11m RESENHAS

A INSTITUIO
E AS INSTITUIES:
ESTUDOS
PSICANALTICOS
de R. J. BLEGER, E. ENRIQUES, F. FORNARI,
P. FUSTIER, R. ROUSSILLON, J. P. VIDAL
So Paulo: Casa do Psiclogo, 1991, 171 p.
por Maria Jos Tonelll, Professora do Depanamento de
Fundamentoo Sociais e Jurdicos da Administrao da
EAESPIFGV.
A
instituD e as nstitui{es: estudos psicanalfticos
compe-se de sete artigos que discutem o fun-
cionamento institucional, a partir do referen-
cial terico da psicanlise. Analisa-se neste conjunto as
instituies teraputica e familiar. Embora traduzidos
para o portugus com uma certa distncia das publica-
es originais, os textos so valiosos, clssicos, no con-
texto do estudo, da pesquisa e mesmo da interveno,
no trabalho com grupos, tendo em vista sua dinmica
intrinsicamente psicossocial. O estudo dos grupos e das
instituies sempre sofreram dificuldades: no prefcio
do livro, a profa. Arakcy M. Rodrigues as aponta tanto
na Sociologia como na prpria Psicanlise. Estes arti-
gos, entretanto, produzidos por autores com formaes
diversas, mas que tm fortemente a Psicanlise como
seu pano de fundo terico, dimensionam a relao in-
consciente e funcionamento grupal, reforando a idia
freudiana de que toda Psicologia individual ao mes-
mo tempo social.
O artigo de Rene Kaes, "Realidade psquica e sofri-
mento nas instituies", trata justamente das dificulda-
des de se analisar as instituies quando se est engajado
nelas. Esbarra-se em problemas que o autor qualifica de
nardsicos, j que a singularidade de cada sujeito no po-
de aparecer ao mesmo tempo que a instituio estrutura
a identidade de cada um de ns. Para poder realizar suas
funes especificas, as instituies nece!l!!itam e mobili-
zam processos psquicos. sobre estes processos que
Kaes elabora o conceito de aparelho psquico grupal.
Nas suas palavras: "O conceito de aparellw psfquico de agru-
pamento permite pensar o agenciamento especifico iia realidade
psfquica na relailo do indivduo com o conjunto intersubjetivo
no qual toma parte e ao qual d consistncia" (p. 11). Kaez
diz que possvel perceber os aspectos inconscientes da
realidade psquica, que esto investidos na instituio,
justamente atravs do sofrimento e da psicopatologia
que a se desenvolvem. So trs tipos particulares de so-
frimento que o autor examina neste artigo. O primeiro
diz respeito prpria fundao da instituio, quando as
instituies so insuficientes para sua funo; em segun-
do lugar, o sofrimento pode estar relacionado impossi-
bilidade na realizao da tarefa primria e tarefas secun-
drias se colocam no lugar. Finalmente, pode haver um
distanciamento entre os objetivos institucionais e aquilo
que se pede para os indivduos realizarem.
O segundo texto, de Jos Bleger, "O grupo como insti-
tuio e o grupo nas instituies", prope que h entre os
grupos aquilo que ele denomina de sociabilidade sincr-
tica, isto , "um tipo de relao que, paradomlmente, uma
niio-relaIJ, ou seja, uma no este tipo de relaiio
impe-se como matriz ou como estrntura de base de todo o gru-
po e persiste de maneira varioel durante toda a vida" (p. 41).
Para o autor, justamente o fundo de sincretismo o que
constitui e estabelece os laos mais estreitos entre os
membros do grupo. Ele explica, contrapondo-se a um
exemplo dado por Sartre, que numa fila de espera por um
nibus, onde, na concepo sartriana, o indivduo est to-
talmente isolado, que "a sociabilidade sincrtica estti prlsente,
est depositada nas regras e nas normas que regem todos os in-
divduos" (p. 45). Para Bleger, "podemos nos camportar COTIW
indivduos em interailo, medida que participamos de regras e
de normas que slW mudas, mas que esto presentes e graas s
quais podemos entilo desenvolver outras regras de comporta-
mento. Para entrar em interaiio, preciso que haja um fundo
comum de sociabilidade." (p. 45) O autor desenvolve, ento,
trs tipos de vnculos que os indivduos podem estabele-
cer com o grupo: o primeiro, que procura estabelecer sua
identidade atravs do grupo, num processo mais simbli-
co, e a estes indivduos tero um papel de estagnar o de-
senvolvimento do processo grupal; outro tipo constituido
para personalidades psicopticas, perversas e para as
quais a interao com o grupo paree no ter um papel
no fundamental. O terceiro tipo constituldo pelo que o
autor denomina de pessoas neurticas ou normais, e que,
ao participarem do grupo, podem se mostrar ativas.
No artigo "O trabalho de morte nas instituies", Eu-
gene Enriquez afirma que, em primeiro lugar, preciso
delimitar o campo de anlise: "A famlia, a Igreja, o Estado
e os 'grupos' educatrvos e teraputicos podem, com toda razo,
ser considerados como institu!Jes, porque todos coloca:m o
problema da alteridade, ou seja, da aceitaD de outro enquan-
to sujeito pensante e aut6nomo par cada um dos atores sociais
que mantm com ele relaes afetivas e vfnculos intelectuais."
(p. 53) Nesta medida, elas permitem que as pulses se-
jam alocadas em favor do "bem comum". Enriquez en-
fatiza a idia freudiana, da necessidade das instituies
sem as quais no existiria civilizao.
Mas tambm a concepo freudiana fora atuante
de que as instituies esto fundadas sobre sua violn-
cia original, e que ela pede que os indivduos renun-
ciem satisfao das pulses, e ao fazer isso, " capaz de
Revista de Administrao de Empresas So Paulo, 33(5):125-129 SetJOut 1993 125
J ~ J RESENHAS
reacender os combates entre iguais e favorecer o desejo de
transgresso das interdies ... " (p. 55).
Ao verificar que as instituies, apesar de seu papel na
conteno de ansiedades (conforme demonstra E. Jac-
ques), podem no se colocar como anteparos suficientes,
diz Enriquez, necessrio admitir a presena de Tanatos
e assim perceber seu "papel essencial na vida da instituiiW".
Enriquez prope que no plano individual a aceitao
da morte justamente o que permite aos indivduos
"deimr sua marca no mundo, por menor e mais furtiva que
seja." (p. 77) No coletivo, pode haver nas instituies a
tentativa de negar a morte. Algumas de fato morrem,
mas as que podem "se aproximar do abismo e olh-lo de
frente ... conseguiram continuar abrindo, com mais humor e
ironia, portanto, com mais lucidez, o caminho que traaram
para si ... " (p. 79).
O trabalho de Franco Fornari "Por uma psicanlise
das instituies", apesar de referido genericamente s
instituies, trata da famlia, enquanto instituio social
para servir como referncia ao processo de constituio
de classes sociais, numa discusso, no mnnno, polmica
e delicada.
Na primeira parte do artigo, o autor retoma as con-
cepes clssicas de Freud, Bion e Jacques. Fornari adota
o suposto bsico destes ltimos autores, de que as insti-
tuies se constituem em funes defensivas contra an-
gstias primrias e passa a estodar, ento, uma institui-
o particular, a famlia. Prope o conceito de angstia
gentica, "a angstia da deteriorao do produto da concep-
o, traduzida, em cada mulher em trabalho de parto, pelo so-
nho de que daria luz uma criana defeituosa, doente, inca-
paz, monstruosa." (p. 95) a essa angstia, originria, que
a premonio de "criana messias", prpria do grupo
(acasarnento descrito para Bion, responderia, ento, co-
mo idealizao). Trata-se de um mecanismo de defesa
contra a angstia gentica. O autor examina este concei-
to na anlise de trs sonhos de gravidez,
Na concepo de Fornari, "a constituiio da casta (se-
cundariamente de classe} realiza fundamentalmente todos os
mecanismos defensivos implicados na posio esquizopara-
nide (clivagem, idealizao, identificao projetiva, controle
sdico, onipotente, negaiin etc}. Os conflitos de classe, medi-
da que remetem canstituiiio de um universo sodol mais /w-
mogeneizado, implicariam fundamentalmente a passagem do
objetivo parcial ao total e seriam entllo provocados sobretudo
pela posio depressiva. Historicamente, observa-se uma os-
cilao entre as duas posies" (p. 108). O autor prope
neste ensaio que a diviso de classes sociais est centra-
da (alm de seus fundamentos econmicos) em meca-
nismos irracionais, medida que esto baseados em ela-
boraes paranides dos conflitos.
No artigo, "A infra-estrutura imaginria das institui-
es - a respeito da infncia desajustada", Paul Fustier
coloca que a instituio composta de trs patamares: a
superestrutura, constituda pelas "suas caractersticas for-
mais, da sua m-grmizao, dos gestos tcnicos, do peifil e dos
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comportamentos profissionais dos seus membros. Ela aquikJ
que a instituio apresenta de si mesmo quando se lhe descrrwe
as modalidades." (p. 112) H a infra-estrutura imaginria
composta pelos organi?.adores psquicos e que "molda o
trabalho da instituio a partir de um jogo de afetos". E entre
as duas existe uma zona intermediria - a ideolgico-
terica - que "capta as correntes do pensamento vinda de fo-
ra, transforma-as em argumento e constitui as 'razies' pelas
qllllis este ou aquele tipo de funcionamento foi escolhido." (p.
113) O autor utiliza-se deste referencial para estudar as
ideologias educativas no perodo de ps-guerra, espe-
cialmente daquelas instituies ocupadas em reeduca-
o, no acolhimento de crianas carentes.
Fustier est de fato preocupado com o nvel que ele
denomina de infra-estrutura, que modelou estas insti-
tuies, no perodo citado, e as mudanas que se segui-
ram a maio de 68.
Rene Roussillon escreve: "Espaos e prticas institu-
cionais - quarto de despejo e o interstcio". Aqui, dois
conceitos so estudados pelo autor: o de "quarto de des-
pejo", que pode ser, nas instituies, o dia de uma reu-
nio de sntese, de discusso de caso, isto , um lugar
que os "resduos", o lixo, possam ser tratados. Roussil
lon est se referindo a instituies teraputicas e I ou
educativas, onde, o papel do psiclogo, em geral, um
pouco margem das instituies, serve como deposit-
rio destes despejos.
Outro ponto abordado pelo autor o dos interstcios:
"o interstcio designa os lugares institucionais que so comuns
a todos, lugares de passagem (corredores, cantina, secretaria,
ptio, salas dos enfermeiros, dos professores, entrada de gabine-
te etc.)" (p. 180). um lugar que no ocupado propria-
mente pelo tempo-trabalho e que pode ser um lugar fora
da instituio, o "bar da esquina", por exemplo. Nova-
mente tratando de instituies teraputicas, Roussillon
levanta as funes dinmicas que o interstcio ocupa.
Em "O fam.ilialismo na abordagem 'analtica' da insti-
tuio- a instituio ou o romance familiar dos analis-
tas", Jean Pierre Vida! discute, na primeira parte de seu
artigo, suas crticas concepo de Fornari - justamente
apresentadas neste mesmo livro. Vida! se contrape
noo de angstia gentica de Fornari e o texto do autor
uma retomada das formulaes de R. Lefort, de D. An-
zieu, de Laborde, de Bonnevil e de G. Mendel. A questo
que est sendo tratada a da proibio do incesto, como
organizador dos grupos familiares e das comunidades.
Os artigos apresentam uma linguagem peculiar, com
conceitos psicanalticos extremamente complexos, que
exigem do leitor um conhecimento do referencial terico
empregado. Mas, os textos so clssicos e podem ser de
utilidade para pesquisadores e consultores de reas va-
riadas: antroplogos, socilogos, psiclogos sociais e pro-
fissionais da rea de Recursos Humanos, que podem ter
a oportunidade de conhecer e expandir sua percepo de
muitos mecanismos de funcionamento de grupos, como,
por exemplo, o significado dos "interstcios", que ocu-
RESENHAS
pam funes dinmicas importantes nas organi711es;
ou o conceito de aparelho psquico grupal de R. Kaez,
mostrando aspectos inconscientes que esto investidos
na instituio e que podem produzir patologias
cionais. O texto til tambm como uma reviso de
tros autores, como Freud, Bion e Jacques, tambm clssi-
cos, no que se relere psicodnmica da constituio de
grupos e que so revsitados pelos autores do livro.
THE CULTURE OF
CONTENTMENT
de JOHN KENNETH GALBRAITH
Boston: Houghton Mifflln Company, 1992.
por Carlos Osmar Bertero, Professor do Departamento de
Administrao Geral e Recursos Humanos da EAESPIFGV.
H
j mais de dez anos um tpico freqente em
conversas e discusses o "declnio" dos Esta-
dos Unidos. Em tais colocaes, o foco da "de-
cadncia seria sempre econmico, ilustrado pela perda
de competitividade da economia daquele pas. Simulta-
neamente ns temos a ascenso de pases com econo-
mias mais eficientes e que se vm mostrando mais com-
petentes exatamente no jogo que os americanos h mui-
to jogam e que recomendam como prova de virtude eco-
nmica e tecnolgica, a saber, a competitividade.
Embora no negando a existncia de uma base econ-
mica nas dificuldades dos EU A, o professor J. K. Gal-
braith acredita que o centro dos problemas do pas situa-
se no desenvolvimento que chegou consolidao de
uma cultura de satisfao ou do contentamento. Isto sig-
nifica uma aceitao por parte da sociedade dos benef-
cios do enriquecimento ou da afluncia, para usar uma
palavra conhecida no vocabulrio de Galbraith. Todavia
o drama e a dificuldade dos EUA a satisfao obtida pe-
la afluncia e mantida por uma cultura do contentamento
no de poucos nem de todos, mas de muitos. A. aflun-
cia e o tipo de sociedade que se desenvolveu naquele pals
nas ltimas dcadas estenderam os benefcios de um pa
dro de vida de invejvel Primeiro Mundo a muitos, mas
houve simultaneamente o desenvolvimento de uma
"subclasse" (underclass) formada por uma quantidade de
pobres absolutamente inaceitvel numa nao que, a des-
peito de um eventual declnio, ainda a maior economia
do mundo e que exibe, seno em todos, pelo menos na
maioria dos setores e ramos ndices de produtividade e
de avano tecnolgico que a mantm na vanguarda.
na cultura do contentamento que ocorrem a concen-
trao da renda, a decadncia da escola pblica, um es-
tado permanente deficitrio e que hoje acumuia a maior
dvida pblica da histria do pals, precrios servios de
sade, limitados servios previdencirios, deteriorao
da infra-estrutura rodoviria e ferroviria, Na cultura do
contentamento tambm prolifera uma politica externa
que se compraz no narcisismo do reconhecimento de
que a guerra fria terminou com a derrota do comunis-
mo, o fim da prpria Unio Sovitica e com a feliz con-
firmao de que os EUA, suas instituies polticas e seu
way of life so a nica alternativa humanidade. Os mili-
tares no foram eliminados, apesar do proclamado tr-
mino da bipolarizao mundial, mas o establishment mi-
litar prossegue vigoroso e no essencial intocado. Duran-
te a dcada de 80, quando cortes imensos ocorriam em
programas cientficos e tecnolgicos, em diversos pw-
gramas previdencirios, o oramento militar no s se
manteve mas recebeu acrscimos, tanto sob Ronald Re-
gan, como por intermdio de George Bush no Oriente
Mdo contra o Iraque.
Se a cultura do contentamento traz muitas satisfaes
e um sentimento renovado de autoconfiana, por outro
lado ela bloqueia a viso e a percepo de todos os as-
pectos problemticos da sociedade norte-americana, se
por nada, pelo menos para que se possa manter imper-
turbado o contentamento, Afinal, quem so os contentes
e satisfeitos? So muitos, o suficiente para dificultar
qualquer mudana. So os que votam, num pas onde o
voto facultativo. Isto equivale a 50% do eleitorado nas
eleies ocorridas nos anos 80, Se considerarmos o bi-
partidarismo norte-americano, constatamos que Reagan
foi eleito e reeleito por pouco mais de 50% dos eleitores.
Como apenas 50% do colgio eleitoral compareceu s
urnas, temos que Reagan em ambas as eleies no foi
eleito por mais de 30% do eleitorado americano. Estes
so negaveimente parte dos contentes e satisfeitos.
Integram ainda esta substancial parcela contente a
classe alta e a classe mdia norte-americana. Toda esta
gente hoje equivale a cerca de 60% da populao na me-
lhor das hipteses. Restam 40% que formam a "subclas-
se" mencionada por Galbralth. So os negros, hispni-
cos, integrantes de vrias partes da Amrica Central e
do Sul, parte da frica e at mesmo de alguns pases da
sia. Parcela importante da subclasse formada por atr
tigos integrantes da classe mdia que, por fora das mu-
danas em tecnologia e no perfil de qualificaes de
mo-de-obra, terminaram por experimentar um descen-
so scio-econmico.
H pouca vontade, por parte dos que esto contentes,
em lidar com a situao nacional para reintegrar sacie-
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