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Una izquierda trasnochada,
o slo en una larga hibernacin
ENTREVISTA AL MASTUERZO
IZQUIERDA MGICA, IZQUIERDA DEL PUEBLO
GALLUS POLICROMO PLUMERO OJO ELCTRICO
Ilustraciones: Mr. Power
DIRECTOR GENERAL: Jos Francisco Vsquez Pinacho
DIRECTOR EDITORIAL: Edmundo Morales Zrate
DIRECTOR DE ARTE: Adn Quezada Lucio
JEFE DE DISEO: Paulina Vsquez Pinacho
ILUSTRACIONES: Eddie Poe, Flix Monterrosa
PORTADA: Sin ttulo por Mr. Power
GALERA: Obras ex profeso para la edicin trece por Mr. Power
COLABORAN EN ESTE NMERO: Adn Quezada Lucio, Carlos Jared
Guerra Rojas, David Nossiff Seplveda, Edgar Hernndez, Ed-
mundo Morales Zrate, Eduardo Ramrez, Enrique Lpez Alon-
so, Flix Hernndez Monterrosa, Fernando Escrcega, Gregorio
Ilich, Israel Landeros, Jos Molina, Marco Antonio Herrera To-
ledo, Mario Ramrez, Nidia Naranjo, Oscar Sandoval, Pavel Fer-
nndez, Power Azamar Cruz, Sindi Paola Aguilar Salas, Tlhuac
Mata Trejo, Vicente Salazar.

KIKIRIKEO
GALLINERO
Con el firme propsito de consolidar a nuestro gallo como una
plataforma de discusin libre y plural de la vida pblica de esta
sociedad en la cual estamos inmersos; hemos decidido que las
diversas ediciones de este ao sean enfocadas a la investigacin,
anlisis, crtica y promocin de las diversas ideologas, o ms
bien, corrientes polticas que se presentan tanto en el mbito
institucional como el anti sistmico.
Para este primer nmero del 2013 el eje temtico es la izquierda.
As tal cual, sin ninguna otra referencia, se hizo la convocatoria
a la banda de diversos sectores pro y anti izquierda, adems de
la comunidad universitaria y artstica emergente para que cola-
borara con algo referente a la izquierda (como quiera que ellos
lo hayan entendido). La respuesta fue muy buena y queremos
agradecer inmensamente a cada ser humano que colabor en
El Cantor #13. Adems de externar nuestra pena y pedir discul-
pas porque esta edicin de plano rompi con los tiempos haban
planteado, ya sea por cuestiones profesionales, personales o la-
borales de quienes forjamos el gallo, o por mero foreverismo de
los mismos. El chiste es que no existe explicacin ni justificacin
alguna para el retraso del nmero trece.
Para los gallos siguientes se abordar a la derecha y el nacionalismo
priista, desde ahora hacemos abierta la invitacin a colaborar.
En El Cantor partimos de la idea que es necesario discutir los di-
versos paradigmas insertados en el imaginario colectivo y poste-
riormente comenzar el diseo de un modelo propio, finalmente
todas estas ideas salieron de mentes que se desenvolvieron en
contextos completamente diferentes a los nuestros. Un modelo
con el objetivo de erigir una identidad nacional, liberal y pro-
gresista, la cual sirva de impulso para el desarrollo de nuestro
pueblo.
El Director General.
NDICE
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O 2 La politizacin ciudadana
3 Breves comentarios acerca de la imposibilidad del socialismo
4 La izquierda de AMLO
5 Una nueva forma de impartir justicia y seguridad: Polica Comunitaria de Guerrero
8 La mquina: dominio y explotacin en el mundo capitalista
13 La cara autoritaria del PRD
14 Una izquierda trasnochada, o slo en una larga hibernacin
16 Los Astra y los Monstra mexicanos: apuntes para la sodomizacin de la
hegemona en la izquierda de nueva generacin
18 Izquierda mgica, izquierda del pueblo
20 El PRD sin su revolucionario
22 Entrevista a Francisco Barrios, el Mastuerzo
26 Viva Mxico de Adiccin Grfika
27 Radio Chimba
30 Caballo no entra (tercera parte)
32 Elephant gun

34 Cum shot

36 Fernando Escrcega
* El material que publicamos es de exclusiva res-
ponsabilidad de sus autores y no refleja el pensa-
miento de El Cantor.
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POR GREGORIO ILICH
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emasiada gente habla de poltica hoy en
da, comentan las noticias o especulan
sobre los candidatos durante las cam-
paas electorales. No obstante, es importante
adems de lo anterior, estar politizado, es de-
cir: discutir los temas y proyectos que afectan
a una sociedad y no solamente polemizar sobre
los personajes de la vida pblica.
No se requiere haber estudiado ciencias socia-
les para interesarse en las cuestiones polticas,
ya que todos nos vemos afectados por las deci-
siones que el gobierno implementa en una so-
ciedad. Aristteles ya deca que el ser humano
es un animal poltico.
Me parece que la politizacin ciudadana podra
generar ms y mejores proyectos sociales que
beneficien al ciudadano y a su comunidad. Con-
sidero que con ella, se lograran gestionar pro-
puestas pblicas, defender derechos de grupos
vulnerables, presionar en contra de polticas
impopulares, promover plebiscitos o refern-
dums, presentar iniciativas de ley ante los Con-
greso locales, etctera.
Existe una infinidad de formas como las per-
sonas pueden participar en poltica ciudadana,
pero para ello, el primer paso es estar politiza-
do, ser proactivo y sobre todo, tener el inters
de mejorar el entorno que se habita.
Por eso, la politizacin ciudadana no significa
estar al tanto del actuar de los polticos, sino
conocer las posturas que se debaten en la are-
na pblica, tomar una posicin frente a ellas,
comprender los problemas y necesidades de la
comunidad, para as, ubicar mejor los temas o
proyectos que al impulsarlos, generen benefi-
cios a la colectividad.
Es de esta forma como los ciudadanos ms
organizados, sern los que mejor contribuyan
con esta tarea de politizacin ciudadana, ya
que desde cada una de sus trincheras, estarn
impulsando los cambios que su comunidad re-
quiera, abriendo paso, poco a poco, a una nue-
va generacin de ciudadanos que entienda la
poltica como algo ajeno a la ambicin, la co-
rrupcin y el enriquecimiento personal.
La
politizacin
ciudadana
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Breves comentarios acerca de la
imposibilidad del socialismo
POR DAVID NOSSIFF @DHNS85
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l desarrollo de la izquierda es indisociable
de, La cada del muro de Berln en 1989, ya
que no slo evidenci las consecuencias y
por ende el fracaso del socialismo real, sino que
tambin ste hecho reforz la imposibilidad
del socialismo. De aqu que sea descabellado (a
estas alturas de la historia) que un partido o in-
dividuos enarbolen como una alternativa viable
un proyecto de esta naturaleza.
El proyecto del socialismo real tuvo lugar en los
pases de Europa del este. El cual se caracteriz
por el monopolio y goce de los privilegios de-
rivados del control de los medios estatales de
produccin. Esto caus una nueva forma de do-
minacin que a su vez se tradujo en la coaccin
institucional por parte de un rgano director (Go-
bierno de la Unin) que planteaba objetivos par-
ticulares, principalmente, en la esfera econmica.
Al haber asumido este rol qued demostrada,
ante el rgano director, la imposibilidad para
organizar la actividad econmica debido a que
se requiere tener la capacidad de organizar e in-
terpretar el volumen de informacin que poseen
todos los individuos que actan en sociedad. sta
es una misin compleja, exhaustiva e inoperable.
En todo caso quienes conformaron la escala
superior de dicho rgano, utilizaron la informa-
cin, con el propsito de perseguir sus propios
fines para legitimar y racionalizar sus manda-
tos. En donde uno de sus propsitos consisti
en mantenerse en el poder de manera prolon-
gada. Por consiguiente, no slo se suprimi
todo juego democrtico, sino que se present
un alejamiento cada vez mayor de las realidades
sociales.
Otra consecuencia, an peor, estrib en la inca-
pacidad para determinar con exactitud cul es
el clculo de los costes inherentes a toda activi-
dad econmica, debido a que la coaccin insti-
tucional bloque la funcin empresarial, y por
ende la informacin, que ayuda a proporcionar
los costes, mismos que se encuentran dispersos
en los individuos que actan en la esfera eco-
nmica. As pues, la ausencia de informacin
conllev a la falta de calidad en los bienes y ser-
vicios, mal uso de recursos y factores producti-
vos, as como inversiones sin sentido.
En suma, el socialismo real llev a una alta des-
coordinacin social, escasez y posteriormente
a un voluntarismo que deriv en un totalitaris-
mo. Razones suficientes para considerar su im-
posible implementacin.
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POR EDMUNDO MORALES ZRATE
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ara cualquier politlogo ser interesante ver
el intento que realice Andrs Manuel Lpez
Obrador (AMLO) por construir su tercera
candidatura presidencial, ahora, desde el Movi-
miento de Regeneracin Nacional (MORENA).
Me parece que el liderazgo que AMLO ha cons-
truido en nuestro pas, le permitir conseguir
sin problema alguno, el requisito para convertir
a MORENA en partido poltico nacional. El po-
ltico izquierdista a pesar de quedar segundo
en la eleccin de 2012, logr incrementar en
poco ms de un milln los votos que obtuvo en
la eleccin de 2006, adems, supo neutralizar
las opiniones negativas que buena parte de la
sociedad tena hacia su persona.
La poltica comparada seala que la aventu-
ra de competir ms de dos veces por la presi-
dencia de un pas no es un fenmeno aislado,
ya ha ocurrido anteriormente en otras partes
del mundo, por ejemplo, Luiz Incio Lula da Sil-
va perdi tres elecciones antes de conseguir la
Presidencia de Brasil en el ao 2003.
No obstante, el nuevo partido poltico no po-
dr depender exclusivamente del liderazgo
de AMLO, requerir de gran creatividad para
presentar un programa poltico moderno que
atraiga no slo al electorado de izquierda. El
xito de llevar a cabo esta labor, corresponder
a los comits municipales de MORENA, quienes
al ser la estructura ms cercana a la sociedad,
debern promover de manera ingeniosa las
propuestas izquierdistas (que no socialistas)
ms que la personalidad de sus dirigentes.
La izquierda de
Foto: http://www.flickr.com/photos/eneas
Licencia Creative Commons
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POR SINDI PAOLA AGUILAR SALAS
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e aqu una reflexin para generar inte-
rs y valor a la comunidad, a lo local, en
donde existen nacientes y eficaces auto-
organizaciones que nunca han sido observadas
ni valoradas por las autoridades, y por ende, no
son importantes para la toma de decisiones que
impulsaran el progreso de nuestro pas.
En los noventas, una gran ola de violencia cubra
la montaa y costa chica de Guerrero esencial-
mente en territorio indgena, por ello, entre los
guerrerenses naci una creciente desconfianza
hacia sus autoridades y particularmente una
incertidumbre hacia ellas, reconociendo que la
proteccin que brinda nuestro actual sistema
policiaco est agotada y corrupta. Ante tal des-
amparo y despreocupacin, las comunidades
indgenas resolvieron organizarse con el fin de
tomar en sus manos el problema de inseguridad
y resolverlo.
Por ello en 1995, tras una exhaustiva y plural
Asamblea general entre los pueblos originarios,
se crea la Polica Comunitaria del Estado de
Guerrero. Hoy en da est conformada por 64
pueblos de 11 municipios de la montaa y costa
chica de Guerrero y contina expandindose,
pues desde su creacin ha demostrado ser una
organizacin dedicada a combatir eficazmente
la inseguridad de la zona; a sus diecisiete aos
de fundacin, la montaa de Guerrero que su-
fra de ser una de las zonas ms conflictivas,
inseguras y de gran pobreza del pas, hoy en da
disminuy su delincuencia.
Guerrero es una de las entidades federativas
mexicanas con mayor poblacin originaria y
goza de tener una gran diversidad de grupos
culturales, tales como: Na savis, Me pha, No
mndaa y nahuas, los cuales habitan especial-
mente en la montaa y costa chica. Podemos
reconocer que la auto-organizacin policial en
la zona, resulta del ejercicio de la autonoma
y determinacin de los pueblos originarios en
donde impera la organizacin vecinal misma en
su tradicin, usos y costumbres, con su propio
sistema normativo.
La Polica Comunitaria no solo se preocupa por
procurar la seguridad de su territorio sino tam-
bin imparte justicia mediante su figura legal:
la Coordinadora Regional de Autoridades Co-
munitarias (CRAC). Esta Coordinadora tiene la
autoridad de dar una sancin humanitaria al in-
fractor o a quien cometi el error
1
, dichas san-
ciones no se reducen a una determinada multa
o al encarcelamiento del agresor; la CRAC no
1
Con este adjetivo hago referencia a la forma usual como en estas co-
munidades se nombra lo que se conoce comnmente como delito.
Una nueva forma de
impartir justicia y seguridad:
Polica Comunitaria de Guerrero
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implementa el castigo pues su misin va ms
all de determinismos y degradacin de la con-
dicin humana, su tarea consiste en la readap-
tacin social del detenido mediante la insercin
a su entorno familiar y comunitario pagando
con ayuda social a su comunidad.
La justicia impartida por la CRAC es una de las
ms innovadoras, pues su justicia se basa en el
compromiso social no slo con su comunidad,
sino tambin con el detenido o quin cometi
el error. Las sanciones que impone la CRAC
enarbolan el respeto a la vida y al ser humano.
La creacin de la Polica Comunitaria primor-
dialmente se form para resolver el problema
de inseguridad vivida en la comunidades de
Guerrero, sin embargo, tambin nace por el
desamparo y discriminacin de nuestro actual
sistema de gobierno que solo est interesado
en el continuo proceso de globalizacin, profesio-
nalizacin y modernizacin del pas y no alcan-
za a ver que su margen de legitimidad y progreso
aumentara con el reconocimiento e inters en
los asuntos locales y organizaciones comunita-
rias que son los que viven las necesidades que
realmente deben ser apoyadas por el gobierno.
En la montaa de Guerrero an existen nues-
tros pueblos originarios, sin embargo, las polti-
cas para su conservacin y desarrollo han sido
olvidadas por las autoridades a tal grado, de ser
comunidades que sufren pobreza marginal y
anteriormente, eran las ms inseguras, de ma-
nera, que la construccin de la Polica Comunita-
ria es al mismo tiempo un fenmeno en contra
de la corrupcin gubernamental y tambin una
apuesta de movilizacin y entereza social para la
resolucin de los problemas que nos ataen.
Por tales consideraciones, la Polica Comunitaria
es una auto-organizacin que nace por la ne-
cesidad de mantener orden y armona entre la
gente, es una organizacin autnoma efectiva
y de participacin directa de la ciudadana para
su imparticin de justicia y seguridad, es admi-
nistracin pblica local con apego a las prc-
ticas jurdicas de nuestros pueblos indgenas,
nuestra constitucin y convenios internaciona-
les. La Polica Comunitaria como rgano de jus-
ticia nace de un gran consenso entre una gran
pluralidad de personas originarias de los pue-
blos indgenas de Guerrero, es decir, no es para
nada un improvisado movimiento, ms bien es
un ejercicio democrtico el que dio como resul-
tado su creacin.
Desde su fundacin, la Polica Comunitaria ha
buscado la coordinacin y cooperacin con sus
autoridades, sin embargo, pareciese que los r-
ganos legales de procuracin de justicia estu-
viesen en contubernio con los delincuentes y
prefieren la cooperacin con stos que con su
comunidad.
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A los ojos de s misma y de los pueblos guerre
renses, la Polica Comunitaria es un organismo
que gan la confianza de la poblacin debido a
la disminucin de violencia y corrupcin en la
zona; sin embargo, no logra tener nada tangible
ante los ojos legales de nuestro actual gobier-
no. Por ello, se han agudizado las campaas de
prensa en su perjuicio y han detenido a miem-
bros importantes de la auto-organizacin, no
cuenta con el financiamiento para los actuales
y nuevos proyectos. Es indudable el problema
que enfrenta la Polica Comunitaria debido a
su falta de reconocimiento jurdico. Adems
de ser malo en s mismo, la falta de legalidad
evita la coordinacin con autoridades externas
y limita su marco de actuacin, se ve como algo
polticamente incorrecto a pesar de la legitimi-
dad y aceptacin social, lo cual genera la ausen-
cia de apoyo por parte de las instituciones.
En varias ocasiones los pueblos han tenido que
hacer marchas, protestas y movilizaciones para
que el gobierno entienda que debe respetar la
forma y decisin de las comunidades, pero tam-
bin para exigir la solucin de necesidades pri-
mordiales.
El problema de la inseguridad pblica no debe
ser un tema exclusivo del Estado, es un pro-
blema de la sociedad; por ello, lo tenemos que
atacar entre todos. Y que importante que em-
pecemos a aprender de nuestros hermanos in-
dgenas que gracias a sus autoridades locales
tomaron en sus manos el problema de inseguri-
dad y lo resolvieron.
El reconocimiento de instituciones como la Po-
lica Comunitaria implicara una reflexin para
evitar determinismos absurdos que han evitado
el progreso de Mxico. Implicara el fomento y
reconocimiento de procesos de participacin
social que ayudaran a la comunicacin entre la
sociedad y el gobierno, gracias a la comunica-
cin, se desarrollaran actividades para mejorar
las condiciones de vida de la poblacin tanto en
su mbito econmico, cultural y social. Cierta-
mente, se propondra un nuevo y mejorado sis-
tema de seguridad y justicia comunitario.
La Polica Comunitaria como rgano de
justicia nace de un gran consenso entre
una gran pluralidad de personas origina-
rias de los pueblos indgenas de Guerrero,
es decir, no es para nada un improvisado
movimiento, ms bien es un ejercicio de-
mocrtico el que dio como resultado su
creacin.
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La mquina:
dominio y explotacin
en el mundo capitalista
ilustracin: Eddie Poe
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POR EDGAR HERNNDEZ
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ay algo srdido y mordaz en la sonrisa
de las autoridades federales y estatales,
as como de los personajes de la inver-
sin privada, cuando se presentan en los actos
pblicos. Ustedes ya la han visto. Esa sonrisa
estpida cuando se les pregunta sobre el im-
pacto de los proyectos de desarrollo econ-
mico, turstico o social. Es la misma sonrisa en
Baja California, en Mrida, en Quintana Roo,
en San Mateo del Mar. Por ahora no vamos
a intentar una fisiognmica filosfica para
desentraar el origen de los gestos de piedra
que las autoridades mexicanas y la inversin
extranjera no se han cansado de remachar en
los medios de comunicacin. Lo que vamos
a tratar de descentrar es la materia poltica
y conceptual que produce este cinismo en el
gesto de los progresistas, de los predicadores
de la expansin capitalista.
Los apologetas del progreso tienen algo de ra-
zn cuando enumeran los benficos incremen-
tos de la produccin a travs del mejoramiento
de las tcnicas de agricultura, del desarrollo de
la pesca, de la expansin de la industria. Tienen
algo de razn cuando defienden la mecaniza-
cin del proceso de transformacin de la natu-
raleza. Este gramo de razn se refugia en una
aparente neutralidad de la mquina. Quieren
hacernos creer que la mquina es simplemente
diseada para reducir el trabajo y el agotamien-
to del hombre. La mquina, como ustedes sa-
ben, los automviles, las retroexcavadoras, los
aerogeneradores, superan por mucho la capa-
cidad y precisin humanas.
El nacimiento de la mquina es el resultado
de la necesidad de incrementar la produccin
del excedente, aunado al adelanto de la tcni-
ca en el comienzo del ascenso de la burguesa.
La aparicin de la mquina cre una especie de
encanto o fascinacin que perdura hasta nues-
tros das: como la mquina reduca el tiempo de
produccin de las mercancas, los hombres de
hace dos siglos pensaron que haba llegado el
tiempo de volver al paraso, de volver al lugar
donde se puede vivir sin trabajar.
Recuerden ustedes que en eso consiste preci-
samente el castigo de Adn: comers pan con
el sudor de tu frente. El siglo XIX crey vivir la
restauracin de los das de Adn.
Sin embargo, los apologetas del progreso ig-
noran u ocultan que la aparicin de la mquina
no slo es un proceso tcnico-econmico, sino
que es sobretodo un proceso histrico, y nace
en la poca del ascenso de la clase burguesa, a
raz de la propia lgica expansiva del capitalis-
mo incipiente. Es esta historicidad la que invier-
te y pervierte las relaciones de los hombres con
la mquina, y en consecuencia, pervierte las re-
laciones del hombre con la naturaleza.
Para Marx la mecanizacin goza de una suerte
de neutralidad, pues considerada en s misma,
la mquina ahorra tiempo y esfuerzo al hom-
bre. Sin embargo, Marx tambin est conscien-
te de que el nacimiento capitalista de la mqui-
na determina en gran medida su perversin, su
uso explotador y su potencialidad de reduccin
de la vida a un proceso mecnico.
Dice Marx, en El Capital:
Considerada en s misma, la mecanizacin reduce
la jornada de trabajo, mientras que su utilizacin
capitalista la incrementa; en s misma, facilita el
trabajo, pero su uso capitalista aumenta su inten-
sidad; en s misma es una victoria del hombre so-
bre las fuerzas de la naturaleza, pero su uso capi-
talista vuelve al hombre esclavo de esas fuerzas;
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en s misma multiplica las riquezas del productor,
pero con su uso capitalista lo empobrece.
La condicin histrica del nacimiento de la mqui-
na va acompaada de una concepcin asesina de
la naturaleza. La naturaleza, como elemento que
est ah a la mano del hombre para ser aprove-
chada, es el resultado de la visin positivista de la
vida, de la razn instrumental que reduce todo
objeto, hombre y naturaleza, a su simple valor
de cambio. La naturaleza aparece a los ojos de
los capitalistas como una materia prima que es
gratis, y que debe explotarse. Por eso les resul-
ta estpido no aprovechar estos recursos. Do-
minio y explotacin componen los anteojos con
los cuales el capitalista observa el mundo.
Sin embargo, para los pueblos indgenas o so-
ciedades matriarcales esto no sucede as, para
estas sociedades, la naturaleza es vista como
una madre dadora, no como una fuente de ri-
queza. En cambio, para el capitalista, las rela-
ciones culturales y humanas se reducen a rela-
ciones entre mercancas. Por eso ven al hombre
y a la naturaleza como un simple suministro,
como un elemento reducido a su valor de cam-
bio, y por ello se les llama fuerza de trabajo y
materia prima respectivamente.
El tiempo de recreacin, que debera producirse
con la aparicin de la mquina, se convierte, en el
sistema capitalista, en tiempo de la explotacin.
Es un tiempo infernal, en todo su sentido. Recor-
demos a Dante Alighieri y su Divina Comedia. El
castigo esencial que atraviesa todos los crculos
del infierno es la condena a la repeticin. La re-
peticin infinita del castigo. Los condenados al
infierno experimentan el sinsentido de no termi-
nar nunca lo que empezaron. En el capitalismo
avanzado, el trabajador est condenado a repetir
infinitamente un nico movimiento, a no ver el
proceso completo de eso que pasa por sus ma-
nos. Esto se contrapone evidentemente con la
produccin artesanal. En este modo de produc-
cin, el artesano y el campesino, participan en
todo el proceso de produccin de la mercanca,
el cual se convierte en una experiencia de mu-
tua recreacin entre el hombre y la naturaleza.
Con el uso capitalista de la mquina los hom-
bres se empobrecen de experiencia, pues su
participacin en el proceso de produccin de la
mercanca se limita a un nico e infernal movi-
miento repetitivo.
A este empobrecimiento de la experiencia le es
inherente un empobrecimiento del espritu hu-
mano. En un principio se plante que la mqui-
na estara diseada para ajustarse a las necesi-
dades de la produccin social, que se adaptara
a la necesidad del proceso de produccin. Sin
embargo, en la actualidad es evidente que su-
cede lo contrario, es el hombre el que se ajus-
ta a los movimientos de la mquina: tuerce su
anatoma, tensa sus msculos, gasta sus ojos,
enferma sus pulmones.
Me voy a permitir citar nuevamente a Marx:
La mquina, lejos de mejorar la condicin del tra-
bajo, priva al trabajo de todo inters y confisca
todo tomo de libertad en la actividad corporal e
intelectual. La produccin capitalista perturba el
intercambio material entre el hombre y la tierra
mientras vuelve ms difcil la restitucin de sus
elementos de fertilidad, es decir: los ingredientes
qumicos que le son arrebatados y usados bajo la
forma de comida, de ropa, etc. As, ella destruye
la salud fsica del obrero urbano y la vida espiritual
del trabajador rural. Cada paso hacia el progreso
de la agricultura capitalista, cada ganancia de fer-
tilidad a corto plazo, constituye al mismo tiempo
un progreso en la ruina de las fuentes duraderas
de esa fertilidad (...) La produccin capitalista de-
Unirnos a la lucha, luchar nosotros mismos desde nuestra
condicin y nuestra diferencia, abrir los espacios para que las
voces se escuchen, ensamblar nuestra lucha a la lucha de los
prisioneros, de las mujeres, de los pueblos indgenas: en eso
consiste el contagio revolucionario.
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sarrolla la tcnica y la combinacin del proceso de
produccin social que va agotando las dos fuen-
tes de donde surge toda la riqueza: la tierra y el
trabajador.
Al reducir la tierra, la naturaleza, a su simple va-
lor de cambio (pensar que es gratis y que debe-
mos aprovecharla explotarla-) vamos deterio-
rando su material, sus componentes qumicos.
La autodestructiva lgica capitalista no prev
que el deterioro se nos regresa en forma de tie-
rra enferma, de tierra estril, de alimentos po-
bres, de nios y sociedades enfermas.
Ahora, este dominio y explotacin de la natura-
leza se hace tanto ms detestable porque pre-
figura ya el dominio y la explotacin del propio
hombre. La reduccin del hombre a su valor de
cambio opera consecuencias polticas terribles,
que se perfilan al autoritarismo y a la repre-
sin, como la que actualmente sufren nuestros
hermanos ikoots, pero que tambin sufren los
homosexuales, los prisioneros, las mujeres, los
pueblos indgenas, y todo sector social cuya
fuerza de trabajo no se requiera en un momen-
to determinado. La represin hacia un sector
de la poblacin aumenta exponencialmente a
su poca demanda en el sector laboral.
El supuesto progreso que la aparicin de la m-
quina habra de traer se transforma en regre-
sin de la sociedad, ya que prefigura el trato
que esta tecnocracia reencontrar despus en
el fascismo. Este progreso es un progreso ma-
terial sin alma, limitado al mero desarrollo tc-
nico y cientfico, a la racionalidad burocrtica y
a la cuantificacin de la vida social.
La mecanizacin de la naturaleza se traducir
en sojuzgamiento civil, la explotacin de recur-
sos naturales en represin burocrtica, la venta
de espacios sagrados a inversionistas transna-
cionales se traduce en reformas laborales, el de-
mencial abuso de la tierra, el agua y el aire se tra-
duce en violencia, represin y estado autoritario.
Ante la actual situacin de represin y autorita-
rismo Qu podemos hacer nosotros para com-
batir? Una posible respuesta sera Resistir.
Resistir en la teora y resistir en la prctica.
Sin embargo, no podemos seguir pensando
la teora como la parte abstracta e inerte, y la
prctica como la accin directa. Hay acciones
tericas y acciones prcticas, ambas se atravie-
san y se multiplican. Deleuze dice que la prc-
tica es un conjunto de conexiones de un punto
terico con otro, entonces podemos recordar
el caso de la represin contra los ikoots, pero
tambin la represin contra los obreros, contra
las mujeres, contra los homosexuales, contra
los presos. La accin de la resistencia no se tota-
liza, se multiplica en los mltiples espacios donde
el poder del estado ejerce opresin, de ah ella, la
resistencia, obtiene la generalidad de su lucha.
La teora en la resistencia es ms un ensamble
que un sistema. Esta no regula nada, ni se abs-
trae de la realidad. La resistencia en la teora
sera precisamente resistencia ante las totaliza-
ciones del poder. Por eso pensar es, por natu-
raleza, antisistmico, porque busca desmontar
las estructuras y las relaciones de poder a travs
de la crtica radical, de la fractura del pensamiento
unitario y totalizador. En su multiplicidad, el pen-
samiento va quebrando la unidad del poder. La
teora esta, por naturaleza, en contra del poder.
Unirnos a la lucha, luchar nosotros mismos des-
de nuestra condicin y nuestra diferencia, abrir
los espacios para que las voces se escuchen, en-
samblar nuestra lucha a la lucha de los prisione-
ros, de las mujeres, de los pueblos indgenas: en
eso consiste el contagio revolucionario.
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POR MARCO ANTONIO HERRERA TOLEDO
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l Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) se ha coloca-
do como el partido ms importante de izquierda en nues-
tro pas. Desde su creacin, el PRD ha logrado importantes
triunfos electorales que lo han puesto en la antesala de la silla
presidencial. En las elecciones de 2012, los perredistas lograron
en coalicin, mantenerse como la segunda fuerza electoral del
pas; adems de retener la capital y ganar las gubernaturas de
los estados de Morelos y Tabasco.
En los ltimos quince aos, los miembros del sol azteca han au-
mentado sus posiciones polticas en el Distrito Federal. No slo
mantienen la Jefatura de Gobierno; tambin gobiernan la mayo-
ra de las delegaciones polticas y son la fraccin parlamentaria
que controla la Asamblea Legislativa.
Sin embargo, tantos aos gobernando la capital del pas han he-
cho que algunos polticos perredistas como: Ren Bejarano, Do-
lores Padierna y Mauricio Toledo, utilicen las mismas prcticas
clientelares, autoritarias y represoras para mantener sus posicio-
nes de poder; y que en otros aos, criticaban de los gobiernos
priistas.
La compra y coaccin del voto; la utilizacin de recursos pbli-
cos para mantener y fomentar el clientelismo poltico; la entre-
ga de posiciones de gobierno a supuestos lderes sociales; y la
utilizacin de grupos de choque para agredir a sus adversarios
polticos son slo una pequea muestra del autoritarismo al que
pueden llegar los gobiernos perredistas.
De mantenerse en el poder en el DF, los gobiernos perredistas
corren el riesgo de convertirse en aquello que tanto criticaron.
Han perdido el rumbo, pero, sobre todo, la humildad. El PRD est
en riesgo de perder su carcter democrtico para convertirse en
un partido autoritario.
La cara autoritaria
del PRD
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POR MARIO RAMREZ
Es absurdo continuar haciendo lo mismo y esperar
resultados diferentes.
Proverbio chino.
Un fantasma vuelve a recorrer el mundo, un
mercado plenipotenciario impulsado por una
derecha globalista, modernizante y estandari-
zadora logr derribar en buena parte del mun-
do los viejos ideales de progreso y bienestar
colectivo alcanzados tras 150 aos de luchas
sociales. A la par, una izquierda desmoralizada
tras la cada del Muro de Berln, smbolo del fin
de las utopas, del socialismo real, del comunis-
mo y en sntesis de la posibilidad de concebir un
mundo distinto, de forjar una alternativa ante
el rapaz modelo econmico depredador, que
dicho sea de paso nos ha llevado a la peor crisis
financiera no vivida desde 1929.
Ante la libertad de elegir, potenciada por el
neoliberalismo econmico globalizador, la iz-
quierda respondi de manera localista, aislada,
anclada en sus orgenes decimonnicos, impul-
sada bajo una lucha de clases como motor de
la historia a nivel nacional por el control de los
medios de produccin que permanecen en ma-
nos de la clase dominante, cargando consigo
sus marasmos ideolgicos, volviendo a sus te-
ricos un dogma (por aquello de los marxistas
ms marxistas que el propio Karl Marx), lo cual
la volvi miope para responder a la velocidad
con que se suscitaron los cambios de fin de siglo
XX.
La izquierda mexicana, o las izquierdas mexica-
nas, o todo aquello que se hace llamar centro-
izquierda carga con el mismo problema. Por
un lado se intent impulsar una revolucin del
proletariado cuando en realidad Mxico vena
saliendo de una revolucin social cuya partici-
pacin fue mayoritariamente campesina.
Una izquierda que ante la imposibilidad de llegar
al poder por va de las urnas, decidi lanzarse
en repetidas ocasiones a la toma del poder por
la va armada, con sindicatos charros, centrales
campesinas coaccionadas a travs del corpora-
tivismo del Estado mexicano. A la capacidad del
mismo para generar riqueza, o como mnimo
generar una percepcin social de mejora eco-
nmica, una amplia clase media que creci bajo
el cobijo del desarrollo estabilizador mexicano,
y al cual jams le ha perdonado la negativa a la
liberalizacin poltica exigida hacia 1968 como
la culminacin de una serie de movimientos so-
ciales, de obreros, campesinos, profesionistas
y estudiantes que desde entonces han nutrido
los movimientos sociales y polticos encabeza-
Una izquierda trasnochada,
o slo en una larga hibernacin
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dos por la izquierda. El detalle de la izquierda
mexicana radica en su estancamiento estacio-
nal en los aos 60 y 70 del siglo pasado, inspira-
dos por la revolucin cubana, pero miopes ante
los cambios que se venan durante los prximos
20 aos.
Fue a esa izquierda que buscaba concientizar
y desalienar a los obreros, a la que se le olvi-
d que antes est el comer, la izquierda que no
supo encarar y capitalizar la crisis de la deuda
de 1982, una izquierda actuando, en el mejor
de los casos, de manera nacional, ante cambios
en el modelo econmico de carcter mundial,
donde el capital deja
de ser productivo ba-
sado en la industria a
ser un capital espe-
culativo, rentista que
no requiere a la clase
obrera para mante-
ner la reproduccin
de la ganancia. As, el
capital logr crecer deshacindose del Estado
de Bienestar, de los sindicatos, de los obreros y
de las clases medias.
Tras 30 aos de terquedad ideolgica, la iz-
quierda an tiene futuro, necesita hoy ms que
nunca ser una opcin programtica antes que
invocar a la conciencia de clase, debe invocar
al inters colectivo al presentar un plan de go-
bierno, dejar atrs los motes de plan de salva-
mento republicano, plan hacia el socialismo o
alternativa o camino hacia el socialismo, en una
sociedad donde las clases sociales se han des-
dibujado, en una sociedad mexicana que apela
a la solidaridad intergeneracional, que apela a
la intervencin del Estado en tareas claves sin
trastocar las libertades econmica individuales,
una sociedad en donde los pobres son estructu-
rales, porque as lo requiere el sistema, en don-
de las brechas sociales son las de los conectados
y de los desconectados a la salud, a la vivienda,
al empleo, a la seguridad social, a la educacin
y al internet.
Hoy la izquierda en todo el mundo, y en especial
en Mxico, tiene futuro ah donde el malestar
y el descontento se dan cita, ah en donde los
sueos y esperanzas de una generacin entera
de mexicanos se han roto, ah en donde la digni-
dad humana se levanta cada da para exigir jus-
ticia, ah donde la creatividad es esencial para
salir de la actual crisis financiera, ah donde se
requiere una recuperacin de valores, (ello sin
rayar en una dudosa moral cristiana lanza pie-
dras-esconde manos), tales como solidaridad,
confianza, corresponsabilidad. Una izquierda
que lo mismo puede convocar a un cacerolazo,
que la salida a las calles de manera pacfica, que
por va de las redes sociales de internet, con-
virtiendo la web en un gora ms de discusin
de los asuntos pblicos. Una izquierda as tiene
futuro, y amplio campo de accin.
Pero si en lugar de ello tenemos una izquierda
caciquil, tribal de los
chuchos, los padier-
nistas, los bejaranos,
los petistas, los lo-
pezobradoristas, y
todos los istas que
nazcan mientras este
artculo se escribe,
una izquierda que se
asume combativa al gobierno, sin comprender
que la izquierda misma puede ser gobierno,
entonces s es el fin de la historia y del ltimo
hombre de Fukuyama.
Una izquierda consciente de su actuar, que para
avanzar no siempre es necesario dinamitar todo
el edificio, sino slo algunos muros. La izquierda
mexicana debe quitarse ese mal muy mexicano
que heredamos de Mxico-Tenochtitln, ser el
ombligo del mundo. Debemos dejar de vernos
el ombligo para ver el mundo, para comprender
el mundo, para actuar en el mundo.
La actual crisis financiera da una oportunidad
a la izquierda para tomar el poder en todo el
mundo, pero debe ser una izquierda cosmopo-
lita, y no decimonnica la que salga al quite. La
izquierda mexicana tiene su oportunidad cami-
no a 2015, no solo para oponerse al poder pre-
sidencial del priista Enrique Pea Nieto, sino la
oportunidad de demostrar como oposicin su
capacidad de proposicin y de accin, para en-
tonces en 2018 ser una izquierda programtica,
que presenta un programa antes que un dis-
curso ideolgico que a pocos llega, un discurso
modernizador y de esperanza ms que un dis-
curso de nostalgia, donde todo tiempo pasado
fue mejor. Una izquierda que mira al porvenir
tiene futuro.
Una izquierda consciente de su actuar,
que para avanzar no siempre es necesario
dinamitar todo el edificio, sino slo
algunos muros.
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Los Astra y los Monstra mexicanos:
apuntes para la sodomizacin de
la hegemona en la izquierda
de nueva generacin
Los Astra y los Monstra mexicanos:
apuntes para la sodomizacin de
la hegemona en la izquierda
de nueva generacin
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POR CARLOS JARED GUERRA ROJAS
A mi amiga Beatriz Quesada
Cuyo activismo por los presos polticos me inspir a
ver monstruos y ngeles por las calles de mi ciudad.
El padre de la iconologa Aby Warburg exiga
de aquel que detentara la posicin de un hom-
bre de arte como aquel que hace posible que se
comprendan mutuamente los Astra y los Mons-
tra, es decir, el orden celestial y divino con el
orden visceral y terrenal; las bellezas idealiza-
das de arriba con los horrores de abajo. Faltara
aadir que tal labor no es exclusiva del artista,
sino de todo aquel comprometido con el deve-
nir de su historia en el tiempo, con cualquiera
que desee tomar una posicin crtica frente a
su presente. Tal es la posicin del pensador fran-
cs Gilles Deleuze, que al hacer comentario filos-
fico sodomiza al autor, es decir se compromete,
toma la posicin de obligar a quien describe de
hacerse cargo de su bastardo, de su hijo nacido
en la oscuridad.
Estas dos perspectivas esbozan el carcter ne-
cesario para hacer frente a la multiplicidad de
fenmenos que acontecen cual rayos estridentes
en la escena poltica contempornea. Para ilu-
minar las zonas grises y las cenizas en los ar-
chivos de nuestra memoria colectiva no podra-
mos tomar mejor ocasin para reflexionar que
la que ofrece la actualidad poltica mexicana
como el escenario de la actividad crtica hist-
rica, pues de qu otra forma podramos ape-
nas dilucidar las implicaciones del regreso del
dinosaurio prista? Ese monstra que ha repe-
tido hasta el hartazgo la ilusin de las bellezas
idealmente progresistas para una sociedad per-
dida en s misma. Monstra que ha olvidado sin
reparo y decoro que la mejor imagen que ha pro-
ducido de s es ese Astra de la gran familia nacio-
nal cuyo padre desdeoso nos mira con desprecio
pero que nos ama y que todo lo que hace es por
nuestro bien. Monstruo autoritario e intolerante
que apenas anunciaba su llegada, haca sentir el
eco de sus pasos por las calles del corazn de la
nacin.
Escucharon? Es el sonido de su mundo derrum-
bndose despus de cuatro aos de silencio, la
izquierda radical (no se me ocurre otra forma
de definirla, pero sobre todo de diferenciarla de
aquella que se muestra como una opcin elec-
toral o de las formas de organizacin social)
ha impartido una importante leccin poltica.
Producto de quinientos aos de luchas, como
ellos mismos se posicionan, han demostrado
que para hacer poltica en nuestra poca no es
necesario articular o pronunciar palabra alguna
sino que lo que impera en nuestras sociedades
para incidir en el escenario poltico es el de ex-
poner, mostrar y figurar. Pues que mejor forma
de sodomizar al padre que al exhibir al hijo ne-
gado, mostrando su hipocresa. Ms all de la
retrica contestataria, ms lejos an que medio
milenio de gestas, esta izquierda emplaza la re-
flexin a todo aquel que se muestre escptico
de los discursos y las narrativas hegemnicas, in-
cluyendo a la izquierda electoral, la izquierda so-
cial y la izquierda laboral que tras generaciones no
han hecho ms que construir su propio bestiario
de caudillos, lderes usurpadores, profesionales
de causas y de dirigentes sindicales corruptos.
Para pensar la izquierda en el siglo XXI no es
necesario recurrir a los dogmas de doctrinas
polticamente correctas o moralmente adecua-
das, no hace falta emitir palabra o juicio alguno
para inscribir en el debate pblico la denuncia
del monstruo o las falacias de los astros que
ritman y gua nuestra sociedad. No. Basta con
slo mirar, con hacer visible los sujetos que vi-
ven los grandes problemas nacionales. No hay
que olvidar que el ver es ante todo un sentido
antes que un significado. La pobreza antes de
ser una estadstica es una condicin de vida de
hombres ms que una clasificacin. El verdade-
ro reto de la izquierda contempornea radica
en poder hacer sensible el paso del gigante jun-
to con las ruinas y los cadveres que produce.
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ENRIQUE LPEZ ALONSO

Es para llorar, perdnenme... Maradona en

recorrido memorable, en la jugada de to-
dos los tiempos. Barrilete csmico, de qu
planeta viniste para dejar en el camino a tanto
ingls, para que el pas sea un puo apretado
gritando por Argentina? (...) Gracias, Dios, por
el ftbol, por Maradona, por estas lgrimas...
El prrafo anterior corresponde a la narracin
de una simple jugada de ftbol, deporte al que
se suele calificar como el opio moderno de los
pueblos y el cual, segn el escritor Eduardo
Galeano (famoso por su texto Las venas abier-
tas de Amrica Latina), se parece a Dios por la
devocin que le tienen muchos creyentes y la
desconfianza que le tienen muchos intelectuales.
Para el periodista y novelista argentino Martn
Caparrs, hoy no basta con decir que el opio es
opio; en tiempos de las drogas sintticas, vale la
pena preguntarse cmo droga, para qu y por
qu. El ftbol, en tan slo un siglo, pas a ser
una de las expresiones culturales ms impor-
tantes de nuestra sociedad, y su relevancia no
se reduce nicamente al rectngulo verde. En
ocasiones, en la cancha est en juego no slo
un partido, sino el orgullo de todo un pueblo.
El 2 de abril de 1982, en la Plaza de Mayo una
gran multitud manifestaba su apoyo al ejrcito
nacional, que haba tomado el control de Las
Malvinas, un territorio en pugna desde haca
Izquierda mgica,
izquierda del pueblo
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ms de un siglo y que los argentinos sentan
como suyo. Despus de 74 das de guerra, 649
soldados muertos y 1200 heridos, las Malvinas
volvieron a ser Folkland Islands. Los ingleses ha-
ban triunfado en el conflicto blico, mismo que
se traslad, cuatro aos ms tarde, a la capital
mexicana dentro de la Copa Mundial de la FIFA.
Y tan ansiada venganza no pudo llegar de me-
jor manera; en aquella tarde de junio de 1986,
Diego Armando Maradona dolo, genio, figu-
ra y dios hizo feliz a todo un pueblo. Cien mil
espectadores fueron testigos de la hazaa ms
grande jams vista en un mundial, cuya narra-
cin a cargo de Vctor Hugo Morales (trans-
crita al inicio del artculo) resulta ms emocio-
nante, a veintisiete aos de distancia, cada vez
que se vuelve a escuchar. Primero con la mano
y despus con el pie, la izquierda (la bendita
izquierda) se hizo presente en el mtico Esta-
dio Azteca para vengar a los argentinos. Con
la heroica actuacin de Maradona, los ingleses
quedaron fuera de la mxima competicin del
deporte que ellos mismos crearon, su deporte,
su pasin, el football.
Por qu una pelota hace vibrar a millones de
personas? Hoy en da no se puede pasear por
la Gran Va sin escuchar que Radamel Falcao
llev al Atleti a la victoria o que Cristiano Ro-
naldo acaba de romper el rcord de goles en la
temporada, as como es imposible encontrar un
taxi en la Avenida Reforma de la ciudad de M-
xico durante un partido de la seleccin tricolor
en la Copa del Mundo. La pasin desbordada en
las tribunas (y sofs frente a un televisor) es un
fenmeno que para los fanticos del ftbol ocu-
rre cada fin de semana.
Los hinchas se pintan la cara, agitan banderas,
gritan consignas, se desquitan con el rbitro
smbolo de la autoridad, dirigen insultos a los
jugadores (propios y contrarios), bailan, cantan y
gritan; el ftbol sirve como vlvula de escape de
emociones, sentimientos y conflictos. El tercer
espacio de salvajera feliz (despus de la mesa
y la cama), de acuerdo con Caparrs, permite
expresar afectos que el raciocinio no alcanza a
explicar. La identidad de los pueblos se refleja
en un club, que se odia a muerte con el equipo
rival por motivos extracancha (Boca-River, Bar-
celona-Real Madrid, Rangers-Celtic), pero cu-
yas diferencias se dirimen dentro de un estadio.
Acabados los noventa minutos, y cuando es
el turno del representativo nacional, el hincha
deja guardada la camiseta de su club para colo-
carse la vinotinto, roja y verdeamarela; los ma-
dridistas aplauden a Xavi, mientras los rossone-
ri vitorean a Balotelli, as como los millonarios
gritaron aquel mgico gol del Barrilete csmico
que vali para devolverle el orgullo a todo un
pas. Maradona no vio pasar la cara de cinco ju-
gadores ingleses en su carrera rumbo a la por-
tera, sino el gesto victorioso de Margaret That-
cher cuatro aos antes al anunciar la rendicin
de Argentina y el fin de la guerra en la Cmara
de los Comunes.
Esta es slo la historia que un dechado zurdo
regal al mundo, desde Mxico, en el verano de
1986. Lo ms maravilloso de todo es que cual-
quier fin de semana Dios puede bajar nueva-
mente del cielo y tocar con su mano a la estrella
de nuestro equipo para brindarnos la emocin
que slo nos proporciona nuestra querida sal-
vajera. Y si en la prxima final de Champions
League, Mundial o Copa Libertadores aparece
la izquierda mgica que le devolvi la felicidad a
todo un pueblo?
Para el periodista y novelista argen-
tino Martn Caparrs, hoy no basta
con decir que el opio es opio; en tiempos
de las drogas sintticas, vale la pena
preguntarse cmo droga, para qu y
por qu.
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POR VICENTE SALAZAR
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on la salida de AMLO de las filas del Par-
tido de la Revolucin Democrtica (PRD),
ste ltimo es quien gana independen-
cia apartndose de un lder moral que ms all
de construir consensos para Mxico, aparece
como un obstculo.
La salida de Andrs Manuel y la creacin de su
partido MORENA eran ya predecibles desde
el nacimiento de dicho movimiento, es decir,
el PRD ha dado ya dos oportunidades de pre-
sentar a Lpez Obrador como su candidato a
la presidencia de la Repblica, ocasiones en las
que el tabasqueo ha trado consigo despresti-
gio para su imagen propia pero tambin para el
partido que lo postula, adems, la candidatura
de AMLO sobre Marcelo Ebrard mediante el uso
de encuestas fue una seleccin arreglada y con
ello se logr el descontento de grupos internos
dentro del PRD que pondran en duda la tercera
candidatura de Obrador.
El partido que dirige Jess Zambrano enfrenta el
mayor reto poltico desde su creacin en 1989
(y despus de la crisis que vivi en 2008 para
elegir dirigente nacional) frente a la separacin
de AMLO y la creacin de un nuevo partido po-
ltico de izquierda que desplazar simpatizantes
del PRD a MORENA.
El PRD tiene problemas internos que tendr que
resolver si quiere seguir con acciones polticas
fuertes como lo fue la firma del Pacto por M-
xico y encontrar una nueva figura carismtica
y moral que seguro y para su bien ser Marcelo
Ebrard.
Con AMLO, tomando decisiones electorales el
pasado sexenio, el PRD perdi tres gobiernos
estatales: Baja California Sur, Michoacn y Zaca-
tecas. En este ltimo se vivi una fuerte disputa
entre los ex gobernadores Ricardo Monreal y
Amalia Garca. Al mismo tiempo de que se per-
di el llamado cinturn amarillo de municipios
vecinos del poderoso Estado de Mxico con el
DF, tales como Ecatepec ( Victoria para Eruviel
vila) o Nezahualcoyotl.
Tambin en 2009 el PRD pas de tener 127 di-
putados federales que consigui en 2006 ba-
jando a la no despreciable cantidad de 71, en la
actualidad cuenta con 102.
A travs de alianzas estratgicas en 2010 (a las
que AMLO se opuso) el PRD y el PAN ganaron
las gubernaturas de los estados de Sinaloa (con
ex poltico priista como candidato), Puebla y
Oaxaca, entidades en donde adems se explica
el triunfo debido a que hay una fuerte presen-
cia electoral de los tres partidos ms grandes
de Mxico.
El PRD sin su
Revolucionario
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En 2011 a la alianza del PRD y PAN en el Esta-
do de Mxico, AMLO tambin se opuso y lleg
como candidato el ex alcalde de la Ciudad de
Mxico Alejandro Encinas, del grupo de AMLO;
el desenlace en esas elecciones ya lo sabemos.
En ese ao tambin se perdi Michoacn y el
partido se fue a la tercera fuerza poltica local,
derrota explicada entre otras cosas por los ca-
sos de corrupcin que envolvieron al entonces
gobernador Leonel Godoy y a su hermano Julio
Csar por supuestos vnculos con el narcotrfi-
co. Hace dos aos tambin el PRD perdi Baja
California Sur.
Es decir, el Partido de la Revolucin Democrti-
ca ha venido perdiendo ms espacios de los que
ha ganado. Otra gran oportunidad que tiene es
la de reestructurar su organizacin hacia aden-
tro, al mismo tiempo la partida de varios acto-
res polticos hacia MORENA, debilita su capital
poltico pero puede recuperarlo si sabe manejar
mejor la seleccin de candidatos y las campa-
as de las prximas elecciones.
El primer reto son las elecciones locales en
Quintana Roo, Veracruz, Oaxaca, Durango,
Aguascalientes, Zacatecas, Chihuahua, Tlax-
cala, Baja California, Puebla, Tamaulipas, Sina-
loa, Coahuila e Hidalgo en donde Baja Califor-
nia ser la nica entidad en elegir a su nuevo
Ejecutivo local y el PRD y el PAN irn juntos en
alianza. Cabe destacar que en 2007, el PAN ob-
tuvo un 51.18% de la votacin frente a 44.77%
y 2.35% del PRI y PRD respectivamente. Po-
dramos pensar que ante esos resultados el PAN
no necesitara alianza con ningn partido pero
parece que utiliza al PRD para afianzar su victo-
ria frente al nuevo partido del Presidente Enri-
que Pea Nieto, el poderoso PRI.
El PRD tiene la posibilidad histrica de dejar
atrs su imagen de partido antisistema y con-
servador, a convertirse as en un partido mo-
derno y progresista, a uno que le importen las
instituciones y trabaje por ellas, consolidarse
como el nico gran partido de izquierda en M-
xico o perder espacios frente a la fuerza poltica
y electoral que representa AMLO y su MORENA.
As, el PRD tiene grandes retos frente a la au-
sencia de Lpez Obrador pero tambin tiene
grandes oportunidades que tiene que aprove-
char si quiere sobrevivir y ganar importantes
entidades que alguna vez fueron bastin del
perredismo.
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ENTREVISTA A
Foto: @El mastuerzo
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POR EDMUNDO MORALES ZRATE

Francisco Barrios, el mastuerzo, es un produc-
tor, rolero y baterista de la Botellita de Jerez,
quienes a mediados de los aos 80s revolucio-
naron la escena del rock nacional con su mexi-
cansimo guacarrock. Los botellos participaron
en el ms grande homenaje a los Tigres del
Norte con el Jefe de Jefes y en el Tributo Viva
Tin Tan con el tema Ese, en el ao 2010 prota-
gonizaron la pelcula Naco es chido!
Hace algunos das buscaba el domicilio de
Francisco Barrios en los alrededores del metro
General Anaya, cuando supe que estaba muy
cerca al encontrarme con una combi llena de
dibujos y colores, lo que inevitablemente trajo
a mi mente la pelcula Naco es chido!. Ya den-
tro de su casa, Paco me recibe amablemente,
me cuenta que viene regresando de Morelia
porque tuvo una presentacin por all. Nues-
tro dilogo inicia con el Mezcal CUISH, pues
al obsequiarle ese elixir llega a cuento nuestro
queridsimo Oaxaca, su gente, comida, cultura,
lugares y dems, sin embargo, es momento de
empezar con nuestra entrevista formal.
Nos acomodamos en su estudio y lo primero
que me cuenta son sus orgenes, su acerca-
miento a la msica y su arribo al Distrito Federal.
Despus habla un poco sobre su etapa con la
Botellita de Jerez, de la pelcula Naco es chido!
y finaliza con algunas opiniones sobre la poltica
y la cultura en nuestro pas.
Francisco Barrios, la msica y el Distrito Federal
El mastuerzo es originario de Tulancingo, Hi-
dalgo, nos cuenta que al igual que muchos de
los mexicanos que llegan a la ciudad de Mxico,
l tampoco lo hizo por azares del destino sino
porque se dieron una serie de razones, una de
ellas fue su padre, quien adems de msico, fa-
bricaba vitrolas y arreglaba fongrafos, radios
de bulbos y radios de transistor, hasta que de
pronto ya no hubo la posibilidad de componer
aparatos cada vez ms sofisticados. Por otro
lado, su madre era enfermera y partera, sin
embargo, empezaron a aparecer hospitales y
sanatorios ms especializados, con lo cual las
parteras se fueron relegando. Estas dos cues-
tiones fueron las que hicieron que Paco Barrios
llegara a la ciudad de Mxico, el pretexto de sus
padres: buscar una vida mejor y que sus hijos
siguieran estudiando.
El acercamiento de Paco con la msica se debe a
que su padre -como msico y melmano- com-
pr el archivo de una orquesta de aproximada-
mente diecisis elementos, se conocan como
la orquesta rtmica continental, de Tulancin-
go, Hidalgo, la cual estuvo bajo su direccin de
1962 a 1971, ao en que se mudan a la ciudad
de Mxico. La orquesta, al igual que sus herma-
nos, fueron la escuela musical del mastuerzo,
cuenta que cuando el baterista no llegaba, l
siendo todava un nio lo supla y que fue ah,
donde aprendi a tocar danzn y cha cha ch.
En junio de 1971 se instalan en el Distrito Fede-
ral, justo un da antes de la matanza del jueves
de corpus, fueron testigos tambin ese mismo
ao del festival de Avndaro, hasta que lleg
un momento en que se entera de Los Nakos,
grupo emblemtico del movimiento estudiantil
del 68, fue as como se acerca a la cancin po-
ltica y a compas que hacan actividades cultu-
rales, que tenan una visin poltica y hablaban
de la realidad concreta. Mastuerzo se incorpora
a Los Nakos en 1976 y est con ellos hasta
1984. Paco me cuenta que pertenecer a aquella
agrupacin fue un suceso muy importante en
aquella poca porque le abri la cabeza, en todos
los sentidos.
La Botellita de Jerez
Cabe sealar que Botellita de Jerez ha tenido
diversas etapas a lo largo de su historia, la pri-
mera como tro, la segunda como cuarteto, la
tercera nuevamente como trio y en este 2013
comienzan una nueva etapa otra vez como
cuarteto, como la H.H. Botellita de Jerez.
Mastuerzo recuerda que en 1983 inicia el ex-
perimento de la Botellita y que la banda que-
ra ser un proyecto muy mexicano -el cual ya
traa Sergio Arau y Armando Vega Gil-, porque
antes, el rock era sinnimo de cantar en ingls,
salvo algunas excepciones. Francisco Barrios
nos platica que se une a la Botellita gracias a
Manuel Ahumada (monero de La Jornada) y es
Armando Vega Gil quien en una tocada de Los
Nakos le canta un cachito del Charrock and
roll y queda maravillado, as es como se integra
la Botellita de Jerez.
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En esos aos Paco acababa de ser despedido
del Banco de Mxico por haber organizado un
sindicato bancario, ante lo cual, le inventan un
despido, entonces estaba viviendo un proceso
de demanda en contra del banco y fue gracias
al equipo comandado por su queridsimo maes-
tro y abogado Arturo Alcalde Justiniani, como
se logr ganar el juicio y que lo indemnizaran.
Paco Barrios rondaba los 27 aos cuando co-
mienza armar las primeras rolitas con la Bote-
llita y en noviembre de 1982, se comprometen
a tocar para el 2 de abril del prximo ao en la
calle cerro de la campana, muy cerca del metro
Tasquea, en un evento para despedir a Manolo
Ahumada quien saldra del pas por esas fechas.
Mastuerzo recuerda que ese da tocaron con
varios compas, abri el concierto Jos Ruiz y
Real de Catorce, La broma bolchevique de
Jorge Luis Gaytn, Alan Derbez quien se ech
un palomazo con el maestro Jaime Lpez y la
Botellita cerr con las cinco rolas que traan en-
sayadas, pero la banda estaba tan prendida que
las volvieron a tocar nuevamenteen ese mo-
mento descubrieron que el resultado fue algo
muy hermoso.
Los botellos participaron en el ao 2010 en la
pelcula Naco es chido!, dirigida por el director
de Un da sin mexicanos Sergio Arau. El film
es un documental de humor sobre la agrupacin
mexicana, es una interpretacin botellesca del
director de la cinta (quien adems es vocalista y
guitarrista del trio Botellita de Jerez). La banda
sonora de la pelcula vale mucho la pena, pues
interpretan los temas ms representativos de
la Botellita agrupaciones como El gran silencio
(Oh Dennis!), Plastilina Mosh (Saca!), Molo-
tov (El adicto), Liquits (Te gusta a ti ese son?),
Kinky (1, 2, 3 probando), Caf Tacvba (Cha-
rrock and roll), El palomazo informativo (Gua-
carrock del Santo), Yucatn a Go G (Alrmala
de tos), Los de abajo (Cancin para un armao),
Instituto Mexicano del Sonido (Guacarrocker),
entre otras ms, este soundtrack, al igual que
los discos de la Botellita pueden encontrarse en
las libreras Gandhi.
Francisco Barrios
El mastuerzo seala que en los 90s inici un
proyecto como solista y que junto con otros
cantautores buscaron deslindarse de los tro-
vadores del momento, con quienes no se sen-
tan identificados ya que las canciones no slo
hablan de amor, por eso crearon el primer Ma-
nifiesto Rolerista, del cual me permito extraer
algunos fragmentos:
La rola es cancin, la cancin es poesa
y la poesa es un choro chido que canta y
rola.
La rola es la forma ms neta y popular de
decir nuestras querencias en estos tiem-
pos de ayer, hoy y maana. Adems de
una manifestacin esttica sencilla -que
no simple-, es un modo de vida bullangue-
ro, cachuchfero y cachondn.
En el rolerismo el que se re se lleva, el
que se lleva se aguanta y el que se enoja
pierde.
El rolerismo no pretende engendrar tira-
netas.
El rolerismo no mira de arriba para aba-
jo, ni de abajo para arriba, sino que noms
mira.
El rolerismo no busca adoctrinar, sino
sencillamente juguetear.
Cuando la rola se da, se da, y cuando no,
no.
La rola es efmera, es decir, empieza, se
desarrolla y termina.
La rola es de tripas, cuajo y corazn,
trompa, cachete y oreja. De preferencia
con un poco de cabeza pa que amarre.
Aqu puedes escuchar el Manifiesto rolerista
en voz de Francisco Barrios: http://www.youtube.
com/watch?v=qG2qFvZzvrQ
Al preguntarle sobre los libros y cantantes que
lo acompaan este ao, Paco toma de su biblio-
teca tres de sus ltimas lecturas, me muestra
un escrito del escultor vasco Jorge de Oteiza
titulado Quosque Tandem! Ensayo de inter-
pretacin esttica del alma vasca, un texto
coordinado por Mara Emilia Chvez Lara deno-
minado La cancin del hada verde. El ajenjo
en la literatura mexicana. 1887-1902, tambin
me comenta que est leyendo los Cuentos so-
brenaturales de Carlos Fuentes. En cuanto a la
msica, me dice que le gusta lo que est haciendo
la oaxaquea Ana Daz.
El espritu creativo de Paco Barrios lo ha invo-
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lucrado en proyectos de teatro, poesa, msica
y cine, hbitos culturales que reflejan su expe-
riencia en la materia, por eso hay que escucharlo
cuando trata el tema de la promocin del arte y
la cultura en nuestro pas. l nos manifiesta que
para mejorar en este aspecto, primeramente se
tendra que replantear el presupuesto pblico,
ya que el porcentaje que hoy en da se destina a
la Cultura es mnimo. Adems, se deben impul-
sar Centros Culturales Autnomos, en donde el
gobierno slo facilite su existencia, porque des-
de la perspectiva de Paco, en materia cultural
se debe armar al barrio, en el mejor sentido de
la palabra, lo cual significa no llevar la cultura a
la gente, sino ofrecer espacios para que sta se
exprese, tambin seala que se deberan im-
pulsar proyectos de desarrollo social por medio
de la cultura.
Congruente con su espritu luchador, honesto
y comprometido, el mastuerzo apoya causas
sociales y polticas, por ello le pido su opinin
sobre la sbita reaparicin del Ejrcito Zapatis-
ta de Liberacin Nacional a inicios de este ao,
los nuevos comunicados de MARCOS y las ma-
nifestaciones zapatistas multitudinarias en este
sexenio priista. Paco responde convencido que
con estos actos lo que ellos nos dicen es: ac
estamosa pesar de la guerra en la que viven,
de las trabas que les ponen, de los proyectos
que el Gobierno quiere imponerles y amenazan
su entorno, como los proyectos de vivienda ru-
ral.... Ya metidos en cuestiones polticas, le pido
al mastuerzo que me diga cul sera la principal
cualidad de una persona de izquierda, ante lo
cual apunta: la izquierda es la que se opone,
pero ojo -me dice-, la izquierda capitalista, la
electoral, no me convence, nunca participara
en una campaa electoral. Para m, la izquierda
es abajoa la izquierda, yo creo en eso.
As termina nuestra charla con Francisco Ba-
rrios, vimos que detrs del aspecto rudo de el
mastuerzo, se encuentra una persona genero-
sa, transparente, sensible y por si fuera poco ca-
rismtica, me parece que esa mezcla de fortale-
za, voluntad, creatividad y solidaridad, hacen de
Paco un gran ser humano. Si deseas contactarlo
o conocer ms sobre los proyectos en los que
anda, encuntralo en twitter, su cuenta es: @
Mastuerzo2011
Fotos: Edmundo Morales
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RADIO
CHIMBA
POR: NIDIA NARANJO
Esta seleccin se ha hecho con el fin de reivindicar el carcter de
resistencia poltico-potica de las diferentes manifestaciones ar-
tsticas y culturales mediante las cuales los grupos humanos nos
expresamos en oposicin a la guerra y la barbarie, afirmndonos
en la pluralidad y diversidad de identidades que nos componen.
Colombia y, en particular Medelln, en las ltimas dcadas ha
sido escenario de confrontaciones armadas de mltiples acto-
res. Aun as, se han ocupado sus calles y escenarios pblicos con
encuentros donde el arte se toma la palabra o se hace palabra
misma de un lenguaje universal que trasciende las barreras idio-
mticas para expresar nuestra diversidad cultural. Es la forma en
que nos afirmamos y reclamamos que nuestros territorios sean
compartidos pacfcamente y que la diferencia no sea perse-
guida sino, por el contrario, exaltada.
Estas imgenes dan cuenta de la riqueza que nos compone y
de cmo es posible reunirnos a celebrar la vida pese a la violen-
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cia circundante. Eventos como por ejemplo el Festival Interna-
cional de Poesa de Medelln (Patrimonio Cultural de la Nacin
desde 2008) que se ha consolidado como el festival de poesa
ms grande del mundo, otorgndole a la ciudad el calificativo
de Capital Mundial de la Poesa, rene unas 150.000 personas
cada ao, sin contar los cientos de poetas que nos han visitado
y ledo sus poemas en las ms de 100 lecturas que anualmente
se realizan.
Asimismo, laFiesta del Libro y la Cultura, el Congreso Iberoame-
ricano de Cultura, los Juegos Suramericanos entre otros, son
prueba de que el esfuerzo invertido por tantos se ve reflejado
positivamente en una sociedad tan azotada por las guerras, de-
mostrando que cuando nos unimos podemos hacer cosas gran-
des y hermosas. As se afirma que es ms lo que nos une que lo
que nos separa.
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CABALLO NO ENTRA
(tercera parte)
JOS MOLINA
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er, levntate! Aprate porque sino a tu
hermana se le va a hacer tarde para dejar
a los nios en la escuela y luego no te pue-
de llevar hasta Reforma. Si quieres en la noche
cuando regreses voy a buscarte al Toreo para
que cenemos en el Vips o en el Sanborns. Pero
aprate. Oye mi vida y por favor no vayas a in-
ventar hoy que te vas a quedar en Coyoacn o
quin sabe dnde porque maana temprano
hay que ir a buscar a tu ta al aeropuerto. Acur-
date que el primer avin que sale de Oaxaca lle-
ga a las siete y media y a esa hora hay mucho
trfico. Ya s que hay mucho trfico. Todos los
das atravieso la pinche ciudad quin sabe cun-
tas horas para llegar a la escuela. Y el avin de
Oaxaca llega aqu a las ocho! Hace mucho me-
nos tiempo que la pinche combi. Por qu chin-
gados tengo que atravesar ese pinche trfico
todos los das? Por qu no hay un avin para
atravesar la ciudad todos los das? O Por qu
no tengo dinero para vivir en Oaxaca y venir en
avin todos los das?
Pero vivir en Oaxaca?
Ha de ser como vivir de vacaciones.
X
Cuando se vive bajo la sospecha del arte no es
necesario hablar un lenguaje nico. Yo nunca
tuve que decir te amo. Me inventaba cualquier
cosa y le pona la cdula de metfora. Una vez
conoc a una lingista que daba un taller de
Ilustracin: Flix Monterrosa
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creacin en un caf cerca del metro universi-
dad. Como todos los sbados yo iba por all a
tomar clases de alemn, a veces le caa. Ella era
simptica y platicbamos a todo dar, cmo de-
cir?, estaba al nivel. Una vez me invit a otro
taller que se reuna en una casa cerca del teatro
Insurgentes. No me pareci que la cosa iba de
ligue porque ella no me daba bola. As que me
lanc esa tarde a la direccin que me dej y lle-
gu a la casa de un poeta, creo que uruguayo.
Haba unas doce personas y un chorro de bote-
llas de vino y quesos. Yo rpidamente me sent
cerca de la mesa para apaar la botella por si se
pona muy de hueva la cosa. Comenz la sesin
y el viejo hablaba y lea que pareca un dragn.
Todo el mundo se qued volando en la silla. Al
final hubo un par de comentarios pero se saba
que el maremoto ya haba pasado. La pltica
se relaj y los ojos de todos cayeron sobre m
cuando la chava del taller me present como
pintor, ah se solt la romera. Las preguntas
comenzaron sencillas pero a los dos minutos ya
era un interrogatorio, me bombardeaban con
un chingo de nombres de los cuales yo no tena
ni idea. Intent sacudrmelos con algo de ex-
presionismo ligando el concepto de sublime al
renacimiento pero me cortaron en seguida con
otros diez nombres que sonaban muy gruesos.
El viejo poeta uruguayo se dio cuenta de la pali-
za y se acerc a mi lado con un librito entre las
manos. Tom, me dijo, lo acabamos de publicar
en la coleccin de la revista, es sobre un pintor
que se llama Van Velde, te va a gustar, era un
tipo de pocas palabras como vos y comenz a
rer, a lo que el resto del rebao tom como que
haba terminado la madriza. Ese da me sent in-
finitamente ignorante y no volv nunca ms a
los talleres, sin embargo, ah comenz todo.
XI
Y saba que regresar no iba a ser fcil. Dos aos
en Alemania es a la vez poco y mucho tiem-
po. Mi vida con Sofia, sin prestigio y afastado
do mundo. De cul mundo? Oaxaca? En todo
caso es slo una ciudad. La vida en Europa fue
sobre todo terminar con las certezas, terminar
con ese vaho de ambiente cultural para abrir los
ojos y ver delante nuestros sueos mutilados de
marxismo trasnochado. Al menos Europa es lo
suficientemente violenta para rajarte la realidad
en la cara. Entender cmo nuestro protoco-
lo responde simplemente a una realidad local,
donde el arte es un estatuto de clase social. Se
acabaron los grandes relatos. En un jardn pbli-
co de Pars vi dos esculturas de Lichtenstein
junto a otras de Brancusi, pareca como si nadie
las mirara y, al mismo tiempo, nunca nadie las
hubiera tocado. La pureza de lo innombrable.
Por aquella altura yo le embarraba a mis lienzos
todo lo que se me pona enfrente, desde el ex-
cremento surrealista hasta los gestos liberado-
res de los happenings italianos. Realmente mi
obra consista en varios volmenes de fotogra-
fas donde aparecan todas las texturas que ha-
ba conseguido hasta el momento. Y ahora iba
de vuelta dejando atrs la sonrisa lusitana que
fue lo ms bello que conoc durante una breve
saison en enfer.
Tu tens de vir me visitar em Cascais. Fue slo
poner un pie en el bar Jardn y ya me estaban
organizando mi primera exposicin, de qu?
Fotografas de Alemania, claro!
XII
El extrao caso del secuestro de los cines. Itzel
estaba feliz porque las nuevas salas haban sido
construidas en el complejo comercial Plaza del
Valle. Yo no le vea el caso al tener que ir hasta
all slo para ir al cine, el trauma del transporte
lo traa muy clavado desde el DF. Al final resul-
t que el gobernador haba construido los cines
de su bolsa y para asegurarse el pblico, mand
cerrar el resto de los cines que haba en la ciu-
dad. Y por atascada que resulte la estrategia,
as fue. El nico que se salv fue el Pochote y
eso porque no cobraba la entrada y las pelis no
eran nuevas sino no se hubiera salvado. Y cosas
de ese estilo pasaban siempre, yo me quedaba
perplejo con todos esos manejes. Cmo era
posible que nadie se quejara? Juro que a gran
parte de la poblacin le pareca una maravilla
que pusieran los nuevos cines a costa de los que
estaban en la ciudad aunque fueran el doble de
caros y el doble de lejos. Vaya, con decir que
hasta el cine que abran slo para las muestras
de cine independiente, que por lo general no
soy muy concurridas, hasta ese mandaron ce-
rrar y jalaron las muestras para los nuevos cines.
Acostumbrado al cine relegado, con mi espritu
de espectador precario en las salas de la UNAM,
del Chopo o en la misma Cineteca, simplemen-
te senta y siento que algo no cuaja en ir a ver
una muestra de verano a un Multicine, es tan
bizarro como pedir una chela en el McDonalds.
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Ilustracin: Eddie Poe
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OSCAR SANDOVAL
Tenamos que detener el primer tren
Y los superhroes jams llegaron
Al descarrilamiento
Del ltimo ferrocarril mexicano
Y la kriptonita no hace falta
Cuando el valor se apabulla en la esquina del cuadriltero
No queda ms que besar el pene torcido de cualquier burcrata.
Ahora callo
Y callan todos
Los que no quieran ser atravesados
Por el Elephant Gun.
Lo nico que queda es deshacerse del poema
Como las boletas Electorales
Que desaparecen un da de lluvia cualquiera
Mientras David Copperfield siga desapareciendo gente
Yo digo no creo en la magia!
En una habitacin oscura
Nadie ve lo que pasa.
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Ilustracin: Eddie Poe
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POR ISRAEL LANDEROS
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eo el semen girar por el inodoro y me
pongo a pensar en todos los lugares a
donde ha ido a parar todo aquello que ha
salido de mi verga. Pienso en el culo de Clara, en
la garganta de Estefana, en su cara con la len-
gua de fuera, como seguramente lo haba vis-
to en alguna pelcula pornogrfica, con los ojos
cerrados y la boca dispuesta, por ese mito de
que se pueden quedar ciegas si uno les eyacula
en el ojo, menuda pendejada, pero eso no me
haca sentir menos caliente, al contrario, as que
mientras veo cmo giran millones de esperma-
tozoides en mi retrete pienso en Estefana, en
Cynthia, en Dolores, todas con la boca abierta y
recibiendo mis tres mililitros de lquido blanco y
de consistencia viscosa, resbalando por su gar-
ganta, mientras yo en mi cabeza me desplomo
hacia atrs como en pelcula de Trainspotting,
con cancin de Lou Red y toda la cosa, porque
siempre que se reciben unas mamadas estando
sobrio y sin invertir un peso debe ser un da per-
fecto. Tambin pienso en las veces que me mas-
turb dentro de un calcetn mientras vea las
revistas de vaqueros de mi padre, aquellos aos
en que los dibujos eran suficientes para merecer
una paja y cuando ni la textura culera de un cal-
cetn me detena, la cosa era no dejar evidencias,
era joven, era cuidadoso. Luego llega la imagen
del lavabo de Daniel, de m despertando con la
verga tiesa una madrugada despus de una fies-
ta y caminando por entre los cuerpos desplo-
mados en el piso de su sala de estar, para llegar
hasta la cocina y ver la ventana enorme que daba
hacia la carretera donde los coches pasaban
rumbo a trabajos a los que esperaba nunca en la
vida tener que asistir, y mi verga suba y bajaba
con el frescor matinal, con las cortinas de flore-
citas y con la taza de El Mejor Padre Del Mun-
do como testigo y receptor. Pienso en todas las
veces que me he despertado ya con la trusa, el
pantaln y la cama embarradas con ese lquido
y esa consistencia, impregnadas de un olor que
a veces se parece al cloro. Entonces el semen
se va por completo y yo me limpio la verga con
un pedazo de papel higinico, del ms barato,
spero como el que ms; luego me guardo el
miembro y me acuesto a comer chocolates, a
esperar a que llegue mi mujer del trabajo y me
d unas mamadas o introduzca mi verga por
uno de sus orificios: A que se sienta generosa.
Enciendo un porro y me empiezo a rer; cuando
ella llega me pregunta que qu me pasa, as que
yo le platico todo aquello y le digo que pienso
en que la iglesia no quiere que usemos condn
pero se coge nios y que considera asesinatos
a los abortos y que por lo tanto cada esperma
debera ser como un nio, de alguna manera, y
que entonces mi retrete debe ser como un ca-
rrusel sin caballitos donde giran y giran para que
al final terminen yndose a la mierda, y que es
como si les resumiera la vida en unos segundos;
adems le digo que entonces el viaje por su gar-
ganta debe ser todo un parque de diversiones,
pero ella me dice que ya ando muy drogado y yo
le explico que ms que nada es el sueo. As que me
abraza y me recuesta mientras yo le suelto que
no se apure, que en un rato se me vuelve a pa-
rar, pero eso a ella no le importa, slo sonre, y
yo cierro los ojos pensando en cuntos galones
habr derramado a lo largo de la vida y cuntos
placeres y cuntas vergenzas me han producido.
En cuntos de esos espermas pudieron ser co-
legialas de pechos firmes y faldas cortas con las
que otros como yo se derramaran en escusa-
dos de ojos cerrados y bocas abiertas. Pienso
en el miedo que siempre tuve de llegar a cargar
con un hijo que consumiera cada peso que yo
hubiera querido destinar a chocolates y alco-
hol. En que a lo mejor s ando un poco drogado.
En el miedo de despertar una maana y ver que no slo
tengo cortinas, sino que encima son de florecitas.
En el miedo de que haya una taza de El Mejor
Padre Del Mundo y que alguien quiera ponerle
mi nombre.
CUM SHOT
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FERNANDO ESCRCEGA
Becario del FONCA Jvenes Creadores 2011-2012; en 2011
participante de la segunda temporada de ArteShock en
TV-UNAM, 2010 fue acreedor al Programa de Apoyo a la
Produccin e Investigacin en Arte y Medios 2010 CENTRO
MULTIMEDIA a travs del Centro Nacional de las Artes.
Mxico, DF. En 2009 Seminario de Fotografa Contempor-
nea, en el Centro de la Imagen. Mxico, DF. Actualmente es
Estudiante de la Lic. Arte y Patrimonio cultural en la UACM
Mxico, D.F.
Visita: http://fershow.carbonmade.com/
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APOLOGA DE LO VULGAR
POR TLAHUAC MATA TREJO
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APOLOGA DE LO VULGAR
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APOLOGA DE LO VULGAR
Lo hacen...
Edgar Hernndez
Egresado de la Licenciatura en Filosofa por la
UNAM, Facultad de Estudios Superiores Acat-
ln. Curs mi especialidad en Filosofa de la Cul-
tura, constituida principalmente por los aportes
de la Escuela de Frankfurt en esta materia.
Ha impartido diversas ponencias sobre Filosofa
de la Cultura y Filosofa Poltica, en el estado de
Oaxaca y en la Ciudad de Mxico. Ha partici-
pado en diversos seminarios de investigacin:
sobre Filosofa y Sociedad en la Facultad de Filo-
sofa y Letras (UNAM), sobre Lingstica y Sig-
nificacin en la UACM (Universidad Autnoma
de la Ciudad de Mxico) y sobre Teora Crtica
en la FES Acatln.
Imparti el Seminario de Investigacin denomi-
nado Walter Benjamn y el Surrealismo, como
parte de la propuesta del Colectivo Filosofa,
Literatura, Arte y Psicoanlisis (FLAP) en la Ciu-
dad de Mxico.
Actualmente se encuentra elaborando su pro-
yecto de titulacin denominado
Sobre el concepto de Existencia, dos lecturas:
Theodor Adorno y Martin Heidegger.
Eduardo Ramrez
Adiccin Grfika - Excesiva Compulsin Visual
Es originario de Oaxaca-Mxico.Nace en 1985.
Diseador Grfico de formacin y Mezcalnu-
ta de oficio. Su vida transcurre entre el limbo,el
internet, la grfika digital y en largas horas de-
dicadas al ocio. Habita en: https://www.face-
book.com/adicciongrafika
Gregorio Ilich
Politlogo oaxaqueo que vive actualmente en
la ciudad de Mxico. Se considera fan de mez-
cal Cuish, Pierde Almas, Murakami y Schopen-
hauer.
Edmundo Morales Zrate
Es un politlogo oaxaqueo que participa en la
direccin editorial de la publicacin El Cantor,
es miembro y colaborador de Consolidando
Ciudadana A. C., actualmente cursa una maes-
tra en la Universidad Autnoma de Barcelona.
Su cuenta en twitter es: @EdmundoMoralesZ
Mario Ramrez

Maestrante en Gobierno y Asuntos Pblicos,
prospectiva y geopoltico, socialdemcrata,
animalero por conviccin, vegano por decisin.
Oscar Sandoval
(7 de Enero de 1987, Oaxaca, Oax.)
Ha participado en distintos talleres de crea-
cin potica impartidos en la Biblioteca Andrs
Henestrosa, Centro del Artes san Agustn y el
Centro de Artes Grficas de Oaxaca.
Su obra potica ha si do publicada en la antolo-
ga Poetas sin Experiencia realizada por la Edi-
torial Tetra en el 2012 en la ciudad de Oaxaca ,
tambin ha colaborado para la pgina letrass5
y la pgina de internet del jolgorio cultural con
sus poemas Suspiros Muertos.
Marco Antonio Herrera Toledo
Licenciado en Ciencias Polticas y Administra-
cin Pblica (Ciencia Poltica) por la Facultad de
Ciencias Polticas y Sociales de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). Ac-
tualmente estudia la Maestra en Docencia para
la Educacin Media Superior en la UNAM. Fue
coordinador general de observacin electoral
de Consolidando Ciudadana A.C. en las pasa-
das elecciones de 2012 y Consejero Electoral
Distrital del Instituto Electoral del Distrito Fe-
deral (IEDF) en las elecciones de 2006 y 2009.
Su cuenta en twitter es: @markht07
Carlos Jared Guerra Rojas
Politlogo de las imgenes; sus temas de inves-
tigacin abarcan la esttica, la teologa y la filo-
sofa poltica. Actualmente es integrante de di-
versos proyectos de investigacin entre los que
destaca la configuracin de las condiciones de
posibilidad para una nueva ontologa poltica en
colaboracin con el Centro de Estudios Poti-
cos del Instituto de Investigaciones Filolgicas,
la Facultad de Filosofa y Letras de la Universi-
dad Nacional Autnoma de Mxico y el Museo
de Memoria y Tolerancia de la Ciudad de Mxico.
David Nossiff Seplveda
Politlogo. Presidente de Consolidando Ciuda-
dana AC. Las opiniones son a ttulo personal.
Su cuenta en twitter es: @DHNS85
Israel Landeros / Monterrey, N.L. Mx.
Escritor / Lic. En Lenguajes Audiovisuales / Di-
seador Grfico
Adicto al Fast Food y la cultura pop. De est-
mago quisquilloso. Huevn de nacimiento. Me-
dianamente misgino. Editor y fundador de la
revista contracultural La Nevera (2010). Fun-
dador de la editorial Los Hedonistas Cansa-
dos. Autor de los libros de cuentos Bonito Cli-
ch (2009), Las Pequeas Soledades (2010),
Aqu Vivimos Nosotros (2010) , La Nevera
V.1 (Antologa, 2011), Historias Maravillosas
(2012) y la novela Ideal (2012).
Nidia Naranjo
Fotgrafa y Maestra en Artes Plsticas de la
Universidad Nacional de Colombia. Tambin ha
trabajado como librera y tallerista del Proyecto
Gulliver, que desarrolla la Corporacin de Arte
y Poesa Prometeo, con nios de las escuelas
pblicas de Medelln, cuyo objetivo es superar
dificultades del lenguaje y mejorar su comuni-
cacin oral a travs de las artes y la escritura
potica.
Vicente Salazar

Politlogo de profesin, activista por conviccin.
Becario de proyecto en Conacyt, investigando
sobre la historia poltica de Mxico. Labor en
el rea de investigacin de Documenta A.C.,
ONG que trabaja para cambiar el Sistema de
Justicia Penal en Mxico.
Sindi Paola Aguilar Salas
Nace en el Distrito Federal en 1988. Estudia en
el Colegio de Ciencias y Humanidades, plantel
sur, desde entonces fija su atencin en los asun-
tos donde la gente pueda hacer valer su voz y
voto. Posteriormente adquiere gusto por la po-
ltica al entrar a la Facultad de Ciencias Polticas
y Sociales de la UNAM, donde termina la carre-
ra de Administracin Pblica. Actualmente de-
sarrolla su tesis de licenciatura: Polica Comu-
nitaria de Guerrero; tema con el que participa
en un Programa de Apoyo a Proyectos para la
Innovacin y Mejoramiento de la Enseanza
(PAPIME- UNAM).
El arte y especialmente la pintura son mi afi-
cin, disfruto la msica ochentera, me gusta
conocer cada da gente nueva que tenga una
ancdota que contar, soy alegre y siempre he
luchado por realizar mis sueos.
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