Lectura de la 1 Carta de Juan 4,7-16 Pregntate: realmente Dios es parte de mi vida? Siento que he nacido de Dios y que conozco a Dios, porque he aprendido a amar? Me siento amado de Dios? Qu experiencias de Dios he tenido en mi vida? Tengo algunos dolos a los que le rindo culto?
ORACIN INICIAL Te adoramos oh Dios, Padre, que has creado este universo maravilloso en que vivimos y que, por solo amor, nos has hecho a cada uno de nosotros a tu imagen y semejanza, llamndonos a una vida en comunin contigo por toda la eternidad. Te damos gracias porque nos has dado la mayor prueba de tu misericordia y de tu amor al enviar a tu propio hijo, como propiciacin por nuestros pecados. Te pedimos derrames sobre nosotros t Santo Espritu, para que realicemos permanentemente en nuestras vidas una nueva creacin. Haz, oh Dios bueno y todo poderoso, una profunda trasformacin de nuestros corazones a fin de que, en medio de las dificultades, seamos capaces de contribuir eficazmente a la construccin de una nueva sociedad, que sea reflejo de la vida y el amor que eres T, Padre, Hijo y Espritu Santo. Amn.
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
LECTURA Y COMENTARIO DE LA PALABRA DE DIOS Leer Mateo 11, 25-30 Qu reflexiones o sentimientos nos sugiere este texto? Es lgica la accin de gracias de Jess? Qu nos lleva a pensar? Hemos sido consientes que el nico que nos puede revelar a Dios es Jess? Creemos verdaderamente en el Dios, que nos revela Jess de Nazaret o nuestra fe es en un dios hecho a nuestra medida?
NOTAS PARA PROFUNDIZAR EL TEMA La mayora de los hombres no duda de la existencia de Dios. En la antigedad el problema era saber, entre tanta proliferacin de dioses, cul era el Dios verdadero. Para el pueblo Judo, como lo comprobamos al leer el antiguo testamento, esta era una cuestin que a veces se volva dramtica, de ah las continuas cadas en la idolatra y el permanente llamamiento de los profetas a la fidelidad al Dios de la Alianza. Por eso Jess, desde el comienzo de su ministerio, muestra una preocupacin innegable por explicar, frente a las desviaciones de la imagen divina que tenan los judos, cmo es el verdadero Dios. Esta revelacin de Dios es para nosotros una cuestin vital. Tambin hoy, adems de muchos dolos, existen diversas imgenes de Dios, algunas de ellas completamente falsas. Y de la imagen que nos hagamos de Dios depende, ciertamente, el sentido que l tenga para nosotros, el tipo de relacin que tengamos con l y tambin nuestra percepcin de lo que es la persona humana y su destino. Veamos unas cuantas imgenes falsas o caricaturas de Dios, que hoy son frecuentes. Algunos piensan en Dios como un ser poderoso que tiene que actuar de acuerdo a la Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo peticin y parecer de quien lo invoca, remedindole eficazmente todos los problemas y satisfacindole todos los deseos; es un dios siervo del hombre y sus proyectos. Otros no logran ir ms all de un dios vigilante y castigador, un juez implacable al que nada se le escapa; esta imagen de Dios lleva a unos a la resignacin y el conformismo, a otros a la inseguridad y el temor y atroz al resentimiento y la agresividad. Hay quienes piensan en un Dios predeterminador que anula la libertad y la responsabilidad del hombre porque lo calcula y planifica todo desde la eternidad. Algunos ms concibe a Dios casi como un sdico al atribuirle todas las desgracias, sufrimientos, catstrofes y males del mundo. No faltan otros que piensan en Dios como un ser lejano e inaccesible, como un monarca absoluto celoso de su poder y sabidura, o como una especie de mago que juega con el hombre y con el cosmos, etc. Para nosotros el verdadero rostro de Dios nos llega en Jesucristo que es su palabra, su hijo, nico e igual a l, el resplandor de su gloria e impronta de su esencia (He 1,1-2). Dios se nos revela en el acontecimiento humano, histrico e irrepetible que es Jess de Nazaret. Jess en su vida concreta, en sus palabras, en su modo de actuar, en sus opciones, en su muerte y resurreccin, nos dice quin es y cmo es Dios. El aparece como el hijo muy amado del Padre que nos puede revelar su amor y su actuacin salvadora. El aparece como el Hijo muy amado del Padre que nos puede revelar su amor y su actuacin reveladora (Mt 3.17), porque el Padre y l son una misma cosa (Jn 10,30); porque quien lo ve a l ve al Padre (Jn 14,8) En primer lugar, Jess afirma que es el nico que puede revelar el misterio de Dios, porque es el nico que, en cuanto Hijo de Dios, conoce al Padre (Mt 11,27). Esto, por supuesto resulta escandaloso para los judos que no lograban aceptar que Jess se situara por encima de Moiss y los profetas y que se proclamara, por ser el Hijo, el nico y el definitivo mediador de la revelacin de Dios (Jn 6, 41-43) Para Jess, Dios es abb, un trmino Arameo con que los hijos se dirigen al propio padre en la intimidad y el cario del hogar y que podra traducirse por: papa mo. Con este apelativo, que en palestina jams se uso para dirigirse a Dios, Jess muestra que su relacin con Dios es una relacin verdaderamente filial, de confianza total, de deliciosa inmediatez, de plena seguridad y de plena obediencia. Del mismo modo que para Jess la voluntad de Dios es el ms seguro punto de partida de su vida, para l, Dios es Aquel en quien puede confiarse y abandonarse de un modo incondicional. Ese no es ya el juez que hay que temer o frente al cual hay que utilizar el recurso de la ley, sino el Padre de misericordia, que busca salvar al hombre (Lc 11,13; 18,7). Esto no quiere decir que Jess cancele el absoluto misterio de Dios, sino que lo lleva a la verdadera dimensin desde el amor. El ncleo central de la revelacin que Jess ha hecho de Dios, est pues en la proclamacin de su paternidad. Los evangelios ponen 176 veces en la boca de Jess la palabra Padre para designar a Dios. Sabemos que usa muchas comparaciones, Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo tomadas del modo como se comportan los padres de la tierra, para explicar la identidad y la accin de Dios (Lc 11, 9-13). Todava ms, lo presenta como Padre no en el sentido colectivo, sino en sentido personal. Padre de cada uno de los discpulos, que ahora pueden dirigirse a Dios con la misma expresin que usa el Maestro: abb Por eso, escribe san Pablo: habis recibido un Espritu de Hijos adoptivos, que nos hace exclamar: abb (Rm 8,15). Todo hombre, como creatura es hijo de Dios. Pero la paternidad de la que habla Jess va mas all de la naturaleza y del orden de la creacin; se trata de un don gratuito, que reciben aquellos que aceptan el mensaje de Jess sobre el Reino de Dios y las exigencias que el comporta: se hacen consientes de la grandeza y la alegra de ser hijos de Dios y aprenden a vivir en esta gracia filial; llegan a amar a Dios sobre todas las cosas, a poner solo en El toda la confianza y a dedicarse al cumplir su voluntad. Jess nos revela a Dios como un Padre amoroso, misericordioso y providente, tan cercano a los hombres que no desdea ocuparse hasta de las mnimas cosas de sus hijos: aun los cabellos de vuestra cabeza estn contados; no temis (Lc 12,7). Pero nos revela igualmente que Dios es omnipotente e infinito, trascendente y santo (Lc 10,25-37; 16,19-31). De otra parte, en el evangelio, Jess aparece profundamente vinculado a la persona y a la actuacin del Espritu Santo. El Espritu interviene en su concepcin en las entraas de Mara (Lc 1, 35); en el bautismo baja sobre El (Mt 3,16); luego lo conduce al desierto (Lc 4,1); lo lleva a Galilea (Lc 4,14); etc. Lucas anota que Jess estaba lleno del Espritu Santo (Lc 4, 18-21; He 10,38). En este Espritu arroja los demonios (Mt 12-18). Y, poco antes de morir, prometi a sus Apstoles ese mismo Espritu, que los defendera y los llevara a la verdad completa (Jn 14, 13-26) Ante todo, el Espritu Santo es Alguien, es una persona: habla, dice, anuncia, manda, enva, atestigua, etc. Se lo llama el abogado, el consolador, fuerza de lo alto (Jn 14,16; 16,7-13). Tambin el Espritu Santo aparece como la promesa y el don del Padre quien, por medio de Jess, lo enva a los Apstoles. El Espritu Santo viene de la inefable interioridad de Dios, viene de junto al Padre (1Cor 2, 9-12). El Espritu Santo es Dios (He 5, 3-4; Rm 5, 5; 1Cor 3, 16-17; Jn 3, 24; 4,13) y su accin no es para unos pocos o determinados pueblos o grupos de personas, sino que se ordena a una transformacin universal. Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo Es as como, por medio de Jess, descubrimos un Dios personal. Dios es Alguien lleno de amor, tan lleno de amor que todo El es entrega, donacin, comunicacin, el no- egosmo total. Dios es comunidad, una familia llena de amor. Tres personas tan unidas por el amor que son un solo Dios. Ese amor no se queda solamente en el interior de la vida de Dios, sino que se comunica hacia fuera. Por eso, Dios crea el universo como una manifestacin de su amor y, sobre todo, crea un ser semejante a Si mismo, capaza de conocer, amar, construirse en comunidad y participar de la misma vida divina. De ah que Jess nos invita a entrar en la vida intima de Dios. En la ultima cena, que celebro con su apstoles, suplicaba: que todos sean uno, como Tu, Padre, estas en Mi y yo en Ti, que ellos sean uno en nosotros para que el mundo crea que t me has enviado (Jn 17,21). Esta alegra de podernos unir y amar como el Padre y el Hijo, con ese amor que es el Espritu Santo, implica tambin el sabernos enviados para ser testigos y constructores de la vida de Dios en el mundo. Es decir, creer en el Dios de Jesucristo nos compromete a construir una sociedad nueva, no individualista o tirnica, sino una sociedad en la que todos podamos ser, expresarnos y compartir, en la que cada uno pueda ser l mismo pero dndose a los dems al ejemplo del Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, familia llena de amor, que irradia amor transformador sin lmites. Vivir gozosamente esas actitudes de filiacin, fraternidad y misin, es iniciar ya la vida eterna, la misma vida de Dios.
PARA EL DIALOGO Y LA VIDA
Se dan entre nosotros las caricaturas de Dios, que se han enumerado ms arriba? El sabernos hijos de Dios influye, efectivamente, en nuestras relaciones familiares y sociales? A qu compromisos concretos, en nuestra vida personal y en la marcha de nuestra comunidad, nos debe llevar la reflexin que hoy hemos hecho? Para profundizar este tema: catecismo de la Iglesia Catlica 199-242
ORACIN FINAL Oracin comunitaria a partir del encuentro vivido hoy. Recitacin de Padre nuestro.
Avisos y reglas cristianas: para los que desean servir a Dios, aprovechando en el camino espiritual. Compuestas por el maestro Ávila sobre aquel verso de David: audi, filia, et vide, et inclina aurem tuam