MINTS SEMINRIO TEOLGICO DE MIAMI

BACHARELADO EM TEOLOGIA
HERMENEUTICA BBLICA
JOS ARISTIDES SANTOS FILHO

INTERPRETAO DE ROMANOS 8:30

WILLIAN DOUGLAS SANTOS PORTO

BETIM
2014

Texto Base:
E aos que predestinou a estes tambm chamou; e aos que chamou a estes
tambm justificou; e aos que justificou a estes tambm glorificou.
Romanos 8:30
Mtodo Indutivo/Literrio
Textos de referncia:
Sabendo que o homem no justificado pelas obras da lei, mas pela f em Jesus
Cristo, temos tambm crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela f em Cristo, e
no pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada.
Glatas 2:16
Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe
das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da desobedincia;
Entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne,
fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira,
como os outros tambm.
Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos
amou,
Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo
(pela graa sois salvos),
E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em
Cristo Jesus;
Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas da sua graa pela sua
benignidade para conosco em Cristo Jesus.
Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de
Deus.
No vem das obras, para que ningum se glorie;
Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais
Deus preparou para que andssemos nelas.
Efsios 2:2-10

Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste; eram teus, e tu mos
deste, e guardaram a tua palavra. Joo 17:6
E dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar da
minha mo. Joo 10:28
Saram de ns, mas no eram de ns; porque, se fossem de ns, ficariam conosco;
mas isto para que se manifestasse que no so todos de ns. 1 Joo 2:19
Saram de ns, mas no eram de ns; porque, se fossem de ns, ficariam conosco;
mas isto para que se manifestasse que no so todos de ns. 1 Joo 2:19
O Livro
A passagem est na epstola de Paulo, o apstolo, aos romanos, e possivelmente
foi escrita entre os anos de 55-57 d.C.
A igreja romana era composta tanto por gentios como por judeus e possvel a
existncia de igrejas totalmente gentias ou totalmente judaicas. O apstolo, at ento, no
tinha visitado a igreja residente em Roma. A falta de informaes sobre outros apstolos
nos levam a crer que nenhum deles, como prega a teologia catlica pela tradio vinda de
Irineu que Pedro a fundou, eram presbteros da igreja.
Acreditando ter completado seu trabalho no oriente (cf. Rm 15:17-23), Paulo deseja
se deslocar ao oriente e mais precisamente a Espanha (cf. 15:24). No meio deste
percurso planejava visitar os Romanos e realizar algo que h muito desejava (por isto faz
questo de esclarecer que sempre teve a vontade de visit-los (cf. Rm 1:13).
A carta aborda temas essenciais para a f crist como: a introduo salvao
pela f (1:16-17); a perverso dos homens por no renderem glria a Cristo (1:18-32); a
falta de desculpas dos judeus (2:25-29); a depravao humana (3:20); o modelo de
salvao pela f em Abrao (Captulo 4); o desenvolvimento da doutrina e a comparao
de Ado e Cristo (Captulo 5); a escravido do pecado e a graa (Captulo 6); a luta entre
a carne e o esprito (Captulo 7); o Eterno decreto de Deus (8:28-30; 9:1-29); A situao
e o futuro de Israel (9:30-33; Captulos 10 e 11); a mudana de vida e mentalidade

(Captulo 12); a obedincia s autoridades (13:1-7); a procedncia com os fracos na f

(14:1-12);
O Contexto
O contexto da passagem acontece em meio ao discurso de Paulo sobre a salvao
que j comea no primeiro captulo da carta (cf. 1:16-17). Nos outros dois captulos, ele
nos mostra que tanto o judeu quanto o gentio pecaram por no reconhecerem o
verdadeiro Deus e substitu-lo por idolatrias pelo gentio (1:18-27) quanto ao no
cumprimento da lei (2:17-24). J no captulo trs o autor nos diz que toda a humanidade
carece da glria de Deus e, logo, da Graa d'Ele para a salvao.
Paulo nos captulos quatro e cinco introduziu o assunto da salvao pela f sem a
ajuda das obras, citando como modelo o caso de Abrao (Captulo 4) e a superioridade de
Cristo ao primeiro homem, Ado, que trouxe o pecado ao mundo (Captulo 5). J no
captulo sete o apstolo nos mostra que mesmo aps uma nova vida em Cristo lutaremos
contra o pecado.
Finalmente, no captulo oito, Paulo resolve nos dar as garantias de que ns no
corremos mais nenhum risco, enquanto estivermos firmados em Cristo Jesus. Pois ele
nos livrou da lei do pecado e da morte (vs 2 - ARA) e podemos ter total segurana em que
ele tambm vivificar tambm o vosso corpo mortal, por meio do seu Esprito, que em
vs habita (vs 11 ARA). Logo depois ressalta que somos coerdeiros em Cristo (vs 17) e
que nenhum sofrimento neste mundo pode diminuir a glria do porvir (18-25). Aps a
passagem em questo o Apstolo mostra que nada pode separar o verdadeiro Crente do
amor de Cristo. Nem mesmo as potestades, coisas que agora acontecem ou as que ainda
viro podero nos separar dele (8:31-39).
No contexto superior, no captulo nove, Paulo nos ensina que esta salvao est
presente no decreto eterno de Deus e no em uma simples escolha. Para exemplificar a
doutrina cita o caso de Esa e Jac (9-13) para mostrar que antes mesmo de qualquer
atitude dos dois, o Senhor j tinha escolhido que : O mais velho ser servo do mais
moo e Amei Jac, porm me aborreci de Esa (12-13 ARA). A doutrina poderia
parecer muito forte aos ouvidos dos ouvintes de Roma. Ento o apstolo mostra que
Deus j tratava o seu povo conforme o seu decreto desejo e que isto no se tornava uma

injustia por parte de Deus (14-24).

A passagem
E aos que predestinou a estes tambm chamou; e aos que chamou a estes
tambm justificou; e aos que justificou a estes tambm glorificou.
Romanos 8:30
Gramaticalmente os verbos predestinar, chamar, justificar e glorificar esto no
pretrito perfeito simples e indicam uma ao concluda. Ou seja, seria como se
falssemos: Eu o chamei ontem. Estes verbos nos mostram que as aes de Deus
foram feitas no passado, mesmo que ainda hoje sejamos chamados e que respondamos
eficazmente o chamado de Cristo no tempo e no espao. Estas palavras so as mais
importantes, pois como verbos demostram as aes divina.
Alm disto, os verbos esto conectados com seus antecessores e sucessores:
Predestinados Chamados Justificados Glorificados
Para que tudo acontea no tempo e no espao, a histria teve que comear com a
predestinao. E somente os predestinados recebem o chamado interno, que
irresistvel, ao evangelho. Esta ordem nos mostra que impossvel se tratar de um
chamado externo, pois nem todos aqueles que ouvem a mensagem do evangelho so
predestinados ou participam da justificao e da futura glorificao. S se pode referir,
ento, a um processo em cadeia que comea em Deus e termina no prprio Deus.
No h tambm nenhuma possibilidade do versculo tratar de uma parbola ou
comparao, visto que Paulo continua na carta sua mesma demostrao da segurana da
salvao que comeou no mesmo captulo.
As mais conhecidas verses brasileiras assim traduzem o versculo:
E aos que predestinou a estes tambm chamou; e aos que chamou a estes
tambm justificou; e aos que justificou a estes tambm glorificou.
(Almeida Corrigida, Revisada e Fiel)

e aos que predestinou, a estes tambm chamou; e aos que chamou, a estes
tambm justificou; e aos que justificou, a estes tambm glorificou.
(Almeida Revisada Impressa Bblica)
E aos que predestinou, tambm chamou; aos que chamou, tambm justificou; aos
que justificou, tambm glorificou.
(Nova Verso Internacional)
e aos que predestinou, a estes tambm chamou; e aos que chamou, a estes
tambm justificou; e aos que justificou, a estes tambm glorificou.
(Sociedade Bblica Britnica)
E aos que predestinou, tambm os chamou; e aos que chamou, tambm os
justificou; e aos que justificou, tambm os glorificou.
(Verso Catlica)
Todas as verses apresentadas possuem praticamente o mesmo texto. O que mais
se diferencia a NVI que apresenta um texto mais curto omitindo [a estes] com sua
traduo dinmica.
Mtodo Expositivo
O Apstolo Paulo acabava de escrever que todas as coisas cooperam para o bem
daqueles que amam a Deus (vs 28). Mas poderia-se perguntar quem so estes que
amam a Deus. Logo, o apstolo completa seu raciocnio e diz: que so chamados
segundo o seu propsito. As perguntas no se vo, pelo contrrio, aumentam. Quem so
estes que so chamados segundo o seu propsito? Como isto acontece? Para que somos
chamados? Todas as perguntas so rapidamente respondidas por Paulo.
Fomos predestinados para sermos conformes imagem de seu Filho (vs 29) e
nestes so aqueles que predestinou (vs 30). Os verbos no tempo passado mostram que
esta ao, do ponto de vista de Deus, vista como passada. Sobre os verbos no tempo
passado, diz o comentarista da Bblia de Genebra:

O tempo verbal glorificou (no passado) indica que, do ponto de vista de Deus, a
obra est praticamente feita. Ele ir complet-la como planejado. (BBLIA DE ESTUDO
DE GENEBRA: 1488).
visvel que o apstolo deseja mostrar uma relao em cadeia entre os fatos
relatados. A predestinao gera, no tempo, o chamado, que no deve ser confundido com
o chamado exterior em que todos so convocados a virem a Cristo. Mas devemos
entend-lo como o chamado interior. Sobre isto, Joo Calvino diz:
A vocao, aqui, distinguida da eleio secreta, como sendo
inferior a ela. Pode-se alegar que ningum tem conhecimento algum da
condio que Deus designou a cada indivduo. Portanto, para evitar isto, o
apstolo diz que Deus, atravs de seu chamado, testifica publicamente de
seu propsito oculto. Este testemunho, contudo, no consiste s na
pregao externa, mas tem tambm o poder do Esprito conectado a ela,
pois Paulo est tratando com os eleitos, a quem Deus no s compele por
meio de sua Palavra falada, mas tambm convence interiormente.
(CALVINO: 298).

A Bblia de Genebra, da mesma forma, fala:

Aqueles que so predestinados so, ao tempo certo, chamados
(isto , convocados para uma comunho salvadora com Cristo, por meio
do Evangelho). Observe que todos os chamados so tambm justificados.
Isso no tem a ver com o chamado exterior do evangelho que muitos
rejeitam, mas sim com a ao interior do Esprito Santo que faz acontecer
o que Deus planeja. Tendo em vista que todos os que so predestinados
so assim chamados, vemos que a predestinao envolve uma
determinao divina antecipada de que o destino deles deve incluir um
chamado eficaz. Entretanto ela no est baseada no conhecimento
antecipado da resposta de uma pessoa ao evangelho. Assim como o
chamado resulta da predestinao, o resultado do chamado a
justificao e, subsequentemente, a glorificao. (BBLIA DE ESTUDO DE
GENEBRA: 1488).

O principal objetivo de Paulo nesta passagem mostrar que a salvao um

processo interligado e que no pode ser separado. Ou seja, no se deve pensar em uma

verdadeira salvao que no chega na glorificao. Ou em um chamado interno que no

tenha sido procedido pela predestinao.
Por justificao podemos, pelo uso da palavra na carta, entender como o ato
salvador de Deus que nos declara justos de toda mancha, em seu filho Jesus, o imerico
favor imputado a ns, vindo da Graa de Deus. Por certo, poderamos entender a palavra
significando o favor divino por toda vida desde o chamado.
A glorificao, por enquanto, s foi vista, como diz Calvino, no Cabea, mas
podemos entend-la com muita segurana. Um pouco antes, mostrando a grande
continuidade de seu pensamento, o Apstolo disse:
Porque em esperana fomos salvos. Ora a esperana que se v no esperana;
porque o que algum v como o esperar? Mas, se esperamos o que no vemos, com
pacincia o esperamos.
Romanos 8:24-25
A Glorificao no acontecer neste tempo, mas nossa esperana, pela f, pode
v-la. Como diz o reformador, a vida eterna pode muito bem ser comparada a uma
possesso j presente.
Podemos entender, logo, que o apstolo deseja dar total segurana aos crentes.
Mesmo em momentos de grande tribulao e incertezas, como enfrentam nossos irmos
no primeiro sculo, poderiam entender que o seu maior tesouro estava muito bem
guardado, sem nenhum risco. Calvino resume bem este pensamento:
O que Paulo, pois, pretende mostrar, por este clmax, que as aflies dos
crentes, as quais so a causa de sua atual humilhao, tm como nico
propsito faz-los entender que possuem a glria do reino celestial e que
vo alcanar a glria da ressurreio de Cristo, com quem j se acham
crucificados. (CALVINO: 298).

Anotaes adicionais
A interpretao e Deus
Somente Deus pode ser considerado como o autor e consumador da nossa f. Ele
predestinou os santos em amor antes da fundao do mundo e hoje administra todos os
meios para que respondamos a mensagem do Evangelho e cresamos em santidade at
o dia em que receberemos a coroa da vida.
A interpretao e a revelao
Deus se revela totalmente bondoso e misericordioso conosco. Podemos, em sua
revelao, confiar totalmente nele, pois tem feito com que tudo coopere com seu eterno
propsito. Mesmo em momentos de dificuldade podemos ir at Ele, sabendo que nosso
tesouro est bem guardado.
A interpretao e a Bblia
Totalmente coerente com o restante dos livros bblicos, a passagem nos mostra
que toda a Salvao est firmada no eterno decreto de Cristo. Os verbos no passado nos
mostram que o Senhor a tem como uma obra acabada.
A interpretao e o evangelho
O Evangelho nos mostra toda a mensagem da salvao. Mas como Deus planejou
esta salvao? Paulo nos mostra que a salvao dos eleitos acontece pelo decreto de
Deus. Ainda assim necessrio ouvir a pregao de Deus e responder com f.
misso da igreja levar o evangelho a toda criatura, sabendo que todo aquele
que invocar o nome do Senhor ser salvo (Rm 10:13 cf. Jl 2:32). Como crero naquele
de que nada ouviram(Rm 10:14), pergunta o apstolo. Entender que nossa salvao est
somente nas mos de Deus no anula nossa responsabilidade, pelo contrrio, nos faz
entend-la melhor. Somos, ento, como anjos, os quais ajuntaro os seus escolhidos
desde os quatro ventos, de uma outra extremidade dos cus (Mt 24:31).

A interpretao e o corao humano

O corao humano gosta sempre de inventar dolos, criar para si salvadores e
mtodos de salvao diferentes daqueles que o Senhor escolheu. Entretanto o Senhor
nos mostra que Ele fala ao nosso corao, que Ele coloca mtodos para restaurar o
homem. Muitas vezes os homens buscam seus prprios caminhos, mas Deus sempre
reserva o caminho destinado aos seus eleitos.
A interpretao e o contexto
O apstolo Paulo desejava assegurar que os Romanos entendessem os
fundamentos da sua salvao. Nenhum poder ou qualquer outra criatura poderiam
separ-los de Cristo (Rm 8:31-39). Toda a salvao dependia apenas do justo e
justificador (Rm 3:26). Alm disto, a linhagem carnal no era importante (Rm 2:17-24),
mas o nascimento espiritual, vindo apenas do propsito de Deus quanto a eleio (Rm
9:11). Assim, poderiam assegurar-se que nenhum mal poderia abat-los.
A interpretao e a glria de Deus
A passagem deixa claro exatamente a Glria de Deus. Toda a vida na terra deve
glorificar ao Senhor. Quando entendemos a salvao como obra totalmente de Deus, toda
a glria vai a Ele. Sabemos, assim, que tudo o que acontece para a Salvao obra
d'Ele, por Ele e para Ele. Nada pode ser desconexo do seu eterno decreto.
Mtodo Analtico
Verdade: A Salvao de Deus est totalmente ligada ao seu ato eterno, definido
antes da criao do Mundo (Rm 8:30; 9:10-11), que no leva em considerao as obras
dos homens (Rm 9:11), mas apenas a sua graa.
Mentira: A salvao de Deus depende ativamente da vontade do homem para
escolher aceitar ou rejeitar a mensagem de Cristo. Sendo assim, cabe apenas ao homem
definir seu estado eterno.

Evangelho: Cristo e apenas Cristo a pedra fundamental de nossa vida e toda

glria deve ser dada a Ele, pois comprou aos seus pelo preo do Seu precioso sangue. O
poder da Sua graa suficiente para que o pior dos homens possa entender

necessidade do arrependimento e da devoo ao nico e Verdadeiro Deus.

Idolatria: Quando misturamos a mensagem da Salvao e Sua atuao na vida dos
homens com o poder dos ltimos para definir seu destino eterno, elevamos a funo ao
local que somente Deus poderia estar. O Evangelho ento diludo com a mensagem do
deus 'antropos' e a glria do nico Deus dividida com a glria do homem que a aceita.
Mtodo Devocional

Orao e ao
Adorao: Louvado seja, o Senhor, Nosso Deus, por ser todo glorioso. Criou o
Universo para si e dele tudo para te trazer a maior glria. Tudo o que h nesta terra
acontece pelo seu incrvel decreto de maneira que no h o que acontea sem sua ordem
e permisso. Adoramos a Ti, o nico Deus verdadeiro.
Confisso de pecados: Reconhecemos, h Senhor, que muitas vezes temos agido
como se somente nossas decises fossem suficientes para que algo acontecesse.
Reconhecemos tambm que nem sempre em nossa vida a sua Glria foi o alvo principal
de nossas aes. Mas somente o Senhor pode nos perdoar verdadeiramente. Somente o
Senhor pode continuar mudando nosso corao para que te amemos de fato e de
verdade.
Peties especiais: Senhor, pedimos que nos ensine a louvar Seu Nome como
merece ser louvado, entendendo que tudo o que planeja bom e til a todos ns. Nos
ensine que somente por Teu favor que hoje podemos louva-lO e ador-lO. Que
possamos acreditar mais em teu cuidado especial, comeado quando nem tempo ainda
existia e que o ser para sempre.
Aes de graas: Agradeo, meu Senhor, pelo teu grande cuidado e pela salvao
conquistada em Ti. Graas te sejam dadas por no considerar todo o tempo em que
vivemos na escurido e no buscamos o Teu nome e o Teu temor. Graas Te sejam dadas

por ter salvo tantos pecadores e os enxertados em Ti, para que vivam Contigo em toda
eternidade.

Ensinanas
Ttulo: A Salvao de Deus
1. Deus o autor da salvao

Em primeira anlise toda salvao comea no decreto eterno de Deus.

2. Deus providencia os meios de salvao

Independente das aparncias do atual mundo, Deus sempre providncia os

meios para que os seus escolhidos sejam ajuntados na terra. Muitas vezes tais
mtodos so estranhos aos homens.

3. A Justificao no leva em conta as obras dos homens

No uma mera escolha ou obras realizadas que permitem ao homem ser

salvo, mas o decreto de Deus que considera puro, em Cristo, quele maculado
pelo pecado.

4. Deus no interrompe Sua obra

Todos

aqueles

que

foram

predestinados,

chamados

justificados

permanecero puros ao fim de suas vidas. Embora alguns deles fossam se

desviar do caminhado prescrito, nenhum deles permanecer no desvio para
sempre.
5. Toda glria deve ser dada a Deus

Podemos levar toda glria a Deus por saber que no h nada em ns capaz de
obter o favor divino e, assim, olhar somente para a graa de Deus. Alm disto,
possvel orar pelos familiares, amigos e naes, sabendo que tudo est no
controle de Deus. Desta forma, nosso evangelismo coerente tendo como
objetivo glorificar ao Senhor, obedecendo Sua ordem, reunindo todos aqueles
que foram n'Ele predestinados.