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SENSORI AI S
OSMAR
GONALVES
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Osmar Gonalves [org.]
NARRATI VAS
SENSORI AI S
Ensaios sobre cinema e
arte contempornea
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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Gonalves, Osmar (org.)
Narrativas Sensoriais
1 ed. - Rio de Janeiro: Editora Circuito, 2014
ISBN 978-85-64022-41-6
1. Arte-Brasil 2. Arte contempornea 3. Artes visuais
13-09944 CDD-709.810904
ndices para catlogo sistemtico:
Brasil: arte contempornea: artes visuais
EDIO
Renato Rezende
PROJETO GRFICO
Rafael Bucker
DIAGRAMAO
Luisa Primo
REVISO
Heyk Pimenta
CAPTULO 6 A questo da
forma-tela: espao, luz,
narrao, espectador
TRADUO
Andr Santiago
REVISO
rico Arajo
CONSELHO EDITORIAL
Ana Paula Kiffer
Claudio Oliveira
Eduardo Guerreiro Brito Losso
Katia Maciel
Roberto Corra dos Santos
Rua Joaquim Silva, 98, sala 201, Lapa
cep 20241-110, Rio de Janeiro, rj, Brasil
Tel./fax: (21)2252-0247 (21)2232-1768
www.editoracircuito.com.br
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Para Nicole Duarte
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SUMRI O
Osmar Gonalves
I NTRODUO p.9
Beatriz Furtado
UM CAMPO DI FUSO DE EXPERI MENTAES p.27
Cristian Borges
MAI S PERTO DO CORAO SELVAGEM (DO CI NEMA) p.41
Denilson Lopes Silva
SENSAES, AFETOS E GESTOS p.61
Consuelo Lins
EX-ISTO: DESCARTES COMO FIGURA ESTTICA DO CINEMA DE CAO GUIMARES p.83
Andr Parente
MOVI NG MOVI E POR UM CI NEMA DO PERFORMTI CO E PROCESSUAL p.103
Philippe Dubois
A QUESTO DA FORMA-TELA: ESPAO, LUZ, NARRAO, ESPECTADOR. p.123
Katia Maciel
SUSPENSE. p.159
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Eduardo de Jesus
DUAS OU TRS COI SAS QUE SEI SOBRE ELA p.171
Priscila Arantes
I MAGEM E M DI A COMO FORMA DE PENSAMENTO: NARRATI VAS
MLTI PLAS, CI NEMA E BANCO DE DADOS p.185
Patricia Moran
A REPETI O DA DI FERENA JOGOS ENTRE SONS E I MAGENS p.197
Andra Frana e Patricia Machado
A I MAGEM-EXCESSO, A I MAGEM-FSSI L, A I MAGEM-DI SSENSO:
TRS PROPOSTAS CI NEMATOGRFI CAS PARA A EXPERI NCI A
DA DI TADURA NO BRASI L p.209
Cezar Migliorin
ENSAI O NA REVOLUO: O DOCUMENTARI STA E O ACONTECI MENTO p.235
BI OGRAFI AS p.263
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D
e sada, uma questo se impe: que possibilidades emergem
quando nos instalamos na fronteira, quando escolhemos a
dobra ou o limiar como morada? O que se abre em zonas de
trnsito e atravessamento, nessa regio incerta e inquietante que
constitui o entre? Eis a uma questo fundamental, eis um proble-
ma que preciso enfrentar, ao menos para aqueles interessados
em pensar o universo do cinema e das artes contemporneas.
Desde os anos 1980, pelo menos, sabido que vivemos sob
a gide do hibridismo, sob a lgica da mestiagem e do contra-
bando. Raymond Bellour o deniu muito bem com sua potica das
passagens e, mais recentemente, Jacques Rancire (2012) tem fala-
do em uma esttica da indistino, no caos das materialidades
um regime sensvel no qual a mistura e o entrelaamento entre as
artes atingiu tal estgio que se tornou praticamente irreversvel.
Ora, ante um cenrio como este, no h discurso ontolgico que
se sustente, no h obra ou imagem pura que resista. De fato,
foi-se o tempo das demarcaes categricas, foi-se o perodo das
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oposies e clivagens modernistas. O reinado do ou a ideologia
da pureza e da especicidade, to cara ao pensamento modernis-
ta deu lugar ao advento do e: a era do entre, do ps, do trans.
Pois bem. Hoje, num momento marcado como nunca pela dis-
soluo das fronteiras, por intensas migraes entre os campos do
cinema, da fotograa e das artes plsticas, vemos nascer uma srie
de obras desconcertantes e inclassicveis, obras sem lugar, dira-
mos, que parecem pr em movimento um pensamento oblquo e
transversal, modos de sentir e pensar que se produzem no cruza-
mento, na contaminao entre diversas artes e linguagens. Longe
do domnio exclusivo deste ou daquele campo, portanto, desta ou
daquela linguagem, essas obras no cessam de produzir linhas de
fuga, de propor variaes, ssuras, de pensar novos arranjos na pai-
sagem (audiovisual e terica) contempornea. a partir desse lugar
inquietante, de fato, que elas criam um campo de experimentaes
difusas, uma regio aberta de possveis que relana a hierarquia en-
tre as artes, que embaralha suas lgicas e lugares, recongurando
os mais diversos aspectos da experincia (udio)visual.
O fato que, neste campo aberto e instvel, as inmeras tro-
cas e rearranjos que se criam, acabam instaurando novos modos
de ser das imagens, abrindo outras lgicas e perspectivas para
o universo das poticas (udio)visuais. Trata-se, sem dvida, de
uma nova constelao com outros arranjos estticos. E, neste con-
texto de abertura exploratria (de pesquisa e inveno de poss-
veis), gostaramos de atentar para o problema da narrativa, para
o modo como esta tem sido repensada e redenida, para as novas
abordagens que a se instauram, pois, em meio aos processos de
atravessamento e contaminao, vemos surgir outras formas de
narrar, novas potncias e modulaes da narrativa.
De um lado, com efeito, parece haver um movimento no
sentido da conteno e da rarefao, a busca por formas mais s-
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brias e minimalistas, atentas aos pequenos gestos, aos pequenos
eventos que emergem na superfcie do cotidiano. Obras cuja for-
a parece emergir de certo rigor descritivo, de um olhar fotogr-
co essencialmente distendido e silencioso que se volta s de-
licadezas, s insignicncias, s pequenas epifanias do cotidiano.
Numa palavra: obras sobre quase nada, lmes e instalaes que
parecem recusar a histria em benefcio do simples acidente,
do simples uir da vida. O que se percebe aqui, de fato, um de-
sejo de retorno s prprias coisas, retorno ao aberto e ao mundo,
uma vontade de lmar o curso da vida sem conito nem tenso,
sem depender de uma trama ou co dominante. Nada de ex-
traordinrio, nos diria Jonas Mekas, nada de especial, apenas
coisas que todos ns vivemos ao longo de nossas vidas
1
.
De outro lado, nos deparamos com uma srie de mundos
dispersivos e lacunares, universos sem totalidade nem encade-
amento um conjunto de caleidoscpios audiovisuais abertos e
em movimento. So obras que orquestram cenas polissmicas e
polifnicas, apoiadas sob o conceito de rizoma ou de enredo mul-
tiforme
2
, nas quais a narrativa se fragmenta, decompondo-se em
pequenos quadros, pequenos blocos de espao-tempo que se cru-
zam e se atravessam, formando mosaicos extremamente comple-
xos. Labirnticas e enigmticas, essas obras tendem a oferecer um
excesso de imagens que no chegam a compor um corpo ou orga-
1 Sinopse do lme As I Was Moving Ahead Occasionally I Saw Brief Glimpses of
Beauty, de 2000.
2 Para uma discusso sobre o conceito de enredo multiforme, ver os trabalhos de
Peter Weibel, em especial Teoria Narrada: projeo mltipla e narrao mltipla (pas-
sado e futuro). In: LEO, Lcia (org.). O Chip e o caleidoscpio: reexes sobre as novas
mdias. So Paulo: Senac, 2005; e tambm Lev Monovich, Spatial Computerisation and
Film Language. In: RIESER, Martin e ZAPP, Andrea (org.) New screen media: cinema, art,
narrative. London: British Film Institute, 2004.
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nismo, mas propem, antes, passagens entre corpos e imagens,
viagem e nomadismo de sentidos
3
. Se concordamos com Philippe
Dubois, nesses trabalhos, o todo se desregra e se desfaz, pequenas
histrias se cruzam e se misturam a servio de sensaes ml-
tiplas, cabendo ao espectador organizar os elementos dispersos,
estabelecer relaes, montar as peas do mosaico enquanto deam-
bula por um espao simultaneamente real e ctcio
4
.
Para os crticos Martin Rieser e Andrea Zapp (2004), no h
dvidas de que os modos narrativos passam hoje por um processo
de diferenciao, um movimento que tem posto em causa formas
xas e estveis, temporalidades cronolgicas, lineares, estrutu-
ras orgnicas e bem ordenadas. O que vemos, ao contrario, o
gesto recorrente do desvio, a vontade de pesquisa e inveno, a
armao de outras potncias. Em boa parte das obras (udio)
visuais contemporneas, de fato, a narrativa tem seus modelos
e convenes questionados e subvertidos. Frequentemente, ela
suspensa e/ou interrompida, sofrendo os desmandos do tempo, se
deixando atravessar por temporalidades mltiplas e anacrnicas,
por descontinuidades, desencontros, defasagens. Com frequn-
cia, ela passa por momentos de desregramento e subverso, uma
srie de desvios e variaes que afetam profundamente seus mo-
dos de ser e que instauram, neste processo, novas modulaes,
outras abordagens que tem exigido a constante reformulao de
nossos conceitos estticos.
3 Feliz expresso de Cezar Migliorin, forjada para investigar a instalao Voyage(s)
en utopie, La recherche dun thorme perdu, de Godard, mas que nos parece til
para pensar uma grande variedade de instalaes audiovisuais contemporneas. In:
As mil faces de Godard: exposio/instalao. Disponvel em http://www.revistacineti-
ca.com.br/godardcezar.htm. Acesso em 4 de fevereiro de 2014.
4 Ver o artigo de Philippe Dubois nesta coletnea. A questo da forma-tela: espao,
luz, narrao, espectador.
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Se, como j notou Jacques Aumont, o cinema esteve durante
dcadas preso lgica dramatrgica (literria e teatral)
5
, se no
curso de anos ele no soube produzir outra beleza formal diferen-
te daquela proporcionada pelas convenes narrativas mais tradi-
cionais (a nfase na teleologia e nos encadeamentos dramticos,
a ateno praticamente exclusiva histria, aos conitos e revira-
voltas nos destinos humanos), hoje ele parece superar essa fatali-
dade esttica. Cada vez mais, vemos surgir, ao lado dos cineastas
da escrita e do equilbrio
6
, uma outra e renovada categoria que
no busca unicamente a beleza da histria e do drama, mas regis-
tros singulares, produzidos no limiar entre as artes, numa zona
de fronteira entre o plstico e o narrativo, entre a fotograa e o
cinema, a msica e a performance.
So outras foras que se armam, novos modos de explorar
as potncias do tempo e da imagem. No apenas o prazer ou a dor
derivados do storytelling, mas outras experincias, formas diversas
de pensamento e percepo ligadas ao campo do sensvel, a um
domnio onde opera tambm um jogo de foras (instveis, em de-
vir) de atmosferas e vibraes, de pequenas ou micropercepes
e no apenas de formas (estveis, simblicas, representativas).
DEVIRES MAIS QUE HISTRIA
5 No toa, Peter Greenaway dene o cinema como a arte do texto ilustrado e
Nol Burch fala da gestao de um gnero literrio no seio do cinematogrco. Cf. a
este respeito, GREENAWAY, Peter. 105 anos de texto ilustrado. In: MACIEL, Maria Esther
(org.). O cinema enciclopdico de Peter Greenaway. So Paulo; Unimarcos, 2004; e
BURCH, Nol. De Mabuse a M: le travail de Fritz Lang. In: Dominique Noguez (org.).
Cinema: Theorie, lectures. Paris: Klinckesieck, 1978, p.22.
6 AUMONT, 2004, p.87
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No cenrio contemporneo, possvel perceber que muitas
obras parecem interessadas em explorar no exatamente o dra-
ma da comunicao em arquitetar conitos, tramas, construir
discursos e relaes de signicao. Elas investem em algo de an-
terior, algo a incomunicar talvez (se possvel falarmos nesses
termos)
7
. Apostando na sobriedade e no rigor descritivo, essas
obras nos apresentam pequenos blocos de espao-tempo, peque-
nos segmentos de imagens arrancados ao uxo da vida, algo assim
como lampejos ou vislumbres de beleza, celebraes efmeras de
gestos, movimentos e sensao. como se o cinema recomeasse
de novo, como se ele reencontrasse sua vocao original de nos
dar a ver as coisas, de investir os seres e a vida de olhar.
Evidentemente, h aqui uma espcie de recuo do sentido, um
movimento de conteno, uma reduo minimalista ao elementar
ou ao essencial. H, ao mesmo tempo, um desejo de retorno ao real,
ao que h nele de imprevisvel e impondervel (seus acasos e encon-
tros), ao que nele escapa a todo roteiro, programa ou preconcepo,
retorno, enm, s prprias coisas, s realidades simples a um
aqum (ou alm) da histria. Diante da paisagem (udio)visual ho-
dierna, com efeito, temos a impresso de que a histria realmente
deslocada, perdendo importncia ante a pura presena das coisas,
perante a potncia plstica e afetiva dos corpos, luzes e paisagens,
ante a percepo pura do movimento e do tempo em si mesmos.
Aqui, preciso dizer, estamos diante de outra abordagem do
mundo: uma postura que ensaia novos processos de subjetivao,
outros modos de ser e de estar que se conectam a experincias
cujo intuito no mais dominar ou interpretar o mundo, mas
7 Ver a este respeito, entre outros, AGAMBEN, Giorgio. Infncia e histria: destruio
da experincia e origem da histria. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2005; e SONTAG, Susan.
The aesthetics of silence. Disponvel em http://www.ubu.com/aspen/aspen5and6/three-
Essays.html#sontag. Acesso em 25 fevereiro de 2014.
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experiment-lo. Eis a o que est em jogo, eis o essencial: a arquite-
tura secreta dessas obras e criaes. que h um movimento aqui
que desloca a centralidade da interpretao em nosso dia a dia, o
interesse e a busca praticamente exclusiva por relaes de sentido,
em prol de momentos de intensidade e de apreenso corporal dos
fenmenos, em favor de experincias nas quais entram em jogo
modos de saber mais plsticos e sensoriais. Vontade de se manter
na superfcie, portanto; se conservar rente aos fenmenos, e ten-
tar preservar, assim, toda a riqueza, a desmesura e a imediatez da
experincia sensvel todo o o peso do aqui agora das sensaes
que a se produzem
8
. Trata-se, em outras palavras, de armar ou-
tros modos de entendimento e de apropriao do mundo, modos
de saber essencialmente corporais e no-hermenuticos
9
.
Ora, se h algo que caracteriza boa parte dessas obras jus-
tamente este olhar, a um s tempo, despojado e sensorial, ttil e
minimalista, um olhar que se debrua sobre o mundo, sobre suas
potncias e banalidades, mas que, ao mesmo tempo, se abstm de
organiz-lo, que no deseja fazer comentrios nem busca conti-
nuidades. A aposta, aqui, sobretudo na fora contemplativa das
imagens, em sua capacidade de revelar os acontecimentos em
toda sua riqueza e multiplicidade sem reduzi-los a um roteiro
ou discurso prvios, sem a necessidade de introduzi-los em ca-
deias que os estruturem ou possam explicar
10
.
8 RODRIGUES, 2003, p.167
9 Para uma discusso sobre os efeitos de presena e o chamado campo no-hermenu-
tico da experincia, ver GUMBRECHT, Hans U. Production of Presence. California: Stanford
University Press, 2004; e SONTAG, Susan. Against interpretation. New York: Picador, 2001.
10 De certo modo, estamos prximos aqui de certa tradio pictrica oriental (especial-
mente da pintura chinesa e da miniatura persa), de modos de representao nos quais o
mundo visto sempre como maior e mais importante do que o homem, como uma entidade
cujo sentido no pode ser determinado pelas aes, desejos ou empreendimentos huma-
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Nos ltimos anos, de fato, temos percebido na produo (u-
dio)visual uma srie de trabalhos que parecem compor uma certa
constelao, uma famlia ainda que instvel, no modo como com-
partilham certas temticas e modos de abordagem. A intimidade
e o cotidiano, o corpo e a presena, a paisagem, a viagem e o xo-
do so questes que perpassam boa parte desses trabalhos, que se
tornaram foco de ateno na ltima dcada. Para alm do aspecto
temtico, entretanto, o olhar que lanam sobre o mundo que
os aproxima, so os modos como pensam o tempo e trabalham
as imagens. Em todos eles, possvel identicar uma ateno es-
pecial ao micro e ao banal, a aposta num olhar essencialmente
neutro, silencioso, e, acima de tudo, a valorizao da imagem e
do tempo em detrimento do uxo narrativo.
Produzidas nos ltimos vinte anos por cineastas e artistas
como Cao Guimares, Marcevlls L., Miguel Rio Branco, Lucas
Bambozzi, Katia Maciel, Andr Parente, Abbas Kiarostami, Doug
Aitken, David Claerbout, Elija-Llisa Ahtila, Pipilotti Rist, Pierre
Huygue, entre outros, essas obras se caracterizam por privilegiar
no o desenrolar de um acontecimento ou o desenvolvimento
de um raciocnio, mas a pura descrio de paisagens, eventos e
situaes. Elas tendem a descrever, com efeito, acontecimentos
sem maiores encadeamentos, sem continuidades entre uma ao
e outra, entre um espao e outro, uma fala e outra.
que tais obras nos apresentam imagens autnomas, ima-
gens que no se subordinam umas s outras, que no se prolon-
gam formando linhas ou cadeias de sentido, mas que valem por
si, por sua qualidade plstica e fora contemplativa. E o resultado
nos. Essencialmente aberto e misterioso, o mundo o que resiste, o que nos escapa
sempre. E, neste contexto, a ao e o drama perdem relevncia, so como que esvazia-
dos, apagados, colocados entre parnteses. Ver a este respeito, YSHAGHPOUR, Youssef.
La miniature persane: les couleurs de la lumire, le miroir et le jardin. Edies Verdier, 2009.
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que aqui, dicilmente, depreendemos enredos, intrigas ou en-
cadeamentos dramticos. Esses trabalhos costumam apontar, an-
tes, para algo mais frgil e tnue: como a passagem do vento, um
certo tom de azul, uma lgrima, o silncio. Trata-se de devires,
mais do que histrias, de um conjunto de imagens que aparecem
como descries puras, que emergem como potncias sensoriais
e afetivas, fora de um nalismo ou de um esquema sensrio-mo-
tor. Trata-se de um cinema de vidncia, uma prtica audiovisual
que acredita na constituio de um novo olhar sobre o mundo
um olhar que se prope mais livre, potico, sensorial.
O intuito deste livro estabelecer um dilogo com algumas
dessas obras para que possamos pensar, a partir delas, mas tambm
para alm delas, a emergncia de um tipo de produo contempo-
rnea que se sustenta na autonomia da imagem, que aposta em
sua fora plstica e fragmentria mais do que na narrao ou em
qualquer outra articulao de linguagem. Esses lmes e instalaes
recusam a ideia da arte como representao e armam uma com-
preenso do audiovisual que vai alm do contar histrias. De fato,
se h narrativa nesses trabalhos, so narrativas mnimas ou inci-
pientes, formas expressivas ligadas a uma lgica do sensvel. Nossa hi-
ptese de que esses trabalhos pem em jogo narrativas sensoriais,
formas expressivas que funcionam atravs de blocos de sensaes
11
,
de um sistema de impresses nmas, imperceptveis, daquilo que
Leibniz e Jos Gil (2005) chamaram de pequenas percepes.
Recentemente, Andrea Frana (2005) chamou ateno para
certas produes contemporneas que se colocam na fronteira en-
tre o narrativo e o nonarrativo, entre as narrativas convencionais
e idealizantes do cinema clssico e as narrativas reexivas (falsi-
11 Ver, entre outros, MASSUMI, Brian. The Autonomy of Affect. In: PATTON, Paul
(org.). Deleuze: A Critical Reader. Oxford: Blackwell, 1996.
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cantes ou disnarrativas) do audiovisual moderno. Para Frana,
esses trabalhos tm como principal caracterstica o fato de serem
implicados por um corpo de sensaes e afetos. H neles, de fato,
todo um sistema de sensaes que percebido na imagem, e no
qual trabalham os afetos, as impresses mnimas, innitesimais,
dadas pela composio, pelas cores, texturas e ritmos do lme.
Em The cinematic body, o pesquisador Steve Shaviro (1993) tam-
bm analisa certa produo audiovisual hodierna, cuja caracters-
tica fundamental se apoiar ou se construir sobre uma lgica do
sensvel. Trata-se de uma produo que no inventa ou representa
um estado de coisas, mas cria uma fascinao visual sem ter refe-
rncias histrico-sociais imediatas. So lmes e instalaes que nos
afetam, em primeiro lugar, como imagem e sensao. Encontramos
neles, com efeito, todo um investimento na materialidade das ima-
gens, em sua potncia plstica e sensorial, e a aposta em uma tem-
poralidade que se desloca das aes dos personagens em direo
durao, a um tempo mltiplo e aberto, fora dos eixos. Nesses tra-
balhos, podemos dizer que o tempo liberto de seus grilhes (da
teleologia, do reconhecimento, da verossimilhana, da totalidade)
aparecendo como durao, como devir e mudana constante.
Aqui, portanto, as ideias de representao e reconhecimen-
to so subvertidas, deixadas de lado. Tais lmes e instalaes nos
apresentam um mundo em criao e movimento, um mundo em
constante devir. Ainda vislumbrado, precrio, ainda por se fazer.
Nas narrativas sensoriais, o que vislumbramos so novas modali-
dades de apreenso e de percepo do mundo, modos mais aber-
tos s ambiguidades e transformaes do real, onde podemos per-
ceber no apenas o valor da representao e do simblico, mas
tambm das foras (instveis, em devir), das pequenas impresses,
das atmosferas onde nada de preciso ainda dado, onde o pensa-
mento apenas se ensaia, se deslocando levemente da experincia.
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APONTAMENTOS NUMA ERA PS-MIDITICA
As prticas cinematogrcas so hoje constitutivas das ar-
tes contemporneas, nos diz Beatriz Furtado, entre seus devires
mltiplos, o cinema ocupa cada vez de forma mais recorrente o
espao das galerias, dos museus e das bienais de arte
12
. Desde os
anos 1990, de fato, sabemos que o mundo da arte contempornea
tem sido invadido, em todos os nveis e de todos os modos, por
aquilo que Philippe Dubois chamou de efeito cinema. Basta ver que
j no h mais grandes exposies (como as Bienais de Veneza,
So Paulo, a Dokumenta de Kassel etc), museus, centros e galerias
de arte que no anunciem a cada nova programao obras que
impliquem, de uma forma ou de outra, o cinema, seu universo
e imaginrio. Vivemos hoje, com efeito, a era da mestiagem, da
contaminao, do contrabando de poticas, linguagens e saberes.
E, nesse contexto, as fronteiras entre o cinema e as artes plsticas
se esmaecem, tornam-se udas, mveis, problemticas.
O fato que uma gerao de artistas plsticos, bastante co-
nhecidos no plano internacional, parece ter se apossado do obje-
to e do pensamento cinema, levando seu imaginrio e/ou dispo-
sitivo da sala escura para o cubo branco. Ao mesmo tempo que
inmeros cineastas se voltam atualmente para o campo das artes
visuais, procurando expor seus lmes, tentando criar espacia-
lizaes de suas obras ou seu universo criativo. No h dvida
de que esse movimento do cinema na arte e, inversamente, da
arte no cinema todos esses processos de migrao e atraves-
samento colocam em questo as identidades e o estatuto de
ambos os campos e nos instigam a repensar, assim, a natureza
12 FURTADO, Beatriz. Um campo difuso de experimentaes. In: Narrativas sensoriais:
ensaios sobre cinema e arte contempornea. Rio de Janeiro: Circuito, 2014, p. 32.
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e os limites dessas formas expressivas. Essas obras nos levam a
pensar as fronteiras, as dobras, o que se passa entre os campos, as
linguagens e os saberes. Ajudam-nos a pensar, de fato, o cinema
para alm do cinema, o cinema como uma arte da simultaneida-
de
13
, como experincia integral, mais associado a outras prticas
e criaes. Ao mesmo tempo, armam as artes visuais como uma
prtica que se expande em direo a outras linguagens, que mi-
gra do cubo branco em direo a um campo expandido, colocan-
do em dilogo imagem, corpo e performance.
Boa parte das pesquisas nesse campo, contudo, se debrua
atualmente sobre a questo institucional o problema dos terri-
trios, das cartograas, das disputas e legitimaes simblicas
14
e acaba tomando o cinema como ponto de partida. Conceitos em
voga na crtica contempornea, como Ps-cinema, Beyond Cinema
ou Terceiro cinema so emblemticos dessa postura e ilustram um
pouco esse modo de abordar o problema. Nosso interesse aqui,
entretanto, outro. De um lado, queremos focar nas passagens,
nos interstcios, justamente no que se passa entre os campos.
Trabalhar com o conceito de campo expandido ou com aquilo
que Rosalind Krauss (2000) denominou condio ps-miditica
da arte contempornea. Trata-se de propor conceitos e perspecti-
vas que atravessam e perfuram todas as especicidades; de obser-
var, nesse processo, no um meio em especco, mas justamente
o que h de um meio em outro: as frices, os atravessamentos,
as tessituras. O que h de pintura no cinema, de fotograa na
performance, da msica no vdeo, e assim por diante.
De outro lado, nos interessa focar mais estritamente na ques-
to da narrativa, de sua expanso e/ou reinveno nesse momen-
13 BAZIN, 1991
14 BOURDIEU, 1996
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NARRATI VAS SENSORI AI S 21
to em que cinema e artes visuais se atravessam nas exposies
contemporneas. Pois, nesse perodo de abertura exploratria, a
narrativa obviamente afetada, ganhando outras lgicas, novos
modos de funcionamento. Como apontamos anteriormente, for-
mas mais complexas e abertas, no raro mltiplas e labirnticas,
mas tambm mais sutis e delicadas, ligadas a pequenos gestos, a
microacontecimentos, formas que parecem suspender a histria,
nos colocando diante de eventos mnimos, banais, quase imper-
ceptveis. E, em ambos os casos, possvel destacar uma ateno
especial aos aspectos plsticos e sensveis das imagens, a arma-
o da vocao sensorial mltipla do cinema, o fato muitas vezes
esquecido ou conscientemente recalcado de que, assim como a
msica, ele pode ser apenas sentido
15
.
Reetindo sobre essas questes, Dubois deixa claro que:
A narrativa sempre foi uma das dimenses essenciais do cinema,
que no parou de se posicionar em relao a ela e de (re)denir
suas modalidades de funcionamento. (...) Em contrapartida, est
longe de ser uma categoria to central no campo das artes pls-
ticas e mesmo da arte em geral, onde ela foi frequentemente tida
como secundria ou como parasita. Em todo caso, como um ou-
tro (o outro da gurao, da imagem, do plstico, do gural, etc)
16
.
No cenrio contemporneo, entretanto, essas relaes se re-
conguram no momento em que os artistas visuais comeam a
15 Ver o artigo de Cristian Borges nesta coletnea. Mais perto do corao selvagem
(do cinema).
16 DUBOIS, Philippe. A questo da forma-tela: espao, luz, narrao, espectador.
In: Narrativas sensoriais: ensaios sobre cinema e arte contempornea. Rio de Janeiro:
Circuito, 2014, p. 146.
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OSMAR GONALVES 22
encarar o problema da narrao
17
e que os cineastas passam a bus-
car formas expressivas mais ligadas s artes plsticas. Do choque
e das trocas entre esses campos, vemos surgir, de um lado, obras
que trabalham a partir de uma lgica plstica, que vo inventar
gestos e formas estticas mais ligadas a um jogo de foras, de in-
termitncias e fulguraes ao contrrio das escrituras baseadas
na concatenao de aes, dramas e personagens
18
. De outra par-
te, vemos surgir trabalhos que fragmentam e multiplicam a(s) nar-
rativa(s), nos convidando a interagir em tempo real com uma rede
complexa de imagens e sons, uma multiplicidade desierarquiza-
da, que cabe ao espectador organizar. A obra se apresentando, des-
se modo, como um processo, uma disposio mltipla e aberta
19
.
Seja num caso ou em outro, preciso ressaltar a autonomia
que a imagem alcanou na produo (udio)visual contempor-
nea, pois ela no se encadeia mais num todo, nem est subordina-
da a um encadeamento cronolgico e/ou actancial. O que se nota
aqui a predileo pelo fragmento, a valorizao do instante e do
detalhe, uma aposta, enm, na fora singular da imagem, na ima-
17 De acordo com Dubois, um processo que tem incio ainda nos anos 1980, quando pre-
senciamos a apario do efeito cinema no campo das artes. Neste momento, diversos ar-
tistas comeam a colocar de forma frontal o problema da narrao. Trata-se de saber como
estruturar uma narrativa no (e pelo) espao de uma instalao; ou sob que condies e for-
mas a narrativa pode ser exposta, espacializada. Aparecem aqui, ento, simultaneamente,
as questes da multitela, dos enredos multiformes e dos chamados percursos narrativos.
18 Neste ponto, cabe perguntar se existiria algo como uma narrativa plstica.
Referimo-nos a uma narratividade que operasse por meio de uma dramaturgia sensvel,
de uma dinmica das linhas e cores, da plasticidade das luzes e texturas, por meio, en-
m, de acontecimentos plsticos, acontecimentos da prpria imagem.
19 Seja porque o espectador tem de percorrer o espao para acompanhar a narrativa,
seja porque cabe a ele editar as imagens que presencia ou porque sua presena aciona
uma rede de narrativas possveis, como explicita Ktia MACIEL. In: Transcinemas. Rio
de Janeiro: Contra Capa, 2009.
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NARRATI VAS SENSORI AI S 23
gem como presena, como fora expressiva fora das cadeias nar-
rativas. Recorrendo a Deleuze, diramos que em vez de uma ima-
gem depois da outra, h aqui uma imagem mais a outra (2006,
p.255). E, nesse contexto, a histria e suas signicaes tendem
a car em suspenso, tendem a ser substitudas por outra(s) nar-
rativa(s), feita(s), agora, por blocos de afetos e sensaes. So ou-
tras lgicas que se divisam aqui, novos problemas, outros modos
de explorar as potncias do tempo e da imagem.
).
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NARRATI VAS SENSORI AI S 239
Esses aspectos culturais, to fortemente marcados para um
olhar estrangeiro, no estavam, entretanto, nem prontos nem
isolados para serem documentados pelo cineasta. Estar ali evi-
denciava a facilidade com que o senso comum aborda o mundo
muulmano como uma unidade, como um mundo sem tempo.
Em uma mesma cidade, ser muulmano trazia diferenas, marcas
e modos de vida absolutamente distintos, ou como dizia Ahmed
(
), na Arbia Saudita.
4
No presente da cidade, o documentarista procura seu ritmo;
normalmente mais rpido que o antroplogo, quase sempre mais
lento que o jornalista, certamente mais esttico que o socilo-
go, com frequncia menos estatstico que o economista. Clichs
parte, o documentarista se espanta com sua prpria pretenso:
como criar um conhecimento e uma forma sensivelmente poten-
te sobre esse lugar e sobre a revoluo com os instrumentos que
tem? Como se aproximar do evento com to pouco conhecimen-
to, mas com os meios do cinema?
Para se entender o que estava acontecendo no evento
preciso ampliar a contextualizao, incluindo diferentes campos
e escalas,
5
explica a antroploga brasileira Manuela Carneiro
da Cunha sobre sua maneira de se aproximar de um evento.
5 CARNEIRO DA CUNHA, 2010, p. 316
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CEZAR MI GLI ORI N 240
Poderamos dizer que Manuela Carneiro da Cunha e o documen-
tarista esto interessados no contexto, em um sentido antropol-
gico, produzido por essa malha que, nas palavras de Roy Wagner,
antroplogo americano: um contexto uma parte da experin-
cia, e tambm algo que nossa experincia constri; um am-
biente no interior do qual elementos simblicos se relacionam
entre si, e formado pelo ato de relacion-los.
6
Ampliar o seu
contexto fazer de sua experincia com o cinema uma relao
entre sons, cenas, memrias e imagens em que seja possvel par-
ticipar de sua inveno. O documentarista no pode, assim, aban-
donar a heterogeneidade do contexto que ele recebe e inventa.
Como escreveu Gabriel Tarde: a heterogeneidade: eis a eterna
pedra no caminho da utilidade, da nalidade, da harmonia!
7
Um contexto uma montagem e disso o documentarista
acredita entender; como escreveu Deleuze, h sempre um o
para ligar o copo de gua aucarada ao sistema solar, e qualquer
conjunto a um conjunto mais vasto.
8
Com a montagem o docu-
mentarista se permite abrir portas sem precisar percorrer todo o
caminho, andar aos pulos em velocidades variadas, no porque
tenha pressa, mas porque precisa ensaiar possveis conexes sem
necessariamente desenvolv-las, precisa associar espaos sem
obrigatoriamente conhec-los em sua totalidade, o que muito
diferente de ser supercial.
Mas a montagem est em tudo, no jornalismo que frequen-
temente criticamos, nas gndolas dos supermercados, nas sequ-
ncias musicadas, na equivalncia innita entre imagens a que
somos expostos. Se as imagens nos demandam um olhar que
6 WAGNER, 2010, p. 78
7 TARDE, 2007, p. 152
8 DELEUZE, 1985, p. 24
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NARRATI VAS SENSORI AI S 241
produtor de um saber, porque elas j so um recorte, j pos-
suem uma distncia em relao ao mundo que nos demanda.
O documentarista resiste hiperequivalncia entre todas as ima-
gens, como nos clips de cortes rpidos. Nem as imagens so todas
equivalentes, nem a montagem garante todo conhecimento. Se o
cinema e a arte podem resistir a certos poderes, a certas lgicas
de apreenso da vida, antes de tudo porque as prprias imagens
resistem ao que desejamos impor a elas.
5
No quarto de um hotel barato com vista para o Nilo (
),
o documentarista recapitula: ele sabe que o evento possui uma
textura das peles, dos muros, das ruas. Possui um ritmo que se
expressa no tempo em que um sujeito qualquer olha a rua, a pra-
a ou o campo de onde saiu. Possui uma sonoridade, nem sempre
traduzvel e frequentemente no organizvel em um discurso.
Possui uma velocidade de montagem que permite um anar en-
tre elementos heterogneos.
Talvez a noo to cara a Jacques Rancire, a ideia de uma
partilha partage em francs ajude o documentarista nessa sua
busca do evento. Partilhar possui dois sentidos: 1) Partilhar fa-
zer de algo um comum. possvel partilhar ou compartilhar,
melhor seria a rua, sons, cores, gestos. possvel tentar andar
no ritmo do outro, como diz o cineasta brasileiro Andra Tonacci,
para falar de seu esforo em lmar os ndios; ambular na matria,
como diria Deleuze sobre o trabalho do arteso.
9
Uma partilha
algo que no tem pertencimento exclusivo e que permite que
9 DELEUZE & GUATTARI, 1997, p. 92
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CEZAR MI GLI ORI N 242
manifestantes franceses se digam argelinos na poca da Guerra da
Arglia e que militantes brasileiros incorporem a denominao
Guarani Kaiow em suas identidades nas redes sociais. 2) Mas, os
passos compartilhados no so isolados de uma diviso, uma par-
tilha, uma separao. Aquilo que chamamos de mundo pleno de
partilhas, recortes de quem tem ou no direito a certas experin-
cias da comida arte, do espao fruio sensvel. Compartilhar
e dividir. Fazer junto e separar. Estar com e marcar a distncia.
Eis a riqueza de uma noo plena de instabilidades que o docu-
mentarista identica como algo que o ajudar a mediar seu esfor-
o e desejo em estar com o outro, com o jovem que acorda cedo e
vai encontr-lo para irem juntos Praa Tahrir. Na revoluo, so
justamente as linhas que dividem e separam que parecem pertur-
badas, assim como a emergncia de novos espaos e desejos com-
partilhveis parece ser o que estimula e encanta tantos egpcios
naquele momento. Nunca tive real orgulho de dizer, sou egp-
cia, lhe dizia uma funcionria da tv local, agora isso mudou.
O documentarista encontra no metr o jovem que lhe
apresentar alguns grupos de manifestantes, o jovem lhe es-
tende a mo e o documentarista j sabe a presso esperada nes-
se comprimento.
6
O movimento em direo ao outro est impregnado de uma
necessidade de criao com os elementos que o documentarista
possui, seu corpo vestido com jeans, sua cmera Canon com ima-
gem em full hd, seu microfone Senheiser, seu conhecimento de
ingls, sua possibilidade de sentar em uma ilha de edio Mac e
colocar uma foto da construo da Praa Tahrir adquirida junto
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NARRATI VAS SENSORI AI S 243
ao British Film Institut ao lado das imagens do acampamento que
ocupa a praa. Com o lme montado, lhe resta ainda a possibilida-
de de aumentar o contraste entre o rosto do manifestante e o cu.
Cercado de instrumentos e possibilidades sensveis e discur-
sivas, o documentarista sabe que no est sozinho, mas que, de
alguma maneira, um mediador, um articulador de elementos
sociais, poticos e tcnicos. No limite, quando decide pela a c-
mera ligada na sada do metr, pela cmera no trip na altura
dos olhos ou pelo microfone direcional em busca de uma fala,
eliminando o entorno, a questo que lhe atravessa : quando
um documentarista age, quem age comigo? Eis uma pergunta
que o leva de volta a toda a mediao social e tcnica em que est
engajado. O documentarista no limite um ser catalisador de po-
tncias humanas e no-humanas.
Acompanhado de uma histria do cinema e com todos seus
instrumentos, o documentarista, talvez diferena de um diretor
de co, no instaura uma cena, no parte de um cubo branco
em que cada elemento pode ser organizado no espao. O docu-
mentarista parte de uma cena que o antecede. Seu poder catali-
sador opera articulando cena sobre cena, dobrando a cena. Tal l-
gica parece evidente quando o documentarista, com sua equipe,
entra na casa que no conhece, acompanha o cotidiano de uma
escola ou entrevista pessoas. Mas, no centro do Cairo, cercado de
manifestantes, feridos e cmeras, que sentido pode haver para
uma certeza que sempre o acompanhou? A certeza de que a sua
presena em um lugar j diz muito sobre a comunidade a do-
cumentar. A praa a cena, certo, mas talvez sua singularidade
resida em sua intensidade. Uma intensidade, escreveram Deleuze
e Guattari, no composta por grandezas adicionais e desloc-
veis, uma temperatura no a soma das temperaturas menores.
Mas cada intensidade, sendo ela mesma uma diferena, se divide
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CEZAR MI GLI ORI N 244
segundo uma ordem na qual cada termo da diviso se distingue
do outro por natureza.
10
Tahrir cena de mltiplas cenas, palco
de mltiplas intensidades e o documentarista ali apenas mais
uma delas, talvez a mais gasta.
7
Ao deixar a praa com passos acelerados, depois de um gru-
po iniciar uma correria que no parecia ter um sentido exato, o
documentarista coloca-se de costas para a Tahrir e percebe que as
ruas permanecem pouco alteradas, no muito diferentes dos dias
normais. Seus ouvidos, entretanto, no se fecham e o barulho da
praa permanece, mesmo que seus olhos estejam voltados para
uma loja de doces de onde uma senhora com um belo hijab (
)
azul sai sem nem mesmo virar o rosto para o lado da praa. Para
aquela senhora, a cena que trouxe o documentarista at o Cairo
no vale nem uma olhadela. Na ausncia do olhar da senhora,
tudo se complexica. Se ao olhar para a praa o documentaris-
ta no podia abandonar os grandes conglomerados econmicos,
no momento em que se v impedido de cruzar seus olhos com
os olhos da senhora, o documentarista percebe que tambm no
pode abandonar os que no olham para a praa, os que organi-
zam os sentidos sem a grande movimentao que mobiliza a m-
dia de todo o mundo.
Em Tahrir, repleta de mulheres com seus cabelos cobertos
com tecidos coloridos, o documentarista se lembra das primei-
ras leituras que fez antes de chegar ao Egito. Em uma delas, o
lsofo marroquino Mouhammed Abed Al-Jabri lembra que para
10 DELEUZE & GUATTARI, 1997, p. 168
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pensar a modernidade, seja ela onde for, no se pode partir de
uma recusa da tradio. Ele falava do Cairo, pensa o documen-
tarista: no h como romper com o passado, o que no signica
recusar a modernidade, mas antes em elevar nossa maneira de
assumir a nossa relao com a tradio no nvel que chamamos
de contemporaneidade. Uma contemporaneidade que, como
lembra Al Jabri, no mundo rabe o renascimento, o iluminismo
e a modernidade no representam etapas que se superam umas
s outras, mas, pelo contrrio, esto entrelaadas e coexistem no
prprio interior da etapa contempornea.
11
Tal coexistncia de
tempos e sobreposies entre formas de interpretar e conhecer
o mundo no absolutamente nova para o documentarista que
conhece o Brasil razoavelmente bem.
8
O documentarista j realizou outros lmes e para estar no
Egito, para acompanhar a senhora dos doces ou para estar na
intensidade da praa, ele precisa de condies mnimas, alguns
contatos e um pouco de dinheiro. Mais tarde, para nalizar o l-
me e reaver seus gastos, ele escreve um projeto e encontra um pa-
trocinador que lhe oferece a possibilidade de um pitching. Diante
de uma banca, o documentarista tem 7 minutos para expor sua
ideia e falar sobre a realidade que lhe interessa, suas ideias, mo-
tivaes e possibilidades econmicas. Neste primeiro momento,
todo um sistema de tradues
12
e transportes entra em ao.
11 AL-JABRI, 1999
12 Podemos aproximar aqui essa traduo da Teoria do Ator-Rede e da Leitura que
Fernanda Bruno faz dos escritos de Latour: Agir, segundo a Teoria do Ator-Rede, pro-
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O olhar da senhora dos doces pouco espetacular, mas o
calor da praa e as possveis imagens inditas podem mobili-
zar os nanciadores. Simultaneamente, o documentarista envia
um projeto para um edital em que h uma denio de como
ele deve lmar e quais imagens deve usar. O edital claro:
obra cinematogrfica a obra que tenha como matriz origi-
nal de captao: pelcula cinematogrca Super 16mm ou 35 mm
ou suportes digitais de alta denio hd, com resoluo 1.080 x
1.920 pixels, 1.080 x 1.440 pixels ou 720 x 1.280 pixels; por exemplo:
4K, 2K, hdcam sr, hdcam, xdcam, xdcam ex, dvcpro hd e hdv.
13
As ideias iniciais de eventualmente utilizar imagens postadas nas
redes pelos manifestantes, precisa ser revista. As imagens ditas
amadoras, as imagens da multido equipada no se adquam ao sis-
tema de traduo, no se adquam ao modo de fazer a passagem
das vidas ao lme que o edital exige.
Transportar, das vidas aos lmes, o gesto que faz o docu-
mentarista criando passagens entre esses lugares institucionais,
tecnolgicos, econmicos, cada um deles, operando transforma-
es, acrscimos e traies ao evento. Essa traduo produz re-
dues em relao ao ponto de partida na realidade, mas traz
ganhos tambm. Para chegar no pitching, o cineasta j produziu
um projeto de lme, j escreveu sobre o tema e sobre a sua ideia
cinematogrca, j traduziu o lme em valores, j trabalhou
duzir uma diferena, um desvio, um deslocamento qualquer no curso dos acontecimen-
tos e das associaes. Mediao e traduo so termos que buscam denir esta ao
que transformao, traio. Os dois termos implicam deslocamentos de objetivos,
interesses, dispositivos, entidades, tempos, lugares. Implicam desvios de percurso, cria-
o de elos at ento inexistentes e, que de algum modo, transformam os elementos
imbricados. (BRUNO, 2012, p. 694)
13 EDITAL N. 02, DE 21 DE DEZEMBRO DE 2011 Secretaria do Audiovisual Ministrio
da Cultura, Brasil.
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NARRATI VAS SENSORI AI S 247
com tcnicos que o ajudaram a pensar o evento sonoramente e
j introduziu instrumentos que o levaram a organizar o evento
oticamente. Como escreveu Ricoeur, compreender traduzir.
14
Em cada um dos momentos da pr-produo, a realidade, que
ainda no foi documentada efetivamente, no parou de produzir
e ser produzida na rede, entre tcnicas, discursos que so repeti-
dos, enunciados reiterados, tecnologias naturalizadas, impossibi-
litando qualquer acesso direto ao evento.
9
No sistema de traduo, com alguma verba na mo, o docu-
mentarista coloca o corpo em ao: abandona o lugar de origem
para conviver, entrevistar, observar o que est distante, escon-
dido, pouco visto. Em outro momento, na montagem que o
tempo se junta ao espao e as viagens empreendidas no corpo
ganham uma segunda camada, aquela das elipses, das aproxima-
es entre tempos e espaos que no fazem parte de nenhuma
unidade espao-temporal. A produo de conhecimento que se
faz possvel com o documentarista est ligada a esse lugar de via-
jante. Mas, seu viajar nada tem a ver com o turista, uma vez que
cabe ao documentarista resolver problemas de traduo. Como
traduzir, interpretar, dar a sentir ao espectador, quele que no
teve seu corpo envolvido com o calor, com o cheiro, com o tdio
de um outro lugar ou com o risco de ser estrangeiro? Em outros
termos, como fazer uma passagem de uma experincia que de
uma equipe e consequentemente de experincias pessoais
para uma experincia que se faz comum, sem a centralidade de
14 RICOEUR, 2011, p. 33
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CEZAR MI GLI ORI N 248
um sujeito. Como passar do indivduo ao lme, que j de todos.
Eis a mais radical dimenso potico-narrativa de qualquer expe-
rincia. No centro de um sistema de tradues, o documentaris-
ta sabe que estar presente em tudo que lmar ou narrar, mas
no pode deixar de tentar essa sada de si, intensicando o recuo.
Como todo documentarista moderno, ele sabe que est sempre
de sada, sem, entretanto, poder totalmente abandonar seu lugar;
um lugar que tende centralidade, que tende a t-lo como medi-
da de tudo que acontece.
10
A traduo, a que se depara o documentarista, sedutora em
si. Seus meios podem, no limite, ganhar autonomia em detrimen-
to daquilo que h a traduzir, eis todo o risco da estetizao do
cinema fazer uma bela imagem do outro no documentar.
Mas, para o cineasta esse no um problema novo. A traduo
no um gesto independente, ele no pode abandonar o objeto,
a praa, isso o documentarista j experimentou diversas vezes e,
quando desejou que o cinema tomasse a frente ou quando per-
cebeu que o cinema ia longe demais, abandonando a praa, lem-
brou-se de um artigo de Maurice Blanchot Traduzir de sobre
a obra de Jol Bousquet, Traduzido do silncio. Sobre esse ttulo,
Branchot escreve:
o desejo de toda uma literatura que gostaria de permanecer uma
traduo em estado puro, uma traduo aliviada de algo a tradu-
zir, um esforo para reter da linguagem a nica distncia que a lin-
guagem procura guardar em relao a ela mesma e que no limite
deve resultar em seu desaparecimento. (BLANCHOT, 1997, p. 173)
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NARRATI VAS SENSORI AI S 249
E o documentarista convive com esse dilema na traduo.
Tem em mos instrumentos para narrar e fazer sentir um mundo
que pode descolar-se de um problema de traduo e ganhar plena
independncia. Estar na traduo no permite tal descolamento,
mas metamorfoses constantes que se fazem da realidade ao lme
sem que o mundo a traduzir deixe de ser estrangeiro a todos,
inclusive aos seus prprios moradores.
O documentarista se aproxima da senhora dos doces, procura
seu ritmo e tira trs fotos. Com toda discrio a acompanha por
duas quadras. Sua cabea levemente baixa no a impede de fazer
pequenos gestos para alguns comerciantes que, parados na porta
de seus estabelecimentos, acompanham os movimentos da praa.
Depois do segundo quarteiro, a praa parece no existir e a se-
nhora entra em um prdio com as paredes marcadas pelo tempo
uma mistura de fumaa, borracha e poeira vinda do deserto.
Acompanhar aquela senhora e a possibilidade de colocar o
som da praa em off, ou um narrador, lhe passa pela cabea, mas
o documentarista sabe do desastre iminente de todo lme: este
acontece quando no h mais nada a ser traduzido e o lme se
faz na autonomia da traduo sem objeto. Esse risco parte de
seu trabalho, e o documentarista sabe disso, sabe que no pode
parar o objeto, como leu em Comolli. O mundo no para para o
cinema. O paradoxo parece inevitvel. Como estar no que varia,
produzir uma imagem do que variao, guardando a potncia
de variao na imagem que tende estabilizao.
11
Duas formulaes simples do historiador da arte George
Didi-Huberman organizam para o documentarista um mundo de
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CEZAR MI GLI ORI N 250
possibilidades da imagem. A primeira se apresenta assim: para
saber preciso imaginar.
15
E, no caso do evento que o documen-
tarista deseja, as imagens sero absolutamente necessrias para
que se constitua com o espectador essa relao entre saber e ima-
ginar. Se o problema fosse apenas representar o evento, poder-
amos mesmo dizer que certos eventos so irrepresentveis, que
camos sempre aqum de sua complexidade ou impomos repre-
sentao demais para um determinado evento, sobredeterminan-
do-o, codicando possveis experincias sensveis.
16
nesse sentido que se formulou toda uma reexo sobre
a impossibilidade de representao do Holocausto paradigma
para tantos pensadores que reetiram sobre o poder e o impoder
das imagens.
17
Se a representao uma reduo, pensa o docu-
mentarista, o evento menos alguma coisa, todos que se coloca-
vam contra a representao do Holocausto entendem a imagem
utopicamente, como se ela fosse capaz de acessar a totalidade
ou a essncia do evento. Mas, pelo contrrio, se a imaginao
que a demanda, a imagem torna-se decisiva para que possamos
saber sobre o evento e participar do conhecimento que o docu-
mentarista se prope a produzir sobre o que v. com imagens
que imprimem um saber e um no-saber sobre a revoluo em
processo que o evento pode ser pensado. A revoluo s existir
se ela for efetivamente construda e fabricada, com o cinema in-
clusive. Mas, obviamente, a contingncia da revoluo no faz o
sofrimento das ruas e dos hospitais menos real.
15 DIDI-HUBERMAN, 2003
16 RANCIRE, Jacques. Sil y a de lirreprsentable, in Le Destin des images. Paris:
La Fabrique, 2003.
17 Jean Luc Godard, Jacques Rivette, Giorgio Agamben, George Didi-Huberman,
Theodor Adorno.
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NARRATI VAS SENSORI AI S 251
12
No h o irrepresentvel. O documentarista parte desta pre-
missa sabendo que lmar tambm criar uma visibilidade para o
evento, imaginar com ele. No nal daquela tarde, tudo estava cal-
mo no Cairo. A calma era um estado de esprito em uma cidade
agitada, jamais calma, barulhenta. Depois de uma longa conversa
com um membro da Irmandade Muulmana, principal grupo is-
lmico do Egito que depois da revoluo assumiria o poder com
o presidente Morsi, o documentarista sai para uma caminhada
por um dos lugares que mais imaginou estar antes de chegar ao
Cairo; a ponte Qasr al-Nil (
). A ponte conecta o leste e o
oeste do Cairo, e logo depois do dia 25 de janeiro, data que cou
inscrita como marco inicial da revoluo, a ponte foi palco de
grandes batalhas entre manifestantes e a polcia que tentava os
impedir de chegarem Tahrir. Correram o mundo cenas forts-
simas em que polcia de Mubarak, depois de jogar os caminhes
contra os manifestantes, dominada e obrigada a recuar permi-
tindo a chegada dos manifestantes praa.
Apesar das fortes imagens das batalhas na ponte, no eram
apenas essas as imagens que o documentarista possui de Qasr
al-Nil. Para o documentarista, lmar um lugar fazer as novas
imagens encontrarem as antigas, assim, uma imagem sempre
uma relao entre imagens; frequentemente entre tempos. Como
bem entendemos com Guy Debord, se o tempo no atravessa a
imagem, h apenas espetculo.
18
O documentarista trazia para a
ponte as marcantes descries que Tarik Sabry zera em seu livro
Cultural Encounters in the Arab World. Estudando a cultura jovem no
mundo rabe, Sabry observa que a ponte um espao de suspen-
18 DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto, [1967] 1997, p. 103.
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so da rigidez de normas sociais e na ponte que jovens namo-
rados andam de mos dadas e at mesmo se beijam em pblico.
O documentarista encontra na ponte mais do que espera-
va. Mais do que demonstraes de afeto, ao colocar a cmera na
ponte o documentarista lma duas jovens que com seus colori-
dos hijabs seguram o parapeito e jogam seus corpos para trs,
deixando o corpo marcar a vestimenta com uma liberdade que
at ento o documentarista no havia visto. Ele percebe que algo
acontece ali e que aquele gesto estava em total sintonia com os
militantes da praa e com os jovens que andavam de capacete ao
lado do Ministrio do Interior, para se protegerem das pedras e
balas de borracha da polcia. O hijab, mais uma vez no demarca-
va apenas um conservadorismo, mas um orgulho feminino que
tambm permitia movimentos e gestos livres. Havia uma pista
ali que conectava o documentarista com os escritos de Guattari
sobre Maio de 68: no h revoluo social sem revoluo do de-
sejo. Aquele gesto das meninas, j lmado, ajudava o documen-
tarista a entender um dos seus papis ali; se no havia o evento
todo a ser representado, imaginar com as imagens era tambm
a possibilidade de traar linhas de continuidade entre gestos que
pareciam distintos: a liberdade do corpo na ponte, as noites dor-
midas na praa e as pedras contra o Ministrio.
Montar para conhecer, assim era demandada a imaginao
do documentarista, uma imaginao que com a montagem no
se confundia com um homem isolado que ao p de uma guei-
ra imagina um mundo, sonha com uma realidade. A imaginao
aqui de outra espcie. Montar para conhecer uma operao
mesmo com o real e com os elementos que o mundo apresen-
ta. Imaginao que no permite nem o isolamento daquele que
monta, uma vez que para conhecer preciso produzir encontro,
nem o isolamento das imagens, uma vez que sozinhas elas po-
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dem muito pouco. Eis ento a segunda passagem marcante no
dilogo com Didi-Huberman: Trata-se de colocar o mltiplo em
movimento, de nada isolar, de fazer surgir os hiatos e as analo-
gias, as indeterminaes e as sobredeterminaes obra.
19
Pela
montagem o cinema se torna uma forma que pensa.
13
A fragilidade do documentarista evidente. Suas imagens
deveriam poder estar entre as armas dos militares e olhos dos
revolucionrios atingidos pelas balas. Imagem-escudo, imagem
-barreira. Manter a salvo os olhos daqueles que ele lma. Mas isso
no possvel. Ele lma a polcia de um lado da praa, lma os
19 DIDI-HUBERMAN, 2003, p.151
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CEZAR MI GLI ORI N 254
manifestantes do outro, mas suas imagens jamais conseguem es-
tar entre, parando as balas. As imagens, por mais que estivessem
no evento, eram frgeis e naquele momento apenas lmavam os
olhos dos revolucionrios sendo roubados. Um roubo que levava,
na mesma violncia, os olhos e a possibilidade das imagens da
revoluo existirem para aqueles olhos. A dor do documentarista
era parte da morte que as balas de borracha impunham tambm
ao seu trabalho, ao roubarem os olhos daqueles que ele lma.
Quando os feridos iam para o cotidiano, a normalidade pa-
recia o mais duro dos eventos naquele lugar. Depois dos olhos
feridos, dos mortos recolhidos da praa, tudo parecia novamen-
te estvel. Se as imagens no podiam ser escudos, como inven-
tar alguma durao para o que acontecia, para o movimento do
pas que era tambm um movimento de tantas pessoas, desejos
e relaes com a histria. Como dar consistncia sensvel, nas
imagens, quilo que tende normalidade? Ou como estranhar a
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NARRATI VAS SENSORI AI S 255
normalidade espetacular com que uma boa parte da mdia trata a
revoluo? Qual imagem-raio, imagem-corte que, fugazmente,
interrompe essa normalidade? O que resta depois da revoluo,
dos grandes eventos, das euforias ou depois de todos os desastres
a banalidade, a vida ordinria. O documentarista vive o cotidia-
no e a banalidade de uma cidade que derruba uma ditadura, mas
a vida ordinria est em cada canto. As imagens que restam, as
imagens e montagens possveis no podem abandonar o trivial de
uma ida ao mercado ao lado da revoluo, mas devem durar no
tempo, devem inventar formas sensveis que possibilitem uma
existncia do que aqui acontece, apesar da banalidade cotidiana,
apesar do espetculo miditico.
O documentarista sabe que o evento no carece de visibili-
dade e est sendo visto por milhares de cmeras com centenas de
vozes e microfones. Depois dos jornalistas da Al Jazeera (
)
e da cnn, ele marca uma entrevista com um Muhammad Bad
(
), o motoris-
ta para o carro, Bad desce e o documentarista pergunta se pode
acompanh-lo.
Foi um prazer a nossa conversa. All the best to our friends
in Brazil! Aperta a mo do documentarista e entra na mesquita.
16
Ao chegar ao hotel, o documentarista se pe a revisar o ma-
terial gravado naquela tarde. Tudo que Bad dissera no trazia
novidade alguma, eram variaes de falas presentes em entrevis-
tas conhecidas. Diante de falas redundantes, o documentarista se
pergunta sobre a importncia mesmo de sua presena ali. Seu tra-
balho no poderia se resumir a uma edio reexiva sobre tudo
que j foi escrito, lmado e dito sobre a revoluo? As entrevistas
com Bad e com tantos outros personagens da poltica do Egito
esto na internet, assim como as imagens de Tahrir e da ponte
de Qasr al-Nil. At que ponto a sua presena no Egito serviria
apenas como garantia de autoridade para poder editar um ma-
terial que independia da sua experincia. Quando voc chegou?
Quanto tempo cou? Quem encontrou? Essas eram perguntas
que certamente aparecero quando o documentarista apresentar
seu lme. Mas era apenas para satisfazer o gosto do pblico pela
legitimidade indicitica que o documentarista estava no Cairo?
Ou, ao contrrio, havia naquela aposta na experincia a possibili-
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dade de uma sensibilidade individual a do documentarista ser
afetada pelo evento e tudo que o cerca e, com essa afeco, criar
imagens, sons e montagens que pudessem exprimir o evento de
forma singular, voltando a ele para renov-lo.
Se as falas de Bad haviam se mantido como um discurso
que antecedia o encontro com o documentarista, uma imagem,
entretanto, o mobilizava: Bad estava no carro e de dedo em riste
falava da responsabilidade da Irmandade com o seu povo, com
os mais necessitados. Por um momento parou e manteve um
minuto de silncio, como se uma imagem intempestiva, ou um
pensamento ainda no articulado em palavras tivesse cruzado
seu caminho. Mouhammed Bad olhou pela janela os pedestres
que achavam seus caminhos em meio ao labirinto de carros e
assim cou outro minuto. A frase sobre os Estados Unidos havia
cado suspensa dois minutos atrs. E, em um tom de voz mais
baixo, ainda olhando pela janela, Bad citou o verso trs da Sura
al Ankaboot (
) do Coro: Al certamente tornar
evidente os que mentem e os que dizem a verdade saindo do
ingls e fazendo a citao em rabe. O que no podia ser dito,
o que cara suspenso nas palavras de Bad, apareceu sem tradu-
o e enigmaticamente demandando uma justia divina. A me-
mria que atravessou o lder no podia mais aparecer em forma
de informao. Importava na imagem o silncio com o Cairo no
segundo plano, pela janela do carro. Aquele momento em que a
lngua rabe interrompe o uxo de informaes, parecia dizer
muito sobre a gravidade do que acontecia no Egito. As palavras de
Bad repetidas para as vrias emissoras pouco signicavam diante
desse momento em que as palavras faltaram e o Coro vinha a
salv-lo, dando-lhe um novo cho.
Revendo as imagens em seu quarto de hotel com o Nilo ao
fundo, o documentarista faz idas e vindas na imagem de Bad em
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silncio e congela a imagem, como se um instante singular da-
quele longo encontro com o lder fosse capaz de dar a gravidade
do que se passava no Cairo. Ali a informao eclipsava-se e um
dos homens que mais parecia ter uma posio sobre a revoluo
aparecia em um instante de espera e suspenso. Aquilo no era
uma metfora. Mas o que esse instante? Pergunta-se o documen-
tarista. Duas opes, pensa o documentarista com a imagem de
Bad congelada na tela do computador. Duas possibilidades no
excludentes: a primeira que o instante um fragmento de um
tempo maior. Uma pequena parte de um tempo que ui. Em um
tempo innitamente divisvel em segundos, dcimos, etc. O ins-
tante um mnimo ponto dessas subdivises. No caso do cinema,
em que o tempo pode ser divisvel em quadros, o instante seria
1/24 do segundo. Nesses casos, o instante um fragmento de um
tempo divisvel. Entretanto, o que estava diante do documentaris-
ta no era apenas uma subdiviso do segundo, at porque ao con-
gelar a imagem de Bad o tempo no parava. A cada segundo de
imagem congelada havia 24 imagens iguais de Bad com o Cairo
ao fundo. O que se congelava diante do documentarista no era o
tempo, no era a mudana que o tempo traz para as coisas, para
o mundo, mas apenas o espao. A aposta do documentarista ao
aceitar aquela imagem para o lme era de que naquele congela-
mento do espao, o tempo aquilo que muda traz a variao, e,
porque no, a revoluo com mais intensidade. O instante assim
no era um instante privilegiado, como se ele condensasse um
sentido oculto da revoluo, mas um instante que, separado da
continuidade homognea do tempo dividido em 24 quadros por
segundo, intensicava a percepo da mudana, do inacabamen-
to do pensamento em relao ao mundo.
O documentarista aperta o play e a imagem volta a sua velo-
cidade normal. Para a edio do lme, ca a dvida: seria neces-
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CEZAR MI GLI ORI N 260
srio interromper o uxo das imagens congelando a imagem de
Bad para acessarmos esse instante que intensica a mudana, ou
o prprio Bad que, interrompendo sua fala roteirizada, man-
tendo um silncio de um minuto, abandonando o ingls e indo
para o rabe, age como cineasta e faz um corte seco entre dois
ritmos, duas lnguas, duas formas de expresso?
17
H lme, se disse o documentarista naquela noite depois do
encontro com o Bad. Nessa mesma noite o documentarista ligou
para seu produtor no Brasil. H lme, disse ele entusiasmado por
ter chegado a imagens que no se confundiam com a informao,
como as buscadas pela maior parte do jornalismo, nem imagens
subjetivas, vindas de seu olhar privilegiado de cineasta. Se era
possvel falar em objetividade, ela era fruto dessa imagem que
aparecia formada por toda uma conjuno de fatores sociais, ti-
cos e polticos e atores humanos e tecnolgicos em que o docu-
mentarista era apenas um elemento. H lme, poderia dizer o
documentarista: eu estou desaparecendo! O acontecimento que
busca o documentarista no o outro da imagem, mas, como um
n da madeira, parte do uxo das coisas, passa pelo interior dos
indivduos e pela constituio da imagem. Como j sabia Bergson
h muito, o olho est nas coisas.
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BI OGRAFI AS
ANDR PARENTE artista e terico do cinema e das novas m-
dias. Em 1987 obtm o doutorado na Universidade de Paris
8 sob a orientao de Gilles Deleuze. Em 1991 funda o Ncleo
de Tecnologia da Imagem (N-Imagem) da Universidade Federal
do Rio de Janeiro. Entre 1977 e 2007, realiza inmeros vdeos,
lmes e instalaes nos quais predominam a dimenso expe-
rimental e a conceitual. Seus trabalhos foram apresentados
no Brasil e no exterior (Alemanha, Frana, Espanha, Sucia,
Mxico, Canad, Argentina, Colmbia, China, entre muitos ou-
tros). autor de vrios livros: Imagem-mquina. A era das tecnolo-
gias do virtual (1993), Sobre o cinema do simulacro (1998), O virtual
e o hipertextual (1999), Narrativa e modernidade (2000), Tramas da
rede (2004), Cinma et narrativit (LHarmattan, 2005), Preparaes
e tarefas (2007), Cinema em trnsito (2012), Cinema/Deleuze (2013),
Cinemticos (2013), entre outros. Nos ltimos anos obteve vrios
prmios: Prmio Transmdia do Ita Cultural, Prmio Petrobrs
de Novas Mdias, Prmio Sergio Motta de Arte e Tecnologia,
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Prmio Petrobrs de Memria das artes, Prmio Oi Cultural,
Prmio da Caixa Cultural Braslia, Prmio Funarte 2013, en-
tre outros.
ANDRA FRANA Professora do Programa de Ps-Graduao em
Comunicao Social da puc-Rio. Doutora em Comunicao pela
Escola de Comunicao da ufrj. Pesquisadora do cnpq e Lder
do Grupo de Pesquisa O documentrio dentro e fora da tv bra-
sileira, os anos 1970/80. Coordenadora do Curso de Cinema
da puc-Rio. Ex-coordenadora do gt da comps, Estudos de
Cinema, fotograa e audiovisual nos anos de 2011 e 2012. Tem ar-
tigos e livros publicados na rea de Comunicao, com nfase
em cinema contemporneo, documentrio e audiovisual, en-
tre eles: Cinema em azul, branco e vermelho a trilogia de Kieslowski
(Sette Letras, Faperj), Terras e fronteiras no cinema poltico con-
temporneo (Faperj, 7 Letras, 2004), organizadora da coletnea
Cinema, globalizao e interculturalidade (ed. Argos, 2010), colabo-
radora de Ensaios no real (ed. Azougue, 2010) e New Argentine and
Brazilian Cinema: Reality Effects (ed. Palgrave Macmillan, 2013),
entre outros.
BEATRIZ FURTADO professora do Instituto de Cultura e Arte (ica),
da Universidade Federal do Cear, do curso de graduao em
Cinema e Audiovisual e dos programas de ps-graduao em
Artes e em Comunicao. autora de Imagens Eletrnicas e Paisagem
Urbana Intervenes Espao-temporais no Mundo da Vida Cotidiana
(Relime-Dumar); Cidade Annima (Hedra); Imagens que Resistem
(Intermeios). Organizou os dois volumes de Imagem Contempornea
I e ii (Hedra) e, junto com Daniel Lins, Fazendo Rizoma (Hedra).
Coordena, desde 2006, o Laboratrio de Estudos e Experimentais
em Audiovisual (leea).
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CEZAR MIGLIORIN pesquisador, professor e ensasta. Membro do
Programa de Ps-Graduao em Comunicao da uff e Chefe do
Departamento de Cinema e Vdeo. Coordenador do Laboratrio
Kum de pesquisa e experimentao em imagem e som. Organizador
do livro Ensaios no Real: o documentrio brasileiro hoje. (Ed. Azougue,
2010). Coordenador da 8 Mostra de Cinema e Direitos Humanos da
Amrica do Sul. Doutor em Comunicao e Cinema pela ufrj e
Paris 3 (Sorbonne Nouvelle).
CONSUELO LINS professora da Escola de Comunicao da Universi-
dade Federal do Rio de Janeiro e pesquisadora do cnpq. Formada
em Comunicao pela puc/rj, com mestrado na eco/ufrj, e ain-
da mestrado, doutorado (1989/1994) e ps-doutorado (2005) em
Cinema e Audiovisual pela Universidade de Paris 3 (Sorbonne
Nouvelle). autora de O documentrio de Eduardo Coutinho; televiso,
cinema e vdeo (Jorge Zahar editor 2004/2012) e, em parceria com
Cludia Mesquita, Filmar o real, sobre o documentrio brasileiro contem-
porneo (Jorge Zahar editor 2008/2011). Ensasta e crtica, escre-
ve regularmente sobre a produo audiovisual contempornea.
tambm diretora de Lectures (2005), Leituras Cariocas (2009), Babs
(2010), entre outros, exibidos e premiados em vrios festivais.
CRISTIAN BORGES Professor do Departamento de Cinema, Rdio e
Televiso e do Programa de Ps-Graduao em Meios e Processos
Audiovisuais da Universidade de So Paulo. Doutor em Cinema e
Audiovisual pela Universidade de Paris 3 (Sorbonne Nouvelle) e
mestre em Cinema pela Universidade de Bristol, especializou-se
em questes ligadas construo flmica. Como cineasta, reali-
zou sete curtas metragens exibidos em diversos festivais no Brasil
e no exterior, alm de ter sido um dos fundadores do Festival
Brasileiro de Cinema Universitrio. Atualmente, desenvolve pes-
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CEZAR MI GLI ORI N 266
quisa de ps-doutorado com bolsa fapesp na Universidade de
Nova York, um dos editores da Revista Laika e vice-coordena-
dor do Laboratrio de Investigao e Crtica Audiovisual (laica)
da usp.
DENILSON LOPES (noslined@bighost.com.br) professor associado
da Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de
Janeiro, bolsista de produtividade cientca do Conselho Nacional
de Pesquisa (cnpq). Foi professor da Faculdade de Comunicao
da Universidade de Braslia, de 1997 a 2007, onde coordenou
o Programa de Ps-Graduao. Foi presidente da Associao
Brasileira de Estudos de Homocultura (abeh), Presidente da
Sociedade Brasileira de Estudos de Cinema e Audiovisual (socine)
e Superintendente de Difuso Cultural do Frum de Cincia e
Cultura da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Foi pesquisador
visitante na City University of New York, na New York University
e na Universidade de Montreal. Tambm ocupou a Ctedra Rui
Barbosa de Estudos Brasileiros na Universidade de Leiden na
Holanda. Tem dado palestras e cursos em vrias universidades
dentro e fora do Brasil. Tem experincia na rea de Comunicao,
com nfase em Esttica da Comunicao, atuando principalmen-
te nos seguintes temas: esttica da comunicao, cinema contem-
porneo, estudos de gnero (estudos gays e transgneros), crtica
de cultura e arte contemporneas, estudos culturais, literatura
comparada. Autor de No Corao do Mundo: Paisagens Transculturais
(Rio de Janeiro, Rocco, 2012), A Delicadeza: Esttica, Experincia e
Paisagens (Braslia, EdUnB, 2007), O Homem que Amava Rapazes e
Outros Ensaios (rj, Aeroplano, 2002) e Ns os Mortos: Melancolia e Neo-
Barroco (rj, 7Letras, 1999), co-organizador de Imagem e Diversidade
Sexual (sp, Nojosa, 2004), em conjunto com Andrea Frana; de
Cinema, Globalizao e Interculturalidade (Chapec, Argos, 2010) e or-
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ganizador de O Cinema dos Anos 90 (Chapec, Argos, 2005). No mo-
mento, conclui a pesquisa Encenaes do Comum, num dilogo
entre cinema, teatro e artes visuais, e prepara projeto para se
iniciar, em 2014, chamado Afetos, Relaes e Encontros, que pro-
cura dialogar o conceito sobre a sensao, os afectos e os percep-
tos de Deleuze e Guattari com os estudos de gnero/teoria queer
a m de analisar, de forma comparativa, lmes brasileiros feitos
nos ltimos anos. Este projeto est inserido dentro do grupo de
estudos Afeto, Gnero e Encenao que coordena.
EDUARDO DE JESUS graduado em Comunicao *Social pela
puc Minas, Mestre em Comunicao pela ufmg e doutor em
Artes pela eca/usp. professor do programa de ps-graduao
da Faculdade de Comunicao e Artes da puc Minas. Integra a
Associao Cultural Videobrasil. Coordenou e atuou como cura-
dor dos projetos Circuito Mineiro de Audiovisual e Imagem-pensamento.
Atuou como curador na exposio Dense Local no contexto do fes-
tival Transitio-mx (Cidade do Mxico, 2009) e Esses espaos (Belo
Horizonte, 2010).
KATIA MACIEL artista, poeta, pesquisadora do cnpq e professora
da Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de
Janeiro. Publicou, entre outros, os livros Poesia e videoarte (com
Renato Rezende, 2013), Instrues para lmes (com Lvia Flores,
2013), zun (2012), Transcinemas (2009), Cinema Sim (2008), Brasil ex-
perimental, de Guy Brett (org. 2005), Redes sensoriais (com Andr
Parente, 2003), O pensamento de cinema no Brasil (2000) e A Arte da
Desapario, de Jean Baudrillard (org. 1997). Seus lmes, vdeos
e instalaes foram expostos no Brasil e em vrios pases, e pre-
miados pela Caixa Cultural Braslia (2011), Funarte de Estmulo
Criao Artstica em Artes Visuais (2010), Rumos Ita Cultural
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CEZAR MI GLI ORI N 268
(2009), Srgio Motta (2005), Petrobrs Mdias Digitais (2003),
Transmdia Ita Cultural (2002), Artes Visuais Rioarte (2000).
PATRICIA MACHADO Doutoranda em Comunicao pela eco-
ufrj (co-orientadora Andra Frana / orientadora Consuelo Lins).
Mestre em Comunicao Social pela puc-Rio. Pesquisa questes
relacionadas ao audiovisual, documentrio, memria e arqui-
vos cinematogrcos.
PATRCIA MORAN Doutora em Comunicao e Semitica pela
puc de So Paulo. Professora da Escola de Comunicaes e Artes
da usp. Pesquisadora do laica, Laboratrio de Investigao e
Crtica Audiovisual vinculado ao Programa de Ps-Graduao em
Meios e Processos Audiovisuais da eca/usp. Pesquisa a produo
audiovisual tendo em vista o impacto das novas tecnologias na
cultura contempornea e na potica audiovisual. Diretora de
cinema e vdeo participou de importantes festivais internacio-
nais como o Festival de Berlim e foi premiada em festivais na-
cionais e internacionais com seus ensaios audiovisuais. Premiada
com bolsa da Fundao Vittae de Artes. A experimentao com
formatos e gneros uma das marcas de trabalhos como o en-
saio documental Clandestinos e a co Plano-Sequncia que emu-
la recursos televisivos. Lanou em 2012 seu lme experimental
de longa-metragem Ponto Org. Em fase nova, prepara projetos e
lmagens. Editora e autora do livro sobre Machinima editado
pelo cinusp. Tem diversos textos publicados.
PHILIPPE DUBOIS (nascido em 1952) professor no Departamento
de Cinema e Audiovisual da Universidade Sorbonne Nouvelle
Paris 3 onde titular da cadeira de Teoria das formas visuais.
Alm disso, depois de 6 anos como vice-presidente da Universidade
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(responsvel por sua poltica internacional), ele , desde 2012 e at
2017, membro snior do Instituto Universitrio da France (iuf),
onde lidera um projeto de pesquisa sobre Ps-cinema. Publicou
uma dezena de livros e mais de uma centena de artigos sobre a
fotograa, o cinema e o video, incluindo O Ato Fotogrco, seu
primeiro livro em 1983 (traduzido em muitas lnguas, incluin-
do o portugus - Edies Papirus) e seu ltimo livro La Question
vido. Entre cinma et art contemporain (d. Yellow Now, 2012 tra-
duzido tambm para o portugus pela Cosac e Naify sob o ttulo
Cinema, Video, Godard). Foi crtico (foto, cinema e vdeo), editor
da Revista Belga de Cinema. Tem colaborado com a Cinemateca
Real da Blgica e criou com ela o programa europeu Arquimdia.
Tambm editor (co)responsvel por vrias colees (Artes e
Cinema da Deboeck, Cinthsis da Frum) e revistas (Filme
& cie). Suas reas de especialidade, ainda em uma abordagem
multidisciplinar, so a teoria das formas visuais, a esttica das
imagens, arte contempornea, metodologia e anlise flmica.
Entre seus interesses, alm da foto e do vdeo, h Godard, Marker,
Fritz Lang, Albert Lewin, Un Chien Andalou, o cinema mudo, ex-
perimental. E, claro, todas as relaes entre cinema e arte con-
tempornea, em que publicou ao longo dos ltimos cinco anos,
nove livros coletivos.
PRISCILA ARANTES pesquisadora, curadora, professora e gesto-
ra cultural. diretora e curadora do Pao das Artes (Secretaria
de Estado da Cultura) desde 2007 e docente da Pontifcia
Universidade Catlica (puc/sp) no curso de Arte: histria, crtica
e curadoria (graduao e ps graduao). ps-doutora junto
Penn State University (usa) e integra o grupo de pesquisa cadastra-
do no cnpq Arte: histria, crtica e curadoria. Foi diretora de pro-
gramao do Museu da Imagem e Som (2007-2011) e membro do
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CEZAR MI GLI ORI N 270
Conselho Editorial da Revista do Polo de Arte Contempornea da
Bienal Internacional de So Paulo (2010). parecerista da capes/
mec na rea de artes e membro do Comit de Histria, Teoria
e Crtica de Arte da anpap. autora de Arte @ Mdia (Ed.Senac/
fapesp), nalista do 48 prmio jabuti; Estticas Tecnolgicas (Educ),
Crossing [Travessias] (edusp) e Re/escrituras da Arte Contempornea:
histria, arquivo e mdia (prelo). Entre suas curadorias destacam-se
Assim , se lhe parece (2011) e o Projeto 5X5 (2012), ambas realizadas
no Pao das Artes.
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