A importncia da dramaturgia de Maria Ribeiro e Josefina Azevedo para a literatura brasileira.

Luiz Roberto Zanotti

1. A importncia da autoria feminina

A "redescoberta" das obras de Maria Ribeiro e Josefina Azevedo so de suma importncia para
a reavaliao da histria da literatura no Brasil do sculo XIX a partir de uma perspectiva
feminista. A reavaliao do cnone literrio no Brasil advindo de um conceito de nacionalismo e
de uma histria da literatura brasileira eminentemente masculina abre-se para a discusso a
partir da instaurao de um novo paradigma da identidade na ps-modernidade .
Neste novo paradigma advindo de uma mudana estrutural nas sociedades no final do sc. XX,
que acarretou a fragmentao da identidade em classe, gnero, etnia, raa, etc, com um
deslocamento ou "descentrao" do sujeito, com a perda de um "sentido de si" estvel, a
reviso destas autoras permite reler o momento em que o pas tinha como objetivo se tornar
uma nao , que apesar de sua difcil definio, est intrinsecamente ligado literatura como
representao social atravs dos autores que aparecem como monumentos de um patrimnio
nacional, da aplicao da literatura vida, na formao dos homens e cidados e, portanto, na
base da conscincia nacional.
Assim, o cnone advindo deste "centramento" no conceito de nacionalismo e o processo de
formao de uma histria da literatura brasileira, ou seja, de uma cultura brasileira
eminentemente masculina abre-se para a discusso a partir da redescoberta das escritoras
mencionadas. Muzart mostra que o aparecimento da literatura feminina pode ser vista como o
aparecimento de "outras verdades" de uma tradio histrica, de provas concretas que iro
fazer tremer os alicerces da histria literria, medida que as perspectivas destas escritoras
provocam uma ruptura ao introduzir a alteridade, a diferena, abrindo-se o espao para o
questionamento deste passado, do valor dos critrios de objetividade e cientificidade,
reivindicados por este sujeito "centrado", um sujeito neutro, no posicionado, acima do bem e
do mal.
a partir da leitura de outras vozes posicionadas no mesmo tempo e espao, diversa sexual e
politicamente, oferecendo novos textos numa nova relao com a realidade que devemos
avaliar a literatura brasileira, pois como diz Elliot, o cnone dos grandes escritores no
estvel, a entrada de "novos escritores" altera todo o sistema, ou seja, modifica todo o sentido
e valor das obras anteriores .
Ao comentar o livro de Muzart, Schmidt e Ramos dizem a respeito do conceito benjaminiano da
histria como um amontoado de runas: no h, diz Benjamin, documento de cultura que no
seja tambm documento de barbrie. Assim, o trabalho de resgate das autoras desaparecidas
de nossa histria literria corre contra a ao corrosiva do tempo, busca por entre as runas o
legado daquilo que desapareceu mostrando que o que est morto na histria pode ressuscitar
dentro de uma relao hermenutica que faz a ponte entre a leitura atual e o contexto original,
trazendo a reflexo contempornea sobre o papel poltico que a construo dos cnones
desempenhou em toda tradio cultural, que priorizou o centramento (uma perspectiva nica)
em detrimento de toda uma literatura feminina.
Estes cnones intimamente associados uma tradio cultural tem que ser repensada, uma
vez que trazem reflexos para o presente, como bem nos lembra Giddens , para quem: "A
tradio, digamos assim, a cola que une as ordens sociais pr-modernas". A tradio
envolve, de alguma forma, controle do tempo."Em outras palavras, a tradio uma orientao
para o passado, de tal forma que o passado tem uma pesada influncia ou, mais precisamente,
constitudo para ter uma pesada influncia para o presente".
A anlise das autoras nos permite, alm de ampliar e redimensionar a histria literria
brasileira, mudar nossa concepo dessa mesma histria a partir das perguntas que estas
escritoras fizeram (Quem l, porque, etc), adotando uma nova perspectiva, na defesa da
alteridade, na possibilidade do sujeito ter o seu prprio discurso. Cliffort aponta para a dialogia
na Antropologia, pois quando um sujeito fala no lugar de outro, por mais que no assuma, fala
desde sempre de uma perspectiva j valorada por sua prpria representao ou pela viso de
mundo daquele que o representa. Nesse sentido, representar tem significado, de modo geral,
silenciar e marginalizar o outro.
Enfim, importante notar, como nos aponta Schimidt e Ramos que apesar da obra das duas
autoras em questo terem muitos pontos de contato, no existe uma identidade comum a elas,
e entre elas e as demais autoras de sua poca, que segundo variedade de pensamentos que
povoaram nosso passado, desde a adeso mais entusiasta ideologia colonial at o mpeto
revolucionrio; da obedincia estreita aos ditames da conveno literria da poca at a sua
aberta pardia, do conformismo (a srio ou no?) s rgidas hierarquias sociais e at o
desabafo indignado da escritora annima:
"Triste sorte a nossa. Para alguma cousa melhor nascemos!".

2. O contexto

At a vinda da famlia real de Don Joo para o Brasil, reinava o paradigma da utilizao do
corpo da mulher apenas como me, o que obviamente a impedia de fazer um uso mais
heterodoxo do mesmo e utiliz-lo para as funes de atriz, escritora, concubina, etc. Com a
chegada de Dom Joo e dos novos ares de civilizao, as mulheres comearam a se
movimentar por vrios espaos que eram de cunho eminentemente masculino, e sem dvida,
uma primeira conquista foi a fundao de um jornal de perspectiva feminina em 1862.
Assim, uma das primeiras atividades dentro deste novo paradigma da Mulher apareceu atravs
da criao dos peridicos de mulheres com o claro objetivo de conquistarem direitos em
relao educao, profisso e, finalmente, o direito ao voto.
O direito educao que era, at esta poca, primordialmente, para o casamento, para melhor
educar os filhos, deveria passar incluir tambm o direito de freqentar escolas, da
decorrendo o direito profisso, e com a chegada do final do sculo, iniciou-se a luta pelo voto,
com o sufragismo passando a ser o mote de luta do feminismo, e tambm a primeira estratgia
formal e ampla para a poltica das mulheres.
Resumindo, em praticamente todos os escritos das mulheres da metade do sculo ao seu final,
encontra-se a luta pelo direito educao e profisso, com poucas excees, como a gacha
Andradina de Oliveira que desenvolve o tema do divrcio em seus romances.
importante perceber, que no paradigma anterior, a freqncia do teatro era marcada por
prostitutas, ou seja, mulheres srias no eram bem vistas, nem como espectadoras e nem
como atrizes, porm com a chegada da corte real torna-se nobre a presena das mulheres no
Teatro e permitindo acontecer a irrupo da autoria feminina no palco brasileiro.
No seu nascimento esta dramaturgia est ligada ao romntico, o que poderamos chamar de
um drama romntico colonizado, num texto que mais do que simplesmente traduzido, aparece
numa esttica que re-significa este texto original que, para Aderaldo Castelo, est intimamente
ligado a um movimento dialtico.
Esta "abertura", presente nos hbitos e costumes sociais, aliada a um movimento de renovao
do palco brasileiro empreendida por um grupo de escritores e intelectuais, reunidos em torno
de uma sala de espetculos e do ideal de dar existncia ao teatro nacional abre-se o espao
para romper-se o silncio das mulheres no campo da dramaturgia.

3. O teatro de Maria Anglica Ribeiro

O teatro poltico, dentro deste momento histrico, vai firmar a possibilidade de Maria Ribeiro
comear a escrever para o teatro. A reconhecida pioneira na dramaturgia feminina vai trabalhar
principalmente o subtexto, os protestos e reivindicaes que outras escritoras j faziam pela
imprensa em relao situao social opressiva vivida por suas contemporneas contribuindo
sobremaneira formao da dramaturgia nacional, e mais especificamente a autoria feminina.
Nesta poca, os autores no mais se submetem aos exageros romnticos e ao ideal de
liberdade, existe um retraimento, com o ideal destes autores passando para uma ordem da
razo num iderio esttico em que se busca fazer uma critica aos costumes da poca,
apontando as suas falhas e atravs de uma rgida disciplina moral corrigi-los.Um dos autores
que busca incessantemente esta "regenerao da sociedade", bem como a instituio de uma
dramaturgia nacional o escritor Jos de Alencar.
na sombra deste tipo de dramaturgia, que Maria Ribeiro vai produzir os seus textos, e em
particular a obra "Cancros Sociais", na qual a autora no sentido de um interlocutor, traz um
dilogo travado abertamente com Jos da Alencar e sua pea teatral "Me".
Nesta pea teatral, Jos de Alencar busca incluir o Brasil no hall dos paises civilizados,
denunciando a escravido, mas por outro lado, efetuando um "branqueamento " dentro de uma
postura reacionria. Maria Ribeiro vai perceber esta postura "conservadora" na leitura que
efetuou deste texto e vai replic-lo atravs de um discurso "submerso".
Ribeiro vai emprestar a palavra de seus interlocutores, no para plagi-la, obviamente, mas
para desmontar-lhes o discurso, reescrevendo-o e utilizando o palimpsesto, ou seja, por baixo
da parte escrita que lida, existe uma outra camada de ordem mais restrita. Este efeito
conseguido atravs da imitao, da replica e de uma resposta obtida pela reescrita do texto de
Jos de Alencar, que est obviamente comprometida com a viso masculina daquele
momento, um tempo em que os ricos senhores que vendiam os prprios filhos tidos com
escravas.
importante notar o contexto poltico que vai servir de fundo para Alencar. Em 1851 Caetano
Soares observa a necessidade da alforria da me escrava e o filho tido com o senhor . A
natureza poltica de Me tambm est presente no Acrdo (1853) pelo qual a "famlia
escrava" de um senhor ficava enfaticamente destituda do direito liberdade. O sentido
metafrico do suicdio de Joana no podia ser mais claro, ela a esperana de liberdade para
todas as escravas na sua situao, liberdade que "assassinada" a partir de um Acrdo que
destitua qualquer possibilidade de alforria para estes casos, mostrando o abuso de autoridade
para estas crianas nascidas neste panorama.
Dentro deste quadro do realismo, para Ribeiro, o lado moral pode ser visto, como os homens
sendo a causa primordial de todos os erros femininos, o que fica claro na passagem em que
Matilde conta da gravidez de Marta enganada pelas promessas de amor, um ponto de vista
evidentemente feminino:
- "O senhor, nas expanses de sua embriaguez. Com as cartas que tem desse miservel,
sobre a questo Penafiel & Filhos, obrigue-o a reparar a honra da mulher a quem seduziu; est
vivo, pode faz-lo. E, apesar de um ttulo, obtido por donativos feitos a uma nao
estrangeira, ser Marta quem descer at ele ".
Maria Ribeiro, utilizando-se do gnero melodramtico, num enredo tortuoso, cheio de
peripcias, revelaes, encontros, conflitos internos, faz com que todos os personagens se
encontrem no Rio de Janeiro, porm mais do que um melodrama abolicionista, o texto
submerso aponta para o protesto contra a situao aviltante da mulher escrava na sociedade
brasileira oitocentista, e contrariamente a Jos de Alencar, que em Me, discute a questo
excntrica da mulher mestia que escrava do prprio filho, ela busca mostrar a altivez que
pode ser encontrada na fala de Marta, ao negar-se obter a riqueza no casamento com uma
pessoa desonesta:
"Vale mais a mediania, a pobreza mesmo, honrada, do que a opulncia adquirida por meios
reprovados pelas leis e pela moral! A origem da riqueza desse homem no me desconhecida
".
Ribeiro reconta a histria do rfo que recebe como escrava a prpria me e criado por ela
sem saber dos laos de sangue os unia, mas enquanto no final da pea de Alencar, Joana, a
me-escrava, se mata, com uma dose de veneno, para poupar ao filho, um bem-sucedido
estudante de medicina, os vexames e o repdio social que o atingiriam caso viesse a pblico o
segredo de suas origens, na verso de Ribeiro ela continua viva e feliz com a famlia.
Neste ponto se d uma grande divergncia entre a viso de Alencar, que j na dedicatria da
pea "Rainha ou escrava, a me sempre me" numa perspectiva eminentemente masculina,
onde a mulher sacrifica a prpria vida para o bem do filho. Nesse sentido, parece justificar-se a
crtica de que Jos de Alencar, longe de estar preocupado com o problema social da
escravido e suas implicaes morais, jurdicas e polticas, teria escolhido uma escrava como
herona do drama para mostrar uma situao-limite que lhe facilitava comprovar
exemplarmente o alcance do amor materno .
Afastando-se do modelo realista francs e de Alencar, conforme Souto-Mayor , Ribeiro em "Um
dia na opulncia" vai buscar na esttica do riso uma possvel sada para superar a rigidez e a
monotonia do modelo francs, sugerindo que a autora mais do que discutir as idias e levar
para a ribalta as primeiras manifestaes da conscincia feminista, quisesse tambm sugerir,
nas entrelinhas de sua divertida comdia, um novo formato para aquele gnero teatral, menos
maante que o da comdia realista importada, e ao propor um olhar menos carrancudo em
cena, talvez pudesse ser at mais eficiente.

4. O Teatro de Josefina lvares de Azevedo

Esta esttica do riso aparece na pea "O voto feminino" da dramaturga e jornalista Josefina
lvares de Azevedo, fundadora do peridico feminista "A Famlia". Este peridico fundado em
So Paulo em 1888 contou com a colaborao de muitas feministas, tendo circulado por quase
dez anos.
No jornal, Josefina publicou uma srie de artigos sobre a questo principal que a movia, o
sufragismo, reivindicando a igualdade prometida pela Repblica, recm-implantada.Sua obra
jornalstica e literria, produzida essencialmente em funo da sua militncia pelos direitos da
mulher, um retrato quase completo do que foi sua vida. Sua prosa (artigos, contos, esboos
biogrficos, tradues), seus versos, sua dramaturgia ? praticamente tudo o que escreveu e
publicou foi com um nico objetivo: intervir na ordem social e poltica do seu tempo de modo a
criar condies mais justas e igualitrias para os dois sexos.
Nas pginas desse jornal, a primeira causa que defendeu em prol da elevao do status das
mulheres na sociedade brasileira, a exemplo do que tambm fizeram algumas outras
feministas pioneiras, foi a educao. Radical como talvez nenhuma outra de suas
companheiras do final do sculo XIX, reivindica para o sexo feminino um tipo de educao que
desenvolva sua capacidade para exercer no s a direo da famlia, mas tambm as mais
altas funes de Estado.
Aps a proclamao da Repblica, A Famlia passa a defender tambm o direito de voto para
as mulheres e sua redatora-chefe faz dele um autntico veculo panfletrio. Entre vrias outras
matrias relacionadas, publica uma srie de artigos sob o ttulo O direito de voto, neles
expondo, sobretudo sua convico de que, sem esse direito, a igualdade prometida pelo novo
regime poltico no passava de uma utopia.
Da em diante, suas iniciativas sero no sentido de ampliar ainda mais e principalmente
diversificar os espaos utilizados para suas batalhas pelo direito eleitoral das mulheres. No
incio de 1890 publica o opsculo intitulado Retalhos, em que rene vrios dos seus artigos j
publicados no jornal, entre eles os da srie citada e outros relativos educao feminina.
Pouco depois, instigada pela negativa do governo em incluir a lei do voto feminino no Projeto
da Constituio que se elaborava, escreve uma comdia intitulada "O voto feminino".
Nesta pea, a autora lutou pela causa empregando as armas do humor, ela escolheu o cmico
como cnico para defender sua tese de que, sem os direitos polticos do voto, a igualdade
social prometida pelo regime republicano, no seria mais que "uma utopia, seno um sarcasmo
atirado a todas ns".
A pea embora bastante aplaudida s faz uma nica apresentao, e a comdia no volta ao
palco, reaparecendo em cena, pouco tempo depois, de forma impressa, como livro e como
folhetim nos rodaps de seu jornal. Mas apesar de todos os esforos, seu projeto fracassou,
pois as mulheres brasileiras s conquistaram o direito de voto em 1932.

5. Concluso

Talvez, a maior diferena entre Maria Ribeiro e Josefina seja que, a segunda no tinha maiores
preocupaes literrias (e sim polticas) o que acaba por se evidenciar na "fraqueza" do seu
texto em comparao com Ribeiro, porm no se pode negar a graa dos seus dilogos, e que
suas personagens, assim como os de Maria Ribeiro so bastante ricas.
Com relao ao humor que aparece em "O voto feminino" como no tivemos oportunidade de
conhecer o texto "Um dia na opulncia" de Ribeiro, no podemos afirmar que seu humor
afiado e inteligente como o de Josefina, mas parece certo que os recursos formais e
estilsticos, que no futuro sero conhecidos como "agit-prop" so uma marca inconteste do
estilo pessoal de Josefina como a passagem em que Ins fala do direito feminino:
" So insuportveis estes monstros de egosmo! E quando se lhes fala em concorrermos com
eles na vida pblica, um Deus nos acuda; fazem logo vir o cu abaixo... ".
No entanto, Maria Ribeiro, assim como Josefina, est preocupada com a situao opressiva
vivida por suas contemporneas, e desta forma tambm apresenta uma temtica que expe
suas idias e reivindicaes sobre a realidade social, mas Josefina definitivamente apresenta
uma critica feminista mais implcita, como no dueto de Esmeralda e Ins:
"Caia o homem! Mulher acima!/ Homem abaixo o que se quer. /Pois que chegado o
reinado./ Glorioso da mulher! "
Assim, nesta sua forma de uma crtica mais aberta, Josefina chega a se referir aos homens,
membros do parlamento, como seres perturbados, egostas que os torna inaptos para as
grandes generosidades para as mulheres, como a liberdade de escolha em questes que
envolvam os interesses da sociedade como um todo.
Mas embora no desempenhe uma crtica to direta ao "machismo", Maria Ribeiro, alm da
crtica escravido, advoga a causa da mulher escrava e, posiciona-se a favor da idia de que
o desquite no significava a perda das virtudes femininas e, igualmente a Josefina, no hesita
em apontar os homens como causa primeira dos erros da mulher. Enfim, dentro do contexto,
em que cada uma elaborou a sua obra, passvel de se afirmar que estas autoras produziram
um material de extrema valia para o redimensionamento da literatura brasileira, bem como
ofereceram admirveis contribuies para a discusso sobre as igualdades de direito das
mulheres na sociedade brasileira.


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