MDULO 5

Exerccio 1:

Verifique as afirmaes abaixo:

I) Assim dizemos que para haver relativismo ou etnocentrismo deve-se supor a presena da DIFERENA. A
presena de um outro em relao ao que se reconhecemos como ns.
II) Em um mundo globalizado, onde o contato entre as diferentes culturas e povos cada vez mais intenso e
necessrio, existe uma preocupao geral e a tendncia a considerar reprovveis as atitudes que resultem em
discriminao, preconceito, excluso ou prticas moralmente/fisicamente agressivas.
III) A garantia dos direitos humanos e as lutas pelo tratamento igualitrio entre os povos tm trazido tona
importantes discusses sobre as relaes tnico-culturais.

Assinale a alternativa correta:

A - As trs afirmaes esto corretas
B - Apenas as afirmaes I e II esto corretas
C - Apenas as afirmaes II e III esto corretas
D - As trs afirmaes esto incorretas
E - Apenas as afirmaes I e III esto corretas

Exerccio 2:

No sculo XIX, apesar da conquista de direitos pelos cidados europeus e norte-americanos, que viviam em
democracias recm-criadas, os Estados nacionais, os povos de pases onde o capitalismo no produzira a mesma
riqueza permaneciam margem desse processo.
O ____________________ dominava as explicaes cientficas sobre a diversidade cultural.
Complete corretamente a lacuna:

A - Darwinismo social
B - Determinismo biolgico
C - Determinismo geogrfico
D - Criacionismo
E Parlamento

Exerccio 3:

.... a partir do final da II Grande Guerra, com a criao da ONU (Organizao das Naes Unidas) e a DECLARAO
UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS em 1948, que tem incio uma mudana no apenas dentro das cincias, mas
na sociedade como um todo.....
Podemos tomar como correto:

A - O artigo I da Artigo I da Declarao dos Direitos Universais :Todos os seres humanos nascem livres e iguais em
dignidade e direitos. So dotados de razo e conscincia e devem agir em relao uns aos outros com esprito de
fraternidade.
B - O artigo II : Todo ser humano tem direito vida, liberdade e segurana pessoal.
C - O artigo I : Ningum ser mantido em escravido ou servido; a escravido e o trfico de escravos sero
proibidos em todas as suas formas.
D - O artigo III : Ningum ser submetido tortura nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou degradante
E - Nenhumas das afirmaes acima est correta












MDULO 6
Exerccio 1:

A histria de um povo pode interferir de muitas formas em sua cultura. Podemos perceber isso principalmente
atravs do que segue:

A - A histria precisa ser conhecida pelos indivduos de um grupo, do contrrio eles no podem ser influenciados
por ela.
B - atravs da relao com a histria atravs de uma herana cultural, que no se d de forma consciente, que os
indivduos atuam em uma sociedade.
C - Apesar de percebermos a influncia da histria em nossa cultura, no existe qualquer tipo de pesquisa cientifica
que comprove isso.
D - Os mesmos fenmenos histricos afetam de forma idntica culturas que so diferentes.
E - principalmente atravs da cultura material que percebemos a influncia da histria em nossa cultura, pois a
cultura imaterial no nos influencia tanto.

Exerccio 2:

Em nossa sociedade os meios de comunicao de massa fazem parte da paisagem social moderna. Esta afirmao
pode ser considerada correta se associada s seguintes observaes:

A - Nossa sociedade estabelece uma hierarquia de status atravs da imposio de uma mesma cultura para todos
os indivduos. A essa imposio denominamos cultura de massa.
B - No podemos saber exatamente que tipo de influncia cultural cada indivduo recebeu em nossa sociedade,
pois as culturas erudita, popular e de massa so muito semelhantes entre si.
C - A histria cultural recente de nossa sociedade revela que os indivduos j no se relacionam mais com seu
passado como era o costume nas geraes anteriores. As pessoas no so influenciadas pela histria de sua cultura.
D - Esses meios esto presentes em todas as esferas de nossa vida social tais como a religio, a profisso, o lazer, a
educao ou a poltica; eles difundem formas de comportamento e estilos de vida.
E - Apesar da influncia da cultura de massa no gosto de grande parcela da populao, os indivduos que fazem
parte da massa no se deixam influenciar em termos de comportamento pelo gosto alheio.

Exerccio 3:

Podemos afirmar que a massa um fenmeno ao mesmo tempo quantitativo e psicolgico. Essa colocao est:

A - Errada, pois a massa significa apenas uma grande quantidade de pessoas, no atingindo a afetividade dos
indivduos.
B - Correta, pois a massa ao mesmo tempo um fenmeno demogrfico de concentrao urbana, e psicolgico,
uma vez que os indivduos so influenciveis pelos produtos dessa cultura.
C - Correta, pois ao mesmo tempo em que falar em massa significa falar em um grande nmero de pessoas, elas
so afetadas psicologicamente, pois resistem s possveis influncias dos meios de comunicao de massa, o que as
torna estressadas.
D - Errada, pois no possvel perceber como o fenmeno associado existncia de uma massa de pessoas pode
afetar psicologicamente os indivduos.
E - Correta em termos, pois ao mesmo tempo em que podemos perceber que fazer parte da massa significa que h
muitas pessoas envolvidas em processos semelhantes, no h evidncias de que isso possa afetar psicologicamente
os indivduos.

Exerccio 4:

Quando pensamos a cultura de um grupo social, possvel ressaltar diferentes aspectos que a caracterizam.
muito comum associarmos essa cultura a modos de ser e sentir que so caractersticos desse grupo, que so seu
patrimnio.

Essa nfase da cultura como patrimnio de um povo est associado a que tipo de cultura?

A - cultura erudita.
B - cultura de classe.
C - cultura popular.
D - cultura de massa.
E - cultura patrimonial.

Exerccio 5:

Quando pensamos a cultura de um grupo social, possvel ressaltar diferentes aspectos que a caracterizam.
muito comum associarmos essa cultura ao modo de vida que resulta das condies econmicas desiguais entre
grupos ou setores dentro de uma sociedade.

Essa nfase da cultura como expresso de desigualdade social est associado a que tipo de cultura?

A - cultura erudita.
B - cultura de classe.
C - cultura popular.
D - cultura de massa.
E - cultura patrimonial.

Exerccio 6:

Atualmente ntida a grande influncia dos meios de comunicao de massa como a televiso, o cinema e a
Internet na vida cultural de todos os povos. Quase todo o contedo que circula nesses meios, como filmes, novelas,
reality shows, publicidade, chamado de indstria cultural. Isto porque so produtos feitos de forma padronizada
para atingir um imenso numero de pessoas ao mesmo tempo, como os bens produzidos em uma indstria.

Esse tipo de cultura que predomina como forma de expresso em nossa sociedade est associado a que tipo de
cultura das listadas abaixo?

A - cultura erudita.
B - cultura de classe.
C - cultura popular.
D - cultura de massa.
E - cultura patrimonial.

Exerccio 7:

Existem diferentes formas de conceituar cultura. Uma delas diz respeito a tudo aquilo que caracteriza a existncia
social de um povo ou uma nao. Para isso utilizamos termos como a cultura francesa ou a cultura brasileira. Ao
utilizar o conceito dessa forma, estamos:

A - Fazendo referncia a todas as diferenas existentes entre cada indivduo francs, dentro da cultura francesa, e a
cada indivduo brasileiro, dentro da cultura brasileira.
B - Ressaltando a importncia da cultura francesa e dificultando a compreenso da cultura brasileira.
C - Ressaltando todos os aspectos do modo de vida que torna os franceses ou os brasileiros, caractersticos como
grupo social diferente de qualquer outro.
D - Tentando dar exemplos de como os outros povos no devem ser.
E - Descaracterizando a existncia social do povo francs e do povo brasileiro e retirando suas caractersticas
prprias.

Exerccio 8:

O Brasil possui regies que so delimitadas geograficamente como Norte, Nordeste, Centro-Oeste, Sudeste e Sul.
Em cada uma delas existe um tipo caracterstico de comportamento muito marcante, que diferencia as pessoas que
ali vivem. A ESSE FENMENO CHAMAMOS:

A - Culturas regionais.
B - Evolucionismo social.
C - Etnocentrismo.
D - Cultura globalizada.
E - Conflito tnico-cultural.







MDULO 7

Exerccio 1:

Algumas pessoas acreditam que a cultura no tem qualquer relao com a economia ou com a poltica. Assinale a
alternativa correta:

A - No possvel afirmar que o domnio econmico por uma classe social ou por um pas possa interferir na
cultura de uma sociedade, ou de diferentes sociedades.
B - A economia interfere na cultura, e isto pode ser percebido atravs dos desempregados, que no tm dinheiro
para fazer cursos, ou mesmo ir ao cinema; mas a poltica no tem capacidade de interferir na cultura.
C - A poltica pode interferir na cultura, e isto pode ser percebido pela necessidade do Estado investir em educao,
por exemplo; mas a economia no tem capacidade de interferir na cultura.
D - Sim, economia e poltica tm muita relao com a cultura, por isso que todos reconhecem a importncia de
impedir o acesso educao e todas as formas de arte e lazer para que seja dada mais prioridade para a economia
e a produo industrial.
E - No podemos discutir cultura ignorando as relaes de poder; a cultura um produto da histria coletiva onde
as foras da sociedade se confrontam para transform-la e se beneficiar.

Exerccio 2:

Sabemos que existe uma relao entre o desenvolvimento da sociedade capitalista e a forma como a cultura
compreendida e utilizada nos dias de hoje. A esse respeito, assinale a alternativa correta:

A - A cincia e o domnio dos saberes culturais esto associados ao desenvolvimento do progresso atualmente, e o
capitalismo necessita uma constante transformao, por isso os centros de poder se preocupam com a cultura.
B - Para o capitalismo, a nica importncia que tem a cultura como um fenmeno que permite compreender as
crenas e hbitos de um povo, para produzir teses a esse respeito.
C - Na sociedade capitalista, a cultura utilizada como uma forma de manter a sociedade sem grandes
transformaes, para que a ordem social sempre permanea a mesma.
D - Para o capitalismo, o aspecto que mais interessa da cultura a produo de tecnologia e todos os saberes
tcnicos; a arte, a cincia e a diverso no so de grande interesse.
E - No processo de desenvolvimento capitalista, a cultura se transformou em uma forma de compreender a
diversidade, por isso no h muita preocupao com aspectos culturais de nossa sociedade.

Exerccio 3:

Existe um termo bastante utilizado hoje em dia para fazer referncia relao entre poltica, economia e cultura,
que o de democratizao da cultura. A esse respeito, assinale a alternativa correta:

A - Para democratizar a cultura necessrio que as classes com pouco poder aquisitivo tenham acesso aos produtos
da cultura erudita.
B - Uma verdadeira poltica de democratizao cultural deve assegurar que todas as formas de manifestao
cultural possam circular em toda a sociedade, garantindo a todos o acesso tanto cultura erudita, como cultura
popular.
C - No h como democratizar verdadeiramente a cultura, pois apenas com muito investimento econmico se
consegue uma cultura de qualidade, e a cultura popular por exemplo, mesmo com investimento no consegue
qualidade.
D - Democratizar a cultura significa levar a cultura popular para as classes sociais mais privilegiadas, pois essas no
conseguem ter acesso s verdadeiras manifestaes de seu povo.
E - A cultura erudita no precisa de polticas de democratizao cultural, pois j existe um grande investimento
voltado para ela; j a cultura popular depende apenas do Estado, e no do mercado, por isso h a necessidade de
planos de democratizao para essa cultura.










Exerccio 4:

Alm da diversidade cultural existe a desigualdade cultural. Sobre isso assinale a afirmativa correta:

A - Desigualdade cultural deve ser um termo utilizado para o fato de que em todos os lugares, cada povo produz seu
prprio modo de vida, e diversidade cultural deve ser utilizado para o fato de que cada grupo social, dependendo
de sua posio econmica, pode ter mais acesso aos bens de uma cultura, como educao, artes e lazer.
B - A diversidade cultural existe apenas de uma sociedade para as outras, enquanto a desigualdade cultural um
fenmeno que s pode ser percebido dentro de cada cultura.
C - A diversidade cultural se refere aos diferentes modos de vida, saberes, tradies e hbitos de um povo; j a
desigualdade cultural se refere s desigualdades econmicas que fazem com que os grupos dominantes
economicamente tenham mais privilgios produo cultural como a educao, as artes, o lazer e assim por diante.
D - Tanto a diversidade como a desigualdade cultural fazem parte apenas das culturas mais evoludas no capitalismo
atualmente.
E - A diversidade cultural existe em todas as culturas, mas a desigualdade cultural existe apenas em sociedades
pouco evoludas no capitalismo, que ainda no conseguiram muito progresso tcnico.

MDULO 8

No h exerccios.

ED.

Exerccio 1:

Considere a afirmao do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 50) e assinale a alternativa que
apresente uma verso antropolgica correta para os efeitos da globalizao. "... de uma cultura para outra
significados variam imensamente, o que torna necessria a compreenso do contexto cultural em que os smbolos
so criados e utilizados para que nossa comunicao seja eficaz e consiga atingir seus objetivos"

A - A expanso do capitalismo global torna faz-se respeitando as culturas locais.
B - Cada vez mais o referido contexto o da sociedade global, pois os lugares perdem totalmente seus significados.
C - Significados sociais eram constitudos na relao desenvolvida entre os membros do grupo e destes com o
entorno, razes, hoje, no mais necessrias.
D - O crescimento econmico das naes tem se dado de modo sustentvel, posto que hbitos e costumes venham
sendo preservados em toda parte.
E - Por mais que a modernizao capitalista busque padronizao cultural, pelo e para o mercado, fatos como a
diversidade tnica, variedade de lnguas, profundas desigualdades sociais, mostram os limites histricos do
processo de globalizao.

Exerccio 2:

A partir dos trechos do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 62-3) sobre simbolizao, smbolos fora
de contexto, assinale a alternativa correta.

Como os smbolos cotidianos dependem de consenso em torno da interpretao, muito comum que quando
usados em um contexto diferente do original, eles sejam interpretados de formas completamente diferentes da
conveno da cultura que lhe deu origem.
Isso porque ao sarem de sua cultura original, podem ir parar em lugares onde no h essa conveno sobre como
ele deve ser interpretado. Ento, o que acontece que as pessoas tendem a dar o sentido mais apropriado ao seu
prprio contexto. O que os indivduos fazem, nesse caso, idntico ao trabalho feito pelo tradutor, ou seja, as
pessoas tentam adequar os smbolos de outras culturas sua prpria linguagem e vida social.
Ou seja, quando se adota smbolos de outras culturas, de outras convenes sociais, a tendncia que as pessoas
faam um esforo para adaptar os significados possveis desse smbolo sua prpria realidade.

A - A tatuagem tribal ( maori , por exemplo) conserva seu significado em contextos diferentes.
B - No pode ocorrer o desenraizamento dos significados, pois so absolutos, invariveis em seus significados.
C - No se deve ficar interpretando smbolos, principalmente se no forem da prpria cultura.
D - O que a autora quer dizer com conveno uma maneira dos smbolos no terem perdas ou sofrerem
mudanas na transferncia de lugar.
E - O consenso em torno da interpretao trata-se de, essencialmente, do processo de comunicao.


Exerccio 3:

Leia os seguintes trechos do artigo de Armand Mattelart (p. 12-3) e assinale a alternativa cuja afirmao siga a linha
de raciocnio da abordagem antropolgica do livro-texto da disciplina Homem e Sociedade.

A trigsima terceira Conferncia Geral da Unesco, em Paris, adotou, no dia 20 de outubro de 2005, uma conveno
sobre a proteo e a promoo da diversidade cultural com a quase unanimidade dos 154 pases presentes. Dois
foram contrrios: Estados Unidos e Israel. Quatro abstenes: Austrlia, Honduras, Libria e Nicargua. Em trs
dias, aproximadamente, o texto foi aprovado em comisso pelos representantes dos 151 estados dentre os 191
membros da Unesco. O objetivo dessa conveno foi o de dar fora de lei Declarao Universal sobre a
Diversidade Cultural, adotada, por unanimidade, aps os eventos do 11 de Setembro de 2001. Dando diversidade
o ranking de 'patrimnio comum da humanidade', essa declarao se opunha aos 'doentios fundamentalistas' com a
'perspectiva de um mundo mais aberto, mais criativo e mais democrtico.
Dois fruns institucionais contriburam para forjar os elementos de uma doutrina sobre a cultura e as polticas
culturais. O primeiro , evidentemente, a prpria Unesco. Fundamentalmente, a partir do fim dos anos 60 com a
entrada na era ps-colonial, a era da independncia. nessa poca que a relao de fora entre os pases do Norte
e os do Sul afeta, numericamente e ideologicamente, o conjunto do sistema das Naes Unidas. Mesmo se o peso
da diviso geopoltica Este/Oeste continua a influenciar as representaes dominantes de ordenamento do mundo,
a ponto de provocar um curto-circuito na relao Norte/Sul e as demandas do dito Terceiro Mundo.
o momento no qual se faz patente a crise de uma filosofia do desenvolvimento para a qual a modernizao
equivalia ocidentalizao, uma verso requintada dos programas etnocntricos de assimilao cultural. a
falncia da crena em um progresso linear e infinito, dos paliativos sucessivos oferecidos aos povos: a nica sada
para o dito subdesenvolvimento percorrer, uma a uma, as etapas pelas quais atravessaram os grandes pases ditos
desenvolvidos. De acordo com essa crena, a inovao social deve se dirigir do centro para as periferias. No h
lugar, pois, para as culturas locais das quais se contesta sua capacidade de inveno. Estigmatizadas como
tradicionais, elas so consideradas pela engenharia social como um obstculo no curso da modernidade segundo o
padro euro-estadunidense. Ao longo dos anos 70, aparece em cena, aos poucos, um bloco de naes chamadas a
participarem de debates, proposies, medidas e estratgias: direito a comunicar, diversidade cultural, polticas
culturais, polticas de comunicao e industriais, interdependncia e dilogo das culturas. In: MATTELART, Armand.
Mundializao, cultura e diversidade. FAMECOS. Porto Alegre, N 31, dezembro de 2006, quadrimestral, (p. 1219).

A - Falar em assimilao cultural um absurdo, pois, nossa sociedade modelo de respeito ao modo de vida de
grupos tnicos diferentes, a exemplo da proveitosa relao de aprendizagem que sempre mantivemos com os
ndios que j ocupavam as terras que viria a ser Brasil, muito tempo depois.
B - O citado movimento dos anos 70 pela democratizao da informao e luta pela qualidade da comunicao est
vinculado ao padro euro-estadunidense, pois, so principalmente Estados Unidos da Amrica e pases europeus
mais ricos os que tm interesse na disseminao de conhecimento (de variados tipos em diversos nveis) pelas
demais naes do mundo; vide a doao de tecnologia mdica e de produo de energia limpa, alm do
compartilhamento do conhecimento envolvido nas patentes de medicamentos, entre outras frentes de cooperao
constante.
C - No h como estigmatizar sociedades que percorreram caminhos de desenvolvimento bem diversos daqueles
percorridos pelas naes europeias.
D - Evolucionismo social no est presente na relao entre os pases, conforme afirma o excerto.
E - Evolucionismo social ou darwinismo social pode ser observado na ideia de desenvolvimento equivalendo
ocidentalizao, indicando que referncia de desenvolvimento a sociedade ou sociedades classificadoras, nesse
caso, difusoras do padro euro-estadunidense.

















Exerccio 4:

Considere o trecho do livro-texto de Homem e sociedade e assinale a alternativa correta no que diz respeito
manuteno das sociedades.

As normas e os valores precisam ser mantidos, e, para isso, h uma espcie de 'vigilncia'. Existem vrios nveis de
'vigilncia' que a sociedade cria para zelar pelo cumprimento dos valores e das normas. Um o institucional.
Existem instituies para punir quem no se comporta 'adequadamente', como escolas, prefeituras, a polcia, as leis
e a jurisdio, alm do Estado. (...).
Tambm existe outro nvel de 'vigilncia', que o convvio social. Em todos os nossos contatos podemos observar
como as pessoas julgam todo o tempo a conduta uns dos outros. Frases como: 'mas tambm, mereceu!', 'fulano
muito fofoqueiro', 'eu no faria isso', 'voc pode me explicar por que fez isso?' entre tantas outras, so uma forma
que os indivduos demonstram que preciso que todos participem de alguma forma do conjunto de valores, e que
as normas devem valer para todos. Os que no seguem as normas e os valores so repreendidos, e recebem um
tipo de punio moral, psicolgica. 72


A - perceptvel o controle dos indivduos pelo grupo, porm no costuma haver dispositivos de conduo e
represso do comportamento, no cotidiano.
B - As instituies escolas, prefeituras, a polcia, as leis e a jurisdio, alm do Estado, existem somente para vigiar e
punir.
C - O papel dos valores e costumes na referida manuteno sempre mnimo, pois quando se trata de impor
condutas, o que conta mesmo so as leis e o sistema penal.
D - No comum as pessoas sentirem-se cobradas pela sociedade em geral, e pelos grupos que integram.
E - H muitos mecanismos de controle e todos nascem do julgamento com base em valores.

Exerccio 5:

Ler o trecho do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 85) e, considerando-o, assinalar a alternativa
correta.
... a cultura um fenmeno produzido pelo ser humano, mas que depende da conduo da coletividade, ou seja,
ela construda socialmente, e no herdada biologicamente. Isso faz com que em cada lugar e em cada poca
histrica, exista uma imensa diversidade de regras, smbolos e formas de conduzir a vida coletiva. o que
chamamos de diversidade cultural.

A - Essa diversidade desejada pelos agentes da globalizao, pois muito mais fcil veicular produtos, vend-los,
quando cada grupo tem um gosto, pensa de forma prpria, etc.
B - A biologia como um todo no responsvel pela herana cultural, mas, apenas a gentica, rea que permite
entender a dinmica cultural.
C - A citada diversidade cultural produzida pelo processo de globalizao.
D - A biologia mais importante que a histria quando se trata de fenmenos culturais.
E - No h vida fora de uma coletividade, o ser humano no produz individualmente suas condies de existncia,
pois um ser essencialmente social.

Exerccio 6:

A partir das relaes entre natureza, cultura e o comportamento humano, assinalar a alternativa que apresente
uma afirmao sobre a humanidade com base em preconceitos.

A - A Declarao Universal dos Direitos do Homem e do Cidado, de 1789, muito importante para a ideia de
humanidade.
B - H concordncia absoluta entre as diversas interpretaes sobre o ser humano, tanto nas cincias biolgicas
quanto nas cincias humanas e do comportamento.
C - O conceito de raa, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos desejos de poder e dominao.
D - A antropologia culturalista no tem condies de entrar em dilogo com a biologia, pois no h relao entre as
cincias humanas e biolgicas.
E - No possvel acreditar-se em mtua dependncia entre mudanas culturais e evoluo gentica.






Exerccio 7:

A antropologia demonstra que a cultura influencia profundamente a forma como vemos o mundo e como julgamos
costumes diferentes dos nossos, ou costumes que fogem ao padro imposto pelas normas sociais. Por isso, existe a
tendncia a:

A - Participarmos de uma identidade globalizada e homognea, uma vez que no podemos ter conscincia da
cultura de nossa prpria poca, nos lugares em que habitamos.
B - Considerarmos as culturas tradicionais como melhores, uma vez que elas parecem ter maior controle sobre os
indivduos, regrando suas atitudes.
C - Julgarmos depreciativamente aquilo que foge lgica cultural que herdamos; o que dificulta a convivncia com
os costumes alheios.
D - Sempre considerarmos muito melhor os costumes alheios, uma vez que a rotina e a tradio reprimem a
liberdade de expresso de nossa identidade.
E - Procurarmos sempre novas influncias culturais que possam nos auxiliar a compreender melhor o costume
alheio.

Exerccio 8:

Com relao relao entre Estado, nao e cultura, correto afirmar que:

A - A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traos nacionais.
B - O conceito de nao est vinculado, basicamente, dimenso biolgica.
C - O Estado uma categoria poltica por excelncia, embora seja resultado de processos territoriais, econmicos e
culturais, historicamente definidos.
D - A formao de grandes blocos econmicos destri a soberania, a autonomia poltica dos Estados; o que os afasta
das negociaes tanto comerciais quanto diplomticas.
E - Os Estados nacionais so formaes separadas da cultura e no requerem territrio (recursos ambientais).

Exerccio 9:

A coerncia de um hbito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence. A frase, de
Roque de Barros Laraia, publicada em Cultura: um conceito antropolgico, uma das principais regras da
antropologia e tem a seguinte conseqncia terica e prtica:

A - A frase d margem a muitos preconceitos e utilizada para condenar pessoas inocentes, apenas por integrarem
determinadas comunidades culturais.
B - A segui-la como princpio no se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoludas, pois seriam todas
completas sua maneira. Ento, faz-lo seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista.
C - Lvi-Strauss, grande antroplogo e responsvel pelo combate a essa viso estrutural, afirmava que os traos
culturais das sociedades devem ser analisados com base numa referncia nica e seriamente constituda.
D - Tal afirmao implica uma boa dose de preconceito, no servindo s nossas discusses acadmicas.
E - Todo hbito cultural deve ser visto como uma expresso da globalizao econmica, que define os costumes e,
portanto, torna-se propulsora das grandes transformaes culturais, apagando os traos prprios a cada povo.

Exerccio 10:

O modo de ver o mundo, as apreciaes de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e
mesmo as posturas corporais so produtos de uma:

A - Caracterstica pessoal, psicolgica.
B - Atitude filosfica, inteiramente reflexiva.
C - Herana cultural, at mesmo pr-cientfica.
D - Cincia humana, como a antropologia.
E - Mudana de comportamento.