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Eduardo Ramrez Bello

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La poesa no es de nadie, la hacemos entre todos. De esta manera parafrasea Jos
Emilio Pacheco lo que T.S. Eliot postula en su ensayo La tradicin y el talento
individual. En ste, el escritor angloamericano se esfuerza porque se comprenda a la
poesa como la totalidad de toda poesa viva que se haya escrito en la historia
Es difcil sentir como nuestro algo tan inasible, algo que pareciera ni los ms
grandes poetas han conquistado sin perecer casi literalmente en el intento. Pero,
efectivamente, es de todos la a veces nada fructfera tarea de asir la poesa y el
fenmeno potico. En definitiva, se trata de un trabajo exhaustivo, del que no pocos se
retiran sin ningn resultado. Ya sea que intentemos delimitar el fenmeno potico a
unas cuantas manifestaciones o expandirlo indefinidamente, siempre queda un leve
dejo de insatisfaccin.
Ser acaso que deberamos, como aquel que intenta detener el cauce de un
ro con la palma de su mano, resignarnos con las gotas que han quedado impregnadas
en nuestra mano y retirarnos como quien no quiere saber ms del asunto? Suena
tentador en ocasiones, pero no creo que sea sta la salida.
En el ensayo ya mencionado, Eliot plantea que ninguna obra potica es por s
misma totalmente potica, sino que sta lo es en relacin con las dems.
Gaston Bachelard, en cambio, ve en otro concepto de la relatividad recin
reformulado por Einstein desde el punto de vista de la ciencia- la necesidad de
reconsiderar las posturas existentes acerca del tiempo y opta por una filosofa del
instante, antes que por una filosofa de la duracin. Llevando ms all todas estas
consideraciones filosficas y cientficas, Bachelard construye toda una potica del
instante, que quizs nos ayude a reconsiderar nuestra posicin frente a lo potico.
Mientras que Eliot ve al poema como la parte de un todo (la poesa), como un
punto marcado en una lnea del tiempo, Bachelard lo ve como un instante efmero y
absoluto por s mismo. Tenemos, por un lado, el anlisis del fenmeno potico desde el
punto de vista de la durabilidad, y por el otro, desde el punto de vista de la
instantaneidad. Cmo deberamos ver la poesa, como una lnea recta sin corte
alguno o como una sucesin de puntos localizados casi arbitrariamente?
Son muchas las teoras que buscan circunscribir la obra de arte a su tiempo,
delimitndola por lo que se ha hecho antes y por lo que se hizo despus. Al
Eduardo Ramrez Bello

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encontrarnos frente a frente con un encantador poema de Safo: The moon has gone /
The Pleiads gone / In dead of night / I lie alone
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y uno de Ezra Pound: The apparition
of these faces in the crowd; / Petals, on a wet, black bough, nos atreveramos a decir
que uno es lo que es gracias a lo que es el otro? O ser que nos encontramos ante
dos manifestaciones distintas, no de un mismo hecho, sino de una misma potencia?
Un poema parece, pues, existir en su propio instante independiente. Incluso para
Einstein, un instante bien precisado, en tiempo y espacio, hic et nunc, es un instante
absoluto. El mismo Eliot parece, de alguna forma, entender este principio en el primero
de sus Cuatro Cuartetos: Lo que pudo haber sido y lo que ha sido /Tienden a un solo
fin, presente siempre.
Intentaremos entenderlo a la manera en que lo hace Bachelard, considerando
una lnea de tiempo horizontal para el tiempo comn, en el que acaece la realidad y los
hechos cotidianos. El poema (cada poema), por su parte, hace una mella en esto,
instaura una lnea de tiempo perpendicular en cada instante potico, funda su propio
tiempo, su propia existencia metafsica.
El tiempo del poema es entonces un tiempo vertical, que parte de alguno de los
instantes que comprenden el tiempo horizontal. El poeta independiza este momento. Lo
prolonga en profundidad o altura, o en ambas. Hace aparecer la eternidad en lo efmero
de un momento dado: en el sol mezclado con la mar, en los rostros que salen de una
estacin de metro, en la luna que se oculta con las plyades o en el movimiento
perpetuo de la quietud de un jarrn chino. Es en este tiempo donde parece que se dan
aquellas famosas correspondencias, donde los polos ambivalentes de tantas metforas
llegan a tocarse.
Pero lo que hace de cualquier instante un instante potico queda an en el
misterio. El poeta sigue siendo aquel ser esquizofrnico que ve, como en el jardn de
Burnt Norton, el destello de una mirada no vista en las rosas, slo porque stas tenan
el aspecto de flores contempladas. No slo el poeta es capaz de percibir estos
fantasmas, pero slo l es capaz de asirlos, aunque sea tan slo por el instante que
dura el poema.

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Traduccin al ingls de Paul Roche
Eduardo Ramrez Bello

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Despus de todo, esta eternidad no es para nosotros (ni para el poeta). Ningn
hombre puede con tanta realidad, con tanta vastedad. Lo nico que somos capaces de
resistir es el instante, y eso en ocasiones. Es en lo inasible de la poesa que radica
mucha de su belleza.
El problema que deviene con la instantaneidad es que, una vez transcurrido el
instante, ste se nos escapa y se extingue. Ya comenzamos a existir en un instante
nuevo. No es suficiente, entonces, que el poeta funja como pararrayos de lo otro,
puesto que este momento es tan evanescente como cualquiera. Lo que queda fundado
en el poema es palabra inerte si no se le retoma, si no vuelve a hacerse el esfuerzo de
capturar el instante incapturable.
Eliot hace ya en su ensayo un esfuerzo por hacer la poesa ms impersonal,
considerando al poema y no al poeta. Hay que insistir en esto, puesto que, una vez
dado el poema, la presencia ms imprescindible es la del lector, no la del autor. El
seor Eliot no estaba equivocado al afirmar que la poesa nos pertenece, que la
hacemos entre todos. Un poema se reescribe cada vez que es ledo, a la manera que
Mallarm deseara, como quien tira unos dados. El poeta no es el dueo del poema,
slo un conducto que propicia la permanencia del instante mediante el cual lo otro
habla. Es por eso que un verdadero poema no se agota.
Un poema no es lo que el poeta quiso decir, es lo que lo otro dice, y es dicho a
travs de l. El lector, cada que lee el poema, reinicia ste dilogo, recupera su
instantaneidad, rompe de nuevo la lnea del tiempo horizontal y se adentra slo un
poco en lo profundo, para despus regresar.
Poesa no es la totalidad de toda poesa viva que se haya escrito en la historia,
poesa es la totalidad de veces que se ha ledo la poesa viva -acaso hay poesa
muerta?- que se ha escrito en la historia.
La poesa no est en otra parte. Lo que se encuentra ms all de aquel famoso
muro de contencin no es poesa, es algo ms, algo que no es para nosotros. La
poesa, en cambio, es nuestra, est aqu y aparece cada vez que la leemos, cada vez
que intentamos detener con nuestra mano el cauce del ro. Es por eso que no debemos
darnos por vencidos al intentar asirla, pues es cada vez que se nos escapa que la
hacemos vivir. Tal y como dira el mismo Eliot: Solo existe la lucha por recobrar lo
Eduardo Ramrez Bello

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perdido / Y encontrado y perdido una vez y otra vez / () Para nosotros slo existe el
intento / lo dems, no es asunto nuestro.
Bibliografa y obras citadas
BACHELARD, G. (2002). La intuicin del instante. Mxico, DF: Fondo de Cultura
Econmica.
ELIOT, T. S. (1989). Cuatro Cuartetos. (J. E. Pacheco, T.) Mxico, DF: Fondo de
Cultura Econmica.
ELIOT, T. S. (2000). La tradicin y el talento individual. Mxico, DF: UNAM
PIA, Alejandra y SEGOVIA, Francisco (2008) Ms sobre un poema de Safo. Letras
Libres. Noviembre 2008. Consultado en internet el 31 de mayo de 2010:
http://www.letraslibres.com/index.php?art=13299

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