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Universidad de Chile
Facultad de Filosofa y Humanidades
Departamento de Filosofa
Diploma de Extensin en Filosofa Poltica Educacin, Comunicacin e Identidades
Curso: La cuestin de las identidades















Demanda por una nacin mapuche
Hacia qu tipo de liberacin apunta?
Notas de inters o ideas desde donde re-pensar esta demanda
mapuche
















Mdulo: Etnia y poblaciones
Profesora: Claudia Zapata
Ayudante: Mauricio Fuentes
Estudiante: Edison Mrquez Neira

Diciembre de 2012

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Demanda por una nacin mapuche. Hacia qu tipo de liberacin apunta?
Notas de inters o ideas desde donde re-pensar esta demanda mapuche

El presente trabajo pretenda erigirse a partir de la discusin reciente que se ha dado en
torno a lo etnonacional -el entendimiento de una nacin como pueblo frente a una nacin
de ciudadanos-, aportando reflexiones que someteran a critica aun aquellas ideas ms
emancipadoras e integrales que algunos defienden desde la vereda de la nacin de
ciudadanos. Para esto, pretendamos recoger dos ideas que podran significar
complementar y contribuir a la demanda mapuche, tanto en relacin hacia la direccin que
apuntan como en cuanto a los contenidos que suman a ella.

En primer lugar, pensbamos recoger las ideas planteadas por Marx en La cuestin
juda donde contrapone la emancipacin poltica a la emancipacin humana, idea que
nos puede permitir mirar con recelo la salida que se propone desde la idea de nacin de
ciudadanos. Aun cuando Marx no defiende este ltimo tipo de liberacin desde un marco
conceptual asociado a la economa poltica que desarrollar ms adelante en su vida, de
todas maneras releva una forma nueva de concebir a los sujetos, sus conflictos y las
formas de emancipacin consecuentes. Este giro hacia Marx poda iluminar que la forma
Estado consagra tanto la divisin del gnero humano, la divisin entre lo social y lo
poltico, entre la especificidad-particularidad y la generalidad-universalidad, como la
dominacin de una clase por otra.

En segundo lugar, pretendamos considerar la configuracin identitaria mltiple que ha
experimentado el sujeto mapuche en los ms de 500 aos de colonizacin. Si bien el
hecho de la colonizacin permite entender y justificar una demanda que abogue por la
diferencia cultural, su especificidad y su realizacin en una nacin mapuche, tampoco se
puede desconocer que irremediablemente el sujeto mapuche ha adquirido en su identidad
partes de aquello que recusa: ciertos valores modernos, la lengua castellana, la
religiosidad catlica, los efectos de la insercin en relacin de produccin capitalista, entre
otras, todo lo cual debiera ser contemplado -dado que es parte de la historia actual de los
mapuches- en sus proyectos de liberacin. Se intentaba pensar un proyecto que superara
su propia historia, ms que uno que signifique apuntar a un retroceso temporal. Esto
ltimo, en relacin a la idea de si es posible pensar desde el tema tnico proyectos que
pudieran articular otras situaciones de dominacin y no solo la que experimentan como
etnia. La apelacin a un tipo de identidad mltiple y diversa podra aunar proyectos desde
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identidades similares.

Ahora bien, estas ideas iniciales, si bien siguieron orientando las lecturas y notas de
trabajo, se vieron afectadas en su tratamiento, dado que variables ajenas al desarrollo
propio de un texto implic cambiar el formato inicial. O sea, si se pretenda generar un
texto estructurado a partir de la exposicin ordenada de cada posicin, esta vez solo
apelaremos a ideas y notas sugerentes (ms que fundamentadas al estilo de un texto
argumentativo) en torno al marco inicial propuesto, tomando como base lo escrito por
Zapata (2006) y Foerster y Vergara (2000).

Notas y reflexiones sobre la idea de nacin mapuche a partir de Habermas, Marx y
una identidad histrica diversa

La idea de fondo que gua estas notas apunta a mostrar posibles puntos crticos o
tensiones presentes en el proyecto poltico mapuche de tipo nacionalista, tanto en su
forma integrista (en clave nacin-pueblo) como en la posible superacin de este en clave
ms universalista (como nacin de ciudadanos o republicana).

Varios anlisis han sealado que hace ms menos una dcada se ha estado planteando
al menos desde los intelectuales crticos mapuches- un proyecto poltico de tipo
nacionalista. Segn Foerster y Vergara (2000), este tipo de demanda sera algo
relativamente novedoso para la historia del movimiento mapuche, quienes solan poseer
demandas de tipo campesina o tnica, pero no etnonacionales. Esta nueva demanda
nacionalista sera producto de una particular articulacin ente identidad, nacin y territorio
que realizan los intelectuales mapuches (Zapata 2006)
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, derivando, como conjunto, en
una exaltacin de la diferencia cultural mapuche respecto de lo chileno y occidental, pero
una exaltacin en trminos ms bien excluyentes, dado que no se conciben puntos de
comunin o encuentro con el Estado chileno.

La radicalidad de este proyecto poltico tiene una de sus races en la concepcin de
identidad mapuche que construyen los intelectuales, asociada a una diferencia cultural
tajante con lo chileno. Luego, el concebirse como pueblos o colectivos con derechos de
autonoma, territorio y autodeterminacin, los lleva a pensarse de manera separada del

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De aqu en ms nos referiremos explcita e implcitamente- a la produccin discursiva que realizan los intelectuales
indgenas analizados por Claudia Zapata.
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Estado chileno. Por ltimo, conciben que como pueblo o nacin mapuche poseen un
territorio histrico, el cual puede ser legtimamente reclamado para que retorne el pueblo
mapuche que sufrido una dispora. As, la conjuncin de estos tres ejes los lleva a un
reivindicamiento de una nacin configurada en trminos premodernos, o sea, donde lo
central son los lazos culturales, la lengua, el territorio, el parentesco, las costumbres,
elementos todos que configuran la identidad ntegra y pura que se quiere recuperar,
aquella que exista en estado libre previo a la dominacin espaola y chilena. De alguna
manera, es la idea de pueblo colonizado lo que justifica y permite entender la radicalidad
de su demandan nacionalista en clave premoderna.

Ahora bien, constatando que la demanda mapuche que se desprende de la produccin
discusiva de los intelectuales indgenas contemporneos se articula en trminos de una
nacin-pueblo, tal proyecto ha recibido crticas desde una vereda que resalta la necesidad
de pensar una nacin ms bien en trminos polticos y universalistas, antes que en
trminos culturales y particularistas. Habermas (1998) ha defendido justamente esta
opcin nacionalista, a tono con su defensa del Estado de derecho y los principios
modernos de carcter universal. Para l y otros autores cercanos, la convivencia de los
sujetos debera estar articulada en torno al futuro, a un destino compartido con otros y
esto sostenido a partir del clsico contrato social, donde lo que los ciudadanos invocan y
defienden son normas democrticas de convivencia, ms que formas de vida particulares.
No negando la existencia y necesaria convivencia de estas bajo tal tipo de nacin,
considera quela comunidad de origen no puede determinar la nacin, sino que ms bien
los valores democrticos universales asociados al derecho. De alguna manera, su
propuesta implica una radicalizacin del proyecto moderno en trminos polticos, donde lo
que aglutina a los sujetos es precisamente aquello que deciden y no que reciben; las
costumbres, asociadas al mundo de la vida, deben determinar el marco de accin
cercano, pero la convivencia general, entre una forma cultural y otra, debes estar
articulada y sostenida a partir de los principios universalistas del Estado de derecho
moderno.

Recogiendo este planteamiento como vlido y constatando su actualidad crtica, no
queremos dejar de plantear algunas dudas sobre l, puntos generales de cuestionamiento
que, a pesar de su distancia en el tiempo, consideramos que legtimamente pueden
aportar a la discusin ms general sobre la nacin. En este sentido, pensamos en los
aportes crticos que desliza Marx en La cuestin juda sobre los aspectos centrales y
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constitutivos del Estado moderno. Consideramos que los aspectos que critica poseen
actualidad, pues, ms all de criticar en esta obra al Estado en tanto aparato
administrativo, ms bien procede a una crtica del Estado en su aspecto normativo, es
decir, cuestiona las dimensiones del Estado que precisamente condensan los principios
normativos modernos, como la libertad y la igualdad. Y justamente a partir de estos
mismos principios es que Marx procede a mostrar los lmites del Estado moderno, incluso
en su configuracin poltica ms avanzada para la poca (Estados Unidos), sealando
que, a lo ms, el Estado moderno, consagrando y sostenido a partir de la divisin entre
sociedad civil y esfera poltica, puede permitir una emancipacin o liberacin de tipo
poltico, pero no una emancipacin humana, que es aquella que pretende Marx y que
estaran a la base de los mismos principios modernos. La misma abstraccin que
consagra el Estado se sostiene nicamente dejando afuera la particularidad propia a cada
sujeto; cada particularidad puede expresarse polticamente a condicin de abstraerse de
su materialidad. As, sin necesidad de remarcar el acento de clases que supone la
dominacin del Estado, critica a partir de sus mismas expectativas normativas los
principios configuradores del Estado moderno.

Lo anteriormente dicho en relacin a Marx y su crtica al Estado moderno, pensamos que
bien puede extrapolarse para una crtica del Estado de derecho actual, para la nacin
republicana que defiende Habermas e incluso para las configuraciones postnacionales en
proceso de emergencia. Desde Marx, podemos constatar que todos estos tipos de
configuraciones polticas se consagran a partir de la divisin entre lo social y lo poltico,
por lo tanto, en palabras de Marx, permiten solamente una emancipacin de tipo poltico,
quedando aun pendiente la tarea de generar la emancipacin humana. As, incluso la
salida del tipo nacin republicana que se propone para recusar el proyecto nacionalista de
tipo premoderno que elevan los mapuches, posee lmites que debieran someterse a
discusin.

Si la anterior critica apunta ms bien al horizonte universalista que podra adquirir un
proyecto nacionalista, la otra que queremos mostrar apunta ms bien a cuestionar el tipo
de formulacin esencialista y pura de la identidad mapuche que estn realizando los
intelectuales indgenas. Si el retorno a una identidad previa, a un pasado de
independencia, al ser que se fue antes de la colonizacin, de alguna manera se puede
justificar dada la historia de despojo, violencia y exterminio que supuso muchas veces el
colonialismo, bien pueden plantearse dos aspectos de tensin para un proyecto poltico
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formulado en este sentido.

En primer lugar, se puede cuestionar el sitial de exclusividad del sujeto mapuche para
recurrir a su identidad pasada, inmaculada, incluso si se defiende tal demanda desde la
lgica de pueblo o comunidad histrica. En efecto, siendo que los indgenas no han sido
los nicos dominados y sometidos histricamente; siendo que no han sido las nicas
culturas y formas de vida arrasadas por el avance de los Estados nacionales, el
capitalismo y las prcticas modernizantes, por qu solamente los indgenas tendran
derecho a reivindicar un pasado previo a la colonizacin y proyectar un futuro de
autonoma? No tienen las dems formas de vida igual derecho frente a su historia de
despojo y dominacin? Por qu quienes fueron nativos del nuevo Estado nacional
chileno por simple destino de la vida no podran reclamar una nacin nueva para ellos? Si
solamente realizan reivindicaciones para su grupo de pertenencia, no estaran cayendo
en un corporativismo? Esta lgica de particularismo ha sido relevada por otros analistas y
pensamos que no puede dejar de ser considerada.

En segundo lugar, tambin se puede cuestionar el carcter esencialista de la identidad
mapuche y la posibilidad histrica de poder realizarla. Con esto apuntamos a que la
historia del pueblo mapuche (y de otros pueblos indgenas) no solo ha sido la historia de
la colonizacin, o ms bien, tal historia no solo ha significado despojo, sino tambin
incorporacin de elementos modernos, capitalistas y polticamente chilenos. La misma
presencia de intelectuales indgenas habla de esta identidad diversa, quienes han sido
fruto de la misma modernizacin latinoamericana que, por lo dems, se rechaza. Esta
modernizacin trajo migracin, diversificacin social y el acceso a niveles superiores de
educacin (Zapata, 2006: 468). Ante esta realidad de la historia mapuche, cabe pensar si
es pertinente que su proyecto poltico se formule a partir de una identidad originaria o bien
debiera formularse a partir de la identidad mapuche actual, que es diversa, variada,
mltiple. Este cuestionamiento no recusa necesariamente la demanda poltica en clave de
retorno o de defensa de la nacin mapuche en su estado de independencia, sino que ms
bien plantea la plausibilidad de considerar una demanda poltica distinta, que contemple
los rasgos actuales que irremediablemente poseen los mapuches.

Ejemplo de esta identidad diversa es la que se desarrolla, entre otras, a partir de la
dispora mapuche a los centros urbanos (aparte de la que sucede en el extranjero) y la
identidad tnica que se construye o reelabora en la ciudad. Por otra parte, tambin Zapata
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agrega algo en el mismo sentido: sostener la correspondencia entre identidad y cultura
es ms problemtico hoy, tras dos siglos de vida republicana y proyectos modernizadores
de distinto tipo, a los que la poblacin indgena no ha sido ajena (Zapata, 2006: 474, nota
11 y tambin nota 12). O sea, podra haber una cultura comn, compartida, pero
identidades diversas. Sin embargo, para que existan identidades diversas se requieren
culturas diversas, formas de vida y espacios de socializacin diversos, por lo que el
acento recalcitrante en una cultura comn pareciera problemtico.

En el mismo sentido, el acento en la diferencia cultural con el winka entra en tensin al
utilizar la escritura como soporte principal de la produccin intelectual y conceptos
provistos por las ciencias sociales y occidente para dar a conocer la especificidad de su
identidad mapuche. Se seala que tales elementos distintivos existen, aun cuando se
hayan transformado en el proceso de contacto y subordinacin (Zapata, 2006: 480) con la
cultura occidental y el Estado chileno, lo que nuevamente saca a relucir la identidad
hbrida o variada que es hoy en da la identidad mapuche.

Es ms, Zapata tambin identifica otro punto de tensin al interior de la identidad
mapuche, que nuevamente habla a favor de nuestra pretendida diversidad en su seno,
cuando destaca la relacin conflictiva que se da entre el discurso de lo particular (la
cultura mapuche) y los argumentos que respaldan sus demandas, sostenidos sobre la
base de un lenguaje moderno que les permite hablar, entre otras cosas, de derechos
(Zapata, 2006: 481). O sea, tensin al interior de la identidad mapuche entre elementos
particulares y universales. As, el acento en un nosotros mapuche es problemtico frente
a la diversidad actual de la poblacin mapuche y a su histrico faccionalismo poltico
(Zapata, 2006: 481-482).

Cierre

A partir de las notas preliminares anteriores podemos legitima y fundadamente plantear
que el proyecto nacionalista mapuche actual pude ser revisado. Este an tendra aspectos
que resolver en sus demandas o, al menos, enfrentar terica y polticamente.

Por otro lado, las notas anteriores dejan ver dos aspectos: desde donde construir la
identidad y qu conflictos tomar en cuenta para hacer tal operacin. Observamos que en
general su acude al conflicto generado a partir de la colonizacin para demarcar el punto
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desde donde se construye la identidad pura mapuche, pero a partir de la segunda nota
referida a la identidad diversa, bien es posible considerar otros conflictos histricos para
edificar la identidad mapuche y el proyecto poltico consecuente. Por lo dems, la
consideracin a estos otros conflictos dentro del perodo general de colonizacin no hara
ms que conferir realidad histrica al sujeto mapuche.

Bibliografa

Foerster, Rolf y Vergara, Jorge (2000). Los mapuches y la lucha por el reconocimiento en
la sociedad chilena. Revisado en CEME, Centro de Estudios Miguel Enrquez, Archivo
Chile.

Habermas, Jurgen (1998). Ciudadana e identidad nacional, en Facticidad y Validez.
Trotta, Madrid, pginas 619-643.

Marx, Karl. La cuestin Juda.

Zapata Silva, Claudia (2006). Identidad, nacin y territorio en la escritura de los
intelectuales mapuches, Revista Mexicana de Sociologa, Ao 68, N 3, Instituto de
Investigaciones Sociales-IIS, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico D.F,
julio-septiembre, pp. 467-509.

__________________ (2008). Los intelectuales indgenas y el pensamiento
anticolonialista, Discursos/prcticas. Revista de Literaturas Latinoamericanas, N 2,
Instituto de Literatura y Ciencias del Lenguaje, Pontificia Universidad Catlica de
Valparaso, pp. 113-140.