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ndice
Introduccin. 2
Desarrollo. 5
Franciscanos5
Inquisicin.....10
Feudalismo11
Conclusin. 14
Bibliografa.15











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INTRODUCCION
La pelcula el nombre de la rosa es el montaje al cine de la obra que le da el
nombre .Fue dirigida por Jean-Jacques Annaud, y su adaptacin del guion
fuhecha por Andrew Birkin, Grard Brach, Howard Franklin y Alain Godard ,
filmada en Italia, Francia y Alemania Occidental en el ao de 1986.
El nombre de la rosa, es una novela de misterio e historia su primer edicin es de
1980 y fue escrita por Umberto Eco en Italia se dice que esta obra tiene influencias
de Borges y de Sir Arthur Conan Doyle.
Umberto Eco naci en la ciudad de Alessandria, en el norte de Italia. S doctor
en Filosofa y Letras en la Universidad de Turn en 1954 con un trabajo que
public dos aos ms tarde con el ttulo de El problema esttico en Santo Toms
de Aquino. Desde 1971 ocupa la ctedra de Semitica en la Universidad de
Bolonia. La semiologa es la disciplina que estudia el signo y aborda la
interpretacin y produccin del sentido, pero no trata el significado ni las
denominaciones
En 1980 se consagr como narrador con El nombre de la rosa, novela histrica de
misterio, se puede tomar de varios modos como novela filosfica, novela histrica
o novela policaca, y tambin desde el punto de vista semiolgico. Se articula en
torno a una fbula detectivesca ambientada en un monasterio de la Edad Media el
ao 1327.
Formalmente el siglo XIV comprende los aos 1301-1400, ambos incluidos est
marcado por las graves plagas y las guerras que asolaron casi toda Europa. Entre
1315 y 1317 se produjo la denominada Pequea Edad de Hielo que acab con
miles de cosechas causando miseria y hambrunas. A mediados de siglo, entre
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1348 y 1355 hubo un brote de peste, en sus variantes bubnica, neumnica y
septicmica, denominada peste negra, que acab con un tercio de la poblacin
europea.
Por si esto fuera poco, la muerte del ltimo rey de la dinasta de los Capetos en
Francia, caus un conflicto europeo por la sucesin, los franceses coronaron a
Felipe VI de Valois, primo hermano del fallecido rey capetino. Eduardo III, rey de
Inglaterra y pretendiente legtimo al trono de Francia, inici las hostilidades con
Francia, dando inicio a la Guerra de los Cien Aos, la ms duradera de la historia
de la humanidad.
En el resto de Europa, seguiran los conflictos, en Castilla se produjo una guerra
civil por el trono, entre Pedro I de Castilla, apodado "El Cruel", contra su
hermanastro Enrique de Trastmara, el conflicto que mantenan Inglaterra y
Francia lo trasladaron a Castilla, apoyando uno a cada bando. Por otra parte, el
Imperio Otomano seguir expandindose sobre todo a travs de los Balcanes,
aunque con un muy reducido Imperio Bizantino que an resistir las acometidas
otomanas.









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Desarrollo
La pelcula comienza con Adso de Melk que es el novicio del fraile Guillermo de
Bakersville pero ya es un anciano y empieza diciendo que quiere narrar lo ocurrido
cuando era joven y comienza a narrar la historia de el y su maestro.
Guillermo era un antiguo miembro de la inquisicin que era conocido por ser muy
suspicaz e inteligente. Al llegar a la Abada de Apeninos ligures el que es el jefe de
ah habla con Guillermo y le dice lo que pasa que hubo un muerto en este lugar y
que por favor lo investigue antes de que la inquisicin se haga cargo de eso.
Asi es como Adso y Guillermo se ponen a investigar esa muerte y dan con que es
un suicidio cosa que despues ven que no es cierto ya que suceden otras dos
muertes. Esta Abada es conocida por su gran biblioteca lo raro es que cuando
ellos la visitan no hay libros porque no los dejan pasar hasta adentro.
Despues regresan a la biblioteca y descubren que es enorme y tiene muchos
libros. Entonces es cuando llega la inquisicin y culpan a otro de ser un hereje es
ah cuando sale los conflictos que hay en esa Abada por los supuestos herejes
que son promovidos por una rama de la orden franciscana llamada los
espirituales.
Al final las muertes son resultados de un libro envenenado este libro es Potica
de Aristteles que se crea perdido pero en la lucha por no dejarlos se quema la
biblioteca y toda la Abada
Despues de haber sintetizado en una forma muy burda la pelcula la intentare
analizar los momentos mas importantes de la pelcula.
Franciscanos
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La Orden de San Francisco cuyos miembros son ms conocidos como
franciscanos, es una orden religiosa mendicante catlica fundada por San
Francisco de Ass en el ao 1209. Un conflicto que hubo conllev a la separacin
de la primera orden franciscana en dos grupos, los franciscanos conventuales y
los franciscanos de la observancia. El conflicto entre los espirituales, los
conventuales acta como argumento de fondo de la novela El nombre de la rosa,
de Umberto Eco
Franciscanos conventuales
La Orden de los Hermanos Menores Conventuales fue fundada por San Francisco
de Ass con el nombre de Hermanos Menores. Casi desde sus inicios, se aadi la
denominacin de Conventuales. Los miembros de la Orden se llaman Hermanos
Menores Conventuales. De ellos, ocurrieron varios cismas; entre los cuales hay
dos importantes: Los frailes de la Observancia (Los Observantes) y los
Capuchinos.
Todos los miembros de la orden tienen los mismos derechos y deberes, a
excepcin de los que derivan del orden sagrado, ya que la Orden ha sido incluida
por la Iglesia entre los institutos clericales.
San Francisco quiso que sus hermanos se llamasen Hermanos Menores para que
por el mismo nombre, aprendan sus discpulos que han venido a la escuela de
Cristo humilde para aprender la humildad.
Los hermanos se constituyen en fraternidad conventual propiamente dicha, con el
fin de fomentar mejor la devocin, la vida ordenada, el oficio divino solemne, la
formacin de los candidatos, el estudio de la teologa y otras obras de apostolado
al servicio de la Iglesia de Dios, para as extender el reino de Cristo por todo el
mundo, especialmente bajo la gua de la Inmaculada Los Frailes Menores
Conventuales defendieron el Dogma de la Inmaculada Concepcin, incluso, antes
de que fuera proclamado por la Iglesia como una verdad de fe. Por esto, la
Inmaculada Concepcin, es la Reina y Patrona de la Orden Franciscana.
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Los Conventuales estn esparcidos por todos los continentes. El pilar del carisma
conventual radica en tres dimensiones fundamentales: La Minoridad, La
Conventualidad y la Fraternidad
Franciscanos espirituales
Previamente, haban surgido dos tendencias de la interpretacin de la Regla
respecto del inciso de no hacer glosas: Mientras unos entendan sin glosa, a la
letra, los llamados Espirituales entendan sin glosa, razonablemente,
afanndose en la libertad espiritual para guardar la Regla de manera ms estricta,
porque crean que el espritu de la Regla era practicarla sin glosas. Este fue el
origen de las luchas.
Mientras los Papas buscan fortalecer la unidad con las interpretaciones que dan a
la Regla, el descontento crece entre la Comunidad, que proponen una observancia
ms benigna, y los llamados Espirituales, que luchan denodadamente para que se
les permita observar con libertad la Regla interpretada a su manera.Sus famosos
jefes -Angelo da Clareno, Ubertino da Casale y Pedro Juan Olivi- fueron
favorecidos por Celestino V, que les concedi cierta autonoma.
En primer lugar, el joaquinismo, es decir, la adhesin a las ideas de Joaqun de
Fiore (1202). Luego, la insistencia en una observancia rgida de las voluntades y
del ejemplo de san Francisco de Ass, especialmente en lo que se refiere a la
pobreza. Rechazaban toda interpretacin o limitacin pontificia de la Regla,
llegando a negar la competencia papal a este respecto. Adems, haba una
aversin hacia los estudios, debida a su conviccin de que comprometan los
primitivos ideales de san Francisco. Finalmente, la tendencia a la vida ms
retirada, contemplativa y eremtica, frente a otros tipos de apostolado.
Conflictos
Bonifacio VIII, les lanz excomuniones. Durante el pontificado de Clemente V los
espirituales de Provenza se convirtieron en los primeros acusadores de la
comunidad de la Orden, interpretando algunas ideas de san Francisco, de Juan de
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Parma, de Hugo de Digne y del mismo Olivi segn su pensamiento, llegando a
utilizar los relatos de la primitiva historia franciscana para apoyar sus ideas.

En 1310 Clemente V se decidi a realizar una investigacin en la Orden
franciscana. Mientras tanto salieron panfletos de acusacin y de defensa por
ambas partes. Incluso el concilio de Vienne de 1311-1312 se ocup de estas
cuestiones, investigacin que cristaliz en la declaracin papal de la Regla
franciscana, Exivi de Paradiso.
Las luchas relacionadas con el conflicto surgido entre los Espirituales y la
Comunidad terminaron en la poca de Juan XXII, siendo Ministro General de la
Orden Miguel de Cesena, elegidos ambos en 1316.
Juan XXII, a partir de 1316, intent conducir a los espirituales a la obediencia. Al
encontrar graves resistencias, el Papa public la constitucin Quorumdam exigit (7
de octubre de 1317), en la que declar que los superiores de la Orden son quienes
han de juzgar las necesidades materiales de los sbditos y reafirm la necesidad
de la obediencia. Posteriormente, con la Bula Sancta Romana, del 30 de
diciembre de 1317, fueron condenados los rebeldes bajo sus distintas
denominaciones: fraticelli, fraticelos, etc, y poco despus la bula Gloriosam
Ecclesiam (23 de enero de 1318), con la que los espirituales desobedientes y
contumaces fueron definitivamente condenados los ltimos grupos de Espirituales
afincados en Sicilia.
Pero en la Orden franciscana todava se sucedieron varias alternativas de lucha
en torno a la pobreza. Las declaraciones realizadas por el Captulo de Perusa,
celebrado en 1322, mueven al Papa a redactar la Encclica Ad Conditorem,
condenando la doctrina de los Espirituales de Perusa. Despus, dict una Orden
en 1328, deponiendo a Miguel de Cesena, rebelde a la autoridad pontificia y
partidario del pretendiente a la corona imperial, el prncipe Luis de Baviera.

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Guillermo De Ockham
Ockham se uni a la Orden Franciscana siendo an muy joven, y fue educado
primero en el convento franciscano de Londres y luego en Oxford
Sus ideas se convirtieron muy pronto en objeto de controversia. Tradicionalmente
se ha considerado que fue convocado a Avin en 1324 por el Papa Juan XXII
acusado de hereja, y pas cuatro aos all bajo arresto domiciliario mientras sus
enseanzas y escritos eran investigados, si bien esto ha sido recientemente
cuestionado. De hecho, pudo haber sido enviado a Avin en 1324 para ensear
filosofa en la prestigiosa escuela franciscana, y ganarse as enemigos entre sus
competidores acadmicos, especialmente los seguidores de Toms de Aquino
(que haba sido canonizado por Juan XXII un ao antes de la llegada de Ockham),
alguno de los cuales habra acusado a Ockham de ensear herejas. Pero hay
evidencias de que no fue hasta 1327 cuando fue realmente convocado ante el
Papa para responder por los cargos presentados ante una comisin de expertos
(sin representacin franciscana), pero ningn arresto domiciliario sigui a este
ejercicio, no emitiendo juicio alguno el Papa. Algn tiempo despus del 9 de abril
de 1328, ante el ruego de Miguel de Cesena, dirigente de la Orden franciscana,
Ockham estudi la controversia entre los franciscanos y el Papado sobre la
doctrina de la pobreza apostlica, que se haba convertido en principal para la
doctrina franciscana, pero que era considerada dudosa y posiblemente hertica
tanto por el Papado como por los dominicos. Ockham concluy que el Papa Juan
XXII era un hereje, posicin que defendi ms tarde en su obra.

Antes de esperar al dictamen sobre la hereja u ortodoxia de su filosofa, Guillermo
huy de Avin el 26 de mayo de 1328 llevndose el sello de la orden franciscana;
se dirigi a Pisa con Miguel de Cesena y otros frailes. Finalmente conseguiran la
proteccin del emperador Luis IV de Baviera. Tras su huida de la corte papal,
Ockham fue excomulgado, pero su pensamiento nunca fue oficialmente
condenado. Guillermo pas gran parte del resto de su vida escribiendo sobre
asuntos polticos, incluyendo la autoridad y derechos de los poderes temporal y
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espiritual. Se convirti en el lder de un pequeo grupo de disidentes franciscanos
en la corte de Luis en 1342, tras la muerte de Miguel de Cesena.

Muri el 9 de abril de 1349 en el convento franciscano de Mnich, probablemente
a causa de la peste negra. Fue rehabilitado pstumamente por la Iglesia oficial en
1359.Ockham se uni a la Orden Franciscana siendo an muy joven, y fue
educado primero en el convento franciscano de Londres y luego en Oxford. No
complet sus estudios en Oxford, pero fue durante este periodo y los aos
inmediatamente siguientes cuando escribi la mayora de las obras filosficas y
teolgicas sobre las que descansa primordialmente su reputacin.

Guillermo de Ockham sirvi de inspiracin para el detective monstico Guillermo
de Baskerville en El nombre de la rosa (1980) de Umberto Eco, que usaba la
lgica de forma parecida y, como Guillermo, se haba enfrentado a acusaciones de
hereja.
Tambin se ha credo que el personaje de Guillermo est basado en Sherlock
Holmes de la obra de Conan Doyle
INQUISICION
Aunque el procedimiento inquisitorial como medio para combatir la hereja es una
prctica antigua de la Iglesia catlica, la Inquisicin episcopal, primera frmula de
la Inquisicin medieval, fue establecida en 1184 mediante la bula del papa Lucio III
Ad abolendam, como un instrumento para acabar con la hereja ctara. El castigo
fsico a los herejes haba sido dispuesto con anterioridad por Federico II
Hohenstaufen, la institucin de la Inquisicin se dio para detener los abusos que
estos procesos podran sufrir por parte del poder civil. Mediante esta bula, se
exiga a los obispos que interviniesen activamente para extirpar la hereja y se les
otorgaba la potestad de juzgar y condenar a los herejes de su dicesis.
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En las siguientes dcadas, el proceso de la Inquisicin result intermitente y
contradictorio en muchas ocasiones. Un ejemplo fue el caso del primer director de
la Inquisicin de Hungra, Paulus Hungarus, quien defendi a los chamanes
paganos hngaros valindose de su influencia con el Papa Inocencio III. Adems,
asegur que estos al adorar al sol adoraban al ente supremo que era el mismo
Dios, as que no hallaba razn para condenarlos. Paulus Hungarus fue uno de los
primeros frailes dominicos, quien escribi importantes documentos como la Suma
de poenitentiae, tendiendo las bases de la nueva orden a peticin de Domingo de
Guzmn. Sin embargo, Paulus fue destituido y reemplazado por un religioso ms
estricto cerca de 1232, despus de haberse iniciado propiamente la Inquisicin.
En 1231, ante el fracaso de la Inquisicin episcopal, denominada as porque no
dependa de una autoridad central, sino que era administrada por los obispos
locales, Gregorio IX cre mediante la bula Excommunicamus la Inquisicin
pontificia o Inquisicin papal, dirigida directamente por el Papa y dominada las por
rdenes mendicantes, especialmente los dominicos. El hecho de que religiosos
bajo el control directo del Papa tuvieran a su cargo los tribunales, fue un freno a su
expansin, ya que algunos obispos no queran ver limitado su poder en una
dicesis por la presencia de estos organismos papales.
En 1252, el papa Inocencio IV autoriz en la bula Ad extirpanda el uso de la tortura
para obtener la confesin de los reos. Se recomendaba a los torturadores no se
excedieran hasta el punto de mutilar al reo o finiquitarlos. Las penas eran
variables. Los que se negaban a abjurar, "herejes relapsos", eran entregados al
brazo secular para la ejecucin de la pena de muerte.
La Inquisicin pontificia funcion sobre todo en el sur de Francia y en el norte de
Italia. En Espaa, existi en la Corona de Aragn desde 1249, pero no en la de
Castilla.
FEUDALISMO
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El feudalismo fue un sistema social y poltico que surgi a principios de la Edad
Media y se desarroll e instal en Europa durante varios, aunque en constante
evolucin.
Como ocurre con todas las formas sociales nuevas, el feudalismo se desarroll
adoptando muchos aspectos del orden antiguo, ajustndolos a las necesidades
presentes.
Esta nueva sociedad surgi en respuesta a presiones exteriores e interiores que
actuaban sobre el sistema anterior. Los procesos de esta ndole rara vez son el
resultado de decisiones formales, sino la solucin que los hombres dan a unas
circunstancias ambientales cambiantes, lo que es particularmente cierto en el caso
del feudalismo, al que dio paso el decadente sistema romano en su ltima fase. La
antigua tradicin romana del patrocinio era una relacin entre dos hombres libres.
Mediante el acto de la encomendacin, un hombre libre se colocaba bajo la
proteccin de un seor, a quien el encomendado deba servir y respetar a cambio
de sostenimiento y proteccin. Esta situacin dio lugar ms tarde a contratos
escritos que regulaban el grado de compromiso de ambas partes.
Ante la existencia de peligros reales, la encomendacin se convirti en feudo, o
cesin. El hombre libre ceda sus tierras y su libertad a un noble con recursos para
la guerra, a cambio de proteccin; en otras palabras cambiaba su libertad por
seguridad.
Las malas comunicaciones, los caminos casi intransitables, contribuyeron al
aislamiento y a la divisin de las comunidades medievales europeas. Aunque
seguan existiendo residuos del antiguo poder central en forma de monarquas, las
rdenes de los reyes no iban ms all de los muros de palacio. Europa era
literalmente un conglomerado de miles de campamentos armados
semiindependientes.
Estas divisiones no podan durar por tiempo indefinido. Todo el Occidente europeo
viva en una amenaza constante. Al sur, los musulmanes representaban un grave
peligro; al este ocurra lo mismo con los ejrcitos hunos, mongoles y eslavos. Los
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vikingos saqueaban prcticamente sin oposicin las costas del norte en los siglos
IX y X.
Ofrecer proteccin ante tan intensos peligros era algo que sobrepasaba la
capacidad incluso de los ms poderosos seores feudales. Para hacer frente a
tales amenazas surgi una compleja red de relaciones, en la que todos prestaban
fidelidad y obediencia a alguien ms poderoso, hasta llegar al monarca, que lo
haca ante Dios.
Como contrapartida por la ayuda recibida, exista el compromiso de ofrecer un
determinado nmero de hombres para servicios militares, siempre que se les
requiriese para ello.
La mala prensa que en los tiempos contemporneos ha tenido el feudalismo
(paradigma de la tirana de los poderosos sobre los humildes) se debe a que la
produccin agrcola fue en muchos casos insuficientes para ser til al sistema, lo
que provoc hambruna.
La rudimentaria agricultura de la poca y el ineficiente sistema de cultivo no
permitan la acumulacin de reservas, Si las cosechas fallaban, lo que ocurra a
menudo, el hambre haca en seguida su aparicin.
Y es que si bien los campesinos tenan tierras como parte del contrato feudal, su
primera responsabilidad era ocuparse del ganado y de las cosechas de su seor.
Si la tormenta o el fuego las amenazaban, la primera que haba que poner a salvo
era la del seor.
Por ello el agricultor tena que esforzarse en producir lo suficiente para mantener a
su familia y adems asegurar el alimento de la nobleza y al clero, que no eran
productores. Esto no siempre se consegua, generando la citada pobreza y
hambre entre la poblacin base de la sociedad.
Pero no hay que ver en el feudalismo medieval en Europa slo bajo este prisma
completamente negativo.
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Para empezar, la sensacin de prdida de libertad era relativa pues las
comunidades de la Alta Edad Media en Europa eran bastante cerradas y viajar
supona pasar de una comunidad cerrada a otra igual por unos malos caminos y
en constante peligro de ataque.
Adems, si el feudalismo impuso al siervo la obligacin del servicio prioritario a su
seor, impuso tambin a ste la obligacin de ayudar al siervo en momentos de
necesidad y de guerra, lo que era bastante frecuente.
Afortunadamente, la autoridad de la Iglesia sobre los poderes temporales y el
fenmeno de las peregrinaciones permiti cierta libertad de trnsito de unas
comunidades a otros con fines religiosos (por ejemplo para realizar viajes de
penitencia a un monasterio o catedral donde se guardaban reliquias) y ste fue el
punto de arranque de una nueva sociedad en la que el movimiento de gentes,
comercio, ideas nuevas, etc. se haca mayor.
ste es el inicio de una sociedad que se fue renovando y modernizando (no hay
que olvidar el llamado "renacimiento romnico" del siglo XI) hasta alcanzar la
plenitud en el siglo XII y XIII.
CONCLUSION
Hablando de la pelcula, es una pelcula lenta no es muy as entretenida parece
que los efectos los hizo Lars von trier pero bueno eso quizs se deba a que es de
los 80
s
es una pelcula para ms bien enseara y entender lo que hacia la
inquisicin y ms o menos poder adentrarnos y darnos una idea de cmo era esa
poca y el hambre que pasaba la gente.
Las conclusiones en cuanto a la poca es de lo mas lgicas para m el feudalismo
en un mtodo de produccin dira simple si o veo como lo dice Karl Marx que
aunque no es de mi agrado es bueno tener en mente lo que deca de este tipo de
sociedad, hay un seor feudal y hay siervos que trabajan la tierra y le dan una
parte al seor feudal a cambio de proteccin.
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Tambin lgico es que como en esa poca la inquisicin estaba con todo no hubo
avances tecnolgicos muy grandes bueno o ms bien muy notorios porque si
estuvo el arado y cosas del campo pero no tan grandes yo creo y pienso que por
miedo a la inquisicin.
Bibliografa
Jean-Jacques Annaud, El nombre de la rosa,24 de septiembre de 1986 Estados
Unidos,126 min