You are on page 1of 224

T.

LOBSANG RAMPA

A VELA N
O
13



EXPLICAO
Bem, pareceu-me ser um ttulo apropriado, derivado do que
estou procurando fazer. Estou procurando "acender uma
vela", o que muito melhor do que "amaldioar a
escurido". Este o meu dcimo terceiro livro, que espero
seja a minha Dcima Terceira Vela.
Ao leitor poder parecer tratar-se de uma vela muito
pequena, talvez uma dessas velinhas de bolo de aniversrio.
No entanto, nunca tive um bolo de qualquer tipo com velas
nem mesmo tive, jamais, um bolo de aniversrio! e
agora, com minha dieta de alimentos sem acar e de baixo
teor de gordura, com um mximo de mil calorias, tarde
demais para que me preocupe com isso.
Assim, perdoem-me; vamos fingir que se trata mesmo da
"VELA N 13", ainda que to pequena como a velinha do
bolo de aniversrio de uma boneca.
CAPTULO 1
A Sra. Martha MacGoohoogly caminhou decididamente at
porta da cozinha, levando apertado na mo, gorda como um
presunto, um recorte de jornal j meio amarfanhado. Do
lado de fora, no ressequido ptio coberto de capim que
servia como "jardim dos fundos", ela parou e olhou em
torno, como um touro reprodutor na poca de acasalamento
esperando vislumbrar algum rival. Satisfeita ou
desapontada de que no houvesse rivais vista,
encaminhou-se apressadamente at cerca quebrada que
definia os limites do ptio.
Prazenteiramente acomodando seu busto mais do que farto
em um moiro carunchoso, fechou os olhos e abriu a boca.
Ei, Maud! berrou na direo dos jardins vizinhos, sua
voz ecoando e se refletindo de encontro ao muro da fbrica
prxima. Ei, Maud, onde "t" voc? Fechando a boca e
abrindo os olhos aguardou o resultado.
Da direo da casa seguinte imediatamente vizinha chegou
o barulho de um prato caindo no cho e se espatifando, para
logo em seguida a porta daquela casa abrir-se e uma mulher
baixinha e magricela debruar-se para o lado de fora,
agitadamente enxugando as mos no avental rasgado.
Bem? resmungou ela mal-humorada. Que que
voc quer?
Ei, Maud, voc viu isto? gritou Martha, agitando ao
mesmo tempo, por cima da cabea, o recorte de jornal.
Como posso saber se j vi, se nem sei o que ?
retorquiu Maud. Pode ser que sim ou que no, no sei.
Afinal o que isso? Um outro escndalo sexual?
A Sra. Martha MacGoohoogly remexeu no bolso do avental,
dele tirando uns culos grandes de armao de chifre,
copiosamente ornamentados com pequenas pedras. Limpou
os culos com todo o cuidado na barra da prpria saia, antes
de coloc-los nos olhos, e ajeitou os cabelos por cima das
orelhas. Em seguida, assoando o nariz ruidosamente na
manga, gritou:
do Domnio, que o meu sobrinho mandou para mim.
Domnio? Que loja essa? Alguma liquidao? quis
saber Maud, pela primeira vez demonstrando interesse.
Martha fungou, de raiva e desgosto.
No! respondeu, exasperada. Voc no sabe de
nada? Domnio, sabe, o Canad. Domnio do Canad. Meu
sobrinho mandou isto para mim. Espere um momento. Vou
at a.
Retirando o busto de cima da cerca e tornando a enfiar os
culos no bolso do avental, apressou-se a atravessar o rs-
tico jardim e chegar trilha que passava pelos fundos. Maud
suspirou com resignao e vagarosamente foi ao seu
encontro.
Olhe s! gritou Martha ao se encontrarem na trilha
junto ao porto do jardim do lote vazio entre suas duas
casas. Olhe s a besteira que esto dizendo aqui. Alma?
Tal coisa no existe. Quando voc morre esta MORTA, e
acabou BOLAS! Com o rosto afogueado, Martha bran-
dia o recorte de jornal em baixo do nariz longo e fino de
Maud, e disse zangadamente: Como eles conseguem
livrar-se disso no sei. Quando algum morre, como o
apagar de uma vela e nada mais. Meu pobre marido que
Deus guarde sua alma sempre dizia, antes de morrer, que
seria para ele um grande alvio saber que morto jamais
tornaria a se encontrar com os seus antigos scios.
Fungou para si mesma simples idia.
Maud O'Haggis mantinha os olhos baixos, o olhar cado ao
lado do prprio nariz, e esperava pacientemente que sua
amiga parasse de falar. Finalmente, aproveitou-se de uma
oportunidade e perguntou:
Mas que artigo esse que excitou tanto a voc? Sem
nada dizer, Martha MacGoohoogly passou-lhe o recorte de
jornal que tinha provocado toda a excitao.
No, minha cara disse ela de sbito, tornando a
encontrar palavras novamente. Voc est olhando do
lado errado.
Maud virou o recorte e comeou tudo de novo, seus lbios
formando silenciosamente as palavras, medida que as ia
lendo.
Bem disse por fim , no sei! Martha
sorriu em triunfante satisfao.
Bem disse quando uma coisa dessas publicada,
fogo. Que vamos fazer com isso?
Maud virou e revirou o pedao de jornal algumas vezes e
comeou mais uma vez a ler o lado errado, sugerindo em
seguida:
Oh! Tenho uma idia. Helen Hensbaum pode-nos dizer
alguma coisa a esse respeito. Ela sabe tudo. Ela l LIVROS.
Oh! No SUPORTO aquela mulher retorquiu Martha.
Sabe o que ela me disse no outro dia? "Beterrabas crescem
em sua barriga, Deus me perdoe, Sra. MacGoohoogly". Voc
pode imaginar aquela mulher dizer uma coisa dessas para
mim? Uma mulher daquelas. Puf!
Mas ela tem cabea, sabe tudo a respeito destas coisas e
se ns queremos chegar ao fim disto agitava violen-
tamente o infortunado pedao de jornal temos que entrar
em seu jogo e amaci-la. Venha, vamos l falar com ela.
Martha apontou para baixo na direo da trilha e comentou:
L est ela, pendurando suas roupas de baixo. Peas
gozadas, devo dizer. Para ter tanta calcinha de jrsei, deve
ter descoberto uma liquidao especial em algum lugar.
Para mim, as calas moda antiga servem melhor.
Levantou a saia para mostr-las. Conservam a gente mais
quente quando no h nenhum homem por perto, no?
Ps-se a rir ruidosamente, enquanto ambas se dirigiam pela
trilha na direo de Helen Hensbaum e seus lavados.
No momento exato em que iam entrar no jardim dos
Hensbaum uma batida de porta f-las parar. Do jardim
adjacente emergiu um par de Calas Quentes das mais
audaciosas. Fascinadas, as duas mulheres ficaram olhando.
Vagarosamente subiram os olhos, percorrendo a diminuta
blusinha e chegando at o rosto pintado e desenxabido.
Vagabunda! cochichou Maud O'Haggis. A velha
cidade ainda tem vida.
Permaneceram em silncio e se viraram enquanto a jovem,
metida nas Calas Quentes, passava, equilibrando-se em
sapatos de saltos to altos quanto baixa era sua moral.
Faz com que voc se sinta velha, no? indagou Martha
MacGoohoogly.
Sem qualquer outra palavra penetraram nos domnios dos
Hensbaum, onde encontraram Helen Hensbaum olhando
tambm a passagem da moa.
Desejo-lhe o melhor dos dias, Sra. Hensbaum
cumprimentou Martha. Vejo que a senhora tem vises aqui
de seu lado da trilha, no?
Martha soltou uma gargalhada com sua prpria observao.
Helen Hensbaum fungou ainda mais ferozmente enquanto
continuava a olhar para o fim da trilha.
Puxa! Que tipo! exclamou ela. J devia estar morta
no tmulo da me dela. A Sra. Hensbaum suspirou e se
esticou na direo do varal onde pendurava a roupa,
demonstrando que de fato usava calcinhas de jrsei.
Sra. Hensbaum comeou Maud , sabemos que a
senhora l muito e sabe tudo a respeito de determinadas
coisas, e por isso viemos aqui para nos aconselharmos com a
senhora.
Maud parou e Helen Hensbaum sorriu enquanto falava:
Bem, senhoras, entrem, e lhes oferecerei uma xcara de
ch nesta manh fria. Vai-nos fazer bem descansarmos um
pouco.
Helen Hensbaum voltou-se e conduziu-as at dentro de sua
bem arrumada casa, conhecida no local como a "Pequena
Alemanha", por sua limpeza e arrumao.
A chaleira estava no fogo e o ch fervia desprendendo vapor.
A Sra. Hensbaum fez correr um prato com biscoitos e
perguntou em seguida:
Bem, no que posso ser til?
Maud fez um gesto na direo de Martha e disse:
Ela recebeu uma histria curiosa do Canad ou de
qualquer outro lugar a de fora. No sei o que podemos fazer
com isso. ELA vai-lhe contar.
Martha empertigou-se antes de falar.
isto aqui, olhe s, que acabo de receber de meu
sobrinho. Ele andou tendo uns problemas com uma mulher
casada e se mandou para um lugar chamado Montreal, l no
Domnio. Escreve de vez em quando. Acaba de mandar esta
carta. No acredito nessas coisas.
Martha estendeu para a Sra. Hensbaum o amarfanhado
recorte de jornal, agora j bem mais amassado.
A Sra. Helen Hensbaum pegou delicadamente o que restava
do recorte e o estendeu sobre uma folha limpa de papel.
Ach, ento! exclamou ela, esquecendo-se de seu
excelente ingls. Ist gut, no?
Quer ler e interpretar isso para ns e dar sua opinio?
pediu Maud.
A Sra. Hensbaum pigarreou para limpar a garganta, tomou
um gole de ch e comeou:
do Montreal Star, estou vendo. Segunda-feira, 31 de
maio de 1971. Hmmm. INTERESSANTE. J estive nessa
cidade. Fez uma pausa e prosseguiu, lendo:
"Viu-se a si mesmo saindo de seu corpo. Vtima de ataque
cardaco descreve o sentimento da morte. Canadian Press.
Toronto. Um cidado de Toronto, que sofreu um ataque do
corao no ano passado, diz que viu a si mesmo saindo de
seu corpo e teve sensaes tranqilas e estranhas durante o
perodo crtico em que seu corao esteve parado.
"B. Leslie Sharp, de 68 anos, declarou que durante o perodo
em que o seu corao no esteve batendo pde observar a si
mesmo cara a cara.
"O Sr. Sharp relata sua experincia no ltimo nmero da
Revista da Associao Mdica Canadense, em parte de um
relatrio dos Drs. R. L. MacMillan e K. W. G. Brown, co-
diretores do setor de coronrias do Hospital Geral de
Toronto.
"No relatrio os mdicos dizem: Talvez seja a concepo de a
alma deixando o corpo.
"O Sr. Sharp foi levado para o hospital depois que o mdico
da famlia diagnosticou como ataque cardaco uma dor em
seu brao esquerdo.
"Na manh seguinte, diz o Sr. Sharp que se lembra de ter
olhado para o seu relgio enquanto se encontrava deitado
na cama ligado aos fios de um cardigrafo e a tubos
endovenosos.
"Nesse momento soltei um suspiro profundo, muito profundo e
a minha cabea pendeu para o lado direito. Pensei comigo
mesmo: Por que minha cabea pendeu para a direita? Eu no
a movi... devo ter adormecido.
"Em seguida vi-me olhando para o meu prprio corpo, da
cintura para cima, cara a cara, como se eu estivesse olhando
do canto inferior esquerdo de um espelho. Quase
imediatamente vi a mim mesmo saindo de meu corpo,
passando atravs de minha cabea e de meus ombros. No vi
meus membros inferiores.
O corpo que saa de dentro de mim no estava exatamente na
forma de vapor, ainda que parecesse, expandira-se muito
suavemente logo que se encontrou fora de mim, continuou o
Sr. Sharp.
Subitamente me senti sentado em um objeto muito pequeno
viajando a grande velocidade, subindo na direo de um
pesado cu cinza-azulado a um ngulo de 45 graus.
Em baixo de mim, para a esquerda, percebi uma substncia
nebulosa, de um branco puro, tambm se deslocando para
cima em uma direo que se cruzaria com a minha rota.
Era perfeitamente regular quanto forma, mas cheia de
buracos como uma esponja.
Minha sensao seguinte foi a de que me achava flutuando em
uma brilhante luz amarelo-plida uma sensao deliciosa.
Continuei a flutuar, gozando de sensao mais linda e mais
tranqila.
Em seguida senti como que marteladas em meu lado
esquerdo. De fato no provocaram dor, mas me abalaram
tanto que senti dificuldade em manter meu equilbrio.
Comecei a cont-las e cheguei at seis, quando perguntei em
voz alta: O que me esto fazendo? E abri meus olhos.
O Sr. Sharp diz que reconheceu os mdicos e as enfermeiras
em volta de sua cama, os quais lhe disseram que ele havia
sofrido uma parada cardaca e tinha sido desfibrilado...
recebido choques provocados por pulsaes eltricas, para
que seu corao comeasse a bater normalmente.
"Os mdicos comentaram ser fora do comum o fato de uma
vtima de insulto cardaco lembrar-se de fatos com ele
relacionados sendo normal que houvesse um perodo de
amnsia abrangendo algumas horas antes e depois do
ataque."
Bem!!! exclamou Helen Hensbaum quando concluiu
sua leitura e se recostou para olhar para as duas mulheres
que se encontravam a sua frente. MUITO INTERESSANTE!
ressaltou.
Martha MacGoohoogly fez uma careta de prazer e auto-
satisfao, certa de que havia mostrado "estrangeira" algo
que ela nunca vira anteriormente.
Muito bom, no? disse, sorrindo. Do tipo das
histrias de fantasmas, no?
Helen Hensbaum sorriu de forma um tanto enigmtica e
perguntou:
A senhora acha essa histria extraordinria, no? Julga
que se trata de. . . como a senhora disse?... histrias de
fantasmas? No, senhoras, um fato comum. Olhem aqui,
vou-lhes mostrar.
Levantou-se e conduziu as vizinhas at uma outra sala, onde
havia livros em uma estante muito elegante. Mais livros do
que Martha jamais vira antes em uma casa qualquer.
Helen Hensbaum aproximou-se da estante e pegou alguns
livros.
Olhem aqui disse ela, folheando as pginas como
quem afaga velhos e queridos amigos. Olhem s.. . aqui
tem tudo isso e mais ainda. A Verdade. A Verdade que nos
dada a conhecer por um homem que foi julgado e
perseguido por revelar a Verdade. E agora, simplesmente
porque algum jornalista idiota escreve um artigo, as pessoas
podem acreditar que seja verdade.
A Sra. Martha MacGoohoogly examinou curiosamente os
ttulos A Terceira Viso, O Mdico de Lhasa.
O que isso? perguntou, antes de ler o restante dos
ttulos. Em seguida voltou-se e exclamou: A senhora no
acredita nessas coisas, no mesmo? Tudo isso fico!
Helen Hensbaum soltou uma gargalhada.
Fico? conseguiu dizer finalmente. FICO?
Estudei todos esses livros e sei que dizem a verdade. Desde
que li Voc e a Eternidade, posso tambm viajar pelo astral.
Martha parecia perplexa. Pobre moa, est misturando
alemo com ingls, pensou com seus botes. Viagem pelo
astral? Que ser isso? Uma nova empresa area ou coisa
semelhante? Maud limitava-se a olhar, de boca aberta. Tudo
aquilo estava muito alm de sua capacidade. Tudo o que
queria ler era o "Suplemento de Domingo" contendo todos
os ltimos crimes sexuais.
Essa viagem pela astral, astril ou o que quer que seja, o
que isso? perguntou Martha. O que que h de real
nisso? Ser que meu velho, que j morreu Deus guarde
sua alma poderia chegar at mim e me dizer onde
escondeu o dinheiro antes de bater as botas?
Sim, eu lhe garanto. SIM, ISSO PODERIA SER FEITO, se
houvesse uma razo genuna. Se fosse para o bem de outras
pessoas sim.
Bolas, bolinhas, bolotas explodiu uma aturdida Martha.
Agora terei medo de dormir esta noite, pois o meu
marido poder vir assustar-me e tentar dormir comigo
novamente. Sacudiu a cabea tristemente e murmurou:
Ele sempre foi grande numa cama!
Helen Hensbaum serviu mais ch. Martha MacGoohoogly
tocou nos livros.
Sra. Hensbaum, no me emprestaria um desses livros?
perguntou.
A Sra. Hensbaum sorriu.
No respondeu. Nunca empresto meus livros
porque um autor tem que viver da miservel soma que lhe
pagam, chamada royalty, sete por cento, creio eu. Se eu em-
presto meus livros, estou privando o autor de seu meio de
vida. Ficou em silncio durante alguns momentos,
exclamando em seguida. Mas tenho uma soluo
aventou. Vou comprar uma coleo e oferecer-lhe de
presente e, assim, a senhora poder ler a Verdade
pessoalmente. Est bem?
Martha sacudiu a cabea em dvida.
Bem, no sei disse. No sei. No me agrada a idia
de depois de termos tratado de um cadver, arrumando-o e
acomodando-o em seu caixo e enterrando-o, o morto possa
voltar como um fantasma e nos assombrar.
Maud que se estava sentindo marginalizada, achou que tinha
chegado a hora de dizer alguma coisa.
Sim interveio hesitantemente. Quando o
despachamos pela chamin de um forno crematrio, em
uma nuvem de fumaa oleosa, bem, isso deve ser o fim de
tudo!
Mas olhe aqui interrompeu Martha, olhando de
esguelha para Maud. Se, como a senhora diz, existe vida
depois da morte, POR QUE NO H PROVAS? As pessoas
morrem e depois no se tem mais notcias delas. Morrem...
Se continuassem a viver, entrariam em contato conosco. . .
Deus me perdoe!
A Sra. Hensbaum permaneceu sentada em silncio por
alguns instantes antes de levantar-se e se dirigir at uma pe-
quena escrivaninha.
Olhem disse ela, voltando com uma fotografia nas
mos. Olhem isto aqui. uma fotografia de meu irmo
gmeo. Ele est na Sibria, como prisioneiro dos russos.
Sabemos que est vivo por informao da Cruz Vermelha
Sua. Mesmo assim, no podemos receber qualquer
mensagem dele. Sou sua gmea e sei que ele est vivo.
Martha sentou-se e olhou a fotografia, virando-a e
revirando-a nas mos.
Minha me est na Alemanha, na Alemanha Oriental.
Tambm est viva, mas no nos podemos comunicar. Seja
como for, essas duas pessoas ainda esto neste mundo,
ainda esto conosco! Vamos admitir que a senhora tenha um
amigo, digamos, na Austrlia, a quem deseja telefonar.
Mesmo que a senhora saiba o nmero do telefone dele, ter
que levar em conta e diferena de horrio, ter que se
utilizar de algum instrumento eltrico ou mecnico. Apesar
de tudo isso, poder no conseguir falar com o seu amigo.
Talvez ele esteja trabalhando, talvez se esteja divertindo.
Tudo isso apenas do outro lado do mundo. Pense ento nas
dificuldades de telefonar para o outro lado DESTA vida!
Martha ps-se a rir.
Oh, minha cara, oh, minha cara! Sra. Hensbaum, a senhora
um nmero! Deu uma risada. Telefonar para o outro
lado da vida.
Ei, esperem um momento! exclamou de repente Maud,
em grande excitao. Sim, claro, a est alguma coisa! Meu
filho est trabalhando em eletrnica na BBC e esteve-me
falando sabem como os rapazes costumam falar sobre
um velhote que inventou um telefone desses e que fun-
cionou. Micro-freqncia ou alguma coisa parecida, mas
tudo foi posto de lado. Acho que a Igreja entrou em cena.
A Sra. Hensbaum sorriu sua aprovao para Maud e
acrescentou:
Sim, isso perfeitamente verdadeiro. O autor de quem
lhes falei conhece muita coisa sobre este assunto. O invento
no foi adiante por falta de dinheiro para o seu desenvolvi-
mento. Eu acredito. Mas, seja como for, chegam mensagens.
No existe a morte.
Bem, ento prove o que est dizendo exclamou
Martha, rudemente.
No posso provar nada assim, sem mais nem menos
replicou a Sra. Hensbaum delicadamente mas encare as
coisas da seguinte maneira: pegue um pedao de gelo e
suponha que ele representa o corpo. O gelo se dissolve, o
que equivale ao corpo se decompondo, e temos ento a
gua, que a mesma coisa que a alma saindo do corpo.
Bobagens! exclamou Martha. A gua ns podemos
ver, mas mostre-nos a alma!
D. Martha, a senhora no me deixou concluir o que eu
estava dizendo respondeu a Sra. Hensbaum. A gua se
evaporar transformando-se em vapor invisvel, o que
representa o estgio da vida depois da morte.
Maud estava ficando nervosa porque a conversa a deixava
para trs. Aps alguns momentos de hesitao, disse:
Suponho, Sra. Hensbaum, que se quisermos entrar em
contato com os Mortos Queridos, vamos a uma sesso
esprita, onde nos poro em contato com os espritos, no ?
Oh, no, minha cara! protestou Martha, rindo-se,
zelosamente guardando sua posio. Se o que voc quer
esprito, v a um bar e tome um usque. A velha Sra.
Knickerwhacker tida como uma boa mdium, mas tambm
gosta desse outro tipo de esprito. J esteve em alguma
sesso esprita, Sra. Hensbaum?
Helen Hensbaum sacudiu a cabea com tristeza.
- No, senhoras respondeu ela. No vou a sesses
espritas. No acredito nelas. Muitas pessoas que vo, no
entanto, so crentes de fato, mas oh! so to
mistificadas. A Sra. Hensbaum consultou o relgio e,
alarmada, se ps de p. Mein Heber Gott! exclamou.
O almoo de meu marido j devia estar pronto
Recobrando a compostura, continuou mais calmamente.
Se esto interessadas, voltem aqui esta tarde, s trs horas, e
conversaremos um pouco mais, mas agora tenho que voltar
s minhas obrigaes domsticas.
Martha e Maud levantaram-se e se encaminharam para a
porta.
Sim disse Martha, falando pelas duas, ainda que no
lhe tivessem pedido. Voltaremos s trs horas, como a
senhora sugeriu.
Juntas atravessaram o quintal e tomaram a trilha dos fundos
do terreno. Martha s falou uma vez, quando se estavam
despedindo uma da outra.
Bem, no sei observou ela no sei mesmo. Mas,
vamo-nos encontrar s dez para as trs. At logo! Voltou-
se e entrou em sua porta, enquanto Maud caminhava um
pouco mais at sua residncia.
Na casa da Sra. Hensbaum, esta se movimentava com o
mpeto da controlada eficincia germnica, murmurando
palavras estranhas para si mesma, enquanto pratos e
talheres saam de suas mos para encontrarem seus lugares
exatos sobre a mesa, como se ela fosse uma garonete de
alto salrio de algum cabar de Berlim. Quando o porto da
frente rangeu e o ritmo cadenciado dos passos do marido
chegou at porta tudo estava pronto o almoo estava
servido.
O sol j tinha ultrapassado o seu znite e descambava no cu
para o poente quando Maud emergiu da porta de sua casa e
se dirigiu desembaraadamente para a casa de sua amiga.
Era uma surpreendente apario em um vestido de flores
estampadas, rescendendo fortemente a uma loja de
liquidaes perto de Wapping Steps.
Martha! chamou ela ao chegar porta do jardim.
Martha abriu a porta e pestanejou, estonteada, para Maud.
Meu Deus! exclamou com voz de horror. Ovos
fritos e pr do sol, no?
Maud sorriu.
Sua saia est muito justa, Martha comentou ela. Est
delineando sua combinao e as suas calas. Afinal
de contas, quem voc para estar falando?
Na verdade, Martha era tambm uma viso! Seu costume de
duas peas saia e casaco de cor cinza-prola estava
quase indecentemente justo. Um estudante de anatomia no
teria dificuldade em identificar as diferentes "linhas bsi-
cas", inclusive a lnea alba. Os saltos de seus sapatos eram
to altos que ela precisava escorar-se e a altura fora do
comum dava-lhe uma tendncia de arrebitar o traseiro e
rebolar-se. Com os considerveis dotes de sua "leiteria",
tinha ela necessidade de adotar uma postura notvel
semelhante a um soldado americano em dia de parada.
Juntas desfilaram pela senda e entraram no quintal dos
Hensbaum. A Sra. Hensbaum abriu a porta primeira batida
e as fez entrar.
Meu Deus, Sra. Hensbaum! exclamou Maud, um tanto
surpreendida, quando entraram no "gabinete". Ser que a
senhora est no negcio de venda de livros?
Oh, no, D. Maud sorriu a dama alem. Imaginei que
estariam muito interessadas nas cincias psquicas e, deste
modo, comprei uma coleo desses livros de Rampa para
dar de presente a cada uma.
Puxa! murmurou Martha, folheando um dos livros. Que
velhote de aspecto estranho, no? Ser que ele tem mesmo
um gato saindo de sua cabea como aparece aqui?
A Sra. Hensbaum riu-se abertamente, seu rosto ficando
afogueado.
Ach, no protestou ela. Os editores tomam grandes
liberdades com as capas dos livros e o autor no ouvido
sobre o assunto. Esperem, vou mostrar-lhes. . . e subiu
correndo as escadas para voltar em seguida um tanto sem
respirao, trazendo uma pequena fotografia. Este o autor.
Escrevi para ele e, quando respondeu, mandou-me esta foto
que guardo como um tesouro.
Mas, Sra. Hensbaum comeou Martha, um tanto
exaltada, quando se sentaram para conversar. Sra.
Hensbaum, a senhora no tem PROVA de coisa nenhuma.
Tudo isso FICO.
D. Martha respondeu a Sra. Hensbaum. A senhora
est enganada. H prova, mas prova que tem que ser
experimentada, tem que ser vivida. Meu irmo est nas
mos dos russos. Falei com uma amiga minha a Srta. Rhoda
Carr, e lhe disse que ele havia-me visitado no astral e me
contara que se encontrava em uma priso chamada
Dnepropetrovsk. Meu irmo me disse que era um grande
complexo penitencirio na Sibria. Eu nunca havia ouvido
falar dessa priso. Rhoda Carr no disse nada naquela
ocasio, mas algumas semanas mais tarde me escreveu e
confirmou o fato. Rhoda tem ligaes com uma certa
organizao e estava em condies de fazer investigaes na
Rssia, atravs de amigos no revelados. Interessantemente,
porm, ela me disse que muitas pessoas foram capazes de
lhe contar coisas sobre seus parentes na Rssia e tudo, disse
ela, por meios ocultos.
Maud estava sentada de boca aberta, mas empertigou-se e
falou:
Minha me me disse que foi uma vez a uma sesso
esprita onde lhe falaram coisas muito certas. Tudo que dis-
seram a ela veio a ser verdade. Por que a senhora diz que
essas sesses espritas no so boas, Sra. Hensbaum?
No, eu no disse que TODAS elas no eram boas. Disse
que no acreditava nelas. Do outro lado da morte h
criaturas malvolas que podem ler os pensamentos das pes-
soas e se divertirem a sua custa. Essas criaturas lem os
pensamentos e ento enviam mensagens fazendo-se passar
por algum Guia Indiano ou por algum Morto Querido. Em
sua maior parte, as mensagens so tolas e sem significado,
mas algumas vezes, acidentalmente, ALGO aparece que
razoavelmente correto.
Elas devem ficar um pouco coradas quando lem os
MEUS pensamentos brincou Martha. Nunca fui uma moa
pudica.
A Sra. Hensbaum sorriu e continuou.
As pessoas so levadas a muitos enganos por aqueles que
j partiram. Por l h muito trabalho a ser feito e eles no
andam por a esperando ansiosos para responderem a
perguntas bobas. ELES TM SUAS TAREFAS A CUMPRIR. D.
Maud, a senhora gosta de receber um telefonema idiota
quando tem muitas coisas para fazer e pouco tempo
disponvel? A SENHORA, D. Martha, tem prazer em ficar con-
versando bobagens na porta quando est atrasada para o
bingo?
Ela tem razo, sabe? observou Martha. Mas a
senhora falou sobre Guias Indianos. J ouvi falar neles. Por
que tm que ser indianos?
D. Martha, no d ateno a essas lendas respondeu a
Sra. Hensbaum. As pessoas imaginam guias indianos,
guias tibetanos, etc., etc., etc. Pense no seguinte: aqui, nesta
vida, pode-se encarar o indiano, o tibetano ou o chins como
pobres nativos amarelos e sem privilgios, indignos de um
segundo pensamento. Como, ento, podemos aceit-los
como gnios psquicos to logo passam para o Outro Lado?
No. Muitas pessoas mal informadas adotam os guias
indianos porque mais misterioso. Na realidade, o NICO
guia de uma pessoa . . . ela mesma.
Ah! Sua conversa vai alm de nossa percepo, Sra.
Hensbaum. A senhora nos deixou perdidas entre suas
palavras.
A Sra. Hensbaum riu-se e respondeu:
Se assim, ento o primeiro livro que devem ler talvez
seja A Terceira Viso.
E se eu tiver coragem para tanto, posso voltar aqui e
tornar a falar com a senhora? perguntou Maud O'Haggis.

Claro que sim, terei muito prazer replicou a Sra.
Hensbaum, hospitaleiramente. Por que no combinamos
encontrarmos aqui, a esta mesma hora, dentro de uma
semana?
Assim, pouco depois, as duas senhoras se encontravam
novamente percorrendo a trilha, cada uma delas carregando
a pilha de livros com que a Sra. Hensbaum as presenteara.
Gostaria de que ela tivesse falado um pouco mais sobre o
que acontece quando morremos comentou Maud com
seriedade.
Ah, voc no demorar muito a saber, pela sua cara
respondeu Martha.
As lmpadas permaneceram acesas por muito tempo nas
residncias dos MacGoohoogly e dos O'Haggis; noite alta, a
luz ainda se filtrava atravs das persianas do quarto de dor-
mir de Martha. Por vezes, uma lufada de vento afastava as
pesadas cortinas verdes da sala de estar de Maud,
revelando-a acomodada em uma poltrona alta, um livro
firme em suas mos.
Um nibus tardio passou conduzindo de volta a seus lares os
faxineiros da noite. A distncia ouviu-se o trepidante e
majesttico rudo de um trem, os vages de carga
sacudindo-se e chocando-se de encontro uns com os outros
em um ptio de manobras. O choro lamentoso de uma sirene
rompeu os ares. Polcia ou ambulncia, pouco importava a
Maud, profundamente imersa em seu livro. Do relgio da
Prefeitura chegavam as batidas de horas, indicando que a
manh se encontrava avanando. Finalmente a luz do quarto
de Martha se apagou. No tardou muito, tambm, que
desaparecesse a luz da sala de estar de Maud e, por breves
momentos, um claro surgisse e brilhasse em seu quarto de
dormir.
Os rudos do leiteiro fazendo a entrega matinal do leite
perturbaram a cena pacfica. Logo chegaram os varredores
das ruas com seus carros barulhentos e os seus clangores
metlicos. Os nibus paravam para que os primeiros
trabalhadores pudessem embarcar a fim de serem levados,
bocejantes, para o servio. Em inmeras chamins a fumaa
comeou a aparecer. Portas abriam-se e tornavam a fechar-
se ruidosamente, medida que as pessoas saam para a luta
cotidiana com o horrio e com os trens.
Finalmente as persianas vermelhas do quarto de Martha se
abriram com tal violncia que os puxadores ficaram dan-
ando. Martha, com expresso de surpresa e
incompreenso, olhava sem ver um mundo descuidado. Seu
cabelo encacheado dava-lhe um aspecto de desmazelo e
agressividade, ao mesmo tempo que uma enorme camisola
de flanela acentuava-lhe o tamanho e as formas mais do que
amplas.
Mais tarde, na casa dos O'Haggis, a porta se abriu len-
tamente e um brao se esticou para apanhar a garrafa de
leite no degrau da escada. Depois de um longo intervalo a
porta tornou a se abrir e Maud apareceu enfiada em um
casaco de listras. Fatigadamente, sacudiu dois tapetes,
bocejou violentamente e tornou a sumir no interior de sua
casa.
Um gato solitrio surgiu de algum canto escuro e olhou com
cuidado em torno antes de aventurar-se a sair serenamente
para a rua. Exatamente no meio da rua o gato parou, sentou-
se e fez sua toalete focinho, orelhas, patas e cauda, antes de
desaparecer por outra passagem escura, procura de sua
primeira refeio.

CAPTULO 2

Timn! TIMN! chamou uma voz aguda e cheia de
medo, com aquela entonao irritante que aflige uma pessoa
e pe os nervos de p. Timon, ACORDA, seu pai est
morrendo. Lentamente o jovem retornou das
profundezas da completa inconscincia. Lentamente lutou
para afastar as nvoas do sono, tentando descerrar
plpebras pesadas. Timon, voc TEM que acordar. SEU
PAI EST MORRENDO! Uma mo agarrou-o pelos cabelos
e o sacudiu violentamente. Timon abriu os olhos. De sbito
percebeu um rudo desagradvel e estranho, "como um
iaque esganado", pensou ele. Curioso, sentou-se e, virando a
cabea para os lados, procurou enxergar na escurido do
minsculo quarto.
Em uma pequena prateleira havia um prato de pedra sobre
o qual um pedao de manteiga boiava em sua prpria
gordura derretida. Grosseiramente enfiada na manteiga no
desmanchada, uma tira rstica de fazenda fazia as vezes de
pavio. No momento aquele pavio crepitava, aumentando e
diminuindo o seu brilho, lanando sombras oscilantes nas
paredes que lhe ficavam por trs. Uma rajada de vento fez
com que o pavio se torcesse momentaneamente, chispando
e crepitando, com a chama j fraca diminuindo ainda mais.
Em seguida, de novo impregnado por sua parcial imerso,
tornou a brilhar projetando atravs do quarto enfurnados
dedos de fuligem.
TIMON! Seu pai est morrendo e voc tem que ir
correndo chamar o Lama gritou a me em desespero.
Lentamente, ainda tonto de sono, Timon ergueu-se em seus
relutantes ps e vestiu: sua nica roupa. O rudo
desagradvel acelerou-se, diminuiu e retomou o ritmo
montono e enervante. Timon se aproximou do vulto ao
lado da qual sua me se encontrava acocorada. Olhando
para baixo com olhos atemorizados, Timon sentiu-se
paralisado de horror vista do rosto de seu pai, tornado
ainda mais fantasmagrico pela bruxuleante lmpada de
manteiga. O pai estava azul, e com um aspecto frio e rgido.
Azul com o incio do ataque cardaco. Tenso com os indcios
do rigor mortis, mesmo ainda em vida.
Timon - disse a me voc tem que ir correndo
chamar o Lama, ou seu pai morrer sem ter quem o guie.
Depressa, DEPRESSA!
Voltando-se, Timon encaminhou-se rapidamente para a
porta. L fora as estrelas brilhavam, firmes e frias, na
escurido que precede as madrugadas, a hora em que o
Homem est mais propenso a falhar e a titubear. O vento
cortante, tornado mais frio pela neblina pendente das abas
da montanha, redemoinhava, deslocando pedrinhas e
levantando nuvens de poeira fina.
O menino, de uns dez anos de idade, aprumava-se e tremia,
esforando-se por enxergar atravs da escurido, uma
escurido apenas fracamente aliviada pelo distante brilho
das estrelas. No havia lua, aquela era a poca errada do
ms. As montanhas erguiam-se duras e negras apenas com
um trao purpurino mostrando onde elas terminavam e o
cu comeava. De um ponto onde uma vaga mancha cor de
prpura caa sobre o rio que mal se entrevia, um pontinho
diminuto de luz amarelada parecia mais brilhante pela
completa escurido. Rpido, o menino se ps em
movimento, correndo, saltando, tropeando nas pedras em
sua ansiedade irresistvel para checar ao santurio daquela
luz.
Seixos nus resvalavam e machucavam seus ps descalos.
Pedrinhas redondas, remanescentes, talvez, de algum antigo
Jeito marinho, deslocavam-se traioeiramente a suas
passadas. Pedras grandes projetavam-se alarmantemente
atravs da escurido que preceda a madrugada e o feriam ao
chocar-se contra elas em sua corrida inspirada pelo medo.
A distncia chamava-o a dbil luz. Atrs dele seu pai morria,
sem um Lama para guiar os trpegos passos de sua alma.
Apressou-se. Logo sua respirao se tornou ofegante na
procura do ar leve da montanha. Logo sentiu doer-lhe o lado
direito, com a agonia das pontadas que afligem todos os que
se esforam demasiado em uma corrida. A dor se tornou o
som harmnico marcante de sua vida. Com nsias de vmito
e soluando enquanto lutava por conseguir mais ar, foi
obrigado a diminuir seu ritmo, passando para um trote
rpido e depois, por alguns passos, a um caminhar
tropeante.
A luz acenava, um raio de esperana em um oceano sem
esperanas. O que seria deles agora, pensava. Como
viveriam? Como comeriam? Quem tomaria conta deles,
quem os protegeria? O corao batia-lhe violentamente, at
que sentiu medo que saltasse de dentro de seu peito arfante.
O suor escorria-lhe do corpo, tornando-se rapidamente
gelado ao contacto com o frgido ar. Sua nica roupa estava
rasgada, proporcionando escassa proteo contra os
elementos. Eles eram pobres, desesperadamente pobres, e
provavelmente se-lo-am ainda mais com a falta do pai, que
sustentava a casa.
A luz continuava a cham-lo, um refgio em um oceano de
medo. Chamando, bruxuleando, abaixando-se e de novo
alteando-se, como que lembrando ao solitrio menino que a
vida de seu pai estava-se apagando, mas tornaria a brilhar
novamente alm dos confins deste mundo difcil. Ps-se
novamente em marcha frentica, juntando os cotovelos ao
lado do corpo, correndo de boca aberta, apelando para todos
os msculos no af de poupar os fugidios segundos.
A luz se tornou maior, como uma estrela que lhe desse as
boas-vindas. A seu lado, o rio Feliz corria, gargalhando com
as pedrinhas que arrancara das terras montanhosas onde
nascera. O rio brilhava como prata ao dbil claro das
estrelas. A sua frente o menino j conseguia discernir o vulto
mais negro de uma lamaseria, aninhada entre o rio e as
faldas da montanha.
De sbito, bem a sua frente, surgiu um vulto.
Quem est circulando em torno e nossos muros?
indagou uma voz profunda de velho. Ah! E o que traz:
voc a nossa porta a esta hora da manh? continuou a
voz. Timon, olhando atravs de plpebras inchadas pelas
lgrimas viu um velho monge curvado a sua frente. Oh!
Voc est ferido... entre e cuidarei de voc prosseguiu a
voz. Lentamente o velho voltou-se e se encaminhou, na
frente de Timon, at a pequena lamaseria. Timon pestanejou
repentina luz de alguma pequena lamparina de manteiga
brilhante, de fato, depois da escurido do lado de fora.
O ar parecia carregado com o cheiro do incenso. Timon
permaneceu calado durante um momento, mas logo
transmitiu sua mensagem.
Meu pai est MORRENDO e minha me me disse que
viesse depressa para conseguir auxlio a fim de que ele
possa ser guiado em sua jornada. Ele est MORRENDO!
O pobre menino se deixou cair ao cho, cobrindo com as
mos os olhos lacrimosos. O velho monge afastou-se e no
se passou muito tempo antes que pudesse ser ouvido em
uma conversao murmurada em um outro cmodo. Timon
sentou-se, ainda chorando, em um arroubo de medo e de
desconsolo.
Dentro em pouco foi despertado por uma voz nova:
Meu filho! Meu filho! Ah, o pequeno Timon, sim, eu
conheo voc, meu rapaz. Timon, respeitosamente,
inclinou-se e em seguida, devagar, se ps de p, enxugando
os olhos com uma ponta de sua vestimenta e, dessa forma,
espalhando por todo o seu rosto a poeira mida da estrada.
Conte-me, meu rapaz disse o Lama em quem o menino
reconhecia tal dignidade. Mais uma vez Timon fez o seu
relato e, ao complet-lo, o Lama disse: Venha, ns iremos
juntos
vou-lhe ceder um pnei. Antes, porm, tome este ch e
coma um pouco de tsampa, pois voc deve estar cansado e o
dia ser longo e cansativo.
O velho monge trouxe a comida e Timon sentou-se no cho
para com-la, enquanto o Lama se afastava para fazer seus
preparativos. Em pouco ouviu-se o rudo de cavalos e o
Lama tornou a entrar na sala.
Ah, voc j acabou. timo, vamos embora disse e
voltou-se, enquanto Timon o seguia.
Agora, na crista mais distante da montanha que limita a
Plancie de Lhasa surgiam as primeiras rstias de luz dou-
rada, anunciando o nascimento de um novo dia. De sbito
um raio de luz brilhou atravs de uma alta passagem na
montanha e, por um momento, tocou a casa dos pais de
Timon, na extremidade longnqua da estrada.
At os dias morrem, meu rapaz observou o Lama
mas dentro de algumas horas eles renascem como um nova
dia. O mesmo acontece com as coisas vivas.
Trs pneis se encontravam inquietos porta, aos inseguros
cuidados de um aclito pouco mais velho do que Timon.
Temos que montar nessas coisas sussurrou o jovem
aclito para Timon. Cubra-lhe os olhos com as mos se
ele no ficar parado. E acrescentou com tristeza se ele
no se aquietar com isso, pule em cima dele.
O Lama montou rapidamente. O jovem aclito ajudou Timon
e em seguida, com um salto de desespero, montou em seu
prprio cavalo, e afastou-se atrs dos outros dois, j quase
desaparecendo na escurido que ainda cobria a terra.
Raios dourados de luz espalhavam-se sobre os topos das
montanhas enquanto a orla mais lata do sol ia surgindo no
horizonte, a leste. O orvalho congelado no ar frgido refletia
mirades de cores e tonalidades dos prismas de gelo.
Sombras gigantescas percorriam a terra medida que a
escurido da noite era afastada pelo dia que
inexoravelmente se aproximava. Os trs solitrios viajantes,
meros punhados de p na imensido da terra nua,
cavalgavam atravs do terreno pedregoso, evitando os
rochedos e os buracos com mais facilidade luz cada vez
mais forte.
Dentro em pouco era possvel perceber-se uma figura so-
litria de p ao lado da casa desolada, uma mulher,
procurando fazer sombra sobre os prprios olhos,
angustiosamente perscrutando o caminho. Esperava por um
auxlio que parecia tardar tanto. Os trs continuavam a
cavalgar, escolhendo caminho cuidadosamente por entre as
rochas quebradas.
No sei como voc conseguiu sair-se to bem, rapaz
observou o Lama para Timon. Deve ter sido uma jornada
assustadora.
O pobre Timon, porm, estava por demais amedrontado e
cansado para responder. Agora mesmo cochilava,
balanando-se no dorso do pnei. Os trs cavalgavam em
silncio.
A mulher, porta, permanecia esfregando as mos e
meneando a cabea em um gesto meio envergonhado de
respeito. O Lama apeou de sua montada e aproximou-se da
aflita mulher. O jovem aclito escorregou de sua sela e foi
ajudar Timon, mas era tarde. O menino havia saltado assim
que o cavalo parara.
Lama Sagrado falou a mulher com voz trmula , meu
marido j quase partiu. Conservei-o consciente, mas temia
que o senhor chegasse demasiado tarde. Oh! Que faremos?
Venha, mostre-me o caminho determinou o Lama,
acompanhando a mulher quando esta se voltou e caminhou
a sua frente. A casa estava escura. Oleados tapavam os
buracos nas paredes, pois a no havia vidraas e aqueles
panos, trazidos da distante ndia, serviam para substitu-las,
filtrando um estranho tipo de luz e rescendendo uma
fragrncia peculiar. A fragrncia era resultante do leo
ressequido misturado com a fuligem que evolava da sempre
incandescente lamparina de manteiga.
O assoalho era de terra batida e as paredes compostas de
grandes pedras ajustadas umas s outras, as fendas
preenchidas por esterco de iaque. Uma fogueira pequena,
cujo combustvel era tambm o esterco de iaque, crepitava
no centro da sala, seu fumo se evolando e, por fim,
escapando por um buraco no teto, aberto com essa
finalidade.
Ao p da parede do lado oposto entrada via-se uma trouxa
que, primeira vista, podia ser tomada por um amontoado
de trapos posto de lado, mas a iluso era desfeita pelos sons
que dela provinham. Os sons ofegantes e lamentosos de um
homem lutando por manter o ar dentro de seu corpo, os
sons de um homem em agonia. O Lama caminhou em sua
direo e perscrutou, atravs da tristeza que tudo invadia,
aquele que jazia deitado no cho, um homem idoso e magro,
marcado pelas asperezas da vida, um homem que havia
vivido de acordo com todas as crenas de seus ancestrais,
sem ter um nico pensamento de coisas para si prprio.
Agora, ali se encontrava ofegante, o rosto azulado pela falta
de oxignio. Ali estava ele expelindo a prpria vida, lutando
por manter alguma tnue conscincia, pois a crena
tradicional, da qual participava, era de que sua passagem
para o outro mundo seria facilitada pela orientao de um
experimentado Lama.
O homem levantou os olhos e uma expresso de prazer
um olhar fugaz perpassou rapidamente por aquelas fei-
es cadavricas ao perceber que o Lama se achava
presente.
O Lama se abaixou por trs do homem agonizante e colocou
as mos em suas tmporas, emitindo palavras de
tranqilizao. Atrs dele o jovem aclito preparava
apressadamente os queimadores de incenso, que retirara de
um pacote. Em seguida, tirando do bolso isca e pederneira,
habilidosamente conseguiu pr fogo na isca, soprando-a at
surgir a chama, de forma a que o incenso pudesse ser
queimado quando fosse necessrio.
No seria ele quem iria cometer o desrespeitoso sistema de
tocar o incenso com a lamparina de manteiga agora derre-
tida, o que representaria falta de considerao pelo incenso,
falta de respeito pelo ritual. Iria pr fogo no incenso da
forma ritual, pois ele, esse esperanoso rapaz, tinha
ambies de ser tambm um Lama.
O Lama, sentado na posio de ltus ao lado do homem
quase moribundo deitadc no cho, fez um sinal para o acli-
to, que ento acendeu o primeiro basto de incenso, apenas
encostando a chama em sua extremidade; em seguida,
quando esta ficou vermelha, retirou a brasa, deixando o
basto ardendo. O Lama modificou ligeiramente a posio
de suas mos na cabea do homem e disse: " esprito
pronto para partir de seu envlucro de matria, acendemos
o primeiro basto de incenso para que vossa ateno possa
ser atrada, para que possais ser guiado, para que possais
seguir um caminho fcil atravs dos perigos que vossa
imaginao errante colocar a vossa frente".
Uma estranha paz se fez presente nas feies do homem
agonizante. Estava agora perlado de suor, uma tnue
camada de umidade, a perspirao da morte que se
aproximava. O Lama pegou-lhe a cabea firmemente e fez
um discreto sinal para o aclito. O jovem inclinou-se para a
frente e, acendendo o segundo basto de incenso, retirou a
brasa, deixando-o a arder.
esprito pronto para partir para a Maior Realidade, a
Verdadeira Vida alm desta, soou vossa hora de alvio. Estai
preparado para manter vossa conscincia fixada firmemente
sobre mim quando sairdes daqui de vosso corpo atual, pois
tenho muito a dizer-vos. Prestai ateno.
O Lama deslocou-se um pouco para a frente e colocou os
dedos cruzados bem no topo da cabea do homem. A
respirao estentrea do moribundo era irregular e agitada.
Seu peito subia e descia. De repente produziu um curto e
agudo arquejo, quase uma tosse, e seu corpo arqueou-se
para cima, at ficar apoiado apenas pela parte de trs da
cabea e pelos calcanhares. Por um perodo de tempo que
pareceu interminvel, permaneceu nessa posio, um arco
rgido de carne e osso. Ento, de sbito, o corpo contorceu-
se, contorceu-se para cima, de tal modo que ficou talvez uns
cinco centmetros afastado do cho. Em seguida cedeu,
dobrando-se como uma saca de trigo parcialmente vazia que
tivesse sido atirada para o lado displicentemente. Uma
ltima golfada desesperante de ar escapou de seus pulmes,
o corpo retorceu-se e imobilizou-se, embora no seu interior
se ouvisse o borbulhar de fluidos, o roncar de rgos, o
estalar de juntas.
O Lama tornou a acenar para o aclito que se achava
esperando e que imediatamente acendeu o terceiro basto
de incenso e o deixou arder, apagando a chama no terceiro
incensor.
Esprito agora libertado do corpo sofredor, prestai
ateno antes de empreenderdes vossa jornada, pois, por
vosso errneo conhecimento, por vossos erros e
pensamentos, vs criastes ciladas que podero prejudicar o
conforto desta viagem. Prestai ateno, pois devo descer a
detalhes sobre os passos que deveis dar e o Caminho que
tendes que seguir. Prestai ateno.
Fora do diminuto quartinho o vento da manh estava
surgindo enquanto o dbil calor dos raios do sol,
esgueirando-se por sobre a crista da montanha, comeava a
espantar o frio da longa noite e, com esses primeiros raios
de sol e o ainda tnue calor, correntes de ar se elevavam da
terra fria e desfaziam pequenos redemoinhos de p que
rodopiavam e batiam de encontro ao oleado que cobria as
aberturas do quarto, at parecer assustada mulher, que a
tudo observava do portal, que eram demnios a agitar-se e
procurando chegar at o seu marido, que agora jazia morto
a sua frente.
A mulher refletiu sobre a enormidade do fato. Num mo-
mento estava casada com um homem vivo, um homem que
durante anos a sustentara, um homem que lhe dera toda a
segurana que jamais poderia ter em sua vida, mas, no
momento seguinte, ele estava morto, morto, estendido a sua
frente no cho de terra de seu quarto. Imaginou o que lhe
aconteceria de agora em diante. Nada tinha, a no ser um
filho demasiado novo para trabalhar, demasiado novo para
ganhar a vida, e ela sofrendo de uma doena que
freqentemente se abate sobre as mulheres a quem falta
assistncia por ocasio do nascimento dos filhos. Ela se
havia arrastado durante tantos anos quantos eram a idade
de seu filho.
O Lama, ajoelhando-se ao lado do corpo que jazia no cho,
fechou os olhos do cadver e colocou pedrinhas por cima
das plpebras cerradas para mant-las assim. Passou uma
bandagem por baixo do queixo e amarrou as extremidades
por cima da cabea, para ajustar a mandbula cada, de
forma a que a boca se mantivesse fechada. Ento, a um sinal
seu, o quarto basto de incenso foi aceso e cuidadosamente
colocado no incensor. Agora eram quatro os bastes que
ardiam e a fumaa que produziam evolava-se para cima,
quase como se tivesse sido desenhada com giz cinza-
azulado, to retilneas eram as colunas de fumo no quarto
quase sem ar e sem viragem. O Lama tornou a falar:
esprito que deixastes o corpo a nossa frente, o quarto
basto de incenso foi aceso para atrair vossa ateno e
manter-vos aqui enquanto eu falo, enquanto vos esclareo
sobre as coisas que ireis encontrar. esprito prestes a
peregrinar, atentai s minhas palavras para que vossa
peregrinao seja orientada.
O Lama olhou com tristeza para o cadver, lembrando-se do
treinamento que recebera. Ele era teleptico, clarividente,
podia ver a aura do corpo humano, aquela chama estranha e
colorida multicolorida que redemoinhava e dava
voltas em torno do ser vivo. Agora, enquanto olhava o corpo
sem vida, podia perceber que aquela chama se achava quase
extinta. Havia, ao invs das cores do arco-ris e muitas
outras, apenas um evanescente cinza-azulado que ia ficando
mais escuro. Mas, emanando do corpo, o cinza-azulado subia
at uns dois ps acima do cadver. A, havia ativo
movimento, violento movimento, como inmeros vaga-
lumes dardejando ao acaso, vaga-lumes que haviam sido
treinados como soldados e que se esforavam por
encontrarem seus predeterminados lugares. As-pequenas
partculas de luz se movimentavam, giravam e se cruzavam
e, frente dos olhos do Lama, perante sua terceira viso, no
tardou a aparecer uma rplica do cadver, mas como um
homem vivo, um jovem. Ainda era um vulto tnue, flutuando
despido a pouco mais de meio metro acima do cadver. O
vulto ergueu-se, caiu ligeiramente, talvez uns cinco ou oito
centmetros de uma feita. Ergueu-se e caiu, retomou sua
posio, ergueu-se e caiu e, durante todo o tempo, os
detalhes vinham-se tornando mais claros, o tnue vulto se
enchia e se tornava mais substancial.
O Lama sentou-se e esperou enquanto a luz cinza-azulada
do corpo sem vida se tornava mais escura, ao mesmo tempo
que a luz multicolorida que modelava o corpo acima ia
ficando mais forte, mais substancial, mais vvida. De repente
houve um sbito aumento de volume e um movimento
brusco e o corpo do "esprito" inclinou-se, com a cabea
para cima e os ps para baixo. A ligeira ligao existente
entre a matria e o esprito vivo se desfez, ficando o esprito
completo e com vida independente do corpo em que at se
abrigava. Imediatamente o cheiro da morte se fez sentir no
diminuto quartinho, o odor peculiar e estranho de um corpo
que comea a entrar em decomposio, odor desagradvel
que com freqncia penetra narinas acima, chegando
altura dos olhos.
O jovem aclito, sentado por trs dos bastes de incenso que
ardiam, ps-se de p cuidadosamente e foi at porta
aberta. Inclinando-se cerimoniosamente frente da viva
recente e de seu filho Timon, conduziu-a com delicadeza
para fora do quarto e fechou a porta com firmeza. De p,
com as costas a porta, parou por um instante para dizer,
sussurrando para si mesmo: "Puxa! Que cheiro!"
Suavemente, encaminhou-se at o oleado que cobria a
abertura da janela e o afastou para um lado, a fim de
permitir a entrada de ar fresco. Uma golfada de areia entrou
pela abertura, fazendo-o espirrar e tossir.
FECHE ESSA JANELA! ordenou o Lama em voz
controlada, mas firme. Com os olhos quase fechados o
aclito procurava encontrar o agora drapejante oleado,
conseguindo por fim recoloc-lo de novo em sua moldura.
"Bem, pelo menos consegui um pouco de ar fresco, melhor
do que ESTE FEDOR!", pensou consigo mesmo, antes de
voltar para o seu lugar e tornar a sentar-se por trs dos
quatro bastes de incenso que ardiam.
O corpo jazia inerte no cho. Dele emanava o borbulhar de
fluidos que interrompiam o seu fluxo e encontravam os seus
prprios nveis. Dele partiam tambm os roncos e rudos de
rgos que deixavam de viver, pois um corpo no morre
instantaneamente, e sim por estgio, rgo por rgo.
Primeiro se produz a morte dos centros mais elevados do
crebro e depois, em ordenada procisso, outros rgos,
privados das ordens do crebro, cessam de funcionar,
deixam de produzir as secrees ou de filtrar as substncias
necessrias continuao do complexo mecanismo a que se
d o nome de corpo.
medida que a fora da vida se retira, ela deixa os limites
do corpo e os seus conjuntos externos, congregando-se em
uma massa informe logo acima do corpo. Essa massa paira
por atrao magntica enquanto ainda existe alguma vida,
enquanto existe ainda algum fluxo de partculas de vida se
separando de seu at ento hospedeiro. Com o tempo,
enquanto mais e mais rgos vo abandonando sua fora
vital, a tnue forma que flutua sobre o corpo-matria vai
adquirindo semelhana cada vez maior com esse corpo.
Finalmente, quando a semelhana for completa, a atrao
magntica ter cessado e o "corpo-esprito" partir em sua
viagem seguinte.
J ento o esprito se achava completo e preso ao corpo
apenas pelo mais frgil dos fios. Ele flutuava e o esprito
propriamente dito encontrava-se confuso e aterrorizado.
Ter nascido para a vida na Terra era uma experincia
traumtica. Isso significava morrer para uma outra forma de
existncia. Morrer na Terra significava que o corpo-esprito
estava nascendo de novo em um outro mundo, no mundo
dos espritos ou em um mundo deles. Agora a forma pairava,
flutuava mais alto, descia, flutuava e aguardava as
instrues do Lama teleptico, uma das pessoas cuja vida
era devotada a ajudar aqueles que estivessem deixando a
Terra.
O Lama observava cuidadosamente, usando sua sensibili-
dade teleptica para avaliar a capacidade do esprito recm-
libertado e a sua terceira viso para de fato ver a forma que
tomava. Por fim, quebrou o silncio com instrues
telepticas.
esprito recm-libertado disse o Lama , atentai aos
meus pensamentos, pois assim vossa passagem poder ser
facilitada. Atentai s instrues que darei, para que o vosso
caminho seja suavizado, pois milhes j o trilharam antes de
vs e milhes mais vos seguiro.
A entidade flutuante, pouco antes um homem da Terra
razoavelmente atentou, agitou-se ligeiramente. Um matiz
escuro esverdeado tingiu-lhe as formas. Uma dbil agitao
percorreu-a toda, mas em seguida ela reverteu inrcia. J
havia indicaes, embora mal definidas, de que essa
entidade se encontrava agora nos vergis do despertar da
coma da passagem da morte na Terra para o nascimento no
plano espiritual.
O Lama observava, estudando, avaliando, estimando. Por
fim tornou a falar, de novo telepticamente, dizendo:
esprito recm-libertado dos limites da matria,
escutai-me. Um quinto basto de incenso ser queimado
para atrair vossa errante ateno de modo que possais ser
guiado.
O jovem aclito encontrava-se pensando no problema de
como sair para brincar. O tempo era ideal para empinar
papagaios. Outros estavam l fora por que no ele? Por
que tinha ele. . . agora porm voltara a prestar ateno e um
quinto basto de incenso foi rapidamente posto a queimar,
soprando a brasa com uma tal energia que no basto de um
vermelho brilhando prontamente a chama surgiu de novo.
A fumaa evolava para cima e envolvia com tnues dedos o
vulto espiritual suavemente ondulado que pairava acima do
corpo sem vida. O jovem aclito retomou seus pensamentos
a respeito do empinar de papagaios. Um fio preso um pouco
mais para trs, raciocinava ele, proporcionaria no ar um
maior ngulo de ataque e permitiria uma subida mais
rpida. Mas, se assim fosse. . . seus pensamentos foram de
novo interrompidos pelas palavras do Lama.
esprito libertado falou o Lama, em voz alta ,
vossa alma deve ficar alerta. Por muito tempo estivestes
imerso nas supersties do ignorante. Trago-vos
conhecimentos. O sexto basto de incenso ser queimado
para vos trazer conhecimentos que deveis receber antes de
iniciardes vossa viagem.
O aclito, na escurido, procurava freneticamente, no cho
de terra, o basto que acabara de deixar cair, e soltou uma
exclamao que NO era ensinada na lamaseria quando
seus dedos esbarraram na risca ardente e, logo atrs dela,
no basto ainda intacto. Acendeu-o apressadamente e
firmou-o no incensor.
O Lama olhou-o desaprovadoramente e continuou suas
instrues ao Esprito que Partia.
Vossa vida, desde o bero at o tmulo, tem sido
emaranhada pela superstio e pelos falsos temores. Sabei
que muitas das coisas em que acreditais no tm
fundamento. Sabei que muitos dos perigos que temeis so
fruto de vossa prpria imaginao. O stimo basto de
incenso ser aceso para que fiqueis preso aqui e possais ser
convenientemente preparado para a jornada que tendes
pela frente.
O aclito estava pronto, o incenso foi posto para queimar e
fumegar, e o Lama continuou sua exortao e instrues.
Nada somos seno fantoches daquele que est Mais Alto,
postos na Terra para que Ele possa experimentar as coisas
deste Planeta. Sentimos, embora obscuramente, nossos
direitos inatos, nossas associaes eternas e, por pensar
obscuramente imaginamos, tememos, racionalizamos.
O Lama parou de falar e observou a figura nebulosa que
tinha frente. Observou e percebeu o gradual despertar, o
crescente surgimento de interesse. Percebeu o pnico e a
incerteza, sentiu a medida do aterrorizante impacto
provocado pelo rompimento com lugares e coisas familiares.
Percebeu e compreendeu.
A forma-esprita inclinou-se e agitou-se. O Lama dirigiu-se a
ela.
Dizei-me o que estais pensando. Devo receber esses
pensamentos se emergirdes do estupor do choque. PENSAI
que sois capaz de falar comigo.
O esprito-forma pulsou e agitou-se; as agitaes percorre-
ram toda sua extenso e em seguida, como o primeiro e
dbil pipilar de um pssaro que acaba de sair do ovo, ouviu-
se o lamento de uma alma assustada.
Estou perdido na imensido disse ela e tenho medo
de todos os perigos que me cercam. Tenho medo dos que me
vo arrastar para o inferno, para que eu queime ou fique
gelado por toda a eternidade.
O Lama sorriu com simpatia e disse em seguida:
Esprito atemorizado por nada. Escutai-me. Prestai
ateno a mim, para que eu vos possa guiar e dar-vos
consolo.
Eu o estou escutando, Lama Sagrado replicou a forma-
esprito e prestarei ateno s suas palavras.
O Lama fez um sinal com a cabea para o jovem aclito, que,
compreendendo, pegou mais um basto de incenso.
Esprito atemorizado continuou o Lama , o oitavo
basto de incenso ser aceso para que possais ser guiado.
O aclito, rapidamente, chegou a isca fumegante ao incenso
e, satisfeito com o resultado, colocou o basto firmemente
no incensor, deixando uma vaga apenas a ser preenchida.
O homem na Terra disse o Lama um ente
irracional dado a acreditar naquilo que no , em vez de
naquilo que . O homem grandemente voltado para a
superstio e para as falsas crenas. Vs, espritos, temeis
perigos que vos cercam. No entanto, no existem perigos,
salvo aqueles que a vossa imaginao criou e que
desaparecero como uma lufada de fumo' tomada pelo
vento, se reconhecerdes a verdade. A vossa volta existem
dementais formas sem crebro que refletiro to-somente
os vossos pensamentos de terror, como as guas paradas de
um poo refletiro as vossas formas se vos debruardes
sobre ele. So elementos sem crebro, nada mais que
criaturas do momento, como os pensamentos de um homem
embriagado. No tenhais medo, no h nada que vos possa
fazer mal.
A forma-esprito choramingou de terror e disse,
telepticamente:
Mas estou vendo demnios, estou vendo monstros
barulhentos que estendem suas garras em minha direo.
Eles vo-me devorar. Vejo as feies daqueles a quem
enganei em vida e que voltam agora para exigir retribuio.
O Lama, no entanto, ergueu as mos em bno e disse:
Esprito, prestai ateno a mim. Olhai firmemente para o
pior de vossos imaginrios torturadores. Olhai-o seriamente
e pensai com convico que ele desapareceu. Visualizai-o
desaparecendo em uma lufada de fumo e ele desaparecer
dessa forma, pois existe somente em vossa febril
imaginao. Pensai, agora, ordeno-vos!
O esprito-forma alou-se e agitou-se. Suas cores percor-
reram toda a gama do espectro e, em seguida, pronunciou
telepticamente o grito triunfante:
ELE SUMIU... ELES DESAPARECERAM! A forma-esprito
agitou-se, expandiu-se e contraiu-se, expandiu-se e
contraiu-se exatamente como um homem da Terra ofegando
aps um grande esforo.
Nada h a temer, a no ser o prprio medo observou o
Lama. Se no temerdes a coisa nenhuma, ento NADA
poder fazer-vos mal. Dir-vos-ei agora o que vem em
seguida e vs devereis prosseguir no prximo estgio de
vossa jornada na direo da Luz.
O esprito-forma, agora, brilhava com novas cores, mostrava
sua confiana e a cessao do medo. Esperava, agora, para
saber o que tinha pela frente.
Est chegada a hora prosseguiu o Lama para que
continueis vossa jornada. Quando eu vos liberar, sentireis
uma forte compulso para alar-vos no espao. No resistais
a essa compulso. As correntes da Vida iro conduzir-vos
atravs de rodopiantes nuvens de cerrao. Hrridas faces
vos espreitaro atravs das trevas, mas no tenhais medo
a vossas ordens elas desaparecero. Conservai vossos
pensamentos puros e vossa mente calma. No tardar a que
chegueis a um relvado verde, onde sentireis a alegria de
viver. Atendentes amistosos viro a vosso encontro e vos
daro as boas-vindas. No tenhais medo. Correspondei a
eles, pois a no encontrareis quem vos possa fazer mal.
A forma-esprito agitou-se suavemente, como se estivesse
meditando sobre todas essas observaes. O Lama
continuou:
Logo em seguida esses atendentes vos escoltaro at a
Manso das Lembranas, repositrio de todo o
conhecimento, onde todos os atos, bons ou maus, praticados
por uma pessoa, so registrados. Na Manso das
Lembranas entrareis e, sozinho, vereis toda vossa vida
como foi e como deveria ter sido. Vs e somente vs
julgareis o xito ou o fracasso dos vossos empreendimentos.
No h outros julgamentos, no h inferno, salvo aquele que
vossa conscincia culpada vos impor.. No h perdio
eterna nem suplcio. Se houverdes falhado em vossa vida, s
vs e to somente vs, podereis decidir-vos a voltar mais
tarde vida da Terra e fazer uma outra tentativa.
O Lama parou e fez um gesto na direo do aclito, que
empunhou o ltimo basto de incenso.
Oh esprito j orientado disse o Lama prossegui
vossa jornada. Ide em paz. Prossegui sabendo que nada ten-
des a temer, a no ser o prprio medo. PROSSEGUI!
Vagarosamente a forma-esprito levantou-se, parou por um
momento enquanto dava uma ltima olhada em torno do
quarto e em seguida atravessou o teto, desaparecendo da
vista humana. O Lama e o aclito puseram-se de p,
empacotaram seu equipamento e saram do quarto.
Mais tarde, quando o sol j atingia o znite, uma figura
maltrapilha aproximou-se da pequena casinha e entrou. No
demorou a sair novamente, carregando nas costas o corpo
coberto, os remanescentes mortais do pai de Timon.
Caminhou pela trilha pedregosa, conduzindo o corpo para o
local onde ele seria desmembrado e espedaado, de modo
que as aves do ar, os abutres, pudessem alimentar-se com os
despojos e, com o passar do tempo, devolvessem os restos
modificados do corpo Me Terra.

CAPTULO 3

Ha! Ha! Ha!
O quarto agitou-se com a risada gostosa. O rapaz magro,
sentado todo encolhido, com as costas voltadas para quem
gargalhara, torceu-se como se tivesse sido atingido por um
tiro.
Ei, Juss! explodiu a voz. Voc leu ISTO aqui?
O Sr. Justin Towne cobriu cuidadosamente o membro por-
ttil que estivera to meigamente acariciando, e se ps de
p.
Leu o qu? perguntou, contrariado.
O Sr. Dennis Dollywogga sorriu amplamente enquanto
agitava um livro em cima da cabea.
Oh, rapaz! exclamou ele. Este cara pensa que todos
ns, homos, estamos doentes! Ele acha que temos pro-
blemas glandulares, que somos todos uma mistura de
homens e mulheres. Ha! Ha! Ha!
Justin atravessou o quarto e pegou o livro do amigo. Estava
aberto na pgina 99, onde o mpeto de um xtase de
hilaridade havia forado a encadernao. Dennis espiou por
cima do ombro do amigo e estendeu um dedo longo e afilado
para indicar uma certa passagem.
A! disse ele. Comea Al. Leia, Juss, o cara deve ser
de fato maluco.
Encaminhou-se at uma poltrona e deixou-se cair nela, com
um dos braos passado descuidadamente em suas costas.
Justin limpou as lentes de seus culos, tornou a coloc-los
no nariz e, enfiando o leno de volta na bainha de sua
manga, pegou o livro e leu:
"No lufa-lufa de deixar o mundo do astral para penetrar
nesse mundo que chamamos de Terra, ocorrem inmeras
confuses. Nascer uma experincia traumatizante, algo
muito violento, e um mecanismo delicado pode ser
facilmente danificado. Por exemplo, um beb est prestes a
nascer e sua me, durante toda a gravidez, descuidou-se
com relao ao que comia e ao que fazia, de forma que o
beb no recebeu o que se poderia chamar de energia
qumica equilibrada. Ao beb podem faltar elementos
qumicos e, assim, o desenvolvimento de certas glndulas
pode ter sido impedido. O beb, digamos, ia nascer como
menina, mas, devido falta de determinadas substncias,
nasceu, na verdade, como menino, um menino com
inclinao de menina.
"Os pais podem perceber que o que tm uma coisinha
efeminada e, por um excesso de indulgncia ou outra
qualquer razo, deixam o fato de lado, procurando incutir no
menino, de uma forma ou de outra, um sentimento qualquer
que o torne mais masculino, mas isso no d certo: se as
glndulas esto erradas, no importa que tipo de acessrios
sejam postos na sua frente, o menino continuar a ser uma
menina em corpo de menino.
"Na puberdade, o rapaz poder no se desenvolver
satisfatoriamente, ou, mais uma vez, poder desenvolver-se
aparentemente. Na escola ele bem que poder aparecer
como um membro da fraternidade dos desmunhecados, mas
o pobre rapaz no tem como evit-lo.
"Quando atinge a situao de homem, ele verificar que no
pode fazer as coisas que vm naturalmente; ao contrrio, ele
anda atrs de rapazes de homens. claro que procede
assim porque todos os seus desejos so os desejos de uma
mulher. A psique, em si mesma, feminina, mas, devido a
um infeliz conjunto de circunstncias, foi equipada com um
instrumental masculino, que no pode ser de muita
utilidade, mas que ainda ali se encontra!
"O macho, ento, se torna aquilo a que vulgarmente se d o
nome de "fresco" e tem tendncias homossexuais. Quanto
mais feminina for a psique, mais fortes sero as tendncias
homossexuais.
"Se uma mulher tem uma psique masculina, ela ento no se
interessar por homens e, sim, por mulheres, porque sua
psique, mais perto de seu Superego do que o corpo fsico,
envia mensagens para o Superego, que manda de volta uma
espcie de comando, 'Ocupe-se, faa o que tem a fazer. A
pobre psique masculina obviamente repelida pelo
pensamento de fazer o que tem que fazer com um homem e,
assim, todo o interesse centralizado em uma mulher, de
modo que o que se tem o espetculo de uma mulher
fazendo amor com outra mulher, aquilo a que chamamos de
lesbianismo, devido a uma certa ilha do litoral grego, usada
para aquele tipo de coisa.
" totalmente intil condenar homossexuais, pois eles no
so viles, devendo, ao contrrio, ser classificados como
pessoas doentes, pessoas que tm distrbios glandulares e,
se a medicina e os mdicos tivessem os miolos com que
nasceram, procurariam fazer alguma coisa com relao a
esses distrbios.
"Aps minhas ltimas experincias pessoais, estou mais do
que convencido de que os mdicos ocidentais so um
punhado de sabides preocupados apenas em fazer dinheiro
fcil. Minhas prprias experincias so imensamente
deplorveis, mas, de qualquer modo, no estamos agora
discutindo o meu caso e sim o dos homossexuais.
"Se uma lsbica (mulher) ou um homossexual (homem)
conseguem encontrar um mdico compreensivo, ento
poder-lhe-o ser receitados extratos glandulares que
certamente melhoraro bastante suas condies e tornaro
a vida suportvel, mas, infelizmente, hoje em dia, com a
presente gerao de mdicos que parecem preocupar-se
somente com fazer dinheiro, bem. . . ser preciso andar
muito para que se encontre um bom mdico. No entanto,
intil condenar-se um homossexual, pois a falta no dele
ou dela. Os homossexuais so pessoas muito infelizes e
confusas, pois no sabem o que lhes aconteceu e no podem
evitar, afinal de contas, o mais forte dos impulsos
conhecidos pelos homens e pelas mulheres o impulso da
reproduo.
"Os espremedores de cabeas, conhecidos como psiclogos,
no ajudam muito realmente, porque levam anos para fazer
o que as pessoas mdias fariam em uns poucos dias. Se for
explicado claramente aos homossexuais que eles tm um
distrbio glandular, eles podero normalmente ajustar-se.
Seja como for, as leis esto sendo emendadas para conter
provises sobre tais casos, em lugar de sujeit-los a feroz
perseguio e at priso pelo que, na verdade, uma
doena.
"H vrias formas de ajudar tais pessoas. A primeira que
uma pessoa mais velha e muito compreensiva, que tenha
grande afeio pelo doente, deveria explicar precisamente o
que aconteceu. A segunda igual primeira, acrescentando-
se que ao doente deve ser dado algum remdio que elimine
o impulso sexual. O terceiro. . . bem, mais uma vez o assunto
deve ser explicado e um mdico capacitado poder dar
hormnios ou injees de testosterona, o que poder ser
decisivo em ajudar o corpo nesse problema de ajustamento
sexual.
"A coisa vital que nunca, nunca, se deve condenar um
homossexual, pois a culpa no sua, e ele estar sendo
penalizado por algo que no fez, estar sendo castigado por
alguma falha da natureza; talvez sua me tenha usado o tipo
errado de alimento, talvez a me e a criana fossem
quimicamente incompatveis. No entanto, seja qual for a
maneira pela qual se encare o problema, os homossexuais
somente podero ser ajudados por compreenso e afeio
verdadeiras e, possivelmente, por uma judiciosa
administrao de medicamentos".
Que livro esse? perguntou Justin ao terminar a
leitura, fechando-o e lendo o que estava na capa. "Lobsang
Rampa, A CHAMA SAGRADA". Ele alimentaria a chama se
nos atacasse foi o seu amargo comentrio.
O que voc pensa disso, Juss? quis saber Dennis,
hesitantemente. Voc acha que h alguma coisa nisso, ou
simplesmente algum alardeando seu dio contra ns? O
que que voc pensa, hein Juss?
Justin passou a lngua cuidadosamente no lbio superior
onde no cresceria um bigode, e respondeu em tom de voz
um tanto agudo:
Bem, esse cara no um ex-monge ou qualquer coisa
assim? De qualquer modo, no deve saber mesmo a
diferena entre um homem e uma mulher.
Sentaram-se juntos no sof, folheando as pginas do livro.
Muitas outras coisas que ele escreve aqui, porm, fazem
sentido comentou Justin Towne.
Como ento possvel que ele esteja assim to errado a
nosso respeito? interps Dennis Dollywogga. Ocorreu-
lhe, ento, um pensamento positivamente brilhante e ele
brilhou como o sol que estivesse surgindo no horizonte e
sorriu: "Por que voc no escreve para ele, Juss, e lhe diz
que ele est errado? Espere a, o endereo dele dado a no
livro? No? Ento, creio que sua correspondncia deve ser
feita atravs do editor. Vamos fazer isso, no Juss?
Assim, veio a ocorrer com o passar do tempo, como se diz
nas rodas mais elevadas, que o autor, Rampa, recebeu uma
carta de um cavalheiro que insistia que ele, Rampa, ignorava
a primeira coisa a respeito dos homossexuais. O autor
considerou devidamente os horrveis avisos sobre sua
sanidade mental, capacidade de percepo, etc. e enviou um
convite ao seu correspondente. "Confesso que conheo
pouco sobre QUAISQUER atividades sexuais", escreveu o
autor, "mas mantenho, ainda, a preciso de minhas
observaes. No entanto", continuava a carta, "o senhor me
d a SUA opinio sobre o homossexualismo e, se o meu
editor tiver nervos bastante fortes e um bom corao, ele
permitir que eu publique sua carta ou artigo em meu
dcimo terceiro livro".
Duas cabeas se ajuntaram. Quatro olhos examinaram a
carta que acabara de ser entregue.
Meu Deus! suspirou Dennis Dollywogga, admirado.
O velho nos passou a bola de volta. O que faremos agora?
Justin Towne prendeu a respirao e encolheu o estmago.
O que faremos? perguntou ele com voz trmula.
Ora, voc escrever uma resposta, isso o que faremos.
Voc que comeou esse negcio.
Por algum tempo reinou o silncio entre eles. Em seguida,
saram ambos, dirigindo-se ao que deveria ter sido o seu
servio, mas que, na realidade, no passou de uma sesso de
raciocnio cerebral, por conta do tempo do patro.
Os ponteiros do relgio arrastavam-se vagarosamente no
mostrador. Finalmente chegou a hora de largar o trabalho e
voltar para o "macio". Dennis foi o primeiro a chegar a casa,
logo seguido por Justin.
Juss falou Dennis enquanto mastigava o ltimo pe-
dao de seu sanduche de carne picada. Juss, voc o
crnio desta nossa organizao e eu sou o msculo. Voc
que deve escrever alguma coisa. Meu Deus, estive pensando
nisso o dia inteiro e no consegui arrancar coisa nenhuma
da cachola.
Foi assim que Justin se sentou e, em uma mquina de
escrever, redigiu uma resposta. Dennis leu-a
cuidadosamente at o fim.
MA-RA-VI-LHO-SA! comentou, encantado. Isto
que !
Com todo cuidado dobraram as vrias pginas e Dennis saiu
para colocar a carta no correio.
O servio postal do Canad jamais estabelecer um recorde
de velocidade devido s greves, manifestaes de rua,
operaes-tartaruga e outros retardos, mas antes da carta
criar bolor o autor recebeu-a em sua caixa postal,
juntamente com sessenta e nove outras que lhe chegaram
no mesmo dia. Finalmente ele chegou quele pacotinho.
Abrindo o envelope, retirou as pginas de seu interior e leu.
Hummm disse por fim (se que "hummm" pode ser
considerado como palavra). Bem, vou publicar tudo, carta
e artigo, porque as pessoas tero a obra toda diretamente da
boca de quem a produziu.
Mais tarde o autor, Rampa, tornou a ler a carta e o artigo.
Voltando-se para Miss Clepatra, a siamesa, observou:
Bem, Clee, em minha opinio isso justifica
COMPLETAMENTE o que escrevi antes. O que que voc
acha?
Miss Clepatra tinha outras coisas na cabea, como ali-
mentar-se, por exemplo, e o autor preparou carta e artigo
para serem encaminhados ao editor. Ei-los:
"Caro Sr. Rampa,
"Estou quebrando uma de minhas regras, por assim dizer,
ao encaminhar um trabalho inacabado. O que estou
querendo dizer com isto ser a primeira coisa que me veio
cabea. No exatamente o que eu gostaria de dizer, mas,
por alguma razo, parece-me importante que lhe seja
remetida assim mesmo. Quando o senhor perceber que
escrevo incorretamente e que minha gramtica muito
fraca, poder pr tudo de lado, desapontado, mas eu no o
culparei nem ficarei zangado com isso.
"Nem sempre conseguirei expressar bem aquilo que estou
tentando dizer e, se tivesse tempo, revisaria o que escrevi e
tornaria a escrever tantas vezes quantas fossem necessrias
para fazer o melhor que eu pudesse, mas acredito que seja
de alguma utilidade assim mesmo como est.
"As vrias coisas que eu gostaria de dizer so: os
homossexuais, em sua maioria, no so as coisinhas
delicadas que se vem nas ruas, nem so os indivduos sobre
os quais escrevem os psicanalistas e os mdicos, pois
aqueles so os emocionalmente perturbados.
"Sendo um aventureiro, trabalhei em cidades e nas fazendas,
tomei parte em alguns rodeios, etc., etc., e conheo
homossexuais em todos os campos que so to normais
como uma torta de framboesas, por assim dizer. Assim,
podem ser muito masculinos, podem pensar e agir como
homens e NO pensam nem agem como mulheres nem tm
nenhuma das caractersticas femininas que tantos
heterossexuais julgam que eles tm.
"Eu gostaria de acentuar, para os homossexuais, o papel
importante que eles poderiam desempenhar neste mundo,
se se esquecessem de suas ndegas e deixassem de sentir
pena de si mesmos. No acredito em coisas como a
Liberao Licenciosa', coisas a cujo respeito, como todos os
jovens de hoje, eles pensam que tm que fazer um grande
alarde, mas, unicamente, ir adiante e trabalhar bem, com as
ferramentas de que so dotados seus prprios talentos,
etc.
"Tambm procurei destacar que, em meu prprio caso,
venho de uma famlia normal, muito boa, onde no havia
desavenas que pudessem ter-me perturbado
emocionalmente e onde ningum realmente pensa ou
suspeita que eu seja "fresco" a no ser que eu mesmo o
diga. . . No me envergonho disso nem um pouco, pois na
minha opinio tal coisa no diz respeito a ningum, mais do
que ser eu um democrata ou um republicano, um cristo ou
um hotentote. . . Sei tambm que sou mais feliz do que muita
gente, pois todo mundo imediatamente deseja abrir-se
comigo e eu, deste modo, tenho aprendido muito, mujto
mesmo, a respeito dos sentimentos das pessoas.
"De qualquer modo, apenas para uma questo de registro. . .
O senhor pode usar este artigo no todo ou em parte, como
quiser, pode corrigi-lo, modific-lo, revis-lo ou fazer
supresses a seu gosto, ou jog-lo fora se achar que no tem
utilidade, e eu no ficarei zangado. Se deseja um nome, use
"Justin" e se, por alguma casualidade (pois eu mesmo no
estou gostando do artigo), o senhor desejar utilizar-se de
ALGUMA PARTE DELE E SE PRECISAR (desculpe-me pelas
letras maisculas) indicar-me algum para uma consulta de
opinio honesta, a favor ou contra, no me importaria de me
corresponder com essa pessoa, mas, como no disponho de
uma caixa postal, seria prefervel que eu tivesse uma
oportunidade de escrever primeiro para esse interessado.
Sempre parece que, no por minha culpa, mas devido a uma
predestinao, as pessoas de repente me conhecem e era
como se eu ali estivesse para ajud-las... Agora mesmo estou
ajudando inmeras pessoas, mas no da minha espcie, por
assim dizer.
"Bem, penso que tudo a esse respeito... Eu gostaria, um dia,
de escrever um livro sobre a minha prpria vida (como
gostariam milhares de outras pessoas), porque talvez isso
estimulasse outros a tentarem com mais afinco, mas talvez o
faa quando estiver mais velho. No momento, encontro-me
muito ocupado em organizar meu trabalho, minha casa, e
fazendo uma poro de coisas interessantes (jardinagem,
por exemplo, uma distrao para mim), temos uma
propriedade pequena no campo com muita vida silvestre e
muito o que fazer, e que eu gostaria de que o senhor
pudesse conhecer, pois penso que o senhor iria gostar.
"Espero que tudo esteja correndo bem para o senhor e para
os seus projetos.
Sinceramente, JUSTIN
"Todo mundo concordar que as caractersticas dos indi-
viduos variam tanto, de um para outro, como as estrelas do
cu ou os seixos de uma praia. Concorda-se, creio eu, que
isso que faz o mundo aquilo que ele , que faz homens
grandes e pequenos, faz com que as naes surjam e
desapaream, e que atrai ou repele duas pessoas. Para bem
da clareza, concordemos em que a palavra 'caractersticas'
inclua todos os traos individuais, humores, foras e
fraquezas, defeitos, dons e, de um modo geral, a soma total
de tudo o que faz um indivduo diferente do outro. Algumas
dessas caractersticas nascem conosco, seja porque as
desenvolvemos em vidas anteriores ou porque as
escolhemos como necessrias para nos ajudar nesta vida a
nos tornarmos uma pessoa mais completa. Assim, algumas
dessas caractersticas foram tambm desenvolvidas nesta
existncia.
"As sociedades, em diferentes pocas e em diferentes lu-
gares, consideram que essas caractersticas so boas ou
ms, uma, uma qualidade ou um defeito, ou apenas
demasiado comuns para serem consideradas, dependendo
das opinies e das necessidades particulares daquelas
particulares sociedades. No vamos, no entanto, tratar de
sociedades particulares, mas abordar os ensinamentos de
todas as grandes religies, isto , que cada homem vem ao
mundo expressamente para aprender e experimentar coisas
especficas, que vem ao mundo tendo deliberadamente
escolhido as caractersticas de que individualmente
necessita para se desenvolver. Isso, ento, faz com que
encaremos todos os homens com maior compreenso, com
mais tolerncia, e faz ressaltar o significado da expresso
"No julgueis para no serdes julgados". Isto no quer dizer
que a vida do homem seja completamente predestinada,
pois o seu livre arbtrio excede o poder de suas
"caractersticas individuais" como direito de bero e, deste
modo, ele pode escolher, ao seu arbtrio, utilizar-se bem ou
mal de seu direito inato.
"Das inmeras caractersticas que o homem possui,
normalmente parecem mais fortes as de natureza
emocional. Essas caractersticas incluem, parcialmente,
aquilo do que gosta e do que no gosta, seus desejos, seus
amores, etc. Dentre elas, seus amores, ou o envolvimento
emocional produzido por seus amores ou por seus dios, e
aqueles que o cercam, desempenham um papel
extremamente importante em seu desenvolvimento em
todas as fases de seu crescimento. Por exemplo, um homem
pode amar a um tal ponto o trabalho que escolheu, que
todas as demais experincias da vida so postas de lado. Ou
um homem poder amar sua famlia de tal forma que sacrifi-
car o prprio desenvolvimento para assegurar-lhe todos os
seus desejos e necessidades. Do mesmo modo, o dio de um
homem pode ser de tal extenso que ele despender todas
as suas energias para eliminar aquilo que odeia,
esquecendo-se completamente de tudo quanto pretendia
fazer. Isto particularmente verdadeiro em seus amores e
seus dios por outro indivduo e, quando essas
caractersticas emocionais se unem mais destruidora de
todas, ojnedo, pode ter lugar uma devastao total, perder-
se o raciocnio e ocorrer um completo colapso. Por exemplo,
um enamorado repentinamente descobre que a sua eleita
tem um outro amado que parece estar ganhando a batalha;
seu amor pela dama se torna de sbito ainda mais intenso,
seu medo de perd-la faz aumentar ainda mais sua averso
pelo rival e, se ele puder, talvez chegue ao ponto de
esquecer-se da batalha para a conquista do que ama e con-
centrar-se unicamente na eliminao de seu competidor,
por meio de calnias, velhacarias, ou muitos outros mtodos
mais drsticos. Ou, poder alimentar e despender todas as
suas energias em sentir pena de si mesmo, embora no sem
voltar seus temores e dios secretamente contra o rival,
mas, mais uma vez, isto absorve tanto suas energias que,
com freqncia, seu trabalho sofrer, sua sade, sua
felicidade e geralmente todo o seu crescimento sofrero
tambm.
"Ento, essas caractersticas, amor e medo, e suas contra-
partes, dio, e compreenso (pois nenhum homem pode ter
medo daquilo que compreende inteiramente), so, no
homem, as caractersticas mais fortes de todas. Nunca so
elas mais fortes do que nas crenas religiosas, nas
convices polticas e nos amores pessoais de algum.
Culturas, governos, cidades, comunidades e pequenos
grupos so todos controlados e governados por suas
atitudes com relao a essas predominantes caractersticas.
"Vamos considerar algo que muito ntimo e importante
para quase todo e qualquer ser humano. Seu amor
individual por outrem e seus efeitos em outras pessoas. "O
amor cego", "Quem ama o feio bonito lhe parece" e "O
amor tudo conquista" so, todas, afirmativas muito
vlidas. . . John e Mary se gostam e se casam contra a
vontade de suas famlias e toda uma vida de misria e
antagonismo pode ser criada para qualquer membro de
ambas as famlias. No nos vamos, porm, preocupar com
indivduos e sim com uma diferena universal e mais
dramtica. Vamos examinar a diferena entre o hete-
rossexual e o homossexual. O heterossexual (homem ou mu-
lher) nascido em um mundo que parece funcionar pela
aguda necessidade de um comportamento heterossexual. . .
bastante bvio que seja essa a linha normal para a
procriao, etc. Deste modo, o heterossexual no pode
avaliar o raciocnio de um homossexual. Alguns so de
opinio que o homossexual um degenerado, algum
desprezvel que no pode controlar seus prprios desejos;
outros acham que so doentes, etc.. . H centenas de livros
escritos sobre esse assunto, em sua maior parte por
psiquiatras que pensam que os homossexuais deviam ter os
seus crebro reduzidos, ou por mdicos que acham que os
seus encanamentos deviam ser substitudos ou que auxlio
mdico lhes deveria ser prestado para MODIFIC-LOS;
alguns outros livros foram escritos por homossexuais,
procurando desesperadamente auto-defender e tirar
alguma coisa de suas vidas, algumas vezes vidas infelizes.
Lamentavelmente, j que os sentimentos da maioria dos
desinformados heterossexuais esto flor da pele, no pode
ser feita uma lista de quem quem no mundo
homossexual. . . No entanto, para qualquer pessoa
informada, uma lista muito longa. Como todos os grupos
de pessoas, podemos subdividir e classificar os
homossexuais em trs grupos principais, um dos quais
descrito em "A Chama Sagrada" como sendo o daqueles que,
por acidente no nascimento, se tranformaram naquilo que
so. O segundo grupo o daqueles que aps o nascimento
sofreram fortes problemas emocionais e se voltaram para a
homossexualidade para resolverem esses problemas.
sobre esses dois grupos que os psiquiatras e os mdicos
escrevem. Esses dois grupos so muito pequenos em
proporo ao terceiro e mais importante deles. Este terceiro
grupo inclui todos os indivduos que, possivelmente, no
poderiam aprender tudo o que tm que aprender sem que
fossem homossexuais. Em outras palavras, escolhem vir
Terra como homossexuais.
"Antes de entrarmos nesse grupo, vamos em primeiro lugar,
lembrar-nos de que existem no mundo milhes de
homossexuais. . . Homens e mulheres. . . Algumas das
pessoas mais notveis foram homossexuais. . . A pessoa
mdia, no entanto, no faz idia de que tantos de seus
amigos, heris e lderes no pensam da mesma maneira que
ela. Em algumas cidades do Ocidente, a porcentagem chega a
dez por cento. Alguns levantamentos registram ndices
ainda mais altos. Nas reas rurais esses ndices parecem
menores, normalmente porque o homossexual, rapaz ou
moa, tem que encontrar algum de seu prprio tipo e, como
nas pequenas comunidades as pessoas sabem de tudo sobre
todos, exigir muito que algum permanea em um
territrio hostil. A pessoa mdia pensa que pode assinalar
um homossexual a qualquer tempo e em qualquer lugar,
mas isto no verdadeiro, at mesmo entre homossexuais.
H milhares de homens e mulheres felizes no casamento,
com filhos excelentes, e que so homossexuais e que podem
ou no "agir" ativamente, como os psiquiatras gostam de
dizer. Tambm falso que um homossexual no possa fazer
amor com uma pessoa do sexo oposto. (Sempre h algumas
excees para todas as regras.) O homossexual no tem rela-
es sexuais com pessoas do sexo oposto normalmente
porque no h atrao nem interesse; sentem-se mais como
irmos e irms com relao ao outro sexo. . . ou apenas
como amigos. Poucos so os homossexuais que no tenham
feito amor com o sexo oposto, pois durante o crescimento
eles passam por grandes dificuldades em aceitar o fato de
que so o que so porque o escolheram e, assim, sentem
necessrio provar a si mesmos que, se o quisessem,
poderiam; alm disso, querem provar tambm que esto
certos e que, fisicamente, pode ser divertido, mas sem
aquela "certeza" emocional, um erro e uma perda de
tempo, como ser perda de tempo jogar futebol, se no se
gosta desse esporte. Os homossexuais, em sua maioria, so
pessoas muito sensveis, que NORMALMENTE TM UM
FORTE SENSO de moralidade e no pularo de uma cama
para outra (exceto quando jovens, o que se aplica tambm
ao mundo heterossexual)... Vivem em uma eterna busca por
um amante permanente. . . e, uma vez achado, suas vidas
no diferem das do mundo heterossexual.
"Por que iria algum escolher nascer como homossexual?
Porque, diferentemente de qualquer dos outros grupos,
determinadas coisas podem ser aprendidas. Se algum
escolhe nascer negro em um pas de brancos, ou branco em
uma comunidade de negros, poder aprender o que se sente
estando em um grupo minoritrio, e conhecer e sentir coisas
tais como no ocorreria se fosse um da massa naquele
grupo. Assim sucede tambm com os homossexuais, com a
diferena de que estes tm um conjunto de problemas
inteiramente diferentes a resolver. . . Por exemplo, o
homossexual pode ser preso unicamente por ser ele mesmo
(em alguns lugares), pode perder o emprego, ser posto para
fora da cidade e submetido a uma srie enorme de cenas
desconfortveis por um mundo heterossexual muito pouco
esclarecido. O pouco esclarecido mundo heterossexual acha
que est certo, porque, para ele, tal pessoa est contra as leis
dos homens e de Deus. . . Deixem-me, porm, declarar aqui,
muito positivamente o seguinte: (1) se foi vontade de Deus
que uma tal pessoa assim fosse, como pode esse fato ser
contrrio a Sua Lei? (2) Contrariamente ao que pensa a
maioria das pessoas, HOMEM ALGUM poder vir a se trans-
formar em homossexual se no for homossexual. De fato,
qualquer homem ou qualquer mulher poder tentar de
tudo. . . poder at participar durante um curto perodo de
tempo, haja vista os punguistas e as prostitutas que fazem
qualquer coisa por dinheiro, mas no desses que estamos
falando. . . Me ou pai algum precisa temer que seu filho ou
filha se transforme subitamente em algo diferente. . . Vivo
h muito tempo e minha vida a de um homossexual,
grande parte da qual convivendo com jovens com esse
mesmo problema. Voltarei a isso, porm, mais tarde. . .
Nunca, no entanto, vi uma converso feliz ou permanente
entre eles. Se a "mgica" que atrai um ser humano a outro
ser humano no estiver presente, ningum poder fazer
com que aparea. Se fosse possvel, quase no haveria
homossexuais no mundo, porque o inferno por que passam
durante seu desenvolvimento to intenso que dariam
qualquer coisa para que essa mgica aparecesse. Em tudo
h, entretanto, um lado muito mais feliz, pois o homossexual
pode conhecer, desenvolver e realizar coisas que,
possivelmente, no poderia aprender de outra maneira.
"Para o homossexual mdio, uma vez aceito por si mesmo
luz correta, o maior presente que pode receber a
compreenso. . . Durante toda sua vida de experincias, ele
desenvolveu uma forte sensibilidade aos sentimentos
alheios e, normalmente, o homossexual, homem ou mulher,
possui um intenso sentido de moral, devido tremenda
busca ntima necessria para aceitar-se a si mesmo sob tais
condies. O homossexual capaz de proporcionar grande
dose de bem a este mundo, pois aprendeu a necessidade de
ser discreto, a necessidade de ser verdadeiro, a necessidade
de dispor de uma mente alerta, a capacidade de avaliar as
pessoas rpida e precisamente e a capacidade de estimar
uma situao imediatamente. Afinal de contas, toda sua vida
est na dependncia dessas capacidades. Desta forma,
grandes lderes, guerreiros, comerciantes, mdicos e todos
os setores deste mundo foram auxiliados pelas virtudes dos
homossexuais. O homossexual dispe, normalmente, de uma
grande capacidade artstica e esttica, em cujo caso se
tornam escritores, msicos e artistas. So usualmente
pessoas simpticas, dotadas de forte amor humano e deste
modo, como um todo, prestam grande conforto.
"Conseqentemente, com todas essas virtudes mais o fato
de que, se o desejarem, so indetestveis, podem andar por
este mundo como qualquer pessoa, praticando o bem, to
desimpedidos, talvez, como possa ser um homem nascido
com um defeito fsico ou mental, que s vezes leva as
pessoas a evit-lo. Assim, se o homossexual o desejar,
poder marcar inmeros pontos durante seu
desenvolvimento.
"Para registro, tambm, o fato de que o ndice criminal entre
homossexuais muito baixo. Eles so tolerantes e no
inclinados violncia fsica, sendo extremamente raro
ouvir-se falar de violaes no mundo homossexual. . .
seduo, talvez, mas mesmo assim raramente com relao
ao mundo heterossexual, principalmente porque o
homossexual tem uma grande necessidade de amar e de ser
amado, o que no pode ser obtido atravs de violao ou de
seduo no desejada. Em tudo e por tudo, o homossexual
no o vilo que tantos dos mal informados heterossexuais
julgam. Freqentemente isso ocorre porque no lhes
possvel entender como pode uma pessoa amar uma outra
de seu prprio sexo. Mas, coloquemos as coisas do seguinte
modo: em algumas encarnaes necessrio nascer mulher
para saber de determinadas coisas e, da vez seguinte, essa
mesma pessoa poder nascer homem. Assim, o que vale a
pessoa e no o corpo fsico que ela ocupa. certo que todos
os sentidos fsicos possam, ordinariamente, atrair o sexo
oposto, de modo que a populao do mundo no chegue a
uma berrante reduo, mas, do mesmo modo, somos
normalmente atrados por pessoas que so um
complemento de nossa personalidade e que, percebemos,
vo-nos ajudar ao longo do caminho da vida, e a quem, por
nossa vez, podemos ajudar ao longo desse mesmo
caminho. . . Assim o homossexual.
"Talvez, se eu lhe falasse ligeiramente um pouco a meu
prprio respeito, lhe fosse possvel mais prontamente
compreender esse ponto.
"Nasci em uma pequena cidade da Califrnia, filho de pais
ideais. ramos muito pobres, na verdade, mas uma admi-
rvel me e um leal cristo nunca nos permitiram que pen-
sssemos ou nos sentssemos "pobres". Ns ramos ricos e
tnhamos muita sorte, pois, afinal de contas, quem mais,
quando chovia, podia navegar em barcos vela em sua
prpria sala de estar enquanto a me lia empolgantes
histrias martimas? Quem mais tinha pais que podiam sair
uma noite qualquer com suas espingardas e, em cerca de
uma hora, voltar para casa com um coelho fresquinho em
lugar de ter que comer carne comum comprada em um
aougue? Ns, os trs, ramos crianas felizes e de sorte.
Criados em uma escola missionria (co-educacional), a
vontade mais profunda de minha me era que um de ns
seguisse uma ordem religiosa. Quando cheguei aos cinco
anos de idade, percebi que eu e meu irmo pensvamos
diferentemente quanto ao valor das meninas. Nos anos que
se seguiram, senti que no havia nada mais atraente e
agradvel do que estar na companhia de rapazes ou de
homens, ficando eu extasiado com a beleza fsica masculina,
e tomei como base, mesmo quela idade, observar os
rapazes, o que significava ser um deles (o que queria dizer
participar de suas atividades e me unir a eles); sempre
percebi, porm, que as minhas razes para gostar deles
eram diferentes das razes deles para gostar de mim, pois,
para eles, eu era apenas um companheiro, enquanto eles,
para mim, eram algo muito especial, embora no tivesse
muita certeza por qu. . . Eu podia compreender as meninas
dando em cima deles, mas tinha pena delas, pois jamais
poderiam ser um rapaz como eu e, ao mesmo tempo, ser um
deles. Nunca desejei ser uma menina. Naturalmente que,
como jovens, tnhamos l as nossas brincadeiras, depois que
aprendemos que havia mais coisas do que as que
originalmente a vista alcanava. Mais uma vez eu sabia que
era diferente, pelo modo pelo qual eu me sentia a tal
respeito. Mesmo ento, eu ficava chocado ao perceber que
para o outro rapaz a experincia no tinha significao
alguma. . . pois, para mim, era to espiritual como a Igreja.
Isso me aborrecia porque as queridas freiras e a religio
ensinavam que tudo isso era na verdade muito errado e eu
ofertava missas, oraes, velas/Sacrifcios e toda a sorte de
coisas, implorando para que eu fosse como todo o mundo
era. No porque eu o desejasse, mas eram tantas as pessoas
que me diziam estar errado. . . No em tantas palavras,
entenda, pois eu sabia que no ousaria dizer-lhes como
realmente me sentia. Sempre procurei ouvir, o que me
permitia entend-los melhor, e eu sabia. . .
"Aos treze anos fui aceito em um mosteiro onde, eu espe-
rava, poderia dar a minha me a satisfao de me tornar
monge; no entanto, sabia que no estava sendo correto e sa
depois de um ano e meio. Estava ento por minha prpria
conta, pois minha famlia me fez saber que no me poderia
sustentar. Estvamos na Depresso. O fato significava que
eu no teria que freqentar a escola, a no ser que o
desejasse, pois teria que trabalhar e, claro, sendo um rapaz
normalmente saudvel, eu no desejava ir para escola (de
qualquer modo nunca fui bom aluno). Parti para uma cidade
grande a fim de fazer minha fortuna; eu seria marinheiro e
viajaria pelos sete mares; cheguei mesmo a fazer parte da
tripulao de um petroleiro, mas senso comum (ou o
medo) me fez cair fora antes de o navio zarpar, e durante
algum tempo permaneci no Arizona para combater ndios e
homens maus. Eu gostava de cavalos e sabia lidar com eles,
de modo que seria bom em um grupo armado, mas a idia
de caar homens de quem eu poderia gostar me afastou
dessa aventura. Sendo aventureiro, eu estava constan-
temente em movimento, procurando algum amigo especial e
buscando novas descobertas. Quando cheguei aos dezesseis
anos, tinha aprendido trs coisas muito importantes. Em
primeiro lugar, que todo mundo homens, mulheres e
crianas eram atrados por mim de todas as formas. Alm
disso, todo mundo confiava em mim e se abria comigo,
sendo eu um posto de escuta e um conselheiro de quase
todas as pessoas que encontrava. Isso me levou a quase
todas as trilhas da vida e meus amigos eram (alguns ainda
so) ricos e pobres, criminosos e sacerdotes.
"Em segundo lugar, fiquei sabendo que eu era homossexual
e procurei forar-me a mim mesmo em uma vida hete-
rossexual, mas sempre me pareceu algo sujo, enquanto que
com os de minha prpria espcie era alguma coisa to
espiritual e boa quanto se podia desejar.
"Em terceiro lugar, aprendi a sorte e a grande obrigao que
eu tinha para com os outros, porque eu era seguro, forte,
normal e aventureiro e precisavam de mim. Isto, no entanto,
criava um srio problema. Criava obrigaes para as quais
eu no estava preparado, obrigaes com relao aos
sentimentos das outras pessoas. Aprendi que eu, como
qualquer outra pessoa, podia magoar muito a outrem, se no
tivesse cuidado. Constatei, tambm, que muitos rapazes,
aproximadamente da minha idade, lutavam contra o
homossexualismo to fortemente que estavam ficando
completamente confusos, alguns ingressando no crime para
provarem ser homens, alguns cedendo e agindo como
meninas, outros se enterrando em seus prprios covis.
Percebi que podia ajud-los de alguma forma. O nico modo
que eu conhecia era me fazer amigo de tantas pessoas
quantas viesse a conhecer e deixar que essas pessoas
pedissem auxlio; tendo alguma afinidade com as favelas,
passava grande parte do tempo nos sales de bilhares de
baixa classe e em outros pontos de reunio. Mas eu
necessitava igualmente da estabilidade dos mais ricos e
passava algum tempo, tambm, "na cidade". Meu trabalho
relacionava-se com a fotografia e as artes para ganhar a
vida, embora qualquer servio que aparecesse fosse
interessante, particularmente se eu nunca o houvesse
tentado antes. Veio a guerra e me alistei na Marinha. Aps
minha baixa, trabalhei em acampamentos de jovens e em
reformatrios, mas nada disso tinha o mesmo efeito
produzido quando, por acidente, encontrava algum que
realmente necessitava de mim. . . Deixe-me dizer, tambm,
que houve muito mais heterossexuais em minha vida do que
homossexuais e nunca deixei que eles soubessem de meus
sentimentos, no porque me envergonhasse deles, mas
porque muitos perderiam sua confiana em mim por no
compreender esses sentimentos.
"Ao se iniciar a dcada de cinqenta eu estava com trinta
anos e havia muito tempo vinha pensando que era tempo de
tratar de minha prpria vida. . . o que queria dizer cursar
uma universidade, mas, como eu no tinha ginsio, decidi ir
para a Europa, onde poderia aprender o que quisesse sem
ter necessidade de diploma ginasial, sendo ento obrigado a
seguir todos os outros cursos que nossas escolas exigem de
quem estranho a profisso que escolheu. Economizei
quatrocentos dlares e parti para a Europa, onde passei
quase dez anos, verificando que l existiam inmeras
pessoas que necessitavam de mim como amigo, ainda que
eu no fosse um bom lingista. De volta ao meu pas, no
incio da dcada de sessenta, encontrei-me morando num
famoso distrito rico; creio que foi a que aprendi mais e em
menos tempo. . . Dentro em breve esse bairro veio a
transformar-se de um lugar onde procurar a juventude
significava encontrar a verdade, em um outro, onde os
jovens vinham para se esconder da vida... Nos primeiros
anos, porm, aprendi muita coisa e minha idade e minha
experincia ajudaram muitas outras pessoas. Eu tinha um
apartamento grande e fiz dele um lar para quem no tinha
nenhum. Assim, conheci toda sorte de tipos durante aquele
perodo de trs anos. Estou agora com cinqenta anos e tra-
balhando em um mundo de pessoas inteiramente diferentes,
mas creio que os resultados finais sero os mesmos.
JUSTIN

CAPTULO 4

O autor, sentado em seu escritrio, sorriu, um sorriso de
grande compreenso. No era, realmente, um "escritrio",
mas uma desconfortvel cama de metal, sem molas. Uma
dessas coisas que sobem e descem a toque de um boto e,
quando a cama est no ponto mais alto, a eletricidade
cortada em algum lugar. Era, porm, o nico escritrio que o
autor possua. Sentado em seu escritrio do jeito que era
sorria de intenso prazer.
O Sr. Harold Wilson, ex-primeiro-ministro da Inglaterra, de
acordo com o que fora dito pelo rdio canadense, teria
falado algo sobre a imprensa. Suas observaes seriam de
que, se a imprensa soubesse de um caso, deturp-lo-ia, e se
no conseguisse tomar conhecimento do fato, inventaria um.
EXATAMENTE!
Era isso o que o autor vinha dizendo havia anos uma voz
solitria gritando em pleno deserto. A imprensa, na opinio
do autor, tola! Sempre ficava imaginando onde teria a
imprensa ido buscar a idia de que era algo "especial". No
faz muito tempo, os boateiros era atirados no riacho das
vilas. Atualmente, se uma pessoa tem queda para sujeiras,
vai para a imprensa.
Como reprter. O autor, tendo a amarga experincia com a
imprensa, acredita piamente que esse bando seja a fora
mais malfica que hoje existe na face da Terra, responsvel
por guerra e por greves. No entanto, a verdade a respeito da
imprensa no popular com os editores e, assim, como no
h oposio, essa erva daninha floresce desimpedidamente.
O autor, sentado em seu escritrio a antes mencionada
cama , contemplava aquilo que o rodeava. Uma ensebada
mesa de cabeceira comprada de centsima mo em algum
hospital local, uma velha e batida mquina de escrever
japonesa e um velho autor ainda mais batido, este ltimo se
desmanchando nas costuras.
Cerca de setenta cartas enchiam a cama. Fat Taddy, a
siamesa, espojava-se entre elas, com freqncia rolando em
cima, de costas, e sacudindo as pernas no ar. "Camares, ca-
mares", resmungava ela, "por que no temos camares,
hem? isso o que quero saber!" A linda Clepatra, sua irm,
sentada ao lado do autor, permanecia com os braos
cruzados e um sorriso enigmtico no rosto.
Patro! disse ela de sbito, levantando-se e sacudindo
de seu assento um imaginrio floco de poeira. Patro, por
que o senhor no senta na cadeira de rodas e no samos
para espiar os navios? Est chato aqui, no?
Exatamente do lado de fora da janela o navio polons Stefan
Batory estava-se preparando para zarpar. A Blue Peter a
bandeira azul com o quadrado branco no centro acabava
de ser hasteada e comeava a se reunir uma multido, como
sempre acontece quando um navio de passageiros est para
zarpar. Durante alguns instantes o autor sentiu-se tentado.
"Ora, por que no?", pensou ele. A Virtude, porm, tornou a
triunfar alm disso, comeava a sentir dores novamente
e, assim, respondeu:
No, Cleo, temos que trabalhar, temos que encher o papel
com algumas palavras, a fim de pagarmos esses camares
que continuam a perambular por a.
Miss Cleo bocejou, pulou para o cho com leveza e retirou-
se. Miss Taddy, depois de um ltimo rolar e sacudir de
pernas, seguiu-a.
O autor deu um suspiro que quase fez voar as cartas todas
de cima da cama e apanhou um punhado delas. Uma das
cartas caiu aberta. "Como possvel", explodia quem a
escreveu, "que o senhor OUSE DIZER que no responder a
cartas, a no ser que venha junto o dinheiro para os selos? O
senhor no sabe que quem gasta seu tempo e seu dinheiro
em lhe escrever est-lhe concedendo uma honra? O senhor
tem OBRIGAO de responder a todas as cartas e prestar
todas as informaes que lhe pedem!"
"Ora, ora!", pensou o autor. "Algum vai ter uma surpresa".
A mquina de escrever era velha, estalava as juntas quando
muito solicitada, mas a figura do autor no era exatamente a
de um silfo, ainda que tivesse diminudo de suas duzentas e
oitenta e poucas libras de peso, sendo duzentas e quinze seu
limite mnimo, mesmo quando com uma dieta de mil
calorias dirias. O problema era sua barriga muito grande,
ou seus braos demasiado curtos. Secretria? No, senhor,
no, madame. Nenhuma secretria, pois somente os autores
que escrevem pornografias ganham o suficiente para pagar
uma secretria.
Assim, o autor empunhou a velha mquina de escrever,
tristemente, e colocou aquele destroo sobre seus joelhos.
"Prezada Srta. Buggsbottom", iam matraqueando as teclas,
"sua bondosa carta foi recebida, mas no BEM recebida.
Permita-me que me valha da oportunidade para esclarec-la
ou elucid-la, como dizem os americanos? Minha
correspondncia aumenta, Srta. Buggsbottom, o que
tambm acontece com as tarifas postais. S o custo em
tempo e em material atualmente calculado em MAIS de
trs dlares para remeter uma simples pgina de papel.
Contrariamente sua hiptese, no ganho um dlar em cada
livro vendido. Recebo de sete a dez por cento sobre o preo
de venda mais baixo no pas onde o livro editado".
O autor fungou e se irritou, indignado. "Dessa porcentagem
eu posso ter que pagar aos primeiros editores a metade
no me pergunte por qu! H ainda outras comisses a
serem pagas, perdas na converso de moedas, e IMPOSTOS.
Deste modo, a senhora realmente no sabe nada sobre o que
escreveu. Ah, sim, o autor tem tambm que COMER, como a
senhora sabe!"
Ra'ab apareceu.
A correspondncia j chegou disse ela. Hoje vieram
s sessenta e trs. Devem estar retidas por a, em algum
lugar.
O destroado autor lembrou-se de uma outra carta que
guardara. Mexeu na primeira pilha e pegou uma folha cor de
laranja vistosa, com umas flores incrveis impressas em toda
a volta.
Ah! exclamou ele. Aqui est. Desdobran-do-a,
leu: "O senhor diz que um monge. Como possvel, ento,
que haja uma Sra. Monge, hem? Como pode explicar uma
coisa dessas?"
O pobre autor tornou a suspirar de exasperao. "Como so
curiosas as pessoas!", pensou ele, mas a resposta, a mquina,
poderia ajudar algum. Senhoras e senhores: alguma vez j
ouviram falar de um convento de freiras onde h um padre?
J ouviram falar de uma comunidade onde um homem pode
viver com uma mulher, com mulheres? Eles nem sempre
estaro fazendo as coisas que os libidinosos imaginam que
estejam fazendo. J ouviram falar de uma priso (por
exemplo) que tenha uma enfermeira? Por falar nisso, j
ouviram falar de uma enfermeira da noite em uma
enfermaria de homens?
Vamos, vamos! Nas melhores comunidades os homens e as
mulheres no esto A TODO MOMENTO atirando-se juntos
em cima da cama. Oh, muito mau, muito mau. Que idias tm
as pessoas!
O mesmo Estimado Correspondente (Estimado devia ser
invertido!) continuava escrevendo "e por que o senhor usa
barba? Ser para esconder uma boca engraada ou algo
assim?". O Grande Pblico, porm, ficaria admirado se
soubesse as tolices que escrevem as partes componentes do
Grande Pblico. Eis um excerto real... no, o texto integral de
uma carta recebida de uma determinada pessoa.
absolutamente verdadeira e est inalterada: "Prezado
Senhor, eu devo ser LIVRE, livre para viver minha prpria
vida sem ser mandado por outras pessoas. Devo ser LIVRE,
ou minha alma perecer. Mande-me um milho de dlares
pela volta do Correio. (Assinado. . . ) PS. Agradeo
antecipadamente".
O autor, tendo feito essa cpia a mquina do original, ficou
virando a carta nas mos, para l e para c. Algumas das
cartas eram. . . GOZADAS. Tornou a suspirar, provavelmente
devido ao ar parado e poludo da cidade, e atirou a carta no
depsito do lixo. Bah! "O senhor pode dizer isso nova-
mente", resmungou Fat Taddy ao entrar. Mas a vida e as car-
tas continuam. Mais coisa a respeito de homossexuais? Que
furor! Algumas pessoas, que se opem a eles, estragariam
por completo sua alegria com suas afiadas facas. Mas eis
aqui alguma coisa mais a respeito do sexo feminino.
O bar subterrneo, na rea mais perigosa do Soho, em
Londres, onde QUALQUER COISA pode acontecer, estava
quase vazio. O atendente do bar, com cara de malfeitor,
encontrava-se apoiado na parede oposta de seus domnios,
palitando os dentes preguiosamente e sem pensar em coisa
alguma em particular. Na extremidade do balco estavam
sentadas duas pessoas, em bancos altos, sussurrando em
voz baixa sobre assuntos torpes assuntos que no iam
acima da cintura.
Lotta Buli era a sntese da mulher emasculada, faltando-lhe
apenas certos acessrios essncias para que fosse um ho-
mem completo. Tinha o cabelo cortado curto, quase
maneira militar, seu rosto duro seria uma ddiva para um
sargento-mor em um acesso de fria. Seus trajes eram o
mais unissex dos unissexes, e sua voz to cheia quanto o
apito de um navio nas docas de Londres. Ela lanava olhares
de proprietria sobre a moa que tinha a sua frente.
Rosie Hipps era completamente feminina, macia e frvola, e
dificilmente teria algum pensamento em sua inspida cabea
loura. Com os olhos azuis e os cachos de uma boneca de
loua, dava a impresso de recatada inocncia. Rosie Hipps
era curva, to curva quanto Lotta Buli era angulosa. Rosie
colocou delicadamente um cigarro em uma longa piteira;
Lotta mastigava a ponta de um charutinho.
Um fregus entrou no bar e ficou alguns instantes olhando
em volta. Vislumbrando Rosie Hipps, encaminhou-se em sua
direo, mas mudou de rumo abruptamente, a meio ca-
minho, ao perceber o olhar feroz de Lotta Buli. Discretamen-
te, dirigiu-se para onde se encontrava o atendente do bar,
agora erecto e limpando os vidros.
Deixe em paz aquela boneca sussurrou o atendente do
bar ou o macho dela vai querer briga. uma fera essa tal
Lotta Buli. O que quer tomar?
Homens! S pensam nisso! resmungou Lotta. Mato
o homem que se aproximar de mim da forma errada.
Mulheres so minha especialidade, mais limpas. Mais
limpas. Voc j esteve com algum homem, Rosie?
Rosie sorriu, depois riu-se abertamente de seus pensa-
mentos ntimos.
Vamos a algum outro lugar disse ela. Aqui no
prprio para conversas. Esvaziaram seus copos
rapidamente e saram para a rua. Vamos pegar um txi
sugeriu.
Um gesto rpido com a mo e Lotta Buli fez com que um txi
londrino fizesse uma volta completa na rua e viesse parar ao
lado delas. O motorista observou-as entrar, abaixou a
bandeira do relgio e acenou afirmativamente com a cabea
quando Lotta lhe deu o endereo, uma obscura rua em
Paddington, bem por trs do Hospital. O trfego estava
calmo para Londres , quela hora da noite. O pessoal
dos escritrios j tinha ido para casa, as lojas estavam
fechadas e era ainda muito cedo para as multides que se
dirigem aos teatros e cinemas. O txi avanava, evitando os
pesados nibus vermelhos, passando pelos familiares
veculos da Green Line, tambm em suas apressadas viagens
de ida e volta zona rural alm da cidade.
O txi virou uma esquina e parou suavemente. Lotta Buli
consultou o taxmetro e remexeu em sua bolsa antes de
pagar.
Muito obrigado, senhor agradeceu o motorista, boa
viagem.
Com a familiaridade que a longa prtica traz, engrenou a
marcha e se afastou pela estrada, em busca da corrida
seguinte.
Lotta Buli ps-se a caminhar estlidamente ao longo da
calada. Rosie Hipps seguiu-a, tropeante, em saltos to
altos que todas as coisas se sacudiam e rebolavam nos
lugares apropriados. Homens diversos, de todas as idades,
vagueando pela rua, voltavam a cabea e assobiavam
apreciativamente, provocando olhares gelados de Lotta.
A chave girou na fechadura e com um snick quase inaudvel
a porta se abriu. Lotta tateou em busca do comutador e a
saleta de entrada se inundou de luz. Entraram e a porta se
fechou s suas costas.
Ah! suspirou Rosie Hipps, deixando-se cair
prazenteiramente em uma cadeira baixa e tirando os
sapatos. Meus ps esto-me matando!
Lotta foi at cozinha e ligou a chaleira eltrica.
O que quero um ch disse ela. Estou seca como
um osso.
O ch estava quente e os bolinhos saborosos. Sentaram-se
juntas no sof antigo, com uma mesinha baixa a sua frente.
Rosie, voc vai-me falar a respeito desse seu primeiro
homem disse Lotta, esticando uma perna e afastando a
mesa. Ajeitou os ps descalos no sof e puxou Rosie para
perto. Rosie riu e disse:
A coisa mais horrorosa, de fato. Foi h uns anos atrs. Na
poca eu no sabia a diferena entre um rapaz e uma moa.
Nem sabia que havia uma diferena. Mame era muito
rigorosa. Naquele tempo eu freqentava a escola dominical
tinha meus dezesseis anos, creio. O professor era um
homem moo, de uns vinte anos de idade. Mostrava-se
amistoso e eu me sentia cortejada. Tinha tambm um
pequeno Vauxhall, o que me fazia julg-lo bem na vida.
Interrompeu-se para acender um cigarro e lanar no ar uma
nuvem de fumaa.
Muitas vezes, depois da escola dominical, ele queria
levar-me para casa, mas mame era to rigorosa que sempre
eu dizia que no. Por isso, ele me sugeriu que eu fosse em
seu carro e saltasse no fim da rua. Concordei e entrei no
Vauxhall. Tudo muito bonito, o carro tambm. Bem, levou-
me para casa diversas vezes e, de uma feita, parou no
Parque. Nessa ocasio morvamos em Wandsworth. Parecia
que ele estava tendo problemas com sua respirao ou
qualquer coisa assim; eu no entendia nada do que ele
estava falando, mas como suas mos estavam-se mexendo
tanto, pensei que estivesse querendo brigar ou algo
semelhante.. . pobre tola era eu ento. Foi quando um
policial a cavalo virou uma esquina e o rapaz engrenou a
marcha e demos o fora como coelhos assustados.
Rosie brincou com o cigarro que tinha na mo e o apagou no
cinzeiro. Fez-se silncio por alguns instantes, finalmente
quebrado por Lotta Buli, dizendo:
Bem, e depois?
Rosie soltou um suspiro to profundo que quase caiu do
sof, e continuou.
Mame era to pudica... No havia homens na casa. Papai
morrera em um acidente logo depois que nasci. Eu no tinha
parente algum do sexo masculino, nem bichinhos. . . nada.
As traquinadas de pssaros e abelhas nada significavam
para mim. Oh, sem dvida que ns, garotas, na escola,
brincvamos juntas, como as garotas fazem. Explorvamos
todas as avenidas, como dizem os polticos, mas rapazes...
no. Havia muitos rumores a respeito deles, mas as
observaes estavam muito alm de minha compreenso.
Eu sabia que havia cristos e que havia judeus, mas pensava
que a diferena entre rapazes e moas era mais ou menos a
mesma coisa, freqentando diferentes igrejas, diferentes
escolas ou algo assim.
Rosie parou para acender outro cigarro, tossindo bastante
ao aspirar a fumaa em um momento errado. Lotta Buli
empertigou-se para servir-se a si mesma mais uma xcara de
ch e sorveu a bebida quente de um grande gole. Recostou-
se e ps o brao por trs de Rosie.
Sim? indagou, correndo suas mos para cima e para
baixo, como se estivesse tocando um violino.
Bem, como voc pode esperar que eu fale, fazendo uma
coisa dessas? perguntou Rosie. Espere at que eu
tenha contado, se que voc quer ouvir, ou prefere que seu
docinho ponha alguma msica ou algo assim?
Lotta tornou a passar o brao em torno da cintura de Rosie,
e disse:
Oh, l vem voc novamente com suas coisas. Continue!
Bem prosseguiu Rosie no o vi absolutamente at
aula dominical seguinte. Ele olhou para mim um pouco
assustado e sussurrou: "Voc contou a sua me?" Claro que
respondi que no, que no contava tudo para ela. Ele
pareceu aliviado e prosseguiu a nos ensinar a Boa Palavra.
Em seguida, disse que um homem da Campanha da
Esperana desejava conversar conosco porque ns
deveramos assinar o Compromisso de sermos abstmios ou
algo assim. Para mim no significava coisa alguma, pois
nunca provara lcool.
Do lado de fora ouviu-se um forte estrondo, quando dois
carros se chocaram, com um som metlico dissonante. Lotta
Buli deu um pulo to violento que a pobre Rosie foi jogada
ao cho. Lotta correu at janela e espiou a cena l embaixo,
pedestres se juntando, os dois motoristas xingando-se com
improprios e, em seguida. . . a polcia.
POLCIA! ridicularizou Lotta. Nunca pude suportar
a polcia. Eles estragam tudo. Vem, Rosie, continue.
Retomaram o lugar no sof apropriadamente conhecido
como bero do amor e Rosie prosseguiu.
Aps a escola dominical eu estava indo para casa quando
ele parou o carro a meu lado e abriu a porta. Entrei e ele
partiu, fomos at Putney, onde ficamos sentados no carro,
margem do rio. Claro que havia muita gente em volta e ns
ficamos s sentados e conversando. Ele disse uma poro de
coisas que eu no entendia... naquela poca! Ele disse que eu
era uma tola em fazer apenas o que minha me me dizia.
"Vamos juntos a Maidenhead no prximo domingo", disse
ele. "Diga a sua me que vai sair com uma amiga. Conheo
um lugar onde poderemos nos divertir". Eu respondi que ia
pensar sobre o assunto e ele me levou para casa depois de
combinarmos que nos encontraramos na sexta-feira, depois
das aulas.
"Durante toda aquela semana mame foi um perfeito ani-
mal. "O que h com voc, Rosie?" perguntava ela a toda
hora. Na escola tudo saiu errado. Minha amiga, Molly
Coddle, de repente passou a me odiar uma dessas coisas
que acontecem com as garotas, sabe? e a vida estava
completamente miservel. Eu era uma das monitoras e a
Diretora brigou comigo por eu no ter relatado coisas que
nem mesmo vi. Quando eu disse que no tinha visto nada,
ela falou que eu no tinha capacidade para ser monitora. Oh,
que semana estpida!
A pobre Rosie parou e suspirou de indignao volta das
lembranas em borbotes.
Depois a Diretora me perguntou se eu tinha algum
problema ou qualquer coisa assim. Eu disse que no, que ela
que estava-me causando problemas; ela ficou vermelha e
disse que contaria a minha me meus modos insolentes. Oh,
meu Deus! Pensei ento que tudo j tinha passado. A
semana, porm, se arrastava, se arrastava mesmo.
Lotta Buli sorriu com simpatia.
Vamos tomar alguma coisa, hem, Rosie? perguntou ela,
levantando-se e encaminhando-se at o bar embutido em
um dos cantos da sala. O que voc quer tomar? Usque?
Gim tnico? Vodca?
No. Hoje estou comum, d-me uma Watneys
respondeu Rosie. Todas as minhas esperanas esto
agora na cerveja, que o que quero beber.
Continuaram sentadas no sof, Lotta com um usque com
gelo e Rosie com sua cerveja.
Puxa! Sua estria est-me interessando exclamou
Lotta. Quer-me contar o resto?
Ento, na sexta-feira pela manh, antes de ir para o
colgio prosseguiu Rosie mame recebeu uma carta da
Diretora a velha besta e mame ia ficando de um ver-
melho horrvel mdia que ha. "Rosie", berrou mame
quando acabou de ler (deve ter sido um colosso!) "Rosie,
espere s at voc voltar do colgio. Vou-lhe dar uma surra
que vai arrancar o couro de suas costas, sua. . . sua. . . " Ficou
sem flego e gaguejante e a voz lhe faltou. Fugi. No colgio,
naquele dia, s tive problemas do comeo ao fim; todo o
mundo estava brigando comigo.
Rosie fez uma pausa para tomar um gole e reconstituir suas
lembranas.
Ele estava esperando logo depois do porto da escola.
Puxa! Como fiquei feliz em v-lo! Corri at o carro e me
atirei l dentro. Ele arrancou rapidamente e fomos esta-
cionar l adiante naquela pracinha que voc conhece
onde lhe contei tudo o que tinha acontecido. Disse a ele que
estava com medo de voltar para casa. "Vou-lhe dizer o que
deve ser feito", disse ele por fim. "Voc vai escrever um bi-
lhete para sua me e vamos arranjar um menino para entre-
g-lo a ela. Diga que vai passar a noite com sua amiga Molly
Coddle". Arranquei uma folha de meu caderno de exerccios
e escrevi o recado.
Lotta acenou com a cabea avidamente.
Logo em seguida ele arranjou um garoto de bicicleta para
entregar o bilhete e tomamos a estrada na direo de
Maidenhead. Nas orlas existem esses lugares gostosos, voc
sabe, cabinas. H l, tambm, um restaurante. Ele alugou um
quarto para ns e fomos em seguida comer alguma coisa. J
era tempo mesmo, pois estava com uma fome terrvel.
Mame estava to furiosa comigo que cheguei a me
esquecer de tomar o caf da manh, s para cair fora de
casa. No se pode comer quando uma outra pessoa nos est
atazanando. Quanto a refeio do colgio, voc sabe como
so! So algo para ser esquecido o mais depressa que se
possa. Rosie balanou a cabea e franziu o, nariz s em
lembrar-se.
mesmo concordou Lotta Buli com azedume mas
voc devia ver o que nos davam no Reformatorio! Mas,
continue!
Ento eu estava verdadeiramente faminta retomou
Rosie Hipps. Comi o mais que pude, enquanto ele
continuava falando, embora eu no escutasse, pois estava
ocupada com a comida. Parecia que ele queria umas certas
brincadeiras. Oh! Que importncia tem isso? pensei comigo
mesma. a mesma coisa que eu e Molly Coddle fazemos
juntas. E se ele for diferente de mim de algum modo
estranho? No pode um cristo orar com um judeu? Oh,
como eu era tola e ignorante!
Rosie recostou-se no sof e riu com tristeza quela
recordao. Tomou um gole da cerveja e reiniciou a
narrativa.
Bem, eu tinha muito o que comer e muito o que beber
ch, voc sabe; olhei em torno procurando o toalete de
senhoras, no encontrei e sugeri que fssemos para o
quarto. Atravessamos o local de estacionamento, e entramos
no quarto que ele tinha alugado. A porta do banheiro estava
aberta e eu disse que ia at l. Bem, demorei bastante, com
uma coisa e outra, mas finalmente acabei, apaguei a luz e
voltei para o quarto.
Rosie parou e soltou uma gargalhada curta e dura. Lotta Buli
permanecia sentada, com a boca ligeiramente aberta.
Tomando um gole, Rosie recomeou o que estava contando.
Voltei-me e l estava ele. Meu Deus, nunca tinha tido um
choque to grande antes l estava ele, nu como no dia em
que nasceu. Mas, meu Deus! Ele era coberto de plos e havia
uma coisa terrvel e protuberante que se destacava de seu
corpo. "Ele tem um cncer", pensei comigo mesma; ele se
encaminhou em minha direo e eu escorreguei para o cho,
assustada. Devo ter batido com a cabea em alguma quina
de cadeira ou qualquer outra coisa, porque desmaiei de fato.
Lotta Buli ofegava de emoo e seus olhos comeavam a se
mostrar selvagens.
Rosie Hipps continuou.
Aps o que pareceu ser um tempo muito longo comecei
de novo a perceber as coisas. Parecia que tinha em cima de
mim um peso enorme. "Oh, meu Deus!" pensei ainda meio
estonteada. "Um elefante sentou-se em cima de mim". Abri
meus olhos e soltei um grito de terror. Ele estava em cima
de mim e eu, tambm, me encontrava completamente
despida. Meu Deus, ele estava-me machucando. Em seguida,
o que foi pior, ele saiu de cima de mim, deixou-se cair de joe-
lhos e comeou a rezar com afinco. Logo depois ouvimos o
rudo de ps correndo, uma chave foi enfiada na fechadura e
dois homens entraram no quarto. E, para me cobrir, tinha
somente o rubor da vergonha!
Lotta Buli recostou-se no sof, com os olhos abertos apenas
parcialmente, provavelmente visualizando a cena. Mas Rosie
prosseguiu.
Um dos homens me olhou, de alto a baixo, e perguntou:
"Ouvimos o seu grito, senhorita. Ele a estava violentando?".
Sem qualquer outra palavra, ambos se atiraram em cima do
professor da escola dominical e bateram nele de todo o jeito.
Ele se limitava a berrar sua oraes. " melhor vestir-se,
senhorita", disse um dos homens. "Vamos chamar a polcia".
Oh, meu Deus, pensei, o que ser que vai acontecer agora?
Apressei-me a pr minha roupa e fiquei assustada ao ver
que havia bastante sangue em minhas pernas, mas eu tinha
que me vestir.
O que aconteceu depois, chamaram a polcia? quis
saber Lotta Buli.
Claro que sim! respondeu Rosie. Chamaram pelo
telefone, um carro da polcia no demorou a chegar e, logo
atrs dele, um cara qualquer da imprensa. Olhou para mim e
lambeu os beios enquanto abria sua caderneta de notas.
Um policial impediu-o. "Deixe a moa", disse o policial.
"Talvez ela seja de menor idade". Assim, o cara da imprensa
voltou suas atenes para o professor da escola dominical,
que se mantinha de p, pelado como uma banana
descascada. Os homens no haviam permitido que ele se
vestisse at que a polcia chegasse. Agora, porm, eu sabia a
diferena entre um homem e uma mulher!"
L fora um jornaleiro gritava: "Extra! O crime do sculo!
Extra!"
isso o que eles fazem observou Lotta Buli. A
imprensa pega um incidentezinho sem importncia e o
transforma em um grande caso. Mas, o que aconteceu em
seguida?
Bem disse Rosie Hipps a polcia perguntou uma
poro de coisas. Meu Deus! Que bl-bl-bl! Fizeram uma
srie de perguntas, quiseram saber se eu fora para o quarto
por minha livre vontade. Eu disse que sim, mas no sabia,
ento, o que eles queriam. Eu disse que no sabia da
diferena entre um homem e uma mulher. Riram-se como
uns bbados quando eu disse isso e o cara da imprensa
rabiscou febrilmente alguma coisa. "Agora eu sei",
acrescentei, e o cara rabiscou novamente. De repente o
professorzinho se soltou e caiu de joelhos, pondo-se a
despejar suas oraes aos borbotes. Depois, Deus do cu,
ele se ps de p e me acusou de t-lo levado para l! Nunca
me senti to humilhada em toda a minha vida.
Eles levaram voc para a Delegacia? perguntou Lotta
Buli.
Sim, levaram. Fui posta no carro da polcia, ao lado do
motorista, e o outro policial e o professor da escola domi-
nical entraram para o banco de trs e fomos todos para a
Delegacia de Maidenhead. A imprensa atrs. Agora j eram
sete os caras. Na Delegacia, fizeram-me entrar em uma sala e
um mdico e uma mulher da Polcia me mandaram tirar
toda a minha roupa. Abriram minhas pernas meu Deus!
como me sentia envergonhada! e me examinaram. O
mdico assinalou marcas, machucadelas e tudo isso e a
mulher ia anotando. Em seguida, o mdico enfiou um tubo
em mim e disse que estava somente colhendo algum
material para ver se eu tinha sido violentada. Meu Deus! O
que mais teria pensado ele que me teria acontecido?
Rosie se interrompeu e apanhou o copo que Lotta tornara a
encher. Depois de um bom gole, como que para afogar ms
recordaes, ela continuou.
Aps o que me pareceu serem horas e mais horas, um
homem e uma mulher da polcia me levaram para minha
me. Mame estava branca e espumava de raiva. Sacudia na
mo um jornal onde se lia um ttulo em letras garrafais:
"Estudante de ginsio arruna destacado professor de escola
dominical". Mame estava lvida. Lvida mesmo. Ela disse
polcia que me levasse para onde quisesse, que ela no
queria mais nada comigo a porta bateu com estrondo. Os
dois policiais se entreolharam. A mulher me levou de volta
para o carro da polcia enquanto o homem batia na porta.
Rosie parou para acender um cigarro e prosseguiu.
Finalmente o policial voltou e me disse que minha me tinha
fechado a porta para mim para sempre. Olhou-me com pena
e disse que teriam que me levar para um Lar do Exrcito de
Salvao para Moas Rebeldes eu! Assim, para encurtar
uma histria muito comprida, fui acomodada para passar a
noite naquele terrvel prdio que voc conhece to bem.
Lotta Buli fungou.
Claro que conheo! observou ela, acidamente. Foi l
que fiquei sabendo a respeito dos pssaros e das abelhas e
descobri que urinol no para se sentar em cima. Mas conte
o resto a seu respeito.
Rosie Hipps pareceu satisfeita com o continuado interesse
de Lotta e prosseguiu seu caso.
Naquela noite eu aprendi tudo sobre a vida. Aprendi
tudo sobre sexo. Meu Deus! Algumas daquelas garotas eram
malucas, malucas mesmo! As coisas que elas faziam umas
com as outras. Seja como for, at mesmo aquela
interminvel noite do inferno passou e, pela manh, me
serviram o caf que eu no consegui tomar para em
seguida me levarem perante o tribunal e no era o
Buckingham Palace!
Rosie permaneceu em silncio durante alguns momentos,
reunindo seus amargos pensamentos e em seguida,
acendendo outro cigarro, retomou a sua narrativa.
A policial que me acompanhou tratou-me como se eu
fosse uma criminosa perigosa. Foi estpida comigo. Disse a
ela que eu era a vtima. "Cale a boca!" replicou ela. Bem, aps
uma longa espera, fizeram-me entrar na sala do Tribunal.
Oh! Como era terrvel! A imprensa l estava; minha me,
sentada, olhando para mim, furiosa; trouxeram o professor
da escola dominical e o colocaram no banco dos rus. Tive
que contar tudo. Alguns dos homens ofegavam quando me
perguntaram se eu tinha ido com ele voluntariamente.
Respondi que sim, mas que no sabia o que ele queria.
Todos riram. Oh! Mesmo agora -me difcil lembrar-me de
tudo isso.
Rosie parou e enxugou os olhos com um minsculo leno de
renda.
De qualquer modo continuou ela eles disseram que
eu tinha mais de dezesseis anos e era responsvel, e um
jornalista, que andara fazendo um artigo sobre nossa escola,
apressou-se a declarar que me vira correr para o carro e me
atirar para dentro dele. No foi usada fora, disse ele. Assim,
soltaram o professor da escola dominical, avisando-o de que
se portasse bem no futuro. Meu Deus! Sem dvida, ele saiu
correndo do tribunal!
Rosie parou e apagou o toco do cigarro, bebendo um gole de
cerveja em seguida.
Caram ento em cima de mim retomou ela. Eu era
m, ingrata, perversa. At minha pobre e sofredora me
viva, que trabalhara e se desgastara durante dezesseis
anos por minha causa, tinha adoecido por minha culpa, me
pusera para fora de casa, me rejeitara e no queria mais
nada comigo. Assim, o Tribunal tinha que fazer alguma coisa
para salvar minha alma. Ento um funcionrio qualquer,
encarregado de fiscalizar os beneficiados pela lei ou algo
semelhante, ergueu-se e disse alguma coisa. O velhote,
durante todo o tempo mexendo e remexendo na sua caixa
de culos, consultou um ou dois livros e disse que eu teria
que ir para uma Escola para Moas Rebeldes durante dois
anos.
Lotta Buli acenou com a cabea em muda simpatia. Rosie
continuou.
Bem, isso acabou comigo. Eu no tinha feito coisa
nenhuma. Contei-lhes, ento, o que acontecera o mais
calmamente que me foi possvel, pois queria que o relato
fosse bem claro. O velho disse que eu era uma moa muito
rude e muito ingrata. "O caso seguinte", determinou ele, e fui
levada para uma cela. Uma pessoa qualquer empurrou um
sanduche em minha trmula mo, enquanto uma outra me
passava uma caneca de ch frio. Claro que no toquei em
nenhuma dessas coisas.
O mesmo que quando me apanharam comentou Lotta
Buli, mas, prossiga.
Rosie respirou fundo e continuou.
Ento apareceu uma mulher que disse que eu no
poderia ir para a escola naquele dia e que eu teria que
passar a noite na Priso de Holloway. Imagine s, eu em
Holloway, sem ter feito coisa alguma. Mas me levaram, em
uma maria-preta. Foi TERRVEL. Nunca me senti to-s em
toda minha vida. Parou e tremeu, dizendo depois,
simplesmente: Foi isso o que aconteceu comigo.
Lotta Buli mexeu em uma almofada e um livro caiu ao cho
com um rudo abafado. Esticou o longo brao e apanhou o
livro. Rosie olhou a capa do livro e sorriu interessada.
um livro muito bom disse Lotta. Espere um
momento. Folheou as pginas. Leia aqui. Tem muita
coisa a respeito de homossexuais e de lsbicas. Voc devia
ler. Eu concordo com tudo o que est escrito a.
Rosie Hipps riu com considervel emoo.
Ler isto? J li todos os livros que ele escreveu e sei que
so todos verdadeiros. Sabe, escrevi para ele.
Lotta Buli soltou uma gargalhada.
Ah, espere a! disse ela. Ele o mais eremita de
todos os eremitas. Como voc poderia ter vindo a conhec-
lo?
Rosie sorriu, um sorriso discreto, e falou.
Ele me ajudou muito. Ajudou-me quando eu pensei que
ia ficar maluca. Foi assim que o conheci! procurou alguma
coisa dentro da bolsa, donde, finalmente, tirou uma carta.
Isso dele disse Rosie, passando a carta para Lotta.
Lotta leu e balanou a cabea, em aprovao.
Como ele realmente? perguntou Lotta.
Oh, um bocado quadrado respondeu Rosie. No
bebe nem fuma. Mulheres, para ele, no passam de um
conceito abstrato. O que est bem continuou ela por-
que seu apetite sexual no vai alm do pudim de arroz frio
da semana passada. No, ele de opinio que, se as
mulheres permanecessem em casa tomando conta dos
filhos, o mundo seria um lugar melhor. Voc sabe, tudo no
seu lugarzinho certo.
Lotta Buli franziu o cenho, concentrando-se.
Nada de mulher, hem? Ser que ele um de ns
homossexual?
Rosie Hipps recostou-se no sof e riu at lhe chegarem
lgrimas aos olhos.
Deus do cu, no! exclamou ela. Voc compreendeu
tudo errado. De qualquer modo acrescentou com tristeza
o pobre homem est agora entalado entre sua cama e sua
cadeira de rodas.
Puxa! Eu gostaria de conhec-lo! falou Lotta.
No tenha esperanas retrucou Rosie. Ele no se
avista mais com ningum. Alguns jornalistas ajuntaram um
punhado de mentiras a respeito dele e deturparam tudo o
que disse ou fez. Ele acha, agora, que a imprensa a maior
fora do mal que existe neste mundo. Eu sei que a imprensa
foi a causadora de minha ida para a Escola de Correo
acrescentou reflexivamente.
Bem disse Lotta, pondo-se de p. Acho que devemos
descer at o Expresso.

CAPTULO 5

A chuva fraca caa suavemente, como se estivesse sendo
despejada sobre a terra por uma bondosa Deusa das Mercs,
trazendo vida renascente a uma rida regio. A delicada
precipitao de gua, to suave quanto o orvalho, hesitava e
ondulava, como que incerta com relao ao seu destino, at
que, ao tocar o solo seco, produzia um dbil sussurro antes
de que a umidade desaparecesse nas profundezas da terra.
No solo, pequeninas razes retorciam-se confusa
percepo do toque do lquido, remexiam-se e avidamente
absorviam a gua que lhes trazia a vida. Como se tocados
por uma miraculosa vara de condo, os primeiros e
pequeninos brotos verdes apareceram na superfcie da
terra. Um tnue revestimento verde que crescia e se
adensava medida que a chuva aumentava.
J agora a chuva se havia transformado em uma torrente de
gua. Grandes gotas caam e levantavam pequenos salpicos
de terra, manchando de lama as plantinhas recm-nascidas.
Aqui e ali comearam a aparecer pequeninos botes. Nessa
desolada regio a Natureza estava preparada para mudar
rapidamente, para fazer aparecer a vegetao aos primeiros
vestgios de umidade. Diminutos insetos iam apressa-
damente de uma planta para outra e saltavam de pedrinha
em pedrinha.
De uma depresso prxima no solo partiu um dbil e
estranho silvo, seguido por um burburinho e rudos de
seixos rolando. No tardaram a surgir as guas crescentes
de um filete, carregando a escria de um solo impermevel,
insetos afogados e os detritos secos de uma rea havia
muito tempo sem gua.
As nuvens baixaram ainda mais. As mones indianas,
esbarrando no Himalaia, desfaziam-se em torrentes de gua
que se despejavam de nuvens ameaadoras e pesadamente
carregadas. Havia clares de relmpagos e as trovoadas
explodiam e ecoavam contra os flancos da montanha. Aqui e
ali raios se chocavam de encontro a cumes proeminentes,
esmagando-os e explodindo em uma nuvem de p e de
pedras que se despejavam pelas encostas ngremes at irem
bater com estrondo, l embaixo, na terra ensopada. Uma
pedra destacou-se e caiu em uma poa dgua
estrondosamente, esmagando plantas e respingando lama
sobre as rochas.
O rio, em plena enchente, transbordou e fez inverter o fluxo
de seus tributrios. Os salgueiros viram as guas subir mais
alto em seus troncos. Os pssaros se reuniram amedron-
tados no topo das rvores, demasiado molhados para
voarem e temendo o fim do mundo. A chuva caa. As poas
dgua se transformaram em lagos. Os lagos se
transformaram em mares. Troves explodiam e ecoavam
pelos vales, com os ecos interminveis e absurdos repetidos
milhares de vezes, produzindo um barulho ensurdecedor.
O dia raiou e se tornou to escuro como uma noite sem lua.
A chuva caa como que em lenis slidos. No mais existia o
curso discernvel de um rio, pois agora toda a terra parecia
coberto por uma turbulenta camada de gua. Levantou-se
um vento ululante que aoitou a superfcie da gua pro-
duzindo branca espuma. O sibilar do vento se tornou mais
alto e se transformou em uivos agudos que espicaavam os
nervos e davam a impresso de almas em tormento. Surgiu
um claro vvido, como se o sol tivesse explodido, desabou
um trovo devastador e, em seguida, a chuva parou como se
uma torneira tivesse sido fechada. Um raio de sol atravessou
a escurido, foi momentaneamente obscurecido, mas logo as
nuvens cederam e se afastaram, deixando que a luz do dia
brilhasse novamente sobre o mundo inundado.
Espalhados nos pontos mais altos, onde a terra apresentava
ainda alguns vestgios de firmeza, aqui e ali escuras massas
acinzentadas de propores volumosas repentinamente se
elevaram sobre slidas patas e se transformaram em
monolticos iaques, de cujos pelos ensopados escorriam
filetes de gua pelos amplos dorsos. Sacudiram-se
letrgicamente, fazendo saltar em torno salpicos de gua.
Satisfeitos em se virem livre de toda a gua que os
incomodava, meteram o focinho no terreno mais seco, em
sua interminvel busca de alimentos.
Debaixo do precrio abrigo proporcionado pela protu-
berncia de uma enorme pedra chegaram rudos de vozes
excitadas. Gradualmente foram aparecendo vultos,
resmungando, imprecaes contra a inclemncia do tempo.
Resmungando, despiram-se de suas roupas ensopadas pela
gua, torceram-nas para sec-las e tornaram a vesti-las.
Logo, um tnue vapor comeou a levantar-se dos homens e
animais, medida que iam secando ao crescente calor do
dia.
Um jovem destacou-se do grupo e atravessou correndo o
terreno, passando da melhor maneira que lhe era possvel
de um para outro trecho seco. A seus calcanhares um co
latia e cabriolava. Com gritos e latidos o par fez com que os
iaques se dirigissem para onde se encontravam os outros e
em seguida, depois de consegui-lo, homem e co foram
adiante para tocar os cavalos agrupados contra uma
distante parede de pedra.
Uma trilha rstica conduzia, por entre rochas cadas, at
uma clareira aberta no sop da montanha, de onde se
desviava e serpenteava em ascenso por uns cem metros,
terminando em uma prateleira rochosa sobre a qual
cresciam arbustos dispersos de uns dois metros de altura.
Atrs desse mato a face rochosa cedia lugar a uma abertura,
entrada para uma caverna bastante grande que finalmente
levava at tneis de um vulco extinto de longa data.
Uma mancha colorida, no, duas manchas coloridas,
apareciam aos olhos de um cuidadoso observador. boca da
caverna se encontravam sentados um lama e seu aclito,
ambos secos e tranqilos, ambos olhando para a imensa
Plancie de Lhasa, a observar o rpido baixar das guas que
at ento cobriam a terra. O inesperado desaparecimento
das nuvens tinha deixado a atmosfera ainda mais clara do
que o comum e o par admirava o familiar panorama.
L de longe as extremidades douradas dos telhados da
Potala emitiam ofuscantes raios de luz quando o sol se
refletia nas suas inmeras facetas e ngulos. A frente do
edifcio, pintada recentemente, brilhava com o ocre,
enquanto as Bandeiras das Oraes drapejavam e se
agitavam ao forte vento. Os edifcios da Escola de Medicina,
na Montanha do Ferro, pareciam estranhamente limpos e
novos, enquanto as casas da aldeia de Sh reluziam
brilhantemente.
O lago e o Templo da Serpente podiam ser vistos claramente
e os salgueiros nas guas sacudiam suas copas como se em
muda concordncia. Esmaecidos pontos coloridos
mostravam que os monges e os lamas estavam-se dirigindo
para suas ocupaes habituais. Uma terceira linha de
peregrinos podia ser percebida caminhando ao longo da
estrada interior do Circuito de Peregrinao, em sua jornada
de Ato de F da Catedral de Lhasa at a Potala e de volta
Catedral. Porto do Ocidente brilhava luz do sol, e um
punhado de mercadores podia ser visto passando entre o
Pargo Kaling e o pequeno mosteiro do outro lado.
L embaixo, no sop da montanha, os mercadores haviam
conseguido colocar a carga em seus iaques e montarem a
cavalo. Agora, com muitos gritos e pilhrias, venciam
vagarosamente o caminho at o passo que lhes permitiria
descer a montanha, at s terras baixas do Tibete e da China.
Vagarosamente o mugido dos iaques, o latido dos ces e a
gritaria dos homens foram desaparecendo e a paz e o
silncio reinaram uma vez mais.
O lama e o aclito examinavam a cena que tinham ante os
olhos. A distncia, esquerda do Chakpori, podia ser visto o
barqueiro em sua embarcao de couro inflado.
Freneticamente, ele mergulhava a vara longa que tinha nas
mos, procurando alcanar o fundo do leito e evitar ser
arrastado na crista intumescida do rio transbordante.
Desesperadamente ele tateou o fundo, esticando-se. A
embarcao fugiu-lhe de baixo, deu uma sacudidela de lado
e avanou, deixando o barqueiro lutando e se afogando nas
guas da enchente. A embarcao, mais leve agora, ganhou
velocidade, ajudada pelas guas rpidas e pelo vento forte. A
longa vara flutuava preguiosamente no raso que,
ironicamente, se encontrava to perto, enquanto o
barqueiro flutuava de rosto para baixo, alm dela.
L no alto os abutres voluteavam buscando alimento,
voltando os olhos penetrantes para qualquer ser humano ou
animal em dificuldades. Um deles, tentativamente,
arremeteu contra o barqueiro afogado, afastando-se no
ltimo momento, mas observando mais de perto. No
percebendo qualquer movimento, a ave lanou-se
novamente contra o homem, pousando sobre as costas do
morto. Alisando as penas com o bico durante uns momentos,
a ave olhou em torno desafiadora-mente, antes de se pr a
trabalhar na parte de trs da cabea do barqueiro.
Amanh disse o lama, dirigindo-se ao aclito
viajaremos para as terras baixas e visitaremos nossos
amigos. Hoje descansaremos e espaireceremos, o que ser
uma oportunidade para ns de conservar-nos nossas
energias. A jornada ser longa e rdua. Vejo que alguns
gravetos arrastados pela correnteza ficaram presos na base
daquelas pedras. Levantou-se e indicou uma direo.
Voc vai at l e os apanha, enquanto eu preparo algum ch
e tsampa. Sorriu ligeiramente e observou: Depois
disso, vou dar a voc alguns exerccios bsicos sobre
repouso e respirao. Em ambos esses assuntos, voc
notoriamente deficiente. Por enquanto, rena a lenha.
Voltou-se e entrou na caverna. O pequeno aclito se ps de
p num salto e apanhou um pedao de corda cado a um
lado. Enrolou-a em torno da cintura e sobre o ombro co-
locando-se em grave perigo de enforcar-se e comeou a
descer a trilha que levava ao fundo do vale. Prestes a con-
tornar uma grande pedra, parou subitamente. L estava uma
grande ave pousada, limpando suas penas com o bico e
secando-as, pois se haviam encharcado pela chuva recente.
O pequeno aclito permaneceu parado, meditando sobre o
que faria; se esperasse at que a ave escondesse a cabea em
baixo da asa, ele poderia arremeter para a frente e dar-lhe
um pontap no traseiro com o que se divertiria enor-
memente! No entanto, se ele rastejasse sobre o estmago,
poderia agarrar a ave pelo p. A primeira idia era,
obviamente, a melhor. Avanou, prendendo a respirao
polegada por polegada, at se achatar de encontro face da
pedra.
A ave coou-se, limpou as penas com o bico e abriu as asas.
Ento, satisfeito por no poder estar mais limpo do que se
encontrava, instalou-se confortavelmente sobre a pedra e
enfiou a cabea em baixo de uma das asas. Extasiado, o
rapaz investiu para a frente mas tropeou em uma pedra
cada e se projetou no cho. A ave, despertada de forma to
sbita pelo medo, reagiu como reagem as aves: emitiu um
meftico "presente" sobre o rosto do pequeno aclito e em
seguida ergueu-se pesadamente no ar. O rapazinho
esfregava desesperadamente os olhos, que repentinamente
tinham ficado colados. Da entrada da caverna l em cima
ouviu-se uma risada tranqila.
Finalmente o aclito conseguiu livrar-se da massa pegajosa
e fedorenta que lhe colava os olhos e correu para uma
pequena poa dgua que se formara em uma cavidade das
rochas. Ali, relutantemente, mergulhou o rosto na gua
gelada e se lavou at sentir-se razoavelmente limpo. L de
cima chegou a exortao:
No se esquea da lenha!
O rapaz deu um pulo, pois tinha-se esquecido de tudo.
Voltando-se, ps-se a descer novamente a trilha coberta
pelos seixos, mas a tentao est sempre espreita dos
rapazinhos.
Sobre uma rocha grande e lisa se equilibrava uma imensa
pedra. Por algum capricho da natureza ela havia cado em
uma tal posio que o equilbrio era perfeito. Nesse
momento ela oscilava para trs e para a frente. O jovem
aclito alegrou-se e se aproximou da pedra. Colocando suas
mos de encontro a uma das faces da pedra, empurrou com
fora, descansou enquanto a pedra oscilou para trs, tornou
a empurrar com fora e assim, gradualmente, foi obtendo
uma oscilao cada vez maior. Finalmente a pedra oscilou
at um ponto alm do seu centro de gravidade e caiu, com
um estrondo que abalou o solo. O rapaz sorriu de satisfao
e voltou na direo da entrada da caverna.
meio do caminho deu um salto de medo ao receber uma
severa mensagem teleptica, que quase lhe arrebentou o
crnio. "Lenha", determinava a mensagem. "Lenha! Lenha!"
Voltando em seus calcanhares, ps-se a correr pela trilha
novamente, com "Lenha!... Lenha!" martelando em sua
cabea.
Finalmente reuniu uma quantidade grande de gravetos. O
jovem aclito fez um feixe com os que reunira e passou uma
extremidade da corda em volta de toda a pilha. A outra
extremidade ele enrolou em torno da cintura e, arrastando-
se e se esforando, conseguiu levar a lenha at boca da
caverna. L o esperava o lama um tanto impaciente, e o
aclito ajudou a cortar os gravetos de forma adequada para
o fogo, que imediatamente crepitou.
Sua postura deplorvel disse o lama e temos que
fazer alguma coisa a esse respeito, seno acabar como
essas pessoas do Ocidente que conheci quando visitei a
ndia. Antes de iniciarmos os nossos exerccios
respiratrios, vou ensinar a voc um outro exerccio que o
mais aplicvel presente ocasio.
O Lama sorriu ao dizer ao rapazinho que se pusesse de p.
Este exerccio maravilhosamente revigorante para
aqueles que passam sentados a maior parte do tempo
disse ele. um exerccio muito bom para reduzir a
gordura abdominal. Tem o interessante nome de "exerccio
do lenhador", porque seus movimentos simulam os
benefcios a serem obtidos quando se racha lenha. Agora,
fique firme!" o lama assegurou-se de que o rapaz
assumira uma posio erecta. Imagine que voc est
rachando lenha, imagine que tem nas mos um machado
muito pesado, um desses machados bons, muito bons, que
acabam de ser trazidos pelos mercadores de Darjeeling.
Agora permanea firme, muito firme, mantendo os ps bem
separados. Junte as mos firmemente, como se estivesse
empunhando o cabo de um pesado machado. Imagine que a
lmina do machado est repousando no cho, tome uma
respirao profunda e levante as mos de modo que o
machado imaginrio ultrapasse a sua cabea, bem alto, at
que o seu corpo tenha ido para o outro extremo e no mais
esteja inclinado para trs e sim para a frente.
"Voc tem que manter presente que est empunhando um
machado muito pesado e, assim, deixe que seus msculos
simulem essa hiptese a de que voc est erguendo um
machado muito pesado. Ento, com esse machado pesado
acima da cabea, prenda a respirao por um momento, em
seguida respire vigorosamente pela boca e abata o machado
imaginrio em um movimento muito forte como se voc
estivesse cortando um tronco grande, enorme. Voc, claro,
no interromper o movimento com o impacto do machado
na madeira e, assim, deixe que seus braos continuem,
passando por entre as suas pernas, e atinjam um ponto em
que suas mos fiquem em linha com os seus ps. Voc deve
conservar seus braos distendidos e sua coluna reta. Repita
esse exerccio vrias vezes agora, v praticar, meu rapaz,
com vigor pelo menos igual ao que voc usou para deslocar
aquela pedra.
O jovem se entregou prtica do exerccio at que fi-
nalmente ficou ofegante e resmungando com o esforo.
Oh, Lama Sagrado! disse, mal podendo respirar.
Sem dvida, exerccios como este podero at matar uma
pessoa se ela no estiver com boa sade. Estou quase des-
maiando!
Meu caro rapaz! exclamou o lama, um pouco
exasperado. Um exerccio como esse s pode fazer bem,
exceto no caso de algum que tenha o corao debilitado ou
para mulheres que tenham alguma doena feminina. Duvido
de que o seu corao esteja fraco, mas do jeito que voc se
queixa e resfolega, parece at uma mulher velha e corre o
risco de sentir o aparecimento das desordens femininas a
que me refiro. Vamos, continue o exerccio.
O jovem deixou-se cair, acocorando-se no cho, coando os
ps. O lama, que permanecera de p na borda da pedra,
olhando para o Vale de Lhasa, voltou-se de repente e
perguntou:
Por que est to encolhido? Est doente? Est com
alguma dor?
O jovem aclito pareceu no entender durante um mo-
mento, mas replicou em seguida:
Doente? Quem? Eu estou doente? Eu?
O lama riu e se encaminhou na direo do rapaz, dizendo:
Sim, doente! Voc! Voc est sentado a como uma velha
sofrendo de joanetes ou de calos. Voc est sentado a como
uma velha ao lado das tendas do mercado ouvindo as
bisbilhotices dos mercadores. Os seus ps esto-lhe
causando problemas? o lama ajoelhou-se e examinou os
ps do rapaz; depois, satisfeito em no ter encontrado nada
errado, tornou a pr-se de p. Levante-se, rapaz!
comandou ele. Vou-lhe ensinar a descansar os ps. Creio
que voc os cansou ao assustar aquela pobre ave e em
deslocar aquela pedra que certamente no lhe estava
causando mal algum. Por isso que os seus ps agora esto
doendo. Vou-lhe mostrar como podem ficar descansados.
O lama tomou o rapaz pelos ombros e certificou-se de que
ele assumia uma posio ereta.
Agora disse ele isto permitir uma melhor
circulao do sangue. Voc deve apoiar-se num p s,
primeiro no p esquerdo. Em seguida levante o p direito,
sacudindo-o do tornozelo para baixo, no a perna toda,
lembre-se, dos ps que voc est tratando. Sacuda-o.
Mantenha sua perna rgida e sacuda o p valentemente do
tornozelo para baixo. Sacuda durante uns trs minutos, at
que comece a formigar. Isso ajudar quando voc estiver
com os ps gelados. Ser de utilidade tambm depois de
uma longa caminhada ou quando voc tiver permanecido de
p durante muito tempo. Ajudar quando voc estiver
derrubando pedras oscilantes. O lama sorriu por um
momento, antes de prosseguir. Sempre faa os exerccios
de ps descalos. H muita coisa a lucrar por se ter os ps
realmente em contato com o solo. O pobre rapaz resmungou
e exclamou:
Oh, Lama Sagrado, sinto-me muito mais cansado ficando
assim de p, e estes exerccios todos fizeram com que meu
corpo doa de cansao. No posso descansar um pouco?
O lama sorriu discretamente e disse:
Voc de fato se meteu em umas armadilhas, no
mesmo? Cansou-se, fazendo coisas que no deveria ter feito
e, assim, se eu lhe mostrar as coisas que deve fazer, voc po-
der evitar de cansar-se fazendo as coisas que no deve
fazer. Vamos, ento, tirar o cansao da parte superior de seu
corpo pelo exerccio muito elementar a que os chineses do
o nome de Relaxamento do Tronco.
Mas, Sagrado Lama, protestou o rapaz um tanto
desanimado, pensei que fssemos fazer exerccios
respiratrios e no esta coisa horrorosa.
O lama sacudiu a cabea desaprovadoramente.
Rapaz disse ele, esses exerccios so apenas
preparativos para os exerccios respiratrios. Agora preste
ateno a mim, porque este exerccio seria melhor
conhecido como uma srie de quatro exerccios. Destina-se a
auxiliar o seu pescoo, depois os seus ombros, em seguida o
centro de suas costas e, finalmente, todo o seu corpo, desde
onde as suas pernas se articulam a ele at o local em que a
cabea se une ao pescoo.
Em primeiro lugar tome esta posio. . . O lama se
abaixou e afastou um do outro os ps do rapaz, uns sessenta
centmetros. Sempre fique com os ps ligeiramente
separados e deixe que sua cabea caia para a frente como se
no houvesse ao de seus msculos. Com a cabea
pendendo livre faa-a girar lentamente, uma vez, no sentido
do ponteiro dos relgios. Seus braos ficaro cados e soltos.
Depois deixe novamente a cabea pender inerte para a
frente, mas desta vez permita que seus ombros caiam
tambm, como se no tivessem msculos. Sua cabea est
cada e solta, seus ombros esto cados e seus braos esto
tambm pendendo livremente. Faa, ento, com que os seus
ombros descrevam um movimento circular no sentido dos
ponteiros do relgio, mas sua cabea e seus braos
permanecero inertes, sem movimento. Depois faa o
mesmo no sentido oposto ao dos ponteiros do relgio.
O pobre e desventurado rapaz, a prpria imagem de uma
sucumbida misria, entregou-se aos exerccios. Quando
acabou, sentia-se de fato sem foras, mas o lama no tardou
a chamar sua ateno, dizendo:
Agora ponha o trax para fora e faa com que toda a
parte superior do seu tronco execute este movimento cir-
cular. Faa a rotao de toda a parte superior de seu corpo,
tudo da cintura para cima. Aps fazer o movimento em uma
direo, repita-o na direo oposta.
O rapaz l continuava, com os ps ligeiramente separados e
parecendo to desanimado que dava a impresso de que, a
qualquer momento, ia cair de cara no cho. Em primeiro
lugar, sua cabea e seus ombros rodaram em uma direo,
depois, vagarosamente, na outra.
Agora observou o lama voc ter que separar um
pouco mais os ps, a fim de obter um apoio bastante firme;
em seguida, deixe tudo da cintura para cima inteiramente
livre e ento, dobrando a cintura, descreva um crculo
amplo, to amplo quanto voc consiga fazer sem cair.
Descreva o crculo amplo no sentido dos ponteiros do
relgio, de modo que voc vai correr algum risco de se
desequilibrar. Continue a descrever esses crculos, cada vez
em menor amplitude, at que, por um momento, voc esteja
completamente imvel. Ento, comece a descrever
novamente o movimento na direo oposta, fazendo cada
vez maior a amplitude dos crculos, at que novamente se
encontre em perigo de perder o equilbrio. Ento, repita o
exerccio mais uma vez e, depois disso, deixe que seus
ombros faam uma rotao e uma contra-rotao. Depois de
fazer isso uma vez, deixe que sua cabea descreva um
movimento de rotao e um de contra-rotao. Vamos!
disse o lama. No est, de fato, sentindo-se um pouco
melhor?
O jovem aclito olhou para o lama cautelosamente.
Sim, Sagrado Lama. Devo admitir que me sinto bem
melhor, mas tenho certeza de que me sentiria ainda mais se
pudesse descansar um pouco depois disso, pois, como o
senhor disse, temos a nossa frente, amanh, uma jornada
longa e difcil e temo que esses exerccios me cansem
desnecessariamente.
O lama riu e disse:
Bem, agora no faremos mais exerccios, mas durante a
nossa viagem para as terras baixas voc ter que aprender
mais alguns, a respeito da respirao, pois nossas viagens
so alguma coisa mais do que mero cobrir de distncias;
temos, tambm, que cobrir conhecimentos. Quanto mais
aprender agora, menos voc ter para aprender mais tarde,
at que chegue ao ponto de compreender que, quanto mais
aprende, mais h o que ser aprendido. Mas, por agora, voc
est liberado.
Assim, o jovem aclito repentinamente recuperou toda sua
energia e saiu correndo pela trilha, em busca de qualquer
aventura que se apresentasse ante seus olhos. O lama
tornou a sentar-se borda do rochedo, voltando a admirar o
bem-amado Vale de Lhasa, onde nessa ocasio mesmo o sol
comeava a se pr, projetando sombras alongadas na terra
cercada pelos penhascos.
As sombras se tornaram de uma tonalidade purpurina mais
profunda e cruzavam ainda mais rapidamente o fundo
escuro do Vale. A parede ocidental da montanha j estava
em completa sombra, mostrando apenas, aqui e ali, vagos
pontos luminosos que apareciam como distantes luzes
bruxuleantes. A luz brilhava como que em cacos dourados l
na Potala, lar do Mais Alto. Por trs da Montanha de Ferro, o
rio Feliz reluzia como um caminho iluminado em um abismo
escuro.
De repente, porm, o sol desapareceu por trs das mon-
tanhas e a escurido da noite cresceu sobre a terra como
crescem as guas em pocas de enchentes. A encosta leste
da montanha afundou mais profundamente na noite que se
aproximava. Cedo nada mais havia seno a noite purpurina
com o vento brando impelindo, mesmo a essa distncia, uns
traos de incenso e de manteiga ranosa.
Milhares de metros acima, os picos mais altos das mon-
tanhas refletiam um ltimo lampejo do sol. Uma linha dou-
rada, como uma flamejante bandeira, correu pela crista das
montanhas, demorando-se mais tempo nos pontos mais
altos, at que mesmo essa Unha se extinguiu na escurido
universal. O tempo corria. As criaturas da noite entregaram-
se ao seu trabalho. Um pssaro noturno cantou e, depois de
um perodo longo, outro canto respondeu l de longe. Um
camundongo solitrio guinchou, seguido por um tumulto e
guinchos agudos que rapidamente cessaram.
A noite avanava. As estrelas mostravam todo o seu brilho
no lmpido ar frio. Em cores brilhantes, nunca vistas das
terras mais baixas, pareciam piscar e tremelizir, como se en-
gajadas em algum misterioso empreendimento, muito alm
da compreenso dos mortais. Lentamente, uma
fantasmagrica radincia prateada ofuscou o horizonte
distante e majestosamente surgiu vista uma saliente lua,
com as montanhas e crateras destacando-se mesmo aos
olhos desprovidos de aparelhos.
Suavemente a luminosidade se derramou sobre o Vale,
brilhando nos picos brancos e gelados e emitindo salpicos
brilhantes de incandescncia do topo dos telhados da Potala.
O rio Feliz se transformou em prata fundida e as guas do
lago dos salgueiros se tornaram um espelho perfeito. O luar
se ampliava, projetando em perfeito relevo o vulto imvel
do lama sentado perto do mato na borda do penhasco. Um
tateante dedo de luz inseriu-se pela entrada da caverna para
revelar o corpo inclinado do jovem aclito dormindo o sono
de que apenas gozam as crianas.
De uma grande distncia chegou o rudo de um rochedo
caindo, seguido aps alguns momentos pelo esmagador
trovo provocado pelas grandes pedras ao se chocarem
contra o solo, depois de permanecerem dezenas de milhares
de anos em um mesmo local. Ouviram-se tambm os gritos
assustados de alguns pssaros, que subitamente teriam
encontrado uma razo para alarme no tremor da terra.
A noite caminhava. Majestosa, a lua navegava no cu" e foi
desaparecendo langorosamente por trs do abrigo
proporcionado pela cadeia de montanhas. Timidamente, as
estrelas foram desaparecendo aproximao da luz de um
novo dia. O cu se inundou de cores. Faixas de luz se
estenderam de horizonte a horizonte, tornando-se cada vez
mais brilhantes. Aves noturnas lamentavam-se
sonolentamente e buscavam seus abrigos do dia em fendas
seguras nas encostas da montanha. As criaturas da noite
preparavam-se para dormir mais outro dia.
O vento da noite desapareceu; por um aprecivel espao de
tempo fez-se um silncio de morte, mas em seguida soprou
uma brisa leve na direo oposta e as criaturas do dia se
animaram. O pequeno aclito sentou-se repentinamente,
esfregou os olhos e correu para fora. Um novo dia tinha
surgido.
Era uma coisa simples quebrar o jejum da noite. Caf,
almoo, ch, jantar, chamemos as refeies como quisermos,
entre os sacerdotes do Tibete elas eram sempre invariveis.
Ch e tsampa. O mais rstico, o mais tosco de todos os chs,
preparado especialmente em tabletes, vindos da China.
Quanto ao tsampa.. . bem, no havia outro alimento. Estes
alimentos, ch e tsampa, proporcionavam tudo o que
necessrio para a manuteno da vida e da sade.
A primeira refeio cedo estava terminada. O lama voltou-se
para o aclito e perguntou:
Qual a nossa prxima tarefa?
O aclito baixou os olhos esperanosamente e disse:
No devemos descansar um pouco, Honorvel Lama? Sei
onde se encontra um ninho de abutres cheio de ovos.
Devemos ir v-los?
O lama suspirou.
No respondeu. Temos que pensar naqueles que viro
depois de ns. Temos que limpar a caverna, temos que nos
certificar de que esteja recoberta com areia limpa, verificar
que esteja bem suprida de lenha, pois os prximos viajantes
que aqui chegarem podero estar em aguda necessidade de
fogo e de calor. Devemos lembrar-nos de como teramos
gostado de encontrar lenha e, assim, vamos fazer aquilo que
gostaramos de ter encontrado.
O menino saiu e tornou a descer a ngreme trilha, dando
pontaps nas pedras ao acaso, medida que caminhava
at que atingiu uma que no estava solta, mas, sim, mergu-
lhada profundamente na terra. Por alguns minutos ficou pu-
lando em uma perna s, soltando gritos estranhos e
segurando o p injuriado com as duas mos. Algo, porm
atraiu sua ateno: uma pena que veio flutuando l de cima
do cu. Na excitao de ver a pena grande de um abutre,
esqueceu-se do p e se ps a correr atrs do fragmento que
caa. Era apenas uma pena velha e suja, levada pelo vento e,
assim, jogou-a fora e continuou a jornada interrompida em
busca de lenha.
Finalmente a caverna foi limpa com ramos secos e sua
parede mais afastada serviu de apoio lenha armazenada
para ser de pronto uso do prximo viajante. Ento, sentados
juntos na borda do penhasco, o lama falou:
Voc ter que aprender a respirar. Sua respirao
barulhenta como o bater de asa de um abutre brisa. Como
, vamo-nos sentar para os seus exerccios respiratrios?
O jovem aclito imediatamente ficou atento e se sentou,
rpido, na mais exagerada posio de loto. Ps as palmas
das mos no colo e em seu rosto surgiu uma expresso vazia
e gelada, enquanto algo peculiar acontecia com seus olhos,
como se ele estivesse procurando algum ponto imaginrio
situado alguns centmetros acima e a sua frente.
O lama riu abertamente.
No, no se sente desse modo absolutamente disse
ele. A respirao uma coisa natural. Voc dever sentar-
se ou permanecer de p em alguma posio conveniente e
confortvel. Inmeras pessoas sofrem de uma espcie de
demncia quando pensam em exerccios respiratrios.
Pensam que tm que adotar as mais extraordinrias e
artificiais posies; julgam que o respirar no pode trazer
benefcios, a no ser que seja exercitado com considervel
rigidez. Meu rapaz continuou o lama sente-se ou
permanea de p da forma que lhe for mais confortvel.
Voc poder sentar-se retesado, mas deve e isto
verdadeiramente, o que importa manter sua coluna to
erecta quanto for confortavelmente possvel. A maneira
mais fcil imaginar que a sua coluna vertebral um poste
fincado no cho, enquanto todo o resto do seu corpo drapeja
livremente em torno a ela. Conserve a coluna reta e assim
no se sentir cansado.
O lama j estava sentado, erecto, com as mos cruzadas no
colo. Olhou para o jovem aclito e disse:
Descanse, descanse, voc deve descansar. Voc no est
sendo submetido tortura, nem est servindo de modelo
para uma de nossas figuras de manteiga. Voc est apren-
dendo a respirar. Descanse, fique sentado naturalmente,
com sua coluna ereta.
Acenou com a cabea em aprovao, quando o rapaz se
sentou mais vontade. Em seguida falou:
Ah, assim est melhor, muito melhor. Agora inspire
lentamente. Deixe que o ar encha a parte inferior de seus
pulmes do mesmo modo que a escurido da noite que se
aproxima cobre a parte inferior de nosso vale. Depois deixe
que o ar suba para encher a parte mdia e a parte superior
de seus pulmes. Voc pode sentir esse processo. Faa-o,
porm, sem arrancos.
O Lama parou, sorriu e continuou:
Quando as sombras da noite anunciam o fim do dia, elas,
em primeiro lugar, se arrastam pelo cho, depois a escu-
rido cresce, constantemente, suavemente, regularmente,
sem mudana de ritmo, sem arrancos. assim que voc
deve respirar. Do mesmo modo que as sombras crescem e a
escurido cobre o nosso vale noite, o ar deve penetrar e
encher os seus pulmes. No entanto, medida que o ar entra
nos seus pulmes, fora suas costelas para fora; finja que o
dia est quente e que suas roupas esto coladas em voc.
Afaste suas roupas de seus flancos. Bem, faa com que suas
costelas se afastem dessa forma e voc verificar que pode
inspirar cada vez mais ar.
O lama observou, atento, se o rapaz estava cumprindo suas
instrues exatamente, e, em seguida, satisfeito de que
assim fosse, continuou:
Voc pode sentir as batidas de seu corao e assim, nesta
primeira vez, deixe que o ar penetre em seus pulmes
durante quatro boas batidas do corao. Voc verificar que
o seu corpo se expande durante o perodo de inspirao do
ar e se contrai quando voc expira. Voc deve exagerar um
pouco a expresso e a contrao naturais.
O lama, de repente, falou rispidamente:
No, no, rapaz! Decididamente no! Voc tem que
manter a boca fechada enquanto est praticando essa
respirao... Ser que voc est querendo caar uma mosca
ou qualquer coisa assim?
O rapaz fechou a boca com uma batida audvel, e o lama
continuou:
A finalidade deste exerccio fazer com que o ar penetre
pelas suas narinas e circule pelas reas de seu corpo aonde
deva chegar e, em seguida, seja novamente expelido pelas
narinas. Quando eu quiser que voc respire pela boca, eu lhe
direi. Em primeiro lugar, porm, at que voc seja mais
eficiente neste tipo de respirao, necessrio que pratique
durante uns quinze minutos, tempo que mais tarde subir
para cerca de meia hora.
O rapazinho sentou-se e respirou, enquanto o lama
delicadamente erguia a mo para servir de indicao quanto
ao correto ritmo de respirao para o jovem aclito.
Finalmente o lama disse:
Bem, basta por agora. Temos que tratar de nossas
obrigaes.
Ps-se de p e sacudiu de suas vestes alguns gros de areia.
O rapaz tambm se ps de p, imitando o que fizera o lama.
Juntos, examinaram a caverna, a fim de se certificarem de
que nada havia sido esquecido. Juntos, desceram a trilha at
o fundo do vale. No fundo do vale, o lama arrumou algumas
pedras para indicar o caminho para a caverna l em cima.
Em seguida, voltando-se para o rapaz, falou:
V e apanhe os cavalos.
Taciturnamente o aclito se afastou procurando indcios dos
pequenos pneis. Por fim, subindo a uma grande pedra,
vislumbrou-os a um quarto de milha de distncia.
Cuidadosamente, deslocou-se de pedra em pedra, at chegar
a alguns metros de distncia dos animais.
Os cavalos olharam um para o outro antes de se voltarem na
direo do jovem aclito. Quando o rapaz se encaminhou
para eles, os animais se afastaram exatamente na mesma
andadura. O rapaz mudou de direo e procurou correr na
frente dos cavalos. Os dois animais, imperturbavelmente,
aumentaram de velocidade e mantiveram a distncia exata.
J ento o rapaz estava sentindo calor e ofegava. Os cavalos
o rapaz tinha certeza de que assim fosse estavam,
ambos, fazendo-lhe caretas.
Por fim, o jovem aclito achou que j fizera o bastante.
Voltou ao local onde ainda se encontrava o lama.
Oh, Honorvel Lama falou ele em irritao frustrada
os cavalos no me deixam peg-los. Esto zombando de
mim.
O lama encarou o pobre rapaz e um sorriso divertido ergueu
os cantos de sua boca.
assim? perguntou suavemente. Vamos ver, ento,
se eles fazem o mesmo comigo.
Foi at clareira e bateu palmas. Os dois animais tinham
voltado a pastar, mas levantaram as cabeas com as orelhas
em p. O lama tornou a bater palmas e chamou pelos
cavalos. Os cavalos olharam um para o outro e depois nova-
mente para o lama. Tornaram a olhar um para o outro e logo
em seguida ambos se puseram a trotar na direo do lama. O
lama se aproximou deles e os afagou e colocou seu prprio
fardo em cima do maior dos dois animais.
O cavalo menor olhou para o pequeno aclito e se afastou
quando o rapaz se aproximou. Finalmente o rapaz se ps a
correr atrs do cavalo, que fugia dele deslocando-se em
crculo. O lama, cansado com a brincadeira, falou
severamente com o cavalo, que imediatamente parou e se
tornou dcil. O rapaz se encaminhou para o pnei, tendo
todo o cuidado para no se aproximar de suas patas
traseiras e colocou seu fardo por cima do pescoo do animal.
O lama fez um sinal afirmativo com a cabea e montou seu
cavalo, permanecendo parado. O rapaz deu um salto
incrivelmente grande para pegar sua montada
desprevenida, mas o cavalo deslocou-se ligeiramente e o
rapaz passou por cima dele, indo aterrar ruidosamente na
areia.
O lama avanou com um suspiro de resignao, dizendo:
Oh, meu caro! Oh meu caro! Nossa diverso de todos os
dias. . . , mas estamos com pressa. Inclinou-se, ergueu o
rapaz e colocou-o sem qualquer cerimnia no dorso do
pequeno animal. Vamos! ordenou ele. J perdemos
bastante tempo. Temos que nos movimentar ou perderemos
mais um dia.
Os cavalos comearam a se deslocar no terreno, evitando as
pedras. O lama ia ligeiramente frente. O rapaz se esforava
por acompanh-lo. No era muito eficiente em andai a
cavalo e nunca o seria, mas fazia o melhor que podia.
L iam eles, o lama montado confortavelmente erecto,
incansvel, imperturbvel. O menino, no cavalo menor,
parecia desengonado como uma saca de cevada, mas, ao
contrrio de uma saca de cevada, a cada momento ia ficando
mais dolorido. Finalmente, aps umas trs ou quatro horas
de marcha, o lama parou e disse:
Vamos descansar um pouco. Pode apear.
O pequeno aclito limitou-se a deixar de se agarrar crina
do cavalo e escorregou para o cho, num salto pouco digno.
O animal afastou-se lateralmente alguns metros.

CAPTULO 6

Na borda do Vale de Lhasa, onde a batida trilha mergulha
profundamente na direo das sufocantes terras baixas e,
finalmente, da China, o lama e o pequeno aclito
descansaram na terra dura. A poucos metros de distncia, os
cavalos cansados vagueavam procura da relva esparsa. L
no alto um pssaro grande planava, em crculos preguiosos.
O rapazinho observava-o com pouco interesse; o que
realmente o interessava eram as dores e machucadelas que
sofria sempre que montava a cavalo. Agora se encontrava
reclinado, de rosto para baixo, voltando a cabea para o lado
de tempos em tempos, para observar o pssaro l em cima.
No tardou a cochilar e a dormir em seguida.
Tambm em outras partes do mundo pessoas descansavam.
Em uma fbrica de rdios na parte ocidental do mundo, os
operrios estavam em um de seus inmeros "descansos" da
monotonia da existncia na fbrica. Rusty Nales, o carpin-
teiro da oficina, repentinamente explodiu em uma
gargalhada e atirou no cho uma brochura de capa azul,
desprezivelmente.
Esse cara deve ser MALUCO exclamou ele. Meu
Deus! Quanta besteira as pessoas encontram em um livro!
Que que h com voc, homem? perguntou
suavemente o judeuzinho moreno, Isadore Shutt, parando e
apanhando o injurioso livro. Rusty Nales cuspiu o seu
desprezo e limpou a boca com as costas da mo.
Ahhh! explodiu ele. Tudo isto besteira.
Ivan Austin, o motorista do caminho, tirou o livro da mo
de Isadore Shutt e olhou o ttulo.
A Chama Sagrada, de Lobsang Rampa. Oh, esse a! -
exclamou com desgosto. No acredita nele, acredita? -
perguntou, sem se dirigir a ningum em particular, e
acrescentou. O cara maluco. . . isto o que ele , maluco!
Shirley May, a telefonista, bufou indignada.
Isso o que voc est pensando! disse iradamente.
Voc no tem cabea para saber de coisa melhor, Bigmoutrl.
A moa deu de ombros e encarou zangada o pobre Ivan
Austin.
Ah, voc, sua sem-vergonha gritou ele exasperado, ,
voc mesma no acredita nesse, nesse. . . ficou procu-
rando a palavra . . . nesse vagabundo, no , pois o cara
um. . . !
A porta abriu-se e uma das datilgrafas, Candy Hayter,
entrou bamboleante.
Como vocs gritam observou ela , mas eu sei da
verdade sobre esses livros. O autor foi acusado, julgado e
condenado pela ptrida imprensa, sem que lhe fosse dada
qualquer chance de defender-se. Esta a imprensa que
vocs tm, e trouxas como vocs olhou para os pobres
Rusty Nales e Ivan Austin so to estpidos que engolem
o anzol, a chumbada e a linha dos jornalistas. B!
Sim, madame, est bem interveio Bill Collector, do
Departamento de Contabilidade, mas escute s o que
escreve este sujeito maluco. Remexeu no livro, limpou os
culos e correu os olhos em torno de seus ouvintes, antes de
ler:
"A Chama Sagrada", por Lobsang Rampa, pgina 23.
ltimo pargrafo. " absolutamente possvel construir um
aparelho que seja capaz de permitir comunicaes
telefnicas com o mundo do astral. Na verdade, isso j foi
feito. . . " , Sua voz cessou e fez-se um momento de
silncio, quebrado por Ivan Austin, dizendo:
Esto vendo o que quero dizer? Est MALUCO. . . o cara
devia estar cheio de drogas quando escreveu uma coisa
dessas.
Ernest Truman, chefe do Departamento de Pesquisas,
limpou os lbios. Em seguida, ps-se de p e se encaminhou
para o seu escritrio, de onde voltou segundos mais tarde,
trazendo uma revista aberta em uma certa pgina.
Agora vou tomar parte na discusso anunciou ele.
Escutem os trechos que vou ler de uma revista britnica
das mais influentes.
Parou e examinou a pgina que tinha a sua frente. A porta
tornou a abrir-se e o Gerente de Produo, R.U. Crisp,
entrou.
O que se est passando? perguntou bruscamente.
Vocs esto pensando que eu estou pagando para uma
Reunio de Mes? Mexam-se, aviem-se, vamos voltar ao
trabalho! Rpido... vamos... rpido!
Sr. Crisp! exclamou Ernest Truman. Um minuto,
senhor, no interesse do progresso do desenvolvimento
tcnico com o qual poderemos mais tarde nos ver
envolvidos; eu gostaria de ler para esta gente aqui e para o
senhor alguns pargrafos.
R.U. Crisp pensou durante alguns momentos e chegou a uma
firme deciso.
OK disse ele. Conheo como sincera sua vontade
de educar a todos ns e, assim, vou chamar minha secre-
tria, Alice May Cling, e ela far um relatrio literal sobre o
assunto.
A secretria Cling foi trazida s pressas com a moa da
cantina, Sherry Wines. Havia uma absorta ateno quando
Ernest Truman comeou a falar. Afinal de contas, todos
estavam sendo pagos para ouvi-lo e isso era muito mais fcil
do que montar rdios.
Tm denegrido e duvidado do autor Rampa, por ousar
sugerir o que , de fato, uma possibilidade cientfica
iniciou Ernest Truman. Ele tem sido submetido a
inmeras zombarias por suas sugestes e positivas
declaraes. Agora Truman sacudiu a revista , agora, a
eminente revista do rdio britnico, a Wireless World, de
junho de 1971, publica um artigo na pgina 312 sob o ttulo
de "Comunicao Eletrnica com os Mortos?". Vou ler alguns
trechos para vocs, mas, se quiserem ler todo o artigo,
procurem este nmero.
Parou, olhou atravs dos culos, assuou o nariz e pigarreou.
Em seguida, continuou a leitura:
"Os comentrios de Free Grid a respeito de ondas
metamorfoseadas (ver pgina 212 do nmero de abril)
fizeram-me lembrar de um curioso incidente que me
aconteceu h alguns anos e para o qual nunca consegui
encontrar uma explicao racional. Quando eu tinha uns
quatorze anos de idade encontrei, atirado em um canto, um
rdio antigo, do tipo que em 1920, segundo creio, era
conhecido como "det-21.f.".
"Reconstitu essa pea de museu e, como eu era curioso a
respeito de suas possibilidades DX, durante as folgas esco-
lares tornou-se habitual, para mim, pr o despertador para
me acordar s duas horas da manh e procurar, usando
fones de ouvido, estaes americanas.
"Chegamos agora parte curiosa. Por duas ou trs ocasies
durante vrias semanas, depois de eu ter removido a antena
enrolada, para mudar o comprimento da onda (o que
significava que a antena ficava praticamente em circuito
aberto), uma voz estridente cortou o silncio com umas
poucas palavras; era claramente uma fala, mas to
destorcida que no podia ser identificado o que estava
sendo dito.
Somente umas poucas palavras eram pronunciadas de cada
vez, embora eu me lembre de ter esperado por mais de uma
hora na esperana de ouvir mais algumas coisa, mas sem
xito. As estaes da Europa, em sua maioria, j tinham
encerrado suas transmisses a tais horas, eu estava muito
afastado de qualquer transmissor comercial de alta potncia
e no havia amadores operando na rea.
"Tinha-me esquecido de tudo isso at que a hiptese de Free
Grid fez com que voltasse minha lembrana. Ento, na
curiosa maneira em que as coisas acontecem, esbarrei com
um livro recentemente publicado, "Abrindo Caminho", o qual
recomendo fortemente ateno dos leitores. O autor
afirma que um gravador comum, se for ligado e entregue a
seus prprios mecanismos, pode, ao ser posto para tocar o
que gravou, reproduzir vozes de pessoas que j morreram.
"Bem, h umas poucas palavras que so mais excitantes do
que "espiritualismo", despertando manifestaes pr e
contra a sua simples meno. Assim, se o leitor for contra e
der consigo mesmo resmungando "mais bl-bl-bl sobre vi-
braes e ectoplasmas", refreie sua montada e fique comigo
uns minutos mais.
"No momento, pessoalmente, no estou comprometido. Sei
to somente aquilo que eu li. O autor Dr. Raudive, no um
homem de eletrnica, mas, aparentemente, registrou cerca
de setenta e duas mil dessas vozes, uma seleo das quais foi
gravada em um disco de gramofone e se encontra venda
para o pblico em geral. Do nosso ponto de vista, o mais
importante que ele solicitou um punhado de opinies
independentes, inclusive as de engenheiros eletrnicos e
fsicos altamente qualificados, todos os quais verificaram
que h vozes gravadas na fita, embora nem todos estejam
convencidos de que sejam vozes de pessoas j falecidas.
Ningum foi capaz de oferecer qualquer teoria que relacione
as leis naturais conhecidas com o fenmeno. Os engenheiros
eletrnicos realizaram experincias para a produo dessas
misteriosas vozes com seus prprios aparelhos e fizeram
gravaes em vrios circuitos de seu desenho (nesse livro
h alguns diagramas) que oferecem melhoras relativamente
aparelhagem original do Dr. Raudive. Incidentalmente,
sugerido que o videotape pode proporcionar um meio para
um posterior trabalho de desenvolvimento.
" . . . Quanto aos produtos finais, so descritos como vozes
que se identificam a si mesmas, chamam nossos nomes,
dizem-nos coisas que fazem sentido (ou nos intrigam
algumas vezes); essas vozes no se originam acusticamente
e os nomes que do so os de pessoas que sabemos terem
vivido nesta terra. As vozes esto gravadas em uma fita que
pode ser ouvida e entendida por qualquer pessoa. Os fsicos
no tm explicao para o fenmeno, do mesmo modo que
os psicologistas. Testes cientficos demonstraram (num
aparelho Faraday, por exemplo) que essas vozes se originam
de fora e no do experimentador e no so sujeitas a auto-
sugesto nem telepatia. Fillogos examinaram o fenmeno
e testemunham que, embora audveis e compreensveis, as
vozes no so formadas por meios acsticos; tm o dobro da
velocidade da fala humana e so de um ritmo peculiar e
idntico nos 72.000 exemplos examinados". (O grifo meu).
"Parece tambm que as frases tm carter telegrfico e,
quando quem faz a experincia multilingue, a linguagem
pode ser poliglota talvez uma palavra em sueco, uma
outra em alemo, a seguinte em ingls, e assim por diante.
Como nas mensagens pretensamente emanadas de fontes
psquicas convencionais, a tnica parece ser a identificao
de parentes e amigos que j faleceram.
"A sinceridade do livro parece acima de qualquer suspeita e
as quase duzentas pginas de apndices do muitos detalhes
tcnicos da aparelhagem empregada, como tambm as
hipteses relacionadas com a causa do fenmeno.
" . . . Entre as teorias apresentadas esto as que envolvem a
relatividade e a antimatria.
" . . . Uma coisa certa: o problema da origem dessas "vozes"
est exigindo investigaes. Sei, tanto quanto o leitor, que
essas coisas todas parecem impossveis. Como podem
palavras emanar de um microfone silente? No se
esqueam, porm, de que em 1901 era teoricamente
impossvel que as ondas de rdio cruzassem o Atlntico,
porque ningum sabia da existncia da ionosfera. Do mesmo
modo, existe, sem dvida, uma srie de coisas sobre
eletrnica de que, at agora, nada sabemos".

Ernest Truman chegou ao fim de sua leitura. Vagarosamente
fechou a revista, tirou os culos e limpou a testa com um
leno grande e branco. Depois, tornou a colocar os culos no
nariz e correu os olhos em torno, para ver o efeito que sua
leitura produzira.
Durante alguns momentos s havia caras estupefactas a sua
volta. Ivan Austin estava de boca aberta. Alice May Cling
agarrava-se ao brao de sua amiga. Rusty Nales emitiu uma
expirao profunda e uma observao tambm profunda:
Meu Deus! Quem diria?
Eva Brick, a garota que empacotava as vlvulas de vidro,
sorriu compreensivamente quando se voltou para sua amiga
Ivy Vovrd e disse:
Bem, bem! Lobsang Rampa, ento, provou mais uma vez
que estava certo. Estou satisfeita!
R.U. Crisp, no entanto, tinha a ltima palavra.
Vamos trabalhar, amigos, que j se divertiram bastante.
Vamos trabalhar. Isso VALE DINHEIRO!
Assim, sozinhos ou aos pares, todos voltaram a suas
obrigaes, to vagarosamente quanto possvel, enquanto
discutiam o assunto o mais rapidamente possvel.
O descanso tambm chegara a um fim na borda do Vale de
Lhasa, de onde a trilha descia na direo das terras baixas, e
onde o lama e o seu aclito estavam-se pondo de p como
medida preparatria para continuarem sua viagem
montados nos relutantes cavalos.
Mais uma vez os animais se puseram a fugir do rapaz e, de
fato, a zombar dele, conservando-se, com preciso, na me-
dida exata para ficarem fora de seu alcance, furtando-se a
suas mais enrgicas investidas para tentar agarr-los.
Finalmente o lama, mais uma vez, encaminhou-se para os
animais, que se aproximaram dele to docilmente quanto
possvel. Novamente o lama e o aclito montaram e,
agarrados a seus fardos, cavalgaram descendo a trilha.
O lama cavalgava frente. Talvez uns cinqenta metros a
sua retaguarda, vinha o aclito, favorecido pela sorte de o
seu cavalo desejar seguir o amigo, j que o aclito tinha
pouco controle sobre sua montaria. A jornada, no entanto,
continuava por entre as rochas que se elevavam como
torres, por baixo das bordas de precipcios imensos.
Gradualmente foram-se aproximando do rio Feliz. Ali este
era conhecido como rio Yaluzangbujiang, mas depois de sair
do Tibete e descrever uma curva fechada atravs das
montanhas, transformar-se-ia no caudaloso Brahmaputra
que, crescendo em volume e em correnteza, ia-se despejar
na Baa de Bengala, tornando-se um dos mais importantes
rios da ndia. Ali, era um rio alegre, tendo trs de suas
cabeceiras no Tibete, todas elas se juntando em Lhasa, no
Vale de Lhasa, onde recebia inmeros tributrios.
Inumerveis nascentes surgiam no sop da Montanha de
Ferro e da Potala e formavam o Lago do Templo da Serpente
e o Arroio do Salgueiro e os pntanos, para depois,
vagarosamente, desaguarem no rio Feliz. Agora, nos trechos
baixos alm do Vale de Lhasa, o rio estava-se tornando mais
largo, mais forte.
O lama e o aclito continuaram sua jornada, trs dias, talvez
quatro perde-se a conta dos dias em uma terra onde o
tempo no importa, onde no existem relgios, onde no h
nada a no ser as passagens do Sol e as fases da Lua para
indicar os dias e os meses.
Os viajantes passaram dos plats montanhosos mais altos
para as terras baixas, onde os ps de rododendros atingem
tamanho imenso e o desabrochar das flores uma massa de
cores flamejantes; cada boto do tamanho de um bom re-
polho e os ps dos rododentros se firmam, atingindo, eles
mesmos, mais de cinco metros de altura. Ali, tambm, havia
muitas e muitas plantas e rvores diferentes. Havia vapor,
uma espcie de neblina no ar, calor, pois o ar, ali, ficava
como que aprisionado em um desfiladeiro rochoso, numa
profunda fenda. De um dos lados a face rochosa, de outro,
direita, a torrente, atroadora e barulhenta ao vencer as
gargantas e se projetar de centenas de metros da borda das
rochas, caindo sobre as profundas poas l embaixo.
Aqui e ali o lama e o aclito tinham que cruzar, recruzar e
tornar a cruzar o rio por pontes precariamente colocadas,
feitas de travesses suspensos em cips ou hastes longas de
plantas trepadeiras, hastes to flexveis como cordas e com
a mesma resistncia das plantas de sua origem. A cada vez
os animais tinham que ter vendados os olhos e ser puxados
cuidadosamente atravs da ponte, pois nenhum cavalo
cruzaria uma estrutura to perigosa quanto essas passagens
temporrias.
O jovem aclito atravessou bamboleando uma das pontes,
esfregando lamentosamente sua parte mais retaguarda.
Oh, Honorvel Lama exclamou ele depois de
cavalgar todos estes dias, compreendo bem por que os
mercadores que vo at a ndia voltam com um andar to
peculiar.
Finalmente, trs ou quatro dias mais tarde, com sua cevada
esgotada e sofrendo as garras da fome, chegaram vista de
uma pequena lamaseria, abrigada em um profundo vale. Na
parte de trs, uma queda dgua se projetava ruidosamente
da borda de um penhasco e contornava a pequena
lamaseria, prosseguindo em sua interminvel viagem para a
Baa de Bengala.
Em frente da lamaseria, cerca de cinqenta ou sessenta
monges encontravam-se reunidos, olhando para cima,
fazendo sombra com as mos sobre os olhos. Por fim,
quando o lama de elevada estatura chegou-lhe ao alcance da
vista, seus rostos se abriram em sorrisos de boas-vindas; o
abade da lamaseria adiantou-se com gritos de prazer. Os
monges seguraram os cavalos e ajudaram o lama e seu
aclito a desmontarem.
Ali o jovem aclito mostrava-se muito senhor de si, pois no
era ele um dos aclitos da Potala, na Sagrada Lhasa? No
pertencia elite das eleites? No estava acompanhando o
Grande Lama Venervel que vinha trazer instrues quela
lamaseria? Ento, CLARO, ele era digno do maior respeito,
era digno do respeito devido a um jovem lama, pelo menos.
Assim, exultante, andava de c para l, at que, subitamente,
se lembrou de que tinha fome.
O abade se encontrava conversando animadamente com o
lama, o lama do mais alto centro do ensino lamaico. Ento,
repentinamente, todo o grupo se movimentou em uma s
onda para dentro da lamaseria, onde havia ch quente e
tsampa. O jovem aclito tomou um vigoroso gole de ch e
julgou que o mundo tinha chegado ao fim. Tossiu e cuspiu,
esparramando a bebida por todos os lados.
Oh, Lama Sagrado! exclamou, aterrorizado. Acuda-
me, depressa!
O lama se aproximou do aclito rapidamente e disse:
No tenha medo, nada aconteceu a voc. Lembre-se de
que aqui estamos muito mais baixo e, assim, o ch quente,
aqui, mais quente. Como j tentei dizer-lhe, o ponto de
ebulio da gua em Lhasa, comparado com o ponto de ebu-
lio aqui, muito frio. Aqui voc tem que esperar um pouco
e no tomar o ch to rapidamente. Agora beba de novo, que
a temperatura j estar mais baixa.
Sorrindo, depois desse conselho, o lama voltou a sua con-
versa com o abade e com alguns dos lamas locais. O aclito,
sentindo-se um tanto tolo, desajeitadamente pegou na tigela
de ch, desta feita sorvendo a bebida com cuidado. Sim, fora
de dvida que estava quente, mais quente do que qualquer
outra coisa que jamais provara, mas era reconfortante. Em
seguida, voltou sua ateno para o tsampa, que tambm
estava quente, o primeiro tsampa quente que provava em
toda a sua vida.
As trombetas, porm, j soavam, j se ouvia o som dos
bzios. Nuvens de incenso eram suavemente impelidas pela
porta e das proximidades chegou o som profundo de vozes
quando os monges e os lamas deram incio s celebraes
noturnas a que o Alto Lama e o aclito deviam agora compa-
recer.
Naquela noite houve muita conversa sobre o que se passava
em Lhasa, sobre as novidades que traziam da ndia os
mercadores, transmitindo-as aos monges, que as passavam
aos lamas e, ainda, conversa com os lamas e os aclitos
dessa pequena lamaseria. Houve histrias sobre plantadores
de ch de Assam, contos de mercadores de Bhutan e, claro,
os inevitveis informes sobre os chineses, suas vilanias, sua
traio e como, nos anos que se seguiriam, eles invadiriam
toda aquela terra. A conversao prosseguia
interminavelmente. Ali o sol se punha cedo e profunda
monotonia cobria essa escura fenda do vale.
Durante a noite, havia ali muito mais barulho, com mais
pssaros, mais animais do que nas proximidades de Lhasa.
Estavam em terras baixas e o aclito tinha grande
dificuldade em respirar, achando o ar demasiado mido e
denso. Sentia-se afogado no ar e caminhava inquietamente,
julgando impossvel conciliar o sono dentro dos limites de
dormitrio comunal dos monges.
Do lado de fora, a cu aberto, o agradvel perfume das flores
era impelido suavemente pela brisa fresca da noite. Ouviam-
se as vozes dos animais, e aves da noite passavam voando,
sombras escuras contra um cu escuro. A sua esquerda o rio
Feliz galgava a borda de uma pedra e se precipitava em uma
cascata de neblina e de espuma branca, deslocando pedras e
seixos em sua pressa de chegar at o mar. O rapazinho
sentou-se a uma pedra beira da queda dgua e pensou em
todas as coisas que lhe tinham acontecido, sua vida em
Chakpori, sua vida na Potala, e agora, no dia seguinte,
lembrou-se, teria que receber aulas de seu bem-amado lama
sobre respirao.
De repente a noite se tornou ainda mais escura, o vento
ficou frio e, por ser mido, parecia chegar at aos ossos. Tre-
mendo, o rapazinho se ps de p e apressou-se a voltar para
a lamaseria para dormir.
A luz do novo dia era muito mais lenta em atingir essa
pequena lamaseria escondida no vale abrigado, limitado de
ambos os lados por rochas que se projetavam como torres,
densamente, revestidas por uma vegetao subtropical
pois nesse vale, com sua atmosfera encarcerada, as
temperaturas se elevam rapidamente; os raios luminosos do
sol ficavam cortados at quase a metade da manh, e
pairava em tudo uma melancolia fumegante.
Muito acima da cabea o cu era de uma translcida
luminosidade: a luz do dia recm-nascido. As estrelas no
mais brilhavam, no mais havia os raios da Lua no poente.
Tudo brilhava, mas mesmo assim, nesse vale, o jovem
aclito sentia-se oprimido, sufocado, afogado no ar.
Levantou-se e saiu do dormitrio para cu aberto, indo para
fora no que, para ele, era a luz cinza do dia. Cinza que se
filtrava atravs da neblina ou cerrao. Cinza acentuada
pelos salpicos da queda dgua que, devido ao
embaciamento, no apresentava nenhum arco-ris cintilante.
O jovem aclito sentiu-se sozinho em um mundo
adormecido. Pensou como eram preguiosos a, nesse
refgio calmo da religio. Foi sentar-se ao lado da queda
dgua. Ali ficou refletindo sobre algumas das coisas que
havia aprendido na Potala e em Chakpori, lembrou-se de
algumas das coisas que j aprendera a respeito de
respirao. Lembrou-se, tambm, de que naquele dia havia
mais o que aprender sobre respirao e, naquele momento,
resolveu fazer alguns exerccios respiratrios.
Sentou-se firmemente com a coluna erecta, e ps-se a
inspirar e expirar profundamente. Inspirava e expirava
profundamente. Trabalhou com afinco, realmente. De
repente sentiu que estava fora de seu corpo, experimentou
uma sensao inteiramente peculiar. A prxima coisa de que
se apercebeu foi que estava deitado no cho, com o Alto
Lama debruado sobre ele.
Rapaz disse o lama esqueceu-se do que lhe
ensinei? Aqui, lembre-se, o ar mais denso do que aquele a
que voc est acostumado. Voc no sabe que estava fa-
zendo esforo e se embriagou com demasiado oxignio?
O lama borrifou gua fria no rosto do jovem aclito, fa-
zendo-o estremecer de horror. Agora teria que enxugar-se!
Eu o avisei disse o Lama de que no incio no se
deve respirar profundamente. Mesmo que parea ser
benfico, no exagere. Por certo voc estava-se exercitando
em um ar mais pesado e realmente se esforava, pois eu o vi
l da janela! Seus pulmes murchavam e inflavam como
foles. Bem, cheguei mesmo a tempo, seno voc teria cado
no abismo e, ento, eu no teria ningum comigo para
divertir os cavalos, ponha-se de p e voltemos lamaseria.
O lama abaixou-se e ajudou o rapaz a levantar-se. Juntos
voltaram para o mosteiro. O rapaz sentiu-se imensamente
melhor vista do ch e do tsampa j preparados. Ficou
ainda mais alegre viso de algumas outras coisas, umas
espcies de frutas que lhe eram desconhecidas.
Oh! exclamou para um outro rapaz a seu lado. Em
Lhasa, no temos nada assim. S temos ch e tsampa, nada
mais do que isso.
O outro rapaz sorriu para ele e respondeu: Oh, as coisas
aqui no so assim to ms. E cheio de si: Os
camponeses trazem essas coisas aqui para ns, sabe? Vamos
e damos uma bno uma ou duas vezes e conseguimos
algumas frutas ou legumes. Isso melhora o eterno tsampa.
Pessoalmente, prefiro estar aqui do que em Lhasa, porque as
condies so muito mais suaves.
Sentaram-se no cho, de pernas cruzadas, em frente de
mesinhas pequenas e, pegando suas tigelas, serviram-se de
ch e de tsampa. Durante algum tempo tudo era silncio,
com exceo da voz do leitor que, de uma posio elevada
que permitia viso de toda a sala das refeies, lia as Obras
Sagradas durante as refeies, pois no era considerado
adequado que os monges prestassem ateno demasiada a
seus alimentos.
Cuidado como vai comer essas frutas sussurrou o rapaz a
quem o jovem aclito se dirigira anteriormente. Se voc
comer demasiadamente, no se admire com o que acontecer
em sua barriga. No o engolir que provoca os problemas,
so os efeitos posteriores.
Oh! fez o jovem aclito, bastante desanimado. Ora
s! J comi cinco delas. Estou achando que se passa algo
estranho em minha barriga.
O rapaz que lhe havia dado o aviso achou graa, servindo-se
a si mesmo de mais uma fruta.
Finalmente todos tinham acabado de comer e o leitor
terminara a leitura. O abade se ps de p e disse que nessa
ocasio o Grande e Honorvel Lama de Lhasa, do Santo dos
Santos, a Ptala, tinha vindo especialmente para dar lies
de respirao e de sade e qualquer um que tivesse
problemas de sade era convidado a tratar de seus
problemas com o lama de Lhasa. Todos se retiraram do
refeitrio e se deslocaram para o interior do Templo
propriamente, onde havia mais espao.
O lama convidou-os a sentar-se confortavelmente. Os
rapazinhos sentaram-se frente, em seguida os jovens mon-
ges e, retaguarda, os lamas, todos em fileiras regulares.
Durante algum tempo o lama deu as instrues bsicas,
dizendo em seguida:-
Devo ressaltar, novamente, que no absolutamente
necessrio que vocs se sentem na Posio de Ltus ou em
qualquer posio que seja desconfortvel. Durante todo o
tempo vocs devero permanecer em uma posio cmoda,
em que a coluna se mantenha erecta, pois somente assim
podero obter o mximo benefcio. Lembrem-se tambm de
que durante o dia vocs devem sentar-se com as palmas das
mos para cima, de modo que possam absorver as boas
influncias do Sol o dia inteiro, mas, quando fizerem esses
exerccios aps o pr do sol, mantenham as palmas das
mos voltadas para baixo, porque se encontram ento sob a
influncia da Lua.
"Agora, porm, vamos repetir que vocs tero de encontrar
suas pulsaes. Coloquem os dedos no punho esquerdo, de
modo a contar as batidas, a fim de que possam assinalar
durante quanto tempo podem inspirar ou expirar. A mdia
ser um, dois, trs, quatro (inspirar), um dois, trs, quatro
(expirar). Digam isso para si mesmos umas seis ou sete
vezes em voz alta e guardem ritmo firmemente em suas
cabeas, de modo que, quando no estiverem tomando as
pulsaes sejam, mesmo assim, capazes de sentir o ritmo
das batidas. Isso exigir algum tempo de prtica, mas depois
que se tiverem exercitado durante uns dias verificaro que
podem perceber o ritmo das pulsaes por uma vibrao no
interior de seus corpos, no sendo mais necessrio tomar o
pulso.
"Em primeiro lugar, inspirem, sempre, claro, com a boca
fechada. Inspirem profundamente, at contarem quatro.
vital que a respirao seja completamente suave, sem
quaisquer arrancos. Os iniciantes tendem a prender a
respirao at contarem quatro, mas isso prejudicial; eles
devem inspirar suavemente enquanto contam at quatro
mentalmente. Ento, quando tiverem contado at quatro,
tero o pulmo cheio de ar e ento, em seguida, expirem
contando novamente at quatro pulsaes. Faam isso
durante algum tempo e aps alguns dias vocs sero
capazes de inspirar em mais do que quatro pulsaes, talvez
at seis ou oito. Nunca, porm, devem forar-se a si mesmos,
faam sempre o que estiver dentro de suas possibilidades.
O lama olhou em torno e estudou os rapazinhos, os monges
e os lamas, todos sentados, todos com as palmas das mos
voltadas para cima, todos respirando em seus ritmos
particulares. O lama acenou sua satisfao e ergueu a mo
para que cessassem o exerccio.
Agora disse ele passaremos para a fase seguinte
deste exerccio, em que faremos exatamente o que fizeram
at aqui, com a diferena de que, aps a inspirao, devero
prender a respirao. Em primeiro lugar, ento, vamos ins-
pirar durante quatro batidas do corao. Em seguida,
mantero a respirao presa durante duas batidas e, depois,
exalaro durante outras quatro batidas. A finalidade deste
exerccio particular, desta maneira particular de respirar,
purificar o sangue. Tambm ajuda a melhorar as condies
gerais do estmago e do fgado. Quando conduzido
adequadamente, refora o sistema nervoso. Lembrem-se,
ainda, de que a nossa base quatro-dois-quatro. Isso, no
entanto, meramente uma mdia e vocs no se devem
escravizar a ela. A mdia poder ser, facilmente, seis-trs-
seis ou cinco-trs-cinco. Deve ser exatamente a que for mais
apropriada e que no exija esforo excessivo da parte de
vocs.
O lama permaneceu observando enquanto todos inspira-
vam, enchendo o pulmo de ar, prendendo a respirao, e
tornando a soltar o ar. Observou-os repetir o exerccio dez,
vinte, vinte e cinco vezes. Ento, novamente acenando com a
cabea em sinal de aprovao, ergueu a mo.
Agora daremos um passo frente. Particularmente entre
os mais jovens vi que alguns no tm boa postura. Vocs,
homens e rapazes, simplesmente ficam relaxados. Isso no
traz boa sade. Quando caminham, devem faz-lo no ritmo
das batidas de seus coraes e de sua respirao. Vamo-nos
exercitar da seguinte forma: em primeiro lugar permaneam
erectos, sem se inclinarem para a frente nem se deixarem
pender para trs erectos, com os ps juntos e a coluna
reta. Agora expirem ao mximo, procurando eliminar todo o
ar que tm nos pulmes. Em seguida, comecem a caminhar e
no mesmo momento inspirem de fato profundamente.
Simultaneamente adotem um passo ritmado e vagaroso.
Vocs caminharo em compasso com suas batidas de
corao. Vo fazer uma inspirao durante quatro
pulsaes. Enquanto isso, caminharo quatro passos. Em
seguida, vocs tero que dar mais quatro passos durante
quatro pulsaes, tempo que levaro expirando. Faam isso
durante cinco consecutivos conjuntos de quatro, mas lem-
brem-se, com particular carinho, de que a respirao deve
ser absolutamente suave e praticada em ritmo com os
passos de vocs; isso significa que no devem bombear o ar
em quatro passadas e que devem inspirar to suavemente
quanto possam.
O Gro-Lama de Lhasa disfarou um sorriso de divertimento
enquanto observava os rapazes, monges e lamas deslo-
cando-se e procurando praticar os exerccios respiratrios.
Satisfeito de que estivessem fazendo o exerccio
corretamente, falou:
Lembremo-nos, agora, de que existem vrios sistemas
respiratrios e que devemos respirar de um modo tal que
nos permita realizar determinadas tarefas, pois respirar
algo mais do que encher nossos pulmes de ar. A respirao
correta deve refrescar-nos e pode, verdadeiramente, pr
nossos rgos em sintonia. O sistema respiratrio que estive
apresentando a vocs conhecido como o sistema
respiratrio completo. um sistema que purifica o sangue,
auxilia o estmago e outros rgos. Tambm ajuda a
dominar os resfriados. O lama adiantou-se e olhou em
volta para alguns que fungavam, continuando: Aqui, nas
terras baixas do Tibete, os resfriados so freqentes e
parece que pouca coisa tem sido feita para resolv-los. No
entanto, usando esse correto sistema respiratrio que estive
ensinando a vocs, podero dominar os resfriados. Vamos
passar a um outro sistema em que mantero o ar nos
pulmes durante mais tempo do que o normal. Sentem-se,
por favor, mantendo as colunas erectas, mas com o restante
do corpo relaxado.
O lama esperou enquanto os homens se preparavam
novamente, ajeitando os robes e sentando-se com as palmas
das mos voltadas para cima. Em seguida, continuou:
Em primeiro lugar, vocs devem fazer uma respirao
completa isto , o que vm fazendo at agora. Em seguida,
mantero o ar nos pulmes por tanto tempo quanto possvel
sem demasiado esforo. Aps isso, expirem atravs da boca
aberta, vigorosamente, como se o ar lhes fosse desagradvel,
como se estivessem procurando expeli-lo to violentamente
quanto possvel. Vamos ento praticar novamente;
comecem inspirando durante quatro batidas. Em seguida,
retenham o ar que tiverem inspirado durante tanto tempo
quanto puderem, sem desconforto. Depois expirem,
exalando o ar to vigorosamente quanto puderem, de boca
aberta. Vocs verificaro, se fizerem esse exerccio algumas
vezes, que a sua sade melhorar decididamente.
O lama ficou observando seus pupilos, assegurando-se de
que estavam praticando corretamente. Vendo que um
homem idoso ia ficando azulado, apressou-se a se aproximar
dele e disse:
Meu irmo, voc est-se esforando demais. Todos esses
exerccios devem ser feitos de forma natural, vontade. No
deve ser feito esforo, no deve ser forada a sua prtica.
Respirar natural e, se voc estiver forando ou esforando-
se demasiadamente, no estar obtendo bons efeitos da
respirao. Voc, meu irmo, est usando um ritmo errado.
Est-se esforando por inspirar mais ar do que seus velhos
pulmes podem conter. Tenha cuidado, proceda sem
esforo, vontade, e sentir-se- melhor.
Assim, durante a manh, os rapazes, os monges e os lamas
praticaram exerccios respiratrios. Por fim, para deleite do
jovem aclito, as lies terminaram e ele e os outros ficaram
livres para sair de novo para o campo aberto, onde o sol do
meio-dia inundava agora o vale, iluminando a monotonia e,
infelizmente, aumentando o calor. Insetos zumbiam
deslocando-se daqui para ali, enquanto o jovem aclito
pulava de um lado para outro ao ser atacado por insetos que
no conhecia, nas partes mais vulnerveis de sua anatomia.

CAPTULO 7

Lady St. John de Tawfe-Nause, da Manso de Hellsa-poppi,
encontrava-se sentada em solitria grandeza cabeceira da
imensa mesa de sua sala de almoo. Brincava fastidiosa-
mente com a fina fatia de torrada de po de centeio que
tinha a sua frente. Delicadamente levou uma taa de ch aos
lbios bem modelados, mas em seguida, num impulso, p-la
no pires e se dirigiu apressadamente para sua bem decorada
escrivaninha. Selecionando uma folha de papel branca,
ornada com o braso de um famoso ancestral normando
(chamado Guillaume), que consistia de um ameaador cuco
de cabea pelada (o smbolo fora adotado porque Guillaume
era meio "cuco" e se atirava s coisas de cabea descoberta),
Lady St. John comeou a escrever com uma caneta tirada de
um dos lacaios do Duque de Wellington que por sua vez a
arrancara de uma taverna da Rua Fleet.
Ento o senhor o autor de "A Terceira Viso" escreveu
ela. "Desejo conhec-lo. Encontre-me em meu clube e
certifique-se de que est usando civilizado traje ocidental.
Tenho minha posio a zelar..."
Bertie E. Cutzem, um dos principais cirurgies da Inglaterra,
membro das mais ilustres associaes, Amigo Disto e
Daquilo, bon vivant, clubista e advogado dos privilgios para
as Classes Privilegiadas, estava sentado em seu escritrio,
com queixo apoiado na mo. Por fim, aps prolongada
cogitao, pegou uma folha de papel de carta ostentando
discreto monograma e comeou:
"Acabo de ler A Terceira Viso" escreveu ele, "e sei que
tudo o que o senhor escreveu verdade. Meu filho dispe de
notveis poderes ocultos e sabe, por outras fontes, que o
senhor escreve a verdade. Gostaria de conhec-lo, mas, por
favor, devolva-me esta carta, pois os meus colegas troariam
de mim..."
O prspero produtor cinematogrfico da Califrnia estava
sentado em seu monumental escritrio, cercado pelo seu
harm quase desnudo. Sylva Skreen era agora um nome
familiar. Anos antes, ele tinha vindo da Grcia para os
Estados Unidos e, como graxa fervente, fugia dos dias
"quentes" que tivera na Grcia. A polcia desejava p-lo em
um "refrigerador". Assim, partiu para a Amrica e
desembarcou em S. Francisco, com a cala furada e furos nas
solas dos sapatos. Sua alma tambm no se achava em muito
boas condies.
Agora, o Grande Homem, Sylva Skreen, sentado em seu
escritrio, tentava escrever uma carta sem que sua
secretria a datilografasse. Preguiosamente, permanecia
sentado, torcendo entre os dedos sua caneta de slida pena
de ouro, ornada de diamantes e ostentando um grande rubi
na extremidade oposta ao bico da pena. O rosto contorcido,
lutava com o seu ingls fragmentrio, quebrado, negativo.
Finalmente, quando o suspense j se tornava doloroso,
esticou a mo, pegou uma folha de papel vistoso e ps-se a
escrever.
Na realidade, a carta exigia a presena do autor de Terceira
Viso, de modo que o Grande Deus Grego da Tela de
Seda pudesse conhecer sua sorte e, talvez, t-la melhorada.
Anexou o dinheiro para a resposta por via area. Com
extrema dificuldade preencheu um cheque e o colocou no
envelope. Um empregado apressou-se a pr a carta no
correio.
Sylva Skreen permanecia em seu escritrio, resmungando. A
dor o atacava em seu livro de bolso. "Q que foi que eu fiz?",
reclamava ele. "Ela gastou meu dinheiro. Banquei o trouxa.
No faz mal, vou ser sabido daqui em diante". Ergueu a
barriga volumosa de modo a apoi-la sobre a mesa e
apressou-se a chamar a secretria.
Para o autor de A Terceira Viso, ditou ele. "O senhor
tem o meu dinheiro. O senhor eu no quero. Meu dinheiro
eu quero. Se o senhor no devolver meu dinheiro
rapidamente, direi imprensa que o senhor tomou meu
dinheiro. Devolva meu dinheiro rapidamente, h?"
Um funcionrio voou velocidade mxima para apressar o
envio da carta para o autor. Finalmente, com o passar do
tempo pois os correios so muito vagarosos Sylva
Skreen, o Grego, pde esfregar suas mos gordurosas no
dinheiro que lhe foi devolvido.
No distante Uruguai, o autor de muitos livros recebeu uma
carta de Seattle, nos Estados Unidos. "Disseram-me que o
senhor deseja voltar para os Estados Unidos", estava es-
crito nessa carta de um homem muito rico "mas que no
tem dinheiro para pagar sua passagem. Ento, vou-lhe fazer
uma proposta muito boa. Pagarei sua passagem at Seattle e
o manterei pelo resto da vida. O senhor dispor de um quar-
to e de alimentao. No lhe sero necessrias muitas
roupas. Em retribuio, o senhor dever dar-me tudo que
tem e, legalmente, passar-me todos os direitos sobre seus
livros. Eu venderei seus livros e, com os royalties, o
manterei". O autor proferiu uma palavra no mencionvel,
de um modo no mencionvel sobre a no mencionvel
pessoa.
A porta ressoou a uma batida vigorosa. Seguiu-se outra
batida, por no ter sido a porta aberta imediatamente. Ps
apressados, o barulho da porta se abrindo.
Eu estar com pressa, no? falou uma voz grossa e
gutural. Querro verr senhorr Lama. Deixe-me entrar, sim?
O som de vozes aumentou, bem como o volume de uma
delas.
Minha amiga dizer vai l, vai. Dizer l voc querr verr
Lama j estou aqui, vai esperrar. Diga ele Vilhemina
Cherman estarr aqui, sim?
Meia-noite em Montreal. Do outro lado as luzes dos arranha-
cus de Drapeau's Dream refletiam-se nas guas paradas do
porto. Ancorados e imveis, os navios aguardavam
plcidamente a chegada de um novo dia. Para a esquerda,
onde as Docas de Windmill permitem a atracao de
rebocadores, as guas se agitaram quando uma pequena
embarcao comeou a se deslocar ao encontro de um
cargueiro que chegava. No topo do edifcio mais alto um raio
rotativo estendia dedos tateantes na direo do cu escuro.
Um avio a jato cruzou, zumbindo, os cus da cidade, saindo
dos limites do Aeroporto Internacional.
Meia-noite em Montreal. A casa estava imersa no sono. Sono
que repentinamente foi interrompido pelo insistente tocar
da campainha da porta. Roupas foram vestidas rapidamente
e a porta foi aberta. Somente uma necessidade imperiosa
poderia provocar um to longo toque de campainha a tal
hora, no?
Rampa? indagou uma voz rspida franco-canadense.
O Dr. Rampa mora aqui? Dois homenzarres entraram
e se puseram a olhar em torno. Polcia. Delegacia de
Fraudes disse um deles, finalmente.
Quem o Dr. Rampa? O que que ele faz? Onde est ele?
perguntou o outro. Perguntas, perguntas, perguntas. Mas,
finalmente, uma contra-pergunta:
O que os senhores querem? Por que vieram aqui?
Os dois policiais se entreolharam inexpressivamente. O mais
graduado dos dois, sem mesmo pedir permisso, dirigiu-se
at o telefone e discou um nmero. Seguiu-se uma rpida e
explosiva troca de palavras na verso franco-canadense do
idioma francs. Finalmente o fone foi recolocado no gancho
e o policial mais graduado falou:
Disseram-nos para vir aqui, chamaram nosso carro-
patrulha. No nos disseram por qu. Agora o
Superintendente informou que um homem ligou para l, do
Alabama, e pediu para dizer ao Dr. Rampa que o chamasse
com urgncia. urgente. Faa a ligao imediatamente!"
Desajeitados, os dois policiais permaneciam de p, olhando
um para o outro. Descansavam o peso do corpo ora numa
perna, ora na outra. Finalmente o mais graduado falou:
Ns vamos embora e o senhor telefona imediatamente,
est bem?
Voltaram-se e saram, apressados. No tardou a chegar o
barulho do seu carro arrancando e zunindo estrada afora,
ultrapassando muito os limites de velocidade permitidos
legalmente. Em seguida soou a campainha do telefone.
Aqui o Superintendente da Polcia. J telefonou??? O
homem disse que era urgente, uma questo de vida ou
morte.
Ouviu-se um clique quando o telefone foi desligado.
A carta chegou juntamente com cerca de setenta outras. O
envelope era de um verde-malva violento, com flores
incrveis na frente e atrs. O papel, uma vez desdobrado,
apresentava a mesma colorao horrenda, piorado pelos
ramalhetes de flores que lhe ornamentavam toda a borda.
"Deus
Amor!", proclamava uma flmula no topo da folha de papel.
O autor franziu o nariz ao cheiro que da se exalava. O
"perfume" usado devia provir de um gamb morto aps uma
refeio, pensou ele.
A carta dizia: "Eu sou a Tia Macassar, leio Sortes e Pratico
Muito o Bem. (Cinco pratas por pergunta ou uma Oferta
Amorosa maior). Li os seus livros e quero que o senhor seja
o meu Guia. Isso dar fora aos meus anncios. Mande-me
uma carta concordando, com urgncia, pois quero anunci-
lo".
"Rampa se transformou em comerciante", resumia a carta.
"Sei que o senhor falso porque faz comrcio e obtm
dinheiro". O pobre e destroado autor jazia deitado na cama
e procurou analisar essa carta; estariam querendo dizer que
todas as pessoas que se empenhavam em negcios eram fal-
sas? Ou o qu? "Oh, bem", pensou ele, "vou tornar isso claro
em meu prximo livro".
Senhoras e cavalheiros, crianas, gatos de todo tipo. Ouam
esta afirmativa, proclamao e declarao. Eu tera-feira
Lobsang Rampa, usando meu prprio e legal nome, meu
nico nome, declaro o seguinte: No tenho interesses
comerciais. No estou engajado em negcios de qualquer
espcie, exceto os de autor. No endosso nenhum incenso,
nenhuma firma de remessas pelo correio, coisa nenhuma.
Certas pessoas esto usando nomes tais como Terceira
Viso, mas eu escrevi um livro com esse nome e no criei
nenhuma firma de remessas pelo correio. Firma que eu no
endosso.
Senhoras e senhores, crianas, gatos de todo tipo. No tenho
discpulos, alunos, seguidores, representantes, pupilos,
interesses ou quaisquer agentes, outros que no os meus
agentes literrios. Tampouco escrevi qualquer livro que
tenha sido "recusado por editores devido aos seus
ensinamentos proibidos". Algum deve estar tentando
separ-lo de seu dinheiro conseguido com esforo. (Eu
gostaria de poder faz-lo!). J o avisei disso".
O autor permanecia deitado, meditando sobre as dificul-
dades de ser autor. "O senhor no deve empregar a palavra
miservel", escreveu algum. " uma palavra feia". "O senhor
no deve usar eu", escreveu um outro. "Isso faz com que os
seus leitores se identifiquem muito com o senhor. Isso
ruim!". "O senhor no deve dizer que "O Velho", reclama
um terceiro. "No gosto de ler isso". As cartas prosseguem
nesse mesmo diapaso. Assim, o autor (quem mais?)
permanecia deitado, ponderando sobre o passado e
preocupando-se, indevidamente talvez, sobre o futuro. Se
faltar a sade, se faltar isto, se faltar aquilo...
A porta se abriu e uma bonita forma peluda saltou cm
leveza para a cama onde o autor se encontrava deitado, pen-
sando no passado.
Ei, Guv! disse ela em sua melhor Voz Teleptica de
Gatos Siams. E o livro que voc deveria estar escre-
vendo? Meu Deus! Voc nunca o ter terminado se continuar
pensando nessas bobagens, os Amigos de Penas. Esquea-
os! ordenou ela com seriedade.
Fat Taddy entrou e sentou-se num vagabundo raio de sol.
Comida? perguntou ela. Algum falou em comida?
O autor sorriu e respondeu: "Bem, gatos, temos que acabar
esse livro e responder a algumas dessas perguntas que
chegam aos montes. Perguntas, perguntas, perguntas!
Comecemos!"
Esticou a mo para pegar a mquina de escrever com o "i"
saliente e puxou-a para perto. Ora, onde est a primeira
pergunta?
A dificuldade est em que, assim como pessoas geram
outras pessoas, tambm perguntas geram outras perguntas.
Quanto mais perguntas so respondidas, mais perguntas
parecem surgir. Eis aqui uma que parece ter confundido
muita gente: "O que Superego? Por que o Superego me faz
sofrer tanto? Como posso eu ter que sofrer, quando no sei
por que devo sofrer? Isso no faz sentido, destri minha f
na religio. Destri minha f em um Deus. Como pode o
senhor explicar-me isto?"
O autor permanecia deitado e contemplava um navio que
passava. Mais uma vez um navio estava chegando, trazendo
toda sorte de coisas do Japo, mas isso nada tinha a ver com
o livro, tinha? O autor, relutantemente, voltou as costas e se
ps a trabalhar de novo.
Sim, claro que tal pergunta pode ser respondida, mas,
antes de mais nada, temos que concordar sobre certos
termos de referncia; pensem no que seria tentar discutir
com um peixe nas profundezas do oceano sobre os
pensamentos e reaes de astronautas em rbita em torno
da Lua. Como poderemos explicar a um peixe que sempre
viveu no fundo do mar como a vida na superfcie das
guas? Como poderamos explicar a vida em Londres,
Montreal, Tquio ou mesmo em Nova York, onde j existem
tantos peixes curiosos? Mas, alm disso, como poderamos
explicar ao nosso peixe das profundezas ocenicas o que
acontece com uma nave espacial ao circular em torno do
Lua? Seria impossvel, no mesmo? Vamos ento fazer
uma hiptese, imaginar algo diferente.
Imaginemos que o Superego no mais Superego apenas
uma inteligncia. Assim, teremos uma poro de inteli-
gncias flutuando em algum lugar; ento, uma delas decide
que quer conhecer algo, que quer experimentar algo
diferente do pensamento puro. Por pensamento "puro" deve
ser compreendido que o pensamento uma coisa sem
substncia e que no est relacionada com puro ou impuro
no seu sentido moral.
Essa particular inteligncia, ento, sente os estmulos da
ambio. Quer conhecer as coisas, quer saber o que so as
coisas na Terra, ser a dcima terceira vela mais quente do
que a dcima segunda? E, afinal de contas, o que "quente"?
O que uma vela? A inteligncia decide verific-lo e, assim,
procura um corpo. Esquea, por agora, que a inteligncia
ter que ter nascido primeiro, mas essa inteligncia
consegue fixar-se dentro de um crnio, uma espessa caixa
ssea em que ela flutua em um lquido especial que a livra
de sofrer choques mecnicos, que a conserva mida e que
ajuda a aliment-la. A temos essa inteligncia em sua caixa
ssea. Uma inteligncia, porm, no sofre sensaes, isto ,
se um cirurgio tem que fazer uma operao em um
crebro, faz uma anestesia local, dessensibilizando a pele e a
carne em volta dele, e em seguida produz uma inciso quase
ao redor de toda a cabea. Depois utilizada uma serra para
abrir a parte superior do crnio, que poder ento ter sua
pele removida, da mesma forma que se tira a casca de um
ovo cozido. importante lembrar-se de que se sente dor
apenas na pele, na carne e nos ossos. A inteligncia no
sensvel dor. Ento, quando, por assim dizer, o cirurgio
tiver tirado a tampa, ele pode mexer, perfurar, cortar a
inteligncia, sem que qualquer anestsico seja usado.
Nossa inteligncia como o Superego. No tem sensaes
prprias. Vamos voltar a ele, a inteligncia dentro do crnio,
inteligncia que est querendo obter experincia. Devemos
ter em mente, no entanto, que estamos usando o smile da
inteligncia para substituir o Superego que, sendo algo
multidimensional, mais difcil de ser compreendido.
A inteligncia quer saber a respeito de sensaes. A
inteligncia cega, muda, no pode sentir cheiro, no tem
sentidos. Desse modo, fazemos uma poro de fantoches.
Um par de fantoches lanado sob a forma de olhos, os
olhos se abrem e a inteligncia recebe impresses atravs
dos olhos.
Como todos ns sabemos, uma criana recm-nascida no
pode compreender o que significam impresses. Um beb
recm-nascido manuseia desajeitadamente as coisas e
obviamente no compreende o que est vendo, mas, com a
experincia, as impresses recebidas atravs dos olhos
significam alguma coisa para a inteligncia.
Isso, porm, poderia ser melhorado. Queremos mais do que
um quadro geral. Podemos ver uma coisa, mas o que ela?
Tem cheiro, tem som? Outros fantoches so instalados, e a
eles chamamos os ouvidos. Os ouvidos captam vibraes de
uma freqncia mais baixa do que as que os olhos podem
perceber. Ainda assim, so vibraes, do mesmo modo que a
vista recebe vibraes. Ento os ouvidos percebem vibra-
es e, com a prtica, a inteligncia pode compreender que
essas vibraes tm algum significado, podem ser msica
agradvel, podem ser msica desagradvel, podem significar
a palavra, uma forma de comunicao.
Bem, tendo uma coisa sido vista e ouvida, ter ela cheiro? A
melhor maneira lanar fantoches que constituam um
rgo olfativo. Ento o pobre e desgraado Superego, ao
qual estamos dando o nome de inteligncia, pode por vezes
desejar que no haja o sentido do olfato, dependendo do
tipo de essncia que a mulher esteja usando.
Para ir mais alm como uma coisa quanto sua
consistncia? Ns no conhecemos o significado de termos
tais como "duro" e "mole", a no ser que tenhamos o sentido
do teto, assim o Superego ou, neste caso, a inteligncia,
instala mais fantoches: braos, mos, dedos. Temos, dentre
os dedos, um a que se chama polegar, e que serve para
podermos pegar uma coisa pequena. Temos dedos que
podemos correr sobre um objeto, a fim de ver se
facilmente comprimvel ou, se no comprimvel, saber se
duro ou se mole. Sabemos se afiado ou cego atravs de
nossos dedos.
Algumas vezes um objeto poder ferir. Tocamos um objeto e
ele nos produz uma sensao desagradvel. Talvez esteja
quente, talvez frio, talvez agudo, talvez rombo. Essas
sensaes criam dor e a dor nos avisa que, no futuro,
devemos ter cuidado com essas coisas. Por que insultar
nossos dedos, porm, ou insultar a Deus, somente porque
eles esto desempenhando sua finalidade, a finalidade de
sentir?
Um pedreiro pode ficar com os dedos grossos de colocar
tijolos. Um cirurgio pode ficar com os dedos muito
sensveis
devido necessria delicadeza de toque requerida em sua
atividade. Colocar tijolos magoaria os dedos do cirurgio,
mas
a cirurgia seria uma atividade difcil para o pedreiro, porque
seus dedos ter-se-iam tornado grosseiros pela colocao dos
tijolos.
Todos os rgos tm que experimentar, tm que sofrer. O
ouvido poder chocar-se por um rudo muito alto, o nariz
pode ofender-se com um cheiro particularmente
desagradvel, mas esses rgos so construdos de forma a
resistir a tais choques. Quando queimamos um dedo... bem,
o dedo cicatriza e, da prxima vez, j sabemos melhor.
Nosso crebro registra todas as informaes. O arquivo
ocupa nove dcimos de nosso subconsciente. Nosso sistema
nervoso involuntrio reagir a informaes que nos so
supridas pelo subconsciente para evitar que incorramos em
algum grande perigo. Por exemplo, se voc procurar
caminhar no topo de um edifcio alto, sentir medo, que a
forma pela qual o subconsciente comunica ao sistema
nervoso involuntrio que ele dever instilar secreo no
sangue e fazer com que se recue.
Este o sentido fsico comum, mas, pense, em uma outra
dimenso muito mais elevada, como o Superego incapaz
de receber qualquer conhecimento da Terra sem colocar
fantoches neste planeta. Esses fantoches so seres humanos,
seres humanos que podem queimar-se, ferir-se, aturdir-se,
tudo enfim que pode acontecer a um ser humano, e todas as
impresses e sensaes so passadas ao Superego atravs
do Cordo de Prata, quase que da mesma maneira segundo a
qual impresses so recebidas pelos dedos e pelos
polegares e transmitidas por meio de nervos os nervos
sensoriais para o crebro.
Ns, ento, estaremos justificados em nos considerarmos
uma extenso do Superego, que to altamente rarefeito,
est to bem isolado, to altamente evoludo, que tem que
depender de ns para a obteno de impresses do que
acontece na Terra. Se fazemos algo errado, ento,
metaforicamente, recebemos um pontap no traseiro. No
um Deus diablico que nos est afligindo, julgando,
tentando. a nossa prpria e crassa estupidez. Ou, talvez,
algum toque em uma coisa e verifique que ela fere, de
maneira que a toca novamente e verifica que ela fere, e,
ento, torna a toc-la para verificar como o ferimento pode
ser curado ou superado. E, ento, talvez torne a coisa a ser
tocada para se verificar se o assunto j foi finalmente
controlado.
Voc poder saber de uma pessoa que esteja sofrendo muita
dor e voc o espectador pode pensar que no seja
razovel que tal pessoa esteja sofrendo tanto, ou poder
julgar que a referida pessoa esteja pagando um carma
excessivamente duro, que ela deve ter tido uma vida
anterior diablica. Tudo isso voc poder estar
considerando. Mas estar enganado. Como voc pode saber
se a pessoa no estar suportando a dor e sofrendo a fim de
verificar como a dor e o sofrimento podem ser eliminados
por aqueles que vierem depois? No julgue que haja sempre
um pagamento do carma. Talvez se trate de acumular,
possivelmente, um bom carma.
Existe um Deus, um Deus generoso, um Deus justiceiro. Mas,
claro, Deus no como um ser humano, e intil tentar
compreender o que Deus, quando as pessoas, em sua
maioria, no podem sequer compreender o seu prprio
Superego. Assim como voc no pode compreender o seu
Superego, no pode, tambm, compreender o Deus de seu
Superego.
Eis aqui uma pergunta que j foi respondida em outros
livros anteriores, mas que ainda me chega com regularidade,
de fato com uma montona regularidade:
As pessoas desejam saber a respeito de seu guia, de seu
mestre, de seu guardador, de seu anjo da guarda, etc.
Algum escreve e diz: "Oh, tenho um ndio velho como guia.
Gostaria de poder v-lo. Sei que um ndio pele-vermelha
por ser to sbio. Como eu poderia v-lo?"
Bem, vamos ver se deixamos isso claro uma vez por todas;
ningum tem ndios de pele vermelha, de pele negra, de pele
branca, ou tibetanos, mortos ou vivos, como guias. De fato,
no haveria tibetanos em nmero suficiente, por exemplo,
para satisfazer a todos. como se todo o mundo dissesse
"Oh, eu fui Clepatra em minha ltima vida!". No h nisso
qualquer palavra de verdade. De fato, o chamado guia
apenas o Superego, que realmente o nosso guia. como
sentar-se em um carro; voc o Superego do carro. Voc
pisa no pedal e, se tiver sorte e o automvel no for um
carro americano desses novos, ele arrancar. Voc pisa em
um outro pedal e o carro pra, e se voc acionar uma certa
coisa e observar o que est fazendo no esbarrar em nada.
No entanto, ningum mais, a no ser voc est dirigindo o
carro. Do mesmo modo voc controla a si mesmo, a voc e
ao seu Superego.
Muita gente pensa que aqueles que j passaram pela Terra
esto borbulhantes de entusiasmo para sentar-se ao lado de
algum e orientar essa pessoa atravs de todos os dias de
sua vida, evitando que ela caia ao lado da estrada, dizendo-
lhe o que fazer e tudo mais. Mas pense em voc mesmo: voc
tem vizinhos, talvez se d com eles, talvez no, mas de qual-
quer modo chegou a ocasio de voc mudar-se para outro
lado do mundo. Se voc est na Inglaterra, vai mudar-se
para a Austrlia. Se est na Amrica do Norte, vai-se mudar,
digamos, para a Sibria. Bem, voc se muda, est ocupado
com sua mudana, ocupado em se instalar em seu novo
endereo, preocupado com o seu trabalho no novo destino,
ocupado no estabelecimento de novos contatos. Voc de fato
se detm para telefonar para Tom, Dick, Harry, Mary,
Martha, Mathilda, ou l que nome tenham? Voc sabe que
no. Voc esqueceu tudo a respeito deles. O mesmo se passa
com os seres do Outro Lado.
As pessoas que passaram por esta Terra no esto mera-
mente sentadas nas nuvens tocando harpa e arrancando as
penas das asas, etc., etc. Elas tm uma misso a cumprir; dei-
xam esta Terra, passam por um perodo de recuperao e
depois se ocupam em alguma outra coisa. Falando
francamente, elas no tm tempo para serem guias e todas
essas baboseiras.
Inmeras, inmeras vezes, entidades que no so humanas
interceptaro os pensamentos de um ser humano e, sob
certas condies, daro a impresso de serem espritos-
guias.
Consideremos o caso dessas sesses espritas; temos, a, um
grupo de pessoas que aguardam comunicar-se com aqueles
que j passaram. So um grupo de pessoas, todas pensando
segundo uma mesma linha. No se trata de uma nica
pessoa pensando ociosamente, so um grupo de pessoas que
vo a algum lugar especial, com alguma finalidade especial, e
esto todas, subconscientemente, desejosas de que uma
mensagem seja transmitida. Assim, no mundo do astral h
formas perambulantes que podem ser formas de
pensamento, ou talvez sejam entidades que no foram seres
humanos e talvez nunca o sejam. So apenas massas de
energias respondendo a certos estmulos.
Essas entidades, qualquer que seja sua origem mas que
absolutamente no so humanas, vagueiam por a e no
tardam a gravitar em torno de qualquer fonte que as atraia.
Se as pessoas esto pensando fortemente em receberem
uma mensagem dos mortos, essas entidades ento, muito
automaticamente sero atradas para tal grupo, ficaro em
torno a ele e estendero pseudpodes que, claro, so mos
e dedos feitos de energia, e tocaro um crebro ou uma
parte do crebro, ou tocaro um rosto, e a pessoa que
receber tal contato estar certa de que est sendo tocada
por um esprito, porque os pseudpodes que eles estendem
so semelhantes aos pseudpodes que se projetam do
ectoplasma.
Essas entidades, muitas vezes, so malvolas, e esto muito,
muito alertas, como acontece com os macacos. Elas flutuam
ao lu, uma espcie de borboletear de crebro em crebro, e
quando se deparam com algum suculento item de
informao, que se esteja irradiando de um crebro, pdtiem
causar um sensrio, que , por assim dizer, um genuno m-
dium. Eles transmitem uma mensagem que uma pessoa,
pelo menos, sabe que verdadeira porque se encontra na
conscincia dessa pessoa, mas nenhuma das pessoas parece
pensar em uma forma-pensamento visitando crebros. Deve
ser tornado claro, muito claro, que nem todas essas
manifestaes so genunas.
Todos ns sabemos o que se passa no Dia das Bruxas,
quando as crianas se metem em mscaras e fantasias, e fin-
gem ser alguma outra coisa. assim que se comportam
essas formas-pensamentos, essas entidades. So, na
verdade, coisas de limitada inteligncia e, verdadeiramente,
parasitas. Alimentar-se-o com qualquer coisa que acredite
nelas.
Sob determinadas condies uma pessoa pode sentir o que
acredita serem manifestaes. Algum pode ter certeza de
que se trata do esprito da velha Tia Fanny, que rolou trs
degraus da escada, quebrou a perna e morreu em
conseqncia, que ali se encontra avisando-o de que est
muito preocupada por ter ignorado esse algum quando
ainda se achava na Terra. Bem, na verdade, no nada disso.
A pessoa, na sesso esprita, pode ter inconscientemente
transmitido os retratos da Tia Fanny e de sua perna
quebrada, pensando como a velhota era de mau gnio e,
assim, a entidade malvola entrar em sintonia e alterar
um pouco as coisas por ali, assegurando-se de que elas
sejam inteiramente plausveis e, ento, a Tia Fanny
"aparece" como algum que est triste por ter sido to
antiptica com o seu brilhante sobrinho ou sobrinha e que,
agora, deseja estar com eles para sempre e proteg-los de
todas as coisas.
de fato surpreendente que os seres humanos, na Terra,
desprezem o homem de pele vermelha, zombem dos
"indianos" e, algumas vezes, tendam a descrer da
autenticidade dos lamas tibetanos, mas, assim que essas
pessoas morrem, o escrnio imediatamente se inverte e os
mesmos serem julgam que aqueles que foram to
maltratados voltam correndo e se sentam a seu lado,
guiando-os atravs da vida e protegendo-os contra todos os
perigos. Bem, na verdade, um outro pensamento lhes ocorre.
O que todos eles tm, como j foi dito anteriormente,
algum incubo que por ali se encontra, pretendendo ser algo
diferente.
Seus amigos, do outro lado do globo, quantas vezes entram
em contato com voc? Quantas vezes voc os auxilia?
Quantas vezes voc os auxiliava quando eram seus vizinhos?
Agora, pense. . . uma pessoa sai desta vida e voc nem sabia
da sua existncia quando ela estava nesta Terra; assim,
falando francamente, por que pensar que repentinamente
vai ela tomar to grande interesse pela sua pessoa? Por que
pensar que algum lama tibetano, algum ndio de pele
vermelha, vai deixar tudo que tem para fazer do Outro Lado
e apressar-se em estar com voc pelo resto de sua vida?
Algum de quem voc provavelmente zombou quando
estava na Terra, ou, mais provavelmente, de cuja existncia
voc nem sabia.
Devemos ser lgicos a esse respeito. Muitas pessoas acre-
ditam que tm consigo um esprito-guia porque se sentem
inseguras, porque se sentem solitrias, porque tm certeza
de que no podem passar sem auxlio. Assim, parcialmente,
elas inventam uma figura-pai ou uma figura-me que esteja
sempre com elas, protegendo-as de suas prprias tolices e
da m vontade dos outros.
Outra razo para que acreditem em espritos-guias que
muitas vezes as pessoas ouvem ou pensam ouvir uma voz
misteriosa falando com elas. O que de fato escutam uma
forma de conversao telefnica com seu prprio Superego.
Essa comunicao obtida atravs do Cordo de Prata.
amplificada pelo etreo e algumas vezes reproduzida como
vibrao pela aura. Por vezes, tambm, uma pessoa sente
latejar a fronte, bem entre os olhos, mas ligeiramente acima
deles. Isso ocorre quando uma conversao est-se
processando entre o subconsciente de um ser humano na
Terra e o Superego, e um dcimo da conscincia est
procurando escutar, mas no o consegue, e ao invs est
obtendo o latejar, que a mesma coisa que a telefonista
informando que a linha est ocupada.
Temos que agir por ns mesmos, todos ns. Est errado
unir-se a cultos, grupos e seitas. Quando partimos desta
Terra temos que ir por ns mesmos Manso das
Lembranas. intil irmos para onde nos julgaremos a ns
mesmos e dizermos para nosso Superego: "Oh, o secretrio
da Sociedade dos Cachorros-Quentes ainda Mais Quentes
me disse que eu no deveria fazer isto ou aquilo". Temos
que estar sozinhos e, se o homem tem que evoluir, ele ter
que estar s. Se tivermos que nos estabelecer em cultos,
grupos e sitas.. . bem, isso ser recuar muitos passos,
porque, quando nos unimos a um grupo, a uma seita ou a
um culto ou a uma sociedade, teremos ento o nosso
progresso limitado ao ritmo da pessoa mais vagarosa que l
houver. O individualista, aquele que deseja ir frente,
aquele que evoludo vai s sempre.
De passagem, uma interessante carta, recebida h dois dias,
informa: "H quarenta anos sou membro do... e devo
confessar que no aprendi tanto em todo esse tempo quanto
aprendi em um de seus livros".

CAPTULO 8

O Velho Autor se encontrava deitado em sua cama ao
lado da janela, olhando o quase deserto porto de Montreal.
Agora no passavam navios to freqentemente. Tinha
havido tantas greves, roubos e outras coisas desagradveis
que
muitas das empresas de navegao estavam evitando o
porto
de Montreal.
O Velho Autor ali permanecia observando o bastante es-
parso trfego do rio, mas observando tambm trfego in-
tenso na estrada que levava ao Homem e ao Seu Mundo, um
lugar que no tinha desejo de visitar. O sol brilhava e a
jovem gatinha, Miss Clepatra, estava descansando com as
pernas dianteiras cruzadas sobre as pernas do Autor.
A gatinha voltou o focinho para o Autor e, sorrindo como o
proverbial gato de Cheshire, disse:
Guv, por que ser que os humanos no acreditam que os
animais possam falar?
Bem, Cleo respondeu o Autor para os humanos tudo
tem que ser provado, eles tm que tomar as coisas em suas
mozinhas quentes e reduzi-las a peas, de modo que
possam dizer: "Bem, isso poderia ter dado certo uma vez,
mas agora certamente no". Mas voc e eu sabemos que os
gatos falam, e, assim, o que interessa o que algum mais
possa pensar?
Miss Clepatra ficou remoendo a coisa em seu crebro
durante uns momentos, com as orelhas torcidas e enquanto
lambia delicadamente uma das patinhas.
Guv insistiu ela por que os humanos no percebem
que so eles que so estpidos? Todos os animais falam por
telepatia. Por que no os seres humanos?
Bem, responder a essa pergunta era algo muito difcil e o
Autor sentiu-se bastante reticente para faz-lo. No en-
tanto. . .
Olhe aqui, Cleo falou ele os humanos so diferentes
porque nunca confiam em coisa alguma. Voc sabe que a
telepatia existe, eu sei que a telepatia existe, mas se uma
outra pessoa no souber disso, por alguma estranha razo,
ento no h nada que possamos fazer para convenc-la.
Entendeu?
O Autor recostou-se na cama e sorriu seu amor para a
Gatinha, sua to constante companhia.
Miss Clepatra olhou diretamente para ele e pensou de
volta: "Oh, mas h um jeito, h um jeito, e voc acaba de ler a
esse respeito!"
As sobrancelhas do Autor se ergueram tanto que quase que
ele conseguiu finalmente ter alguns pelos no alto da cabea,
o que seria uma considervel mudana aps tantos anos de
calvcie. Mas, ento, lembrou-se de um livro que acabara de
ler sobre algumas experincias.
Parece que havia dois pesquisadores chamados R. Allen e
Beatrice Gardner que estavam trabalhando na Universidade
de Nevada. Esses dois pesquisadores, marido e mulher,
estavam considerando todos os problemas para ensinar os
animais a falarem e sentiam-se intrigados por que seria isso
aparentemente impossvel. Quanto mais pensavam a esse
respeito, mais intrigados ficavam.
claro que eles, aparentemente, desprezavam a mais obvia
das razes, qual seja a de que os animais no dispem do
mecanismo necessrio para falarem ingls, espanhol ou
francs. Possivelmente eles podem rosnar como alguns
alemes de maus bofes, mas de qualquer modo no estamos
lidando com alemes, de maus bofes ou no.
Os Gardners so marido e mulher seguiram uma
diferente linha de abordagem do problema. Eles perceberam
que os chimpanzs conseguiam transmitir entre si coisas
com significado e, assim, estudaram os chimpanzs durante
algum tempo. Chegaram concluso de que muitos
chimpanzs conversavam por meio de sinais, como fazem os
que nascem surdos.
O casal arranjou um chimpanz e ao animal foi dada a
liberdade da casa, sendo tratado da maneira bastante pare-
cida com a que um ser humano seria tratado, ou at mesmo
um pouco melhor, pois alguns humanos no tratam muito
bem de seus semelhantes, no mesmo? Mas isso no vem
ao caso. O casal tratou de seu chimpanz como um membro
completo da famlia, teve brinquedos, amor e uma
importante coisa extra.
Na presena do animal, os humanos conversavam somente
por meio de uma linguagem de sinais. Depois de muitos
meses, ela conseguia (sim, era uma chimpanz fmea)
comunicar coisas, sem maiores dificuldades.
O casal ensinou a chimpanz durante uns dois anos e ela
aprendeu sinais para chapus, sapatos, e todas as espcies
de artigos de vesturio, juntamente com muitas, muitas
outras palavras. Ela chegou mesmo a ser capaz de
comunicar quando queria algo doce ou quando queria tomar
alguma coisa. A experincia parece ter sido um considervel
sucesso. No terminou ainda, por certo, mas aos animias
falta o necessrio equipamento vocal para falar maneira
dos humanos. Possivelmente eles teriam dificuldade em
fazer anlise ou citar corretamente os tempos dos verbos,
mas quando os humanos so demasiadamente estpidos
para conversarem por meio da telepatia, ento, sem dvida,
os animais tero que conversar por meio de sinais. um
fato, um fato demonstrvel, que Miss Clepatra e Miss
Tadalinka podem expressar os seus desejos e suas vontades,
mesmo para pessoas que no so telepatas. Com o Autor,
claro, h um completo rapport e o Autor e gatos siameses
so capazes de conversar com facilidade possivelmente
maior do que dois seres humanos no-telepatas.
Miss Tadalinka entrou e perguntou:
Vocs dois esto falando de comida?
No, Tads replicou Miss Clepatra, estamos falando
a respeito de conversao com seres humanos, e na minha
opinio ns temos muita sorte em ter Guv para saber o que
queremos, poupando-nos o trabalho de termos que usar
linguagem por sinais.
Miss Cleo ergueu os olhos para o Autor e disse:
Voc devia sair, sabe? Voc no sai h semanas. Por que
no se senta em sua cadeira e no vai dar um passeio? O dia
est calmo, no h muitas pessoas na rua.
O Autor olhou para fora pela janela. O sol brilhava, no havia
quase vento; mas olhou para a mquina de escrever e para
as pginas em branco. Resmungou uma imprecao ade-
quada sobre o papel e a mquina de escrever e passou da
cama para a cadeira de rodas, de propulso eltrica.
Era bastante difcil atravessar o corredor, sair por uma
porta e entrar em um elevador quando se precisa das mos
para manejar uma cadeira de propulso eltrica, mas pos-
svel consegui-lo. O Autor desceu do nono andar para o nvel
da rua. Ao nvel da rua, decidiu passear pelo gramado e sen-
tar-se margem do rio, por alguns momentos.
Deslocou-se pela rua de concreto e desceu a rampa na
extremidade que levava ao estacionamento de automveis.
Cruzando este estacionamento, subiu uma outra pequena
rampa que conduzia calada, calada esta que se
encontrava deserta, bastante deserta. Delicadamente
empurrou a alavanca para a frente e a cadeira andou para a
frente velocidade de passeio.
Subitamente ouviu o troar de um motor de carro de corridas
e um zumbido quando um veculo enorme passou pela mo
errada da estrada e uma voz estridente ordenou "Pare!"
O Autor olhou em volta, surpreendido de uma certa forma, e
enquanto olhava, um sargento de polcia e um detetive
saltaram de uma viatura policial enquanto o motorista da
viatura ficava debruado janelinha de seu lado, com a
metade do corpo do lado de fora.
Oh, meu Deus! pensou o Autor. O que estar errado
agora?
O sargento de polcia e o detetive avanaram e pararam em
frente da cadeira de rodas agora imvel. O sargento baixou
os olhos com as mos nas cadeiras, e perguntou:
O senhor aquele tal autor?
Sim foi a resposta.
O sargento olhou para o detetive, que disse abruptamente:
O senhor no devia andar sozinho. Est com uma cara de
quem vai morrer a qualquer momento.
O Autor, compreensivelmente, ficou algo surpreso a essa
observao, a um tal cumprimento, e replicou
delicadamente:
Morrer? Todos ns vamos morrer um dia. Estou muito
bem. Estou em uma propriedade particular e no estou
incomodando ningum.
O sargento de polcia parecia ainda mais ameaador quando
retrucou zangado:
Pouco me importa como vai passando. O que eu disse
que o senhor no vai guiar sozinho. No est em condies
de sair sozinho. Eles me falaram l apontou para o edif-
cio que lhe foi dado pouco tempo de vida. No quero que
o senhor morra na estrada estando eu de servio!
O Autor realmente se surpreendeu ante tal tratamento, que
simplesmente no podia compreender. evidente que ele se
encontrava doente, de outra maneira no estaria em uma
cadeira de rodas, mas esperar que estivesse sempre
acompanhado por algum todas as vezes que sasse. . . bem,
isso era chegar aos limites do fantstico. Havia tarefas
domsticas a cumprir, muitas coisas a serem feitas, e o
Autor desejava manter-se independente. Protestou:
Mas estou em uma propriedade privada. O detetive
dessa vez explodiu:
Pouco se nos d que o senhor esteja ou no em uma
propriedade privada. O senhor est com uma cara de quem
vai morrer a qualquer momento. No estamos preocupados
com o senhor e sim com as outras pessoas. Agora volte para
l que ns o acompanharemos.
O sargento pegou nos punhos da cadeira de rodas e com
extrema grosseria deu volta a ela, com uma tal violncia que
o pobre Autor quase foi lanado no cho. Ento, dando um
empurro zangado, ordenou:
Vamos embora!
Os que passavam pela rodovia esticavam-se para fora dos
carros, achando graa no fato de um homem estar tendo
problemas com a polcia um homem em uma cadeira de
rodas mas, claro, eram todos espectadores e quando as
pessoas se encontram na situao de espectadores tudo
uma sensao. No entanto, sempre foi uma fonte de
surpresa para o Autor que, onde quer que se encontrasse
andando em sua cadeira de rodas de propulso eltrica,
houvesse sempre uma horda de sorridentes macacos em
grandes carros americanos apupando como se fosse a coisa
mais engraada imaginvel. Gostaria de saber o que poderia
ter de to divertido um homem velho e estropiado que
procurava viver sua vida sem causar demasiados problemas
a outras pessoas.
Mas cadeira foi aplicado mais um violento empurro e a
grosseira ordem "Vamos andando!" f-lo acionar o motor
novamente e voltar atravs do estacionamento de
automveis, subir a rampa e galgar a rua particular, seguido
pelo zombeteiro detetive. entrada para o elevador o
detetive disse:
Bem, se o senhor tornar a sair sozinho, iremos process-
lo.
O detetive comeou a se deslocar na direo do carro da
polcia que os tinha seguido e ainda resmungou: Esse ve-
lho idiota deve ter uns oitenta anos!
Assim, o Velho Autor tornou a entrar no elevador, subiu at
o nono andar e conduziu a cadeira de rodas de volta para o
seu apartamento. Uma outra porta tinha sido fechada. Ago-
ra, aparentemente, era-lhe proibido sair sozinho, teria que
comportar-se como um macaco preso a uma corrente ou um
co a uma trela, ou algo semelhante. Miss Clepatra
aproximou-se, saltou para o seu colo e disse:
So uns tolos vergonhosos estes humanos no mesmo?
Mas havia trabalho a ser feito, havia livros a escrever, havia
cartas a responder e assim o Autor, mentalmente, lanou
uma moeda para o ar a fim de ver o que faria em primeiro
lugar. As cartas ganharam. A primeira carta do monte era de
um jovem brasileiro, um jovem de raro bom senso, um
jovem com perguntas equilibradas, muito equilibradas.
Eis aqui a carta que ele escreveu e, depois dela, a resposta
que lhe enviei.

"Rio de Janeiro
"Prezado Dr. T. Lobsang Rampa
"J li todos os seus livros e fiquei muito interessado em
estudar com afinco tudo que nos diz. Mas, como todos os
estudantes tm perguntas, gostaria de que o senhor me
respondesse s que eu lhe fao.
" uma pena que eu no escreva (nem fale) bem o ingls,
que ainda estou estudando na escola, e muitas palavras eu
as fui encontrar no dicionrio. As perguntas so:
"1. Se eu morrer, encontrarei muitas pessoas a quem co-
nheci. Vou v-los como os conheci na Terra. Mas, qual ser o
meu verdadeiro aspecto se eu j fui inmeras pessoas em
meu crculo de existncias? Como me ver uma pessoa que
me conheceu em um desses crculos anteriores?
"2. Por que exatamente agora um ancio do Tibete, como o
senhor, vem-nos falar sobre todas as coisas (tudo) da
sabedoria oriental? Por que exatamente agora?
"3. Como poderei ver o Registro Akshico no astral?
"4. Qual a melhor posio para meditar? No posso sentar-
me na Posio de Ltus nem com a coluna ereta.
"Se o senhor achar que algumas perguntas no devem ser
respondidas, no as responda e eu as encontrarei atravs da
meditao (assim espero) do mesmo modo que j encontrei
a maior parte delas, apenas pensando eu mesmo.
"O senhor realmente uma vela na escurido e eu lhe
agradeo por tudo.
"Muito obrigado, Dr. Rampa.
Fabio Serra

"Prezado Fabio Serra:
"Oh, adorvel! Voc me enviou algumas perguntas que
merecem a resposta em um livro que estou escrevendo
agora e que tem o ttulo de A Dcima Terceira Vela.
"Como pretendo usar nesse livro, o que me indaga vou
repetir suas perguntas e, em seguida, darei as respostas. As
perguntas so:
"1. Se eu morrer, encontrarei muitas pessoas a quem
conheci. Eu os verei como os conheci aqui na Terra. Mas,
qual ser o meu aspecto, no ser o que tenho aqui na
Terra? Como me reconhecer uma pessoa que me tenha
conhecido anteriormente?
"Bem, a resposta a isto que, quando voc morrer, antes de
mais nada deixar esta Terra e ir para onde muitas reli-
gies denominam de Purgatrio. "Purgatrio" nada mais
seno um lugar onde voc purgar certas coisas. Imagine
que voc tenha estado trabalhando no jardim e,
possivelmente, est com alguma lama no rosto ou no cabelo
(se voc tiver cabelos!). Ento voc decidir que est na
hora de entrar para jantar e, talvez ouvir um pouco de rdio.
Ento o que far em primeiro lugar? voc visita o
"Purgatrio". Em outras palavras, visitar um lugar onde
poder lavar as mos, lavar o rosto, e bem purgar-se
da sujeira e das coisas que no deveriam estar em voc.
"Inmeras religies traam quadros aterrorizantes do
"Purgatrio". Prefiro encar-lo como um quarto de banhos
celestial onde voc, por assim dizer, lava o seu astral, de
modo a que possa aparecer diante de seus amigos com sua
integridade territorial intacta. Compreenda que, quando se
encontra no astral, voc estar mostrando sua aura e, se
houver muitas "manchas de sujeira" em sua aura, essas
manchas surgiro para aqueles que o olharem. Purgatrio
ento um lugar do astral onde voc recebido pelos seus
amigos e nunca pelos seus inimigos, pois, quando voc passa
para o Outro Lado s se poder encontrar com aqueles com
os quais compatvel. Ao partir desta Terra ento,
obviamente, voc pensa em si mesmo, pensa em sua
aparncia, como se estivesse nesta Terra e assim que voc
se manifesta no astral exatamente como era nesta Terra.
Como as pessoas que encontrar l desejam ser
reconhecidas, elas tambm aparecero a voc exatamente
como voc as conheceu aqui na Terra.
"Muitas vezes tem-se a mesma sensao na Terra. Vemos
uma pessoa e temos certeza de que essa pessoa tem uma
verruga no lado esquerdo do rosto, mas algum poder
dizer "Oh, no, aquela verruga foi removida h um ano
atrs". Voc ver apenas, em outras palavras, aquilo que
desejar ver, o que espera ver, de modo que quando voc
chega do Outro Lado v as pessoas que deseja ver e as v da
forma e na cor que espera v-las. Um exemplo simples:
suponhamos que voc tenha um amigo negro, isto , uma
pessoa que na Terra, quando voc a conheceu, era negra.
Suponhamos, porm, que, do Outro Lado, essa pessoa fosse
branca. Se esse amigo se aproximasse de voc, voc no o
reconheceria, no mesmo? Ento ele se aproxima de voc
como um negro.
" medida que voc progride no sentido vertical, ento a sua
aparncia se modifica. Do mesmo modo, voc poder
considerar um selvagem analfabeto, coberto de pelos e com
os dentes manchados por diferentes frutas silvestres. Se
voc pegar esse selvagem analfabeto e o lavar e esfregar
diversas vezes com gua e sabo, se lhe fizer a barba e o
cabelo e o vestir com roupas de talhe civilizado, ele ter um
aspecto diferente, no mesmo? Bem, quando voc passa
para o Outro Lado e progride, verificar, ento, que sua
aparncia est mudando. . . para melhor.
"A segunda parte da pergunta? Bem, claro que essa se-
nhora sobre quem faz a pergunta o ver, quando voc
passar para o Outro Lado, da forma que voc se imagina que
agora.
Ela o ver como o via na Terra e voc a ver como a via na
Terra. De outra forma (deixe que eu me repita), voc no a
reconheceria.
"2. Como um ancio do Tibete como eu, vem dizer aos
ocidentais tudo sobre essa sorte de coisas? Por que
exatamente agora?"
"A est uma pergunta bastante razovel e eu lhe darei uma
resposta.
"No passado, inmeras pessoas visitaram reas do Oriente e
os ocidentais tm a mente muito material. Eles vivem no
presente, vivem em meio a pensamentos sobre dinheiro,
posses materiais, poder e domnio sobre as outras pessoas.
Isso faz parte da cultura ocidental. Bem, quando os
ocidentais vo ao Oriente e verificam que muitas das
maiores inteligncias do Leste esto alojadas em corpos
doentes ou deficientes ou vestidos em roupas esfarrapadas,
no podem compreender que assim seja. Deste modo,
tomam os antigos Ensinamentos e, no sendo sua linguagem
materna, no tendo nascido nessa cultura, torcem os antigos
Ensinamentos para aquilo que eles (os ocidentais) pensam
que significam. assim que muitos tradutores, etc. prestam
humanidade um desservio, propagando afirmaes
falazes ao desvirtuar a verdadeira crena religiosa dos
outros.
"Eu estava preparado h muito tempo. Foi-me dada a
capacidade de entender os ocidentais quando ainda me
encontrava no Oriente. Foi-me dada a capacidade de
escrever e de transmitir meus pontos claramente a uma
pessoa que seja digna de conhecer as respostas. Sofri mais
do que qualquer pessoa deve ter sofrido, mas isso me deu
maior capacidade de introspeco, maior gama de
expresses, de entendimento, e me tornou compreensivo
para com o modo de ver ocidental e capaz de talhar minhas
palavras para transmitir ao leitor ocidental o verdadeiro
significado esotrico.
"Esta a Era de Kali, a Era do Rompimento, a Era da
Modificao, quando a humanidade verdadeiramente se
encontra diante de uma encruzilhada, ante o dilema de
evoluir ou regredir, enquanto resolve se ascende ou se desce
ao nvel do chimpanz. E nesta Era de Kali, eu surgi em uma
tentativa de dar alguns conhecimentos e, talvez, influir na
deciso dos homens e mulheres do Ocidente quanto a ser
melhor estudar e se alar do que permanecer parado e
mergulhar nos despojos do desalento.
"Em sua terceira pergunta voc quer saber como poder ver
o Registro Akshico quando no astral. Eis a resposta:
"Ao penetrar no plano astral depois de ter deixado esta vida,
voc, claro, ir Manso das Recordaes e ver tudo o
que lhe aconteceu, no apenas na vida que acaba de deixar,
mas tambm nas outras vidas que viveu anteriormente.
Ento voc decidir, possivelmente com a assistncia de
conselheiros, o que deseja fazer para adiantar a sua
evoluo. Talvez voc se decida a ajudar, tambm, outros
que esto vindo da Terra. Nesse caso, ser decisivamente
vantajoso que voc veja o Registro Akshiso, de modo a que
possa ajudar os outros mais genuinamente e, assim, ser-lhe-
dado o poder de ver aquele Registro. Advirto-o, porm, de
que ningum poder ver esse Registro por mera
curiosidade.
"Atualmente h pessoas no Ocidente que anunciam que,
mediante uma determinada taxa, podero viajar pelo astral
(completos, com pasta e tudo, creio eu!), consultar o
Registro Akshico e regressar com todas as informaes
desejadas. Bem, claro que isso uma completa inverdade.
Elas no consultam o Registro Akhsico e duvido mesmo de
que jamais consigam penetrar no astral conscientemente. O
nico esprito por essas pessoas consultado aquele que
vem em garrafas. Assim, repito, voc no poder ver o
Registro Akhsico de outra pessoa, a no ser que haja de
fato alguma vantagem a ser da obtida para a OUTRA
PESSOA.
"Sua quarta pergunta , mais uma vez, uma pergunta muito
sensata, uma pergunta a que tenho prazer em responder,
tantas so as pessoas que a fazem, tantas so as pessoas em
dificuldades. Sua pergunta "Qual a melhor posio para a
meditao? No posso sentar-me na Posio de Ltus e no
posso sentar-me com a coluna ereta.
"Precisamente! Deixe-me que lhe diga o seguinte: quando
voc respira, no tem que adotar uma posio especial, no
mesmo? Se voc quer ler um livro ou um jornal, no tem
que adotar uma posio especial. Quando voc quer ler,
adota a posio que lhe seja mais confortvel. Talvez se
sente em uma cadeira de braos, talvez fique deitado. Isso
no importa. Quanto mais confortvel estiver, mais prazer
tira da leitura, mais absorve o que est lendo. O mesmo se
aplica meditao. Agora, leia o que se segue
cuidadosamente... No importa absolutamente a maneira de
se sentar. Sente-se como quiser. Deite-se, se preferir. Se
desejar deitar-se em uma posio encolhida, faa-o. O
objetivo nico do repouso que voc possa livrar-se de
qualquer esforo. Voc ter que estar isento de esforo e de
distraes se quiser meditar com xito. Assim. . . qualquer
posio que lhe agrade serve meditao.
"A est. Voc obteve suas respostas. Espero que as ache
benficas".

O Velho Autor recostou-se com a satisfao de um trabalho
bem executado. "Que quantidade tremenda de erros e
incompreenses existe"! pensou ele. Esticou a mo e pegou
uma outra carta, desta feita uma vinda do Ir. Uma pergunta
em particular aqui aplicvel, qual seja: "Qual o ponto de
sono na Posio de Ltus? Alm de torturar a carne, que
outro bem faz?
Isso , realmente, um assunto dos mais debatidos. No
importa absolutamente se uma pessoa se senta na Posio
de Ltus ou se se deita de costas. O importante que se
sinta! confortavelmente, pois, se no estiver comodamente
instalado,, haver esforos e tenses que distrairo essa
pessoa do restante, inclusive da meditao. Vamos examinar
este assunto um pouco mais detidamente, est bem?
"No Ocidente, as pessoas sentam-se em cadeiras. Quando
vo dormir, repousam sobre uma engenhoca macia que
possui molas ou alguma inveno qualquer que deixa
pores da anatomia afundarem de modo que (para ser
maldoso!) se os fundilhos da pessoa forem um pouco
salientes demais, o colcho macio ou as flexveis molas
permitiro que esses fundilhos se afundem no colcho e,
ento, o peso ficar mais bem distribudo. O ponto que, no
mundo ocidental, as pessoas tm um sistema que as satisfaz,
o SEU SISTEMA, o sistema para o qual elas nasceram e,
quando um ocidental deseja sentar-se, normalmente o faz
em uma espcie qualquer de plataforma sustentada por
quatro pernas e com um encosto na parte traseira a fim de
impedi-lo de cair. Quase que desde o bero, ento, o
ocidental condicionado a crer que lhe necessrio ter a
coluna apoiada por alguma coisa mais e, assim, os msculos
que normalmente conservariam a coluna erecta se tornam
subdesenvolvidos ou atrofiados.
O mesmo se aplica s pernas, s juntas, etc. O ocidental
condicionado para ter suas pernas esticadas at um
determinado ngulo, e dobr-las do joelho para baixo a um
determinado ngulo; assim, quando em qualquer outra
posio, ele se sente naturalmente desconfortvel.
Vamos agora considerar o Oriente, o Japo em primeiro
lugar. No Japo, antes de entrar em uma casa, as pessoas
tiram os sapatos, passam em seguida para uma sala e
sentam-se no cho. A nica maneira de sentar-se
confortavelmente no cho com as pernas cruzadas, e uma
variao dessa posio de pernas cruzadas que se chama
Posio de Ltus.
Atravs de anos sem conta de desenvolvimento, o japons
verificou que, se agarrar os tornozelos e quase der um n
em suas pernas, obtm muito conforto. Ele ficar projetado
para cima em uma base muito slida, e, como est
acostumado a isso desde que nasceu, no sente desconforto,
esforo ou desprazer. Ele verifica, tambm, que sua coluna
est naturalmente erecta. Tem que estar, devido postura.
Tomemos um japons que jamais tenha visto utenslios
ocidentais anteriormente, coloquemo-lo em uma cadeira
ocidental e o pobre-diabo sentir-se- intensamente
desconfortvel. A posio lhe causar dores e desconforto
em todos os melhores lugares e, to logo o possa fazer
decentemente, ele escorregar da cadeira e se sentar no
cho, na posio a que est acostumado.
Se tomarmos um ocidental e o colocarmos em uma
comunidade japonesa de modo a que se sente no cho com
as pernas cruzadas, ele sentir verdadeira agonia. Suas
juntas no foram condicionadas a essa particular posio e
assim, para comear, ele julga que vai quebrar-se e quando
chega a ocasio de levantar-se verifica normalmente que
no pode faz-lo. uma viso deliciosa a de um alemo
velho e gordo tentando levantar-se depois de ter
permanecido sentado de pernas cruzadas. Normalmente ele
cai de cara para baixo e consegue salvar-se com as mos. Em
seguida, depois de gemidos pungentes, conseguir pr os
joelhos em baixo do corpo de alguma maneira e, com
estalidos dolorosos, exclamaes guturais e respirao
ofegante por-se- de p ao mesmo tempo que esfrega as
costas e exibe no rosto a mais angustiada das expresses.
No Extremo Oriente, sentar-se com as pernas cruzadas
uma questo rotineira da existncia diria. No Ocidente,
desenvolveu-se a cultura de fazer dinheiro e de possuir bens
materiais. O ocidental pensa mais no dia de "hoje" pensa
mais em dispor de posses na Terra e, assim, tudo o que
representa um smbolo de status passa a ser desejvel. Em
dias j muito distantes, reis e imperadores, faras e todo
esse tipo de gente sentavam-se em tronos de modo que as
pessoas comuns juntavam um pouco de madeira,
desbastavam-na convenientemente e utilizavam-na como
tronos em miniatura ou cadeiras. A Sra. Smith queria uma
cadeira melhor do que a Sra. Brown e, assim, ps um pano
no assento, mas a Sra. Jones queria algo ainda melhor; ela
era ossuda e vivia sempre sentada nos ossos; por isso,
forrou o pano com l e assim surgiu a primeira cadeira
estofada.
No Extremo Oriente, as pessoas no do assim tanto valor
ao dinheiro, no do tanto valor aos bens materiais.
Procuram ao invs disso, estocar tesouros no cu ou local
equivalente e se sentem muito contentes em sentar-se no
cho. Assim, desde o bero se acostumaram a sentar-se no
cho. Suas juntas so mais flexveis, seus msculos se
desenvolveram para esse fim.
Na ndia, o Homem Sbio senta-se sob as rvores na Posio
de Ltus. Tem que ser assim, pobre sujeito, pois no possui
nenhuma cadeira e provavelmente nunca ouviu falar de
poltronas de molas!
Ocidentais passam e vem algum velho sentado em baixo de
uma rvore, pensam que um sbio e confundem sua pos-
tura com aquisio de sabedoria. Ento, aparece algum
sujeito estpido que talvez tenha visto alguma fotografia da
ndia ou qualquer outra coisa e resolve escrever um livro
sobre Ioga porque ouviu um amigo falar a esse respeito ou
porque viu algo na TV (o Autor no tem TV; ele nunca aderiu
crena na Caixa Idiota).
Os autores tm prestado um imensurvel mal aos reais
ensinamentos metafsicos. Autores, sem o conhecimento
real das coisas, tm copiado trabalho alheio, alterando-o um
pouco, de modo a no infringirem de fato direitos autorais.
Alm disso, muitos autores ressentem-se quando surge um
recm-vindo que parece realmente saber o que est fazendo
atravs de experincia de primeira mo. Desse modo, os
autores aqueles que copiam sem saber o que esto
fazendo devem assumir a culpa por difundirem uma
interpretao completamente errada sobre o termo "Ioga" e
similares. Muitos desses autores julgam que devem ser mais
inteligentes e colocam um Sri em frente de seus nomes. Isto
exatamente a mesma coisa dc algum, em uma
comunidade ocidental, colocar Sr. Se esses autores e poseurs
soubessem alguma coisa a este respeito, no seriam to
completamente estpidos ao ponto de copiarem termos que
absolutamente no compreendem.
Inmeros intrpretes e tradutores tentaram passar para o
ingls, para o francs ou para o alemo, livros do Oriente,
mas isso absolutamente perigoso, a no ser que o tradutor
tenha um conhecimento seguro de ambas as lnguas e dos
conceitos metafsicos. Por exemplo, muitos dos conceitos do
Ocidente so apenas isso conceitos. Conceitos so coisas
abstratas e no podem ser traduzidos para termos
concretos, a no ser por quem tenha vivido em ambas as
culturas.
Vamos, ento, voltar Posio de Ltus. A Posio de Ltus
nada mais do que uma postura sentada que um indiano,
um japons ou um tibetano julga cmoda. Ele no se sentiria
to confortvel em uma cadeira e, por isso, no usa cadeira.
Da mesma forma, um ocidental no pode sentir-se muito
bem na Posio de Ltus, porque no uma posio natural
para ele.
Entre o pessoal de circo bem conhecido o fato de que,
quando se deseja que algum seja um bom acrobata,
necessrio que seja treinado desde o nascimento. Os
membros devem ser treinados a se flexionarem mais do que
o normal, porque o ocidental mdio tem uma amplitude
muito limitada de movimentos sseos. O oriental, diz-se
usualmente, tem as "juntas duplas"; para ser mais exato, os
orientais tm mais exerccio de movimentos sseos.
altamente perigoso para um ocidental de meia-idade
experimentar alguns dos exerccios que para os orientais
so lugar-comum. inteiramente perigoso para um
ocidental procurar sentar-se na Posio de Ltus depois que
as juntas, etc., se tornaram rgidas.
A pessoa que enviou esta pergunta l do Ir fez tambm uma
outra a respeito de Ho Tai como smbolo de Bem Viver.
Bem, claro que Ho Tai apenas um exemplo dos Milhares
de Budas. No Extremo Oriente, existem conceitos em lugar
de termos concretos. As pessoas no veneram dolos, no
adoram a figura de Buda. As imagens agem apenas como um
estmulo a certas linhas de pensamento. Por exemplo, um
Ho Tai um velho de aparncia agradvel, com uma pana
gorda, sentado na Posio de Ltus. Isso no significa que
voc tenha tambm que se sentar nessa posio de Ltus.
Significa apenas que esse velho simptico de pana
gorducha no tinha uma cadeira, e mesmo que uma cadeira
lhe tivesse sido oferecida, ele no a teria usado porque uma
cadeira, para ele, no confortvel. Assim, ele estava
sentado na posio mais adequada ao treinamento recebido
por sua anatomia pernas cruzadas ou Posio de Ltus.
Ho Tai , ento, apenas um de um grupo de figuras, esttuas
imagens ou representaes das diferentes fases da
humanidade. Voc poder dizer que atingir o estado de
Buda possvel a todos, no importa que se trate de um rei
ou de um homem comum, no importa sua situao na vida,
no importa que seja rico ou pobre. Voc poder alcanar o
estado de Buda qualquer que seja sua situao na vida. A
nica coisa que importa : como voc vive? De acordo com o
Caminho do Meio, de acordo com a regra segundo a qual
deve fazer-se aos outros aquilo que desejamos que nos
faam? Se assim , ento voc se encontra no caminho para
atingir o estado de Buda.
Essa histria de Buda muitas vezes mal interpretada, do
mesmo modo que a ioga, o ioguim, etc. O Buda foi Gautama.
Gautama era o seu nome. Talvez ajude um pouco se nos
referimos a termos cristos: Jesus era o homem, Jesus era,
em uma outra concepo, "o Cristo". Pode-se ser semelhante
a Cristo, mas no se pode ser semelhante a Jesus, no
mesmo? Da mesma forma, Buda um estado, uma
hierarquia, um status, o resultado final. Aquele a que
Gautama aspirava e para o qual Gautama evoluiu. , de fato,
um estado de evoluo, e todas essas diferentes figuras a
que inmeras pessoas mal informadas chamam de dolos,
no so dolos absolutamente. So unicamente
representaes, unicamente figuras para lembrar a algum
que, seja austera (o Buda Sereno) ou jovial (o Ho Tai),
qualquer pessoa pode atingir o estado de Buda desde que
viva de acordo com a verdadeira crena, que o Caminho do
Meio, e o Faa-aos-Outros-o-que-deseja-que-os-outros-lhe-
faam.
O Velho Autor reclinou-se exausto com o esforo do
trabalho. Sua sade piorava constantemente, como
testemunha o incidente com a polcia quando mais uma
porta liberdade na Terra tinha sido fechada. Agora estava
cansado de escrever.
Durante algum tempo ele ligou o velho e bom receptor
Eddystone de ondas curtas e ouviu as notcias sobre o
mundo, da ndia, da China, do Japo e da Rssia. Parecia que
todas as pessoas do mundo diziam coisas ms umas para as
outras.
Ah! disse ele para Miss Clepatra. Pelo menos, no
temos televiso para ver todos os horrores das cenas de
matanas ocidentais e todas aquelas misrias. No sei por
que no conseguimos boas informaes pela televiso, em
lugar de sexo, sadismo e males associados.
Miss Clepatra parecia sria. Olhou para baixo antes de
comear de novo a lamber-se delicadamente, ainda que
estivesse mais limpa do que quase todos os seres humanos
conseguiriam s-lo.
Guv disse ela, um tanto acanhada. Guv, voc no se
esqueceu de alguma coisa?
O Velho Autor entrou em considervel confuso ao se pr a
cogitar sobre o que teria esquecido. Por que Miss Clepatra
estava to acanhada?
Bem, no disse ele finalmente, no creio que me
tenha esquecido de coisa alguma, mas se voc acha que eu
esqueci. . . bem, diga-me o que e talvez eu possa fazer algo
a respeito.
Miss Clepatra levantou-se e se aproximou do Autor,
sentando-se em cima de seu peito, em sua posio favorita,
de maneira que podia sussurrar em seu ouvido.
Guv disse ela, voc falou anteriormente, neste
captulo, sobre animais que falam e tocou nos chimpanzs.
Mas antes voc j me havia dito que ningum deve, jamais,
jamais citar o livro de alguma outra pessoa sem dar tambm
o nome completo do autor e o ttulo do livro. Voc no se
esqueceu disso?
O pobre Autor quase enrubesceu, no fora o enrubescer
uma virtude muito alm das suas. Inclinou-se para a Gatinha
e disse:
Sim, Cleo, voc est certa. Vou retificar minha omisso
imediatamente.
Foi feita a referncia ao casal de nome Gardner que ensinou
a um chimpanz uma linguagem de sinais. A informao foi
obtida nas pginas 170 e 171 do livro intitulado Body
Languague, por Julius Fast, editado por M. Evans & Co. Inc.,
de Nova York.
Miss Cleo se ps lentamente de p, bocejou, voltou-se, e
delicadamente sacudiu a ponta do rabo enquanto se
deslocava por cima do Autor em toda a extenso do corpo
deste, indo deitar-se em seus tornozelos. Obviamente ela se
sentia profundamente satisfeita por ter desempenhado seu
papel em fazer com que fosse reconhecido o que tinha que
ser reconhecido. Tendo cumprido, sua misso, enroscou-se
confortavelmente e se ps a dormir. Freqentemente seus
bigodes agitavam-se e torciam-se com o prazer de seus
sonhos puros e inocentes.

CAPTULO 9

A mulher velha encontrava-se sentada em baixo da pedra
sombria, soluando sua misria. Incessantemente se agitava
e se atirava no cho duro. Estava com os olhos vermelhos e
inchados e seu rosto enrugado tinha estrias de poeira que as
lgrimas haviam marcado. A luz do sol, como que de um
outro mundo, lanava sombras negras na entrada de sua
caverna, grades sombrias que pareciam aprisionar sua alma.
Alm da entrada da caverna corria interminavelmente o rio
Yalu, descendo das terras altas do Tibete, atravessando a
ndia para formar o Ganges sagrado antes de se lanar nos
poderosos mares, cada gota de gua assemelhando-se a uma
alma mergulhando na eternidade. As guas rolavam
estrepitosamente, surgindo por entre paredes de rochas
fechadas, atravessando as gargantas e formando riachos
profundos, muito profundos, antes de se abrirem e se
projetarem tumultuosamente.
A trilha entre a parede da montanha e a turbulenta corrente
era suave, bem batida e nivelada pela passagem de ps sem
conta durante centenas de anos. O solo avermelhado teria
lembrado a um observador ocidental uma barra de
chocolate, to escuro e macio era ele. As grandes rochas
erguiam-se preguiosamente aos lados da trilha, vermelho-
escuras tambm, com a tonalidade que tm as rochas
ricamente carregadas de minrio. De um regato tranqilo,
alimentado por um dbil filete de gua da encosta da
montanha, chegava o brilho de salpicos dourados. Ouro do
corao das montanhas.
O homem alto e o rapazinho cavalgavam calmamente ao
longo do serpenteante caminho, o qual constantemente se
aproximava da parede de pedra. Os pequenos animais que
montavam se encontravam cansados, pois naquele dia
haviam vencido uma longa distncia desde a pequena
lamaseria onde agora cintilavam os raios de sol, l longe
para o oeste. O homem, vestido com o manto amarelo de
lama, olhava em torno, procurando um local conveniente
onde acampar.
A entrada de uma caverna aparecia indistintamente atravs
da cortina formada pelas flores de um rododendro. O lama
apontou naquela direo e apeou do cavalo. O cavalo do
rapazinho parou atrs do amigo e o jovem aclito,
desprevenido, passou por cima da cabea do animal.
Desvencilhando sua trouxa, o lama se encaminhou para a
boca da caverna.
A mulher velha resmungava em um xtase de misria,
balanando-se para trs e para frente.
O que a est afligindo, Me Velha? perguntou o lama
delicadamente.
Com um grito de terror a mulher velha se ps de p, caindo
em seguida com o rosto voltado para baixo ao ver que se
tratava do lama. Cuidadosamente o lama se abaixou e aju-
dou-a a levantar-se.
Me Velha disse ele sente-se a meu lado e diga-me
o que a aflige. Talvez eu possa ajud-la.
O jovem aclito chegou aos tropees, carregando sua
trouxa. No tendo percebido uma pedra saliente, tropeou
nela e caiu de cara no cho. A mulher velha ergueu a cabea
e explodiu numa inesperada gargalhada. O lama fez sinal ao
rapaz para que se afastasse, dizendo:
Vamos acampar em outro lugar, cuide dos cavalos.
Voltando-se novamente para a velha, falou: Diga-me,
agora, o que tanto a aflige.
A velha juntou as mos e disse:
Oh, Lama Sagrado, escute o que tenho a contar e ajude-
me. Somente o senhor me pode dizer o que devo fazer.
O lama sentou-se ao lado da mulher e sacudiu a cabea
afirmativamente para encoraj-la.
Oh, Me Velha falou ele talvez eu possa ajud-la,
mas antes voc ter que me falar sobre suas dificuldades.
Mas. . . voc no de nosso pas, no mesmo? Voc no
do pas do ch?
A velha fez que sim com a cabea e replicou:
Sim, ns atravessamos a fronteira e viemos para o
Tibete. Ns trabalhvamos em uma plantao de ch, mas
no gostvamos de l porque alguns ocidentais nos
tratavam muito mal. Tnhamos que colher muito ch e
estavam sempre reclamando que havia muitos talos junto
com as folhas e ns resolvemos vir para c e ficar morando
beira da estrada.
O lama pareceu pensativo antes de perguntar:
Mas, diga-me: o que a est afligindo agora?
A mulher velha cruzava e descruzava as mos, parecendo
achar-se na agonia de uma indeciso. Em seguida, disse:
Meu marido e meus dois filhos moravam comigo aqui.
Estvamo-nos arranjando muito bem, ajudando os
mercadores a cruzarem o rio, um pouco a para baixo,
porque ns sabemos exatamente onde se encontram as
pedras que permitem a passagem, e as tnhamos colocado
de um modo tal que os mercadores melhor pudessem
atravessar o rio sem correrem o risco de cair e ser
arrastados pela correnteza. Ontem, porm, meu marido e
meus dois filhos subiram a encosta do penhasco. Queramos
ovos e as aves estavam botando bem.
A mulher parou e novamente se entregou a uma crise de
lamentaes. O lama passou o brao em volta de seus
ombros para acalm-la, comprimindo uma das mos,
delicadamente, na base do pescoo da mulher.
Imediatamente os seus suspiros cessaram e ela sentou-se,
retomando sua narrativa.
J tinham um bom nmero de ovos, juntando-os em uma
bolsa de couro pequena, quando no sei o que aconteceu
exatamente parece que meu marido escorregou, uma
pedra rolou em baixo dele e ele caiu e rolou a encosta de
pedra.
A mulher parou para voltar a soluar e em seguida, sa-
cudindo a cabea como que para afastar ms recordaes
recomeou.
Meu marido virou de cabea para baixo quando caa e
veio bater com ela aqui embaixo. Pobre homem, este sempre
foi o seu ponto mais fraco. Foi um rudo horrvel.. . pi!...
exatamente assim, pi! Seguiu-se um estrondo como se um
feixe de varas estivesse arrebentando.
O lama acenou com a cabea em solidariedade e, com um
gesto, animou a mulher a continuar.
Mas meus filhos, l em cima do penhasco, estavam
passando grandes dificuldades. Um deles procurou tirar a
bolsa de ovos da mo do pai e, ao faz-lo, escorregou
tambm. O segundo filho tentou agarrar os ovos ou o irmo
no sei ao certo e caiu tambm, e ento houve um
deslizar de pedras. Os dois rapazes se despencaram e
vieram esborrachar-se aqui embaixo nas pedras, pi, pi,
exatamente assim! Ela explodiu em uma gargalhada
quase histrica, e se passou algum tempo antes que o lama
pudesse recomp-la novamente. Finalmente a mulher
conseguiu continuar a narrativa.
A maneira como caram! Isso jamais me sair da cabea.
Primeiro foi aquele rudo terrvel e, depois, o estouro. Perdi
meu marido, meus filhos e at mesmo os ovos se quebraram
todos. Agora no sei o que vou fazer. Aqui as coisas so to
difceis. . .
A mulher parou, fungou e deu um ou dois gritos cheios de
angstia. Em seguida, disse:
Um mercador que passava me ajudou um pouco a
recomp-los, embora fosse muito difcil, pois estavam
reduzidos a uma massa informe e poderiam ter sido
dobrados como um vestido velho. Provavelmente no havia
um s osso inteiro nos corpos. Em seguida, enquanto o
mercador e eu permanecamos aqui, desceu um bando de
abutres, deixando-nos horrorizados com a maneira pela
qual trabalham. Logo, mais depressa do que se possa pensar,
nada restava de meu marido e meus filhos, a no ser os
ossos, mais quebrados do que se pode imaginar.
O lama comprimiu delicadamente a nuca da mulher, pois
novamente ia ela dar vazo a sua histeria. Delicadamente ele
manteve o pescoo da mulher, aplicando-lhe ligeira presso.
A mulher sentou-se erecta e as cores voltaram a seu rosto.
J me contou o bastante falou o lama. No se esforce
demasiadamente.
No, Lama Sagrado, melhor que eu tire tudo isso de
minha cabea, se o senhor me escutar.
Est bem, ento. Diga-me o que quiser dizer e eu
escutarei respondeu o lama.
O mercador e eu ficamos ali, no sei quanto tempo,
olhando horrorizados e amedrontados, enquanto os abutres
limpavam os fragmentados ossos. Depois... bem, no
podamos deixar os ossos espalhados em volta da trilha,
podamos? Juntamos todos eles em um cesto e os atiramos
dentro do rio. Foram arrastados pela correnteza. Agora no
tenho marido, no tenho filhos, nada. Vocs, tibetanos,
acreditam nos Campos Sagrados, ns acreditamos em
Nirvana, mas estou angustiada, estou amedrontada, gostaria
tambm de deixar este mundo, estou assustada.
O lama suspirou, murmurando em seguida, um pouco para
si mesmo:
Sim, todo mundo deseja ir para os Campos Sagrados, mas
ningum quer morrer. Se ao menos as pessoas pudessem
lembrar-se de que, embora atravessem o Vale das Sombras
da Morte, no sofrero mal algum se no temerem o mal!
Em seguida, voltando-se para a velha, falou: Mas, Me
Velha, voc no deixar ainda esta Terra. O que que voc
teme tanto?
Viver! respondeu ela abruptamente. Viver. Para que
viver? Nenhum homem para cuidar de mim. Como vou viver,
como vou comer, como pode uma mulher sozinha viver
neste pas, uma mulher velha, uma mulher velha que
homem algum quer mais? O que posso fazer? Gostaria de
morrer, mas tenho medo da morte. No tenho ningum, no
tenho nada. E quando eu morrer... o que acontecer? Minha
religio, que diferente da sua, nos ensina que quando eu
viver em uma outra vida, se que de fato existe uma outra
vida, devo-me unir novamente a minha famlia, devemos
estar juntos novamente. Mas, como poder ser isso, pois se
eu ainda viver muito anos minha famlia, certamente, ter
ido para longe de mim, todos estaro mais velhos. Estou
desolada, tenho medo e sei do que tenho medo. Tenho medo
de viver e tenho medo de morrer. Tenho medo do que vou
encontrar no outro lado da morte. por no saber que
tenho medo. Impulsivamente, a mulher esticou uma das
mos e agarrou a mo do lama. Ser que o senhor me
poder dizer o que vou encontrar alm da morte?
perguntou ela com a voz trmula. Poder o senhor dizer-
me por que no me devo atirar na correnteza e morrer,
como morreram meus filhos, como morreu meu marido?
Poder o senhor dizer-me por que no posso fazer isso e me
juntar a eles? Ns ramos pobres, ramos gente humilde,
mas, ao nosso modo, ramos felizes juntos. Nunca tivemos o
suficiente para comer, mas amos vivendo. E agora no
passo de uma mulher velha e s... sem nada. Por que,.
Sagrado Lama, no devo eu acabar com os meus
sofrimentos? Por que no ir juntar-me a minha famlia?
Poder dizer-me por que, Sagrado Lama?
A mulher voltou para o lama um olhar suplicante. O lama:
olhou para a mulher, cheio de compaixo, e disse:
Sim, Me Velha, bem possvel que eu lhe possa prestar
ajuda por meio de informao. Em primeiro lugar, porm,
duvido de que voc tenha comido ou bebido hoje. No
mesmo?
A mulher balanou a cabea em silncio. Seus olhos se
encheram de lgrimas injetadas de sangue e seus lbios
tremiam sob a intensidade da emoo reprimida.
Vamos tomar ch com tsampa disse o lama, e voc
se sentir mais forte, de modo que possamos conversar, e eu
lhe direi ento coisas que sei serem verdadeiras. O lama
levantou-se e, chegando at boca da pequena caverna,
chamou pelo aclito. Junte alguns gravetos e faa uma
fogueira determinou lama. Primeiramente tomaremos
ch com tsampa e, depois, voc ir at l dentro falar com a
Me Velha. Temos que cumprir nossa obrigao e procurar
levar a ela o consolo da verdadeira Religio.
O rapazinho se ps a percorrer as grandes pedras. No havia
falta de lenha por ali e ele desejou que as coisas tambm
fossem assim l no Vale do Lhasa, a milhares de metros
acima. Andou por ali, juntando a madeira mais seca que
encontrou no mais satisfatrio dos feixes.
Um pouco acima, na borda e uma pedra muito ngreme, o
jovem viu algo que excitou seu vido interesse.
Cuidadosamente galgou uns vinte metros talvez e esticou a
mo para alcanar o estranho objeto que l se encontrava,
uma coisa brilhante com uns fios pretos presos a ela.
Agarrando o objeto, o rapazinho encolheu-se to
horrorizado que escorregou pela superfcie da pedra. Em
sua mo ele verificou que pegara o tampo do crnio de uma
das vtimas. Escorregou pela superfcie da pedra, indo cair
em cima de um rododendro que atenuou sua queda. Com
isso se quebraram tambm alguns galhos, o que lhe agradou,
pois lhe poupou muito trabalho. Examinou o objeto que
tinha na mo e que no soltara durante a queda. Cabelos
escuros, um pouco de pele e logo o tampo sseo de um
crnio. Deixando de lado seus gravetos, o rapazinho
realmente galopou at margem do rio e atirou a coisa que
tinha na mo bem longe na direo da correnteza. Ma-
quinalmente mergulhou as mos na gua para lav-las e as
sacudiu para sec-las enquanto corria de volta sua
madeira.
Com uma grande carga voltou para um ponto perto da boca
da caverna e ali arrumou uma pilha bem feita de lenha e um
punhado de gravetos. Fez saltar fascas com uma pedra e um
pedao de ferro, tentando acender a madeira que se tinha
tornado mida ao contato de suas mos ainda molhadas.
boca da caverna o lama e a mulher velha encontravam-se
olhando. O lama sorriu com os resultados alcanados pelo
pequeno aclito, mas a mulher velha, o estmago roncando
de fome falou:
Tchek, tchek, tchek e apressou-se na direo da
fogueira, esquecida de suas mgoas. Era agora a dona de
casa completa, pronta para mostrar ao rapazinho como o
fogo devia ser aceso. Rapidamente, de seu prprio e escasso
suprimento ela tirou alguns gravetos secos e arrancou uma
srie completa de brilhantes fascas. Ajoelhando-se, a
mulher soprou com bastante afinco, e os gravetos logo se
inflamaram, atingindo os galhos que se encontravam
agrupados em cima. Radiante de satisfao, a , mulher se
apressou a voltar para a caverna a fim de apanhar uma lata
que j se encontrava cheia de gua.
O jovem aclito olhava para ela aborrecido, imaginando por
que seria que as mulheres sempre interferiam com os ho-
mens quando eles estavam realizando um trabalho de
primeira classe. Por que seria que as mulheres se metiam
sempre, colhendo os frutos do trabalho duro de um homem,
colhendo todo o crdito, todo o bom carma? Irritado, deu
um pontap numa pedra e tornou a galgar a trilha por entre
as rochas para trazer mais uma carga de gravetos. Como no
sei o quanto ser essa mulher descuidada com a lenha,
pensou ele, o melhor trazer bastante desta vez.
Quase junto da base da pedra grande e saliente encontrou
uma tigela e uma caixinha de amuleto. Achou tambm um
pedao de trapo. Reconheceu no que encontrou uma das
sagradas armadilhas do diabo. Meditando sobre o assunto
com mais ateno, lembrou-se de que algumas dessas
armadilhas tinham sido roubadas e ento ocorreu-lhe a
lenda. Oh, sim, pensou ele, uma das formas pelas quais esto
fazendo dinheiro roubando as coisas e contrabandeando-
as para a ndia para serem vendidas aos ocidentais como
lembranas. Enfiou a tigela, a caixinha de amuleto e o
pedao de tecido na frente de sua tnica e, abrindo bem os
braos, agarrou o punhado de madeira e ps-se a descer
precariamente a trilha, incapaz de ver por onde estava
caminhando.
A mulher velha achava-se novamente ocupada com a fo-
gueira e, como o pobre rapaz imaginara, estava colocando
mais lenha, como se dispusesse de um regimento completo
de monges para reuni-la para ela e no apenas de um
rapazinho. Atirou do lado dela a pilha de madeira que
juntara, bastante esperanoso de que a mulher tropeasse
nela e casse na fogueira, para que ele, ento, no tivesse que
trabalhar tanto. Depois o rapazinho se encaminhou para
perto do lama, mostrando a tigela, a caixa de amuleto e o
trapo.
meu, meu, isso pertence a meu marido! gritou a
mulher velha, levantando-se to rapidamente como se
estivesse levitando. Investindo sobre o rapazinho, arrancou
as coisas de suas mos e as ficou olhando avidamente. A
nica coisa que tenho neste mundo para me lembrar dele.
Assim dizendo, enfiou as coisas por dentro do vestido, no
colo, e voltou para junto do fogo, com as lgrimas correndo
de seus olhos.
O jovem aclito olhou entristecido para o lama e res-
mungou:
Espero que ela no deixe cair no tsampa toda aquela
porcaria. Nunca gostei de tsampa misturado com coisa
nenhuma. O lama afastou-se e tornou a entrar na caverna a
fim de disfarar a hilaridade que ameaava abalar sua
gravidade.
No tardou a que o lama, o jovem aclito e a mulher velha
estivessem sentados, em lugares separados, comendo o
tsampa e tomando o ch, pois quem pertence s Ordens Sa-
gradas do Tibete prefere, como regra, comer sozinho, ou so-
mente em companhia de seus ntimos. A pouca comida aca-
bou logo e o lama, o aclito e a mulher velha limparam suas
tigelas com areia fina, lavaram-nas no rio e tornaram a guar-
d-las dentro de suas roupas. O lama disse ento:
Venha, Me Velha, vamo-nos sentar ao lado do fogo e ver
se podemos conversar e resolver os seus problemas.
O lama adiantou-se e lanou um punhado de gravetos para
ativar o fogo. O jovem aclito olhava melancolicamente,
pezaroso por ver como a lenha ia sendo consumida
rapidamente. O lama levantou os olhos e disse, com um
sorriso:
Sim, melhor que tenhamos mais uma ou duas cargas,
pois vamos precisar de fogo por aqui. Ande ligeiro!
O rapaz voltou-se e se afastou novamente a fim de ir reunir
madeira e tudo mais que aparecesse. O lama e a mulher
velha comearam a conversar.
Me Velha disse o lama a sua religio e a minha
tm formas diferentes, mas todas as religies levam
Manso da mesma maneira. No importa no que
acreditemos, nem como acreditemos, desde que
acreditemos, pois uma verdadeira religio, com a disciplina
mental e espiritual que impe aos seus seguidores, a nica
salvao para o seu povo e para o meu povo. O lama
parou e olhou para a mulher, continuando em seguida:
Ento voc estava pensando em matar-se, no mesmo?
Bem, isso no soluo, voc sabe. Se voc puser fim a sua
vida, estar cometendo suicdio e isso to somente
aumentar os seus problemas e no dar um fim a eles.
A mulher velha levantou os olhos para olhar para o lama,
que era um homem alto e grande, enquanto ela era pequena.
Ela olhou para cima com as mos cruzadas. Esfregando as
mos, disse:
Oh, sim. Fale para mim. Sou ignorante, no compreendo
nada, no sei de nada. Mas, sim, eu estive pensando em me
matar, atirando-me na correnteza e despedaando-me de
encontro s rochas l embaixo, do mesmo modo que o meu
marido e os filhos se despedaaram de encontro s pedras.
Suicdio no a resposta disse o lama. Ns viemos a
esta Terra com a finalidade de aprender, com a finalidade de
desenvolver nosso esprito imortal. Viemos a esta Terra
para fazer face a certas condies talvez as dificuldades da
pobreza, talvez as grandes tentaes que atacam os ricos,
pois no vamos pensar que dinheiro e posses dem a
algum um seguro contra preocupaes. O rico tambm
morre, o rico tambm fica doente, o rico sofre tambm
preocupaes e perseguies e inmeros problemas e
aflies desconhecidos pelos pobres. Viemos a esta Terra e
escolhemos onde viemos de acordo com a tarefa que temos
a cumprir e, se cometermos suicdio, se nos matarmos,
somos uma tigela espedaada e, se sua tigela se espedaar,
Me Velha, como que voc vai comer? Se sua pederneira e
seu pedao de ferro se partirem, no fica fagulha nenhuma
com que acender a isca; como ento poder voc
sobreviver?
A velha sacudia a cabea em silncio, como se estivesse em
completo acordo, e, assim, o lama continuou:
Ns viemos a esta Terra sabendo antecipadamente quais
sero os nossos problemas, sabendo que dificuldades te-
remos que enfrentar e, se cometermos suicdio, estaremos
ento desfazendo arranjos que acertamos para o nosso
prprio adiantamento.
Mas, Lama disse a mulher velha com a agonia do
desespero ns podemos saber no Outro Lado aquilo que
estabelecemos, mas aqui na Terra no sabemos e, se ns no
sabemos por que estamos aqui, como podemos ser culpados
por no fazer aquilo que dissemos que iramos fazer?
O lama sorriu para a mulher e disse:
Oh, esta uma pergunta muito comum! Todo mundo a
faz. Normalmente no sabemos qual a tarefa que pernos a
cumprir aqui nesta Terra porque, se o soubssemos,
deveramos ter que devotar toda a nossa energia ao
cumprimento dessa tarefa, no importa o quanto, com isso,
prejudicssemos os outros. Temos que cumprir nossas
tarefas e, ao mesmo tempo, ajudar os outros. Durante todo o
tempo temos que viver de acordo com a regra "Faze aos
outros o que queres que te faam" e, se no egosmo de nos
apressarmos para completar uma determinada tarefa ns
pisarmos nos direitos dos outros, estaremos ento
acumulando tarefas extras que tambm teremos que
cumprir. Assim, melhor, para a maioria das pessoas, no
saber quais as tarefas que tm a cumprir, no saber por
quanto tempo permanecero nesta Terra.
A conversa foi interrompida por gritos do jovem aclito.
Olhem! Olhem! gritou ele. Olhem o que encontrei!
Surgiu vista rapidamente, trazendo nas mos uma pe-
quena imagem de ouro. O peso parecia considervel e o
rapazinho carregava o objeto cautelosamente, com medo de
deix-lo cair em cima dos ps.
O lama levantou-se e, ao faz-lo, olhou casualmente para a
mulher velha. O rosto da mulher estava verde-plido, a boca
aberta e os olhos arregalados. Parecia um quadro perfeito
de completo terror. O lama tirou a imagem das mos do
rapazinho. Virando-a, viu uma marca em sua base.
Ah! exclamou ele. uma das imagens que foram
tiradas da pequena lamaseria. Os ladres bateram l e esta
foi uma das coisas que roubaram. Voltou-se e encarou a
mulher velha, que balbuciava de medo. Estou vendo, Me
Velha, que voc no sabe de nada a este respeito. Estou
vendo que voc teve alguma suspeita de que seu marido e
seus dois filhos estiveram fazendo algo que no deveriam
ter feito. Estou vendo que, apesar das suas suspeitas, voc
no tem certeza e no tomou parte nisto. Voc, de qualquer
modo, no ser punida pelo que culpa de outrem.
O lama voltou-se para o aclito e disse:
Deve haver mais ouro, deve haver tambm pedras
preciosas. Vamos at onde voc encontrou essa imagem e
veremos se conseguimos encontrar os demais objetos que
ainda esto faltando.
A mulher velha gaguejou, mas finalmente conseguiu
pronunciar algumas palavras.
Grande e Sagrado Lama, sei que meu marido e meus
filhos estiveram fazendo alguma coisa no sop daquela
rocha apontou ela. Eu no sabia o que eles estavam
fazendo, nem perguntei, mas os vi ali, perto do lugar onde
caram.
O lama concordou com a cabea e, juntamente com o aclito,
se encaminhou para o local. O jovem falou:
Foi ah mesmo onde encontrei esta coisa. Estava-se
destacando na areia e tirei-a de l.
Juntos, o lama e o aclito se ajoelharam e com pedras chatas
cavaram o solo arenoso. No tardou a que encontrassem
alguma coisa dura e, continuando delicadamente a tirar a
areia com os dedos, depararam com uma sacola grande de
couro, que para sua satisfao continha pedras preciosas e
pequenas pepitas de ouro. Continuaram a cavar juntos e a
passar as mos no solo para ver se alguma coisa lhes tinha
escapado. Finalmente o lama deu-se por satisfeito de terem
encontrado todos os objetos roubados. Levantaram-se e
voltaram para perto da fogueira, ao lado da qual a mulher
velha ainda se encontrava sentada.
Amanh disse o lama voc dever levar estes
objetos de volta para a lamaseria. Vou-lhe dar uma
mensagem escrita para voc apresentar ao Abade e ele lhe
dar uma quantia em dinheiro como recompensa pela
restituio desses objetos. Em minha nota deixarei claro
para ele que no foi voc quem roubou os objetos. Assim,
com a quantia em dinheiro, voc poder voltar para sua
terra de origem, Assam, onde possivelmente tem parentes
ou amigos com os quais poder morar. Agora, porm, vamos
falar sobre os outros problemas que a afligem, pois as coisas
do esprito devem ter precedncia sobre as da carne.
Sagrado Lama interveio o jovem aclito. No
poderamos tomar um pouco mais de ch enquanto
conversam? Todo esse trabalho e essa excitao me
deixaram com muita sede. Gostaria de tomar mais ch.
O lama achou graa e fez sinal ao rapaz para que fosse at o
rio buscar mais gua, e, sim... teriam um pouco mais de ch
fresco.
Me Velha tornou o lama , qual o outro problema
que tanto a aflige? Voc falou alguma coisa a respeito de ir-
se reunir a sua famlia.
A mulher velha fungou um pouco em sua dor e medo, mas
disse em seguida:
Lama Sagrado, perdi meu marido e meus filhos e, embora
eles tenham roubado objetos do templo, continuam a ser
meu marido e meus filhos e eu gostaria de saber se vou
encontr-los novamente em uma outra vida.
Mas claro! confirmou o lama. No entanto, muitos
equvocos so causados pela maneira segundo a qual os
seres humanos pensam que as coisas sero sempre as
mesmas. As pessoas no gostam de mudar. No gostam de
nada diferente. diferente no Outro Lado. Aqui, nesta Terra,
voc teve seu marido e depois seu filho, um beb. Mais
tarde, teve um outro filho. Os bebs cresceram, ficaram
meninos, cresceram mais e ficaram homens, j no eram os
mesmos, tinham crescido. Assim na Terra, porque voc
veio Terra e eles vieram Terra para que todos vocs
estivessem juntos. Porm seu filho nesta Terra poder no
ser seu filho na prxima vida. Vem-se para a Terra para
desempenhar uma funo, realizar um certo papel, cumprir
uma determinada tarefa. Aqui voc veio como mulher, mas
do Outro Lado da vida voc poder ser homem e seu marido
poder ser a mulher.
A mulher velha olhou para o lama, atoleimada. Era claro que
no estava entendendo nada. Obviamente tratava-se de
alguma coisa alm de sua compreenso. O lama percebeu o
que se passava e continuou:
Em Assam, quando voc era moa, viu provavelmente
uma dessas representaes a respeito da fertilidade do solo,
a respeito da Me Natureza. Os atores eram pessoas a quem
voc conhecia, mas, quando eles apareciam para
representar seus papis, era como se fossem outras pessoas,
pois estavam maquilados e vestidos de modo a parecerem
outras pessoas, a parecerem deuses e deusas, e voc no
podia reconhecer neles quem eles eram verdadeiramente.
No pequeno palco, eles representavam por atitudes e
mmicas e em seguida desapareciam nos bastidores, para
logo depois aparecerem entre vocs, como pessoas a quem
bem conheciam. No eram mais os deuses, as deusas ou os
demnios da pea, eram, ao invs disso, homens e mulheres
que voc conhecia bem, seus amigos, seus vizinhos e seus
parentes. Assim aqui nesta Terra. Voc est representando
um papel, voc uma atriz. Os que vieram como seu marido
e como seus filhos so atores tambm. No fim da pea, no
fim de sua vida, voc voltar e tornar a ser aquilo que era
antes de vir a este estgio que a Terra, e as pessoas que
encontrar do Outro Lado so as pessoas que voc ama, pois
s pode encontrar-se com as pessoas que se querem en-
contrar com voc e com as quais voc quer encontrar-se.
Voc s poder encontrar-se com as pessoas que ama. Voc
no ver seus filhos como seus bebs e sim como eles
realmente so. Mas, mesmo assim, vocs sero como uma
famlia, pois as pessoas vm em grupo e o que um grupo
seno uma famlia?

CAPTULO 10

Assim chegou ao fim a semana, como os fins-de-semana
chegam sempre. O Velho Autor soltou um suspiro de alvio
ao lembrar que nesse dia no haveria correspondncia, pois
aos sbados, em Montreal, no so feitas entregas de cartas.
Assim, enquanto os bem pagos carteiros repousavam em
suas residncias de campo ou iam pescar em seus barcos, o
Velho Autor permanecia deitado na cama, pensando mal-
humoradamente sobre todas as perguntas que tinha ainda a
responder. Eis uma pergunta que aparecia de tempos em
tempos:
"Para mim o mais importante saber para onde estou indo.
O senhor diz que quando uma pessoa nasce mais ou menos
como uma me dando luz um filho, mas permanecendo
ainda a ligao pelo Cordo de Prata. O senhor diz que o
Superego so nove dcimos do subconsciente do homem,
ou, por assim dizer, o homem por trs dos bastidores. Muito
bem, se assim , vamos ao homem. Ele comea limitado ao
seu dcimo, parcela que permanece no escuro a maior parte
de sua vida. O homem morre (executou seu trabalho para o
Superego), o Cordo de Prata cortado e ele est entregue a
si mesmo. QUE RECOMPENSA LHE D O SUPEREGO PELOS
SEUS ESFOROS?"
Bem, est certo, vamos tratar desta pergunta. Sim, esta
uma pergunta que pode ser respondida. Voc, porm, deve
lembrar-se de que o Superego o voc verdadeiro e de
acordo com os termos da Terra cego, surdo e esttico,
mas, claro, to-somente no nvel baixo em que se situa esta
Terra. O Superego deseja saber como so as coisas aqui na
Terra, e deseja sab-lo rapidamente porque no reino em que
o Superego normalmente vive as coisas se movem a um
ritmo de milhares de anos ou coisa semelhante, ao invs de
um dia. Esta a razo pela qual em um dos hinos cristos
consta aquele trecho a respeito de um milhar de anos ser
como o piscar de um olho. De qualquer modo, o Superego
pode ser comparado ao crebro de um ser humano. O
Superego faz com que um ser humano, ou mais do que um
ser humano, faa certas coisas e experimente determinadas
coisas, e todas as sensaes so transmitidas de volta ao
Superego "crebro" que, ento, indiretamente exulta ou
sofre com essas sensaes.
Temos dificuldades, vocs sabem, porque nesta Terra li-
damos apenas com termos de trs dimenses, e apenas trs
dimenses. Assim, como vamos entender conceitos que
(demandam, talvez, nove dimenses?
Voc pergunta que espcie de recompensa o Superego d ao
ser humano por todas as experincias pelas quais tem que
passar, mas h uma boa pergunta que pode ser feita guisa
de resposta: Que recompensa voc d aos seus dedos por gi-
rarem uma maaneta e abrirem uma porta para voc? Que
pagamento voc d a seus ps por lev-lo a uma outra pea
da casa ou at seu carro, ou permitir-lhe que suba uma es-
cada? Como voc paga aos seus olhos por transmitir ao seu
crebro quadros maravilhosos? Lembre-se. . . se voc o c-
rebro e depende de mos, ps, nariz e olhos, todos esses r-
gos dependem de voc para sua existncia. Se voc no
existisse, essas mos, ps, nariz e olhos no existiriam
tambm.
um esforo completamente cooperativo. Seus dedos
acendem um cigarro, mas no se deliciam com o fumo;
possivelmente uma outra parte de "voc" o faz, mas, de
qualquer modo, quando seus dedos acendem um cigarro,
outros rgos no os recompensam com palavras bondosas
ou com presentes caros a ttulo de agradecimento. Mas,
mesmo que voc desejasse recompensar esses rgos, como
o faria? O que poderia voc dar aos dedos que os agradasse
e os recompensasse adequadamente? E, se o "voc"
verdadeiro o crebro, como pode o crebro, que depende
desses dedos, funcionar para recompensar esses mesmos
dedos? Voc faz com que sua mo esquerda d um presente
a sua mo direita e que essa mo direita d, reciprocamente,
um presente mo esquerda, ou o qu? Tenha sempre em
mente que os dedos dependem do crebro para receberem
direo, que os dedos dependem de "voc". Assim, no h
recompensas, pois, da mesma maneira que os dedos dos ps
e das mos so uma parte de todo o corpo, voc tambm
uma parte do organismo completo que constitui uma
extenso do Superego. Aqui nesta Terra voc no passa de
uma extenso, da mesma forma que voc pode enfiar o
brao por uma janela e sentir as coisas que esto dentro de
um quarto, um quarto que se encontra fora do alcance de
sua vista. Assim, a est voc, trabalhando para si mesmo.
Tudo que voc faa aqui beneficiar o seu Superego e
beneficiar tambm a voc, porque vocs so uma mesma
coisa, ou parte delas.
A mesma pessoa tem uma outra pergunta que igualmente
apropriada:
"Se o mesmo homem deve reencarnar, volta ele para o
mesmo Superego, ou tem um novo? ele assim como uma
parte permanente do Superego? o homem subitamente
dotado de outros nove dcimos de conscincia ou o que
acontece?"
Respondamos. Bem, na verdade sua pergunta : O mesmo
corpo ou esprito emana do Superego? Vamos supor que
voc tenha cortado a mo. Voc no arranja uma mo nova,
no mesmo? A mo, ou melhor, o corte cicatriza porque ele
uma parte de voc, porque o seu crebro determina que
ele cicatrize, e ele passa pelo processo de fechamento. As
pessoas so entidades completas, de modo que o seu
Superego pode determinar que extenses dele venham
Terra e essas extenses os seres humanos so algo
assim como os tentculos de um ostpode; cortem-lhe um
tentculo e ele tornar a crescer.
Meu Deus! Quanta confuso existe a respeito desta histria
de Superego! No entanto, em uma parte anterior deste livro
o assunto deve ter sido algo esclarecido. A fim de lanar,
possivelmente, um pouco mais de luz, suponhamos que
temos uma grande entidade com poderes que no momento
ns no conhecemos. Essa entidade tem a capacidade de
pensar e de emitir extenses de si mesma sempre que o
desejar pseudpodes, como so chamadas. Assim, o
nosso Superego, permanecendo em um mesmo lugar, tem a
capacidade de emitir extenses que so enviadas para longe
do corpo principal, embora ainda ligadas a ele, e na
extremidade das extenses existe um ndulo de conscincia
que pode aperceber-se das coisas pelo tato, pela vista ou
pelo som, ndulos de conscincia que simplesmente
recebem a diferentes freqncias.
Tudo vibrao. Nada existe a no ser vibrao. Se achamos
que um objeto est esttico porque ele est meramente
vibrando a um determinado ritmo. Se uma coisa se move,
porque est vibrando a um ritmo mais rpido. E mesmo
quando uma coisa est morta, ela ainda vibra e na verdade
se subdivide, medida que o corpo se decompe, em
diferentes vibraes.
Ns percebemos uma coisa, esteja ela imvel ou em
movimento. Ns a tocamos e a sentimos porque ela emite
certas vibraes que podem ser recebidas e interpretadas
por um de nossos ndulos sintonizados naquela mesma
freqncia ou, em outras palavras, somos sensveis ao
sentido do tato.
Um outro objeto est vibrando muito mais rapidamente.
No podemos senti-lo com os nossos dedos, mas nossos
ouvidos percebem essas vibraes e damos a isso o nome de
som. Ele est vibrando naquela gama de freqncias que um
ndulo receptor de mais capacidade pode receber como um
som alto, um som mdio, ou um som baixo. Alm dessas
freqncias h uma gama de outras que so to mais altas,
que no os podemos tocar, no os podemos ouvir, mas
ndulos ainda mais sensveis, chamados olhos, podem
receber essas freqncias ou vibraes e resolv-las no
interior de nosso crebro, transformando-as em um modelo
definido de modo a que tenhamos um quadro do que o
objeto .
Temos algo semelhante no rdio. Podemos ouvir a faixa AM,
que corresponde a uma freqncia ou vibrao razoavel-
mente grosseira, ou podemos passar s faixas de ondas
curtas, que so freqncias mais rpidas que um receptor
AM no conseguir captar. Poderemos tambm descer (ou
ser subir?) para as freqncias FM, ou freqncias UHF,
onde podemos obter as imagens da televiso. O receptor de
rdio para televiso no captar ondas curtas ou AM, do
mesmo modo que o receptor AM ou de ondas curtas no
captar imagens de televiso. Assim, temos um exemplo,
tirado da vida diria, de como podemos emitir extenses
para receber vibraes a uma freqncia especial. Da
mesma forma, o Superego emite ndulos pseudpodes
humanos para captar algo que ele deseja conhecer.
Para voc um pensamento horrvel. Algo capaz de eriar-
lhe a pele antes de ir para a cama, temos visto como os seres
humanos fazem aparelhos para captar ondas curtas, AM ou
FM. Supondo que o seu Superego encare esta Terra
exatamente como AM, ento ele poder emitir pseudpodes
em freqncias mais altas, no? Assim, por vezes, voc tem
um pesadelo quando o pobre Superego fica com suas linhas
cruzadas e voc capta impresses de monstros com os olhos
a saltar das rbitas etc. Bem, existem coisas assim, voc
sabe.
O Autor pegou uma outra carta e tremeu. No dispunha de
espelhos, mas se houvesse algum disponvel, teria obser-
vado que o Autor ficou plido, chocantemente plido. E por
qu? No ser esta uma boa pergunta?
"Tenho uma pergunta que a seguinte: se um fantoche pode
penetrar seja num corpo de homem seja num corpo de
mulher, dependendo daquilo que ele quer aprender, por que
sempre tido como certo que a entidade que foi o Dalai
Lama sempre se encarnar no corpo de um homem?
Certamente que essa entidade necessita de uma troca a fim
de apreender as coisas de um modo geral e no puramente
de um ponto de vista masculino, e por que uma mulher
jamais pode aspirar o mais alto posto do Lamasmo? No
Tibete, onde eu penso que os homens e as mulheres so
iguais (ou eram, antes da chegada dos chineses), por que
essa discriminao?"
Mais uma vez uma pergunta pode ser parcialmente
respondida por outra pergunta. Eis aqui uma pergunta que
pode ajudar: quando, em toda a Histria, a mulher apareceu
como um Deus Supremo? Podem vocs, leitores, citar um
simples exemplo de uma mulher que tenha sido Deus
Supremo? Sim, tem havido deusas, mas "inferiores" aos
deuses. O Dalai Lama, de acordo com a crena tibetana, foi
um Deus na Terra e, assim, um Deus na Terra ser uma Deusa
na Terra no o bastante. Ele veio com formas masculinas
porque as coisas que tinha a fazer necessitavam de que ele
viesse com formas masculinas. Mas, como pode voc saber
se o Superego do Dalai Lama no possui fantoches femininos
por a aprendendo outras coisas? Na verdade, ele os possua.
Na verdade, muita coisa tem sido aprendida tambm do lado
feminino.
Este Autor tem um parafuso frouxo a respeito de certas
coisas. Uma delas se relaciona com a imprensa mentecapta e
outra com denominado Movimento da Libertao das
Mulheres. Este Autor acredita firmemente que as mulheres
tm um papel muito importante na vida, produzindo a
populao futura. Se, pelo menos, as mulheres parassem de
imitar o homem e elas positivamente tentam macaque-
las e procuram vestir as calas compridas, esquecendo-se de
que no tm corpo para isso o mundo seria, ento, um
local melhor. Este Autor acredita que as mulheres so as
responsveis pela maior parte dos problemas do mundo,
por quererem alar-se "liberdade" como erradamente
denominam o que querem, em lugar de aceitarem suas
responsabilidades como mes. As mulheres dizem que
querem ser iguais, mas no o so elas? O que mais
importante, um co ou um cavalo? So criaturas diferentes.
O homem e a mulher so criaturas diferentes, pois o homem
nunca deu lugar ao nascimento de um filho sem a ajuda de
uma mulher, digamos assim, mas uma mulher pode faz-lo
atravs da partognese. Assim, se o Movimento pela
Libertao das Mulheres deseja propaganda, por que no
apregoar tal fato?
Que maior prova de igualdade ou mesmo de superioridade
pode haver do que o fato de a mulher ter a tarefa de gerar e
preparar a raa futura? A cooperao masculina no assunto
toma apenas alguns minutos, enquanto uma mulher. . . bem,
ela tem que criar os filhos at que eles sejam capazes de agir
por conta prpria, e a maneira pela qual os cria, o exemplo
que ela lhes d so o que definem a raa futura. Agora,
porm, as mulheres querem ir para a fbrica onde podem
comentar os escndalos, querem ser qualquer coisa exceto
aceitarem a responsabilidade para a qual so to bem
qualificadas pela Natureza. Libertao das Mulheres? Creio
que os patrocinadores do Movimento de Libertao das
Mulheres deviam levar uma boa surra!
A pergunta continua: por que as mulheres no aspiram
nunca o mais alto Lamasmo? Porque as mulheres no so
racionais, a est, porque as mulheres no podem pensar
claramente, a est. Porque as mulheres deixam suas
emoes se dissiparem com razo, a est. Se as mulheres,
pelo menos, deixassem de ser to tolas e encarassem suas
responsabilidades, a ento o mundo inteiro, todo o
universo, seria um lugar melhor.
As mulheres tm a maior de todas as tarefas: a tarefa de
ficar em casa, de constituir um lar e de servir de exemplo
que
possa ser seguido pelas geraes vindouras. Ser que as
mulheres no so suficientemente grandes para realizar sua
tarefa?
Uma outra pergunta: "Qual o melhor incenso?
Isto algo que no pode ser respondido, pois a mesma
coisa que dizer qual o melhor vestido que se pode usar. Qual
o melhor alimento que se pode comer? S se pode dizer o
que melhor dentre vrias coisas quando se sabe qual a
finalidade a atingir. Em resumo, a fim de que isto no seja
uma resposta inteiramente negativa, aqui vo alguns
comentrios: Voc deve experimentar diferentes tipos e
diferentes marcas de incenso, a fim de decidir qual o que
mais lhe convm, quanr do voc est calmo ou irritado, ou
quando deseja meditar. Decida qual o melhor para voc
nessas ocasies, e obtenha um bom suprimento desses
tipos.
O incenso deve sempre ser usado em bastes grossos. Os
bastes finos so praticamente inteis. o mesmo que se d
com uma nota musical: se voc tira uma nota fina e aguda,
ela apenas irrita, apenas exaspera, mas uma nota cheia pode
ser pacificadora, suavizante ou estimulante. Assim, nunca se
iluda com um basto fino de incenso. Se o usar, estar
gastando seu dinheiro toa. Os bastes so preferveis aps
e a tabletes. Quanto a onde obter o incenso, bem, isto outro
assunto. Mas, por favor, fique bem certo de que no existem
coisas tais como "Incenso Rampa". Lobsang Rampa no
recomenda nenhum fornecedor em particular, nem
recomenda qualquer incenso em particular. Muitas pessoas
tm-se sado com anncios espalhafatosos, "Rampa Isso",
"Rampa Aquilo", mas Lobsang Rampa no tem nenhum
interesse comercial de qualquer espcie. s vezes, chega um
pedido sobre onde obter um certo livro ou outros artigos, e
ento so dados um nome e um endereo, mas esses so
fornecedores comuns, inteira e completamente
desvinculados de Lobsang Rampa. Outras firmas anunciam
que so A Terceira Viso Isto ou Aquilo, mas uma vez mais
deve ser ressaltado, devido a esses anncios, que Lobsang
Rampa no endossa nenhum deles, no recomenda nenhum
deles e necessariamente no tem nada a ver com nenhum
deles.
Oh, oh! fez o Velho Autor.
Miss Cleo sentou-se com as orelhas em p e os bigodes
armados, parecendo a perfeita imagem do alerta e da
interrogao. O Velho Autor sorriu para ela e observou.
Olhe aqui, Cleo, escute isto. Recebemos uma carta de um
jornalista. Ele um reprter do jornal tal, na cidade tal e
algo mais. Ele est muito zangado, Cleo, porque leu um dos
livros de Rampa referindo-se aos covardes homens da im-
prensa. Ele acha a imprensa uma inspirao de Deus, a im-
prensa tem o direito de escrever o que quiser sobre as pes-
soas porque est exercendo uma tarefa sagrada. Tarefa sa-
grada, voc ouviu, Cleo? perguntou o Velho Autor. Este
jornalista pede uma declarao positiva de Lobsang Rampa
de como a imprensa causa algum mal. A imprensa, diz ele, s
faz o bem.
A imprensa poderia ser instrumento de um imenso bem,
assim como a televiso tambm poderia. Ambas, porm,
servem de instrumento s mais baixas emoes da
humanidade sadismo, sensualidade, superstio e
perversidades variadas. A grande reclamao contra a
imprensa que os jornalistas imprimem coisas sem terem
certeza dos fatos. A imprensa vem a saber de algum boato e,
imediatamente, o imprime como fato absoluto, e, se o boato
bom, ento a imprensa o torce, porque sensacionalismo e
sadismo parecem vender com mais xito do que qualquer
coisa boa.
A imprensa fala sobre sua liberdade a liberdade de
imprensa mas. . . e a liberdade dos indivduos? Se a
imprensa deve ter a liberdade de escrever o que quer que
queira escrever, ento as pessoas sobre as quais ela escreve
deviam dispor tambm de espao igual nas colunas dos
jornais para poderem refutar as mentiras que a imprensa
tiver imprimido. Ao invs disso, se alguma tentativa de
refutao feita, a imprensa retira frases do texto e imprime
algo que se torna inteiramente comprometedor, pois parece
emanar da pessoa interessada, mas, na verdade, no passa
de uma mixrdia de declaraes tomadas ao acaso, ou talvez
propositadamente, talvez com a diablica habilidade que
somente os reprteres da imprensa parecem possuir.
Muitas pessoas que no se encontram em posio de
defender-se so atacadas pela imprensa. Charlie Chaplin,
por exemplo, foi atacado, atacado, atacado e tornado a
atacar do modo menos razovel pela imprensa. O Prncipe
Phillip, ele tambm foi atacado, sem meios de defender-se.
Que dizer da liberdade de imprensa? E a liberdade das
pessoas que esto sendo atacadas?
A imprensa provoca guerras e dio racial. A imprensa
publica apenas o que causa sensao e o que exacerba os
problemas. Sem a imprensa, muito provvel que a guerra
do Vietname no tivesse ocorrido. No teria havido guerra
na Coria. Sem a imprensa provocando o dio racial, no
teria havido tantos problemas entre seres humanos de
diferentes cores e, agora mesmo, o Governo dos Estados
Unidos est tendo dificuldades porque a imprensa, contra a
vontade do Governo, publicou coisas que deveriam ter sido
deixadas quietas.
Todas as pessoas tm alguma coisa que desejam conservar
em carter privado. Todas as pessoas tm algo que, con-
quanto perfeitamente correto no seio da famlia, pode
parecer um tanto "fora" para um observador externo, que
no conhea exatamente os fatos e as circunstncias. Parece
ser o mesmo caso com os papis do Pentgono que a
imprensa, agora, est fornecendo como coisas sensacionais.
Ela est causando problemas no Canad, na Inglaterra, na
Frana e em muitos outros pases exatamente porque a
imprensa quer uns centavos extras para os seus jornais. Na
opinio deste Autor, a imprensa a fora mais malfica que
j existiu neste mundo; na opinio deste Autor, a no ser
que a imprensa seja contida, controlada e censurada, ela
acabar por controlar o mundo e o levar ao comunismo.
O Velho Autor recostou-se e sorriu para Miss Clepatra,
dizendo:
Bem, Cleo, ser que aquele sujeito horrvel, aquele
reprter do jornal tal da cidade tal, tomar isso a srio? Es-
pero que sim. Isto poderia ser um passo para sua salvao,
levando-o a deixar seu trabalho com a imprensa e a
procurar algo decente em algum outro lugar.
Vamos, porm, deixar a imprensa e tratar de mais algumas
perguntas. Elas so interminveis, no? Mas isto mostra que
existe uma grande necessidade de alguma fonte na qual as
perguntas podem encontrar respostas, ainda que
parcialmente.
Eis aqui algumas perguntas chegadas da Inglaterra e suas
respostas:
1. "Est errado pr um animal para dormir quando ele
estiver sofrendo de uma doena talvez incurvel?"
Como budista, ningum deve sacrificar vidas, mas h certas
coisas que so maiores do que as religies oficiais, quer seja
budismo, cristianismo, judasmo, hindusmo, ou qualquer
outra, e isto algo que se pode chamar de uma obrigao do
Superego. Na opinio do Autor, positivamente melhor para
o animal ser morto sem dor, se, de acordo com o atual est-
gio dos conhecimentos veterinrios, o seu estado for
incurvel.
Se o animal estiver sofrendo de alguma doena e a cincia
veterinria no puder aliviar seu sofrimento, ser prefervel
que um veterinrio o mate, to sem dor e to rapidamente
quanto possvel. Isto bondade. Este Autor muito, muito
experiente em matria de dor, tendo tido muito mais do que
seria o seu quinho razovel e, como tal, teria recebido bem
uma outra fora estranha que o pudesse pr
permanentemente livre de suas dores.
O suicdio algo diferente. O suicdio um erro. O suicdio ,
na verdade, muito, muito errado e aqueles que esto
pensando em suicdio devem, de fato, estar com o equilbrio
de suas mentes perturbado pela dor, pela amargura ou por
outras quaisquer circunstncias que afetem o seu
julgamento. A eutansia no seria suicdio, porque a
7

eutansia se vale do julgamento de uma inteligncia madura
que no est diretamente envolvida e, assim, no se
encontra abalada por emoes tensoras, nem por auto-
piedade nem pela dor. O suicdio, de acordo com as
convices deste Autor, um erro irrevogvel para o qual
jamais se deve apelar.
Se um animal est doente, ele deve ser libertado de seu
sofrimento. Se um ser humano estiver doente,
incuravelmente doente, e for de idade avanada, sendo uma
sobrecarga para os outros, deveria ento haver uma forma
de eutansia, em que o assunto pudesse ser discutido com
aqueles que no tm interesses pessoais.
A pergunta seguinte est relacionada com a anterior. a
seguinte: "Seria possvel ter-se um animal de volta durante
uma vida humana?"
A resposta , claro, "sim", se for para o benefcio do animal.
Assim, se isto, claro, no passa de uma hiptese para
servir de exemplo e no deve ser levado demasiado a srio
um animal liberado de seu sofrimento sem ter cum-
prido sua tarefa, ento ser possvel que esse mesmo animal
deseja voltar na mesma famlia, como um gatinho ou um
cachorrinho, e viver o perodo de tempo de que foi privado
por ser "posto a dormir" a fim de aliviar o seu sofrimento.
Isso acontece. Mas, claro, se um animal se encontra do
Outro Lado da vida e se o seu "proprietrio" puder viajar no
astral, eles podero encontrar-se, SE AMBOS O DESEJAREM.
A pergunta seguinte: "A forma astral tem aura, ou somente a
forma fsica?"
A forma fsica, a forma bsica aqui na Terra, tem uma etrea
e uma aura. Ambos so apenas reflexos da forma viva
interior. Muitas pessoas no podem ver a aura a maioria
das pessoas no pode v-la , porque esto to
acostumadas a ela, como a maioria das pessoas no pode ver
o ar em que vivem. Tudo o que podem perceber fumaa, do
que h muito para se ver em nossos dias.
No mundo astral, a aura muito mais brilhante em volta das
figuras astrais, e, quanto maior o grau de evoluo de uma
figura astral, mais vividamente a aura brilhar, cintilar e
ondular. Portanto, a resposta "Sim, positivamente h uma
aura em volta das figuras astrais. Mas, assim como na Terra
muitas pessoas no podem ver a aura, h tambm os que, no
astral inferior, no podem ver a aura astral. Este um ponto
que melhora medida que os que no vem evoluem".
Essa pessoa, da Inglaterra, faz perguntas sensatas! So de
uma mulher inglesa muito inteligente (voc notou, leitor,
que estou elogiando uma mulher?). "Seria permissvel", co-
mea ela, "utilizar informaes obtidas do Registro Akshico
para escrever histrias verdadeiras sobre antigas
civilizaes e biografias corretas de pessoas famosas?"
No, porque no mereceriam crdito. S acidentalmente a
histria antiga se assemelhar histria escrita. A histria
escrita, tornada a escrever, ou apagada de acordo com os
caprichos dos ditadores, etc. Um exemplo corriqueiro dos
dias de hoje a histria da Alemanha Nazista. bem sabido
que a histria foi um pouco alterada para que Hitler
parecesse ser algo diferente do que realmente era.
tambm sabido que a histria russa foi alterada para
satisfazer os ditadores comunistas. Assim, o ponto principal
que, se voc escrever a verdade tirada do Registro
Akshico, verificar que no ter crdito, por ser ela muito
diferente da histria oficial do pas interessado.
Quanto a biografias, etc... bem, se algum escrever a
verdade, talvez no consiga v-la publicada e, se for publica-
da, haver normalmente uma comoo tremenda depois
disso, porque um jornalista capta um dbil boato e sopra a
brasa com toda a fora at transform-la em uma
tonitruante fornalha que consome a verdade. Se voc quer
conhecer a genuna verdade, ter que esperar at ir viver no
astral!
Como eu disse, Miss C, a senhora trouxe umas belas
perguntas. Vou usar uma outra pergunta das suas. A
senhorita deseja saber se "o aborto sempre errado"?
Na minha opinio, no. Freqentemente muito melhor
fazer um aborto do que trazer para um mundo
superpopulado um pobre ser que no ser desejado e que
ter uma vida extremamente difcil por culpa que no lhe
cabe. Afinal de contas, por que deveria ele ser castigado por
momentos de descuido por parte de seus pais? Se o aborto
ocorrer cedo, ento uma entidade no se ter ainda
apossado do corpo.
Por falar nisso, leitor que reclamou a respeito de tantos
"Eu", ao atingir este ponto deste livro eu posso deixar de ser
um Velho Autor e ser um Homem Velho, pois, afirmo-lhe,
no sou uma "Mulher Velha". De qualquer modo, em meus
livros procuro manter o toque pessoal, pois somos todos
amigos, no mesmo? No somos patos empalhados
fincados em pedestais. Ponha-se voc mesmo em um
pedestal e no tardar a ser abatido.
Eis aqui mais uma pergunta sobre alma. "Se a alma deixa
uma pessoa que se arrebentou por completo, deve a cincia
mdica procurar manter a pessoa viva unicamente por
meios mecnicos?"
Minha opinio pessoal . . . no. Quando uma pessoa chega a
um tal ponto que a entidade no mais esteja com ela e a vida
esteja sendo mantida por meios inteiramente mecnicos,
ser errado e tolo procurar conservar tal vida. Sob tais
condies, os meios mecnicos devem ser interrompidos e
deve ser permitido ao corpo que morra. Esta ser a maneira
mais generosa. Ouve-se tanto, hoje em dia, sobre pessoas
absolutamente incurveis que anseiam por morrer e que so
conservadas vivas com grandes tubos nelas enfiados e toda
a sorte de diablicas invenes eletrnicas bem, isto no
vida, isto morte viva. Por que "no deix-las "ir para
casa"?
"Com a exploso populacional h um aumento de presso
sobre a vida silvestre e sobre os lugares agrestes do mundo
tudo isso sobreviver ou o Homem arruinar essas coisas
para sempre?"
Muitos animais, pssaros e peixes morrero e suas espcies
sero eliminadas para sempre da face da Terra. A huma-
nidade insacivel e voraz. A humanidade no pensa nas
criaturas silvestres, pensa apenas em pr mais dinheiro no
bolso. Enquanto isto est sendo escrito, h um esquema
aqui, na cidade de Quebec, de acordo com o qual milhes de
acres de terras sero desnudados de suas rvores para
aproveit-las na indstria do papel, pois alguns desses
produtos so empregados na impresso de jornais, deles so
feitos o couro sinttico e muitos outros artigos que o
Homem agora, por algum motivo, considera indispensveis
a sua existncia.
Com a derrubada das rvores, no haver insetos nem
pssaros; nem haver lugares para os pssaros construrem
seus ninhos, nem alimentos para eles, e assim, morrero de
fome. Animais sem abrigo e sem aumento tambm morrero
de fome.
O homem est cometendo suicdio e arruinando rapida-
mente o seu mundo. Com a devastao das rvores haver
modificao nas correntes trmicas. A temperatura das
rvores faz com que o ar suba e a chuva caia, e assim, sem
rvores, haver uma modificao climtica. Em Quebec,
poder haver uma rea deserta no local onde as rvores
esto sendo derrubadas aos milhes.
As razes das rvores aprofundam-se no solo e o mantm
unido em uma massa compacta. Quando as rvores so
derrubadas e as razes arrancadas, nada haver para manter
a unidade do solo, os ventos chegaro e levantaro a terra
leve no ar, deixando rea desertas reminescentes da Tigela
de P da Amrica.
A humanidade est arruinando o seu mundo devido a sua
insacivel nsia de dinheiro. Se as pessoas vivessem mais
naturalmente, sem alguns desses compostos sintticos,
seriam mais felizes. Como as coisas so atualmente, com
todo o progresso da humanidade, h mais e mais poluio
do ar, da gua e do esprito e no tardar a chegar o ponto
de onde o retorno no ser possvel, quando a Terra se
tornar rida e inabitvel. Muitas pessoas em locais
elevados fora desta Terra, fora deste mundo, esto
empenhadas ativamente em influenciar a humanidade de
modo a interromper essa insensata destruio da vida
silvestre e, dessa forma, ser dada Natureza uma opor-
tunidade de refazer a ecologia que for mais apropriada para
que o Homem sobreviva e evolua.
Mas. . . o que isto? Um envelope grande de papel pardo
contendo um jornal dobrado e uma carta. O Velho Autor
olhou para o jornal e o ps de lado rapidamente, pois se
tratava de um jornal no idioma francs, que o Autor no
conhece. A carta era em ingls. Dizia que o jornal publicava
um artigo de um homem que alegava que Lobsang Rampa se
encontrava doente e tinha-se aposentado e que ele, o autor
do artigo, havia assumido as funes de sucessor de
Lobsang Rampa. Quem escrevera a carta desejava saber
quem era esse sucessor de Lobsang Rampa. Era isso
verdade?
Tem havido muita gente que alega ser Lobsang Rampa. No
entanto, a respeito desse artigo, em primeiro lugar, no, no
tenho sucessores. No, no tenho alunos, no tenho
discpulos. No tenho ningum que seja meu "herdeiro".
Quando eu morrer e deixar esta Terra, devo ter feito tudo
que tentei fazer e, se algum se apresentar como meu
herdeiro, meu sucessor, meu representante, sem dvida
alguma ser um mentiroso. Deixem-me dizer uma vez mais,
em letras maisculas: NO TENHO SUCESSORES. NO H
NINGUM A QUEM EU TENHA DELEGADO QUALQUER
AUTORIDADE.
Uma das piores coisas a respeito de ser-se um autor
razoavelmente bem conhecido o nmero de pessoas que
se apresentam dizendo-se ser aquele autor. Por exemplo,
no h muito tempo recebi uma carta de uma aeromoa que
dizia de sua satisfao em me conhecer em um de seus
recentes vos, mas onde estava a srie de livros
autografados que eu lhe prometera? Estou confinado a uma
cadeira de rodas ou a uma cama. Todos os meus voos so
feitos pelo astral, sem aeromoa. Tem havido inmeras
ocasies em que algum se faz passar por mim. Por vezes
tm sido ofensivos para com as outras pessoas, que me
escrevem reclamando de minha atitude. Triste, no?
Possivelmente este tipo de coisas poderia terminar se todo
mundo tivesse carteiras de identidade, pois j me foram
debitadas contas e todas essas coisas, sem que eu soubesse
absolutamente como se iniciaram. Assim, vocs esto
avisados. Agora j devem saber como que eu sou, embora
s vezes eu ache que minha figura nas capas dos livros seja
feita por um cego em completa escurido.
"Agora, Lobsan Rampa, eu gostaria de ter sua opinio a
respeito de curas em geral. aconselhvel para algum que
viva no sculo XX ver-se envolvido em uma coisa dessas?
Isto , os mdicos hoje em dia so to esclarecidos, podem
fazer quase tudo, assim, de que precisamos? Tomemos o ho-
mem comum de hoje, ele no saber a respeito de que voc
estar falando se lhe disser que poder curar uma dor de ca-
bea rapidamente em lugar de tomar uma poro de
comprimidos. Ele lhe dir que voc est bom para ir para
um sanatrio de doenas mentais. Assim, gostaria de que o
senhor me respondesse. Vale a pena usar essa capacidade de
cura?
No, decididamente inconveniente usar essa denominada
capacidade de cura a no ser que se disponha de algum
conhecimento mdico. possvel ter-se uma pessoa
sofrendo de uma doena muito terrvel e perfeitamente
possvel, atravs do hipnotismo, desfazer os sintomas. Mas,
embora algum possa desfazer os sintomas, no estar
curando a doena, e se a pessoa se sentir doente ou se
tornar ainda mais doente e for procurar um mdico, bem. . .
os sintomas foram mascarados e o que pode o pobre mdico
fazer? No fora os sintomas mascarados e o mdico,
possivelmente, teria localizado a doena com preciso e
curado o paciente.
A no ser quando se tenha mesmo conhecimentos mdicos e
se esteja trabalhando com a ajuda de um profissional da
medicina, ningum deve, nunca, procurar uma dessas curas,
pois elas podem ser fatais. O mesmo se aplica a essas
proezas atravs de preces. Quando um grupo de pessoas se
rene para rezar por uma certa coisa, se no conhecerem as
condies e as circunstncias precisas, podero estar
invocando a lei do esforo reverso e tornar as coisas bem
piores do que eram antes. Assim, o melhor lema a adotar
seria "Arranje-se bem sozinho".
Meu caro, meu caro, um grupo de pessoas desejando a
mesma coisa! Est bem, vamos pensar nisso mais um segun-
do, est bem? A pergunta seguinte : "Por que razo,
admitindo-se duas pessoas que sofrem de uma mesma
doena, uma pode ser instantaneamente curada e a outra
no reage absolutamente?"
A resposta, como foi dito acima, que uma pessoa est to
hipnotizada que os sintomas se desfizeram e voc acredita
que a pessoa tenha sido curada instantaneamente, enquanto
a segunda pessoa no to suscetvel sugesto hipntica e,
deste modo, no h modificaes. Notem: "sugesto
hipntica", porque a cura, a cura pela f , basicamente, de
natureza hipntica.
Pergunta: "Quando o senhor est curando, ou tentando
curar uma outra pessoa, est incutindo uma sugesto
hipntica de que essa pessoa est ficando melhor, mas est
tambm aplicando o excesso de prana de que dispe, de
modo que a passagem desse prana faz com que suas mos
fiquem quentes. Naturalmente o senhor no pode dar a si
mesmo o seu prprio prana porque j o tem e, assim, de
fato, o senhor est invocando a lei do esforo reverso e
meramente esgotando sua prpria energia e, com isso, suas
mos se tornam frias".
Esse denominado poder de cura basicamente hipntico e
capaz de proporcionar uma dose aceitvel de sugesto a
uma pessoa suscetvel. O poder de cura, no entanto,
tambm a posse de uma grande quantidade de energia
etrica, a qual chamaremos prana, e quem dispuser dessa
energia poder, se for algum versado em tais coisas, ser
capaz de transmiti-la a outra pessoa. como ter-se um carro
enguiado em uma manh fria porque a bateria
descarregou. O motor do carro no funcionar porque a
carga da bateria insuficiente para acionar o motor de
arranco; assim, um outro carro trazido para perto, e o
motorista salta e liga sua prpria bateria bateria
descarregada do carro enguiado. Haver ento um grande
fluxo de energia e o motor do carro enguiado ser acionado
imediatamente. Isso deve dar uma idia de como se
processa essa transferncia de energia.

CAPTULO 11

Parece que ns somos bem internacionais. At agora ti-
vemos perguntas da frica, da ndia, do Ir e da Inglaterra;
por isso mesmo vamos ver uma de mais perto de casa, aqui
de Quebec. A pergunta diz respeito a crianas retardadas.
"Qual a finalidade de uma criana nascer retardada, aleijada
ou cega? Sei que nada jamais em vo, mas no vejo razo
para todas essas crianas retardadas que temos em nossa
sociedade. Posso estar parecendo cruel, mas, como podem
essas pobres almas aprender alguma coisa? No seria
melhor que estivessem mortas?"
Resposta: Algumas dessas crianas retardadas nascem
nessas condies porque, antes de virem Terra, decidida-
mente escolheram tal espcie de vida para adquirirem essa
espcie de exprincia. Afinal de contas, como se pode
conhecer as reaes de uma criana retardada sem que se
tenha sido uma delas? E se no se foi uma criana retardada
e no se ficou recuperado, como se poder ajudar as
crianas retardadas?
Outras crianas retardadas so casos que poderiam obter
melhoras muito grandes; esses casos podem ter sido
originados por descuidos por ocasio do nascimento ou
simplesmente por m orientao, freqentemente por pais
mais idosos. Mas, invariavelmente, a maior parte dos que
pertencem a esta ltima classe tm uma "ligao dbil" com
o Superego e, assim, as mensagens no so
apropriadamente transmitidas. claro que existem no
mundo muitas pessoas que deveriam ser mandadas "para
casa", do mesmo modo que se manda um animal "para casa"
quando est obviamente incurvel, mas esta uma dessas
coisas que no podemos fazer porque a opinio pblica no
est ainda a favor de tal soluo. Em teoria, melhor matar
uma pessoa que seja mentalmente retardada em teoria.
Na realidade, seria impossvel discernir entre aqueles que
so incurveis quanto finalidade de aprendizagem e
aqueles que na verdade no esto colhendo coisa alguma a
no ser sofrimento. H ainda um outro ponto, a saber: uma
pessoa que incurvel hoje e, como tal, candidata
eutansia, poder ser curvel amanh ou na prxima
semana pelo progresso cientfico.
Aqui est uma pergunta tima, da qual tenho certeza de que
vocs gostaro: "At que ponto se deve perdoar? A Bblia diz
"Olho por olho e dente por dente", mas isto desumano.
Jesus disse que se deve perdoar setenta vezes sete, mas isto
impossvel na vida de hoje. At que ponto se deve tolerar?"
Bem, a resposta poder fazer corar algumas senhoras de
ambos os sexos, mas tenho uma regra dura sobre o quanto
algum deve suportar. Conheo muito bem o "oferecer a
outra face", mas realmente, como sabem, temos somente
quatro faces, duas na frente e duas atrs. Depois de todas as
quatro terem sido esbofeteadas, chegada a ocasio de
esbofetear em revide com muito mais fora e
interromper o contra-senso de uma vez por todas, pois
mostrar-se continuamente manso e pacfico e aceitar todas
as judiarias que lhe sejam dirigidas, exatamente provar
que se um toleiro e um fraco, completamente indigno de
qualquer considerao. Devemos decidir: somos homens ou
ratos? Se somos ratos, guinchemos a nossa vontade, mas
saiamos do caminho e voltemos ao nosso esconderijo. Se
somos homens ou humanidade e outras pessoas
passam de certos limites, ser uma tolice tolerar mais ainda.
"Dr. Rampa", comeava a carta, "o senhor pode olhar no
Registro Akshico e ver como as coisas esto indo. Diga-me,
qual a verdade a respeito de Shakespeare? Era ele mesmo
quem escrevia os seus livros, ou o qu?"
Sim, para aqueles que sabem como usar e como no abusar,
o Registro Akshico se encontra disposio para fi-
nalidades especiais. Realmente, porm, no importa quem
Shakespeare foi e porque todo esse mistrio, mas a vo al-
guns fatos.
O pobre campons que seria conhecido mais tarde como
Shakespeare possua uma grande qualidade. Tinha uma
"freqncia" inteiramente compatvel com uma entidade
que necessitava de vir Terra para cumprir uma tarefa
especial e, assim, o rapaz que veio a ser conhecido como
Shakespeare foi observado com grande cuidado, observado
do mesmo modo que um jardineiro cuidadoso observa o
desabrochar das flores de uma planta preciosa. No momento
apropriado foram feitos os arranjos segundo os quais a
entidade que at ento ocupava o corpo da pessoa que veio
a ser conhecida como Shakespeare, o autor, foi liberada
daquilo que para ela se tinha tornado um cansativo
cativeiro. Ela no queria uma vida de pobreza, uma vida de
dificuldades, e, assim, foi fcil conseguir que a entidade que
controlava Shakespeare partisse renunciasse a seu
controle e passasse para algum outro local.
A entidade que tinha essa tarefa especial a cumprir e que
durante perodo considervel de tempo estivera procurando
um veculo adequado, porque seria um desperdcio para
entidade to alta ter que descer e nascer novamente,
arriscando-se a perder muito conhecimento na traumtica
experincia de nascimento, essa entidade procurava um
anfitrio adequado e criado e, quando chegou a ocasio, o
corpo foi desalojado por uma e imediatamente ocupado por
outra entidade.
Agora existia um intelecto gigante no corpo do pobre
campons, um intelecto gigante que tinha alguma
dificuldade em ajustar-se ao espao confinado, em ajustar-se
s limitadas circunvolues do crebro. Assim, durante
algum tempo houve um perodo de estase, durante o qual
no se produziu nenhum trabalho criador. Ento, a entidade
gigante controlando o corpo do campons mudou-se para
Londres, preparando-se para explorar e se ambientar ao
novo corpo e para subjugar sua inpcia.
Com o passar do tempo e medida que crescia a fami-
liaridade com o corpo e com o crebro, a entidade deu incio
a sua tarefa, escrevendo clssicos imortais. Mas os escritos
eram obviamente impossveis para um autor que tivesse
tido aquela criao aparente. Assim, atravs dos anos, tm
surgido dvidas, cepticismo e ousadas hipteses sobre
quem foi Shakespeare e quem teria escrito suas obras.
A resposta? A entidade que assumiu o corpo de Shakespeare
escreveu aquelas obras porque essa era a sua tarefa e,
tendo-a cumprido, partiu, deixando atrs de si o que para
muitos um enigma, um problema sem soluo. Ainda
assim, se a humanidade pudesse escutar aqueles que
tivessem tido experincias semelhantes, ela tambm
poderia consultar o Registro Akshico e conhecer alguma
coisa a respeito das verdadeiras maravilhas em meio s
quais vive.
Eis aqui outra pergunta interessante: "Quando o senhor diz
que preciso ter pacincia para viajar no astral, est-se
referindo a semanas, meses ou anos? Ou ser que o perodo
varia amplamente de acordo com a pessoa interessada, o
tempo dedicado prtica e a habilidade latente do
indivduo?"
Na verdade, todos ns viajamos no astral. As pessoas, em
sua maior parte, no tm conscincia desse fato e quando
tm uma experincia da qual mal se lembram pela manh,
pem-na de lado como sonho ou como fruto da imaginao.
Viajar no astral, ou melhor, aprender a viajar no astral,
muito semelhante a aprender a andar de bicicleta. Realmen-
te parece quase impossvel que uma pessoa aprenda jamais
a se equilibrar em duas rodas, quanto mais em coisas de
uma roda s...! Bem, qualquer um pode aprender a andar de
bicicleta ou de monociclo. Qualquer um pode aprender a se
equilibrar na corda bamba, mas no h nada
predeterminado quanto ao tempo que ser necessrio para
algum tornar-se eficiente. apenas uma habilidade. Se
voc acreditar que pode andar de bicicleta, voc poder
faz-lo. Se voc acreditar que pode andar em uma corda
bamba ou retesada, conseguir faz-lo. O mesmo se d com
a viagem astral. No possvel estabelecer-se uma lista de
exerccios ou como comear a viajar no astral. Como voc
poderia ensinar a outra pessoa maneira de aprender a andar
de bicicleta? Como voc diria a uma pessoa como aprender a
andar de patins? Alm, claro, do conselho bvio de
prender uma almofada no traseiro. Mais uma vez, como
seria possvel a voc ensinar uma pessoa a respirar de
maneira a que possa viver? Respirar uma coisa natural,
apenas o fazemos. Nem sempre temos conscincia desse
fato, no mesmo? S temos conscincia de que respiramos
quando aparece alguma dificuldade. Tambm no nos
damos conta da viagem astral, ou pelo menos muitos de ns,
mas uma coisa to fcil como respirar, to fcil como
andar de bicicleta.
A coisa principal que voc se decida a viajar no astral
conscientemente. Temos que frisar a palavra
conscientemente. Infelizmente a palavra imaginao goza de
mau conceito. As pessoas acham que imaginar uma coisa
supor a existncia de algo que no existe. Talvez em lugar
dessa palavra devssemos usar a expresso "visualizar".
Assim, para iniciar uma viagem astral, voc deve ir para a
cama sozinho, claro, e num quarto onde esteja tambm
s. Voc poder descansar em qualquer posio, desde que
se sinta confortvel. Pode at repousar na prpria cabea, o
que estar bem se se sentir confortvel. Mas, se voc
preferir deitar-se de costas, ou de lado, ou de frente, isto
tudo de que necessita, desde que se sinta confortvel. Se se
sentir confortvel, ento tudo de que necessita.
Ento, comodamente deitado, assegure-se de que sua
respirao completa, isto , vagarosa, profunda e regular,
natural, confortvel, no forada. Permanea deitado nessa
posio durante alguns momentos, reconstituindo seus
pensamentos. Ento, com a luz apagada, visualize-se a si
mesmo como um corpo dentro de outro corpo, visualize-se
como um corpo saindo de dentro de um outro corpo
exterior, da mesma maneira como voc retiraria a mo de
dentro de uma luva na qual estivesse metida.
Quando voc estiver-se deitando na cama, forme uma
imagem mental de seu corpo. Voc est de pijama? Visualize
esse pijama, com listras, ou desenhos, ou flores. Voc est de
camisola? Visualize-a exatamente com ela . Tem lacinhos e
rendas em volta do pescoo? Bem, certifique-se de que os
visualiza. Ou voc um desses sujeitos endurecidos que
dormem pelados como uma banana? Bem, vizualize-se
exatamente como voc est. Prossiga ento com sua
visualizao imaginando (desculpe, visualizando) sua forma
astral como sendo absolutamente idntica sua forma
exterior. Visualize seu corpo escorregando para fora do
corpo carnal e se elevando de forma a ficar uns cinco
centmetros acima do corpo carnal. Pare a, concentrando-se
em visualizar com o que se parece. Se voc uma moa,
ento ter cabelos longos, mas isso um engano porque os
rapazes parece que tm tambm, hoje em dia, cabelos
longos. De qualquer modo, se voc tem cabelos longos,
visualize-os assim. Esto eles tocando a face do corpo
carnal? Afaste-os, ento, alguns centmetros. Visualize
aquele corpo como uma criao slida. Olhe para ele de
cima, das extremidades e de baixo, a fim de obter uma
imagem completa, uma imagem slida do corpo. Ento,
permita a si mesmo sentir satisfao. Voc est fora do
corpo. No est sentindo o corpo astral inclinar-se para cima
e para baixo ligeiramente? Tenha cuidado, pois, se ele se
inclinar demasiadamente voc ter um terrvel sentimento
de queda e se chocar novamente de encontro ao seu corpo
de carne, com um "impacto" horrvel que o por de novo na
cama com um sacolejo.
D-se por satisfeito por enquanto, pensando em seu corpo,
seu corpo astral, flutuando um pouco acima de seu corpo
carnal. Ento, gradualmente, visualize o corpo astral
voltando para dentro do corpo carnal, da mesma maneira
que voc enfia sua mo em uma luva.
Tente fazer isso uma ou duas noites, de modo que possa
conservar a visualizao fortemente, e, quando o conseguir,
v adiante.
Voc saiu de seu corpo. Voc est flutuando logo acima de
seu corpo carnal. Pense. . . aonde voc gostaria de ir? Ser
que voc deseja ir ver o Dr. Armand Legge, o mdico que fez
um relatrio to mau a seu respeito, ou qualquer coisa
assim? Est bem, voc sabe como ele . Pense nele, pense em
voc mesmo viajando, pense em voc chegando. Se puder
fazer isso com facilidade, toque-lhe na nuca. Ele ficar assus-
tado e sentir desconforto e mal-estar. Talvez, porm, seja
uma maldade ensinar a voc um truque desses.
Voc quer pensar em sua namorada? Bem, voc pode
tambm ir v-la, se assim o deseja. Mas lembre-se, se tem
maus pensamentos a respeito do que vai ver, verificar que,
enquanto no tiver adquirido muita prtica, voltar para seu
corpo com um vigoroso impacto. O que acontece o seguin-
te: voc sai de seu corpo, pensa em ver alguma namorada ou
algum que voc gostaria de ter como namorada. Voc sabe
que hora de seu banho e quer ver se ela tem verrugas na
roupagem com que nasceu. Voc consegue ir at l, mas a
aura da moa detecta a sua presena e alerta o seu
subconsciente. A conscincia da moa pode sentir-se
inquieta, ela pode estar olhando por cima do ombro ou
qualquer coisa assim, poder at imaginar que o seu
senhorio est olhando pelo buraco da fechadura. Ela no
ver a voc, mas a aura dela sentir sua presena e o
subconsciente erguer-se- e lhe dar um golpe tal que voc
se esquecer de tudo o que viu e ser empurrado de volta
para o seu corpo, com um choque muito maior do que
jamais poderia imaginar. Somente quando os seus
pensamentos forem puros poder voc entrar na intimidade
de uma pessoa dessa maneira e, para aqueles que escrevem
e perguntam como podem espiar suas namoradas nas
ocasies imprprias.. . bem, a resposta : para o seu prprio
bem, no o faam. O que conseguiro um tratamento muito
duro.
Pratique a visualizao. , realmente, uma coisa simples.
Quando voc puder fazer uma visualizao, faa-o, e quanto
tempo isso vai durar depende de voc, depende de quo
rapidamente voc apreender a verdade. A verdade que
voc viaja pelo astral, mas, devido ao condicionamento da
civilizao, etc., nem sempre se lembra e, quando se lembra,
na maioria das vezes, segue em frente, julgando-a fruto da
imaginao, um sonho, ou um pensamento ilgico. To logo
voc aceite a viagem ao astral como realidade, poder
sinceramente visualizar uma tal viagem. E, quando voc
puder sinceramente visualizar uma viagem ao astral, ento,
acredite-me, poder faz-lo porque algo mais simples do
que levantar-se de uma cadeira, mais simples do que pegar
um livro. A viagem ao astral bsica, um direito inato de
um ser vivente, no importa que seja um cavalo, um macaco,
um ser humano ou um gato todos viajam pelo astral. Mas,
quo rapidamente voc consegue faz-lo conscientemente
isso depende de voc.
Mais curiosidade e mais curiosidade. A pergunta que se
segue : "O senhor diz que no astral as coisas brilham, mas
para mim as coisas sempre brilham. Ser porque uso
culos?"
Quando no astral, todas as coisas brilham, porque esto
plenas de vida, plenas de vitalidade. Se o fizer apropriada-
mente, poder ver em torno de voc pequeninas centelhas
de luz. Voc as v como se tudo estivesse tomado por um
raio de sol. Fora de qualquer dvida voc j ter estado em
alguma melanclica estao quando um raio de sol penetrou
atravs de uma janela. Ao raio de sol ter percebido
pequeninas fascas flutuando. Bem, no astral todas as coisas
so assim, voc est perpetuamente iluminado por um raio
de sol e tudo brilha com a vitalidade da vida. o oposto de
encontrar-se em uma cerrao. No importa que algum
seja cego. No astral, ter todos os sentidos. Poder ouvir,
ver, cheirar e sentir. Cem por cento de eficincia de todas as
vezes. Ento, por que no tentar viajar pelo astral? fcil e
natural. Finalmente, a viagem pelo astral completamente,
completamente segura. Voc no poder ferir-se e, desde
que no tenha medo, nenhum mal lhe poder acontecer. Se
tiver medo, estar apenas gastando suas energias. No h
nada, alm disso. O nico ponto que, se estiver com medo,
estar consumindo suas energias desnecessariamente e...
estar diminuindo suas vibraes de tal forma que lhe ser
difcil permanecer no astral, do mesmo modo que um avio
mergulha ao perder a velocidade que o impulsiona para a
frente. Voc no gostaria de mergulhar, no mesmo? Est
bem, ento no tenha medo. No h nada para ter medo!
Assim, as perguntas vo prosseguindo at o infinito, jun-
tando as coisas. A velha mquina de escrever continua ge-
mendo e as pginas vo saindo. . . vo saindo, exatamente,
porque tudo pensado, mas com um pouco de prtica o
bater mquina se torna rpido. De qualquer maneira, as
pginas vo saindo, o que significa que quanto mais pginas
houver, menos espao restar para outras perguntas. Assim,
vamos responder apenas a mais uma pergunta neste
captulo. E uma boa pergunta.
"O senhor nos diz que, quando nos encontramos na Terra,
temos apenas um dcimo de nossa conscincia, mas pelo
que li em seus livros parece que somos menos conscientes
do que seres que habitam outros planetas; os Jardineiros da
Terra, por exemplo, ou esto de posse de cem por cento de
sua conscincia ou so dotados de poderes maiores do que
os habitantes da Terra. Ou ser que em seu estado
tridimensional eles podero estar conscientes mais de dez
por cento? A inteligncia e os conhecimentos tcnicos dos
Jardineiros parecem estar muito alm dos nossos, no
apenas seu intelecto como tambm sua compaixo e sua
compreenso. Pode-me explicar isso, por favor?"
Sim, claro, nada disso. Nesta Terra, encontramo-nos em um
dos mais miserveis gros de poeira do Universo. Como
sabem, h mais planetas, mais mundos do que os gros de
areia que existem em todas as praias da Terra, ao que
poder ser acrescentada toda a areia que existe no fundo do
mar, pois o nmero de universos foge compreenso
humana. Se voc remover um pouco de poeira debaixo de
suas unhas e a examinar ao microscpio, ver que so
milhares de partculas de p. Mas, pense em tudo que existe
superfcie de seu corpo, pense que no importa como essa
"poeira" aparece aos seus olhos, ela ainda assim formada
de molcula bsica de carbono. Assim, um pouquinho de
poeira debaixo de uma unha, como voc ir imaginar
quantas molculas quantos mundos h no corpo
humano? E, tendo chegado a uma concluso quanto a isso, o
que dizer de todos os outros corpos humanos, dos corpos
dos animais, dos corpos de outros mundos, etc.?
Neste mundo somos um dcimo conscientes, mas em outros
mundos os seres podem ser vrias vezes mais dcimos
conscientes. Mas, mesmo que sejam um dcimo conscientes,
podem, mesmo assim, ser muito mais inteligentes do que os
habitantes da Terra.
Os Jardineiros da Terra no so apenas seres tridimen-
sionais que vivem em algum lugar do espao, prontos para
darem umas palmadas em algum astronauta ou cosmonauta
intrometido. Eles esto tambm em uma diferente dimenso
e, claro, suas habilidades tcnicas esto to acima das dos
seres humanos que os seres humanos para eles sero como
micrbios particularmente insignificantes existentes em
uma particulazinha de poeira particularmente
insignificante.
A grande dificuldade est em que nesta Terra temos que
viver e lidar com termos expressos em trs dimenses;
ento, como seria possvel descrever-se coisas que se
passam em nove ou mais dimenses?
Assim, para responder pergunta: sim, nesta Terra somos
apenas um dcimo conscientes. E sim, somos menos
conscientes do que outros seres que habitam planetas
superiores, mesmo que, por acaso, eles sejam tambm um
dcimo conscientes.
Sim, os Jardineiros da Terra so muito mais conscientes e o
so, tambm, em muito mais dimenses. Eles galgaram seu
caminho de ascenso partindo do que somos hoje, e acima
deles h seres mais elevados que vem os Jardineiros da
Terra exatamente da mesma maneira que os Jardineiros da
Terra nos vem. Mas, se ns adotamos a lei correta, a lei
segundo a qual faremos aos outros o que queremos que nos
faam, ento ns tambm poderemos galgar o caminho at o
estado dos Jardineiros da Terra e da em diante. A melhor
forma de explicao adotar-se o lema da R.A.F.: "At s
Estrelas, no Importam Quaisquer que Sejam as
Dificuldades".

CAPTULO 12

Henrietta Bunn olhou, irritada e carrancuda, para sua amiga.
No posso entender este autor protestou ela. Estou
aqui procurando estudar este livro dele e no encontro o
ndice. Como ser que ele espera que tornemos a encontrar
alguma coisa... lendo todo o livro?
Sua respirao foi interrompida por uma srie de muxoxos
fulminantes medida que ia folheando as pginas e cerran-
do e abrindo as plpebras.
Sua amiga, Freda Prizner, sorriu indulgentemente.
Bem, voc sabe, Hen replicou ela eu leio estes
livros por prazer. A idia de estudar me desliga e eu quero
algum que me ligue. Freda suspirou e prosseguiu.
Mas voc levantou um ponto, menina, pois todos os livros
devem conter ndices, de modo a que voc possa ver o que
quer evitar.
O pobre Autor gemeu ao se remexer desconfortavelmente
em sua cama dura de metal. O que querem as pessoas?
pensou. Em primeiro lugar, um pecado usar
demasiadamente a primeira pessoa, eu e afinal de contas
no tenho direito a um eu ou dois mais do que a mdia?
Existe A Terceira Viso, vocs sabem! Agora, porm, os
Leitores (bnos para os seus coraes uma por leitor!)
desejam um ndice!!! O velho Autor sentiu aumentarem suas
dores e tormentos s em pensar nisso.
Incrustada no mago dos Estados Unidos, onde os bfalos
no mais vagueiam (os alces tomaram seu lugar), uma mu-
lher brilhante e talentosa encontrava-se trabalhando com
afinco. Com um marido (ela diz que um basta!) e dois filhos
(diz que so filhos demais, pois so meninos!) para tomar
conta, ela ainda encontra tempo para folhear um ndice. Isto
vem das nuvens, no, de fato, um livro. Veio na sacola do
correio. Um pacote. Os dedos trmulos do Velho Autor
desfizeram o pacote com facilidade, pois ele j fora aberto
pelas autoridades alfandegrias do Canad (um costume
muito ruim que eles tm). L dentro L DENTRO sim,
vocs j descobriram, HAVIA um ndice.
A Sra. Maria Pien uma mulher brilhante, talentosa e
capaz. Mas, ningum perfeito; ela tem um defeito. Sua
caligrafia diminuta e o Velho Autor est perdendo a vista
rapidamente. Assim, para ler as palavras da Sra. Pien
usada uma possante lente de aumento. A Sra. Pien errou sua
vocao: seu trabalho natural seria escrever livros na cabea
de um alfinete.
Obrigado, Sra. Pien, por seu trabalho altamente apreciado.
Obrigado, Miss Sekeeta Siamese Pien, por conserv-la assim.

PENSAMENTOS

melhor acender uma vela do que amaldioar a escurido.
Quanto mais se aprende, mais se precisa aprender.
Nunca responda s crticas: faz-lo implica debilitar seu
argumento.
Tudo que existe se move.
Sem extremos, de que modo pode haver alguma coisa?
No um mal haver extremos: significa apenas que dois
pontos esto to separados entre si como podem estar.
Embora perto a senda correta, longe procura-a a
humanidade.
O xito a culminao de trabalho rduo e de preparao
exaustiva.
Cem homens podem constituir um acampamento; basta uma
mulher para construir um lar.
O tempo a coisa mais valiosa que o homem pode
despender.
Se as pessoas planejassem devidamente as atividades e
cumprissem o plano, haveria tempo suficiente para tudo.
Esta a voz da Experincia porque eu pratico o que prego
e com xito.
Se voc no escalar a montanha, no poder ver a plancie.
Lembrem-se de que a tartaruga s progride quando estica o
pescoo.
No se pode polir a gema sem atrito nem aperfeioar o
homem sem provaes.
preciso conservar a boca aberta durante muito tempo
antes que para ela voe uma perdiz assada.
Se voc no acredita nos demais, como pode esperar que
acreditem em voc? Divida o inimigo e poder domin-lo;
permanea unido em si e poder derrotar o inimigo di-
vidido.
Mantendo puros os pensamentos, exclumos os
pensamentos impuros.
Pode-se pedir compreenso e pedir na prece o poder de
ajudar ao prximo, pois, ajudando-o, aprende-se, ensinando-
se, aprende-se, e salvando-se o prximo, salvamo-nos.
preciso dar antes de receber, dar de si mesmo, dar de sua
compaixo e de sua misericrdia. At que seja capaz de dar-
se, o homem no poder receber. No se recebe piedade
antes de demonstrar piedade. No se consegue
compreender sem primeiro ter demonstrado compreenso
para os problemas do prximo.
Os seres humanos Homem e Mulher devem tentar
conviver exercendo tolerncia, pacincia e desprendimento.
Retribua o mal com o bem, sem recear homem algum, e sem
recear qualquer ao humana, pois ao pagar o mal com o
bem, e por fazer o bem em todos os momentos, progredimos
para cima e nunca para baixo.
Para o puro, todas as coisas so puras.
Voc aquilo que acredita ser.
Voc pode fazer aquilo que acredita poder fazer. Fica quieto
e conhecers o eu interno. D, para poderes receber. Aquilo
que uma pessoa receia perseguido por ela. Ns receamos
aquilo que no compreendemos.
Quando nos encontramos no outro lado da morte, vivemos
em harmonia. A menos que sejas como uma criancinha, no
conseguirs o Reino do Cu. Podamos dizer o mesmo, de
forma diferente, afirmando: "Se tiveres a crena de uma
criana, no contaminada pela descrena adulta, poders ir
a qualquer parte, em qualquer momento".
Os sonhos so janelas que do para outro mundo.
Se voc continuar dizendo a si prprio que vai vencer,
vencer, mas vencer apenas se continuar com sua
afirmao de xito, e no permitir que a dvida (negadora
da f) se intrometa.
Em todos os momentos devemos cultivar a tranqilidade
ntima, cultivar modos tranqilos. A essncia de tudo quanto
aprendemos na Terra o que faz de ns aquilo que vamos
ser na vida seguinte.
Faa a si prprio esta pergunta: "Isto ter importncia
dentro de cinqenta ou cem anos?"
Quanto mais bem fizermos aos outros, tanto mais
ganharemos para ns prprios.
Se voc pensar na paz, ter a paz.
Temos de estar tranqilos interiormente, se quisermos
progredir.
Com a serenidade interior e a f, voc pode fazer TUDO!
Se VOC estiver mostrando os efeitos da tenso, isto quer
dizer que voc no tem a perspectiva correta.
Se voc trabalhar demais, estar to preocupado no trabalho
que realiza, que no ter tempo de pensar nos resultados
que espera obter.
Ser bom recordar repetidas vezes que em qualquer batalha
entre a imaginao e a vontade, a primeira sair sempre
vencedora.
Se voc cultivar sua imaginao e a controlar, poder ter o
que bem quiser.
Se voc controlar a imaginao, aumentando a f em sua
prpria capacidade, conseguir fazer qualquer coisa.
No existe tal coisa como o "impossvel".
Assim como voc pensa, assim voc .
Devemos perdoar aqueles que nos ofenderem, e devemos
procurar o perdo daqueles a quem ofendemos. Devamos-
nos sempre lembrar de que o meio mais certo de alcanar
um bom carma fazer aos outros o que gostaramos que
fizessem a ns. Aos olhos de Deus todas as criaturas so
iguais, e aos olhos do Grande Deus todas as criaturas so
iguais, quer sejam gatos, cavalos ou que nome lhes
demos.
Devemos em todos os momentos, demonstrar grande
cuidado, ateno e compreenso para com aqueles que se
acham doentes, pesarosos ou atormentados, pois bem
possvel que nossa tarefa seja a de demonstrar tal cuidado e
tal compreenso.
Um enfermo pode estar muito mais evoludo que voc, que
se acha com sade e, ao ajud-lo, voc poder, na verdade,
ajudar-se a si mesmo imensamente.
Lamentar indevidamente aqueles que "passaram" causa-
lhes dor, faz com que se sintam arrastados para a Terra. Eles
so muito parecidos com o homem que foi atirado gua e
se sente puxado para o fundo, pelas roupas molhadas e
botas pesadas.
Do mesmo modo que devemos fazer aquilo que gostaramos
que fizessem conosco, devamos conceder plena tolerncia e
liberdade a outrem para que creia e adore como essa pessoa
julgar certo. Ns mesmos no gostamos de interferncias, e
assim sendo compreendamos que a outra pessoa tambm
no a receber bem.
O fracasso significa que sua deciso de fazer isto ou no
fazer aquilo no era realmente forte.
O mendigo de hoje poder ser o prncipe de amanh, e o
prncipe de hoje o mendigo de amanh.
Nem por um s momento, imponha suas opinies aos
outros. Aqueles que falam menos so os que ouvem mais. A
mente como uma esponja que absorve conhecimentos. A
paz a ausncia de conflito, interna e externamente.
Este mundo, esta vida, o Inferno, o lugar de provas, onde
nosso esprito se purifica, pelo sofrimento de aprender a
controlar nosso grosseiro corpo carnal.
Pode haver um homem mau em uma lamaseria assim como
um santo pode ser encontrado na priso.
Vimos ao mundo para sofrer, a fim de que nosso esprito
possa evoluir. As dificuldades ensinam, a dor ensina, a
bondade e a considerao no ensinam.
O medo corri a alma.
A vida segue uma trilha dura e pedregosa, com muitas
armadilhas e buracos, mas quem perseverar alcanar o
cimo.
A maior fora que existe a imaginao.
Deixe sua conscincia ser o seu guia.
Nunca desespere, nunca desista, pois o direito prevalecer.
Voc no consegue um homem culto, a menos que esse
homem tenha sido disciplinado.
um fato deplorvel que s aprendemos com a dor e o
sofrimento. Deve haver amor entre os pais, se quiserem que
nasa o melhor tipo de criana.
Todo casal poderia viver com xito, desde que aprendesse
essa lio de dar e receber.
No briguem nem estejam em desacordo um com o outro,
pois uma criana absorve as atitudes dos pais. O filho de
pais sem bondade torna-se destitudo dela.
O Mestre sempre vem, quando o estudante est pronto.
O minrio de ferro pode achar-se inutilmente torturado na
fornalha, mas quando a lmina temperada do mais fino ao
recorda sua formao, ela sabe que valeu a pena.
Quem ouve mais aprende mais.
Raa, crena e cor da pele no tm importncia, pois todos
os homens sangram em vermelho.
A imaginao a maior fora sobre a Terra.
No bom ficar muito tempo no passado, quando todo o
futuro se acha nossa frente.
triste que as pessoas condenem aquilo que no
compreendem.
H uma lei oculta que diz que no se pode receber sem
primeiro dispor-se a dar.
"Que haja luz" significa elevar a alma do homem das trevas,
para que ele se aperceba da grandeza de Deus.
A morte na Terra o nascimento no mundo astral.
Tudo depende da SUA atitude, do SEU estado de esprito,
porque, assim como pensamos, assim somos.
A Terra apenas uma mancha de p que existe durante um
piscar de olhos no tempo real.
Todo o homem uma ilha para si mesmo.
O suicdio no se justifica nunca.
O corpo apenas um veculo mediante o qual o Eu Supremo
obtm certa experincia na Terra.
O homem evoludo pode celebrar os seus servios religiosos
dentro de si mesmo, em qualquer lugar e a qualquer hora
sem ter de unir-se a outros como se fossem iaques
irracionais.
Quanto maior a espiritualidade do homem, menores os seus
bens materiais.
Quem no enxerga est indefeso, completamente merc
dos outros, merc de tudo.
O homem transitrio e fraco. A vida na Terra no passa de
iluso e a realidade maior est alm da vida.
As aparncias enganam.
Alguns de ns estamos fazendo o mximo em circunstncias
muito difceis e essas dificuldades s servem para nos
estimular a fazer mais e subir ainda, pois h sempre lugar no
alto! Esta uma vida de sombra. Se cumprirmos bem nossas
tarefas nesta vida, iremos depois viver a verdadeira vida. Sei
disso porque vi.
O tempo na Terra apenas uma cintilao na conscincia do
tempo csmico.
Aprenda a passar fome agora. Aprenda a ter resistncia ago-
ra. Aprenda a ter sempre uma atitude positiva agora porque,
durante a sua vida, voc conhecer a fome e o sofrimento,
que lhe faro constante companhia. H muitas pessoas que
procuraro fazer-lhe mal e reduzi-lo ao nvel delas. S uma
atitude positiva sempre positiva o far sobreviver e
superar todos os vexames e atribulaes que sofrer
inexoravelmente. O tempo de aprender agora. Enquanto
tiver f, enquanto for positivo, poder tudo suportar e sair
vitorioso dos piores ataques do inimigo.
No so dados a um homem mais encargos do que ele pode
suportar.
Um dos maiores problemas do mundo consiste no fato de
que quase todas as pessoas so negativas.
Se as pessoas sempre pensassem positivamente, no haveria
problemas no mundo, porque a atitude negativa assumida
naturalmente pelas pessoas, aqui, embora d realmente
muito mais trabalho ser negativo.
Esta a Era de Kali, a Era do Rompimento, a Era da
Modificao, quando a humanidade verdadeiramente se
encontra diante de uma encruzilhada, ante o dilema de
evoluir ou regredir, enquanto resolve se ascende ou se desce
ao nvel do chimpanz. E nesta Era de Kali, eu surgi em uma
tentativa de dar alguns conhecimentos e, talvez, influir na
deciso dos homens e mulheres do Ocidente quanto a ser
melhor estudar e se alar do que permanecer parado e
mergulhar nos despojos do desalento. Temos de agir por
ns mesmos. Todos ns. Est errado unir-se a cultos, grupos
e seitas. Quando partimos desta Terra temos que ir por ns
mesmos Manso das Lembranas. Temos que estar
sozinhos e, se o homem tem que evoluir, ele ter que estar
s.
Voc poder alcanar o estado de Buda qualquer que seja
sua situao na vida. A nica coisa que importa : como voc
vive? De acordo com o Caminho do Meio, de acordo com a
regra segundo a qual deve fazer-se aos outros aquilo que
desejamos que nos faam? Se assim , ento voc se encon-
tra no caminho para atingir o estado de Buda.
Viemos a esta Terra com a finalidade de aprender, com a
finalidade de desenvolver nosso esprito imortal.
Viemos a esta Terra sabendo antecipadamente quais sero
os nossos problemas, sabendo que dificuldades teremos que
enfrentar e, se cometermos suicdio, estaremos ento
desfazendo arranjos que acertamos para o nosso prprio
adiantamento.
Tudo que voc faa aqui beneficiar o seu Superego e
beneficiar tambm a voc, porque vocs so uma mesma
coisa, ou parte delas.
Sem a imprensa provocando o dio racial, no teria havido
tantos problemas entre seres humanos de diferentes cores.
Se tiver medo estar apenas gastando suas energias.
FAZE AOS OUTROS
O QUE QUERES QUE TE FAAM A TI