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International Studies on Law and Education 12 set-dez 2012


CEMOrOc-Feusp / IJI-Univ. do Porto


Uma leitura do cotidiano escolar com Michel de Certeau




Marlia Claret Geraes Duran
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Resumo: O artigo tem por objetivo apresentar aspectos da obra de Michel de Certeau e suas
contribuies para os estudos e pesquisas em educao. Apresenta e discute os conceitos de poltica,
estratgias e tticas e cotidiano escolar, para estimular o debate e pensar em prticas, criaes e artes na
escola.
Palavras Chave: Michel de Certeau; prticas cotidianas; estratgias e tticas.

Abstract: This article intends to offer some remarks on Michel de Certeaus ideas and their contributions
to studies and researches in education. Presents and discusses the concepts of policy, strategy / tactics,
and everyday life in school in order to simulate to stimulate debates and thinking of practices, creations
and arts in school.
Keywords: Michel de Certeau, everyday practices, strategies and tactics.



Temos um modo de ver dominante no mundo moderno:
um olhar distante, neutro que nos ensinaram/ aprendemos
a olhar... (Michel de Certeau)


Introduo
O contato com os escritos de Michel de Certeau, em 1995, quando da
publicao, em portugus, dos seus livros A cultura do plural e Invenes do
cotidiano representou um ponto de inflexo em minha formao como pesquisadora.
Uma leitura quase solitria de um autor difcil, um jesuta que participou da revolta
estudantil de 1968, na Frana, movimento que, segundo Quadros (2002), no ficou
restrito ao poltico, mas teve consequncias culturais profundas, com uma crtica
radical ao sistema educacional e ineficcia das instituies sociais.
A leitura de seus livros
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e das apresentaes de Luce Giard sua principal
colaboradora foi fundamental para que eu pudesse considerar outros modos de
pensar a escola e o cotidiano escolar, valorizando as contribuies de Certeau para a
pesquisa e para a Educao. Retomo aqui, em sntese, trs cenrios que chamaram
minha ateno, naquele primeiro momento de aproximao com a obra desse autor,
caracterizada por uma

1 Doutora em Educao pela PUCSP. Docente pesquisadora do Programa de Ps-Graduao em
Educao (Mestrado) da UMESP.
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Editados no Brasil pela Editora Vozes (Petrpolis): A inveno do cotidiano: 1. Artes de Fazer e 2.
Morar e cozinhar (1994); pela Papirus editora (Campinas): A cultura no plural (1995); pela Editora
Forense-Universitria (Rio de Janeiro): A escrita da Histria (1982). Ver referncias bibliogrficas.

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inclassificvel e profunda humanidade, uma densidade potica onde se
reconhece [...] um permanente contraponto entre o rigor de sua escritura
e a riqueza das metforas que o animam (1994, p.31).

Um primeiro cenrio refere-se sua convico tica e poltica, alimentada por
uma sensibilidade esttica que justamente lhe d possibilidades de ver diferenas onde
outros veem obedincia e uniformizao. Os escritos de Certeau mostram uma
inverso na perspectiva de como o cotidiano tem sido analisado, porque deslocam a
ateno do consumo supostamente passivo dos produtos recebidos, para a criao
annima, nascida da prtica, do desvio no uso desses produtos (Giard, L., In:
Certeau, M., 1994, p.17). O que chamou particularmente minha ateno na obra desse
autor, desde a primeira leitura, no contexto dos meus estudos para o doutorado, em
1995, foi justamente essa inverso de perspectiva com que fundamentou sua Inveno
do cotidiano, tornando visveis as resistncias do homem comum, resistncias que
fundam micro liberdades e deslocam as fronteiras de dominao.
Um segundo cenrio, o seu compromisso em narrar prticas comuns, as
artes de fazer dos praticantes, as operaes astuciosas e clandestinas, que se
evidenciam na sua capacidade de se maravilhar e confiar na inteligncia e na
inventividade do mais fraco, por uma convico tica e poltica que tambm
alimentada pela sensibilidade esttica.
O terceiro aspecto a destacar: seu rigor conceitual e a crtica exigente que tm
como fontes uma reflexo sobre a histria, sua formao filosfica e o interesse pela
epistemologia. Rigor e reflexo que o levam a dedicar sua obra ao homem ordinrio,
ao heri comum, heri annimo que o murmrio das sociedades. Referindo a
linguagem, na linguagem ordinria, apreendendo-a como conjunto de prticas, ele
muda o lugar da anlise, definido agora por uma universalidade que identicamente
uma obedincia ao uso ordinrio. Para De Certeau, a linguagem ordinria o lugar
comum para movimentos estratgicos e tticos (1990, p.13), como comenta
Josgrilberg (2004, p.17):

As narrativas disciplinadoras passam a ser vulnerveis, j que o
significado est ligado ao uso que o receptor faz da linguagem. a
partir desse pressuposto que se deve entender a famosa metfora do
indivduo, [...] sentado no topo do World Trade Centre, em Nova York,
e a dinmica dos transeuntes ao nvel da rua (Certeau, 1990, p. 139). A
cidade o lugar comum. Como cada um a entende ou a utiliza depende
de situaes contingenciais. O fato de estar no topo de um edifcio no
invalida sua posio. Ela uma entre outras. O estar no topo
(panoticismo), no entanto, pode no ser a melhor posio para
descrever a dinmica social da cidade, embora possa representar a
posio mais poderosa. O problema surge quando outros usos da cidade
so ignorados.[...] De Certeau, quando apresenta essa metfora, est
preocupado justamente em chamar a ateno para os transeuntes - a
anlise sobre o indivduo no topo do prdio ele deixa para Michel
Foucault.

Retomar leituras de Michel de Certeau, reler escritos anteriores, significou um
movimento de retomar as anlises sobre a vida cotidiana, de reler pesquisas sobre o
cotidiano, de retomar discusses sobre as astcias dos consumidores e refazer o
movimento que encaminha para uma aproximao aos conceitos estratgias e
tticas, nos espaos desse autor.

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Estratgias e tticas
O conceito de estratgias refere-se a uma ao que supe a existncia de um
lugar prprio, como algo prprio e ser a base de onde se podem gerir as relaes com
uma exterioridade (1990, p.99). J a ideia de ttica leva interioridade, visto que, em
relao s estratgias, ele define tticas como:

a ao calculada que determinada pela ausncia de um prprio. Ento
nenhuma delimitao de fora lhe fornece a condio de autonomia. A
ttica no tem por lugar seno o do outro. E por isso deve jogar com o
terreno que lhe imposto tal como o organiza a lei de uma fora
estranha.

A distino entre os dois conceitos reside principalmente no tipo de operao
que se pode efetuar. As estratgias postulam um lugar, um prprio, um lugar do
poder e do querer prprio, de onde se podem gerir as relaes com uma
exterioridade de alvos ou ameaas os clientes ou os concorrentes, os inimigos, o
campo em torno da cidade, os objetivos e objetos de pesquisa etc. (1994, p.99). Em
sntese, as estratgias so capazes de produzir e impor. J as tticas s permitem
utilizar, manipular e alterar algo. Como sistematiza Josgrilberg (2005), espao e lugar
no so termos opostos, mas dois aspectos de um nico tema, extremamente
complexo: a organizao dinmica de uma sociedade!


Espaos e lugares: o espao como um lugar praticado
Certeau estabelece uma distino entre espao e lugar para indicar um lugar
prprio e delimitar um campo. Diz ele que Um lugar a ordem (seja qual for)
segundo a qual se distribuem elementos nas relaes de coexistncia (1995, p. 201).
Um lugar indica uma configurao instantnea de posies e representa uma vitria
sobre o tempo que uma configurao instantnea de posies. E o espao um
lugar praticado. Exemplifica: a rua geometricamente definida por um urbanista
transformada em espao pelos pedestres. Do mesmo modo, a leitura o espao
produzido pela prtica do lugar constitudo por um sistema de signos um escrito
(p.202).
A esttua de Carlos Drummond de Andrade, localizada no passeio do Leblon,
no Rio de Janeiro, por exemplo, sempre transformada pelos passantes, que parecem
conversar com ela. Na verdade, muito comum pessoas sentarem ao seu lado,
relacionando-se com a esttua, tirando fotos, acariciando-a, depredando-a! A esttua
de Drummond foi restaurada vrias vezes. Muitos passantes sentam-se com ele no
banco de pedra, choram, ou riem, ou brincam, ou conversam e estabelecem relaes
com o poeta. E tiram fotos da maneira como acham que deveriam tirar as fotos,
sentados ou em p, ao lado dela, mais prximos, mais distantes. Ou seja, a esttua de
Drummond, instalada em um banco do Leblon, sempre transformada em espao
pelos pedestres.
Ser possvel estabelecer analogias entre os acontecimentos relacionados
esttua de Drummond, na relao espao/lugar e na relao estratgias/tticas, numa
perspectiva certeauniana, e uma discusso a respeito do currculo da escola e de
processos de construo desse currculo? Isto porque, para alguns, o currculo se
configura como uma construo esttica, perene, como parece ser primeira vista, a

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esttua de Carlos Drummond. Contudo, h uma relao dos transeuntes com a esttua,
um movimento, e a esttua parece ser amada por uns e odiada por outros; a esttua
apedrejada e acariciada, respeitada e incompreendida. E o currculo da escola?
Uma anlise interessante, formulada por Josgrilberg (2005) interlocutor
crtico de Certeau contribui com a anlise, quando afirma que as tticas somente
podem operar a partir de um lugar. Comenta, a partir de sua leitura de Certeau:

Os espaos abertos pelas tticas so, na verdade, a prtica de um lugar,
um lugar submetido organizao dinmica e complexa. As tticas no
podem ser pensadas sem um lugar, da mesma forma que a fala no
pode ser pensada sem lngua, ou enunciado sem enunciao. O objetivo
da crtica de Certeau um tipo de lugar onde h dissociaes,
realizadas por operaes tcnicas, que no leva em considerao as
outras prticas que organizam a sociedade (p.71).

O currculo no pode ser pensado como uma coisa, como um programa ou
curso de estudos e, sim, como um ambiente simblico, material e humano que
constantemente reconstrudo envolve aspectos tcnicos, estticos, ticos e polticos
respondendo tanto ao nvel individual/pessoal como social. Ou seja, envolve
compromissos relacionados ao discurso poltico e ideolgico, s polticas de Estado,
ao conhecimento que ensinado nas escolas, s atividades dirias de professores e
estudantes nas salas de aula e, de como entendemos tudo isso. Nesse sentido, no so
compromissos que se do entre ou no meio de iguais!
O currculo no alguma coisa que se traduz num movimento esttico, e sim
dinmico: entre estratgias e tticas; entre espao e lugar a vida dinmica; a vida
da escola dinmica. H uma relao do coletivo da escola com o currculo, um
movimento, e o currculo parece ser amado por uns e odiado por outros; o currculo
ignorado e respeitado, problematizado e incompreendido. Ento, pensar no currculo
da escola significa pensar um currculo que se reorganiza cotidianamente, que se faz e
refaz, entre estratgias e tticas cotidianas, e que se reconstroi a cada dia, a cada
momento, considerando o conjunto de educadores que se apropriam dele. O currculo
da/na escola tem uma representao oficial, mas tambm se apresenta em sua
materializao cotidiana de cada escola, num movimento das tticas, lance por lance
(Certeau, 1994, p.100).


E a escrita? Certeau pergunta o que escrever?
Certeau designa por escritura a atividade concreta que consiste em construir
um texto, sobre um espao prprio, a pgina, e que tem poder sobre a exterioridade da
qual foi previamente isolado (1994, p.225). Aponta para trs elementos decisivos,
nesse primeiro nvel, que considera como nvel elementar.
O primeiro elemento a pgina em branco, ou seja, um espao prprio a
espera da produo de um sujeito. Gesto cartesiano de um corte instaurador, com um
lugar de escritura, do domnio (e isolamento) de um sujeito diante de um objeto. O
que fazer diante de uma pgina em branco? Como gerir esse espao? Onde execut-lo?
O segundo momento construir um texto! Ou seja, na pgina em branco,
uma prtica itinerante, progressiva e regulamentada uma caminhada! E escreve-se
num no lugar, a folha de papel. E o terceiro elemento: A ilha da pgina um local

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de passagem onde se opera uma inverso industrial: o que entra nela um recebido, e
o que sai dela um produto (p.226).
Constroi-se um texto, sobre o no-lugar da folha de papel. Ento, escrever
produzir o texto. Ler receb-lo de outrem, sem marcar o seu lugar, sem refaz-lo,
e revela uma passividade frente ao texto. um efeito (uma construo) do leitor e,
nesse sentido, a operao do leitor pode ser considerada como uma produo prpria
ele no toma o lugar do autor! J observava Marguerite Duras: Talvez se leia sempre
no escuro... A leitura depende da escurido da noite. Mesmo que se leia em pleno dia,
fora, faz-se noite em redor do livro (cit. por Certeau, p. 269)...


Consideraes Finais
Michel de Certeau nos convida e nos desafia!
Ocupando-se em evidenciar, nas pesquisas do cotidiano, as astcias dos
consumidores, as criaes annimas, o rumor da vida coletiva, a realidade de
poderes e de instituies, micro resistncias que fundam micro liberdades, De
Certau nos convida a mudar o foco, a inverter o modo de interpretar as prticas
culturais contemporneas, recuperando o que chama astcias annimas das artes de
fazer esta arte de viver a sociedade de consumo. Com sua teoria das prticas
cotidianas, chama a ateno para as tticas (usar, caminhar, ler,...) que compem uma
arte a arte do fraco, a arte que a teoria das tticas e suas prticas de dizer, e que
operam dentro do lugar (cf. Josgrilberg, F. 2005, p.75).
A grande contribuio das pesquisas de Certeau se expressa no sentido de
evidenciar que escapando s totalizaes imaginrias do olhar, existe uma estranheza
do cotidiano que no vem superfcie e que, nesse conjunto, Michel de Certeau se
ocupou das astcias dos consumidores, rompendo com todas as formas de
uniformizao e obedincia, interessando-se pelas maneiras de marcar socialmente
prticas cotidianas. Como lembra Certeau, o estudo de algumas tticas cotidianas no
deve, no entanto, esquecer o horizonte de onde vm e, no outro extremo, nem o
horizonte para onde poderiam ir (1994, p.105). A ttica a arte do fraco, sem lugar
prprio, comandada pela ausncia de um poder e consider-la na pesquisa do
cotidiano significa inscrever-se na viagem de uma maneira de ver as coisas, para
outra. Este o desafio que De Certeau nos faz: captar as artes de fazer um caminho de
investigao pela sondagem das vias da lucidez e da ao.



Referncias Bibliogrficas
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1994.
________________. A cultura no plural. Trad. Enid Abreu Dobrnszky Campinas:
Papirus, 1995. Coleo Travessia do sculo.
DURAN, Marlia Claret Geraes. Ensaio sobre a contribuio de Michel de Certeau
pesquisa em formao de professores e trabalho docente. Educao & Linguagem.
Ano 10. N.15, p. 18-42, jan.-jun. 2007.

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GIARD, Luce. Histria de uma pesquisa. IN: CERTEAU, M. de. A inveno do
cotidiano: 1. Artes de fazer. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994.(p.09-32).
JOSGRILBERG, Fabio B. Cotidiano e inveno: os espaos de Michel de Certeau.
So Paulo: Escrituras Editora, 2005.
_____________________. Michel de Certeau e mdia: tticas subvertendo lugares ou
lugares organizando tticas? Comunicao & Sociedade. 2004 (p.14-21).
QUADROS, Eduardo Gusmo de. A experincia vivida: uma introduo a histria
religiosa de Michel de Certeau. (mimeo)
SILVA, Toms T. Documentos de Identidade: uma introduo s teorias do currculo.
Belo Horizonte: Editora Autntica, 1999.
SOUSA FILHO, Alpio de. Michel de Certeau: fundamentos de uma sociologia do
cotidiano. (mimeo).




Recebido para publicao em 17-11-11; aceito em 06-12-11

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