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28/7/2014 APUNTES valiosos: La destruccion de los nativos americanos

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MA R T E S , 5 DE FE B R E R O DE 2013
La destruccion de los nativos americanos
Hay que recordar que Estados Unidos es un pas fundado sobre el
negacionismo del genocidio de la poblacin originaria.
No slo en la escuela, sino en toda la sociedad, en su cultura y sus
valores.
La celebracin ms importante del calendario festivo en Estados
Unidos es el da oficial de accin de gracias (Thanksgiving )
institucionalizado en 1863 por el presidente Abraham Lincoln el cuarto
jueves de noviembre.
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APUNTES valiosos
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Dibujo: el verdadero da de accin de gracias.
El Dr. June Terpstra, profesor de la Facultad de estudios judiciales en
la Northeastern Ilinois University, recuerda que el primer da oficial
de accin de gracias (Thanksgiving ) en realidad celebra la matanza
de nativos americanos hombres, mujeres y nios durante una de sus
ceremonias religiosas[3] : En este lugar de reunin, fueron atacados
por mercenarios ingleses y holandeses. Los indios que salieron fueron
abatidos, el resto fueron quemados vivos en el edificio... al da
siguiente, el gobernador declar un da de accin de gracias... en
2009 (1)
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honor de la victoria sangrienta, dando gracias a Dios porque se haba
ganado la batalla[4] .
No te molestes en buscarlo en Wikipedia en su lugar encontraras esta
insultante ilustracin.
Cuadro insultante del da de accin de gracias.[5]
La poblacin indgena de Amrica en la poca del descubrimiento ha
sido evaluada de formas muy distintas entre 14 y 100 millones de
habitantes; el antroplogo peruano Hernn Horna la sita en 80
millones y afirma que en su gran mayora pertenecan a altas culturas.
Segn los autores haba entre 8 y 10 millones de habitantes indgenas
en Amrica del Norte, pero en el siglo XIX solo quedaban unos 250.000
en Estados Unidos. Hay cifras mucho mayores; por ejemplo segn
Floyd Red Crow Westerman (1936-2007) de la reserva Sioux de Lake
Traverse en Dakota del Sur haba 60 millones de indios cuando
llegaron los britnicos al final de la II guerra mundial slo quedaban
800.000.[6]
Un genocidio incomparablemente mayor que el perpetrado por los
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espaoles en Amrica del Sur y Central donde los grupos colonizadores
se mezclaron con los nativos de la zona, cosa que los ingleses no
hicieron.
Para justificar esta barbarie, el adiestramiento que reciben los nios
norteamericanos oculta que los pueblos originarios de Amrica no
eran unos salvajes.
Los pobladores originarios de Amrica del Norte se han presentado
como comunidades aisladas basadas en una economa de caza, lo cual
no es cierto. Algunas tribus mantuvieron las costumbres de los
cazadores nmadas y de los recolectores de alimentos en comunas
errantes e igualitarias, pero otras cultivaban la tierra, vivan en
comunidades ms estables en sitios ms provistos de alimentos.
Tribus como los hopi del grupo de Indios Pueblos hace ms de mil
aos cultivaban el maz y otras plantas incluso en la rida regin del
Noroeste de Arizona, para lo que hacan un uso muy cuidadoso del
agua y el espacio..Ms del 50% de los productos agrcolas
contemporneos en los Estados Unidos en realidad derivan de las
culturas amerindias.[7]
Las poblaciones mayores, estaban ms organizadas y posean ms
excedentes para comerciar. La capital de la cultura de Missisippi
Cahokia La villa del sol en Illinois contaba con ms de 40.000
habitantes en el siglo XIII y comerciaba con un tercio del continente
norteamericano a travs de los ros antes de la llegada de los
ingleses[8] .
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Mapa: de las tribus norteamericanas
Tenan instituciones polticas y haba mltiples confederaciones de
tribus y clanes aliados que convivan en paz. En Norteamrica la ms
poderosa de las tribus del noreste era la Liga de los Iroqueses que
dominaba completamente todo el norte de Estados Unidos. La gran
confederacin iroquesa se extenda entre los Adirondacas y los
Grandes Lagos, en lo que hoy en da es Pennsylvania y el norte de
Nueva York.
No era la nica[9]. La confederacin de los creek se extenda por
Georgia, Mississipi, Alabama y parte de Florida. La confederacin de
los natchez dominaba la llanura del ro Mississipi y se extenda hacia
el sur. En estas inmensas confederaciones, que abarcaban miles y
miles de millas, cualquiera de sus miembros se senta a salvo y en su
casa[10].
La Liga iroquesa, tena varios siglos de existencia y funcionaba
cuando llegaron los britnicos. A pesar de que las tribus de la
federacin iroquesa no tenan un idioma comn s estaban unidas por
un ideal comn: la voluntad de permanecer unidos y el respeto a lo
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impuesto por el consenso de la mayora.
Oficialmente la constitucin poltica de USA, concretada en 1776, se
bas fundamentalmente en las ideas de los llamados padres
fundadores: Benjamn Franklin y Thomas Jefferson. Pero no eran sus
ideas, ni tampoco las de la democracia griega que, dicho de paso, era
una democracia para 50.000 ciudadanos basada en la esclavitud de
ms de un milln. Mancuso[11] ha sealado que en realidad se
basaron mucho ms en la organizacin de la federacin de los indios
iroqueses. Franklin, estudi la organizacin social y poltica de los
iroqueses y escribi 13 libros sobre ella.
El smbolo de la Liga iroquesa era un rbol con un guila arriba. (Vaya
qu casualidad! el rbol de la paz yanqui y el guila smbolo del
estado).
Nombraban un representante por cada regin (es decir, tenan un
sistema federal antes que la constitucin USA lo inventara)
El Consejo Iroqus, tena 50 delegados (curiosamente el Consejo
Colonial, tena 48 delegados)
Los iroqueses instalaron un gobierno de tres reas: Ejecutivo;
legislativo y judicial (las tres cmaras).
Tanto Franklin como Jefferson, reconocen en sus escritos la influencia
de la organizacin iroquesa. Pero siguieron con su ideologa
anglosajona racista y supremacista. As Franklin, dijo: "Cmo si un
grupo de salvajes consigui mantener una unin durante siglos,
nosotros no vamos a poder hacer lo mismo?"
Otros grupos indios aparte de los iroqueses tambin mantuvieron
sistemas polticos eficaces. Por ejemplo el Hopi Quamahongnewa
cuenta que all por el ao 1930 vino un hombre del gobierno
estadounidense que estuvo conviviendo con varios pueblos hopi y
hablando con varios sabios de la tribu. Recopil informacin de cmo
vivan los hopi y como era su sistema de gobierno. Qued sorprendido
al ver la forma en que ellos se organizaban; dijo que la tribu tena un
sistema de gobierno nico, e incluso coment que vea una
organizacin ms civilizada que la de los EEUU[12] . De hecho los
indgenas norteamericanos actuales consideran que Estados Unidos no
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es una democracia. Y tienen toda la razn. Ver al respecto el Boletn
n460[13]
Los europeos no tomaron todo de la sociedad iroquesa, se cuidaron
bien de dejar aparte las cuestiones ms importantes: el comunismo,
la igualdad sexual y la ausencia de concentracin de poder en un
individuo.
Los iroqueses al igual que la mayora de los pobladores originarios de
toda Amrica no tenan nocin de propiedad privada de la tierra, ni
del agua, ni del aire.
En los poblados iroqueses la tierra era de propiedad compartida y se
trabajaba en comn. Se cazaba en equipo, y se dividan las presas
entre los miembros del poblado[14] .
La propiedad privada de la tierra y los recursos naturales, adorada por
los europeos, no preocupaba y ni siquiera era comprensible para los
indgenas. La preocupacin principal de las tribus era proteger la
tierra con la que estaban relacionados[15]. Pero no se sentan
propietarios de la tierra como lo expresa el viejo aforismo: la tierra
no pertenece al hombre, el hombre pertenece a la tierra.
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Y lo mismo suceda con los frutos de la tierra y con los animales. Por
ejemplo los hopi (que significa persona pacfica o persona civilizada)
de los Indios Pueblo eran completamente incapaces de asimilar la idea
de referirse al conejo como propio en una cacera comunal, segn el
etnolingista Benjamin Lee Whorf[16].
No slo rechazaban la distribucin de la tierra, pues preferan
poseerla en comn, sino que esta idea les resultaba incomprensible.
La incomprensin era evidentemente recproca ya que la civilizacin
europea estaba basada justamente en lo contrario.
Acostumbrados a tratar con reyes, reinas y casas reales, los
primeros blancos insistieron en ver al cabecilla poltico supremo de
cada tribu. Caso de que no lo hubiera, lo creaban y le llamaban jefe.
Encontrado el jefe, firmar el tratado resultaba muy fcil. El hombre
ms dctil y dispuesto a ser sobornado era nombrado jefe y firmaba
el tratado. Muchas veces se hicieron concesiones de tierra que
dejaron a las tribus en un desierto sin rboles sin que ellas pudieran
darse cuenta de lo que suceda. La mayora de las guerras indias se
iniciaron debido a este modo de negociar. Los indios se encontraron
siempre con que no saban cmo explicar lo sucedido. Se enfurecieron
cuando les decan que deban marcharse de tierras que ellos jams
haban vendido; y por esto presentaban batalla. As fue como
aparecieron los renegados.
Siempre se resistieron a la implantacin de la propiedad privada de la
tierra vendida o comprada a travs de un papel que les impusieron
los europeos, y en muchas ocasiones cuando se les distribuyeron las
tierras volvieron a ponerlas en comn. Pero esta les fue impuesta
reiteradamente, al igual que la religin y la educacin que la
justificaban, ya que era fundamental para someterlos que aceptasen
la estructura social y el orden econmico europeo. A pesar de ello,
algunos documentos de los colonizadores sobre el reparto de tierras
en base a las observaciones cuestionaron que tal vez el mtodo de
poseer la tierra fuera superior al del hombre blanco pues exista muy
poca miseria entre los miembros de las tribus civilizadas.[17]
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La igualdad sexual es otro asunto que los ingleses omitieron en su
constitucin en contraste con las evidencias que tenan ante las
narices. La pelcula Soldado azul[18] hace alguna referencia a ello
en su versin no censurada, pero el tema ha sido rara vez
mencionado.
Gary Nash describe as la posicin de la mujer en la cultura iroquesa:
En la sociedad de los iroqueses, las mujeres eran respetadas.
Cuidaban los cultivos y se encargaban de las cuestiones del poblado
mientras los hombres cazaban y pescaban... as se comparta el poder
entre sexos, y brillaba por su ausencia en la sociedad iroquesa la idea
europea del predominio masculino y de la sumisin femenina" [19] .
Adems en el sistema poltico iroqus los viejos y las mujeres
ancianas tenan su lugar en el gobierno. El poder no estaba slo en
manos de hombres como suceda con los europeos profundamente
machistas.
Los iroqueses eran contrarios a cualquier concentracin de poder en
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un individuo y todas las decisiones se tomaban por unanimidad. Esto,
por supuesto, los europeos tampoco lo adoptaron.
Gary B. Nash describe as la sociedad que haban creado en la
confederacin iroquesa: Antes de la llegada de los europeos, en los
bosques del noreste no haba leyes ni ordenanzas, comisarios ni
policas, jueces ni jurados, juzgados ni prisiones, nada de la
parafernalia autoritaria de las sociedades europeas. Sin embargo,
estaban firmemente establecidos los lmites del comportamiento
aceptable. A pesar de enorgullecerse del individuo autnomo, los
iroqueses mantenan un sentido estricto del bien y del mal... Se
deshonraba y se trataba con ostracismo al que robaba alimentos
ajenos o se comportaba de forma cobarde en la guerra hasta que
hubiera expiado sus malas acciones y demostrado su purificacin
moral a satisfaccin de los dems [20] .
La mayora de las tribus jams definieron el poder en trminos
autoritarios. Un individuo que lograra victorias consistentes en la
guerra o en las caceras, haca probablemente que la gente le siguiera
en proporcin directa a sus continuas hazaas. Los hombres con
mayor nmero de seguidores acababan formando casualmente un
concejo que tomaba importantes decisiones para el grupo. Todos eran
libres de obedecer o no, segn lo que juzgaran oportuno. La gente
segua una lnea de accin solamente cuando estaba convencida de
que era lo mejor.
Esto fue lo ms parecido a un gobierno instituido que tuvieron los
indios.
En una estructura absolutamente democrtica como la de la tribu
india, las negociaciones legales y los acuerdos contractuales eran casi
inconcebibles. Si un hombre daba su palabra de honor, se senta
ligado porque entraba en cuestin su integridad, no porque lo que
hubiera escrito en un trozo de papel.
Los hombres iban a la guerra porque tenan fe en un jefe, no porque
fueran reclutados o porque hubieran firmado un papel en que se
alquilaban a s mismos como asesinos durante un perodo de tiempo.
Los indios sintieron poco respeto hacia los generales blancos que no
iban en cabeza a la batalla y tacharon despectivamente a los primeros
soldados blancos que vieron de "hombres que obedecen rdenes de un
jefe que tiene miedo a luchar"[21].
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Howard Zinn refirindose a estas importantes diferencias, aade que
no slo se comportaban as los iroqueses, sino tambin otras tribus
de indgenas. Todo esto contrastaba vivamente con los valores
europeos que importaron los primeros colonos, una sociedad de ricos
y pobres, controlada por los sacerdotes, por los gobernadores, por las
cabezas -masculinas- de familia[22] .
Los pueblos originarios tenan una civilizacin con un sistema de
autnticos valores, principios morales y cdigos de una tica elevada.
Tenan una cultura, pero para ellos su cultura era un estilo de vida
segn el cual se comportaba la gente, la autoexpresin de lo esencial
en la gente, un estado de espritu[23], es decir un estado mental. A
los hijos de la sociedad iroquesa se les enseaba el patrimonio
cultural de su pueblo y la solidaridad para con su tribu, pero tambin
el respeto a los dems y a la naturaleza. Se les enseaba a no
someterse a los abusos de la autoridad y a ser independientes,
especialmente en las ceremonias de iniciacin que marcaban el paso a
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la edad adulta.
Foto: Vine Deloria
As describe la visin india del mundo un descendiente directo de la
tribu principal de los Sioux Vine Deloria JR. en su excelente libro El
general Custer muri por vuestros pecados, un manifiesto indio:
Cuando se es parte integrante de la visin india del mundo, los
valores de uno se orientan segn los valores sociales inherentes a
dicha cultura. Las relaciones sociales se convierten en algo ms que
simples frmulas de comportamiento; en costumbres que dominan el
comportamiento de modo que la cultura se perpeta a s misma. Una
vez arraigados los valores culturales, los momentos de crisis no
causan desorientacin. As es como el indio penetra en un estado
mental y de comportamiento en que muchas cosas que a l solo le
preocupan secundariamente, a uno no-indio de ordinario le hubieran
causado gran agitacin emocional. Cuando una persona es parte vital
del marco mental indio, le es imposible abandonarlo[24].
La sociedad india enseaba que deba mostrarse respeto hacia todos
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los miembros de la sociedad... Una sociedad en la que no haba
cerrojos en las puertas, ni orfanatos, ni necesidad de tomar
juramento, ni gente hambrienta... ense que compartir los bienes
propios con otro ser humano era la forma ms alta de
comportamiento. El pueblo indio se ha aferrado tenazmente a esta
tradicin de compartir sus bienes con los dems a pesar de todos los
intentos por parte de las iglesias, de las agencias gubernamentales y
de las escuelas de quitarles tal costumbre[25].
Para los indios norteamericanos la guerra de los blancos sostenida
para proteger o controlar un territorio, guerra que nunca terminaba
solucionndose era para la mayora algo inconcebible. Matar a los
dems simplemente para despejar el terreno era todava ms
inconcebible[26]
Howard Zinn concluye que las relaciones humanas eran ms
igualitarias que en Europa, y donde las relaciones entre hombres,
mujeres, nios y naturaleza quizs estaban ms noblemente
concebidas que en ningn otro punto del globo. Eran gentes sin
lenguaje escrito, pero que tenan sus propias leyes, su poesa, su
historia retenida en la memoria y transmitida de generacin en
generacin, con un vocabulario oral ms complejo que el europeo y
acompaado con cantos, bailes y ceremonias dramticas. Prestaban
mucha atencin al desarrollo de la personalidad, la fuerza de la
voluntad, la independencia y la flexibilidad, la pasin y la potencia, a
sus relaciones interpersonales y con la naturaleza[27].
Sin duda el cdigo tico de las civilizaciones americanas ms conocido
en la actualidad es el de la civilizacin andina, ya que ha sido
reivindicado por el actual presidente indgena de Bolivia, Evo Morales;
se resume en tres mandamientos del trabajo y lealtad:
Ama Llula, no mentirs
Ama Sua, no robars
Ama Quella, no sers vago
Todos estos principios fueron violados sistemticamente por los
civilizados colonizadores europeos:
No mentir: Mintieron y siguen hacindolo falsificando la historia de
los pobladores originarios, y engandolos en todos sus tratados.
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No robar: Les robaron la tierra y cometieron un genocidio.
No ser flojos (no ser vagos): Cuando los exterminaron, importaron
millones de esclavos negros de frica para hacerlos trabajar y seguir
vagueando. La prosperidad de Amrica se bas en el comercio de
carne humana (la esclavitud de negros africanos y coolies chinos
importados) junto con el trfico de opio del imperio britnico, como
he explicado en el Boletn 174[28].
Es as de simple.
Declaraciones del indio iroqus Oren Lyons
Mas all de ser una tica individual, se trata de una tica
transgeneracional ya que abarca a las generaciones futuras
simbolizadas como el principio de la sptima generacin integrado
en el comportamiento y valores de los pueblos nativos
norteamericanos. Una cita del Iroqus Oren Lyons nacido en 1930 la
resume:
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"En nuestra forma de vida, en nuestro gobierno, en todas las
decisiones que tomamos, pensamos siempre en la sptima generacin
futura. Nuestro trabajo consiste en procurar que los que vengan
despus, las generaciones que an no han nacido, no encuentren un
mundo peor que el nuestro (y es de esperar que sea mejor). Al
caminar sobre la Madre Tierra, posamos siempre los pies con cuidado
porque sabemos que las caras de de las generaciones futuras nos
miran desde abajo. Nunca las olvidamos"[29].
John Collier que convivi con los indios escribe que si pudiramos
adoptar el espritu de los indios habra una tierra eternamente
inagotable y una paz que durara por los siglos de los siglos[30].
Como coartada para desresponsabilizarse del genocidio y de sus
repetidas faltas a todos los tratados, los polticos de Washington se
inventaron la "Ley del Destino Manifiesto", que deca: "Los europeos y
sus descendientes deben, en sometimiento de su destino, regir en
Amrica. Somos la raza dominante y por tanto responsable de los
indios, sus bosques, tierras y minerales".
La idea de que los europeos son la raza dominante implica que todas
las dems son inferiores y deben ser dominadas. Esta idea racista no
slo justifica el genocidio sino que es el origen del genocidio.
En el siglo XIX se intent justificar con explicaciones biolgicas
pretendiendo que el triunfo de las razas favorecidas (vase
superiores) se debe a la evolucin que supuestamente est basada en
la seleccin natural y en la competencia. Este fraude cientfico ya est
implcito en el libro El origen de las especies de Darwin, cuyo titulo
completo es en realidad El origen de las especies por medio de la
seleccin natural o la preservacin de las razas favorecidas en la lucha
por la vida. Pero el motor de la evolucin en realidad no es la
competencia sino la cooperacin, como explican numerosos bilogos
modernos. Ver el Boletn 160 [31] y el Boletn 149[32].
Esta idea repugnante de la raza superior sigui en el centro de los
valores morales del pueblo americano. El presidente William H.
Taft anunciaba en 1912 Todo el hemisferio ser nuestro, como en
virtud de nuestra superioridad racial, de hecho ya es nuestro
moralmente[33]. Hoy es todava peor, pues la rapia ya no tiene
como objetivo slo el hemisferio sino todo el planeta.
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Foto: Russell Means
Para justificar el genocidio y justificar la idea de la raza dominante
en la enseanza, hay un aspecto particularmente importante. Se
oculta tambin cual fue realmente el comportamiento de los indgenas
cuando llegaron los colonizadores.
As en las primeras pginas de un libro de historia de los Estados
Unidos utilizado en la escuela se ve como primera ilustracin un
cuadro de los salvajes indios masacrando a los blancos.
Slo que esto es otra falsificacin de la historia. Los indgenas no
agredieron a los primeros conquistadores cuando llegaron y ocuparon
sus tierras en la actual Virginia. Es ms, les ayudaron y los
alimentaron cuando estos se encontraron en graves dificultades y
tenan incluso que comer cadveres para sobrevivir durante la
hambruna de 1610[34] .

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Foto: Howard Zinn.
En ninguna parte de la historia que se cuenta en las escuelas
norteamericanas figuran estos hechos, que s relata el recientemente
fallecido Howard Zinn en su excelente y recomendable libro La otra
historia de los EEUU[35] .
Jamestown, Virginia, la primera colonia permanente de los ingleses
en las Amricas, se estableci dentro del territorio de una
confederacin india liderada por el jefe Powhatan. Powhatan observ
la colonizacin inglesa de sus tierras, pero no atac, manteniendo una
posicin de calma. Cuando los ingleses sufrieron la hambruna del
invierno de 1610, algunos se acercaron a los indios para poder comer
y no morirse.
Cuando lleg el verano, el gobernador de la colonia envi un mensaje
para pedirle a Powhatan que devolviera a los fugitivos. Powhatan,
segn la versin inglesa, respondi con "respuestas nacidas del
orgullo y del desdn. As que enviaron soldados para "vengarse".
Atacaron un poblado indio, mataron a quince o diecisis indios,
quemaron sus casas, cortaron el trigo que cultivaban en las
inmediaciones del poblado, se llevaron en barcos a la reina de la tribu
y a sus hijos, y acabaron por tirar los hijos por la borda, "hacindoles
saltar la tapa de los sesos en el agua". A la reina se la llevaron para
asesinarla a navajazos.
Parece ser que doce aos despus, los indios, alarmados por el
crecimiento de los poblados ingleses, intentaron eliminarlos de una
vez por todas. Hicieron una incursin en la que masacraron a 347
hombres, mujeres y nios. Desde entonces se declar una guerra sin
cuartel. Al no poder esclavizar a los indios, y no pudiendo convivir con
ellos, los ingleses decidieron exterminarlos [36] .
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Segn el historiador Edmund Morgan, "en el plazo de dos o tres aos
desde la masacre, los ingleses haban vengado varias veces todas las
muertes de ese da"[37] .
Dibujo: Masacre de Jamestown
En Massachussets cuando los ingleses llegaron a Plymouth en 1620 a
la mayora de ellos no les habra aguardado otra cosa que la muerte
por hambre de no mediar la ayuda de los nativos ... Acogieron a los
peregrinos como a nios desvalidos; compartieron el grano y las
reservas tribales, les ensearon a pescar y lograron que superaran el
primer invierno. A la llegada de la primavera les proporcionaron
semilla y cuidaron de que esta fuera plantada y cultivada en la forma
debida. Durante varios aos estos ingleses y sus vecinos indios
vivieron en paz[38] .
La ayuda de los indios a los colonos no se limit a estos momentos
iniciales, en sus propias palabras: Cuando los indios recuerdan cun
dbil y desamparado se encontr Estados Unidos entonces, cuanta
necesidad tuvo de los buenos favores de las tribus para sobrevivir,
cmo las tribus hicieron de gua a los colonizadores inexpertos para
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que pudieran resistir la sequa y las tormentas, cmo les salvaron la
vida y les ayudaron a prosperar arden de resentimiento por el
tratamiento que desde entonces han recibido del gobierno de los
Estados Unidos. Es como si un individuo hubiera invitado a un hombre
desamparado a que entrara a su casa, le hubiera alimentado y vestido
hasta que se repusiera y pudiera valerse por si slo, para que luego
aquella persona, a quien haba cuidado, empezara a destruir todo lo
de su casa. Y toda esta destruccin bajo el nombre de ayuda[39].
En lugar de respetar, entender y aprender de los pueblos originarios,
los orgullosos europeos intentaron quitarle todo valor a la vida
indgena en todos sus aspectos: a su cultura (que haba mantenido un
equilibrio con la naturaleza), a su medicina (independientemente de
que curara), a su tica (gracias a la cual muchos europeos en un
comienzo se salvaron) para remplazarlos por los valores
occidentales.
Pero los valores europeos vehiculados por los misioneros y
comerciantes no arraigaron y fueron siempre cuestionados pues
estaba claro que se fundaban en la ley del embudo.
Es evidente que la religin que predica la paz pero respalda la guerra,
es tan creble como la organizacin de derechos humanos de la ONU
que hace lo mismo en Libia y Siria.
El descendiente de los indgenas sioux, Vine Deloria, afirma muy
acertadamente que Ninguna sociedad con valores reales y duraderos
se apoya en la fuerza para propagarlos[40].
Para los pobladores originarios de Amrica del Norte los mercachifles
europeos y su cultura blanca slo consista en explotar sin parar .
Estaba basada en la explotacin de la tierra, de la gente y de la
misma vida[41].
La cultura blanca destruye las dems culturas. Como destructora de
cultura no es una cultura es un cncer... La cultura blanca, si existe,
est condenada a su propia destruccin[42]. Es lo que plantea Oren
Lyons en una parte suprimida (que puedes ver en nuestro video) del
documental de la BBC sobre los indios de la serie documental Planet
Earth[43]
El indio Vine Deloria concluye Amrica ha estado enferma desde hace
tiempo... enferm cuando se viol el primer tratado indio. Todava
no se ha recuperado... Amrica se est endeudando en gran escala
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Si Amrica nos ha hecho lo que quiere que le hagan a ella su futuro no
ser muy brillante[44].Los blancos se encuentran inevitablemente
disgregados porque no tienen races, no comprenden el pasado y ya
han hipotecado su futuro. A no ser que puedan renovar sus
personalidades psquicas, conseguir un sentido de participacin
histrica como pueblo, no lograrn sobrevivir[45].
Las profecas hopi e iroquesas no anuncian el fin del mundo, como se
ha dicho, slo del mundo tal y como lo conocemos, anuncian el fin de
la civilizacin del hombre blanco[46] . Desde hace tiempo las
religiones tribales experimentan un auge y en especial la Iglesia
Indgena Americana que se ha expandido desde sudoeste hasta el
norte[47] .
A finales de la dcada de 1950 una delegacin hopi fue a las Naciones
Unidas para entregar un mensaje de paz segn sus profecas les
haban indicado, pero se les neg la entrada[48].
En la actualidad, no contentos con robarles sus tierras, violar todos
los tratados que firmaron y exterminarlos para dar continuidad a
tanta infamia, los modernos EE.UU., votaron en contra de la
Declaracin sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, en el
plenario de la ONU.
Lo anterior es slo un ejemplo de cmo el adiestramiento llamado
educacin implanta un de sistema de creencias y valores
psicotxicos basados en la falsificacin de la historia y la civilizacin.
No es el nico de cmo se tara a los nios omitiendo en la escuela los
ejemplos de solidaridad y los hechos que demuestran que los seres
humanos no se han comportado siempre con arreglo a los valores
europeos. Por ejemplo colonizando y destruyendo las culturas con las
que entraron en contacto; ver al respecto el importante ejemplo de la
civilizacin china que hemos citado en el Boletn 152[49].Tampoco es
slo vlido para Estados Unidos; ver al respecto sobre la educacin en
Israel el Boletn 185 [50].
Pero estas falsificaciones que deforman la mente de los nios desde
la escuela, tambin incluyen la medicina, la psicologa y hasta la
biologa. Su resultado es la fabricacin del consenso sobre los
valores de nuestra civilizacin y de individuos impotentes para
cuestionarlos. Es decir de personas acrticas, temerosas y cobardes.
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Fabrica individuos bien adaptados y en consecuencia sumisos[51] .
En este contexto los no adaptados suelen ser los mejores.
Ahora adems las escuelas en Estados Unidos nos sealan el peligroso
camino por el que puede adentrarse el adiestramiento de los nios y
jvenes. Estn empezando a marcar a los estudiantes con tarjetas
que contienen un chip integrado de identificacin por radiofrecuencia
(RFID) con el que la escuela rastrea la ubicacin de un estudiante en
todo momento. Este programa denominado 'Student Locator Project'
ya est en marcha desde octubre del ao pasado en algunas escuelas
de Texas. Es obligatorio y los estudiantes pueden ser expulsados por
no acatarlo, como ya ha sucedido en varios casos.[52] [53]
De esto a implantar los chips en el cuerpo de los nios hay solo un
paso que no es difcil dar. Unos oportunos y conmovedores secuestros
infantiles aderezados con algunas atrocidades bastaran para que los
padres lo aceptaran, igual que ahora ya estn pidiendo que se
desarme al pueblo tras las ultimas matanzas de este ao en el cine de
Batman y en Newtwon.
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Foto: En 1492 los nativos americanos descubrieron a Coln perdido en
el mar
El hecho de sentir la escuela y el adiestramiento que en ella se
imparte como una ofensa es una actitud creciente y no slo en los
chicos de Estados Unidos como Adan Lanza. Hace unos aos me
enter de un ritual que practicaban al final del curso los escolares de
una escuela pblica de Pozuelo, Madrid, cuando le ped a un nio de
12 aos que me dejara el libro de texto del ao anterior, para
comprobar unos datos sobre el aborregamiento que inducen.
-No lo tengo - me contest.
-Y como es eso?- le dije
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-Bueno es que al final siempre los rompemos y los tiramos a la basura

En otros colegios los libros acaban en la hoguera de San Juan.


Significativo No?
Otro ejemplo de que pedir la gratuidad de los servicios es necesario,
pero no es suficiente. Pedir enseanza gratuita, igual que pedir
sanidad gratuita no basta.
Referencias:
[1] http://actualidad.rt.com/actualidad/view/81337-suicidio-pantallas-pais-adam-lanza-
publico-planes-internet
[2] Sandy Hook Massacre: Learning from Endless War. Laura Finley
Global Research, Diciembre 27, 2012. Consortiumnews 26 Diciembre 2012
http://www.globalresearch.ca/sandy-hook-massacre-learning-from-endless-war/5317019
[3] Dr. June Terpstra. Holocaust Holidays in the USA Noviembre 26, 2009
Article nr. 60499 sent on 26-nov-2009 15:24 ECT. www.uruknet.info?p=60499
[4] Profesor Newell http:www.thepeoplespaths.nethistoryThanksgivingDayMassacre.htm
[5] CW_Jefferys_The_Order_of_Good_Cheer.jpg
[6] Video donde es erroneamente citado como Hopi. Reflexiones Hopi 2010 - 11:11 - 2012
)http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ie-iT2SvAvQ#!
[7] L.S. Stavrianos the world to 1500 (englewoodCliffs, New Jersey, 1982, pgna.17
[8] Hernn Horna. La Conqute des Amriques. ditions Demi-Lune en codition avec Timli
ISBN. 978-2-917112-07-6 pg 24
[9] Pg. 121 Vine Deloria JR. El general Custer muro por vuestros pecados, un manifiesto
indio Barral. Barclona 1975.
[10] Pgna. 248 Vine Deloria JR. El general Custer muri por vuestros pecados, un
manifiesto indio Barral. Barcelona 1975.
[11] La Hoja de Mancuso 16-2-08 Mentira desde el
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http://ekokultur.blogspot.mx/2013/02/la-destruccion-de-los-nativos-americanos_5.html 24/30
principio.http://lahojademancuso.blogspot.com.es/2008/02/mentira-desde-el-principio-
locura.html
[12] Entrevista al hopi Radford Quamahongnewa en 24.9.12.
http://www.indioshopi.com/2007/10/entrevista-al-hopi-radford.html
[13] Boletn n460 Democracia o burla? La democracia en Barin y Estados Unidos.
Alfredo Embid.http://ciaramc.org/ciar/boletines/cr_bol460.htm
[14] Pgna 28 Howard Zinn La otra historia de los Estados Unidos Ed. HIRU 2005. www.hiru-
ed.com
[15] Vine Deloria JR. El general Custer muro por vuestros pecados, un manifiesto indio
Barral. Barcelona 1975.
[16] http://www.narom.org/Indios%20Hopi.html
[17] Dawes Allotment Act citado en Pgna. 53 Vine Deloria JR. El general Custer muri por
vuestros pecados, un manifiesto indio Barral de. Barcelona 1975.
[18] Soldado azul. (1970) Soldier Blue. de Ralph Nelson
http://www.culturalianet.com/art/ver.php?art=18967
[19] Gary B. Nash Red, White and Black : The peoples of early America . Englewood Cliffs:
Prenti-ce- Hall, 1970.
[20] Gary B. Nash Red, White and Black : The peoples of early America . Englewood Cliffs:
Prenti-ce- Hall, 1970.
[21] Pgna. 223 Vine Deloria JR. El general Custer muri por vuestros pecados, un
manifiesto indio Barral. Barcelona 1975.
[22] Pgna 28 - 29 Howard Zinn La otra historia de los Estados Unidos Ed. HIRU 2005.
www.hiru-ed.com
[23] Pgna 203 Vine Deloria JR. El general Custer muri por vuestros pecados, un manifiesto
indio Barral de. Barcelona 1975.
[24] Pgna. 203. Vine Deloria JR. El general Custer muri por vuestros pecados, un
manifiesto indio Barral. Barcelona 1975.
[25] Pgna. 135. Vine Deloria JR. El general Custer muro por vuestros pecados, un
manifiesto indio Barral. Barcelona 1975.
[26] Pgna 223 Vine Deloria JR. El general Custer muri por vuestros pecados, un manifiesto
indio Barral. Barclona 1975.
[27] Pgna. 29 Howard Zinn La otra historia de los Estados Unidos Ed. HIRU 2005.
www.hiru-ed.com
[28] Boletn 174 El fraude de la guerra contra las drogas
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http://www.amcmh.org/PagAMC/downloads/ads174.htm
[29] OREN LYONS, Onondaga, 1990 http://israelnava.com/filosofiadigital/?p=535
[30] John Collier indians of the americans New York W.W. Norton 1947.
[31] Boletn 160 [VIDEO] Breve historia de la evolucin de la vida, las civilizaciones hasta la
ciencia, tecnologa y medicina en China. Alfredo Embid
http://www.amcmh.org/PagAMC/downloads/ads160.htm
[32] Boletn 149 (power point) Breve historia de la evolucin de la vida, las civilizaciones
hasta la ciencia, tecnologa y medicina en China. Alfredo Embid
http://www.amcmh.org/PagAMC/downloads/ads149.htm
[33] Gregorio Selser, diplomacia,garrote y dolares en Amrica latina, Buenos aires 1962.
[34] Pgna 24 - 32 Howard Zinn La otra historia de los Estados Unidos Ed. HIRU 2005.
www.hiru-ed.com
[35] Howard Zinn La otra historia de los Estados Unidos Ed. HIRU 2005. www.hiru-ed.com
[36] Pgna 24 -25 Howard Zinn La otra historia de los Estados Unidos Ed. HIRU 2005.
www.hiru-ed.com
[37] Edmund Morgan S. American slavery, American freedom: The Ordeal of colonial
Virginia New York W.W. Norton 1975.
[38] Dee Brown Enterrad mi corazn en Wounded Knee Bruguera. Pgna 18.
[39] Pgna 44. Vine Deloria JR. El general Custer muro por vuestros pecados, un manifiesto
indio Barral. Barclona 1975.
[40] Pgna 90. Vine Deloria JR. El general Custer muri por vuestros pecados, un manifiesto
indio Barral. Barcelona 1975.
[41] Pgs.197,202. Vine Deloria JR. El general Custer muri por vuestros pecados, un
manifiesto indio Barral. Barcelona 1975.
[42] Pgna 206. Vine Deloria JR. El general Custer muri por vuestros pecados, un
manifiesto indio Barral. Barcelona 1975.
[43] De la serie documental Planet Earth premiada por la BBC, narrada por David
Attenborough y producida por Alastair Fothergill.
[44] Pgna 90. Vine Deloria JR. El general Custer muri por vuestros pecados, un manifiesto
indio Barral. Barcelona 1975.
[45] Pgna 213 Vine Deloria JR. El general Custer muri por vuestros pecados, un manifiesto
indio Barral. Barcelona 1975.
[46] Frank Water. Book of the Hopi. Ballantine Books, 1971.
[47] Pgna 127. Vine Deloria JR. El general Custer muro por vuestros pecados, un
28/7/2014 APUNTES valiosos: La destruccion de los nativos americanos
http://ekokultur.blogspot.mx/2013/02/la-destruccion-de-los-nativos-americanos_5.html 26/30
manifiesto indio Barral. Barclona 1975.
[48] Pgna 128. Vine Deloria JR. El general Custer muro por vuestros pecados, un
manifiesto indio Barral. Barclona 1975.
[49] Boletn 152 Como tarar a los nios desde la escuela falsificando la historia de la ciencia y
la civilizacin. Alfredo Embid http://www.amcmh.org/PagAMC/downloads/ads152.htm
[50] Boletn 185 Educacin psicotxica. Como se deforma la mente de los nios israelies.
Alfredo Embid http://www.amcmh.org/PagAMC/downloads/ads185.htm
[51] Boletn armas para defender la salud 175. Negar las evidencias de que la versin oficial
del 11 S es una teora conspiratoria del gobierno resulta para muchos una actitud normal,
mientras que por cuestionarla puedes acabar en un manicomio. .Alfredo Embid.
http://www.amcmh.org/PagAMC/downloads/ads175.htm
[52] Chip o castigo: EE.UU. castigar a los estudiantes que no se dejen rastrear. Los
escolares de Texas que se niegan a ser rastreados por medio de microchips sern
sancionados. 9 oct 2012 |http://actualidad.rt.com/sociedad/view/55582-eeuu-castigan-
estudiantes-quieren-rastreados-texas
[53] EE.UU.: una escuela expulsa a una alumna que se neg a que la 'marcaran' con un chip19
ene 2013 |http://actualidad.rt.com/sociedad/view/84172-eeuu-escuela-expulsa-alumna-se-
nego-marcaran-chip
Anteriores boletines sobre la masacre de Newton
28/7/2014 APUNTES valiosos: La destruccion de los nativos americanos
http://ekokultur.blogspot.mx/2013/02/la-destruccion-de-los-nativos-americanos_5.html 27/30
Boletn 191
Algunas cosas que no te han contado sobre la ltima masacre infantil
de Newtown
Segunda parteEl papel de los diagnsticos y de las drogas
psiquitricas
Coincidencias?
Los expertos incapaces de explicar las masacres
Censura sobre los efectos de las drogas psiquitricas
Evidencias cientficas del aumento de suicidios y violencia
Son eficaces?
Epidemia de enfermedades psiquitricas?
Aumento de la drogadiccin infantil por prescripcin mdica
La biblia de los psiquiatras pastilleros
Buscar el gen del mal
Alfredo Embid
28/7/2014 APUNTES valiosos: La destruccion de los nativos americanos
http://ekokultur.blogspot.mx/2013/02/la-destruccion-de-los-nativos-americanos_5.html 28/30
Boletn 190
Masacre de Newtown
La mxima autoridad mdica se burla
de las vctimas y de los familiares.
La polica amenaza a los que cuestionen
la versin oficial.
[VIDEO]
Boletn 189
Masacre de Newtown
28/7/2014 APUNTES valiosos: La destruccion de los nativos americanos
http://ekokultur.blogspot.mx/2013/02/la-destruccion-de-los-nativos-americanos_5.html 29/30
Algunas cosas que no te han contado sobre la ltima masacre infantil
de Newtown. Primera parte.
Resumen de los hechos y su contexto
Las matanzas en centros escolares se han convertido en una tradicin
norteamericana
Los medios ocultan aspectos clave:
Por qu no actuaron antes las autoridades que estaban presentes en
la escena del crimen?
Por qu no se dej intervenir al personal mdico?
El informe impresentable del forense
Hubo un segundo tirador?
28/7/2014 APUNTES valiosos: La destruccion de los nativos americanos
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Publicado por joan fliz en 13:00
Entrada ms reciente Entrada antigua
Asesinos vctimas de experimentos?
Quin gana con la masacre?
Los vendedores de armas
El complejo mdico industrial
Los que quieren desarmar a la poblacin
Alfredo Embid
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