ERNESTO BOZZANO

2 Ernesto Bozzano

















A CRISE DA MORTE

Ernesto Bozzano (1862 - 1943)

Publicao original (1930)
"LA CRISI DELLA MORTE"

Verso digitalizada 2014


3 A CRISE DA MORTE


ERNESTO BOZZANO
4 Ernesto Bozzano




ndice



Prlogo - Pg. 5
Primeiro caso - Pg. 11
Segundo caso - Pg. 15
Terceiro caso - Pg. 18
Quarto caso - Pg. 23
Quinto caso - Pg. 26
Sexto caso - Pg. 33
Stimo caso - Pg. 42
Oitavo caso - Pg. 51
Nono caso - Pg. 63
Dcimo caso - Pg. 71
Undcimo caso - Pg. 75
Duodcimo caso - Pg. 82
Dcimo terceiro caso - Pg. 89
Dcimo quarto caso - Pg. 96
Dcimo quinto caso - Pg. 105
Dcimo sexto caso - Pg. 116
Dcimo stimo caso - Pg. 123
Concluses - Pg. 128




5 A CRISE DA MORTE




Prlogo



Conforme j tive ocasio de dizer muitas vezes, desde alguns anos
me consagro ao exame dos principais apanhados de revelaes
transcendentais, aplicando-lhes os processos da anlise comparada e
obtendo resultados to inesperados quo importantes. As pesquisas que
empreendi fazem emergir a prova de que as numerosssimas informaes
obtidas mediunicamente, a respeito do meio espiritual, concordam
admiravelmente entre si, no que concerne s indicaes de natureza geral,
que, alis, so as nicas necessrias para que se conclua a favor da origem
das revelaes de que se trata, origem que se manifesta estranha aos
mdiuns, pelos quais tais revelaes se obtm.
Com efeito, os desacordos aparentes, de natureza secundria,
que se notam nessas revelaes, provem evidentemente de causas
mltiplas, fceis de serem apreendidas e inteiramente justificveis.
Acrescentarei, a este propsito, que algumas categorias desses supostos
desacordos contribuem eficazmente para nas dar uma viso ntida e
sinttica dos modos por que se desenvolve a existncia espiritual, pois
que parecem determinadas pelas condies psquicas especiais de cada
personalidade de defunto que se comunica.
Creio mesmo necessrio insistir sobre o fato de que, se
persevero em me ocupar com um tema condenado ao ostracismo pela
Cincia, que, graas s minhas laboriosas investigaes, adquiria
certeza de que, em futuro no distante, a seo metapsquica das
revelaes transcendentais alcanar grande valor cientfica e, por
conseguinte, constituir o ramo mais importante das disciplinas
metapsquicas. Que importa, pois, seja esse ramo atualmente repudiado
6 Ernesto Bozzano


pelos metapsiquistas de orientao rigorosamente cientfica e
totalmente desprezado por grande parte dos prprios espritas, entre os
quais eu mesmo me achava, no h mais de trs anos?
Reconheo que no podia ser de outra maneira, porque
conforme evoluo mental nas pesquisas metapsquicas que o
investigador comece por se ocupar com as manifestaes supranormais
de natureza especialmente fsica, para depois cogitar das manifestaes
de natureza especialmente inteligente, contendo indicaes verificveis
de identificao pessoal dos defuntos. Segue-se que, s quando se haja
chegado certeza cientfica, com relao origem esprita da parte mais
interessante dos fenmenos metapsquicas, se compreender o grande
valor cientfico, moral, social, das revelaes transcendentais estudadas
sistematicamente. Elas ento se elevaro rapidamente a lugar de honra,
na classificao das manifestaes metapsquicas. A alvorada desse dia
ainda no despontou. Mas, isso no impede que um pesquisador
insulado possa adiantar-se sua poca, de maneira a formar para si uma
opinio precisa a tal respeito, fundando-se nos fatos colecionados.
Nestas circunstncias, esse pesquisador est obrigado, em conscincia e
para o bem de todo o mundo, a ter a coragem de sua opinio, embora os
tempos ainda no amadurecidos o exponham a crticas mais ou menos
severas. Ora, eu me sinta com essa coragem: mudei de parecer,
relativamente ao valor terico das colees de revelaes
transcendentais, e no hesito um s instante em declar-lo.
A isso, alis, me vejo animada pelo exemplo de alguns
pesquisadores eminentes, que no hesitaram em publicar declaraes
anlogas. Eis como a propsito se exprime o professor Oliver Lodge:

Estas revelaes so ditas inverificveis, por no ser possvel
fazerem-se pesquisas para verificar-se o que elas afirmam, como se
fazem para a verificao das informaes concernentes a negcios
pessoais, ou acontecimentos mundanos... De todos os modos, sou levado a
crer, da mesma maneira que outros pesquisadores cujo nmero cada
vez maior, que vem prximo o tempo em que se dever recolher
sistematicamente e discutir o material metapsquico de natureza
inverificvel, material que se presta a ser examinado e analisado com
fundamento na sua consistncia intrnseca, que lhe confere um grau
notvel de probabilidade, da mesma forma que as narraes dos
7 A CRISE DA MORTE


exploradores africanos se prestam a ser analisadas e verificadas, com
fundamento em suas concordncias...
Lembrarei que, do ponto de vista filosfico, se tem notado que
tudo contribui para dar a supor que, em ltima anlise, a prova real da
sobrevivncia depender do estudo e da comparao dessas narraes de
exploradores espirituais, mais do que das provas resultantes das
informaes pessoais fornecidas acerca de acontecimentos do passado,
relativamente aos quais enquanto no se chegar a penetrar fundo na
natureza da memria ser sempre possvel conjeturar que todo o
passado potencialmente acessvel s faculdades supranormais da
conscincia humana... embora eu no considere racional a hiptese de
uma memria impessoal... (Raymond, pgs. 347-348)

O professor Hyslop, a propsito da publicao de duas colees
de revelaes sobre o Alm, ponderou, a seu turno:

Nada h de impossvel nas informaes que essas mensagens
contm... A maioria das pessoas ridiculariza o conceito de um meio
espiritual tal como o que se desenha nas revelaes; porm, esses
senhores, que gastam o ridculo com tanta leviandade, no se lembram
de que, assim fazendo, supem conhecer toda a verdade a respeito do
mundo espiritual... No me pronuncio nem por um lado, nem pelo outro,
mas declaro no ter objeo alguma a opor existncia de um meio
espiritual, como o que se nos descreve, ainda que devesse parecer mais
absurdo do que o nosso meio terrestre. No chego a compreender por que
se exige que o mundo espiritual seja mais ideal do que o nosso. Os dois
mundos so obra do mesmo Autor, quer este se chame Matria, ou Deus.
Ningum pode afirmar ou negar a priori. O fato de negar ou de lanar ao
ridculo as revelaes transcendentais equivale a pretender conhecer, de
modo certo, o mundo espiritual, o que constitui presuno indigna de um
cptico que raciocine...
Em suma, os livros desta espcie so importantes, pois que nos
do uma primeira ideia sobre o mundo espiritual, oferecendo-nos assim
oportunidade de comparar os detalhes contidos nas diferentes revelaes
obtidas... Ora, no nosso caso, comprova-se que as informaes, que nos
so transmitidas nessas mensagens pelas personalidades que se
comunicam, concordam com outras que nos vm por intermdio de
mdiuns que no eram religiosos e no tinham a cultuava e a inteligncia
deste mdium (American Journal of the S. P. R., 1913, pgs. 235-237)
8 Ernesto Bozzano


Acrescentarei que h um meio de se verificarem as afirmaes
concernentes existncia espiritual, com excluso da prova Indireta
fornecida pela identificao pessoal do Esprito que se comunica. Esse
meio consiste em experimentar com um nmero suficiente de mdiuns,
para comparar em seguida os resultados, depois de se haverem recolhido
as informaes necessrias sobre a instruo especial de cada um deles o
respeito. Se chegasse a comprovar que um dos mdiuns empregados
ignorava absolutamente as teorias espritas (o que excluiria a hiptese
de uma colaborao subconsciente), seria conveniente experimentar com
outros mdiuns, para se obterem Informaes sobre o mesmo assunto; e
assim por diante, sem que se estabelecessem relaes entre eles.
evidente que, nessas condies, uma concordncia de informaes
fundamentais, repetindo-se com uma centena de indivduos diferentes,
teria valor bastante grande a favor da demonstrao da existncia real
de um mundo espiritual anlogo ao que fora revelado. (Ibid., 1914, pgs.
462-463.)

Tal a opinio de dois sbios muito distintos, acerca do valor
terico das colees de revelaes transcendentais. Observarei que o
mtodo de pesquisa proposto pelo professor Hyslop , em suma, o que
adotei. Ele, com efeito, prope se experimente com grande nmero de
mdiuns, que no conheam as doutrinas espritas, a fim de se
compararem em seguida os resultados. A coisa teoricamente possvel,
mas de realizao difcil, porque raro que um s pesquisador chegue a
encontrar numerosos mdiuns, de maneira a poder levar a efeito uma
empresa formidvel como essa. Mais prtico era, pois, aproveitar o
material imenso que se acumulou nestes ltimos anos, relativamente s
revelaes transcendentais, para empreender uma seleo severa de
todas as peas, classificando-as, analisando-as, comparando-as, tendo o
cuidado de colher informaes sobre os conhecimentos especiais de
cada mdium, no tocante s doutrinas espritas. Tal precisamente a
tarefa a que me propus ao empreender minhas pesquisas, s quais j
consagrei dois anos de trabalho, chegando a descarnar cerca da metade
do material reunido. Somente, como notasse que o material classificado
e comentado assumia propores tais que impediriam a sua publicao
em volume, julguei oportuno suspender temporariamente as pesquisas,
para consagrar algumas monografias de ensaios aos resultados j
obtidos. A que se segue a primeira que me disponho a publicar.
9 A CRISE DA MORTE


Comeo por inserir um nmero suficiente de revelaes
transcendentais, referentes s impresses experimentadas, no momento
da entrada, no mundo espiritual, pelas personalidades dos mortos que
se comunicam. Declaro desde logo que esse grupo de narraes, embora
teoricamente interessante e significativo, no o mais eficaz para a
demonstrao da tese que sustento.
Ele, com efeito, se refere aos episdios iniciais da existncia
extraterrestre, sobre os quais se exercem plenamente as consequncias
da lei de afinidade, pela qual cada Esprito desencarnado levado
necessariamente a gravitar para o estado espiritual que corresponde ao
grau de sua evoluo psquica, alcanado em consequncia da passagem
pela existncia na carne, o que no pode deixar de determinar
diferenas sensveis nas descries que nos chegam dos mortos, acerca
da entrada deles no mundo espiritual. De todo jeito, ver-se- que esses
desacordos se do unicamente nos detalhes secundrios, quer sejam
pessoal, quer dependam do meio, nunca no que concerne s condies
correspondentes, de ordem geral.
Antes de entrar no assunto de que vou tratar, cumpre-me fazer
uma declarao, destinada a prevenir uma pergunta que os meus
leitores poderiam formular. Refere-se a esta circunstancia: todos os
fatos, que citarei, de defuntos que narram sua entrada no meio
espiritual, so tirados de colees de revelaes transcendentais
publicadas na Inglaterra e nos Estados Unidos. Por qu? perguntar-
me-o os leitores esse exclusivismo puramente anglo-saxnio?
Responderei que por uma s razo, absolutamente peremptria:
no h na Frana, na Alemanha, na Itlia, na Espanha, em Portugal,
colees de revelaes transcendentais sob a forma de tratados, ou de
narrativas continuadas, orgnicas, divididas em captulos, ditadas por
uma s personalidade medinica e confirmadas por provas excelentes
de identidade dos defuntos que se comunicaram. Nas poucas colees
que ho aparecido em as naes acima citadas colees constitudas
de curtas mensagens obtidas pelo sistema dos interrogatrios
dirigidos a uma multido de Espritos, no se encontram episdios
concernentes crise da morte, se excetuarmos o conhecido livro de
Allan Kardec: O Cu e o Inferno, em o qual se podem ler trs ou quatro
episdios desta espcie. Mas, se bem se encontrem neles algumas
10 Ernesto Bozzano


concordncias fundamentais com as narraes dos outros Espritos que
se comunicam, esses episdios so de natureza muito vaga e geral, para
poderem ser tomados em considerao, numa obra de anlise
comparada.
Em tais condies, claro que, se os povos anglo-saxnicos so
os nicos que, at hoje, ho mostrado saber apreciar o grande valor
terico e prtico das revelaes transcendentais, como so os nicos
que a isso se consagraram, empregando mtodos racionais, no me
restava outra coisa seno tomar o material necessrio onde o
encontrava. E tanto mais razo havia para assim proceder, propondo-me
a escrever toda uma srie de monografias relativamente s
concordncias e aos desacordos que os processos de anlise comparada
fazem ressaltar das colees de revelaes transcendentais, quanto
certo que no podia deixar de principiar pelo princpio, isto , pelo que
os mortos tm que dizer acerca da crise da morte.
Passemos agora exposio dos casos. Citarei, antes de tudo,
alguns episdios tomados s obras dos primeiros pesquisadores, a fim
de fazer ressaltar que, desde o comeo do movimento esprita, se
obtiveram mensagens medinicas em que a existncia e o meio
espirituais so descritos em termos idnticos aos das que se obtm
presentemente, se bem a mentalidade dos mdiuns fosse ento
dominada pelas concepes tradicionais referentes ao paraso e ao
inferno e, por conseguinte, pouco preparada para receber mensagens de
defuntos, afirmando que o meio espiritual o meio terrestre
espiritualizado.
11 A CRISE DA MORTE




Primeiro Caso



Extraio este fato de uma obra intitulada: Letters and Tracts on
Spiritualism, abra que contm os artigos e as monografias publicadas
pelo juiz Edmonds, de 1854 a 1874. Sabe-se que Edmonds era notvel
mdium psicgrafo, falante e vidente. Alguns meses depois da morte
acidental de seu confrade, o juiz Peckam a quem ele muito estimava,
deu-se o caso de Edmonds escrever longa mensagem, em que seu amigo
morto referia as circunstncias de sua morte. As passagens seguintes
so tiradas da mensagem em questo:

Se houvera podido escolher a maneira de desencarnar,
certamente no teria preferido a que o destino me imps. Todavia,
presentemente no me queixo do que me aconteceu, dada a natureza
maravilhosa da nova existncia que se abriu subitamente diante de mim.
No momento da morte, revi, como num panorama, os
acontecimentos de toda a minha existncia. Todas as cenas, todas as
aes que eu praticara passaram ante o meu olhar, como se houvessem
gravado na minha mentalidade, em frmulas luminosas. Nem um s dos
meus amigos, desde a minha infncia at a morte, faltou chamada. Na
ocasio em que mergulhei no mar, tendo nos braos minha mulher,
apareceram-me meu pai e minha me e foi esta quem me tirou da gua,
mostrando uma energia cuja natureza s agora compreendo. No me
lembro de ter sofrido. Quando imergi nas guas, no experimentei
sensao alguma de medo, nem mesmo de frio, ou de asfixia. No me
recordo de ter ouvido o barulho das ondas a se quebrarem sobre as
nossas cabeas. Desprendi-me do corpo quase sem me aperceber disso e,
abraado sempre minha mulher, segui minha me, que viera para nos
acolher e guiar.
O primeiro sentimento penoso s me assaltou quando dirigi o
12 Ernesto Bozzano


pensamento para o meu caro irmo; porm, minha me, percebendo-me
a inquietao, logo ponderou: Teu irmo tambm no tardar a estar
conosco: A partir desse instante, todo sentimento penoso desapareceu de
meu esprito. Pensava na cena dramtica que acabara de viver,
unicamente com o fito de levar socorro aos meus companheiros de
desgraa. Logo, entretanto, vi que estavam salvos das guas, do mesmo
modo por que eu fora. Todos os objetos me pareciam to reais volta de
mim que, se no fosse a presena de tantas pessoas que sabias morta,
teria corrido para junto dos nufragos.
Quis informar-te de tudo isto, a fim de que possas mandar uma
palavra de consolao aos que imaginam que os que lhes so caros e que
desapareceram comigo sofreram agonias terrveis, ao se verem presas da
morte. No h palavras que te possam descrever a felicidade que
experimentei, quando vi que vinham ao meu encontro ora uma, ora outra
das pessoas a quem mais amei na Terra e que todas acudiam a me dar s
boas-vindas nas esferas dos imortais.
No tendo estado enfermo e no tendo sofrido, fcil me foi
adaptar-me imediatamente s novas condies de existncia...

Com esta ltima observao, o Esprito alude a uma
circunstncia que concorda com as informaes cumulativas, obtidas
sobre o mesmo assunto, por grande nmero de outras personalidades
medinicas, isto , que s nos casos excepcionais de mortes imprevistas,
sem sofrimentos e combinadas com estados serenos da alma, possvel
atravessar o Esprito crise da desencarnao, sem haver necessidade
de ficar submetido a um perodo mais ou menos longa de sono
reparador. Ao contrrio, nos casos de morte consecutiva longa
enfermidade, em idade avanada, ou com a inteligncia absorvida por
preocupaes mundanas, ou oprimida pelo terror da morte, ou, ainda,
apenas, mas firmemente, convencida da aniquilao final, os Espritos
estariam sujeitos a um perodo mais ou menos prolongado de
inconscincia.
Ponderarei que estas observaes j se referem a um desses
detalhes secundrios a que aludi em comeo e nos quais se notam
desacordos aparentes, que, na realidade, se resumem em concordncias
reguladas por uma lei geral, que necessariamente se manifesta por
modos muito diferentes, segundo a personalidade dos defuntos e as
condies espirituais to diversas em que se acham no momento da
13 A CRISE DA MORTE


desencarnao.
Cumpre-se atente, alm disso, no detalhe interessante de dizer o
morto ter tido, no momento da morte, a viso panormica de todos os
acontecimentos de sua existncia. Sabe-se que este fenmeno familiar
aos psiclogos; foi referido muitas vezes por pessoas salvas de
naufrgios. (Publiquei a respeito uma longa monografia nesta mesma
Revista, no correr dos anos de 1922-1923.) Ora, no caso relatado pelo
juiz Edmonds, como em muitos outros casos do mesmo gnero,
assistimos ao fato importante de um morto afirmar haver passado, a seu
turno, pela experincia da viso panormica, de que falam os nufragos
salvos da morte. Isto se torna teoricamente importante, desde que se
tenha em mente que o juiz Edmonds no conhecia a existncia dos
fenmenos desta espcie, ignorados pelos psiclogos de sua poca. Ele,
pois, no podia auto-sugestionar-se nesse sentido, o que constitui boa
prova a favor da origem, estranha ao mdium, da mensagem de que se
trata.
Notarei, finalmente, que neste episdio, ocorrido nos primeiros
tempos das manifestaes medinicas, j se observam muitos detalhes
fundamentais, concernentes aos processos da desencarnao do
Esprito, os quais sero depois constantemente confirmados, em todas
as revelaes do mesmo gnero. Assim, por exemplo, o detalhe de o
Esprita no perceber, ou quase no perceber, que se separara do corpo
e, ainda menos, que se achava num meio espiritual. Tambm o outro
detalhe de o Esprito se encontrar com uma forma humana e se ver
cercado de um meio terrestre, ou quase terrestre, de pensar que se
exprime de viva voz como dantes e perceber, como antes, as palavras
dos demais. Assinalemos ainda outro detalhe: o de achar o Esprito
desencarnado, ao chegar ao limiar da nova existncia, para o acolherem
e guiarem, outros Espritos de mortos, que so geralmente seus
parentes mais prximos, mas que tambm podem ser seus mais caros
amigos, ou os Espritos-guias.
Detalhe fundamental tambm este que, com os outros, ser
confirmado por todas as revelaes transcendentais sucessivas, at aos
nossos dias, salvo sempre circunstncias mais ou menos especiais de
mortos moralmente inferiores e degradados, aos quais a inexorvel lei
de afinidade (lei fsico-psquica, irresistvel em seu poder fatal de
14 Ernesto Bozzano


atrao dos semelhantes) prepararia condies de acolhimento
espiritual muito diferentes das com que deparam os Espritos evolvidos.
15 A CRISE DA MORTE




Segundo Caso



Tiro este segundo fato do volume de Morgan: From Matter to
Spirit (pg. 149). A personalidade medinica do Doutor Horace
Abraham Ackley descreve, nestes termos, a maneira por que seu
Esprito se separou do organismo somtico:

Como sucede a um bem grande nmero de humanos, meu
esprito no chegou muito facilmente a se libertar do corpo. Eu sentia
que me desprendia gradualmente dos laos orgnicos, mas me
encontrava em condies pouco lcidas de existncia, afigurando-se-me
que sonhava. Sentia a minha personalidade como que dividida em muitas
partes, que, todavia, permaneciam ligadas por um lao indissolvel.
Quando o organismo corpreo deixou de funcionar, pode o esprito
despojar-se dele inteiramente. Pareceu-me ento que as partes
destacadas da minha personalidade se reuniam numa s. Senti-me, ao
mesmo tempo, levantado acima do meu cadver, a pequena distncia
dele, donde eu divisava distintamente as pessoas que me cercavam o
corpo.
No saberia dizer por que poder cheguei a me desprender e a me
elevar no ar. Depois desse acontecimento, suponho ter passado um
perodo bastante longo em estado de inconscincia, ou de sono (o que,
alis, acontece frequentemente, se bem isso no se da em todos os casos);
deduzo-o do fato que, quando tornei a ver o meu cadver, estava ele em
estado de adiantada decomposio.
Logo que voltei a mim, todos os acontecimentos de minha vida
me destilaram sob as vistas, como num panorama; eram vises vives,
multo reais, em dimenses naturais, como o meu passado se houvera
tornado presente. Foi todo o meu passado o que revi, compreendido o
ltimo episdio: o da minha desencarnao. A viso passou diante de
16 Ernesto Bozzano


mim com tal rapidez, que quase no tive tempo de refletir, achando-me
como que arrebatado por um turbilho de emoes. A viso, em seguida,
desapareceu com a mesma instantaneidade com que se mostrara; s
meditaes sobre o passado e o futuro, sucedeu em mim vivo interesse
pelas condies atuais.
Eu ouvira dizer aos espritas que os Espritos desencarnados
eram acolhidos no mundo espiritual pelos seus parentes, ou por seus
Espritos-guardies. No vendo ningum perto de mim, conclui que os
espritas se haviam enganado. Mas, apenas este pensamento me
atravessou o esprito, vi dois Espritos que me eram desconhecidos e para
os quais me senti atrado por um sentimento de afinidade. Soube que
tinham sido homens muito instrudos e inteligentes, mas que, como eu,
no haviam cogitado de desenvolver em si os princpios elevados da
espiritualidade. Chamaram-me pelo meu nome, embora no o houvesse
eu pronunciado, e me acolheram com uma familiaridade to benvola,
que me senti agradavelmente reconfortado. Com eles deixei o meio onde
desencarnara e onde me conservara at aquele momento. Pareceu-me
nebulosa a paisagem que atravessei; mas dentro dessa meia obscuridade,
fui conduzido a um lugar onde vi reunidos numerosos Espritos, entre os
quais muitos havia que eu conhecera em vida e que tinham morrido
havia h algum tempo...

Notarei que no ltimo pargrafo do episdio precedente se
encontra um outro dos detalhes secundrios habituais, que se
diferenciam mais ou menos nas descries de tantos Espritos que se
comunicam. Esse detalhe achar sua razo de ser nas condies
espirituais, bem pouco evolvidas, do defunto autor da mensagem.
Geralmente, nas de revelaes transcendentais, se l que os Espritos
dos mortos entram num meio mais ou menos radioso, onde so
acolhidos pelos Espritos de seus parentes. Aqui se v, ao contrrio, que
o Esprito comunicante se encontrou em um meio nuvioso, onde foi
acolhida amistosamente por dois Espritos que lhe eram desconhecidos,
mas que guardavam afinidade com ele, do ponto de vista das condies
espirituais. E fcil de arguir que este aparente desacordo entre as
primeiras impresses desse Esprito desencarnado e outras muitas mais
frequentes dependa da circunstancia de que, como ele prprio o diz, se
descuidara em vida de desenvolver em si o elemento espiritual e que os
Espritos que lhe foram ao encontro se achavam nas mesmas condies.
17 A CRISE DA MORTE


Da resultou que, pela lei de afinidade, um meio de luz no se adaptava
s condies transitrias, mas obscurecidas, de seus Espritos.
De outro ponto de vista, notarei que, tambm no episdio em
apreo, o Esprito que se comunica afirma ter sofrido a prova da viso
panormica de seu passado, prova que, neste caso, em vez de se
desenrolar espontaneamente, em consequncia de uma superexcitao
sui generis das faculdades mnemnicas (superexcitao produzida pela
crise da agonia, ao que dizem as psicologistas), pareceria antes
provocada pelos guias espirituais, com o fim de predispor o Esprito
recm-chegado a uma espcie de exame de conscincia.
Esta interpretao do fenmeno ressaltar muito mais
claramente de alguns dos casos que se vo seguir.
Notarei, finalmente, que este caso, ocorrido em 1857, j contm
a narrao de um incidente interessante de bilocao no leito de morte,
seguido do fenmeno consistente na situao que durante algum tempo
o Esprito desencarnado conservou, pairando por cima do cadver.
Frequentes incidentes anlogos se encontraro nas comunicaes da
mesma natureza; com mais frequncia ainda, so sensitivos que,
assistindo morte de algum, os descrevero segundo o que
perceberam. As obras espiritualistas esto cheias de episdios deste
gnero, a comear dos que foram descritos pelo famoso vidente Andrew
Jackson Davis e pelo juiz Edmonds, at aos que chegaram ao Rev.
William Stainton Moses e governante inglesa (enfermeira diplomada)
Mrs. Joy Snell, que, ultimamente, assistiu produo de fenmenos
desta espcie durante uns vinte anos. Ora, quem no v que o fato das
afirmaes de videntes, concordantes de modo admirvel com o que
narram os prprios Espritas desencarnados, tem inegvel importncia,
uma vez que se confirmam mutuamente? E tambm, com relao a esta
ordem de incidentes, muito comum que o mdium escrevente, ou o
sensitivo vidente, estejam na mais completa ignorncia acerca da
existncia de tais fenmenos e da maneira por que se produzem no leito
de morte. E como o caso com que acabamos de ocupar-nos remonta a
1857, isto , aos comeos do movimento esprita, tudo contribui para
que se suponha que nesta circunstncia o mdium e os assistentes
ignoravam tudo do que concerne aos fenmenos de bilocao em geral
e, sobretudo, maneira por que se do com os moribundos.
18 Ernesto Bozzano




Terceiro Caso



Reproduzo um ltimo caso de data antiga, que extraio do livro
do Doutor Wolfe: Starling Facts in Modern Spiritualism (pg. 388). Jim
Nolan, o Esprito-guia do clebre mdium Senhor Hollis, que disse e
demonstrou ter sido soldado no curso da Guerra de Secesso da
Amrica e haver morrido de tifo num hospital militar, responde da
maneira seguinte s perguntas de um experimentador:

P. Que impresso tiveste da tua primeira entrada no mundo
espiritual?
R. Parecia-me que despertava de um sono, com um pouco de
atordoamento a mais. J no me sentia enfermo e isso me espantava
grandemente. Tinha uma vaga suspeita de que alguma coisa estranha se
passara, todavia, no sabia definir o de que se tratava. Meu corpo se
achava estendido no leito de campanha e eu o via. Dizia de mim para
mim: Que estranho fenmeno! Olhei ao mau derredor, e vi trs de meus
camaradas mortos nas trincheiras diante de Vicksburg e que eu
enterrara. Entretanto, ali estavam na minha presena! Olhavam a sorrir.
Ento, um dos trs me saudou, dizendo:
Bom-dia, Jim; tambm s dos nossos?
Sou dos vossos? Que queres dizer?
Mas... que te achas aqui, conosco, no mundo dos Espritos. No
te apercebeste disto? um meio onde se est bem.
Estas palavras eram muito fortes para mim. Fui presa de
violenta emoo e exclamei: Meu Deus! Que dizes! Estou morto?
No; ests mais vivo do que nunca, Jim; porm te achas no
mundo dos Espritos. Para te convenceres, no tens mais do que atentar
no teu corpo.
Com efeito, meu corpo jazia, inanimado, diante de mim, sobre a
19 A CRISE DA MORTE


tarimba. Como, pois, contestar o fato? Pouco depois, chegaram dois
homens que colocaram meu cadver numa prancha e o transportaram
para perto de um carro; neste o meteram, subiram boleia e partiram.
Acompanhei ento o carro, que parou borda de um fosso, onde o meu
cadver foi arriado e enterrado. Fora eu o nico assistente do meu
enterro...
P. Quais as sensaes que experimentaste na crise da morte?
R. A que se experimenta quando o sono se apodera da gente, mas
deixando que ainda se possa lembrar de alguma ideia que tenha tido
antes do sono. A gente, porm, no se lembra do momento exato em que
foi tomado pelo sono. o que se d por ocasio da morte. Mas, um pouco
antes da crise fatal, minha mentalidade se tornara muito ativa; lembrei-
me subitamente de todos os acontecimentos da minha vida; vi e ouvi tudo
que fizera, dissera, pensara, todas as coisas a que estivera associado.
Lembrei-me at dos jogos e brincadeiras do campo militar; gozei-os,
como quando deles participei.
P. Conta-nos as tuas primeiras impresses no mundo espiritual.
R. Ia dizer-vos que os meus bons amigos soldados no mais me
abandonaram, desde que desencarnei at o momento em que fiz a minha
entrada no mundo espiritual; l, tinha eu avs, irmos e irms, que,
entretanto, no me vieram receber quando desencarnei. Ao entrar no
mundo espiritual, parecia-me caminhar sobre um terreno slido e vi que
ao meu encontro vinha uma velha, que me dirigiu a palavra assim:
Jim, ento vieste para onde estvamos?
Olhei-a atentamente e exclamei: , avozinha, s tu? Sou eu
mesma, meu caro Jim. Vem comigo.
E me levou para longe dali, para sua morada. Uma vez l, disse-
me ser necessrio que eu repousasse e dormisse. Deitei-me e dormi
longamente...
P. A morada de que falas tinha o aspecto de uma casa?
R. Certamente. No mundo dos Espritos, h a fora do pensamento, por
meio do qual se podem criar todas as comodidades desejveis...

Esta ltima informao que, no caso de que se trata, remonta a
setenta anos atrs, no apenas um dos detalhes fundamentais a cujo
respeito todos os Espritos esto de acordo; tambm a chave de
abbada que permite explicar, resolver, justificar todas as informaes e
descries aparentemente absurdas, incrveis, ridculas, dadas pelos
Espritos que se comunicam, a propsito da vida espiritual. Em outras
20 Ernesto Bozzano


obras, j por mim publicadas, tive que me deter longamente sobre este
tema muito importante; limitar-me-ei desta vez, pois, a nele tocar, na
medida do estritamente necessrio.
Esta grande verdade, que nos foi comunicada pelos Espritos,
permite resolvamos uma imensidade de questes tericas, obscuras,
determinadas pelos informes que ho dado as personalidades
medinicas, relativamente ao meio espiritual, s formas que os Espritos
revestem, s modalidades da existncia deles; todas as informaes que
constituem uma reproduo exata, ainda que espiritualizada, do meio
terrestre, da humanidade, das modalidades da existncia neste mundo.
Essa grande verdade, que resolve todos os enigmas tericos em questo
e que se funda no poder criador do pensamento no meio espiritual,
confirmada de modo impressionante por fatos que se desenrolam na
meio terrestre. Trata-se, com efeito, disto: o pensamento e a vontade,
mesmo na existncia encarnada, so suscetveis de criar e de objetivar
as formas concretas das coisas pensadas e desejadas, do mesmo modo
que este fenmeno se realiza no meio espiritual, embora no meio
terrestre semelhante criao no se d seno por intermdio de alguns
sensitivos especiais. Aludo aos fenmenos de fotografias do pensamento
ou de ideoplastia, fenmenos maravilhosos, aos quais consagrei
recentemente um longo estudo, em que demonstrava, citando fatos, a
realidade incontestvel e o desenvolvimento prodigioso deles.
Vemos, pois, que, j no mundo dos vivos, o pensamento e a
vontade manifestam o poder de se objetivarem e concretizarem numa
forma mais ou menos substancial e permanente, ainda que, na existncia
encarnada, isto se produza sem objetivo e unicamente com o concurso
de sensitivos que se achem em condies fisiolgicas mais ou menos
anormais, correspondendo a estados mais ou menos adiantados de
desencarnao parcial do Esprito.
Senda assim, dever-se-ia logicamente concluir da que, quando a
desencarnao do Esprito j no estiver apenas em incio e no for
transitria, mas total e definitiva, s ento as faculdades de que se trata
chegaro a manifestar-se em seu completo desdobramento e, dessa vez,
normalmente, praticamente e utilmente. Ora, precisamente o que
afirmam as personalidades medinicas que se comunicam. Cumpre,
portanto, se reconhea que as revelaes transcendentais, concernentes
21 A CRISE DA MORTE


s modalidades da existncia espiritual, confirmam a posterior o que se
devera logicamente inferir a priori, em consequncia da descoberta de
que o pensamento e a vontade so foras que possuem o poder
maravilhoso de modelar e organizar, faculdades que, todavia, no se
manifestam, seno de maneira espordica e sem objetivo, no meio
terrestre.
Duas palavras ainda acerca de outra circunstancia, a de
personalidades medinicas afirmarem que essas condies de existncia
espiritual so transitrias e entendem exclusivamente com a esfera mais
prxima do mundo terrestre, isto , com a que se destina aos Espritos
recm-chegados. Esta circunstncia no serve s para justificar
inteiramente aquelas condies de existncia; prova tambm a razo de
ser providencial de tais condies.
Imagine-se, com efeito, que sensao de desolao e de
desorientao no experimentaria a maior parte dos mortos se, logo
depois do instante da morte, houvessem de ver-se bruscamente
despojados da forma humana e lanados num meio espiritual
essencialmente diverso daquele onde se lhes formaram as
individualidades, a que ainda se encontram ligados por uma delicada
trama de sentimentos afetivos, de paixes, de aspiraes, que se no
poderia romper de sbito, sem os levar ao desespero, e onde, sobretudo,
se encontra o meio domstico que lhes prprio, constitudo por um
mundo de satisfaes temporais e espirituais, de todas as espcies, que
contribuem cumulativamente para criar o que se chama a alegria de
viver. Se imaginarmos tudo isso, teremos de reconhecer racional e
providencial que um ciclo de existncia preparatria passe entre a
existncia encarnada e a de puro Esprito, de maneira a conciliar a
natureza, por demais terrestre, do Esprito desencarnado, com a
natureza, por demais transcendental, da existncia espiritual
propriamente dita.
O poder criador do pensamento seria de molde a obviar
maravilhosamente a este inconveniente; o Esprito, pensando numa
forma humana, se encontraria de novo em forma humana; pensando em
estar vestido, achar-se-ia coberto de vestes que, sendo to etreas como
o seu prprio corpo, lhe pareceriam to substanciais como as vestes
terrenas. E assim que o Esprito encontraria novamente, no mundo
22 Ernesto Bozzano


espiritual, um meio e uma morada correspondentes a seus hbitos
terrestres, morada que lhe preparariam os seus familiares, tornados
antes dele existncia espiritual. Como se h podido ver no caso que
acabo de referir, a av do defunto que estaria encarregada de conduzir
o neto morada que o havia de receber. A este respeito, deve-se notar
que, quando o Esprito Jim Nolan narra ter visto que uma velha vinha ao
seu encontro, fora preciso subentender-se que a av revestira
temporariamente sua antiga forma terrena, para ser reconhecida.
Deter-me-ei a, para me no estender demais nos comentrios
deste fato; os pontos obscuros, de importncia secundria, que ficam
sem soluo nas consideraes precedentes, sero sucessivamente
assinalados e explicados, medida que, nos casos que ainda vo ser
citados, se oferecer ocasio.
Com relao ao incidente da viso panormica que o Esprito Jm
Nolan relata, observarei que, desta vez, o fenmeno se desdobrou sob a
forma de recapitulao de lembranas, mais do que sob a de uma viso
panormica propriamente dita. Isto, naturalmente, em nada muda os
termos do problema psicolgico a ser resolvido. Da apenas resultaria
que o morto, em vez de pertencer ao que se chama em linguagem
psicolgica a tipo visual, pertencia ao tipo especialmente auditivo-
mental.
23 A CRISE DA MORTE




Quarto Caso



Passemos agora a casos mais recentes. Comearei por um fato
tirado da obra de Mrs. Jessie Platts: The Witrhess. Trata-se de uma
coleo de comunicaes medinicas muito interessantes, obtidas
graas mediunidade da prpria Mrs. J. Platts, viva do Rev. Charles
Platts, que teve a infelicidade de perder seus dois filhos na grande
guerra. As comunicaes publicadas provm do filho mais moo: Tiny,
rapaz de 18 anos apenas, morto quando combatia na frente francesa, em
abril de 1917, e que se comunicou psicograficamente, merc da
mediunidade improvisada de sua me, no ano seguinte, quando a guerra
continuava mais terrvel do que nunca. Forneceu provas diretas e
indiretas de sua identidade pessoal. As diretas consistiam nisto:
anunciava sua me a entrada, no mundo espiritual, de outros Espritos
de militares, mortos em combate naquele momento; depois de alguns
dias, vinham efetivamente noticias oficiais da morte desses mesmos
combatentes.
Informara ele, a sua me, de que servia de simples instrumento
transmissor de ensinos que lhe confiava um Esprito missionrio, o qual,
quando vivo, fora um eclesistico de nome Padre Hilarion. Ora, Mrs.
Platts ignorava que essa personagem houvesse realmente existido.
Chegou a verific-lo, documentando-se a respeito.
Isto dito, a fim de pr em plena luz o valor das mensagens em
questo, entro a referir a passagem que concerne chegada do filho da
Sra. Platts ao meio espiritual. Eis o que ele escreveu:

Os seres que vivem no meio terrestre muito tm que aprender
acerca do estado que os espera depois da morte; quero dizer do
24 Ernesto Bozzano


instante em que o Esprito se destaca do organismo corporal, -me
permitido falar-te disso rapidamente nesta mensagem. Comeo por dizer
que no haver dois Espritos desencarnados que tenham de passar pela
mesma experincia a tal respeito. Entretanto, essas experincias variadas
apresentam uma circunstncia comum: que todos os Espritos
imaginam a principio estar ainda entre os vivos e os que atravessaram
uma agonia de sofrimentos ficam profundamente surpreendidos de se
acharem curados de sbito. Tal a alegria que experimentam, que julgo
ser essa a impresso mais forte que se possa sentir, depois da crise da
morte. Quando morri, ou, mais exatamente, quando meu corpo morreu,
eu me julgava mais vivo do que nunca e esperava receber ordem de um
novo pulo para frente. (Ao ser ferido pelo projtil que me matou,
estvamos separados do nosso regimento e tentvamos, com grandes
precaues, ps de novo em contacto com ele.)
Algumas vezes, os Espritos desencarnados, ao se acharem ss
num meio desconhecido, so tomados de grande pavor; mas, isso s se d
com os que em vida foram profundamente egostas e nunca dirigiram seu
pensamento a Deus.
Contudo, em chegando o momento, esses Espritos so ajudados
e animados, a sua vez, por seus Espritos-guias, mas preciso lhes ,
primeiro adquirirem uma espiritualidade suficiente, para se acharem em
condies de perceber os Espritos-guia. Quase todos os desencarnados
passam por um perodo de sono reparador, que pode durar um dia ou
dois, como pode durar semanas e meses; isto depende das circunstancia
em que morreram. No meu caso, eu fora morto de maneira fulminante,
no sofrera, no passara por enfermidades exaurentes; apesar disso,
porm, estive mergulhado no sono durante cerca de uma semana,
porque, tendo sido sbita a minha morte, meu corpo fludico fora
bruscamente arrancado do corpo somtico, com um contragolpe sensvel
sobre o primeiro.
Quando, entre os Espritos recm-chegados, h os que se
encontrem ligados por vivas afeies a outros Espritos desencarnados
algum tempo antes, estes ltimos lhes acorrem ao encontro, antes que
passem pela fase do sono reparador. No se pode Imaginar ventura
maior do que a desses encontros no meio espiritual, aps longas
separaes que pareciam definitivas.
Se bem os Espritos saibam que tero de separar-se ainda por
certo tempo, no o lamentam, por estarem cientes de que estas
separaes j no sero quais as anteriores. E, quando os Espritos
recm-chegados despertam do sono reparador, seus guias intervm, para
25 A CRISE DA MORTE


inform-los do adestramento espiritual que a cada um se acha reservado.

A narrao que precede especialmente interessante, porque
resumem em duas pginas as modalidades essenciais em que se
desenrola normalmente a crise da morte, para a grande maioria dos
visos, modalidades que, no entanto, variam enormemente nos casos
extremos de personalidades de vivos que desencarnam em condies
muito evolvidas, ou muito degradadas, de espiritualidade.
Assinalarei tambm a concordncia habitual, relativa ao detalhe
fundamental dos Espritos desencarnados que no Sabem j terem
morrido, concordncia que se renova invariavelmente (salvo alguns
casos que confirmam a regra) desde o despontar do movimento
espiritual e que teoricamente muito notvel, dada a sua singularidade,
que exclui a hiptese dos romances subliminais. Com efeito, no se pode
admitir que uma personificao subconsciente, derivao absoluta do
consciente, forje informaes que contrastem inteiramente com o que a
esse respeito julgue a conscincia normal. No se poderia admitir
tampouco que centenas de personalidades mistificadoras desta espcie
se encontrem acordes fortuitamente na inveno das mesmas
informaes fantasistas, contrrias s vistas da razo humana. Pois que
se obtm, mediunicamente, tantos detalhes concordantes, acerca de
circunstncias que parecem inverossmeis mentalidade dos vivos, e,
pois que esses detalhes so obtidos por intermdio de sensitivos que
no podiam imagin-los conscientemente e que ignoravam que
revelaes anlogas haviam sido consignadas por outros
experimentadores, logicamente se deve da inferir que s uma
explicao pode existir para o fato: a de que os detalhes ministrados
pelas personalidades espirituais concordam entre si, porque provm de
uma causa nica: a observao direta. Em outros termos: se todas as
personalidades medinicas descrevem as mesmas condies de meio
espiritual, com os mesmos detalhes, fundamentais e secundrios, e com
os mesmos relevos de fundo, isso demonstra que as condies de meio
assim descritas so autenticamente espirituais, ao mesmo tempo em
que objetivas, permanentes, reais, absolutamente reais.
Outro detalhe fundamental, inteiramente concordante em todas
as revelaes transcendentais, o que se refere s fases do sono
26 Ernesto Bozzano


reparador, a que estariam sujeitos todos os Espritos recm-chegados ao
mundo espiritual. Todas combinam, at na indicao das causas que
tornariam necessrio esse perodo de repouso absoluto do Esprito.
Notarei ainda que as revelaes concordam todas,
admiravelmente, acerca de outro detalhe secundrio, contido nessa
mesma mensagem e, precisamente, no trecho onde se alude ao
insulamento em que se achariam os Espritos que, durante a vida
terrena, se mostraram profundamente egostas, insulamento
determinado pela imperfeio, neles, da faculdade de percepo
espiritual, imperfeio que seria uma consequncia inevitvel da estado
rudimentar em que se lhes encontra a espiritualidade. Seguir-se-ia que
este insulamento no poderia ter fim, seno quando os Espritos hajam
adquirido uma espiritualidade suficiente para estarem em condies de
perceber a presena de Espritos-guias. Este ltimo dado, posto
incidentemente na mensagem com que nos ocupamos, teoricamente
importante, pois concorda com todos os ensinamentos ministrados a tal
respeito por numerosas outras personalidades medinicas, que nos
ensinam que os Espritos inferiores no podem perceber os que
pertencem s hierarquias superiores. Repito que as concordncias,
referentes aos detalhes secundrios, so sempre terica e
progressivamente mais importantes medida que os detalhes parecem
de natureza mais vulgar ou mais estranha. So esses detalhes que
provocam a maior surpresa no investigador que trata de comparar entre
si as diversas colees de revelaes transcendentais.
Finalmente, importa no esquecer o que o Esprito, de quem vem
mensagem, afirmou primeiramente sempre de perfeito acordo com
os outros isto , que no h duas personalidades espirituais que
tenham de atravessar as mesmas experincias, aps a crise da morte.
Esta afirmao absolutamente racional. Com efeito, se no mundo dos
vivos no pode haver duas individualidades que pensem absolutamente
da mesma maneira; se, pela lei de afinidade, todo Esprito gravita no
plano espiritual que lhe prprio; e se e pensamento de cada Esprito
cria o seu meio objetivo e subjetivo, certo que no pode haver duas
personalidades desencarnadas que devam passar pelas mesmas
vicissitudes espirituais. Da resulta que o ensino de que se trata explica
perfeitamente muitas pretendidas contradies das revelaes
27 A CRISE DA MORTE


transcendentais, que cumpre se atribuam variedade infinita dos
temperamentos individuais, combinados com os diferentes graus de
evoluo alcanados no meio terrestre por cada personalidade humana.
Termino, lembrando que Mrs. Jessie Platts foi levada a cogitar de
pesquisas medinicas e a tentar escrever automaticamente, pela morte
de seus dois filhos na guerra. Ela, pois, nada conhecia ou muito pouco
das doutrinas espritas e tudo ignorava acerca do contedo das
outras colees de revelaes transcendentais.
28 Ernesto Bozzano




Quinto Caso



A narrao seguinte tirada de uma preciosa coleo de
revelaes transcendentais intitulada: The Morrow of Death by Amicus,
devida mediunidade de um particular, o Sr. Ernest H. Peckam. A
entidade que se comunicava, designada aqui pelo pseudnimo de
Amicus, conforme o desejo por ela mesma expresso, fora, em vida, o
Reverendo A. K. Stockwell, morto havia mais de quarenta anos.
Depois de dar provas suficientes de identificao pessoal, ele se
consagrou inteiramente sua misso, que consistia em transmitir aos
vivos os ensinos com que aqui nos ocupamos e que formam uma
exposio admirvel, se bem que sumria, das modalidades da
existncia espiritual. Relatam da maneira seguinte as suas primeiras
impresses a esse respeito:

Quando me achava no mundo dos vivos, jamais cheguei a
conceber a existncia de alm-tmulo. Tinha sobre isso ideias confusas e
incertas, que, entretanto, giravam em torno das concepes habituais de
um paraso reservado aos que conseguiam salvar-se e de um interno
pronto a tragar os maus. No meu tempo, geralmente se ignorava a
possibilidade da comunicao com os Espritos dos mortos. No havia,
pois, mais do que arquitetar teorias e ter f em Deus. Era a f que eu
tinha.
Nessas condies, inteis dizer-te que, quando me encontrei no
mundo espiritual, fiquei profundamente admirado em face da realidade.
Vi-me acolhido, reconfortado e ajudado por pessoas que eu conhecera na
Terra e que me precederam na grande viagem. Mas, o que constituiu
para mim a alegria daquela hora foi o encontrar-me com a querida
companheira de toda a minha existncia, a qual logo se ps a
29 A CRISE DA MORTE


prodigalizar-me, no meio espiritual, as dedicadas atenes e as ternuras
afetuosas que me dispensava no meio terrestre. Meus primeiros passos na
morada celeste foram vigiados por esse afeioado guia. Posso, pois,
afirmar que a minha primeira impresso no mundo espiritual foi prova
de que a estima e o devotamento da minha companheira no se haviam
enfraquecido, em consequncia de sua morte, porquanto se renovaram
para comigo com toda a comovente espontaneidade que os caracterizava
no meio terrestre. Eu sentia que efetivamente voltara doce vida
familiar do perodo mais ditoso da minha existncia; porm, dessa vez,
gozava mais a felicidade, por efeito da alegria suprema da reunio
celeste, depois da longa separao terrena.
Observarei a esse respeito que a narrao do que experimentei
no mais do que um episdio normal do que toda gente experimenta no
meio espiritual; a morte no pode suprimir a afeio, nem impedir a
reunio de duas almas que se amaram na Terra. Naturalmente, o nosso
afeto recproco tinha por fundamento muitas qualidades espirituais que
nos eram comuns. Nada obstante, nestes ltimos tempos, o caminho que
conduz nossa elevao espiritual se bifurcou; ambos, porm, nos
sentimos ditosos por ser assim.
Uma das primeiras descobertas que fiz, depois da morte, foi a de
mim mesmo. A minha verdadeira individualidade se desdobrou ante os
meus olhos, em toda a crueza de suas cores, revelao esta que
precisamente no me foi lisonjeira...
O processus da morte fsica e do renascimento espiritual muito
interessante e mesmo belo. Normalmente, a partir do instante em que
comea a cessao das funes corporais processus que pode durar
longo tempo os sofrimentos fsicos e as ansiedades do Esprito cessam
e ele passa gradualmente a condies de inconscincia absoluta. Porm,
uma vez transposta a crise da morte, opera-se o pleno despertar da
conscincia; o morto renasce ento para uma existncia nova e comea
logo a exercitar a sua atividade em o novo meio. Sempre acontece que,
providencialmente, o Esprito desencarnado no se apercebe de que
morre; s vezes, quando o nota muito depressa, fica terrivelmente
transtornado, especialmente se a morte cortou laos afetivos muito
fortes... Mas, no chega ao meio espiritual como um desamparado; quase
nunca fica entregue a si mesmo: todos os Espritos, quase sem exceo,
quando saem da crise da morte, so acolhidos pelos guias melhor
indicados para os reconfortar, aconselhar e assistir...
Porm, aonde vem a encontrar-se o Esprito recm-nascido? Eis
a resposta: entraram no estado de existncia que lhe era os nicos
30 Ernesto Bozzano


possveis, dadas suas condies morais, intelectuais, espirituais. O meio
que o recebe determinado pelo grau de espiritualidade em que ele se
acha. Atravs da morte, ganha a morada espiritual que preparou para si
mesmo; no pode ir a nenhuma outra parte. So as suas qualificaes
espirituais que o fazem gravitar, com uma preciso infalvel, para as
condies de existncia que correspondem matematicamente a seus
mritos e demritos. A grande lei de afinidade regula o processus, que
inexorvel. O homem, depois da morte, vai para o meio que para si
prprio preparou; no poderia ser de outro modo. Se Junta aos que se lhe
assemelham; gravita para as legies espirituais entre as quais se achar
inteiramente vontade, como em seu prprio meio, como em sua casa.
Sua futura morada est no circulo da sua alma; seus companheiros
espirituais so os seres que se lhe assemelham. Em outros termos: o
Esprito desencarnado, por afeito da lei benfazeja e justa da afinidade,
graas qual cada um atrai o seu semelhante, gravita para o meio nico
que se pode adaptar s suas condies de evoluo espiritual, de elevao
moral, de cultura intelectual, conforme ele prprio as criou pela sua
atividade terrestre. Vai para onde tem forosamente que ir.
Bom que agora te diga duas palavras sobre a natureza da
substncia empregada para as construes, ou criaes, no meio
espiritual, assim como sobre os mtodos usados. O nosso mundo o do
pensamento; tudo o que nele se v, toca e utiliza uma criao do
pensamento. O nosso corpo espiritual uma criao substancial do
pensamento; do nosso prprio corpo que, sem nenhum prejuzo para a
nossa individualidade, exteriorizamos o que nos necessrio ao exerccio
da nossa atividade objetiva. Em torno de ns tomam formas as criaes
do nosso pensamento, que se fundem e harmonizam com as criaes dos
pensamentos dos outros. Entre essas criaes, algumas so
exteriorizaes inconscientes do pensamento espiritual; outras, ao
contrrio, provm da tora criadora do pensamento, guiada pela
vontade, para determinados fins. Somos seres construdos de
pensamento, existindo em um mundo criado pelo pensamento, e tudo o
que desejamos, tudo o que fazemos pelo dinamismo do pensamento.
Naturalmente, os que vivem no meio terrestre, to radicalmente
diferente do nosso, tm dificuldade de compreender, ou mesmo de crer
nestas revelaes. Entretanto, afirmo-te que os processus funcionais de
que acabo de te falar so muito simples, muito naturais e
espantosamente eficazes... Estes ensinos espirituais que agora apenas
comeamos a dar aos vivos constituem uma das muitssimas coisas a cujo
respeito Jesus, o Nazareno, afirmou que aquela gerao e aquela poca
31 A CRISE DA MORTE


no estavam maduras para as receber.

A propsito da interessante mensagem que se acaba de ler e em
apoio da tese essencial que sustento, importa insistir sobre o fato de
que, na mensagem em questo, se notam as habituais, infalveis
concordncias, relativamente a grande nmero de detalhes
fundamentais, concernentes s modalidades da existncia espiritual, a
saber: a informao de que os Espritos dos mortos, salvo algumas raras
excees, so acolhidos e reconfortados por familiares e amigos que os
precederam no meio espiritual; a informao de haver o Esprito que se
comunica passado pela prova da viso panormica de todos os
acontecimentos da sua vida; a informao sobre os Espritos recm-
chegados, que no se apercebem de que morreram; a informao sobre
a faculdade de modelar e organizar, prpria do pensamento no meio
espiritual; enfim, a informao sobre a lei de afinidade, que regula
inexoravelmente os destinos humanos, sem a interveno de um Juiz
Supremo a condenar ou absolver cada Esprito desencarnado.
Entre os detalhes secundrios, que ainda no tive ocasio de
comentar, assinalemos o de o Esprito dizer que, malgrado a viva afeio
que o prende ao Esprito da sua companheira, chegara para eles o
momento em que o caminho que os conduzia elevao espiritual se ia
bifurcar, mas que, no entanto, ambos se sentiam ditosos por se
separarem.
Este detalhe, que concorda com outro anlogo, constante do 4
Caso, teoricamente importante, porque se apresenta de maneira
completamente inesperada, para se no poder admitir que a
circunstncia de se encontrarem muitos mdiuns que o relatam deva ser
atribuda a uma srie de coincidncias fortuitas.
Observarei que alguns dos Espritos que o ho relatado tm tido
o cuidado de complet-lo, dizendo que, se os Espritos ligados um ao
outro por viva afeio se separam sem nenhum pesar, isso se d por
duas razes: primeiro, porque sabem que a separao necessria sua
recproca elevao espiritual, que no pode deixar de ser mais ou menos
diversamente orientada, para cada entidade espiritual, segundo a
natureza de cada individualidade humana; depois, porque os Espritos
ligados pela afeio sabem que, sempre que desejarem ver-se, no
32 Ernesto Bozzano


precisam seno manifestar a vontade de que esse fato se d para
instantaneamente se acharem juntos.
33 A CRISE DA MORTE




Sexto Caso



Extraio a seguinte mensagem de um precioso volumezinho de
revelaes transcendentais, devido mediunidade da Sra. E. B. Duffey,
intitulado: Heaven Revised. Seu valor pode ser deduzido do fato de que,
em alguns anos, a obra atingiu a sua dcima edio e foi recentemente
publicada em forma popular, isto , numa edio de enorme tiragem e a
preo muito reduzido. A Senhora Duffey, que de esprito muito
cultivado, se tornou mdium escrevente e escreveu as mensagens de
que se trata, quando apenas havia pouco tempo que se interessava pelas
pesquisas medinicas, quando, por conseguinte, ainda nada lera, ou
muito pouco lera, sobre doutrinas espritas.
Convm insistir neste ponto, tanto mais quanto, nesta
monografia, em que somente me ocupo com o grupo inicial das fases da
vida de alm-tmulo, no me ser passvel fazer ressaltar eficazmente o
grande valor da circunstncia de serem numerosos os mdiuns que,
como a Senhora Duffey, escreveram suas mensagens, quando mal
acabavam de iniciar-se nas novas pesquisas e, s vezes, quando ainda
tudo ignoravam sobre o assunto. Com efeito, entre os mdiuns autores
de mensagens transcendentais concordantes com as de outros, alguns se
encontram, cuja mediunidade se revelou ao experimentarem escrever
automaticamente, em obedincia a conselho de terceiras pessoas.
Tudo isto leva logicamente a deduzir-se que, se tambm os
mdiuns improvisados, embora tudo ignorando, escrevem mensagens
que concordam admiravelmente com as outras, no tocante descrio
dos detalhes fundamentais, dos detalhes secundrios, dos relevos
substanciais do meio e da existncia espirituais, no se pode explicar o
fato, sem que se reconhea que tudo isso se produz, porque as
34 Ernesto Bozzano


personalidades que se comunicam so efetivamente Espritos de mortos
e que, portanto, tiram suas descries e seus informes de um meio real,
permanente, objetivo, comum a todos.
Aqui est como a Senhora Duffey descreve a maneira por que
obteve as mensagens que publicou:

Se eu houvesse escrito um ditado, no teria podido conhecer
menos do que conhecia pela minha mo a escrever. Por outro lado,
certo que no assimilara subconscientemente as mensagens que escrevi,
haurindo-as em fontes de natureza anloga. Com efeito, quando as
escrevi, ainda muito pouco ouvira talar dessas questes e ainda menos
havia lido a respeito. Convertera-me s novas ideias, fazia apenas um
ano; muitas vezes, quando lia o que vinha de escrever, embaraada me
sentia e perplexa, temendo que o que havia escrito no estivesse de
acordo com as doutrinas espritas. Este sentimento de embarao se
tornou particularmente forte, a propsito do capitulo intitulado No
abismo. Durante todo o tempo em que me foram ditadas s mensagens
(cerca de quatro meses), vivi num estado permanente de sonho. Nada do
que me cercava ou acontecia me parecia real; at as preocupaes de
natureza material, que me assaltaram nessa poca, no tiveram o dom
de afligir-me. Sentia-me como se estivesse sob a influencia de poderoso
anestsico moral.
Foi num sbado tarde que acabaram de me ditar as
mensagens. Na noite de domingo, fiz um breve discurso na nossa
Sociedade espiritualista. Na segunda-feira de manh, despertei pela
primeira vez na plena posse da minha personalidade normal. Recuperara
enfim a capacidade de agir com eficcia ordinria na vida prtica de
cada dia.

Estas informaes da Senhora Duffey so teoricamente
interessantes, porquanto demonstram que, durante todo o tempo em
que foram escritas as comunicaes transcendentais, o mdium
permanecera em condies de sonambulismo no estado de viglia, como
acontecia em circunstancia anlogas ao clebre vidente americano
Andrew Jackson Davis. Em outros termos: isto provaria que o rgo
cerebral do mdium foi submetido, durante todo aquele perodo de
tempo, a uma disciplina de possesso parcial, exercida pela entidade que
se comunicava. Esta manifestamente se propusera a eliminar assim o
35 A CRISE DA MORTE


perigo da emergncia espordica de interferncias subconscientes, que
teriam podido interpolar-se s mensagens, interferncias que s muito
dificilmente se pudera evitar, desde que o mdium, entre duas
mensagens, remergulhasse nas preocupaes da vida cotidiana.
Ora, se levarmos em conta esta sugestiva circunstncia, junta
outra do mdium tudo ignorar das doutrinas espritas, havemos de
convir em que, no caso de que se trata, somos conduzidos logicamente a
admitir uma origem estranha ao mdium, ou esprita, para as revelaes
transcendentais obtidas.
Assim sendo, estas concluses devero estender-se ao conjunto
das revelaes transcendentais, pois que as mensagens da Senhora
Duffey concordam admiravelmente com o que se contm em todas as
outras revelaes desta espcie fora de dvida que a lgica rigorosa
permitiria concluir no sentido que indiquei, mesmo que no houvesse
mais que um caso anlogo ao precedente.
De fato, no caso com que nos ocupamos, no se trata de simples
concordncias acerca de algumas informaes banais, que se possam
legitimamente atribuir a coincidncias fortuitas; trata-se, ao contrrio,
de um conjunto orgnico, muito complicado, de concordncias muito
diferentes, grandes e pequenas, frequentemente estranhas e
inesperadas, em contraste com as tradies religiosas assimiladas no
curso da infncia e da adolescncia por toda a humanidade crist.
Depois deste prembulo, extenso mas necessrio, passo
reproduo de algumas pginas da narrao ditada pela personalidade
que se comunicava e referente ao processo de sua desencarnao. Essa
personalidade, no curso de sua existncia terrestre, fora conhecida do
mdium. Era uma senhora distinta e de esprito muito culto, cujas
opinies foram, durante longo tempo, as de um livre-pensador, em
matria de religio, porm que se tornara esprita convencida nos
ltimos anos de sua vida. Eis o que ela escreve, falando de si mesma:

Eu sabia que ia morrer, mas no temia a morte, no fremia a
essa ideia. Desde muito tempo, os terrores da ortodoxia haviam perdido
toda a eficcia para minha alma; sentia-me pronta a afrontar a
inevitvel crise com uma serenidade filosfica. Acrescentarei mesmo que
havia alguma coisa de mais em meu estado da alma, pois que me
dispunha a observar e analisar, com o interesse de uma pesquisadora, a
36 Ernesto Bozzano


lenta aproximao do grande momento. No queria perder essa suprema
ocasio de adquirir conhecimentos psicolgicos que escapam s
investigaes da Cincia. Conservei-me, pois, como espectadora
impassvel dos lentos progressos da minha agonia, esperando poder
comunicar mais tarde, aos assistentes, minhas observaes e prestar
assim um ltimo servio humanidade: o de dissipar o terror que a hora
fatal produz em toda a gente.
Parecia que o meio terrestre se afastava em torno de mim;
sentia-me como que a flutuar fora do corpo, num desconhecido meio de
existncia. No se deu comigo nada do que eu julgava dever
experimentar durante a crise da morte. Assim, por exemplo, lera
descries interessantes acerca de uma espcie de eplogo da morte, que
nasceria da mentalidade dos moribundos, em consequncia do qual todos
os acontecimentos de suas vidas lhes passariam diante da viso subjetiva.
Nada disso se verificou comigo: no me sentia atrada nem pelo passado,
nem pelo futuro. Um s pensamento e um s sentimento me dominavam a
conscincia: os das pessoas que eu amava e das quais me ia separar.
Entretanto, jamais me considerara uma mulher excessivamente terna;
levava minha razo a dominar todas as impulses e todas as emoes.
Julgo at que esse domnio de mim mesma exerceu influncia muito
favorvel sobre o rendimento eficaz da atividade de minha vida. Contudo,
nessa hora suprema, a afeio me pareceu o cmulo e a substancia de
tudo o que h de aprecivel na existncia...
Esse estado de viglia atenta sobre a aproximao da morte
acabou por me esgotar e, pouco a pouco, uma suave sonolncia me
invadiu. Era mesmo to suave, de tal modo me repousava que, no curso
desse perodo de semi-inconscincia, que precede ao estado de
inconscincia total, eu refletia sobre o tato de somente duas vezes na
minha existncia haver experimentado sensao anloga de sonolncia
deliciosa...
Despertei, experimentando quase um sentimento de remorso,
como acontece quando algum se apercebe de ter dormido demais, alm
das convenincias sociais. Esse despertar me pareceu ainda mais doce do
que o perodo que precedera o sono. No cuidava de abrir os olhos,
permanecia a gozar daquela sensao de paz e de serenidade, que em
vo desejara tantas vezes, no correr da minha existncia to provada.
Como era delicioso! Que perfeito era aquele sentimento de paz! Oh! Se ele
pudesse durar eternamente! De toda sorte, sentia-me bem; o que me
mostrava que, afinal de contas, ainda no estava a ponto de morrer.
Teria ento que me submeter de novo antiga servido, conhecer outra
37 A CRISE DA MORTE


vez o aborrecimento, a inquietao da existncia?
Sbito, ouvi algumas pessoas que conversavam meia voz no
quarto ao lado. Ouvindo, nitidamente, pela porta aberta, o que diziam,
no lograva apanhar o sentido da conversao em que se achavam
empenhadas. Porm, despertando mais, cheguei a perceber um dito que
me prendeu a ateno, se bem no lhe ligasse muita importncia. Eis a
frase em questo:
No duvido de que ela o fizesse com boa inteno; alis, era
to excntrica!
A outra voz respondeu:
Sim, muito excntrica e tambm obstinada nos seus
caprichos.
A primeira replicou:
Foi muito experimentada pela infelicidade, mas tambm
cumpre se reconhea que foi quase sempre a causadora de seus prprios
infortnios. o que acontece as mais das vezes.
Sem dvida. Por exemplo, sei perfeitamente...
E seguiu-se a narrativa, grotescamente desfigurada, de alguns
incidentes da minha vida.
Eu estava surpresa: talavam de mim e talavam empregando o
verbo no imperfeito: Ela era... Que quereriam dizer? Julgar-me-iam
morta? Veio-me a ideia de que aquelas pessoas poderiam pensar mais
tarde que eu tingia estar morta para lhes ouvir a conversao
confidencial a meu respeito. Dei-me por isso pressa em chamar uma das
minhas amigas, para lhe certificar que eu ainda vivia e me sentia muito
melhor... Elas, porm, no se aperceberam do meu chamado e
continuaram a conversar sem se interromperem. Chamei de novo, em voz
mais alta, porm sempre em vo. Sentia-me to bem de corpo e de
Esprito, que me decidi a lhes interromper as imprudentes apreciaes,
apresentando-me diante delas no outro quarto... Mas... que havia? Fiquei
uma instante presa de terror, ou de qualquer coisa semelhante. Que
manequim era aquele que algum deitara na minha cama, onde,
entretanto, eu devera estar, muito gravemente enferma, o qual jazia
rgido em meu lugar e com o rosto lvido, absolutamente idntico a um
cadver no leito de morte? Eu o via de perfil; tinha os braos cruzados
sobre o peito, as pernas rigidamente estendidas, as pontas dos ps
viradas para cima. Sobre ele, um pano branco se achava desdobrado.
Mas, coisa estranha! Eu o distinguia igualmente debaixo do pano e
reconhecia naquele manequim os meus traos! Meu Deus! Estava ento
realmente morta? Enorme sensao me assaltou, que parecia abalar-me
38 Ernesto Bozzano


no mais profundo da alma. S ento foi que todo o meu passado emergiu
de um jato e me invadiu, como grande onda, a conscincia. Tudo o que
me haviam ensinado, tudo o que eu temera, tudo o que esperava com
relao grande passagem da morte e existncia espiritual se
apresentou ao meu Esprito com indescritvel nitidez. Foi um momento
solene e aterrador; porm, a sensao de terror se desvaneceu logo e s a
solenidade grandiosa do acontecimento permaneceu...
De todo modo, no mundo dos Espritos, como no dos vivos, o
sublime acotovela no raro o ridculo, de maneira to imediata, que
basta dar-se um passo frente, para se cair do solene no divertido, da dor
na alegria, do desespero na esperana. Foi o que se produziu na minha
primeira experincia em o mundo espiritual. Com efeito, no podendo
prender a lngua quelas mulheres enredadeiras e maldizentes, tive que
me resignar a ouvir todo o mal que diziam de mim. Assim foi que, pela
primeira vez, tive que me contemplar a mim mesma, claridade da luz
em que me viam outros. Pois bem! A lio me foi instrutiva, embora
houvesse eu transposto uma fronteira que tirava todo interesse aos
acontecimentos mundanos. Aqueles conceitos maldizentes foram para
mim comparveis a um espelho convexo, colocado diante de minha viso
espiritual, onde os defeitos do meu carter eram exagerados e
deformados do modo mais grotesco, pela convexidade do vidro que os
refletia. Assim, a minha primeira lio espiritual recebi-a das minhas
amigas vivas.
Logo que satisfizeram aos seus instintos de enredo, as duas
mulheres se levantaram, para virem mais uma vez contemplar a
fisionomia da amiga que lhes morrera e cujo carter haviam
anatomizado com tanta crueldade. ramos trs a contemplar aquele
cadver, conquanto uma das trs tosse invisvel para as outras. E, como
estas no percebiam a minha presena, desinteressei-me delas, para me
absorver na contemplao do corpo inanimado, que tora meu.
Observava-lhe o plido aspecto, demudado pelos sofrimentos, e
com a minha mo invisvel procurava afastar da fronte os cabelos
brancos que a cobriam, enquanto uma inefvel piedade me oprimia a
alma, ao pensar na sorte daquele corpo velho, do qual me sentia
separado para sempre...
Estava ento morta? Que estranha sensao a de uma pessoa
saber-se morta e se sentir exuberante de vida! Como os vivos
compreendem mal o sentido desta palavra. Estar morto significa estar
animado de uma vitalidade diferente e extraordinria, de que a
Humanidade no pode fazer ideia...
39 A CRISE DA MORTE


Provavelmente, a morte se dera havia vinte e quatro horas: eu
adormecera no mundo dos vivos e despertara no meio espiritual. Como
estranho! S nesse momento foi que me lembrei, pela primeira vez, de
que estava no meio espiritual. At ali, meus pensamentos e minhas
emoes se tinham conservado presos ao mundo dos vivos.
Mas, onde estavam os espritos de tantas pessoas caras, que
haviam transposto antes de mim a fronteira da morte? Esperava v-las
acorrendo a me darem as boas-vindas no limiar da morada celeste e a
me servirem em seguida de conselheiros e guias. No me preocupava o
insulamento em que me achava e ainda menos me assustava; porm,
experimentava um penoso sentimento de decepo e de desorientao.
Em todo caso, esse estado da alma no durou mais que um instante.
Apenas formulara em meu Esprito aqueles pensamentos, vi dissolver-se e
desaparecer o quarto em que me encontrava e tudo o que ele continha e
me achei, no sei como, numa espcie de vasta plancie... Era indescritvel
a beleza da paisagem. Bela tambm a paisagem terrena, mas a celeste
muito mais maravilhosa... Caminhava; entretanto, coisa singular, meus
ps no tocavam o solo. Deslizava sobre este, como sucede nos sonhos...
Mas, onde estavam aqueles a quem eu amara? Onde estavam
tantos amigos mortos, aos quais to ligada estivera na Terra? Por que
esse estado de insulamento da minha nova existncia? No tinha
conscincia de haver manifestado de viva voz meus pensamentos;
todavia, como se algum me houvesse escutado e se apressasse em me
atender, vi diante de mim dois mancebos, cuja radiosa beleza excedia a
tudo o que o esprito humano possa imaginar... Muitos anos antes, levara
ao tmulo, com lgrimas de desesperada dor, dois filhinhos que adorava:
um aps outro. E muitas vezes, a chorar sobre as suas sepulturas,
estendera os braos para frente, como se contasse reav-los morte que
mos arrebatara. , meus filhos! Meus filhos! Quanto os desejara!...
Quando vi diante de mim aqueles mancebos radiosos, um instinto sbito e
infalvel me preveniu de que eles eram os meus filhinhos, que se haviam
tornado adultos. No hesitei um instante em os reconhecer. Estendi-lhes
os braos, como fizera outrora na Terra, e dessa vez os apertei realmente
ao peito! , meus filhos, meus filhos! Enfim tornei a encontrar-vos! ,
meus filhos, meus para sempre!...
com real pesar que interrompo aqui a narrativa da entidade
que se comunicava, narrativa que se torna de mais em mais interessante,
quando se manifestam o pai e a me, os parentes, os amigos, assim como
o Esprito-guia da defunta. Porm, no podendo reproduzir tudo, limito-
me a transcrever mais uma passagem do dilogo em que se explica por
40 Ernesto Bozzano


que motivo a personalidade da defunta que se comunicava permaneceu
algum tempo na solido, em o mundo espiritual. Ela pergunta ao
Esprito-guia:
Por que fui condenada a passar de um mundo a outro
completamente s?
O Esprito-guia: Condenada no o termo, minha querida
amiga. No estavas s. Assim te parecia, mas, na realidade, eu velava
ansiosamente por ti, com muitos outros Espritos de parentes e de
amigos, aguardando o momento em que nos fosse possvel manifestar-
nos a ti. Para muitas almas de mortos a passagem do mundo dos mortais
para o dos imortais um perodo de crise moral muito dolorosa; esses
seres imploram a assistncia imediata dos entes caros que os possam
confortar e animar, at ao momento em que se hajam familiarizado com
o novo meio. Tu, porm, no eras uma alma como tantas outras. No curso
das vicissitudes mais criticas da vida, preteriste sempre agir sozinha;
encerrou constantemente no fundo da alma teus pensamentos, tuas
meditaes, o fruto da tua experincia, mesmo tuas emoes. Soubeste,
com uma firmeza de herona, encarar a morte. Ora, a um temperamento
como o teu convinha que, no meio espiritual, se achasse num insulamento
aparente, para melhor apreciar em seguida o valor da sociedade
espiritual. Entretanto, desde que sentiste a necessidade de companhia e a
desejaste com o pensamento, imediatamente nos achamos em condies
de responder ao teu chamado.

Estas explicaes do Esprito-guia so teoricamente
interessantes, porque constituem uma variante complementar de outra
informao, que precedentemente discutimos e segundo a qual os
Espritos inferiores no poderiam perceber os superiores, dada a
diferena existente na gradao das vibraes de seus respectivos
corpos etreas e, de maneira anloga, das vibraes de seus
pensamentos. Mas, no caso que aqui consideramos, preciso ver, antes
de tudo, que razes de temperamento aconselharam o Esprito-guia da
defunta a submet-la a uma primeira experincia espiritual, consistente
em lhe permitir conservar-se em condies de solido temporria, no
momento da desencarnao. Esta condio, alis, se tornara possvel,
pelos sentimentos afetivos da morta, intensamente ligados ao meio onde
ela vivera.
Nesse estado, sua mentalidade, que ainda vibrava em unssono
41 A CRISE DA MORTE


com as vibraes especficas do meio terrestre, no chegava a perceber
as vibraes infinitamente mais sutis do meio espiritual; por
conseguinte, ela no percebia os Espritos que se achavam ao seu
derredor. Porm, desde que o seu pensamento se voltou para as coisas
espirituais e vibrou assim em unssono com o meio espiritual, ela viu
desaparecer diante de si o mundo em que vivera e se encontrou, como
por encanto, no meio espiritual. Logo que dirigiu o pensamento para os
seus mortos queridos, p-los em situao de se lhe manifestarem; ou,
melhor, ela se achou em condies de distingui-los, por haverem seu
pensamento e seu corpo etreo aprendido a vibrar em unssono com o
mundo espiritual.
No ser intil repetir que, tambm neste caso, se notam
algumas das concordncias habituais. Assim, por exemplo, o detalhe
infalvel da morta ignorar que morreu e no ter a intuio da verdade,
seno quando d com o seu cadver rgido no leito de marte. O mesmo
se verifica com relao ao detalhe da viso panormica de todos os
acontecimentos da sua vida, que desta vez se teria apresentado com
atraso viso subjetiva da defunta, mas que, todavia, no deixou de
tambm a ela se lhe apresentar. Registram-se muitos casos em que a
demora da prova ainda mais considervel; parece, entretanto, que esta
nunca deixa de se verificar. Assinalemos, enfim, outra circunstncia: a de
que a morta se achou em forma humana, no meio espiritual, onde
andava, ou, antes, se transportava pairando a pequena distncia do solo.
42 Ernesto Bozzano




Stimo Caso



Este fato foi relatado pelo Light, numa srie de nmeros (ano de
1922, pgs. 594-595, 610-611, 722-723, 768-769). Trata-se de uma
coleo de revelaes transcendentais teoricamente importantes, no
sentido de que o mdium, por quem elas foram obtidas, uma senhora
de limitada cultura intelectual e que ignorava inteiramente as doutrinas
espritas. O interesse pelas pesquisas medinicas se manifestou nela
repentinamente, em consequncia da morte, na guerra, de um dos seus
irmos, a quem muito estimava. (Mais tarde, seu Esprito-guia a
informou de que fora ele prprio quem a sugestionara nesse sentido.) U
ma de suas amigas possua uma prancheta, de que alis nunca se
servira. Mrs. Hope Hunter tal o nome da mdium a foi visitar e
procurou servir-se do pequeno aparelho, conseguindo com facilidade
faz-lo mover-se automaticamente. Viu logo se formarem algumas frases
truncadas, indicando a presena de entidades que tentavam comunicar-
se. Uma dessas entidades lhe aconselhou que abandonasse a prancheta
experimentasse o lpis. Mrs. Hunter seguiu o conselho e no tardou a
escrever correntemente. Ao cabo de algum tempo, teve a manifestao
de seu irmo morto na guerra, o qual forneceu provas de identificao
pessoal e narrou irm as circunstncias em que se dera a sua entrada
no mundo espiritual. Mas, como essa narrativa continha informaes
que pareceram absurdas ao mdium, pediu este, a uma outra entidade,
explicaes a respeito. A que se lhe manifestara, na qualidade de
Esprito-guia, prestou-se a esclarecer os pontos que a Mrs. Hunter se
afiguravam duvidosos. Aconselhou-Ihe em seguida que se dirigisse a
alguma pessoa competente em matria de pesquisas medinicas.
Numa primeira carta que dirigiu ao diretor do Light, escreveu
43 A CRISE DA MORTE


senhora Hope Hunter falando de si mesma:

No tive ocasio de me instruir. Aos 14 anos, vi-me forada a
renunciar escola, por causa da morte de meu pai. No me julgo capaz
de redigir uma composio qualquer... Nada sabia e nada sei do que
respeita a experincias medinicas.
Os Espritos que se comunicam me exortam a submeter suas
mensagens a algum que tenha competncia na matria...
Foi em virtude desta exortao dos Espritos que ela se dirigiu ao
diretor do Light, Sr. David Gow, que compreendeu o valor terico deste
caso de mediunidade sbita, o estudou cuidadosamente e, afinal,
publicou sabre ele um relatrio completo na sua revista.
Dada a impossibilidade de reproduzir, por muito longas, as
mensagens em questo, limitar-me-ei a citar as passagens em que o
irmo defunto descreve pormenores do meio espiritual, ou episdios de
outro gnero, comentadas em seguida pelo Esprito-guia do mdium,
comentrios que inserirei de modo mais extenso.

Quando o Esprito da jovem militar se manifestou pela primeira
vez, sucedeu o que quase invariavelmente acontece nessas
circunstncias, como o sabem todos os que experimentam, isto , que o
Esprito, reabsorvendo fluidos humanos e volvendo parcialmente s
condies terrestres, quais as em que se achava no termo da sua
existncia, no pode deixar de ressentir e, conseguintemente, de
transmitir ao mdium os sintomas que lhe caracterizaram a agonia.
Dessa vez, a mo do mdium foi presa de tremores e de impressionantes
arrancos convulsivos, que lhe faziam saltar o brao em todas as
direes. Quando, por fim, essas convulses se acalmaram, ditou o
Esprito o que segue:

Foi o que se deu comigo, quando cai mortalmente ferido pelos
estilhaos de um obus. Dissera-me que a minha morte ocorreu em menos
de um minuto; as convulses da agonia foram, pois, muito curtas, embora
eu tenha tido a impresso de durarem longas horas. No te assustes; isto
no te trar consequncias ms. Quanto a mim, estou perfeitamente bem;
mas, voltando ao meio terrestre e pensando na minha morte, no posso
evitar se reproduzam os sintomas que a acompanharam.
Quando fui ferido, achava-me borda de uma trincheira e,
44 Ernesto Bozzano


quando as convulses cessaram, estava morto. Senti-me ento, como
antes, em perfeito estado de sade. Via-me trajando o uniforme militar.
Meu primeiro pensamento foi para Ben (seu filhinho) e, ao pensar nele, vi-
me logo transportado minha casa, onde o contemplei a dormir na sua
caminha, ao lado de Carris (a me). Distinguia-os to bem como com os
olhos do corpo; em seguida te vi a ti e a John (o marido). Pensei em minha
me e logo me achei ao seu lado. Vi-a acordada na cama e lhe dirigi a
palavra, porm ela nenhum sinal deu de me ter ouvido. Voltei ento para
a Frana, para a trincheira; mas, tambm possvel que me haja
transportado a K... e a S... e que ao mesmo tempo no tenha deixado a
trincheira.
Sabia-me morto... e um caso estranho me acontecia: via passar
diante de meus olhos todos os acontecimentos da minha vida, em os quais
me comportara mal... Logo depois, divulguei um Esprito que me vinha ao
encontro... Era meu pai; porm, no o reconheci. Entretanto, quando me
chamou pelo meu nome: Will, imediatamente o reconheci e me lancei a
chorar nos seus braos. Sentia-me extraordinariamente comovido e no
sabia o que lhe dissesse. Nada posso dizer com relao ao tempo que ali
permanecemos.
Lembro-me apenas de que, durante esse tempo, deixei de ver os
meus camaradas, de ouvir o rudo da batalha. Via, no entanto, os
pensamentos daqueles camaradas; verifiquei, assim, que muito os havia
impressionado a minha morte. Quando meu amigo Franck se aproximou
do meu cadver, para se certificar de que eu estava realmente morto,
ainda uma vez o distingui como com os olhos do corpo. Meu pobre amigo
desejava estar em meu lugar e no ligava importncia vida, seno por
amor de sua Dora...
No me seria possvel dizer se estive nalguma outra parte,
durante a minha permanncia naquele lugar. Encontrava-me num
estado de completa confuso de ideias; o que me rodeava parecia ao
mesmo tempo muito ntido e muito incerto. Meu pai se conservava ao
meu lado, a me animar e a me dizer que no tardaria a readquirir o
equilbrio mental. Conduziu-me depois sua habitao, onde
presentemente vivemos juntos, aguardando que a mame venha para a
nossa companhia...
Outro dia, disse-me ele: Queres ver tua av?
Eu ainda no a encontrara no mundo espiritual. Ela se achava,
ao que parece, numa localidade muito afastada de ns.
Papai acrescentou: Formula intensamente o desejo de estar
com ela e o de que eu l esteja por minha vez.
45 A CRISE DA MORTE


Fizemo-lo simultaneamente e saltamos com a rapidez do
relmpago, atravs do espao. Em menos de um segundo estvamos ao
lado de minha av. Ela vive com meu av e com o meu tio Walter, a quem
no conheci na Terra; logo, porm, percebi que o conhecia muito bem,
por que, quando vivo, eu o ia frequentemente ver durante o sono; era
meu pai quem me levava...

O que se acaba de ler extrado da primeira mensagem do irmo
do morto de Mrs. Hope Hunter. Numa segunda mensagem, acrescentou
ele copiosos detalhes acerca do momento de sua morte. Limitar-me-ei a
transcrever esta passagem que completa a precedente.

Muitos de meus camaradas se acharam mortos sem o saberem e,
como no logravam perceber certas coisas, supunham que estavam a
sonhar. Eu, ao contrrio, me inteirei imediatamente da minha morte,
porm no conseguia compreender o tato de ser absolutamente o mesmo
que anteriormente. Antes de ir para a guerra, jamais cogitara das
condies provveis da existncia espiritual; durante a vida nas
trincheiras, pensava nisso algumas vezes, mas longe estava de imaginar a
verdade. Como era natural, tinha na cabea os coros celestes, as harpas
anglicas, de que talam as Santas Escrituras. O que sobretudo havia de
mais incompreensvel para mim era me ver e sentir absolutamente o
mesmo indivduo de antes, quando, na realidade, me achava
transformado numa sombra. Em compensao, no podia igualmente
compreender uma outra circunstancia, a de que, quando vinha ver a
vocs, os via como se todos fossem sombras, ao passo que eu no o era.
Quando estive em casa, mal acabara de morrer, vi a vocs como os via
quando vivo; mas, depois, pouco a pouco, todos se foram tornando cada
vez mais evanescentes, at no passarem de puras sombras. Em suma
no posso distinguir, nos seres vivos, seno a parte destinada a
sobreviver ao corpo...
Bem calculadas as coisas, muito de verdadeiro havia no que
dizia o nosso pastor em seus sermes... H realmente uma vida eterna. ,
pelo menos, o que todos cremos; enquanto que aqueles que na Terra
viveram honesta e virtuosamente vo para um lugar que se pode
comparar a um paraso, aqueles cuja existncia transcorreu depravada e
m vai acabar em outro lugar que se pode exatamente definir como um
inferno...
Acho-me aqui ativamente ocupado. O mesmo se d com todos,
46 Ernesto Bozzano


mas suspendemos o trabalho quando nos sentimos fatigados. Atende,
entretanto, a que, quando talo de cansao, no me refiro ao que vs ai
experimentais. coisa muito diversa. Quando estamos fatigados,
pensamos em nos distrair, segundo os nossos pendores. Nenhum de vs
poderia imaginar em que consistem os nossos descansos...
Se eu pudesse tornar a viver (mas absolutamente no o desejo) e
se soubesse o que sei agora, viveria de maneira muito diferente. Doutra
feita, falar-te-ei das minhas ocupaes. Por hoje, boa-noite!

A esto as passagens essenciais das mensagens de que se trata e
onde se fala da entrada do morto que se comunica no meio espiritual.
Aditar-lhes-ei algumas outras, colhidas nos esclarecimentos dados a
respeito pela Esprito-guia do mdium, a pedido deste. Ele comea
ponderando:

Teu irmo, desde que o feriram os estilhaos do obus, conheceu
que lhe chegara hora da morte. O desconhecido que o esperava se lhe
apresentou terrivelmente, nos espasmos da agonia... Quando se
comunicou mediunicamente, viveu esses terrveis momentos. Dai os
tremores convulsivos de tua mo e os arrancos do teu brao, que tanto te
impressionaram...
A crise da morte , fundamentalmente, a mesma para todos;
contudo, no caso de um soldado que morre de maneira quase fulminante,
as coisas diferem um pouco, porm no muito. Quando chegou o instante
fatal, o corpo etreo, que penetra o corpo carnal, comea gradualmente a
se libertar deste ltimo, medida que a vitalidade o vai abandonando...
Quem ainda no viu uma borboleta emergir da sua crislida? Pois bem! O
processo anlogo... Desde que o corpo etreo se haja libertado do corpo
carnal, outros Espritos intervm para auxiliar o recm-desencarnado.
Trata-se de um nascimento, em tudo anlogo ao de uma criana no meio
terrestre. o que faz que o Esprito recm-nascido tenha necessidade de
auxilio. Ele se sente aturdido, desorientado, aterrado e no poderia ser de
outro modo...
Quase sempre julga que est sonhando. Ora, o nosso primeiro
trabalho consiste em convenc-lo de que no est morto. o de que
geralmente se encarregam os parentes do recm-chegado, o que, as mais
das vezes, no serve seno para confirmar, no morto, a ideia de que est
sonhando...
Teu irmo diz que se transportou imediatamente a Samerset;
47 A CRISE DA MORTE


que falou com sua me; que, viu o filho e te viu com teu marido. Vou
tentar explicar-te como isso ocorre. Logo aps o instante da morte, o
Esprito ainda se acha impregnado de fluidos humanos. Pelo que sei (e
no grande coisa) este fato significa que ele ainda est em relao
direta com o meio terrestre. Mas, ao mesmo tempo, est despojado do
corpo carnal e revestido unicamente do corpo etreo. Basta, pois, que
dirija o pensamento a determinado lugar, para que seja
instantaneamente transferido aonde o leva o seu desejo. O primeiro
pensamento de teu irmo foi dirigido, com grande afeto, sua mulher e
seu filhinho; achou-se portanto, instantaneamente, com eles; estando
ainda impregnado de fluidos humanos, pode v-los como com os olhos do
corpo...
Alm disso, refere teu irmo: Vi passarem diante de meus olhos
todos os acontecimentos da minha vida, em os quais me comportara mal.
Trata-se de um fenmeno muito notvel da existncia espiritual.
Geralmente, isso preludia a sano a que todos nos temos que submeter,
pelo que toca s nossas faltas. A viso se desenrola diante de ns num
rpido instante, mas nos oprime pelo seu volume e nos abala e
impressiona pela sua intensidade. Quase sempre, vemo-nos tais quais
fomos, do bero ao tmulo. No me possvel dizer-te como isso se
produz; porm, a razo do fato reside numa circunstncia natural da
existncia terrena, durante a qual toda ao que executamos, todo
pensamento que formulamos, quer para o bem, quer para o mal, fica
registrado indelevelmente no ter vitalizado que nos impregna o
organismo. Trata-se, em suma, de um processo fotogrfico; com isto
imprimimos e fixamos vibraes no ter e este processo comea desde o
nosso nascimento...
Teu irmo continua, referindo como encontrou o pai. Tudo isso
se produziu num instante do vosso tempo; mas, para ele, Sue calculava o
tempo pela intensidade e pelo concurso dos acontecimentos, os segundos
pareceram horas. A principio, no reconheceu o pai, o que
frequentemente acontece. Com efeito, os desencarnados no esperam
encontrar-se com seus parentes; ao demais, o aspecto destes tem
geralmente mudado. Entre ns, tambm existe um desenvolvimento do
corpo etreo... Um beb cresce at chegar maturidade. Contrariamente,
um velho alcana a seu turno a idade viril, rejuvenescendo. Teu pai e dele
morreu na plenitude da idade adulta; apesar disso, o filho no o
reconheceu, porque muitos anos haviam passado e o pai atingira, no
mundo espiritual, um estado de radiosa beleza. Reconheceu-o, todavia,
assim aquele lhe dirigiu a palavra. Ningum pode enganar-se no mundo
48 Ernesto Bozzano


espiritual.
A outra afirmativa de teu irmo de si mesma clara. Observa
ele: Eu podia ver o que pensavam os meus camaradas. O tato se d,
porque, na vida espiritual, a transmisso do pensamento a forma
normal de conversao entre os Espritos; depois, porque muitos
pensamentos se exteriorizam da fronte daquele que os formula,
revestindo formas concretas, correspondentes ideia pensada, formas
que todos os Espritos percebem...
Informou-te, afinal, de que vivia com o pai, na habitao deste
ltimo. E absolutamente exato. J noutra mensagem te expliquei que no
mundo espiritual o pensamento e a vontade so toras por meio das
quais se pode criar o que se deseje...

Paro aqui com as citaes. Compreende-se que outros informes
se encontram, concordantes com anlogas afirmaes contidas em
outras colees de revelaes transcendentais; porm, como geralmente
se trata de informaes concernentes existncia espiritual
propriamente dita e que, portanto, escapam aos limites que me tracei
nesta obra, devo dispensar-me de reproduzi-las. Em todo caso, os
informes que transcrevi deveriam bastar, para confirmao da grande
verdade que ressalta dos casos dos mdiuns improvisados, inteiramente
ignorantes das doutrinas espritas e que, no obstante, recebem
mensagens concordantes, em que todos os detalhes coincidem com as
outras narraes do mesmo gnero. H a uma verdade que se impe
razo e que fora a reconhecer-se que, assim sendo, as personalidades
medinicas que se comunicam no podem ser personificaes
subconscientes, caso em que, claro, deveriam contradizer-se
mutuamente.
Tm elas, portanto, que ser consideradas como Espritos de
mortos, que tiram de uma experincia comum s informaes que do, a
que lhes explica a concordncia. Est entendido que, quando se fala de
concordncias, no h esquecer que devem ser consideradas
relativamente s condies espirituais em que se acham as
personalidades que se comunicam, isto , que uma entidade
desencarnada, moralmente normal, se achar de acorda com as outras
entidades que participam da sua natureza, quanto descrio que fazem
do meio radioso onde se encontram; contrariamente, uma entidade
49 A CRISE DA MORTE


moralmente depravada estar de acordo com todas as outras entidades
que participam da sua natureza, quanto descrio do meio tenebroso
onde se encontram.
Lembrarei, finalmente, que so assaz numerosos os casos
anlogos ao que acabo de citar e em que o mdium no conhecia as
doutrinas espritas. J citei alguns e ainda citarei outros. Entretanto,
cumpre-me recordar que o assunta muito circunscrito coar que aqui me
ocupa no me permite fazer ressaltar, em toda a sua cumulativa
eloquncia, o valor decisivo no sentido esprita dos casos desta espcie.
No o esqueamos.
Falta-me agora acrescentar duas palavras de comentrio a uma
afirmao do Esprito-guia. Aludo aos processos psicofisiolgicos pelos
quais as vibraes correspondentes s nossas aes e pensamentos se
gravariam e fixaria no corpo etreo o que constituiria o substratum
da memria integral, existente na subconscincia humana. Observarei a
este respeito que as afirmaes do Esprito-guia concordam com as
indicaes dos psiclogos e dos fisiologistas. Estes, com efeito, para
darem ideia da maneira por que se cria e funciona a memria fisiolgica
normal, assim como a memria integral subconsciente, cuja existncia
reconhecem, falam igualmente de vibraes do pensamento, que se
gravam de modo indelvel na substncia cerebral. Apenas neste ltimo
detalhe se nota uma discordncia entre as indicaes dos psiclogos e os
ensinos do Esprito-guia, segundo quem as vibraes do pensamento se
gravariam e fixariam inapagavelmente no ter vitalizado que constitui o
corpo etreo.
Acrescentarei que esta ltima explicao do fenmeno deve
certamente ser verdadeira, para o caso da memria integral sobreviver
morte do corpo. Alis, se nos lembrarmos de que a substncia cerebral
existe em condies de processos permanente e rpido de
transformao, de eliminao, de renovao, no vemos bem como se
possa admitir que ela guarde inapagavelmente as vibraes do
pensamento, constitutivas da memria normal e da memria integral
subconsciente. Nestas condies, foroso convir em que a afirmao
do Esprito-guia tem por si todas as probabilidades de ser verdadeira.
Essas probabilidades so ulteriormente corroboradas, desde que se
considere que a indicao dos psiclogos impotente para explicar o
50 Ernesto Bozzano


fato de existir, na subconscincia humana, uma memria integral
maravilhosa, que se conserva ociosa e sem utilidade durante a
existncia terrena.
Uma vez que, aceitando-se a explicao da entidade que se
comunica, essa dificuldade no se apresentaria, da se deveria inferir
que a memria Integral subconsciente permanece ociosa e sem utilidade
durante a existncia terrena, porque representa a memria normal da
existncia espiritual, espera de emergir e manifestar-se em um meio
apropriado, depois da crise da morte; do mesmo modo que as
faculdades supranormais subconscientes se conservam inoperantes, no
curso da existncia terrena, porque representam os sentidos, de
antemo formados, da existncia espiritual, espera de emergirem e
exercitarem-se no meio espiritual, ao mesmo tempo em que a memria
integral, aps a crise da morte.
51 A CRISE DA MORTE




Oitavo Caso



Este caso tambm tirado do Light (1925, pgina 234).
Apenas foram publicadas as iniciais K. H. R. D. do narrador
experimentador, que uma personagem bastante conhecida e que
mantm relaes pessoais com o diretor da revista.
Precedeu ele das notas seguintes o texto das comunicaes.
Nas mensagens que vou reproduzir aqui, o Esprito que se
comunicava era o de um jovem soldado que se alistara como voluntrio
no comeo da grande guerra e fora morto logo no primeiro ano desta.
Sua identidade pessoal foi previamente examinada e comprovada, por
meio de sistemas de investigaes rigorosamente cientficos
(especialmente pelo mtodo das Correspondncias cruzadas). As
sesses de que se trata realizaram-se no correr dos meses de maio e
junho de 1918. Esta publicao de uma parte das mensagens obtidas se
d para satisfazer ao desejo manifestado por um metapsiquista
eminente, que observou no dever ser privada de publicidade uma srie
to importante de informaes acerca da existncia espiritual srie
que contribua para aumentar o valor cumulativo das revelaes
transcendentais. E acrescentava:
E isso tanto mais, quanta ainda numerosa os pesquisadores
que pensam nada se haver at agora obtido de importante e
concordante, relativamente s modalidades da existncia espiritual.
Como o Esprito que se comunicava dissera que, durante o
perodo da guerra, estivera encarregado de assistir os soldados que
tombavam nos campos de batalha, foram-lhe pedidos esclarecimentos
sobre esse assunto e ele respondeu assim:

52 Ernesto Bozzano


Eles chegam ao mundo espiritual com os sentimentos que os
dominavam no momento da morte. Alguns julgam estar ainda
combatendo: tem-se que os acalmar. Outros imaginam que ficaram
loucos, por se haver transformado de sbito o meio em torno deles. Nada
disto certamente vos surpreender, porquanto podeis imaginar em que
terrvel estado de tenso de Esprito, bem semelhante loucura, se
empenham s batalhas. H outros que pensam ter sido gravemente
feridos, sem se haverem apercebido disso alis, o que efetivamente lhes
aconteceu, com a diferena, entretanto, de que supem terem sido
transportados para um hospital de sangue e pedem explicaes sobre o
estado em que se acham. Temos, primeiro, que procurar distra-los
gracejando, e s pouco a pouco os levar a compreender a verdadeira
significao do pretendido hospital em que se encontram. H tambm os
que acolhem com real satisfao a noticia de que morreram; estes so os
que, no curso da vida horrvel das trincheiras, passaram os limites
extremos do que a sensibilidade humana pode suportar. O mesmo j no
se d com outros, que deixam no mundo pais a quem amam com ternura;
neste caso, temos que os conduzir gradualmente realidade do estado
em que se encontram, com um tato e uma delicadeza infinitos. Muitos h,
to fatigados, que nenhuma energia mais lhes resta para deplorarem
coisa alguma; esses no demoram em entrar no perodo do sono
reparador. H, finalmente, os que tinham previsto a morte iminente,
vendo o obus descer do alto; esperavam o fim, com a sua exploso
inevitvel.
Entre estes ltimos, muitos se contam que caem no sono logo que
desencarnam; isto se produz, quando faziam ideia de que a morte era o
aniquilamento; o perodo do sono reparador se adapta ento
imediatamente s suas convices a respeito. Esses no precisam de
explicaes, ou de socorro, at ao termo do perodo de repouso, que se
prolonga, s vezes, por muito tempo, quando suas convices, no tocante
inexistncia da alma, eram profundamente enraizadas...

Nesse momento, dirigindo-se ao experimentador, o Esprito que
se comunicava emite uma observao sobre as modalidades em que a
sua mensagem transmitida. Essa observao muito significativa, no
sentido da autenticidade transcendental da mensagem em questo. Com
efeito, interrompendo-se, observa o Esprito:

Verifico que consigo muito melhor transmitir o meu pensamento
53 A CRISE DA MORTE


ao mdium, deixando-o livre de revestir com suas prprias palavras o que
lhe transmito. Percebeste que o estilo mudou de repente? Limito-me
agora a lhe transmitir o meu pensamento, que a sua mentalidade
percebe, assimila e reveste do seu estilo literrio bem conhecido.
Pergunta Caste imediatamente em sono?
Resposta No, precisava, antes de tudo, de cuidados, porque
eu compreendera a sorte que me aguardava.
Compreendeste...
Sabia estar gravemente ferido e esperava morrer de um
instante para outro. Entretanto, quando a morte se deu, no estava bem
certo do que me acontecia. Perguntava a mim mesmo se no estaria a
sonhar. Esse sonho, porm, me parecia muito agradvel, pois que me via
cercado de atenes e comoventes cuidados. Comecei ento a suspeitar
da verdade; mas, os Espritos que me assistiam me haviam colocado num
certo meio, que me parecia uma sala de hospital, provida de todo o
conforto moderno. Tinham-me tratado to bem, que j no sofria;
haviam, enfim, cerrado as janelas, dizendo a todo mundo que era preciso
dormir. Quando despertei, tive a intuio ntida de que me achava no
mundo espiritual.
Alegraste-te com o sab-lo?
De certo modo, sim, visto que j me familiarizara com essa
ideia; alis, o fato de estar cercado de tantos cuidados era de molde a me
reconfortar. Agora, sou eu quem cerca das mesmas atenes os meus
camaradas, que chegam em to grande nmero ao mundo espiritual...

Neste ponto, o Esprito se dirige ao mdium, dizendo:

Transcreveste fielmente at ltima slaba o que te transmiti.
Retomarei em breve a minha mensagem; mas, neste momento, me retiro
um pouco e te deixo livre de conversares por tua conta...
O Mdium Que estranho que ! Percebo agora o Esprito por
detrs de mim. Est aqui (indica o lugar). Experimento uma sensao
curiosa: sinto-me aqui onde se acha o meu corpo e, no entanto, tenho a
impresso de estar nele (no Esprito) uma parte de mim mesmo.
Presentemente, sua forma ocupa parcialmente o mesmo lugar onde se
acham minha cabea e meus ombros; porm, ela se prolonga um pouco
para trs do limite do meu corpo. Diz-me ele, agora, que vai retomar a
narrativa interrompida.

54 Ernesto Bozzano


Continua assim o Esprito:

Quando se sai do sono reparador, as coisas mudam de aspecto;
um estado da alma difcil de explicar; esforar-me-ei o mais que possa
para me fazer compreendido.
Antes do sono, sempre se guarda, em parte, a iluso de ser-se
ainda a mesma pessoa que precedentemente. Esse estado de incerteza
gera a lassido. O Esprito ressente a necessidade de repousar, de
dormir; cai, afinal, adormecido. Durante o sono, transformaes notveis
se produzem; mas, ainda no estou em condies de te esclarecer a este
respeito. Hs de compreender que no se trata do sono que conheces; ,
contudo, a melhor analogia, para te dar desse estado uma ideia, tanto
mais quanto no ignoras que mesmo no sono fisiolgico, se produzem
fenmenos que ningum chega a explicar. Em todo caso, quando
desperta, o Esprito se sente um outro ser.
Sabe que se acha num meio espiritual e que um Esprito; tal
qual como quando, no mundo dos vivos, uma pessoa acorda com a
soluo de um problema que lhe parecera insolvel antes de adormecer.
Os que desencarnam com a convico da existncia de uma vida
de alm-tmulo no necessitam dormir, a menos que cheguem ao mundo
espirituais esgotados por longa enfermidade, ou deprimidos por uma
vida de tribulaes.
Na prtica, poucos h que no necessite de um perodo mais ou
menos longo de sono. Este perodo mais ou menos prolongado e mais ou
menos profundo o sono, conforme a dificuldade que o Esprito encontra
para se adaptar s novas condies.
Vou agora te dizer s impresses que experimentei, ao despertar
do sono. Tinha plena conscincia de estar vivo, isto , de que sara
daquele estado de incerteza em que se tem a iluso de estar ainda no
meio terrestre e sonhar.
Compreendes o que quero dizer?
Sim, perfeitamente.
Depois do despertar, ao contrrio, sabe-se, conhece-se. No se
tem mais a impresso de estar sonhando. Os Espritos muito inferiores,
que permanecem ligados a Terra (earthbound), no gozam do beneficio
do sono reparador; por conseguinte, perseveram na iluso de estarem
ainda vivos e presas de estranho sonho. No esqueais, pois, que os
Espritos ligados a Terra, ou Espritos assombradores, so os que vivem
perpetuamente nessa iluso...
55 A CRISE DA MORTE


Uma enorme curiosidade o primeiro sentimento que assalta
aquele que desperta com a plena conscincia do que somos e do lugar
onde nos encontramos, isto , sabendo que somos Espritos sobreviventes
morte do corpo e que nos achamos em outro plano da existncia. Essa
curiosidade acompanhada, naturalmente, de um grande desejo de
explorar o novo meio, de saber cada vez mais a seu respeito. Verificamos,
primeiramente, que h em torno de ns coisas; a primeira observao
que nos enche de espanto, tanto mais que essas coisas parecem da mesma
natureza que as que conhecemos na Terra, ainda que tambm paream
diferentes, mas de modo difcil de compreender-se. Elas so reais,
absolutamente reais: isto vemo-lo bem e, no entanto, temos a intuio de
que so apenas temporrias e que apenas correspondem ao estado
espiritual que se segue ao despertar.
Em seguida, no tardamos a descobrir (e isto muito curioso e
interessante) que podemos transformar certas coisas que vemos em
torno de ns, unicamente pelo desejarmos que elas se transformem.
Porm, no o podemos fazer seno com objetos de pouca importncia.
Assim, por exemplo, se percebo aos meus ps uma agulha de pinheiro e
me ponho a desejar que ela se torne uma agulha de ao, ei-la mudada
numa verdadeira agulha de coser, que posso apanhar e observar. No
poderamos, entretanto, transformar os objetos volumosos e, ainda
menos, o meio em que vivemos. E no poderamos faz-lo, porque a
paisagem que nos rodeia no somente cenrio nosso; o cenrio de
todos os Espritos. Podemos transformar coisas pequeninas, quando isso
a ningum aborrea, a ningum prejudique. Aps repetidas experincias
desta natureza, comea-se a compreender a verdade, isto , que o meio
onde vivemos , na realidade, constitudo unicamente de formas do
pensamento e de projees da memria; que tudo isto est organizado
com o fim de tornar mais fcil, aos Espritos recm-chegados, o perodo
de transio da existncia terrestre para a existncia espiritual
propriamente dita. E muito aprendemos a esse respeito, procurando em
torno de ns tudo o que estejamos em condies de transformar por um
ato da vontade e tudo o que se conserva inalterado, apesar dos esforos
da vontade.
No falei at aqui seno das nossas percepes e realizaes; h,
todavia, muitas coisas que no podemos aprender pela simples
observao do meio espiritual. Assim, por exemplo, tem-se que aprender
como se produzem efetivamente s conversaes e as trocas de ideias
entre os Espritos que se acham na mesma fase de desenvolvimento. A
principio, afigura-se-nos que os Espritos conversam da mesma maneira
56 Ernesto Bozzano


que o faziam na Terra, quando vivos; apenas se experimenta, desde o
comeo, a curiosa sensao que tambm muitas vezes se verifica no
mundo dos vivos de compreender-se muito mais do que o que se
formula verbalmente. Mas, no meio espiritual, esse sentimento de
contnuo experimentado e infinitamente mais forte do que o que se
produz no mundo dos vivos. No custamos, pois, a compreender que a
nossa conversao, por meio da palavra, no constitui mais do que uma
espcie de superestrutura artificial, substancialmente intil para a
permuta das nossas ideias, que, na realidade, se opera diretamente, pela
transmisso dos pensamentos...

Abstenho-me, muito a meu mal grado, de extrair do texto outros
detalhes importantes, com que neles deparamos, pela necessidade de
no ultrapassar os limites do que me bastante, para atingir o fim a que
me proponho nesta obra.
Como se v, em a narrativa acima tambm so notveis as
concordncias que habitualmente se verificam nas mensagens que se
ocupam com as modalidades da existncia espiritual. Todavia, no caso
de que se trata, as descries sobre este assunto se desdobram com
maior amplitude de pormenores instrutivos. Notarei, por exemplo, a
eficcia, psicologicamente sugestiva, com que o Esprito que se
comunica descreve as impresses multiformes que experimentariam os
Espritos dos soldados mortos em guerra, no momento de entrarem no
meio espiritual: impresses correspondentes s diversas condies
psicolgicas e morais em que eles se acham por ocasio da morte. Farei
tambm notar que ningum poderia deixar de reconhecer no menos
significativa, do ponto de vista psicolgico, a maneira por que a mesma
entidade descreve as modalidades to vrias, segundo as quais se
produziria o sono reparador nos defuntos, o que, por sua vez, est em
relao com as diferentes condies psicolgicas, afetivas, morais,
emocionais, em que se encontram os recm-chegados, no momento do
traspasse.
Assinalo igualmente a verossimilhana psicolgica, racional e
natural, com que a mesma entidade descreve as impresses pelas quais
os Espritos recm-chegados seriam gradualmente conduzidos a se
inteirarem de que as conversaes de viva voz so suprfluas no mundo
espiritual, desde que o mesmo fim alcanado muito melhor,
57 A CRISE DA MORTE


permutando-se as ideias pela transmisso do pensamento.
Resta-me, por fim, assinalar a mesma amplitude de detalhes,
teoricamente instrutivos, na circunstncia do muito interessante
fenmeno do pensamento e da vontade, considerados como foras que
modelam e organiza no meio espiritual. J tive ocasio de desenvolver
longamente este assunto, que excepcionalmente interessante, pois que
permite se apreendam nitidamente as modalidades em que se desdobra
a existncia espiritual, nas esferas preparatrias, prximas do mundo
dos vivos. Assim que se chega a eliminar as formidveis objees que
induziam a maioria dos pesquisadores a atribuir uma origem puramente
subconsciente a todas as revelaes transcendentais, objees que,
irremovveis na aparncia, desaparecem, ao contrrio, como o nevoeiro
em face do Sol, ante a grande verdade psicolgica de que se trata,
verdade que tambm reconhecida como experimentalmente
demonstrada no mundo dos vivos. Nestas condies, indispensveis se
torna que me detenha, ulteriormente, sobre este tema.
No caso que nos ocupa, s muito eficaz, muito instrutiva se
poderia achar a descrio, que faz o Esprito comunicante, das
modalidades pelas quais os Espritos recm-vindos chegam
gradualmente a descobrir que o meio onde se encontram constitudo
de formas do pensamento e de projees da memria e que tudo isto
est organizado com o fim de tornar mais fcil, ao recm-
desencarnados, o perodo de transio da existncia terrestre para a
existncia espiritual propriamente dita.
Para melhor ilustrar, posteriormente, esta grande verdade, julgo
til reproduzir longo trecho de um artigo que publiquei, h algum
tempo, sobre o mesmo assunto. Reportando-me s revelaes
transcendentais, em geral, raciocinava assim:

Os informes que acabo de reproduzir concordam exatamente
com o que se l na obra do professor Oliver Lodge, intitulada
Raymond. Toda gente se lembra da referida ironia e das vulgares
chacotas dos jornalistas, a propsito de uma afirmao anloga s que
precedem, porm mais especificas, do Esprito Raymond, que tivera
ocasio de aludir anedota seguinte:
Outro dia, chegou um soldado que desejava fumar um charuto.
Logo lhe apresentou uma coisa cuja aparncia era bem a de um charuto.
58 Ernesto Bozzano


O soldado a tomou avidamente; porm, pondo-se a fum-lo, no
experimentou a satisfao habitual; pelo que, depois de haver consumido
quatro, deixou para sempre de pedi-los. o que se d com todos os
Espritos recm-chegados: no encontram a mesma satisfao que antes,
nesses hbitos voluptuosos, adquiridos no mundo dos vivos e os perdem.
Entretanto, quando chegam aqui, ainda esto influenciados pelas
tendncias que os dominavam na Terra. Assim, alguns h que pedem de
comer; outros desejariam beber um gole de usque. No tens que te
espantar, se eu te disser que h meio de serem contentados, fornecendo-
se-lhes qualquer coisa que se assemelhe ao que eles reclamam. Somente,
desde que hajam saboreado uma ou duas vezes a coisa desejada, no
mais sentem dela necessidade e a esquecem... (Raymond, pgs. 197-198.)

Eis ai o que refere a personalidade medinica de Raymond, que
conforme o disse eu no faz mais do que relatar anedotas anlogas
a outras narradas precedentemente por muitas personalidades
medinicas. Mas, ao mesmo tempo, importa notar que as personalidades
em questo jamais deixaram de advertir que se no tratava de
alimentos, de bebidas, de tabaco, porm de criaes efmeras do
pensamento, no tendo por fim seno trazer, gradualmente e sem abalos
emocionais, aqueles Espritos realizao das condies em que se
encontram, ainda excessivamente dominados pelos hbitos contrados
na existncia terrestre, de modo a no ficarem consternados, como
ficariam, se viessem a saber bruscamente que se achavam na condio
de Espritos desencarnados, ou, mais exatamente, de Espritos
desprovidos de corpo.
Em suma, o Esprito do defunto Raymond nunca pensou em
afirmar que no meio espiritual se fumavam charutos autnticos, nem se
bebia usque feito de lcool. Os jornalistas, porm, no atentaram bem
nisso e se serviram do episdio em questo para provocar a hilaridade
das massas, anunciando que no paraso dos espritas se fumam havanas
e se saboreia usque!
Quem se disponha a considerar os fatos, de um ponto de vista
sereno e objetivo, no poder deixar de logo reconhecer que os
fenmenos anmicos da fotografia do pensamento e da ideoplastia, tais
como se realizam experimentalmente no mundo dos vivos, j servem
para confirmar, apoiando-a em fatos incontestveis, a afirmao
59 A CRISE DA MORTE


fundamental contida na revelao com que nos ocupamos. Com efeito,
se o pensamento uma fora criadora durante a existncia terrena, nada
h de absurdo e de Insustentvel em o fato de que, nas esferas
espirituais, ou, mais exatamente, na esfera preparatria da existncia
espiritual propriamente dita, a tora criadora do pensamento se exercite
espontaneamente sobre essncias etreas por assim dizer para
produzir duplicatas efmeras de todos os objetos, de toda substncia
terrestre, e que essa faculdade do Esprito seja empregada com relao
aos Espritos pouco elevados, dominados ainda pelas tendncias
voluptuosas trazidas da Terra.
Esses Espritos so assim preparados gradualmente, graas a
convenientes iluses desta espcie, a se adaptarem mudana radical
que sofrem subitamente e que uma oportuna condio psicolgica,
anloga ao sonambulismo, lhes no permite reconhecer no primeiro
momento. Parece que os que mais necessitam deste gnero de iluses
benfazejas so os Espritos daqueles que entraram na existncia
espiritual por efeito de uma morte violenta ou repentina, como se d
justamente com os soldados que tombam em guerra, ou com os que
sucumbem de sbito a uma apoplexia, a uma sincope, ou a infortnios
acidentais.
Nestas condies, tem-se o direito de perguntar o que h de
absurdo, de ridculo, de inconcilivel com a existncia espiritual, em
tudo o que descrevem as personalidades medinicas. Dever-se-ia dizer,
muito ao contrrio, que nada h de mais racional, do ponto de vista
psicolgico e teraputico, do que estes processos de desabituar,
empregados nas esferas espirituais, para libertar gradualmente os
Espritos desencarnados das tendncias voluptuosas adquiridas no
curso da existncia terrestre, processos absolutamente anlogos aos
adotados na Terra para desabituar os alcolicos e os morfinmanos, aos
quais no se interrompem bruscamente os hbitos viciosos pois que
isso provocaria graves perturbaes funcionais. O que se faz submeter
mediante lenta graduao, a um uso cada vez mais restrito das doses de
lcool ou de morfina. Vale, portanto, a pena perguntar, ainda uma vez:
Por que se haveria de considerar absurda e ridcula a Informao de
que, no mundo espiritual, se segue o mesmo racional sistema, para fazer
que os Espritos desencarnados abandonem os hbitos viciosos que
60 Ernesto Bozzano


contraram na Terra? No so idnticas as leis psicolgicas a que se
acham sujeitos o Esprito encarnado e o desencarnado? Sendo assim,
por que os processos para desabituar, eficazes e indispensveis num
estado de existncia, seriam menos eficazes e menos indispensveis no
outro? No haveria razo para notar-se que as ironias ferinas dos
jornalistas e a hilaridade das massas apenas demonstram a profunda
ignorncia de uns e outras acerca de um assunto que os fenmenos de
fotografia do pensamento e de ideoplastia, de um lado, os processos de
anlise comparada, de outro, provam, ao contrrio, ser digno da mais
sria considerao? E, se os processos de anlise comparada chegassem
um dia a provar definitivamente que um fundo incontestvel de verdade
existe neste tema, ento, longe de consider-lo merecedor somente de
desprezo, teclamos todos que mostrar verdadeira sabedoria,
examinando-o sistematicamente, com grandssima vantagem para a
Humanidade.
Assim me exprimia eu, no artigo que publiquei sobre o assunto, e
no creio que haja mister acrescentar-lhe coisa alguma, a no ser uma
observao de ordem geral, relativamente natureza das projees do
pensamento no meio espiritual. Se, do ponto de vista da evoluo
ulterior do Esprito, essas projees deveriam ser consideradas
efmeras, no menos verdadeiro que, do ponto de vista da existncia
espiritual nas esferas em que se produzem tais manifestaes, elas
deveram, ao contrrio, ser consideradas substanciais.
Admitamos, com efeito, a existncia de um meio espiritual, cuja
densidade especfica seja constituda de ter vitalizado. Em um mundo
assim constitudo, mesmo a paisagem geral (provvel projeo da
vontade de entidades superiores, prepostas direo das esferas
espirituais em questo), assim como as projees particulares das
vontades dos Espritos, deveriam ser consideradas reais, absolutamente
reais, pois que teriam a mesma consistncia que o organismo espiritual
dos seres que o habitam e seriam constitudas do mesmo elemento
imaterial. assim, alis, que as coisas de que estamos cercados nos
aparecem consistentes, no meio terrestre que este constituda dos
mesmos elementos fsicos que compem o organismo corporal de que
somos revestidos.
Passando a outras informaes importantes, contidas na
61 A CRISE DA MORTE


mensagem a cuja anlise me propus, assinalarei o interesse que
apresenta o pargrafo referente aos Espritos muito inferiores, cujas
paixes e aspiraes terrenas continuariam a domin-los a ponto de os
prender por tempo mais ou menos longo, ao meio onde viveram. Seguir-
se-ia que, excludos do sono reparador, permaneceriam na iluso de
estarem ainda vivos, porm presas de um sonho singular. Esta ltima
informao que, em a narrativa da entidade cuja mensagem se vai ler,
no passa de simples episdio, apresenta, na realidade, imensa
importncia terica, porque basta para dissipar uma outra das mais
formidveis incertezas, que impediam de reconhecer-se provenincia,
estranha ao mdium e, por conseguinte, esprita, de toda uma categoria
de manifestaes supranormais: a dos fenmenos de assombramento,
nos quais se verifica o detalhe de um fantasma repetir constantemente a
mesma ao, como, por exemplo, a de passear ao longo de um corredor,
conservar-se ao lado de uma lareira apagada, contar dinheiro
avidamente perto de um cofre-forte que realmente existe na casa
assombrada. Ora, do ponto de vista da provenincia esprita dos
fenmenos em questo, no se sabia como explicar essa repetio
invarivel do mesmo episdio, de cada vez que o fantasma aparecia. Era
se ento levado a recorrer a outras hipteses que, muito gratuitas,
foradas e, sobretudo, impotentes, para bem explicar o conjunto dos
fatos, pareciam menos inverossmeis do que a esprita. Ora, o
esclarecimento constante da frase de que se trata resolve de modo
simples e racional o formidvel problema. Com efeito, se admitir que h
Espritos desencarnados, que as suas paixes terrenas os dominam a
ponto de os prenderem ao meio onde viveram, perdendo assim o
benefcio do sono reparador e permanecendo longo tempo em
condies psquicas especiais (anlogas ao sonambulismo vgil dos
hipnotizados), crendo-se ainda vivos, mas presas de um sonho curioso,
ou de um horrvel pesadelo, explicada se torna a repetio montona do
mesmo episdio, nos casos dos fantasmas assombradores. Dever-se-ia,
efetivamente, concluir da que esses Espritos se acham presas de um
monoidesmo, que os obriga a repetir automaticamente uma
determinada ao, que lhe era costumeira quando vivos, ou ento a cena
obsidente de uma obra m que praticaram alis, o que se d nos casos
dos monoidesmos experimentalmente provocados em pacientes
62 Ernesto Bozzano


hipnotizados, monoidesmos que so executados e renovados sem
interrupo pelo paciente, at ao instante em que o experimentador
retira a sugesto que dera.
Termino, chamando a ateno de meus leitores para a
espontaneidade, prenhe da sinceridade caracterstica das impresses
experimentadas de modo autntico, com que o Esprito que se
comunicava interrompeu duas vezes a sua narrativa. Da primeira vez,
foi para se dirigir ao experimentador e lhe assinalar uma observao
interessante que acabava de fazer, isto , que conseguia muito melhor
transmitir seu pensamento ao mdium, quando o deixava livre de
revesti-lo das suas prprias palavras. E pergunta, a esse propsito, ao
experimentador: Notaste que o estilo mudou subitamente? De outra
vez, interrompeu a narrativa, para tentar uma experincia, a de fazer-se
ver pelo mdium. Esse, efetivamente, anuncia, com viva surpresa,
perceber atrs de si o fantasma do Esprito que se comunicava e
acrescenta que sentia ser, em parte, ele prprio, em parte, um outro, o
que concorda com a viso que percebia. V o corpo do Esprito que se
comunica como se uma parte deste ltimo o houvesse penetrado.
Toda gente compreende que essas interpolaes inesperadas, no
curso da narrao, muito contribuem para convencer da presena real
do Esprito autor da mensagem. De fato, na hiptese das personificaes
subconscientes, no se sabe como justificar, de maneira racional, essas
irrupes subitneas, tanto mais se considerar que elas correspondem a
duas circunstncias que se verificaram simultaneamente: a do mdium
haver mudado repentinamente o estilo de que usara at quele
momento e a de ter tido a viso sbita do Esprito autor da mensagem.
63 A CRISE DA MORTE




Nono Caso



Tiro-o do recente livro de mensagens transcendentais intitulado:
A Heretic in Heaven. O mdium-narrador o Sr. Ernesto H. Peckham,
conhecido pelas suas pesquisas metapsquicas, o mesmo que
precedentemente escreveu o belo volumezinho intitulada: The Morrow
ot Death.
Desta feita, o Esprito que se comunicava fora, quando vivo,
membro do mesmo crculo experimental, em casa do Senhor Peckham.
Declarara, no entanto, no desejar que lhe publicassem o nome, para
no magoar inutilmente as pessoas de sua famlia que, seguindo a mais
intransigente ortodoxia catlica, no deixariam de protestar, se
metessem o nome do parente morto em experincias tidas por
diablicas. Ele, pois, fez que, no tratado que deliberara ditar, o
designassem pelo pseudnimo de Daddy. Aconselhou que intitulassem a
obra: Um Hertico no Paraso, a fim de demonstrar que, tendo sido,
quando vivo, um dissidente em matria de dogmas, se achava num meio
espiritual correspondente ao que os ortodoxos jurariam ser a paraso.
O Esprito abre o seu tratado com o prembulo seguinte, cuja
feitio no devera ser jamais esquecido, quando se leem e discutem
mensagens medinicas concernentes s modalidades da existncia
espiritual:

Neste pequeno tratado, proponho-me a te referir alguma coisa
da nossa existncia espiritual, to extraordinariamente animada, na qual
emergi por intermdio da morte. Infelizmente, a tarefa que desejo
executar apresenta dificuldades quase insuperveis, por isso que a
existncia supranormal ultrapassa enormemente tudo o que se conhece e
experimenta na existncia terrena. Por exemplo: se bem me haja
64 Ernesto Bozzano


conservado, substancialmente, a mesma personagem, vi desenvolverem-
se em mim faculdades e potencialidades, que me abriram novo campo,
imenso, de atividades inimaginadas. Ora, impossvel explicar-te, por
meio da terminologia terrestre, em que consistem essas atividades...
Tentarei dar uma ideia dessa insupervel dificuldade, fazendo notar que
a minha tarefa pode comparar-se de um homem que fosse obrigado a
descrever coisas vistas em termos de coisas ouvidas. A audio uma
impresso bem pobre, comparada com a viso. Como descrever as
belezas de uma aurora nos Alpes suos, com toda a radiosa glria de
matizes doiro, recorrendo aos acordes de um instrumento musical? Como
poderia eu descrever-te exatamente e de modo apropriado glria da
existncia espiritual, empregando a linguagem grosseira e material dos
terrcolas?...

Declaraes anlogas se encontram incessantemente repetidas,
nas colees de revelaes transcendentais. Importa t-Ias bem
presentes ao esprito, quando se leem certas descries de
acontecimentos, de espetculos, de ocupaes num meio espiritual, as
quais nos parecem muito anlogas s do mundo dos vivos e apresentam,
sem dvida, o valor de representaes simblicas de uma realidade
inacessvel aos vivos.
Passo transcrio de alguns trechos de comunicaes em que o
Esprito que se manifesta fala de sua entrada no mundo espiritual.

A maior surpresa que espera um vivo, na crise da morte, consiste
no fato de ele despertar e se reconhecer morto. Quando procuram fazer-
nos compreender que estamos mortos, somos infalivelmente levados a
responder: Impossvel! Por que deveria eu me considerar morto, uma vez
que me sinto mais vivo do que antes?
Efetivamente, no nos sentimos de modo algum mudados. Tudo
o que contribui para formar a existncia da nossa individualidade
permanente inalterado. Ao mesmo tempo, o meio imediato em que
entramos nos parece aquele que nos familiar. (Na realidade, tomos ns
que inconscientemente o objetivamos pelo pensamento.) Assim sendo,
no podemos acreditar no maravilhoso fenmeno de estarmos realmente
mortos.
Estas primeiras Impresses podem ser definidas como: a
surpresa nmero um.
Naturalmente, eu, por minha vez, pensava que era assim,
65 A CRISE DA MORTE


quando, pela morte, penetrei no mundo espiritual. Os acessos de soluos,
a asma e os outros sintomas bronquiais, que me haviam atormentado no
momento da morte, continuavam a afligir-me, quando abri os olhos para
a vida espiritual. Como bem se pode ver, assim no era, em realidade.
Tratava-se de uma reproduo efmera dos sofrimentos que
experimentava, reproduo oriunda das vivas lembranas que deles me
ficaram. Acrescentarei que essas reprodues efmeras dos males
realmente sofridos so uma consequncia inevitvel, geral e, mesmo,
providencial, do nascimento no meio espiritual. No que me concerne,
esses sofrimentos no duraram muito; mas, enquanto me senti oprimido
pelos sintomas em questo, impossvel me era acreditar na minha morte,
embora soubesse que tinha de morrer.
Logo depois me sobreveio surpresa nmero dois, a mais
maravilhosa e mais reconfortante de todas. Foi quando ouvi ao meu lado
uma doce voz de mulher, que eu conhecia bem, a me chamar pelo meu
nome: Dicky. Era minha me. Ela morrera havia muitos anos e acorria a
me dar s boas-vindas no meio espiritual, chamando-me pelo meu
apelido familiar, recordao da minha infncia. Sendo eu velho, av
desde muito tempo, via-me, no entanto, acolhido e festejado, em a nova
morada de minha me, que eu tanto amara outrora, mas que coisa
vergonhosa! quase esquecera depois, em consequncia dos longos
anos decorridos, aps a sua morte. Em seguida, outra meiga voz de
mulher, que no menos familiar e querida me era, chamou-me pelo nome
de Ricardo. Era minha mulher, que me precedera de alguns anos na
existncia espiritual...
Seguiu-se ento prolongado perodo de profundo sono. Era o
total esquecimento, durante o qual, ao que me disseram, as foras
espirituais, graas a leis imutveis, preparam lentamente o grandioso
processo do renascimento espiritual. Uma vez operado o milagre,
sobreveio para mim a hora gloriosa do despertar e, recuperando a
conscincia, tive a benfazeja certeza de haver efetivamente passado da
morte no meio terrestre vida em a morada espiritual: a uma vida que
realmente vida, como diz a Bblia. E a alegria, a paz, a calma me
invadiram e proporcionaram um estado de que nunca suspeitara, a
suprema felicidade... (Pgs. 43-44.)
Levantei-me e olhei ao meu derredor: o panorama que se
desdobrava aos meus olhos era de indescritvel beleza e parecia
prolongar-se ao infinito. Sobre ele um cu maravilhoso se estendia... A
paisagem era plana e ondulada; muito semelhante, sob certos pontos de
vista, s belezas rurais do meu querido pais natal... Porm, o detalhe mais
66 Ernesto Bozzano


maravilhoso do panorama contemplado consistia nisto: que os objetos
afastados no pareciam de modo algum diminudos em suas propores,
por efeito da distncia, como sucede no meio terrestre. A perspectiva se
apresentava literalmente transformada. E no era tudo, pois que
verifiquei ento que percebia simultaneamente os objetos por todos os
seus lados e no unicamente do lado exposto ao meu olhar, como suceda
no mundo dos vivos. Esta faculdade de viso amplificada e aperfeioada
produz efeitos maravilhosos. Quando se observa a superfcie exterior de
um objeto qualquer, ve-se-lhe o Interior, o contorno e, atravs dele, o que
lhe est alm, donde resulta que a viso espiritual pe o observador em
condies de penetrar integralmente o objeto observado... (Pg. 48.)
Era maravilhoso o meio em que me achava, porm, comecei a
experimentar uma vaga necessidade de companhia. Desde que esse
sentimento nasceu em mim, vi o meio, em meu derredor, se transformar.
Pareceu estender-se, renovar-se, tornar-se mais belo do que nunca. Em
seguida, vi surgir, de todos os lados, seres espirituais, que me vieram ao
encontro com demonstraes de jbilo. Soube, depois, que esse prodgio
fora devido ao tato de que o meu vivo desejo tivera por efeito criar a
relao psquica necessria entre mim e os seres existentes no mesmo
plano espiritual, os quais se apressaram a vir ao encontro do recm-
chegado...
Mas, ainda me sentia ligado ao mundo dos vivos, pelo desejo de
saber se o meu velho e grande amigo aquele por intermdio de quem
dito agora este tratado fora informado de minha morte. Aqui, devo
explicar, aos que lerem estas pginas, que o meu amigo e eu caramos
gravemente enfermos ao mesmo tempo, ficando sem noticias um do
outro. Minha enfermidade acarretou o meu trespasse; o mesmo no se
deu com o meu amigo. Ele sobreviveu, porm eu nada sabia a seu
respeito. Enquanto pensava nisto, ouvi uma voz longnqua que soube
em seguida ser a de Amicus que assim me falou: Pensa nele, concentra
nele o teu pensamento e o vers.
Atendi Imediatamente ao conselho recebido, com este resultado:
tive a impresso de que me abismava atravs do espao, para me ver,
logo depois, cercado de uma espcie de nevoeiro. Quando parei, o
nevoeiro se dissipou e eis que tive a viso de meu amigo, em companhia
de sua mulher. Passeavam untos, tranquilamente, ao longo da praia de
uma cidade martima. Pensei: Aqui est uma coisa verdadeiramente
maravilhosa: estou morto, ele est vivo e, no entanto, vejo-o! Disse,
com fora: Peckham, meu amigo! Sabes que morri?
Ele se voltou bruscamente e olhou volta de si, com uma
67 A CRISE DA MORTE


expresso de grande surpresa. Subitamente, eu me vi de novo cercado
pelo nevoeiro. Quando este se dissipou, achei-me outra vez no mundo
espiritual. Vim a saber mais tarde que meu amigo, curado de um srio
ataque de hemorragia pulmonar, tora com sua mulher para uma estao
climtica, s bordas do mar, a fim de se restabelecer. Para no se
contristar durante a convalescena, ocultaram-lhe a minha morte, de que
ele s for sabedor, pela primeira vez, quando lha comuniquei, do mundo
espiritual... (Pg. 55.)

Tais so as passagens essenciais que julguei dever citar, relativas
ao tema com que me ocupo nesta obra. Poderiam fazer-me notar que
no me limito estritamente a referir episdios concernentes crise da
morte; que me estendo, muitas vezes, a citar outros, que dizem respeito
existncia espiritual aps o despertar do sono reparador, o que j
coisa diversa. Decidi-me a assim proceder, por uma considerao de
ardem geral: que a tese que sustento implica a repetio inevitvel de
detalhes, que so sempre substancialmente os mesmos; isto serve de
modo eficaz para demonstrar que ela bem fundada, mas, ao mesmo
tempo, d lugar a uma monotonia, que pode fatigar o leitor.
Da a necessidade de intercalar alguns outros episdios, que
saem um pouco dos limites restritos do assunto de que se trata,
conferindo a este a indispensvel variedade episdica. Alis, os
episdios acrescentados so sempre teoricamente muito importantes e
podem considerar-se complementares da tese que desenvolvo, tanto
mais que, a seu turno, eles concordam muito bem com todos os outros
da mesma natureza, como noutra obra demonstrarei.
Entre os episdios que no cabem de todo no tema com que me
ocupo de modo especial nesta obra, assinalo o ltimo, que acabo de
citar, no qual o Esprito que se comunica refere ter anunciado sua morte
a um amigo vivo, que a ignorava. Como o incidente realmente se
produziu nas condies de meio indicadas pelo Esprito, foroso se
torna deduzir da que se trata de um dos fenmenos comuns, ora
visuais, ora auditivos, de manifestao de mortos, fenmenos que os
metapsiquistas ortodoxos classificam, ao contrrio, entre os casos de
telepatia diferida. Se esta interpretao fosse exata, o fenmeno se teria
produzido quando o agente estava ainda vivo e houvera sido percebido
subconscientemente por um de seus amigos, que se achava distante.
68 Ernesto Bozzano


Este ltimo, no entanto, no se apercebeu disso, seno no momento
psicologicamente propcio, em que a mensagem teleptica era emersa
da sua subconscincia, para passar sua conscincia normal. Tomou,
assim, a dita mensagem, a aparncia ilusria de uma manifestao
teleptica post mortem.
Como se viu, no caso em questo, o Esprito que se comunicava
afirmou haver ele prprio transmitido mensagem teleptica post
mortem a seu amiga. O intervalo de muitos dias, entre a morte do agente
e o instante em que o percipientes sentiu o fenmeno da audio
supranormal, constitui uma circunstncia confirmativa dos dizeres do
Esprito.
Resta-nos assinalar:
1. O fenmeno curioso e interessante segundo o qual, no dizer do
Esprito, os objetos afastados no parecem diminudos
percepo espiritual, pela distncia, do mesmo passo que todo
objeto simultaneamente percebido por todos os seus lados e
no seu prprio interior, indo mesmo a viso alm do objeto;
2. A observao concernente ao pensamento do Esprito, logo
percebido por outro Esprito distante e que intervm, auxiliando
o primeiro com um conselho que lhe transmite no mesmo
instante. No se pode deixar de observar que a nossa gerao
talvez ache concebveis estes detalhes e, portanto, aceitveis.
Hoje, com efeito, dispomos da analogia cientfica dos raios
Roentgen pelos quais se obtm o primeiro dos dois fenmenos
acima e da outra analogia da telegrafia sem fio, para explicar o
segundo fenmeno. Mas, as duas manifestaes houveram
parecido absurdas, impossveis, loucas, aos representantes,
grandes e pequenos, de duas geraes anteriores atual. Esta
observao deveria aconselhar a toda prudncia, antes de
proclamarem absurdas e impossveis outras informaes
anlogas, constantes das mensagens do Alm e que ainda no
esto confirmadas pela cincia terrestre. Por outro lado,
tambm de notar-se que as manifestaes medinicas se
produzem no momento exato em que parecem maduros os
tempos, para serem compreendidas, apreciadas e assimiladas. Se
as pancadas de Hydesville se houvessem produzido um sculo
69 A CRISE DA MORTE


antes, teriam passado despercebidas e infecundas, como
passaram despercebidas e infecundas as revelaes de
Swedenborg, nas quais j se encontra tudo o que estou
analisando nesta obra. Por outras palavras: o advento das
manifestaes medinicas foi preparado e tornado possvel
pelas descobertas da Cincia, no domnio das ignoradas foras
fsicas e psquicas que nos cercam de todos os lados,
atravessando e saturando, nossa revelia, os organismos de que
somos dotados. No havia mais que um passo a ser dado, para
que se admitissem outras influncias invisveis, de substrato
inteligente. Logicamente inevitvel se tornou esse passo, desde
que se observaram manifestaes aptas a sugerir a sua
possibilidade. Foi o que aconteceu. Cumpre, pois, se reconhea
que a Nova Cincia da Alma nasceu na hora precisa, no seio dos
povos civilizados.

Do ponto de vista que nos preocupam, as modalidades sob as
quais se manifesta viso espiritual constituem um detalhe
fundamental. No ser, pois, intil notemos que todos os Espritos, que,
nas suas comunicaes, a ela aludem, so acordes na descrio que dela
fazem. Assim, por exemplo, o Esprito do Rev. A. H. Stockwell, de quem
falamos ao tratar 5 caso, se exprime, a tal respeita, nos termos
seguintes:

Um dos traos caractersticos mais notveis da existncia
espiritual consiste na faculdade de viso, prpria do corpo etreo, a qual
enormemente aperfeioada. No mundo dos vivos, o sentido da vista pe
o observador em estado de visualizar apenas um lado, um aspecto do
objeto observado. Aqui, vemos o objeto simultaneamente de todos os
lados. Quer dizer que, quando olhamos uma coisa qualquer, no a vemos
somente como vedes: penetramo-la em todas as suas partes. Vemos em
torno e atravs dela, o que faz que cheguemos, num instante, a ter
conhecimento completo do que nos possa interessar. realmente
maravilhosa a faculdade visual do Esprito; mas, naturalmente, preciso
um certo tempo, para que essa faculdade apurada se desenvolva
inteiramente nos Espritos recm-chegados. Tal qual todas as outras
faculdades espirituais, essa viso evolui gradualmente, ao mesmo tempo
70 Ernesto Bozzano


em que a experincia adquirida em a nova existncia. (The Morrow of
Death, pginas 23-24.)

Esta ltima considerao, sobre ser necessrio algum tempo
para que os Espritos recm-chegados adquiram a faculdade da viso
atravs dos objetos que observem, teoricamente importante, pois que
explica por que so em nmero reduzidos os Espritos recm-chegados
que aludem a essa viso.
71 A CRISE DA MORTE




Dcimo Caso



Tomo-o revista Light (1927, pg. 230). O diretor dessa revista,
Sr. David Gow, precedeu a narrativa deste caso de uma breve nota,
donde extraio os perodos seguintes:

Os trechos, que se vo ler, de mensagens medinicas, foram
tirados de um longo relatrio que nos enviou um ministro anglicano da
Nova Esccia. O Esprito comunicante foi, ao que parece, conhecida
personagem americana, que ocupou, quando na Terra, alto cargo
municipal. O mdium, de cujo nome se nos deu conhecimento, uma
senhora distinta, muito conhecida, igualmente, pela elevao de seu
carter e pela excelncia de suas faculdades medinicas.

O Esprito comeou assim:

Desejo principiar a minha narrativa, do dia em que deixei o
corpo material no meu quarto de Blankville. Via quo grande era a dor
que despedaava a alma de meus filhos e muito me afligia o achar-me
impossibilitado de lhes dirigir a palavra.
De sbito, verifiquei que em mim uma mudana se operava, que
eu no compreendia bem. Fui presa de estranha sensao que, conquanto
inteiramente nova para mim, era um tanto anlogo que uma pessoa
experimenta quando desperta repentinamente de profundo sono. No
primeiro momento, nada compreendi, dada a situao em que me
encontrava. Pouco a pouco, porm, fui percebendo o meio que me
cercava, como sucede ai quando a gente desperta do sono. Vi-me
estendido, calmo e imvel, no meu leito, circunstncia que me encheu de
espanto, longe que estava de supor que morrera. Aps algum tempo, cada
vez mais desperto, percebi que minha defunta mulher se achava ao meu
72 Ernesto Bozzano


lado, a me sorrir, com uma expresso radiante de ventura. Esse nosso
encontro se dava depois de longa separao. Foi ela quem me comunicou
a terrificante noticia de que eu estava morto e me encontrava tambm
no meio espiritual. Disse-me que, desde muitos dias, velava cabeceira
do meu leito, aguardando o momento de acolher o meu Esprito e de
conduzi-lo morada celeste.
Sentia-me de mais em mais revigorado por uma vitalidade nova,
como se todas as minhas faculdades entrassem num perodo de atividade
grande, aps o prolongado torpor em que me achara... Era a sensao de
uma beatitude difcil de descrever-se... Afigurava-se-me que me tornara
parte integrante do meio que me rodeava. Minha mulher me tomou
ento pelas mos e, assim unidos, nos elevamos atravs do teto do
quarto, subindo para o alto, sempre mais alto, pelo espao em fora.
Entretanto, se bem que me houvesse afastado muito do melo terrestre,
continuava a ter conhecimento do que ocorria em minha casa. Via minha
filha acabrunhada de dor. Esse estado da alma parecia deslizar como
uma nuvem escura, entre ela e mim; insinuava-se no meu ser, produzindo
nele um sentimento penoso de torpor. Desejo saiba as crises excessivas de
dor, junto dos leitos morturios, constituem imensa barreira interposta
entre os vivos, que delas se deixam tomar, e o Esprito do defunto por
quem eles choram. Trata-se de uma barreira real e intransponvel, que
nos no permite entrar em comunicao com os que se desesperam pela
nossa morte. Mais ainda: as exageradas crises de dor retm presos ao
meio terrestre os Espritos desencarnados, retardando-lhes a entrada no
mundo espiritual.
De fato, se certo que, com a morte, cessam necessariamente
todas as relaes entre os Espritos desencarnados e o organismo fsico
dos vivos, em compensao os Espritos dos defuntos se tornam
extremamente sensveis s vibraes dos pensamentos das pessoas que
lhes so caras. Concito, pois, os vivos que percam alguns de seus parentes
qualquer que possa ser a importncia da perda e da dor
correspondente a que, a todo custo, se mostrem fortes, abafando toda
manifestao de mgoa e apresentando-se de aspecto calmo nos
funerais. Comportando-se assim, determinaro considervel melhoria na
atmosfera que os cerca, porquanto a aparncia de serenidade nos
coraes e nos semblantes das pessoas que nos so caras emite vibraes
luminosas que nos atraem, como, noite, a luz atrai a borboleta. Por
outro lado, a mgoa d lugar a vibraes sombrias e prejudiciais a ns
outros, vibraes que tomam o aspecto de tenebrosa nuvem a envolver
aqueles a quem amamos. No duvideis de que somos muito sensveis s
73 A CRISE DA MORTE


impresses vibratrias que nos chegam, por efeito da dor dos que nos so
caros. Nossos corpos etreos esto, efetivamente, sintonizados por uma
escala vibratria muito alta, que nada tem de comum com a escala
vibratria dos corpos carnais...
Aqui no se usa da palavra para conversar. Percebemos os
pensamentos nos olhos daquele que conversa conosco. O nosso
interlocutor, a seu turno, percebe em nossos olhos os pensamentos que
nos acodem. Deste modo, percebemos integral e perfeitamente a
significao dos discursos dos outros, o que se no pode realizar na
Terra...
Logo que cheguei ao meio espiritual, tive a sensao de estar em
minha casa. Parentes, amigos, conhecidos vieram todos me receber; todos
se congratulavam comigo, por haver, afinal, chegado ao porto. Era, pois,
natural que fizessem nascer em mim impresso de estar em minha
casa. Para me adaptar ao novo meio, menos tempo me foi preciso, do que
me seria na Terra, para me adaptar a uma mudana de residncia...
Aqui, todos podemos obter facilmente os objetos que desejamos:
no temos mais do que pensar neles, para que os criemos. Nessas
condies, compreende-se que ningum pode desobedecer ao
mandamento de Deus: No desejareis o que pertena ao vosso prximo.
Nada aqui se compra com dinheiro; coisa alguma pode haver que tenha
valor, seno para aquele que a criou, destinada a seu uso pessoal, por
necessitar dela. Cada um se acha em condies de conseguir para si, se o
quiser, tudo o que seu vizinho possua.
Bem entendido, falo apenas de objetos materiais de toda espcie.
Digo materiais, para me fazer compreendido, pois que semelhante
qualificativo no se adapta s criaes etreas...

Como se v, nestas passagens da narrativa que a Light publicou,
encontram-se as habituais concordncias, a propsito de o defunto
perceber o seu prprio cadver no leito de morte; de no saber que
morrera; de ver-se com a forma humana; de ser acolhido por sua mulher
defunta e por grande nmero de outros Espritos, que ele conhecera e
estimara quando vivo.
Acrescenta que, no mundo espiritual, os Espritos conversam por
meio da transmisso do pensamento e que este uma fora criadora, a
cujo favor cada um pode conseguir o de que precise. Falta, no entanto,
qualquer aluso frase do sono reparador, por que passa os Espritos,
74 Ernesto Bozzano


pouco tempo depois da morte. Tampouco se alude alia outro fato, to
frequente nas mensagens com que aqui nos ocupamos, o da viso
panormica, que tem o morto, de todos os acontecimentos de sua vida.
Noto-o apenas incidentemente, porquanto, do ponto de vista terico, a
omisso nenhuma importncia apresenta.
Primeiramente, os defuntos que se manifestam no esto
forosamente obrigados a dar uma descrio completa das
circunstncias em que se encontram no momento da morte. Depois,
ningum afirma que os Espritos devam todos passar pelas mesmas
experincias. Finalmente, a publicao da Light no mais do que uma
reproduo fragmentria das mensagens do Esprito que se comunicou;
o diretor da revista em questo fez mesmo saber a seus leitores que, por
motivo de carncia de espao, suprimira a maior parte das informaes,
j muito conhecidas dos espritas. , portanto, provvel que entre as
informaes suprimidas se achem as de que acabamos de falar.
Outro ponto interessante da mensagem que se vem de ler o em
que o Esprito diz que a dor exagerada dos vivos, junto dos Feitos
morturios de Pessoas que lhes eram caras, constitui obstculo
intransponvel, que impede o morto de entrar em relaes psquicas
com os seus, acrescentando que, por outro lado, o estado da alma dos
vivos exerce influncia deplorvel sobre as condies espirituais em que
se encontra o Esprito recm-desencarnado. Estas afirmaes adquirem
importncia pelo fato de que muitos outros Espritos tm afirmado
exatamente a mesma coisa. Somos deste modo levados a refletir
seriamente sobre a advertncia que nos chega de alm-tmulo,
sobretudo se considerarmos que as afirmaes desses Espritos so
perfeitamente acordes com as concluses dos sbios, segundo as quais
tudo o que existe e se manifesta no universo fsico e psquico pode
reduzir-se, em ltima anlise, a um fenmeno de vibraes. Sendo assim,
ter-se- que convir em que muito verossmil, inevitvel mesmo, que as
vibraes inerentes a um estado da alma de grande dor sejam penosas
para um Esprito que h pouco se libertou do corpo carnal e o impeam
de entrar em relao psquica com os seus, retendo-o no meio terrestre,
enquanto essas vibraes persistirem.
Um pouco mais adiante (144 caso), transcreverei a mensagem de
outro defunto, afirmando os mesmos fatos.
75 A CRISE DA MORTE




Undcimo Caso



Encontro-o num volume recentemente publicado na Inglaterra e
intitulado: From Four Who are Dead, (De Quatro que esto Mortos). O
que os quatros defuntos, a que alude esse ttulo, dizem da existncia
espiritual concorda com o que tm dito todos os que os precederam, no
obstante o sensitivo, por cujo intermdio esses Espritos se
manifestaram, ignorar todo este gnero de literatura. O livro, alis, um
resumo substancial das revelaes fundamentais transmitidas por
tantas outros, acerca da existncia espiritual.
O mdium, que serviu para a transmisso da mensagem de que
se trata, uma literata inglesa, conhecida e distinta: a Sra. C. A. Dawson
Scott, que jamais cuidara de pesquisas psquicas.
Eis o que a este propsito escreveu ela:

Minha atitude, relativamente s pesquisas psquicas e ao
psiquismo em geral (compreendidas, nesta ltima expresso, tambm as
crenas religiosas), era a do mais claro agnosticismo.
Os conhecimentos humanos, a este respeito, me pareciam por
demais rudimentares para justificarem uma opinio qualquer. Muitas
pessoas sentem a necessidade de criar para si mesmas uma hiptese
explicativa do mistrio do ser. Quanto a mim, de nenhum modo sentia a
necessidade de reconfortar nesse sentido o meu Esprito, recorrendo aos
Espritos. Sendo as alegrias e as dores apangio de toda gente, tomava a
vida tal como era. Conseguintemente, a minha ateno se concentrava na
existncia cotidiana. No me interessavam os destinos da alma. Ignorava
se a morte suprimia ou no suprimia a individualidade, mas o problema
me era indiferente. E esse estado da alma persistira em mim at idade
de trinta anos: meus dias se passavam em intensa atividade; vivia
76 Ernesto Bozzano


exclusivamente do presente...

Uma grande dor, que de sbito atingiu a existncia ditosa da
Senhora Dawson Scott, despertou nela um certo interesse pelo
problema da sobrevivncia. Seu marido, doutor em Medicina, voltara da
guerra em estado de esgotamento nervoso, agravado pelo fato de haver
na sua famlia uma forma hereditria e deprimente de hipocondria
(spleen). Da resultou que um dia o doutor Scott se suicidou, ingerindo
uma dose de cido Prssico.
Foi em consequncia dessa grande dor que a Senhora Dawson
Scott comeou a se interessar pelas experincias medinicas a que, na
prpria residncia, se entregavam s irms Shafto, com as quais
mantinha ela relaes.
Foi visit-las e assistiu a uma pequena sesso tiptolgica, no
correr da qual teve a manifestao de seu defunto marido, que deu
provas de identidade e lhe aconselhou ensaiasse escrever
mediunicamente. Em resumo: ela seguiu o conselho e conseguiu sem
demora comunicar-se psicograficamente com o marido.
O ponto essencial desta narrativa que a senhora Dawson Scott
comeou a escrever mediunicamente quando ignorava tudo
relativamente s doutrinas espritas. Apesar disso, as mensagens
medinicas por ela obtidas constituem uma sntese admirvel do que
afirmaram e constantemente afirmam tantas outras personalidades
medinicas, que se comunicam em todos os pases.
Note-se que j o quarto caso, com que nos ocupamos, em que
os mdiuns, por intermdio dos quais foram recebidas longas
mensagens sistemticas de revelaes transcendentais, tudo ignoravam
em matria de doutrinas espritas e de fenmenos metapsquicos.
Considere-se ainda que, no caso em questo, do mesmo modo que nos
outros trs (4, 6 e 7), os mdiuns escreviam as respectivas mensagens
na solido de seus gabinetes, o que tambm exclui a possibilidade
terica, antes fantstica, segundo a qual suas subconscincias teriam
captado nas subconscincias dos assistentes os conhecimentos que
manifestaram.
Isto dito, passo a transcrever o que o marido morto narrou com
relao sua entrada no meio espiritual.
77 A CRISE DA MORTE


Perguntou a Senhora Dawson Scott ao Esprito:
Quais foram tuas impresses, quando te separaste do corpo?
O Esprito:
Quando despertei, achei-me num meio novo e liguei
extraordinariamente surpreendido de me sentir vivo, pois me lembrava
muito bem de que ingerira o veneno. Olhei volta de mim e notei uma
mudana geral no aspecto das coisas que me cercavam. Tudo era
diferente: os objetos tinham uma aparncia evanescente; as rvores
pareciam sombras. Experimentei apalpar uma delas e minha mo
penetrou no tronco. Observei que, no lugar onde se achava este,
perceptvel me era uma espcie de movimento intenso, como se ali
houvesse uma aglomerao de tomos infinitesimais, agitados por
movimentos turblhonantes.
Senhora Dawson Scott: Teu corpo permanecia estendido no
mesmo lugar?
O Esprito: Eu tinha disso uma ideia vaga, contudo, no liguei
importncia ao fato. Dirigi-me para o hospital, notando com surpresa
que me transportava sem caminhar. Penetrando ali, notei que percebia
bem as enfermeiras e os doentes, mas que todos me apareciam como
sombras, ao passo que percebia no meio deles muitas pessoas de formas
distintas, porm que me eram desconhecidas. Essas entidades se
aperceberam de que eu as mirava com olhar espantado e se apressaram
a vir ter comigo, dirigindo-me a palavra e dando-me as boas-vindas com
expresses afetuosas. Estive longo tempo sem me inteirar da realidade;
que elas no falavam; que me transmitiam seus pensamentos. Depois de
algum tempo, deixei o hospital e fui-me, a cu aberto, em companhia
daquelas entidades, que me informaram de achar-me no meio espiritual.
Tudo o que via ao meu derredor era extraordinariamente interessante,
surpreendente, agradvel. A atmosfera parecia radiosa; sentia-me
rejuvenescido e cheio de animao, ditoso pela novidade do meio e pelo
alto grau da felicidade que via estampada no semblante das entidades
que me rodeavam. Estas procuravam todas me testemunhar amizade,
mostrando-se muito solicitas para comigo e fazendo-me admirar as
belezas do mundo onde viviam. No tardei a granjear bons amigos entre
elas... Notara que as entidades em cujo meio me encontrava obtinham
por si mesmas as coisas de que necessitavam, criando pela tora do
pensamento. Experimentei fazer o mesmo, pensando na minha pessoa, tal
qual era em vida, e, no mesmo instante, me achei provido do meu corpo
antigo. Pensei, em seguida, na roupa que trajava e me vi vestido, tendo
nos bolsos os objetos que costumava colocar neles... Mas, o que sobretudo
78 Ernesto Bozzano


me surpreendeu era a rapidez com que me transportava. Pensava em me
achar num dado lugar e no mesmo instante l me encontrava. No
precisava ir a esse lugar; meu Transporte de um ponto a outro no
demandava tempo: o tato se produzia incontinente, como no conto do
tapete mgico. (Pgs. 68-72.)
Senhora Dawson Scott: Mas, que faziam essas entidades
espirituais?
O Esprito: Trabalhavam na sua prpria evoluo. Eram todos
Espritos de defuntos, que para aqui tinham vindo muito degradados pelo
meio terreno. Foram vivos que, tendo tido possibilidades intelectuais, no
as puderam desenvolver no meio terrestre; agora se auxiliavam
mutuamente em preparar a evoluo das possibilidades intelectuais que
se encontravam latentes nelas. O meu desenvolvimento espiritual
tambm tora grandemente retardado, por causa da hipocondria que me
acabrunhava. Ditoso, pois, me senti em cooperar com outros para a
evoluo comum. Que imensa alegria experimentamos, ao verificarmos
que as nossas faculdades espirituais se reavivam; que certos dons
espirituais, de que no tnhamos certeza, de que, durante a vida, apenas
tnhamos vaga ideia, efetivamente existem e podem agora desenvolver-se
e ser utilizados. Adquirimos confiana em ns mesmos; sentimo-nos, pela
primeira vez, homens capazes de alguma coisa. E nisso no h
unicamente uma consolao: h um encorajamento para a ao... D-nos
o po cotidiano, deixa de ser uma prece que tenhamos de dirigir a Deus.
O nosso alimento espiritual e a nossa mentalidade pode livremente
aproveit-lo. Apesar disto, quando se chega ao meio espiritual, fica-se
durante algum tempo sujeito aos prejuzos e s inibies sensoriais
adquiridas no curso da existncia terrena. Mas, no tardamos a nos
desabituar inteiramente de umas e outras, diante da grande realidade da
existncia espiritual... (Pg. 156.)
"A causa principal de tantos crimes no mundo dos vivos isto ,
a necessidade que cada um tem de alimentar-se no existe aqui. Ou,
com maior exatido, no temos mais necessidade de alimentar-nos, no
sentido preciso do termo, se bem que aqueles dentre ns, que ainda
queiram satisfazer ao prazer de se alimentarem, possam proporcionar a
si mesmo a sensao de que o fazem... (Pgs. 73-74.)

Limito-me s citaes que acabam de ser lidas.
Embora meus leitores se achem em condies de notar por si
mesmos as constantes concordncias habituais que existem entre cada
79 A CRISE DA MORTE


episdio da obra da Senhora Dawson Scott e os episdios
precedentemente referidos, no ser intil que alguns eu passe em
rpida revista.
Concito-os a notarem, por exemplo, que, no caso que nos
preocupa, as primeiras impresses do morto dizem com a circunstncia
de haver ele percebido que no caminhava, que se transportava,
pairando acima do solo. Os vivos lhe parecem sombras e os Espritos
seres substanciais. Conversando com estes ltimos, julgara que eles lhe
dirigiam a palavra, quando apenas lhe transmitiam seus pensamentos. A
mais forte das surpresas no tardou em se lhe apresentar tambm a ele,
isto , a de perceber que as entidades, em cuja companhia se achava,
obtinha tudo o de que necessitavam, criando-o pela fora do
pensamento. Tambm ele, o Esprito do Sr. Scott, percebeu que lhe
bastava desejar ir a um lugar qualquer, para se sentir transferido no
mesmo instante a esse lugar. Enfim, no tardou igualmente a notar que
muitos Espritos de defuntos, ainda sujeitos contingncia de
satisfazerem a certos hbitos inveterados, contrados durante a vida
terrena, podiam proporcionar a si mesmos a sensao desses hbitos,
graas fora criadora do pensamento.
Notem ainda que o funcionamento habitual e matemtico da
grande lei de afinidade, graas a qual cada um tem forosamente que
gravitar para o seu semelhante, levou o doutor Scott a fazer parte de um
grupo de Espritos que chegaram ao meio espiritual muito degradados
pelo meio terrestre, no qual no tinham podido desenvolver suas
possibilidades intelectuais. Da, como eles no eram responsveis por
essa falta de evoluo, resultou que o meio para onde gravitou o doutor
Scott no correspondia a um estado espiritual inferior; era, ao contrrio,
um meio radioso, como convinha, a fim de encorajar para a ao
Espritos que, sem terem disso a culpa, se conservaram atrasados.
Esta circunstncia d ensejo a que toquemos numa questo, que
deve ser esclarecida, no que concerne ao doutor Scott. Ele se achava
num meio luminoso, conquanto se houvesse suicidado, o que estaria em
flagrante contradio com as afirmaes unnimes das outras
personalidades medinicas, segundo as quais em severas sanes
incorrem os que se tornam culpados desse ato de pusilanimidade ante
as provas que nos reserva o destino e que devemos suportar
80 Ernesto Bozzano


valorosamente.
O sensitivo, Senhora Dawson Scott, ignorava a existncia dessa
contradio nas mensagens que obtivera. Pessoas amigas, porm, lha
assinalaram. Ela, ento, pediu uma explicao ao defunto, que
respondeu nestes termos:

H um outro fator que se deve ter em considerao, que aqui
no somos absolutamente da mesma opinio sobre grande nmero de
questes. Limitei-me a te referir minhas experincias pessoais; disse que
fora acolhido calorosamente no mundo espiritual, onde ningum me
questionou sobre o meu fim; acrescentei que minhas primeiras
impresses foram de alegria, por me ter livrado do corpo. Isso no
impede que outro Esprito possa considerar as coisas de um ponto de
vista diverso; ou, melhor, que outro Esprito, nas minhas condies, possa
ter outra sorte. Em suma, expressei minha opinio pessoal e nada mais.
(Pg. 107.)

Esta resposta longe est de haver esgotado o assunto;
entretanto, constitui uma nova ilustrao da grande verdade que o
Esprito do doutor Scott procura incessantemente inculcar
mentalidade da sua mulher, isto : que os Espritos desencarnados,
longe de se mostrarem oniscientes, julgam de acordo com a experincia
pessoal de cada um, exatamente como ocorre no mundo dos vivos.
Segue-se que as opinies que eles emitem devem ser acolhidas
com reserva, pois que no representam mais do que opinies pessoais,
ou experincias pessoais daqueles que podem s vezes saber um pouco
mais do que ns no tocante a certas questes; mas, tudo.
Ora, no caso com que nos ocupamos, v-se que o Esprita que se
comunicava, descrevendo o meio radioso em que veio a achar-se, de
modo algum declarou que a mesma ditosa sorte espera os outros
Espritos de suicidas, nem, por conseguinte, que algum est autorizado
a matar-se, sem incorrer em graves responsabilidades na existncia
espiritual.
Os fatos, na realidade, so muito outros; mas, a verdade a esse
respeito escapara da doutor Scott, que no refletira sobre a
circunstncia de que, se ele se encontrou num meio de luz, no obstante
o seu suicdio, foi por no lhe caber a responsabilidade da ao
81 A CRISE DA MORTE


insensata que praticara, a qual, nele, resultou de uma enfermidade
psquica hereditria, conhecida em psiquiatria sob o nome de
melancolia e que muita frequentemente termina por um acesso de
loucura do suicdio.
Parece-me que o que deixo dito o suficiente para eliminar a
nica contradio, aparente alis, que se poderia notar nas mensagens
medinicas cujo exame empreendi, consideradas em relao aos
ensinamentos das outras personalidades medinicas.
82 Ernesto Bozzano




Duodcimo Caso



No episdio seguinte, no se nos deparam descries de detalhes
novos sobre a crise da morte, mas encontram-se anotaes instrutivas
sobre a natureza da personalidade integral inconsciente e sobre a
dificuldade que um Esprito experimenta para se comunicar com os
vivos, pelos mdiuns.
Esta narrativa tiro-a de uma brochura intitulada: Blaire's
Letters, communicated by James Blaire Williams to his mother.
(Cartas de Blaire, escritas por James Blaire Williams sua me.) A me do
autor das cartas (morto aos 30 anos, em 1918) comea por dizer que,
no podendo consolar-se da morte de seu nico filho, desejou pr-se
mediunicamente em comunicao com ele. Para esse fim, aconselharam-
lhe fosse Direo do British College of Psychical Science. Foi na sede
dessa importante instituio, que ela chegou a experimentar
sucessivamente, com quatro dos melhores mdiuns, obtendo por eles
numerosas provas de identificao pessoal de seu filho, provas
revestidas de alto valor cumulativo, porque provinham de quatro
mdiuns diversos, que a desconheciam completamente. Por um deles
uma senhora dotada de faculdade para a escrita medinica foi que
recebeu do filho a srie de mensagens que se contm na brochura com
que nos ocupamos.
Do que concerne ao tema que constitui objeto deste estudo, o
defunto fala rapidamente, em quatro pontos diversos de suas
mensagens. F-lo, a primeira vez, na vspera do aniversrio de sua
morte, escrevendo:

Guardei profunda recordao do que experimentei nesse dia,
83 A CRISE DA MORTE


vspera de minha morte. Sentia que me afundava lentamente e
inexoravelmente no abismo; no chegava a distinguir as pessoas que me
cercavam, pelo se ir tornando o meio para mim cada vez mais sombrio.
Sentia achar-me em condies estranhas, inexplicveis, indescritveis.
No compreendia o que se estava passando, por isso que me via deitado
na minha cama. Profundamente me perturbava a ideia dos sofrimentos
que haviam de aniquilar aquele pobre corpo. Entretanto, no me sentia
doente. No me achava em estado de compreender a situao. Via-te,
minha me, bem nitidamente e quisera fazer-te ciente de que j me no
encontrava enfermo. (Pg. 86.)

Na pg. 97, o defunto volta mesma questo, nos seguintes
termos:

Minha morte se deu bruscamente, enquanto me achava em
estado de inconscincia. Quando despertei, pensei logo em mame e me
pareceu estar com ela. Media-lhe a grandeza da dor, exatamente como se
me achara a seu lado. A lembrana de mame ocupava inteiramente a
minha mentalidade... A principio, fiquei aterrado. Invadia-me o
sentimento de uma desoladora impotncia, como se houvesse perdido
todas as energias. Em compensao, era ditoso, por me haver tornado
leve, leve; mas, ao mesmo tempo, experimentava a impresso de alguma
coisa imensa, incomensurvel, que me circundava: no chegava a
discernir claramente o lugar onde me encontrava.
Era uma situao de enlouquecer. Assaltava-me por vezes a
ideia de que ainda me achava doente e deitado na minha cama. Logo me
invadia um sentimento de desolao impotente. Depois, sentia como que
milhares de sons diferentes, a ressoarem em torno de mim, acabando por
se fundirem num s vozerio. Em seguida, eram relmpagos, de ofuscante
luminosidade. Entretanto, no conseguia ver os entes amados que
deveriam rodear-me. Percebia que no estava s; muito ao contrrio,
parecia-me estar cercado de uma multido de seres, que no chegava a
divisar.
Sentia o ar saturado de elementos vitais; mas, pessoalmente, me
sentia diminudo e quase morto, do ponto de vista sensorial. Afigurava-
se-me que esse estado durava, para mim, havia longo tempo; na
realidade, deve ter sido de muito curta durao. Era, em todo caso, um
estado bastante penoso.
Apesar de tudo, reconheo agora que fui libertado do corpo com
84 Ernesto Bozzano


relativa facilidade e penso que os que morrem de sbito devem sofrer
mais do que eu.
Como j disse, creio que o perodo de desorientao e de pena
no foi para mim de longa durao. De todo modo, certo que, enquanto
est na segunda esfera, o Esprito atravessa um perodo de inconscincia,
seguido de outro perodo de semi-inconscincia, que no a existncia
espiritual e em que ele ignora esta existncia. Enquanto permaneci nesse
estado, no consegui entrar em comunicao com minha me; sentia-me
como que a tatear nas trevas, procurando-a, sem jamais ter a certeza de
estar perto dela.
Minha passagem para a terceira esfera ocasionou uma sbita e
maravilhosa mudana. Sentia-me inteiramente desperto, exuberante de
vitalidade, consciente de me encontrar no mundo espiritual. Achei ento
natural que viesse ao meu encontro meu pai, por quem fui
imediatamente inteirado do que me sucedera. Lembro-me da viva
impresso que experimentei ao dar com ele, to transformado no seu
aspecto. Acolheu-me como um irmo, como um amigo querido. Falamos
longamente de ti, mame. Disse-lhe ser minha inteno ir visitar-te,
custasse o que custasse. Ele me respondeu ter ouvido dizer que a coisa
era possvel, se bem nunca a houvesse tentado.
Procurei informar-me a esse respeito, depois do que tratei de
penetrar no meio terrestre. Asseguro-te, mame, que as primeiras
tentativas exigem grandssimo estoro. Somos obrigados a restringir de
novo a nossa mentalidade, pondo adentro de limites to apertados, que
nos ferem. Ou, com mais preciso, eles no nos terem, porm
extremamente difcil faz-lo. Ainda agora, quando me comunico contigo,
sinto-me nas condies de um vivente mergulhado na gua.

Na pg. 105, o defunto retoma o tema da crise da morte, dizendo:

Esta noite, quero tentar fazer-te compreender o que significa o
achar-se a gente de sbito sem corpo... Minha primeira impresso foi
conscincia de ter simultaneamente presentes memria uma
imensidade de lembranas e de coisas diferentes. Deduzi dai que esse fato
singular devia ser atribudo a uma espcie de sonho provocado pela
febre. Apercebi-me, em seguida, de que j no tinha nenhuma ideia do
tempo, no chegando a fazer um conceito exato do meu passado, do meu
presente e do meu futuro. Com efeito, essas categorias do vosso tempo se
me apresentavam mente de maneira simultnea. A este propsito,
85 A CRISE DA MORTE


abstenho-me de informar a mame acerca do seu futuro, se bem eu saiba
exatamente o que o futuro lhe reserva. Em tais condies, deveis
compreender que, com essa Imensa expanso das faculdades da
inteligncia, fcil no haurirmos, em nossas recordaes, um dado tato,
muitas vezes insignificante, a cujo respeito os vivos nos interrogam. J
vou comeando a ficar menos embaraado quando me dirigem perguntas
desta natureza; mas, a principio, fora incapaz de responder a qualquer
pergunta. Alm disso, no esqueais que, quando aqui venho, sou
obrigado a comprimir a minha mentalidade, at a ponto de reduzi-la s
propores acanhadas da dos vivos. Segue-se que, quando me interrogam
sobre o meu passado, no consigo esclarecer-me seno retomando, por
instantes, as minhas condies espirituais de expanso intelectual, para,
em seguida, comprimir de novo a minha mentalidade, at reduzi-la s
propores humanas e achar-me assim na condio de ter que empregar
inauditos esforos para me lembrar da resposta que formulei no estado
de livre expanso espiritual e que logo esqueci, ou quase, no estado de
mentalidade reduzida para as necessidades do momento.
Procurei conhecer qual era o estado de meu Esprito, quando me
achava aprisionado e diminudo no corpo. Eis aqui: verifiquei que o corpo
se pode comparar a uma roupa muito apertada, de que o Esprito se
reveste; trata-se, porm, de uma roupa que no contm mais do que uma
seo especial do Esprito, porquanto parte, que de muito a mais
importante da nossa personalidade espiritual, se conserva em estado
latente, quase inconsciente, nas profundezas da subconscincia. Mas,
quando o Esprito se desembaraa do corpo, as coisas mudam de aspecto;
a parte latente desperta em plena eficincia, realizando todos os poderes.
essa uma sensao maravilhosa e deliciosa para os Espritos
desencarnados... (Pg. 116.)

No este certamente o caso de nos estendermos, para fazer
notar que essa ltima afirmao do defunto, autor da mensagem,
perfeitamente conforme ao que foi observada no mundo dos vivos,
desde todos os tempos e em todos os povos, isto : que, na
subconscincia humana, existem, em estado latente, maravilhosas
faculdades supranormais, capazes de devassarem o passado, o presente
e o futuro, sem nenhuma limitao de tempo, nem de espaa. E o fato de,
na existncia corporal, essas faculdades s emergirem, quais centelhas
fugazes, sob a condio de estar a vivente mergulhada numa fase
qualquer de sono: natural, sonamblico, hipntico, medinico,
86 Ernesto Bozzano


provocado por drogas narcticas; ou ento, numa fase qualquer de
ausncia psquica, como no xtase, na sncope, na catalepsia, na coma e
no perodo pr-agnico, isto , somente sob a condio de que o vivente
se ache em estado de desencarnao parcial do Esprito este fato,
digo, concorda muito bem com a afirmao do defunto, transcrita acima,
segundo a qual as faculdades supranormais em questo constituem os
sentidos da existncia espiritual, que se conservam em estado latente na
subconscincia humana, aguardando unicamente, para emergirem e se
manifestarem com toda a eficincia, que o estado de desencarnao do
Esprito j no seja inicial e transitrio, mas total e definitivo. Numa
palavra, depois da crise da morte.
Estes fatos parecem constituir verdades fundamentais e, ao
mesmo tempo, elementares, das doutrinas metapsquicas; verdades que
se acham inabalavelmente fundadas na observao direta de grande
nmero de fenmenos, examinados pelo mtodo cientfica da anlise
comparada e da convergncia das provas. Entretanto, muito difcil
vencer-se a este respeito resistncia misonesta de alguns
pesquisadores eminentes, que, no querendo, ou no podendo
renunciar concepo materialista do Universo, preferem interpretar
dessa maneira o fato perturbador de existirem latentes, na
subconscincia humana, faculdades supranormais independentes das
leis de evoluo biolgica. Fazem-no, sem se preocuparem com a
circunstncia de que as hipteses, que eles ho proposto, se mostram
em contradio flagrante com os fatos.
Se passarmos a examinar a afirmao do defunto, quando diz
que no consegue, em certos casos, Lembrar-se de detalhes da sua
existncia terrestre, devido s condies anormais em que se encontra
sempre que se comunica, comprovamos que essa explicao coincide
com as outras dadas, sobre este ponto, pelas personalidades medinicas.
No s isso, como tambm o exame dos fatos prova a veracidade do que
elas afirmam, conforme eu j demonstrei num recente trabalho
analtico, relativo a uma srie de Mensagens medinicas entre vivos,
transmitidas com o auxlio de personalidades medinicas (Revista
Esprita, de dezembro de 1927 e janeiro de 1928). Nessas experincias
(efetuadas por dois grupos que se reuniam simultaneamente a 300
milhas um da outro), os Espritos, que se comunicavam, mostraram-se
87 A CRISE DA MORTE


perfeitamente capazes de transmitir, de um ao outro grupo, as
mensagens que se lhe confiavam, porm quase sempre o fizeram apenas
parcialmente, ou,ento, s transmitiram a substncia da mensagem.
Quando chegavam a transmiti-la integralmente, que a mensagem se
constitua de uma ideia nica.
Interrogados sobre isso, um dentre eles deu explicao anloga
que ficou acima exarada, dizendo que o fato devia ser atribudo ao
estado de amnsia parcial ou total, em que entram as personalidades
medinicas no ato de se comunicarem. A este propsito, no se pode
deixar de reconhecer significativo um incidente que se produziu, na
srie de experincias em questo. Tendo-se o Esprito manifestado uma
primeira vez, com o fim de transmitir a mensagem que lhe fora confiada,
logo se apercebeu de que a esquecera; teve que se limitar a dizer que
recebera o encargo de transmitir uma mensagem, mas que a olvidara.
Ora, cinco dias depois, ele se achou em condies de transmitir a parte
substancial da mensagem. Foroso se deduza que, se o Esprito, depois
de haver esquecido a mensagem, conseguiu lembrar-se dela, isso
demonstra que era apenas temporria a amnsia total que se produzira
anteriormente.
Quer dizer que, constituindo uma consequncia da ao de se
comunicar, ela desaparecera, quando o Esprito se libertou da aura
perturbadora, para, em seguida, se renovar, parcialmente, quando o
Esprito tentou de novo a prova.
Se desta segunda vez a amnsia foi apenas parcial, isto significa
que as condies perturbadoras da aura medinica eram. menos
desfavorveis. Naturalmente, estas explicaes s servem para uma
modalidade nica de comunicaes medinicas: em que o Esprito se
utiliza mais ou menos parcialmente do rgo cerebral do mdium.
Outras modalidades h de comunicaes medinicas que se verificam
por via teleptica. Neste caso, as interferncias, devidas a um estado
imperfeitamente passivo da mentalidade do mdium, ocasionam outras
formas de alteraes, mais ou menos profundas, das mensagens
transcendentais que so transmitidas.
S me resta analisar a mensagem acima, do ponto de vista
especial da crise da morte. A este respeito, nota uma variedade de
experincias, ou, antes, de impresses, que mais ou menos se afastam
88 Ernesto Bozzano


das impresses descritas por muitos outros Espritos. Mas, essas
variantes se nos revelam de natureza prevista, desde que nos
lembremos de que os Espritos declaram que nenhum peregrino do
mundo dos vivos chega pela mesma porta do mundo maravilhoso deles,
o que logicamente inevitvel, dado que o meio e as existncias
espirituais so puramente mentais e que no pode haver, em nosso
mundo, duas individualidades intelectualmente e moralmente idnticas.
Afora isso, notamos que a mensagem de que se trata concorda com
todas as outras, no que concerne aos detalhes fundamentais da
existncia espiritual. Verifica-se, com efeito, que o Esprito, a seu turno,
alude sucessivamente s circunstncias seguintes: viso de seu carpo no
leito. de morte; ignorar, durante algum tempo, que estava morta; haver
passada por um perodo de sono e de inconscincia; ter sofrido a prova
da viso panormica de todos os acontecimentos de sua vida; terem-no
seus parentes defuntos acolhidos no mundo espiritual.
Nos detalhes secundrios, nota-se que ele est plenamente de
acordo com os outros, quando diz ter observado com surpresa que no
mundo espiritual a noo de tempo deixa de existir.
89 A CRISE DA MORTE




Dcimo Terceiro Caso



Tiro-o da Light (1927, pg. 314). Trata-se da manifestao de
Miss Felicia Scatcherd, alguns meses depois de sua morte, ocorrida a 27
de maro de 1927. Miss Felicia fora em vida, uma das personalidades
mais em evidencia no movimento espiritualista ingls. Seu nome
permanecer na Histria, por ter sido ela quem fez as primeiras
experincias importantes, de onde nasceram s teorias da fotografia do
pensamento e da ideoplastia.
Relativamente comunicao de que me disponho a citar
algumas passagens, eis o que escreveu o diretor da Light:

No me licito publicar os nomes das senhoras que receberam a
mensagem; mas, estou apto a declarar que elas nenhuma parte jamais
tomaram no movimento espiritualista e que o mdium uma senhora
por quem se obtiveram as mais verdicas comunicaes que tm
aparecido nestes ltimos tempos.
Grande parte da mensagem em questo apresenta carter
meramente pessoal e contm numerosas provas de identidade, tanto
mais notveis quanto dizem respeito a circunstancia absolutamente
ignoradas dos assistentes e cuja veracidade foi comprovada mais tarde...
Posso tambm fazer notar que Miss Scatcherd diz em sua mensagem que
iria ao circulo Crew (no qual Jazia, em vida, frequentes experincias de
fotografia transcendental), a fim de projetar a imagem de seu semblante
numa chapa fotogrfica, o que se realizou pontualmente. Aludiu, ao
demais, a um de seus poemas, indicando o tema dessa composio. As
senhoras que assistiam sesso desconheciam esses versos, que foram,
em seguida, achados num artigo de Miss Scatcherd, publicado depois de
sua morte...

90 Ernesto Bozzano


Parece-me que esses esclarecimentos tendem a confirmar
admiravelmente a autenticidade da mensagem obtida.
Aqui vo as passagens que se referem ao assunto com que nos
ocupamos:

O mdium anuncia a presena do Esprito de uma dama distinta,
morta havia pouco, que deseja vivamente manifestar-se a uma das
senhoras presentes.
Pergunta Pode dar-nos o nome dessa dama?
Resposta Esperem... vou experimentar... Rudolph...
Pode complet-lo?
Felicity.
Felicity Rudolph tem alguma coisa a dizer?
Ela est mais ou menos confusa; porm, vai tentar..

Foi primeira prova de identidade que o Esprito deu,
porquanto Miss Scatcherd publicou muitos de seus artigos com o
pseudnimo de Felix Rudolph, ao mesmo tempo em que seus ntimos
costumavam cham-la Felicity.
Em seguida, o Esprito ditou a sua longa mensagem, da qual
extraio os tpicos seguintes:

Minha cara amiga, eu desejava ardentemente comunicar-me
com voc. Sou ditosa por poder faz-lo. Orei, para que isso me fosse
concedido. um fenmeno maravilhoso. Quanta coisa quisera dizer-lhe,
minha querida comearei por aqui: que a morte absolutamente no
existe; a significao dessa palavra um contrassenso. Assim pensei
sempre em vida, mas, s vezes, o corpo no estava de acordo com o
Esprito. Agora o reconheo.
Antes de continuar, devo inform-la de uma coisa, a cujo
respeito tenho certeza; que nenhum peregrino do mundo dos vivos
chega a este mundo pela mesma porta. O meio que aqui nos recebe se
apresenta a cada um de ns de modo inteiramente diverso. Segue-se dai
que o que lhe eu dissesse poderia no parecer perfeitamente idntico a
qualquer outra narrativa deste gnero...
O trespasse me foi to fcil! Senti-me cansada e sonolenta; pela
manh adormeci ligeiramente. Foi ento que percebi estranhas
luminosidades, singulares filamentos luminosos. Senti-me em seguida a
flutuar no espao e a minha mentalidade se tornou muito lmpida.
91 A CRISE DA MORTE


Pensei: Como me sinto bem! Eu sabia que me havia de curar. Minha
inteligncia se tornara de novo to solerte, que j projetava por me outra
vez a escrever, para informar meus amigos de que me sentia como se
tivera vinte anos... Era uma estupefaciente sensao de bem-estar... Mas,
no tardou que me inteirasse do que significava aquele repentino
restabelecimento...
Um pouco de sonolncia voltou em seguida a se apoderar de
mim, por isso que aqueles filamentos luminosos ainda me prendiam ao
mundo dos vivos, entorpecendo-me o Esprito. Repousei durante algum
tempo... Mas, no se tratava de sono: era antes delicioso torpor. Uma
multido de recordaes antigas e ditosas me invadiam ento o Esprito:
lembranas do tempo que passei na sua companhia e na de muitas outras
pessoas. Porm, tudo isso se desdobrava com tranquila serenidade, sem
nenhum choque, sem dissonncias. Nada do que se verifica de incoerente
e desagradvel nos sonhos propriamente ditos...
Muitas pessoas, dentre as que me eram mais caras, vieram em
seguida ter comigo. Havia, entre outras, a mais querida de todas: Minha
me! Mas, quanto estava mudada! Tornei a v-la tal como era na sua
mocidade... Quisera que todos vs vos persuadsseis de que a vida terrena
parte mais desolada de nossa existncia. Na realidade, ela no uma
vida...
Via-me mergulhada numa espcie de nevoeiro aljofrado. Os
Espritos me informaram de que iam me ajudar, com seus conselhos, para
me facilitarem a ruptura dos filamentos luminosos que ainda me ligavam
ao corpo. Segui-lhes, com efeito, os conselhos: tratei de pr em absoluta
calma de Esprito; vi ento desaparecerem os filamentos luminosos.
Radical mudana se produziu lentamente em mim. A nuvenzinha
aljofrado, de que me via cercada, tomou gradativamente uma forma.
Compreendi que se tratava do meu corpo espiritual, que assumia
gradualmente uma forma humana. Disseram-me ento que, pela tora
do meu pensamento, eu poderia modelar, vontade, os meus traos. No
maravilhoso?
Entretanto, os pensamentos e as aes realizadas no curso da
existncia terrestre contribuem para a criao da natureza intima do
nosso corpo etreo.
Bem consideradas as coisas, vereis agora uma Miss Felicia muito
mais moa e, penso, mais atraente. Em todo caso, seria sempre a mesma
para voc, minha carssima amiga...
Dirigi um olhar ao meu velho corpo lvido e desfeito. Pareceu-me
to pouca coisa! Voltei o pensamento para as pessoas que me eram caras
92 Ernesto Bozzano


e que eu deixara na Terra. Desejava, sobretudo, v-la ainda uma vez,
assim como a A...
Imediatamente vi voc na sua cama, profundamente
adormecida! Parecia muito fatigada, porm calma. Procurei entrar em
comunicao com seu Esprito, mas este no se achava preparado para
essa prova. Renovarei a minha tentativa noutra ocasio; entretanto,
preciso que, ento, antes que voc adormea, pense fortemente em mim e
reconstitua a minha imagem pela imaginao. Chegarei assim a faz-las
sair momentaneamente do corpo e a traz-la at a mim. E o que
chamamos uma entrevista no sono. Tornar a me ver e me reconhecer;
mas, naturalmente, ao despertar supor que sonhou.
Lembre-se, no entanto, de que, ao contrrio, teremos estado
juntas... Fui logo conduzida para longe dali pelos Espritos que tinham
vindo receber-me e que me explicaram haverem construdo o
maravilhoso mundo deles, tirando-o daquele nevoeiro aljofrado que eu
percebia, condensando-lhe, pelo poder do pensamento, as vibraes
infinitamente sutis. Eles projetam nesse meio as formas do pensamento,
que se revestem da substancia espiritual. Chegam assim, pouco a pouco, a
criar o seu meio. Quanto a mim, como natural, ainda no me achava em
condies de projetar as formas do meu pensamento nesse mundo
exclusivamente mental; por isso, os Espritos me conduziram
maravilhosa morada que eles prprios haviam criado. Mais tarde,
aprenderei, por minha vez, a construir o meu mundo pessoal...
Quanto ao meio, em geral, somos sempre ns que contribumos
para a sua criao; cada um traz para ali uma pequena parte de todo.
Naturalmente, o trabalho dividido, depois de todos se haverem posto de
acordo com relao ao conjunto a ser criado. Grande nmero de Espritos
h que no se ocupam com estas criaes, reservadas aqueles que
manifestam disposies para essa espcie de trabalhos. A paisagem que
me cerca aparece completa por si mesma e maravilhosa; mas, apenas a
nossa paisagem. Asseguram-me, com efeito, que, para alm da nossa, h
outras muito diversas, porque almas h incapazes de apreciar o que se
afaste da paisagem terrestre.
A minha amiga no pode imaginar quo eletrizante o
sentimento de criar desta maneira. A intensidade passional com que
todos a isso se afazem no se pode exprimir por palavras...
Falaram-me da existncia de outras esferas Infinitamente
superiores nossa e que desejo e espero alcanar um dia, ainda que esse
dia deva estar para mim muito distante. Os Espritos eleitos que as
habitam executam, pelo poder da vontade, coisas que vos parecero
93 A CRISE DA MORTE


impossveis, o que no impede sejam verdadeiras. dessas esferas que se
desprendem as centelhas da Vida, sob a forma, por assim dizer, de um
fluxo vital que atinge o vosso mundo e absorvido pelo reino vegetal.
Para chegar a dispor de tanto poder, necessrio alcanar-se suprema
perfeio espiritual; todos, porm, estamos em condies de ascender at
l o que me afirmam...

Passo a comentar sumariamente o caso que venho de
reproduzir. Chamo, antes de tudo, a ateno para o fato de que a
personalidade autora da mensagem se deu pressa em prevenir os
experimentadores de que nenhum peregrino do mundo dos vivos chega
pela mesma porta ao mundo espiritual, isto , que cada Esprito, sendo
uma entidade individualizada e, por conseguinte, mais ou menos
diferente de todas as outras entidades da mesma natureza, tem.
forosamente que deparar no Alm com uma situao tambm mais ou
menos diferente da dos outros Espritos individualizados, no momento
de entrar no meio espiritual, meio de natureza exclusivamente mental.
Essas diferenas, que no podem deixar de ser enormes entre eleitos e
rprobos, existem mesmo entre os Espritos que, pela lei de afinidade,
gravitam no mesmo meio, embora se trate de diferenas relativas a
detalhes secundrios, ou , direo de certas experincias inerentes
crise da morte.
No caso que nos preocupa, pareceria que as diferenas se
referem unicamente durao de determinadas experincias por que
todos os Espritos tm de passar.
Nota-se, em primeiro lugar, que a crise do trespasse foi mais fcil
para Miss Scatcherd do que o para a maioria dos Espritos. Contudo,
ela tambm refere ter experimentado a sensao passageira da
flutuao no espao. Diz igualmente no haver, a principio, acreditado
que morrera, mas que se curara de sbito, embora essa impresso
tambm tenha sido pouco duradoura. Viu igualmente seu cadver no
leito de morte; tambm teve o seu perodo de sono, ainda que muito
curto; teve a viso panormica dos acontecimentos de sua vida, se bem
que sob a forma de um:a multido de lembranas gratas que lhe
invadiam a mentalidade. Os entes caros, que ela perdera, se lhe
apresentaram em seguida, entre outros, sua me. Observou os
filamentos luminosos que ainda a prendiam ao corpo e conseguiu
94 Ernesto Bozzano


dissip-los, concentrando-se em absoluta calma de esprito. Percebeu a
nuvenzinha fludica que havia de lhe constituir o corpo espiritual e,
graas potencialidade do seu pensamento, seguindo o conselho de
seus guias, chegou a modelar o prprio semblante, dando-lhe traos
juvenis. Presa do vivo desejo de tornar a ver uma de suas amigas, achou-
se incontinenti perto dela. Do mesmo modo que todos os outros
Espritos que se comunicam, foi, afinal, impressionada, sobretudo, pelo
grande fato do poder criador do pensamento, no meio espiritual.
Deteve-se mesmo, mais demoradamente do que a maior parte dos
outros Espritos, a descrever maravilhas desse poder. Sua descrio
importante e instrutiva, porque contribui para que melhor se
compreendam certas modalidades do fenmeno, que pareciam obscuras
e embaraosas nossa inteligncia limitada. Aludo aos esclarecimentos
dados pela entidade, acerca da sbia colaborao por meio da qual os
Espritos operam, para criar o meio geral comum, evitando assim a
confuso catica das iniciativas pessoais.
Resta-nos tomar em considerao a revelao ltima da entidade
transmissora da mensagem: a que diz respeito s supremas esferas
espirituais, donde os Espritos muito elevados que as habitam enviariam
os germes da vida aos mundos do Universo, empregando o poder
criador do pensamento. Que se deve pensar disto? Responderei que, se
atentarmos na impotncia inata da cincia humana, que jamais
conseguir penetrar o grande mistrio das origens da vida dos mundos;
se considerarmos que a mentalidade humana permanecer eternamente
na impossibilidade de saber como que uma mnada inerte de
protoplasma se vitalizou repentinamente, tornando-se uma ameba, ou
transformando-se num lquen teremos que convir em que se pode
tomar em considerao a fecunda sugesto da entidade de quem
procede comunicao. Segundo ela, haveria entidades espirituais
muito elevadas que, pelo seu pensamento criador, engendrariam fluxos
vitais. Estes, atingindo os mundos e saturando-lhes o protoplasma
primitivo, lhe transmite os germes da vida vegetativa que, graas a um
processus evolutivo muito lento, a se realizar no meio fsico, atravs dos
quatro reinos da Natureza, acaba por engendrar a sensibilidade, depois
a motricidade, em seguida o instinto animal, os primeiros albores da
inteligncia e, por fim, a inteligncia consciente de si mesma. assim
95 A CRISE DA MORTE


que se chegaria criao de uma individualidade pensante...
Paremos a. Nada impede se haja de aceitar esta soluo do
grande enigma, tanto mais que, tudo bem considerado, fora desta
explicao, nunca se chegar a formular qualquer coisa de racional
sobre o problema das origens.
Contrariamente, aceita que seja esta soluo, se bem ela no nos
ponha em condies de penetrar o incognoscvel, levar-nos-,
entretanto, a uma compreenso do mistrio, bastante, ao que nos
parece, a satisfazer e repousar o esprito. Com efeito, este comeo de
soluo se fundaria num fato conquistado pela Cincia, isto , que o
pensamento humano j dispe da potencialidade de objetivar formas
que ficam gravadas na chapa fotogrfica e se materializam e, muitas
vezes, se organizam. O primeiro e maior obstculo racional que se
encontra, para aceitar a soluo de que se trata, estaria ento vencido.
Para aceit-la, bastaria deduzir dali que a potencialidade criadora do
pensamento, tal qual se manifesta em a natureza humana, de natureza
evolutiva no meio espiritual e perfectvel alm de todo alcance do
entendimento humano. claro que, se admite a sobrevivncia, este
postulado no s legtimo, mas tambm racionalmente necessrio.
Dever-se-ia, pois, inferir da que o fato, experimentalmente
demonstrado, da potencialidade criadora do pensamento no meio
terrestre oferece base suficientemente firme concepo de que se
cogita e assim a torna cientificamente e filosoficamente legtima. Em
outros termos: Tendo-se em conta que a cincia oficial no dispe de
uma base experimental qualquer, por onde possa orientar-se na
pesquisa das origens da Vida no Universo; tendo-se em conta que se
chegaria a encontrar, na experincia humana, essa base experimental,
contanto que se aceite, a ttulo de hiptese de trabalho, a explicao que
deu a personalidade medinica em questo segue-se que, at prova
em contrrio, se est no dever de considerar legtima essa soluo
parcial do grande mistrio.
96 Ernesto Bozzano




Dcimo Quarto Caso



Tomo-o ao livro intitulado: Messages from the Unseen. Trata-se
de uma santa me que se comunica por intermdio de sua filha. Orna a
brochura o retrato da morta, cujos traos anglicos se harmonizam de
modo muito sugestivo com o contedo das mensagens, das quais se
exala o perfume celeste de uma bela alma, em suprema comunho de
amor com todos os seres do Universo.
to espontnea, to natural a forma em que so ditadas as
mensagens, que sugere aos que as leem a intuitiva certeza da origem,
autenticamente transcendental, donde promanam.
Na primeira, a morta exprime a sua viva alegria por sentir-se,
enfim, liberta do corpo.
Dirige-se, depois, ao marido, nos termos seguintes:

Acho-me, neste momento, contigo, bem perto de ti e dos meus
filhos. Varre da mente essa ideia de que me encontro muito longe do melo
onde vivi. Podes consultar-me sobre tudo o que te apraza, com mais
facilidade do que antes. Estarei sempre em relao com todos vs; no
vos deixarei um s instante, at ao dia em que vos der as boas-vindas
passagem do grande rio.
Possa essa passagem ser para todos to suave quanto o foi para
mim. No me lembro de coisa alguma concernente travessia.
Devo ter dormido longo tempo, se bem no conserve disso
nenhuma recordao. Mas, quando abri os olhos, achei-me curada
miraculosamente. Vi-me tal como era no curso dos melhores anos da
minha mocidade, porm, infinitamente mais exuberante de vida, mais
lcida de Esprito, mais ditosa. O extenso perodo da minha enfermidade
me pareceu um mau sonho, do qual por fim despertara, para volver
97 A CRISE DA MORTE


afeio das pessoas que me so caras e que me assistiram com tanta
abnegao. Sentia-me na posse de toda a rica experincia adquirida
durante a minha passagem atravs da existncia terrestre...

Na segunda mensagem, volta circunstncia da crise da morte,
dizendo:
Ignoro o que experimentam os outros na travessia do grande
ribeiro que separa o mundo espiritual do mundo terreno; a minha
experincia se resume num despertar maravilhoso que, ainda agora, me
enche de exttica alegria.
No temais a morte; no h o que temer; todas as penas, todas
as dores, tudo o que h de leio na grande crise, pertence ao seu lado
fsico; do outro lado, h o amor o Divino Amor combinado com a
glria inexprimvel do despertar espiritual. Quando despertei, vi-me
cercada pela assembleia de todos os que eu amara na Terra.
Via, em torno de mim, os semblantes de todas as pessoas
queridas que eu conhecera nas diferentes pocas da vida, a partir da
mais tenra infncia, pessoas essas que, na sua maioria, tinham sido, havia
muitos anos, arrancadas minha afeio. Ao mesmo tempo, ressoavam
no ar maravilhosos acordes musicais, literalmente celestes, que eu
escutava extasiada. No meu trespasse, no houve mudanas bruscas;
adormeci e despertei, pouco a pouco, para uma vida em que se tem uma
conscincia mais vasta de si mesmo e se sabe muito bem estar curado de
todas as enfermidades e livre, livre para sempre do meu pobre corpo
envelhecido, que durante to largo tempo me pesara sobre o Esprito
qual geena. Como exprimir, pela palavra, o que esta revelao significava
para mim?
S os que, como eu, sofreram longamente, aguardando com
ansiedade a liberao, se acham em condies de o conceber. Sinto-me
perfeitamente bem, exuberante de vitalidade, rejuvenescida. Quando, ao
despertar, respondi s saudaes de boas-vindas de tantas pessoas
queridas, que me tinham vindo receber, sabia que no sonhava, que
efetivamente havia entrado no meio espiritual; sabia que estava morta.
Morta! Esta palavra um contrassenso! Nunca faleis de mim
como de uma pessoa morta. Estou viva, com uma vitalidade que jamais
experimentara, nem sonhara, na posse de novas faculdades, de novas
energias, com um poder de amar e de ser feliz, dez vezes mais forte do
que antes. Tudo isto me revela o grande fato de que a existncia, nestas
esferas, deve constituir uma alegria permanente. Para alcanar tal meta,
98 Ernesto Bozzano


valia bem a pena de viver uma vida de lutas e de sofrimentos.
Presentemente me parece que vivi na Terra uma existncia de sonho;
somente esta , com efeito, vida real; aquela era uma sombra de vida. S
vs outros continuais a ser para mim uma realidade da existncia
terrena; o amado companheiro de minha vida e meus filhos constituem o
lao nico que me prende ainda ao mundo dos vivos.
No paraso, onde me acho, reinam o perfeito amor e a harmonia
universal, a se manifestarem numa glria de luz radiosa, vibrante de
energias vitais, que enchem a alma de sentimentos agradveis e de
suprema alegria. Em o nosso meio, os pensamentos substituem a palavra;
eles no s vibram em unssono com as almas, como revestem cores
admirveis e se transformam em sons muito harmoniosos, o que faz
ouamos ressoar em torno de ns uma sinfonia de acordes musicais,
sempre mais e mais maravilhosos, de uma beleza de gradaes infinitas.
() Desejo ainda talar-vos da maravilhosa msica que me
acolheu, minha entrada no mundo espiritual, experincia que
ultrapassa tudo o que conheci na Terra. No era eu a nica a ouvi-la; a
maioria dos Espritos que se tinham reunido para me receber a ouviram
e dela gozaram comigo. Era uma srie gloriosa de acordes musicais que
pareciam vir de um instrumento central, de um rgo gigantesco.
Espalhavam-se e vibravam no espao, em ondas de harmonias celestes,
que pareciam elevar-se, at se fundirem em Deus. Era to passante essa
sinfonia, to grandiosa, to penetrante, que se diria dever o Universo
inteiro ouvi-la. E, no entanto, ao escut-la, eu tinha a intuio de que
aqueles acordes ressoavam s para mim, que eles me chegavam como
uma voz que se dirigia minha alma, revelando-me a natureza intima e
os segredos maravilhosos do meu ser e me ensinando que, no mundo
espiritual, a msica o veiculo revelador das grandes verdades
csmicas... Se me perguntsseis onde estava o instrumento musical,
donde vinha aquela msica, quem era o msico, no saberia responder.
Ela se fez ouvir de repente, sem que ningum a houvesse pedido. Sei
apenas que representa, com relao a mim, o primeiro passo para a
iniciao nas maravilhas da esfera espiritual que tive a dita de alcanar...
Um dos grandes atrativos desta Esfera consiste no fato de haver
alguns lados da sua configurao que so invariveis, havendo, porm,
ao mesmo tempo, nela, uma espcie de configurao particular
superposta se assim se pode dizer que , ao contrrio, muito
varivel. que todos possumos faculdades criadoras, que atuam
perpetuamente sobre o meio imediato onde existimos. Segue-se que toda
variao em a nossa maneira de sentir e de pensar acarreta variao
99 A CRISE DA MORTE


correspondente no meio que nos cerca. As nossas vestes so tambm
criaes do nosso pensamento e constitudas de elementos tirados do
melo onde existimos. Ainda no aprendi exatamente o processus pelo qual
se opera o milagre, mas o tato que essas manifestaes exteriores do
nosso pensamento traduzem as disposies interiores do nosso Esprito.
Resulta dai que, para os Espritos existentes de h muito neste meio, as
vestes constituem um smbolo infalvel, que lhes revela o valor moral
intrnseco...
Embora a natureza deste mundo difira enormemente da Terra,
os dois mundos se assemelham, com a diferena, porm, de que o mundo
espiritual infinitamente mais apurado, mais sublime, mais etreo: eis
tudo.
Coisa singular! Conquanto, minha chegada no mundo
espiritual, tudo o que nele existe me haja parecido to maravilhoso,
(experimente) logo a sensao de me encontrar num meio que me era
familiar; ou, mais precisamente, de me encontrar outra vez num meio
que no era novo para mim. Exprimi esta impresso aos meus
companheiros espirituais e eles ento me Informaram de que eu
recuperaria gradualmente a lembrana de acontecimentos pessoais que
se estendem muito para alm da minha ltima existncia terrestre,
abrangendo recordaes de um tempo em que habitei os mundos
espirituais, que a nossa verdadeira morada. Comeo, com efeito, a
lembrar-me... No desejo entrar em longa dissertao sobre este tema,
mas, bom diga o que dai resulta para mim a tal respeito. que meus
filhos, assim como outros Espritos com os quais tenho tido ensejo de
falar deste assunto, me informaram que se lembravam claramente de
todas as existncias que viveram no planeta Terra. Eu mesma principio a
recordar-me das fases de existncias encarnadas, anteriores que acabei
ultimamente. Apenas, pelo que me toca, no poderia dizer se essas
recordaes se referem a vidas passadas na Terra, ou em outros planetas
do Universo. Do que sei com toda a certeza que me achava revestida de
um corpo muito semelhante ao corpo velho que acabo de deixar.

No caso presente, assiste-se passagem de uma bela alma para o
meio espiritual, alma que, pela lei de afinidade, gravita para uma esfera
elevada do meio astral. Concebe-se ento que as circunstncias do seu
trespasse sejam um pouco diferentes daquelas pelas quais passa a
maioria dos outros Espritos que desencarnam.
Segue-se que, em a narrativa de que se trata, nenhuma
100 Ernesto Bozzano


referncia se encontra a duas circunstncias relevantes das precedentes
experincias anlogas. A primeira consiste no detalhe de os Espritos
no se aperceberem de que esto mortos; a outra consiste no fenmeno
da viso panormica d,e todos acontecimentos pelos quais se tenha
passado fenmeno, ou prova quase infalvel, na crise da morte, para
as almas que desencarnam em condies normais de espiritualidade.
V-se, no caso com que nos ocupamos, que a personalidade que se
comunica refere haver despertado, sabendo perfeitamente que estava
morta e se achava no mundo espiritual, ao passo que no fala de uma
irrupo geral de lembranas na sua conscincia, nem durante a agonia,
nem aps o despertar.
Afora isso, a sua descrio concorda, em todos os detalhes, com
as outras narrativas do mesmo gnero. Nota-se com efeito, que ela passa
por uma fase de sono reparador que, no que lhe diz respeito, se
combina, sem soluo de continuidade, com o sono da morte, de
maneira a lhe poupar os estados de ansiedade e de confuso, inerentes
crise suprema. Observa-se, alm disso, que acolhida no mundo
espiritual pelos Espritos dos defuntos a quem amou, quando viva.
Finalmente, ela se acha de novo em forma humana no mundo espiritual.
Notemos tambm haver dito que, nesse mundo, os Espritos
conversam entre si por meio da transmisso dos pensamentos; que o
pensamento e a vontade espirituais constituem foras criadoras. A
propsito desta ltima circunstncia, cumpre-me assinalar um detalhe
secundrio, que concorda perfeitamente com o que relatam os outros
Espritos que se comunicam com os vivos: que a paisagem astral se
compe de duas sries de objetivaes do pensamento, bem distinta
uma da outra. A primeira permanente e imutvel, por ser a objetivao
do pensamento e da vontade de entidades espirituais muito elevadas,
prepostas ao governo das esferas espirituais inferiores; a outra , ao
contrrio, transitria e muito mutvel; seria a objetivao do
pensamento e da vontade de cada entidade desencarnada, criadora do
seu prprio meio imediato.
Do ponto de vista das informaes concernentes a detalhes que
s raramente se do no perodo inicial da existncia espiritual, muito
de notar-se que, no caso que nos ocupa, o Esprito autor da mensagem
fala de duas circunstncias deste gnero: a de haver percebido, logo
101 A CRISE DA MORTE


aps o seu despertar, uma onda de msica transcendental e a de no
haver tardado a experimentar a sensao do j visto, a propsito do
meio espiritual em que se encontrava e em que pensava achar-se pela
primeira vez.
A anlise comparada, aplicada a um nmero adequado de
revelaes desta espcie, demonstra doravante que as circunstncias de
que se trata constituem uma prova da elevao espiritual do
desencarnado que as experimenta no curso do perodo inicial que se
segue crise da morte.
No que concerne msica transcendental, farei notar,
primeiramente, que este fenmeno, s vezes, se produz no leito de
morte de enfermos espiritualmente elevados. Neste caso, acontece
muito frequentemente que alguns dos assistentes percebem, ao mesmo
tempo em que o moribundo, a manifestao supranormal; porm,
rarssimo que toda gente a oua. Ora, de considerar-se que, no caso a
que nos referimos, a personalidade que se comunica diz que a maioria
dos Espritos, que se tinham reunido para receb-la, percebiam a
aludida msica, da qual gozavam deliciosamente, ao mesmo tempo em
que ela, o que subentende que, entre os Espritos em questo, alguns se
contavam que no a percebiam, ou, em outros termos, que havia entre
eles Espritos ainda no bastante evoludos para chegar a perceb-la.
Foroso se deduza da que a tonalidade vibratria de seus corpos
etreos no estava suficientemente apurada para sintonizar-se com a
tonalidade vibratria daqueles acordes musicais muito elevados. A este
respeito, importa observar que os Espritos que se comunicam,
mostram-se unnimes em afirmar que, no meio espiritual, os acordes
musicais apresentam um valor psquico-construtivo de primeira ordem,
que corresponde, de modo impressionante, a uma das nossas mais
importantes generalizaes cientficas, segundo a qual tudo o que o
Universo contm parece poder ser reduzido a um mltiplo ou
submltiplo de uma grande lei misteriosa: a lei do ritmo, que, em ltima
anlise, reduziria todo o Universo matria e esprito a um
fenmeno de vibraes, donde a profunda intuio dos filsofos
orientais, quando dizem que, no fenmeno do movimento, assistimos
manifestao imanente de um atributo de Deus. Ora, os acordes
musicais podem ser reduzidos, em ltima anlise, a uma combinao e a
102 Ernesto Bozzano


uma sucesso de vibraes, que se harmonizam entre si. Por outro lado,
no fenmeno vibratrio se desenha um mistrio primordial, destinado a
reger o Universo inteiro. Segue-se que se chega facilmente a conceber o
grande interesse espiritual e construtor que os acordes musicais
deveriam apresentar, num ciclo de existncia puramente mental, qual a
dos Espritos desencarnados.
Vou agora assinalar, nalgumas linhas, a sensao do j visto que
a personalidade autora da mensagem experimentou sensao que
subentende a teoria das vidas sucessivas, isto , a hiptese
reencarnacionista. Sabe-se que o nico ponto importante em que se
depara com um desacordo parcial nas mensagens dos Espritos que se
comunicam: entre os povos latinos, eles afirmam constantemente a
realidade das vidas sucessivas, ao passo que, entre os povos anglo-
saxes, esto em desacordo, na proporo de dois teros que negam
mais ou menos claramente esta forma evolutiva do ser humano, e de um
tero que a afirma, de modo mais ou menos categrico. No
esqueamos, com efeito, que os povos anglo-saxes experimentam uma
averso de raa por assim dizer contra a soluo
reencarnacionista do mistrio do ser.
Entretanto, conforme j o fiz notar em outras obras, este
contraste de opinies, relativamente a um problema insolvel para os
que o discutem e, por conseguinte, essencialmente metafsico nada
significa, pois que os prprios Espritos reconhecem que tudo ignoram a
esse respeito e julgam do assunto segunda suas mesmas aspiraes
pessoais. Declaram, ao demais, que uma espcie de segunda morte se
verifica nas esferas espirituais, precisamente como se morre no mundo
dos vivos, isto , que quando um Esprito tem chegado maturidade
espiritual, adormece e desaparece de seu meio, sem que os outros
saibam o que foi feito dele. So, pois, levados, como ns, a fazer, sobre
esse ponto, indues muito diferentes. Eis em que termos a falar a
respeito o Esprito Jorge Dawson, no livro da Senhora Dawson Scott,
From Four who are Dead (pgina 126):

Nossa existncia na mesma esfera espiritual pode prolongar-se
por muito tempo. Todavia, meu pai e minha me j deixaram o meio
onde me encontro e penso que no tardarei a segui-los. Suponho que eles
103 A CRISE DA MORTE


partiram, porque a evoluo espiritual de ambos atingira o grau mximo
concilivel com a existncia em nossa esfera.
A Senhora Dawson Scott Ignoras para onde eles foram?
O Esprito Imagino que a razo por que se nos tornaram
invisveis terem seus corpos espirituais atingido o grau mximo de
purificao, concilivel com as condies da nossa esfera de existncia.
Em outros termos: imagino que o fato devido s minhas condies, que
ainda no chegaram ao necessrio grau de purificao...
Qual ser a finalidade dessa longa e lenta evoluo?
Uns pensam a este respeito de uma maneira, outros pensam
diferentemente. Por mim, renuncio a essas especulaes e vivo ditoso por
entre as alegrias da hora presente. (Pgs. 126-127.)

Tais so as declaraes das entidades que se comunicam, acerca
do estada de incerteza em que se encontram, relativamente ao destino
que as aguarda, aps a crise da segunda morte: estado de incerteza
absolutamente anlogo ao dos vivos, com a diferena de que, no meio
espiritual, se tem certeza da sobrevivncia. As opinies preconcebidas
dos Espritos pr ou contra a teoria das vidas sucessivas
contribuem, provavelmente, para acentuar entre eles a desacordo sobre
esse ponto. Com efeito, os que experimentam averso teoria impedem,
por esse fato, que as lembranas de suas vidas anteriores lhes surjam da
memria latente; enquanto que os que pensam favoravelmente
doutrina favorecem, com esse modo de pensar, a emergncia de suas
recordaes, tornando-se ainda mais afirmativos a tal respeito. Em
suma, foroso ainda concluir-se que, se os Espritos, em suas
comunicaes, manifestam opinies discordantes, relativamente
reencarnao que continua a ser para eles uma questo metafsica
isso lhes concerne e nada tira ao valor das concordncias positivas,
concretas, indubitveis, que se comprovam nas informaes que eles
nos fornecem, com referncia ao meio e existncia espirituais muito de
notar-se, ao mesmo tempo, que tudo contribui para demonstrar que a
verdade, acerca das vidas sucessivas, deve estar reservada a entidades
que existem em condies espirituais muito evolvidas, condies que
favoreceriam a emergncia espontnea das recordaes desta natureza.
As condies espirituais da personalidade medinica, de quem se trata
neste caso, devem justamente ser tais, pelo que ela experimentou a
104 Ernesto Bozzano


sensao do j visto, apenas chegada ao mundo espiritual, sensao
seguida logo das primeiras lembranas das existncias anteriormente
vividas.
105 A CRISE DA MORTE




Dcimo Quinto Caso



A Senhora Natacha Rambova deu recentemente publicidade
um livro intitulado Rudy, em que narra a vida de seu marido, Rodolfo
Valentino, o clebre artista cinematogrfico, acrescentando-lhe algumas
mensagens medinicas obtidas do defunto. Do ponto de vista das
revelaes transcendentais, o livro apresenta grande interesse,
constituindo uma sntese admirvel do que tem sido invariavelmente
afirmado pelos outros defuntos, em suas mensagens. Contm, alm
disso, ulteriores esclarecimentos com relao a temas muito
importantes, como, por exemplo, o poder criador de que dispe o
pensamento no meio espiritual e no meio terrestre e a natureza intima
da msica, dois temas que nestas comunicaes so tratados por meio
de informaes, que se podem considerar quais relmpagos de uma
nova luz.
Por esse livro se vem a saber que Rodolfo Valentino, em vida, se
ocupava com experincias medinicas, sendo ele prprio muito notvel
mdium escrevente e vidente.
As mensagens medinicas, que vamos reproduzir, foram obtidas
pela Senhora Rambova, na residncia de seu pai, situada nos arredores
de Nice, com o auxlio do mdium americano Jorge Benjamim Wehrrer,
que tambm servia frequentemente para a fundadora da Sociedade
Teosfica, Sra. H. P. Blavatski, que, tendo-se encontrado com o Esprito
do defunto Valentino, graas a essas sesses, se tornou seu guia
espiritual.
Do ponto de vista dos episdios que se produziam no curso das
sesses e cuja veracidade se h podido comprovar, limitar-me-ei a dizer
algumas palavras do incidente inicial, que ocorreu quando Valentino se
106 Ernesto Bozzano


achava em estado desesperador, na cidade de Nova York. Manifestou-se,
essa noite, no grupo familiar, em Nice, o Esprito de uma mulher, que em
vida se chamara Jeny e fora grande amiga da senhora Rambova e de seu
marido, dizendo haver estado constantemente cabeceira do
moribundo e t-lo visto quando era transportado para a casa de sade.
Uma semana depois da morte de Valentino, a Senhora Rambova recebia
de sua irm, residente em Nova York, uma carta em que a informava,
entre outras coisas, de que Valentino vira Jeny e a chamara pelo nome,
quando o transportavam para a casa de sade. Enfim, o prprio defunto,
nas suas primeiras mensagens medinicas, referiu haver vista Jeny e t-
la chamado. Trata-se, pois, de uma trplice confirmao do mesmo
fenmeno, em o qual a veracidade da primeira informao medinica,
acerca da viso do doente no seu leito de morte, foi demonstrada por
uma carta expedida logo aps a manifestao, confirmada em seguida
pelo prprio defunto em suas comunicaes.
Entrando a citar passagens que se referem ao tema com que nos
ocupamos, considervel o embarao em que me vejo, ante o nmero
de incidentes importantes, que eu no deveria deixar de relatar. Cingir-
me-ei, porm, ao estritamente necessrio. Comearei reproduzindo
quase integralmente a mensagem III, em que o defunto narra, com
grande eloquncia, os fatos concernentes sua morte. Escreve ele:

Quando j me achava em estado muito grave, mas sem que os
que me assistiam soubessem que eu morreria, vi de repente o fantasma
de Jeny. To surpreendido fiquei, que creio t-la chamado pelo seu nome.
Vi-a por um instante: estava cercada de uma luminosidade rsea. Olhou-
me a sorrir, exatamente como fazia em vida, quando sabia que eu
precisava de animao, e me estendeu os braos. Por aquele sorriso
parecia dizer-me: No te aflijas!
Entretanto, no a ouvi falar. Ao cabo de um segundo, a viso
desapareceu; mas bastou para me dar a compreender que eu morreria.
Do fundo do meu ser tive a intuio de que a minha carreira terrestre
tocava a seu termo. Apavorei-me.
No queria morrer. Estranha sensao se apoderou ento de
mim: parecia que me abismava no vcuo, fora de todas as coisas. O
mundo se me afigurava mais agradvel e mais belo do que antes. Pensei
no meu trabalho, de que gostava tanto! Pensei na minha casa, nas
107 A CRISE DA MORTE


minhas coisas, nos meus animais favoritos. As recordaes se
apresentavam em multides no meu crebro. Eram lembranas de
automveis, de viagens, de iates, de trajes, de dinheiro. Todo esse
material, confesso, me parecia precioso. A ideia de que tudo isso ia ser
varrido para longe de mim e para sempre, me aterrorizava. Tinha a
impresso de que meu corpo se tornara pesado e, ao mesmo tempo, a de
que havia em mim alguma outra coisa, que me parecia cada vez mais
leve, como se eu houvesse de elevar-me nos ares, de um instante para
outro.
O tempo se escoava e isso adquiria para mim singular
importncia. Parecia-me que alguma coisa de desconhecido, de
misterioso se desenhava ao longe, diante de meus olhos. Sentia-me como
que imerso numa apavorante sensao de imensidade, que me oprimia e
me fazia tremer a alma.
Centenas de coisas, que projetara fazer, se apresentavam ao meu
Esprito: coisas importantes umas e banais outras. Tambm me vinham
memria as cartas que tivera a inteno de escrever. Contudo, a viso
fugaz, porm viva, de Jeny me convencera de que eu nada mais podia
fazer do que projetara. No podia esquecer-Ihe o sorriso singular e
encantador, seus braos estendidos, como a me chamar, a luminosidade
espiritual que a envolvia.
() Em meu crebro se apresentava confusamente a lembrana
de todas as pessoas que eu conhecera. Semblantes, semblantes, ainda
semblantes! Eram pessoas que vira alguns dias antes; outras que
conhecera havia muitos anos. Pensava nos meus jovens colegas, nas
pessoas que me procuravam para obter auxlios, nas que, pertencendo a
outras classes, vinham ter comigo pelos mais diversos motivos. Via os
rostos de Maria, de Alberto, de Ada, da tia Tessie, de Schenck, de Muzzie,
o teu! Rostos, rostos, sempre rostos! Depois, recordaes de meu pai, de
minha me. Minha infncia, a escola, minha bela Itlia; minha primeira
viagem Amrica, meu primeiro certificado de nacionalidade. Este fluxo
imenso de recordaes me abrandava as penas. Os mais insignificantes e
mais ridculos acontecimentos de minha existncia tambm se
apresentavam muito vivazes em meu crebro. Loucuras, prazeres, dores
tudo o que fizera no curso da minha vida sobrevinha sem ser
chamado, no sei donde, para fazer ato de presena. Tudo isso acabou
por me produzir uma vertigem: desmaiei.
Quando voltei a mim, a operao cirrgica havia terminado.
Toda gente me dirigia sorrisos de animao. Era preciso que me conserve
absolutamente quieto, embora desejasse pedir muitas coisas.
108 Ernesto Bozzano


De todo modo, nos meus ltimos dias de vida, embora me
sentisse s vezes com bastantes toras, via-me presa de inexplicvel
sentimento de medo.
Sentia que, se me pudesse levantar e comeasse a ocupar-me
com as coisas que tivera de abandonar, conseguiria fazer que
desaparecesse aquele misterioso medo. Como era natural, no permitiam
sequer que me mexesse.
Chegou-me a tua missiva e me confortou enormemente. Tive
ento uma intuio esquisita: a de que em breve te tornaria a ver e que,
de um momento para outro, te veria no meu quarto. Meu guia espiritual
Sra. H. Blavatski me explicou mais tarde que essa sensao era
produzida pelo seguinte: estar eu para vir em breve ter contigo.
Afligiu-me em seguida uma grande dificuldade de respirar.
Compreendi que meu fim se aproximava. Fiquei aterrorizado. A hora
extrema me apanhara de um modo por demais repentino. No creio,
minha querida Natacha, que meu estado da alma fosse o de temor da
morte. No, eu tremia em face do desconhecido. Sabes quanto me
inquietava sempre a incerteza de uma situao, bem como toda espcie
de coisas desconhecidas.
Foi ento, minha querida Natacha, que comecei a perceber uma
mudana no meu ser. Percebia-a no meu corpo e no meu Esprito.
Parecia-me que alguma coisa se ia de mim. Experimentava, de tempos a
tempos, uma sensao de arrancadura, como se alguma parte do meu ser
estivesse sendo arrancada do resto. Pensava no que ia dar-se com o meu
corpo: funerais, incinerao ou enterramento, coisas todas essas que me
causavam horror.
Chegou o sacerdote. Acolhi-o como um raio de luz nas trevas. A
ele me confiei, com todos os sentimentos de terror, de horror, de
inquietao que me atormentavam. De novo me emergiram da
conscincia as recordaes da minha infncia; diante de mim desfilaram
as naves de uma catedral.
Os ltimos sacramentos!
Quando a singela cerimnia terminou, j me sentia longe do
meio terreno. Modificara-se a minha situao mental.. A Igreja me tinha
consigo, como se forte mo amiga me segurasse. J no estava s. No
tive mais medo. Em seguida, as pessoas que me cercavam se tornaram
indistintas. Silncio.
Trevas. Inconscincia.
No posso calcular durante quanto tempo permaneci nesse
estado. Afinal, abri os olhos, como se despertasse de longo e profundo
109 A CRISE DA MORTE


sono, experimentando ao mesmo tempo a sensao de estar sendo
arrastado rapidamente para o alto.
Achei-me em maravilhosa luminosidade azulada. Logo vi,
dirigindo-se ao meu encontro, Black Feather (o indiano, Esprito-guia de
Valentino, quando este servia de mdium), Jeny e Gabriela, minha me!
Estava morto! Estava vivo!
Tais so, Natacha, as primeiras recordaes que tenho da minha
morte.

A narrativa que se acaba de ler resume os acontecimentos do
primeiro tempo do trespasse de Valentino. Seu Esprito lhe acrescentou
lembranas do segundo tempo, durante o qual se viu atrado e preso
pelo meio terrestre, devido grande emoo que sua morte causou
entre os inmeros admiradores da sua arte. Escreveu:

Era o dia em que transportaram meu corpo para sua ltima
morada. Comecei a perceber um afrouxamento do interesse pblico pela
minha pessoa, interesse to vivo, que penso haver contribudo para reter
o meu Esprito no meio terreno. Quando, porm, meu corpo foi
depositado no tmulo e os jornais comearam a esquecer-me,
experimentei uma sensao de solido desoladora... Revoltei-me contra o
destino, que me arrancara vida no apogeu da minha glria. Receio ter
ento feito uma apreciao excessivamente elevada a meu respeito, pois
me parecia que a arte muda, sem mim, no mais poderia caminhar.
Agora, rio-me de mim mesmo. Mas, naquele momento, julgava
seriamente que minha morte era uma perda irreparvel para a arte.
Encontrava-me de novo no meio terrestre e estava s. Passeava
ao longo da Broadway. Essa rua me parecia to real, como se estivesse a
percorr-la vivo. Entretanto, ningum me prestava ateno. Sentia certa
dificuldade em me convencer de que ningum dava por mim. Via-me to
real e to reais via os vivos, que no chegava a fixar ideia sobre a grande
mudana que se havia operado. Acabei por me aborrecer de deambular
daquela maneira, por entre uma multido de transeuntes apressados,
que todos pareciam decididos a esbarrar em mim.
Certa vez, dei mesmo um encontro em cheio numa mulher. Ela
empalideceu e se aconchegou ao cavalheiro que a acompanhava,
exclamando: Meu Deus! Donde veio este sopro gelado que senti! Esta
exclamao me ps furioso. Ento a morte me havia mudado num sopro
trio?
110 Ernesto Bozzano


Isso de modo algum me era lisonjeiro. Dirigi-me para um grupo
de artistas de teatro, que estacionavam esquerda da Quadragsima
stima rua. Tomei de um deles pelo brao e lhe gritei forte: Eu sou
Rodolfo Valentino! Mas o homem no se apercebeu de coisa alguma e
continuou a rir e a conversar.
Que ressentimento contra todo mundo se apoderou de mim,
naquele canto de rua! Chorei de dor e de raiva. Porm, era v toda
revolta.
Sbito, dirigi-te o meu pensamento; lembrei-me do telegrama
que me passaste, quando me achava em estado grave, assim como dos
telegramas de Muzzie e do tio Dick. Enquanto pensava nisso, senti que me
tocavam no brao. Voltei-me e vi a meu lado uma mulher com aspecto de
matrona, de olhar inteligente e generoso. Jamais esquecerei o tom doce e
tranquilizador de sua voz, se bem haja pronunciado as primeiras frases
com impetuosa veemncia. Exclamou: Danao e um inferno de chamas
foi o que te predisse a Igreja e o que agora te faz to desditoso! Vem
comigo! Nada h de verdadeiro em o que ao teu Esprito inculcaram os
representantes dos credos ditos cristos: so pobres cegos todos eles.
Precisas neste momento de um guia; aqui estou. Fui em vida H. P.
Blavatski.
Isso dito, acrescentou, a sorrir: Vem. Perdi os sentidos.
Quando voltei a mim, achei-me no salo da vivenda do tio Dick. Era noite;
as escadarias estavam iluminadas. Meu guia l se achava entrada e me
tez sinal para que entrasse. Atravessamos juntos muitos aposentos, que
eu conhecia bastante, e chegamos ao quarto de Muzzie. Tu estavas com
ela; diante de vocs estava Jorge Wehner, profundamente adormecido
numa poltrona.
Disse-me a Senhora Blavatski: Ele est imerso em sono
medinico. Podes, pois, conversar com os teus.
Tal foi, minha querida Natacha, o comeo das minhas
comunicaes contigo. Devo-o ao meu generoso guia.

Sendo j muito longas as passagens que venho de reproduzir,
limitar-me-ei a acrescentar mais algumas alneas, apresentando
observaes anlogas s que citei nos casos precedentes.
Primeiramente, no que concerne potencialidade relativa do
pensamento, encontram-se, nessas mensagens, observaes muito
interessantes, sobre a maneira por que tal potencialidade se manifesta
no meio terrestre.
111 A CRISE DA MORTE


Conformemente a essas observaes, as personagens, que os
romancistas e os autores dramticos geniais criam, tomariam por vezes
aparncias de personalidades propriamente ditas, que existiriam
temporariamente no meio astral. Essas personalidades seriam dotadas
de uma certa inteligncia e atividade, automaticamente limitada,
todavia, parte que lhes distribuiu o romancista, pois que tais
personalidades no poderiam ter lembranas de um passado
inexistente, como sucede respeito a criaes anlogas de
personificaes sonamblicas, nas experincias de sugesto hipntica
personificaes que, a seu turno, so inteligentes e atuantes, mas,
apenas, nos limites que lhes traou o sugestionador. Exatamente do
mesmo modo, as personagens efmeras, que os romancistas criam pela
fora do pensamento, chegariam, s vezes, a subsistir enquanto dura o
interesse que despertam numa multido de leitores, sempre a se
renovarem, interesse que, conservando a tonalidade vibratria onde se
originara, contribuiria para mant-los. Da a possibilidade de
manifestaes pseudomedinicas de personagens de romance
possibilidade que no nos cabe discutir aqui, mas que teoricamente
existe e praticamente demonstrvel.
Voltando potencialidade criadora do pensamento no meio
espiritual, transcreverei a seguinte passagem das comunicaes de
Valentino:

Aqui, tudo o que existe parece constitudo em virtude das
diferentes modalidades pelas quais se manifesta fora do pensamento.
Afirmam-me que a substncia sobre que se exerce a fora do pensamento
, na realidade, mais slida e mais durvel do que as pedras e os metais
no meio terrestre.
Muita dificuldade encontra, naturalmente, para conceber
semelhante coisa, que, parece, no se concilia com a ideia que se pode
formar das modalidades em que devera manifestar-se a fora do
pensamento.
Eu, por minha parte, imaginava tratar-se de criaes formadas
de uma matria vaporosa; elas, porm, so, ao contrrio, mais slidas e
revestidas de cores mais vivas do que o so os objetos slidos e coloridos
do meio terrestre... As habitaes so construdas por Espritos que se
especializaram em modelar, pela fora do pensamento, essa matria
112 Ernesto Bozzano


espiritual. Eles as constroem sempre tais como as desejam os espritos,
pois que tomam s subconscincias destes ltimos os gabaritos mentais
de seus desejos.

A propsito desta passagem, notarei que, do ponto de vista
cientfico, ningum deveria admirar-se da observao do Esprito,
relativamente aparncia slida tanto e mais do que a pedra das
construes psquicas no meio espiritual. A Cincia, com efeito, j
demonstrou que a solidez da matria pura aparncia. Segue-se que o
atributo solidez no constitui mais que uma questo de relao entre o
indivduo e o objeto. Quer dizer que, para ns, seres formados de igual
matria constitutiva do meio em que vivemos, esse meio tem,
necessariamente, que parecer slido, pois que h perfeita relao entre
o indivduo e o objeto. De modo anlogo, para um Esprito revestido de
corpo etreo, o meio etreo, em que ele vive, dever parecer no menos
slido, devido sempre existncia de perfeita relao entre o indivduo
e o objeto.
Em compensao, o mesmo Esprito dever perceber como
sombras evanescentes as pessoas vivas e o meio terrestre, devido falta
de relao entre as condies em que ele existe e opera e as condies
em que existem e operam os vivos, sem contar que ele ter a
confirmao do que supe, quando lhe acontea passar atravs de uma
parede, como se esta no existisse.
O ltimo reparo contido no trecho acima, em o qual se afirma
que as habitaes so construdas por Espritos que se especializaram
na arte de modelar pela fora do pensamento a substncia espiritual,
est de perfeito acordo com o que afirmara outra personalidade
medinica, no 13 caso. Esta personalidade, falando das construes
psquicas, observa: Grande nmero de Espritos no se ocupa de tais
construes, por estar esse trabalho reservado aos que manifestam
disposies naturais para essa obra especial. Esta concordncia, no que
respeita a um detalhe secundrio, teoricamente mais importante do
que tantas outras referentes a detalhes fundamentais. Cada vez menos
verossmil se vai assim tornando sempre a hiptese das coincidncias
fortuitas, medida que as concordncias, entre as descries dos
Espritos que se comunicam, se vo apresentando, com relao a
113 A CRISE DA MORTE


detalhes cada vez mais minuciosos, ou insignificantes.
Outra concordncia, relativa a um detalhe secundrio, se
encontra nas informaes seguintes, fornecidas pela entidade, autora da
mensagem, acerca de uma categoria de Espritos de defuntos que
permanecem ligados ao meio em que viveram, tornando-se
frequentemente Espritos perturbadores, ou assombradores. Assim se
exprime a entidade:

Muitos Espritos recm-chegados no resistem ao abalo mental
que lhes causou a mudana que se produziu. Segue-se que, por efeito da
ignorncia em que se acham, do medo que os assalta, passam o tempo a
frequentar, ou, antes, a assombrar, o meio onde viveram e ao qual se
veem psiquicamente presos.
Conseguintemente, eles se encontram na cmara mais baixa do
plano astral, tora do mundo e no mundo, por causa da adeso tenaz que
mantm a opinies e paixes terrenas. Esses infelizes lhes so os que ai se
chamam Espritos assombradores, de que tanto se falava nas nossas
experincias medinicas. Afirmam-me que alguns dentre eles se mostram
de tal modo inabalveis na sua obstinao em no quererem despojar
das convices e da maneira de pensar trazidas da Terra, que se tornam
mentalmente cegos, a ponto de no poderem conceber e, ainda menos,
realizar a possibilidade de um avano no mundo espiritual onde nos
achamos. So antiprogressivos e inadaptveis, devido ao seu
emperramento... O que h de pior que essas almas podem permanecer
ligadas ao mundo durante anos e mesmo durante sculos. (Pgs. 196-197.)

Estes ensinos, dados pelo defunto Valentino, concordam com o
que disse, no 8 caso, uma outra personalidade, a propsito de certos
Espritos muito baixos, que, conservando-se ligados a Terra, no gozam
do benefcio do sono reparador e perseveram na iluso de se crerem
ainda vivos e presas de bizarro sonho. A isso, acrescentou o Esprito:
Ficai, pois, sabendo que os Espritos presos a Terra, ou Espritos
perseguidores , so os que vivem perpetuamente nessa iluso.
Como se v, sobre este detalhe secundrio, aquela segunda
mensagem no s concorda com a primeira como serve para a
completar e esclarecer, pois que d as razes por que o fato se produz
com defuntos muito presos s coisas terrestres, fato a que o defunto
Valentino, a seu turno, alude, explicando que tais Espritos se tornam
114 Ernesto Bozzano


mentalmente cegos.
Assinalarei ainda uma terceira concordncia secundria, mais
importante do que as primeiras. Nota o Esprito Valentino (pg. 157):

Algumas vezes, quando me acho contigo, ou com Muzzie,
assaltam-me dvidas, quanto aos resultados que obterei. Ouo ento de
H. P. Blavatski, que vem em meu auxilio, aconselhando-me: preciso uma
vontade firme! Nada de divagaes. Sua voz ressoa muito perto de meu
ouvido; entretanto, meus olhos no a veem e meus sentidos no lhe
percebem a presena. Onde est ela, ento, quando assim me fala? Como
se acha em condies de saber o que penso e o que fao, uma vez que, sem
estar presente, responde aos meus pensamentos? esse um outro
mistrio que me falta desvendar.

Ora, no 9 caso, reproduzo um incidente anlogo, o em que um
Esprito refere que, como desejasse ardentemente tornar a ver um de
seus amigos ainda vivo, chegou-lhe de longe uma voz que assim. falou:
Pensa nele, concentra sobre ele o teu pensamento e o vers! era a voz
de um Esprito amigo que, embora se achasse dele distante, lhe vinha em
auxlio, aconselhando-lhe o que tinha a fazer.
Quem no v logo a importncia terica das concordncias desta
espcie, quando colhidas, ordenadas e classificadas em nmero
suficiente? cumulativo o valor cientfico que apresentam, mas esse
valor ao mesmo tempo decisivo, no sentido da interpretao esprita
dos fatos, porquanto fora absurdo e ridculo recorrer-se hiptese das
coincidncias fortuitas, em presena de to grande cpia de
concordncias de todo gnero.
No que toca s concordncias referentes aos detalhes
fundamentais sobre a crise da morte, farei notar que, nas mensagens de
Valentino, se encontram todas. De fato, ele sofre a prova da viso
panormica no momento da morte; encontra-se em forma humana no
meio espiritual; acolhido pelos Espritos que lhe so familiares; no
pode persuadir-se de que esteja morto, quando passeia pela Broadway,
a grande artria de Nova York, e v os transeuntes, como os via quando
vivo; verifica que o meio onde se encontra corresponde paisagem
terrestre espiritualizada. Enfim, aprende que isso devido
circunstncia de que, no plano astral ande ele se acha, so puramente
115 A CRISE DA MORTE


mentais as modalidades da existncia, isto , que tudo que existe nesse
plano produto do poder criador do pensamento e da vontade dos
Espritos que o habitam, pensamento e vontade criadores da paisagem
espiritual, da forma humana conservada pelos Espritos que l vivem,
das vestes etreas que os cobrem, das habitaes em que lhes apraz
viver, etc.
116 Ernesto Bozzano




Dcimo Sexto Caso



Os casos que at aqui tenho citado so de defuntos que se
encontram nas diversas regies, ou estados, do plano astral, onde, pela
lei de afinidade, gravitam e permanecem, ao que parece, durante um
perodo de tempo mais ou menos longo, todos os Espritas de mortos
que viveram na Terra de maneira moralmente normal. Restar-me-ia
referir alguns casos em que se encontrassem narrados os
acontecimentos por que passam, durante e aps a crise da morte, os
Espritos de rprobos, constrangidos a gravitar, pela lei da afinidade, nas
esferas de provao, correspondentes ao Inferno dos cristos; inferno,
bem entendido, sem torturas fsicas e onde os sofrimentos morais no
seriam eternos, mas transitrios. Devo, porm, declarar que no cheguei
a encontrar um s exemplo de defunto cado nas esferas infernais, que
tenha vindo transmitir mediunicamente a narrao da sua triste
aventura.
O fato, no entanto, se afigura muito explicvel, pois que as
relaes medinicas com entidades existentes nas mais baixas esferas
de provaes, parece que se no verificam com frequncia; talvez
mesmo jamais se verifiquem. Conhecem-se, todavia, as condies dessas
esferas, pelas descries que numerosas personalidades medinicas ho
feito.
Pelo que toca aos Espritos que se encontram nas esferas de
provao intermedirias e pouco inferiores ao plano astral, observarei
que alguns deles tm descrito as vicissitudes da sua entrada no meio
espiritual. Dentre esses, pode assinalar-se o caso, j agora famoso, do
escritor ingls Oscar Wilde, com que j me ocupei longamente, nesta
mesma revista (maro e abril de 1926).
117 A CRISE DA MORTE


Outro caso interessante o de um ingls de famlia nobre, morto
em consequncia de um acidente, aps curta existncia de deboches,
mas que no era naturalmente mau. Ele se manifestou sucessivamente
pelas mediunidades de Miss Aime Earle e de Miss Florence Dismore e a
histria dessas manifestaes merece resumida.
Miss Aime Earle mdium psicogrfica e clarividente. Certo dia,
em que estava a ouvir um trecho de msica, que sua amiga Florence
Dismore tocava ao piano, teve a primeira viso de um moo moreno. No
dia seguinte, estando as duas amigas a ler e comentar uma brochura
espiritualista, viu Miss Earle aparecer-lhe ao lado o mesmo fantasma e
entabular conversao com ela. Miss Florence Dismore descreve da
maneira seguinte esse primeiro encontro:

Comeou ele por interrog-la acerca das afirmaes contidas na
brochura que as duas moas se entretinham a ler e a cujo propsito
ponderou: Mas, eu no estou morto, pois que estou aqui! O Esprito-
guia de Miss Earle, que, vigilante, tambm se lhe achava ao lado,
conservando-se invisvel para o outro Esprito, aconselhou ao mdium
que no respondesse s perguntas deste ltimo e continuasse a ler o seu
livro. Ela obedeceu e, terminada a leitura, o moo moreno foi conduzido
algures, por seus guias espirituais.

Em resumo: os Espritos-guias o tinham trazido presena dos
dois mdiuns, ao que parece, para lograrem convenc-lo de que morrera
e se achava no mundo espiritual. Comeavam assim a sua redeno que,
dotado como ele era de aptides especiais, devia operar-se, narrando a
sua histria por aqueles mdiuns, a ttulo de edificao moral e
espiritual, em proveito dos vivos. Ele no tardou, com efeito, a se
manifestar psicograficamente por Miss Earle, comunicando-lhe que
tinha a misso de lhe ditar a histria de sua vida, o que entrou logo a
fazer. Miss Earle, cujos dias eram tomadas pelas suas ocupaes
profissionais, reconheceu no dispor do tempo necessrio para receber
o ditado metdico de uma exposio completa. Por isso, depois do
recebimento das trs primeiras mensagens, decidiu, de acordo com o
Esprito que se comunicava, que este continuaria a ditar a sua histria a
Miss Florence Dismore. Foi o que se deu, at que a exposio se
concluiu.
118 Ernesto Bozzano


Essa obra traz o ttulo: The Progression ot Marmaduke. O
Esprito relata nela a sua histria mundana, as circunstncias de sua
morte, os remorsos que o assaltaram depois do seu trespasse, a
generosa interveno de um amigo morto, que ele, quando vivo,
ofendera profundamente, e as consequncias felizes do seu
arrependimento, que lhe abrira o caminho da redeno.
Se bem esse Esprito se demore pouco a tratar da crise da morte,
contudo, no tendo minha disposio outros casos do mesmo gnero,
decido-me a reproduzir o pouco que ele diz a respeito. Eis como
principia a sua mensagem, ditada a Miss A. Earle:

Que de coisas a desaprender em a nova existncia! , quantas!
Quantas! Mas, como h de uma criatura fazer para se redimir? tarde
demais para mim. Entretanto, tenho ao meu derredor Espritos
generosos, que me animam, abrindo-me o corao esperana de que
um dia tambm para mim se realizaro a viso espiritual e a audio das
harmonias celestes. Em todo caso, j no me sinto egosta e experimento
viva simpatia pelos outros. Aplicaram-me o tratamento que me convinha:
enrgico, mas necessrio...
Estando eu vivo, um segundo bastou para me dar morte.
Achava-me deitado na falda de uma encosta rochosa. Um bloco se
destacou l do alto e me esmagou a cabea, tornando-me irreconhecvel
o semblante. Reconheceram-me unicamente pelos papis que levava na
minha carteira.
Isso foi obra de um instante. Vi-me, de um golpe, mergulhado nas
mais profundas trevas. Procurei, tateando, caminhar atravs da
obscuridade. Nenhuma luz via; ao redor, mortal silencio: era uma
situao terrificante. Parecia-me, s vezes, divisar ao longe uma
claridade e perceber sons musicais.
Que significavam eles? Sentia que ia enlouquecer e lutava contra
o desconhecido como um homem s voltas com o vcuo. Afinal, esgotado,
cal ao cho, numa crise espantosa e indescritvel de depresso moral.
Maldizia de Deus e do gnero humano. Queria morrer e no podia!...
Achei-me, em seguida, no sei como, junto encosta rochosa,. onde se
achava estendido o meu corpo e o vi! Tratei de levant-lo, de ressuscit-
lo, mas tive que me afastar, repelido pelo fedor que se desprendia dele.
Achava-me num estranho e incoerente estado da alma: no podia
compreender onde me encontrava, nem o que se passara. Veio-me a ideia
de que ficara louco; depois do que, fui presa de horrendo pesadelo, do
119 A CRISE DA MORTE


qual precisava livrar-me o mais prontamente possvel. A ideia, porm, de
que estava morto jamais me acudiu ao Esprito.
Ignoro durante quanto tempo errei por entre aqueles rochedos.
Mas, um dia, finalmente, a minha loucura chegou a uma fase inesperada:
achei-me num meio familiar, do qual participava, embora sem conhecer
as pessoas que via.
Como quer que seja, estava l e de l no me podia ir. Da
primeira vez, ouvi msica tocada ao piano. Da segunda, ouvi a leitura de
um livro e as conversas que se lhe seguiram e que me deram a saber que
as duas senhoras que ali estavam tinham conhecimento no s da minha
presena, carro do meu carter.
Tratava-se da circunstncia, mencionada acima, em que os guias
do moo moreno, que ele, alis, no percebia, o conduziram para junto
dos mdiuns.
Escutei atentamente e aprendi que aquelas duas damas
acreditavam que o homem possui um Esprito, que sobrevive morte do
corpo. Pensei: Que absurdo! Mas, de repente, algum me esclareceu o
Esprito, transmitindo-me a verdade, quanto ao que me dizia respeito: Eu
ento estava morto! Mas, nesse caso, onde me achava? Que fora feito de
mim? Desde que me convenci de estar morto, as coisas mudaram. Vi-
me cercado de Espritos que pareciam desejosos de me assistirem... No
podeis fazer ideia do que significava para mim essa mudana. Disse:
Estou confuso e desorientado. Julgava-me louco, mas estou morto!
Responderam-me: Morto unicamente para o mundo da matria, da viso
fsica, da audio fsica; mais vivo, porm, do que nunca para o mundo
espiritual, com uma viso e uma audio espirituais. Tu te encontras em
outro mundo de existncias: eis tudo. Tambm ns tivemos que passar
pelas nossas crises, antes de nos acomodarmos ao nosso mundo. Desde
que te hajas inteirado das condies em que te encontras, comears a
progredir para a redeno...
Com grande surpresa minha, fui informado de que essa
assembleia de Espritos se reunira para vir em meu auxilio e que isso se
dava por efeito de solicitaes de um de meus amigos de outros tempos.
Quo longe estava eu de imaginar quem era esse amigo generoso.
Disseram-me que me cumpria entrar de novo, por algum tempo, no meio
horrvel donde me haviam tirado; mas, que um raio de luz ia penetrar
nas trevas que me cercavam, porquanto, desde que um raio de luz
penetra numa alma, no mais se apaga: esse ralo de luz tinha que brilhar
para mim como a estrela da esperana, que afinal me faz guiar para sair
das trevas e caminhar para a luz.
120 Ernesto Bozzano


Pouco depois, achei-me no mesmo meio que antes, mas uma
plida luz brilhava a meu lado e se tornou a minha estrela polar. Quando
a contemplava, possudo de um desejo vivo, mais intenso se lhe tornava a
luminosidade. Mostrava-se, ora minha direita, ora minha esquerda,
porm nunca se apagava. No me seria possvel calcular o tempo que
passei nessas trevas, atenuadas por um raio de esperana...
Hesito agora em prosseguir a narrativa dos acontecimentos por
que passou minha alma. A magnanimidade de um outro
absolutamente digno de Jesus de Nazar precipita meu Esprito no
abismo dos remorsos. A minha iniquidade se ergue diante de mim, como
fantasma perseguidor, a me proclamar o mais miservel dos pecadores.
Entretanto, devo continuar, pois que a minha narrao tem que dar uma
plida ideia do poder do Amor no meio espiritual. No existe mais que
uma s lei: o Amor, que Perdo; o Perdo, que Amor. Enfim, vou dar-
me pressa em me confessar. Perdoai-me, se puderdes. Quanto a mim, no
o posso. Sinto-me desfalecer. Aquele que me soube perdoar o mais
sublime dos homens, porm a sua generosidade me despedaa o corao
e a iniquidade da minha falta se levanta, monstruosa, diante de mim. O
amigo que trai quando vivo, que abandonei ao seu destino, que reduzi a
ser um proscrito da sociedade, foi quem reuniu esse grupo de Espritos
para me assistir!... Vi que esses mesmos Espritos abriam passagem a um
outro Esprito que se dirigia para mim, a sorrir. Olhei-o atentamente. Era
ele! Ambrsio! O amigo que eu tra! Estendeu-me o brao. Ocultei,
envergonhado, o rosto no seu peito, para mais saturado me sentir de seus
pensamentos de perdo e piedade... Paro! Paro! Basta por hoje...

Interrompo aqui, por minha vez, as citaes, a fim de no sair do
tema que me propus.
Conforme no-lo ensina o caso acima, que concorda com os outros
do mesmo gnero, os sofrimentos expiatrios, que atingiriam os
rprobos, seriam, principalmente, de natureza moral; consistiriam,
primeiramente, em toda sorte de saudades e de desejos insatisfeitos e
impossveis de terem satisfao; depois, em toda sorte de remorsos
dilacerantes. Parece igualmente que, quando para um Esprito de
rprobo comea a crise dos remorsos, tem ele dado o seu primeiro
passo no caminho da redeno. Desta crise, longa por vezes e terrvel,
no poderia, com efeito, quem quer que seja, poupar o Esprito, visto
que, somente passando por ela, chega o seu corpo etreo ao que nos
121 A CRISE DA MORTE


ensinam os Espritos a expungir-se dos fluidos impuros, de que se
maculou e carregou, fluidos impuros que sobre ele se acumularam, em
consequncia da repercusso vibratria que sobre o seu organismo
muito delicado exerceu o seu proceder ignbil ou indigno, no curso da
existncia terrestre. E, do mesmo modo que esses fluidos impuros havia
fatalmente por virtude da lei de afinidade obrigado a Esprito a
gravitar para as regies infernais, tambm, em consequncia da
purificao operada pela crise dos remorsos, seu corpo etreo, tornado
mais leve, se elevaria e gravitaria, sempre de acordo com a lei de
afinidade para a esfera espiritual imediatamente superior.
Quanto aos Espritos de rprobos endurecidos no mal, incapazes
de sentir remorsos, permaneceriam na regio infernal, imersos em
trevas mais ou menos profundas, s vezes na solido, muitas vezes em
companhia de outros Espritos da mesma categoria, at que a hora do
arrependimento tambm para eles soe, o que s se d aps sculos,
segundo as revelaes; mas que, afinal, soa para todos, pois que nem os
prprios Espritos de rprobos esto abandonados a si mesmos, porm,
sim, assistidos e socorridos por Espritos-missionrios, prepostos a essa
obra.
No caso de que acabamos de tratar, v que o Esprito afirma
ignorar por quanto tempo esteve a errar nas trevas e no insulamento.
Farei notar que, no mundo dos vivos, a mesma coisa se d com os
pacientes hipnticos postos em estado de sonambulismo vgil, para os
quais o tempo deixa de existir. Por isso que respondem ao
experimentador, quando este os desperta ao cabo de vinte e quatro
horas, que dormiram um minuto. Numa de minhas obras anteriores,
referente aos fenmenos de obsesso, citei o caso de um Esprito
obsidente, ao qual o Doutor Wickland pergunta em que ano supe ele
estar e que responde:
Sei bem que estamos em 1902. Estava-se, entretanto, em 1919.
Mas, o homem morrera em 1902 e errara nas trevas durante dezessete
anos, julgando estar naquela situao desde alguns dias apenas.
Com relao s concordncias episdicas a assinalar no caso que
nos ocupa, consideradas em confronto com os outros casos citados
precedentemente, no podem deixar de ser muito limitadas, por se
tratar de entidades de defuntos que se acham em meios espirituais
122 Ernesto Bozzano


diferentes.
Assinalarei, todavia, as concordncias relativas aos detalhes
fundamentais do costume: o Esprito no tem conscincia de estar
morto; acha-se em forma humana no mundo espiritual; no percebe a
presena dos Espritos que lhe so hierarquicamente superiores e que
por ele velam e o guiam, sua revelia.
Quanto ao detalhe inteiramente capital, concernente ao poder
criador do pensamento no meio espiritual, notarei que o Esprito alude a
isso muitas vezes em suas mensagens, acrescentando detalhes
interessantes, o que me Leva a extrair mais algumas passagens do texto.
Exprime-se assim:

No mundo espiritual o pensamento tudo o que no se d no
mundo dos vivos. Comunicamo-nos entre ns pelo pensamento; pela
fora do pensamento, combinada com a vontade, que podemos criar
todas as coisas de que temos necessidade. Para utilizarmos desta
maneira a fora do pensamento, no basta pensemos no objeto que
desejamos: preciso uma concentrao firme do pensamento sobre esse
objeto, pensando em todos os seus detalhes.
Por exemplo, se pensarmos numa tnica branca, poderemos
cri-la na sua mais simples forma; porm, se quisermos produzi-la de
forma especial, de cor especial, com um determinado desenho,
precisaremos fixar o pensamento em cada um desses detalhes, segundo a
maneira por que queiramos se apresentem na tnica. Do mesmo modo, se
quisermos criar pelo pensamento uma pintura por exemplo, a
reproduo de uma paisagem devemos conceb-la no Esprito com a
maior nitidez. A no ser assim, apenas se formar um esboo mais ou
menos confuso e informe. por isso que, exercitando-se nas criaes do
pensamento, os Espritos chegam a pensar com uma nitidez cada vez
maior e a concentrar a vontade com uma eficcia sempre mais
importante. A coisa muito til, pois que tambm no mundo espiritual
grande necessidade se tem de pensar com clareza...
123 A CRISE DA MORTE




Dcimo Stimo Caso



Agora, antes de concluir, julgo oportuno tocar tambm, ainda
que ligeiramente, nos estados de perfeio Anglica da existncia
espiritual, isto , nas condies de meio em que se encontram, segundo
estas revelaes, os Espritos que chegaram ao termo do longo ciclo de
purificao, percorrido atravs das esferas de transio aqui
consideradas. Isto propriamente falando, no est compreendido nos
limites que me impus para a execuo desta obra; mas, penso que,
provavelmente, este problema se h de apresentar com insistncia ao
esprito de muitos dos meus leitores. bastante verossmil que eles,
ante os resultados a que chegamos com este primeiro ensaio de anlise
comparada, aplicada s revelaes transcendentais, hajam ponderado a
si mesmos: Muito bem; sabemos agora, fundados em fatos, que os
Espritos de defuntos entram numa primeira fase de existncia
espiritual, que constitui uma reproduo espiritualizada do meio e da
existncia terrestres. uma fase transitria, se bem que de muito longa
durao, destinada a preparar gradualmente os recm-chegados
existncia espiritual propriamente dita.
Tudo isso j constitui um acervo importante de conhecimentos
adquiridos a tal respeito. Mas, que havemos de pensar da existncia
espiritual propriamente dita? Como a devemos conceber? Que significa
passar ao estado de puros Espritos?
Prevejo que as mensagens transcendentais, emanadas de
Inteligncias espirituais existentes no estado de puros Espritos, isto ,
na condio de um ser no mais limitado pela forma, deveriam ser,
teoricamente, raras ao extremo o que realmente se d na prtica.
Todavia, conhecem-se apanhados de revelaes transcendentais,
124 Ernesto Bozzano


provenientes de Inteligncias que teriam chegado aos cumes supremos
da existncia espiritual. o que se deveria dizer, por exemplo, da
personalidade medinica Imperator, que ditou a Stainton Moses os
famosos Ensinos Espiritualistas, assim como da personalidade
medinica Celfra, que ditou a Frederico Haines a preciosa brochura de
revelaes transcendentais intitulada: Thus saith Celphra.
Ora, nas mensagens dessas Inteligncias muito elevadas, alguns
esclarecimentos se encontram acerca do que se deveria entender por
uma existncia espiritual no mais limitada pela forma. claro que as
Inteligncias em questo comeam por dizer que um Esprito,
encarnado, jamais chegar a penetrar esse mistrio; elas, porm, se
prestam a esclarec-lo um pouco, recorrendo a imagens e smbolos
acessveis mentalidade dos vivos.
Limitar-me-ei a reproduzir os esclarecimentos dados a tal
respeito pela personalidade medinica de Celfra, entidade que afirma
ser o Esprito de um monge da Nicomdia, que viveu no sculo III da era
crist.
Principiarei pela reproduo de duas passagens, em que essa
entidade confirma a existncia de esferas espirituais de transio, nas
quais os Espritos guardam a forma humana e se veem num meio
anlogo ao terrestre.

Esse peso se se pode empregar tal termo do Esprito recm-
chegado ao mundo espiritual, provm das condies de pecado em que
toda gente ai chega. Essa condio concomitante com a natureza ainda
terrenal do contedo da alma. Esta se conserva substancial e, de um
certo ponto de vista, quase slida; continua, pois, escrava da forma, isto ,
acha-se ainda limitada pelas condies da existncia terrestre. Isto pode
fazer compreendais por que, no curso das vossas sesses, vedes Espritos
que se manifestam em forma humana... (Pg. 40.)
Segue-se que, enquanto a alma (que cumpre se distinga do
Esprito) do recm-vindo estiver ligada ao mundo dos vivos, de qualquer
grau que seja a ligao, o Esprito do recm-chegado no pode deixar de
existir numa condio quase terrena, por se encontrar num meio
espiritual de realizao do seu ser, meio que se determina graas ao
conjunto de suas concepes acerca de si mesmo. assim que tm ainda
necessidade de gozar das alegrias quase terrenas, de se achar entre
125 A CRISE DA MORTE


pessoas que lhe eram familiares e caras, de se entregar s suas ocupaes
favoritas, tudo isso com uma transformao para melhor,
correspondente s condies espirituais em que se encontra. Repito: essa
a causa por que, nas esferas espirituais prximas do mundo dos vivos, os
Espritos existem em condies anlogas s terrenas. Isto explica por que
tantos Espritos poucos circunspetos, quando se comunicam
mediunicamente, se deixam ir at a desvendar aos vivos, sequiosos de
maravilhoso, suas existncias em um meio espiritual anlogo ao terrestre
(pg. 97)...

Nestas outras passagens das comunicaes de Celfra, trata de
dar esclarecimentos gradativos sobre o que se deveria entender por um
Esprito no mais limitado pela forma:

Dito isto, farei notar que a dificuldade que encontrais, para
conceber o alcance efetivo da alma, provm da vossa concepo fsica das
limitaes do espao. Sabei, pois, que o contedo da alma de modo algum
se acha contido nos limites do corpo etreo. A alma, no curso da sua
existncia terrena e ainda por muito tempo aps a morte do corpo, est
bem revestida de uma forma, guarda bem uma identidade pessoal (e
neste sentido limitada), mas isso no impede que sua atividade seja,
apesar de tudo, radiante e que esse estado de incessante irradiao se
estenda desmedidamente na existncia espiritual. Este conceito devera
ser acessvel s vossas mentalidades, por efeito das experincias
sonamblico-medinicas, em as quais a aura, que visvel aos
clarividentes, bem mostra a realidade das irradiaes da alma. Esta
ltima circunstncia, sendo tambm para vs uma questo de fato,
deveria conduzir-vos a abandonar a concepo errnea de uma alma
limitada pelo corpo... (Pgs. 83-84.)
Reconheo, entretanto, que, no meio terrestre, a sensao do ser,
depende exclusivamente da existncia do pensamento consciente. Mas,
aps a morte do corpo, nas altas esferas espirituais, a faculdade de
pensar experimenta uma transformao e uma expanso prodigiosas. A
identidade assim conferida ao Esprito por um atributo que no podeis
conceber. E no o podeis conceber, porque a organizao sensorial,
dominando a vossa capacidade mental, vos faz ver todas as coisas nos
termos da matria. Devereis compreender, no entanto, que a Forma,
sendo uma limitao do espao, deixa de ser concebvel onde a matria e
a relatividade do espao j no existem. Porm, se as condies de
126 Ernesto Bozzano


existncia no plano etreo, que a verdadeira morada espiritual, so
inconcebveis para um Esprito encarnado, devereis, pelo menos,
compreender uma coisa: No estando mais limitado pela forma, um puro
Esprito manifesta a sua personalidade com o auxilio do contedo da
alma que se revela integralmente e instantaneamente a todos os
Espritos que com ela tenham afinidade, sem poder abafar ou atenuar em
parte as vibraes que sem cessar se desprendem desse centro de
existncia espiritual. (Pgs. 36-37.)
Compreenders alguma coisa, se eu te disser que, alm da
periferia muito restrita em que se acha circunscrita a conscincia
humana, h um estado radiante do ser, abrangendo o Passado, o
Presente e o Futuro, em o qual Conhecer equivale a Ser e Ser equivale a
Conhecer? (Pg. 36.)

Parece-me que quem examinar convenientemente estas
passagens da obra de Celfra, onde se fala do estado de existncia dos
puros Espritos, poder formar ideia aproximada, bastante acessvel a
uma mentalidade humana, do que deveria significar uma condio de
existncia espiritual no mais limitada pela forma.
A esse respeito, acho muito notvel esta outra definio, anloga
precedente, dada por uma personalidade medinica elevada e qual
alude a Light (1918, pg. 417). Essa entidade definiu as condies de
sua existncia espiritual, dizendo: Somos um centro de irradiao que
possui a identidade.
Acho-a uma clara definio sinttica da existncia
transcendental de puros Espritos, definio certamente inconcebvel
para a nossa mentalidade, mas que, entretanto, no impensvel. Isto
basta para que seja tomada em considerao, do ponto de vista
filosfico.
Resumamos. Segundo o que expusemos, parece que, na condio
de puro Esprito, toda entidade se despoja da forma, tornando-se um.
centro consciente de irradiao psquica, em que ainda existe a
identidade, mas sob um aspecto para ns inconcebvel e
qualificativamente diferente da identidade pessoal terrestre, muito
embora toda individualidade pessoal terrestre possa vir a encontrar-se
nessa condio muita elevada de existncia, parque o estado radiante do
ser abrange o Passado, o Presente e o Futuro como a afirma Celfra.
127 A CRISE DA MORTE


Em outros termos: Dada uma condio do ser, emancipado da matria,
da forma e da relatividade do espao, resulta da que as vibraes
psquicas, irradiando sem cessar de todo centro espiritual individual,
invadem instantaneamente o Universo inteiro, conferindo a onipresena
e a oniscincia fonte consciente e inesgotvel, donde elas promanam.
Ora, natural que o atributo da oniscincia suponha necessariamente
que cada entidade espiritual, havendo atingido o estado de perfeio
Anglica, tenha conhecimento de todos os sucessos em que haja sido
parte, num passado muito distante, quando era a personalidade
encarnada, que foi o germe de seu Esprito.
128 Ernesto Bozzano




Concluses



No vasto e muita importante ramo da metapsquica em que se
estuda o tema das revelaes transcendentais, tudo ainda est por fazer-
se, do ponto de vista da investigao cientfica do imenso material que j
foi recolhido. As prevenes de todos assim dos opugnadores, como
dos espritas oriundas de superficial conhecimento do assunto,
haviam impedido at aqui um trabalho til, nesse sentido. A presente
obra o primeiro ensaio analtico destinado a demonstrar o valor
intrnseco, positivamente cientfico, deste ramo da metapsquica,
injustamente desprezado.
Para atingir o fim a que me propunha, era-me, primeiramente,
indispensvel demonstrar, de modo adequado, que as revelaes
transcendentais, longe de se contradizerem mutuamente, concordam
entre si e se confirmam umas s outras. Era-me preciso demonstrar, ao
mesmo tempo, que essas concordncias no podem ser atribudas nem a
coincidncias fortuitas, nem a reminiscncias subconscientes de
conhecimentos adquiridos pelos mdiuns (criptonesia).
Nessas condies, importa resumir abreviadamente o contedo
desta obra, a fim de positivar at que ponto esse objetivo foi alcanado.
Em primeiro lugar, cheguei a demonstrar incontestavelmente,
fundando-me em fatos, que as mensagens medinicas, em que os
Espritos dos defuntos descrevem as fases por que passaram na crise da
morte e as circunstncias em que fizeram sua entrada no meio
espiritual, concordam admiravelmente entre si, de maneira tal que nelas
no se encontra uma s discordncia absoluta com as afirmaes dos
outros Espritos que se ho comunicado com os vivos.
Fao notar, a este propsito, que se nesta obra, limitei as
129 A CRISE DA MORTE


pesquisas ao perodo inicial da existncia espiritual, no foram
unicamente por se tratar da primeira de trs monografias sobre o
mesmo assunta. Foi tambm por ter a inteno de apresentar aos meus
leitores um primeiro ensaio analtico, relativamente aos problemas a
serem solucionados, reduzidos estes sua mais simples expresso.
Tratava eu tambm de me certificar se valeria pena levar por diante a
minha tarefa. Toda gente h podido verificar que este ensaio analtico
constituiu um triunfa para a tese que aqui sustento.
So estes os detalhes fundamentais, a cujo respeito se acham de
acordo os Espritos autores das mensagens, salvo sempre inevitveis
excees, que confirmam a regra e que, por vezes, intervm,
modificando, restringindo, eliminando algumas das experincias
habituais, inerentes crise da morte, ou, ento, determinando a
realizao de outras experincias, desabituais no perodo de incio da
existncia espiritual:
1. Todos afirmam se terem encontrado novamente com a forma
humana, nessa existncia;
2. Terem ignorado, durante algum tempo, que estavam mortos;
3. Haverem passado, no curso da crise pr-agnica, ou pouco
depois, pela prova da reminiscncia sinttica de todos os
acontecimentos de existncia que se lhes acabava (viso
panormica, ou eplogo da morte);
4. Terem sido acolhidos no mundo espiritual pelos Espritos das
pessoas de suas famlias e de seus amigos mortos;
5. Haverem passado, quase todos, por uma fase mais ou menos
longa de sono reparador;
6. Terem-se achado num meio espiritual radioso e maravilhoso (no
caso de mortos moralmente normais), e num meio tenebroso e
opressivo (no caso de mortos moralmente depravados);
7. Terem reconhecido que o meio espiritual era um novo mundo
objetivo, substancial, real, anlogo ao meio terrestre
espiritualizado;
8. Haverem aprendido que isso era devido ao fato de que, no
mundo espiritual, a pensamento constitui uma fora criadora,
por meio da qual todo Esprito existente na plano astral pode
reproduzir em torno de si o meio de suas recordaes;
130 Ernesto Bozzano


9. No terem tardado a saber que a transmisso do pensamento a
forma da linguagem espiritual, se bem certas Espritos recm-
chegados se iludam e julguem conversar por meio da palavra;
10. Terem verificado que, graas faculdade da viso espiritual, se
achavam em estada de perceber os objetos de um lado e outro,
pelo seu interior e atravs deles;
11. Haverem comprovado que os Espritos se podem transferir
temporariamente de um lugar para outra, ainda que muita
distante, por efeito apenas de um ato da vontade, o que no
impede tambm possam passear no meio espiritual, ou voejar a
alguma distncia do solo;
12. Terem aprendido que os Espritos dos mortos gravitam
fatalmente e automaticamente para a esfera espiritual que lhes
convm, por virtude da lei de afinidade.

Estes so os doze detalhes fundamentais, sobre que se acham de
acordo todos os Espritos que se comunicam. Observarei que basta os
examine algum, uns aps outros, e, depois, o conjunto deles, para se
convencer de que apresentam aos vivos um quadro esquemtico
completo dos sucessos que aguardam todos os humanos, no curso da
crise da morte, e das impresses que os esperam sua chegada no meio
espiritual. Por outro lado, no existe, nas narraes de que se trata, um
s elemento importante, a cujo respeito os Espritos que conosco se
comunicam difiram entre si, de maneira a nos fazer considerar
contraditrio o elemento em questo. Quem no v que essa
comprovao se reveste de imenso valor terico, a favor da origem
autenticamente esprita das revelaes transcendentais, tomadas em
conjunto?
Acrescentarei que, nos casos que acaba de examinar, alm das
concordncias sobre os detalhes fundamentais, com outras se deparam,
de natureza secundria, que, conforme j fiz notar, so teoricamente
ainda mais importantes do que as concordncias primrias, por isso que
cada vez mais difcil tornam o explic-los pelas hipteses das
coincidncias fortuitas e da criptomnsia, sempre que os detalhes a que
me refiro concernem a incidentes cada vez mais insignificantes, ou
inesperados, ou, ainda, singulares.
131 A CRISE DA MORTE


Dentre esses detalhes secundrios com que se topam nos casos
que reproduzi, assinalo os seguintes:
1. Os defuntos que se comunicam so acordes em afirmar que os
Espritos dos mortos, a quem nos ligamos em vida, intervm
para acolher e guiar os recm-desencarnados, antes que haja
comeado a fase do sono reparador.
2. Quando os Espritos referem ter visto seus cadveres no leito de
morte, geralmente falam do fenmeno do corpo etreo, a se
condensar acima do corpo somtico. Este detalhe concorda,
quase sempre, com o que constantemente afirmam os videntes
que ho estado cabeceira de moribundos.
3. Eles dizem, de comum acordo, que, assim como no pode haver
individualidades vivas absolutamente idnticas, tambm. no
podem existir, desencarnadas, individualidades idnticas a
ponto de terem que percorrer a mesma escala de elevao
espiritual. Segue-se que, mesmo para aquelas que so chamadas
almas gmeas na existncia terrestre, um momento chega em
que cumpre se separem no mundo espiritual, se bem possam
ver-se quando o queiram.
4. Acham-se de acordo em afirmar que, embora os Espritos
tenham a faculdade de criar mais ou menos bem, pela fora do
pensamento, a que lhes seja necessrio, todavia, quando se trata
de obras complexas e importantes, a tarefa confiada a grupos
de Espritos que nisso se especializaram.
5. So unnimes em afirmar que os Espritos dos defuntos, quando
dominados por paixes humanas, se conservam ligados ao meio
onde viveram, por um lapso mais ou menos longo de tempo.
Segue-se que, no podendo gozar do benefcio do sono
reparador, esses Espritos persistem na iluso de se julgarem
ainda vivos, se bem que presas de estranho sonho, ou de um
opressivo pesadelo. Neste caso, tornam-se, muitas vezes,
Espritas assombradores, ou perseguidores.
6. Informam-nos, unanimemente, que no mundo espiritual os
Espritos hierarquicamente inferiores no podem perceber os
que lhes so superiores. Isto se d em consequncia de serem
diversas as tonalidades vibratrias de seus corpos etreos.
132 Ernesto Bozzano


7. Mostram-se de acordo em afirmar que as dilacerantes crises de
dor, que frequentemente se produzem junto dos leitos de morte,
no somente so penosas para os Espritos dos defuntos, como
os impedem de entrar em relao com as pessoas que lhes so
caras e os retm no meio terrestre.
8. 8) Finalmente, afirmam em unssono que algumas vezes,
quando se encontram ss e tomados de incertezas e
perplexidades de toda sorte, percebem uma voz que lhes chega
de longe e os aconselha sobre o que devem fazer. uma voz
vinda de Espritos amigos que, tendo-lhes percebido de modo
teleptico os pensamentos, se apressam em lhes transmitir seus
conselhos.

Ningum pode deixar de perceber que as concordncias
cumulativas, acerca de numerosos detalhes secundrios desta espcie,
so inexplicveis por quaisquer teorias, exceto por aquela segundo a
qual se supe que, sendo as personalidades medinicas, com efeito,
Espritos de mortos, essas personalidades relatam circunstncias
verdicas e comuns experincia de todos. Neste caso, a fato das
concordncias nas revelaes transcendentais no implicaria um
enigma a resolver-se; tudo se explicaria da maneira mais simples e
natural.
Esta concluso j se desenha coma racionalmente inevitvel.
Contudo, ainda nos resta discutir o segundo problema a que d lugar
tese com que nos ocupamos, isto , a que diz respeito possibilidade de
serem essas concordncias atribudas a coincidncias fortuitas, ou a
reminiscncias subconscientes de conhecimentos adquiridos pelos
mdiuns (criptomnsia).
Excluo sem hesitao a hiptese das coincidncias fortuitas, que
no se sustenta em face da natureza das concordncias assinaladas,
sobretudo se levar em conta que a eficcia demonstrativa dessas
concordncias reveste carter cumulativo.
Resta a hiptese da criptomnsia, segundo a qual as mdiuns
teriam aprendido de antemo os informes que do sobre o mundo
espiritual. Se assim fosse, uma vez que eles se no lembrassem mais de
tais informes, mister se faria supor que estes emergiram de suas
133 A CRISE DA MORTE


subconscincias, em virtude das condies medinicas.
Esta hiptese se pode combater por meia de numerosas
objees/refutao.
A primeira consiste nisto: seria absolutamente arbitrrio e
contrrio lgica supor-se que todos os mdiuns, com cujo auxlio s
mensagens foram obtidas, devessem possuir erudio completa,
relativamente s doutrinas espritas. O bom senso bastaria para
demonstrar a priori que esta tese no sustentvel. Em todo caso, os
fatos mostram, a posteriori, que errnea.
Embora tema circunscrito desta monografia me haja impedido
de fazer ressaltar os fatos em toda a sua eficcia numrica, bem se pde
ver que, em 15 casos referidos, quatro h que contradizem essa
afirmao. Em dois desses casos, pouco havia que os mdiuns se
consagravam s pesquisas medinicas e nada conheciam, ou quase
nada, das doutrinas espritas. Nos dois outros casos, os mdiuns jamais
se haviam consagrado a pesquisas medinicas, tudo ignoravam a esse
respeita e s em consequncia da morte sbita de algum dos membros
de suas famlias foram levados a ocupar-se com tais pesquisas;
revelaram-se ento, repentinamente, dotados de faculdades medinicas.
Precisamente com estes quatro mdiuns foi que se obtiveram as
revelaes mais eloquentes e mais completas, acerca da crise da morte e
da entrada dos defuntos no meio espiritual (4, 6, 7 e 12 casos).
O que acaba de dizer j suficiente para confirmar a minha
afirmao: que fora absurdo conferir objeo de que se trata um
alcance de ordem geral.
Acrescentarei mesmo que tudo contribui para demonstrar que,
ainda nos casos em que intervm mdiuns bem ao corrente das
doutrinas espritas, a aludida objeo no basta para explicar as
revelaes obtidas com o auxlio deles, em as quais sempre se
encontram detalhes que escapam, por muitas razes, quela objeo.
Tampouco se devem esquecer certas circunstncias colaterais,
altamente significativas, que decorrem dessas revelaes, indicando ser
estranha ao mdium origem delas. Assim, por exemplo, quando a
entidade que se comunica d provas admirveis de identificao
pessoal. Neste caso, logicamente se deve concluir que, se essa entidade
se mostrou veraz nas informaes verificveis, transmitidas no curso de
134 Ernesto Bozzano


sua mensagem, legtimo seja considerada veraz tambm nas
informaes no verificveis, que a mesma mensagem contenha. Atente-
se ainda em que, muitas vezes, no correr das narrativas de episdios da
existncia espiritual, vm intercaladas informaes verificveis que se
mostram admiravelmente verdicas.
Ponderarei, finalmente, que, se as revelaes transcendentais
fossem, em massa, romances subliminais, no s deveriam contradizer-
se mutuamente, no s no deveriam produzir-se ao mesmo tempo em
que se produzem provas de identificao esprita, como, sobretudo,
deveriam refletir, em grande parte, as crenas da ortodoxia crist, no
tocante modalidade da existncia espiritual crenas que os mdiuns
assimilaram com o leite materno. Pelo contrrio, nada disto ocorre.
Desde os primeiros tempos do movimento esprita, as personalidades
medinicas deram, sobre a existncia espiritual, as mesmas informaes
que presentemente do informaes que contrastam, em absoluto, com
as crenas que os mdiuns e os assistentes professam. Observarei que
esta circunstncia foi causa de grandes decepes para os primeiros
espritas, que, pela aparente obscuridade de tais narrativas, se viram
levados a supor que estavam sendo constantemente joguete de Espritos
inferiores.
At aos nossos dias, as narraes dos Espritos pareceram
mesmo aos pensadores ponderados, sem distino de escola, de tal
modo absurdas, inverossmeis, antropomrficas, pueris e ridculas, que
os induziram a negar todo valor ao conjunto das revelaes
transcendentais. Mas, as ltimas descobertas no domnio das foras
psquicas, at aqui ignoradas, prepararam de sbito o terreno para que
aquelas narraes fossem compreendidas e apreciadas. Com efeito, as
pretendidas inverosimilhanas nos fenmenos acharam seu paralelo em
experincias anlogas, que se realizam no mundo dos vivos.
O problema das revelaes transcendentais passou assim a se
apresentar razo sob aspecto muito outro, fazendo entrever a
verossimilhana e mesmo a necessidade psicolgica de uma primeira
fase de existncia espiritual, a desenrolar-se num meio, qual o descreve,
de comum acordo, as personalidades dos defuntos que se comunicam.
O valor terico inerente circunstncia de serem contrrias s
opinies dos prprios mdiuns, e de toda gente, as informaes que
135 A CRISE DA MORTE


aqueles, desde 1853, davam acerca da existncia espiritual, no
escapara mentalidade investigadora do Dr. Gustavo Geley, que a ele
alude nos termos seguintes:
Concluamos, pois, que todas as objees to levianamente feitas
ao Espiritismo, a propsito do contedo intelectual das comunicaes, a
propsito das obscuridades, das banalidades, das mentiras, das
contradies que elas contm, no so razoveis. Ainda mais, o carter
das comunicaes, diferentes do que se poderia supor a priori, no
comeo do movimento esprita, contrrio s ideias que se faziam em
geral sobre o Alm, de acordo com o espiritismo religioso, constitui uma
prova a favor da doutrina que as soube verificar e explicar to
completamente. (Ensaio de Revista Geral do Espiritismo.)
precisamente isso. Fica, pois, entendido que a circunstancia de
as personalidades dos defuntos descreverem, desde o comeo do
movimento esprita, modalidades de existncia espiritual, em oposio
diametral s opinies dos mdiuns, dos assistentes e do meio cristo em
geral, poderia bastar para excluir as hipteses da sugesto, da
autossugesto e dos romances subliminais.
Entenda-se, porm, que falo do conjunto das revelaes
transcendentais, que realmente o sejam. Antes de incluir, numa
classificao cientfica, colees de revelaes desta espcie,
necessrio se lhes examine diligentemente, severamente, o contedo,
submetendo-as ao sistema da anlise comparada e da convergncia das
provas. Como j eu disse, entre as provas que contribuem para lhes
assinalar origem estranha ao mdium, cumpre se registrem os episdios
de identificao pessoal do defunto que se comunica e, sobretudo, os
detalhes cuja veracidade se possa comprovar e que, muitas vezes, se
encontram intercalados nas descries da existncia espiritual, detalhes
que, nesse sentido, so de excepcional eloquncia.
Todos sabemos, por experincia, quo indispensvel esse
trabalho preliminar de seleo, no que respeita a revelaes
transcendentais, pois que, no curso das sesses particulares, sucede com
frequncia aparecerem pseudo mediunidades, que presenteiam os
assistentes com esta espcie de narraes, porm prolixas, verbosas e
vazias, cuja origem subconsciente a nenhuma dvida pode dar lugar e
nas quais as contradies no enxameiam apenas entre as afirmaes
136 Ernesto Bozzano


dos diferentes pseudo mdiuns, mas tambm nas que so dadas pelo
mesmo indivduo. So essas infelizes experincias que, feitas sem
discernimento e sem qualquer preparao cientfica, lanam descrdito
sobre o conjunto das revelaes transcendentais. No menos de causar
admirao o notar-se que, mesmo pesquisadores profundamente
versados na metapsquica os quais deveriam saber distinguir nesse
terreno persistem em apoiar-se nesses inconsistentes produtos da
atividade subconsciente, para condenar, em massa, ao desprezo, as
revelaes autenticamente transcendentais. Esses, pelo menos, no
deveriam cair em confuses de tal natureza. Ningum jamais se lembrou
de negar a existncia de uma atividade subconsciente que se manifesta
por meio da escrita automtica; ningum jamais pretendeu negar que a
grande maioria das mensagens obtidas nas reunies familiares, com o
concurso de pseudomediunidades de natureza sonamblica, pertence
quela categoria; ningum contestou nunca que, nesse acervo de
elucubraes estufadas e vazias, elas mutuamente se contradizem. Nem
pode ser de outro modo, dado que se trata de elucubraes
subconscientes, de natureza onrica, mas o senso comum devera bastar
para as distinguir das mensagens autenticamente supranormais. Com
efeito, um abismo se abre entre umas e outras. Em todo caso, ainda do
ponto de vista cientfico, facilmente se chega a segar-Ias, submetendo-
as aos quatro critrios de prova que acabo de enumerar.
Ora, como esses critrios de investigao cientfica foram
aplicados nos limites do possvel ao material cientfico que vimos
de examinar, foroso ser convir em que minha abra j serve para
demonstrar que o valor cientfico das revelaes transcendentais no
mais deve ser posto em dvida e, por conseguinte, que os que
continuarem a estud-las ulteriormente faro trabalho altamente
meritria e til. Trata-se, efetivamente, de um ramo da metapsquica
destinado a tornar-se a mais importante de todos e a exercer enorme
influncia na futura orientao da cincia, da filosofia, da sociologia e da
moral.
Resulta dai que esta obra de anlise comparada autoriza a
preconizar a aurora no distante de um dia, em que se chegar a
apresentar humanidade pensante, que atualmente caminha a tatear
nas trevas, um quadro de conjunta, de carter um tanto vago e
137 A CRISE DA MORTE


simblico, mas verdadeiro em substncia e cientificamente legtimo, das
modalidades da existncia espiritual nas esferas mais prximas do
nosso mundo, esferas onde todos os vivos tero que se achar, depois da
crise da morte. Isto permitir que a Humanidade se oriente com
segurana para a soluo dos grandes problemas concernentes
verdadeira natureza da existncia corprea, dos fins da vida, das bases
da moral e dos deveres do homem. Estes deveres, na crise de
crescimento que a sociedade civilizada hoje atravessa, tero que decidir
dos seus destinos futuros. Quer isto dizer que os povos civilizados, se os
reconhecerem e cumprirem, se veros encaminhados para uma meta
cada vez mais luminosa, de progresso social e espiritual; se os
repelirem, ou desprezarem, seguir-se- necessariamente, para esses
mesmos povos, a decadncia, a fim de cederem o lugar a outras raas
menos corrompidas do que a raa ora dominante.
138 Ernesto Bozzano