Kabalh

Una sabidura esencial para el mundo de hoy

Un hombre fue a estudiar la Kabalh a un pueblo vecino con un Maestro. Al cabo de unos
meses, cuando volvi a su pueblo, sus allegados le preguntaron:
-!u" aprendiste#
A lo cual el hombre respondi
- Aprend$ %ue &ios e'iste.
( sus amigos replicaron:
-)ero esto, *a todos lo sabemos+
( el hombre, con vo, profunda, contest:
--.o/ Ahora verdaderamente lo s"
0
En este preciso momento y en cualquier otro, mundos invisibles cruzan en silencio nuestra realidad...
el mundo de las ideas. Sue;os son solo aproximaciones metafricas de lo que denominamos
realidad...
Un paradigma cientfico
!a "abala# propone el arte de la presencia, la comprensi$on experiementada del %&.'&.(&.U&., la
creacin y de U)* mismo; nos permite abrirnos #acia nuestro ser esencial ypoder vivenciar la
apertura al espritu de %&.'&.(&.U&. que #abita dentro de nosotros, porque ir tan le+os entonces si las
respuestas ,de afuera- estan dentro....
!u" es entones la Kabalh# 1cito2
,Es una tradicin, es sabidura de vida que nos propone conocer el porqu/ y el para qu/ de las cosas
y tambi/n de donde venimos y #acia dnde vamos, y cual es el sentido verdadero de nuestra
existencia-
(Si es esto cierto entonces no es fcil, o la sabidura es individual y no puede compartirse se
debe descubrir. Estas son preguntas milenarias que han y siguen acosado a la humanidad
Es0 la posibilidad de acceder aun conocimiento que tiene valiosas implicaciones para todas las
1reas de la vida. Ella es el conocimiento de las leyes de la realidad. 2 al mismo tiempo un arte
sagrado para educar la voluntad y el deseo en unidad con la 3reacin. 4or consiguiente su ,estudio-
propicia la armona y la verdadera felicidad.
Es el conocimiento vivenciado acerca de %'(U&. !a 3reacin y el ser 5umano, que propicia un
despertar interior, #acia la iluminacin y la comprensin de la verdadera realidad. 4ero tambi/n un
don merecido, es decir, una combinacin de esfuerzo personal y ,gracia divina-.
!os 6abalistas parten de la idea de que el significado interno y oculto de las cosas, es decir, lo que
realmente son las cosas, no puede ser comunicado directamente, sino que #ay que saber encontrarlo
7tal cual nuestro camino masnico8
1
3uento popular +asdico, siglo 9:;;;
!a "abal1# es mstica por cuanto privilegia el conocimiento como experiencia, siendo la iluminacin y
la revelacin directa sus elementos esenciales. <ambi/n es geofsica pues trata de develar los
misterios de la vida oculta de !"#U&. 2 la relacin existente entre !"#U&. !a 3reacin, y el ser
5umano. =inalmente, es esot/rica en tanto es un saber para iniciados, el cual incluye conocimientos
tales como la alquimia, astrologa y cosmologa entre otras ciencias. Sus principales ense>anzas se
basan en los ? mundos @olamtA o dimensiones de la realidad y del alma, el Brbol de la vida o las CD
sefirt y las EE letras del alfabeto @alefatoA #ebreo y su significado 6abalista.
El siguiente gr1fico presenta los ? mundos& el mundo de assi. !a accin; de iet,irh, la formacin,
vira, creacin y de at,il3t, emanacin y tambi/n nobleza. Sin embargo, existe un mundo mas sutil
todava, que es el adm 4admn, entendido como el alma de todas las almas.
!os 6abalistas #ablan del 5hem Amefor"sh o el nombre inefable. El impronunciable, incognoscible;
el misterio en el misterio dado que no es posible pronunciar el nombre de (ios. Sin embargo, si
puede ser captado de manera sensible, a trav/s de la va contemplativa. En otras palabras, la
respuesta est1 dentro, en el silencio, la esencia de la vida se revela a quien sabe mirar 7un camino
individual8
El conocimiento de la "abala# no solo se encuentra en la palabra escrita... seria idilico pensar que
con slo leer... el velo se corra... la "abala# se encuentra dentro y fuera, en lo tangible e intangible,
en las ideas y creaciones... en un susurro, en el viento inclusive... a#... si a# mis $$%.&&%.
'efle(i)n sobre el *rbol de la vida%
)o ser1 que es uno y muc#os a la vez, es mas que se entrelazan infinitamente en dimensiones que
se van descubriendo conforma nuestra ignorancia nos impulsa0 un e+emplo personal es la iniciacin
donde se muere y revive a una nueva luz pero la "abal1# ya era Fpero a#ora es la misma.... o es
que se entrelazan pasado y futuro y la representacin del Brbol es solo la sobra que proyecta la luz
sobre el 1rbol verdadero y a trav/s de esta reflexin de nuestra ,cueva- tratamos de entender la
creacin y sus secretos0 esta claro que est1 a#0 pero demasiada luz puede segar0
<ermino con una Gltima met1fora para el pensamiento y contemplacin&
Un hombre hambriento golpea la puerta de un 4abalista, el cual se dirige a su huerto
6
para
darle algunos frutos.
)ero result %ue todos los frutos estaban verdes * concentrndose dice una palabra mgica *
hace madurar los frutos.
2
!a palabra #uerto @pard/sA en #ebreo son las iniciales de las cuatro lecturas de la <or1# @4eras#1, H/mez, (ras# y SodA
7l hi8o escucha esa palabra * se dirige hasta otro huerto donde tambi"n los frutos estaban
verdes * dice la misma palabra mgica e'acta, pero los frutos no maduran.
7ntonces el muchacho va al padre * contndole lo sucedido le pregunta: )or %u" no
maduraron mis frutos#9.
( el padre le contesta: Mu* sencillo hi8o m$o, es %ue no tienes con %ui"n compartirlos9
:
Es cuanto....
A.7;<
78ercicio )rctico
,En la bGsqueda de la sabidura, la primera etapa es el silencio, la segunda es la escuc#a, la tercera
la memoria, la cuarta la pr1ctica y la quinta la ense>anza-
Son I pasos o condiciones para llegar a la ,sabidura-, tal como lo dise> el Jaestro S#lomo ;bn
%abirol en el siglo 9; en Espa>a&
C.A El silencio, sin el cual nada podra escuc#arse
E.A !a escuc#a y la percepcin sagradas.
K.A !a memoria, 4orque no basta el silencio y la escuc#a. !a memoria es tener presente la
ense>anza.
?.A !a pr1ctica, la puesta en accin.
I.A El compartir es la ense>anza y el servicio.
Estos I pasos para llegar a la ,sabidura- nos sirven de referencia para los estudios de la "abala# y
para un reordenamiento de nuestras propias vidas.
3ada paso supone un e+ercicio meditativo, relacionado a su vez con el esquema del Brbol de la :ida,
como se ve a continuacin&
3
(el <almud
El camino descendente a trav/s del esquema del Brbol de la :ida supone el sendero de realizacin y
unificacin.
+. Silencio
F'lguna vez pens en estar a solas con %'(U. Fy consigo mismo0. En realidad, ambas cosas son
lo mismo.
<odo silencio genera el espacio sagrado necesario para que se realice un nuevo comienzo. El silencio
del sabio es la contemplacin de lo esencial, algo intuido que tiene el sabor del misterio.
Lusque un lugar tranquilo, sin ruidos, con poca luz y con calma y serenidad, si/ntese, rel1+ese y
comience a respirar lenta y profundamente por la nariz. 3ierre sus o+os y vuelque su atencin y
percepcin #acia dentro. Sea paciente.
,. Escucha
FMu/ sinti. FMu/ siente. Slo usted tiene la respuesta.
'#ora que usted est1 a solas consigo mismo, si aparecen molestias o ansiedades, respire y /stas se
disiparan suavemente.
El silencio es un instante supremo previo a todo lo externo, tras la cortina de los estmulos fsicos, en
la esencia de su ser.
<rate de ubicar un E+e Sereno interno, un espacio interior de calma y placer ntimo. F!o escuc#a.
-. .emoria
'#ora, recuerde ese silencio ntimo y supremo. )o lo olvide. )o se distraiga de lo esencial. Sea fiel a
lo que sinti.
:isualice qu/ alo+a la experiencia en el centro de su corazn, para que pueda recordar. <rate de
identificar lo experimentado con im1genes o tambi/n con su nombre. )o dude, todo lo que usted
necesita saber est1 dentro de usted.
/. 0rctica
'#ora, una vez que sinti, lleve a su vida cotidiana esa sensacin interna de serenidad frente a
situaciones que puedan molestarlo o confundirlo.
El E+e supremo @del silencioA debe estar siempre presente. )o reaccione frente a lo externo, cultive
un espacio o #uerto interior. Sea ecu1nime.
1.2 3ompartir
=inalmente, si pudo realizar este e+ercicio ver1 que naturalmente y, poco a poco, sus allegados
sentir1n un cambio en usted. Esto es porque #a #ec#o un cambio de adentro #acia fuera y no al
rev/s. Es la magia del espe+o, lo interior se refle+a #acia fuera. <ambi/n se tornar1 mas sutil e
intuitivo. '#ora podr1 relacionarse sin confundirse.
5a aprendido a compartir0 en este proceso es donde se puede ense>ar.
3abe destacar que el orden de los pasos es fundamental para llegar a la meta.
1=ual%uier seme8an,a con el taller no es coincidencia///2