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SIGMUNDO FREUD (1856 1939)

O trabalho de Freud nascido das disciplinas especializadas da neurologia e psiquiatria.
Prope uma concepo de Personalidade que surtiu efeitos importantes na cultura ocidental.
Sua viso da condio humana ataca violentamente as opinies prevalecentes de sua poca.
Oferece um modo complexo e atraente de perceber o desenvolvimento normal e anormal da
personalidade.
Explorou reas da psique que eram obscurecidas pela cincia da poca e pela moral e filosofia
vitoriana.
Descobriu novas abordagens para o tratamento da doena mental.
Seu trabalho contestou tabus culturais, religiosos, sociais e cientficos.
Seus escritos, sua personalidade e sua determinao em ampliar os limites de seu trabalho
fizeram dele o centro de um circulo de amigos e crticos em constantes mudanas.
Freud sempre repensava e revia suas idias anteriores.
Os mais ardorosos crticos eram aqueles que ele supervisionara pessoalmente, em vrias fases
de seu trabalho.
A psicanlise, primeira teoria formal da personalidade, causou uma influncia profunda.
No se pode falar de teoria da personalidade sem falar de Freud.
Muitas teorias propostas so derivaes ou elaboraes de sua obra bsica.


A VIDA DE FREUD
(1856-1939)

Sigmund Schlomo Freud nasceu em 6 de maio de 1856, em Freiberg, Moravia
(atualmente Pribor, Checoslovaquia), filho de Jacob Freud e sua terceira esposa, Amalia (vinte anos
mais jovem que o marido). Sigi, como era chamado por seus parentes, teve sete irmos mais jovens.
A constelao familiar era incomum, pois, dois meio-irmos de Freud, Emmanuel e Philipp, tinham
praticamente a mesma idade de sua me. Freud era ligeiramente mais novo que seu sobrinho John,
filho de Emmanuel. Esta situao peculiar pode ter estimulado o interesse de Freud em dinmica
familiar, levando-o s suas posteriores formulaes sobre o Complexo de dipo. O pai de Freud, um
comerciante judeu de posses modestas, levou a famlia para Leipzig, Alemanha (1859), seguindo



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para Viena (1860), onde Freud viveu at 1938. Aos 8 anos de idade, Freud lia Shakespeare e, na
adolescncia, ouviu uma conferncia, cujo tema era o ensaio de Goethe sobre a natureza, ficando
profundamente impressionado. Abreviou seu nome para Sigmund Freud em 1877. Pretendia estudar
Direito, mas decidiu seguir Medicina, interessado na rea de pesquisas. Ingressou na Universidade
de Viena em 1873. Como aluno, Freud iniciou um trabalho de pesquisa sobre o sistema nervoso
central, orientado por Ernst von Brcke (1876), e formou-se mdico em 1881. Trabalhou na Clnica
Psiquitrica de Theodor Meynert (1882-83), estudando posteriormente com Charcot (Salpetrire), em
Paris (1885), pioneiro na utilizao hipnose, e o alertou sobre a possvel base sexual da neurose.
Ao voltar para Viena foi novamente lembrado por um amigo, da possvel origem sexual dos
problemas emocionais. Como resultado dessas influncias e de seus prprios conflitos sexuais,
podemos sugerir que Freud estava aberto para a possibilidade de uma base sexual para os
problemas emocionais. De 1884 a 1887, Freud publicou vrios artigos sobre cocana (veja livro*).
Casou-se com Martha Bernays em 1886. O casal teve seis filhos (Mathilde, 1887; Jean-Martin, 1889;
Olivier, 1891; Ernst, 1892; Sophie, 1893; Anna, 1895). Freud iniciou seu trabalho clnico, em
consultrio prprio, especializando-se em doenas nervosas. Seu interesse pela histeria foi
estimulado pela hipnoterapia praticada por Breuer e Charcot (1887-88). Freud mudou-se para um
apartamento em Bergasse 19 (1891), que 80 anos mais tarde veio a se tornar The Freud Museum
Vienna (1971). Freud e Breuer publicaram suas descobertas em Estudos sobre a Histeria (mtodo
catrtico) em 1895; no mesmo ano, Freud conseguiu, pela primeira vez, analisar um sonho seu,
conhecido posteriormente como "o sonho da injeo feita em Irma". Ele tambm elaborou o rascunho
de 100 pginas manuscritas, que s foram publicadas aps sua morte, sob o ttulo de Projeto para
uma Psicologia Cientfica (1950).Nos cinco anos que se seguiram (1895-1900), Freud desenvolveu
muitos dos conceitos que foram posteriormente includos na teoria e prtica da psicanlise.O termo
"psicanlise"* (associao livre) foi concebido por Freud em 1896. Aps romper com Breuer, e
passando por uma crise, devida morte de seu pai, Freud iniciou sua auto-anlise em 1897, ao
examinar seus sonhos e fantasias, contando com o apoio emocional de seu amigo ntimo, Wilhelm
Fliess. A Interpretao de Sonhos ('Die Traumdeutung') , o qual Freud considerou como sendo o mais
importante de todos os seus livros*, foi publicado em 1899, com data de impresso de 1900, pois ele
queria que sua grande descoberta fosse associada ao incio de um novo sculo.Seus pares, na rea
mdica, ainda encaravam seus trabalhos com hostilidade e Freud trabalhava em completo
isolamento. Iniciou a anlise de sua jovem paciente Dora e Psicopatologia da Vida Cotidiana foi
publicado em 1901. Foi nomeado Professor na Universidade de Viena e fundou a "Sociedade das
Quartas-feiras" em 1902 (reunio semanal de amigos, em sua casa, com o propsito de discutir os
trabalhos que vinha desenvolvendo), a qual veio a se tornar a Associao de Psicanlise de Viena,



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em 1908. Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, Os Chistes e sua relao com o Inconsciente,
Fragmento da anlise de um caso de Histeria ('Dora') foram publicados em 1905 Por volta de 1906,
um pequeno grupo de seguidores havia se formado em torno de Freud, incluindo William Stekel,
Alfred Adler, Otto Rank, Abraham Brill, Eugen Bleuler e Carl Jung.Sndor Ferenczi e Ernest Jones
juntaram-se ao crculo psicanaltico e o "Primeiro Congresso de Psicologia Freudiana" teve lugar em
Salzburg, contando com a presena de quarenta participantes de cinco pases (1908).Em 1909, Freud
foi convidado por Stanley Hall para proferir cinco conferncias, na Clark University (Worcester,
Massachussets), baseadas nos seus seis livros previamente publicados (mencionados acima nesta
biografia), e Cinco Lies de Psicanlise foi a verso alem dessas conferncias, publicada em 1910.
Mesmo tendo sido essa sua nica visita aos Estados Unidos da Amrica, essa oportunidade marcou
definitivamente sua carreira, ao atrair ateno mundial para seus trabalhos. O movimento
psicanaltico foi sendo gradativamente reconhecido e uma organizao internacional, chamada
"International Psychoanalytical Association" foi fundada em 1910. A revista de psicanlise "Imago" foi
criada em 1912.Conforme o movimento se difundiu, Freud teve que enfrentar a dissidncia entre os
membros de seu crculo. Adler (1911) e Jung (1913) deixaram a "Associao Psicanaltica de Viena"
e formaram suas prprias escolas de pensamento, discordando da nfase dada por Freud origem
sexual da neurose. Freud os considerava traidores de sua causa. Nunca os perdoou por questionar
seu enfoque psicanaltico.
Tem incio a Primeira Guerra Mundial (1914). Freud recebeu as visitas de Rainer Maria
Rilke (1915) e Andr Breton (1921). A primeira parte das Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise
foi publicada em 1916. "The International Journal of Psychoanalysis" foi criado em 1920. Na dcada
entre 1920 e 1930 atingiu o auge de sua carreira, porm ao mesmo tempo, comea a decair a sua
sade.Freud descobriu que sofria de cncer da boca em 1923 e, mesmo assim, manteve-se
produtivo, durante dezesseis anos, tolerando tratamentos constantes e dolorosos e resistindo a 33
cirurgias. Parte do palato e maxilar superior foram retirados. Sentia dores constantes.
Os primeiros volumes da Coletnea das Obras de Sigmund Freud surgiram em 1925, poca
em que estava com srios conflitos com Otto Rank, devido teoria do trauma do nascimento. Freud
foi agraciado com o "Prmio Goethe de Literatura", em 1930 e foi eleito Membro Honorrio da
"English Royal Society of Medicine" (1935). Hitler tornou-se o chanceler do Reich (1933). Nazistas
subiram ao poder expressaram o sentiam por Freud queimando os seus livros publicamente,
juntamente com Albert Einstein e outros escritores. Quatro de suas irms morreram nos campos de
concentrao.
A Gestapo investigou a casa de Freud; prendeu e interrogou sua filha Anna* durante um dia
inteiro. Ameaado pela ocupao nazista da ustria (1938), Freud emigrou para a Inglaterra com sua



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famlia e, por um curto espao de tempo, residiu em 20 Maresfield Gardens, local que 48 anos mais
tarde veio a se tornar o Freud Museum London. A sade de Freud foi piorando drasticamente, porm
continuou lcido e continuou a trabalhar at o ultimo dia de sua vida.Sigmund Freud faleceu aos 83
anos de idade, no dia 23 de setembro de 1939, em Londres. Seu duradouro legado teve grande
influncia na cultura do sculo XX (1856-1939)
No final de setembro de 1939 disse ao seu mdico:
Hoje em dia, viver no nada mais do que tortura. No faz mais sentido.
O mdico havia lhe prometido que no o deixaria sofrer desnecessariamente. Ele ministrou trs
injees de morfina nas 24 horas seguinte, cada dose maior que o necessrio para a sedao, e ps
fim aos longos anos de sofrimento de Freud.

ABUSO SEXUAL NA INFNCIA OU FANTASIA

Em 1986, depois de vrios anos de prtica clnica:
Convenceu-se que os conflitos sexuais eram a causa de todas as neuroses.
Afirmou que a maioria dos pacientes trazia experincias sexuais traumticas da
infncia.
Esses eventos eram semelhantes a uma seduo, geralmente provocada por um
parente mais velho (normalmente o pai).
Hoje chamamos essas experincias de abuso sexual e elas envolvem estupro ou
incesto.
Freud achava que essas experincias traumticas nos primeiros anos de vida
que provocavam um comportamento neurtico na vida adulta.
Um ano depois de ter publicado sua teoria ele mudou de idia; compreendeu que
a maioria dos abusos sexuais relatados no teriam de fato ocorrido O que elas contavam
eram suas fantasias.
De inicio foi um golpe, pois parecia que a base de sua teoria sobre neurose havia
perdido a fora.
como os traumas sexuais da infncia podiam ser a causa de
comportamentos na vida adulta se eles no haviam ocorrido?




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Concluiu que as fantasias eram tidas como verdadeiras para elas achavam que
os fatos chocantes haviam de fato ocorrido.
Como a fantasia se concentrava no sexo este permaneceu sendo a causa das
neuroses nos adultos.
Um sculo mais tarde, um psicanalista responsvel pelos arquivos freudianos
(Jeffrey Masson) declarou que Freud mentiu para tornar suas idias mais tolerveis e aceito
pelo pblico.
Quem acreditaria que tantos pais e tios estariam abusando sexualmente das
garotinhas?
Disse que Freud ocultou para tornar sua teoria da neurose mais aceitvel.
Essas afirmaes receberam publicidade internacional e foi condenada pela
maioria dos estudiosos de Freud pelo fato de no existir provas.
importante ressaltar de Freud nunca afirmou que todos os abusos sexuais na
infncia relatados por suas pacientes eram fantasias.
O que ele negava que os relatos de suas pacientes fossem sempre
verdadeiros.
Era difcil acreditar que atos contra crianas fossem cometidos de forma
to ampla. escreveu ele.
Hoje sabemos que os abusos so mais comuns do que se imaginava o
que leva a supor que sua teoria original poderia estar correta.
No sabemos se omitiu deliberadamente a verdade ou se realmente achava que
as pessoas estavam descrevendo suas fantasias.
Na dcada de 1930, um de seus discpulos chegou a uma concluso semelhante
e Freud tentou impedir a publicao de suas idias.
Sugeriu-se tambm que Freud havia mudado a sua posio sobre a teoria da
seduo por perceber que se o abuso sexual estava to difundido, muitos pais seriam
suspeitos de atos perversos contra os filhos.







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O AUGE DO SUCESSO

Sua teoria foi inicialmente formulada intuitivamente a partir de suas lembranas e
experincias
Ele a construiu em linhas racionais e empricas, por meio de seu trabalho com
pacientes, examinando suas experincias e lembranas da infncia mediante estudo de
caso e anlise dos sonhos.
Partindo desse material elabora um quadro coerente do desenvolvimento da
personalidade individual dos seus processos e funes.
A divulgao de seu trabalho, em artigos e livros publicados, bem como
apresentao em encontros cientficos atraiu um grupo de discpulos que se reuniam com ele
semanalmente para aprender sobre o seu novo sistema.
Em 1909 obteve reconhecimento formal pela comunidade de Psicologia Norte-
americana. Foi convidado para dar uma srie de palestras. Embora grato pelas homenagens
no gostou dos USA.
Seu sistema psicanaltico foi bem aceito nos USA.
Dois anos aps sua visita, seguidores Norte Americanos fundaram a
SOCIEDADE AMERICANA DE PSICANLISE e a SOCIEDADE PSICANATICA DE N.
YORK e depois outros centros: Boston, Chicago e Washington.
Suas idias popularizaram-se atravs de revistas e livros e eram atraentes para o
pblico Norte-americano.


COMPREENDENDO A TEORIA

A aceitao de processos psquicos inconscientes, o reconhecimento da doutrina da
resistncia e do recalcamento e a considerao da sexualidade e do complexo de dipo so
contedos principais da psicanlise e os fundamentos de sua teoria, e quem no estiver em
condies de subscrever todos eles no deve figurar entre os psicanalistas.
Sigmund Freud.




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Esquema da lgica do funcionamento psquico:
Qual a causa de nossos atos?
Como funciona nossa vida psquica?

Utilizando uma verso adaptada de um modelo conceitual utilizado pela neurofisiologia
do sc. XIX para explicar a circulao do influxo nervoso = o arco reflexo (fig 1).

Entre as duas extremidades, instala-se uma tenso que aparece com a excitao e
desaparece com a descarga motora. O princpio que rege esse trajeto :
Receber a energia,
Transform-la em ao e
Consequentemente, reduzir a tenso.

Cremos que [o princpio do prazer] cada vez provocado por uma tenso desprazerosa, e
assume uma direo tal que seu resultado final coincide com uma reduo dessa tenso, isto
, com uma evitao de desprazer ou uma produo de prazer.
Sigmund Freud.

Apliquemos esse esquema reflexo ao funcionamento do psiquismo:

O psiquismo tenta obedecer a esse princpio que visa descarga total da
tenso, mas sem conseguir xito, pois na vida psquica, a tenso nunca se esgota. Estamos,
enquanto vivemos sob constante tenso.



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Esse princpio de reduo de tenso, que devemos considerar como uma
tendncia, e nunca como uma realizao efetiva, leva em psicanlise o nome de princpio do
desprazer-prazer.


Porque cham-lo, assim?
Porque afirmar que o psiquismo est sempre sob tenso?

Imaginemos que as duas extremidades do arco-reflexo se tratam dos dois plos do
aparelho psquico, imerso no meio composto pela realidade externa.
No plo esquerdo (extremidade sensitiva) discernimos duas caractersticas prprias do
psiquismo:
1. A excitao sempre de origem interna, e nunca externa.
Quer se trate de uma excitao proveniente de uma fonte externa (p. ex. algo que se
v), quer se trate de uma excitao proveniente de uma fonte interna (p. ex. fome), a
excitao continua sempre interna ao organismo, j que tanto o estmulo exterior quanto a
necessidade interior criaram uma marca psquica, maneira de um selo impresso na cera
(um representante ideativo carregado de energia, tambm chamado representante das
pulses).

2. Esse representante das pulses, depois de carregado uma primeira vez, tem a
particularidade de continuar permanentemente excitado fazendo com que o aparelho
psquico permanea constantemente excitado.
Essa estimulao ininterrupta mantm no aparelho psquico um nvel elevado de tenso,
dolorosamente vivenciado pelo sujeito como um apelo premente descarga. essa tenso
penosa que o aparelho psquico tenta em vo escoar, sem nunca chegar verdadeiramente a
faz-lo, que Freud denomina desprazer.





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Temos, assim, um estado de desprazer efetivo e incontornvel e, inversamente, um
estado hipottico de prazer absoluto que seria obtido se o aparelho psquico conseguisse
escoar imediatamente toda a energia e eliminar a tenso.
Desprazer = manuteno ou aumento da tenso
Prazer = supresso da tenso

O estado de tenso desprazeroso e penoso no outra coisa seno a chama vital de
nossa atividade mental; desprazer e tenso permanecem para sempre sinnimos de vida.



No psiquismo a tenso nunca desaparece totalmente = o prazer absoluto nunca
obtido, uma vez que a descarga toda nunca realizada.


Por que?

R = Por 3 razes:
1. a fonte psquica da excitao to inesgotvel que a tenso eternamente reativada.
2. o psiquismo no pode funcionar como o sistema nervoso e resolver a excitao
atravs de uma resposta motora imediata, capaz de evacuar a tenso (o psiquismo s pode
reagir excitao atravs de uma metfora da ao, uma imagem, um pensamento ou uma
fala que represente a ao, e no a ao concreta no psiquismo toda resposta
inevitavelmente metafrica e a descarga inevitavelmente parcial).
3. a interveno do recalcamento.
Obs: Convm esclarecer que entre o representante-excitao (plo esquerdo) e o
representante-ao (plo direito) estende-se uma rede de muitos outros representantes que
tecem a trama de nosso aparelho psquico. A energia que aflui e circula da esquerda para a
direita, da excitao para a descarga, atravessa essa rede intermediria. (Fig 2)





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(figura da pag 22 Nasio)










O recalcamento, desenhado como uma barra separa nosso esquema em duas partes, a
rede intermediria ficar assim dividida:
I. Alguns representantes, majoritrios, situados esquerda da barra muito carregados
de energia e se conectam de tal modo que formam o caminho mais curto e mais
rpido para tentar chegar descarga.


s vezes, organizam-se maneira de um cacho e fazem toda
a energia confluir para um nico representante (condensao); outras vezes, ligam-se um
atrs do outro, em fila indiana, para deixar a energia fluir com mais facilidade (deslocamento).

Condensao = Duas ou mais imagens ou desejos, podem estar contidas numa mesma
representao.
Deslocamento = Atravs desse mecanismo, um impulso ou sentimento inconscientemente
deslocado de um objeto original para um objeto substituto.

II. Outros representantes, minoritrios, situados direita da barra, que so igualmente
carregados de energia e que tambm procuram livrar-se dela, mas numa descarga
lenta e controlada (opem-se descarga rpida).





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Instaura-se, assim, um conflito entre esses dois grupos: um deles, o da esquerda, que
quer de imediato o prazer de uma descarga total e outro grupo, que se ope a isso, que
lembra as exigncias da realidade e incita moderao. Enquanto o princpio que rege esse
grupo majoritrio de representantes chama-se Princpio do prazer-desprazer, aquele que
governa o segundo grupo, o minoritrio de representantes se chame Princpio de realidade.
O primeiro grupo constitui o sistema inconsciente, que tem por misso escoar a tenso o
mais depressa possvel para tentar atingir a descarga total e, implicitamente, o prazer
absoluto. O segundo grupo de representantes tambm constitui um sistema, o sistema pr-
consciente/consciente. Esse grupo busca igualmente o prazer, mas, diferindo do
inconsciente, tem por misso redistribuir a energia, seguindo as indicaes do Princpio de
realidade.

O recalcamento :

um adensamento de energia, uma chapa energtica que impede a passagem dos
contedos inconscientes para o pr-consciente.
No infalvel: alguns contedos inconscientes e recalcados irrompem na conscincia
sob forma disfarada, deturpada, e surpreendem o sujeito, incapaz de identificar sua
origem inconsciente.Essas exteriorizaes deturpadas do incsc. conseguem assim
descarregar uma parte da energia pulsional, que proporciona apenas um prazer
parcial e substitutivo. A outra parte da energia pulsional, a que no transpe o
recalcamento, continua confinada no inconsciente e realimenta sem cessar a tenso
penosa.

Qual a finalidade do recalcamento?

evitar o risco extremo que o Eu correria ao satisfazer inteiramente e diretamente a
exigncia pulsional. A satisfao imediata e total da presso pulsional destruiria, por seu
descomedimento, o equilbrio do aparelho psquico.

Resumindo: Como funciona o psiquismo?



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O essencial da lgica do funcionamento psquico, considerado do ponto de vista da
circulao de energia, resume-se em 4 tempos:
Primeiro tempo: excitao contnua da fonte e movimentao da energia
procura de uma descarga completa, nunca atingida.
Segundo tempo: a barreira do recalcamento ope-se ao movimento de energia.
Terceiro tempo: a parcela de energia que no transpe a barreira do
recalcamento fica confinada no inconsciente e reativa a fonte de excitao.
Quarto tempo: a parcela de energia que transpe a barreira do recalcamento
exterioriza-se sob forma de prazer parcial inerente s formaes do inconsciente.
Vejamos a fig. 3:




O APARELHO PSQUICO = A ESTRUTURA DE PERSONALIDADE

O aparelho psquico se divide em um isso, que o portador das moes pulsionais, um
eu que constitui a parte mais superficial do isso, modificada pela influencia do mundo
exterior, e um supereu que, saindo do isso domina o eu e representa as inibies da
pulso, caractersticas do homem.
S. Freud.



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Freud empregou a palavra aparelho para caracterizar uma organizao psquica
dividida em sistemas, ou instncias psquicas, com funes especficas para cada uma delas,
que esto interligadas entre si, ocupando certo lugar na mente. Em grego, topos quer dizer
lugar, da que o modelo tpico designa um modelo de lugares, sendo que Freud
descreveu a dois deles: a Primeira Tpica conhecida como Topogrfica e a Segunda
Topogrfica, como Estrutural.
A noo de aparelho psquico, como um conjunto articulado de lugares virtuais
surge mais claramente na obra de Freud em A interpretao dos sonhos de 1900, no qual,
no captulo 7, ele elabora uma analogia do psiquismo com um aparelho ptico, de como esse
processa a origem, transformao e o objetivo final da energia luminosa.

Primeira tpica: Consciente, Pr-consciente e Inconsciente.

Nesse modelo tpico, o aparelho psquico composto por trs sistemas: o inconsciente
(Ics), o pr-consciente (Pcs) e o consciente (Cs). Algumas vezes, Freud denomina a este
ltimo sistema de sistema percepo-conscincia.
Topograficamente o aparelho psquico est dividido em 3 planos ou sistemas:

I.O consciente:

Parte relativamente pequena e inconstante da vida mental. Corresponde a tudo aquilo
que o indivduo est ciente em determinado instante e cujo contedo vem de 2 fontes
principais:
1. O conjunto dos estmulos atuais, percebidos pelo aparelho sensorial,
2. As lembranas de experincias passadas evocadas naquele instante.

O sistema consciente tem a funo de receber informaes oriundas das excitaes
provenientes do exterior e do interior, que ficam registradas qualitativamente de acordo com
o prazer e/ou, desprazer que elas causam, porm ele no retm esses registros e
representaes como depsito ou arquivo deles. Assim, a maior parte das funes



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perceptivo-cognitivas-motoras do ego como as de percepo, pensamento, juzo crtico,
evocao, antecipao, atividade motora, etc., processam-se no sistema consciente, embora
esse funcione intimamente conjugado com o sistema Inconsciente, com o qual quase sempre
est em oposio.

II. O pr-consciente:

Se o consciente corresponde a tudo o que ocupa a ateno de um indivduo em
determinado instante, o reservatrio de tudo o que possa ser lembrado no instante seguinte
corresponde ao pr-consciente.
O sistema pr-consciente foi concebido como articulado com o consciente e, tal como
sugere no Projeto, onde ele aparece esboado com o nome de barreira de contato,
funciona como uma espcie de peneira que seleciona aquilo que pode, ou no, passar para o
consciente.
Ademais, o pr-consciente tambm funciona como um pequeno arquivo de registros,
cabendo-lhe sediar a fundamental funo de conter as representaes de palavra, conforme
foi conceituado por Freud, 1915.

III. O inconsciente:

O sistema inconsciente designa a parte mais arcaica do aparelho psquico. Por herana
gentica, existem pulses, acrescidas das respectivas energias e protofantasias, como
Freud denominava as possveis fantasias atvicas que tambm so conhecidas por
fantasias primitivas, primrias ou originais.
Parte onde se encontram os impulsos primitivos que influenciam o comportamento e dos
quais no se tem conscincia e um grupo de idias carregadas emocionalmente, que uma
vez foram conscientes, mas em vista de seus aspectos intolerveis foram expulsas da
conscincia para um plano mais profundo, de onde no podero vir tona voluntariamente.
Uma funo que opera no sistema inconsciente e que representa uma importante
repercusso na prtica clnica que ela contm as representaes da coisa. Portanto, numa
poca em que as representaes ficaram impressas na mente quando ainda no havia



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palavras para nome-las. Funcionalmente, o sistema inconsciente opera segundo as leis do
processo primrio e, alm das pulses do id, tem tambm muitas funes do ego, bem como
do superego.

Ponto de vista descritivo = percebemos apenas os produtos.


Como referenciar as manifestaes do inconsciente?
Dentre a infinita variedade das expresses e dos comportamentos humanos, quais
identificar como manifestaes do inconsciente?
Quando podemos afirmar: aqui h inconsciente?


As formaes do inconsciente apresentam-se diante de ns como atos, falhas ou
imagens, inesperados, que surgem abruptamente e transcendem nossas intenes e
nosso saber consciente (atos falhos, esquecimentos, sonhos, aparecimento repentino
de idias).

Ponto de vista dinmico = Ponto de vista da luta entre a moo que impulsiona e o
recalcamento que resiste.
Aquela poro pulsional que no obtm descarga, que retorna por no ultrapassar a
barreira do recalcamento, poder escapar de forma dissimulada do inconsciente. Esses
derivados mascarados do recalcado chamam-se retornos do recalcado, produtos do
recalcado, ou ainda, produtos do inconsciente. So produtos que, a despeito do
recalcamento, eclodem disfarados na superfcie da conscincia (ex: sintomas neurticos).

O sentido sexual de nossos atos

Nossos atos involuntrios, aqueles que nos escapam, no somente so determinados
por um processo inconsciente, mas, sobretudo tm um sentido. Eles significam algo diferente
daquilo que exprimem primeira vista.



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Sentido de um ato involuntrio = a significao de um ato involuntrio reside no fato de
ele ser o substituto de um ato ideal, de uma ao impossvel que, em termos absolutos,
deveria ter-se produzido, mas no ocorreu. - P.ex: a significao oculta de um sonho.
Para revelar o sentido oculto = preciso que o analista, ou mesmo o analisando, vincule
o dito acontecimento a outros acontecimentos antigos, que o inscreva em uma histria e o
considere o substituto atual de um acontecimento passado no realizado, ou at inexistente.
justamente a histria que confere a um acontecimento atual seu estatuto de ato portador de
um sentido.

O que ento o sentido?

referir o acontecimento de hoje a todos os acontecimentos passados e, a um
hipottico acontecimento inicial que jamais ocorreu. O sentido do ato que realizamos
inconscientemente se funda no fato de que esse ato substitui a todos os atos passados de
nossa histria como tambm os desejados do futuro. Seja o mais antigo no passado, seja
o mais esperado no futuro, o acontecimento ideal constitui o ato no realizado de que
todos os nossos atos involuntrios so substitutos.

Qual o teor do sentido oculto de nossos atos?

A significao de nossos atos falhos uma significao sexual. O sentido de nossos
atos um sentido sexual porque a fonte e o objetivo dessas tendncias sexual. (Fig 4)
Figura pg 53. Nasio.










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A fonte um representante pulsional cujo contedo representativo corresponde a uma
regio do corpo muito sensvel e excitvel, chamada zona ergena. Quanto ao objetivo,
sempre ideal, o prazer perfeito de uma ao perfeita, de uma perfeita unio entre dois
sexos, cuja imagem mtica e universal seria o incesto.

O conceito psicanaltico de sexualidade.

As tendncias, que nascem em uma zona ergena do corpo, aspiram ao ideal
impossvel de uma satisfao sexual absoluta, esbarram no recalcamento e, finalmente
exteriorizam-se por atos substitutos do impossvel ato incestuoso. Essas tendncias
chamam-se pulses sexuais.


As pulses sexuais so mltiplas, povoam o territrio do inconsciente, e sua existncia
remonta a um ponto longnquo de nossa histria, desde o estado embrionrio, s vindo a
cessar com a morte. Suas manifestaes mais marcantes aparecem durante os primeiros
cinco anos de nossa infncia.
Freud decompe a pulso sexual em 4 elementos:
1. A fonte de onde ela brota (zona ergena),
2. A fora que a move,
3 O objetivo que a atrai,
4. Objeto (por meio do qual tenta chegar a seu objetivo ideal).




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Esse objeto pode ser uma coisa ou uma pessoa, ora a prpria pessoa, mas sempre
um objeto fantasiado, e no real. Isso importante para compreender que os atos
substitutivos atravs dos quais as pulses sexuais se exprimem (uma palavra inesperada, um
gesto involuntrio, ou laos afetivos que no escolhemos) so atos moldados em fantasia e
organizados em torno de um objeto fantasiado.

Essas pulses so caracterizadas pelo prazer que proporcionam. No o prazer absoluto
que visam, mas o prazer limitado que obtm: um prazer parcial, qualificado de sexual.


O que o prazer sexual?
O que sexualidade?

Do ponto de vista da psicanlise, a sexualidade humana no se reduz ao contato dos
rgos genitais de dois indivduos, nem estimulao de sensaes genitais. Chama-se
sexual toda conduta que, partindo de uma regio ergena do corpo (boca, nus, olhos voz,
pele etc...), e apoiando-se numa fantasia, proporciona certo tipo de prazer. Um tipo prazer
que se distingue nitidamente do prazer obtido pela satisfao de uma necessidade fisiolgica,
que o prazer sexual.
P.ex: a mamada uma absoro de alimento, mas o bebezinho ir querer continuar a
sugar mesmo saciado, descobrindo assim que mamar em si uma fonte de prazer.
O prazer sexual, (bem distinto do prazer obtido pela satisfao fisiolgica) polarizado em
torno de uma zona ergena, obtido graas mediao de um objeto fantasiado.
Resumindo, atravs do exemplo, a passagem do prazer orgnico para o sexual:

Prazer orgnico de mamar o leite prazer sexual de mamar o seio prazer sexual de
chupar o dedo prazer sexual de abraar o corpo amado.

por isso que os psicanalistas afirmam que o seio materno o nosso primeiro objeto
sexual.




19
Os trs principais destinos das pulses sexuais: recalcamento, sublimao e
fantasia.

Vamos entender porque se afirma que o prazer obtido pelas pulses sexuais apenas
um prazer limitado e tambm porque as pulses sexuais se contentam com objetos
fantasiados e no com objetos reais.
Ver novamente a fig. 3.

Apoiados nos quatro tempos do funcionamento psquico vemos que o destino das
pulses sexuais sempre o mesmo; elas esto condenadas a se deparar sempre, no
caminho de seu objetivo ideal, com a oposio das pulses de Eu, isto com o obstculo do
recalcamento. Mas, alm do recalcamento, o Eu ope duas outras obstrues s pulses
sexuais: a sublimao e a fantasia.

A sublimao:

Manobra que possibilita desviar o trajeto da pulso, mudando seu objetivo. Reside na
substituio do objeto sexual ideal (incesto) por um outro objetivo, no sexual, de valor social.
P.ex: A amizade alimentada por uma pulso sexual desviada em direo a um
objetivo social.
Outros exs: realizaes culturais e artsticas, relaes de ternura entre pais e filhos, os
sentimentos de amizade, so todos expresses sociais das pulses sexuais desviadas de
seu objetivo virtual.

A fantasia:

Nos permite compreender porque os objetos com que a pulso obtm prazer sexual so
fantasiados, e no reais. A fantasia (outro obstculo que o Eu ope s pulses sexuais)
consiste no numa mudana de objetivo, como foi o caso da sublimao, mas numa
mudana de objeto (o objeto fantasiado).
Como o Eu consegue realizar isso?



20

Para transformar o objeto real num objeto fantasiado, ele precisa, primeiro, incorporar
dentro de si o objeto real at transform-lo em fantasia.
P.ex: Imaginemos uma relao afetiva com algum que nos atraia. Suponhamos que
essa pessoa seja o objeto real em direo ao qual a pulso sexual se orienta.
Ns (isto , o Eu) freqentamos essa pessoa at incorpor-la pouco a
pouco dentro de ns e transform-la em uma parte de ns mesmos.
Agora que o ser amado est dentro de ns, ns o tratamos com um amor
ainda mais poderoso do que aquele que lhe votvamos quando ele era real.
Por que isso?

Porque tornando-o uma parte de mim, eu gosto dele como de mim
mesmo. Amar o outro sempre amar a si prprio.
ento que a pessoa amada deixa de estar do lado de fora e vive dentro de
ns como um objeto fantasiado, que mantm e reaviva constantemente nossas pulses
sexuais. Assim, a pessoa real passa a no mais existir para ns seno sob a forma de
fantasia, mesmo que continuemos a reconhecer nela uma existncia autnoma no mundo.
Por conseguinte, quando amamos, sempre amamos um ser misto feito ao mesmo tempo do
estofo da fantasia e da pessoa real que existe do lado de fora.
A relao amorosa est portanto fundada em uma fantasia que aplaca a sede
da pulso, proporcionando um prazer parcial que qualificamos genericamente de sexual.
Amaremos ou odiaremos nosso prximo conforme o modo que tivemos de
gostar ou odiar, dentro de ns, seu duplo fantasiado. Todas as nossas relaes afetivas e,
em particular, a relao que se estabelece entre op paciente e seu psicanalista amor
tranferencial - , todas essas relaes conformam-se aos modelos da fantasia; fantasia que
mobiliza a atividade das pulses sexuais e proporciona prazer .


O conceito de narcisismo:




21
O narcisismo o estado singular do Eu quando a fim de incorporar o outro real e
transform-lo em fantasia, ele toma o lugar do objeto sexual e se faz amar e desejar pela
pulso sexual. Ele no se define, de maneira alguma, por um simples voltar-se para si num
amar a si mesmo, mas por uma amar a si mesmo como objeto sexual.



Segunda tpica: ID EGO SUPEREGO (o Isso, o Eu e o Supereu)

A dificuldade terica que levou Freud a estabelecer uma nova concepo do psiquismo
foi o problema do recalcamento. Sua experincia de terapeuta lhe mostrou que o
recalcamento no se expressava clinicamente como uma censura que o paciente exerceria
conscientemente sobre as suas pulses. No, o recalcamento no uma recusa consciente
do desejo e das pulses inconscientes, mas uma barragem de regulao, que opera sem que
o sujeito saiba. O recalcamento um gesto do Eu to inconsciente quanto as representaes
inconscientes que ele recalca. Torna-se impossvel pensar num Eu consciente que recalca e
um recalcado inconsciente que brota. O Eu uma instncia mista, na qual coexistem
partes e funes ao mesmo tempo conscientes, pr-conscientes e inconscientes.
O Eu (ego) a instancia do aparelho psquico cuja parte consciente e bastante
reduzida.

Sobre o eu (ego):

Na psicanlise, o Eu no designa o indivduo ou a pessoa, mas uma instncia do
aparelho psquico, afetada pelos seguintes traos:
Uma organizao muito estruturada das representaes majoritariamente
inconscientes, mas tambm pr-conscientes e conscientes.
Uma localizao espacial excepcional entre dois mundos, que lhes so
basicamente estranhos: o mundo de dentro (o isso id), e o mundo de fora, a realidade
exterior.



22
Uma sensibilidade que faz dele a antena do psiquismo, o rgo de percepo de
todas as excitaes, quer elas sejam provenientes do dentro (variaes da tenso pulsional),
quer provenham de fora. Essa funo de radar se completa com outra funo, que integrar
e adaptar a vida pulsional interna s exigncias do mundo externo.
Uma gnese particular, pois o eu (ego) nasceu do isso (id).
Um desenvolvimento cujo percurso marcado pelas identificaes sucessivas
com diversos objetos pulsionais visados pelo isso (objetos sexuais e fantasiados);
Explicando os 2 ltimos itens: A teoria psicanaltica procura explicar a gnese do ego em dois
registros relativamente heterogneos, quer vendo nele um aparelho adaptativo, diferenciado a partir
do id em contato com a realidade exterior, quer definindo-o como o produto de identificaes que
levam formao no seio da pessoa de um objeto de amor investido pelo id.
E, enfim, uma relao exclusiva com o corpo, na medida em que o eu se define
como a projeo mental da superfcie do corpo prprio, mais exatamente como projeo
mental dos contornos do nosso corpo.

OBS: Relativamente primeira teoria do aparelho psquico, o ego mais vasto do que o
sistema pr-consciente-consciente, na medida em que as suas operaes defensivas so em grande
parte inconscientes. Freud descreveu o ego como uma parte do id, que por influncia do mundo
exterior, ter-se-ia diferenciado. No id reina o princpio de prazer. Ora, o ser humano um animal
social e, se quiser viver com seus congneres, no pode se instalar nessa espcie de nirvana, que
o princpio de prazer, ponto de menor tenso, assim como lhe impossvel deixar que as pulses se
exprimam em estado puro.
De fato, o mundo exterior impe criana pequenas proibies que provocam o recalcamento e
a transformao das pulses, na busca de uma satisfao substitutiva que ir provocar no eu, por sua
vez, um sentimento de desprazer. O princpio de realidade substitui o princpio de prazer. O eu se
apresenta como uma espcie de tampo entre os conflitos e clivagens do aparelho psquico, ao
mesmo tempo em que tenta desempenhar o papel de uma espcie de pra-excitao, em face das
agresses do mundo exterior.

IDEAL DO EGO (EU). Essa subestrutura (idealich no original alemo) est diretamente
conectada com o conceito, mas genrico, de superego. Resulta dos ideais do prprio ego
ideal da criana, os quais, altamente idealizados, so projetados nos pais, onde se somam
aos originais mandamentos provindos do ego ideal de cada um deles, de modo que o ideal



23
do ego pode ser considerado um herdeiro direto do ego ideal. Dessa forma, o sujeito fica
submetido s aspiraes dos outros, em relao ao que ele deve ser e ter. Da resulta que
seu estado mental prevalente o de um permanente sobressalto e o fcil acometimento do
sentimento de vergonha, quando no consegue corresponder s expectativas dos outros,
que passam a ser tambm suas.
Isso pode ser exemplificado, com uma afirmao que Freud faz em Sobre o
narcisismo: uma introduo em 1914, onde diz que o fanatismo, a hipnose ou o estado
amoroso representam trs casos nos quais um objeto exterior, respectivamente: o chefe, o
hipnotizador e a pessoa amada vo ocupar o lugar do ideal do ego no prprio ponto onde o
sujeito projeta seu ego ideal.

Uma outra instncia, o Supereu (superego), tambm no s pode fazer-se ouvir na
conscincia, mas induzir insidiosa e inconscientemente os comportamentos do
sujeito.

Sobre o Supereu:

Na medida em que se desenvolve, a criana descobre que certas demandas do meio
persistem sob a forma de normas e regras estabelecidas. Desta forma o ego tem que lidar
repetidamente com os mesmos tipos de problemas e aprender a encontrar para estes
solues socialmente aceitveis. O indivduo, entretanto, no precisar indefinidamente,
parar para pensar cada vez que isso ocorrer. A deciso far-se- automaticamente pois as
regras e normas impostas pelo mundo externo vo se incorporar na estrutura psquica
constituindo o SUPEREU.

O Supereu representa a herana scio-cultural do indivduo, enquanto o Isso representa
a herana biolgica.

Obs: Com essas reformulaes tericas, o inconsciente adota um novo estatuto:
deixa de ser uma entidade plena e torna-se uma propriedade de cada uma dessas instncias.



24
Freud (1920) concebeu o inconsciente como um sistema autnomo e o definiu como uma
qualidade atribuvel a cada uma das instancias do aparelho psquico.

O inconsciente um atributo das trs instncias psquicas, mas o isso (id) que a
mais marcada pelo trao especfico do inconsciente.

Sobre o Isso (id):

Compreende-se ento como o pronome demonstrativo isso perfeitamente
adequado para designar essa coisa em ns to intima que nos faz agir, e paradoxalmente, to
obscura, primitiva e inapreensvel.
Nasio.

Conceito inventado por Groddeck e retomado por Freud para exprimir a
sobredeterminao exercida pelo Eu por uma fora desconhecida e ao mesmo tempo ntima.
Se verdade que o inconsciente, enquanto sistema, intrinsecamente assimilvel ao
Isso, existem diferenas:
1. No Isso, encontramos no s representaes inconscientes de coisas gravadas no
psiquismo, mas tambm representaes inatas, prprias da espcie humana, inscritas e
transmitidas filogeneticamente.
2. Ao contrrio do inconsciente, o Isso se apresenta como o grande reservatrio da libido
narcsica e objetal, em que o Eu e o Supereu encontram a sua energia para alimentar
suas aes respectivas.
Mas a distino mais importante entre o Isso e o inconsciente
3. a capacidade espantosa do Isso de perceber no interior de si mesmo as variaes da
tenso pulsional. Freud qualifica esse fenmeno curioso de autopercepo endopsiquica.
Acrescente-se que as modificaes da tenso pulsional autopercebidas pelo Isso sero
traduzidas na conscincia sob forma de sentimentos de prazer ou desprazer.

O ISSO (ID) corresponde ao conceito inicial de inconsciente reservatrio
dos instintos e da libido (energia psquica manifestada pelo instinto de vida que empurra a
pessoa para comportamentos e pensamentos prazerosos)



25
Estrutura poderosa da personalidade que fornece energia para as outras
instncias.
Como reservatrio dos instintos, est diretamente ligado a satisfao corporal.
Produz-se tenso quando o corpo esta em estado de necessidade a pessoa
age no sentido de satisfaz-la.
O id age de acordo com o princpio do prazer atua para aumentar o prazer e
no tolera atrasos e nem adiamentos da satisfao.

Princpio do prazer princpio pelo qual o id opera para evitar a dor e maximizar o prazer

S conhece a gratificao instantnea e nos conduz ao que queremos e quando
queremos, sem considerar o que os outros querem.
uma estrutura egosta que busca o prazer; primitiva, amoral, insistente e
impulsiva.
No tem conscincia da realidade age como um beb que chora e se agita
quando a sua necessidade no satisfeita mas no sabe como buscar a satisfao. A
criana com fome no consegue buscar comida, sozinha.
As nicas formas pela qual o id pode tentar satisfazer suas necessidades so: o
ato reflexo e desejo ou fantasia que Freud rotulou de processo primrio.

Processo primrio raciocnio infantil pelo qual o id tenta satisfazer os impulsos
instintivos.


MECANISMOS DE DEFESA:

So diferentes tipos de operao em que a defesa pode ser especificada.


Na estrutura psquica, o Eu (ego) surge em resposta s frustraes e exigncias que o
mundo externo impe ao organismo. medida que se desenvolve, aprende a obedecer ao



26
princpio da realidade, enquanto que o Isso (id) persiste seguindo o princpio do prazer.
Instala-se, ento, um conflito entre o Eu e o Isso.
O supereu incorporou-se ao Eu como um controle automtico devido s exigncias
impostas pelo meio. Entretanto, o prprio meio pode ser fonte de tentaes para os impulsos
do Isso e haver ento um conflito entre o Eu e o Supereu.
Em vista disso, desenvolvem-se os mecanismos de defesa destinados a proteger a
pessoa contra impulsos ou afetos que possam ocasionar aqueles conflitos, os quais so
fontes de angstia. A angstia reao de Eu diante da percepo inconsciente de qualquer
ameaa sua integridade e se traduz por sintomas e sinais equivalentes a uma reao
intensa de medo, porm sem objeto aparente.


As ameaas podem provir da prpria natureza e intensidade do impulso, do sentimento
de culpa frente ao Supereu (se houver satisfao do impulso), do sentimento de inferioridade
(se o impulso no for satisfeito), e do receio da crtica social (se o indivduo no rejeitar as
prprias tendncias).
Os mecanismos de defesa tm funes protetoras e alguns so empregados por todos,
na vida cotidiana, para conseguir a estabilidade emocional. Podem ser usados para auxiliar
na integrao da personalidade, apoiando-a na adaptao ao meio e nas relaes
interpessoais. Entretanto, seu uso pode ser feito de forma inadequada ou mesmo destrutiva,
tornando-os ameaas para o bom funcionamento do Eu, levando ao aparecimento de
distrbios psicolgicos.

ESTGIOS PSICOSSEXUAIS DO DESENVOLVIMENTO DA PERSONALIDADE

A nossa personalidade formada com base em relacionamentos peculiares que
temos com vrias pessoas e objetos quando criana.
Ns criamos um conjunto pessoal de atributos de carter,e padro consistente de
comportamentos que definem cada um de ns como indivduos.
O tipo de carter de uma pessoa desenvolve-se em grande parte a partir das
interaes pais-filhos.



27
A criana tenta maximizar o prazer satisfazendo as necessidades do id, enquanto
os pais como representantes da sociedade, tentam impor as demandas da realidade e da
moralidade.
Freud valorizava as experincias da infncia e afirmava que a personalidade
adulta era firmemente moldada e cristalizada at o quinto ano de vida.
O que o convenceu disso, foram suas prprias lembranas da infncia e as de
suas pacientes, as quais, quando deitavam no div, invariavelmente, voltavam infncia.
Foi se convencendo cada vez mais que a neurose adulta havia sido formada nos
primeiros anos da infncia.
Ele observou que cada regio do corpo assumia uma importncia maior como
centro de conflito em idades diferentes.
Elaborou a teoria dos ESTGIOS PSICOSEXUAIS DO DESENVOLVIMENTO
cada um deles definido por uma zona ergena do corpo.
Em cada fase de desenvolvimento existe uma necessidade bsica e um conflito
que precisa ser resolvido antes de a criana passar para o prximo estgio.
s vezes a criana reluta a passar de uma fase para outra ou no consegue faz-
lo porque o conflito no foi resolvido ou as necessidades foram to satisfeitas por um pai ou
me indulgente, que a criana no quer avanar.
Em qualquer um dos casos diz-se que a pessoa est fixada nesse estgio do
desenvolvimento.

FIXAO = Estado no qual uma parte da libido permanece investida em uma
das fase psicossexuais devido a frustrao ou satisfao excessiva, deixando
menos energia para os outros estgios


O fundamental para a teoria psicossexual o impulso sexual da criana.
Freud chocou os seus colegas e o pblico em geral ao dizer que os bebes so
motivados por impulsos sexuais.



28
Porm ele no definiu o sexo de maneira restrita achava que a criana
motivada a obter uma forma difusa de prazer corporal derivada da boca, do nus e dos
genitais.

A FASE ORAL:

Primeira fase do desenvolvimento psicossexual que vai do nascimento at o
segundo ano de vida.
Perodo em que a fonte de prazer a boca, por meio da qual ela obtm o prazer
de sugar, morder e engolir.
Embora a boca seja a fonte de sobrevivncia (ingesto de alimentos e gua) -
Freud colocou mais nfase nas satisfaes erticas derivadas das atividades orais.
A criana esta em um estado de dependncia da me ou da pessoa que cuida,
que se torna objeto principal de sua libido. Em termos mais familiares, podemos dizer que a
criana est de uma forma primitiva, aprendendo a amar a me.
A forma como a me responde as demandas, que nessa idade so somente as
demandas do id determina a natureza do pequeno mundo do bebe.
A criana aprende com a me a perceber o mundo como bom ou mau,
satisfatrio ou frustrador, seguro ou perigoso.

Nessa fase existem dois tipos de comportamentos:
1. Comportamento oral incorporativo (ingerir)
2. Comportamento oral agressivo ou sdico (morder ou cuspir)

O modo oral incorporativo ocorre primeiro e envolve a estimulao prazerosa da
boca por outras pessoas ou pela comida.
Os adultos fixados nessa fase preocupam-se excessivamente com atividades
orais como: comer, beber, fumar, beijar.
Se quando crianas forem excessivamente saciados a sua personalidade
poder estar predisposta a um otimismo e dependncia fora do comum.



29
Pelo fato de terem suas necessidades prontamente atendidas na infncia, podem
continuar dependendo dos outros para satisfazer suas necessidades, tornando-se totalmente
crdulos, acreditando em tudo o que lhes dizem e confiando demasiadamente nos outros.
Esse tipo de personalidade classificada como ORAL PASSIVA.
O segundo comportamento (o ORAL AGRESSIVO ou sdico) ocorre durante o
surgimento doloroso e frustrante dos dentes.
Como resultado dessa experincia, as crianas experimentam amor e dio pela
me (Ambivalncia).
As pessoas fixadas nesse nvel tendem a ser imensamente pessimistas, hostis,
agressivas, contestadoras e sarcsticas alm de serem cruis. Tendem tambm a serem
invejosas e tentam explorar e manipular as outras pessoas para domin-las.
A fase oral termina com o desmame, embora alguma libido permanece neste
estgio caso ocorra a fixao.
Agora a libido da criana desloca-se para outra extremidade, dando inicio a outro
estgio.

A FASE ANAL:

Os pais, na forma de sociedade, tendem a submeter-se as necessidades da
criana, durante o primeiro ano de vida, adaptando-se a elas e esperando pouco retorno.
Esta situao muda drasticamente por volta dos 18 meses, quando surge uma
nova demanda: o treinamento dos hbitos de higiene.
Freud achava que esta fase do treinamento do uso do banheiro durante a fase
anal tinha um efeito significativo no desenvolvimento da personalidade.
A defecao oferece prazer ertico a criana mas com o inicio do treinamento
de ir ao banheiro ela tem que aprender a adiar esse prazer.
Pela primeira vez h interferncia na satisfao de um impulso instintivo, quando
os pais tentam regular a hora e o local para a defecao.
Este um momento para todos os envolvidos (pais e filhos).



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A criana aprende que tem ou uma arma que pode ser usada contra os pais.
Ela tem o controle sobre algo que pode optar por agir ou no de acordo com as demandas
dos pais.
Se a criana tiver dificuldades de aprender ou se os pais forem muito
exigentes, ela poder agir de duas maneiras:

Uma defecar onde e quando eles desaprovam, desafinado assim as suas
tentativas de regulao. Se ela achar essa tcnica satisfatria poder us-la com freqncia
e desenvolver uma personalidade anal agressiva.
Para Freud essa era base para muitas formas de comportamentos hostis e
sdicos na vida adulta, incluindo crueldade, destrutividade e acesso de raiva. Uma pessoa
assim, provavelmente encarar a outra como objetos a serem possudos.
Uma segunda maneira pela qual a criana pode reagir frustrao do
treinamento do banheiro reter as fezes.
Isso produz uma sensao de prazer ertico (derivado do reto cheio)
Pode ser tambm uma outra tcnica bem sucedida para manipular os pais. Eles
podem ficar preocupados se ela ficar vrios dias sem que o intestino funcione. Garantindo
assim a ateno e o afeto dos pais.
Este comportamento a base para o desenvolvimento de uma personalidade
anal retentora. Teimosa e mesquinha esse tipo de pessoa junta ou retm coisas porque o
sentimento de segurana depende do que poupado e possudo e da ordem em que as
coisas e outros aspectos da vida so mantidos.

A pessoa provavelmente ser rgida, compulsivamente limpa, obstinada e
conscienciosa.

A FASE FLICA:

Um novo conjunto de problema surge por volta dos 4-5 anos quando o foco do
prazer muda do nus para os genitais.



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Novamente a criana enfrenta uma batalha entre o impulso do id e as demandas
da sociedade, refletidas nas expectativas dos pais.
No estgio flico as crianas desenvolvem um interesse considervel em explorar
e manipular os rgos genitais, os seus prprios e os de seus companheiros de brincadeiras.
O prazer derivado da regio genital por meios da masturbao e das fantasias.
A curiosidade gira em torno do nascimento, porque os meninos tm pnis e as
meninas no. Pode falar em querer casar com a me ou pai.
Este estgio flico o ultimo das fases pr-genitais ou da infncia e os conflitos
flicos so os mais complexos de resolver.
Para muitas pessoas, difcil de ser aceito porque envolve o conceito de
incesto, um tabu de muitas culturas.
A realidade e a moralidade desentendem-se mais uma vez, com o id malvado.


O complexo de dipo nos meninos.

O conflito bsico do estgio flico concentra-se no desejo inconsciente de uma
criana pelo pai ou pela me, acompanhado de anseio de substituir o pai (meninos) ou a me
(meninas).
O complexo de dipo, seu nome vem do mito grego descrito na pea de dipo
rei, escrita por Sfocles, no sc. V a.C. Nesta histria o jovem dipo mata o pai e se casa
com a me, no sabendo quem eles so.
Freud desenvolveu a parte masculina do complexo mais detalhadamente, em que
a mulher se torna objeto de amor do menino.
Por meio de fantasias ele exibe seus desejos sexuais por ela. No entanto o
menino v o pai como um obstculo no seu caminho, considerando-o como um rival e uma
ameaa.
Ele percebe que o pai tem um relacionamento especial com a me da qual ele
no participa, ento, fica enciumado e hostiliza o pai.
Freud baseou a formulao do complexo de dipo em suas prprias experincias
infantis. Eu encontrei o amor pela me e o cime do pai no meu prprio caso.



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Junto com o desejo de se colocar no lugar do pai est o temor de o pai se vingar
e o machucar.
A criana interpreta esse receio em termos genitais, temendo que o pai lhe corte
o rgo (pnis), que nesta poca a sua fonte de prazer e desejos sexuais.
Ento a ansiedade de castrao, passa a ter grande importncia.
Freud relatou que seus sonhos adultos continham contedos relacionados ao
medo de ser castrado pelo pai.
Outras experincias reforaram o medo da castrao. Uma experincia aos 3
anos com seu primo, onde, envolvidos em jogos sexuais com uma, sobrinha descobriram que
ela no tinha pnis. Isso foi a prova de que o pnis pode ser cortado.
Na opinio de um bigrafo, a ameaa de castrao particularmente realista
para um menino judeu, uma vez que fcil estabelecer a ligao entre o ritual da circunciso
e castrao.
O medo da castrao to forte que forado a reprimir o desejo pela me.
Essa era a forma de resolver o conflito edipiano para Freud.
O menino substitui o desejo sexual pela me, por uma afeio mais aceitvel e
cria uma identificao com o pai; ao fazer isso sente um grau vicrio de satisfao sexual.
Para aumentar a identificao tenta parecer-se mais com o pai, adotando seus
maneirismos, comportamentos e atitudes e o superego se instala.


O complexo de dipo nas meninas.

Freud foi menos claro com esse complexo.
Como no menino, o primeiro objeto de amor da menina a me, pois ela fonte
bsica de alimento, afeto, e segurana na infncia. No estgio flico o pai torna-se objeto de
amor da menina.




33
Complexo de dipo na menina durante o estgio flico de 45 anos existe um
desejo inconsciente na menina pelo pai, acompanhado do anseio de substituir ou destruir a
me.
Porque ocorre essa mudana da me para o pai? - Para Freud era a descoberta
de que os meninos tm pnis e as meninas no.
A menina culpa a me pela condio supostamente inferior e conseqentemente
passa a am-la menos.
Pode at odiar a me pelo que imagina que ela lhe fez e passa a invejar o pai e
transfere o seu amor para ele, que possui mo rgo sexual to altamente valorizado.
Freud disse as meninas sentem profundamente a falta de um rgo sexual
que tenha o mesmo valor do rgo masculino.
Elas se consideram inferiores e essa inveja do pnis, a origem de uma srie de
reaes femininas caractersticas.
Diante disso: a menina desenvolve inveja do pnis, semelhante ansiedade de
castrao do menino. Ela acha que perdeu o pnis e ele teme perder o seu.
Para Freud o complexo de dipo feminino nunca pode ser totalmente resolvido.
Escreveu que o amor de uma mulher adulta por um homem tem sempre traos de
inveja do pnis, que ela pode compensar parcialmente tendo um filho.

A personalidade flica:
O conflito flico e o seu grau de resoluo de fundamental importncia para
determinar relaes e atitudes em relao ao sexo ao oposto.

Conflito mal resolvido pode provocar formas prolongadas de ansiedade de
castrao e inveja do pnis.
O chamado carter ou tipo de personalidade flico exibe grande narcisismo.
Embora ajam no sentido de atrair o sexo oposto, essas pessoas tm dificuldades
de estabelecer relaes heterossexuais maduras.
Precisam de reconhecimento e apreciao constantes de suas qualidades
atraentes e peculiares.



34
Freud escreveu a personalidade flica masculina como frgil. Os homens com
esse tipo de personalidade tendem a afirmar e expressar a sua masculinidade por meio de
repetidas conquistas sexuais.
A personalidade flica feminina, motivada pela inveja do pnis, exagera a sua
feminilidade e usa os seus talentos e charmes para subjugar e conquistar os homens.
O tenso drama dessa fase flica reprimido em todos ns. Seus efeitos motivam
a ns adultos, no nvel inconsciente e nos lembramos pouco ou nada do conflito.



O PERODO DE LATNCIA

A tempestade das fases anteriores (oral, anal, flica) o amlgama (reunio de
diferentes coisas e pessoas) a partir do qual a maior parte de nossa personalidade moldada.

As trs estruturas da personalidade (id, ego e superego) formam-se
aproximadamente at a idade de cinco anos, e as relaes entre elas esto se solidificando;
as crianas e os pais certamente precisam de um descanso, os prximo 5 ou 6 anos so
mais tranqilos.
O perodo de latncia no uma fase psicossexual do desenvolvimento.


Perodo de latncia o perodo que vai aproximadamente dos cinco anos at a
puberdade, durante o qual o instinto sexual est latente (adormecido), sublimado em
atividades escolares, hobbies e esportes e no desenvolvimento de amizades com
pessoas do mesmo sexo.


A FASE GENITAL:




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a ltima fase psicossexual do desenvolvimento e comea na puberdade. O
corpo esta amadurecendo fisiologicamente. Caso no tenha grandes fixaes em fases
anteriores do desenvolvimento, a pessoa pode ser capaz de ter uma vida normal.
O conflito menos intenso nesta fase o adolescente tem que se adaptar s
sanes e tabus da sociedade que existem em relao a expresso sexual, mas o conflito
minimizado pela sublimao.
A energia sexual pressionada por sua expresso durante a adolescncia pode
ser parcialmente satisfeita por meio da busca de substitutos socialmente aceitos e,
posteriormente numa relao adulta de compromisso com uma pessoa do sexo oposto.
O tipo de personalidade genital pode encontrar satisfao no amor e no trabalho,
sendo este ultimo um escape aceitvel para sublimao dos impulsos do id.
Freud enfatizou a importncia dos primeiros 5 anos, como cruciais para o
desenvolvimento da personalidade adulta.
A sua teoria da personalidade d menos ateno ao final da infncia e a
adolescncia e estava pouco preocupado com o desenvolvimento da personalidade na fase
adulta.
Para Freud, o que somos como adultos, a maneira como nos comportamos,
pensamos e sentimos determinado pelos conflitos aos quais somos expostos e com os
quais temos de lidar, antes de muito de ns termos aprendido a ler.

MECANISMOS DE DEFESA:
So processos inconscientes que permitem a mente encontrar uma soluo para
conflitos no resolvidos ao nvel da conscincia. A psicanlise supe a existncia de foras
mentais que se opem umas s outras e que batalham entre si. Freud utilizou a expresso
pela primeira vez no seu "As neuroses e psicoses de defesa", de 1894.
Os mecanismos de defesa mais importante so:



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Represso, que afastar ou recalcar da conscincia um afeto, uma idia ou apelo do
instinto. Um acontecimento que por algum motivo envergonha uma pessoa pode ser
completamente esquecido e se tornar no evocvel.
Defesa de reao (formao reativa). Consiste em ostentar um procedimento e
externar sentimentos opostos aos impulsos verdadeiros, quando estes so inconfessveis.
Um pai que pouco amado, recebe do filho uma ateno por vezes exagerada para que este
se conveno de que um bom filho.
Projeo. Consiste em atribuir a outro um desejo prprio, ou atribuir ao outro algo que
justifique a prpria ao. O estudante cria o hbito de colar nas provas dizendo para se
justificar que os outros colam ainda mais que ele.
Regresso o retorno a atitudes passadas que provaram ser seguras e gratificantes, e
s quais a pessoa busca voltar para fugir de um presente angustiante. Devaneios e
memrias que se tornam recorrentes, repetitivas.
Substituio. O inconsciente, em suas duas formas, est impedido de manifestar-se
diretamente conscincia, mas consegue faze-lo indiretamente. A maneira mais eficaz para
essa manifestao a substituio, isto , o inconsciente oferece a conscincia um substituto
aceitvel por ela e por meio do qual ela pode satisfazer o Id ou o Superego. Os substitutos
so imagens (isto , representaes analgicas dos objetos do desejo) e formam o
imaginrio psquico, que, ao ocultar e dissimular o verdadeiro desejo, o satisfaz indiretamente
por meio de objetos substitutos (a chupeta e o dedo, para o seio materno; tintas e pintura ou
argila e escultura para as fezes, uma pessoa amada no lugar do pai ou da me). Alm dos
substitutos reais (chupeta, argila, pessoa amada), o imaginrio inconsciente tambm oferece
outros substitutos, os mais freqentes sendo os sonhos, os lapsos e os atos falhos. Neles,
realizamos desejos inconscientes, de natureza sexual. So a satisfao imaginria do desejo.
Algum sonha, por exemplo, que sobe uma escada, est num naufrgio ou num
incndio. Na realidade, sonhou com uma relao sexual proibida. Algum quer dizer uma
palavra, esquece-a ou se engana, comete um lapso e diz uma outra que nos surpreende,
pois nada ter a ver com aquela que se queria dizer: realizou um desejo proibido. Algum vai



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andando por uma rua e, sem querer, torce o p e quebra o objeto que estava carregando:
realizou um desejo proibido.
Sublimao, consistindo em adotar um comportamento ou um interesse que possa
enobrecer comportamentos instintivos de raiz tica renunciar s gratificaes puramente
instintuais por outras em conformidade com os valores sociais, como um homem pode
encontrar uma vlvula para seus impulsos agressivos tornando-se disputador de um prmio,
um jogador de football ou mesmo um cirurgio. Para Freud as obras de arte, as cincias, a
religio, a Filosofia, as tcnicas e as invenes, as instituies sociais e as aes polticas, a
literatura e as obras teatrais (e se ele vivesse hoje diria que tambm as pginas na Internet)
so sublimaes, ou modos para a substituio do desejo sexual de seus autores e esta a
razo de existirem os artistas, os msticos, os pensadores, os escritores, cientistas, os lderes
polticos, etc.
Esses mecanismos so aprendidos na famlia ou no meio social externo a que a criana
e o adolescente esto expostos. Quando os mecanismos de defesa conseguem controlar as
tenses, nenhum sintoma se desenvolve, apesar de que o efeito possa ser limitador das
potencialidades do Ego, e empobrecedor da vida instintual. Se o mecanismo falha em
eliminar as tenses e se o material reprimido retorna conscincia, o Ego forado a
multiplicar e intensificar seu esforo defensivo e exagerar o uso dos vrios mecanismos.
nestes casos que a loucura, os sintomas neurticos, so formados. Para a psicanlise, as
psicoses significam um severa falncia do sistema defensivo, caracterizada tambm por uma
preponderncia de mecanismos primitivos. A diferena entre o estado neurtico e o psictico
seria, portanto, quantitativa, e no qualitativa.
Transferncia. Freud afirmou que a ligao emocional que o paciente desenvolvia em
relao ao analista representava a transferncia do relacionamento que o paciente havia tido
com seus pais e que o paciente inconscientemente projetava no analista. O impasse que
existiu nessa relao infantil criava impasses na terapia, de modo que Freud considerou a
soluo da transferncia o ponto chave para o sucesso do mtodo teraputico. Embora
Freud demorasse a considerar a questo inversa, a da atratividade do paciente sobre o
terapeuta, esse problema se manifestou to cedo quanto ainda ao tempo das experincia de



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Breuer, que teria se deixado afetar sentimentalmente por sua principal paciente, Bertha
Pappenheim.
Os sonhos: contedo manifesto e contedo latente. (Significados conscientes e
subconscientes). A vida psquica d sentido e colorao afetivo-sexual a todos os objetos e
a todas pessoas que nos rodeiam e entre os quais vivemos. Por isso, sem que saibamos por
que desejamos e amamos certas coisas e pessoas odiamos e tememos outras. As coisas e
os outros so investidos por nosso inconsciente com cargas afetivas de libido.
por esse motivo que certas coisas, certos sons, certas cores, certos animais, certas
situaes nos enchem de pavor, enquanto outras nos enchem de bem-estar, sem que o
possamos explicar. A origem das simpatias e antipatias, amores e dios, medos e prazeres
desde a nossa mais tenra infncia, era geral nos primeiros meses e anos de nossa vida,
quando se formara as relaes afetivas fundamenta e o complexo de dipo.
Essa dimenso imaginria de nossa vida psquica - substituies, sonhos, lapsos, atos
falhos, prazer e desprazer com objetos e pessoas, medo ou bem-estar com objetos ou
pessoas indica que os recursos inconscientes para surgir indiretamente conscincia
possuem dois nveis: o nvel do contedo manifesto (escada, mar e incndio, no sonho; a
palavra esquecida e a pronunciada, no lapso; p torcido ou objeto partido, no ato falho) e o
nvel do contedo latente, que o contedo inconsciente real e oculto (os desejos sexuais).
Nossa vida normal se passa no plano de contedos manifestos e, portanto, no
imaginrio. Somente uma anlise psquica e psicolgica desses contedos, por meio de
tcnicas especiais (trazidas pela psicanlise), nos permite decifrar o contedo latente que se
dissimula sob o contedo manifesto.

QUESTES DE NATUREZA HUMANA

Freud no apresentou um quadro lisonjeiro e otimista do homem; ao contrrio;
sugeriu que cada pessoa um depsito escuro de conflitos, no qual ocorrem batalhas
constantemente.



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Os seres humanos so retratados de maneira pessimista, estamos condenados a
lutar com nossas foras internas, uma luta que quase sempre estamos fadados a perder.
Condenados ansiedade, contrariando pelo menos alguns de nossos impulsos
motivadores, experimentamos tenso e conflito.
Estamos sempre nos defendendo contra as foras do id, que esto sempre
alertas para nos derrubar.
No sistema de Freud h sempre uma meta necessria na vida que reduzir a
tenso.
Na questo natureza-criao (hereditariedade meio), Freud adotou um meio
termo: a posio interacionista.
O id, a parte mais poderosa da personalidade, uma estrutura herdada, de base
fisiolgica, como so as fases do desenvolvimento psicossexual.
Outras partes da personalidade so adquiridas na relao pais-filhos, no inicio da
infncia.
Embora Freud tenha reconhecido a universalidade na natureza humana, no
sentido de que passamos todos pelas fases do desenvolvimento psicossexual e somos
motivados pelas mesmas foras do id, ele afirmou que parte da personalidade peculiar a
cada pessoa.
O ego e superego desempenham a mesma funo para todos, mas seus
contedos variam de uma pessoa para outra porque so formados por experincias
pessoais.
Alm disso, tipos de carter diferentes podem ser desenvolvidos nos estgios
psicossexuais.
Na questo do livre arbtrio x determinismo defendia o determinismo:

Praticamente tudo o que fazemos, pensamos e sonhamos pr-
determinado pelos instintos de vida e de morte, as foras inacessveis e invisveis dentro de
ns.
A nossa personalidade adulta determinada pelas interaes que
ocorreram antes dos cinco anos; uma poca em que tnhamos controle limitado. Essas
experincias sempre nos mantm presos.



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Freud argumentou que as pessoas que faziam psicanlise poderiam ser capazes
de exercer um livre arbtrio maior e assumir responsabilidades pelas suas escolhas.
Quanto mais a pessoa consegue tornar consciente o que era inconsciente, mais
ela pode assumir controle de sua prpria vida.
Assim Freud sugeriu que a personalidade tinha potencial para libertar as pessoas
das limitaes do determinismo.
O quadro triste que Freud pintava da natureza humana, refletia sua viso pessoal
da humanidade, que ficou mais sombria com a idade e com a sade piorando.

O seu julgamento das pessoas era severo. Eu encontrei poucas coisas boas
sobre os seres humanos no geral. De acordo com minha experincia, a maioria deles
lixo.

A AVALIAO NA TEORIA DE FREUD

Freud considerava o inconsciente como a principal fora motivadora da vida, e os
conflitos da infncia eram reprimidos fora do consciente.
A meta do sistema de Psicanlise de Freud era trazer essas lembranas, temores
e pensamentos reprimidos de volta para o nvel da conscincia.

Como o psicanalista pode avaliar essa parte invisvel da mente, a arena
obscura inacessvel para ns?

Freud elaborou dois mtodos de avaliao: Livre associao e anlise dos sonhos.

Livre associao - tcnica no qual o paciente diz o que quer que lhe venha mente.
Em outras palavras um tipo de devaneio em voz alta.
A elaborao desta tcnica deve-se a um mdico vienense, que fez amizade
com ele nos primeiros anos de clnica (Josef Breuer).



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Quando tratava uma jovem mulher com sintoma de histeria. Breuer descobriu
que hipnotizada, ela conseguia lembrar de eventos reprimidos e, de certo modo reviver as
experincias, aliviando os sintomas perturbadores.
Freud usou esta tcnica com algum xito e denominou o processo de catarse.
Catarse expresso das emoes que se espera que leve reduo dos
sintomas perturbadores.
Depois de algum tempo abandou a hipnose, em parte porque tinha dificuldade
em hipnotizar alguns de seus pacientes, que revelavam eventos perturbadores durante a
hipnose, mas no conseguiam lembra-se quando questionados posteriormente.
Procurou outra tcnica que no fosse a hipnose para o paciente lembrar-se de
material reprimido.
Freud pedia que as pessoas deitassem no div, e sentava-se atrs, sem ser
visto e incentivava a pessoa a se relaxar e concentrar-se nos eventos passados, e este
envolvia-se numa espcie de devaneio, em voz alta dizendo o que lhe viesse mente.
O paciente era instrudo expressar espontaneamente todas as idias e
imagens a media que fosse ocorrendo, por mais banais, embaraosas ou dolorosas que
fossem. As lembranas no deveriam ser omitidas, rearranjadas ou reestruturadas.
Para Freud, nada era aleatrio, sobre as informaes descobertas durante a
livre a associao. O material revelado era determinado, imposto a eles pela natureza do seu
conflito.
Freud descobriu que a tcnica no operava livremente, algumas experincias
dolorosas os paciente relutavam em revel-las.
Ele chamava de RESISTNCIA (bloqueio ou recusa, geralmente inconsciente,
para revelar lembranas dolorosas).
A resistncia um sinal de que o tratamento est caminhando na direo certa e
de que o analista deve continuar investigando nessa rea.
Parte da tarefa do analista desmembrar ou superar as resistncias para que o
paciente possa confrontar a experincia reprimida.

A PESQUISA NA TEORIA DE FREUD




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Mtodo principal de pesquisa de Freud = estudo de caso.
Dados no eram coletados de forma sistemtica no se baseava na
observao objetiva.
As observaes clnicas no podem ser repetidas como ocorrem em experincias
psicolgicas controladas.
Foi criticado pela forma como fazia os registros textuais das sesses.
Acreditava que os registros durante a sesso tirava a concentrao do discurso
do cliente. As anotaes eram feitas noite vrias horas depois do atendimento.
possvel que as lembranas fossem seletivas e que somente registrasse
experincias que corroborasse sua teoria ou que ele as interpretava de forma que
confirmasse a sua teoria.
Obviamente que suas anotaes poderiam ser precisas mas no se tem
certeza.
Mesmo os registros dos pacientes. No se pode determinar a validade dos
comentrios de seus pacientes.
Isto leva a caracterizar a 1 etapa da pesquisa, que a coleta de dados, como
imprecisa e incompleta.
Crticos sugerem que os pacientes de Freud na verdade no revelavam
experincias sexuais na infncia pois na maioria dos casos essas experincias no
ocorriam ele deduzia as histrias de seduo na infncia, da sua anlise dos sintomas.
Outra crtica amostra no representativa. Restritos aos clientes que faziam
anlise.
Difcil generalizar essa amostra limitada para toda a populao.
A maioria que detalhou eram mulheres solteiras, de classe alta e boa educao.

As crticas e dissonncias no invalidam as contribuies de Freud e o mrito de
seu trabalho.
Ofereceu um rico material sobre a personalidade humana.
Freud no confiava no mtodo experimental.
Ele no dizia nada alm daquilo que j havia apreendido em seus encontros
clnicos com seus clientes.



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Freud insistia que seu trabalho era cientfico e que havia juntado vrias provas.
Somente os Psicanalistas que usavam suas tcnicas estavam aptos para julgar o
valor cientfico de seu trabalho.

A VALIDAO CIENTFICA DOS CONCEITOS FREUDIANOS

Aps a morte de Freud em 1939 muitas de suas idias foram submetidas a testes
experimentais.

Numa anlise exaustiva 2500 estudos na rea de Psicologia, psiquiatria,
antropologia e disciplinas afins avaliaram a credibilidade cientfica de algumas idias de
Freud.
Descobriram que: ID, EGO, E SUPEREGO, DESEJO DE MORTE, LIBIDO E
ANSIEDADE NO PODIAM SER TESTADOS PELO MTODO EXPERIMENTAL.

Podiam ser testados apenas:
Carter oral, anal conceito de triangulo edipiano a ansiedade de castrao e o
conceito de que as mulheres resolvem o dilema edipiano tendo um filho, para compensar a
falta de pnis.

Inconsciente - A noo de que foras inconscientes podem influenciar o pensamento e
o comportamento consciente agora est bem estabelecido.
Os psiclogos reconhecem que grande parte do processamento de informaes
envolvidos nas atividades cognitivas inconsciente.

Grande parte da pesquisa sobre a natureza inconsciente envolve a percepo
subliminar (percepo alm do nvel da conscincia) onde os estmulos so
apresentados pessoa, abaixo do nvel de conscincia.

A palavra subliminar derivada de sub (que quer dizer abaixo do) e de limem (que
significa limiar).



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As pessoas podem ser influenciadas por estmulos dos quais no esto cientes.


O sistema Psicanaltico de Freud:

Teve impacto fenomenal na teoria e na prtica da psicologia e da
psiquiatria, na nossa imagem de natureza humana e na nossa compreenso da
personalidade.
Sua influncia foi sentida na cultura geral.
Contribuiu para o desenvolvimento do interesse dos psiclogos norte-
americanos no estudo da personalidade, a partir da dcada de 30.
A psicologia contempornea absorveu muitos conceitos freudianos,
incluindo o papel do inconsciente, a importncia das experincias da infncia na formao do
comportamento adulto e a ao dos mecanismos de defesas.
A partir das idias de Freud outros estudiosos, a favor ou contra
elaboraram outros pontos de vistas.
A teoria Freudiana da personalidade continua mais influente do que o
sistema de terapia psicanaltica.
Cada vez mais as pessoas procuram ajuda psicolgica para seus
problemas comportamentais e emocionais, porm uma quantidade cada vez menor opta pela
abordagem psicanaltica, longa e cara.
A tendncia do afastamento da psicanlise nos estados Unidos foi
reforada pela influncia da assistncia mdica. mais barato receitar uma droga como o
Prozac ou Valium do que um tratamento que dure anos.
Alm disso, as seguradoras exigem comprovao da eficcia do
tratamento para o reembolso. As provas da eficcia da terapia so fracas.
Para alguns tericos: Freud enfatizou em excesso as foras instintivas e
biolgicas como determinantes da personalidade.



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Outros contestam a nfase no sexo e na agresso como as principais
foras motivadoras e acham que somos moldados mais pelas experincias sociais do que
pelas sexuais.
H os que discordam do quadro determinista da natureza humana,
sugerindo que temos mais livre arbtrio do que Freud imaginava e que podemos optar por
agir e crescer espontaneamente, tendo um controle parcial do nosso destino.
Outra crtica concentra-se na nfase ao passado, excluindo nossas metas
e aspiraes. Tambm somos influenciados pelo futuro, pelas nossas esperanas e planos
tanto quanto ou mais que nossas experincias at o 5 anos.
Outros apontam que Freud deu demasiada ateno s pessoas
emocionalmente perturbadas, e pouca ateno s pessoas saudveis e emocionalmente
maduras.
Se quisermos elaborar uma teoria da personalidade humana, porque no
estudar os mais sadios e as qualidades humanas positivas tambm?
Os tericos fazem objeo s opinies de Freud sobre as mulheres,
principalmente em relao inveja do pnis e dos sentimentos de inferioridade da mulher em
relao ao corpo.


Definies ambguas de certos conceitos foram questionadas:

Muitas das teses freudianas no so mais usadas pelos psicanalistas. A
reviso e descoberta de novos fatos e elaborao de novas hipteses algo dirio na
cincia.
medida que os tempos mudam os psiclogos buscam novas maneiras
de descrever a personalidade humana.

Teoria Psicanaltica:





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Principal caracterstica: Observao das influencias inconscientes; importncia dos
impulsos sexuais mesmo em esferas no sexuais

Viso de homem: Os seres humanos so vistos como um conjunto de pulses
agressivas e sexuais refreadas pela civilizao.

Em relao ao livre- arbtrio: O comportamento determinado por pulses e conflitos
internos.

Principais tericos: S. Freud, M. Klein, D. Winnicott, W. Bion.

Suas Frases:
O que se precisa para ser feliz ? Trabalho e amor.
Se queres poder suportar a vida, ests disposto a aceitar a morte.
A crena em Deus subsiste devido ao desejo de um pai protetor e imortalidade, ou como
um pio contra a misria e sofrimento da existncia humana.
A religio comparvel com uma neurose da infncia.
Qualquer coisa que encoraje o crescimento de laos emocionais tem que servir contra
as guerras.
Podemos nos defender de um ataque, mas somos indefesos a um elogio.
O carter de um homem formado pelas pessoas que escolheu para conviver. O
pensamento a ao ensaiando.





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Referencias bibliogrficas:
FREUD, SIGMUND Obras Psicolgicas Completas verso 2.0

ROUDINESCO, ELISABETH - Dicionrio de Psicanlise, Jorge Zahar Editor, RJ-1997.

LAPLANCHE E PONTALIS Vocabulrio da Psicanlise, Martins Fontes, SP-2000.

ZIMERMAN, DAVID E. Fundamentos Psicanalticos, Artmed, RS-1999.
NASIO, JUAN-DAVID. O prazer de ler Freud, Jorgr zahar Editor, RJ 1999.

CHEMAMA, ROLAND - Dicionrio de Psicanlise Larousse, Artes Mdicas, RS-1995.

NICOLA ABBAGNANO, Dicionrio de Filosofia Martins Fontes, SP-2000

FENICHEL, OTTO, Teoria Psicanaltica das Neuroses, Atheneu, SP-2000

ZIMERMAN, DAVID E. Vocabulrio Contemporneo de Psicanlise, Artmed, RS-2001.