Los valores son principios y convicciones que nos permiten orientar nuestro
comportamiento en funcin de realizarnos como personas, se jerarquizan por criterios de
importancia, involucran nuestros sentimientos y emociones.
Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo que representan, y no por lo que se opine de ellos.
Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados. Cuando hablamos de actitud nos referimos a la disposicin de actuar en cualquier momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y valores.
Cada persona construye su escala de valores personales, por lo tanto los valores ms importantes de la persona forman parte de su identidad, orientan sus decisiones frente a sus deseos en impulsos y fortalecen su sentido del deber ser.
Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y aspiraciones, con una importancia independiente de las circunstancias.
Los valores de los nios pequeos estn definidos en buena medida por sus necesidades de subsistencia y por la bsqueda de la aprobacin de sus padres: amor filial, sustento biolgico. Los adolescentes guan sus valores personales por su necesidad de experimentacin y autonoma. Los adultos se plantean nuevas prioridades: salud, xito profesional y responsabilidad. Algunos valores permanecen a lo largo de la vida de las personas.
Importancia de los Valores La importancia de los valores radica en que se convierte en un elemento motivador de las acciones y del comportamiento humano, define el carcter fundamental y definitivo de la organizacin, crea un sentido de identidad. Son importantes porque describen lo que es primordial para sus implicados por que identifica los resultados que la mayora espera, gua nuestras actuaciones.
Caractersticas de los Valores Independientes e inmutables: son lo que son y no cambian. Absolutos: son los que no estn condicionados o atados a ningn hecho social, histrico, biolgico o individual. Inagotable: no hay ni ha habido persona alguna que agote, la nobleza, la sinceridad, etc. Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas independientemente que se les conozca o no. Subjetivos: los valores tiene importancia al ser apreciados por la persona, su importancia es solo para ella, no para los dems
LA PAZ La paz es el fruto de la sana convivencia entre los seres humanos. Para hacerla posible es necesario un ordenamiento social justo, en el que todos los ciudadanos tengan las mismas oportunidades de desarrollarse como personas y les sean respetados sus derechos fundamentales. Para vivir en paz es necesario fomentar el conocimiento y la confianza en las relaciones con los dems, reaccionar con calma, serenidad y firmeza frente a las agresiones y reconocer la dignidad y los derechos de todos los seres humanos por igual.
JUSTICIA La justicia es la virtud moral segn la cual se piensa y se acta conforme al derecho y la verdad. Forma de actuar que se hace con las leyes. La justicia consiste en conocer, respetar y hacer valer los derechos de las personas. Honrar a los que han sido buenos con nosotros, dar el debido salario a un trabajo, reconocer los mritos de un buen estudiante o un abnegado colaborador son, entre otros, actos de justicia porque dan a cada cual lo que se merece y lo que necesita para desarrollarse plenamente y vivir con dignidad.
LIBERTAD La libertad es la posibilidad que tenemos de decidir por nosotros mismos cmo actuar en las diferentes situaciones que se nos presentan en la vida. El que es libre elige, entre determinadas opciones, la o las que le parecen ms convenientes, tanto para su bienestar como para el de los dems o el de la sociedad en general. Para ser libres es necesario que defendamos nuestra privacidad, que no aceptemos presiones de nadie para hacer algo que no queremos o con lo que no estamos de acuerdo.
Valores Humanos Familia Empata Orden Prudencia Respeto Amor Comprensin Templanza Perseverancia Sensibilidad Compromiso Trabajo Paciencia Austeridad Asertividad Alegra Comunicacin Sinceridad Autoestima
Los valores que se eligen y se persiguen en la propia vida se corresponden con la realidad del hombre, es decir, verdaderos. Porque solo los valores verdaderos pueden conducir a las personas a un desarrollo pleno de sus capacidades naturales. Puede afirmarse que, en el terreno moral, un valor ser verdadero en funcin de su capacidad para hacer ms humano al hombre.
El valor humano en nuestras vidas es fundamental, ya que nos permite alcanzar determinadas cosas y por sobre todo adquirir otras actitudes tan relevantes para actuar como sujetos ms comprometidos. Por ejemplo: responsabilidad, respeto, compromiso, amor, justicia, sencillez, optimismo, entre otros.
Lo ms importante, es valorarse uno mismo y tal cual es. Porque ello nos permitir aceptar y querer a las dems personas por lo que son y no por lo que tienen. Debemos ser ms generosos y ms capaces de prestar ayuda al prjimo ante determinadas circunstancias, sin esperar algo a cambio, sino por el solo hecho de sacar de uno mismo valores tan importantes para nuestro ser. No seamos superficiales, sino seamos nosotros mismos, porque ello nos ayudar a rescatar el valor humano.
Es decir, a la capacidad que tiene cada persona de actuar libremente junto a la toma de decisiones, sin que estos perjudiquen a nlos dems. Primemos en cada uno de nosotros este valor, porque debemos velar y obrar por el bien de todo.
FAMILIA
Grupo de personas emparentadas entre s que viven juntas. Unidad social formada por un grupo de individuos relacionados entre s por razones de afinidad, parentesco o matrimonio.
Decimos que una persona respete el valor de la familia(o es familiar) cuando mantiene unos lazos fuertes con los miembros de su familia, disfrutando de la casa y de la convivencia.
EMPATA
Sentimiento de solidaridad del que compartes los afectos, pensamientos, creencias o emociones de otra persona o grupo. Participacin afectiva, por lo comn emotivo, de un individuo en una realidad ajena.
Decimos que una persona tiene empata cuando sabe comprender las actitudes, los valores y las creencias de otra persona, bien porque ha experimentado una situacin parecida, bien porque las conoce a fondo.
ORDEN
Colaboracin de las cosas en el lugar que le corresponde. Forma coordinada y regular de funcionar o desarrollarse algo.
Decimos que una persona es ordenada cuando hace las cosas segn una secuencia lgica y no a impulsos gobernados por emociones o por la improvisacin. Una persona ordenada acostumbrada a hacer predecible y proporciona seguridad a quienes la rodean.
PRUDENCIA
Cualidad que consiste en actuar con reflexin y precaucin para evitar posibles daos. Cuidado, atencin y reflexin al hacer o considerar una cosa, evitando cualquier dao o peligro.
Decimos que una persona es prudente cuando evita tomar decisiones precipitadas y llevar a cabo acciones arriesgadas o que puedan causarle perjuicios a si misma o a las dems. trate.
RESPETO
Suele decirse "igualdad para vivir, respeto para convivir".
La llamada "regla de oro", que consiste en "no hacer a otro lo que no se quiera que le hagan a uno". Significa que respetar a los dems es la base para ser respetados. El respeto es un valor muy importante que consiste en considerar los derechos y la dignidad humana de los dems sin importar sus caractersticas fsicas o su forma de pensar.
AMOR El amor es un sentimiento muy fuerte, que nos inclina hacia algo o alguien, de forma sincera y desinteresada. El amor es el sentimiento ms importante de los seres humanos. El amor es comprender, servir, dar, compartir, querer, respetar y convivir.
La idea del amor tiene un significado profundo, de lo qu e en lo ms ntimo de nuestro ser creemos que es bueno o malo; otros valores como la justicia evalan la transgresin a las normas de observancia externa, el amor es el nico que estima la esencia del bien y del mal en nuestra conciencia.
COMPRENSIN
La comprensin es, por otra parte, la tolerancia o paciencia frente a determinada situacin. Las personas comprensivas, de este modo, logran justificar o entender como naturales las acciones o las emociones de otras: Comprendo que tengas miedo, pero tienes que hablar con ella, Si quieres hablar conmigo, ya sabes que contars con mi comprensin.
TEMPLANZA
Templanza es moderacin, sobriedad, continencia y autodominio. Capacidad de controlar las propias acciones y emociones. Prudencia, Templanza, cautela, moderacin, sensatez, buen juicio. Constancia, firmeza y perseverancia del nimo en las resoluciones y en los propsitos.
PERSEVERANCIA
La perseverancia es el aliento o la fuerza interior que nos permite llegar a un buen trmino las cosas que emprendemos. Los que son perseverantes tienen una alta motivacin y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan, y los animan a trabajar hasta el final. Para ser perseverantes es una gran ayuda ser tambin disciplinado y decididos.
SENSIBILIDAD
Tendencia natural de las personas a sentir emociones y sentimientos. Capacidad de las personas de responder a los estmulos externos. Facultad de sentir capacidad de percibir mediante los sentidos y mediantes las sensaciones.
Decimos que una persona es sensible cuando responde adecuadamente a los estmulos de su entorno. A una persona insensible, en cambio, le tiene sin cuidado lo que pase a su alrededor ya sea alegre o triste.
COMPROMISO
Obligacin concreta por una palabra dada o por una promesa hecha. Deber aceptado o contrado por una persona para alcanzar in objetivo. Decimos que una persona est comprometida cuando cumple con las responsabilidades libremente aceptadas. En una persona comprometida se puede confiar. Muchas personas, en cambio solo estn dispuestas a criticar sin adquirir nunca compromisos para llevar a cabo un proyecto determinado.
TRABAJO
Ocupacin fsica o intelectual que ejerce una persona a cambio de un salario. Decimos que una persona es trabajadora cuando aprovecha el tiempo en el trabajo y no tiene ningn tipo de pereza para llevarlo a cabo. La persona trabajadora est motivada, ya sea porque la naturaleza del trabajo le provoca esa reaccin, ya sea por su sentido del deber y de la responsabilidad, o bien por la recompensa que obtendr a cambio.
PACIENCIA
La paciencia no es pasividad ante el sufrimiento, no reaccionar o un simple aguantarse: es fortaleza para aceptar con serenidad el dolor y las pruebas que la vida pone a nuestra disposicin para el continuo progreso interno. La paciencia es un rasgo de personalidad madura.
Decimos que una persona es paciente cuando espera a reunir toda la informacin posible antes de tomar una decisin.
AUSTERIDAD
Forma de comportarse de las personas que solo viven con lo imprescindible, sin lujos ni adornos. Valor de la persona que vive, obra y juzga de una manera rgida, sacrificad, rigurosa y estricta. Decimos que una persona es austera cuando deja de rodearse de cosas superfluas y valora lo imprescindible.
ASERTIVIDAD
La asertividad es un valor que nos permite ser sinceros sin mostrar agresividad hacia los dems. La asertividad se expresa manifestando los pensamientos y los sentimientos sin ningn tipo de animadversin hacia las dems personas. Decimos que una persona es asertiva cuando se sita a medio camino entre la inhibicin y la agresividad.
ALEGRA
La alegra es algo simple, pero no sencillo. Es simple apreciar si una persona es alegre o no, y la forma en la que ilumina a los dems, sin embargo tratar de ser una persona as no es sencillo. La alegra es un gozo del espritu.
El valor de la alegra est alejado del egosmo porque todas las personas estn primero que la propia, es saber darse sin medida, sin inters, por el simple hecho de querer ayudar con los medios a nuestro alcance.
COMUNICACIN
Es la accin que logra hacer sobre algo o alguien. Proceso de transmitir un mensaje establecido una relacin y una interaccin social. Decimos que una persona es comunicativa cuando acostumbra a explicar a los dems sus pensamientos, sus opiniones y sus sentimientos, y logran que sus interlocutores entiendan con facilidad lo que les quiere transmitir.
SINCERIDAD
Verdad, falta de fingimiento o mentira en lo que alguien hace o dice. Exento de hipocresas o simulacin.
Decimos que una persona es sincera cuando expresa lo que piensa o lo que siente aunque esto le ocasione algn problema. A pesar de que en algn momento puedan resultar incmodas, las personas sinceras son de fiar en cualquier circunstancia.
AUTOESTIMA
El valor de la autoestima est fundamentado en un profundo conocimiento de nosotros mismos. Hoy en da se habla de la autoestima como una herramienta para generar seguridad en s mismo, evitando as, sentirnos menospreciados y reafirmarnos como personas capaces de alcanzar metas ambiciosas.
Pero existe el riesgo de cerrar los ojos a la realidad de nuestra persona, convirtindonos en seres soberbios que piensan nicamente en sobresalir por encima de los dems.
Los valores morales son pues, los parmetros que nos permiten juzgar si un acto es moralmente bueno o malo, conforme a los acuerdos implcitos o explcitos que ha denotado una sociedad. El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano, pero eso solo podr lograrse si decides alcanzar dichos valores mediante el esfuerzo y siendo perseverante.
Tambin puede decirse que valor moral es todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona y conduce al bien moral. Perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan.
El hombre acta como sujeto activo y no pasivo ante los valores morales, ya que se obtienen basndose en mrito. Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la relacin que stos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para perfeccionar al hombre. g
Es la vida en concordancia con nuestro estado de conciencia ms elevado. En una sociedad donde se pierde los valores y crece la desconfianza y en la sociedad en general pues esta palabra implica rectitud, bondad, honradez, intachabilidad, alguien en quien se pueda confiar; lo que dice significa eso lo que dijo cuando hace una promesa tiene la intencin de cumplirla. Al vivir con integridad personal los dems se dan cuenta que pueden confiar en nosotros nos convertimos en un amigo digno de confianza.
HONRADEZ
Rectitud de nimos, integridad en el obrar, respeto por las normas que se considera adecuadas. Cualidad de la persona que obra con rectitud y sinceridad respetando los valores morales. Decimos que una persona es honrada cuando no engaa a nadie y mantiene relaciones integras con los dems.
GENEROSIDAD
Es la tendencia a ayudar a los dems y a dar las cosas propias sin esperar nada a cambio, y ms en general, a tener nobles sentimientos.
Decimos que una persona es generosa cuando parte de sus recursos materiales o temporales los pone desinteresadamente a disposicin de los dems, ya sea ayudando a una persona o colaborando con una institucin cuyo objetivo es la colaboracin con los dems.
MISERICORDIA
Misericordia es la disposicin a compadecerse de los trabajos y miserias ajenas. Se manifiesta en amabilidad, asistencia al necesitado, especialmente de perdn y reconciliacin. Es ms que un sentido de simpata, es una prctica. En el cristianismo, es uno de los principales atributos divinos. La misericordia es tambin un sentimiento de pena o compasin por los que sufren, que impulsa a ayudarles o aliviarles; en determinadas ocasiones.
SOLIDARIDAD
Comunin total de intereses y responsabilidades con otras personas. Adhesin circunstancial a la causa.
Decimos que una persona es solidaria cuando se muestra solicita hacia las necesidades de los dems, o bien cuando se hace partcipe de lo que necesita o ha determinado hacer su grupo y contribuye a conseguirlo.
RESPONSABILIDAD
Persona que cumple con sus deberes y se comporta con seriedad. Obligacin deber que tiene una persona para cumplir algo con lo que se ha comprometido.
Decimos que una persona es responsable cuando cumple con los compromisos voluntariamente aceptados. Una persona responsable ofrece seguridad a quienes se relacionan con ella.
HONESTIDAD
Calidad humana que determina a la persona actuar en verdad y justicia, expresa respeto por uno mismo y por los dems.
Consiste en comprometerse y expresarse con coherencia y autenticidad (decir la verdad), de acuerdo con los valores de verdad y justicia.
HUMILDAD
Virtud que consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo con este conocimiento. Es la conciencia que tenemos acerca de lo que somos y de lo que nos impide creernos superiores a los dems.
Con frecuencia pensamos que la palabra humildad se refiere a la pobreza en que viven algunas personas. Esto es un error.
AGRADECIMIENTO El agradecimiento surge cuando una persona se siente en deuda con otra por que le ha procurado algn bien le ha prestado un servicio o le ha dado algn regalo. Las persona agradecidas se alegran por los bienes recibidos los reconocen y estn dispuestas a corresponderlos.
No se trata de devolver favor con favor ni regalo con regalo si no de sentir y expresar admiracin y gratitud por las calidades humanas de quienes nos honran con sus dones.
NOBLEZA
La verdadera nobleza es la humildad, es la ayuda desinteresada, es callar la boca antes de ofender, el aceptar a las personas por lo que son, y no por lo que uno quiere que sean.
La nobleza no requiere de coronas de oro y grandes castillos, sino de un corazn puro y de buenas intenciones. Reconocer con gusto los aciertos ajenos y errores propios.
AMISTAD Amistad es relacin que une a dos personas que se tienen mucha confianza. La amistad es un valor universal, es un cario, un apreciarse que promueve un dar, y para ello es necesario encontrarse y conversar.
La amistad es tan importante para el desarrollo humano, su estabilidad y el mejoramiento de la sociedad que es un verdadero valor, que debemos cuidar y fomentar.
VALENTA Este valor nos ensea a defender aquello que vale la pena a dominar nuestros miedos y sobreponerse en la adversidad sin la valenta en los momentos difciles nuestra vida podra irse a la deriva; sin embargo la fortaleza interior conducida por una conciencia recta pueden llevarnos ms lejos de lo que podramos imaginar. En ocasiones la valenta significa afrontar las consecuencias de nuestros actos, los productos de nuestros errores.
El valor espiritual es aquello que nos da la relacin Dios-hombre, lo que le da misticismo a la existencia del ser humano, los valores espirituales perfeccionan al hombre en un valor superior que el que pueden ofrecer los valores cvicos o ticos. El porqu de estos valores es simple, alimentar la necesidad de creencia del ser humano con su fuente creadora y en s mismo; la fe, la caridad, la gracia y la esperanza, son ejemplos de los valores espirituales que puede desarrollar el hombre como ser pensante y que razona; nos separan del instinto animal irracional convirtindonos en seres capaces de entender tanto su existencia como su momento de perecer. Son aquellos valores llamados abstractos o inmateriales, el ms importante es la fe.
La gracia no equivale a tratar a una persona de acuerdo a sus mritos, o mejor de lo que merece, equivale al trato misericordioso sin la ms mnima referencia a sus merecimientos. La gracia es amor infinito que se expresa por medio de bondad infinita. Gracia es, por otra parte, un favor, un don o una concesin que se concreta sin ningn merecimiento en particular la gracia salvadora es un favor no merecido de Dios. Es soberana y depende exclusivamente de la voluntad Divina. La gracia es lo opuesto al mrito. Aunque Dios ofrece misericordia a toda la humanidad, bajo la condicin de arrepentimiento, Su gracia es concedida a un grupo elegido. La gracia es la sola causa de la salvacin; por tanto, esta no se basa en ninguna contribucin humana.
Valores Espirituales Fe Gracia Santidad Caridad Esperanza Divinidad Compasin Perdn FE
La fe es considerada como un valor personal, el cual comienza en la familia y en el hogar, y es requisito indispensable para llevar a feliz trmino cualquier proyecto que se inicia. Es como el conocimiento del alma que la mente no posee todava. Todo lo que hacemos en la vida requiere la fe en algo ya sea en nuestras capacidades, la tecnologa, el derecho, la honestidad de los dems, etc.
GRACIA
Se debe aquellos dones gratuitos de Dios, algo que hemos recibido totalmente y lo que no hay ni siquiera un principio en nuestra naturaleza. La gracia santificante es la vida que se le da al alma renovndola y dndole nuevos poderes, tanto a ella como a sus facultades. La gracia actual, en cambio, es la energa divina que pone al alma en movimiento hacia un fin determinado que sin ella no podra alcanzar.
SANTIDAD
La santidad es la expresin de plenitud. En ella culmina el encuentro en lo espiritual (Cristo, iglesia, hombre y mundo). Es una palabra ideal que atraviesa varias fases en la historia, sobriedad y realismo divino en la presentacin bblica.
Esponjosidad creciente, herosmo, mortificacin en la edad media.
ESPERANZA
Estado del nimo en el cual se nos presenta como posible lo que deseamos. Confianza en el logro de algo. Decimos que tenemos esperanza cuando confiamos en que algo o alguien que nos beneficie. Es en Teologa una gracia o don de Dios; una virtud religiosa que permite al hombre confiar en que Dios har lo mejor para su vida, y con la ayuda de l, alcanzar la eterna felicidad. Para la Teologa Dios es el objetivo de la esperanza humana.
CARIDAD La caridad es una de las tres virtudes teologales, junto con la fe y la esperanza. La mayora de nosotros la entendemos como dar dinero y ayuda a los pobres, y si ste es en alguna forma su sentido, pero el valor de la caridad va mucho ms all.
La caridad tiene que ver con dar una mano a quien es menos afortunado o est ms necesitado que nosotros y esto cubre muchos aspectos, no solo el material.
DIVINIDAD
La expresin de lo divino es usada de manera variable en distintas confesiones y creencias, e incluso entre diferentes individuos dentro de una misma fe, para referirse a un poder transcendental, o a sus atributos y manifestaciones en el mundo. La divinidad como fuerza o poder, se refiere a la operacin de un poder transcendental en el mundo.
COMPASION
Compasin es interesarse por el sufrimiento y la desgracia junto con el deseo de ayudar. Beneficio para la sociedad.
PERDON
Perdonar significa: dejar de echar la culpa o de sentir odio hacia alguno que nos ha ofendido o nos ha hecho mal.
Los valores ticos son los que tienen como objeto de estudio la moral y la accin humana, son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos pre configuradas en nuestro cerebro como especie humana de cara a nuestra supervivencia. Los valores ticos son medios adecuados para conseguir nuestras finalidad. Al hablar de valores es importante diferenciar entre los valores que podemos llamar finales y los valores de tipo instrumental. Los valores instrumentales son modos de conductas adecuados o necesarios para llegar a conseguir nuestras finalidades o valores existenciales.
Valores ticos son los valores que se nos imponen como pautas de nuestra accin pueden no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar realizarlos si no queremos perder categora como personas que somos.
La lealtad tiene que ver con el sentimiento de apego, fidelidad y respeto que nos inspiran las personas a las que queremos o las ideas con las que nos identificamos. Los que son leales poseen un alto sentido del compromiso y ello les permite ser constantes en sus afectos y cumplidores de sus palabras.
VERDAD
El valor de verdad es un valor que indica en qu medida una declaracin es verdad. El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular; as como la relacin de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitucin del TODO, el Universo. La verdad es muy importante en la vida diaria y a lo largo de nuestra vida.
CONVIVENCIA
La convivencia es una forma de relacionarnos entre nosotros, que debemos escoger desde muy jvenes. Para la convivencia positiva es necesario el respeto, el amor, el perdn, entre otros, debemos tolerar las costumbres de otras personas.
Los valores cvicos, son transmitidos de generacin en generacin a travs de la educacin. Gracias a ello, los seres humanos distinguen lo apropiado de lo incorrecto y anticipan las consecuencias de sus actos. En una convivencia sana los integrantes del grupo reconocen la importancia de que la libertad, la igualdad, la equidad, la justicia, el respeto, la tolerancia, la solidaridad, y la responsabilidad normen sus actos y relaciones. Los valores cvicos son el conjunto de acciones que orientan y regulan la conducta de las personas en su relacin con los de ms y con las instituciones y rganos de gobierno. Los valores cvicos son todos aquellos principios considerados de importancia por la sociedad, y que se espera que todo ciudadano practique y respete.
La importancia de los valores cvicos depender de la forma en que una sociedad se ha basado en ellos para desarrollarse, deber tenerlos siempre presentes y continuamente fomentarlos en las nuevas generaciones, porque si no hace as la sociedad se encontrara con la perdida de muchos de aquellos valores que tanto costo introducir en la sociedad.
Los valores cvicos deben respetarse, de no ser as, se corre el peligro de llegar al desorden, al irrespeto de principios humanos, irrespeto a la ley, a la autoridad, etc. lo cual impedir el desenvolvimiento normal de cualquier persona y sociedad.
Valores Cvicos Igualdad Libertad
LIBERTAD
A diferencia del resto de los animales, los seres humanos tienen la facultad de elegir e inclusive inventar su forma de vida. Pueden optar por lo que les parece conveniente frente a lo presuntamente inadecuado. Sin embargo, el hacer uso de la libertad implica responsabilidades personales y ante los dems.
La libertad es uno de los valores ms importantes de la democracia y consiste en poder actuar por conviccin propia, sin interferencias ni amenazas.
IGUALDAD
Con frecuencia se dice que todos los seres humanos son iguales. Sin embargo, si es cierto que se tiene algn parecido, en realidad no se puede decir que son completamente iguales. De hecho, lo evidente es que cada individuo es muy distinto.
As, no todas las personas son iguales, de hecho existen diferencias: en lo fsico, en la forma de pensar y en la manera de comportarse. En lo que s se identifican completamente, es su pertenencia al gnero humano y, por ello, todos gozan de los mismos derechos.
Valores Bajo la Concepcin de los Ejes Transversales
RESOLUCIN DE PROBLEMAS Y CONFLICTOS
El conflicto es la diferencia que surge entre dos o ms personas o diferentes grupos o sectores que no logran ponerse de acuerdo en relacin con alguna situacin. Forma parte de nuestra vida cotidiana y debemos aprender a aceptarlo y convivir con l.
El conflicto no es negativo en s mismo; lo que es negativo es su inadecuado encare o la falta de resolucin, lo cual puede convertirse en una fuente de problemas individuales y colectivos (malestar fsico, ansiedad, depresin, etctera). Al enfrentar conflictos es posible cuestionar nuestra manera de ver las cosas y, por ello, puede constituirse en un motor para el cambio. Es importante aclarar que el conflicto es diferente a la violencia, ya que esta ltima surge de la incapacidad para ponerse de acuerdo en torno a una solucin negociada. Tomar esas instancias conflictivas para realizar intervenciones educativas requiere acciones por parte del docente desde una propuesta democrtica, que pongan al nio como protagonista de sus decisiones, lo capaciten y le permitan dialogar constructivamente. Ello supone comportamientos y relaciones asertivas, no agresivas ni pasivas o sumisas.
TOMA DE DECISIONES
Tomar decisiones incide en la salud y el bienestar individual y colectivo e implica un proceso de evaluacin de alternativas considerando necesidades, criterios y consecuencias de las opciones, tanto para la persona que decide como para el grupo que la rodea y su entorno.
Es importante diferenciar entre una decisin y una inclinacin, entre lo que las personas reconocen que deben hacer y lo que hacen porque es ms fcil u ofrece mayor placer inmediato. Tambin es preciso considerar que no alcanza con proponerse tareas sino que se deben planificar estrategias que las hagan viables para poder llevarlas a la prctica.
MANEJO DE EMOCIONES Y SENTIMIENTOS
El desarrollo del manejo de emociones y sentimientos supone aprender a Reconocerlos, aceptarlos y saber que reprimirlos puede ser tan perjudicial como darles rienda suelta. Las emociones y sentimientos requieren tambin que seamos capaces de encontrar una forma adecuada de expresarlos. El reconocimiento de sentimientos y emociones (propias y ajenas) ayuda a ser conscientes de su influencia en el comportamiento y de la necesidad de responder a ellos de modo apropiado para lograr mejores formas de convivencia.
TCNICAS Y HABILIDADES DE MEDIACIN
Adems de los conocimientos y la experiencia que todo mediador ha de poseer en relacin con el campo especfico en el que ejerce su funcin, se puede identificar una serie de habilidades y de tcnicas cuyo dominio ha de ser inexcusable, y que se pueden considerar transversales, es decir, independientes de las competencias especficas asociadas al campo de intervencin, ya se trate de una mediacin familiar, comercial, escolar, penal, etc.
ESCUCHA ACTIVA EMPTICA
Conviene, no obstante, ser prudente en el catlogo de habilidades naturales o caractersticas personales que los mediadores han de poseer; por ejemplo, Gonzlez- Capitel (2001) recoge las citadas habitualmente en la literatura: abierto, imparcial, flexible, dctil, sagaz, inteligente, escucha activo, facilitador de comunicacin, paciente, honesto, enrgico, creativo, gil, honrado, ntegro, emptico, sentido del humor, perseverante, imaginativo, sincero, objetivo, buen carcter. En niveles normales o equilibrados, estas caractersticas no son exclusivas de superhombres o sper mujeres, sino de personas con cierto perfil y experiencia, lo que no debe alejar de la posibilidad de formarse como mediador a quien no se reconozca de inmediato en esa descripcin. Tambin se denomina habitualmente parafrasear; en esencia, implica por parte del mediador recoger la informacin expresada por las partes, ponerla en sus propias palabras y devolverla a los emisores, incluyendo tanto el contenido como las emociones expresadas.
REENMARCACIN DE FRASES NEGATIVAS
Se conoce tambin con los trminos reformulacin o reencuadre; consiste en una parfrasis realizada por el mediador sobre las opiniones expresadas por las partes en la que se eliminan los comentarios dainos, desagradables o negativos (ataques personales, descalificaciones, insultos, mentiras, tergiversaciones, ataques al mediador, etc.
REALIZAR PREGUNTAS
Es muy importante que el mediador pregunte directamente a las partes para permitir a stas expresar intereses, deseos, objetivos, etc., que en ocasiones los implicados no dicen abiertamente. Los tipos de preguntas ms frecuentes son: De clarificacin. Se refiere a la bsqueda de confirmacin y de comprobacin a travs de preguntas significativas y relevantes a las partes sobre asuntos implicados en la discusin, pero tratando de evitar que las preguntas sean amenazadoras, inquisitoriales u opresivas. Preguntas cerradas. Usadas para clarificar y comprobar, suelen tener un carcter dicotmico, es decir, slo se puede responder s/no, de acuerdo/en desacuerdo, etc. Hay que tener cuidado con su empleo, ya que cuando son inadecuadas pueden obstaculizar la comunicacin. Preguntas abiertas. Formuladas de manera que se permita la respuesta libre y matizada, se utilizan para buscar respuestas creativas y ampliar el espectro de la discusin. Suelen formularse mediante los trminos por qu, qu, dnde, quin, cmo o cundo.
EQUILIBRAR EL PODER.
Hay que determinar la viabilidad de la mediacin. Si sta es factible, aunque existan desequilibrios de poder, tanto explcitos (por ejemplo, diferencias jerrquicas) como tcitos (por ejemplo, diferencias de gnero), el mediador ha de procurar que la parte dbil se sienta segura y pueda expresar y manifestar sus opiniones, deseos, etc., de manera que en el proceso el poder est equilibrado en la mayor medida posible.
INTERCAMBIAR ROLES
Consiste en la invitacin del mediador a que cada parte se ponga en el lugar de la otra, con el objeto de percibir la realidad desde su punto de vista y ver las posibles reacciones ante cualquier propuesta o alternativa.
PROYECTAR HACIA EL FUTURO
Se formulan por medio de frases condicionales: qu pasara si.
GESTIONAR LA IRA Y LAS EMOCIONES FUERTES
El mediador ha de evitar la excesiva tensin, angustia, miedo o emociones fuertes sentidas por las partes durante el proceso. Tambin ha de saber cundo utilizar tcnicas de afrontamiento, que consisten en nombrar abiertamente las emociones y tratar de atenuarlas buscando la causa subyacente, y tcnicas de enfriamiento, es decir, proponer descansos, recesos o sesiones por separado cuando las emociones negativas impidan la comunicacin o la relacin entre las partes. Tambin es muy importante que en todo momento el mediador trate de controlar sus propias emociones y mantener la serenidad, a pesar de que la tensin del proceso se incremente.
RESOLVER LOS ESTANCAMIENTOS CON INTERVENCIONES
Ahora bien, cuando el mediador propone alternativas o sugerencias, stas han de ser neutrales y no manifestar inclinaciones o tomas de partido hacia la posicin de ninguna parte.
VELAR POR LA EFICACIA DE LOS RESULTADOS DEL PROCESO
El mediador ha de tener como prioridad velar por la calidad del acuerdo, tanto en lo que se refiere a las consecuencias que puede tener para las partes como los posibles efectos sobre terceros.
INTERVENIR DE MODO NEUTRAL CON EL CONTENIDO Y ASERTIVO CON EL PROCESO
El mediador ha de mantener la mayor neutralidad con los temas en disputa, sin inclinarse hacia una u otra parte o hacia soluciones propias.
OTRAS HABILIDADES: Capacidad de escucha y paciencia. Capacidad de sntesis y de potenciacin de las soluciones que propongan las partes. Imparcialidad, a pesar de las ofensas que se hayan dirigido entre las partes. Optimismo, capacidad de desarrollo de sentido del humor. Habilidad para transmitir serenidad. Sencillez en la expresin de lo que es y pretende lograr la mediacin (controlar expectativas). Sensibilidad ante las emociones de las personas, pero tambin capacidad para no dejarse influir por los intentos de las partes para que se ponga de su parte (chantaje emocional). Mostrar y garantizar la confidencialidad del proceso.
El tema de los valores ha despertado gran inters en los ltimos aos en gran parte como resultado de la crisis de valores que las nuevas generaciones enfrentan. Nuestro trabajo como investigadoras involucradas en procesos de formacin de docentes no es ajeno a ello; de distintas maneras, hemos podido hacer contacto con una gran cantidad de interrogantes de directivos y maestros sobre comportamientos de sus alumnos que son resultado de la falta de valores que hay en las familias y en el medio, ante los cuales la escuela no ha logrado convertirse en una interlocutora significativa. Nuestra investigacin gir en torno a las siguientes preguntas: si toda prctica docente transmite valores, aun sin proponrselo, cmo ocurre esto a travs de las interacciones cotidianas?, cmo podemos hacer visibles los valores que el docente transmite en su prctica cotidiana?, por medio de qu mecanismos o procesos se produce dicha transmisin en la escuela? Para tratar de responder estas interrogantes, decidimos realizar una investigacin de tipo etnogrfico en dos escuelas pblicas del nivel bsico.
Dos perspectivas tericas sobre los valores. Los interrogantes mencionados nos orientaron en una doble vertiente terica sobre los valores. Cuando preguntamos qu transmite el docente en trminos de valores a travs de su prctica cotidiana y qu medios utiliza para ello?, nos ubicamos en la perspectiva sociolgica de los valores; es decir, los abordamos como productos culturales expresados principalmente en sistemas normativos que llegan al sujeto mediante el proceso de socializacin que vive el alumno guiado por el maestro en la escuela. Desde la perspectiva sociolgica, la moral est compuesta por una serie de exigencias genricas y sociales. Las primeras representan a los valores abstractos, es decir, aquellas construcciones culturales que surgen en un momento de la historia y han trascendido al mbito de una sociedad determinada y adquirido carcter transcultural o universal, como los valores de la vida, la justicia y la libertad. Las exigencias sociales aluden al comportamiento esperado de los miembros de una sociedad particular segn sus usos y costumbres, que se pueden modificar segn el grupo social o el contexto especfico. Este tipo de exigencias dan lugar a los valores concretos, como la puntualidad, la cortesa y el aseo personal. Los valores abstractos se expresan en las normas abstractas y los valores concretos en normas concretas. Unas y otras conforman el sistema normativo social.
El desarrollo de la moralidad del individuo depende, por lo tanto, de dos tipos de factores: por una parte, los que provienen de su contexto sociocultural, que le transmiten cierto tipo de valores a travs de la normatividad y las expectativas sociales vigentes; por otra, los factores internos del propio sujeto, cuyas estructuras cognitivoevolutivas le permitirn interpretar, asimilar y finalmente acomodar los estmulos que recibe del exterior, con vistas a construir su propia conciencia moral.
El sujeto pasa bsicamente por tres etapas importantes en el desarrollo de su moralidad. La primera es la de socializacin, en la que se transmiten valoraciones y se pretende que el sujeto se adapte a las normas vigentes en una sociedad determinada. La segunda es la de interiorizacin de las normas, es decir, cuando el sujeto logra hacerlas propias tanto las que obedecen a principios ticos universales como las especficas de una sociedad determinada; cuando tiene que tomar decisiones, se inclina por respetarlas. A la tercera etapa la hemos llamado hacia una moral autnoma, y en ella el sujeto es capaz de cuestionar la normatividad vigente en su propia cultura y se gua por principios ticos universales.
Primer acercamiento: el comportamiento normativo docente Nos adentramos en el primer puerto de esta travesa con la llegada a la escuela y el inicio de las observaciones, despus de todo un proceso de gestin para tener acceso a los salones de clase .Se hizo evidente desde el primer momento que el docente todo el tiempo hace referencia a una normatividad determinada. En los registros se pretendi identificar cada una de sus alusiones a una norma especfica, partiendo de la idea de que las normas expresan valores. Si es as, podemos preguntarnos qu valores transmite el docente a travs de las normas que establece en su clase?
Segundo acercamiento: el comportamiento afectivo docente. Los vehculos o los medios utilizados para hacer cumplir las normas concretas. El segundo acercamiento a los valores que el docente ofrece con su actuacin cotidiana apareci cuando camos en la cuenta de que los maestros utilizaban recursos muy distintos para aludir a las normas. Por ejemplo, para pedirles a los nios que guardaran silencio empleaban frmulas que iban desde pedirlo por favor, dar una explicacin, tocar corporalmente, hacer un ruido, gritar, exhibir al alumno y muchas otras ms. Fue interesante descubrir que muchas veces el recurso utilizado iba en sentido contrario a lo que se le estaba pidiendo al alumno, como cuando el maestro le grita muy fuerte al decirle que no grite; el recurso pareca contradecir el mensaje verbalizado. El juicio de valor, vehculo de las normas abstractas Otro campo sealado al inicio es el de los juicios de valor como vehculos de las normas abstractas. stos tienen distintas formulaciones. Mientras que los juicios presentados con base en argumentos e informacin a la que pueden acceder los alumnos apuntan al sentido de las normas, los prejuicios no construyen sino, por el contrario, desorientan a los alumnos porque se basan en informacin incompleta o errnea. El juicio de valor tiene poca fuerza si se utiliza como un recurso aislado a travs del cual el docente se pronuncia sobre determinadas situaciones o exhorta a los alumnos a asumir pautas de comportamiento, como si fuera un sermn. En contraparte, cuando los alumnos tienen la posibilidad de analizar situaciones de la vida diaria.