,emooevontade.
4. O ARREPENDIMENTO INTERNO
Aopassoqueoarrependimentosempresemanifestaexteriormente,contudoo
arrependimentoverdadeirooperanointeriordohomem,conformeosignifcadodo
originalemgrego.AEscrituranoigualaoarrependimentoeosfrutosdignosde
arrependimento(Mateus3:8;Atos26:20).
5. O ARREPENDIMENTO E A PENITNCIA CONTRASTADOS
AtraduocatlicaromanadaBblia(DouayVersion)substituiapalavraarre-
pendimentoporpenitncianatraduodapalavragregametanoeonestaverso1.
Assim lemos pelaVerso de Douay:Fazei penitncia, porque o reino do cu est
prximo. (Mateus 3:2);A menos que faais penitncia, todos igualmente perece-
reis.(Lucas13:5).Testifcandotantoajudeuscomogentiospenitnciaparacom
DeusefemnossoSenhorJesusCristo.(Atos20:21).EdapenitnciadizaVerso
deDouaynasanotaessobreMateus3:2:Essapalavra,segundoousodasEscri-
turas e dos santos padres, no s signifca arrependimento e melhora de vida, mas
tambmapuniodospecadospassadospelojejumesemelhantesexercciospeni-
tenciais.Trscoisaspodemserditasarespeitodestecomentrio:
1) absolutamente falso dizer que a punio dos pecados passados pelo
jejum e semelhantes exerccios penitenciais faz alguma parte do sentido
desta palavra grega
Como j foi notado, a palavra grega signifca uma mudana interna.O ver-
1 A Version Douay no existe em Portugus. Portanto, a traduo da mesma neste estudo no ofcial.
Porm, pode-se examinar as Bblias catlicas Ave Maria ou a da CNBB e ver como traduzem metanoeo nessas
mesmas referncias citadas neste estudo.
350 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
dadeiroarrependimentoconsistedeemoesmentaiseemocionais,nodecastigos
externosautoimpostos.AvidapiedosaeaqueladevooaDeusresultantessodes-
critas no como arrependimento seno frutos dignos de arrependimento (Boyce,
AbstractofSystematicTeology,ResumodeTeologiaSistemtica,pg.384).Me-
tanoeocompostodemeta,signifcandodepoisenoeo,signifcandoperceber,
entender,atender,pensar,ponderar,considerar.
2) Nega a suficincia da satisfao de Cristo pelos nossos pecados, sendo
assim, em contradio aberta com a Escritura (Romanos 4:7,8; 10:4; Hebreus
10:14; 1 Joo 1:7).
Desde que Cristo fez a plena satisfao pelos nossos pecados, no existe ne-
nhumapunioaaturar,excetoasconsequnciasnaturaisdopecado.Deuscastigao
crentequandoelepeca,masElenuncaopune,nemnestavidaenemnavindoura.A
punioretribudaeestbaseadaemolhoporolhoedentepordente.Ocastigo
corretivoeestbaseadonoamorpaternal.Cristonodeixounadaparanspagarmos
everdadeiramentepodemoscantar:
Jesus Pagou tudo;
A Ele devo tudo na cruz.
Rubra ndoa o pecado deixou.
Lavando-a, alva como a neve fcou.
3) Implica que os atos temporais da criatura podem expiar o pecado
ABblianadasabedetalensino.ElaensinaqueCristosomentepodefazera
expiao.Mesmonaeternidade,asalmasnoinfernonuncapoderoexpiaropecado.
Poressarazonohfmparaasuapunio.Entoocntico,seguramente,falaa
verdadequandodiz:
Para sempre meu choro verteste;
Sem folga meu zelo conheceste;
No poderiam meu pecado expiar,
Tu deves salvar, Jesus, Tu somente...
351
ARREPENDIMENTO E F
6. O ARREPENDIMENTO UM DOM DE DEUS
Astrspassagensseguintesprovamisto:
DeuscomasuadestraoelevouaPrncipeeSalvador,paradaraIsraeloarre-
pendimentoearemissodospecados.(Atos5:31)
E,ouvindoestascoisas,apaziguaram-se,eglorifcaramaDeus,dizendo:Na
verdadeataosgentiosdeuDeusoarrependimentoparaavida.(Atos11:18).
EaoservodoSenhornoconvmcontender,massim,sermansoparacom
todos,aptoparaensinar,sofredor;instruindocommansidoosqueresistem,averse
porventuraDeuslhesdararrependimentoparaconheceremaverdade,(2Timteo
2:24,25).
Osentidodissoqueoarrependimentosimplesmenteseoperanohomempelo
podervivifcadordoEspritoSanto,comojonotamos.
II - A F CONSIDERADA SEPARADAMENTE DO ARREPENDIMENTO
Aquitratamosdafevanglicaousalvadora;poristonotemos:
1. A F SALVADORA DEFINIDA
AfevanglicaousalvadoraconfanaedependncianoSenhorJesusCristo
comooSalvadorpessoaleQuemlevouospecados.E,desdequeasalvaoincluia
santifcaotantocomoajustifcao,afsalvadoraalcanaaentregadoseraCristo.
2. A F SALVADORA DISTINGUIDA DE SUAS IMITAES
1) Crena Histrica
Istomeracrenanosfatosdarevelaocomomatriasdehistria,incluindo
acrenanaexistnciadeDeuseemquehouveumhomemchamadoJesusquerei-
vindicouseroFilhodeDeus.Podever-seprontamentequesemelhantecrenano
temvalorsalvfco.
352 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
2) Assentimento Intelectual
Este faz mais um passo, adicionando a aceitao mental das coisas reveladas
deDeusedeJesusCristo.Assim,quemcrnaexistnciadeDeustambmcrnEle
como sendo um ser conforme a Bblia O revela ser e tambm cr que semelhante
pessoacomoJesusviveu,tornaacrerqueEleeraoFilhodeDeusequeElemorreu
comoumsacrifciopelopecado.Istoquaseigualdafsalvfca,masnoelames-
ma.
OCampbelismoensinaqueafsalvadoranonadamaisqueoquefoiagora
citado.Esseensinobaseia-seempassagenscomo1Joo4:15e5:1.Masestaspassa-
gensdevemsercompreendidasluzdetodaaoutraEscrituraetaisEscriturascer-
tamenteprobemqueacrenareferidanessaspassagensdevemserentendidascomo
sendoummeroassentimentointelectualdadivindadedeCristo.Afsalvadorano
somentedamente(intelecto),masdocorao(emoes).VejaRomanos10:9-10.
Acrenadequesefalanaquelaspassagenstalaquelaproduzidanocoraoporum
conhecimentoexperimentaldopoderdeCristo.
Doisfatos,ento,quantoscircunstnciassobasquaisestasexpressesforam
enunciadas,lanamluzsobreelas.
A.OperigodeconfessarcrenanadivindadedeCristofoitalnosdiasapos-
tlicosqueningumofariaassimamenosquefosseimpulsionadopelaverdadeira
fnEle.
B.Ocristianismoapresentoucontrastetamanhocomojudasmoeopaganis-
moqueningumcrerianadivindadedeCristosemaverdadeirafnEle.Aquelesque
notinhamtalfconsiderariamaJesuscomoumimpostor.
3. A F COMO UM DOM DE DEUS
Isto est provado pelas passagens j citadas que designam o arrependimento
comoumdomdeDeus;porque,comoveremos,oarrependimentoeafsograas
inseparveis.Cadauma,quandoaparecesnasEscrituras,abraaaoutra;porque,se
istonofosseverdadeiro,aspassagensquemencionamsumaououtraensinariam
quealgumpoderiasalvar-sesemarrependimentoesemf.
IstotambmestprovadopelaspassagensqueensinamqueavidaaCristoea
crenanElesooresultadodaoperaodopoderdeDeus.VejaJoo6:37,65;Ef-
353
ARREPENDIMENTO E F
sios1:19,20.IstoestaindaprovadopelofatoqueafumfrutodoEspritoSanto
(Glatas5:22).
4. A F NO TEM MRITO EM SI MESMA
AFmeramenteocanalatravsdoqualagraadeDeusquejustifcaesanti-
fcaentranaalma.AFnomaismeritriadoqueoatodesereceberumpresente
valioso.AFno,demodoalgum,osubstitutodanossaobedinciaLei,nemtraz
umrebaixamentodaLeidemodoquepreenchamossuasexigncias.Afumavez
referidanaEscrituracomotrabalho( Joo6:29),noquesejadaLei,massomente
que o homem esteja ativamente engajado no seu exerccio.Tal f, de Joo 6:29,
descritacomoumdomdeDeusedesimplesmentetomaramisericrdiaimerecida
oferecida;estexpressamenteexcludadacategoriadeobrascomoabasedequeo
homempodereivindicarasalvao(Romanos3:28;4:4,5,16).Nooatodeuma
almacheiadando,masoatodaalmavaziarecebendo.Conquantoestareceposeja
movidapeloEspritoSantoatraindoocoraoparacomDeus,estaatraodocora-
oaindanodeumamorcnscioeamadurecido:semelhanteamororesultado
daf(Glatas5:6)(A.H.Strong,SystematicTeology,TeologiaSistemtica,pg.
469,470).
5. A F NECESSARIAMENTE SE EXPRESSA EM OBRAS
Afumprincpiodinmico.Eladexpressodoamore,portantoasobras
(Glatas5:6).Afquenoseexpressaemobrasumafmorta,oqueumaoutra
maneiradedizerquefalsaouespria(Tiago2:17).
6. A F SE DISTINGUE DA ESPERANA
Afeaesperanasomuitoaparecidas;masosdoistermosnososinnimos.
Feesperanasediferemnasseguintesmaneiras:
1) F confiana; esperana expectativa.
Adiferenaaquipouca,masumadiferenatalcomocomumentrevrios
354 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
termostoparecidos.Tantoafcomoaesperanaincluemaidiadeconfana,mas
comousodepreposiesdiferentes(Boyce).Confamosemnumatodef.Con-
famosparaalgoquandohesperana.
2) A F firmeza sobre algo agora presente como conhecido ou crido, Espe-
rana est olhando pra diante, para algo no futuro. (Boyce).
3) Cristo o alvo da f; ao passo que a salvao, liberdade do pecado, glori-
ficao e cu so os alvos da esperana.
4) A esperana resulta da f e, portanto, no pode ser f. Veja Romanos 5:2-
6; 15:4-13; Glatas 5:5; Hebreus 11:1.
7. A BASE DA F
Cristo,objetivamentereveladomenteeaocorao,oalicercedaF.Estisto
implicadoemtodaaBbliaeestiniludivelmenteensinadoemRomanos10:11-17.
Lemosaliqueafvempeloouvirealitambmachamosapergunta(insinuando
umaimpossibilidade):Comocreronaqueledequemnoouviram?ABblianada
sabe, absolutamente nada, sobre uma f secreta, assim como a chamada, que pode
existirpartedoconhecimentodeCristo,talcomoalgunscascadurasensinam.
NoVelhoTestamentoCristofoirevelado,nosomenteatravsdetiposesom-
bras,maspormeiodeprofetas,talcomoIsaias.EnosditoplenamentequeoEvan-
gelhofoipregadoaAbraoeIsrael(Glatas3:8;Hebreus4:2).
III. ARREPENDIMENTO E F CONSIDERADOS JUNTOS
Oarrependimentoeafsograassincrnicaseinseparveis.Temosemmente
semdvida,aessearrependimento(signifcadopormetanoeoemetanoia)que
para salvao e no espcie (signifcado pormetamelomai) que Judas testemu-
nhou.
Queoarrependimentoeafsosincrnicosousimultneosevidentenofato
que,quandoumhomemvivifcadoparaavida,nopodehaverlapsodetempoantes
deelearrepender-se,nempodehaverqualquerlapsodetempoantesqueelecreia.De
355
ARREPENDIMENTO E F
outramaneirateramosanovanaturezaemrebeliocontraDeuseemincredulidade.
Assimnopodehaverordemcronolgicacomoarrependimentoeaf.
Umaoutracoisaquemostraainseparabilidadedoarrependimentoedafo
fatoqueaEscrituramuitasvezesmencionasomenteumdeamboscomoomeiode
salvao.Porcausadestefatodevemospensardecadaum,quandousadoseparada-
mente,compreendendoooutro.
Emarrependimentoef,comojtratadoemoutrocaptulo,avontade
trazidaaescolherajustiacomoumfmpreferido.
Captulo 27
A Justificao
Ajustifcaoaqueleatoinstantneo,divino,eterno,gracioso,livreejudi-
cial,peloqual,Deus,devidoaomritodosangueedajustiadeCristo,libertaum
pecadorarrependidoecrentedapenalidadedaLei.RestauradoaofavordeDeus
econsideradocomopossuindoajustiaimputadadeJesusCristo;emvirtudede
tudodissoeleadotadoefeitocomoflho.
I - O AUTOR DA JUSTIFICAO
Deusoautordajustifcao.Ohomemnadatemquevercomasuajustif-
cao,anoseroreceb-laatravsdafqueoEspritoSantoohabilitaaexercer.
A Escritura declara: Deus quem os justifca (Romanos 8:33). E outra vez
lemos:Sendojustifcadosgratuitamentepelasuagraa,pelaredenoquehem
358 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
CristoJesus.(Romanos3:24).
DeCristosepodedizerquenosjustifcasnosentidoqueElepagouopreo
daredeno.
II - A CAUSA E MOTIVO DA JUSTIFICAO DIFERENCIADOS

apenasnostribunaisdaterraquecausaerazoencontramosusos
aceitveiscomosinnimos.Numprocessojudicialumacausasignifcaames-
macoisadebaseourazodaao.Emoutroscasosnodevemsercon-
fundidose,principalmente,nodevemserconfundidoscomrespeitojus-
tifcao.Estritamentefalando,acausadeumaaooagente,foramotriz,
baseouarazopelaqual,ouporcausadeque,aaoefetuadaouproduzida.
Namedidaemqueadequadofalardeumacausamediata,oucausarelacio-
nada,arefernciaaquiarazofundamentalouacausaoriginria.Arazo
bsica,comousadaaquisignifcaalicerce,base,aquilosobrequaltudotemo
seuapoioprincipal.
Comestasdefniesdiantedens,estamospreparadosparaobservar
queoamordeDeus,acionandoaSuagraaemisericrdia,acausadenossa
justifcao;enquantoamortedeCristoeaexpiaoefetuadaporessamorte,
assim,arazobsica,ouseja,arazofundamentaldanossajustifcao.Que
o amor de Deus a causa da nossa justifcao claro nas duas passagens
seguintes:
Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor
comquenosamou...nosressuscitoujuntamentecomeleenosfezassentar
noslugarescelestiais,emCristoJesus(Efsios2:4e6).
Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns,
sendonsaindapecadores.(Romanos5:8).
Mas Deus no poderia de forma consistente basear, ou fundamentar, a
nossa salvao em Seu amor, porque o amor, agindo sozinho, no poderia ig-
norarnossospecadosdeformaconsistente.AjustiadeDeus,decorrentede
Suasantidade,tinhaquesersatisfeita.Assim,eranecessrioqueoamorfor-
necesseumabasejustaparaanossasalvao.Romanos3:25e26dizemlin-
guagembelaeimpressionantecomoessabasefoifornecida.Poramor,Deus
359
A JUSTIFICAO
enviouCristoparamorrerparaqueElepudessesalvarospecadoreseainda
serjusto.Cristofoiumapropiciao.Apropiciaoaquiloquepropicia.
Propiciar apaziguar, conciliar. Um esclarecimento poderoso deste apazigua-
mentoeconciliaoqueocorrenajustifcaonosdadaemSalmos85:10
Amisericrdiaeaverdadeseencontraram;ajustiaeapazsebeijaram.
Qualabasefundamentaldestareconciliao?Simplesmenteoamor,mi-
sericrdiaougraadeDeus?No.Estesdevemencontrarumalicerce,uma
base justa, antes que eles possam se tornar efcazes no perdo do homem;
senoamisericrdiaviolariaaverdadeeajustiadeDeusiriaseranulada.O
fundamentodessareconciliaoapropiciaoouexpiaofeitaporJesus
Cristo.Asnicaspessoasqueteroproblemacomestadeclaraosoaque-
lesquenegamqueCristoprestouumasatisfaoprpria,real,completa,exata
e absoluta justia retributiva pelo sofrimento de toda a penalidade da lei
queospecadorescrentesmerecemsofrernoinfernoporseuspecados.Essas
pessoasvoencontrarabasedajustifcaonoamoremisericrdiasoberanos
deDeusouemalgofeitopelopecador.
III - OS MEIOS DA JUSTIFICAO
F no sangue de Cristo o meio de justifcao. Estude Atos 13:89;
Romanos 3:24-25 e 28; 5.1 e 9; Glatas 2:16. bom notar a partir dessas
passagensqueafpelaqualsomosjustifcadosnofnoamor,graaemi-
sericrdiadeDeus,masfnaquiloqueoamor,amisericrdiaeagraadeDeus
forneceram,ouseja,osanguedeCristo.Estefatoexplicamelhoradiscusso
anterior.
Pela f a justifcao aplicada e a torna pessoal ou experimental.
assimquechegamosaogozodosbenefciosdamorteexpiatriadeCristo.
F,comoestudamosanteriormente,notemmritoemsi,quandoso-
zinha.Noumamocheiaoferecendoalgo,masumamovaziarecebendo
algo.Oexercciodafvemdaobedinciainterna.porcausadestefatoquea
Escrituraaludeaobedinciadaf(Romanos16:26),aobedinciaaoEvangelho
(Romanos10:16:IITessalonicenses1:8;1Pedro4:17),obedinciaverdade
(IPedro1:22)...eobedecendodecoraoformadedoutrinaaquefostes
360 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
entregues.(Romanos6:17)Masissonoaobedinciameritria.total-
mente sem mrito como o ato de um mendigo em comer alimentos que
tmsidodadoaele.
Ajustifcaopelaf,pelasseguintesrazes:
ParaquesejasegundoagraaRomanos4:16.
AjactnciapodeserexcludaRomanos3:27.
Porque pela f somos identifcados com Cristo da mesma forma que fomos
identifcados com Ado pelo nascimento natural. Atos 13:39 deve-se ler,nEle,
emvezdeporEle;1Corntios1:30;15:22;Efsios2:5,6;Colossenses3:3;IJoo
4:17.AuniocomAdoecomCristoabasedaimputao.Masoparalelismo
incompleto.EnquantoopecadodeAdoimputadoans,porquenosso;ajustia
de Cristo imputada a ns, simplesmente por causa de nossa unio com Ele, de
maneira nenhuma por causa da nossa justia pessoal. No primeiro caso, a virtude
levadaemconta,nooutronoest.Nopecado,nossosdelitosestoincludos;na
justifcaonossosmerecimentossoexcludos.(H.B.Smith,PresbyterianReview,
RevisoPresbiteriana,Julho1881)
Porqueafoperapeloamor.(Glatas5:6);omeiopeloqualCristohabita
emnossocorao(Efsios3:17-19;Glatas2:20);peloqualsomosprogressivamente
transformados na imagem de Cristo em nossas vidas (Romanos 1:17, 2 Corntios
3:18.);e,portanto,estamosimpedidosdeconverteremdissoluoagraadeDeus
( Judas4).AssimDeusconstituiuaalmaqueasafeies,etambmaconscincia,so
afetadasecontroladaspelaf;eapurezadeumaeintegridadedaoutra,eaatividade
de ambos, dependem daquilo que o homem cr; sendo isso verdadeiro, nenhuma
mentepodeevitaraconvicodequeoprincpiodaf,queCristocolocounabase
dosistemacristo,sendoanaturezadascoisas,onicoprincpiopeloqualospo-
deresmoraisdohomempodemsertrazidosparaumaatividadefeliz,harmoniosae
perfeita( J.B.Walker,PhilosophyPlanofSalvation,FilosofadoPlanodeSalvao,
pg.177).
No h confito entre Tiago e Paulo sobre a questo da justifcao pela f.
Paulousouapalavragregadikaiooparasignifcardeclarar,pronunciaralgumjus-
to,comjustia,ouaquiloqueeledeveriaser,enquantoTiagousouamesmapalavra
parasignifcarmostrar,exibir,evidenciaralgumserjustoouaquiloqueeledeveria
ser.PaulodizqueAbraofoijustifcado,nosentidodaqueladefnioqueeleusa
otermo,antesdacircunciso(Romanos4:9,10),enquantoTiagodizqueAbraofoi
361
A JUSTIFICAO
justifcado,nosentidodaquelasignifcaoqueeleusaotermo,quandoseofereceu
Isaque.RefernciaaoGnesis17,revelaqueAbraofoicircuncidadoumanoantes
donascimentodeIsaque,queestregistradoemGnesis21.Isaquetinhaaproxima-
damente25anosdeidadenapocadeAbraooferecer-lhe.Assim,claroquePaulo
eTiagonoestavamfalandodamesmacoisa.
Paraoutroscasosemqueapalavragregausadanomesmosentidoemque
Tiagousa,vejaMateus11:9e1Timteo3:16.Almdisso,notequeTiagoafrma
comPauloqueAbraocreuemDeus,eissolhefoiimputadoparajustia(Tiago
2:23).
IV - A NATUREZA DA JUSTIFICAO
1. INSTANTNEA
umatoenoumprocesso.Elaocorreecompletanomomentoemqueo
indivduocr.Noadmitegrausoufases.Dopublicanosedizterdescidosuacasa
justifcado. Ele foi justifcado completamente no momento em que colocou sua f
naobrapropiciatriadeCristo.1Refere-sejustifcaodocrentesemprenotempo
passado.EmtodaaBblianohomaislevevislumbredeumprocessocontnuona
justifcao.
2. ETERNA
Quandoalgumjustifcado,estjustifcadoportodaaeternidade.Ajustifca-
onopodejamaisserrevogadaourevertida.umavezparasempreataeterni-
dade.PoressarazoDeuspergunta:Quemintentaracusaocontraosescolhidos
deDeus?(Romanos8:33).Cristopagouoresgateinteiroefezasatisfaocompleta
por todos os crentes; doutra maneira Cristo teria de morrer outra vez, ou ento o
crentecairiaemcondenaopelosseuspecadosfuturos.Maslemosqueaoblaode
Cristosefezumavez(Hebreus10:10),equeocrentenoentraremcondenao,
maspassoudamorteparaavida.( Joo5:24).
1 No esquecendo-nos que a Obra propiciatria de Cristo tem sua efccia mesmo antes dos
acontecimentos que se deram no Calvrio. A Bblia deixa claro que, antes do Calvrio, a salvao se dava pela f no
Salvador que haveria de vir. (NR)
362 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Tendoaposiodocrenteemfoco,elejpassouojuzo.Foijulgadoeabsolvido
completaeeternamente.QuePauloensinouumajustifcaoeternaeimutvelmos-
tra-senofatodeelesentir-seresponsveladefendersuadoutrinacontraosataques
dosquecontenderiamquetaldoutrinadavalicenaapecar.Estaaacusaoquese
fazhojecontraadoutrinaqueoraestabelecemos.
Finalmente lemos:Porque com uma s oblao aperfeioou para sempre os
quesosantifcados.(Hebreus10:14).verdadeiroquesoossantifcadosconsi-
deradosnestecontexto,masaplicvelaosjustifcadostambm;porque,santifcados
ejustifcadossoum.Seossantifcadossoaperfeioadosparasempre,assimsoos
justifcados.AperfeioaquiadeposiodiantedeDeus.
3. GRACIOSA E LIVRE
OpecadornomerecenadadasmosdeDeus,anoseracondenao.Logo,a
justifcaointeiramentedegraa.EstassimestabelecidoemtodapartenaEscri-
tura,excetoporTiagoqueempregouosignifcadosecundriodotermo.Nosentido
primrio do termo a justifcao nunca representada como sendo pelas obras ou
obedinciadohomem.VejaRomanos3:20;4:2-6;Tito3:5.
E,enquantoqueajustifcaobaseadanaobrameritriaeexpiatriadeCris-
to,contudo,dapartedeDeus,livreeespontnea,desdequeDeusnoestavasob
nenhumaobrigaodepermitiraCristoagircomonossosubstituto.
4. SOMENTE JUDICIAL E DECLARATIVA
Ajustifcao,nosentidoprimrio,umtermoforenseoujudicial.umato
feitonotribunalcelestial.Nofazocrenteinternamentejustoousanto.F-lojusto
apenasquantosuaposio.Muitossempreconfundemajustifcaocomasantif-
cao;mastaisnosoamesmacoisa.Justifcaoapresentadacomooopostode
condenao,aopassoquesantifcaocomooopostodeumanaturezapecaminosa.
VejaRomanos5:18.
V - OS BENEFCIOS DA JUSTIFICAO
363
A JUSTIFICAO
1. RESTAURAO AO FAVOR DE DEUS
AjustifcaonoapenaslibertameramenteohomemdapenalidadedaLei:
f-lovistadeDeuscomoumquenuncaquebrouaLei.Ajustifcaotornaocrente
toinocenteperanteDeusemrelaosuaposiocomoAdofoiantesdecair.
2. IMPUTAO DA JUSTIA DE CRISTO
Aspassagensseguintesensinamque,najustifcao,ajustiadeCristonos
imputadaoudada:Romanos3:22,4:3-6,10:4;Filipenses3:9.
QueajustiaoassuntonessaspassagensprovadopelofatodequeCristo
para ns foi feito... Justia (1 Corntios 1:30) e temos essa justia em Cristo
(2Corntios5:21).aindaprovadoporRomanos5:18,19,ondeditoquetemos
recebido a justifcaopor um s ato de justia esomos feitos justospela obe-
dinciadeum,eEsteum,certamente,JesusCristo.ComentaD.B.Fordmuito
apropriadamente:
Paulo no tem onde usar a frase exata: Deus imputa a ns a justia de Cristo
sem as obras, mas equivale mesma coisa quando ele fala da justia de Deus,
que ser nossa pela f em Jesus Cristo, quando ele afrma que somos justifcados
gratuitamente e por graa pela redeno que h em Cristo Jesus; quando afrma
que justifcao de vida atravs do ato justo e da obedincia do segundo Ado;
que a nossa f em Cristo, pela qual somos justifcados, imputada a ns por jus-
tia; que Cristo o fm da lei para a justia; que ele feito para ns justia; e que
nos tornamos a justia de Deus nEle (An American Commentary on the New
Testament, Um Comentrio Americano sobre o Novo Testamento).
Nas passagens dadas na discusso anterior evidente que a justia de Cristo
igualobedinciadeCristo.AchaveparaosignifcadodaobedinciadeCristo
dadaemFilipenses2:8eHebreus5:8.Foiaobedinciafeitanumestadodehumi-
lhao.Objeta-seporpartedealgunsque,comohomem,Jesusdeviaobedincialei
parasimesmo,porissoElenopoderiaobedec-laparans.verdadequeJesus,
comohomem,deviaobedincialei,emrespeitoaohomem,mas,comoDeus,Ele
nodeviaobedincialei,paracomohomem.ComoDeus,Jesusdeviaobedincia
sleisdejustia,comoelasdizemrespeitoaumserinfnito.NemDeusestisento
364 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
de lei. Ele no pode desobedecer lei, em respeito ao ser infnito (isto , Ele no
podefazeroqueerradoparaEle)epermanecerDeus.MasDeus,sendoinfnitoe,
portanto,independente,temdireitoseprerrogativasquenopertencemaofnitoe
dependentehomem.Porexemplo,aohomemordenadonomatar,masDeuspode
tiraravidacomoLheagradar,porqueEleodoadordavida.Aohomemordenado
no julgar, mas Deus julga. Ao homem proibido gloriar-se em si mesmo, mas a
glriapertenceaDeusessencialmente.
Portanto,quandoJesustrouxedivindadeemuniocomahumanidadenaen-
carnao, a divindade era voluntria e gratuitamente sujeita lei de Deus para o
homem.IstofoiverdadeiramentetovicrioesubstitutivocomoSuamortenacruz.
E foi necessrio para fazer-nos positivamente justos. No sufciente que sejamos
perdoados,desculpados.Isto,porsis,isentar-nos-iadoinferno,masnoterianos
dadosdireitosaocu.Paraterdireitoaocu,temosdeteromritopositivoeperfeito
deJesusCristo.Hebreus10:14.
3. ADOO DE FILHOS
Lemos:DeusenviouSeuFilho...pararemirosqueestavamdebaixodaLei,
afmderecebermosaadoodeflhos.(Glatas4:4,5).nabasedestaredeno
quesomosjustifcados.Aadoooclmaxdajustifcao.Cristotomounossolu-
gar; portanto, quando cremos nEle, tomamos Seu lugar como um flho. assim
que recebemos o direito de nos tornarmos flhos. A adoo necessria para que
sejamos herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo (Romanos 8:17), e para que
tenhamosdireitolegalheranaincorruptvel,incontaminvel,equenosepode
murchar,guardadanoscusparans(1Pedro1:4).Quandofomosjustifcados,j
ramosflhosdodiabo.Nopodamosserdesnascidoscomotais.Porissotnhamos
desertransferidosdafamliadodiaboparaadeDeusporadoo.Tornamo-nosf-
lhosexperimentalmentepelaregenerao,maslegalmentepelaadoo.Regenerao
eadoonosoasmesmas.
4. LIBERDADE DA PENALIDADE DA LEI
Asseguintespassagensafrmamestebenefcio:Romanos6:14;7:4-6;10:4;1
Corntios 9:21; Glatas 2:19, 5:18. O que essas passagens signifcam? Elas devem
serentendidascorretamenteluzdoensinamentoneotestamentriocomoumtodo.
365
A JUSTIFICAO
1) H sentidos em que o crente est sob a lei de Deus e de Cristo
A. Ele est sob a lei de Cristo quanto prova de salvao em sua vida. Joo
14:24;1Joo2:4.
B.EleestsobaleideDeusenquantooEspritotrabalhaneleajustiadalei.
Romanos8:4.
2) H sentidos em que o crente no est debaixo da lei Romanos
A.Elenoestsobaleicomapenaquevemdamesma.Romanos10:4;Glatas
3:13.Cristo,porSuamorte,tendocumpridoasexignciasdaleinantegraparaos
crentes,encerrouopoderdaleiparacondenar.Porestarazo,ocrentenopodenun-
caestarnovamenteemcondenaoenotemosseuspecadoscobradosdelecomo
merecendoapenadalei.Joo5:24;Romanos4:7,8;8:1,33,34.Ocrentenopode
pecarcomimpunidadeabsoluta,poisDeuslidacomeledebaixodagraacomoum
flho,enocomoestandodebaixodalei.1Corntios11:31,32;Hebreus12:7.
B.Elenoestsobaleicomoumaforaexternaforandoasuaobedincia.Ele
temaleiescritanoseucorao(Hebreus8:8-10;10:16,2Corntios3:6.).
C. Ele no est sob a lei no sentido de ter que ganhar com a lei uma justia
meritria.ElejatememCristoatravsdaf,comojfoiassinalado.
D.Elenoestsobaleimosaicacomoumtodo,nemqualquerpartedela,como
tal,emqualquersentido.AleimosaicafoialeideDeusparaumanaoterrestre.
Como tal, foi um ajuste da regra original e perfeita de justia. Isso mostrado no
SermodaMontanha,emqueJesusmostrouasbasesdealgunsdospreceitosdalei
mosaica,mostrandooseumbitolimitado.QueocrentenoestsobaleideMoiss
mostradoem1Corntios9:21.AleideCristosimplesmenteoreinoperfeitoe
eternodajustianasmosdeCristo.
5. PAZ COM DEUS
Romanos5:1.OcrentetempazcomDeusporcausaepeloconhecimentode
todosestesbenefcios.
Captulo 28
A Santificao
Neste captulo o assunto a santifcao do crente. O uso da palavra em
refernciaaoutrascoisassersomentequandonecessrioparaexplicarmelhora
santifcaodocrente.
I - O SIGNIFICADO DE TERMOS
Osubstantivosantifcaoatraduodogregohagiasmos.Overbono
grego hagiazo. O verbo hebraico correspondente quades. O substantivo
gregousadodezvezesnoNovoTestamento.Cincovezesesttraduzidosantif-
caoecincovezesesttraduzidosantidade.Overbogregoempregadovintee
novevezesnoVelhoTestamento.Vinteeseisvezestraduzidocomosantifcar.
Duasvezestraduzidoporsantifcar(hallow,ingls).Umavezocorreavoz
368 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
passiva e est traduzida comoseja santo.Hagios outra palavra grega derivada
dehagiazoeusadatantoporadjetivocomoporsubstantivo.Comoadjetivoocor-
renoventaetrsvezescomapalavrapneuma(Esprito)paradesignaroEsprito
Santo.Emsessentaeoitooutroscasosusadocomoadjetivoeesttraduzidocomo
santo.Osubstantivotraduzidosantssimoduasvezes,umavezomaissantode
todos,quatrovezesOSanto;trsvezeslugarsanto;umavezcoisasanta;trs
vezessanturioesantoousantossessentaeduasvezes.
OLxicodeTayerdefnehagiazo:daroucapacitarservenervel,reveren-
ciar, separar de coisas profanas e dedicar a Deus, consagrar; purifcar. Isso tanto
externamente - cerimonialmente (1 Timteo 4:5; Hebreus 9:13) ou por expiao
(Hebreus10:10;13:12)comointernamente.Osignifcadodehagiasmoehagios
derivadosdomesmosignifcadodehagiazo,conformeousopropciodecadaum.
II - A SANTIFICAO PASSADA DOS CRENTES
Humsentidoemqueocrentejfoisantifcado.
1. REFERNCIAS ESCRITURSTICAS QUANTO A ISSO
Atos20:32;26:18;1Corntios1:2;6:11;2Tessalonicenses2:13;Hebreus9:14;
1Pedro1:2.
2. A SUA NATUREZA
Asantifcaopassadadocrentetrplice:
1) Consagrao
OcrentefoiconsagradooudedicadoaoserviodeDeus.Temosotipodistona
santifcaodotabernculoedotemplocomseusapetrechoseequipamentos.Veja
xodo 29:37; 30:25-29; 40:8-11; Levtico 8:10,11; 21:23; 1 Reis 7:51; 2 Crnicas
2:4; 5:1; 29:19. Esse tipo de santifcao pode ser vista em Gnesis 3:2; Joel 1:14;
Jeremias1:5;Joo10:36.
Santifcao neste sentido uma separao formal e pblica para com Deus.
Nohintenodedizerquetalsantidadeinterna.
369
A SANTIFICAO
2) Purificao Judicial
Esteotipodesantifcaotratadaem1Corntios1:30;Efsios5:26;Hebreus
10:10;13:12.ComrespeitoLeidoVelhoTestamentoocrentesanto,porqueCris-
topelaSuamortepagouapenalidadedaLeie,peloSeusangue,selavoudetodae
qualquerculpa(1Corntios6:11;Glatas3:13;Apocalipse1:5;7:14).
3) Purificao Moral da Alma
Noutro captulo j indicamos que a regenerao remove toda depravao da
alma,ounaturezaespiritualdohomem,demaneiraqueonicopecadoquefcano
homemopecadodanaturezacarnal,aqualmuitasvezesreferidacomosendoo
corpo.Cremosqueestaespciedesantifcaoreferidaem2Tessalonicenses2:13
e1Pedro1:2,tambm1Corntios6:11.
Oquedizrespeitoremoodapresenadopecadodaalma,ocrentetemuma
perfeita santifcao moral, tanto como uma perfeita santifcao formal e judicial.
Continuaanecessidadedemaissantifcaonocrente,masestamaiorsantifcao
notemligaocomaremoodopecadodaalma.Aalmatornadaimpecvelna
regeneraoenestesentidoestperfeitamentesantifcada.
3. COMO REALIZADA
1) Deus, sem dvida, o seu autor
Eleoautordetodaaboacoisa.Elenoselegeuparaela.Eleaidealizouea
planejou.
2) O Esprito Santo o Agente de Deus na Realizao da Santificao
3) A morte de Cristo base da obra do Esprito Santo.
Vejaaspassagensjdadassobapurifcaojudicial.
4) A f o meio
Atos26:18.Afomeiopeloqualaalmasepurifca(Atos15:9;1Pedro1:22).
5) A Palavra de Deus um meio Secundrio
IstoverdadeiroporqueafvempeloouvireoouvirpelaPalavradeDeus
370 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
(Romanos10:17).
III - A SANTIFICAO PRESENTE DO CRENTE
Humsentidoemqueocrenteestsendosantifcado.
1. ESCRITURA REFERENTE A SANTIFICAO PRESENTE
Joo 17:17 e 19; Romanos 6:19-22; 15:16; 1 Tessalonicenses 5:23; Hebreus
2:11;10:14;12:14;1Pedro1:15.Alistamossomenteagoraaspassagensemqueha-
giasmos,hagiazo ouhagios aparecem no original. H muitas outras passagens
que,indiretamente,sereferemsantidadepresentedocrente.
2. COMO REALIZADA
1) Deus o Autor
Joo17:17;1Tessalonicensses5:23.
2) O Esprito Santo o agente
Romanos 15:16. O Esprito Santo realiza a nossa santifcao presente por
guiar (Romanos 8:14), transformar (Romanos 12:2; 2 Corntios 2:18), fortifcar
(Efsios3:16),eporfazer-nosfrutferos(Glatas5:22,23).
3) A Morte de Cristo a Base
AmortedeCristoabaseparatodaobradoEspritoSanto.
4) A Palavra de Deus o Instrumento do Esprito
Joo17:17.Istoestprovadoportodasaspassagensqueensinamqueaverdade
promove a obedincia, previne e nos purifca do pecado, faz-nos odiar o pecado e
causaemnsocrescimentonagraa.VejaSalmos119:9,11,34,43,44,50,93,104;
Hebreus5:12-14;1Pedro2:2.
5) A F o Meio Principal
PelafainstrumentalidadedaPalavraefciente.Afaomesmotempotanto
371
A SANTIFICAO
oresultadodaobrasantifcadoradoEspritoquantoomeioprincipalparaaSuaobra
contnuadesantifcao.
6) Nossas prprias obras so tambm um meio para a nossa santificao
atual
Romanos6:19.Assimcomooexercciofsiconecessrioaocrescimentofsi-
co,tambmoexerccioespiritualnecessrioparaocrescimentoespiritual.Oexer-
cciofsicoanimaoapetiteparaoalimento,doqualrecebemosnutrioqueproduz
crescimento.OexerccioespiritualdesenvolvemaiorapetiteparaaPalavradeDeus,
doqualrecebemosnutrimentoespiritualqueproduzcrescimentonagraa.
7) Outros meios menos diretos
Entreoutrosmeiosmenosdiretosemnossasantifcaopresenteso:aorao,
o ministrio ordenado de Deus (Efsios 4:11,12), frequncia igreja e comunho
comosirmosnela,aparticipaodaordenanadobatismoeadaCeiadoSenhor,o
guardardodiadoSenhor,acorreoeasprovidnciasdeDeus.
Todasessascoisasajudamanossasantifcaopresente,noporcausadequal-
quer virtude intrnseca em si mesmas, mas somente porque de um ou outro meio,
trazem-nosemcontatocomaverdadedivina,iluminamnossasmentesemrelao
aelaetrazem-nosaumaapreciaomaiselevadadelaemaiscompletaobedincia
aela.somentedestamaneiraqueobatismoeaCeiadoSenhorcontribuempara
anossasantifcaopresente.Nososacramentosqueadicionamagraa.Agraa
recebidapormeiodasordenanasnorecebidaexopereoperato1domeroato
deobservao.
3. A SUA NATUREZA
aquelaoperaocontnuadoEspritoSanto,pelaqualaquelasantadispo-
siocomunicadanaregeneraomantidaefortalecida(Strong,SystematicTeo-
logy,TeologiaSistemtica,pg.483).ApesardosargumentosfracosdoSr.Finney,a
prefernciaimanentedavontadeestabelecidanaregeneraopodecrescer.
1 Expresso de origem latina que, literalmente, signifca o trabalho feito. Refere-se maneira pela
qual a graa conferida pela vlida administrao e digna recepo de um sacramento, segundo o entendimento
catlico. O termo foi defnido no Conclio de Trento em 1547. Baseado na seguinte fonte: http://www.corazones.org/
diccionario/exopere_operato.htm (Endereo web de uma congregao catlica estadunidense)
372 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
1) O que a santificao presente no
No um melhoramento da carne
Nossa santifcao presente inclui o corpo (1Tessalonicenses 5:23), mas no
tanto assim que altere essencialmente a pecaminosidade da carne. A carne sempre
cobiacontraoEsprito(Glatas5:17).Mesmonumidosoeexperimentadosoldado
cristo,comofoioapstoloPaulo,vemosqueacarneestavaaindainalterada(Ro-
manos7:14-24).Ocorpoestincludoemquealma,pormeiodasantifcao,
dadamaiorcontrolesobreocorpoeassimguardadodefazer,atcertoponto,atos
ostensivosdepecado;massuapecaminosidadeessencialaindaestpresente.
No uma eliminao gradual de pecado na alma
Comojnotamos,aalmasetornaimpecvelnaregeneraoeseunecomo
Esprito Santo. Nenhum pecado fca na alma para ser eliminado durante a nossa
santifcaopresente.
2) O que a nossa santificao presente
uma manuteno progressiva e fortalecimento da alma em santidade.
Pormeiodanossasantifcaopresenteasantadisposiodadasnos-
sasfaculdadesnonovonascimentoreforada.Amenteensinada.Atravs
da maior meditao da beleza do Senhor, somos constrangidos a am-Lo
commaisfervor.Assimavontadereforada(temosmaisforadevonta-
de)ecapacitadaparaexecutarmaisdecisesefcazeseminteressedesua
preferncia imanente. Se isso no fosse possvel, ento no teria maneira
concebvelquepoderamoscrescernagraa.
Naregenerao,asfaculdadesdaalmaestofxadasemDeus,naplenitudeda
foraquetmnaquelemomento.Essaforapodecrescer.Tudoistomaravilhosa-
menteestabelecidoemEfsios3:16-19,queoalunoincentivadoalernesteponto.
completamente subjetiva
Nossa santifcao passada objetiva em parte, mas a santifcao presente
inteiramentesubjetiva.
373
A SANTIFICAO
prtica
Conquantosejainterna,contudoelasemanifestaexternamentenavidacrist
prtica.
experimental
Nossasantifcaopassadapodeservagamenteexperimentalnocomeo,masa
nossasantifcaopresentedefnitivamentebaseadanaexperincia.Ocrentesente
ereconheceaobradoEspritonoseucorao,fortalecendo-o,transformando-ode
glria em glria e graa por graa (2 Corntios 3:18; Joo 1:16), incentivando-o
orao, aos estudos Bblicos e outros exerccios e atividades crists. E esta obra do
Espritonocrenteafontedasuasegurana.destemodoqueoEspritotestifca
comosnossosespritosquesomosflhosdeDeus(Romanos8:16).
sempre incompleta nesta vida
A nova vida jamais ganha perfeito controle sobre a natureza carnal. Isto nos
levaaconsiderar:
IV - REFUTADA A DOUTRINA DA IMPECABILIDADE DO SANTO
Umestudodadoutrinabblicadesantifcaonocompletosemumaconsi-
deraodoensinoqueaimpecabilidadepossvelnestavida.Afrmamososeguinte:
1. OBJEES A ESTA DOUTRINA
1) O apstolo Paulo, a quem Deus estabeleceu como um exemplo humano
para crentes (1Timteo 1:16) e em cuja vida no afirmamos falhas, no teve,
mesmo na velhice, alcanado perfeio impecvel.
istoevidenteemRomanos7:14-24.AbsurdoreferirestapassagemaPaulo
antesdaregenerao.Nodcimoquartoversculohsignifcativamudanadotempo
passado para o presente. Fazer os versculos alm do dcimo quarto referirem-se
vidadePauloantesdaregeneraofazerdelesumamonstruosidadegramatical.A
ltimapartedoversculovigsimoquintomostraqueavitriasobreopecadopor
374 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
meiodeJesusCristonotemlugarnestavida.IstotambmestpatenteemRoma-
nos8:23-25.Avitriavemsomentecomaredenodocorpo,aqualacontecerna
ressurreio.
Outravez,alinguagemdeRomanos7:14-24mostraqueelaserefereaumho-
memsalvo.Nenhumhomemnoregeneradopodeverdadeiramentedizer:consinto
com a Lei, que boa;o querer est em mim;porque segundo o homem interior,
tenhoprazernaLeideDeus;AssimqueeumesmocomoentendimentosirvoLei
deDeus(Pendleton,ChristianDoctrines,DoutrinasCrists,pg.301).
AideiaqueemRomanos7temosaexperinciadePaulodepoisdetersidosal-
vo,masantessantifcado,enquantoqueemRomanos8temossuaexperinciadepois
detersidosantifcado,tambmabsurda.Comotemosapontado,ocaptulooitavo
de Romanos no ensina a perfeio impecvel mais do que o captulo stimo. No
captulooitoPauloensinaqueoscrentesaindagememdebaixodapecaminosidade
docorpoeestoesperandopelasuaredeno(vs.23),sendosalvospelaesperana
(vs.24,25).Aquelaconversaquedizquetrata-sedocrentenasuaexperincia,saindo
dostimocaptulodeRomanosparaooitavo,notemsentido.Todocrentevivetoda
asuavidaemambososcaptulos,queambossospartedeumdiscursoligado.O
portantodoversculo1docaptulo8dirige-nosdevoltaltimapartedostimo
captulocomobasedoqueestditonooitavo.
AepstolaaosRomanosfoiescritaantesdaviagemdePauloaRoma.Depois
detersidolevadoaRoma,enquantoesteveprisioneirol,escreveualgumasepstolas.
Umadelasaepstolaaosflipenses.NestaepstolaPauloaindarenunciaperfeio
absoluta. Disse ele que no se considerou como j sendo feito perfeito. Filipenses
3:12.
2) O modelo de orao dado por Cristo aos Seus discpulos implica pecamino-
sidade contnua por parte do povo salvo.
Comobemsabido,CristoensinounaSuaoraomodeloaosSeusdiscpulos
aconfessaremosseuspecados.NemEleemqualquertempooudequalquermodo
insinuououimplicouquehaviaumtempoquandoelespoderiamapropriadamente
dispensarestaconfssodopecadoepetiodeperdo.
375
A SANTIFICAO
3) O fato que todos os filhos de Deus so castigados por Ele mostra que
todos eles pecam (Hebreus 12:5-8).
Seestaissemdisciplina,daqualtodossofeitosparticipantes,soisentobas-
tardos,enoflhos.(Hebreus12:8).Nopodehavercastigosempecado.Deuspodia
tratar-nosdeummodoprovidencial,sefossemosperfeitos,masosSeustratosno
poderiamchamar-secastigo.
4) Tiago declara que todos pecam.
Todostropeamosemmuitascoisas(Tiago3:2).Nopodeserlimitadaaos
professores;massepudesse,oprincpioseriaomesmo.
5) Joo declara que quem professa impecabilidade est enganado.
Sedissermosquenotemospecado,enganamo-nosansmesmosenoh
verdade em ns (1 Joo 1:8). Ns certamente se refere a crentes. E o tempo
presente mostra que a passagem se refere, no a uma negao de pecado anterior
senoaumanegaodepecadoatual.Eestapassagemnosdizqueosqueensinam
aperfeioimpecvelenganam-seasimesmos.Seenganamasimesmosemquatro
coisaspelomenos,asaber:
A. A natureza da Lei de Deus (a Lei de Cristo 1 Corntios 9:21) para crentes
EmvezdeencararaLeideDeusparacrentescomoumadeclaraodeSua
santidade,umpadroperfeitodejustia,elesencaramtalcomoumpadrovarivel
queseacomodanossacapacidade.Estaideiareduzadvidarealserproporcional
capacidadedodevedorempag-la,queummtodoexcelenteparaeliminarobri-
gaes.Dessamaneirapossosaltaratorredeumaigreja,semeforpermitidofazer
umatorredeigrejabembaixa;possotocarasestrelas,seasestrelasbaixaremaonvel
daminhamo.(Strong).
B. Os Limites do Pecado
Queriamquecrssemosqueastransgressesinvoluntriasnosopecados.
JohnWesley,umdosmaisproeminentesadvogadosdessadoutrinadapossibilidade
376 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
deterperfeioabsolutanestavida,disse:Creioqueumapessoacheiadoamorde
Deus ainda est sujeita a transgresses involuntrias.Tais transgresses podem ser
chamadosdepecados,sedesejar;euno.
Meiosinvoluntrios:1.Contrriovontadeouaodesejodealgum.2.No
sobocontroledavontade.Quandoaplicadaaatosmorais,apalavradeveteropri-
meirosentido.Osegundosentidoaplica-sesomenteataiscoisascomoadigesto,os
batidosdocoraoeoutrasfunesnaturaisdocorpo.Eosignifcadodavontadeou
desejonaprimeiradefniodeveserentendidonosentidorestritodoteornormal
davontade.Nosentidolatoclaroqueningumagecontrasuavontadeoudesejo,
exceto quando sobrepujado pela fora fsica. Nenhuma pessoa salva normalmente
desejazangar-seefalarpalavrasferinas;mas,sobsriasprovocaes,perde-seacalma
eexpressam-secoisasquenodeveriamserexpressadas.Soestesatosinvoluntrios,
segundo o nico sentido em que se pode aplicar o termo a atos morais. Portanto,
conformecomJohnWesleyeoutrosperfeccionistas,estesatosnosopecados.As
mesmascoisaspodemseraplicadasaohomicdiodeUriasporDavieaoseuadultrio
comBateseba.
C. O poder da vontade humana
Afrmar que a vontade humana pode, normalmente a cada momento, fazer
voliesexecutivasquesototalmenteconformadascomasuaprefernciaimanente
(ofnalpreferido)eperfeitavontadedeDeusnegaroconfitoqueexistesempre
entreasduasnaturezasdocrente,conformeestabelecidoemGlatas5:17.Charles
G.Finneyfazisso.Emsuaopinio,opecadoquehabitanocrenteapenasumaes-
colhapecaminosa.Mas,naregenerao,estaescolhapecaminosainvertida.Assim,
no h mais pecado que habite no crente. Ver pgs. 254, 294. Ento, Finney diz:
Quandoumdesejoescolhido,essaescolhaexercitatodaasuavolioparagarantir
asuarealizao,e,porenquanto,atqueoutrafnalidadesejaescolhida...impossvel
queavontadeusassequalquervolioinconsistentecomaquelaescolha(pg.235).
Estaideiafagrantementefalsa,tantopsicologicamentequantobiblicamente,como
quaseatotalidadedetudoqueseencontranolivrodoSr.Finney.Issorepresenta
umesforomiservelparaefetuarumaconcordnciaentreoCalvinismoeoArmi-
nianismo2.Comoeudisseantes,atenoespecialestsendodadateologiadoSr.
2 No esquecer que, mesmo sendo pelagiano em essncia, Finney teve seus rudimentos cristos ao
converter-se numa igreja Presbiteriana, que aderia s Confsses de F de Orientao Calvinista, como a Confsso
de F de Westminster. (NR)
377
A SANTIFICAO
Finney porque seu livro foi ampla e urgentemente recomendado para leitura entre
jovenspregadoresBatistas,eespecialmenteaquelesquesoCalvinistas.
D. A Salvao deles
QuandoJoodiz:nohverdadeemns(IJoo1:8),elenosereferever-
dadeabstrata,masverdadedoEvangelho,trazendoaluzdeDeusalmaeassim
revelandoospecadoscomoaluzsolardescobreop(Sawtelle).
A verdade para ser entendida objetivamente como sendo a verdade divina
em Cristo, o verdadeiro princpio de vida vindo de Deus recebido no corao
(Lange).
Este sentido confrmado pelo versculo 10, que diz:Se dissermos que no
pecamos,fazemo-lo(aDeus)mentiroso,eaSuapalavranoestemns.Estapas-
sagemdesvendaaverdadedoversculo8.Aspessoasquedevemafrmaristoesto
sendoconsideradasnaquelepontoquandodeveriamestarexpressandoasuaconfs-
soaconfssodepecadoquecomeanopassadoecontinuaaotempopresente;
da,otempoperfeito(Sawtelle).
EasexpressesnohverdadeemnseaSuapalavranoestemnsne-
gamqualquervirtudecristemcadaqualqueafrmaessadoutrinadaimpecabilidade
docrente.Deacordocomestaspassagensbblicas,todoselesestoperdidos.
2. AS ESCRITURAS EXPLICADAS
TratamosasseguintespassagensdaEscrituratidaspelosperfeccionistascomo
aquelasquecomprovamasuateoria.
1) As passagens que referem ao crente como sendo perfeito
Referimo-nos aqui as passagens: Lucas 6:40; 1 Corntios 2:6; 2 Corntios
13:11;Efsios4:11;Filipenses3:15;Colossenses4:12;2Timteo3:17.
Aperfeiomencionadanessaspassagensnoabsoluta.somenteperfeio
relativa.Algumasvezesapalavraperfeitorefere-seapenasquelamaturidadecrist
contrastadacomaquelafraquezadascriancinhasemCristo.Algumasvezessignifca
378 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
somenteaquelesmencionadosnocontextoqueestolivresdequalquerfaltagrave.
AssimnosditoqueNoerahomemjustoeperfeito(Gnesis6:9),aindaqueele
tenhafcadobbado(Gnesis9:21).assimditoqueJerantegro,retoetemente
aDeus( J1:1).
O emprego da palavra perfeito em Filipenses 3:15 lana luz interessante e
instrutivasobreoseusentidousualnaEscritura.Noversculo12,comojnotamos,
Paulorenunciaperfeio.Ento,noversculo15eleentregaumaexortaoto-
dosquantosjsomosperfeitos.claramenteevidentequenoversculo12elefaz
refernciaperfeioabsoluta,enquantoquenoversculo15elealudeaosqueso
relativamenteperfeitosoumaduros.Eaesteseleexortaquesintamosistomesmo.
Assimelequerdizerqueelesdevemrenunciarperfeioabsoluta,comoelefez,e
prosseguirparaoalvo.Assimpercebemosqueperfeito,emconsideraodosigni-
fcadocostumeirodestetermonaEscritura,quandoaplicadoacrentes,exigequeos
crentesrenunciemaperfeioabsolutaeaindaprossigamparaoalvo,ouseja,paraas
coisasmaiselevadas.Aqueleindivduoqueprofessaimpecabilidadeeaquelequeno
estprosseguindoparaoalvonoestoperfeitos.
2) Mateus 5:48 Sede vs pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai que
est nos cus.
NestapassagemJesusestabeleceparaosSeusdiscpulosoidealdeperfeioab-
soluta.Elenopodiaterfrmadonadamenosdoqueistosemcooperareencorajaro
pecado.Masnohnadanestecontextoouemqualqueroutroquedaentenderque
osseguidoresdeCristoalcanaroesteidealenquantonacarne.Defato,impiedade
afrmarqueelesatingemesteideal,poisaperfeioentendidaadeDeusmesmo.
3) 1 Tessalonicenses 5:23 E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e
todo o vosso esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irre-
preensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
EstapassagemdeveserentendidaluzdaprpriaexperinciadePauloeluz
daEscrituracomoumtodo.SePaulooroupelacompletasantifcaodostessaloni-
censesnestavida,entoeleorouporalgoparaelesqueelemesmonotinhaprovado,
oueleperdeuasuacompletasantifcaomaistarde,pois,quandoeleescreveuaos
379
A SANTIFICAO
romanosmuitodepois,comotemosnotado,elenoprofessouimpecabilidade.
AsantifcaopelaqualPaulooroupedindoparaqueDeusoperassenostes-
salonicensesfoi,naverdade,asantifcaocompleta,assimevidenciadapelapalavra
gregaholoteles; mas ele no diz que para ser cumprida nesta vida. A Escritura
claramentecondenaanooquePauloesperavaqueelasecumprissenestavida.Ea
menodavindadeCristosugerequeelecontemplavaofuturocomoaqueletempo
quandosuaoraoteriaacompletaresposta.Paulooroupelasantifcaoprogressiva
deles,assimcomoCristooroupelomesmoparaosSeusdiscpulos( Joo17:17).E
essasantifcaoprogressivaresultariaemcompletasantifcaonasegundavindade
Cristo.
4) 1 Joo 2:4 Aquele que diz: Eu conheo-o, e no guarda os seus manda-
mentos, mentiroso, e nele no est a verdade.
Juntamente com esta passagem podemos classifcar outras passagens seme-
lhantes:Joo14:23;Romanos8:12;1Joo1:6.
Estaspassagensfazemrefernciaaoteorgeraldavidacrist.Elasnopodem
sertidascomoensinandoquequemestsalvoguardaosmandamentosdeDeusper-
feitamenteemqualquermomento,porqueoutraspassagensonegam.
ORioMississipi,comotambmoRioAmazonas,proporcionaumaexcelente
ilustrao da vida crist. Se perguntasse a algum qual direo corre esse rio, seria
respondidoqueelecorrenadireodosul(nocasodoRioAmazonas,seriaaoLeste).
Todaviafatoqueesterioalgumasvezescorreparaleste,outrasparaoesteealgumas
vezesmesmocorrenumadireonorte.Mas,adespeitodestesfatos,continuamosa
dizerqueelecorreparaosul.Assimfalamosporqueconsideramosoriocomoum
todo.Vemosoalvoprincipaldorio.Assimcomavidacrist.Quandovistacomo
umtodo,ouquantoaoseualvoprincipal,percebe-sequeumavidadejustia.Con-
formeasuacorrentefuvial,oseualvonotorpidopertodasmargenscomo
nocentro.Enuncaconservarsempreumanicadireo.Bateremobstruesque
adesviarotemporariamente,masbrevementedenovoassumiroseucursonormal.
5) 1 Joo 1:7, Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comu-
nho uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica
de todo o pecado.
380 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Alguns tm a ideia que esta passagem ensina que o sangue de Jesus Cristo
faz-nos impecveis quanto ao nosso estado. Mas no assim. O sangue de Jesus
Cristo purifca-nos somente quanto nossa posio perante Deus. Esta passagem
fazrefernciajustifcaoesantifcaojurdica,masnosantifcaoprogressiva
eprtica.
A necessidade da purifcao constante de contaminao recorrente foi ensi-
nada por Jesus quando Ele lavou os ps dos Seus discpulos. Ele disse:Disse-lhe
Jesus:Aquelequeestlavadononecessitadelavarsenoosps,poisnomaistodo
estlimpo.( Joo13:10).OrestantedessapassagemOravsestaislimpos,masno
todos., o qual est explicado no versculo seguinte signifcando: mas no todos,
referindo-se a Judas, ensina que Jesus estava expondo uma analogia entre a purif-
caofsicaeapurifcaoespiritual.Comoaquelequetomabanhonoprecisaria
delavar-seoutravez,massdelimpar-sedopnosps,assimquemsebanhouno
sanguedeCristonoorepetirmas,noobstante,estarcomanecessidadediria
desepurifcardacontaminaoqueselheaderenoseucontatocomomundo.Ele
nomaistodoestlimpoquantosuaposioperanteDeus,masaindatemane-
cessidadedaconfssoedoperdodiriosparaquemantenhacomunhocomDeus.
6) 1 Joo 3:9 Quem nascido de Deus no peca, porque Sua (de Deus) se-
mente permanece nele; no pode pecar porque nascido de Deus.
Arespeitodessapassagem,temososeguinteadizer:
A. Ela se refere ao padro atual do viver cristo e no a um mero padro
ideal
Apassagemfaladoqueocristorealmentenasuacondutaenomeramente
deoquedeveriaser.Istoevidentenoversculoseguinte,quediz:Nisto(querdizer,
nestafaltadecondioapecar)somanifestososflhosdeDeus,eosflhosdodiabo.
B. Ela se refere ao homem inteiro e no meramente nova natureza
evidentequeasementenestapassagemsereferenovanaturezaeno
PalavradeDeus.Ogregoaquisperma.usadaquarentaequatrovezesnoNovo
Testamento,signifcandoquarentaeumavezes,nosementedeplantio,masprog-
nie,descendncias.QuandoaPalavradeDeuschamadasemente,ogregonotem
381
A SANTIFICAO
sperma,massporaousporos.VejaLucas8:11;1Pedro1:23.
OutraobjeodepesoideiaquesementerepresentaaquiaPalavradeDeus
eoQuemanovanatureza,quenoaPalavradeDeusquefazimpossvela
nova natureza pecar. a qualidade da nova natureza que faz isto impossvel. Se a
novanaturezafossepecaminosa,entoaPalavradeDeusnoimpediriaqueelape-
cassemaisdoqueelaimpedeacarnedepecar.
Tayer faz semente nesta passagem referir-se a energia divina do Esprito
Santooperandonaalma,pelaqualsomosregenerados.Masistoumainterpreta-
opuramentearbitrria.NotemosrazoparacrermosquetantooEspritoSanto
comoSuaenergiasoreferidosaindacomosperma.
Portanto, tomando a semente como se referindo nova natureza, necessa-
riamenteinterpretamosQuemquecomosereferindoaohomeminteiro;porque
ele,ohomeminteiro,emquemasemente,anovanatureza,permanece,queno
podepecar.
C. Ela afirma, no que uma pessoa regenerada no pode cometer um s pe-
cado, mas que ela no pode seguir um curso contnuo de pecado; no pode
viver em pecado
Adotamosestainterpretaodestapassagempelasseguintesrazes:
(a)anicaideiaqueestemharmoniacomotexto.Estmanifestopelocon-
texto,comojfoiobservado,queJoofalavadaquiloqueexterioreatual,algoque
fazumadiferenamarcanteemsiedesi.Ento,tambm,estapassagemevidente-
mentequerdizeramesmacoisaqueosversculosseiseoitoe,sepossvel,somenos
favorveissoutrasinterpretaes.
(b) Enquanto verdade que o homem todo no nascido de Deus, todavia,
empassagensgeraistaiscomoaqueoraseconsideramaEscrituranofazdistino
entre as duas naturezas do crente, mas frouxamente se refere ao homem como um
todo.DizaEscritura:ExcetoUMsejanascidodenovoenoexcetoumtenhauma
novavidanascidacomele;sealgumestemCristo,ELEumanovacriatura;no
ele tem uma nova criatura nele;vivifcou-NOS com Cristo, novivifcou uma
novavidadentrodens;elenosgeroupelaPalavradaverdade,noelegeroualgo
dentrodenspelaPalavradaverdade.
(c)anicaideiaquetrataoinfnitivopresentepecar(gregoharmartanein)
na ltima parte da passagem. O infnitivo presente sempre signifca ao durativa,
382 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
linear,progressivaaoemsuaduraocontnua.Porcausadestesentidodoinf-
nitivogrego,Weymouthtraduzapassagem:NingumqueumflhodeDeusest
habitualmenteculpadodepecado.UmgermedevidadadodeDeusfcaneleeeleno
podepecarhabitualmente.ESawtelleexplicanofazpecadoenopodepecar
comosignifcando:Noofazcomoaleidesuavida,comoatendnciadoseuser;
nopertenceesferadopecado.
D. Perfeccionistas impecveis devem notar os seguintes fatos sobre esta
passagem:
(a)Suaafrmaoaplica-seatodosossalvos;noapenasaalgunsquealcan-
aramumsupostoplanoelevadodevida.Assimestapassagemeliminaateoriada
segundabeno.Estapassagemestafalandosobreoqueocrenteemvirtudeda
regenerao,nooqueeleemvirtudedeumasupostasegundaobradegraa.
(b)Estapassagemafrmaqueaquiloreferidonopodepecar.Assim,segundo
sua prpria teoria, teriam de interpretar a passagem como ensinando que um que
alcanouaimpecabilidadenopodecairdenovonopecado.Istoelesnoadmitiro.
Assim mostram que seu nico interesse nesta passagem promover a sua heresia
ignoranteesemsentido.
V - OS FRUTOS DA SANTIFICAO PROGRESSIVA
Pensamos que bom mencionar aqui quatro coisas que J. M. Pendleton, em
ChristianDoctrines(DoutrinasCrists)dcomoevidnciasoufrutosdasinfun-
ciasgraciosasdoEspritoSantoemnossasantifcaoprogressiva.
1. UMA NOO PROFUNDA DA NOSSA PECAMINOSIDADE
NenhumapessoaemquemoEspritoSantofezqualquerobraimportantetem
qualquerdisposioparaenvaidecer-sedesuabondade.Paraexemplosdanooda
humildade da parte dos santos de Deus, veja J 38:1,2; 40:4; 42:5,6; Efsios 3:8;
Isaas6;Filipenses3:12-15.
383
A SANTIFICAO
2. UM DIO CRESCENTE AO PECADO
Nenhumapessoasalvaamaopecado;isto,oamoraopecadonooafeto
dominantedesuavida.Ospecadosqueelacometenosooresultadodeumamor
normaledominanteaopecadosenodeumlevanteocasionaldacarneoudoconfito
constanteentreacarneeoEsprito.
3. UM INTERESSE CRESCENTE NOS MEIOS DE GRAA
Quanto mais o Esprito Santo opera numa pessoa, tanto mais ela aprecia a
PalavradeDeus,aorao,ocultoeosdemais;emaisobtmvantagensdosbenefcios
detaisatos.
4. UM AMOR MAIOR PELAS COISAS CELESTIAIS
EsteamorsubstituioprimeiroamorpelopecadoefazoflhodeDeusbuscar
aquelascoisasquesodecima.
Todosestesfrutosdoprocessosantifcanteesclareceaverdadequeaimpeca-
bilidadeimpossvelnestavidaporaindaexistiroenganodopecado.Apresenado
pecadonavidadocristonolheproporcionanenhumaconsolao;pelocontrrio,
proporciona-lhepesar.Elequiseraestarlivredoseupesoterrenoeelevar-seaosci-
mosdeDeusparaquesuaalmapudesseaquecer-senosoldejustia.Todapessoasal-
vapodedizercomPaulo:Miservelhomemqueeusou!quemmelivrardocorpo
destamorte?(Romanos7:24).Eledesejaquefossesempecado,masestindisposto
aviolentaraEscrituraepraticaraautodecepoparafngirqueestsempecado.O
seuprpriodesejodeimpecabilidadeimpede-odepraticarahipocrisia,deperpetrar
umengodocomotodososperfeccionistasfazem.
Captulo 29
Os Trs Tempos
da Salvao
Salvaoumtermomuitoamplo.C.I.Scofeld,noseucomentriosobre
Romanos1:16,dizmuitobem:Aspalavrashebraicasegregasparasalvaotrans-
mitemasideiasdelivramento,segurana,preservao,curaesantidade.Salvao
apalavraqueincluitodasaspartesdoEvangelho.Apalavrasalvaoreneem
sitodososatoseprocessosdaredeno:comojustifcao,redeno,graa,propi-
ciao,imputao,perdo,santifcaoeglorifcao.
Portanto, salvao, no seu sentido lato, tem tanto a ver com a alma como
comocorpo,comavidapresentebemcomocomafutura.Elatemrefernciano
sremissodapenalidadedopecadoeremoodesuaculpa,mastambma
vitriasobreopoderdopecadoenofmaeliminaodapresenadopecadono
corpo.Reconhecendoistoanicamaneiraquealgumpodeentenderadoutrina
Bblica da salvao completamente. E s quando classifcamos cada passagem
Bblicaquetratadasalvaodeacordocomosfatosprecedentesquepodemosevi-
386 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
taraconfusoqueexistenamentedocrentecomum.Podemosevitarestaconfuso
senotarmosquesefaladasalvaoemtrstemposeconsiderarmoscuidadosamente
cadatempo.Cadaumdostrstemposestresumidoem2Corntios1:10Oqual
noslivrou(tempopassado)detograndemorte,elivra(tempopresente);emquem
esperamosquetambmnoslivrar(tempofuturo)ainda.
I - O TEMPO PASSADO DA SALVAO
NsfomossalvosdaPENALIDADEdopecado.
Noteasseguintespassagens:
Atuaftesalvou(Lucas7:50).Porquepelagraasoissalvos,pormeiodaf
(Efsios2:8).Quenossalvou,echamoucomumasantavocao;(2Timteo1:9).
...segundoasuamisericrdia,nossalvou(Tito3:5).
Todasestaspassagens,emuitasoutrascomoelas,falamdasalvaocomouma
obraterminadanopassado.Estetempodesalvaocoincidecomasantifcaopas-
sadadocrente,comoconsideradanocaptuloanterior.Elatemaver(1)comaalma;
(2)comaremissodapenalidadedopecado,aremoodaculpaetambmaelimi-
naodapresenadopecadodaalma.
Nestesentidoasalvaodocrenteestcompleta.Comodissemosdajustifca-
o,assimpodemosdizerdestetempodasalvao:umatoenoumprocesso.Este
tempodasalvaoocorreesecompletanomomentoemqueoindivduocr.No
temgrausdiferentesnemetapas.
neste tempo da salvao que devemos classifcar as passagens Bblicas que
falamdocrentecomotendovidaeternaagora.VejaJoo5:24,6:47,17:2,3;1Joo
3:13,5:11,13.Simplesmenteistosignifca,comoJoo5:24diz,queocrentepassou
denotermaisperigodacondenaoedopoderdasegundamorte.
II - O TEMPO PRESENTE DA SALVAO
EstamossendosalvosdoPODERdopecado.
Porque a palavra da cruz loucura para os que perecem; mas para ns, que
somossalvos,(estosendosalvos)opoderdeDeus.(1Corntios1:18).
387
OS TRS TEMPOS DA SALVAO
Oparticpiogregonapassagemsupraestnotempopresenteedenotaaqueles
sendosalvos,oato...estandoemprogresso,nocompletado(E.P.Gould).
comrefernciaaotempopresentedasalvaoqueFilipenses2:12fala,quan-
dodiz:operaiavossasalvaocomtemoretremor.Osentidodestapassagemque
oscrentesflipensestiveramdeefetivaremsuasvidasanovavidaqueDeusimplan-
taranosseuscoraes.
Outraspassagenshnasquaisasalvaonomencionada,asquais,noobs-
tante, referem o processo presente de salvao, tais como Romanos 6:14; Glatas
2:19,20;2Corntios3:18.
Notempopresentedasalvaooscrentesestosendosalvos,atravsdaobra
doEspritoquehabitaneles,dopoderdopecadoqueimpedeocrescimentodanova
vida.igualsantifcaoprogressiva.Notemnadaavercomaalmanemcomo
corpo,mascomavida.
III - O TEMPO FUTURO DA SALVAO
DevemossersalvosdaPRESENAdopecado
Naspassagensseguintesasalvaofaladacomoalgoaindafuturo:Romanos
5:9,10,8:24,13:11;1Corntios5:5;Efsios1:13,14;1Tessalonicenses5:8;Hebreus
10:36;1Pedro1:5;1Joo3:2,3.
EmRomanos8:23Paulonosensinaoqueestasalvaofuturaemgeral.a
redenodonossocorpo,porissoelequerdizeraaplicaodaredenoaocorpo
docrente.IstoacontecernaressurreiodosquedormememCristo(1Corntios
15:52-56; 1Tessalonicenses 4:16) e no arrebatamento dos que estiverem vivos na
vindadeCristonoar(1Tessalonicenses4:17).sentoqueoespritoregenerado
entraremcompletafruiodasalvao.Assimlemosqueoespritoparasersalvo
nodiadoSenhorJesus(1Corntios5:5).Estetempodesalvaotemaverprinci-
palmentecomocorpoeapresenadopecadonocorpo.
sobestaepgrafequedevemosclassifcartodasaspassagensquetratamda
vidaeternacomodealgumacoisaqueocrenterecebernofuturo.VejaMateus25:46;
Marcos10:30;Tito1:2,3:7.
Temosassimaharmoniabelaqueexisteentretodasaspassagensquetocamo
assuntodasalvao.Nohconfitoentreestaspassagens,porqueelassereferema
388 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
diferentesfasesdasalvao.Absurdoeherticoqualquerhomemtirarumgrupo
dastrs,noimportaquegrupoeletire,eprocurarnegarounulifcarumououtro,
ouambos,dosdoisgruposrestantes.Omododaverdadetomartodoselescorreta-
mentedivididos.
Sejaobservadoaoencerrarqueasalvaoemtodososseustemposefasesdo
Senhor.Paulod-nosomtododeDeusnotrabalhodasalvao,doprincpioaofm
emFilipenses1:6e2:13.Deusiniciaaobradasalvaoealevaratsuaconsumao.
EportodaacaminhadaEleoperaemnstantooquerercomooefetuar,segundoa
suaboavontade..Emais,tudodegraapelaf.Porquenelesedescobreajustia
deDeusdefemf,comoestescrito:Masojustoviverdaf.(Romanos1:17).
Captulo 30
A Perseverana e
a Conservao
dos Salvos
A perseverana e a conservao dos santos so doutrinas bblicas gmeas.
DeusasreuniuinseparavelmentenaSuaPalavrainfalvel.Noosepareohomem.
Algunstmerradoemapresentaremaconservao(asegurana)dossalvos
comoseestafosseindependentedaperseverana.Talapresentaodestadoutrina
tendeparaoantinomianismo.Tendetambmarepresentarasalvaocomoalgo
denaturezafsicaoumecnica,emvezdeumarealizaomoraleespiritual.Ela
fornece munio ao arminianismo. Ela ensina s uma meia verdade. No est
calculadaalevarossantosaseremsriosparacomacondutacomodevemser.Os
autoresqueescreverampalavrasinspiradasevitaramesteextremoeseusresultados
medonhosporcombinaremtantoafasehumanacomoadivinadasalvao.En-
sinaramqueasalvaodoSenhordoprincpioaofm,mastambmensinaram
queDeussalvaoshomens,noporumaleimecnicaenemsemaconsiderao
danecessidadedesuarespostaparacomEle;contudotalsalvaoveioaseruma
390 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
realidadeemcompletaharmoniacomasuanaturezacomocriaturasvoluntrias,ao
exigirqueobedeamSuavontadeeporoperarnelesdetalmaneiraamoversuas
vontadesedesembaraarasuacooperaoparacomEleconformeEleoscapacita
para entrar em Sua presena. Assim Deus glorifcado nestes tanto aqui na terra
quanto nos cus pela eternidade. Dessa maneira a graa impedida de desculpar
qualquerlascviadohomemcristo.
OsmodeladoresdaDeclaraodeFdeNewHampshireforamsbiosefelizes
naverdadenasuaapresentaodamatria,quecomosegue:Cremosquesomente
socrentesreaisosquecontinuamataofm;queoseuperseveranteapegoaCristo
ograndesinalqueosdistinguedaquelesqueapenastenhamprofssessuperfciais;
queumaProvidnciaespecialvelasobreoseubemestar;equepelafsoguardados
pelopoderdeDeusparaasalvao.
AexposiodaConfssodeFdeFiladlfatambmeminentementedigna
deateno:AquelesaquemDeusaceitounoAmado,efcazmentechamadosesan-
tifcadospeloSeuEsprito,edadofpreciosadosSeuseleitos,nopodemcairdo
estadodegraanemtotalnemfnalmente...mascertamenteperseveraronelaatao
fmeserosalvoseternamente...
Notequeambasestasapresentaesdonfasesperseveranatantocomoa
conservao.EstamosemperfeitaharmoniacomestasdeclaraeshistricasdosBa-
tistasedafbblicae,enquantoemnossaelaboraodoassunto,teremosocasiode
discutircoisasnomencionadasnelasmas,aoapresentarmosnossasconviceslivre
ecompletamente,noesperamossermosmovidosadizerqualquercoisacontrriaa
elas.
I - A RESPONSABILIDADE DA PERSEVERANA
CremosqueDeusnaSuaPalavrapesobreoscrentesaresponsabilidadede
perseveraremnafenajustia.Citamosasseguintespassagensemprovadisto:
Sevspermanecerdesnaminhapalavra,verdadeiramentesereismeusdisc-
pulosJoo8:31.
Estaiemmim,eeuemvs;comoavaradesimesmanopodedarfruto,se
noestivernavideira,assimtambmvs,senoestiverdesemmim.Sealgumno
estiveremmim,serlanadofora,comoavara,esecar;eoscolhemelanamno
391
A PERSEVERANA E A CONSERVAO DOS SALVOS
fogo,eardem.( Joo15:4,6).
...permaneceinomeuamor.Joo15:9.
Oqual,quandochegou,eviuagraadeDeus,sealegrou,eexortouatodosa
quepermanecessemnoSenhor,compropsitodecorao(Atos11:23).
Confrmandoosnimosdosdiscpulos,exortando-osapermanecernaf,pois
quepormuitastribulaesnosimportaentrarnoreinodeDeus.(Atos14:22).
Dirs, pois: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado. Est
bem;pelasuaincredulidadeforamquebrados,etuestsemppelaf.Entonote
ensoberbeas,masteme.Porque,seDeusnopoupouosramosnaturais,temeque
notepoupeatitambm.Considera,pois,abondadeeaseveridadedeDeus:para
comosquecaram,severidade;masparacontigo,benignidade,sepermaneceresna
suabenignidade;deoutramaneiratambmtuserscortado.(Romanos11:19-22).
...masaquelequeperseverarataofmsersalvo.(Mateus10:22).
O Evangelho Pelo qual tambm sois salvos se o retiverdes tal como vo-lo
tenhoanunciado;senoquecrestesemvo.(ICorntios15:2).Creremvoter
somenteafintelectual.
Avstambm,quenoutrotemporeisestranhos,einimigosnoentendimento
pelas vossas obras ms, agora contudo vos reconciliou no corpo da sua carne, pela
morte,paraperanteelevosapresentarsantos,eirrepreensveis,einculpveis,se,na
verdade,permanecerdesfundadosefrmesnaf,enovosmoverdesdaesperanado
evangelho...(Colossenses1:21-23).
Retenhamosfrmesaconfssodanossaesperana;porquefeloquepro-
meteu.Porque,sepecarmosvoluntariamente(pecarcomoaregradasnossasvidas,
viverdominadopelopoderdopecado)depoisdetermosrecebidooconhecimento
daverdade,jnorestamaissacrifciopelospecados(Hebreus10:23,26)
Masojustoviverdaf;e,seelerecuar,aminhaalmanotemprazernele.
(Hebreus10:38)
Seguiapazcomtodos,easantifcao,semaqualningumveroSenhor;
tendo cuidado de que ningum se prive da graa de Deus, e de que nenhuma raiz
de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminem. (Hebreus
12:14,15).
...Aoquevencer,dar-lhe-eiacomerdarvoredavida,queestnomeiodo
parasodeDeus.(Apocalipse2:7).
...Oquevencernoreceberodanodasegundamorte.(Apocalipse2:11).
392 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Muitas e variadas so as tentativas que se fazem para eliminar o signifcado
evidente destas passagens, mas todas essas tentativas so fteis. Elas se batalham
contraasteoriasabstratas,econsideramtodosqueadvogamessaresponsabilidadede
perseverarnafcomosendodefensoresdeumadeduolgicaefria,porensinarem
queningumatingiramoradafnaldossantosdeDeusexcetoaquelesqueperma-
necememCristo,agarram-secomoSenhor,continuamnafenabondadedeDeus,
permanecem at ao fm, guardam o Evangelho na memria, seguem a santidade e
vencemomundo.NistocremostoconfadamenteigualaArmnioouqualquerdos
seusseguidores,porqueaverdadeindisputvel.
II - A PERSEVERANA ASSEGURADA
Mas esta doutrina no quer ensinar que uma pessoa a quem Deus salva ser
perdido.
Porfavor!AEscrituratoenfticaemdeclararquetodososverdadeiroscren-
tes,todososregenerados,perseveraro.
Notemasseguintespassagens:
PorquequalquerquenascidodeDeusvenceomundo;eestaavitriaque
venceomundo,anossaf.(1Joo5:4).
NingumquesejaflhodeDeushabitualmenteculpadodepecado:umger-
medevidadadoporDeusfcaneleeelenopodehabitualmentepecar.(1Joo3:9)
TraduodeWeymounth1.
Se escapar da segunda morte e o privilgio de comer da rvore da vida so
para os vencedores, ento estas coisas so para todos a quem Deus regenera. Uma
pessoa regenerada no pode pecar como um hbito dominante, pois a tendncia
idealdoseusernopertencemaisesferadopecado(Sawtelle).Assimumapessoa
regeneradanopodevoltaraopecado,mastemtodaacertezaquevaiperseverarat
aofm;poisasementedeDeus(oprincpiodivinodevida-Vincent)habitanele
perpetuamente.
1 Para exposio detalhada dessa passagem, queira ver refutao da teoria da impecabilidade nesta vida,
no captulo sobre a santifcao. Por favor, veja esse estudo.
Alm disso, A. T. Robertson diz: O hamartanein infnitivo presente ativo s pode signifcar que no pode continuar
pecando (Word Pictures).
393
A PERSEVERANA E A CONSERVAO DOS SALVOS
IstonoquerdizerqueoflhodeDeusnovairetrocedertemporariamentee
cairemmuitopecado,masquerdizerqueelenoviveroutravezperpetuamenteem
pecado.DaviePedrosocasosqueexpressamessaverdade.
III - A PERSEVERANA REALIZADA
A perseverana realizada pelo poder de Deus. Isto uma parte da obra da
salvaoedoSenhorvemasalvao( Jonas2:9).
aqui que a nossa discusso de perseverana se funde com preservao. Os
flhosdeDeusperseveramporqueEleospreserva.
NotemoscomoDeusfazisto:
1. PELO SEU ESPRITO
E,porquesoisflhos,DeusenviouaosvossoscoraesoEspritodeseuFilho,
queclama:Aba,Pai.(Glatas4:6).OEspritoemnossoscoraesguarda-nosem
comunhocomDeuspormeiodenossoSenhorJesusCristo.
MasofrutodoEsprito...f(Glatas5:22).
...e,tendoneletambmcrido,fostesseladoscomoEspritoSantodapromes-
sa.Oqualopenhordanossaherana,pararedenodapossessoadquirida,para
louvordasuaglria.(Efsios1:13,14).
...AquelequeemvscomeouaboaobraaaperfeioarataodiadeJesus
Cristo;(Filipenses1:6).Essaboaobraasantifcaoquecomeanaregenerao.
Deusacomeaeaterminar.ElefazistopelaoperaodoEspritoSanto.
PorqueDeusoqueoperaemvstantooquerercomooefetuar,segundoa
suaboavontade.(Filipenses2:13).
DeusnosmantmanossafpeloEsprito,mastambmoperaemnspara
fazer-nosobedecerSuavontade.
2. POR MEIO DA SUA PALAVRA
porestarazoqueEledeuosmandamentoseadmoestaesjnotadas.Ou-
trasporesdaPalavraespecialmenteadaptadasapromoveremaperseveranados
394 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
santosemsantovivercomosegue:
Nemtodooquemediz:Senhor,Senhor!entrarnoreinodoscus,masaquele
quefazavontadedemeuPai,queestnoscus.(Mateus7:21).
Noreine,portanto,opecadoemvossocorpomortal,paralheobedecerdesem
suasconcupiscncias(Romanos6:12).
Porque,seviverdessegundoacarne,morrereis;mas,sepeloEspritomortif-
cardesasobrasdocorpo,vivereis.(Romanos8:13).
SejaentregueaSatansparadestruiodacarne,paraqueoespritosejasalvo
nodiadoSenhorJesus.(1Corntios5:5).SeDeusnosdesamparasseenosSeuspr-
priosdesgniosnosubjugasseacarne,oespritonosesalvaria;emoutraspalavras,
estaramosperdidos.
...AndaiemEsprito,enocumprireisaconcupiscnciadacarne...Eosque
sodeCristocrucifcaramacarnecomassuaspaixeseconcupiscncias.Sevivemos
emEsprito,andemostambmemEsprito(Glatas5:16,24,25).
...operaiavossasalvaocomtemoretremor(Filipenses2:12).Issofoien-
dereadoaossalvoseumaexortaoaelescooperaremvoluntariamentecomDeus
emsalvar-nos.
Paraversedealgumamaneirapossochegarressurreiodentreosmortos.
Noquejatenhaalcanado,ouquesejaperfeito;masprossigoparaalcanaraquilo
paraoquefuitambmpresoporCristoJesus.(Filipenses3:11,12).
PorqueagraadeDeussehmanifestado,trazendosalvaoatodososho-
mens,ensinando-nosque,renunciandoimpiedadeesconcupiscnciasmundanas,
vivamosnestepresentesculosbria,ejusta,epiamente(Tito2:11,12).
Mas, homem vo, queres tu saber que a f sem as obras morta? (Tiago
2:20).
E vs tambm, pondo nisto mesmo toda a diligncia, acrescentai vossa f
a virtude... cincia... temperana... pacincia... piedade... amor fraternal... caridade.
Porque, se em vs houver e abundarem estas coisas, no vos deixaro ociosos nem
estreis no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois aquele em quem no
hestascoisascego,nadavendoaolonge,havendo-seesquecidodapurifcaodos
seus antigos pecados (o apstolo argumenta aqui da prpria profsso de algum).
Portanto,irmos,procuraifazercadavezmaisfrmeavossavocaoeeleio;porque,
fazendoisto,nuncajamaistropeareis.(2Pedro1:5-10).
Aquelequediz:Euconheo-o,enoguardaosseusmandamentos,mentiro-
395
A PERSEVERANA E A CONSERVAO DOS SALVOS
so,enelenoestaverdade.(1Joo2:4).
...Sealgumamaomundo,oamordoPainoestnele.(1Joo2:15).
Equalquerqueneletemestaesperanapurifca-seasimesmo,comotambm
elepuro.(1Joo3:3).Isto,ohomemcomaesperanadasemelhanacomCristo
naressurreiolevaravante,segundoDeusoperanele,umprocessodepurifcao,
repelindocontraasmoesdopecadonoseucorpo.
Qualquerqueodeiaaseuirmohomicida.Evssabeisquenenhumhomi-
cidatemavidaeternapermanecendonele.(1Joo3:15).
Queessesmandamentoseexortaesnoapontamaumapossibilidadeabso-
lutadoscrentesadesviarem-sedeCristoestprovadoporumcasoparalelo.EmAtos
27:22-24temoscontadarevelaodeDeusaPauloemcaminhoparaRoma.Lemos:
Masagoravosadmoestoaquetenhaisbomnimo,porquenoseperdera
vida de nenhum de vs, mas somente o navio. Porque esta mesma noite o anjo de
Deus, de quem eu sou, e a quem sirvo, esteve comigo, dizendo: Paulo, no temas;
importaquesejasapresentadoaCsar,eeisqueDeustedeutodosquantosnavegam
contigo.
Mas,poucodepois,quandoatempestadeaumentoueosnautasestavamprestes
adesertaronavio,lemos:
Disse Paulo ao centurio e aos soldados: Se estes no fcarem no navio, no
podereissalvar-vos.(Atos27.31).
Era absolutamente possvel que qualquer no navio se perdesse? O que assim
diz,blasfemacontraDeus;porquedizquepossvelDeusmentir:Deusdisseque
nohaveriaperdadavidadehomemalgum.Istotevedeseprovarverossmil,por-
queeraapalavradoDeusquenopodementir.MasPaulodisseaocenturioeaos
soldados que isso podia cumprir-se somente pelos marinheiros fcando a bordo. E
ELESFICARAM.DeususouesseavisoparaexecutarSuavontadepredeterminada.
Assimcomasadmoestaessobreperdernossaf.Elasnoensinamapos-
sibilidade disso, porque Deus que no pode mentir declarou que Ele glorifcar a
todosquantoElejustifca.EssasadmoestaessomeiosobjetivosdeDeusrealizar
aquelamesmacoisaqueeledeterminou.Deumpontodevistahumano,desviar-se
deCristopossvel,masDeusnoopermitir.EleusadeSuaPalavraparapromover
nossaperseveranavoluntria.AssimElenostratacomoserespessoaisenocomo
mquinasouobjetosinanimados.
396 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
3. ATRAVS DA INTERCESSO DE CRISTO
Somadoatodososmeiosjmencionados,Deustambmnospreservaeguarda
atravsdaintercessodenossograndeSumoSacerdote.Quandoaquinaterra,Ele
orou:
...Paisanto,guardaemteunomeaquelesquemedeste,paraquesejamum,
assimcomons.( Joo17:11).
EagoraElepodetambmsalvarperfeitamente(ataoltimo,absolutamente,
completamente),osqueporElesechegamaDeus,vivendosempreparainterceder
poreles.(Hebreus7:25).DeussempreouveaJesusquandoJesusora( Joo11:41,42).

4. NA BASE DA OBRA EXPIATRIA DE CRISTO


Noteasseguintespassagens:
Bem-aventuradosaquelescujasmaldadessoperdoadas,ecujospecadosso
cobertos.Bem-aventuradoohomemaquemoSenhornoimputaopecado.(Ro-
manos4:7,8).
PorqueofmdaleiCristoparajustiadetodoaquelequecr.(Romanos
10:4).
Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os
justifca.Quemquecondena?PoisCristoquemmorreu,ouantesquemressus-
citoudentreosmortos,oqualestdireitadeDeus,etambmintercedeporns.
(Romanos8:33,34).
Cristonosresgatoudamaldiodalei,fazendo-semaldioporns...(G-
latas3:13).
Portanto,agoranenhumacondenaohparaosqueestoemCristoJesus...
(Romanos8:1).
Estas passagens requerem pouco comentrio. Elas ensinam claramente que
CristosatisfezplenamenteaLeipornsequeaLei,portanto,notempoderpara
condenar-nos. No estamos mais debaixo dela a respeito de nossa posio perante
Deus.CristotomounossolugarnacruzeagoranstomamosoSeulugaremnossa
posio diante de Deus,... para que no dia do juzo tenhamos confana; porque,
qualele,somosnstambmnestemundo.(1Joo4:17).
397
A PERSEVERANA E A CONSERVAO DOS SALVOS
5. SOB A NOVA ALIANA
TendopassadodesobaLei,estamosagorasobagraaeanovaaliana(He-
breus8:6-12,10:16-22;Jeremias32:40),noqualDeusdiz:Estaaalianaquefarei
comelesdepoisdaquelesdias,dizoSenhor:Poreiasminhasleisemseuscoraes,
e as escreverei em seus entendimentos; acrescenta: E jamais me lembrarei de seus
pecados e de suas iniquidades. E... farei com eles uma aliana eterna de no me
desviardefazer-lhesobem;eporeiomeutemornosseuscoraes,paraquenunca
seapartemdemim.
6. ATRAVS DE SEU LIDAR CONOSCO COMO SEUS FILHOS
Mas,quandosomosjulgados,somosreprendidospeloSenhor,paranoser-
moscondenadoscomomundo.(1Corntios11:32).
PorqueoSenhorcorrigeoqueama,eaoitaaqualquerquerecebeporflho.
(Hebreus12:6).
EssasverdadesensinamquemesmoqueDeusnotrateocrentesobaLei,no
lhedandocastigojudicial,contudonoodeixacontinuarnopecado:castiga-ocomo
aumflhoeassimopreservaparaquenocaiasobacondenaodomundo.
7. NA EXECUO DO SEU ETERNO PROPSITO
Porqueosquedantesconheceutambmospredestinouparaseremconformes
imagemdeseuFilho,afmdequeelesejaoprimognitoentremuitosirmos.E
aosquepredestinouaestestambmchamou;eaosquechamouaestestambmjus-
tifcou;eaosquejustifcouaestestambmglorifcou.(Romanos8:29,30).
Noprecisamosentrarnadiscussodofundamentodenossaeleio,desdeque
jfzemosnumcaptuloanterior.Poucoimportaoqueissofoi,apassagemsupranos
informainiludivelmentequeaquelesaquemDeussalvaEleconheceudeantemo,
mesmonaeternidade,porqueElefoiinfnitoemconhecimentonoprincpio.Ento
todos que Ele conheceu como Seus, como aqueles a quem Ele salvaria, Ele pr-
-ordenou, chamou, justifcou e glorifcou no Seu propsito; isto , Ele determinou
que deveriam ser chamados, justifcados e glorifcados. Assim, a todos os que Ele
justifca,Eleglorifcar.IssoOobrigaamanterafdestes,porquenopodehaver
398 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
justifcaosemf.2
PorcausadoeternopropsitodeDeustemosasseguintesgarantiasdenossa
perseveranaepreservao:
Que mediante a f estais guardados na virtude de Deus para a salvao, j
prestesparaserevelarnoltimotempo.(1Pedro1:5).
...somosmaisdoquevencedores,poraquelequenosamou(Romanos8:37).
Ns(ossalvos),porm,nosomosdaqueles(falsosprofessantes)quesereti-
ramparaaperdio,masdaquelesquecreemparaaconservaodaalma.(Hebreus
10:39).
Porque o SENHOR ama o juzo e no desampara os seus santos; eles so
preservadosparasempre...(Salmos37:28).
Masaquelequebeber(ogregosignifcaumavezparasempre-Robertson)
daguaqueeulhedernuncatersede(nuncaprecisarsersalvooutravez),porque
aguaqueeulhedersefarneleumafontedeguaquesalteparaavidaeterna.
( Joo4:14).
Porque os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento (Romanos
11:29).IstoquerdizerqueElejamaismudaSuamenteeretiraodomdasalvaoou
revogaochamadoquenostrazparaEle.NotaisRomanos8:30e2Timteo1:9para
osignifcadodechamada.
...tendoneletambmcrido,fostesseladoscomoEspritoSantodapromessa.
Oqualopenhordanossaherana,pararedenodapossessoadquirida,paralou-
vordasuaglria.(Efsios1:13,14).Esteselarnadamenosqueamoradaeapre-
senainseparveldoEspritonocoraodocrente,peloqualocrenteconstrangido
aperseverarnafesantidade.
Porquecomumasoblaoaperfeioouparasempreosquesosantifcados.
(Hebreus 10:14). Esta passagem ensina que todos os salvos so santifcados. Quer
dizerqueelestmpelaeternidadeumaposioperfeitaperanteDeusfundamentada
namortedeCristo.IstoquerdizerqueCristosofreuportodososnossospecadosat
aofmdenossasvidas.Deus,tendocolocadoosnossospecadossobreSeuFilho,no
podeagorapunir-nosporeles.
...oquevemamimdemaneiranenhumaolanareifora.( Joo6:37).
Esabemosquetodasascoisascontribuemjuntamenteparaobemdaqueles
2 A imutabilidade de Deus O leva a terminar o que Ele comeou; a Sua justia constrange-O a julgar
o pecado; o amor moralmente leva-O a corrigir Seus Filhos, mas nada fora Dele O obriga a fazer algo. (Nota do
Tradutor)
399
A PERSEVERANA E A CONSERVAO DOS SALVOS
queamamaDeus,daquelesquesochamadossegundooseupropsito.(Romanos
8:28). Desde que todas as coisas operam para nosso bem, nada pode causar nossa
condenao.
As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me seguem;
Edou-lhesavidaeterna,enuncahodeperecer,eningumasarrebatardaminha
mo.( Joo10:27,28).Todasestasafrmaessopositivas.Nestapassagemnoh
se.
IV - RESPONDIDOS OS ARGUMENTOS OPOSTOS
Aspassagensseguinteseosseuscasospodemsercitadascomodesaprovandoo
quehavemosditosobreperseveranaeconservao:
1. 1 CORNTIOS 3:12-15
Alguns podem usar esta passagem contra nossa posio sobre a perseverana
dossantos,usando-aparaensinarqueumcrentepodeviverdemodoanoterre-
compensanocu.Estapassagemnoensinasemelhantecoisa.Ocasohipottico:
mostraoqueaconteceriaseumcrenteassimvivessedemodoaperdertodarecom-
pensa.Noafrmaqueistoserverdadeparacrentealgum.Eluzde1Joo5:4e
3:9,bemcomodeoutraspassagens,nosomosjustifcadosemconcluirquetalpossa
serverdade.
2. CERTOS CASOS CONHECIDOS
Algumaspessoasargumentariamqueumapessoasalvapodeperdersuasalva-
oporcausadecertosconhecidosseusque,creram,foramsalvoseentovoltaram
ao pecado permanentemente, afundando ainda mais baixo no pecado do que es-
tiveram antes. Nossa resposta a este argumento :Seja Deus verdadeiro, e todo o
homemmentiroso(Romanos3:4traduoporA.T.Robertson).Deusdisseque
todoquantonascedElevenceomundo.1Joo5:4.Deusdissequeosquenascemde
novonopodemcontinuarpecando(1Joo3:9).Deusdissequenopodemperecer
equenadapodesepar-losdoSeuamor.Joo10:27,28;Romanos8:35-39.Creremos
400 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
emDeusounohomem?
Todososcasossemelhantescomoestosendoagoraconsideradossodecisi-
vamenteeliminadosporHebreus3:14,quel:Porquenostornamos(grego,tempo
perfeito,deversertemostornado-Robertson)participantesdeCristo,seretiver-
mosfrmementeoprincpiodenossaconfanaataofm.Seno,istoprovaqueno
fomosfeitosparticipantesdeCristo,nofomossalvos,noprincpio.
3. ANJOS CADOS E ADO
CertosanjoseAdodecaramdoseuestadojustoeenvolveram-seemconde-
nao,masistonoprovaqueossalvoshojepodemfazerdamesmamaneira.Note
estes contrastes entre anjos decados com Ado de um lado e aqueles salvos por
Cristodoutrolado:
1) Os anjos e Ado caram sob a Lei, mas os salvos esto debaixo da graa.
Romanos6:14.
2)Deusnooselegeuepredestinouparapermanecerem,maseleelegeuepre-
destinouossalvosparaaglorifcaofnal.Romanos8:29,30.
3)DeusnodissequetantoanjosquantoAdovenceriamomundo,masdisse
istosobreossalvos.1Joo5:4.
4)NemanjosnemAdotmpromessasdeseremguardadosequepereceriam,
masossalvostmtaispromessas.1Pedro1:5;Joo10:28.
5)NemanjosnemAdoforamseladospeloEspritoSanto,masoscrentesso.
Efsios1:13,14;4:25.
6)NemosanjosnemAdoaliceraramnabasedamorteexpiatriadeCristo.
4. OS JUDEUS
Osjudeuscaramcomonaoenocomoindivduos;caramsobaLeieno
sobagraa;caramdeprivilgiosnacionaisenodasalvao.Logo,oseucaso,como
odeanjoseAdo,nadaprovaconcernentematriasobconsiderao.
5. MOISS
Deuteronmio42:48-52.PorcausadopecadonofoipermitidoaMoissen-
401
A PERSEVERANA E A CONSERVAO DOS SALVOS
traremCana,mas,queelenoperdeusuasalvaoestprovadopeloseuapareci-
mentonomontedatransfguraocomEliaseCristo.Mateus17:3.
6. O REI SAUL
ParaobtermosaverdadedevemosinterpretaraEscriturapelaEscritura.luz
doNovoTestamentooensinoquetodaalmaregeneradavenceromundocomo
um resultado da conservao de Deus e devemos negar que Saul fosse salvo, con-
quantoestditodelequeDeuslhemudouocoraoemoutro(1Samuel10:9).A
EscrituraclaraparaentendermosqueDeusslhedeunovasinteneseimpulsos;
noumnovocoraonosentidoderegenerao.
7. DAVI
Salmos 51:11,12. Nesta passagem Davi orou:No retires de mim o teu Es-
pritoSantoFoiistodevidoaofatoqueoSantoEsprito,sobavelhadispensao,
nopermaneceuconstantementenoscrentes.Suapresenaeraumfavorespecialde
Deusepodiaperder-sepelopecado;mas,desdeoPentecostesoEspritoSantotem
moradopermanentementeemtodocoraosalvo,epormeiodeSuapresenaeobra,
ocrente,comotemosnotado,estseladoataodiadaredeno.AssimagoraElefca.
Paradiscussomaisextensa,videocaptulo9.Bom,antesdepassar,notarqueDavi
noorouporumarestauraodasalvao,senosdaalegriadasalvao.Estapode
perder-seeseperdequandoqualquerfriezaoupecadoperturbatemporariamentea
comunhodocrentecomDeus.
8. EZEQUIEL 18:24
EstapassagemestfacilmenteexplicadaporEzequiel33:13,quediz:Quando
eu disser ao justo que certamente viver, E ELE, CONFIANDO NA SUA JUS-
TIA,praticarainiquidade,etc.Apassagemsobconsideraofaladaperdiodo
homemquejustoquantossuasprpriasobrasedesvia-sedelas.Estapassagem
nadatemavercomohomemaquemDeusimputouajustiadeCristosemobras.
Romanos4:6-8.AmorteameaadamortenocercodeBabilniaqueeraporvir.Por
todoolivrodeEzequielDeusprometesalvarosobedientes,masdestruirosmpios
402 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
nestecerco.
9. MATEUS 12:43-45
A sada do esprito impuro aqui no representa converso, desde que a casa
dondesaiufoideixadavazia.Ocoraonodeixadovazionaconverso,masocu-
padopeloEspritoSanto,peloqualsomosselados,seladoscontraavoltadopecado,
ataodiadaredeno.Glatas4:6;Efsios1:13,14.
Temosaquiemgeralumquadrodareformahumana,mas,emparticular,a
descriodojudeu.Tinhamprimeiramenteabandonadooespritomaudaidolatria,
masagoratornaram-sepiores,maisdoquenunca,pelasuarejeiodoseuMessias.
10. 2 PEDRO 2:20-22
No est dito desses falsos mestres que eles alguma vez foram salvos. Se o
tivessem,noteriamvoltado.1Joo5:4;3:9.Escaparamdascorrupesdomundo
pelaautoreforma.Socomparadosaumaporcaouaumco.Umapessoasalvano
nemumaporcanemumco,masumaovelha;edasSuasovelhasdisseCristo:As
minhasovelhasouvemaminhavoz...eelasmeseguem.( Joo10:27).
11. MATEUS 13:20-22
Desdequetodososregeneradosvencemomundo,aquelesrepresentadosnestes
versos(parboladasemeadura)devemserconsideradoscomotendoapenasfinte-
lectual.Umafintelectualpodeoperargrandemudananavida,noquepodeparecer
haverindicaorealdeconverso;masdaapouco,sobdifculdadeeprovao,falha.
Hojehmultidesdecasosdestaespcie.
12. JOO 15:2
Osramosnestaparboladevemserpensadoscomoramosenxertados,porque
ningumestemCristopornatureza.Algunsramossoenxertadospropriamente,
demodoqueelestmligaovitalesustentadoracomavinha.Outrossoenxerta-
dosimpropriamenteenotemtalconexocomavinhaparacontinuaremacrescer
403
A PERSEVERANA E A CONSERVAO DOS SALVOS
permanentementeedarfruto.Assimcomdiscpulos.Osramosaquisotodosque
professamfemCristo.AlgunsdestesramossoenxertadosemCristocomfreal
docorao.Vivemeproduzemfruto.Outrossoenxertadossomentecomfinte-
lectual,comoosindicadosemMateus13:20,21.Noperseveramenoproduzem
frutoaceitvel.SoosquesopodadosTodososverdadeirosramosfcam,como
temosindicado.
13. 1 CORNTIOS 9:27
EstapassagemequivalenteaFilipenses3:8-14.EmambasaspassagensPau-
lo reconhece que a nica prova fnal da salvao de algum perseverana na f e
umavidajustaataofm,comotemosacentuado.Paulosabiaqueamenosqueele
provassesuasalvaopelavitriasobreomundoeleseriaprovadotercridoemvo
eserrprobo.istotudoqueestaspassagensindicam.Elasestoperfeitamenteem
harmoniacomoensinodestecaptulo.
14. HEBREUS 6:4-6
aopiniodoautorqueestapassagemdescreveoscrentes,ossalvos.Arazo
principaldessaconvicoaafrmaoque,serecassem,seriaimpossvelquesejam
outravezrenovadosparaarrependimento.ApalavraGregapararenovaraforma
dapalavraencontradaemTito3:5,ondenslemosdarenovaodoEspritoSanto.
Isso parece indicar que estes foram renovados pelo Esprito Santo para arrependi-
mento,ouseja,foramregenerados.
Mas esta passagem apenas um caso hipottico. No diz que um indivduo
salvopoderecair;somentedizquesepudesserecair,nopoderiasersalvonovamente.
Etalcrenanoapoiadapelosquecreemnadoutrinadaapostasia.Elescreemque
ocrentepodecair,eperderasalvaoepodetornarat-la.svezesnasEscrituras
osassuntossoconsideradosseparadosdosoutrosassuntos.Essapassagempareceser
umadelas.Oautorlimitaasuaatenoaonicoassuntodequeoqueseriaoestado
dohomemsecasse.
404 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
15. APOCALIPSE 3:5
Estapassagemnoquerdizerquealgunstenhamseusnomesnolivrodavidae,
porcausadeinfdelidade,ostiveramriscados.simplesmenteumagarantiaacrentes
de que, apesar do que possam atravessar, a continuao da sua f e a perseverana
sogarantiasdequereceberotodasasbnosdasalvao.umagarantiadeque
Cristonoosdeixar.
16. APOCALIPSE 22:19
Devemosinterpretarestapassagemnaluzdetodasasdeclaraesepromessas
daPalavradeDeusarespeitodoscrentes.Naluzdestefato,estapassagempodeser
tomadacomoseaplicandosquelesquemeramenteprofessamestarsalvos.Estes
mesmosdevemserconsideradoscomotratadosnabasedasuaprpriaprofssosu-
perfcial,comomuitasvezesocasonaBblia.Temosnotadoquenenhumvencedor
terseunomeapagadodolivrodavida.Apocalipse3:5.Ento,desdequetodosque
sonascidosdeDeusvencero(1Joo5:4),nenhumdelespodesofreraperdaaqui
indicada.
Adifculdadenopensamentodeumhomemperdersuapartenolivrodavida
quandoelenuncatevetalparte,comoverdadecommerosprofessos,estexplicada
porumacomparaodeMateus13:12eLucas8:18.Estaspassagenssoparalelas.
Naprimeiralemos:...aquelequenotem,ataquiloquetemlhesertirado.No
istoimpossvel?Masnotaiasegundapassagem:...eaqualquerquenotiverato
quePARECETERsertirado.Assimcomaperdareferidanestapassagem.
Captulo 31
A Doutrina da Igreja
Quando algum salvo a primeira considerao que deveria chamar sua
ateno a igreja. A gratido a Deus pela salvao deveria faz-lo to cnscio
acercadafliaonaigrejacomoacercadosassuntospertinentessalvao.
I - A NATUREZA DA IGREJA
1. VRIAS CONCEPES FALSAS DA IGREJA
1) A Concepo Catlica Romana
OsCatlicosRomanoscreemqueaigrejaumorganismohierrquicomun-
dialsobadireodoPapaemRoma.J.F.Noll,editordeNossoVisitanteDo-
406 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
minical,deHuntington,Indiana,emOArgumentoMaisJustocomparaaigreja
comumarvore,ediz:AsfolhasrepresentamosCatlicosleigosportodoomundo.
Elesestoemcomunhodiretacomosseusrespectivospadresparoquiais(osramos
menoresdamsticarvore).Ospadres,porsuavez,estoemcomunhodiretacom
osseusbispos,isto,osramosmaiores.Etodososbisposestoemcomunhodireta
econstantecomoSoberanoPontfce,isto,otronco,oucaule,detodaarvore.
Algumas vezes os Catlicos Romanos expandem sua concepo de igreja de
maneiraafaz-laincluirtodososfisqueexistiramdesdeAdoataodiapresente,
ouqueexistiroataofmdotempo(CatecismodoConclio,comocolocadoem
1566).
2) A Concepo Nacional
IstoexemplifcadonaIgrejadaInglaterra,umainstituionacionalcomo
ReidaInglaterracomoseucabea.
3) A concepo Denominacional
OuvimosfalardaIgrejaMetodistaEpiscopal.HtambmaIgrejaPresbite-
riananosEstadosUnidos.Ealgumaspessoas,semconhecimentodaordemBatista,
falamdasigrejasdaConvenoBatistadoSulcomoaIgrejaBatistadoSul.
4) A Concepo Universal
Uma noo popular que a igreja composta de todos os salvos em todo o
mundodequalquertempooudetodaagentesalvaquejviveu,sevivosagoraou
falecidos.Assimaigrejaconhecidacomosendouniversaleinvisvel.
5) A Concepo Agregada
Todas as igrejas e grupos religiosos, tomados no agregado, so ditos algumas
vezescomoaigrejaemdistinodomundo.
407
A DOUTRINA DA IGREJA
2. A CONCEPO ESCRITURSTICA DA IGREJA
Todasasconcepesanterioresdaigrejasofalsasenoescritursticas.
Aconcepoescritursticadaigrejapodeservistaobservando:
O significado de Ekklesia
ApalavraGregaparaigrejaekklesia.ApalavraemInglsparaigrejano
umatraduodapalavragrega;umasubstituio.
Ekklesia vem de ekkletos e esta ltima palavra vem de ekkaleo, chamar
paraforaouseparar-se.Masekklesianosignifcaoschamadosparafora.Que
estadeclaraosejabemponderada.Ouso,noetimolgico,determinaosignifcado
daspalavras.Porexemplo,prevenir,etimologicamente,signifcaanteciparouprece-
der.Masousofezdistoumsignifcadoarcaico.Pelouso,prevenirsignifcaimpedir,
frustrar,fraudar,estovar.
Ekklesiateveasuaaplicaooriginalaumareuniodecidadoschamadospara
foradeseuslaresemalgumlugarpblico(Tayer).Depoispassouasignifcarqualquer
assembleiaoureuniodepessoasoumultidodehomens,mesmoquandoreunidospor
acaso ou tumultuosamente. Veja Atos 19:32 e 39 e 41. O signifcado resultante
assembleia.Apalavranuncaquisdizersimplesmenteoschamadosparafora.Ela
semprepressupsqueoschamadosparaforasereuniriamouseuniriam.Assim,deacordo
com a culminao, a palavra sempre quis dizer assembleia, e mais tarde veio a
signifcarapenasisto.
Nestesentido,apsodiadeAristteles,deacordocomHatch,naOrganizaodas
Igrejas Primitivas, ela veio a ser aplicada ao local, clubes seculares autogovernados
eassociaes.
Nem o simples signifcado de assembleia contradito pelo uso de
ekklesia na Septuaginta. s vezes na LXX ekklesia usada para tradu-
zir o qahal Hebraico. A partir deste fato alguns tm inversamente e mais
ilogicamentejulgadoque,jqueqahalalgumasvezessignifcatodoopovoIsraelita
esvezestraduzidaporekklesia,portanto,ekklesiadevesempreassumirumagran-
de amplitude de signifcao. Referncias da LXX, no entanto, mostraro que os
tradutores Gregos do Antigo Testamento, to longe de encorajar tal juzo, cuida-
dosamente tem-no impedido. Pois quando qahal tem o amplo sentido ela nunca
traduzidaporekklesia,masporoutrapalavragrega.(Tomas,AIgrejaeoReino,
pg.200).
408 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
EstefatoconfrmadoporB.H.Carroll,quefezumacompilaodetodasas
ocorrnciasdeekklesianaLXX,sendoencontradasnoventaeduas;enofoiencon-
tradoumnicocasoondefossedadoaekklesiaumsignifcadomaisamplodoque
umaassembleiareal,literalegenuna.
A Distino Entre a Igreja e o Reino
Aquelesqueacreditamqueateoriadaexistnciadeumaigrejauniversalein-
visvel,paratodososefeitosprticos,confundemaigrejaeoReino.MasaEscritura
nuncaconfundeostermosouusa-osalternadamente.
Ser prontamente deduzido... que a palavra ekklesia chamaria, na mente de
um grego comum, ou falante de lngua grega, uma concepo no s no idn-
tica com, mas em todas as particulares antteses de, essa sugerida por basilcia
(Tomas, A Igreja e o Reino, pg. 213).
QueestadistinomantidanoNovoTestamentomanifestonosseguintes
contrastesentreaigrejaeoreino:
1)Aigrejaumaassembleia;oreinoodomniodoRei.
2)Aigrejacomoumaassembleianecessariamentelocal;oreinouniversal.
3)Aigrejatidacomoaquelaquedeviaseredifcada(Mateus16:18);doreino
nuncasefalouassim.
4) Cristo disse: Dize-o igreja (Mateus 18:17); nunca tal mandamento
dadoarespeitodoreino.
5)Aigrejachamadadeumcorpo(Efsios1:22,23;Colossenses.1:18;1Co-
rntios12:27);doreinonuncafoiditoisso.
6)AigrejaumademocraciasobalideranadeCristo,comonotaremospre-
sentemente;oreinoumamonarquia.
7) A igreja tem carter orgnico, sendo visvel e tendo ofciais (1 Corntios
12:28);oreinonemorgniconemvisvel(Lucas17:20).
8)AmembresiadaIgrejaassuntoparaaodemocrticadocorpo(Roma-
nos14:1,Atos9:26;1Corntios5:5;2Corntios2:6.);enquantoDeus,puramente
independente da ao da igreja, coloca os homens em Seu reino atravs do novo
nascimento( Joo3:5;Colossenses1:13).
9)Oreinofoipregadoe,aomesmotempo,foianunciadocomoestprximo
409
A DOUTRINA DA IGREJA
(Atos20:25;28:31,Marcos1:15),mastallinguagemnuncausadaemreferncia
igreja.
10) Lemos acerca do evangelho do reino (Marcos 1:14; Mateus 4:23, 9:35;
24:14);masnuncadoevangelhodaigreja.

O uso de Ekklesia no Novo Testamento
razovel supor precipitadamente que Cristo e os apstolos tomaram uma
palavra grega que tinha um signifcado bem estabelecido e deu a ela outro signif-
cado sem nenhuma palavra de explicao. Consequentemente, vemos que em cada
passagemnoNovoTestamentoondeocorreekklesiaelapodesertomadanosentido
verdadeirodeassembleia.Noexistequalquerpassagemqueexijaumsentidomais
amplo.EncontramosnoNovoTestamento,emplenaharmoniacomousocomumde
palavras,umusotriplodeekklesia,asaber:
1) O Sentido Abstrato ou Genrico
Termosquesocomumenteconcretosemsignifcadosofrequentementeusa-
dosnumsentidoabstratoougenrico.Talaverdadedaspalavrascasa,casamento
eohomem.
EncontramostalusodaekklesiaemMateus16:18,Efsios3:10,21;1Corn-
tios12:28,epossivelmentenoutraspassagens.
Aigrejaassimrepresentadaconcebidadeumainstituiosimilaraumacasa
na expresso, o lar Americano, e semelhante ao casamento na frase: Casamento
umainstituioDivina.IgrejaemAtos9:31,omelhormanuscritotmosingular
emvezdoplural,ourefere-seaosmembrosdaigrejaemJerusalmquehaviamsido
espalhados,ourefere-senumsentidogenricoaessaigrejaevriasoutrasquepossam
tersidoestabelecidosnaJudia.
2) O Sentido Prospectivo
ExistemduaspassagensdaEscrituraondeekklesiarefere-seaumaassembleia
futura.FazemosmenoaquiaEfsios5:25-32eHebreus12:23.EmEfsios5:25-
32aigrejaabraaoseleitosdetodasaspocas;mas,deacordocomaetimologiada
palavraoriginal,aigrejanestesentidonopodeserconcebidacomoexistindoatual-
410 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
mentenopresentetempo.Apalavrausadaassimperspectivamente.Eomesmo
verdadeemHebreus12:23.
3) O Presente Concreto e o Sentido Particular
De todos os 113 casos no NovoTestamento onde ekklesia refere-se ins-
tituio fundada por Cristo, exceto os casos j notados, e uns outros poucos onde
possivelmente existe um emprego misto, todos referem-se a uma igreja particular,
concreta,igrejalocal,ouaumapluralidadedetaisigrejas,taiscomoaigrejaqueesta-
vaemJerusalm(Atos8:1);todasasigrejasdosgentios(Romanos16:4);asigrejas
daMacednia(2Corntios8:1);aigrejaemtuacasa(Filemom2);easigrejasde
Deus(2Tessalonicenses1:4).
4) O Fato que a Igreja Chamada de o Corpo de Cristo
Umcorpoumaassociaovivaecompactadevriaspartes.ummeioatra-
vsdoqualaaoobtida.umaentidadeemfuncionamento.Ocorpohumano
existe para desempenhar as funes determinadas pela mente trabalhando atravs
docrebrolocalizadonacabea.manifestamente,devidorelaoentreacabea
humanaeorestodocorpo,queaigrejachamadacorpodeCristo.Assimcomoo
corpohumanocumpreospropsitosformadosnacabea,assimaigrejaexistepara
realizarospropsitosdesuacabea,CristoJesus.
Agora a imaginria igreja invisvel e universal nunca funciona coletivamente.
Elanomantmqualquerservio,noobservaqualquerordenana,noenviaesu-
porta quaisquer missionrios. Ela simplesmente uma no-entidade colossal, sem
funo,propsitoourazoparaaexistncia.
aigrejalocalquefuncionaporCristo.Eapenasaigrejalocalquepodeser
corretamentechamadadeocorpodeCristo.Veja1Corntios12:27.
Oautor,portanto,afrmaenfaticamentequeateoriadaigrejainvisveleuniver-
salsemfundamentonogrego,foradaEscritura,semfundamentonatraduogrega
doAntigoTestamento,esemfundamentonousodoNovoTestamento.Elapri-
mariamenteoprodutodeiluses,eamedeumamatrizheterogneadeheresias.
apropriadoencerrarestapartedenossoestudocomestaspalavrasdeArmitage:
411
A DOUTRINA DA IGREJA
A fco Romanista de uma Igreja impessoal e invisvel nunca existiu at o s-
culo IV, quando foi criada a fm de trazer as Igrejas locais sob o jugo... A Igreja
local foi a nica Igreja conhecida pelos prprios Apstolos, o nico corpo do qual
eles sempre falaram, e que eles conheciam coletivamente como as Igrejas espa-
lhadas no estrangeiro (History of Baptists, Histria dos Batistas, pg. 121).
II - A FUNDAO DA IGREJA
1. DUAS CONCEPES ERRNEAS
1) A noo que a igreja foi fundada no dia de Pentecostes registrado em Atos
2
Nohomaisleveindciodafundaodequalquercoisanestedia.Aigrejaque
existiaaofnaldoDiadePentecostes,existiaantesdoPentecostes.AntesdoPente-
costesaigrejatinhaoEvangelhoeopregava.ElatinhabatismoeaCeiadoSenhor.
Tinhatambmumministrioerealizavacultos.AntesdoPentecostes,aigrejaera
umcorpodecrentesbatizados,unidosparafazeremavontadedeJesusCristo.Isto
oqueumaigreja.
2) A noo que Mateus 16:18 marca o tempo da fundao da igreja
IstoumanoogeralentreaquelesquerejeitamateoriaPentecostaldafun-
daodaigreja.MasJesusnodisse:Sobreestapedrafundareiaminhaigreja.Ele
empregouapalavraedifcaremvezdapalavrafundar.EapalavraGregaaquitra-
duzidaporedifcarquerdizeredifcarasuperestrutura.Amesmapalavraocorreem
Atos9:31,queesttraduzidaporedifcadas.Cristoestavaentoedifcandoainda
SuaigrejatalqualEledissequefariaemMateus16:18.Istoexplicaotempofuturo
(Euedifcarei)emMateus16:18.
OquetemosditodoDiadePentecostes,podemostambmdizerdodiaem
queCristoproferiuaspalavrasdeMateus16:18.Aigrejaqueexistiaaofnaldesse
dia,existiaantesdessedia.Nadahquesepossachamardeigrejaqueveioaexistir
nessedia,tantoquantooregistroinspiradonosinforma.
412 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
2. O MOMENTO VERDADIERO DA INSTITUIO DA IGREJA
Aotentardeterminarafundaodaigreja,devemosacharumtempoqueres-
ponda descrio de quando a igreja veio a existir. Esta regra aponta-nos para o
tempo,quando,apsumanoitedeorao,Cristoescolheuosdozeapstolos.Com
estaescolha,estesdozehomens,pelaprimeiravez,tornaram-seumcorpo.Tiveram
umcabea-Cristo.Tiveramumtesoureiro-Judas.Supem-sequeelesforambati-
zadoscrentes.Uniram-separafazeravontadedeCristo.Quemaisalmdistoelesse
tornaramnodiaemqueseuMestreproferiuaspalavrasdeMateus16:18?
III - A FUNDAO DA IGREJA
ExistemuitacontrovrsiaacercadosignifcadodepedranaspalavrasdeCris-
to,Sobreestapedraedifcareiaminhaigreja.
OsCatlicosRomanoseoutrostomamapedracomosendoPedro.Masadi-
ferenaemgneroeosignifcadoexatoentrePetrostraduzidocomoPedroepetra
traduzidocomorocha,tornainsustentvelestaideia.NoGregoclssicoadistino
estgeralmenteobservada(videpetranoLxicodeTayer),petrasignifcandoa
enormerochaviva,epetrossignifcandoumfragmentodestacado,masgrande.
OutrostomampetracomosignifcandoafdePedro;eoutrosainda,acon-
fssodePedro.
NsconsideramosqueCristoaquiusouumjogodepalavras.Tomamospetra
sereferindoaCristodivinamentereveladoeimplantadonoscoraesdoshomens
(Colossenses 1:27). Pensamos que esta interpretao sustentada por 1 Corntios
3:11.EstapassagemfaladafundaodaigrejaemCorinto.Estafundaofoilanada
pelapregaodoEvangelho,peladivinarevelaoepelaimplantaodeCristono
corao.
IV - AS ORDENANAS DA IGREJA
Numsentidogeralumaordenanameramenteummandamento,equalquer
mandamento uma ordenana. Mas o uso comum dos dias atuais limita o termo
ordenanadalinguagemreligiosaaformasecerimniasespeciaisquepertencem
igrejaesoobservadassobsuajurisdio.Nestesentidosencontramosduasorde-
nanasdaigrejanaBblia.Soelas:
413
A DOUTRINA DA IGREJA
1. BATISMO
O batismo, que a imerso em gua de um crente arrependido no nome da
TrindadeoudeCristosobreautoridadeapropriadaecomopropsitodemostrara
mortedocrenteparaopecadoeressurreioparaandaremnovidadedevida,erao
ritoinicialdasigrejasneotestamentrias.Ningumerarecebidosemesterito.Paulo
dizqueeleomeiopeloqualoscrentessofeitospartedocorpodeCristo,aigreja
(1Corntios12:13).
Obatismoumassuntotovastoqueumcaptulointeiroser-lhe-dedicado
maistarde.Umaconsideraomaisampla,entretanto,estreservadaparaessecap-
tulo.
2. A CEIA DO SENHOR
ACeiadoSenhoromemorialinstitudoporCristonoqualSuasigrejasso
ordenadas,pelousodepozimoevinho,amostrarSuamorte.Umamaiorconside-
raodestaordenanavirnumcaptulointeiramentereservadoaela.
V - OS OFICIAIS CONSAGRADOS DA IGREJA
ONovoTestamentosmencionadoisofciaisseparadospelaconsagraoda
igreja.Soeles:
1. ANCIOS OU BISPOS
Ottuloanciooubispodesignaoofcialprincipalnasigrejasneotestamen-
trias.Osocupantesdesteofciopresidiamaoscultos,ensinavameguiavamopovo
nasdoutrinasenosdeverescristoseexerciamasupervisonasigrejas.
EstesdoisttulossousadosreciprocamentenoNovoTestamento,e,portanto,
designam o mesmo ofcio. O seu uso recproco pode ser visto em Atos 20:17, 28.
Na primeira passagem dito que Paulo enviou os ancios da igreja de feso, e na
segundapassagemeleoschamabispos
1
queatraduoliteraldapalavraaqual

1 Nota do Revisor: Atos 20:28 Supervisores (overseers, #1985, episkopos, Strongs) na verso em
Ingls. Tem a ideia de tendo cuidado dele (#1983, episkopeo, Strongs, ingls: oversight) em I Pedro 5:2.
414 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
noutrolugartraduzidaporbispos.VejaFilipenses1:1.Ousoalternadodeambos
osttulos
2
sobdiscussopodeservistotambmemTito1:5,7.
Otermopastorumoutrotermo,usadoapenasumaveznoNovoTestamento
(Efsios4:11),oqualparecidamentedesignavaomesmoofciodoancioedobispo.
ParecetersidoaregranoNovoTestamentoasigrejasteremumapluralidadede
ancios,comovistoclaramentenocasodaigrejadefeso(Atos20:17),enocaso
daigrejadeFilipos(Filipenses1:1);ecomopareceestarindicadonocasodeoutras
igrejasemAtos14:23eTito1:5.
Arazoprincipal,talvez,paraterumapluralidadedeanciosnasigrejasneo-
testamentriasqueeracostumehaverapenasumaigrejaemcadacidade,tendoessa
umnmerovariadodepontosdepregaopelacidade.
Um ministrio graduado desconhecido no Novo Testamento. O bispo era
umofcialdeumaigrejaparticular,enoumsupervisordetodasasigrejasemum
determinadodistrito,comoocasohojeemalgumasdenominaes.
2. DIACONOS
VejaAtos6:1-8;Filipenses1:1;1Timteo3:8-13.
Existetantacoisaaserditaemrelaoaodiaconatoquensreservamosum
tratamentomaisamploparaumcaptuloexclusivamentededicadoaesteassunto.
VI - O GOVERNO DA IGREJA
As igrejas neotestamentrias eram independentes e democrticas em seu go-
verno.Estefatoprovadoem:
1. A ESCOLHA DE MATIAS
EmboraomtodousadonaescolhadeMatiasnoserodecostumenasvota-
esatuais,oregistrodeLucas(Atos1:23-26)implicaqueaigrejainteiraparticipou
desuaescolha.Apresentaram(v.23),oraram(v.24),elanaramsortes(v.26).O

2 Nota do Revisor: Os termos usados em Tito 1:5 e 7, na ACF, so presbteros e bispo, termos usados
com o mesmo signifcado.
415
A DOUTRINA DA IGREJA
grupointeirodecentoevinte(v.15)oantecedentemaisnaturaldopronomeeles
nestasexpresses.
2. A ESCOLHA DOS SETE DICONOS
Quando surgiu a necessidade destes sete servos da igreja, os apstolos no
assumiramaautoridadedeindic-los,masconvocandoamultidodosdiscpulos,
disseram:NorazovelquensdeixemosaPalavradeDeusesirvamossmesas.
Escolheis,pois,irmosdentrevs,setehomensdeboareputao,cheiosdoEsprito
Santoedesabedoria,aosquaisconstituamossobreesteimportantenegcio(Atos
6:2,3).Eesteparecercontentouatodaamultido,eelegeramossetehomenscujos
nomessodados.Amultidodosdiscpulos,isto,aigreja,fezaescolha.
3. A SEPARAO DE BARNAB E SAULO
Nistovemosaindependnciadasigrejasneotestamentrias.AigrejaemAn-
tioquia, ainda que muito mais jovem que a de Jerusalm, procedeu neste assunto
independentedaigrejadeJerusalmesemaomenosconsult-la.VejaAtos13:1-3.
Aigrejatambmnoconsultouosapstolos.
4. A EXCLUSO E RESTAURAO DO HOMEM INCENTUOSO EM CORINTO
Paulo dirigiu-se igreja como um todo neste assunto. Veja 1 Corntios 5. E
emsuarecomendaoacercadarestauraodestehomem(2Corntios2:6)elefala
desuapuniocomotendosidoimpostaamuitos,literalmente,amaiorparteou
maioria.Istoimplicadistintamentequeaigrejaerademocrticanaexclusodaquele
homem. No foi feita pelos ancios, nem pelos diconos, mas pelo muitos ou a
maioria.
5. A ESCOLHA DE COMPANHEIROS DE VIAGEM PARA PAULO
Compare1Corntios16:3e2Corntios8:19,23.Pauloreconheceuodireito
dasigrejasdeteremseusprpriosrepresentantesacompanhando-osemsuasviagens
entreasigrejasparaarrecadarasofertasparaossantosemJerusalm.Ns,semd-
416 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
vida, temos estesmensageiros da igreja mencionados em Atos 20:4. Assim Paulo
nofoiumsenhorsobreaheranadeDeus,masreconheceu-lhesodireitodeau-
tonomia.Elefaladestesirmoscomotendosidoescolhidosdasigrejas.Istoimplica
que as igrejas procederam como corpos em sua escolha. Eles no foram indicados
pelosancios.Onicomeioqueumaigrejapodeprocedercomoumcorpoatravs
algummtododevotao.Qualquermtodoapropriadodevotaoumaexpresso
dedemocracia.
6. O DEVER E A RESPONSABILIDADE DE TODA A IGREJA EM:
Manter a unidade de ao
VejaRomanos12:16;1Corntios1:10;2Corntios13:11;Efsios4:3;Filipen-
ses1:27;1Pedro3:8.Strongmuijustamenteobservanestaspassagensqueelasno
somerosconselhosdesubmissopassiva,taiscomopoderiamserdadossobuma
hierarquia,ouaosmembrosdaCompanhiadeJesutas;soconselhosdecooperao
ejuzoharmonioso.
Conservar puras a doutrina e a prtica
1Timteo3:15;Judas3.VejatambmasexortaessigrejasemApocalipse
2e3.
Guardar a ordenanas
1Corntios11:2,23,24.
EpodemosconcluirdizendoqueemnenhumcasonoNovoTestamentovemos
contraditadasaindependnciaeademocraciadaigreja.
VII - A MISSO DA IGREJA
Amissodaigrejaestclaramenteesboadanacomissodedespedidadenosso
SenhorcomoregistradoemMateus28:19,20.Existemtrselementosnestacomis-
so.
417
A DOUTRINA DA IGREJA
1. FAZER DISCPULOS
Afrasefazeidiscpulosdetodasasnaespodesertraduzidadiscipulartodas
asnaeseesteoseusignifcado.DainterpretaodeMarcosacercadacomisso
achamosqueosdiscpulossofeitospelapregaodoEvangelho.Sobaluzdeoutras
passagens,nopodesersustentadoqueodiscipuladoerafeitoatravsdoatodebatis-
mo,comoalgunsgostariamquefosse.NsachamosqueoMestre,Autordacomisso
enossoexemploperfeito,fezebatizoudiscpulos( Joo4:1);oqueimplicaqueos
discpulosforamfeitoseentobatizados,nofeitospeloouatravsdobatismo.
PrecisamosnotarqueestacomissoautorizaapregaomundialdoEvange-
lho.NsdevemosiratodoomundoepregaroEvangelhoatodacriatura(Marcos
16:15),fazendodiscpulosdetodasasnaes.Nempodeserrazoavelmentesusten-
tadoqueistocoubeapenaseraapostlica.ApromessadapresenadeCristoata
consumaodossculos(Mateus28:20)implicaumacontinuaodacomissoata
consumaodossculos,peloqualsequerdizerofmdapresentedispensaoque
virnavoltadeCristo.
2. BATIZANDO-OS
O batismo nada tem a ver com o fazer discpulos e no tem poder salvador,
todaviaeleordenadopornossoSenhor,,portanto,importante.
AcomissodeCristoprobeexpressamentebatizarcrianasdepeitoeoutras
pessoasnoresponsveisporsimesmas.Oantecedentede-ossoaquelesqueso
discipulados.Ningumtemdireitoaobatismoamenosquepossaserensinado,een-
toelenotemdireitoaobatismoatquetenhasidoensinadoetenharecebidoesse
ensino.VejaAtos2:41,8:36,37,19:1-5.
3. ENSINANDO-OS
Nscompletamosomandamentoquandofzemosdiscpuloseosbatizamos.
Somosintimadosaensinar-lhes,eaensinar-lhestudoquantoCristomandou.
JnosreferimospromessadapresenadeCristoqueseajuntaaestacomisso.
Apromessanosindicaqueacomissotemumaaplicaoperptuaataofmdos
sculos, mas tambm indica que Cristo se dirigiu aos apstolos, no como indiv-
duos,mascomoigreja.Estesapstoloshmuitoestomortos,e,contudoofmdos
418 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
sculosaindanoveio.Cristo,entretanto,precisoufalar-lhescomoaumcorpoquese
perpetuariaataofmdossculos.Acomisso,portanto,foicomissionadaigreja.A
execuodela,ento,,primariamente,umaresponsabilidadedaigreja.
VIII - A MEMBRESIA DA IGREJA
Dequaltipodepessoasasigrejasneotestamentriaseramconstitudas?Existia
algo semelhante membresia infantil na igreja? Podemos responder a esta ltima
perguntacomumanegativaenftica.TodapalavradoNovoTestamentoquedequal-
quermaneiratocaoassuntodamembresiadaigrejatotalmentecontraaideiada
membresiainfantilnaigreja.Noencontramosnemmesmoomaisleveindciode
que alguma vez uma igreja neotestamentria tenha recebido qualquer pessoa no
responsvelporsimesma.Asigrejasneotestamentriaseramcompostassomentede
pessoassupostamenteregeneradas.Aquelesquesedesviaramdisto,sedesviaramda
PalavradeDeus,esuasinstituiessoindignasdeserchamadasigrejasneotesta-
mentrias.
IX - A DISCIPLINA DA IGREJA
Disciplina pode ser defnida como tratamento apropriado a um aprendiz ou
discpulo,ouotreinamentoparaalgumprocederdeacordocomregrasestabelecidas.
Dagrandecomissonstemosvistoqueoensinooutreinamentodosdisc-
pulosdeCristotemsidocomissionadoigreja.Esteensinooutreinamentodeveser
apropriadosnecessidadesdediferentesclassesdediscpulos,enecessitaconsistirde
maisqueumameraproclamaodaverdade.Achamosqueistoverdadedeacordo
comasepstolaspastoraisedeacordocomCristomesmo.Notamos,portanto:
1. TRS TIPOS DE DISCIPLINA
1) Disciplina formativa
419
A DOUTRINA DA IGREJA
Estaaformaprimriaemaissimplesdedisciplina.Consisteemensinar,ins-
truireguiarosbem-dispostosnoscaminhosdaverdadeedajustia.
Asigrejasdeveriamenvolver-sediligentementenestaformadedisciplina.o
melhormtodoemaissatisfatrio.Seforusadafelmente,outrasformasdedisciplina
menosagradveisnoserotonecessrias.
2) Disciplina corretiva
Entretantoamaisdiligentedisciplinaformativanoimpediroslapsosdoca-
minhoestreitoeapertadoporpartedetodososcrentes.Algunsestocertosdeserem
surpreendidospelopecado.
EstaclasserelatadaemGlatas6:1.Estesnosoosobstinadosepersistentes
empecar,mastalcomoosquevivememgeralretamente,sotomadosporalguma
tentaoouhbitoeassimcaemempecado.Elesdevemserrestauradospelosincli-
nadosparaaespiritualidadenaigreja.Osinclinadosparaaespiritualidadenaigreja
deveriam ir at aqueles que tm errado e, com humildade, procurar recobr-los do
seus pecados. Se este plano for seguido, muitos sero salvos de grandes danos a si
mesmoseigreja.
Umoutroexemplodedisciplinacorretivaencontra-seemMateus18:17.Aqui
temosocasodeofensadeumirmocontraoutro.Apsoirmoofendidoterdado
osdoisprimeirospassosemvo,eledevetrazeroassuntoaoconhecimentodaigreja.
Aigreja,ento,devejulgarocasoebuscarreconciliarosdoisirmosapartados.Isto
disciplinacorretiva.
3) Excluso como disciplina
Por excluso entende-se cortar ou excluir um membro da igreja por alguma
ofensampiaoupelocursopersistentedopecado.Noimportaoquantoumaigreja
possaabsolver-senousodasdisciplinastantoformativacomocorretiva,elaencon-
trar a necessidade, de vez em quando, de afastar alguma pessoa de participar da
membresiadaigreja.Podemosnotar:
A. Os propsitos da excluso como disciplina
420 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
a) O bem do excludo
Quandooexcludopareceserumapessoasalva,oseubemdeveriaseracoisa
predominante.Emesmoquandoestiverclaroqueoofensorforumapessoaperdida,
deveramosesperarquesuaexclusoajudeaocasionarsuasalvao.
PaulorecomendouaexclusodohomemincestuosoemCorinto,antesdetudo,
paraadestruiodacarne,isto,anaturezacarnal.Deveramosorarpeloexcludo
paraqueDeususeadisciplinaparaoprpriobemdele.
NocasodohomememCorintovemosqueadisciplinarealizouoseupropsito
desejado.Em2Corntios2:6-8vemosqueessehomemsearrependeu.Muitosdis-
cpulostmsidodespertadosetrazidosaoseubomsensoporserexcludodaigreja.
b) O bem da igreja
PauloassinalouumaoutrarazoparaaexclusodohomememCorinto.Ele
disse-lhesparasealimparemdofermentovelhoporqueumpoucodefermentofaz
levedartodaamassa.Veja1Corntios5:7,8.Aigrejadeveexcluirompioafmde
proteger o restante de sua membresia. O exemplo do mpio, se ele for deixado na
igreja,tenderacorromperaigrejainteira.
c) A glria de Cristo
Aindaqueaigrejanoprecisasseexcluirosmpiosporamordelesmesmose
comoumaproteodorestantedamembresia,elanecessitariafaz-loparaaglria
de Cristo. A igreja Seu corpo. Ela representa Cristo no mundo. uma desonra
paraCristoterSeucorpomaculadopelaimpiedade.Pauloarguicontraasdivises
na igreja com o fundamento que Cristo no est dividido (1 Corntios 1:13). Do
mesmomodopodemosraciocinarcontraaentradadaimpiedadenaigrejasobreo
fundamentoqueemCristonohimpiedade.
B. Ofensas que merecem a excluso
Estasofensaspodemserdivididasemtrstipos;asaber:
a) Ofensas pessoais
Esta classe de ofensas referida em Mateus 18:15-18, e o mtodo de tratar
comelasestindicado.Umaigrejanodeveriapermitiraqualquerdeseusmembros
trazerdiantedelaumaqueixacontraoutromembroantesquesetenhadadoosdois
421
A DOUTRINA DA IGREJA
passosprecedentesprescritosporJesus.
b) Ofensas doutrinrias
VejaRomanos16:17;1Timteo6:3-5.Decadaumadaspassagenspreceden-
tes a excluso da igreja como disciplina, no caso dos professores que persistem em
ensinar erro, uma inferncia racional. Aqueles mencionados em Romanos 16:17
evidentementenoerammembrosdaigreja.Massupondoqueelesfossem,amem-
bresia da igreja podia evit-los de modo a impedi-los de causar muito dano sem
exclu-losdaigreja?Elaestariaemboascondiesparamanternaigrejapessoasque
amembresiacomoumtodoprecisariaevitar?Esupondoqueestesfalsosmestresin-
sistissememensinarseuserrosnasreuniesdaigreja?Respondamaestasperguntas
prudentementeeveroaclarainfernciadetaisnaturezascomoreferidosemRoma-
nos16:17,senaigreja,devesernecessriaaexclusoparaqueasinstruesdePaulo
sejamcumpridasdeumamaneiraordeiraeefetiva.
EseriacorretoparaTimteoretirar-sedosmembrosdaigreja?Talsoluono
causariadivisonocorpo,quenuncadeveriaexistirnocorpodeCristo?Assimtemos
omesmoensinodestasegundapassagem.
Masnotemqueemambososcasososfalsosmestressodescritoscomopro-
pagando seus erros e causando diviso na igreja.Tal conduta clama por disciplina.
Contudo, o caso diferente com aqueles que no compreendem a verdade como
deveriam,massocapazesdeaprenderenoseportamdemaneiraacausaremdi-
visonaigreja.destaclassequePaulofalaquandodiz:Aoqueenfermonaf,
recebei-o.(Romanos14:1).
c) Ofensas morais
Veja1Corntios5:1-7;2Tessalonicenses3:6,14.
2. MAIS OBSERVAES SOBRE DISCIPLINA
1) Indicao de uma comisso no obrigatria
Note-sequenadaditoemquaisquerdaspassagensreferidas,nemqualquer
coisaditoemqualquerdaspassagens,quantonecessidadedesemandarumaco-
422 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
missoparaverummembroofensorantesqueseinstituaaaodisciplinar.
Nodizemosqueistonuncadeveriaserfeito.Masdesejamosenfatizarquea
Escrituradenenhummodoprendeaigrejaparaassimfazeremqualquercaso.De
fato,aEscrituranenhumavezmencionaaindicaodeumacomissoemcasosde
disciplina. A igreja deixada livre sob a liderana do Esprito Santo para decidir
quandoseprecisadeumacomisso.
Alguns procuram usar Mateus 18:15-17 para provar que uma comisso deve
sempreserindicadaparaverapessoaofensora.Masnoexistequalquermenoaqui
deumacomissoindicadapelaigreja.Nestapassagemtemosinstruesparaofensas
pessoais.Istonadatemavercomasoutrasofensas.
2) Visita pessoal no obrigatria
NoestditonaEscrituraquealgumdevatrabalharprivadamentecomapes-
soaculpadadeofensadoutrinaloumoralantesdeocasosertrazidoperanteaigreja
paraaexclusodisciplinar.Outraveznodizemosqueistonodeveriaserfeito.No
casodeofensasdoutrinalemoralnsnosomosobrigadosaesteprocedimentoem
todososcasos.Eemofensasmaisgravesevulgares,istonodeveriaserseguido.Em
taiscasos,saexclusoimediatapodeconseguirosresultadosalmejados.Notemque
Paulo,nocasodohomemdeCorinto,recomendouaexclusoimediata,semquais-
querpassosintermedirios.Veja1Corntios5:1-7.
3) Julgamentos da igreja desnecessrios e imprudentes
NadaditoemqualquerlugardaEscrituraacercadeumjulgamentodaigreja
paraumofensor.
Nosassuntosdeofensaspessoais,podehaverocasiesemqueoacusadodeveria
ser ouvido em sua prpria defesa. E em tais casos, ele deveria ser ouvido, a menos
que os fatos a respeito de sua culpa sejam j conhecidos muito bem para admitir
qualquerdvida.Masemtaiscasosmelhorquesuadefesasejatrazidaigrejapor
umacomissodoquepelaprpriapessoaacusada.Eemoutrasofensas,seaigreja
o julgar acertado, pode ser permitido ao acusado defender-se a si mesmo; mas en-
to,igualmente,muitomelhorquesuadefesasefaaporumacomisso.Deoutra
maneira muito mal pode ser causado por palavras amargas e assuntos imprprios
423
A DOUTRINA DA IGREJA
apresentadosigreja.
Em qualquer caso onde a igreja est segura da culpabilidade do acusado, ela
nonecessitadepermitir-lhequalquerdefesa.Umaigrejanuncadeveriaexcluirum
membro, contudo, sem estar segura das evidncias. Ela deveria sempre dar os pas-
sos necessrios para verifcar os fatos. Mas ela no est obrigada a qualquer forma
estereotipadadeprocedimento.Aigrejanoumtribunal,enopodeserforadaa
agirsobasregrasdeumtribunal.Chamamosaatenoparaestesassuntosporque
tratam-sedealgumasdascoisasqueoDiabousaparaentravaradisciplinaemagoar
asigrejasdevriosmodos.Namaioriadasigrejasumassuntodedisciplinachamar
semprealgumtradicionalistaaosseuspsparainsistirqueaigrejasigacertospassos
que eram costumeiros no interior quando ele era menino. Se a igreja permitir ser
trazidasobtaltradio,elaquasenuncacumpriroseudevernaquestodisciplinar.
Comissesparaveraspartesofendidasraramentefuncionam,econtinuamdeuma
reuniodenegciosparaoutraatqueoassuntosegasteesejaesquecido.Seaigreja
recusarserfeitaescravadatradiocaipiraeseguiraPalavraeoEspritodeDeus,ela
achar-se-emmelhorsituao.
X - A PERPETUIDADE DA IGREJA
OautorsustentaqueMateus16:18garanteaperpetuidadedaigrejalocal.Ele
acredita,comojindicado,queigrejanestapassagemserefereigrejacomouma
instituio,expressandoasimesmaemcorposlocais.
Apalavratraduzidaedifcar(oikodomeo)signifcadesenvolveresempre
traduzida edifcar. Cristo estava aqui dizendo, ao nosso ver, acerca da edifcao
perptuadesuaigreja,pormeiodaqualelaseriamantidaviva;assimcomoocorpo
humanoquemantidovivosendoconstantementeedifcado.Inferno(hades,que
a palavra Grega introduzida no Ingls) no alude distintamente ao lugar de tor-
menta; mas ao reino da morte ou habitao dos mortos.Portas signifca entrada.
Nsentendemos,portanto,queCristoestdizendo,queSuaigrejanoseriaengo-
lidapeloreinodosmortos,nomorreria,emoutraspalavras;porqueEleaedifcaria
perpetuamente.
O autor acredita que esta promessa tem sido executada. No segundo sculo,
muitasigrejasforamarrastadasdopadroneotestamentrio.Umacismaentreestas
424 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
eamaioriadasigrejasverdadeirasaconteceunomeiodosegundosculo.Asigrejas
verdadeirasvieramaserconhecidasprincipalmentecomoMontanistas.Depoises-
tas igrejas verdadeiras foram conhecidas por outros nomes tais como Novacianos,
Donatistas,Paulicianos,AlbigenseseWaldenses.Omaiscedopossvel,noterceiro
sculo,onomegeraldeAnabatistasfoidadoestasigrejas.Estenomesignifcare-
batizadores.Elefoidadoporqueestasigrejasserecusaramareconhecerobatismo
administrado pelas falsas igrejas. Finalmente o prefxoana foi tirado e o simples
nomeBatistapermaneceu.
Nosustentadoquequalquerdasigrejassobreosvriosnomesdadoseram
perfeitas,ouquenoexistiamfalsasentreestasqueeramchamadasporestesvrios
nomes.Massustentadoqueestesgrupos,namaioria,mantinhamosessenciaisda
fneotestamentria.
XI - OS SINAIS INDENTIICADORES DA IGREJA
Se,comocremos,aigrejadeCristotemsidoperpetuadaentoelaestnomun-
dohojeetemestadonomundodesdesuafundao.Porquaismeios,ento,devemos
identifcarestaigrejaemcadatempo?Parahaverumaigreja,eladeveser:
1. UM CORPO LOCAL INDEPENDENTE
AIgrejaCatlicaRomananopodequalifcar-secomoigrejadeCristo.Nem
opodequalquerramodapersuasoMetodistaEpiscopal.Nenhumadastaisexistiu
nostemposdoNovoTestamento.Asigrejasneotestamentriaseramlocais,corpos
independentes.Nenhumainstituiohierrquicapodequalifcar-secomoumaigreja.
2. SUSTENTANDO A VERDADE COMO O MEIO DE FAZER DISCPULOS
OpropsitoprimriodeJesusaocolocaraigrejanomundofoiparaqueSeu
Evangelhofossepregado.Nenhumainstituioquepregaumfalsoevangelhore-
conhecidadAquelequemesmotendoameaadoaigrejadefesocomaremoo
do seu castial porque ela tinha simplesmente esfriado em seu zelo e crescido na
neglignciaconcernenteobraqueElecomissionousSuasigrejas.
425
A DOUTRINA DA IGREJA
Nenhuma instituio que ensina qualquer forma de salvao pelas obras est
sustentandoaverdadeacercadomeiodefazerdiscpulos.Umaigrejadeveensinara
salvaototalmentepelagraaatravsdaf.
3. SUSTENTANDO A VERDADE QUANTO AO BATISMO
ObatismoEscritursticoessencialparaumaigrejaverdadeiraporqueapor-
ta para entrar na igreja. Veja 1 Corntios 12:13. Logo no pode existir igreja sem
batismo.Umaorganizaoquepraticaqualquercoisamenosaimerso,ouelano
sustenta o batismo dos crentes, ou batiza pessoas para que elas possam ser salvas,
certamentenoreconhecidaporCristocomoumadeSuasigrejas.
4. RECONHECENDO APENAS CRISTO COMO SEU CABEA, E PROCURANDO EXE-
CUTAR SUA VONTADE E MANDAMENTOS
Aigrejaumcorpoespiritual.Consequentementeelapertenceaoseucabea.
SeoseucabeaCristo,elaSuaigreja.SeoseucabeaoPapa,elaaigrejado
Papa.Seoseucabeaumaconferncia,entoelaaigrejadeumaconferncia.Se
oseucabeaumpresbitrioousnodo,entoelapertenceaopresbitrioousnodo
emvezdeCristo.
Ondequerquesejaencontradoumcorpolocalpossuindotodosestesatributos,
aestumaigreja.Semtodoselesnopodehaverigreja.
E ns no hesitamos em dizer encerrando que, no que diz respeito s deno-
minaes regulares, ao menos, apenas as igrejas Batistas hoje, podem, pelos testes
citados,seridentifcadascomigrejasneotestamentrias.
Captulo 32
A Doutrina do Batismo
O batismo talvez o assunto mais polmico na Escritura. Por sculos ele
temsidoumcampodebatalhateolgico,noqualmuitosnobressoldadosdacruz
lutaram,sangraramemorreram.Talvezmaissanguedemrtirestemsidoderra-
madosobreobatismodoquesobrequalqueroutracoisa.Acontrovrsiatemse
centradoprincipalmenteaoredordequatroaspectosdobatismo.Nossadiscusso,
portanto,tratardessesquatroaspectos.
I - O ADMINISTRADOR
Fazalgumadiferenaquemsejaoadministradordobatismo?Dizemalguns
que no. Eles argumentam que o batismo um ato de obedincia por parte de
algumaoserbatizado,equeoadministradornotemamenorimportncia.Mas
428 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
osquepensamdestaformaimaginamqueteriasidoamesmacoisaaosolhosdeDeus
seopovonosdiasdeJoooBatistativesserecebidoobatismodealgumFariseuou
SaduceuemvezdereceberodeJoo?NaquelesdiasDeusdivinamenteindicouum
administrador,enossoSenhorandouumagrandedistnciaparareceberobatismo
desuasmos.SeDeusdivinamenteindicouumadministradornaquelesdias,no
provvelqueEletenhaumhoje?Nscremosquetem.Permita-nosnotar:
1. O BATISMO UMA ORDENANA DA IGREJA
ComoprovadistooferecemosasseguintesEscrituras:
1) Mateus 28:18-20
Na passagem referida, como bem sabido, ns temos o relato de Mateus da
ltimacomissodeCristo,comumentechamadadeaGrandeComisso.
A quem Cristo estava falando quando Ele proferiu Sua ltima comisso? A
promessa que est anexada a ela mostra que Ele no estava falando aos apstolos
comoindivduos.EleprometeuSuapresenaatofmdossculos.CertamenteEle
no pensou que os apstolos viveriam tanto tempo. Ento Ele deve ter se dirigido
aelescomalgumacapacidadeofcialoucorporativa.Eledirigiu-seaelescomoum
corpoofcialdeensinoapostlicoquedevia-seperpetuar?Nsdifcilmentepensa-
mosassim,jquenadaditosobreaperpetuaodoofcioapostlico.Paraserum
membro dos doze originais, era necessrio que algum tivesse acompanhado Jesus
comosdemaisdesdeobatismodeJooedevessetersidoumatestemunhadares-
surreio(Atos1:21-22).Paulofoiumapstolonumsentidopoucomaisamplo,em
queeleteveumacomissopessoaldeCristo,quelheapareceuelhecomissionouna
estradadeDamasco.Numsentidoaindamaisamplo,outrossochamadosapstolos.
Entretantonenhumindciodadodaperpetuidadedoofcioatofmdostempos.
Enemexistequalquerindcioqueoofciopudessesertransmitidodeumparaoutro.
CremosqueCristofalouaosapstoloscomoconstituindoaigreja.Istocremos
porque:
A. A Igreja o Corpo de Cristo
Ela representada assim frequentemente para que seja necessrio mencionar
429
A DOUTRINA DO BATISMO
qualquerrefernciaEscriturstica.Desdequeacabearealizasuasobrasatravsdo
corpo,cremosqueCristocomissionousuaobraaoSeucorpo.
B. A Igreja o Templo do Esprito Santo
Veja1Corntios3:16.NestaEscrituraPaulonoestavafalandodocorpohu-
manodocrente,oqualnoutrolugardenominadodeotemplodoEspritoSanto
(1 Corntios 6:19). Ele estava falando plenamente da igreja. Este captulo trata do
edifciodaigreja.
DesdequeaIgrejaotemplodoEspritoSanto,eoEspritoestaquipara
dirigiraobradeCristo,parecequepormeiodaIgrejaqueElefarsuaobra,epor
issoquefoiIgrejaqueCristodeuaGrandeComisso.
C. A Igreja coluna e firmeza da verdade
Veja1Timteo3:15.AverdadetodaestcontidanaGrandeComisso.Jquea
IgrejacolunaeaFirmezadaverdade,acomissodevetersidoconfadaaela.
2) 1 Corntios 12:13
AssimdizaEscritura:TodosnsfomosbatizadosemumEsprito,formando
um corpo. Alguns sustentam que esta passagem se refere ao batismo no Esprito
Santo,masnoexistequalquerfundamentoEscritursticoparatalnoo.Noexiste
qualquerindcionaEscrituraquecadacrenterecebaobatismodoEspritonarege-
neraooudepoisdela.Istoumapresuno,nadamais.
EstapassagemsignifcaqueestandosobreousobopoderdoEspritoSanto
fomostodostrazidospeloSenhoraobatismo,eassimfomosfeitosmembrosdeSeu
corpo,aigrejalocal.AssimobatismoaportacerimonialparaentrarnaIgreja.
Sendoistoverdade,esendotambmverdadequeaigrejaumcorpodemocr-
tico,implicaqueelatemautoridadedasuaprpriaporta;ou,noutraspalavras,aigreja
temaautoridadederecebermembros.Istoestimplicadonaexclusodospecamino-
soseemsuarecepooutravezseequandoelessearrependerem(1Corntios5:1-7;
2Corntios2:6-8).TambmestimplicadonainjunodePauloIgrejadeRoma:
Quantoaoqueestenfermonaf,recebei-o(Romanos14:1).Assimobatismo
umaordenanadaigreja.
430 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
2. O BATISMO PODE SER ADMINISTRADO SOMENTE POR AQUELES A QUEM A
IGREJA AUTORIZA
SemdvidasqueaIgrejacomoumtodonopodebatizar.Eladeverealizara
ordenanapormeiodaquelesaquemelaautoriza,tantocomoJesusbatizoupormeio
dosapstolos( Joo4:1,2).
comestefundamentoqueasigrejasBatistassadiasrejeitamaimerso,admi-
nistradosporgruposqueelasnopodemreconhecerconsistentementecomoIgrejas
Neotestamentrias. O nome de Batista, derivado, como temos visto, a partir de
Anabatista;eestenomefoiaplicadoavriosgruposporqueelesrejeitavamaimerso
administradaporfalsasigrejas.
A aceitao de imerso estranha ameaa a existncia das igrejas verdadeiras.
Istoascolocaempdeigualdadecomasorganizaescriadaspelohomem.Issoleva
em direo comunho aberta, sindicalismo e troca de cartas intereclesisticas. E
todasestaslevamparaadestruio.
II - O CANDIDATO
Quais so as qualifcaes, se houver alguma, que devem ser possudas pelo
candidatoantesdobatismoparapoderseradministradocorretamente?
A posio de alguns que a nica qualifcao exigida dos adultos um
desejodefugirdairavindouraesersalvodosseuspecados(Wesley).
1
OutrosensinamqueumameracrenaintelectualnadivindadedeJesusCristo
qualifcaalgumparaobatismo,considerandotambmqueobatismotemefccia
salvadora.ParaumadiscussodasEscriturasquesoinvocadosparaensinarqueaf
noevangelhoumameracrenaintelectualdequeJesusCristooFilhodeDeus;
vejaocaptulosobreArrependimentoeF.sustentadatambmporalgunsqueos
flhosdosmembroscrentespodemreceberadequadamenteobatismo.
Mas o que dizem as Escrituras? As Escrituras so claras e inequvocas em
seuensinoque:
1 What the Adult Applicant for Church Membership Should Know, O Que o Candidato Adulto
Membresia da Igreja Deve Saber (Tate), publicado pelo Conselho de Gestores de Folhetos e Literatura
Evangelstica, Igreja Metodista Episcopal, Sul.
431
A DOUTRINA DO BATISMO
1. A F SALVADORA PESSOAL UM PR-REQUISITO DO BATISMO
AfsalvadoraaconfanaeadependnciaemJesusCristocomosufciente
salvadorpessoal.Paramaisdiscussoacercadistovejaocaptuloreferidoacima.
1) No existe qualquer indicao nas Escrituras que alguma pessoa j tenha
sido batizada sem f
A. Onde os detalhes so dados, f do sujeito claramente indicada
Para casos destes, veja Atos 2:41; 8:12-37; 18:8; 19:4. Duas destas passagens
(Atos8:37e19:4)bastamparamostrarqueaconexodefcomobatismonestes
casosnoincidentalnemacidental.EmAtos8:37temosadeclaraodeFilipeque
oEunuconopodiaserbatizado,excetoseelecresse.EmAtos19:4estclaroque
Paulo batizou os doze homens em Efsios porque eles no tinham compreendido
corretamenteapregaodeJooBatistaacercadafnoMessiasvindouro(essapre-
gaofoiimperfeitamentetransmitidaaelesporApolo,talvez),porissonotinham
crido;tornandoassimoseuprimeirobatismoinvlido.
B. Noutras passagens onde os detalhes no esto explcitos, a f dos sujeitos
est implicada
Veja Mateus 3:1,2,6; Mateus 28:19; Marcos 16:16; Joo 4:1; Atos 9:17-18;
10:47;16:30-33.Joopregouoarrependimentoeexigiufrutosdignosdoarrepen-
dimentodaquelesqueelebatizou.Eoarrependimentoeafsograassincrnicas
inseparveis.NaGrandeComissoJesusligouafcomobatismo(Marcos16:16)e
colocouofazerdiscpulosantesdebatiz-los(Mateus28:19).AVersoRevistaem
inglstraduzretamenteestapassagemparaqueseleia:Fazeidiscpulosdetodasas
naes, em vez deensinai todas as naes; pois a palavra traduzidaensinando
noversoseguintediferentedapalavranoverso19quetraduzidaporensinaina
versocomum.Queosdiscpulosnodevemserfeitospelobatismoestevidenteem
Joo4:1,queindicaquetantoJoocomoJesusfzeramebatizaramdiscpulos.Os
discpulosnostemposdoNovoTestamentoprimeiroeramfeitosedepoisbatizados.
E a verso da Grande Comisso por Marcos mostra que os discpulos eram feitos
pormeiodapregaodoevangelhoedafnele.Oalegadobatismodecriancinhas
noresponsveisnocasodobatismofamiliarsertratadoquandoviermosafalardo
batismoinfantil.
432 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
2) O Simbolismo da ordenana requer f por parte do sujeito
OsimbolismodobatismoestclaramenteestabelecidoemRomanos6:2-5e
Colossenses2:12.Elesimbolizanossamorteparaopecadoeressurreioparaan-
darmosemnovidadedevida.Semelhanteexperinciaspodevirporintermdioda
f.ApassagemdeColossensesnosinformaqueelavempelafnopoderdeDeus
2
.
2. POR ISSO DEVEMOS BATIZAR SOMENTE PESSOAS SALVAS
Seafexigidacomoumpr-requisitodobatismoafsalvfca,entoapenas
aspessoassalvasdevemserbatizadas.Queestaffsalvfcaevidentepelofato
queasalvaoestcondicionadasobreafeditoqueocrentepossuividaeterna.
Veja Atos 16:31; Efsios 2:8-10; Joo 5:24. No devemos batizar pessoas com o
propsitodesalv-las,nemporqueelasqueremsersalvas,masjustamenteporquej
esto salvas. O simbolismo da ordenana prova isto ainda mais. Quando algum
batizadosemtermorridoparaopecadopormeiodopoderregeneradordoEsprito
Santo,queonicomodoquealgumpodemorrerparaopecado,eleprofessauma
falsidadeperanteomundo.
3. BATISMO INFANTIL, PORTANTO, PROIBIDO
ObatismoinfantilnotemqualquerautoridadeoualicercenaEscritura.Af
como um pr-requisito do batismo indicada, implicada ou exigida por cada pas-
sagemdaEscrituranotocantequesto.Excetooalegadobatismodecriancinhas
nobatismofamiliar,oqualdisporemosembreve,noexistenaEscrituraamnima
semelhana de um indcio que criancinhas foram alguma vez batizadas.Tem sido
imponentementeditoqueaspassagensquesousadaspelosadvogadosdobatismo
infantilcaememtrscategorias:Umamencionabatismo,masnomencionacrian-
cinhas.Umaoutracategoriamencionacriancinhas,masnomencionambatismo.E
umaterceiracategorianomencionanemcriancinhasnembatismo.
2 Estas passagens manifestamente se referem ao batismo com gua. E tal entendimento deles
no pode ser consistentemente recusados por aqueles, como os Metodistas, que dizem que o batismo
um sinal de regenerao, ou o novo nascimento. Veja The Doctrines and Discipline of the Methodist
Episcopal Church, South, As Doutrinas e Disciplina da Igreja Metodista Episcopal, do Sul, 1930, pg. 24.
433
A DOUTRINA DO BATISMO
Algunspedobatistas,sobopesodaevidnciacontraeles,tmmudadodoseu
posicionamentooriginalparaconsiderarobatismodecriancinhascomosendonada
mais do que uma apresentao delas ao Senhor assim como ns separamos para o
Senhor os nossos edifcios. W. A. Swift, numa srie de artigos noTe Methodist
Herald(jextinto,OArautoMetodista),emJackson,Tennessee,sobrePorqueos
Metodistas Batizam por Derramamento e Batizam Bbes assim indaga: Ele diz:
Porque dedicar o edifcio da igreja Deus? Porque dedicar um navio, um monu-
mentodepedraouqualqueroutracoisa?Ascrianasnotmmaisvalordoqueas
pedraseosedifcios?EelerelataosacontecimentosdeumcultonumaigrejaBatista
emChicagonaqualduasmesdedicaramsuascrianasDeuscomofezAnacom
Samuel,massemoempregodegua,eeleacrescenta:Ousodeguafereoqu?
Talargumentodestriideiaqueobatismoumsinalderegenerao,oudenovo
nascimento.Contudo,osmetodistasaindaassimdeclaram
3
.
E luz dos fatos Escritursticos j citados, muitos eruditos pedobatistas no
tentaromanterqueobatismoinfantilfoiumainstituioapostlica.Istoveremos
aonotar:
1) O testemunho de eruditos pedobatistas sobre o batismo infantil
LUTERO: No pode ser provado pelas Sagradas Escrituras que o batismo
infantil foi institudo por Cristo, ou comeado pelos primeiros Cristos depois
dos apstolos.
ERASMO: Em lugar algum dos escritos apostlicos est expresso que eles ba-
tizaram criancinhas.
OLSHAUSEN: Existe uma falta completa de qualquer passagem conclusiva
como prova para o batismo infantil, no tempo dos apstolos, nem qualquer ne-
cessidade dele pode ser deduzido como a natureza do batismo.
GEORGE EDUARD STEITZ, - SCHAFF-HERZOG Encyclopedia
- Artigo Batista: No existe qualquer vestgio de batismo infantil no Novo
Testamento.
3 The Doctrines and Disciplines of the Methodist Church, South (As Doutrinas e Disciplinas da Igreja
Metodista, Sul) (1930), pg. 4.
434 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
A. T. BLEDSOE, LL. D.: um artigo de nossa f (Metodista Episcopal),
que o batismo de criancinhas (recm-nascidas) tem que ser retido na igreja de
qualquer forma como sendo o modo mais agradvel instituio de Cristo. En-
tretanto, ainda, com toda a nossa pesquisa, temos sido impedidos de encontrar
no Novo Testamento uma nica declarao expressa ou palavra em favor do
batismo infantil. (Southern Review, Reviso Sulista, Vol. 14). E este mesmo
escritor diz: Centenas de eruditos pedobatistas tm chegado mesma concluso,
especialmente desde que o Novo Testamento tem estado sujeito a uma exegese
mais ntima, mais conscienciosa, e mais franca do que foi anteriormente prati-
cada pelos seus defensores.
H. A. W. MEYER, TH. D. (chamado o prncipe dos exegetas): O batismo
das crianas, do qual nenhum vestgio encontrado no Novo Testamento, no
deve ser sustentado como uma ordenana apostlica...
NEANDER: O batismo, no princpio, foi administrado apenas aos adultos,
pois os homens estavam acostumados a conceituar batismo e f como estrita-
mente ligados. No parece existir qualquer razo de sustentar que o batismo
infantil veio de instituio apostlica; e o reconhecimento dele, que veio mais
tarde, como sendo uma tradio apostlica, serve para confrmar esta hiptese.
(Church History, Histria da Igreja).
GEORGE HODGES: Os candidatos ao batismo parecem ter sido original-
mente pessoas de vida madura. O mandamento, Ide, ensinai todas as naes, e
batize-as, e as duas condies, Arrepender e ser batizado e Aquele que crer e for
batizado, indica adultos. (Te Episcopal Church, Faith and Order, A Igreja
Episcopal, F e Ordem, pg. 51).
A. C. MCGIFFERT: Se as criancinhas foram batizadas na era apostlica,
no temos meios de determinar. (History of Christianity in the Apostolic Age,
Histria do Cristianismo na Era Apostlica, pg. 543).
ROBERT RAINY, ao tratar do perodo A. D. 98-180: O batismo pressu-
punha alguma instruo Crist, e era precedido de jejum. Signifcava perdo
435
A DOUTRINA DO BATISMO
dos pecados passados, e era um ponto de partida visvel da nova vida sob as
infuncias Crists e com a inspirao dos propsitos e alvos Cristos. (Te Old
Catholic Church, A Velha Igreja Catlica, pg. 75).
HARNACK, ao tratar do perodo ps-apostlico: No existe qualquer vestgio
seguro de batismo infantil na poca; a f pessoal uma condio necessria.
(History of Dogma, Histria do Dogma, Vol. I, pg. 20).
H. M. GWATKIN: Ns temos boa evidncia que o batismo infantil no uma
instituio direta quer do prprio Senhor, quer de Seus apstolos. No existe
vestgio dele no Novo Testamento. (Early Church History to 313, Histria da
Igreja Primitiva para 313, Vol. I, pg. 250).
Espaoinsufcientenosimpededecontinuar.Estascitaesmostramaposio
damaioriadoseruditospedobatistas.
Mas, apesar disso, em face a tudo quanto foi dito, existem alguns que fazem
determinadoesforoparaprovaremqueosapstolospraticaramobatismoinfantil.
Da,notamos:
2) Argumentos a Favor do Batismo Infantil Respondidos
A. A tentativa mais ousada que tem sido feita para justificar o batismo infan-
til est na busca de provar que a criana est salva.
Obebeapessoaconvertidaestoambosnumestadocorrespondenterege-
nerao.Seumaestaptaaobatismo,assimtambmaoutra.Senecessriobatizar
umadultoconvertido,entopelamesmarazonecessriobatizarumacriancinha...
Nuncapodemosestarconfantesqueumadultosalvoquandoobatizamos,mas,em
relao s crianas, no existe possibilidade de engano.
4
E a cerimnia usada pela
Igreja Metodista Episcopal do Sul, ao administrar obatismo s criancinhas, est
escritoempartecomsegue:Amados,porquantotodososhomens,aindaquecados
emAdo,sonascidosnestemundoemCristooRedentor,herdeirosdavidaeterna
esujeitosagraasalvadoradoEspritoSanto,etc.
5
4 Metodismo, por Ethalmore V. Cox, publicado pelo Conselho de Gestores de Literatura Crist,
da Igreja Metodista Episcopal, Sul.
5 As Doutrinas e Disciplina da Igreja Metodista Episcopal, Sul, 1930.
436 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Existemduaspassagensquesousadas paraprovarqueascrianassosalvas.
UmadelasmencionadapeladisciplinaMetodistacitadoacimaseguindoaspalavras
citadas.EstapassagemencontradaemMateus19:14;Marcos10:14;eLucas18:16.
Nela,aofalardascrianas,Jesusdisse:DostaisoreinodoscusouDostaiso
reinodeDeus.Ascitaesseguintesmostramaverdadedestapassagem:
Tais signifca, certamente, pessoas de esprito manso igual s crianas, e apa-
rentemente no signifca criancinhas de modo algum. Assim o menftico, para
pessoas deste tipo, delas o reino do cu. E a Peshita faz grande esforo, para
aqueles que so como elas, deles o reino do cu. Todos os comentaristas Gregos
explicam-na como signifcando mansido, nenhum deles mencionando crian-
cinhas como includas, e vrios expressamente estabelecendo o contrrio. Nem
qualquer comentarista Grego, na medida que se pode encontrar, menciona o
batismo infantil em conexo com esta passagem, apesar de que todos eles prati-
caram o rito. (Broadus, sobre Mateus).
No criancinhas, mas homens de mansa disposio (como natural para
crianas). (Meyer).
Daquela referncia ao batismo infantil, que to comum buscar nesta narra-
tiva, claro que nela no pode ser encontrado o mais leve vestgio dessa prtica.
O Salvador coloca as crianas diante dos apstolos como smbolos de regenerao
espiritual, e da franca confana e humildade que fazem parte dela. (Olshau-
sen).
Mas,semconsiderarosignifcadodestapassagem,elanoautorizaobatismo
infantil. O propsito de trazer-Lhe as criancinhas est explicitamente declarado, e
a objeo dos discpulos mostra claramente que isto era at mesmo estranho. De
maneiraqueapassagemestmortacontraobatismoinfantil,semimportnciasobre
qualinterpretaocolocadasobreaspalavrasdostaisoreinodeDeus.
Aoutrapassagemusadaparaprovarqueascriancinhasestosalvasestem1
Corntios 7:14:Porque o marido descrente santifcado pela mulher; e a mulher
descrentesantifcadapelomarido;deoutrasorteosvossosflhosseriamimundos;
masagorasosantos.
437
A DOUTRINA DO BATISMO
Mas,antesdetudo,necessrionotarqueestapassagemprovaalmparaos
pedobatistassegundooseuusodela.Seelaprovaqueosflhospelaunioentreum
crenteeumadescrenteestoqualifcadosaobatismoemvirtudedesualigaocom
ocnjugecrente,entoocnjugedescrentetambmestqualifcadoaobatismo,sem
maiores qualifcaes; pois a mesma santidade que transmitida aos flhos de tal
uniotransmitidaaomembrodescrente.
A santidade mencionada nesta passagem claramente nenhuma santifcao
moral,massomenteumapiedadeexteriorquefazoconvvionolaraceitvelparao
membrosalvo.ApertinnciadoargumentodePaulopodesermaisbvio,selevado
emcontaqueainfunciaJudaicaaindaerapoderosamenteoperantenaigreja.Por-
tanto,provvelqueosCristosquetinhamestadosobdestainfuncia,quetinham
maridosouesposasdescrentes,quetinhammedodacontaminaoritualpelarelao
conjugalcomdescrentes.Isto,contudo,Paulodeclaraserumtemorsemfundamento;
pois,comotodotipodealimentosantifcadopelaorao(1Timteo4:5),demodo
queumCristopodereceb-losemcontaminaoritual,poistodoassociadolegalou
companheironavidaassimsantifcadoaoCristo.(AlvahHovey).
Eestapassagemrealmenteprovaafalsidadedadiscrdiaquetodasascrian-
cinhasestosalvas.Setodasascriancinhasestosalvas,entotodassosantas;eo
argumentodePauloseriainapropriado.
Alm disso, esta ideia de salvao infantil nega a necessidade universal de
regenerao. Quando traduzidas corretamente, as palavras de Jesus a Nicodemos
sobreonovonascimentonoso,Exetoohomem,etc.,comoseelasseaplicassem
apenasaadultos;masapalavradeveser,Aquele,etc.CatlicosRomanosusamesta
passagemparaprovarqueosbebsdevemnascerdenovoparaseremsalvos,e,assim,
porqueeleserroneamenteacreditamqueobatismonecessrioparaaregenerao,
encontramfundamentoparaobatismoinfantil.Seelesestavamcertosemsuavisodo
batismo,entoelesestariamtotalmentecertosemtodasuavisodestapassagem.Esta
passagemnosensinaquetodos,semexceodascrianas,devemnascerdenovopara
seremsalvos.Quandoascrianasmorremrecebemaregeneraonoestrevelado
naEscritura.Masestclaroqueelasnaturalmentenonascemsalvos,eevidenteque
elasdevemserregeneradasparaseremsalvas.Nossaopinioquearegeneraodas
natimortasocorrenomomentodaseparaodaalmadocorpo.Jtemostratadoem
extensoasalvaodaquelesquemorremnainfncianocaptulosobreResponsabi-
lidadeHumana.
438 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
B. Da mesma maneira no existe qualquer garantia escriturstica para a as-
sero que o batismo veio em lugar da circunciso
NemumindciodecoisasemelhanteapareceemqualquerlugardoNovoTes-
tamento,nemmesmonadiscussodaConfernciasobreacircuncisoemJerusalm.
Defato,estaConfernciaclaramenteprovouqueacircuncisonocedeuaobatismo;
pelocontrrioaquestoemfocopodiaserprontamenteresolvidasimplesmentepor
dizerqueosgentiosnoestavamobrigadosaseremcircuncidadosporqueobatismo
tinhatomadoolugardacircunciso.Umpedobatistateriaestadosegurodepropor
essasoluoseeletivesseestadol.Eisso,apropsito,provadequenoexistiam
pedobatistasl.OscrentesJudeuscontinuaramapraticartantoacircuncisocomoo
batismosemqualquerindcioemcontrrioporpartedosapstolos.
C. O prximo argumento para o batismo infantil que tomaremos em conta
est baseado supostamente em Atos 2:39.
Istotemsidoapresentadoassim:Pedro,dirigindo-seaumamultidodeJudeus
nodiadePentecostes,disse(Atos2:39):Porqueapromessavozdizrespeitoavs,a
vossosflhos.Vocspodemcompreenderestadeclarao?EstesJudeustinhamsido
ensinadosarecebercriancinhaseadar-lhesosinaldaalianaAbramica.Noexiste
qualquerdvidaparanssobreascriancinhasserembatizadasnodiadePentecostes.
Masestadeclaraodiplomaticamenteomitemuitodaltimapartedapassa-
gemcitada,deacordocomastticashabituaisdepedobatistas.
Estaltimaparteexplicaapassagem;e,sedevidamenteconsiderada,mostrar
que todas as crianas batizadas no dia de Pentecostes, ou em qualquer ou-
tro momento nos tempos do Novo Testamento, foram apenas como os tais
que foram chamados do Senhor. necessrio que elas sejam crescidas o su-
fciente para receber o evangelho e agir de acordo com ele. A parte da pas-
sagem a qual nos referimos diz: A tantos quantos Deus nosso Senhor cha-
mar. Ficaremos satisfeitos em batizar todas as crianas que o Senhor nosso
Deuschamar,emaisnenhum;poisnotemosfundamentoparabatizaraquelescujo
batismoDeusnotemautorizado.
D. O prximo e ltimo argumento do batismo infantil que notaremos est
baseado nos batismos dos lares mencionados no Novo Testamento
439
A DOUTRINA DO BATISMO
a) Tal argumento supem duas coisas para as quais no existem provas:
(1)Queexistiamcriancinhasnessasfamlias;(2)Queessascriancinhasforam
batizadas,eemoposiodiretaatudoqueestreveladonaBbliasobreosignifcado
dobatismoeasqualifcaesdoscandidatosaobatismo.
DaTeologia de Knapp (Knapp era pedobatista) ns lemos: possvel fazer
qualquerobjeocontraessaspassagensondeobatismodefamliasinteirasmen-
cionado, a saber, Atos 10:42-48; 16:15-33; I Corntios 1:16, que era duvidoso se
existiamquaisquercriancinhasnessasfamlias,eseexistiam,seelasentoforamba-
tizadas.
b) Uma pesquisa dos batismos das cinco famlias registradas no Novo Testa-
mento no deixa qualquer prova que seja de batismo infantil, mas antes, em
muitos casos, fornece prova conclusiva do contrrio.
EstescritoqueCornliofoiPiedosoetementeaDeus,comtodasuacasa
(Atos10:2).ElemosqueCaiuoEspritoSantosobretodososqueouviamapalavra
(Atos10:44),fatoquefoievidenciadoporelesfalarememlnguas(v.46).Seexistis-
semquaisquercriancinhasnafamliadeCornlio,elasnoforamincludasquandoa
suacasafoimencionadaemsuarelaocomDeus,eportanto,noseriambatizadas.
E,outravez,sequaisquercrianasforambatizadasnestaocasio,entoelastambm
receberamoEspritoSantoefalaramemlnguas.
AforteprobabilidadequeLdianoeramulhercasada.Elaeraumacomer-
ciante,enotempodesuaconversoestavalongedesuacasaemTiatira.Mesmose
tivesse sido casada, o fato dela estar comercializando tornaria improvvel que ela
tivesse flhos. Seu lar, sem dvida, consistia de servos e empregados, como no caso
dacasa de Csar (Filipenses 4:22). Esta expresso no pode referir-se ou incluir
qualquer dos flhos de Nero, pois certamente nenhum deles era membro da igreja
emRoma.
Quando Paulo disse ao carcereiro em Filipos: Cr no Senhor Jesus Cristo
e sers salvo, tu e tua casa, suas palavras signifcaram que os demais membros da
famliadocarcereirodeviamsersalvosporsuafpessoal,enocertamenteatravs
dafdocarcereiro;poissefosseassim,entoosadultosdafamliadeviamsersalvos
semfpessoal.Eestescritoqueocarcereiroalegrou-secomtodaasuacasa.Tudo
440 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
istomostraque,ounoexistiacriancinhasnafamliadocarcereiroouentonoelas
foramconsideradasnoseventosquesedesenrolaramnaquelanoite.
NadaditodosdetalhesdaconversodafamliadeEstfanas.Paulonosconta
queeleeasuacasaestavamentreospoucosqueelebatizouemCorinto(1Corntios
1:16).MastrsouquatroanosmaistardePauloescreveuigrejaemCorintoefalou
dafamliadeEstfanascomosetemdedicadoaoministriodossantos(1Corntios
16:15).improvvelqueistotivessesidoditoseafamliaquefoibatizadahpoucos
anosantestivesseincludocriancinhas.
NocasodeCrispo,oprincipaldasinagogaemCorinto,ditodistintamente
queelecreunoSenhorcomtodaasuacasa.Semcriancinhasaqui.
Assimestecasodosbatismosdascasasqueospedobatistastantosebaseiam.
Nohnenhumacentelhadeevidnciaqueexistiramcriancinhasemquaisquerdes-
sasfamlias,emuitomenosqueelasteriamrecebidoobatismosetivessemtaiscrian-
cinhaspresentes.
Noperderemostemporespondendostentativasdospedobatistasparajusti-
fcarobatismoinfantilcomoutrosargumentosalmdaquelestiradosdaEscritura.
EstesestudossopreparadosparaaquelesquecreememseguiraCristoeosapsto-
los,enenhumargumentopodeinduzirostaisaaprovaraquiloquesubversivoem
suasprticas;eistocertamenteverdadeiroquantoaobatismoinfantil.
III - O PROPSITO
Qual o propsito ou designo do batismo? para a salvao, como alguns
sustentam?Ou,comooutroscontendem,paraopropsitodemanifestarsalvao,
testemunhandoamortedocrenteparaopecadoearessurreioparaajustia?Nossa
posioquealtimaverdadeira.Emconsideraoaestaposioassumimos:
1. AS PASSAGENS QUE MOSTRAM ESSE BATISMO NO TEM EFICCIA SALVADO-
RA
Todas as passagens que nos informam que a salvao no pelas obras, tais
como Romanos 4:1-6; 11.6; Efsios 2:8-10;Tito 3:5, nos afrmam que o batismo
notemefccianenhumaparaasalvao.Batismoumaobra,umaaofsica.Jesus
441
A DOUTRINA DO BATISMO
claramenteensinouqueobatismoumcumprimentodejustia(Mateus3:15).
assimestabelecidocomoumaobradajustia.
Todas as passagens que condicionam a salvao a depender apenas do arre-
pendimento e da f mostram que o batismo no tem efccia salvadora. Veja Joo
3:16,18; 5:24; Lucas 13:3; Atos 16:31; Romanos 4:5; Efsios 2:8. Se o batismo
essencial salvao, porque foi deixado de fora destas passagens que se propem
a apontar o caminho da vida aos homens perdidos? Verdade que todas elas no
mencionamtantooarrependimentocomoaf,masarazoparaistoquetantoo
arrependimentocomoafestoimplcitosumnooutro.Masistonoverdadeiro
quantoaobatismo.
Em1Joo1:7etodasaspassagenssimilares,aomostrarqueosanguedeJesus
purifcadopecado,probeacrenaqueobatismotempoderpurifcador.
Passagensquemostramqueobatismonoumapartedoevangelho,luzdeRo-
manos1:16,probemavisodequeobatismoessencialparaasalvao.Em1Corntios
15:1-5Paulodumadescriomuitocompletadocontedodoevangelho,eobatismo
nomencionado.Ento,em1Corntios1:14-16,eleagradeceaDeusporterba-
tizadoapenasalgunsdosCorntios(algumpodeimaginarumpregadordoCamp-
belitafazendoisso?);eseguecomumaclaradistinoentreobatismoeoevangelho,
dizendo:Cristoenviou-me,noparabatizar,masparaevangelizar.Almdisso,em
1Corntios4:15,eledisseaosCorntios:Porqueaindaquetivsseisdezmilaiosem
Cristo,notereis,contudo,muitospais;porqueeupeloevangelhovosgereiemJesus
Cristo.
2. AS PASSAGENS QUE ALGUNS TOMAM COMO PROVENDO AO BATISMO EFIC-
CIA SALVADORA
Existemoutraspassagensquealgunstomamcomoseensinassemqueobatis-
motemefcciasalvadora.NsjtemosvistoquetalsignifcadoestranhoEscri-
turacomoumtodo,masexaminaremosestaspassagensdemodoquepossamosver
completamentequeelasnoestoforadeharmoniacomaEscritura.
1) Marcos 16:16 - Quem crer e for batizado ser salvo
SeestaEscriturafossetomadaisoladamente,pareceriaensinarqueasalvao
442 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
estcondicionadatantocomafquantocomobatismo.Masistonopodeserver-
dadeiroluzplenadasoutrasEscrituras.luzdaEscrituracomoumtodo,eisto
onicomtodosadioparainterpretaodequalquerpassagem,estapassagemno
podesignifcarmaisqueaquelequecreprovaagenuidadedesuafaoserbatizado
sersalvo.Nsprecisamoslembrarquealgumpodecreremvo(1Corntios15:2).
Algumpodeterumafmeramenteintelectual,aqualumafmorta(Tiago2:20).
IstootipodefquealudidaemMateus13:20.Notemtambmaforadaltima
parte desta passagem. Ela no diz:Quem no for batizado ser condenado, mas
quemnocrer,etc.Assimvemosqueafquesalva.Obatismoeoutrosatosde
obedinciaprovamapenasagenuinidadedenossaf.
2) Joo 3:5 - Aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar
no reino de Deus
Muitostomamafrasenascerdaguaparareferir-seaobatismo,eelestomam
esta passagem como se ensinasse que o novo nascimento alcanado no batismo.
Mas,luzdaEscrituratoda,nsnopodemosentenderestapassagemcomoseen-
sinassearegeneraobatismal.Outrostmentendidonascerdaguacomoserefe-
risseaonascimentonatural.ElespensamqueJesusdisse:Seumhomemnonascer
dacarneedoEsprito,elenopodeentrarnoreinodeDeus.Masfoidesnecessrio
paraJesusdizerqueumhomemnopodiaentrarnoreinodeDeussemsernascido
dacarne.Ningumpoderiasuporoutracoisa.Eparecemanifestoqueapassagemse
refereapenasaumnascimento.Elanodiz:Seumhomemfornascidodaguae
tambmdoEsprito,etc.NsentendemosguaaquicomoumsmbolodaPalavra.
Afavordestainterpretaonsinstamoscomasseguintesconsideraes:
A.Aregeneraoumalavagem.Tito3:5.
B.AregeneraopormeiodaPalavra.Tiago1:18;1Pedro1:23.
C.APalavracomparadacomaguaemseupoderpurifcador.Efsios5:25,26.
Agoraquandoestesfatossotodoscolocadosjuntospensamosquenoexiste
nadamaissimplessenoquenascerdeguaquerdizernascerdaPalavra.Assim
temosemJoo3:5umaalusotantoaoagente(oEsprito)comoaoinstrumento(a
Palavra)nonovonascimento.
443
A DOUTRINA DO BATISMO
3) Atos 2:38 - Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de
Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo
Emconsideraoaestapassagempermita-nosnotar:
A.Aperguntafeitanoversoanteriornoaperguntalimitada:Queneces-
srio que eu faa para me salvar? de Atos 16:30, mas a pergunta ampla no plural:
Quefaremos?Logonoestranhoquetenhamosumarespostamaisampladoque
emAtos16:31.
B.Oarrependimentocolocadoantesdobatismo;equandoalgumjsearre-
pendeujestsalvo;eportantonopodeserbatizadocomopropsitodesalvar-se.
Oarrependimentoumaplenamudanadamentebaseadanumanovadisposio
quefoiimplantadapeloEspritoSanto.Oarrependimentoeafsoinseparveise
simultneos,comomostradopelofatoquealgumasvezesumealgumasvezesoutro
mencionadoisoladamentecomoomeiodesalvao.Equandoalgumcr,jum
flhodeDeus.Veja1Joo5:1.
C.Apassagemnodiz:Sejabatizadoparaouparacompletartudonarecepo
doperdodospecadoseaquelequeafrmaqueesteosignifcadodevearcarcom
onusdaprova.
D.Osignifcadodapassagem,comointerpretadaluzdoteorcomumdoen-
sinodaEscritura:Sejabatizadopeloouemreconhecimentoao,ousimbolizando
oudemostrandooperdodospecados.
Nofazdiferenaseseguirmosaversocomumelermospeloouarevisoe
lermospara,osignifcadoomesmoeoNovoTestamentoproporcionaimpressio-
nantesilustraesdosignifcado.
SepelofortomadocomoatraduocorretadapreposioGregaeis,ento
vamos para Lucas 5:12-14 para uma ilustrao. Aqui um homem j purifcado de
lepra mandado:Mostra-te ao sacerdote, e oferece, PELA tua purifcao, o que
Moissdeterminou,paraquelhessirvadetestemunho.Ohomemfoioferecersa-
crifcioPELApurifcaoqueelejrecebera.Damesmaformanssomosbatizados
PELOperdodospecadosjrecebidos.Oantecedentesubentendidodelheso
povo em geral. Assim o batismo um testemunho de nossa parte para que todos
observemqueestamossalvos.
Separa for considerado como a traduo apropriada, ento ns temos duas
excelentesilustraesdosignifcado.Aprimeiraacha-seemMateus3:11,ondeJoo
444 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
faladoseubatismocomoparaarrependimento.IstonopodesignifcarqueJoo
batizava o povo para que eles pudessem se arrepender. O batismo nada tem em si
mesmoquepossaproduzirarrependimento.Poroutrolado,Jooapresentavaoarre-
pendimentocomoumacondiodebatismoecomeleamaioriadoshomensconcor-
dam.OsignifcadoqueJoobatizavaparaoreconhecimentodoarrependimento.
Ver1Corntios10:2,comotratamospresentemente,comooutrailustraodepara
com relao ao batismo. Ao estudar Atos 2:38 tambm bom lembrar que Pedro
falouestaspalavrasaosJudeus,queeramimpregnadosdesimbolismonalinguagem.
4) Atos 22:16 - E agora por que te detns? Levanta-te, e batiza-te, e lava os
teus pecados, invocando o Seu nome
Alavagemfaladanestapassagemfgurativa.osanguequenaverdadepu-
rifca(1Joo1:7).Aguanopodelavarpecados.E,comotemosnotado,Pedrodiz
queestenoopropsitodobatismo.
5) Romanos 6:3 - No sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus
Cristo fomos batizados na sua morte?
OGregoparano(eis)amesmapalavraqueesttraduzidaporemem1
Corntios 10:2. O batismo nos coloca na mesma relao com Jesus que a travessia
do MarVermelho colocou os Israelitas com referncia a Moiss. Por este meio os
Israelitas eram declarados a serem os seguidores de Moiss. O batismo nos revela
comoseguidoresdeJesus.
6) Glatas 3:27 - Todos quantos fostes batizados em Cristo j vos revestis-
tes de Cristo
Estapassagemexplicaaprecedente.Obatismoumvestir-sedeCristo.uma
declaraopblicadenossodiscipulado.assumirperanteomundoaobrigaode
viverparaCristo.
7) Tito 3:5 - No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo
a sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao
445
A DOUTRINA DO BATISMO
do Esprito Santo
AlavagemdaregeneraoapurifcaomoraldaalmapelaPalavradeDeus
naregenerao(Efsios5:26;Tiago1:18;1Pedro1:23).
8) 1 Pedro 3:20-21 - ... a arca... na qual poucas (isto , oito) almas se salva-
ram pela gua; que tambm, como uma verdadeira figura, agora vos salva, o
batismo, no do despojamento da imundcia da carne...
Estapassagemumverdadeirobumeranguenasmosdaquelesqueacreditam
queobatismotemalgumacoisaavercomarealizaodasalvao.Porqueeladizque
o batismo nos salva, estas pessoas apressam-se em invocar esta passagem; mais ela
dizdemaisparaservirdequalquervaliaparaelas.Apassagemverdadeiramentediz
queobatismosalva,maselacontaapenascomoeemqualsentidoelesalva,asaber:
A. No pelodespojamento da imundcia da carne. Apenas aqueles que so
maisinteressadosemsuasprpriasideiasdoquesopelaverdadetomaroaposio
absurdaquePedroaludiuaocorpofsicoaousar:sarx(carne).Todososoutrosvero
quetalafrmaoeradesnecessria,eentenderoarefernciadeseranaturezacarnal;
eassimelesveroqueapassagemdizclaramentequeobatismonotiraliteralmente
opecado.
B.Masapenasnomesmosentidoqueaguadodilviosalvouosocupantesda
arca.Registramosportanto:(a)Aguadodilvionosalvouosocupantesdaarcapor
cont-losdentrodaarca.Elesentraramantesdaguachegar.Sealgumaguardasse,
na esperana que a gua colocasse-os dentro da arca, eles pereceriam. Do mesmo
modoobatismonocoloca-nosverdadeiramenteemCristo.(b)Aguanosalvou
osocupantesdaarcatornando-osmaissegurodepoisqueveiodoqueeleseramantes
delachegar.(c)Aguasalvouosocupantesdaarcaapenasnumsentidodeclarativo
oudemonstrativo.Aolevantaraarcaecarreg-laemseuseio,aguamanifestouque
ofavordeDeusrepousavasobreaquelesqueestavamdentrodaarca.Obatismodo
mesmomodosemanifestaedeclaraanossasalvao.
446 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
IV - O MODO
Aquiestonossopropsitoparainquirirseobatismopodeserescrituristica-
menteadministradoporoutromodoalmdaimerso.Nsmantemosquenopode
eoferecemosasseguintesprovas:
1. O SIGNIFICADO DE BAPTIZO
Oautorleubastanteextensivamentenareadestacontrovrsiasobreosigni-
fcadodestapalavraGreganoNovoTestamento.Masaquipossvel,porcausados
limitesdeespaoetempo,apenasdarumresumodaevidnciaemsuportedaposio
tomada.
1) O Testemunho dos Lxicos
Nopodemoscomearalistaraquiotestemunhodetodososlxicos,masda-
remososdetrsemevidncia.Estestrsso:odeLiddeleScott,noGregoclssico;
odeSfoclesparaosperodosRomanoeBizantino;eodeTayers,paraoGrego
doNovoTestamento.
A. Liddel e Scott:
Mergulharemousobagua;noLatim:immergere.
B. Sfocles:
Mergulhar, imergir, afundar... No h evidncia de que Lucas e Paulo e os
outrosescritoresdoNovoTestamentocolocaramsobreesteverbosignifcadosno
reconhecidospelosgregos.
C. Thayer:
NoNovoTestamentoeleusadoparticularmentedoritodasagradaabluo,
primeiro instituda por Joo o Batista; depois recebida pelos Cristos por manda-
mentodeCristoeajustadaaoscontedosenaturezadesuareligio...asaber,uma
imerso em gua, realizada como um sinal da remoo do pecado, e administrada
quelesque,impelidosporumdesejodesalvao,procuravamadmissoaosbenef-
447
A DOUTRINA DO BATISMO
ciosdoreinodoMessias.
2) A Prtica Atual dos Gregos
OsCristosGregosmergulhamparaobatismo,eDeStourdza,omaiorte-
logoGregomoderno,escreveuquebaptizosignifcaliteralmenteesempremergu-
lhar.Eletambmacrescentou:
O batismo e a imerso so portanto idnticos, e dizer batismo por asperso
como algum deveria dizer imerso por asperso ou qualquer outro absurdo
da mesma natureza. A igreja Grega sustenta que a igreja Latina, em vez de
baptismos, pratica um mero rantismos (asperso), - em vez de baptismo, um
mero derramamento.
3) Os Testemunhos das Enciclopdias
Ns no temos espao para citar as enciclopdias, mas mencionaremos sim-
plesmenteonomedaquelasquetantofalamdosignifcadodapalavraGregaouda
natureza original da ordenana, ou ambos, e as quais do o signifcado da palavra
comoimersooufalamdomodooriginaldaordenanacomotal,ouambos.
So elas: Enciclopdia Americana, Enciclopdia Metropolitana, Ciclopdia
Penny,EnciclopdiadeChamber,CiclopdiaNacional,CiclopdiadeRee,Ciclop-
diadeBrand,EnciclopdiaEclesistica
6
.
4) O Testemunho de Eruditos e Lderes Pedobatistas.
A. Lutero:
BatismoumapalavraGrega,epodesertraduzidaporimerso,comoquando
imergimosalgumacoisaemguaparaqueelafquetotalmentecoberta;e,embora
elequasetotalmenteabolido(poiselesnomergulhamascrianascompletamente,
mas apenas derramam um pouco de gua sobre elas), elas deviam, no entanto, ser
totalmenteimersos,eentoimediatamenteretiradas,poisistooquepareceexigir
aetimologiadapalavra.
6 Citaes sobre o batismo de todas estas podem ser encontrados em Antes da Ribalta (Iams),
comeando na pgina 112.
448 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
B. Calvino:
Aprpriapalavrabatizar,noentanto,signifcaimergir;ecertoqueaimerso
foiaprticadaigrejaantiga-docomentriosobreAtos8:38.
C. Zwinglio:
EmSuamorte.Quandofostesimersos(intingeremini)naguadoBatismo,
fostesenxertadosnamortedeCristo-Anno.sobreRomanos6:3.
D. Meyer:
Imerso,cujapalavranoGregoclssico,enoNovoTestamento,eemtodaa
partesignifca(ComentriodeMarcos7:4).
E. Lightfoot:
QueobatismodeJoofoipormergulhodocorpo(foi-damesmamaneirada
lavagemdepessoasimundaseobatismodeproslitos)parecesurgirdaquelascoisas
quesorelatadasdele;nomeadamente,queelebatizounoJordo,queelebatizouno
Enon,porquealihaviamuitagua,etc.
F. James Macknight, notvel autor Presbiteriano Escocs e lder:
Jesusapresentou-separaserbatizado-isto,sepultadosobaguaporJoo,e
serlevantadodelaoutravez,comoumanfasedeSuafuturamorteeressurreio.
Apos.Epis.NotasobreRomanos6:4,5.
G. Whitfield:
certo que nas palavras de nosso texto (Romanos 6:4) existe uma aluso
quantomaneiradebatismoporimerso.
H. Augusti:
Apalavrabatismosegundoaetimologiaeouso,signifcaimergir,submergir,
etc.
I. Lange:
Eforambatizados,imersos,noJordo,confessandoosseuspecados.Aimer-
soeraosmbolodoarrependimento(ComentriodeMateus3:6).
449
A DOUTRINA DO BATISMO
J. Geo. Campbell:
A palavra batismo, tanto pelos autores sacros como pelos clssicos, signifca
mergulhar,afundar,imergir.
K. Chalmers:
Osignifcadooriginaldapalavrabatismoimerso.
L. Schaff:
Imerso, e no asperso, foi inquestionavelmente a forma original (de batis-
mo).IstomostradopeloprpriosignifcadodapalavraGregabaptizo,baptisma,ea
analogiadobatismodeJoo,quefoirealizadonoJordo...(HistoryoftheApostolic
Church,HistriadaIgrejaApostlica,pg.568).
Estascitaespoderiamsermultiplicadas.
2. O SIMBOLISMO DA ORDENANA REQUER IMERSO
Aescriturafazalusoaobatismocomoumsepultamento(Romanos5:4;Co-
lossenses2:12).Umsepultamentoexigeimerso.Aobjeodequeestaspassagens
nofazemalusoaobatismoemgua,masaobatismodoEspritoouconverso
numsentidofgurado,infundada,edclaraevidnciadeternascidodepreconceito
doquedeumaconsideraojustaeimparcialdaspassagens.Enquantoospedobatis-
tasreferem-seaobatismocomoumsinalderegenerao,comotemosobservado,
elesnopodem,emharmoniaconsigomesmos,eliminardestaspassagensumaaluso
aosignifcadosimblicodobatismo.Nemencontraroestesignifcadoemderrama-
mentoounaasperso.Anicamaneirasensatadeinterpretaralinguagemtom-
-lacomotendooseusentidousual,amenosqueumoutrosentidosejaindicadoou
requerido.Estaregrarequerqueobatismosignifquebatismoemgua,excetoonde
algum outro tipo de batismo especifcado ou de algum modo exigido. Nenhum
destes verdadeiro no caso das passagens sob considerao. A rplica que se estas
passagenssereferemaobatismoemgua,elasensinamquearegeneraobatismal
infundadatendoemcontaqueelasfalammanifestamentedobatismoquantoaoque
elesimbolizaenoquantoaoqueeleatualmenteexecuta.
450 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
3. AS CIRCUNSTNCIAS QUE ACOMPANHAM A ADMINISTRAO DO BATISMO
NO NOVO TESTAMENTO INDICAM A IMERSO
1) Joo batizou no Rio Jordo
Marcos1:5.Osentidomaisnaturaldisto,eonicoquensdevemostomar,a
menosqueboasrazespossamseraduzidasemcontrrio,queoritoeraadminis-
tradonoriocomonsentendemostalexpressoenomeramentenaproximidade
dorio.Ov.8confrmaistoquando,segundoamelhortraduo,diz:Euvosbatizo
emgua.
Isto no negado pelo uso do dativo de instrumento, como em Lucas 3:16;
Atos 1:5; 11:16. Clark bem diz:A viso Grega poderia correta e igualmente con-
templar elemento envolvente localmente, tal como aquele em que, ou, instrumen-
talmente,comoaquelecomoqual,aimersofoiefetuada.Eemborasejaestranho
paransfalarmosdeimergirumacoisacomgua,simplesmenteumaquestode
familiaridadedeidioma;ensprecisamosapenastomarumsinnimoverbal,sub-
mergir, e perfeitamente natural falarmos de submergir com gua (Comentrio
emLucas3:16).Conant,almdisso,salientaqueousododativoinstrumentalpara
afnalidadededistinguiroelementousadoparaimersonumnicocasodaquele
empregadonumoutro;eacrescenta:OdativosimplesocorrenoNovoTestamento,
apenasondeomaterialouelementousadoparaimergirdeveserassimdistinguido.
Emtodosestescasos,adistinoentreoelementodeguaeoEspritoSanto...;e
comoesteltimopoderiasermenospropriamenteconcebidocomoomeroinstru-
mentodeumato,emcadacasointerpretadocomapreposiolocalem...Estaa
nicaexplicaodousodeambos,odativosimpleseodativocomapreposiona
mesma conexo e relao (Te Meaning and Use of Baptizein, O Signifcado e o
UsodeBaptizein,pg.100).
EoargumentodequeoJordo,nolugarondesupostoJooterbatizado,
raso demais ou rpido demais para permitir que a imerso nele tem sido provada
comofalsoinmerasvezesporaquelesqueotemvisitado.
2) Noutra ocasio Joo batizou no Enon, porque havia ali muitas guas.
Joo 3:23.
451
A DOUTRINA DO BATISMO
Osaspersionistaseosderramadorestentamexplicarqueaguaeranecessria
paraoutrospropsitosquenoobatismo,comonumencontrodosMetodistasnoar
livrenocampo.MasHoveyhabilmenteresponde:
Esta passagem afrma virtualmente que o batismo no poderia ser convenien-
temente administrado sem uma poro de gua considervel. O apelo que a
gua era necessria para outros propsitos que no o batismo posta de lado
pela linguagem do escritor sagrado. A Pois a razo pela qual Joo estava bati-
zando l (no porque ele estava pregando l), foi porque havia muita gua no
lugar. (Comentrio sobre Joo 3:23).
Muitagua,literalmente,noGrego,muitasguas.Massustentadopor
eruditoseminentesdaBbliaparasignifcarmuitagua,eassiminterpretadopelos
revisoresdaversoReiTiago,amaioriadosquaiserampedobatistas.Arazopela
qualestaexpressoaquisustentadaparaverdadeiramentechegaramuitagua,
supridaporC.R.Condor(TentWorkinPalestine,TrabalhodeTendanaPalestina,
pg.91).ElecontaquequasenostiocertodeEnonencontram-seasnascentesnum
vale aberto, cercadas de colinas desoladas e disformes. A gua jorra sobre um leito
pedregoso,efuirapidamenteparabaixonumcrregofnocercadoporarbustosde
adelfa.Osuprimentoperene,eumasucessocontnuadepequenasfontesocorre
peloleitodovale,demodoqueacorrentezavemaseroprincipalafuenteocidental
do Jordo, ao sul doVale de Jezrel. O vale aberto na maior parte do seu curso, e
achamososdoisrequisitosparaacenadobatismodeumaenormemultido,-um
espaoaberto,eabundnciadegua.Enonsignifcafontes,ecercadecincoqui-
lmetros ao sul do vale acima descrito encontra-se uma vila chamada Salem. As
muitasguassoasnascenteseasucessocontnuadepequenasfontes.Eestas
muitasguasunem-senumfuxoconsidervel,fazendoassimmuitagua.
3. Filipe levou o eunuco na gua para batiz-lo
Atos 8:38,39. A preposio Grega paraem eis. Ela pode signifcarpara.
Mas,comoHackettassinala,aquinopodesignifcarparaagua,comoseelesfos-
semapenasbeiradela;masdevesignifcarnaguaporqueelausadaemcontraste
comforadagua-ektouhudatos,noversoseguinte.EPlumtreobserva:
452 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
A preposio Grega (a saber, eis) podia signifcar simplesmente para a gua,
mas a universalidade da imerso na prtica da igreja primitiva sustenta a
verso Inglesa (Commentary on the New Testament Ellicott, Comentrio do
Novo Testamento de Ellicott).
desnecessrioobservarquenoserianaturalparaocandidatoserlevadopara
dentrodaguaafmdeseraspergidoouteraguaderramadasobreele.
Captulo 33
A Ceia do Senhor
ACeiadoSenhorasegundaordenanaeclesistica.Elafoiinstitudapor
CristonavsperadeSuatraioecrucifcao.ECristoindicouqueeladeviaser
observadaataSuavolta.
I - A NATUREZA DESTA ORDENANA
1. A CEIA NO UM SACRAMENTO
Os Catlicos Romanos fazem da Ceia do Senhor, que eles chamam dea
Eucaristia,umdosseussetesacramentos.Eemseucompndiodeteologiaco-
nhecidoporCatecismo,umsacramentodefnidodaseguinteforma:Umsacra-
mentoumsinalvisvelouaoinstitudaporCristoparadargraa.Masno
existe qualquer fundamento na Escritura para tal viso da Ceia do Senhor.Tal
454 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
posiocontradizaverdadeiranaturezadagraa,poisgraafavordesmerecido.Sea
graarecebidapormeiodeumatoexternodeobedinciaentoelanototalmente
desmerecida.Umatoexternodeobedinciaparareceberagraacontradizoensino
queavidaeternaumdom(Romanos6:23),equesomosjustifcadoslivremente,que
querdizer,demodogratuito,sempagarnada(Romanos3:24).CrendoqueaCeiado
Senhorumsacramentoquedgraaemtrocadeumaaonapartedocelebrante,
contradizoensinodaEscrituraquenosomossalvospormeiodasobras(Efsios
2:8;Tito3:5).
2. A CEIA UMA ORDENANA SIMBLICA
Issonegaasduascoisasaseguir:
1) Que o corpo e o sangue de Cristo esto presentes atualmente no po e no
vinho
A Igreja Catlica tem sempre ensinado seus flhos que no momento em que o
padre, na Missa, pronuncia as palavras de consagrao do po e do vinho, eles
so transformados no sagrado Corpo e Sangue de Cristo. (Vincent Hornoyold,
Te Seven Sacraments, Os Sete Sacramentos).
NumesforoparasubstanciaresteensinoquantoarealpresenadeCristono
po e no vinho, Os Catlicos apelam para as palavras de Jesus em Joo 6:48-58, e
fazemduassuposiessemfundamento.Primeiro,elespressupem,comumanta-
gonismodiretosprpriaspalavrasdeCristo,queElefalouliteralmentequandoEle
disse:SenocomerdesacarnedoFilhodohomem,enobeberdesoSeusangue,
no tereis vida em vs mesmos ( Joo 6:53). No verso 63 Ele indicou claramente
queEletinhafaladofgurativamentenosversculosanteriores.Eledisse:Oesprito
oquevivifca,acarneparanadaaproveita;aspalavrasqueeuvosdissesoesprito
e vida. Segundo, eles pressupem, contrrio ao contexto, que Jesus aludia nossa
participaodElenachamadaEucaristia.Oversculo47mostraqueparticipamos
dElepelaf.Ficapatenteaqualquerpessoanocegadapelopreconceitoqueosver-
sculos47e53soparalelosnosentido.
EmseguidaosCatlicoslevamsuainterpretaoliteraleinjustifcvelparain-
terpretartodaequalqueroutrapassagemquemencionaocorpoeosanguedeCristo
455
A CEIA DO SENHOR
emconexocomaCeiadoSenhor.Esteliteralismotemasuafontenomisticismo
pago embebido pelo Catolicismo Romano. Tambm o princpio fundamental da
salvaopelasobrasfazsuascontribuiesaestaperversodasimplicidadeescritu-
rstica.
2) Que a celebrao da ceia constitui uma repetio do sacrifcio de Cristo
Os Catlicos tem aplicado celebrao da Eucaristia o nome deMissa. E
nslemos:
Agora, na Missa um sacrifcio verdadeiro oferecido Deus, pois a humani-
dade de Nosso Bendito Senhor, por ser colocada sob as formas de po e de vinho,
reduzida a ser equivalente ao mesmo estado inanimado de uma vitima ofe-
recida ao Pai Eterno atravs do Padre. (Hornyold, Te Seven Sacraments, Os
Sete Sacramentos, pg. 10).
Emrespostaaisto,Strongdiz:
Isto envolve a negao da perfeio do sacrifcio completo j dado por Cristo
e presume que um padre humano pode repetir ou acrescentar algo expiao
feita por Cristo de uma vez por todas (Hebreus 9:28 - apax prosenekueis). A
Ceia do Senhor nunca chamada de sacrifcio, nem so os altares, sacerdotes ou
consagraes jamais pronunciadas como tais no Novo Testamento. Os sacerdotes
da velha dispensao so expressamente contrastados com os ministros da nova.
Os primeiros ministraram acerca das coisas sagradas, isto , executaram ritos
sagrados e serviram no altar; mas os ltimos pregam o Evangelho (1Corntios
9:13, 14).
II - O SIGNIFICADO SIMBLICO DA CEIA DO SENHOR
1. UMA COMEMORAO DA MORTE DO SENHOR
DisseJesus:Fazeiistoemmemriademim(1Corntios11:24).ACeiado
Senhor,ento,temaintenoderefrescarnossasmentesquantomortevicriade
456 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Cristo.
2. UMA PROCLAMAO DE SUA MORTE
Jesustambmdisse:Porquetodasasvezesquecomerdesestepoebeberdes
estecliceanunciaisamortedoSenhoratquevenha(1Corntios11:26).ACeia
umaordenanaemformadepregao,assimcomocomemorativa.Estefatofavorece
aobservaodaordenananapresenadetodaacongregaoemvezdedespedira
congregaoefazerosmembrosobserv-laseparadamente.Jqueumaordenana
queprega,deixematodosquequeiram,queatestemunhe.
3. UM LEMBRETE DA SEGUNDA VINDA DE CRISTO
Notamosnapassagemhpoucocitadaaspalavras:AnunciaisamortedoSe-
nhoratquevenha.Assimtodasasvezesqueaordenanaobservadalembramos
queestamosobservando-aporcausadaausnciadapresenacorporaldeCristo,e
quealgumdiaosimblicodarlugaraoliteral.
4. ELA SIMBOLIZA O FATO QUE SOMOS SALVOS POR NOS ALIMENTARMOS DE
CRISTO
JfrisamosqueanossaalimentaodeCristonoliteral.ParticipamosdEle
pelaf.Eassimsomossalvos.IstoestsimbolizadonaCeiadoSenhor.
5. ELA FIGURA NOSSA NECESSIDADE DE PARTICIPAO CONSTANTE DE CRISTO
PARA SUSTENTO ESPIRITUAL
Arepetiodestaordenanamanifestaqueaf,pelaqualparticipamosdeCris-
to, no meramente uma coisa momentnea, mas uma coisa continua, pela qual a
almasustentadaconstantemente.
6. ELA ASSINALA A UNIO ENTRE OS MEMBROS DA IGREJA
Em1Corntios10:16-17lemos:
457
A CEIA DO SENHOR
Porventuraoclicedebno,queabenoamos,noacomunho(oupar-
ticipao)dosanguedeCristo?Opo(pedaoouinteiro)quepartimosnopor-
venturaacomunho(ouparticipao)docorpodeCristo?Porquens,sendomuitos,
somosumspo(pedaoouinteiro),eumscorpo,porquetodosparticipamosdo
mesmopo(pedaoouinteiro).
Estesversosrevelamofatodequeauniodaigrejasemanifestapelosmembros
participantes de um s po. Por essa razo, o po dever ser trazido mesa numa
nicaporooupedao.Deoutramaneiraafguranotoimpressiva.
III. OS ELEMENTOS DA CEIA DO SENHOR
Existemdois,eapenasdois,elementosescritursticos.Soeles:
1. PO SEM FERMENTO
Strongdiz:AindaqueopoqueJesuspartiunainstituiodaordenanafoi
indubitavelmenteopozimodaPscoa,noexistenadanosimbolismodaCeiado
Senhor que necessite o uso Romanista da hstia, (SystematicTeology,Teologia
Sistemtica,pg.539).Quantospalavrasexatasdestadeclarao,concordamoscom
Strong. E vamos ainda mais longe e dizemos que o uso Romanista da hstia (um
pequenodiscochatodefarinhatostada)tendeaobscurecerumapartedosimbolismo
daCeia.MasentendemosqueadeclaraodeStrongimplicaqueosimbolismoda
Ceianonecessitadousodopozimo.Entretanto,necessitasimeportrsrazes,
asaber:
Somente o po sem fermento pode representar adequadamente o impecvel
corpo de Cristo
Fermento caracterizado pela bblia como uma fgura do pecado, e assim
representadoemICorntios5,emrelaocomaCeiadoSenhor.
O po sem fermento tambm responde a sinceridade de corao com a qual
devemos participar da Ceia
Faamosafesta,no...comofermentodamaldadeedamalcia,mascomos
458 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
zimosdasinceridadeedaverdade(1Corntios5:8).
O po zimo, ainda mais, acentua a necessidade de purificao da igreja
Alimpai-vos,pois,dofermentovelho,paraquesejaisumanovamassa,assim
comoestaissemfermento.PorqueCristo,nossapscoa,foisacrifcadoporns.Por
issofaamosafesta,nocomofermentovelho,nemcomofermentodamaldadee
damalcia,mascomoszimosdasinceridadeedaverdade(1Corntios5:7,8).Esta
passagem,seguindoomandamentodePauloparaexcluirohomemincestuoso,mos-
traqueelerelacionouopozimocomapurezadaigreja.
Pelasrazescitadas,bolachasepofresconuncadevemserusadosnacelebra-
odaCeiadoSenhor.Melhornocelebr-ladoquecelebr-laimpropriamente.

2. O VINHO FERMENTADO
Damostrsrazesporqueovinhofermentadodeveriaserusado:
Cristo usou vinho na instituio da Ceia
Sobreestepontodamosasseguintescitaes:
TodoJudeunanoitedaPscoadeveterquatrocoposdevinhovermelho(A
PscoaJudaicaeaCeiadoSenhor,porHarrySinger,tambmsuperintendenteda
MissoHebreu-CristdeDetroit,Mich.).EmrefernciaaProvrbios23:31mostra-
rqueotipodevinhousadodeveserovinhovermelho.
Todo Judeu sabe que a Ceia Pascoal deve ser celebrada bebendo-se vinho ge-
nuno e no suco de uva sem fermento ... Vocs acharo tudo isto completamente
corroborado se consultarem a Enciclopdia Judaica, que a mais fdedigna e
autorizada em todos os assuntos Judaicos (Trecho de uma carta pessoal ende-
reada ao autor por J. Hofman Cohn, Secretrio Geral da Junta Americana de
Misses aos Judeus, do Brooklin, N. Y.).
LeopoldCohn,editordeOPovoEscolhido,emrespostapergunta:Ovi-
nho da Pscoa era ou no fermentado? Disse:Sim, segundo o ritual Judaico ne-
nhumvinhopodeserassimchamadoeusadonascerimnias,amenosquesejainto-
xicante.Maisainda,ovinhousadonaPscoaeratofortequetinhadesermisturado
459
A CEIA DO SENHOR
comgua.
UmagrandetentativatemsidofeitaparaprovarqueovinhobebidonaCeia
doSenhorerasemfermento,porepeloamordosobreirosdonossotempoepasque
porconscinciaabstenhamdelcool.Taistentativassocapazesdefazermaismal
do que bem entre aquelas famlias de costumes orientais hoje, ou a histria dessas
naes.MasoapstoloPauloestabeleceuocasodeabstinnciatotalemRomanos
14detalmaneiraquenonecessriaaajudatraidoradeumaexegeseduvidosapara
seuapoio.(DicionrioBblicodePeloubet).
AlgunspresumemqueCristoabsteve-sedetodousodovinho.Masistopre-
sumidodiantedofatoqueCristo,logoantesdeSuamorte,bebeuvinagre(Marcos
15:36;Mateus27:48;Joo19:28-30),oque,segundoTayer,Broadus,HoveyeW.
N.Clark(ostrsltimosescritoresemUmComentrioAmericanodoNovoTesta-
mento)eravinhoazedoqueossoldadosbebiam.
A igreja em Corinto usava vinho fermento na Ceia e no recebeu qualquer
censura do apstolo Paulo
SabemosqueaigrejaemCorintousavavinhoporque,peloabusodaceia,al-
gunsfcavambbados(1Corntios11:21).Umlxicogregomostrarqueapalavra
Grega aqui quer dizer exatamente o que ns comumente entendemos pelo termo
embriagado. Outros casos do uso da mesma palavra Grega (methuo) achar-se-
emMateus24:49;Atos2:15;1Tessalonicenses5:7.Arespeitodestapalavra,lemos
em Um Comentrio Americano do NovoTestamento: A palavra por si mesma
signifcaestarbbado,enadamaisbrando.Apassagemconclusivaquantoaovinho
usadoporelesnaCeiadoSenhor.
MarcosDodsdiz:
Conquanto o vinho da Santa Comunho tivesse sido to feiamente abusado,
Paulo no probe o seu uso na ordenana. Sua moderao e sabedoria no tm
sido seguidas universalmente neste ponto. Em ocasies infnitamente menores,
modifcaes tm sido introduzidas na administrao da ordenana com a in-
teno de impedir seu abuso por bebedores recuperados, e ainda num pretexto
mais leve uma modifcao mais ampla foi introduzida h muitos sculos pela
Igreja de Roma.
460 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
O simbolismo da Ceia exige vinho fermentado
Ovinhofermentadosozinhocorrespondeaopozimo,eexigidopelasmes-
masrazesqueopozimoexigido.
Emrespostanossaindagao,FredericJ.Haskin,DiretordaAgnciadeIn-
formao de Washington, D. C., deu a seguinte signifcativa resposta:A Agncia
da Indstria da Planta do Departamento de Agricultura dos E.G. diz que as uvas
contmnaturalmenteumagentefermentadorequeesteestpresentenosuco.Per-
guntamosentooqueaconteciaaestefermentonoprocessodafermentao.Oque
respondeuoSr.Haskin:Ofermentoconsumidonoprocessodefermentao,de
modoqueoprodutoacabado,ouvinho,nocontmnada.
Entretanto algum pode perguntar o que deve ser feito acerca do juramen-
toquealgunstmfeitodenuncatocarqualquertipodeintoxicante.Respondemos
queaconsistnciaescritursticaeumacomemoraoadequadadamortedoSenhor
devemprecederumjuramenteouqualqueroutracoisa.melhorquebrarumjura-
mentedoquefalharemguardarestememorialapropriadamente.Deusaningum
responsabilizapelaobservnciadeumjuramentequeimpedeapessoadehonrara
Cristodevidamente.Aosquefzeramjuramento,deixem-nosaderiraocompromisso
emgeral;masnodeixemojuramenteinterferirentreeleseaapropriadacomemo-
raodamortedeCristo.
IV - A CEIA RESTRITA REIVINDICADA
AceiarestritaumaprticaBatistahistrica.Muitospseudo-Batistastmre-
conhecidoaconsistnciaBatistanaceiarestrita,tendoreconhecidoqueasEscrituras
noautorizamavindadosnobatizadosmesadoSenhor.Nenhumaprticados
BatistasmaisbemfundamentadanaPalavradeDeusdoqueaceiarestrita;ainda,
talvez, nenhuma outra prtica to mal interpretada e to combatida. Entenda-se
que os Batistas no negam que os membros de outras denominaes sejam salvos.
Simplesmenteelesnoacreditamqueosmesmostmsidobatizadosescrituristica-
mente.OsBatistaspraticamaceiarestrita
1
:
1 Observao do Editor: Na poca da impresso original deste livro em ingls (1936), existiam apenas
duas posies entre os batistas sobre quem deveria participar da Ceia do Senhor. Estas posies eram: 1) somente
os membros da igreja que estava administrando a Ceia do Senhor, e 2) todos que se julgavam aptos a participar no
importando qual igreja eram membros.
461
A CEIA DO SENHOR
Porque Cristo instituiu a ceia restrita
QuandoCristoinstituiuaceia(aCeiadoSenhornoadapscoa)apenasos
onzeapstolosestavampresentesConsigo,havendoJudassadoj.ElenotinhaSua
meali.NemtinhaoutrosdeSeusseguidoresemJerusalm.Atopontoqueexista
qualquerregistro,Elenemconvidouohomemdacasanaqualaceiafoiinstituda.
Porqu?Porqueaceianoeraparaningummaisalmdosmembrosdaquela
igreja.Poristo,jqueosBatistasnoconsideramosoutroscomomembrosdaquela
igrejadeCristo,elesnoosconvidamparaaceia.
Porque a ordem Escriturstica observada no Pentecostes e depois deste, leva
prtica da ceia restrita
AordemnoPentecostesedepoisfoi:(1)f;(2)batismo;(3)membresiacoma
igreja;(4)aCeiadoSenhor.VejaAtos2:41,42.Estaexatamenteaordemsobrea
qualinsistemosBatistas.Elesnonegamqueoutrospossamterf,masnegamque
tenhamrecebidobatismovlidoequesejammembrosdeumaigrejadeCristo.
Porque os interesses da disciplina de uma igreja escriturstica requerem a
prtica da ceia restrita.
EmRomanos16:17e1Timteo6:3-5temosimplcitofundamentodedisci-
plinaexclusivanocasodedoutoresepastoresquepersistememensinaraheresia.A
necessidadedeunionaigrejatambmenfatizaanecessidadededisciplinaexclusiva
nocasohpoucomencionado.
Agora imagine que uma igreja ache necessrio excluir um falso mestre. Se a
igrejapraticaaceiaaberta,estefalsomestrepodeaindacomungarcomaigreja,no
obstante o fato que a participao da Ceia do Senhor um dos privilgios mais
ntimosesagradosdosmembrosdaigreja.Permitindotalprtica,nulifcarialogoa
disciplinadaigreja.Envolveriaaigrejaemnotriaincoerncia.Sealgumnoest
aptoparapertenceraigreja,aptonoparaparticipardaCeiadoSenhor.
Porque impossvel observar a Ceia do Senhor atravs de uma ceia aberta
Umaigrejapodecomerpozimoebeberumgoledevinhocomumgrupo
comqualdiscrdiasestopresentes,masPauloclaramentedizqueemtaiscircuns-
tnciasnoparacomeraceiadoSenhor..Veja1Corntios11:19,20.
462 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Porque a Ceia do Senhor uma ordenana da igreja local
O signifcado desta declarao que ela deve ser somente observada pelos
membrosdaigrejalocal.NemtodososBatistasreconhecemisto.Masreconhecido
pelamaioriadosBatistasmaisrigorosos.Eondetalposioreconhecida,taldecla-
raotornaaprovamaiorconclusivadaceiarestrita.
Paraprovarestapreposiooferecemosduasprovas:
1) A unio do corpo simbolizada pelo po usado na ceia
Paraumadiscussodisto,vejaasegundadivisodestecaptulo.Estesimbolis-
moseriaincoerenteempermitiraparticipaodosquenosomembros.
2) Existem certas categorias de pessoas com quais a igreja ordenada a no
comer
Veja1Corntios5:11.Quandoaigrejaconvidaaparticipardaceiaaquelesque
nofazempartedasuamembresia,umadesconsideraoatrevidadestaordem;ela
nopodesabersealgunsdestesconvidadospertencemounoscategoriasmencio-
nadasem1Corntios5:11.
Captulo 34
Por que a Lavagem dos
Ps no uma
Ordenana?
Ainda que tenhamos alguns amigos que, tendo sido criados entre certos
batistasestranhosquelavamospsesoinclinadosacrerqueolavardospsdeve
serobservadocomoumaordenanadaigreja,cremosquedevemosocuparespao
paramostraroporquistonoverdadeiro.Damosseisrazes:
I - CRISTO NO O INSTITUIU COMO UMA ORDENANA DA IGREJA
verdadequeCristolavouospsaosSeusdiscpulosnamesmanoiteem
queEleinstituiuomemorialdaCeia.EverdadequeElemandouSeusdiscpu-
loslavaremospsunsdosoutros;masnadahtantonoexemplocomonaordem
queindiquequedevemosobservaralavagemdospscomoordenanadaigreja.
, puramente, opinio pessoal.Tinha a ver com o dever do anftrio ou anftri
464 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
paracomohspede.
II - AS EPSTOLAS DO NOVO TESTAMENTO NO O APRESENTAM COMO
ORDENANA DA IGREJA
NessasepstolastemosamplasinstruesarespeitodobatismoedaCeiado
Senhor,masnenhumapalavrasobreolavapscomoumaordenanadaigreja.Esse
silncioprovatofortequeasigrejasdoNovoTestamentonopraticaramolava
pscomautoridadedeumaordenananasigrejascomoosilncioqueprovaque
elasnoreconheceramumpapa,nemadoraramimagens,nemoraramaMaria,nem
confessaramosseuspecadosaumpadre,enempraticaramaextremauno.
III - O LAVA PS MODERNO NO UM ATO IGUAL AO QUE CRISTO REA-
LIZOU
Cristorealizouemandouumatodeservio,masalavagemdospsdeunsaos
outrosnomaisumatodeservio.Todosaquelesqueestomesmoremotamente
familiarizados com os costumes dos tempos quando Jesus andou por este mundo,
sabem que o povo naquela poca usava sandlias comuns. Isto causava a lavagem
dos ps muito frequente, necessria por causa tanto do conforto como da limpeza.
Umdosprimeirosdeveresdoanftriooudaanftri,chegadadeumhspede,era
pelo menos prover gua para a lavagem dos ps, porque era muito desconfortvel
e desagradvel sentar-se com a poeira e a areia apanhadas nos ps e nas sandlias
nocaminhotrilhado.CristomandouaosSeusseguidoresfazeremmaisqueprover
gua:mandou-oslavaremospsunsaosoutros.Erapararealizaremassimumato
deserviohumilde.Mas,porcausadamudanadecalado,olavapsdeunspara
comosoutroshoje(salvonoscasosdeenfermidade,morte,oualgumaemergncia)
nomaisumatodeservio;nadamaisqueumapeadeformalidadedesnecessria
esemsentido.Seriatidocomouminsulto(ejustamenteassim)oferecer-sealgum
hojeparalavarospsdeumhspede,poistalimplicariaqueohospedeeramuito
desmazeladocomahigienecorporal.InsistirqueomandamentodeCristoaindaest
vigenteliteralmente,quandonohmaisnecessidadedoatoperderoverdadeiro
465
A LAVAGEM DO PS
sentidodoSeumandamento.exaltaraletracustadoesprito.Paraseguirmoso
espritodomandamentodeCristorealizemosatosreaisdeserviounspelosoutros.
IV - OS CRENTES DO NOVO TESTAMENTO PRATICARAM O LAVA PS
COMO UM ASSUNTO PARTICULAR NO LAR
Provadistoseachaem1Timteo5:10.Esteversodalgumasdasqualifcaes
de vivas que eram dignas de receber auxlio material da igreja. Cada uma dessas
vivasdeveriamterlavadoospsaossantos.Agora,seaigrejaemfeso(aqual
Timteo estava ministrando ao tempo em que ela recebeu esta carta) tinha estado
praticando o lava ps como ordenana da igreja, cada membro da igreja podia ter
cumpridoestaqualifcaoesuamenoentreasqualifcaesdevivasqueeram
dignasseria,portanto,desnecessriaesemsentido.Amenodolavapsnestecon-
textomostraconclusivamentecomooscrentesdoNovoTestamentoconsideravam
omandamentodeCristo.Elesoconsideraramcomoumassuntoindividualperten-
centeespecialmenteaolar.Estavanomesmonveldacriaodeflhos,oalojamento
deestrangeiros,oalviodosafitos,etc.
V - O LAVA PS MODERNO NO MOSTRA HUMILDADE
Noobstantetudoquetemosdito,algumpodedizer:Sim,masquandolava-
mosospsunsdosoutros,mostramosnossahumildade.Issotrazmenteumahis-
triapertinente.Umhomemveioaoseupastoredisse:Pastor,creioquesumbom
homemepregasalgunsexcelentessermes;masparecequefaltasnahumildade.O
pastor lhe disse:Talvez eu esteja mesmo faltando em humildade. De fato, muitas
vezessintoqueoestou;massuponhoquetushomemhumilde.Ohomemreplicou:
Porcertoquesouefaoquestomostr-lotambm.Qualdosdoiseramaishumil-
de?Opastorquereconheceusuafaltaouooutroqueseorgulhavaebuscavaexibir-
-se?Resumomoral:Asupostahumildadevmenteexibidaumaespciedeorgulho.
466 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
VI - O LAVA PS MODERNO NO SIMBOLIZA NENHUMA VERDADE ESPIRI-
TUAL
Portanto,olavapstotalmentediversodobatismoedaCeiadoSenhoreno
merecelugarcomoumaordenanadaigreja.
HouveumbelosignifcadoapegadoaolavapsdosdiscpulosporJesus.Ele
assinalouamanutenodenossacomunhocomCristoadespeitodacontaminao
recorrentedopecado,ouarestauraodessacomunhoquandoela(nossacomunho
com Cristo; no a nossa posio legal nEle) tenha sido quebrada por deslize espi-
ritualtemporrio,cujarestauraoCristorealizaportrazer-nosaoarrependimento
econfssoatravsdaobradoEspritoSanto.Joo13:8-10transmiteincisivamente
estebeloegraciososignifcado.Nestesversculoshduaspalavrasgregasusadaspara
transmitiraideiadepurifcaoniptoelouo.Altimafazrefernciaaobanho
docorpointeiro,aopassoqueaprimeirasereferelavagemdepartesdocorpo,tais
comoasmoseps.QuandoJesusdisseaPedro(v.8):Seeutenolavar,notens
parte comigo, Ele empregounipto. E quando Ele disse (v.10):Aquele que est
LAVADOnonecessitadeLAVARsenoosps,Eleempregouambasaspalavras
nesteversculolouonoprimeirocasoeniptonosegundo.Nestasduascitaes
Jesus assinala claramente o signifcado de Sua lavagem dos ps dos discpulos. Na
primeiracitaoJesuspodiaterfeitorefernciaanadamaisforadapurifcaoespi-
ritual,porqueElenolavouliteralmenteospsdemuitosquecomEletiveraparte
entoeElenolavouliteralmenteospsaqualquerdosvivosqueagoratemparte
comEle.Nasegundacitao,ento,Jesusdiscriminaaespciedepurifcaoaque
Elesereferiunaprimeiracitao.QuandoPedrofoiinformadodaimportnciadala-
vagemespiritualdosps,elemalentendeuosignifcadodeCristoeimpulsivamente
pediuumbanhocompleto.Jesusentolhedissequeelenoprecisavadeumbanho
completo, mas apenas da lavagem dos seus ps. O banho completo (indicado por
louo)tipifcavaalavagemdaregenerao(Tito3:5),umalavagemdagua,pela
palavra(Efsios5:26).Enquantoalavagemdosps(indicadapornipto)tipifcava
a manuteno e restaurao de nossa comunho (1 Joo 1:7, 9) como j indicada.
QuandoCristodisseaPedro:Oqueeufaonoosabestuagora,mastuosabers
depois( Joo13:7),cremosqueElequisdizerquealavagemdospsdePedrotinha
especialeparticularrefernciasuarestauraodepoisdesuaqueda.Temosarecor-
daodestarestauraoemJoo21:15-17.Istofoioprofundosentidoespiritualdo
467
A LAVAGEM DO PS
lavapsdosdiscpulosporCristo,tipifcandoacontnuapurifcaoquerecebemos
deCristo.Cristodisse:Seeutenolavar,notenspartecomigo.Cristoquenos
lavaatodosenonsquelavamosunsaosoutros.Portanto,alavagemrecprocados
psnopodetersignifcadoespiritual.
Aoencerrarresumiremosoquetemosditodizendoquenohumarazos
e bblica para a pratica do lava ps como uma ordenana da igreja, e assim no se
praticounasigrejasdoNovoTestamento.Aquilopraticadohojeumailusoastuta
eestacrescentandoaopadrodivino.
Captulo 35
O Ofcio de Bispo
Osofciasprincipaisnasigrejasneotestamentrias eramchamadosde bis-
pos, ouancios,ou pastores. Que osttulosbispo, presbtero(ou ancio) epas-
tor designam o mesmo ofcio e ordem de pessoas, pode ser mostrado a partir
de Atos 20:28. (Strong). No mesmo sentido so as palavras de muitos outros,
incluindoaquelesde Conybeare e Howson e passagenscitadasporGiessler(His-
triadaIgreja,Vol. 1,pg. 90). Ver Filipenses 1:1; 1Timteo 3:1, 8; Tito 5:7; 1
Pedro5:1, 2.
Aprimeiraobjeo plausvel identidade dosancios ebispos foiavana-
do porCalvino,combaseem1Timteo 5:17. Mas,emvez demostrarqueos ter-
mosdesignam doisofcios,estapassagem mostrammeramentequeo nicoofcio
envolvia dois tipos de trabalho, ensinando e governando ou tendo a superviso.
Alguns ocupantes do ofcio eram mais bem sucedidos em um do que no outro,
comoensino sendo consideradocomoa maisaltafuno doofcio. Aspassagens
470 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
seguintesmostram queoensinoeogovernarpertenciamaomesmoindivduo:Atos
20:28-31,Efsios4:11;Hebreus 13:7;1Timteo 3:2.
Apluralidadede anciosoubisposnas igrejasneotestamentrias erainciden-
tais, eno incumbentesobretodasasigrejas;isto, uma pluralidade deancios no
essencialpara aexistnciade umaigrejaneotestamentria. Apluralidadeeradeter-
minadapelotamanho edaescassez dasigrejas,easgrandesextensesde pobreza.
1
I - AS QUALIFICAES DO BISPO
Estasqualifcaessodadasem1Timteo3:1-7eTito1:5-9.Soelas:
IRREPREENSVEL
Por isso, no queremos dizer que o bispo deve ser moralmente perfeito. Ne-
nhumhomem nacarneo. Issosignifcaque ele nodevesermanchadocompecado
grosso. Esterequisito explicadoe amplifcadoem ambasas passagensdadas acima,
comosegue:
Almdisso,ele deveter bomtestemunhodos que estodefora, paraqueele
nocaiaemafronta, enolao dodiabo(1Timteo 3:7).
Porqueconvmqueobisposejairrepreensvel,comodespenseirodacasade
Deus,nosoberbo,nemiracundo,nemdadoaovinho,nemespancador,nemcobio-
sodetorpeganncia(Tito 1:7).
Se o pblico no tem um grande respeito pela integridade moral de um ho-
mem,elenuncadeve serfeitoumbispo.
RELAES CONJUGAIS ADEQUADAS
Eledeveseresposodeumasmulher.claroqueistosignifcaqueeledeveser
esposodeumaesposadecadavez.Nopodeterduasesposasvivasaomesmotempo.
Istonorequerqueumpregadorsejacasado-embora,namaioriadoscasos,melhor
1 O bispo no um sacerdote ofcial. A palavra no Grego para o sacerdote totalmente diferente
das traduzidas por bispo, ancio, pastor. As igrejas neotestamentrias no tinham o ofcio para
sacerdotes. Todos os crentes so sacerdotes. Veja: 1 Pedro 2:5, 9; Apocalipse 5:10. Aqui est a
tentativa lamentavelmente mais fraca j feita por um Catlico preeminente para justifcar o sacerdcio:
A prpria palavra sacerdote em nossa lngua derivada da palavra do Novo Testamento presbuterous.
Presbuterous se tornou presbtero, e presbtero se tornou sacerdote. Esta a indicao sufciente do ofcio
e prova que a sacerdcio Catlico escriturstico.
471
O OFCIO DE BISPO
queeleseja;nemoprobedesecasarnovamentesesuaesposamorrer.
2
VIGILNCIA, SOBRIEDADE, E BOM COMPORTAMENTO
Estes so dados em conjunto em 1Timteo 3:2. Eles so dados (na Verso
Revisada) no sentido de que o bispo deve ser temperante, sbrio e ordeiro. E esta
verso deixadefora areferncia aovinhonoversculoseguinte.Temperana signi-
fca autocontrole em tudo. Ela envolve abstinncia total daquilo que prejudicial
ou mal.
HOSPITALIDADE
Hospitalidade se refere ao entretenimento dos visitantes do lar. Nos dias do
NovoTestamento,hospitalidade era umservio especialmente necessrio ... quando
oviajanteCristoestavaexposto adifculdadespeculiares eperigos, e,portanto,um
dever quefrequentementetinhaparticularimportncia.(Harvey, sobre Tito).
Ahospitalidade podenoserto urgentementenecessria hoje,mas nodeixa
deser belaebenfca.
APTIDO PARA ENSINAR
Istosignifcaterambos,amorpeloensinoehabilidadenele.Istorequerconhe-
cimentoeacapacidadedetransmiti-lo.

PACFICO
Asqualifcaes queseguem aaptido paraensinar sodadasna melhortradu-
o daseguinteforma: ...nosercontencioso,noumserespancador,masmanso.
Obispo nodeverter umadisposioquetendeaagitar-separadiscrdia.Eleno
deveserdenaturezaviolentaecombativa,masumhomemgentil,deesprito toleran-
te, adversoa controvrsiasedisputas.Veja2Timteo2:24.Noentanto,eledeve ba-
talharpelaf, e lutarcontraomal.
2 Deixe aqueles que pensam que o requerimento que um bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher
demanda que ele seja um homem casado, refetirem sobre o fato, em primeiro lugar, que tal demanda requeriria
a renncia imediata de um pastor cuja esposa morrer. Alm disso, deixe estes anotarem, em segundo lugar, que
Tito 1:6 acrescenta, tenha flhos fis, que no possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes. Se
o requerimento anterior signifca que um bispo deve ser casado, ento este signifca que no sufciente para um
homem ser casado - ele no deve ser ordenado bispo at que ele tenha flhos e eles sejam salvos. Vamos tentar ser
coerentes, irmos.
472 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
FALTA DE COBIA
Elenodeveseramantedodinheiro,poisoamoraodinheiroaraizdetoda
sorte de males. Ele no deve colocar o dinheiro frente do fel cumprimento da
vontadedeDeus.
CAPACIDADE DE DISCIPLINAR
Otesteparaistoomodonoqualelecontrolaseusprpriosflhos.AEscritura
dizqueseelenocontrola-los,elenopodetomarcontadaigrejadeDeus.
EXPERINCIA CRIST AMADURECIDA
O bispo no deve ser um novato, ou seja, um recm-chegado f. Ele deve
possuirumconsidervelgraude maturidadecrist.
FIRMEZA NA F
Para as oito qualifcaes precedentes seguimos a epstola a Timteo, e no
tentamos listar tudo mencionado em ambas as epstolas, falando que emTimteo
temos,deumamaneirageral,tudooqueest includoemTito.Masaltimaestipu-
laoemTitodesejamosobservar.Assimestescrito:
... retendofrmeafelpalavra,queconformeadoutrina,paraquesejapode-
roso,tantoparaadmoestarcomasdoutrina,comoparaconvenceroscontradizen-
tes(Tito 1:9).
Issosignifcaqueo bispodeve seraqueleque persisteemseguiraPalavrade
Deus apesardetodaa tentaode abandon-la.
II - OS DEVERES DO BISPO
Osdeveresdobisposoosseguintes:
GOVERNAR A IGREJA
1Timteo 5:17; Hebreus 13:7,17. Ogovernar aqui,noentanto, no umgo-
verno absolutoouautocrtico(2Pedro 5:3),masapenas umgovernocomsupervi-
so e liderana. Em nossa considerao da igreja, temos mostrado que esta uma
democracia,recebendo eexcluindomembros egerenciando seusprpriosnegcios.
473
O OFCIO DE BISPO
Enstemosapontado quepresbterosgovernantes, no sentidomoderno,no so
autorizadospor 1Timteo 5:17.
ENSINAR
1Timteo 3:2; 2Timteo 4:2; Tito1:9; Hebreus 13:7. Esteo principaltra-
balhodopregador. Nodeveser permitidonadaqueinterfra nele. Seelefalhar nis-
so, elefalhou emtudo. Todo orestosecundrio para otrabalhode ensino.
PASTOREAR O REBANHO
Efsios 4:11. Nestapassagem temos obispo chamadode pastor. Istosignifca
que ele pastoreia. Ele deve ter o mesmo interesse em devoo altrusta para com
seurebanho comofoiocaso comovelhopastor e suasovelhas.Ele devealiment-
-las, proteg-las doperigo, confort-lasnaangstia, efortalece-lasquando fracas.
ADMINISTRAR AS ORDENANAS
Parece de acordo com a natureza do ofcio do bispo considerar a adminis-
trao das ordenanas como uma funo peculiar dos bispos. E, como j obser-
vamos antes do batismo, para que possamos dizer agora do batismo e da Ceia do
Senhor, que notemosqualquerindicaoquealgumoutroanoserobispo,sem-
pre osadministraram.
Captulo 36
O Diaconato
I - A ORIGEM DO OFCIO
Podemosafrmarcommuitacertezaquetemosaorigemdodiaconatono
captulo sexto de Atos. A palavraservir (diakoneo) em Atos 6:2 exatamente
amesmaqueusadaparadesignaroofciododiconoem1Timteo3:10,13.
TambmoverbocorrespondenteparaosubstantivoparadiconosemFilipenses
1:1;1Timteo3:8,12.
interessanteeinstrutivonotarcomoosprimeirosdiconosreceberamseu
ofcio.ElesforameleitospelaIgreja.Osdozeconvocaramamultidodosdisc-
pulosedisseram:No razovel que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s
mesas. Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito
Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio(Atos6:2,3).
Os apstolos constituram os diconos nos seus ofcios, ou ordenou-os,
476 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
comovemosnoversoseis,sendoesteosignifcadodeconstituamosnoversotrs;
masosapstolosnopresumiramdeeleg-los.Elesdeixaramistoparaaigreja.Nem
mesmo recomendaram igreja aqueles que ela deveria escolher. Eles deixaram a
igrejadescobriristodoprprioEspritoSanto.Istofoiumassuntoexcepcionalmente
importante,masosapstolosnotinhamreceiodeconf-loigreja.esteumex-
celenteexemplodademocraciadasigrejasneotestamentrias.
II - OS DEVERES DESTE OFCIO
Osprimeirossetediconosforamescolhidoseordenadosparaserviremsme-
sas,isto,distribuiralimentoaosnecessitados,especialmenteasvivas.Entretanto,
diantedofatodoofciotornar-sepermanente(Filipenses1:1;1Timteo3:8-13)e
dofatodenenhumaoutraigrejaalmdadeJerusalm,tantoquantosabemos,tinha
a comunho de bens que necessitava a criao original do ofcio, tanto quanto as
qualifcaesdadasem1Timteo3:8-13,conclumosqueosdeveresdoofciodevem
ter crescidos junto.Talvez os diconos vieram a ter a responsabilidade de todos os
aspectossecularesdaigrejaeaserauxiliaresdopastornosassuntosespirituais.
Contudo,tenhamemmentequeosdiconossoservos,segundoosignifca-
dodottulo,enopatres.Elesdevemreceberinstruesdaigrejaemvezdeditar
igreja.Elesdevemajudaropastoremvezdedizer-lheoquedevefazer.Lembrem-se
semprequeoseuofcioestsubordinadoaodopastor.
Oabusodoofciododiaconatotemtornadoosdiconosinteisoupiorque
inteisemmuitasigrejas.Talvezistosejaporqueadevidaatenonotemsidodada
squalifcaesescritursticasdediconos,qualdirigiremosagoranossaateno.
III - AS QUALIFICAES DOS DIACONOS
1. COMO DADAS EM ATOS 6
Homens de boa reputao
Os diconos devem ser homens de boa reputao em geral. Eles devem ser
homens nos quais o povo tenha a mxima confana. Sem dvida, antes de tudo,
eles devem ser homens que so escrupulosamente honestos; homens que merecem
477
O DIACONATO
confana.
Cheios do Esprito
OEspritoSantoestemtodocrente( Joo7:38,39;Romanos8:9,14;1Co-
rntios6:19;Glatas4:6;Efsios1:13).Elerecebidonomomentoemquesomos
salvos,edepoishabitaconoscoparasempre.QuandorecebemosoEspritoSanto,re-
cebemostodapartedEle,porqueEleumapessoae,portanto,indivisvel.Adoutrina
dehojequedizqueoEspritorecebidosubsequenteaconverso,comofoiocaso
comoscrentesnodiadePentecostes,noumadoutrinaescriturstica.Nopode
existirumarepetiodoPentecostescomodeigualformanopodeterumarepetio
doCalvrio.Todasasobrasdagraasodefnitivas,eaquelesqueaindaestofalando
sobreumaoutraqueaindavirdevemserlamentados.Osquesoverdadeiramente
salvosreceberaminumerveisobrasdegraadefnitivas.Aspessoasquenotemem
oEspritoSantohabitandoemsinoprecisambuscarasegundabeno;elesainda
noreceberamaprimeira.
Ainda que todas as pessoas salvas tenham o Esprito nelas, nem todos esto
cheiosdEle.ElastmtudodEle,masElenotemtudodelas.Anecessidadeno
queelasdevembuscaroEsprito,masqueelasdevemrender-seaoEspritojnelas
demodoqueEleasenchercomSuapresenaepoder.ApresenadEleexpansivae
Eleenchesomenteaqueletantoquenoestcheiodealgumaoutracoisa.SeoEsp-
ritodeveencher-nos,nsdevemosesvaziar-nosdensmesmosedomundo.ape-
nashomensquefzeramcompletarendioaoEspritoquedevemosfazerdiconos.
E de Sabedoria
Os diconos devem ser homens de discernimento e habilidade. A sabedoria
aquimencionadanosabedoriahumana,masaquelaquevemdoalto(Tiago1:5,
3:17).O bom senso que santifcadoumdesignaoincorreta.Noexistetalcoisa.O
bomsensoopensamentocomumdohomem.Eopensamentocomumdohomem
opensamentodamentecarnal.EamentecarnalesteminimizadecontraDeus
(Romanos8:7).Logo,algumpodedomesmomodofalarsobreinimizadesantif-
cadacontraDeuscomofalardebomsensoquesantifcado.AestimativadeDeus
acercadosensohumanoencontra-seemTiago3:15.Tentarconduzirosnegciosde
Deus segundo a maneira dos negcios seculares ocasionar muito dano.Tiago 1:5
contacomoassegurarasabedorianecessriaparaumdicono.
478 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
2. COMO DADO EM 1 TIMTEO 3
Honestos
Istosignifcaqueelesdevemterdignidade,mentessriaselivresdeleviandade
efrivolidade.Nosignifcaqueelesdevemsermal-humoradosedecarasmelanc-
licas.
No de Lngua Dobre
Istosignifcaqueosdiconosnodevemserhomensquefalemdeumaforma
paraumapessoaedeoutraformaparaoutrapessoa.Taisdiconosseroumafonte
inesgotvel de vergonha para a igreja. A palavra dos diconos deve ser de homens
confveis.
No Dados a Muito Vinho
Nos tempos do Novo Testamento as bebidas alcolicas no eram abusadas
como elas tm sido hoje; portanto, no eram absolutamente proibidas. Apenas o
abusodelaseraproibido.Mashojeelastmsidosujeitasatalabusoquebompara
todos os crentes, especialmente pastores e diconos, abster-se de vinho totalmente
excetoparafnsmdicosesagrados.
No Cobiosos de Torpe Ganncia
Umdicononodeveserumhomemquetenhaumamordesordenadopelo
dinheiro. Se ele for, ele provavelmente apropriar-se- dos fundos a ele confados.
Grandetemsidoavergonhanasigrejasporcausadeconfarasfnanasdasigrejas
aoshomenscobiososdetorpeganncia.
Guardando o Mistrio da F numa Conscincia Pura
Osdiconosdeveriamsersosnaf.Elesnosoosmestresofciais,mastero
muitasoportunidadesdetestemunharparticularmentedasuaf.Ningumalmde
umbatistaconvictodeveriajamaissereleitodicono.Aquelequeacreditaqueuma
igrejatoboaquantoqualqueroutra,ouaquelequenomnimomaculadocom
o modernismo ou o arminianismo, ou aquele que nega uma verdade fundamental
daEscrituranoestaptoparaserumdicono.Odiconodeveguardarafnuma
conscinciapura-umaquetenhasidopurifcadapelosanguedeCristoerenovada
479
O DIACONATO
peloEspritoSanto.Talconscinciaestarlivredeegosmofagranteehipocrisiae
serreguladapeladevooesinceridade.
Estes Sejam Primeiro Provados
Assimcomoosbispos,damesmaformacomoosdiconos;aningumimpo-
mosasmosprecipitadamente(1Timteo5:22).Ecomoumbispo,umdiconono
deveriaserumnefto,oualgumnovonaf(1Timteo3:6).Nsnodeveramos
elegerhomensparaodiaconatoapenasparahonr-los,nemporsereminfuentesou
ricos; mas apenas quando eles tiverem provado estarem em posse de qualifcaes
escritursticas.
Suas Esposas Devem Ser Honestas, No Maldizentes, Sbrias e Fiis em Tudo
Algunscontendemqueaquiestoreferidasasdiaconisas.Eenquantoestaviso
pareateralgumascoisasaseufavor,nsaconsideramoslongedeserestabelecida.
Notemososargumentosusuaisoferecidoscomoprovaqueaquirefere-seadiaconi-
sas:
A. Afirma-se que tal ofcio existiu em algumas igrejas do Novo Testamento
pelo menos, desde que Febe chamada uma diakonos (Romanos 16:1)
Masdiakonos aparece em muitos outros lugares onde o ofcio no est sig-
nifcado. Veja 2 Corntios 2:6, 11:22; Efsios 3:7, 6:21; Colossenses 1:7,23, 25; 1
Tessalonicenses 3:2; 1 Timteo 4:6, onde diakonos est traduzido por ministro.
Estapalavraesuasformascognatasaparecememmuitosoutroslugaressimilaresao
acimatambm.Emvistadisto,nscertamentetemosumfundamentomuitofraco
paraoofciodeumadiaconisaporquediakonosestapenasumavezaplicadoauma
mulher. bastante bvio que Febe, com a sua energia e sua prpria riqueza tinha
hospedado a muitos e o apstolo Paulo tambm (Romanos 16:1); portanto, ela foi
chamada uma diakonos, ou algum que ministrava para a necessidade de outros.
Noexisteprovadequeelaserviuofcialmentenestaqualidade.
B. Supe-se tambm que as mulheres mencionadas em Filipenses 4:3 eram
diaconisas
480 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Masaquiexistemenosevidnciaparaoofciodoquenocasoanterior.Nose
daquiomaisleveindcioqueestasmulheresforamdiaconisas.Existiramalgumas
mulheresqueajudaramaCristoemSuaobra;serqueelastambmforamdiaconi-
sas?
C. argumentado que tal ofcio existiu nas igrejas ps-apostlica
Entretantomuitascoisasexistiramnamaioriadasigrejasps-apostlicasque
noforamdeinstituiodivina.
D. Diz-se que o Grego no tem suas esposas, mas simplesmente mulheres,
sem artigo ou pronome, e , portanto, devidamente interpretada, no suas
esposas, mas mulheres, e, neste contexto, diaconisas (H. H. Harvey)
verdade que o Grego no diz expressamente suas esposas, e, enquanto
que a palavra paraesposas uma palavra que possa signifcar simplesmentemu-
lheres, contudo,anicapalavranoNovoTestamentoparaesposas,e,portanto,
apalavraqueseriausadaparadenotaresposas.Opronomepossessivofacilmente
entendidodesdequediconosestosobdiscusso.Quantoomissodoartigo,isto
nosignifcanteporcausadainexistnciadoartigoantesdediconosnoverso8.
E quando lemos no verso seguinte que o dicono deve ser marido de uma esposa,
acrescentaforavisoqueasesposasdediconosestointencionadasnoverso11.
E. argumentado que no existe razo para se definir as qualificaes das
esposas de diconos enquanto que nada dito das esposas de bispos
Noexisterazoparalimitarsuas esposassesposasdediconos.Nscremos
que se refere tanto s esposas de diconos como tambm as esposas de bispos.Tal
interpretaonadatemavercontraisto.Ecremosqueacorreta.
Sejam os Diconos os Maridos de Uma s Mulher, e governem bem seus
filhos e suas prprias casas
Umdiconodeveterapenasumaesposaviva.Eledeveterseusflhosemsujei-
o.Umadasmaioresnecessidadesprticasdestesdiasumreavivamentodosvelhos
481
O DIACONATO
temposcomaautoridadepaterna.Aautoridadefrouxa,sedefatopodeserchamada
deautoridade,nomeiodoslarescristoshojeumavergonhaeumadesgraa.No
deadmirarqueageraomaisjovemnotvelporsuaausnciaaoscultosnamaioria
dos lugares. Elas so criadas para seguir o seuprprio caminho, e ir a igreja no
deacordocomseuprpriocaminho.Amaioriadosflhoshoje,namaiorparte,
obedecemapenasquandolhesapraz.OdiconodeveGOVERNARseusflhoseno
deixarqueseusflhosogovernem.Eodiconodeveserocabeadesuacasa,poisa
Escrituranosespecifcaqueeledeveelegovernarseusflhos,comotambmtodaa
suacasa.OplanoDivinoparaomaridoserocabeadolar.Quandoohomemum
cristo,eistoreconhecido,olarseromaisfelizdoslares.Seohomemnocristo
eamulher,entoelaterquefazeromelhorquepuder.Seelaeracristquandose
casoucomele,elaviolouaPalavradeDeus(2Corntios6:14),edevefazeromelhor
que puder do castigo que receber.Tem-se dito e muito verdadeiramente, se uma
mulhercasacomumflhodoDiabo,elapodeesperarterproblemascomoseusogro.
IV - A RECOMPENSA TEMPORAL DE UM DIACONO
Oversculo13d-nosarecompensadeumdicono.Seeleservirbemcomoum
dicono,eleadquireumbomgrauegrandevalornaf.ONovoTestamentoretratao
diaconato comoumofcioexaltado.Eletemsidomuitodegradadoporcausadenossa
falhaemrespeitarasqualifcaesestabelecidasnaEscrituraepornossaalteraoda
obradosdiconosparaosadaptarasnossasprpriasnoes.
Captulo 37
O Lugar da Mulher
na Igreja
Ostempostmmudadosim.Entretanto,paraamudanadostemposns
temosaimutvelPalavraaPalavraqueesteternamentefrmadanoCu;que
temseopostotantoaosviolentosataquesdeinimigoscomoaoabusodeamigos.
Meroscostumespodemmudarsemsofrerqualquerdanoouperda.Masa
condutadivinamenteordenadadevesermantidainviolvelporaquelescujosco-
raessoregidospelotemordeDeus.
A autoridade da Escritura tudo para os Batistas. Por esta razo apenas
que eles justifcam sua tenacidade quanto ao modo de batismo. Desista da
doutrina da autoridade absoluta e do carter inerente e inerrante das Escri-
turas e os Batistas podem permitir qualquer mudana na poltica eclesistica
que a sabedoria humana parea justifcar. (A. H. Strong).
484 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Aquilo que chamado de O Movimento da Mulher a mais insidiosa e ma-
ligna conspirao jamais inventada contra a inspirao da Bblia. (W. P.
Harvey, Feminism, Feminismo, pg. 118).
Dizendo a verdade, no de cunho Batista torcer a Bblia para justifcar
qualquer prtica. Nossa glria tem sido que ns mudamos nosso comportamen-
to, quando foi necessrio, para estar em conformidade com o Novo Testamento.
Estamos sempre dispostos a encarar a Bblia com rosto e corao abertos prontos
a obedecer Seu claro ensino. Assim faamos aqui. (A. T. Robertson, Feminism,
Feminismo, pg. 110).
1
Aofalarmosdolugardamulhernaigreja,referimo-nosaoseulugarnoservio
de Deus como membro da igreja. Portanto, nossa discusso ter mais a ver com a
condutadasmulheresnasreuniespblicasdaigreja.
Nossoassuntoapontaumaverdadequenecessitadenfase.Averdadeque
existeumlugarparaasmulheresnaigreja.
Algumas vezes nossa oposio contra as usurpaes no escritursticas pelas
mulheresparececriaraimpressoqueamulhernotemlugarnaigreja,oqueest
longedeserverdade.Elatemumlugarmuitoimportante,enegligenciadonegli-
genciadoporquetantasvezeselatemestadomuitssimomaispreocupadaemtentar
tomarolugardohomemdoqueocuparsuaprpriaesferadivinamenteatribuda.A
glriadamulherencontrar-se-emsuaprpriaesfera.Suavergonhaocorrequando
elasaidessaesfera.
Notemosprimeiro:
I - AS COISAS QUE AS MULHERES ESTO VEDADAS DE FAZER
1. ELAS ESTO PROIBIDAS DE ENSINAR
Nopermitoqueamulherensine(1Timteo2:12).Oinfnitivoensinarest
semobjetoeapassagemsignifcasimplesmentequeasmulheresnodevemocupar
oofciodemestrenaigreja.Elaspodemensinaremparticulareinformalmente,mas
1 Ns mantemos esta citao mesmo quando estamos bem cnscios de que o escritor mais tarde mudou
sua posio sobre o feminismo e lutou para justifcar a ideia popular. Que nossos leitores considerem a ltima
posio do Professor Robertson luz desta citao.
485
O LUGAR DA MULHER NA IGREJA
nopblicaouofcialmente.
2. ELAS ESTO PROIBIDAS DE DIRIGIR ORAO PBLICA
Quero,pois,queoshomensorememtodolugar(1Timteo2:8).
A palavra grega parahomens aner que distingue homens de mulheres e
crianas e no a palavra genricaanthropos. O artigoos est tambm presente
antesdehomens,e,issoporsis,serviriaparadistinguirhomensdemulheres.Por
estarazo,todavia,comoFaussetobserva,anfasenoestsobreoshomensseno
sobreaquestodaorao;contudo,ofatoquepermanecequeapassagemdistingue
oshomensdasmulhereserestringeaoraoemqualquerlocaldeadoraopblica
somenteaoshomens.smulheresoapstolodeuoutrasinstrues(v.9).Istoestde
acordocomqualquercomentadoroueruditonotvel.
3. ELAS ESTO PROIBIDAS DE AGIR EM QUALQUER CAPACIDADE QUE ENVOLVA
O EXERCCIO DE AUTORIDADE SOBRE HOMENS
Paulo, aps falar da proibio da mulher de ensinar, continua: nem use de
autoridadesobreomarido(1Timteo2:12).Umamulhermandonaumamons-
truosidadetantoquantoumhomemefeminado.
2
4. ELAS ESTO PROIBIDAS AT MESMO DE FALAR NA IGREJA
As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque no lhes permitido
falar;masestejamsujeitas,comotambmordenaalei.E,sequeremaprenderalguma
coisa, interroguem em casa a seus prprios maridos; porque vergonhoso que as
mulheresfalemnaigreja.(1Corntios14:34-35).Arefernciaaquiaassembleia
pblicaenoaoprdiodaigreja.
2 A frase aqui citada estabelece a razo da proibio apostlica da mulher ensinar publicamente na
igreja, ou seja, pois isso faz que elas tenham domnio sobre os homens. Mas a palavra grega aqui, como antes no
versculo oito, distingue os homens das mulheres e as crianas. Portanto as mulheres no esto impedidas de ensinar
as crianas se estiverem separadas da assembleia. Tambm as mulheres so mandadas a ensinarem as mulheres
como veremos depois.
486 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
5. ELAS NO DEVEM APARECER NOS CULTOS COM CABEAS DESCOBERTAS
Vide1Corntios11:3-10.perfeitamenteevidentequeistoserefereaoculto
pblico.Assimsendo,atprofetizarnopermitidosmulheres,queistonoseapli-
quequandoasmulheresguardamseuslugares.Masorartambmmencionado;e,
aindaqueasmulheresnodevamdirigirumaoraopblica,contudoelasdeveriam
oraremsilncioeassimparticipardoculto.Estapassagemdemodoalguminsinua
queseumamulhertemcabelocompridoelanonecessitadesecobrir.Paulosim-
plesmentedeclaraqueassimcomoofatodesernaturalqueasmulheresteremcabelo
compridoapenasumindciodanecessidadedeumacoberturaadicional.Estaco-
berturaparaserusadanocultopblicocomoumsinaldasujeiodamulheraoseu
marido,ouaoshomensemgeralseamulhernoforcasada.
3
6. ELAS NO DEVEM APARECER EM TRAJE IMODESTO OU EXTRAVAGANTE.
Vide1Timteo2:9,10.
II - RAZES PARA ESTAS PROIBIES
Paulodduasrazesreaisparaestasproibies:
1. A PRIORIDADE DE ADO NA CRIAO
Vide1Timteo3:13.AprimaziadeAdonacriaoindicasualideranaso-
brearaahumana.Oensinopblicoporpartedamulherouoexercciodequalquer
autoridadesobrehomemcontradizessaliderana.
2. O ENGANO DA MULHER NA QUEDA
Vide1Timteo2:14.
3 Nota do Tradutor Harold Morris, 1948: No concordamos com o Professor Simmons que uma mulher
necessite de vu adicional alm do seu cabelo comprido. Se uma mulher deseja usar de um outro vu, no fazemos
objeo, mas sentimos, luz da Escritura, em 1 Corntios 11:15, que o cabelo lhe foi dado em lugar de vu, e que,
se uma mulher tiver cabelo comprido, isto satisfaz o mandamento que uma mulher deve ter um vu em sua cabea.
487
O LUGAR DA MULHER NA IGREJA
Amulherfoienganadapelaserpenteaopensarquecomerdofrutoproibido
trariabenefcioemvezdebanimento.Ohomemparticipoudofruto,masnofoien-
ganado.Elesabiaquaisseriamasconsequnciase,provavelmente,participoudofruto
porquepreferiuserexpulsocomsuaesposaaseparar-sedela.Oenganodamulherna
quedamostraasuscetibilidadedamulherparaserenganada.
Isto no por qualquer inferioridade geral das mulheres em relao aos ho-
mens.porcausadadiferenadetemperamentoenatureza.Anaturezadamulher
seadequaparaolareparaacriaodeflhos.Paraestesfnselatemumtemperamen-
todelicadoeapropriadojuntocomumanaturezaemocionalfortssima.Porissoela
caracteristicamentedominadacommaisfacilidadedoqueumhomem.Suanatureza
adispeparachegaraconclusespelaintuioenopelafrancaconsiderao.Todos
estesfatosdesqualifcamasmulheresparaalideranapblicaouparaoensino.Se
jhouveumamulherpregadoraquetenhapregadoaverdade,mesmosobreoutras
coisasdoqueolugardasmulheres,nsnuncaaobservamos.
III - ARGUMENTOS RESPONDIDOS CONTRA ESTAS PROIBIES
Muitosargumentossoapresentadosporaquelesquegostariamdedesviarou
prdeladooevidentesignifcadodaspassagensjcitadas.Notemososmaissalientes
dessesargumentos.argumentadoque:
1. EXISTIRAM MULHERES NA BBLIA QUE FIZERAM AS COISAS QUE DISSEMOS
QUE ERAM VEDADAS S MULHERES
Citam-seosseguintescasos:
1) Dbora
VideJuzes4:5.EnquantoDboraexecutouseujuzoemseuprpriolar( Ju-
zes 4:5), contudo verdade que o seu lugar de liderana era inconsistente com as
proibiesdoNovoTestamento.Masissodemodoalgumcancelaestasproibies.
No devemos presumir que tudo que foi feito pelos personagens da Bblia foi de
acordo com a vontade de Deus. E com certeza no devemos por de lado os claros
mandamentosdeDeusporquealgunsagiramdeformainconsistentecomessesman-
488 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
damentos.
Almdisso,oqueDeuspermitiunadispensaodoVelhoTestamentono
padropeloqualsedetermineSuavontadeparaadispensaodoNovoTestamento.
Ele permitiu a poligamia, e depois a regulou prescrevendo por meio de Moiss a
necessidadedeumdivrcioescrito;mas,fnalmente,noNovoTestamento,houveum
retorno ao signifcado original e ao esprito do casamento, que permite o divrcio
apenasemcasofornicao(Mateus19:3-9).
Assimcomrefernciaaolugardasmulheres.ONovoTestamentoreverte
ordemoriginal,apesardoqueDeuspermitiunadispensaodoVelhoTestamento.
Easproibiesnotadasaplicam-seigreja.Certamente,ento,nadapermitidofora
daigrejapodeanul-las.
2) Ana
VideLucas2:36-38.NoexisteprovaqueAnafezumdiscursoaoarlivreepor
issonohprovaqueelaviolou1Timteo2:12.Elanoestavanaigrejaedano
violou1Corntios14:34.evidentequeelaapenasfalavainformalmenteaosqueela
viuemredordotemplo.IstonoviolaodaEscritura,comoveremosmaisclara-
mentedepois.Almdisso,soosmandamentosdeDeusenoacondutadeAna,ou
adequaisqueroutraspessoas,querevelamavontadedeDeus.AcondutadeAnano
podesertomadaporcritriomaisdoqueadeDbora,ououtrospersonagensfalveis.
3) As mulheres que ajudaram a Jesus e a Paulo
VideLucas8:2,3;Romanos16:1,2;Filipenses4:3.ASra.M.B.Woodworth
Etterdiz:
Paulo trabalhou com as mulheres no Evangelho mais do que qualquer dos
apstolos;PriscilaeFebeviajaramcomPaulopregandoeedifcandoasigrejas(Atos
18:2-18,26;Romanos16).
Ele e Febe fzeram cultos de avivamento juntos; agora ela chamada para
ir cidade de Roma; Paulo no pode ir com ela, mas ele est muito cuidadoso
acerca de sua reputao e ela tratada com respeito; ele escreve uma carta de
recomendao: Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve (o verbo
489
O LUGAR DA MULHER NA IGREJA
aqui est em referncia ao trabalho de um ministro da igreja) na igreja que
est em Cencria, Para que a recebais no Senhor, como convm aos santos, e a
ajudeis em qualquer coisa que de vs necessitar; porque tem hospedado a muitos,
como tambm a mim mesmo. (Romanos 16:1). (Signs and Wonders, Sinais e
Maravilhas, pg. 211).
IstoumclaroexemplodeaumentoeevidentedesfguraodaEscriturapor
aquelesquedeclaramoexemplodasmulheresmencionadasacimacomoumargu-
mento contra as proibies que Paulo pronunciou contra as mulheres. No existe
a mnima meno que qualquer uma dessas mulheres tenha pregado ou cometido
qualquercoisainconsistenteparacomasproibiesdePaulo.Nocasodasmulheres
associadasaCristoestclaramenteafrmadoqueelasOserviamcomasuafazenda.
Febeeasoutrasmulheres,provavelmente,quelaboraramcomPaulo,fzeramomes-
moaPaulo.Algumasdelaspodemterfeitotrabalhopessoaltambm.
4) As mulheres que foram enviadas ao tmulo de Jesus com uma mensagem
para os apstolos
Mateus28:1-10;Marcos16:1-11;Lucas24:1-9;Joo20:1-18.Estasmulheres
foramenviadasaumservioocasional;noforamcomissionadasafazerumdiscurso
pblico.
5) As mulheres da igreja em Jerusalm no Pentecostes
Atos2.NenhumamulherdiscursounodiadePentecostesconformeosregis-
tros.Pedrofoionicoquefezumdiscursopbliconaqueledia.
Qualquerpronunciaofeitapelasmulheresqueerammembrosdaigrejaefo-
ramcheiasdoEspritofoiquandopassaramentreaspessoas,comoAnaquedeuum
testemunhoinformal.OEspritonuncalideroumulheresaviolaremSuasprprias
proibiesditasatravsdePaulo,poisElenosecontradizasimesmo.
6) A mulher samaritana
Joo4:16.AnicacoisaqueJesusmandouestamulherfazerfoiirechamarseu
490 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
marido.Qualquercoisaqueelatenhafeito,ofezdeacordocomsuaprpriavontade
esemautoridadedivinanecessria.Todavianoexistequalquerindicaoqueelafez
maisdoquefalarinformalmentequelesqueelaencontrou.
7) As filhas de Filipe
VideAtos21:9.NoexistequalquerregistroqueasflhasdeFilipeviolaram
tantoaletraouoespritodasproibiesquetemosnotado.Assim,qualquerquefzer
objeonotemcomobasearoseuargumento.Ofatoqueelasforamprofetisasde
modoalgumprovaquediscursarampublicamenteouquenalgumtempousurparam
autoridadesobreohomem.Defato,enquantoPauloestavanacasadeFilipe,Deus
envioudeforadeJerusalmumprofetaparaentregar-lheumamensagem.
8) Profetisas nos ltimos dias
Vide Atos 2:18. O fato que as flhas de Filipe eram profetisas e, no entanto,
peloquesabemos,nuncafzeramumdiscursopblicoouusurparamautoridadesobre
homensmostraqueestapassagemnodevesertomadacomoindicativodequalquer
coisa a mais nas mulheres do que seu testemunho pessoal. O nus da prova recai
sobreoopositoreelenadatemaoferecercomoprova.
9) Priscila e quila
VideAtos18:26.Priscilafezoindicadoaquinaprivacidadedoseuprpriolar
ejuntamentecomseumarido.ABblianadadizcontraotestemunhoparticulardas
mulheres.Elaspodemmostraraosperdidosocaminhodasalvao,oupodemteste-
munharaverdadeaoshomensemparticular.Eporcerto,quandoumaesposafazisto
juntamentecomseumarido,elanoestdeixandoseulugarescriturstico.
10) As mulheres profetisas em Corinto
Vide1Corntios11:5-16.AsmulheresemCorintoestavamcometendoduas
ofensas.Nosestavamfalandonaigreja,masestavamfazendoissocomacabea
descoberta.Paulo,nocaptulojreferido,corrigiualtima.Nocaptulodcimoquar-
491
O LUGAR DA MULHER NA IGREJA
toelecorrigeaprimeira.
Paraumaabordagemsimilarparticipaodasfestasidlatras,vide1Corn-
tios8:10e10:14-21.Naprimeirapassagem,Paulosimplesmentedizqueossantos
em Corinto deviam ser cuidadosos caso a participao das festas idlatras viesse a
ofender aqueles que no podiam entender que um dolo nada era. Mas na ltima
passagemelecondenacomerdasfestasidlatrascomoumacoisatotalmenteforade
lugarparaocristo.
2. GLATAS 3:28 PROVA QUE NO H DISTINO ENTRE A ESFERA DOS HOMENS
E A DAS MULHERES
Talafrmaoapresentaumjuzomuitopobreporpartedaquelesqueadvogam
emproldodiscursopblicodasmulheresperanteassembleiasmistasaoinvocarPau-
loparaargumentarcontrasimesmo.Seapassagemsobconsideraoensinacomple-
taigualdadeeidentidadedeesferasexual,entotambmensinaigualdaderacial,eo
casamentomistodasraasbrancasenegrasjustifcado4.Apassagemensinanada
maisquetodossoigualmentesalvosequetodostmomesmorelacionamentogra-
ciosocomCristo.Raaesexotemseusrespectivosdonsaseremdedicadoseusados.
Otrabalhoeavocaodossexoscontinuamdiferentes,enquantoemCristonoh
nemmachonemfmea.(MinistryofWomen,MinistriodasMulheres).
3. PROIBIO DE PAULO EM 1 CORNTIOS 14:34 FOI APENAS CONTRA CONVER-
SAS OCIOSAS
Estanoototalmentesemfundamento.Apalavragregafalarrefere-seco-
mumenteaqualquerespciedefala.
4. ESTA PROIBIO VEDAVA QUE A MULHER APENAS FIZESSE PERGUNTAS EM
PBLICO QUE CAUSASSE DISSENSO
Masaproibiodesefazerperguntasporpartedasmulheresapenassecun-
driaproibiocontraseudiscursoemqualquerformanaigreja.
4 Nota do Tradutor: na poca de T. P. Simmons, esse assunto era muito importante
492 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
5. ESTA PROIBIO S SE REFERE S REUNIES DE NEGCIO NA IGREJA
No era a respeito de uma reunio de negcios que Paulo estava escrevendo,
masumareuniosemelhantequenschamaramosreuniodetestemunho.
6. O FATO DA MULHER PERGUNTAR A SEU MARIDO EM CASA SOBRE ASSUNTOS
QUE ELA NO ENTENDE, SE APLICA APENAS A MULHERES CASADAS
SeriadefatomuitoestranhoparaPauloproibirmulhercasadadefalar,en-
quanto o consentisse solteira de faz-lo, j que as casadas so comumente mais
velhasemaisponderosasqueassolteiras.NestapassagemPaulodsuasinstrues
para cobrir circunstncias normais, no sentindo ser necessrio cuidar de alguma
exceo.Umamulhersolteirapodefacilmenteacharalgumhomemaquemelapossa
perguntararespeitodecoisasqueelanoentende.
7. AS INSTRUES DE PAULO AOS CORNTIOS APLICARAM-SE SOMENTE IGRE-
JA DE CORINTO
MasPaulodisse:Asvossasmulheresestejamcaladasnasigrejas;porqueno
lhespermitidofalar;masestejamsujeitas,comotambmordenaalei(1Corntios
14:34).ParecequefoisemCorintoqueasmulheresestavamusurpandoolugardo
homem.Napassagemsupra,PauloinstruiuaigrejaemCorintoamanteramesma
ordem quanto s mulheres no culto pblico que era mantida em todas as outras
igrejas.
8. AS PROIBIES CONTRA MULHERES NO CULTO PBLICO APLICAVAM-SE SO-
MENTE ERA APOSTLICA
Osopositoresdizemqueeraaconcepocomumnaquelapocaqueasmulhe-
resqueapareciamempblicosemvuequeexerciamqualquerfunopblicaeram
de carter leviano; que foi por essa razo que o apstolo mandou que as mulheres
estivessemquietaseusassemvus.Assim,asproibiessotomadasmesmaluzque
aexortaodePauloparaseabsteremdecomercarneoferecidaadolos;isto,para
evitarofensaaosoutros.Ou,comodizA.T.Robertson:Muitoscristosmodernos
sentemqueexistiamcondiesespeciaisemfesoassimcomoemCorintoquene-
493
O LUGAR DA MULHER NA IGREJA
cessitaramordensestritasparaasmulheresqueagoranoseaplicammais.
Mas tais noes esto claramente desaprovadas pelo fato que Paulo d seu
mandamento para o silncio das mulheres como um mandamento do Senhor. Ele
no diz isto em referncia abstinncia de carne oferecida a dolos. Depois Paulo
fundamenta a proibio contra o ensino das mulheres por causa da prioridade do
homemnacriaoeadecepodamulhernaqueda.Assimelemostraqueestaproi-
bioestafundadanaprprianaturezadascoisase,portanto,permanente.
IV - COISAS QUE MULHERES DEVERIAM FAZER
Tendoobservadooqueasmulheressoproibidasdefazer,vamosagoraobser-
varoqueelaspodemedeveriamfazer.
1. ELAS DEVEM FREQUENTAR O CULTO PBLICO
Este o dever de toda pessoa salva. As mulheres devem frequentar o culto
pblicoparaaprenderemereceberemaquelasbnosespirituaisquenormalmente
advmdoculto.Aalmadetodapessoasalvacarecedainfunciacurativa,purifca-
doraeanimadoradocultopblico.
2. ELAS DEVEM PARTICIPAR DO CULTO ORANDO SILENCIOSAMENTE E SE POSSI-
VEL, NO CANTO CONGREGACIONAL
Estes so tambm deveres gerais, tanto como privilgios. Alguns diriam que,
senopermitidomulherfalarnaigreja,entoelatambmnopodecantar.Mas
devemos interpretar Paulo pelas intenes manifestas no contexto. Ele no estava
discutindoocantar,masofalar.Mesmoqueocnticoenvolvaafala,contudotecni-
camente,cantarnofalar.
3. ELAS DEVEM CONTRIBUIR DOS SEUS MEIOS
Acontribuio,comoocultuar,aoraosilenciosaeocnticocongregacional,
sodevereseprivilgiosgeraisepertencetantomamulherescomoahomens.
494 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
4. ELAS DEVEM RECONHECER O LAR COMO SUA PRINCIPAL ESFERA DE ATIVIDA-
DE
Tito2:5.aquiqueamulherdeveencontrarseutrabalhoprincipal,nosem
cuidardesuaprpriafamlia,masemhospedaraoutros.(1Timteo5:9,10).nolar
enolarsomentequeelapodeganhararecompensadeprofetaporhospedarprofetas
(Mateus10:41).
5. AS MULHERES MAIS VELHAS SO MANDADAS A ENSINAREM AS MAIS NOVAS
Tito2:3-5.Elasestoespecialmenteincumbidasdeensinarasjovensosdeveres
caseiros prticos, mas esta Escritura no limita o seu ensino a isto. Elas devem ser
mestrasnobem(v.3),earazodoseuensino,afmdequeapalavradeDeusno
sejablasfemada,abreumcampoconsiderveldeinstruo.Noencontramosnada
na Escritura contra o ensino de mulheres e crianas s por mulheres em qualquer
tempoeemqualquerlugar.AEscrituranodizqueoseuensinodeveserfeitoso-
mentenolar,nemdizqueelasdevemensinarsumacadavez.Ensinarprivadamente
noquerdizer,necessariamente,ensinarsumadecadavez.VideLucas10:23.
Noexistenada,absolutamentenada,naEscrituracontramulheresensinando
emclassesbblicascompostasinteiramentepormulheresecrianas,desdequeelas
ofaamemsujeioaopastordaigreja,aprpriaigrejaeaseusprpriosmaridos.
Aquelesqueprobemmulheresdeensinaremmulheresecrianasestosimplesmente
aumentandoPalavradeDeus.
Captulo 38
O Estado Atual dos
Mortos
Que os homens no entram no estado fnal quando morrem bastante
evidenteparaserequererprovadetalhada.Asressurreies,queaindasofuturas,
provamumestadointermedirioparaosmortosatuais.Acoisacomqueestamos
especialmentepreocupadosanaturezadoestadointermedirio,matriaestapara
aqualnosdirigimosagora.
OsAdventistasdoStimoDia,Testemunhas(falsas)deJeovealgunsou-
tros,ensinamoqueconhecidocomumenteporsonodaalma.Masasubstncia
realdestefalsoensinoqueoespritodomortofcainexistenteentreamorteea
ressurreio.Istologicamenteverdadeironestateoriaeassimadmitidopelos
Adventistas,pelomenos.logicamenteverdadeiro,porqueumespritodormente
(setalfossepossvel)seriaumespritoinexistente.Aideiadoespritoestarvivo
einconscientequandolivredocorpoocmulodoabsurdo.Equeesteensino
496 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
igualaafrmarainexistnciadoespritomostradonasseguintespalavrasdeSigns
oftheTimes(SinaisdosTempos),umarevistadosAdventistasdoStimoDia(edi-
ode15dedezembrode1931):Seguramentenenhumaexpressomaisconvincen-
te poderia ser possivelmente usada para mostrar a completa cessao da existncia
do que esta: Na morteno existirei mais (Comentrio de J 7:21, por Carlyle B.
Haines,umdosseusescritoresilustres).
I - OS MORTOS NO SO INEXISTENTES
ContraestateoriaafrmamosenoscomprometemosaprovarpelasEscrituras
queoespritodohomemnocessadeexistirnamorte.Pelotermoespritoquere-
mosdizeranaturezaimaterialdohomememseumaiselevadorelacionamento.Ns
usamosotermoespritoemprefernciaaotermoalmaporquecremosqueesprito
melhorexpressaaparteimaterialdohomememdistinodavidacorporal.
A parte imaterial do homem, vista como uma vida individual e consciente,
capaz de possuir e animar um organismo fsico chamada psuche (alma); vista
como um agente racional e moral, suscetvel a infuncia e habitao divinas,
esta mesma parte imaterial chama-se pneuma (esprito) (A. H. Strong). O
esprito a natureza imaterial do homem olhando na direo de Deus. O es-
prito a parte mais elevada, mais profunda e nobre do homem. Atravs dele o
homem est ajustado para compreender coisas eternas, e , em suma, a casa que
habitam f e a Palavra de Deus. A alma este esprito, segundo a natureza,
mas ainda em outra espcie de atividade, nomeadamente, nisto, que ela anima
o corpo e opera por meio dele (Lutero). A alma o esprito modifcado pela
unio com o corpo (Hovey).
Algumasvezesaspalavrasparaesprito,tantonoHebraicocomonoGrego,de-
notamventoouflego,masquenemsempresoassimestevidenciadoemMateus
26:41;Lucas23:46;Atos7:59;1Corntios2:11;5:5;7:34;14:14e1Tessalonicenses
5:23.Deixemqueosinteressadosestudemestaspassagensesubstituamflegopor
esprito e vejam que sorte de sentido se forma. Ento sabemos que esprito pode
signifcarmaisqueflego,porqueDeusesprito( Joo4:24).
497
O ESTADO ATUAL DOS MORTOS
1. A MORTE FSICA NO RESULTA NA INEXISTNCIA DO ESPRITO DO HOMEM,
PORQUE NO EST SUJEITO MORTE FSICA
TemosaprovadistoemMateus10:28.Seohomemnopodemataroesprito,
ento a morte fsica no tem poder para terminar com a existncia do esprito. O
homempodematarqualquercoisaqueestejasujeitamortefsica.Namortefsica
ocorpocessaoseufuncionamentoecomeaadesintegrar-se,ohomemdeixadeser
umaalmaviventenosentidodistintodovocbuloalma.Masoespritonopode
sermortoenuncasefaloudecessarnamorte.Aoinvs,encontramosJesusaomorrer,
entregandooSeuespritonasmosdeDeuseEstevoentregandooseuespritonas
mosdeJesus(Lucas23:46;Atos7:59).Amortefsicameramenteaseparaodo
espritodocorpo.
2. A REPRESENTAO DA MORTE COMO UM SONO NO ENSINA QUE O ESPRITO
DORME, E QUE , PORTANTO, INEXISTENTE
Osonopuramenteumfenmenofsico.Amortesonosporanalogia,no
literalmente.Eaanalogiaestnaaparnciadocorpo,nonoestadoquerdocorpo
querdoesprito.Nosonooespritoaindaestunidocomocorpo,e,portanto,con-
dicionadoporele.Masnamorte,comotodossoforadosaadmitir,espritoecorpo
soseparados.Eoespritoseparadodocorponoestmaiscondicionadopelocorpo.
Estevoadormeceu(Atos7:60),masoseuespritonocessoudeexistir,porque
eleoentregounasmosdeJesus(Atos7:59);eumespritoinexistentenopodiaser
entreguenasmosdealgum.Paulodescreveuamortecomoumsono(1Corntios
15:6;1Tessalonicenses4:14),masnoensinouainexistnciadosmortos.Paulocon-
siderouamorte,nocomoumacessaodaexistncia,mascomoumapartidapara
estarcomCristo(Filipenses1:23).ParaPaulo,estarausentedocorponosignifca
serinexistente,masestarpresentecomoSenhor(2Corntios5:6).Aquiloqueine-
xistentenopodeestarpresenteemlugaralgumoucompessoaalguma.
3. A REFERNCIA AOS MPIOS MORTOS COMO ESPRITOS EM PRISO MOSTRA
QUE OS MORTOS NO SO INEXISTENTES (1 PEDRO 3:20)
Umespritoinexistentenoexiste,nemcomoumaentidade,e,senoexiste,
nopodeestaremqualquerlugar,pois:SerExistir.
498 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
4. MOISS NO CESSOU DE EXISTIR QUANDO ELE MORREU, POIS SCULOS DE-
POIS ELE APARECEU COM CRISTO NO MONTE DA TRANSFIGURAO (MATEUS
17:3)
PodemalgunsdizerqueMoissfoiressuscitadoimediatamentedepoisdose-
pultamento?Emcasoafrmativo,umarefutaoestesperandoporelesem1Corn-
tios15:20.SendoCristoasprimciasdosmortosprobeateoriadeMoisstersido
ressuscitadologodepoisdoseusepultamento.
5. OS HABITANTES DE SODOMA E GOMORRA NO CESSARAM DE EXISTIR QUAN-
DO ELES MORRERAM (JUDAS 7)
Judasosdescrevecomo,aindanapocaneotestamentria,sofrendoavingana
dofogoeterno.Apalavrasofrendonestapassagemumparticpiopresente,que
expressaaoprogressivaeduradoura.Equeistonoumpresentehistricoest
mostradopelotempopresentedosverbosforampostos.
6. O RICO E LZARO NO CESSARAM DE EXISTIR QUANDO MORRERAM (LUCAS
16:19-31)
Istonoumaparbola,maspoucoimportaqueofosse.OFilhodeDeusno
recorreuafalsasrepresentaesmesmoemparbolas.TodasasSuasparbolassode
verdadeefatos.
7. CRISTO E O LADRO ARREPENDIDO NO CESSARAM DE EXISTIR QUANDO
MORRERAM
Cristonodependiadocorpoparaviver,poisEleviveuantesquetivesseum
corpo( Joo1:1,2,14).E,nacruz,CristoasseverouqueEleeoladroestariamna-
quelediajuntosnoparaso.Espritosinexistentesnopoderiamestaremlugaral-
gum,muitomenosjuntos.
8. OS ESPRITOS QUE JOO VIU DEBAIXO DO ALTAR NO TINHAM CESSADO DE
EXISTIR
499
O ESTADO ATUAL DOS MORTOS
Apocalipse6:9
9. A RESSURREIO PROVA QUE OS MORTOS AGORA NO SO INEXISTENTES
Sefosseminexistentes,entoserianecessriohaverumarecriaoemvezde
umaressurreio.Eistodestruiriatotalmenteabasedosgalardes,poisaquelesque
surgissem da sepultura seriam indivduos diferentes daqueles que efetuaram obras
aquinestemundo.
10. O FATO QUE OS MORTOS BEM-AVENTURADOS NO TENHAM ATINGIDO O SEU
MAIS ALTO ESTADO DE ALEGRIA, E DEVEM AINDA PASSAR PELA RESSURREI-
O, NO PROVA QUE ELES SEJAM AGORA INEXISTENTES
Abemaventuradaesperana(Tito2:13;1Joo3:2,3)auniodoesprito
com o corpo glorifcado. Somente isto trar a satisfao completa da aspirao do
crente(Salmos17:15).MasDeustemescolhidoadiararealizaodestaesperana
atumtempovindouro.Eenquantooestadodesencarnadonooideal,todavia
melhordoquecontinuarnacarne(Filipenses1:23);eaquelesqueestonesteestado
estopresentescomoSenhor(2Corntios5:8).
11. O FATO QUE OS MPIOS MORTOS AINDA ESTO PARA SER JULGADOS E LAN-
ADOS NO LAGO DE FOGO NO PROVA QUE ELES AGORA SEJAM INEXISTENTES
Aprouve a Deus guardar os espritos dos mpios mortos em priso (Isaias
24:22;1Pedro3:19),fnalmentetraz-losedestin-lostodosjuntosparaolagode
fogo(Apocalipse20:11-15);masqueosmpiosmortosjestoemtormentodefogo
conscientemostramo-lopreviamente(Lucas16:19-31;Judas7).Amisriafnaldos
mpios, como a felicidade fnal dos justos, espera a ressurreio do corpo, em cujo
tempoosmpiosserolanados,tantocorpocomoalma,noinferno(Mateus10:28).
12. O FATO QUE A VIDA ETERNA RECEBIDA PELA F NO PROVA QUE AQUELES
QUE NO A POSSUEM NO TM EXISTNCIA ETERNA
AvidaeternanasEscriturassignifcamaisdoqueexistnciaeterna.Estem
500 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
contraste com morte espiritual ( Joo 5:24; Efsios 2:1; Colossenses 2:13; 1 Joo
3:14).Amorteespiritualescravidontimanumestadodepecadoeseparaode
Deus,noqualapessoaestprivadadevidaespiritualdivina,emborapossuavidado
espritohumano.AvidaeternaliberdadeecomunhocomDeus.Amorteespiri-
tualtornaapessoasujeitasegundamorte,aqualumacontinuaodamortees-
piritualnumaoutraexistnciasemtempo(E.G.Robinson).Evidaeternaiseno
dasegundamorte.
13. O FATO QUE A IMORTALIDADE REVELADA NOS EVANGELHOS E ALCANA-
DA APENAS NA RESSURREIO NO PROVA QUE OS HOMENS POR NATUREZA
NO TENHAM EXISTNCIA ETERNA. VIDE ROMANOS 2:7; 1 CORNTIOS 15:53,54; 2
TIMTEO 1:10
Enquanto em ambos os idiomas (Grego Clssico e Ingls), imortalidade
usadacomosinnimodeexistnciainfnita,elanousadaassimnaEscritura.Na
Escritura,imortalidadesignifcaincorruptibilidadeeafaltademorte.Oespritohu-
manodesencarnadonoestsemmorte,poisestseguradonesseestadopelamorte;
todavia,comojmostradoabundantemente,eletemexistnciainfnita.
14. A ATRIBUIO DE IMORTALIDADE SOMENTE A DEUS (1TIMTEO 6:16) NO
SIGNIFICA QUE OUTROS NO POSSUAM EXISTNCIA ETERNA.
Esta passagem da Escritura signifca que somente Deus possui imortalidade
comopartedaSuaessnciaeinata,ouseja,noderivada.Istononegaqueosanjos
eleitos agora possuem imortalidade (Lucas 20:36). Nem prova que os homens por
naturezanopossuamexistnciainfnita.Comojchamamosaateno,imortalida-
de,naBbliasignifcamaisdoqueexistnciainfnita.
15. AS DECLARAES DE JESUS EM JOO 3:13 E 13:33 NO ENSINAM QUE OS HO-
MENS JUSTOS QUE MORREM ESTO INEXISTENTES
AEscrituradeveserinterpretadaluzdaEscritura.Portanto,aprimeirapas-
sagemacimanopodesertomadacomabsolutaliteralidade.Poisem2Reis2:2,11
estdeclaradoduasvezesqueEliasfoirecebidonocu.Osentidodaafrmaode
501
O ESTADO ATUAL DOS MORTOS
Cristoaqui,ento,nopodesermaisdoqueapenasJesusterascendidoaocuevol-
tadopararevelarosmistriosaElecomunicadosl.Asegundapassagemexplicada
peloverso36.Cristoquisdizersimplesmente,que,entrementes,aquelesaquemEle
estavafalandonoOpodiamseguir;noqueelesnuncaOseguiriam,poisnessecaso
elesnuncapoderiamiraocu.
16. A DECLARAO DE PEDRO EM ATOS 2:34 NO SIGNIFICA QUE DAVI ERA INE-
XISTENTE
Esta declarao sobre Davi est elucidada pela declarao de Cristo a Maria
MadalenaarespeitodeSimesmo( Joo20:17).Cristodisse:Aindanosubipara
meuPai.MasoespritodeCristoascenderaaoPai(Lucas23:43,46;Apocalipse
2:7;22:1,2).Osignifcado,ento,dadeclaraodePedroarespeitodeDavi,eade
CristosobreSimesmoqueelesnotinhamascendidoemcorpo.
17. AS ESCRITURAS DO VELHO TESTAMENTO NO PROVAM A INEXISTNCIA DOS
MORTOS
AEscrituradeveserexplicadapelaEscritura.Asrevelaesincompletasein-
distintasdoVelhoTestamentodevemserexplicadaspelasrevelaesmaisamplase
maisclarasdoNovoTestamento.Eluzdestasmaisamplasemaisclarasrevelaes
algumas,declaraesnoVelhoTestamentoconcernentesaoestadodosmortospo-
dem ser tomadas somente como linguagem simblica. Escritores do VelhoTesta-
mento, no tendo uma revelao clara concernente ao estado dos mortos, muitas
vezesfalaramdosmortosdopontodevistadestavida.nestesentidoquedevemos
entender passagens tais como J 3:11-19; 7:21,22; Salmos 6:5; 88:11,12; 115:17;
Eclesiastes3:19,20;9:10;Isaas38:18.
II - OS JUSTOS QUE MORREM ESTO COM O SENHOR
Nsjmencionamosoestadodosmortostantodosjustoscomodosmpios.
Mas,paramaiorclareza,vamosreafrmaroensinodaEscriturasobreesteassunto.
QuandoosjustosmorremestocomoSenhor.Istoestprovadopelasseguin-
502 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
tespassagens:
Enquantoestamosnocorpo,vivemosausentesdoSenhor...Mastemoscon-
fanaedesejamosantesdeixarestecorpo,parahabitarcomoSenhor.(2Corntios
5:6-8).Assim,paraosjustosestarausentedocorpo,isto,estarnaqueleestadooca-
sionadopelamorte,estarnapresenadoSenhor.
Masdeambososladosestouemaperto,tendodesejodepartir,eestarcom
Cristo(Filipenses1:23).Pauloestimpossibilitadodedecidirseelepreferiaperma-
necernacarne,isto,continuaraviveraquinaterra,oumorrerparaestarcomCristo.
Assim,paraosjustos,apartidadestavidaaentradanapresenadeCristo.
ParacomoladroarrependidoqueestavaamorrerJesusdisse:Hojeestars
comigonoparaso.OparasooterceirocudosJudeus,olugardotronodeDeus
(2Corntios12:2e4).Maisprovadistoencontra-senofatodarvoredavidaestar
noparaso(Apocalipse2:7),epertodotronodeDeus(Apocalipse22:1,2).
III - OS MPIOS QUE MORREM ESTO EM TORMENTO CONSCIENTE E
ARDENTE
IstoprovadopelahistriadoricoeLzaro(Lucas16:19-31).Algunsrepli-
cam que isto apenas uma parbola. Mas no h nenhum indcio que o seja. E o
fatoqueaumadaspessoasenvolvidasdadoumnomeinconsistentecomtodas
asoutrasparbolas.Massupondoquefosseumaparbola,Cristomalrepresentaria
fatosnasSuasparbolas?QuepropsitoElepoderiatertidoemparafazerisso?Uma
falsarepresentaodefatosnaEscrituraemdiscussonoensinaumerro?Aqueles
quebuscamfugiraistocomfundamentoqueumaparbola,mostramodesespero
desuateoriacomtalargumentomiservel.
Estefatotambmestpatente,comojofrisamos,pelaspalavrasdeJudasno
verso7desuaepstolaarespeitodoshabitantesdeSodomaeGomorra.Eleosdes-
crevecomosofrendo(tempopresente)apenadofogoeterno.
Olugarondeosmpiosestoconfnadoschamadoumapriso(1Pedro3:19).
Socomocriminososcondenadosesperandonaprisoataotempodeseremcolo-
cadosnaeternapenitenciriadeDeus,olagodefogo(Apocalipse20:15).Istoacon-
tecernojuzodograndetronobranco.Naqueletempoemquetantoocorpocomo
asalmasdosmpiosserolanadosnofogo(Mateus10:28).
503
O ESTADO ATUAL DOS MORTOS
IV - NENHUMA SEGUNDA OPORTUNIDADE DEPOIS DA MORTE
A noo que h uma segunda chance depois da morte toma duas formas. A
primeiraestcontidaem:
1. O ENSINO CATLICO SOBRE O PURGATRIO
AIgrejaCatlicaensinaaexistnciadoPurgatrio,ondeaquelesquemorrem
compecadoslevesnassuasalmas,ouaquelesqueaindanoconseguiramsatisfazer
a punio temporal devida aos seus pecados, esto detidos at que se purifquem
sufcientementeparaentrarnocu(OqueaBbliaprotestanteensinasobreaIgreja
Catlica,Patterson).
As passagens dadas para substanciar este ensino so: Mateus 5:26; 12:32; 1
Corntios3:13-15;Apocalipse21:27;1Pedro3:19.
Antesdecomentarabreviadamenteestaspassagens,esteolugarparanotar
queoensinoacimaclaramentecontradiztudoaquiloqueaEscrituraensinaarespei-
todajustifcaoesalvaointeiramentepelagraapormeiodafemCristo.Ns
temosvistoqueDeusnocondenaocristopelosseuspecados(Romanos4:8;8:33).
Ocrentejesteternamentelibertodaculpadetodopecado.Maisainda,Hebreus
9:27estabelececlaramentequenohpossibilidadealgumadetrocardelugarentre
otempodasuamorteeotempodojuzofnal.Estaspassagens,paranomencionar
muitasoutras,mostramqueoPurgatrioumainvenohumana.
QuantospassagensusadasparafundamentaradoutrinadoPurgatrio:Ma-
teus 5:26 claramente interpretado como se referindo priso Romana. Mateus
12:32,porsuavez,fazsimplesmenteumaforteeampladeclaraoqueablasfmia
contraoEspritoSantonoserjamaisperdoada.Encontraraquioensinoqueal-
gunspecadospossamserperdoadosnoporvirfundarumadoutrinadelongoalcan-
cesobreumadeduoincerta.Taldoutrina,severdadeira,seriadeclaradacomtoda
certezamuitomaisclaradoqueestapassagemproporciona.Em1Corntios3:13-15
temosapenasumafortealusoprovaodasobrasdoshomensnodiadeCristo.
Nohaquinenhumapurifcaooulimpeza,comoosCatlicossupemocorrerno
Purgatrio,massomenteaperdadoreconhecimentodasobrasinaceitveis.Apoca-
lipse 21:27 declara que apenas os mpios no podem entrar na Nova Jerusalm. O
espritoeocorpoglorifcadodocrentenotempecado.Oespritopurifcadode
504 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
todo pecado na regenerao. A ltima passagem (1 Pedro 3:19) ser estudada no
prximottulo.
Asegundaformadestanoodeumasegundaoportunidadedepoisdamorte
jazprincipalmente:
2. NA CRENA QUE CRISTO PREGOU AOS MPIOS QUE MORRERAM
Estacrenabaseia-seem1Pedro3:19,20.Estaformadanoodeumasegun-
dachancedepoisdamortediferentedoensinoCatlicodoPurgatrio,poisessa
inclui apenas incrdulos, ao passo que o ensino Catlico inclui apenas crentes que
podemgozardessasegundachance.Deacordocomestaformadadoutrinadeuma
outra oportunidade depois da morte, os incrdulos tero outra oportunidade de se
arrependeremeseremsalvosdepoisdamorte.
IstoextensamentediscutidoemWhatHappensAfterDeath!(OQueAcon-
teceDepoisdaMorte!)porWilliamStriker,publicadopelaSociedadedeFolhetos
Americana.
Deve-seadmitirqueastraduescomunsde1Pedro3:19,20,permitemesta
crenaserdifundida.Mas,mesmonisso,estranhoqueJesusteriapregadoapenas
quelesqueforamrebeldesduranteosdiasdeNo,ouque,seatodosfoipregado,
apenasestesdevessemsermencionados.
EnosepodeinsistirsobreoverbofoicomoindicandoqueJesusveioater
contatopessoalcomosespritosempriso.Grandepesosetemdadoaestapalavra
para sustentar a ideia que Cristo foi em pessoa priso dos perdidos. Mas a pala-
vranoensinapornecessidadequefosseumalocomoopessoal(N.M.Williams,
Com.inloco).Exemplosdeumapalavrasimilarondelocomoopessoalnoindi-
cadaseencontraemGnesis11:5-7eEfsios2:17.
Alm do mais, no de todo necessrio traduzir o Grego como nas verses
comuns.Afraseosquaisnoutrotempoforamrebeldes,atraduodeapenasduas
palavrasnoGregoapiethesasipoteAprimeirapalavragregaumparticpiona
primeiraformadoaoristo,expressandoaonopassado.Asegundapalavragrega
umadvrbiopronominal,expressandotempoindefnido,epodeterumsignifcado
geraldepassado.Seoparticpioapiethesasifosseprecedidopeloartigo,entoele
seriadefnitivamenteatributivo;eafraserelativadaVersoRevisada
1
seriainques-
1 Este comentrio pode ser desconsiderado pois refere-se somente verso revisada em
ingls.
505
O ESTADO ATUAL DOS MORTOS
tionavelmenteatraduocorreta.Masesteparticpioestsemoartigo,portantoele
pode ser considerado predicado.Veja Pequena Gramtica do NovoTestamento de
Robertson, pg 194. Como um particpio predicado ele pode ser considerado cir-
cunstancial, como expressando tempo relativo ao verbo principal, que ekeruxeit
(pregou),outroprimeiroaoristo.Agoraumaoristoparticpio(especialmentequando
usado como neste caso, com um verbo aoristo) pode expressartempo coincidente
comaqueledoverbo.VejaGregadeGoodwin,pg.276e197).
Detudoquesetemouvido,ofm:queelefazperfeitamentebomgregoao
adotaraseguintetraduo:...noqualtambmfoi,epregouaosespritosempriso,
QUE ANTERIORMENTE ERAM DESOBEDIENTES, quando a longanimi-
dade de Deus esperava... Isto signifca que Cristo em esprito pregou nos dias de
No,atravsdeNoedosoutros,aosespritosqueestavamemprisonotempoque
Pedroescreveu,espritosestesquenotempodapregaoforamdesobedientes.Para
uma maior e extensa discusso desta passagem conforme essa j exposta, veja An
AmericanCommentaryontheNewTestament(UmComentrioAmericanosobre
oNovoTestamento).
PodeserquestionadoporquaVersodoReiTiago,aRevistaeasversesda
UnioBblica,todastraduzemestaconstruocomumaclusularelativa.Respon-
demos que isto evidncia da infuncia da Vulgata, e a parcialidade teolgica da
Cristandadequetemfavorecidoanoodeumaoutrachancedepoisdamorte.Mas
oNovoTestamentoestemtodaparteemoposioideiadeoutraoportunidade
depoisdamorte,semaqualestasupostapregaoaosmortosmpiosfoiintil.Tal
chancenonecessriaparavindicarajustiadeDeus,poismesmoospagossemo
evangelhosoinescusveis(Romanos1:20).
1Pedro4:6,queoutrapassagemusadaparaensinarumaoportunidadeextra
depoisdamorte,signifcaqueoEvangelhofoipregadoaosmortosenquantoestavam
vivos.
Captulo 39
O Milnio
ApalavramilniochegouatnsdoLatim,signifcandomil anos.Refere-
-seaosmilanosdeApocalipse20:1-7.Nestesversosexistemseisrefernciasaeste
perododetempo.NestapassagemotempoduranteoqualSatansdeverser
presoeossantosreinarocomCristo.
Quandoosopositoresdopr-milenismoasseveramqueapalavramilnio
noestnaBblia,falamenganosamente.justamentetoverdadeiranaBblia
comoaexpressomilanos.Jqueestasexpressessoinglesas,nenhumadelas
estavanosmanuscritosoriginais.Masapalavramilniorepresentaosignifcado
do Grego to verdadeiramente quanto a expresso mil anos. Assim no pode
existir qualquer ponto dizendo que a palavra em questo no est na Bblia, a
menosquesedigaparacausaremalgunsdosseusouvintesouleitoresserespre-
conceituosos.
Nossotratamentodoassuntonojustifcaraacusaoqueopr-milenismo
508 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
constitui-seprincipalmentecombasenumapassagemdoApocalipse20:1-10,ou
queospr-milenistaspartemdeumacertainterpretaodeApocalipse20:1-10e
entoincorporamessaideianasepstolaseevangelhos.Aocontrriocomearemos
comoutrasEscrituraseporelasinterpretaremosapassagemdoApocalipse.
Aindamais,nossadiscussoconformar-se-comumaregraenunciadaporum
denossosopositores;asaber:umprincpiodeinterpretaobblicacomprovado
decomearcomElequeaLuzdoMundo;emoutraspalavras,comearcomoestu-
dodoNovoTestamento,evoltaraoVelhocomaluzdoNovo.Esseser,exatamente,
onossomtododeproceder.
Todavia,depoisdehavermosfeitoisto,depoisdetermosdeixadooNovoTes-
tamentofocaraluzdoVelhosobreestaquesto,interpretaremosentoApocalipse
20navisodessaluz.Eseosnossosopositoresdesejaremcontinuaravociferarsobre
oerrodesomaraotextooquenoestl,trataremosaacusaocomcomplacentee
tolerantedesdm.Noexisteumnicodelesquenosomaalgoemtaispassagens
comoLucas13:3,queafbemcomooarrependimentoumacondiodesalvao.
AssimatravsdetodaaBblia.Tomamososvriosdetalhesdepassagenscolaterais
easreunimosparaobteraverdadentegra.
I - AS FORMAS PRESENTES E FUTURAS DO REINO
1. A FORMA PRESENTE DO REINO NO A FORMA FINAL
Istoestplenamenteindicadoporumnmerodepassagensqueapontampara
umreinofuturo.VideMateus6:10;25:34;Marcos14:25;Lucas13:28,29;2Timteo
4:1.NotemtambmquealgumasdasparbolasemMateus13indicamqueoreino
docucontmagorafalsosprofessos(joioepeixeruim),enquantooutraspassagens
falam de uma forma do reino do cu em que s os justos entraro. Vide Mateus
5:20; 7:21. Estas passagens apontam evidentemente para o perodo que seguir o
cumprimentodeMateus13:41,MandaroFilhodohomemosseusanjos,eeles
colhero do seu reino tudo o que causa escndalo, e os que cometem iniquidade.
Istomanifestamentedevesecumprirnojuzo,nofmdestapoca(Mateus13:39-
40),eentoseguir-se-oreinoouformadoreinoaludidaemMateus5:20;7:21e
tambmemMateus25:34.Destaspassagens,ento,vemosclaramentequeojuzo
nofmdestapocanotrarumfmaoreinoMessinico,masantesoprecederna
509
O MILNIO
suaformafnal.
Nem devemos considerar este claro ensino como contradito por 1 Corntios
15:24.Jamaispodemosesperarchegarverdadeamenosquedeixemosaspassagens
maisclarassugeriremainterpretaodaquelasquesoumtantoobscuras.Leiamvs.
22-24,naReviso.Notemaleitura
1
:entoosquesodeCristonaSuavindaemvez
dedepoisosquesodeCristo,etc.AssimaRevisodaepeitaomesmosentido
deeita.Entoempregadoparatraduzirambas.Notemqueoprimeiroento
permiteolapsodetempoentrearessurreiodeCristoeSuasegundavinda.Portan-
to,entovirofmnopodeserusadaparaprovarqueofm,sejaoquefor,ocorre
imediatamentedepoisdavindadeCristo.Epeitaeeitanestesversosnomarcam
sucesso temporal imediata, mas antes sequncia em enumerao, dependendoda
naturezadascoisasenumeradas(Tayer).Certamentenohdiferenanaspalavras
que permitiro primeira admitir um lapso de mais que dezenove sculos ao pas-
soqueproibindoqualquerlapsodetempoltima.Assimcompreendido,ver-se-
prontamentequeov.24emsimesmosugerequeentovirofmnofxaotempo
quandotiverentregadooreinoaDeus(melhor,quandoElequiserentregar,etc.),
masantesvice-versa.
Aindamais,comoE.P.Goulddizmuitosignifcativamente:NaSuavinda,
pode ser trazido na parousia ou presena, isto , durante o tempo da presena de
Cristonaterra,seguindoSuasegundavinda.Esteosentido,se,comocremos,com
base em Isaas 65:20 e implicaes noutras passagens, a morte continuar na terra
apsoestabelecimentodosnovoscuseumanovaterra(Isaas65:17)
2
.Emoutras
palavras, esta passagem admite de uma contnua ressurreio dos justos atravs do
reinodeCristosobreaterra,ecremosqueasEscriturasemgeralaexigem.Comoos
crentesemcorposnaturaismorremelesseroressurretosimediatamente.Podemos
ento dar aento vem o fm o seu sentido mais natural segundo o seu contexto,
entendendoqueistoquerdizerofmdoreinoMessinicooqualnovirimediata-
mente,senoapenasdepoisqueamorteforcompletamenteaniquilada.
1 Esse argumento usa a verso Revised Standard Version em ingls, a Reviso. A ACF imunizada
deste confito.
2 evidente que um novo cu e uma nova terra aludidos por Joo em Apocalipse 21:1 no so os
mesmos que os novos cus e uma nova terra mencionados por Isaas. Joo viu, manifestamente, os resultados de
uma segunda renovao que para seguir-se soltura de Satans e consequente rebelio de Gog e Magog. Vide
Apocalipse 20:7-10.
510 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
2. CRISTO AGORA REI, MAS ELE NO EST AGORA NO SEU TRONO, O TRONO
DE DAVI
OautorexpressivamentedesaprovaaideiaqueCristonoestreinandoagora.
Istosustentadoporalgunspr-milenistas,masnoumapartenecessriadopr-
-milenismo.Cristojreideumreinoespiritual(comumenteditonoNovoTesta-
mentocomooreinodeDeus),isto,umreinosemcabeavisveloufronteirasf-
sicas,cujossditospodemserdistinguidosapenasporcaractersticasespirituais.Que
CristojreidetalreinoensinadodeformadefnitivaeinequvocaemMateus
28:18-20;Joo18:36;Colossenses1:13;Apocalipse3:21.
MasCristonoestagoranoSeutrono,otronodeDaviqueLhefoiprometi-
do.Lucas1:32.Notemestasignifcativapassagem:
Ao que vencer lhe CONCEDEREI que se assente comigo no MEU trono;
assimcomoeuvenci,emeassenteicommeuPAINOSEUTRONO(Apocalipse
3:21).
NotemqueCristoestagorasentadocomoPainotronodoPai,equeestim-
plicadoquenalgumtemponofuturoassentar-se-EleemSeuprpriotrono,tempo
noqualosvencedores(todososregenerados,1Joo5:4)assentar-se-ocomEle.Os
contrastesaquisosignifcantesotronodoPaicontrastadocomomeutrono,
eopresenteestouassentadocontrastadocomofuturoassentar-se-.Estapassa-
gemestcompletamentecontraaquelesquecontendemqueomilnioestagoraem
progresso,ensnuncasoubemosdeumsdelesparaexperimentartratarcomele.
Atos2:25-32noprova,comotemsidoalegado,queCristoestagoranotrono
deDavi.Nossosopositoresapresentamargumentosinfundadossobreasupostabase
destapassagemjuntacom2Samuel7:12:(1).QueestapassagemensinaqueCristo
deviasentar-senotronodeDaviimediatamentedepoisdeSuaressurreio.Masa
passagemnodiznadadisso.ElaensinaquearessurreioeranecessriaparaEle
sentarnoSeutrono,masnoqueEleascendeuaotronoimediatamente.AsEscri-
turasjcitadasmostramqueestenofoiocaso.(2)QueDavi,compreendidopela
promessacitadaporPedro(2Samuel7:12)queCristosentar-se-ianotronodeDavi
enquantoDaviaindaestavadormindocomseuspais,enodepoisdaressurreiodos
mortosjustos.umalgicamaravilhosaouviristodaquelesqueprotestamquens
incorporamosalgoemApocalipse20:1-7quenoseensinaali.
Aletraliteraleafasenaturalde2Samuel7:12referiu-secolocaodeSalo-
monotronodeDavi,einsistirqueocumprimentodosignifcadoespiritualdapro-
511
O MILNIO
messaseconformacomaletraliteralmeramentearguirdeformaabsurdaporsu-
portedeumapropostaquedemasiadamentefracadesustentar.Algumdamesma
formapodiaquestionarque,tantocomoafasenaturaldapassagemviaumsucessor
imediatoparaDavi,CristoascendeuaotronodeDavinamortedeDavi.EmAtos
2:29,Pedrofaladofatoqueelemorreuefoisepultado,eentrensestathojeasua
sepulturameramenteparaprovarqueDavinopodiaterestadofalandodesimesmo
quandodissequesuaalmanoseriadeixadanoHadesequeelenoveriacorrupo.
Estefatoevidenteatodos,excetoquelescegosporumdesejodesustentaruma
teorianoescriturstica.
3. CRISTO ASCENDER AO SEU TRONO EM SUA SEGUNDA VINDA
Istoindisputvelpelaseguintepassagem:
EQUANDOoFilhodohomemvieremsuaglria,etodosossantosanjos
comele,ENTOseassentarnotronodasuaglria(Mateus25:31).
Nesta passagem temos mais respostas absurda conteno notada acima.
em Sua segunda vinda que Cristo se assentar em Seu trono. Naquele tempo ser
estabelecidaaformafuturadoreinoreferidaemMateus13:43;25:34.Istoconcorda
comLucas19:12,ondeumcertonobrerepresentaCristo.
II - A NATUREZA DO REINO FUTURO
1. ELE SER SOBRE A TERRA
Esteumfatosignifcativoqueestabelecidopelasduaspassagensseguintes:
Apocalipse5:10,ondeosredimidos(vinteequatroancios),apsfalaremde
redenopormeiodeCristo,dizem:EparaonossoDeusosfzestereisesacerdotes;
eelesreinarosobreaTERRA.
Zacarias14:9:E o Senhor ser rei sobre toda a terra; naquele dia um s ser o Se-
nhor e um s ser o Seu nome.
Citamos a primeira passagem da Reviso
3
, a qual segue o manuscrito Ale-
xandrinoondeselelesreinamemvezdoSinaiticoquedizreinaremos.Assim
devemos escolher aqui entre dois manuscritos em evidncia para decidirmos se o
3 O autor refere-se a uma verso da Bblia em ingls.
512 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
tempopresenteoufuturo.Contudo,A.T.Robertson,semnenhumaafnidadepelo
pr-milenismo,dizquetemosousofutursticodopresentedoindicativoativo.E
quem,excetoalgumcaadeprovasparaumateoriadoqueaverdadedasEscri-
turas,podeduvidardequetemosaquiumarefernciamesmacoisaemApocalipse
2:26-27,3:21e1Corntios6:2ondeestsemprepostonofuturo?
Notemdestapassagem,ento,queestereinoparasernaterra;elembrem-se
que Apocalipse 3:21 nos diz que os santos sentar-se-o com Cristo no Seu trono.
Vemosassimque,jqueoreinodossantosparasernaterra,otronodeCristoe,
portanto,oSeureino,soparaseraquiigualmente.
Asegundapassagemrefere-sequiloqueaindafuturo.Emnenhumtempo
at o presente a terra toda fcou sujeita ao Senhor. A passagem deve ser cumprida
depoisdoseventosdosversosprecedentestomaremlugar.Aquelesquetmtentado
acharumcumprimentodestecaptulonopassadotmsidocapazesapenasdeengen-
drarumconfusoeimprovisadocumprimento.Umescritor,porexemplo,argumenta
conclusivamentequeocaptulonosecumpriunadestruiodeJerusalm70A.D.,
porquenaqueletempo,emvezdemetade,todoopovofoicortadodacidade.Mais
ainda,naqueletempoDeus no lutou a favor dos Judeus, mas contra eles;enviandoos
exrcitos Romanos mesmo como dEle mesmo, Ele destruiu aqueles homicidas, e
incendiouasuacidade,comoJesusdissequeDeusfaria(Mateus22:7).Aindamais,
est assinalado que desde aquele tempo Jerusalm tem sido pisada pelos gentios
(Lucas 21:24), e ningum tem ido l paraguardar a festa dos tabernculos. Mas
estemesmoescritorentopassaatentarconceberumcumprimentoacercado cuidado
de Deus por Seu povo durante as trevas e afies do perodo inter-Bblico, referindo-o
particularmentesterrveisperseguiesinfigidasaosJudeusporAnticoEpfanes,
Rei da Sria no segundo sculo A.C.. Mas ele se encarrega de no achar qualquer
cumprimentominucioso,que,semdvida,elenopodefazer.Asseguintesdiferenas
evidentesexistementreocercodescritoemZacarias14easguerraseperseguies
sobAntico:
(1)EmZacarias14:2lemos:ajuntarei todas as naes para a peleja con-
tra Jerusalm. Sob Antico somente naes debaixo do comando Srio vieram
contraJerusalm.
(2)EmZacarias14ocercoeraparadurarsumdia(vs.6,7),enquantoque
osobAnticoeseuflhohouveataquesporumperododeanos;e,numtempo,o
cultoemJerusalmfoiabandonadopelosJudeusportrsanos,durantecujotempoa
513
O MILNIO
religiodosjudeusesteveproibidaeotemplodedicadoaodeusgrego,Zeus.
(3) Em Zacarias 14 o cerco e a vitria so seguidos de um glorioso perodo
debenoeprosperidadeespiritual,aopassoqueoperodoseguintesguerrassob
Anticoassinalou-sepormaisguerra,divisointerna,rivalidade,intrigaeguerracivil
entreosJudeus,terminandonasuasujeioaRoma.
4
(4)EmZacarias14umagrandepragaestpreditaparaosexrcitosopostos(v.
12).IstonoocorreuaotempodeAntico.
(5)EmZacarias14ocercodeveserseguidoportodososquerestaremdetodos
asnaesquevieramcontraJerusalmesubirodeanoemanoparaadorareguardar
afestadostabernculos.Istonoaconteceudepoisdalibertaodaperseguiode
AnticonamesmamedidaquenoocorreudepoisdadestruiodeJerusalmem
70A.D.
Nossos opositores reconhecem que os ps de algum estaro sobre o Monte das
Oliveiras,masnoestocertosdequemapessoa.Elesnotmcertezadistopor-
que esto comprometidos com uma teoria que lhes probe admitir fatos evidentes.
Paraaquelesquenoestopresosclaroqueoinconfundvelantecedentegramatical
deseusnovs.4OSenhornovs.3.evidentetambmqueaafrmaodeque
oSenhormeuDeusvir,etodosossantoscontigorefere-seaosegundoadvento
deCristo,exatamentecomoasafrmaessemelhantesnoNovoTestamento.Vide
Judas14;2Tessalonicenses1:7;Mateus25:31.Conclumosassimqueonossoponto
aquiestprovado.
2. SER NA NOVA TERRA
DesejamoschamaraatenoaquiparaMateus19:28,quediz:
E Jesus lhes disse (aos doze apstolos): Em verdade vos digo que vs, que me se-
guistes, quando, NA REGENERAO, o Filho do homem se assentar no trono da Sua
glria, TAMBM VOS ASSENTAREIS SOBRE DOZE TRONOS, PARA JULGAR
AS DOZE TRIBOS DE ISRAEL.
Comentandoafrasenaregenerao,A.T.Robertsondiz:Onovonascimen-
todomundoparasercumpridoquandoJesussesentaremSeutronodeglria.
JohnA.Broadusdiz:QuandooreinoMessinicoforcompletamenteestabelecido,
haverumnovonascimentodetodasascoisas,chamadoumarestauraodetudo
4 Blaikie diz: - Seria impossvel narrar todos os cercos, batalhas, assassnios e massacres que deram o
seu tom escuro a este perodo da histria (Bible History, pg. 398).
514 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
(Atos3:21),novoscusenovaterra,emquehabitaajustia(2Pedro3:13)...
Porm,maisinteressantedoqueestescomentriossoduaspassagensdoAn-
tigoTestamentoquefazemligaocomestapassagemdeummodomuitodefnido.
Notemestasduaspassagens:
Porque,eisqueeucrionovoscusenovaterra;enohavermaislembrana
dascoisaspassadas,nemmaisserecordaro.Masvsfolgareiseexultareisperpetua-
mentenoqueeucrio;porqueeisquecrioparaJerusalmumaalegria,eparaoseu
povogozo.EexultareiemJerusalm,emealegrareinomeupovo;enuncamaisse
ouvirnelavozdechoronemvozdeclamor.Nohavermaisnelacrianadepoucos
dias,nemvelhoquenocumpraosseusdias;porqueomeninomorrerdecemanos;
pormopecadordecemanosseramaldioado.Eedifcarocasas,eashabitaro;e
plantarovinhas,ecomerooseufruto.Noedifcaroparaqueoutroshabitem;no
plantaroparaqueoutroscomam;porqueosdiasdomeupovoserocomoosdiasda
rvore,eosmeuseleitosgozarodasobrasdassuasmos.Notrabalharodebalde,
nemteroflhosparaaperturbao;porquesoaposteridadebenditadoSENHOR,
eosseusdescendentesestarocomeles.Eserqueantesqueclamemeuresponderei;
estandoelesaindafalando,euosouvirei.Oloboeocordeiroseapascentarojuntos,
eoleocomerpalhacomooboi;epseracomidadaserpente.Nofaromalnem
danoalgumemtodoomeusantomonte,dizoSENHOR(Isaas65:17-25).
Porque,comoosnovoscus,eanovaterra,queheidefazer,estarodianteda
minhaface,dizoSENHOR,assimtambmhdeestaravossaposteridadeeovosso
nome.Eserquedesdeumaluanovaatoutra,edesdeumsbadoataooutro,vir
todaacarneaadorarperantemim,dizoSENHOR(Isaas66:22,23)
PodehaverqualquerdvidarazovelquenossoSenhortinhaestaspassagens
emmentequandoElefaloudaregenerao?Aindamais,noevidentequePedro
tambmtinhaestaspassagensemmentequandoeleescreveudosnovoscusenova
terra, em que habita a justia (2 Pedro 3:13)? O autor considera defnitivamente
como resolvido que as palavras de Pedro aludem mesma coisa que as de nosso
SenhoremMateus19:28equeoestabelecimentodoreinomilenardeCristoser
introduzidopeloestabelecimentodenovoscusenovaterra.
515
O MILNIO
3. SER PREEMINENTEMENTE JUDAICO
Temos notado que os crentes reinaro com Cristo em Seu trono. Entretan-
to Mateus 19:28, o qual j temos observado, conta-nos que os doze apstolos ocupa-
ro doze tronos julgando as doze tribos de Israel.Semdvidaosespiritualizadoresnos
amaldioaroporentendermosoSenhorexatamentepeloqueEledizaqui,masno
estamosnomnimotemorosos,nemdeleveafitosporsuacampanhasemtrguasde
enfraqueceraPalavradeDeus.
TantocomonossoSenhor,aprofundadoemprofeciacomoEleera,muitopro-
vavelmentetinhaemmenteaspassagensjcitadasdeIsaasaofalardaregenerao,
assimigualmenteexisteoutrapassagemdeIsaasqueEledeveterditoemmenteao
referir-seaosdozeapstoloseaoseuassentar-seemdozetronosjulgandoasdoze
tribosdeIsrael.EstaoutrapassagemIsaas1:26,aqualdiz:
E te restaurarei os teus JUZES, como foram dantes; e os teus conselheiros, como
antigamente; e ento te chamaro cidade de justia, cidade fel.
Tudoistoimplica,eaBbliaconclusivamenteensina,oajuntamentodeIsrael,a
conversodeIsrael,earestauraodavidanacionaldeIsrael.Notemos:
1) O ajuntamento de Israel
A. Passagens que aludem a isso
Notemcuidadosamenteastrspassagensseguintes:
Eacontecernaquelediaquea raiz de Jess, a qual estar posta por estandarte dos
povos, serbuscadapelosgentios;eolugardoseurepousoserglorioso.Ehdeser
quenaquelediaoSenhortornaraprasuamoparaadquiriroutra vez oremanes-
centedoSeupovo,quefordeixado,daAssria,edoEgito,edePatros,edaEtipia,e
deEl,edeSinar,edeHamate,edasilhasdomar.Elevantarumestandarteentreas
naes,e ajuntar os desterrados de Israel, e os dispersos de Jud congregar desde os quatro
confns da terra (Isaas11:10-12).
PorqueosflhosdeIsraelfcaropormuitosdiassemrei,esemprncipe,esem
sacrifcio,esemesttua,esemfodeouterafm.DepoistornaroosflhosdeIsrael,
ebuscaroaoSENHORseuDeus,ea Davi, seu rei; e temero ao SENHOR, e sua
bondade, no fm dos dias (Osias3:4,5).
Eisqueeuoscongregareidetodasasterras,paraondeostenholanadona
516 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
minhaira,enomeufuror,enaminhagrandeindignao;eostornareiatrazeraeste
lugar,efareiquehabitemneleseguramente.Eelesseroomeupovo,eeulhesserei
oseuDeus;Elhesdareiummesmocorao,eumscaminho,paraquemetemam
todososdias,paraseubem,eobemdeseusflhos,depoisdeles.Efarei com eles uma
aliana eterna de no me desviar de fazer-lhes o bem;eporeiomeutemornosseusco-
raes,para que nunca se apartem de mim. ( Jeremias32:37-40).
EtrareidocativeiromeupovoIsrael,eelesreedifcaroascidadesassoladas,
enelashabitaro,eplantarovinhas,ebeberooseuvinho,efaropomares,elhes
comeroofruto.Eplant-los-einasuaterra,eno sero mais arrancadosdasuaterra
quelhesdei,dizoSENHORteuDeus(Ams9:14,15).
Notem que estas profecias falam de uma restaurao, uma volta, um ajunta-
mento,eumretornodosjudeus.AfrmamosqueelassereferemaIsraelcomonao
equeaindanotiveramoseucumprimentocompleto.Fazemosestaafrmaocom
basedosseguintesfatos:
(a)AdistinofeitanaprimeirapassagementreosGentioseoSeupovo.Os
gentiosdevemparticipardasbnosdoreinodeCristo,maso Seu povo,Israele
Jud,quedeveserrejuntado.
(b)Estadevesera segunda vez para restaurar o restante do povo de Deus.
(c)Oajuntamentodeveser,nomeramentedaAssriaedaBabilnia,eoutros
pasesvizinhos,maspelocontrriodosquatrocantosdaterra
5
.Assimdeveserum
ajuntamentodeambos,JudeIsrael.
(d) Isto deve-se cumprir no dia quando acontecer naquele dia que a raiz de
Jess, a qual estar posta por estandarte dos povos. Istoclaramenteserefereaostempos
doMessias.
(e)Asegundapassagemafrmaque,nodiadesuavolta,osIsraelitasbuscaro
ao Senhor seu Deus, e a DAVI SEU REI.Istooutravezserefereclaramenteaostem-
5 Para uma predio da presente disperso geral dos judeus,
vide Deuteronmio 28:49-69; que se cumpriu no ano 70 A. D. sob
os romanos. A distncia de que vieram os romanos, a rapidez de
suas marchas, o emblema de suas armas, o seu treino militar, e lngua
estranha, podiam escassamente ter sido descritos em termos mais
apurados. A desolao continuada a seguir-se no aplicvel ao tempo
de Nabucodonozor ou de Antico (Urquhart, Te New Biblical
Guide, Vol. 8, pg. 275).
517
O MILNIO
posdoMessias.
(f ) A terceira passagem estipula que no tempo deste ajuntamento Deus vai
fazeruma aliana eterna com elescomoresultadoqueElejamaisse apartar delese
queeles no se apartarodEle.
(g) A quarta passagem nos conta que quando Israel for rejuntado, no sero
mais arrancados da sua terra.Elesforamarrancadosdesuaterraoutravezdepoisdo
retornodocativeirosobZorobabel,EsdraseNeemias.
B. Objees apresentadas por nossos opositores contra nossa interpretao
destas profecias
Estasobjeessomuitaseinvocadascomgrandeinsistncia.Mas,tantoquan-
tooespaopermitir,nsastomaremosemostraremosquesoinfundadas.
(a)Apesardosfatosparaosquaisnstemoschamadoateno,nosditocer-
tamentequeaprimeirapassagemdadaacima(Isaas11:10-12)refere-seaoretorno
registradonoslivrosdeEsdraseNeemias.
IstoditocombasenofatoqueemIsaas10:24-34oprofetase refere Ass-
ria.Masistodemodonenhumprovaquenadanocaptuloseguintepodeiralmdo
retornohistricodeIsrael,mesmocomoosnossosopositoresadmitemreferiruma
partedestaprofeciaaosnossostempos.Estnotadoofatoqueo Senhor tornar a pr
sua mo para adquirir OUTRA VEZ o remanescente do Seu povo,pormnsestamos
ditoqueaprimeira vez foiseulivramentodo Egito.Istoditosimplesmentecom
basedofatoqueov.16dizquenodiadoretornodeIsrael haver caminho plano para
o remanescente do Seu povo... como sucedeu a Israel no dia em que subiu da terra do Egito
6
.
Deixamosoleitorformarsuaprpriaopiniodavalidadedesteargumento.Amera
menodeumacoisaporumprofetanosdaliberdadedel-laemseusescritosonde
6 O verso 16 realmente um bumerangue contra nossos
oponentes, quando lido luz do v. precedente. O v. 15 nos conta que
haver uma destruio da lngua do mar do Egito, de modo a fazerem
os homens ir a p enxuto. Isto explica a referncia ao livramento
de Israel no Egito. Assim como atravessaram o Mar Vermelho a p,
enxuto, assim no seu fnal retorno do cativeiro atravessaro guas a p
enxuto. Agradeam-nos nossos oponentes por nos dizerem como isto
se cumpriu na volta da Assria e Babilnia.
518 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
querquenospareaadequado?
Naquele dia de Isaas 11:10 arrancado de sua conexo com o restante da
sentenaefeitoreferir-seaodia do retorno da Assria e Babilnia.Absolutamentene-
nhumaimportnciaconcludadofatoqueestaprofeciaestanexadaaumtempo
especfco,todaacoisasendoanexadaquelediaquandoacontecer naquele dia que
a raiz de Jess, a qual estar posta por estandarte dos povos.
(b)Todavia,apesardetodososesforos,nossosopositoresnopodemacharum
cumprimentocompletodestasprofeciasnoAntigoTestamento.Assimelesrecorrem
aumasegundalinhadeataque,eafrmamumcumprimentonestapresentepocado
Evangelho.Dizemqueo Esprito Santo marcou um tempo especfco para a profecia de
Isaas 11:1-10 e declarou-a cumprida neste tempo.Romanos15:12dadocomoprova
disto.RespondemosquePaulo,emRomanos15:12,fazmeramenteuma aplicao de
uma e apenas uma partedestaprofeciaparamostrarqueopropsitodeDeusdesdeo
princpiofoiabrangertantoosJudeuscomoosGentiosnovastoabraodeSuamise-
ricrdia,atravsdoMessias(A.N.Arnold).NoexistequalquercoisaemRomanos
15ouemqualqueroutrapassagemdoNovoTestamentoqueindiquequeCristoeos
apstolosconsideraramasprofeciasdoAntigoTestamentoconcernentesaosJudeus
achando cumprimento consumado nos Gentios desta poca. Paulo, em Romanos
15:12,citaIsaas11:10apenasnamedidaemqueestaltimapassagemserefereaos
gentios,eque,comodissemos,apenaspelomododeaplicao.Elenodizqualquer
palavrasobreov.11esuaprediodoretornodeIsrael.Nemqualqueroutroescritor
doNovoTestamentofazumaaplicaoespiritualdetaisprofecias.
Noobstante,-nosditoqueo Novo Testamento explica e aplica as profecias da
restaurao de Israel do cativeiro a esta era do Evangelho(Isaas52:11;Jeremias30:18-
24;2Corntios6:17,18),e, da, que elas so tpicas de nosso grande livramento por Jesus
Cristo.Queoleitorverifquecuidadosamenteaspassagensreferidas.Noexisteaqui
nadamaisdoqueaaplicaoporumescritordoNovoTestamentodeumprincpio
e um apelo que encontram sua primeira enunciao no Antigo Testamento. Esta
prtica constante de nossos opositores ao lerem no NovoTestamento passagens e
argumentosquenoestolevidnciasufcientedacompletafalsidadedesuacon-
teno.Setivessemqualquerprovareal,elesausariam.
Similarmenteafrmadoque a profecia de Jeremias do Novo Testamento da nova
Aliana ( Jeremias 31:31-34) cumpriu-se e estabeleceu-se em Cristo.Jqueanovaaliana
umaalianadegraasobaqualDeustratacomcrentesindividuaisemvezdetratar
519
O MILNIO
comumanao,assimcomosobaantigaaliana,oscrentesestoagoradebaixodela
(adagraa).MASASSIMFOIABRAO!Glatas3:6-18.Estaalianafoiprimei-
rofeitoconhecidacompletamenteaAbrao,efoiaplicadaatravsdelesuasemente
espiritualatravsdeCristo.EstaarazodosGentiosparticiparemdela.MasemJe-
remias31e32estreveladoqueIsraelcomoumanao(anaovivendonotempo)
virsobestaaliana.EnquantoumavezDeustratouprincipalmentecomelescomo
umtododebaixodaantigaaliana,entoEletratarcomtodaanaocomoindi-
vduosdebaixodanovaaliana.EntooescritoraosHebreus,escrevendoacrentes
professosentreosJudeus,fazaplicaodaspalavrasdeJeremiasparaprovaraestes
Judeusqueaantigaalianatemsidosubstituda.No existe nada aqui para provar que
ainda no existir uma aplicao desta aliana a toda a casa de Israel nacional.Esteo
signifcadoevidentedaspalavrasdeJeremias,interpretadasluzdetodaaprofecia
doAntigoTestamento.Quandonossosopositoresespiritualizam-nas,fazem-no,no
com base na Escritura, mas com base em suas prprias noes pr-concebidas. O
nicomtodosegurodeinterpretaraPalavradeDeusconsider-laliteral,amenos
que exista clara indicao de um sentido fgurado ou espiritual. Eles tm falhado
completamenteaoproduziressaclaraindicao.
QuandochegamosaIsaas11:11,14nossosopositoresestodefatoemapuros.
Eles sabem perfeitamente que eles no podem achar um cumprimento no Antigo
Testamento,nemelesprocuramacharum;masanteselesnosdizemque exigiria um
milagre de levantar dentre os mortos s referidas naes, se esses versos devem ter um
cumprimento literal no futuro. Eles referem, dizendo-nos ao retorno nesta poca do
remanescente segundo a eleio da graa dentre os Judeus, isto , seu retorno a Deus e a Cris-
to.No;ocumprimentofuturoeliteraldestesversosnorequererolevantamento
dentre os mortos das naes mencionadas. As naes mencionadas meramente re-
presentamasnaesdaterra,dentreasquais,mesmo dos quatro cantos da terra e as
ilhas do mar Deusajuntar os desterrados de Israel, e os dispersos de Jud congregar.
(c)Masnossosopositoresaindanoestoliquidados.Casopossahaveralguns
resquciosdeprofeciaqueescaparamaosmtodosdeeliminaojobservados,eles
vemcomumterceiroataque.-nosditoquese houver alguma esquecida,essas no esto
devidamente includas nas classifcaes anteriormente citadas, elas devem ser consideradas
perdidas e canceladas, porque as condies no foram preenchidas. Alega-sequeCristoe
os apstolos declararam isto ser verdade em Mateus 23:37, 38; Romanos 11:10; 1
Tessalonicenses2:15,16.
520 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
Examinemosestaspassagens.Naprimeira(Mateus23:37,38)Jesusdiz:Eis
que a vossa casa vai fcar-vos deserta.Isto,Elelhesdissenoversoseguinte,foiporque
Eleiaseparar-sedeles,oqualnopropsitodeDeussedeuemconsequnciadeles
deOrejeitaram.Da,noOveriamdaliemdianteporquantotempo?Nopara
sempre,AT QUE DIGAIS: BENDITO O QUE VEM EM NOME DO SENHOR.
Isto aponta para o tempo quando Israel no ser mais incrdula, mas alegremente
receber Cristo. Isto para ser, de acordo com Cristo, na SUA VINDA. Veremos
maisdistodepois.
AsegundapassagemRomanos11:10,aqualdiz: Escuream-se-lhes os olhos
para no verem, E encurvem-se-lhes continuamente as costas., umacitaodoSalmos
69:23.Estadeprecao,quandolida,comoeladeveriaser,luzdocontextodeSal-
mo 69 e do captulo 11 de Romanos, pode ser tomada como se APLICANDO
PRIMARIAMENTEGERAODOSJUDEUSVIVOSNOTEMPODO
MINISTRIOTERRENODECRISTO.
Almdisso,podeserAPLICADANAOCONTINUADASOMEN-
TE ENQUANTO CONTINUE SUA REJEIO CRISTO. Observem que
DaviimplicaqueelesnemsemprerejeitarooMessias,quandonov.35elediz:Por-
que Deus salvar a Sio, e edifcar as cidades de Jud; para que habitem ali e a possuam.
Paulodesenvolveestepensamentoefazseusentidoinconfundvel,asaber,Porque
no quero, irmos, que ignoreis este segredo (para que no presumais de vs mesmos); que
o endurecimento veio em PARTE sobre Israel, AT QUE A PLENITUDE DOS GEN-
TIOS HAJA ENTRADO (Romanos11:25).Esteoversochavedocaptulointeiro.
Todoocaptulobaseadoemdoisfatos:(1)Queoendurecimentoeaincredulidade
deIsraelsosomenteEMPARTE,parcial,noenvolvendoanaointeiraexis-
tindoagoraum remanescente, segundo a eleio da graa(Romanos11:5);(2)Que
TEMPORRIO,estendendo-sesomenteAT que a plenitude dos gentios haja en-
trado.Ento,comooversoseguinteafrma,ecomonotaremoscompletamentemais
tarde,todo o Israel (anaovivendonaqueletempo) ser salvo.
OquetemosditoporenquantosobreRomanos11:10explicacompletamente
tambmaterceirapassagemcitada,1Tessalonicenses2:15,16.
AalegadaperdaecancelamentodebnosprometidasaIsraelbaseadano
quenossosopositoreschamamdeelemento condicional na profecia.Comoprovadeste
elemento condicional eles citam Deuteronmio 28:13-15,25,43,44; Jeremias 18:7-
10.
521
O MILNIO
AoquerespondemosqueasbnosdeDeussosemprecondicionais.Agraa
e as bnos de Deus aos crentes neste tempo so condicionadas
7
sua fdelidade
e perseverana fnal. Vide Mateus 10:22,32; Atos 14:22; Romanos 2:6-10; 11:22;
Colossenses 1:21-23; Apocalipse 2:7-11. Contudo, Deus declara em termos abso-
lutos que todos quanto verdadeiramente creem em Cristo sero fnalmente salvos.
apenas o Arminiano que nega isto. E nossos opositores colocam-se a si mesmos na
base Arminiana quando alegam o cancelamento e a perda das bnos prometidas a Israel.
Eles no so melhores neste ponto do que os Arminianos em procurar provar que
o povo salvo pode falhar em receber sua herana eterna. Ns j tnhamos arguido
tantoumcomoooutro.Oscasossoexatamenteparalelos.Asbnosprometidas
aIsraelestoestabelecidastemtermoscompletamenteabsolutosassimcomoesto
aspalavrasfaladaseaoscrentes.VoltemeleiamnovamenteasEscriturasdadasem
pginaprviaparaprovaroajuntamentodeIsrael.Aspalavrasnopoderiamsermais
manifestamenteabsolutas.
A explicao disso tudo quer seja com Israel, bem como com os crentes, Deus tem ga-
rantido que as condies sejam preenchidas. Emambososcasosestagarantiaestbasea-
danaprescinciaeternaeescolhadeDeus,ouseja,sobreaeleioeternaincondicio-
nal.VideRomanos8:29,30;11:2,27-29.
Istonoslevaentoanotar:
2) A converso de Israel
A. Escrituras que aludem a isto
AspassagensseguintesmostramqueIsraelrecebertodasascoisasprometidas
deDeusporvoltaremparaElecomoumtodoemgenunoarrependimentoefatra-
vsdeSuagraaeaoperaodopoderdoEspritoSanto:
Evoltareicontratiaminhamo,epurifcareiinteiramenteastuasescrias;
etirar-te-eitodaaimpureza.Eterestituireiosteusjuzes,comoforamdantes;eos
teusconselheiros,comoantigamente;eentotechamarocidadedejustia,cidade
fel.Sioserremidacomjuzo,eosquevoltamparaelacomjustia-Isaas1:25-27.
EserqueaquelequefordeixadoemSio,efcaremJerusalm,serchamado
santo; todo aquele que estiver inscrito entre os viventes em Jerusalm; Quando o
SenhorlavaraimundciadasflhasdeSio,elimparosanguedeJerusalm,domeio
7 Uma condio, como implicada aqui, um evento, fato, ou coisa parecida, que necessrio
ocorrncia de alguma outra, ainda que no sua causa (Funk &Wagnalls Desk Stardard Dictionary).
522 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
dela,comoespritodejustia,ecomoespritodeardor-Isaas4:3-4.
Enaquelediasedir:EisqueesteonossoDeus,aquemaguardvamos,eele
nossalvar;esteoSENHOR,aquemaguardvamos;nasuasalvaogozaremose
nosalegraremos-Isaas25:9.
E vos tomarei dentre os gentios, e vos congregarei de todas as terras, e vos
trareiparaavossaterra.Entoaspergireiguapurasobrevs,efcareispurifcados;
detodasasvossasimundciasedetodososvossosdolosvospurifcarei.Edar-vos-ei
umcoraonovo,eporeidentrodevsumespritonovo;etirareidavossacarneo
coraodepedra,evosdareiumcoraodecarne.EporeidentrodevsomeuEs-
prito,efareiqueandeisnosmeusestatutos,eguardeisosmeusjuzos,eosobserveis
Ezequiel36:24-27.
Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalm, derramarei o
Espritodegraaedesplicas;eolharoparamim,aquemtraspassaram;eprante-
-lo-osobreele,comoquempranteiapeloflhounignito;echoraroamargamente
porele,comosechoraamargamentepeloprimognito-Zacarias12:10
EremovereiocativeirodeJudeocativeirodeIsrael,eosedifcareicomoao
princpio. E os purifcarei de toda a sua maldade com que pecaram contra mim; e
perdoareitodasassuasmaldades,comquepecarametransgrediramcontramim;E
estelugarmeservirdenome,degozo,delouvor,edeglria,entretodasasnaes
daterra,queouviremtodoobemqueeulhefao;eespantar-se-oeperturbar-se-o
porcausadetodoobem,eporcausadetodaapazqueeulhedou-Jeremias33:7-9.
EassimtodooIsraelsersalvo,comoestescrito:DeSioviroLibertador,
EdesviardeJacasimpiedades.Eestaseraminhaalianacomeles,Quandoeu
tirarosseuspecados.Assimque,quantoaoevangelho,soinimigosporcausadevs;
mas,quantoeleio,amadosporcausadospais.PorqueosdonseavocaodeDeus
sosemarrependimento-Romanos11:26-29.
EstetodoIsraelquesersalvoestexplicadoemIsaas4:3,previamentedado,
a saber, aquele que for deixado em Sio, e fcar em Jerusalm... todo aquele que estiver
inscrito entre os viventes em Jerusalm.Estaltimapassagemestmelhorexplicada
por Zacarias 13:8,9 que diz: E acontecer em toda a terra, diz o SENHOR, que as
duas partes dela sero extirpadas, e expiraro; MAS A TERCEIRA PARTE RESTAR
NELA. E farei passar esta terceira parte pelo fogo, e a purifcarei, como se purifca a prata,
e a provarei, como se prova o ouro. Ela invocar o meu nome, e eu a ouvirei; direi: meu
povo; e ela dir: O SENHOR o meu Deus.
523
O MILNIO
B. Objees feitas por nossos opositores contra nossa interpretao destas
profecias
a) Ser que qualquer um de nossos opositores dir que estas profecias j se
cumpriram na experincia de Israel nacional? Se assim for, deixem que eles
notem:
(1) Que esta converso, de acordo com Zacarias 12:10, devia vir depois que
os Judeus tivessem transpassado Cristo, pois est dito ...olharo para mim, a quem
traspassaram,eevidentequeestapassagemsereferemesmaexperinciaditanas
outraspassagensquetemoscitado.(2)NoexistiutempoalgumnahistriadeIsrael
noAntigoTestamentoquandotodosque permaneceram em Jerusalmforamchamados
santos,comodeclaradoporIsaas4:3.(3)ArefernciadePaulosalvaodeIsrael
(Romanos 11:26) mostra que isto no foi uma experincia do AntigoTestamento.
(4)Aspalavrasdetodasaspassagensdadasimplicamalgoincomparvelaqualquer
coisaexperimentadaporIsraelquernavoltadaBabilniaounalibertaodeAnti-
coEpfanes.
b) Nossos opositores diro que as bnos mencionadas foram perdidas
porque as condies no foram preenchidas? Em caso afirmativo, permitam-
-lhes estipular as condies:
NonosditoqueIsraeldir:Eis que este o nosso Deus;queumnovo corao
eumnovo espritoseropostosneles,fazendo-osandar nos estatutos de Deus e guardar
os Seus juzos;quesobreelesserderramadooesprito de graa e de splicas;quesero
purgados,lavados, purifcados, redimidos e perdoados?Comoalinguagempoderiaser
maisclara?Seasbnosdestaspassagenspoderiamserperdidas,ento da mesma
forma tambm a salvao dos eleitos de Deus. Antes de podermos crer que estas pro-
messasnosoabsolutasteremosqueserconvencidosdaverdadedoArminianismo.
c) No; talvez poucos de nossos opositores tomaro qualquer das duas vises
j observadas. A maioria deles diro que estas promessas devem ser espiri-
tualizadas e aplicadas aos crentes nesta poca do Evangelho; ao que respon-
demos:
(1)Qualosignifcado,ento,dete restituirei os teus juzes, como foram dantes
(Isaas1:26)?(2)Ealmdomais,qualosignifcadodetodo aquele que estiver ins-
524 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
crito entre os viventes em Jerusalm(Isaas4:3)?Outravez,oquequerdizerquando
DeusdizaIsraelqueEleos edifcar como ao princpio( Jeremias33:7)?
Toda a questo referente a espiritualizao das passagens dadas pode ser re-
solvidamedianteainterpretaoapropriadadeRomanos11:26.Osquenotomam
literalmenteessaspassagensdizemquetodo Israel aquioeleitodetodasasnaes,
o assim chamado Israel espiritual. Mas tal interpretao desta passagem no passa
deumimpiedososaquedeladeseucontexto.Istotoabsurdoqueatrevemo-nos
a dizer que nenhum leitor cuidadoso a adota, salvo se ele estiver mais interessado
emsustentarumateoriadoqueemconheceraverdade.Ocontrasteatravsdetodo
o captulo est entre os Gentios e Israel e o v. 25 torna-o claro que esta distino
prossegueavanteataov.26.Portanto,sinceroscomentadores,inteiramenteparte
dequalquerinteressenaquestomilenar,reconhecemqueaalusoaquiaoIsrael
nacional,asaber,O contexto imediato... argumenta para o povo Judaico como um todo
(A.T.Robertson,WordPicturesintheNewTestament,FigurasdeLinguagemno
NovoTestamento). Mas certamente isto pe violncia nas palavras, e no pensamento,
explicar Israel misticamente em toda esta passagem. A interpretao torna-se um traba-
lho arbitrrio se que assim podemos repentinamente faz-lo, onde a anttese de Israel e
os Gentios o verdadeiro tema da mensagem. No; temos aqui a nao, escolhida uma
vez para uma especialidade misteriosa na histria espiritual do homem, escolhida com uma
escolha jamais cancelada, contudo suspensa. Uma beno est em vista para a nao; uma
beno espiritual, divina, toda de graa, perfeitamente individual em sua ao, porm na-
cional na escala dos seus resultados. (H.G.Moule,TeExpositorsBible,ABbliado
Expositor).Todo o Israel ser salvo: a grande massa dos Judeus em contraste com o rema-
nescente referido no verso 5( J.M.Pendleton,TeNewTestamentWithBriefNotes,
ONovoTestamentoComBrevesAnotaes).E assim... todo o Israel ser salvo, isto
, o Israel literal, no sentido coletivo da palavra, toda a posteridade de Jac. Que a palavra
deve ser tomada neste sentido e no no sentido de Israel espiritual, incluindo os Gentios,
razoavelmente concludo da rigorosa distino entre Judeus e Gentios observada atravs de
toda esta seo; ver9:24,30,31;10:12,19:21;11:11,12,13eespecialmentenocontexto
imediatovs.17-31(A.N.Arnold,AnAmericanCommentaryontheNewTesta-
ment,UmComentrioAmericanosobreoNovoTestamento).Em nossa viso Paulo
ensina que... Israel como um todo, talvez toda a nao que estar ento em existncia (Prof.
Turner),aceitar a Jesus como seu Messias...(D.B.Ford,ibid).
525
O MILNIO
3) A restaurao da vida nacional de Israel
A.OgovernoteocrticodeIsraelserrestaurado.Cristoseroseureieosdoze
apstolos sero os seus juzes. Isaas 9:7; 32:1; Jeremias 23:5,6; Ezequiel 34:23,24;
Zacarias3:14,15;14:9,16;Isaas1:26;Mateus19:28.
B.Jerusalmserocentrodogovernoedavidareligiosa.VerIsaas2:3,4;Joel
3:16,17;Zacarias14:8,9,21.
C.TodasasnaesviroJerusalmparaadorao.VerIsaas2:3novamentee
tambmZacarias8:21,22;14:16,17;Isaas66:22,23.
Nossosopositoresdizemqueumcumprimentoliteraldestaspassagensnofu-
turoserimpossvel.
Pelo que somos lembrados de que Sir Isaque Newton predisse uma vez que,
paraocumprimentodaprofeciaeranecessrioqueosmeiosdecomunicaorpida
entretodasasnaesfossemgrandementeaumentados...parahabilitaroshomensa
viajaremquarentamilhasporhora.SobrecujaopinioVoltairefezestaobservao:
OquvocpensaqueSirIsaqueNewtondisse?Eia,eleatualmentepredizquevir
otempoquandoaspessoasviajaronavelocidadedequarentamilhasporhora.Veja
aqueextremidadesoestudodaBbliapodelevarumagrandeebemdotadamente
(Urquhart,NewBibleGuide,NovoGuiaBblico,Vol.8,pg.287).Sorrimosdiante
distoquedisseVoltaire.Masoargumentodenossosopositoresassimtopuerile
estpido.ElespensamqueimpossvelparaDeusfazeristoacontecer?Elessabem
oquorpidasascomunicaesinternacionaissero?Elespodempredizerqueas
condiesgeogrfcasnanovaterranotornaroistomaisfcildoquenopresente?
Quantoans,cremosqueabocadeDeusfalouaprofecia,essamesmabocaordenar
seucumprimento;eserfeito.
D.Ocultoserdeplenoacordocomaterminadaobradaredeno.Sentimos
quenemalgica,nemaconsistncia,nemqualqueroutracoisaditanaBblia,nos
obrigaacrerqueosistemasacrifcialdosJudeussertotalmenterestaurado.
Haver uma casa de culto, chamada tanto tabernculo como templo. (Eze-
quiel 37:27; 43:5-7; Zacarias 6:12-13; 14:21; Malaquias 3:1). O templo mostrado
aEzequielemviso(captulos40-47)talvezumaprefguraogeraldessetemplo,
especialmentenavisodeEzequiel45:5-7;47,mas,quantoletra,consideramoso
modelocomoaquelequeIsraeldeveriaterseguidonareconstruodotemplodepois
da volta da Babilnia.
8
Aqui talvez seja uma fuso de ambos: o templo que Israel
8 No temos positivamente declarado em Ezequiel que Deus
526 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
deveriaterconstrudoeaquelequeoSenhormesmoedifcar;tantocomoemoutras
passagenstemosumafusodasduasvoltasdeIsrael,edoisadventos(Malaquias3:1-
5;Isaas61:1-2)
9
,osdoiscercosdeJerusalm(Mateus24aqueleocorridoem70
A.D.,eaquelequeocorrernabatalhadeArmagedom,Zacarias14:1-2;Apocalipse
19:19-21). Existem passagens que falam de sacrifcios em conexo com o milnio.
Mas estas podem ser simples expresses fguradas de culto.Temos a certeza que a
obra dos sacerdotes sob o reino de Cristo (Isaas 66:21) ser to alterada a ponto
defaz-laajustar-seSuaconsumadaredeno.Ossacrifciosqueforamfeitosem
conexo com a Festa dosTabernculos (Zacarias 14:16) e quaisquer outras razes
especiaisquesejamobservadas,temosacerteza,ouseroabolidasoutoalteradasa
seajustaremnanaturezadoreinodeCristo.NotemosomenorreceioqueDeusno
sabercomoajustarestascoisasemSeuplano.
Interpretarrefernciasasacrifciosnanovaterracomofgurasnosignifcaque,
parasermoscoerentes,devemosespiritualizarimpiedosamentetodaprofeciaqueno
foicumpridaparaIsraelnaantigadispensao.Noexisteabsolutamentequalquer
razo para espiritualizar o ajuntamento, a converso e o restabelecimento de Israel
comoumanao.ElesnuncaaparecemespiritualizadosnoNovoTestamento,eno
existenadasobreelesquesejaincongruentecomoreinodeCristo.Masnocasodo
sistemasacrifcial,diferente.Assimestamosnosapegandonossaregradeinter-
pretar a Escritura literalmente, a menos que tenhamos clara indicao de, ou boa
razopara,umsentidofguradoousimblico.Nossainterpretaoaquitambmest
emharmoniacomofatoqueoliteraleosimblicoestoalgumasvezesmisturados
naBblia.
Nestepontoapropriadoresponderbrevementeacertasobjees:
ocasionaria a edifcao de um templo segundo todos os pormenores
desta viso. De outro lado est positivamente declarado que Deus
realizar o retorno, a converso e o restabelecimento de Israel. Assim
podemos crer coerentemente no segundo sem crer no primeiro.
9 Notai como nosso Senhor, ao ler na sinagoga em Nazar (Lucas
4:16-20), deteve-se no meio desse verso porque o resto do verso no
tinha que ver com seu primeiro advento, mas com o segundo. De igual
maneira, o que quer que haja na viso de Ezequiel que no se ajuste ao
reino de Cristo na Terra podemos considerar como no se aplicando a
ele.
527
O MILNIO
(1)NohaverumavoltadeCristoaMoiss,porqueCristoestarlemvez
deMoises,deacordocomDeuteronmio18:15.AgraaeoEvangelhosereuniro
nomilniocomoagora.(2)Nohaverumavoltaaantigaaliana,masaaplicao
da nova aliana a Israel como predito. (3) No haver uma volta ao sacerdcio de
Aro, exceto tanto quanto ele se ajuste ao reino do Messias. Ento Cristo ser o
sumosacerdotecomoagora.ElenomearsacerdoteseLevitasparaassisti-lO.Isaas
66:21.Nsestamosdispostosaconfar-Lhearealizaodistoemcompletaharmonia
comSuaobracompletada.(4).Noserumpassoatrsquandoaigrejaderlugarao
Israelredimido.Antesserumgloriosotrmino.Romanos11:12;Isaas11:10.(5)O
CristianismonosersubstitudopeloJudasmo,masantesagraadeDeustriunfar
sobre Israel, permeando-o; e Israel ser feito o que aprouver a Deus para que seja.
Esperamosestarleregozijarmo-nosnele.Isaas65:17-19;66:10-14.Mesmoagora
nosregozijamosenquantovivemosnaantecipaodele.
III - OS APSTOLOS E O FUTURO REINO
Os apstolos, depois de servirem ao ministrio de Cristo por trs anos, cre-
ramqueoreinoestavaparaserrestauradoaIsrael,comoevidenciadopelapergunta
emAtos1:6.ElesOtinhamouvidofalaraspalavrasdeMateus19:28,asquais lhes
prometeram que eles regeriam Israel, e as palavras de Mateus 23:39, as quais levam
inevitvel implicao que Israel algum dia diria: Bendito aquele que vem em nome
do Senhor. TalvezEletivesseexpandidonestesassuntosnapresenadeles,etivesse
ditoacercadelesemoutrasocasiesquenoasreferidasacima.AspalavrasdeCristo
tinhamconfrmadoaesperanaqueaprofeciadoAntigoTestamentotinhaacendido
em seus coraes. Eles creram no fato, porm estavam confusos quanto ao tempo.
ConsequentementeperguntaramaJesus:Senhor, restaurars neste tempo outra vez o
reino a Israel? Aqui estava a oportunidade de Cristo para corrigi-los se estivessem
errados. Mas Ele no o fez! Porqu? Se nossos opositores tivessem estado em Seu
lugar,certamentenoperderiamaoportunidade.Elessomuitoativosezelososhoje
em tentar salvar da heresia aqueles de ns que acreditam exatamente no que os
apstoloscriam,isto,queoreinonotempoapropriadoser restaurado a Israel. Cristo
foimenoszelosopelaverdadedoqueeles?Eleestavamenosinteressadonosaps-
tolosdoqueelesestoemns?PorqueElenocontouquelesapstoloserrados,
528 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
comoseguramentenossosopositoresteriamfeito,que esta fbula Judaica que teria sido
originada nos escritos apocalpticos do perodo inter-Bblico no foi ensinada pelos profetas
e que eles no deveriam entend-Lo como ensinando isto em qualquer coisa que
Eletivessedito;queadistinoentreJudeuseGentiostivessesidoobliteradapara
sempre; que todas as profecias do AntigoTestamento, no literalmente cumpridas
naqueleperodo,outivessemsidoperdidas,oudeviamserespiritualizadaseaplicadas
aestapoca?Perguntamosnovamente:PorqueCristonotirou-lheailuso?
AfalhadeCristoemcorrigirestanoosupostamenteerradatorna-seamais
forteevidnciaqueelanoestavaerradaluzdeJoo14:2:Na casa de meu Pai h
muitas moradas; SE NO FOSSE ASSIM, EU VO-LO TERIA DITO.
Ento, quando em vez de corrigi-los Ele deu-lhes uma resposta que distin-
tamente implica a verdade de sua crena, ela fornece prova certa que eles estavam
corretos.Elesimplesmentedisse:No vos pertence saber os tempos ou as estaes que o
Pai estabeleceu pelo Seu prprio poder.
IV - O REINO FUTURO E O SILNCIO COMPARATIVO DO NOVO TESTA-
MENTO
Nossosopositoresdograndeimportnciaquiloqueeleschamamdeosiln-
ciodeCristoedosapstolosquantoaosdetalhesdoquecremosconcernenteaoreino
futuro.Estesilncionotograndecomoelesgostariamdenosfazerpensar.Eles
negamtudoquantoditoeentoberramqueoNovoTestamentoestcalado.Eles
socomoumoponentequeprobeaoseuadversriodefalaredepoisusasuafalha
comoargumentocontraele.
NstemosnotadoqueoNovoTestamentopredizumreinofuturo.Temosno-
tadoqueeleensinainconfundivelmentequeCristoascenderaoSeutronoquando
Elevier,equeosapstolosocuparoposiesespeciaisderegnciasobreIsrael.Te-
mosmostradocomoistoseconectacomaprofecia.Temosvistoquetodososcrentes
reinarocomCristoquandoEleascenderaoSeutrono.Temosobservadoquetodo
Israel
10
emdistinodosGentios,sersalvo,dizendo:Bendito o que vem em nome
10 Outro argumento de nossos oponentes quanto ao sentido de todo Israel (Romamos 11:26) que se
refere ao resduo de eleitos entre os judeus e no nao inteira; mas os vs. 16 e 25 fazem isto muito insustentvel
a todos que pem a verdade acima de uma teoria. O primeiro verso argui que os eleitos restantes no tempo de Paulo
foram as primcias e tanto quanto estas primcias foram santas, a massa (a nao em perspectiva) tambm o .
Ento, como previamente assinalamos. O ltimo verso nos informa que a cegueira da nao no somente parcial,
529
O MILNIO
do Senhor (Mateus 23:39), cujo evento estava manifestamente na mente de Paulo
quandoaofalardovuqueaindaestsobreocoraodeIsraeldisse:Mas, quando se
converterem (anao) ao Senhor, ento o vu se tirar(2Corntios3:16).Emharmonia
comisto,CristoensinouqueJerusalm,apssuadevastaoporTito,em70A.D.,
seriapisada pelos Gentiosnosempre,massomenteat que os tempos dos Gentios se
completem (Lucas21:24).TemosentoamuitodisputadapassagemdeApocalipse
20:1-7,arespeitodaqualveremosmaisdepois.Estasrefernciasbastamparamos-
traremosignifcadodaprofecia.
Entretanto, seja verdade que o NovoTestamento diz muito menos do que o
AntigoTestamentoacercadofuturodeIsraelcomonao, isto porque sua aplicao
primria ao tempo dos Gentios. Isto igual ao fato que o AntigoTestamento tem
comparativamentepoucoadizerdebomsobreosGentios.
Poroutrolado,pode-seobservarqueaspassagenssobreasquaisnossosoposi-
toresseafrmamsocomparativamentepoucaseinconclusivas.Elesnoencontram
qualquerrefernciaaCristosentar-seagoranotronodeDavi.Nopodemapontar
qualquerdeclaraodeCristooudequaisquerapstolosdequeasrefernciasprof-
ticasaoajuntamentodeIsraelsereferemaoseleitoseseuajuntamentodentretodas
as naes; que as referncias do AntigoTestamento a Jerusalm e as bnos que
viriamsobreelatinhamsidocumpridasnestapocaouqueelassereferemnova
Jerusalm;queoscrentesestoagorareinandocomCristonaterraounocu.Assim
adiscussosereduzaduasperguntas:(1)As referncias do Novo Testamento apoiadas
por ns so mais forte e mais conclusivas do que aquelas que nossos opositores se afrmam?
(2)A profecia do Antigo Testamento submeter-se- aos mtodos de eliminao empregados
pelos nossos opositores?Cadaestudantedevedecidirestasperguntasporsimesmo.
V - O REINO FUTURO E A INTERPRETAO DE APOCALIPSE 20:1-7
Estamosprontosagoraparainquirirdainterpretaocorretadestedisputado
captulo. totalmente apropriado interpretar luz do resto da Bblia, particular-
menteoNovoTestamento.Quandoassiminterpretado,devemosconcluirqueSa-
tansestagorapresooutinhaestadopresoemqualquertempodestapoca,como
contendem alguns de nossos opositores? Existem quaisquer outras referncias que
mas tambm temporria, existindo s at que a plenitude dos gentios haja entrado.
530 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
sugiramouaprovemestaconcluso?Certamentequenocremosassim.Avitriade
CristosobreoDiabonaCruz,namedidaemqueelaafetouomundoemgeral,foi
potencial,noatual.Mateus12:29eLucas11:22tmrefernciaacasosindividuais
enoaoaprisionamentogeraldeSatans.OmesmoverdadedeCristodandoau-
toridadeaosapstolossobredemnios.Istoafetousuaobraapenasnocasodaqueles
com os quais os apstolos tiveram contato. Isto deixou-o perfeitamente livre com
outros.Nem1Joo5:18;Joo10:28;Tiago4:7tmqualquerrefernciaprisogeral
de Satans. Atravs de todo o NovoTestamento ele visto, no acorrentado e no
abismosemfundo,masarrebatando o que foi semeado no seu corao (Mateus13:19);
semeando o joio no campo (Mateus 13:39); cirandando os crentes (Lucas 22:31);
prendendoosperdidosnoseupoder(Atos26:18)ecegandoseusolhos(2Corntios
4:4);corrompendoasmentesda simplicidade que h em Cristo etransformando-sea
simesmoem um anjo de luz (2Corntios11:3);comoo prncipe das potestades do ar,
do esprito que agora opera nos flhos da desobedincia (Efsios2:2);impedindocrentes
(1Tessalonicenses2:18);andandoemredorcomoumleorugindobuscando a quem
possa tragar (1Pedro5:8).PassagenstaiscomoRomanos16:20eApocalipse12:12
(seApocalipse12forinterpretadocomosendocumpridopelonascimentodeCristo)
devemserinterpretadasnaluzde1Corntios7:29ondeousodapalavraabrevia
permiteolapsodemaisdoquedezenovesculos.
PareceprovvelqueoaprisionamentodeSatansquerdizernadamaisdoque
ele no deveria impedir a pregao do Evangelho a todas as naes? Serquealinguagem
deApocalipse20:2,3fortedemaisparaseradaptadaaumsignifcadotofraco?A
quedadoimprioRomanopagosatisfazaofatoqueSatans,naviso,foilanado
noabismosemfundo,ondeelefoitrancadocomumselo?Istosoacomoumamera
limitaodesuaatividadeousoacomorestriocompleta?Opaganismoeraonico
mtododeenganousadopeloDiabo?OchamadoSantoImprioRomanotornou-
-setograndeinimigodoverdadeiroCristianismocomoopaganismojamaistinha
sido?Elenoabsorveumuitodopaganismoetrouxeconsigodentrodaslimitaes
do Cristianismo, corrompendo assim a verdade? Isto no foi um engano pior que
antes?Eesteenganonotemcrescidoagrandespropores,envolvendopovosde
todasasnaes?luzdeApocalipse3:21,oqualmostraqueCristonoestagora
noSeutrono,eMateus19:28e25:31,osquaisnosdoaprimeiravezcronolgica
quandoditoqueElesentaemSeutrono,isto,naSuavinda,podemosconside-
rarossantoscomoreinandocomEleagoraounocuounaterra?luzdousode
531
O MILNIO
almasemAtos2:41;27:37;1Pedro3:20,podealguminsistirqueaspalavras:Vi
as almas daqueles que foram degolados,etc.,provamqueestesmesmoserampararei-
narnoestadodesencarnado?NoevidentequeabestadeApocalipseumaeo
mesmohomemdopecadodePaulo?(2Tessalonicenses2:4)?Assimsendo,ento,
j que o homem do pecado deve ser destrudo com o resplendor de Sua (de Cristo)
vinda, no manifesto que Apocalipse 19:11-16 retrata a vinda de Cristo, como
o evento aqui descrito resulta na destruio da besta (Apocalipse 19:20)? Se isto
verdade,ento,jquearessurreiodosjustosocorreremconexocomoavinda
deCristo(1Corntios15:23;1Tessalonicenses4:16),noprovvelqueaprimeira
ressurreioreferidaemApocalipse20aressurreioatualdosjustos,maisdoque
umaressurreioespiritualoumetafrica?Noparececonfusoeilgicoconsiderar
aprimeira ressurreio simbolizando o avivamento de coisas pelas quais os mrtires
resistiram econsequentementeacorrespondentesegundaressurreiosimbolizando
o avivamento e triunfo das coisas pelas quais os mpios resistiram, quando nos vs.
12-14umaatualressurreioretratada?Noutraspalavrasnoumapobreexegese
postularumaressurreionosvs.7-10,ondenoexistemenodeumressurgimento
dentre os mortos, quando a exigidasegunda ressurreio est dada nos vs. 12-14,
nosquaistemosumatualressurgimentodentreosmortos?Noestcontorcendoo
empregoordinriodalinguagemparainsistircomtalexatidoparaexigirqueaspa-
lavras:Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram signifcam
queasegundaressurreiodeveriavirexatamenteaoexpirarosmilanosenopodia
ocorrernofmdoseguintepoucodetempo?Ovs.6noindicaqueaprimeira
ressurreioumaressurreiocorporalporimplicarquequemnoparticipardela
virsobopoderdasegundamorte?Aprimeiraressurreiopodeserconsiderada
comorepresentaodeum avivamento da piedade e dos princpios dos mrtires quando
ov.4nodizqueapenasosmrtiressentaram-sesobretronos?Jooviuostronos
ocupados,eeleviuosmrtires,masoversculocertamentenoprovaquesomenteos
mrtiresestavamnostronos.
Assimcomorespondemosestasperguntasparansmesmosconclumosquea
passagememdiscussoserefereaomesmoreinoquetemosconsiderado;essereino
queprincipiarquandoCristoviereascenderaoSeutrono.Emnossamente,aevi-
dnciaparaestavisoconclusiva.
532 ESTUDO SISTEMTICO DA DOUTRINA BBLICA
VI - O REINO FUTURO E CERTAS OBJEES GERAIS
Assimcomoprosseguimoscomanossadiscussotemosprocuradoresponder
a tantas objees especfcas de nossos opositores quantas pudermos tratar de uma
maneiraorganizada.Agoratornaremosaalgumasobjeesmaisgeraisscoisases-
tabelecidasnestecaptulo.
1. NOS DITO QUE O NOVO TESTAMENTO CARACTERIZA OS DIAS DESTE EVAN-
GELHO COMO DA LTIMA ERA, E NO PODE HAVER, PORTANTO, NENHUM
PERODO DE TEMPO ALM DO FIM DA PRESENTE POCA. AS PASSAGENS CITA-
DAS NESTA CONEXO SO AS SEGUINTES: HEBREUS 1:1,2; 9:26; 1 CORNTIOS 10:11;
1 JOO 2:18; 1 PEDRO 1:20.
Arespostaaquisimples.Estaspassagensfalandonestes ltimos dias, consu-
mao dos sculos, os fns dos sculos., a ltima hora e nestes ltimos tempos,devemser
entendidasluzdasseguintespassagens:Mateus12:32;Lucas18:30;Efsios1:21;
2:7;Hebreus6:5,asquaisfalamnemnestesculo nem no futuro., na idade vindoura,
nos sculos vindouros edo sculo futuro,.luzdestasltimaspassagens,