Ioannes Paulus PP.

II
Dominum et vivificantem
sobre o Esprito Santo
na Vida da Igreja e do Mundo
1986.!.18

Beno
Venerveis Irmos e Amados Filhos e Filhas Sade e Bno Apostlica!
INTRODUO
1. " Igreja professa a sua f# no Esprito Santo$ como n%"&ue'e (!e " Senhor e d a vida). * o &ue e'a
proc'ama no Smbo'o da +#$ c,amado -iceno./onstantinopo'itano$ do nome dos dois /onc'ios . de -iceia
0a. 12!3 e de /onstantinop'a 0a. 1813 . nos &uais foi formu'ado ou promu'gado. -e'e se acrescenta tamb#m
&ue o Esprito Santo (fa'ou pe'os 4rofetas).
S5o pa'avras &ue a Igreja recebe da pr6pria fonte da sua f#$ 7esus /risto. /om efeito$ segundo o Evange',o
de S5o 7o5o$ o Esprito Santo #.nos dado com a vida nova$ como 7esus anuncia e promete no dia so'ene da
festa dos 8abern9cu'os: (;uem tem sede$ ven,a a mim< e beba &uem cr= em mim. /omo di> a Escritura$ do
seu seio f'uir5o rios de 9gua viva)
1
. E o Evange'ista e?p'ica: (#es!s di$ia isso re%erindo&se ao Esprito$ &ue
,averiam de receber os &ue n%E'e acreditassem)
2
. * a mesma ana'ogia da 9gua usada por 7esus no di9'ogo
com a Samaritana$ &uando fa'a de (uma nascente de 9gua a jorrar para a vida eterna)
1
$ e no co'6&uio com
-icodemos$ &uando anuncia a necessidade de um novo nascimento (pela '!a e pelo Esprito) para (entrar
no @eino de Deus)
A
.
" Igreja$ portanto$ instruda pe'as pa'avras de /risto$ indo beber B e?peri=ncia do 4entecostes e da pr6pria
(,ist6ria apost6'ica)$ proc'ama desde o incio a sua f# no Esprito Santo$ comon(A!ele !e d a vda$
"&ue'e no !al o imperscrut9ve' )e!s !no e trino se com!nica aos homens$ constituindo ne'es a nascente da
vida eterna.
2. Esta f#$ professada ininterruptamente pe'a Igreja$ precisa de ser incessantemente reavivada e aprofundada
na consci=ncia do 4ovo de Deus. -este C'timo s#cu'o isso aconteceu por mais de uma ve>: desde De5o EIII$
&ue pub'icou a /arta Encclica )ivin!m ill!d m!n!s 0a. 189F3$ inteiramente dedicada ao Esprito Santo$
a *io +II$ &ue na Encc'ica ,-stici .orporis 0a. 19A13 se referiu de novo ao Esprito Santo como sendo
princpio vita' da Igreja$ na &ua' opera conjuntamente com a /abeGa do /orpo Mstico$ /risto
!
$ at#
ao .onclio Ec!m"nico Vaticano II$ &ue fe> notar a necessidade de uma renovada atenG5o B doutrina sobre o
Esprito Santo$ como acentuava o 4apa *a!lo VI: (H cristo'ogia e especia'mente B ec'esio'ogia do /onc'io
deve seguir.se um estudo renovado e um cu'to renovado do Esprito Santo$ precisamente como comp'emento
indispens9ve' do ensino conci'iar)
6
.
-a nossa #poca$ portanto$ mais uma ve> somos chamados pela %" da I're/a0 %" anti'a e sempre nova$ a
apro?imar.nos do Esprito Santo como A!ele !e d a vida. -este ponto$ podemos contar com a ajuda e
serve.nos tamb#m de estmu'o a ,eranGa comum com as I're/as orientais< estas preservaram
cuidadosamente as ri&ue>as e?traordin9rias do ensino dos 4adres sobre o Esprito Santo. 8amb#m por isso
podemos di>er &ue um dos mais importantes acontecimentos ec'esiais dos C'timos anos foi o +VI centenrio
do I .onclio de .onstantinopla$ ce'ebrado contemporaneamente em /onstantinop'a e em @oma na
so'enidade do 4entecostes de 1981. IEsprito Santo$ tendo.se meditado na a'tura sobre o mist#rio da Igreja$
apareceu ent5o mais nitidamente como "&ue'e &ue indica os camin,os &ue 'evam B uni5o dos crist5os$ ou
me',or$ como a %onte s!prema desta !nidade$ &ue prov#m do pr6prio Deus e B &ua' S5o 4au'o deu uma
e?press5o particu'ar$ com a&ue'as pa'avras &ue se usam fre&uentemente para dar incio B Diturgia eucarstica:
(" graGa de -osso Sen,or 7esus /risto$ o amor de Deus 4ai e a comun,5o do Esprito Santo estejam
convosco)
F
.
-esta e?ortaG5o tiveram o seu ponto de partida e inspiraG5o$ em certo sentido$ as precedentes
Encc'icas 1edemptor hominis e )ives in misericordia$ as &uais ce'ebram o acontecimento da nossa
sa'vaG5o$ &ue se rea'i>ou no +i',o$ mandado pe'o 4ai ao mundo$ (para &ue o mundo seja sa'vo por seu
interm#dio)
8
e (toda a 'ngua confesse &ue 7esus /risto # o Sen,or$ para g'6ria de Deus 4ai)
9
. Dessa mesma
e?ortaG5o nasce agora a presente Encclica so2re o Esprito Santo$ &ue procede do 4ai e do +i',o e com o
4ai e o +i',o # adorado e g'orificado: 4essoa divina$ E'e est9 no coraG5o da f# crist5 e # a fonte e a forGa
dinJmica da renovaG5o da Igreja
1
. E'a foi ,aurida$ ademais$ das pro%!nde$as da herana do .onclio. Is
te?tos conci'iares$ efectivamente$ em virtude do seu ensino sobre a Igreja em si mesma e sobre a Igreja no
mundo$ estimu'am.nos a perscrutar cada ve> mais o mist#rio trinit9rio do pr6prio Deus$ seguindo o itiner9rio
evang#'ico$ patrstico e 'itCrgico: ao 4ai K por /risto K no Esprito Santo.
Deste modo$ a Igreja responde tamb#m a certos ape'os profundos$ &ue ju'ga 'er no coraG5o dos ,omens de
,oje: uma nova descoberta de Deus na sua transcendente rea'idade de Esprito infinito$ como foi apresentado
por 7esus B Samaritana< a necessidade de ador9.'o (em esprito e verdade)
11
< a esperanGa de encontrar ne'e o
segredo do amor e a forGa de uma (nova criaG5o)
12
: sim$ precisamente A!ele !e d a vida.
" Igreja sente.se c,amada para esta miss5o de anunciar o Esprito$ ao mesmo tempo &ue$ juntamente com
toda a fam'ia ,umana se apro?ima do %inal do se'!ndo ,il"nio depois de .risto. 8endo como cen9rio um
c#u e uma terra &ue (passar5o)$ e'a sabe bem &ue ad&uirem uma particu'ar e'o&u=ncia as (pa'avras &ue n5o
,5o.de passar)
11
$ S5o as pa'avras de /risto sobre o Esprito Santo$ fonte ine?aurve' da (9gua a jorrar para a
vida eterna)
1A
$ como verdade e graGa sa'vadoras. " Igreja &uer ref'ectir sobre estas pa'avras< e'a deseja
c,amar a atenG5o da&ue'es &ue cr=em e de todos os ,omens para essas mesmas pa'avras$ en&uanto se vai
preparando para ce'ebrar . come se dir9 mais adiante . o grande 7ubi'eu$ com &ue se assina'ar9 a passagem
do segundo para o terceiro Mi'#nio crist5o.
"s consideraGLes &ue se seguem$ natura'mente$ n5o pretendem per'ustrar$ de maneira e?austiva$ toda a
ri&ussima doutrina sobre o Esprito Santo$ nem favorecer &ua'&uer so'uG5o de &uestLes ainda em aberto.
E'as t=m como fina'idade principa' desenvo'ver na Igreja a&ue'a consci=ncia com &ue e'a (# impe'ida pe'o
mesmo Esprito Santo a cooperar para &ue se rea'i>e o desgnio de Deus$ &ue constituiu /risto princpio de
sa'vaG5o para o mundo inteiro)
1!
.

PRIMEIRA PARTE - O ESPRITO DO PAI E DO FILHO, DADO IGREA
1. Promessa e revelao de Jesus durante a Ceia pascal
1. ;uando j9 estava iminente para 7esus /risto o tempo de dei?ar este mundo$ e'e anunciou aos "p6sto'os
(um outro /onso'ador)
16
. I evange'ista S5o 7o5o$ &ue estava presente$ escreve &ue$ durante a /eia pasca' no
dia anterior B sua pai?5o e morte$ 7esus se dirigiu a e'es com estas pa'avras: (8udo o &ue pedirdes em meu
nome$ eu o farei$ para &ue o 4ai seja g'orificado no +i',o ... Eu pedirei ao 4ai$ e E'e vos dar9 um outro
/onso'ador$ para estar convosco para sempre$ o Esprito da verdade)
1F
.
* precisamente a este Esprito da verdade &ue 7esus c,ama o 4ar9c'ito K e *ar3letos &uer di>er
(conso'ador)$ e tamb#m (intercessor)$ ou (advogado). E di> &ue # (um outro) /onso'ador$ o segundo$
por&ue e'e mesmo$ 7esus /risto$ # o primeiro /onso'ador
18
$ sendo o primeiro portador e doador da Moa
-ova. I Esprito Santo vem depois de'e a graGas a e'e$ para continuar no mundo$ mediante a Igreja$ a
obra da Boa 4ova da salvao. Desta continuaG5o da sua obra por parte do Esprito Santo$ 7esus fa'a mais de
uma ve> durante o mesmo discurso de despedida$ preparando os "p6sto'os$ reunidos no /en9cu'o$ para a sua
partida$ isto #$ para a sua pai?5o e morte na /ru>.
"s pa'avras$ a &ue faremos a&ui refer=ncia$ encontram.se no Evan'elho de So #oo. /ada uma de'as
acrescenta um certo conteCdo novo ao anCncio e B promessa acima referidos. E$ ao mesmo tempo$ e'as est5o
encadeadas intimamente entre si$ n5o s6 pe'a perspectiva dos mesmos acontecimentos$ mas tamb#m pe'a
perspectiva do mist#rio do 4ai$ do +i',o e do Esprito Santo$ o &ua' ta've> em nen,uma outra passagem da
Sagrada Escritura ten,a uma e?press5o t5o re'evante como a&ui.

A. 4ouco depois do anCncio acima referido$ 7esus acrescenta: (Mas o /onso'ador$ o Esprito Santo$ &ue o 4ai
enviar9 em meu nome$ e'e vos ensinar todas as coisas e vos recordar tudo o &ue eu vos disse)
19
. I
Esprito Santo ser9 o /onso'ador dos "p6sto'os e da Igreja$ sempre presente no meio de'es K ainda &ue
invisve' K como mestre da mesma Moa -ova &ue /risto anunciou. "&ue'e (ensinar9) ... e (recordar9)
significa n5o s6 &ue E'e$ da maneira &ue ',e # pr6pria$ continuar9 a inspirar a divu'gaG5o do Evange',o da
sa'vaG5o$ mas tamb#m &ue ajudar9 a compreender o significado e?acto do conteCdo da mensagem de /risto<
&ue E'e assegurar9 a continuidade e identidade de compreens5o dessa mensagem$ no meio das condiGLes e
circunstJncias mut9veis. 4or conseguinte$ o Esprito Santo far9 com &ue perdure sempre na Igreja a mesma
verdade$ &ue os "p6sto'os ouviram do seu Mestre.

!. 4ara transmitirem a Moa -ova da sa'vaG5o$ os "p6sto'os estar5o associados de uma maneira particu'ar ao
Esprito Santo. Eis como 7esus continua a fa'ar: (;uando vier o /onso'ador$ &ue eu vos enviarei da parte do
4ai$ o Esprito da verdade &ue procede do 4ai$ ele dar testem!nho de mim. E tamb#m v6s dareis testemun,o
de mim$ por&ue estais comigo desde o princpio)
2
.
Is "p6sto'os foram as testemun,as directas$ ocu'ares. E'es (ouviram) e (viram com os pr6prios o',os)$
(contemp'aram)$ e at# mesmo (tocaram com as pr6prias m5os) /risto$ como se e?prime numa outra
passagem o mesmo evange'ista S5o 7o5o
21
. Este seu testemun,o ,umano$ ocu'ar e (,ist6rico) a respeito de
/risto andar9 'igado ao testemun,o do Esprito Santo: (E'e dar9 testemun,o de mim). * no testemun,o
do Esprito da verdade &ue o testemun,o ,umano dos "p6sto'os encontrar o se! mais forte s!stentc!lo.
E$ em seguida$ encontrar9 ne'e tamb#m o recNndito %!ndamento interior da sua continuaG5o entre as geraGLes
dos discpu'os e dos confessores de /risto$ &ue se ir5o sucedendo ao 'ongo dos s#cu'os.
Sendo o pr6prio 7esus /risto a suprema e mais comp'eta reve'aG5o de Deus B ,umanidade$ # otestem!nho do
Esprito &ue inspira$ garante e conva'ida a sua fie' transmiss5o na pregaG5o e nos escritos apost6'icos
22
$
en&uanto o testem!nho dos Apstolos ',e proporciona a e?press5o ,umana na Igreja e na ,ist6ria da
,umanidade.

6. Isto # posto em evid=ncia tamb#m pe'a estreita corre'aG5o de conteCdo e de intenG5o com o anCncio e a
promessa &ue acab9mos de mencionar$ &ue se encontra nas pa'avras &ue v=m a seguir no te?to de S5o 7o5o:
(8eria ainda muitas coisas para vos di>er$ mas por agora n5o estais em condiGLes de as comprender. ;uando$
por#m$ E'e vier$ o Esprito da verdade$ '!iar&vos& para toda a verdade5 por&ue E'e n5o fa'ar9 por si mesmo$
mas de tudo o &ue tiver ouvido e anunciar.vos.9 as coisas &ue est5o para vir)
21
.
/om as pa'avras precedentes 7esus apresenta o /onso'ador$ o Esprito da verdade$ como "&ue'e &ue
(ensinar9 e recordar9)$ como "&ue'e &ue (dar9 testemun,o) de'e< agora di>: (E'e vos guiar9 para toda a
verdade). Este (guiar para toda a verdade)$ em re'aG5o com a&ui'o &ue (os "p6sto'os por agora n5o est5o
em condiGLes de compreender)$ est9 necessariamente em 'igaG5o com o despo/amento de .risto$ por meio
da sua pai?5o e morte de /ru>$ &ue ent5o$ &uando e'e pronunciava estas pa'avras$ j9 estava iminente.
Mas$ em seguida$ torna.se bem c'aro &ue a&ue'e (guiar para a toda a verdade) est9 em 'igaG5o n5o apenas
com o (scandal!m cr!cis) Oo escanda'o da cru>P$ mas tamb#m com tudo o &ue /risto (fe> e ensinou)
2A
.
/om efeito$ o m-steri!m .hristi na sua g'oba'idade e?ige a f#$ por&uanto # e'a &ue introdu> o ,omem
oportunamente na rea'idade do mist#rio reve'ado. I (guiar para toda a verdade) rea'i>a.se$ pois$ na f# e
mediante a f#: # obra do Esprito da verdade e # fruto da sua acG5o no ,omem. I Esprito Santo deve ser em
tudo isso o guia supremo do ,omem$ a 'u> do esprito ,umano. Isto # v9'ido para os "p6sto'os$ as
testemun,as ocu'ares &ue devem 'evar doravante a todos os ,omens o anCncio do &ue /risto (fe> e ensinou)
e$ especia'mente$ da sua /ru> e da sua @essurreiG5o. -uma perspectiva mais amp'a e distante no tempo$ isto
# va'ido tamb#m para todas as geraGLes dos discpu'os e dos confessores do Mestre$ uma ve> &ue
dever5o aceitar com f# e con%essar com desassombro o mist#rio de Deus operante na ,ist6ria do ,omem$ o
mist#rio reve'ado &ue e?p'ica o sentido dessa mesma ,ist6ria.

F. -a economia da sa'vaG5o$ portanto$ entre o Esprito Santo e /risto subsiste uma 'igaG5o ntima$ em
virtude da &ua' o Esprito da verdade opera na ,ist6ria do ,omem como (um outro /onso'ador)$
assegurando de modo duradouro a transmiss5o e a irradiaG5o da Moa -ova reve'ada por 7esus de -a>ar#. 4or
isso$ no Esprito Santo 4ar9c'ito$ o &ua' continua incessantemente no mist#rio e na actividade da Igreja a
presenGa ,ist6rica do @edentor sobre a terra e a sua obra sa'vfica$ resp'andece a g'6ria de /risto$ como
atestam as pa'avras de S5o 7o5o &ue v=m a seguir: (E'e 0isto #$ o Esprito3 g'orificar.me.9$ por&ue rece2er
do !e " me! para vo&lo an!nciar)
2!
. /om estas pa'avras # confirmado$ mais uma ve>$ tudo o &ue disseram
os enunciados precedentes: (ensinar9 ... recordar9 ...$ dar9 testemun,o). " suprema e comp'eta auto.
reve'aG5o de Deus$ &ue se rea'i>ou em /risto K tendo dado testemun,o de'a a pregaG5o dos "p6sto'os K
continuar9 a ser manifestada na Igreja mediante a miss5o do /onso'ador invisve'$ o Esprito da verdade.
;uanto esta miss5o 0do Esprito3 esteja intimamente 'igada com a miss5o de /risto e &uanto p'enamente e'a
v9 ,aurir na mesma miss5o de /risto K conso'idando e desenvo'vendo na ,ist6ria os seus frutos sa'vficos
K # e?presso pe'o verbo (receber): (receber9 do &ue # meu para vo.'o anunciar). E 7esus$ como &ue para
e?p'icar a pa'avra (receber)$ pondo em evid=ncia c'aramente a unidade divina e trinit9ria da fonte$
acrescenta: (6!do !anto o *ai tem " me!< por isso eu disse &ue E'e rece2er do !e " me!para vo.'o
anunciar)
26
. @ecebendo (do &ue # meu)$ E'e vai$ por isso mesmo$ ,aurir (da&ui'o &ue # do 4ai).
"ssim$ B 'u> da&ue'e (receber9) podem ser e?p'icadas ainda as outras pa'avras sobre o Esprito Santo$
pronunciadas por 7esus no /en9cu'o antes da 49scoa$ &ue s5o pa'avras significativas: (* me',or para v6s
&ue eu v9$ por&ue se eu n5o fNr$ o /onso'ador n5o vir9 a v6s< mas0 se e! %or0 ensiar&vo&lo&ei7 E &uando E'e
tiver vindo convencer9 o mundo &uanto ao pecado$ &uanto B justica e &uanto ao ju>o)
2F
. Ser9 conveniente
vo'tar a estas pa'avras$ com uma ref'e?5o B parte.

2. Pai, Filho e Esprito Santo

8. * caracterstica do te?to joanino &ue o 4ai$ o +i',o e o Esprito Santo sejam nomeados c'aramente como
4essoas$ a primeira distinta da segunda e da terceira e estas tamb#m distintas entre si. 7esus fa'a do Esprito
/onso'ador$ usando por mais de uma ve> o pronome pessoa' (E'e). E$ ao mesmo tempo$ em todo o discurso
de despedida$ torna manifestos a&ue'es vncu'os &ue unem reciprocamente o 4ai$ o +i',o e o 4ar9c'ito.
"ssim$ (o Esprito ... procede do 4ai)
28
e o 4ai (d9) o Esprito
29
. I 4ai (envia) o Esprito em nome do
+i',o
1
$ o Esprito (d9 testemun,o) do +i',o
11
. I +i',o pede ao 4ai &ue envie o Esprito /onso'ador
12
< mas$
a'#m disso$ afirma e promete$ em re'aG5o com a sua (partida) mediante a /ru>: (;uando eu fNr$ vo.'o
enviarei)
11
. 4ortanto$ o 4ai envia o Esprito Santo com o poder da sua paternidade$ como enviou o +i',o
1A
<
mas$ ao mesmo tempo$ envia.o$ com o poder da @edenG5o rea'i>ada por /risto K e neste sentido o Esprito
Santo # enviado tamb#m pe'o +i',o: (enviar.vo.'o.ei).
"&ui neste ponto$ # preciso notar &ue$ se todas as outras promessas feitas no /en9cu'o anunciavam a vinda
do Esprito Santo para depois da partida de /risto$ a &ue # referida por So #oo no captu'o 16 vv. F.8 inc'ui
e acentua c'aramente a re'aG5o de interdepend=ncia$ &ue se poderia di>er ca!sal$ entre as manifestaGLes de
um e de outro: (;uando eu fNr$ enviar.vo.'o.ei). I Esprito Santo vir9 na condiG5o de /risto partir$
mediante a /ru>: vir9 n5o s6 em se'!ida$ mas por ca!sa da @edenG5o rea'i>ada por /risto$ por vontade e
obra do 4ai.

9. "ssim no discurso da /eia pasca' de despedida$ atinge.se K por assim di>er K o pice da revelao
trinitria7 "o mesmo tempo$ encontramo.nos no 'imiar de eventos definitivos e de pa'avras supremas$ &ue
por fim se tradu>ir5o no grande mandato mission9rio$ dirigido aos "p6sto'os e$ mediante e'es$ B Igreja: (ide$
portanto$ e ensinai todas as gentes)$ mandato &ue cont#m$ em certo sentido$ a f6rmu'a trinit9ria do Maptismo:
(2apti$ando&as em nome do *ai e do Filho e do Esprito Santo)
1!
. " f6rmu'a ref'ecte o mist#rio ntimo de
Deus$ da vida divina$ &ue # o 4ai$ o +i',o e o Esprito Santo$ divina unidade da 8rindade. I discurso de
despedida pode ser 'ido como uma preparaG5o especia' para esta f6rmu'a trinit9ria$ na &ua' se e?prime o
poder vivificante do Sacramento$ &ue opera a participao na vida de )e!s !no e trino$ por&ue confere a
graGa santificante ao ,omem$ como dom sobrenatura'. 4or meio de'a o ,omem # c,amado e (tornado capa>)
de participar na imperscrut9ve' vida de Deus.

1. -a sua vida ntima Deus (# "mor)
16
$ amor essencia'$ comum Bs tr=s 4essoas divinas: amor pessoa' # o
Esprito Santo$ como Esprito do 4ai e do +i',o. 4or isso e'e (perscruta as profunde>as de Deus)
1F
$
como Amor&)om incriado. 4ode di>er.se &ue$ no Esprito Santo$ a vida ntima de Deus uno e trino se torna
tota'mente dom$ permuta de amor recproco entre as 4essoas divinas< e ainda$ &ue no Esprito Santo Deus
(e?iste) B maneira de Dom. I Esprito Santo # a e8presso pessoal desse doar.se$ desse ser.amor
18
. *
4essoa."mor. * 4essoa.Dom. 8emos a&ui uma ri&ue>a insond9ve' da rea'idade e um aprofundamento
inef9ve' do conceito de pessoa em Deus$ &ue s6 a @eve'aG5o divina nos d9 a con,ecer.
"o mesmo tempo$ o Esprito Santo$ en&uanto consubstancia' ao 4ai e ao +i',o na divindade$ # "mor e Dom
0incriado3 do &ua' deriva como de uma fonte 0%ons vv!s3 toda a ddiva em re'aG5o Bs criaturas 0dom criado3:
a doaG5o da e?ist=ncia a todas as coisas$ mediante a criaG5o< e a doaG5o da graGa aos ,omens$ mediante toda
a economia da sa'vaG5o. /omo escreve o "p6sto'o S5o 4au'o: (I amor de Deus foi derramado nos nossos
coraGLes por meio do Esprito Santo$ &ue nos foi dado)
19
.

. ! dar"se salv#ico de $eus no Esprito Santo

11. I discurso de despedida de /risto$ durante a /eia pasca'$ est9 em particu'ar cone?5o com este (dar) e
(dar.se) do Esprito Santo. -o Evan'elho de So #oo desco2re&se como &ue a ('6gica) mais profunda do
mist#rio sa'vfico$ contido no eterno desgnio de Deus$ &ua' e?pans5o da inef9ve' comun,5o do 4ai$ do +i',o
e do Esprito Santo. * a ('6gica) divina$ &ue 'eva do mist#rio da 8rindade ao mist#rio da @edenG5o do
mundo em 7esus /risto. " 1edeno reali$ada pelo Filho nas dimensLes da ,ist6ria terrena do ,omem K
consumada a&uando da sua (partida)$ por meio da /ru> e da @essurreiG5o K #$ ao mesmo
tempo$ transmitida ao Esprito Santo com todo o seu poder sa'vfico: transmitida H&ue'e &ue (receber9 do
&ue # meu)
A
. "s pa'avras do te?to joanino indicam &ue$ segundo o desgnio divino$ a (partida) de /risto #
condiG5o indispens9ve' para o (envio) e para a vinda do Esprito Santo< mas di>em tamb#m &ue comeGa
ent5o a nova a!tocom!nicao salv%ica de )e!s0 no Esprito Santo.

12. * um novo princpio em re'aG5o ao primeiro: B&ue'e princpio primi'"nio do dar&se salv%ico de )e!s$
&ue se identifica com o pr6prio mist#rio da criaG5o. /om efeito$ 'emos j9 nas primeiras pa'avras do 9ivro do
:"nesis: (-o princpio criou Deus o c#u e a terra ...$ e o esprito de Deus 0r!ah Elohim3 adejava sobre as
9guas)
A1
. Este conceito bb'ico de criaG5o comporta n5o s6 o c,amamento B e?ist=ncia do pr6prio ser do
cosmos$ ou seja$ o dom da e8istncia$ mas comporta tamb#m a presenGa do Esprito de Deus na criaG5o$ isto
#$ o incio do comunicar.se sa'vfico de Deus Bs coisas &ue cria. Isto ap'ica.se$ antes de mais0 !anto ao
homem$ o &ua' foi criado B imagem e seme',anGa de Deus: (+aGamos o ,omem B nossa imagem$ B nossa
seme',anGa)
A2
. (+aGamos): poder9$ acaso$ di>er.se &ue o p'ura'$ usado a&ui pe'o /riador ao referir.se a si
mesmo$ insinua j9$ de a'gum modo$ o mist#rio trinit9rio$ a presenGa da Santssima 8rindade na obra da
criaG5o do ,omemQ I 'eitor crist5o$ &ue j9 con,eGa a reve'aG5o deste mist#rio$ pode descobrir um seu
ref'e?o tamb#m nessas pa'avras. Em todo o caso$ o conteCdo do 9ivro do :"nesis permite.nos ver na criaG5o
do ,omem o primeiro princpio do dom sa'vfico de Deus$ na medida da&ue'a (imagem e seme',anGa) de si
mesmo$ por E'e outorgada ao ,omem.

11. 4arece$ portanto$ &ue as pa'avras pronunciadas por 7esus no discurso de despedida devem ser re'idas
tamb#m em cone?5o com a&ue'e (princpio) t5o 'ongn&uo$ mas fundamenta'$ &ue con,ecemos pe'o 9ivro
do :"nesis. (Se eu n5o for$ o /onso'ador n5o vir9 a v6s< mas$ se eu for$ enviar.vo.'o.ei). "o referir.se B sua
(partida) como condio da (vinda) do /onso'ador$ /risto re'aciona o novo princpio da comunicaG5o
sa'vfica de Deus no Esprito Santo com o mist#rio da @edenG5o. Este # um novo princpio antes de mais
nada$ por&ue entre o primeiro princpio e toda a ,ist6ria do ,omem K a comeGar da &ueda origina' K se
interp;s o pecado$ &ue est9 em contradiG5o com a presenGa do Esprito de Deus na criaG5o e est9$ sobretudo$
emcontradio com a com!nicao salv%ica de )e!s ao homem. S5o 4au'o escreve &ue$ precisamente por
causa do pecado$ (a criaG5o ... foi submetida B caducidade...$ geme e sofre no seu conjunto as dores do parto
at# ao presente) e (aguarda ansiosamente e reve'aG5o dos fi',os de Deus)
A1
.

1A. 4or isso 7esus /risto di> no /en9cu'o: (* bem para v6s &ue eu v9 ...)< (Se eu fNr$ enviar.vo.'o.ei)
AA
. "
(partida) de /risto mediante a /ru> tem a pot=ncia da @edenG5o< e isto significa tamb#m uma nova presenGa
do Esprito de Deus na criaG5o: o novo princpio do comunicar.se de Deus ao ,omem no Esprito Santo.
(4or&ue v6s sois seus fi',os$ Deus enviou aos vossos coraGLes o Esprito do seu +i',o &ue c'ama: "bb9R
4aiR) K escreve o ap6sto'o S5o 4au'o$ na.arta aos :latas
A!
. I Esprito Santo # o Esprito do *ai$ como
testemun,am as pa'avras do discurso de despedida$ no /en9cu'o. E'e #$ simu'taneamente$ o Esprito do
Filho: # o Esprito de #es!s .risto$ como viriam a testemun,ar os "p6sto'os e$ de modo particu'ar$ 4au'o de
8arso
A6
. -o facto de enviar este Esprito (aos nossos coraGLes) comeGa a rea'i>ar.se o &ue (a pr6pria criaG5o
aguarda ansiosamente) como 'emos na .arta aos 1omanos.
I Esprito Santo vem (< c!sta) da (partida) de /risto. Se essa (partida)$ anunciada no /en9cu'o$ causava
a triste$a dos Apstolos
AF
$ K a &ua' devia atingir o seu ponto cu'minante na pai?5o e na morte de Se?ta.+eria
Santa K contudo$ a mesma (triste>a ,avia de converter.se em a'egria)
A8
. /risto$ efectivamente$ inserir9 na
sua (partida) redentora a g'6ria da ressurreiG5o e da ascens5o ao 4ai. 4ortanto$ a triste>a atrav#s da &ua'
transparece a a'egria$ # a parte &ue cabe aos "p6sto'os na conjuntura da (partida) do seu Mestre$ uma
partida (ben#fica)$ por&ue graGas a e'a ,avia de vir um outro (/onso'ador)
A9
. H custa da /ru>$ operadora da
@edenG5o$ vem o Esprito Santo$ pe'o poder de todo o mist#rio pasca' de 7esus /risto< e vem para
permanecer com os "p6sto'os desde o dia de *entecostes$ para permanecer com a Igreja e na Igreja e$
mediante e'a$ no mundo.
Deste modo$ reali$a&se definitivamente a&ue'e novo princpio da comunicaG5o de Deus uno e trino no
Esprito Santo$ por obra de 7esus /risto$ @edentor do ,omem e do mundo.

%. ! &essias, 'un(ido com o Esprito Santo)

1!. @ea'i>ou.se tamb#m caba'mente a miss5o do Messias$ isto #$ da&ue'e &ue recebera a p'enitude do
Esprito Santo$ em favor do 4ovo e'eito por Deus e de toda a ,umanidade. (Messias)$ 'itera'mente$ significa
(/risto)$ isto #$ (Sngido)< e na ,ist6ria da sa'vaG5o significa (ungido com o Esprito Santo). Esta era a
tradiG5o prof#tica do "ntigo 8estamento. "tendo.se a e'a$ Sim5o 4edro$ em casa de /orn#'io$ diria: (V6s
con,eceis o &ue aconteceu por toda a 7udeia... depois do baptismo pregado por 7o5o: como )e!s !n'i! com
o Esprito Santo e com o poder a #es!s de 4a$ar")
!
.
Destas pa'avras de S5o 4edro$ e de muitas outras seme',antes
!1
$ # preciso remontar$ antes de mais$ B profecia
de Isaas$ a'gumas ve>es c,amada (o &uinto evange',o)$ ou ent5o (o evange',o do "ntigo 8estamento).
Isaas$ fa>endo a'us5o B vinda dum personagem misterioso$ &ue a reve'aG5o neotestament9ria identificar9 em
7esus$ 'iga a sua pessoa e a sua miss5o a uma acG5o particu'ar do Esprito de Deus K Esprito do Sen,or. S5o
estas as pa'avras do 4rofeta:
(Despontar9 um rebento do tronco de 7ess#$
e um renovo brotar9 da sua rai>.
So2re ele po!sar o esprito do Senhor0
esprito de sabedoria e de entendimento$
esprito de conse',o e de forta'e>a$
esprito de con,ecimento e de temor de Deus$
o no temor do Sen,or est9 a sua inspiraG5o)
!2
.
Este te?to # importante para toda a pneumato'ogia do "ntigo 8estamento$ por&ue constitui como &ue uma
ponte entre o antigo conceito bb'ico do (esprito)$ entendido primeiro &ue tudo como (sopro carism9tico)$
e o (Esprito) como pessoa e como dom0 dom para a pessoa. I Messias da estirpe de David 0(do tronco de
7ess#)3 # precisamente essa pessoa$ sobre a &ua' (pousar9) o Esprito do Sen,or. * evidente &ue$ neste caso$
n5o se pode fa'ar ainda da reve'aG5o do 4ar9c'ito< todavia$ com essa a'us5o ve'ada B figura do futuro
Messias$ abre.se$ por assim di>er$ o camin,o &ue$ uma ve> demandado$ vai preparando a reve'aG5o p'ena do
Esprito Santo na unidade do mist#rio trinit9rio$ a &ua' se tornar9 manifesta$ fina'mente$ na -ova "'ianGa.
16. Esse camin,o # o pr6prio Messias. -a "ntiga "'ianGa a unG5o tin,a.se tornado o smbo'o e?terno do
dom do Esprito. I Messias$ bem mais do &ue &ua'&uer outro personagem ungido na "ntiga "'ianGa$ # o
Cnico grande =n'ido pelo prprio )e!s. * o ungido no sentido de possuir a p'enitude do Esprito de Deus.
E'e mesmo ser9 tamb#m o mediador para ser concedido este Esprito a todo o 4ovo. /om efeito$ s5o do
mesmo 4rofeta estas outras pa'avras:
(I esprito do Sen,or Deus est9 sobre mim$
4or&ue o Senhor consa'ro!&me com a !no<
enviou.me a anunciar a boa nova aos pobres$
a pensar as feridas dos coraGLes &uebrantados$
a proc'amar a redenG5o para os cativos$
a 'ibertaG5o para os prisioneiros$
a promu'gar o ano de miseric6rdia do Sen,or)
!1
.
I Sngido # tam2"m enviado >com o Esprito do Senhor?:
("gora o Sen,or Deus
me envia juntamente com o seu esprito)
!A
.
Segundo o 9ivro de Isaas$ o Sngido e o Enviado juntamente com o Esprito do Sen,or # tamb#m o
e'eito Servo do Senhor$ sobre o &ua' repousa o Esprito de Deus:
(Eis o meu servo &ue eu amparo
o meu e'eito$ no &ua' a min,a a'ma pNs a sua comp'ac=ncia<
fi> repousar sobre e'e o meu esprito)
!!
.
/omo # sabido$ o Servo do Sen,or # reve'ado no 9ivro de Isaas como o verdadeiro Tomem das dores:
o ,essias !e so%re pe'os pecados do mundo
!6
. E$ simu'taneamente$ # e'e mesmo "&ue'e cuja
miss5o prod!$ir para toda a h!manidade verdadeiros %r!tos de salvao:
(E'e 'evar9 o direito Bs naGLes ...)
!F
< e tornar.se.9 (a a'ianGa do povo B 'u> das naGLes ...)
!8
< (para &ue 'eve a
min,a sa'vaG5o at# aos confins da terra)
!9
.
4or&ue:
(I meu Esprito$ &ue desceu sobre ti
e as pa'avras &ue te pus na boca
n5o se apartar5o dos teus '9bios
nem da boca da tua descend=ncia
nem da boca dos descendentes dos teus descendentes$
di> o Sen,or$ desde agora e para sempre)
6
.
Is te?tos prof#ticos &ue acabam de ser apresentados devem ser 'idos por n6s B l!$ do Evan'elho< o -ovo
8estamento$ por sua ve>$ ad&uire um esc'arecimento particu'ar da admir9ve' 'u> contida nestes te?tos v#tero.
testament9rios. I 4rofeta apresenta o Messias como a&ue'e &ue vem com o Esprito Santo$ como a&ue'e &ue
possui em si a plenit!de deste Esprito< e$ ao mesmo tempo$ # portador d%E'e para os o!tros$ para Israe'$ para
todas as naGLes$ para toda a ,umanidade. " p'enitude do Esprito de Deus # acompan,ada por mC'tip'os
dons$ os bens da sa'vaG5o$ destinados de modo particu'ar aos pobres e aos &ue sofrem . a todos a&ue'es &ue
abrem os seus coraGLes a esses dons: isso acontece$ a'gumas ve>es mediante as e?peri=ncias do'orosas da
pr6pria e?ist=ncia< mas$ primeiro &ue tudo$ por a&ue'a disponibi'idade interior &ue vem da f#. I ve',o
Sime5o$ (,omem justo e piedoso)$ com o &ua' estava o Esprito Santo$ teve a intuiG5o disso$ no momento da
apresentaG5o de 7esus no 8emp'o$ &uando vis'umbrou n%E'e a (sa'vaG5o preparada em favor de todos os
povos) B custa do grande sofrimento K a /ru> K &ue e'e deveria vir a abraGar juntamente com sua M5e
61
.
Disso tin,a tamb#m e ainda me',or a intuiG5o a Virgem Maria$ &ue ,avia concebido do Esprito Santo
62
$
&uando meditava no seu coraG5o os (mist#rios) do Messias$ ao &ua' estava associada
61
.
1F. * conveniente sub'in,ar$ a&ui neste ponto$ &ue o (esprito do Sen,or)$ &ue (se pousa) sobre o futuro
Messias$ #$ c'aramente$ antes de mais nada !m dom de )e!s para a pessoadeste Servo do Sen,or. Mas e'e
n5o # uma pessoa iso'ada e independente$ pois opera por vontade do Sen,or$ com o poder da sua decis5o ou
esco',a. Se bem &ue B 'u> dos te?tos de Isaas a obra sa'vfica do Messias$ Servo do Sen,or$ inc'ua a acG5o
do Esprito &ue se desenro'a mediante e'e pr6prio$ todavia no seu conte?to v#tero.testament9rio n5o #
sugerida a distinG5o dos sujeitos ou das 4essoas divinas$ tais como subsistem no mist#rio trinit9rio e ser5o
reve'adas depois no -ovo 8estamento. ;uer em Isaas$ &uer em todo o "ntigo 8estamento$ a persona'idade
do Esprito Santo ac,a.se comp'etamente escondida: escondida na reve'aG5o do Cnico Deus$ bem como no
anCncio prof#tico do futuro Messias.
18. -o incio da sua actividade messiJnica$ #es!s .risto socorrer.se.9 deste anCncio$ contido nas palavras
de Isaas. Isso aconteceria na cidade de -a>ar#$ onde e'e tin,a transcorrido trinta anos de vida$ na casa de
7os#$ o carpinteiro$ ao 'ado de Maria$ a Virgem sua M5e. ;uando ',e foi dada a ocasi5o de tomar a pa'avra
na Sinagoga$ tendo abrido o 9ivro de Isaas$ encontrou a passagem em &ue est9 escrito: (I Esprito do
Sen,or est9 sobre mim< por isso me consagrou com a unG5o)< e depois de ter 'ido este te?to$ disse aos
presentes: (.!mpri!&se ho/e esta passa'em da Escrit!ra &ue acabais de ouvir)
6A
. Deste modo$ confessou e
proc'amou ser "&ue'e &ue (foi ungido) pe'o 4ai$ ser o Messias$ isto #$ "&ue'e no &ua' tem a sua morada o
Esprito Santo como dom do pr6prio Deus$ "&ue'e &ue possui a p'enitude deste Esprito$ "&ue'e &ue marca o
(novo princpio) do dom &ue Deus concede B ,umanidade no Esprito Santo.

*. Jesus de +a,ar-, 'elevado) no Esprito Santo

19. Embora 7esus n5o seja recebido como Messias na sua terra de -a>ar#$ todavia$ ao iniciar a sua actividade
pCb'ica$ a sua miss5o messiJnica no Esprito Santo foi revelada ao 4ovo por #oo Batista$ fi',o de Uacarias
e de Isabe'. E'e anuncia$ junto do 7ord5o$ a vinda do Messias e administra o baptismo de penit=ncia. E'e di>:
(Eu bapti>o.vos com 9gua$ mas vai c,egar &uem # mais forte do &ue eu$ a &uem eu n5o sou digno nem
se&uer de desatar as correias das sand9'ias: ele 2apti$ar&vos& com o Esprito Santo e com o %o'o)
6!
.
7o5o Maptista anuncia o Messias K /risto$ n5o apenas como "&ue'e &ue (vem) com o Esprito Santo$ mas
como "&ue'e &ue tamb#m (" portador) do Esprito Santo$ como seria me',or reve'ado por 7esus no
/en9cu'o. 7o5o torna.se$ &uanto a isto$ o eco fie' das pa'avras de Isaas< pa'avras &ue$ proferidas pe'o antigo
4rofeta$ di>iam respeito ao futuro$ ao passo &ue no seu ensino$ nas margens do 7ord5o$ constituem a
introduG5o imediata B nova rea'idade messiJnica. 7o5o # n5o s6 profeta$ mas tamb#m mensageiro: # o
precursor de /risto. "&ui'o &ue e'e anuncia rea'i>a.se diante dos o',os de todos. 7esus de -a>ar# vem ao
7ord5o para receber$ tamb#m e'e$ o baptismo de penit=ncia. " vista do rec#m.c,egado$ 7o5o proc'ama: ("
est9 o /ordeiro de Deus$ &ue vai tirar o pecado do mundo)
66
. E di> isso por inspiraG5o do Esprito
Santo
6F
dando testem!nho do c!mprimento da pro%ecia de Isaas. "o mesmo tempo confessa a f# na miss5o
redentora de 7esus de -a>ar#. -os '9bios de 7o5o Maptista as pa'avras (/ordeiro de Deus) encerram uma
afirmaG5o da verdade &uanto ao @edentor$ n5o menos significativa &ue as pa'avras usadas por Isaas: (Servo
do Sen,or).
Deste modo$ com o testemun,o de 7o5o junto do 7ord5o$ 7esus de -a>ar#$ rejeitado pe'os pr6prios
conterrJneos$ # elevado aos olhos de Israel como ,essias$ ou seja (Sngido) com o Esprito Santo. E o
testemun,o de 7o5o Maptista # corroborado por um outro testemun,o de ordem superior$ mencionado pe'os
tr=s Evange',os Sin6pticos. /om efeito$ &uando todo o povo tin,a sido bapti>ado e no momento em &ue
7esus$ recebido o baptismo$ estava em oraG5o$ (abriu.se o c#u e o Esprito Santo desceu sobre e'e em forma
corpora'$ como uma pomba)
68
< e$ simu'taneamente$ ouviou.se uma vo> vinda do c#u &ue di>ia: Este # o meu
+i',o muito amado$ no &ua' pus as min,as comp'ac=ncias)
69
.
* uma teo%ania trinitria$ &ue d9 testemun,o da e?a'taG5o de /risto$ por ocasi5o do baptismo no 7ord5o. E'a
n5o s6 confirma o testemun,o de 7o5o Maptista$ mas reve'a uma dimens5o ainda mais profunda da verdade
acerca de 7esus de -a>ar# como Messias. Iu seja: o ,essias " o Filho m!ito amado do *ai. " sua e?a'taG5o
so'ene n5o se redu> B miss5o messiJnica do (Servo do Sen,or). " 'u> da teofania do 7ord5o$ esta e?a'taG5o
a'canGa o mist#rio da pr6pria 4essoa do Messias. E'e # e?a'tado por&ue # o +i',o da comp'ac=ncia divina. "
vo> do "'to di>: (o meu +i',o).

2. " teofania do 7ord5o i'umina somente de modo fuga> o mist#rio de 7esus de -a>ar#$ cuja actividade ser9
toda e'a desenvo'vida com a presenGa do Esprito Santo
F
. Este mist#rio viria a ser gradua'mente desvendado
e confirmado por 7esus$ mediante tudo o &ue (fe> e ensinou)
F1
. "tendo.nos B 'in,a deste ensino e dos sinais
messiJnicos rea'i>ados pe'o mesmo 7esus$ antes do discurso de despedida no /en9cu'o$ encontramos
acontecimentos e pa'avras &ue constituem momentos particu'armente importantes dessa reve'aG5o
progressiva. "ssim o evange'ista S5o Ducas$ &ue j9 tin,a apresentado 7esus (c,eio de Esprito Santo) e
(condu>ido pe'o Esprito ao deserto)
F2
. fa>.nos cientes de &ue$ ap6s o regresso dos setenta e dois discpu'os
da miss5o &ue ',es fora confiada pe'o Mestre
F1
$ en&uanto e'es c,eios de a'egria ',e re'atavam os frutos do
seu traba',o$ nesse mesmo (momento #es!s e8!lto! de ale'ria so2 a aco do Esprito Santo e disse: (Eu te
dou graGas$ 6 4ai$ Sen,or do c#u e da terra$ por&ue escondeste estas coisas aos s9bios e aos inte'igentes e as
reve'aste aos pe&ueninos. Sim$ 6 4ai$ por&ue isto foi do 8eu agrado)
FA
. 7esus e?u'ta pe'a paternidade divina:
e?u'ta por&ue ',e foi dado reve'ar esta paternidade< e?u'ta$ por fim$ por uma como &ue irradiaG5o e specia'
da me sma paternidade divina sobre os (pe&ueninos). E o Evange'ista &ua'ifica tudo isto como uma
(e?u'taG5o no Esprito Santo).
Esta (e?u'taG5o) impe'e 7esus$ em certo sentido$ a di>er ainda a'go mais. IuGamos: (8odas as coisas me
foram entregues por meu 4ai e ningu#m con,ece &uem # o +i',o sen5o o *ai$ nem &uem # o 4ai sen5o
o Filho e a&ue'e a &uem o +i',o o &uiser reve'ar)
F!
.

21. "&ui'o &ue durante a teofania do 7ord5o veio$ por assim di>er$ (do e?terior)$ do "'to$ a&ui prov#m (do
interior)$ isto #$ do mais ntimo do ser !e " #es!s. * uma outra reve'aG5o do 4ai e do +i',o$ unidos no
Esprito Santo. 7esus fa'a s6 da paternidade de Deus e da pr6pria fi'iaG5o< n5o fa'a directamente do Esprito
&ue # "mor e$ por isso$ uni5o do 4ai e do +i',o. -5o obstante$a!ilo !e ele di$ do *ai e de Si&Filho
2rota da&ue'a plenit!de do Esprito &ue est9 ne'e mesmo e se derrama no seu coraG5o$ impregna o seu
pr6prio (Eu)$ inspira e vivifica$ a partir da profunde>a do &ue E'e #$ a sua acG5o. Da&ui esse seu (e?u'tar no
Esprito Santo). " uni5o de /risto com o Esprito Santo$ da &ua' E'e tem uma consci=ncia perfeita$ e?prime.
se nessa (e?u'taG5o)$ &ue torna (perceptve')$ de certa maneira$ a sua fonte recNndita. D9.se assim uma
especia' manifestaG5o e e?a'taG5o pr6prias do +i',o do Tomem$ de /risto.Messias$ cuja ,umanidade
pertence B 4essoa do +i',o de Deus$ substancia'mente uno com o Esprito Santo na divindade.
-a magnfica confiss5o da paternidade de Deus$ 7esus de -a>ar# manifesta.se tamb#m a si mesmo$ o seu
(Eu) divino: E'e # efectivamente$ o +i',o (da mesma s!2st@ncia) 0consubstancia'3< e$ por isso$ (ningu#m
con,ece &uem # o +i',o sen5o o 4ai$ nem &uem # o 4ai sen5o o +i',o$ a&ue'e +i',o &ue (por n6s$ ,omens$ e
para nossa sa'vaG5o) se fe> ,omem$ (por o2ra do Esprito Santo) e nasceu de uma virgem$ cujo nome era
Maria.

.. Cristo/0essuscitado disse/ '0ece1ei o Esprito Santo)

22. * S5o Ducas &ue$ graGas B sua narraG5o$ nos 'eva a apro?imar.nos$ o m9?imo &ue # possve'$ da verdade
contida no discurso do /en9cu'o. 7esus de -a>ar#$ (e'evado) no Esprito Santo$ ao 'ongo desse discurso e
co'6&uio$ manifesta.se como A!ele !e " >portador? do Esprito$ como "&ue'e &ue o deve tra>er e (dar)
aos "p6sto'os e B Igreja B custa da sua (partida) mediante a /ru>.
/om o verbo (tra>er)$ a&ui$ &uere.se di>er$ primeiro !e t!do0 >revelar?7 -o "ntigo 8estamento$ desde
o 9ivro do :"nesis$ o Esprito de Deus foi dado a con,ecer$ de a'guma maneira$ antes de mais como (sopro)
de Deus &ue d9 a vida$ como (um sopro vita') sobrenatura'. -o 9ivro de Isaas # apresentado como um
(dom) para a pessoa do Messias$ como "&ue'e &ue repousa sobre e'e$ para ser$ de dentro$ o guia de toda a
sua actividade sa'vfica. 7unto do 7ord5o$ o anCncio de Isaas revestiu.se de uma forma concreta: 7esus de
-a>ar# # a&ue'e !e vem com o Esprito Santo e o (tra>) como dom pecu'iar da sua pr6pria*essoa$ para
efundi.'o atrav#s da sua ,umanidade: (E'e vos bapti>ar9 no Esprito Santo).
F6
-o Evange',o de S5o Ducas #
confirmada e enri&uecida esta reve'aG5o do Esprito Santo$ como %onte ntima da vida e da acG5o messiJnica
de 7esus /risto.
H 'u> da&ui'o &ue o mesmo 7esus di> no discurso do /en9cu'o$ o Esprito Santo # reve'ado de um modo
novo e mais amp'o. E'e # no s o dom < *essoa 0B 4essoa do Messias3$ mas # tamb#m uma *essoa&)omR
7esus anuncia a sua vinda como a de (um outro /onso'ador)$ o &ua'$ sendo o Esprito da verdade$ guiar9 os
"p6sto'os e a Igreja (a toda a verdade).
FF
Isto rea'i>ar.se.9 em virtude da particu'ar comun,5o entre o
Esprito Santo e /risto: (,9.de receber do &ue # meu para vo.'o anunciar).
F8
Esta comun,5o tem a sua %onte
primria no *ai: (8udo &uanto o 4ai tem # meu< por isso eu vos disse &ue E'e ,9.de receber do &ue # meu
para vo.'o anunciar).
F9
4rovindo do 4ai$ o Esprito Santo # enviado de junto do 4ai.
8
I Esprito Santo foi
enviado$ primeiro0 como dom para o Filho &ue se fe> ,omem$ para se cumprirem as profecias
messiJnicas. )epois da >partida? de /risto$ do +i',o$ segundo o te?to joanino$ o Esprito Santo >vir?
directamente K # a sua nova miss5o K para consumar a obra do +i',o. Deste modo$ ser9 E'e &uem 'evar9 B
rea'i>aG5o p'ena a nova era da ,ist6ria da sa'vaG5o.

21. Encontramo.nos no 'imiar dos acontecimentos pascais. Vai comp'etar.se a nova e definitiva reve'aG5o do
Esprito Santo como 4essoa &ue # o Dom$ precisamente neste momento. Iseventos pascais K a pai?5o$ a
morte e a ressurreiG5o de /risto K s5o tamb#m o tempo da nova vinda do Esprito Santo$ como 4ar9c'ito e
Esprito da verdade. E'es constituem o tempo do (novo princpio) da comunicaG5o de Si mesmo da parte de
Deus uno e trino B ,umanidade$ no Esprito Santo por obra de /risto @edentor. Este novo princpio # a
@edenG5o do mundo: (/om efeito$ Deus amou de ta' modo o mundo &ue ',e deu o Seu +i',o
unig#nito).
81
"o (dar) o +i',o$ no dom do Filho$ j9 se e?prime a ess=ncia mais profunda de Deus$ o &ua'$
sendo "mor$ # a fonte ine?aurve' da d9diva. -o dom concedido pelo Filho comp'etam.se a reve'aG5o e a
d9diva do "mor eterno: o Esprito Santo$ &ue nas profunde>as imperscrut9veis da divindade # uma 4essoa.
Dom$ por obra do +i',o$ isto #$ mediante o mist#rio pasca' de /risto$ # dado de uma maneira nova aos
"p6sto'os e B Igreja e$ por interm#dio de'es$ B ,umanidade e ao mundo inteiro.

2A. " e?press5o definitiva deste mist#rio d9.se no dia da 1ess!rreio. -este dia$ 7esus de -a>ar#$ (nascido
da descend=ncia de David segundo a carne) K como escreve o ap6sto'o S5o 4au'o K # (constitudo +i',o
de Deus com todo o poder$ segundo o Esprito de santificaG5o$ mediante a ressurreiG5o dos mortos).
82
4ode
di>er.se$ assim$ &ue a (e'evaG5o) messiJnica de /risto no Esprito Santo atingiu o seu auge na @essurreiG5o$
&uando e'e se reve'ou como Filho de )e!s$ (c,eio de poder). E este poder$ cujas fontes jorram da
imperscrut9ve' comun,5o trinit9ria$ manifesta.se$ antes de mais nada$ pe'o dup'o feito de /risto
@essuscitado: rea'i>ar$ por um 'ado$ a promessa de Deus j9 e?pressa pe'a boca do 4rofeta: (Dar.vos.ei um
coraG5o novo ... porei dentro de v6s um esprito novo$ o meu esprito)<
81
e cumprir$ por outro 'ado$ a sua
pr6pria promessa$ feita aos "p6sto'os com estas pa'avras: (;uando eu for$ vo.'o enviarei).
8A
* E'e: o
Esprito da verdade$ o 4ar9c'ito enviado por /risto @essuscitado para nos transformar e fa>er de n6s a sua
pr6pria imagem de @essuscitado.
8!
Sucedeu &ue (na tarde desse dia$ &ue era o primeiro da semana$ depois do s9bado$ estando fec,adas as portas
do 'ugar onde se encontravam os discpu'os$ por medo dos judeus$ veio 7esus$ co'ocou.se no meio de'es e
disse.',es: V" pa> seja convoscoV. Dito isto$ mostrou.',es as m5os e o 'ado. E os discpu'os ficaram c,eios
de a'egria ao verem o Sen,or. 7esus disse.',es de novo: V" pa> seja convoscoR "ssim como o 4ai me enviou$
tamb#m eu vos envio a v6sV. Dito isso$ soprou sobre e'es e disse.',es: A 1ece2ei o Esprito SantoA).
86
8odos os pormenores deste te?to.c,ave do Evan'elho de So #oo t=m o seu significado$ especia'mente se
os re'ermos em cone?5o com as pa'avras pronunciadas por /risto no mesmo /en9cu'o$ no incio dos
acontecimentos pascais. Estes eventos K o trid!!m sacr!m de 7esus$ &ue o (4ai consagrou com a unG5o e
enviou ao mundo) K tiveram a sua consumaG5o. /risto$ &ue (tin,a entregado o esprito) so2re a
.r!$$
8F
como +i',o do ,omem e /ordeiro de Deus$ uma ve> ressuscitado$ vai ter com os "p6sto'os para
(soprar so2re eles) com a&ue'e poder de &ue fa'a a .arta aos 1omanos.
88
" vinda do Sen,or enc,e de
a'egria os presentes: (" sua triste>a converte.se em a'egria)$
89
como E'e j9 ',es tin,a prometido antes da sua
pai?5o. E sobretudo verifica.se o anCncio principa' do discurso de despedida: /risto ressuscitado$ como &ue
dando incio a uma nova criaG5o$ (tra$) aos Apstolos o Esprito Santo. 8r9.'o B custa da sua (partida)< d9.
',es o Esprito como &ue atrav#s das feridas da sua crucifi?5o: (mostrou.',es as m5os e o 'ado). * em
virtude da mesma crucifi?5o &ue E'e ',es di>: (@ecebei o Esprito Santo).
Estabe'ece.se assim uma ntima 'igaG5o entre o envio do Filho e o do Esprito Santo7 -5o e?iste envio do
Esprito Santo 0depois do pecado origina'3 sem a /ru> e a @essurreiG5o: (Se eu n5o for$ n5o vir9 a v6s o
/onso'ador).
9
Estabe'ece.se tamb#m !ma ntima li'ao entre a misso do Esprito Santo e a misso do
Filho na @edenG5o. Esta miss5o do +i',o$ num certo sentido$ tem o seu (cumprimento) na @edenG5o. "
miss5o do Esprito Santo (vai ,aurir) a'go da @edenG5o: (E'e receber9 do &ue # meu para vo.'o
anunciar).
91
" 1edeno " totalmente operada pe'o +i',o$ como o Sngido$ &ue veio e agiu com o poder do
Esprito Santo$ oferecendo.se por fim em sacrifcio supremo no madeiro da /ru>. E esta @edenG5o$ ao
mesmo tempo$ # constantemente operada nos coraGLes e nas consci=ncias ,umanas K na ,ist6ria do mundo
K pe'o Esprito Santo$ &ue # o (outro /onso'ador).

2. ! Esprito Santo e o tempo da 3(re4a

2!. (/onsumada a obra &ue o 4ai tin,a confiado ao +i',o sobre a terra) 0cf. #o 1F$ A3$ no dia do *entecostes
%oi enviado o Esprito Santo para santi%icar contin!amente a I're/a$ e$ assim$ os &ue viessem a acreditar
tivessem$ mediante /risto$ acesso ao 4ai num s6 Esprito) 0cf. E% 2$ 183. Este # o Esprito da vida$ a fonte de
9gua &ue jorra para a vida eterna 0cf. #o A$ 1A< F$ 18.193< # "&ue'e por meio do &ua' o 4ai d9 novamente a
vida aos ,omens$ mortos pe'o pecado$ at# &ue um dia ressuscite em /risto os seus corpos mortais 0cf. 1om 8$
1.113).
92
* deste modo &ue o /onc'io Vaticano II fa'a do nascimento da I're/a no dia de 4entecostes. Este
acontecimento constitui a manifestaG5o definitiva da&ui'o &ue j9 se tin,a rea'i>ado no mesmo .enc!lo no
Domingo da 49scoa. /risto @essuscitado veio e foi (portador) do Esprito Santo para os "p6sto'os. Deu.',o
di>endo: (@ecebei o Esprito Santo). Isso &ue aconteceu ent5o no interior do /en9cu'o$ (estando as portas
fec,adas)$ mais tarde$ no dia do 4entecostes$ viria a manifestar.se pub'icamente diante dos ,omens. "brem.
se as portas do /en9cu'o e os "p6sto'os dirigem.se aos ,abitantes e peregrinos$ &ue tin,am vindo a
7erusa'#m por ocasi5o da festa$ para dar testemun,o de /risto com o poder do Esprito Santo. E assim se
rea'i>a o anCncio de 7esus: (Ele dar9 testemun,o de mim: e tam2"m vs dareis testemun,o de mim$ por&ue
estivestes comigo desde o princpio).
91
-um outro documento do /onc'io Vaticano II 'emos: (Sem dCvida &ue o Esprito Santo estava j9 a operar
no mundo$ antes ainda &ue /risto fosse g'orificado. /ontudo$ foi no dia de 4entecostes &ue e'e desceu sobre
os discpu'os$ para permanecer com e'es eternamente 0cf. #o1A$ 163< e a Igreja apareceu pub'icamente diante
da mu'tid5o e teve o seu incio a difus5o do Evange',o entre os pag5os$ atrav#s da pregaG5o).
9A
I tempo da I're/a teve incio com a (vinda)$ isto #$ com a descida do Esprito Santo sobre os "p6sto'os$
reunidos no /en9cu'o de 7erusa'#m juntamente com Maria$ a M5e do Sen,or.
9!
I tempo da Igreja teve
incio no momento em &ue as promessas e os anncios$ &ue t5o e?p'icitamente se referiam ao /onso'ador$
ao Esprito da verdade$ comeGaram a verificar.se sobre os "p6sto'os$ com pot=ncia e com toda a evid=ncia$
determinando assim o nascimento da Igreja. Disto fa'am em muitas passagens e amp'amente os Actos dos
Apstolos$ dos &uais nos resu'ta &ue$ segundo a consci=ncia da primitiva comunidade K da &ua' S5o Ducas
refere as certe>as K o Esprito Santo ass!mi! a orientao invisvel K mas de a'gum modo (perceptve')
K da&ue'es &ue$ depois da partida do Sen,or 7esus$ sentiam profundamente o terem ficado 6rf5os. /om a
vinda do Esprito e'es sentiram.se capa>es de cumprir a miss5o &ue ',es fora confiada. Sentiram.se c,eios de
forta'e>a. +oi isto precisamente &ue o Esprito Santo operou ne'es< e # isto &ue E'e continua a operar na
Igreja$ mediante os seus sucessores. /om efeito$ a graGa do Esprito Santo$ &ue os "p6sto'os$ pe'a imposiG5o
das m5os$ transmitiram aos seus co'aboradores$ continua a ser transmitida na IrdenaG5o episcopa'. Is
Mispos$ por sua ve>$ depois tornam participantes desse dom espiritua' os ministros sagrados$ pe'o sacramento
da Irdem< e providenciam ainda para &ue$ mediante o sacramento da /onfirmaG5o$ sejam forta'ecidos com
e'e todos os &ue tiverem renascido pe'a 9gua e pe'o Esprito Santo. E assim se perpetua na Igreja de certo
modo$ a graGa do 4entecostes.
/omo escreve o /onc'io$ (o Esprito Santo ha2ita na I're/a e nos coraGLes dos fi#is como num temp'o 0cf.
1 .or 1$ 16< 6$ 193< e ne'es ora e d9 testemun,o da sua adopG5o fi'ia' 0cf. :l A$ 6< 1om 8$ 1!.16. 263.
E'e introd!$ a Igreja no con,ecimento de toda a verdade 0cf. #o 16$ 113$ unifica.a na comun,5o e no
minist#rio$ edifica.a e dirige.a com os diversos dons ,ier9r&uicos e carism9ticos e enri&uece.a com os seus
frutos 0cf. Et A$ 11.12< 1 .or 12$ A< :l !$ 223. +a> ainda com &ue a I're/a se mantenha sempre jovem$ com
a forGa do Evange',o$ renova&acontinuamente e leva&a B perfeita uni5o com o seu Esposo).
96

26. "s passagens &ue acabamos de recordar$ da /onstituiG5o /onci'iar 9!men :enti!m$ di>em.nos &ue$ com
a vinda do Esprito Santo$ comeGou o tempo da Igreja. Di>em.nos ainda &ue este tempo$ o tempo da I're/a$
continua. 4erdura atrav"s dos s"c!los e das 'eraBes. -o nosso s#cu'o$ neste perodo em &ue a ,umanidade
se tem vindo a apro?imar do termo do segundo Mi'#nio depois de /risto$ este (tempo da Igreja) teve uma
sua particu'ar e?press5o no.onclio Vaticano II$ como /onc'io do nosso s#cu'o. Sabe.se$ com efeito$ &ue e'e
foi$ de maneira especia'$ um /onc'io (ec'esio'6gico): um .onclio so2re o tema da I're/a. "o mesmo
tempo$ por#m$ o ensino deste /onc'io # essencia'mente (pneumato'6gico): impre'nando da verdade so2re
o Esprito Santo$ como a'ma da Igreja. 4odemos di>er &ue no seu rico magist#rio o /onc'io Vaticano II
cont#m praticamente tudo o (&ue o Esprito di> Bs Igrejas)
9F
em funG5o da presente fase da ,ist6ria da
sa'vaG5o.
Seguindo como guia ao Esprito da verdade e dando testemun,o juntamente com E'e$ o /onc'io ofereceu
uma especial con%irmao da presena do Esprito Santo .onsolador. 8ornou.o$ em certo sentido$
novamente (presente) na nossa #poca difci'. " 'u> desta convicG5o$ compreende.se me',or a grande
importJncia de todas as iniciativas &ue t=m em vista a actuaG5o do /onc'io Vaticano II$ do seu magist#rio e
da sua 'in,a pastora' e ecum#nica. * neste sentido &ue devem ser bem consideradas e ava'iadas
as Assem2leias do Snodo dos Bispos &ue se foram sucedendo e &ue tiveram em vista fa>er com &ue os frutos
da Verdade e do "mor K os frutos aut=nticos do Esprito Santo K se tornem um bem duradouro do 4ovo de
Deus na sua peregrinaG5o terrena ao 'ongo dos s#cu'os. * indispens9ve' este traba',o da Igreja$ visando a
ava'iaG5o e a conso'idaG5o dos frutos sa'vficos do Esprito$ doados generosamente no /onc'io. 4ara
a'canGar este objectivo # necess9rio saber (discerni.'os) com atenG5o de tudo a&ui'o &ue$ contrariamente$
possa provir sobretudo do (prncipe deste mundo).
98
Este discernimento # tanto mais necess9rio$ na
rea'i>aG5o da obra do /onc'io$ &uanto # um facto &ue este se a2ri! de modo m!ito amplo ao m!ndo
contempor@neo$ como o demonstram c'aramente as importantes /onstituiGLes conci'iares :a!di!m et
spes e 9!men 'enti!m.
Demos$ com efeito$ na /onstituiG5o pastora': (E'es 0os discpu'os de /risto3 s5o uma comunidade de
,omens$ congregados em /risto e &ue s5o guiados pe'o Esprito Santo na sua peregrinaG5o para o @eino do
4ai< e s5o portadores de uma mensagem de sa'vaG5o$ &ue devem comunicar a todos. * por isso &ue a mesma
comunidade dos crist5os se sente rea' e intimamente solidria com o '"nero h!mano e com a s!a
histria).
99
(" Igreja sabe muito bem &ue s6 Deus$ a &uem e'a serve$ satisfa> os desejos mais profundos do
coraG5o ,umano$ o &ua' nunca se sacia p'enamente s6 com os bens terrestres).
1
(C Esprito de )e!s777
diri'e com admirvel providencia0 o c!rso dos tempos e renova a %ace da terra).
11

SEGUNDA PARTE - O ESPRITO !UE "ON#EN"E O MUNDO !UANTO AO PE"ADO

1. Pecado, 4ustia e 4u,o

2F. ;uando 7esus$ durante o discurso de despedida no /en9cu'o$ anuncia a vinda do Esprito Santo (B custa)
da pr6pria partida e promete: (;uando eu for$ vo.'o enviarei)$ precisamente nesse conte?to$ acrescenta: (E
Ele0 !ando vier0 convencer o m!ndo !anto ao pecado0 !anto < /!stia e !anto ao /!$o).
12
I mesmo
/onso'ador e Esprito da verdade K &ue fora prometido como "&ue'e &ue (ensinar9) e (recordar9)$ como
"&ue'e &ue (dar9 testemun,o) e como "&ue'e &ue (guiar9 para toda a verdade) K # anunciado agora$ com
as pa'avras citadas$ como "&ue'e &ue (convencer9 o mundo &uanto ao pecado$ &uanto B justiGa e &uanto ao
ju>o).
4arece ser tamb#m significativo o conte8to. 7esus re'aciona este anCncio do Esprito Santo com as pa'avras
&ue indicam a pr6pria (partida)$ mediante a /ru>$ e &ue$ mais ainda$ rea'Gam a necessidade da mesma
(partida): (* me',or para v6s &ue eu v9< por&ue$ se eu n5o for$ o /onso'ador n5o vir9 a v6s).
11
Mas o &ue conta mais # a e8plicao !e #es!s acrescenta a estas tr=s pa'avras: pecado$ justiGa e ju>o. /om
efeito$ di> assim: (E'e convencer9 o mundo &uanto ao pecado$ &uanto B justiGa e &uanto ao ju>o. ;uanto ao
pecado$ por&ue n5o cr=em em mim< &uanto B justiGa$ por&ue eu vou para o 4ai e n5o me vereis mais< e
&uanto ao ju>o$ por&ue o prncipe deste mundo j9 est9 juIgado).
1A
-o pensamento de 7esus$ o pecado$ a
justiGa e o ju>o t=m umsentido 2em preciso$ diverso da&ue'e &ue a'gu#m pretendesse$ porventura$ atribuir a
tais pa'avras$ independentemente da e?p'icaG5o de ;uem fa'a. Esta e?p'icaG5o indica tamb#m como deve ser
entendido a&ue'e (convencer o mundo)$ &ue # pr6prio da acG5o do Esprito Santo. "&ui t=m importJncia:
&uer o significado de cada pa'avra$ &uer o facto de 7esus as ter unido entre si na mesma frase.
(C pecado)$ nesta passagem$ significa a incredu'idade &ue 7esus encontrou no meio dos (seus)$ a comeGar
pe'os pr6prios conterrJneos de -a>ar#. Significa a rejeiG5o da sua miss5o$ &ue 'evar9 os ,omens a conden9.
'o B morte. ;uando fa'a$ em seguida$ da (/!stia)$ 7esus parece ter em mente a&ue'a justiGa definitiva$ &ue o
4ai ',e far9$ revestindo.o da g'6ria da ressurreiG5o e da ascens5o ao c#u: (Vou para o 4ai). -o conte?to do
(pecado) e da (justiGa) assim entendidos$ (o /!$o) significa$ por sua ve>$ &ue o Esprito da verdade
demonstrar9 a cu'pa do (mundo) na condenaG5o de 7esus B morte de /ru>. -o entanto$ /risto n5o veio ao
mundo somente para o ju'gar e condenar: Ele veio para o salvar.
1!
I convencer &uanto ao pecado e &uanto
B justiGa tem como fina'idade a sa'vaG5o do mundo$ a sa'vaG5o dos ,omens. * esta verdade$ precisamente$
&ue parece ser acentuada pe'a afirmaG5o de &ue (o /!$o) afecta somente o (prncipe deste m!ndo)$ isto #$
Satan9s$ a&ue'e &ue$ desde o princpio e?p'ora a obra da criaG5o contra a sa'vaG5o$ contra a a'ianGa e a uni5o
do ,omem com Deus: e'e (j9 est9 ju'gado) desde o princpio. Se o Esprito /onso'ador deve convencer o
mundo$ e?actamente &uanto ao ju>o$ # para continuar ne'e a obra sa'vfica de /risto.

28. ;ueremos agora concentrar a nossa atenG5o principa'mente nesta miss5o do Esprito Santo$ &ua' # a de
(convencer o m!ndo !anto ao pecado)$ mas respeitando$ ao mesmo tempo$ o conte?to gera' das pa'avras
de 7esus no /en9cu'o. I Esprito Santo$ &ue assume do +i',o a obra da @edenG5o do mundo$ assume por
isso mesmo a funG5o de o (convencer &uanto ao pecado) em ordem B sa'vaG5o. Este convencer rea'i>a.
se em constante re%erncia < >/!stia?0isto #$ B sa'vaG5o definitiva em Deus$ B efectivaG5o da economia &ue
tem como centro /risto crucificado e g'orificado. E esta economia salv%ica de Deus subtrai$ em certo
sentido$ o ,omem ao (/!$o0 isto "0 < condenao$ com &ue foi punido o pecado de Satan9s$ (prncipe deste
mundo)$ a&ue'e &ue$ por causa do seu pecado$ se tornou (dominador deste mundo tenebroso).
16
* assim
&ue$ mediante esta refer=ncia ao (ju>o)$ se patenteiam vastos ,ori>ontes para a compreens5o do (pecado)$
bem como da (justiGa). I Esprito Santo$ mostrando o pecado na economia da sa'vaG5o$ tendo como fundo
a /ru> de /risto$ 0dir.se.ia (o pecado sa'vado)3$ 'eva tamb#m a compreender como a sua miss5o # a de
(convencer) mesmo &uanto ao pecado &ue j9 foi definitivamente ju'gado 0(o pecado condenado)3.

29. 8odas as pa'avras pronunciadas pe'o @edentor no /en9cu'o$ nas v#speras da sua 4ai?5o$ se inscrevem no
tempo da I're/a. Em primeiro 'ugar$ as pa'avras &ue se referem ao Esprito Santo$ como 4ar9c'ito e Esprito
da verdade: e'as inscrevem.se$ de um modo sempre novo$ em cada geraG5o e em cada #poca. Isto #
confirmado$ &uanto ao nosso s#cu'o$ pe'o conjunto dos ensinamentos do /onc'io Vaticano II$ especia'mente
na .onstit!io pastoral >:a!di!m et spes). Muitas passagens deste documento indicam c'aramente &ue o
/onc'io$ abrindo.se B 'u> do Esprito da verdade$ se apresenta como o depositrio a!tntico dos anCncios e
das promessas feitas por /risto aos "p6sto'os e B Igreja no discurso da despedida< de modo particu'ar$
da&ue'e anCncio segundo o &ua' o Esprito Santo deve (convencer o mundo &uanto ao pecado$ &uanto B
justiGa e &uanto ao ju>o).
Isto # indicado j9 no te?to em &ue o mesmo .onclio e8plica como entende o >m!ndo?: e'e (tem diante dos
o',os o mundo dos ,omens$ ou seja$ a inteira fami'ia ,umana$ no conte?to de todas a&ue'as rea'idades no
meio das &uais e'a vive< o mundo &ue # teatro da ,ist6ria do g#nero ,umano$ marcado pe'os esforGos do
,omem$ pe'as suas derrotas e pe'as suas vit6rias< o mundo &ue os crist5os acreditam ser criado e conservado
pe'o amor do /riador< mundo cado$ sem dCvida$ sob a escravid5o do pecado$ mas li2ertado por
.risto crucificado e ressuscitado$ com a derrota do Ma'igno$ a fim de ser transformado e poder a'canGar$
segundo os desgnios de Deus$ a pr6pria rea'i>aG5o).
1F
Em cone?5o com este te?to$ muito sint#tico$ #
necess9rio 'er na mesma /onstituiG5o as outras passagens em &ue se procura mostrar$ com todo o realismo
da %"$ a situaG5o do pecado no mundo contemporJneo e tamb#m e?p'icar a sua ess=ncia$ partindo de diversos
pontos de vista.
18
;uando 7esus$ nas v#speras da 49scoa$ fa'a do Esprito Santo como d%"&ue'e &ue (convencer9 o mundo
&uanto ao pecado)$ por um 'ado$ deve dar.se a esta sua afirmaG5o o alcance mais vasto possvel$ uma ve>
&ue e'a abrange todo o conjunto dos pecados na ,ist6ria da ,umanidade< mas$ por outro 'ado$ &uando 7esus
e?p'ica &ue este pecado consiste no facto de &ue (n5o cr=em) n%E'e$ ta' a'cance parece limitar&se B&ue'es &ue
rejeitaram a sua miss5o messiJnica de +i',o do ,omem$ condenando.o B morte de /ru>. Entretanto$ # difci'
dei?ar de notar como este a'cance$ mais (redu>ido) e circunscrito ,istoricamente do significado do pecado$
se a'arga at# assumir uma amp'id5o universa'$ em virt!de da !niversalidade da obra da1edeno &ue se
rea'i>ou por meio da /ru>. " reve'aG5o do mist#rio da @edenG5o abre os camin,os para uma compreens5o
assim$ na &ua' todos os pecados &ue se cometeram$ em &ua'&uer 'ugar e em &ua'&uer momento$ s5o referidos
B /ru> de /risto$ inc'uindo indirectamente$ portanto$ tamb#m o pecado dos &ue (n5o acreditaram n%E'e)$
condenando o mesmo 7esus /risto B morte de /ru>.
* a partir deste indispens9ve' ponto de vista &ue nos importa vo'tar agora ao acontecimento do 4entecostes.

2. ! testemunho do dia de Pentecostes

1. -o dia de 4entecostes$ teve a sua mais e?acta e directa con%irmao a!ilo !e %ora an!nciado por
.risto no discurso da despedida< em particu'ar$ o anncio de &ue estamos a tratar (I /onso'ador ...
convencer9 o mundo &uanto ao pecado). -esse dia$ sobre os "p6sto'os congregados no mesmo /en9cu'o em
oraG5o$ juntamente com Maria$ M5e de 7esus$desce! o Esprito Santo prometido$ como 'emos nos Actos dos
Apstolos: (8odos ficaram c,eios de Esprito Santo e comeGaram a fa'ar em outras 'nguas$ segundo o Esprito
',es concedia &ue se e?primissem)
19
(recondu>indo desse modo B unidade as raGas dispersas e oferecendo ao
4ai as primcias de todas as naGLes).
11
"parece c'ara$ a&ui$ a re'aG5o entre o anCncio feito por /risto e este acontecimento. Entrevemos ne'e o
primeiro e fundamenta' cumprimento da promessa do 4ar9c'ito. Este$ enviado pe'o 4ai$ vem >depois? da
partida de .risto0 >< c!sta? da mesma. 8rata.se de uma partida$ primeiro$ mediante a morte de /ru>< e depois$
passados &uarenta dias ap6s a ressurreiG5o$ mediante a ascenG5o ao /#u. -esse momento da ascens5o$ 7esus
deu ainda aos "p6sto'os ordem (de n5o se afastarem de 7erusa'#m$ mas de esperarem '9 a rea'i>aG5o da
promessa do 4ai)< (sereis 2apti$ados no Esprito Santo$ dentro de n5o muitos dias)< (recebereis uma forGa do
Esprito Santo$ &ue descer9 sobre v6s$ e sereis min,as testemun,as em 7erusa'#m$ por toda a 7udeia e Samaria$
e at# aos confins da terra).
111
Estas C'timas pa'avras condensam um eco$ ou uma recordaG5o$ do anCncio feito no /en9cu'o. E no dia de
4entecostes esse anCncio rea'i>a.se com toda a e?actid5o. "gindo sob o inf'u?o do Esprito Santo$ recebido
pe'os "p6sto'os &uando estavam em oraG5o no /en9cu'o$ So *edro apresenta&se e %ala diante de uma
mu'tid5o de pessoas de diferentes 'nguas$ reunidas para a festa. 4roc'ama a&ui'o &ue$ de certe>a$ no teria
tido a cora'em de di$er anteriormente: (Tomens de Israe'$... 7esus de -a>ar# K ,omem acreditado por Deus
junto de v6s$ com mi'agres$ prodgios e sinais$ &ue Deus rea'i>ou no meio de v6s por seu interm#dio... depois
de vos ser entregue$ segundo o desgnio determinado e a presci=ncia de Deus$ v6s o pregastes na .r!$$ por
m5o de mpios e o matastes. Mas Deus ressuscitou.o$ 'ibertando.o das angCstias da morte$ pois n5o era
possve' &ue E'e ficasse sob o seu domnio).
112
7esus tin,a predito e prometido: (E'e 0o Esprito Santo3... dar9 testemun,o de mim. E v6s tamb#m dareis
testemun,o de mim). -o primeiro discurso de S5o 4edro em 7erusa'#m$ de forma bem c'ara tem o se!
incio esse testemun,o: o testemun,o a respeito de /risto$ crucificado e ressuscitado. I testemun,o do
Esprito 4ar9c'ito e dos "p6sto'os. E no pr6prio conteCdo desse primeiro testemun,o$ o Esprito da verdade$
pe'a boca de S5o 4edro$ (convence o m!ndo !anto ao pecado): convence.o$ antes de mais$ &uanto B&ue'e
pecado &ue # a rejeiG5o de /risto$ at# B sua condenaG5o B morte$ at# B /ru> no W6'gota. @epetir.se.5o as
proc'amaGLes de conteCdo an9'ogo$ segundo o te?to dos Actos dos Apstolos$ noutras ocasiLes e em diversos
'ugares.
111

11. " partir deste primeiro testemun,o do 4entecostes$ a acG5o do Esprito da verdade$ &ue (convence o
mundo &uanto ao pecado) da rejeiG5o de /risto$ anda li'ada de modo orgJnico com o testem!nho !e deve
ser dado do mist#rio pasca': do mist"rio do .r!ci%icado e do 1ess!scitado. E nesta cone?5o o mesmo
(convencer &uanto ao pecado) reve'a a pr6pria dimens5o sa'vfica. 8rata.se$ de facto$ de um
(convencimento) &ue tem como fina'idade n5o amera ac!sao do mundo nem$ menos ainda$ apenas a
sua condenao< 7esus /risto veio ao mundo n5o para o ju'gar e condenar$ mas sim para o salvar.
11A
Isto #
bem sa'ientado j9 neste primeiro discurso$ &uando S5o 4edro e?c'ama: (Saiba toda a casa de Israe'$ com
abso'uta certe>a$ &ue Deus constituiu como Sen,or e Messias$ esse 7esus &ue v6s crucificastes).
11!
E$ em
seguida$ &uando as pessoas presentes perguntaram a S5o 4edro e aos "p6sto'os: (&ue ,avemos de fa>er$
irm5osQ)$ o mesmo S5o 4edro respondeu.',es: (.onvertei&vos e peGa cada um o Maptismo em nome de 7esus
/risto$ para a remisso dos se!s pecados< recebereis$ ent5o$ o dom do Esprito Santo).
116
Deste modo$ o (convencer &uanto ao pecado) torna.se conjuntamente um convencer &uanto< remisso dos
pecados$ pe'o poder do Esprito Santo. S5o 4edro$ no seu discurso em 7erusa'#m$ e?orta B convers5o$ como
7esus e?ortava os seus ouvintes no incio da sua actividade messiJnica.
11F
" convers5o e?ige a convico do
pecado e cont#m em si o ju>o interior da consci=ncia< e este$ sendo uma comprovaG5o da acG5o do Esprito da
verdade no ntimo do ,omem$ torna.se ao mesmo tempo o novo princpio da generosa d9diva da graGa e do
"mor: (@ecebei o Esprito Santo).
118
"ssim$ neste (convencer &uanto ao pecado)$ descobrimos uma dup'a
d9diva: o dom da verdade da consci=ncia$ com o dom da certe>a da redenG5o. I Esprito da Verdade # o
/onso'ador.
I convencer &uanto ao pecado$ mediante o minist#rio do anCncio apost6'ico na Igreja nascente$ # re%erido K
sob o impu'so do Esprito derramado no 4entecostes K ao poder redentor de /risto crucificado e
ressuscitado. "ssim se verifica a promessa re'ativa ao Esprito Santo$ feita antes da 49scoa: (E'e receber9 do
&ue # meu$ para vo.'o anunciar). 4or conseguinte$ durante o evento do 4entecostes$ &uando S5o 4edro fa'a do
pecado da!eles !e >no acreditaram)
119
e entregaram a uma morte ignominiosa 7esus de -a>ar#$ e'e d9
testemun,o da vit6ria sobre o pecado< uma vit6ria &ue se consumou$ em certo sentido$ mediante o maior
pecado &ue o ,omem podia cometer: a morte de #es!s0 Filho de )e!s0 cons!2stancial ao *ai! De modo
an9'ogo$ pois$ como a morte do +i',o de Deus vence a morte ,umana: (Ero mors tua$ o mors) O6 morte$ eu
,ei.de ser a tua morteP$
12
assim o pecado de ter crucificado o Filho de )e!s >vence? o pecado
h!mano! Vence a&ue'e pecado &ue se consumou em 7erusa'#m$ na Se?ta.feira Santa$ como tamb#m cada
pecado do ,omem. /om efeito$ ao maior pecado da parte do ,omem corresponde$ no coraG5o do @edentor$
a o2lao do s!premo amor$ &ue supera o ma' de todos os pecados dos ,omens. /om base nesta certe>a$ a
Igreja$ na Diturgia romana$ n5o ,esita em repetir todos os anos$ durante a Vig'ia pasca'$ >C %eli8 c!lpa!? OX
ditosa cu'paRP$ no anCncio da @essurreiG5o &ue o di9cono fa> com o canto do (E?u'tet).

12. -ingu#m pode0 todavia0 >convencer o m!ndo?0 o ,omem e a consci=ncia ,umana &uanto a esta verdade
inef9ve' a no ser Ele mesmo0 o Esprito da Verdade. E'e # o Esprito$ &ue (perscruta as profunde>as de
Deus).
121
Diante do mist#rio do pecado$ # preciso perscrutar (as profunde>as de Deus) at" onde %or possvel.
-5o basta perscrutar a consci=ncia ,umana$ como mist#rio ntimo do ,omem< mas # imprescindve' penetrar
no mist#rio ntimo de Deus$ na&ue'as (profunde>as de Deus) &ue se resumem na sntese: (ao *ai D no Filho
D por meio do Esprito Santo). * e?actamente o Esprito Santo &ue as (perscruta)< e a e'as vai buscar
aresposta de )e!s ao pecado do ,omem. /om essa resposta encerra.se o processo de (convencer &uanto ao
pecado)$ como o acontecimento do 4entecostes pLe em evid=ncia.
/onvencendo o (mundo) do pecado do W6'gota$ da morte do /ordeiro inocente$ como aconteceu no dia do
4entecostes$ o Esprito Santo convence tamb#m de todos os pecados cometidos em &ua'&uer 'ugar e em
&ua'&uer momento na ,ist6ria do ,omem: E'e$ com efeito$ %e$ ver a s!a cone8o com a .r!$ de .risto. I
(convencer) # a demonstraG5o do ma' do pecado$ de &ua'&uer pecado$ em re'aG5o com a /ru> de /risto. I
pecado$ &uando mostrado com esta re'aG5o$ " reconhecido em toda dimenso do mal &ue ',e # pr6pria$ como
(m-steri!m ini!itatis) Oo mist#rio da ini&uidadeP
122
&ue em si mesmo cont#m e esconde. I ,omem n5o
con,ece esta dimens5o K n5o a pode con,ecer abso'utamente$ separando.a da /ru> de /risto. 4or isso$ n5o
pode ser (convencido) &uanto a e'a se no pelo Esprito Santo: Esprito da verdade$ mas tamb#m /onso'ador.
I pecado$ de facto$ mostrado em re'aG5o com a /ru> de /risto$ # identi%icado sim!ltaneamente na plena
dimenso do >m-steri!m pietatis? Omist#rio da piedadeP$
121
como foi indicado na E?ortaG5o "post6'ica p6s.
sinoda' 1econciliatio et *aenitentia.
12A
I ,omem tamb#m n5o con,ece$ de maneira nen,uma$ esta dimens5o
do pecado fora da /ru> de /risto. E tamb#m n5o pode ser de'a (convencido) se n5o pelo Esprito Santo: por
"&ue'e &ue (perscruta as profunde>as de Deus).

. ! testemunho do princpio/ a realidade ori(inal do pecado

11. " dimens5o do pecado a &ue acabamos de a'udir # a mesma &ue encontramos no testemun,o do
(princpio) anotado no 9ivro do :"nesis:
12!
no pecado &ue$ segundo a 4a'avra de Deus reve'ada$ constitui
o princpio e a rai$ de todos os o!tros. Encontramos.nos perante a rea'idade origina' do pecado na ,ist6ria
do ,omem$ ao mesmo tempo &ue na g'oba'idade da economia da sa'vaG5o. 4ode di>er.se &ue nesse pecado
tem incio o (mist"rio da ini!idade)< mas &ue o mesmo # tamb#m o pecado em re'aG5o ao &ua' o poder
redentor do (mist"rio da piedade) se torna particu'armente transparente e efica>. * o &ue e?prime S5o
4au'o$ &uando contrapBe < (deso2edincia) do primeiro "d5o a (o2edincia) de /risto$ o segundo "d5o: (a
obedi=ncia at# B morte).
126
"tendo.nos ao testemun,o do princpio$ o pecado na sua rea'idade origina' verifica.se na vontade K e na
consci=ncia K do ,omem$ primeiro &ue tudo como (desobedi=ncia)< isto #$ como oposiG5o da vontade do
,omem B vontade de Deus. Esta desobedi=ncia origina' pressupLe a re/eio ou$ pe'o menos$ o a%astamento
da verdade contida na *alavra de )e!s$ &ue cria o mundo. Esta 4a'avra # o pr6prio Verbo$ &ue estava (no
princpio junto de Deus)$ &ue (era Deus) e sem o &ua' (coisa a'guma foi feita de tudo o &ue e?iste)$ por&ue
o (mundo foi feito por meio d%E'e).
12F
* o Verbo$ &ue # tamb#m Dei eterna$ fonte de toda a 'ei$ &ue regu'a o
mundo e especia'mente os actos ,umanos. 4ortanto$ &uando 7esus /risto$ na v#spera da sua 4ai?5o$ fa'a do
pecado da&ue'es &ue (no acreditam n(Ele)$ nestas suas pa'avras$ repassadas de sofrimento$ ,9 como !e
!ma al!so lon'n!a <!ele pecado &ue$ na sua forma origina'$ se iriscreve obscuramente no pr6prio
mist#rio da criaG5o. "&ue'e &ue fa'a #$ de facto$ n5o s6 o +i',o do ,omem$ mas tamb#m "&ue'e &ue # (o
4rimog#nito de toda a criatura)$ (por&ue n%E'e foram criadas todas as coisas: ... criadas por E'e$ para E'e
est5o orientadas todas as coisas).
128
H 'u> desta verdade$ compreende.se &ue a (desobedi=ncia)$ no mist#rio
do princpio$ pressupLe$ em certo sentido$ a mesma (n5o.f#)$ a&ue'e mesmo (no acreditaram)$ &ue se
repetir9 em re'aG5o ao mist#rio pasca'. /omo di>amos$ trata.se da rejeiG5o ou$ pe'o menos$ do afastamento
da verdade contida na 4a'avra do 4ai. Esta rejeiG5o e?prime.se$ na pr9tica$ como (desobedi=ncia)$ por um
acto rea'i>ado como efeito da tentaG5o$ &ue prov#m do (pai da mentira).
129
-a rai> do pecado ,umano est9$
portanto$ a mentira como radica' re/eio da verdade contida no Verbo do 4ai$ mediante o &ua' se e?prime a
omnipot=ncia amorosa do /riador: a omnipotencia e conjuntamente o amor (de Deus 4ai$ /riador do c#u e
da terra).

1A. (C Esprito de )e!s)$ &ue segundo a descriG5o bb'ica da criaG5o$ (adejava sobre as 9guas)$
11
indica o
mesmo (Esprito &ue perscruta as profunde>as de Deus): perscr!ta as pro%!nde$as do *ai e do Ver2o&
Filho no mist#rio da criaG5o. -5o # somente a testemun,a directa do seu recproco amor$ do &ua' deriva a
criaG5o$ mas E'e pr6prio # esse "mor. E'e mesmo$ como "mor$ # o eterno Dom incriado. -%E'e est9 a %onte e
o incio de toda a 2oa ddiva para as criat!ras. I testemun,o do princpio$ &ue encontramos em toda a
@eve'aG5o$ comeGando pe'o 9ivro do :"nesis$ # unJnime &uanto a este ponto. /riar &uer di>er c,amar do
nada B e?ist=ncia< portanto$ criar &uer di>er doar a e?ist=ncia. E se o mundo visve' foi criado para o ,omem$
# ao ,omem$ portanto$ &ue o mundo # doado.
111
E$ simu'taneamente$ o mesmo ,omem recebe na sua pr6pria
,umanidade$ como dom$ uma especia' (ima'em e semelhana) de Deus. Isto significa estar dotado n5o s6
de raciona'idade e 'iberdade$ como propriedade constitutiva da nature>a ,umana$ mas tamb#m de
capacidade$ desde o princpio$ para umarelao pessoal com Deus$ como (eu) e (tu) e$ por
conseguinte$ capacidade de aliana$ &ue se verificar9 com a comunicaG5o sa'vfica de Deus ao ,omem. /om
este pano de fundo da (imagem e seme',anGa de Deus)$ (o dom do Esprito) significa$ afina'$ chamamento
< ami$ade$ na &ua' as transcendentes (profunde>as de Deus)$ s5o abertas$ de a'gum modo$ B participaG5o por
parte do ,omem. I /onc'io Vaticano II ensina: (Deus invisve' 0cf. .ol 1$ 1!< 16im 1$ 1F3$ na ri&ue>a do
seu amor$ fa'a aos ,omens como a amigos 0cf. E8 11$ 11< #o 1!$ 1A.1!3 e conversa com e'es 0cf. Bar 1$ 183$
para os convidar e os admitir B comun,5o com E'e).
112

1!. 4or conseguinte$ o Esprito$ &ue (perscruta todas as coisas$ at# mesmo as profunde>as de Deus)$ con,ece
desde o princpio (os segredos do ,omem).
111
E?actamente por isto$ s Ele pode plenamente >convencer
!anto ao pecado? !e se veri%ico! no princpio$ a&ue'e pecado &ue # rai> de todos os outros e o foco de
irradiaG5o da pecaminosidade do ,omem na terra$ &ue jamais se e?tingue. I Esprito da verdade con,ece a
rea'idade origin9ria do pecado$ causado na vontade do ,omem por obra do (pai da mentira) K da&ue'e &ue
j9 (est9 ju'gado).
11A
I Esprito Santo convence$ pois$ o mundo &uanto ao pecado em re'aG5o com este
(ju>o)< mas constantemente orientando no sentido da >/!stia?0 &ue foi reve'ada ao ,omem juntamente
com a /ru> de /risto: mediante a (obedi=ncia at# B morte).
11!
Somente o Esprito Santo pode convencer do pecado dos prim6rdios do ser ,umano$ e?actamente E'e &ue # o
"mor do 4ai e do +i',o$ E'e &ue # Dom$ en&uanto o pecado do princpio h!mano consiste na mentira e na
rec!sa do )om e do Amor$ os &uais decidem do princpio do mundo e do ,omem.

16. Segundo o testemun,o do princpio K &ue encontramos na Escritura e na 8radiG5o$ em continuidade
com a primeira 0e tamb#m mais comp'eta3 descriG5o no 9ivro do :"nesis K o pecado na sua forma
origin9ria # entendido como (desobedi=ncia)$ o &ue significa simp'es e directamente trans'resso de !ma
proi2io %eita por )e!s.
116
Mas$ B 'u> de todo o conte?to$ # tamb#m evidente &ue as ra>es desta
desobedi=ncia devem ser procuradas em profundidade na rea' situaG5o do ,omem$ g'oba'mente considerada.
/,amado B e?ist=ncia$ o ser ,umano K ,omem e mu',er K # uma criatura. " (imagem de Deus)$ &ue
consiste na raciona'idade e na 'iberdade$ denota a grande>a e a dignidade do sujeito ,umano$ &ue # pessoa.
Mas este s!/eito pessoal$ n5o obstante isso$ # sempre !ma criat!ra: na sua e?ist=ncia e ess=ncia depende do
/riador. Segundo o 9ivro do :"nesis$ (a 9rvore do con,ecimento do bem e do ma') devia e?primir e
'embrar constantemente ao ,omem o ('imite) intransponve' para um ser criado. * neste sentido &ue deve
ser entendida a proibiG5o da parte de Deus: o /riador probe ao ,omem e B mu',er comerem os frutos da
9rvore do con,ecimento do bem e do ma'. "s pa'avras da instigaG5o$ ou seja da tentaG5o$ como est9
formu'ada no te?to sagrado$ indu>em a transgredir essa proibiG5o K isto #$ a s!perar o ('imite): (;uando o
comerdes$ abrir.se.5o os vossos o',os e tornar.vos.eis como Deus 0Vcomo deusesV3$ con,ecendo o bem e o
ma').
11F
" (desobedi=ncia) significa precisamente (passar a'#m) da&ue'e (limite)$ &ue permanece intransponve'
para a vontade e 'iberdade do ,omem$ como ser criado. I Deus /riador #$ de facto$ a Cnica e definitiva fonte
da ordem mora' no mundo por E'e criado. I ,omem n5o pode por si mesmo decidir o &ue # bom e o &ue #
mau K n5o pode (con,ecer o bem e o ma'$ como Deus). Sim$ no mundo criado$ )e!s permanece a primeira
e soberana fonte para decidir so2re o 2em e o mal$ mediante a ntima verdade do ser$ a &ua' # ref'e?o do
Ver2o$ eterno +i',o$ consubstancia' ao 4ai. "o ,omem$ criado B imagem de Deus$ o Esprito Santo concede
como dom a conscincia$ a fim de &ue ne'a a imagem possa ref'ectir fie'mente o seu mode'o$ &ue #$ a um
tempo$ a pr6pria Sabedoria e a Dei eterna$ fonte da ordem mora' no ,omem e no mundo. " (desobedi=ncia)$
como dimens5o origin9ria do pecado$ significa rec!sa desta %onte$ pe'a pretens5o da parte do ,omem de se
tornar fonte aut6noma e e?c'usiva para decidir sobre o bem e o ma'. I Esprito &ue (perscruta as
profunde>as de Deus) e &ue$ ao mesmo tempo$ # para o ,omem a 'u> da consci=ncia e a fonte da ordem
mora'$ con,ece em toda a sua amp'itude esta dimens5o do pecado$ &ue se inscreve no mist#rio do princpio
,umano. E n5o cessa de>convencer o m!ndo? disso mesmo em re'aG5o com a /ru> de /risto no W6'gota.

1F. Segundo o testemun,o do princpio$ Deus na criaG5o reve'ou.se a si mesmo como omnipot=ncia$ &ue #
"mor. Simu'taneamente$ reve'ou ao ,omem &ue$ como (imagem e seme',anGa) do seu /riador$ e'e
# chamado a participar na verdade e no amor. Esta participaG5o significa uma vida em uni5o com Deus$ &ue
# a (vida eterna).
118
Mas o ,omem$ sob a inf'u=ncia do (pai da mentira) afastou.se desta participaG5o. Em
&ue medidaQ -5o$ certamente$ na medida do pecado de um esprito puro$ na medida do pecado de Satan9s. I
esprito ,umano # incapa> de atingir uma ta' medida.
119
-a pr6pria descriG5o do :"nesis0 " %cil notar a
di%erena de 'ra! entre o sopro do ma' por parte da&ue'e &ue # pecador 0ou seja$ permanece no pecado3
(desde o princpio)
1A
e &ue j9 (est9 ju'gado)$
1A1
e o ma' da desobedi=ncia da parte do ,omem.
Esta desobedi=ncia$ todavia$ significa sempre !m voltar as costas a )e!s e$ num certo sentido$ o %echar&
se da 'iberdade ,umana em re'aG5o a E'e. Significa tamb#m certa abertura desta 'iberdade K da consci=ncia
e da vontade ,umanas K para com a&ue'e &ue # o (pai da mentira). Este acto de opG5o consciente n5o # s6
(desobedi=ncia)$ mas tra> consigo tamb#m uma certa adeso < motivao contida na primeira instigaG5o ao
pecado e incessantemente renovada ao 'ongo de toda a ,ist6ria do ,omem sobre a face da terra: (Deus sabe
&ue no dia$ em &ue o comerdes$ abrir.se.5o os vossos o',os e vos tornareis como Deus$ con,ecendo o bem e
o ma').
Encontramo.nos a&ui e?actamente no centro do &ue poderia c,amar.se o (anti.Verbo)$ isto #$ (a
antiverdade). /om efeito$ # %alseada a verdade do homemE de !em " o homem e de &uais s5o oslimites
intransponveis do seu ser e da sua 'iberdade. Esta (antiverdade) # possve' por&ue # ao mesmo tempo
(%alseada) comp'etamente a verdade so2re !em " )e!s. Deus criador passa a ser co'ocado em estado de
suspeiG5o$ ou$ me',or dito$ em estado de acusaG5o directamente$ na consci=ncia da criatura. 4e'a primeira
ve> na ,ist6ria do ,omem$ aparece o perverso (g#nio da suspeiG5o). E'e procura >%alsear? o prprio Bem0 o
Bem a2sol!to0 &ue e?actamente na obra da criaG5o se manifestou como o Mem &ue se doa de modo in#fave':
como>2on!m di%%!siv!m s!i?0 como Amor criador. ;uem poderia (convercer) p'enamente (do pecado) isto
#$ dessa motivaG5o da desobedi=ncia origin9ria do ,omem$ se n5o "&ue'e Cnico &ue # o Dom e a fonte de
toda a d9diva$ se n5o o Esprito$ &ue (perscruta as profunde>as de Deus) e # o "mor do 4ai e do +i',oQ

18. @ea'mente$ apesar de tudo o &ue testemun,a a criaG5o e a economia sa'vfica a e'a inerente$ o esprito das
trevas
1A2
# capa> de mostrar )e!s como inimi'o da pr6pria criatura< e$ primeiro &ue tudo$ como inimigo do
,omem$ como %onte de peri'o e de ameaa para o homem. Deste modo$ # en?ertado por Satan9s na
psico'ogia do ,omem o g#rmen da oposiG5o re'ativamente "&ue'e &ue$ (desde o princpio)$ ,9.de ser
considerado como inimigo do ,omem K e n5o como 4ai. I ,omem # desafiado para se tornar advers9rio de
DeusR
" an9'ise do pecado na sua dimens5o origin9ria indica &ue$ da parte do (pai da mentira)$ ao 'ongo da
,ist6ria da ,umanidade ir dar&se !ma constante presso para a re/eio de )e!s por parte do homem$ at#
ao 6dio: (amor sui us&ue ad contemptum Dei) Oamor de si mesmo at# ao despre>o de DeusP como se
e?prime Santo "gostin,o.
1A1
I ,omem ser9 propenso a ver em Deus$ antes de mais nada$ uma 'imitaG5o
para si pr6prio e n5o a fonte da sua 'ibertaG5o e a p'enitude do bem. Vemos isto confirmado na #poca
moderna$ &uando as ideo'ogias ateias tendem a desarrai'ar a reli'io$ baseando.se no pressuposto de &ue
e'a determinaria a (alienao) radica' do homem$ como se este fosse e?propriado da sua ,umanidade
&uando$ ao aceitar a ideia de Deus$ ',e atribui a E'e a&ui'o &ue pertence ao ,omem e e?c'usivamente ao
,omemR Da&ui nasce um processo de pensamento e de pr9?is ,ist6rico.socio'6gica$ em &ue a rejeiG5o de
Deus c,egou at# B dec'araG5o da sua (morte)$ o &ue # um absurdo: conceitua' e verba'R Mas a ideo'ogia da
(morte de Deus) ameaGa sobretudo o homem$ como indica o /onc'io Vaticano II$ &uando$ ao ana'isar a
&uest5o da (autonomia das coisas temporais)$ escreve: (" criatura sem o /riador perde o sentido... Mais
ainda$ o es&uecimento de Deus fa> com &ue a pr6pria criatura se obscureGa).
1AA
" ideo'ogia da (morte de
Deus)$ pe'os seus efeitos$ faci'mente demonstra ser$ tanto no p'ano da teoria como no de pr9tica$ a ideo'ogia
da (morte do ,omem).

%. ! Esprito 5ue trans#orma o so#rimento em amor salv#ico

19. (I Esprito$ &ue perscruta as profunde>as de Deus)$ foi c,amado por 7esus$ no discurso do /en9cu'o$
o *arclito. E'e$ de facto$ desde o princpio >" invocado)
1A!
para (convencer o mundo &uanto ao pecado).*
invocado$ de modo definitivo$ por meio da /ru> de /risto. /onvencer do pecado &uer di>er demonstrar o
ma' ne'e contido. Isto e&uiva'e a desvendar o (m-steri!m ini!itatis) Omist#rio da ini&uidadeP. -5o #
possve' atingir o ma' do pecado em toda a sua do'orosa rea'idade sem (perscrutar as profunde>as de Deus).
I obscuro mist#rio do pecado apareceu no mundo$ desde o princpio$ no &uadro da refer=ncia ao /riador da
'iberdade ,umana. E apareceu como um acto da vontade da criatura.,omem contrrio B vontade de )e!s:
contr9rio a vontade sa'vfica de Deus< ou me',or$ manifestou.se em oposiG5o B verdade$ com base na mentira
j9 definitivamente (ju'gada) K mentira &ue co'ocou em estado de acusaG5o$ em estado de permanente
suspeiG5o o pr6prio "mor criador e sa'vfico. I ,omem seguiu o (pai da mentira)$ pondo.se contra o 4ai da
vida e o Esprito da verdade.
I (convencer &uanto ao pecado)$ portanto$ n5o deveria significar tamb#m revelar o so%rimento0 revelar a
dor$ inconcebve' e ine?primve'$ &ue$ por causa do pecado$ o Divro Sagrado$ na sua vis5o antropom6rfica$
parece entrever nas (profunde>as de Deus) e$ em certo sentido$ no pr6prio coraG5o da inef9ve' 8rindadeQ "
Igreja$ inspirando.se na @eve'aG5o$ cr= e professa &ue o pecado " o% ensa a )e!s. I &ue # &ue$ na
imperscrut9ve' intimidade do 4ai$ do Verbo e do Esprito Santo$ corresponde a esta (ofensa)$ a esta recusa
do Esprito &ue # "mor e DomQ " concepG5o de Deus$ como ser necessariamente perfeitssimo$ e?c'ui$ por
certo$ em Deus$ &ua'&uer esp#cie de sofrimento$ derivante de car=ncias ou feridas< mas nas (profunde>as de
Deus) ,9 um amor de 4ai &ue$ diante do pecado do ,omem$ reage$ segundo a 'inguagem bb'ica$ at# ao
ponto de di>er: (Estou arrependido de ter criado o ,omem).
1A6
(o Sen,or viu &ue a ma'dade dos ,omens era
grande sobre a terra 777 E o Senhor arrepende!&se de ter criado o homem so2re a terra 777 I Sen,or
disse: AEsto! arrependido de os ter %eitoA).
1AF
Mas o Divro Sagrado$ mais fre&uentemente$ fa'a.nos de um
4ai &ue e?perimenta compai?5o pe'o ,omem$ como &ue comparti',ando a sua dor. Esta imperscrut9ve' e
indi>ve' >dor? de *ai0 em de%initivo0 'erar sobretudo a admir9ve' economia do amor redentor em 7esus
/risto$ para &ue$ atrav#s do >mist"rio da piedade?0 o amor possa reve'ar.se mais forte do &ue o pecado$ na
,ist6ria do ,omem. 4ara &ue preva'eGa o(Dom)R
I Esprito Santo$ &ue$ segundo as pa'avras de 7esus$ (convence &uanto ao pecado)$ # o "mor do 4ai e do
+i',o< e$ como ta'$ # o Dom trinit9rio e$ simu'taneamente$ a eterna fonte de toda a d9diva divina Bs criaturas.
-%E'e$ precisamente$ n6s podemos conceber como &ue personificada e actuada de uma maneira
transcendente a virtude da miseric6rdia$ &ue a tradiG5o patrstica e teo'6gica$ na 'in,a do "ntigo e do -ovo
8estamento$ atribui a Deus. -o ,omem$ a miseric6rdia inc'ui a dor e a compai?5o pe'as mis#rias do
pr6?imo. Em Deus$ o Esprito &ue # "mor fa> com &ue a consideraG5o do pecado ,umano se tradu>a em
novas d9divas do amor sa'vfico. D%E'e$ na unidade com o 4ai e o +i',o$ nasce a economia da sa'vaG5o$ &ue
enc,e a ,ist6ria do ,omem com os dons da @edenG5o. Se o pecado$ rejeitando o amor$ gerou o (sofrimento)
do ,omem &ue$ de a'gum modo$ se estendeu a toda a criaG5o$
1A8
o Esprito Santo entrar9 no sofrimento
,umano e c6smico com uma nova efus5o de amor$ &ue redimir9 o mundo. E nos '9bios de 7esus @edentor$
em cuja ,umanidade se concreti>a o (sofrimento de Deus)$ ressoar9 com fre&u=ncia uma pa'avra em &ue se
manifesta o "mor eterno e c,eio de miseric6rdia: >,isereor? 0ten,o compai?5o3.
1A9
"ssim$ (o convencer
&uanto ao pecado)$ por parte do Esprito Santo$ torna.se um manifestar diante da criaG5o (submetida B
caducidade) e$ sobretudo$ no mais ntimo das conci=ncias ,umanas$ &ue o pecado " vencido pelo sacri%cio
do .ordeiro de )e!s: este tornou.se (at# B morte) o servo o2ediente &ue$ reparando a deso2edincia do
homem$ opera a redenG5o do mundo. * deste modo$ &ue o Esprito da verdade$ o 4ar9c'ito$ (convence &uanto
ao pecado).

A. I va'or redentor do sacrifcio de /risto # e?presso com pa'avras muito significativas pe'o autor
da Epstola aos Fe2re!s0 o &ua'$ depois de ter recordado os sacrifcios da "ntiga "'ianGa$ em &ue (o sangue
dos cordeiros e dos touros ... santifica &uanto B pure>a da carne)$ acrescenta: (;uanto mais o sangue de
/risto$ em virt!de de !m Esprito eterno se o%erece! a si mesmo sem mc!la a )e!s$ purificar9 a nossa
consci=ncia das obras mortas$ para servir o Deus vivoR).
1!
Embora conscientes de &ue outras interpretaGLes
s5o possveis$ as nossas consideraGLes sobre a presenGa do Esprito Santo em toda a vida de /risto 'evam.
nos a recon,ecer neste te?to como &ue um convite a ref'ectir sobre a presenGa do mesmo Esprito tamb#m no
sacrifcio redentor do Verbo Incarnado.
@ef'ictamos primeiro sobre as pa'avras iniciais &ue tratam deste sacrifcio< depois$ separadamente$ sobre a
(purificaG5o da consci=ncia) &ue e'e opera. 8rata.se de facto$ de um sacrifcio oferecido (em virtude de)
0Gpor o2ra de3 um Esprito eterno)$ &ue de'e (recebe) a forGa do (convencer &uanto ao pecado) em ordem
B sa'vaG5o. * o mesmo Esprito Santo de &ue #es!s .risto ser9 (portador) para os "p6sto'os no dia da sua
ressurreiG5o$ segundo a promesa do /en9cu'o$ apresentando.se a e'es com as feridas da crucifi?5o$ e &ue
',es >dar? >para a remisso dos pecados?E (@ecebei o Esprito Santo. "&ue'es a &uem perdoardes os
pecados$ ser.',es.5o perdoados).
1!1
-6s sabemos &ue (Deus ungiu com o Esprito Santo e com o poder a 7esus de -a>ar#)$ como di>ia Sim5o
4edro em casa do centuri5o /orn#'io.
1!2
/on,ecemos o mist#rio pasca' da sua (partida)$ segundo
o Evan'elho de Sao #oo. "s pa'avras da Epstola aos Fe2re!s e?p'icam.nos$ agora$ de &ue maneira /risto
(se ofereceu a si mesmo sem m9cu'a a Deus)$ e como fe> isto (em virtude de um Esprito eterno). -o
sacrifcio do +i',o do ,omem$ o Esprito Santo est9 presente e age ta' como agia na sua concepG5o$ na sua
vinda ao mundo$ na sua vida ocu'ta e no seu minist#rio pCb'ico. Segundo a Epstola aos Fe2re!s$ na
camin,ada para a sua (partida)$ atrav#s do Wets#mani e do W6'gota$ o pr6prio #es!s .risto se a2ri!
totalmente na sua ,umanidade B aco do Esprito&*arclito &ue$ do sofrimento$ fa> emergir o eterno amor
sa'vfico. E'e$ portanto$ foi (atendido pe'a sua piedade. "pesar de ser +i',o de Deus$ aprendeu a obedecer
pe'os sofrimentos suportados).
1!1
Deste modo$ a Epstola demonstra como ah!manidade0 s!2metida ao
pecado nos descendentes do primeiro "d5o$ se tornou em 7esus /risto per%eitamente s!2metida a )e!s e a
e'e unida$ e$ ao mesmo tempo$ c,eia de miseric6rdia para com os ,omens. "parece assim !ma nova
h!manidade !e$ em 7esus /risto$ mediante o sofrimento da /ru>$ retornou ao amor$ trado por "d5o com o
pecado. Esta nova ,umanidade reencontra.se na mesma fonte divina do dom origina': no Esprito &ue
(perscruta ... as profunde>as de Deus) e &ue # e'e pr6prio "mor e Dom.
I +i',o de Deus$ 7esus /risto K como ,omem K $ na oraG5o ardente da Sua pai?5o$ permitiu ao Esprito
Santo$ &ue j9 tin,a penetrado at# ao mais profundo a sua ,umanidade$ trans%orm&la n!m sacri%cio
per%eito mediante o acto da sua morte$ como vtima de amor na /ru>. +oi E'e$ so>in,o$ &uem fe> esta
ob'aG5o. /omo Cnico Sacerdote$ (ofereceu.se a si mesmo sem m9cu'a a Deus).
1!A
-a sua ,umanidade E'e
era digno de se tornar um ta' sacrifcio$ por&ue Ele s era (sem m9cu'a). Mas ofereceu.o (em virtude de um
Esprito eterno): o &ue e&uiva'e a di>er &ue o Esprito Santo agiu de um modo especia' nesta autodoaG5o
abso'uta do +i',o do ,omem$ para transformar o sofrimento em amor redentor.

A1. -o antigo 8estamento$ por mais de uma ve> se fa'a do (fogo do c#u)$ &ue &ueimava as oferendas
apresentadas pe'os ,omens.
1!!
4or ana'ogia$ pode di>er.se &ue o Esprito Santo #>%o'o do c"!? !e a'e no
mais pro%!ndo do mist"rio da .r!$. 4rovindo do 4ai$ E'e encamin,a para o 4ai o sacrifcio do +i',o$
introdu>indo.o na divina rea'idade da comun,5o trinit9ria. Se o pecado gerou o sofrimento$ agora o
sofrimento de Deus em /risto crucificado ad&uire$ pe'o Esprito Santo$ a sua p'ena e?press5o ,umana.
Encontramo.nos assim diante de um mist#rio parado?a' de amor: em /risto$ sofre um Deus rejeitado pe'a
sua pr6pria criatura: (-5o cr=em em mimR)< mas$ ao mesmo tempo$ < pro%!nde$a deste so%rimento K e
indirectamente B profunde>a do pr6prio pecado (de n5o ter acreditado) K o Esprito Santo vai 2!scar !ma
nova medida do dom %eito ao homem e < criao desde o princpio. -as profunde>as do mist#rio da /ru>
est9 operante o "mor$ &ue recondu> o ,omem a participar novamente na vida$ &ue est9 no pr6prio Deus.
I Esprito Santo como "mor e Dom desce0 em certo sentido0 ao prprio corao do sacri%cio&ue #
oferecido na /ru>. @eferindo.nos B tradiG5o bb'ica podemos di>er: Ele cons!ma este sacri%cio com o %o'o
do Amor$ &ue une o +i',o ao 4ai na comun,5o trinit9ria. E dado &ue o sacrifcio da /ru> # um acto pr6prio
de /risto$ tamb#m neste sacrifcio E'e (recebe) o Esprito Santo. E recebe.o de ta' modo$ &ue depois E'e
mesmo K e E'e somente com Deus 4ai K o pode>dar? aos Apstolos0 < I're/a e < h!manidade. E'e s6 o
(envia) de junto do 4ai.
1!6
E'e s6 se apresenta diante dos "p6sto'os reunidos no /en9cu'o$ (sopra sobre
e'es) e di>: (@ecebei o Esprito Santo. "&ue'es a &uem perdoardes os pecados$ ser.',es.5o
perdoados)$
1!F
como tin,a preanunciado 7o5o Maptista: (E'e bapti>ar.vos.9 com o Esprito Santo e com I
fogo).
1!8
/om estas pa'avras de 7esus o Esprito Santo " revelado e ao mesmo tempo " tornado presentecomo
"mor &ue est9 operante no mais profundo do mist#rio pasca'$ como fonte do poder sa'vfico da /ru> de
/risto$ como Dom da vida nova e eterna.
Esta verdade sobre o Esprito Santo # e8pressa &uotidianamente na 9it!r'ia romana0 &uando o Sacerdote$
antes da comun,5o$ profere estas pa'avras significativas: (Sen,or 7esus /risto$ +i',o de Deus vivo$ &ue$ por
vontade do 4ai$ cooperando o Esprito Santo$ destes vida ao mundo pe'a vossa morte ...). E na IraG5o
Eucarstica III$ referindo.se B mesma economia sa'vfica$ o Sacerdote pede a Deus &ue o Esprito
Santo >%aa de ns !ma o% erenda permanente? &ue ',e seja agrad9ve'.

*. '! san(ue 5ue puri#ica a consci6ncia)

A2. Diss#mos &ue$ no ponto cu'minante do mist#rio pasca'$ o Esprito Santo # definitivamente reve'ado e
tornado presente de uma maneira nova. /risto ressuscitado di> aos "p6sto'os: (@ecebei o Esprito Santo).
Deste modo$ " revelado o Esprito Santo$ por&ue as pa'avras de /risto constituem a confirmaG5o das
promessas e dos anCncios do discurso do /en9cu'o. E por isso mesmo o 4ar9c'ito # tornado presente de uma
maneira nova. E'e$ na rea'idade$ actuava j9 desde o incio no mist#rio da criaG5o e ao 'ongo de toda a ,ist6ria
da "ntiga "'ianGa de Deus com o ,omem. " sua acG5o foi p'enamente confirmada pe'a miss5o do +i',o do
,omem como Messias$ &ue veio pe'o poder do Esprito Santo. -o 9pice da miss5o messiJnica de 7esus$ o
Esprito Santo torna.Se presente no mist#rio pasca' em toda a s!a s!2/ectividade divina: como "&ue'e &ue
deve continuar agora a obra sa'vfica radicada no sacrifcio da /ru>. Esta obra$ sem dCvida$ foi confiada por
7esus a ,omens: aos "p6sto'os e B Igreja. -o entanto$ nestes ,omens e por meio de'es$ o Esprito Santo
permanece o transcendente sujeito protagonista da rea'i>aG5o desta obra$ no esprito do ,omem e na ,ist6ria
do mundo: E'e$ o 4ar9c'ito invisve' e$ simu'taneamente$ omnipresenteR I Esprito &ue (sopra onde &uer).
1!9
"s pa'avras pronunciadas por /risto ressuscitado$ no (primeiro dia depois do s9bado)$ do partic!lar relevo
< presena do *arclito&.onsolador$ como "&ue'e &ue (convence o mundo &uanto ao pecado$ &uanto B
justiGa e &uanto ao ju>o). S6 com esta refer=ncia se e?p'icam$ efectivamente$ as pa'avras &ue 7esus pLe em
re'aG5o directa com o (dom) do Esprito Santo aos "p6sto'os. E'e di>: (@ecebei o Esprito Santo. H&ue'es a
&uem perdoardes os pecados$ ser.',es.5o perdoados< B&ue'es a &uem os retiverdes$ ser.',es.5o
retidos).
16
7esus assim confere aos "p6sto'os o poder de perdoar os pecados$ para &ue e'es o transmitam
aos seus sucessores na Igreja. 8odavia$ este poder$ concedido aos ,omens$ pressupLe e inc'ui a acG5o
sa'vfica do Esprito Santo. 8ornando.Se ('u> dos coraGLes)
161
K isto #$ das consci=ncias K o Esprito
Santo (convence &uanto ao pecado)$ ou seja$ 'eva o homem a conhecer o se! mal e$ ao mesmo
tempo$ orienta&o para o 2em. WraGas B mu'tip'icidade dos seus dons K pe'o &ue E'e # invocado como o
(septiforme) K o poder sa'vfico de Deus pode atingir toda a esp#cie de pecados do ,omem. -a rea'idade$
como di> S5o Moaventura$ (todos os ma'es s5o destrudos$ ao mesmo tempo &ue s5o proporcionados todos
os bens).
162
Sob o inf'u?o do /onso'ador$ rea'i>a.se$ portanto$ a converso do corao h!mano$ &ue # a condiG5o
indispens9ve' para o perd5o dos pecados. Sem uma verdadeira convers5o$ &ue imp'ica uma contriG5o
interior$ e sem um sincero e firme prop6sito de mudanGa$ os pecados permanecem (n5o.perdoados)
0retidos3$ como di> 7esus e$ com E'e$ toda a 8radiG5o da "ntiga e da -ova "'ianGa. /om efeito$ as primeiras
pa'avras pronunciadas por 7esus no incio do Seu minist#rio$ segundo o Evange',o de S5o Marcos$ s5o as
seguintes: (/onvertei.vos e acreditai no Evange',o).
161
8emos uma confirmaG5o desta e?ortaG5o no
(convencer &uanto ao pecado) &ue o Esprito Santo empreende$ de uma maneira nova$ em virtude da
@edenG5o operada pe'o Sangue do +i',o do ,omem. 4or esta ra>5o a Epstola aos Fe2re!s afirma &ue este
(sangue purifica a consci=ncia).
16A
4ortanto$ este sangue a2re ao Esprito Santo$ em certo sentido$ o
camin,o para o ntimo do ,omem$ isto #$ para o santu9rio das consci=ncias ,umanas.

A1. I /onc'io Vaticano II recordou a doutrina cat6'ica sobre a consci=ncia$ ao fa'ar da vocaG5o do ,omem
e$ em particu'ar$ da dignidade da pessoa ,umana. H a conscincia$ precisamente$ &ue determina de modo
especfico essa dignidade. E'a$ efectivamente$ # >o centro mais secreto do homem0 o sant!rio onde e'e se
encontra a s6s com Deus$ cuja vo> ressoa no seu ntimo). Vo> &ue$ c'aramente ... (ressoa aos ouvidos do
coraG5o: fa> isto$ evita a&ui'o). 8a' capacidade de ordenar o bem e proibir o ma'$ inserida pe'o /riador no
,omem # a propriedade principal do s!/eito pessoal. Mas$ ao mesmo tempo$ (no fundo da sua consci=ncia o
,omem descobre a presenGa de uma 'ei$ &ue e'e n5o impNs a si mesmo$ mas B &ua' deve obedecer).
16!
"
consci=ncia$ portanto$ no " !ma %onte a!tnoma e e?c'usiva para decidir o &ue # bom e o &ue # mau< pe'o
contr9rio$ ne'a est9 inscrito profundamente um princpio de o2edinciare'acionado com a norma o2/ectiva$
&ue fundamenta e condiciona a conformidade das suas decisLes com os mandamentos e as proibiGLes &ue
est5o na base do comportamento ,umano$ como j9 transparece na&ue'a p9gina do 9ivro do :"nesis$ a &ue
fi>emos refer=ncia.
166
4recisamente neste sentido$ a consci=ncia # o (santu9rio ntimo) onde (a vo$ de
)e!s se fa> ouvir). E # a (vo> de Deus) sempre$ mesmo &uando o ,omem recon,ece e?c'usivamente ne'a o
princpio da ordem mora' de &ue ,umanamente n5o se pode duvidar$ eventua'mente sem refer=ncia directa
ao /riador: a consci=ncia encontra sempre o seu fundamento e a sua justificaG5o nesta refer=ncia.
I (convencer &uanto ao pecado)$ sob o inf'u?o do Esprito da verdade$ de &ue fa'a o Evange',o$ n5o pode
rea'i>ar.se no ,omem por outro meio &ue n5o seja o da consci=ncia. Se a consci=ncia for recta$ e'a servir9
(para resolver se'!ndo a verdade os prob'emas morais$ &ue se apresentam tanto na vida individua'$ como na
vida socia'). Ent5o$ (as pessoas e os grupos sociais estar5o 'onge da arbitrariedade cega e procurar5o
conformar.se com as normas objectivas da mora'idade).
16F
I fruto da consci=ncia recta #$ primeiro &ue tudo$ o chamar pelo se! nome o 2em e a mal$ como fa>$ por
e?emp'o$ a mesma /onstituiG5o pastora' a &ue acab9mos de a'udir: (8udo a&ui'o &ue se opLe B pr6pria vida$
como sejam os ,omicdios de &ua'&uer esp#cie$ os genocdios$ os abortos$ a eutan9sia e mesmo o suicdio
vo'unt9rio< tudo a&ui'o &ue constitui uma vio'aG5o da integridade da pessoa ,umana$ como sejam as
muti'aGLes$ as torturas morais ou fsicas$ as pressLes psico'6gicas< tudo a&ui'o &ue ofende a dignidade do
,omem$ como sejam as condiGLes infra.,umanas de vida$ as prisLes arbitr9rias$ as deportaGLes$ a
escravatura$ a prostituiG5o$ o com#rcio de mu',eres e de jovens$ ou ainda as condiGLes de traba',o
degradantes$ &ue redu>em os oper9rios a meros instrumentos de 'ucro$ sem ter em conta a sua persona'idade
'ivre e respons9ve'). E$ depois de ter c,amado pe'o seu nome os mltiplos pecados to %re!entes e
di%!ndidos no nosso tempo$ acrescenta: (8odas estas coisas e outras seme',antes s5o$ na verdade$ uma
infJmia< ao mesmo tempo &ue corrompem a civi'i>aG5o ,umana$ desonram mais os &ue a e'as se entregam
do &ue a&ue'es &ue sofrem a injCria< e ofendem gravemente a ,onra devida ao /riador).
168
"o c,amar pe'o nome os pecados &ue mais desonram o ,omem$ e demonstrando &ue e'es s5o um ma' mora'
&ue inf'ui negativamente sobre &ua'&uer ba'anGo do progresso da ,umanidade$ o /onc'io apresenta tudo
isso como uma etapa (de uma 'uta dram9tica entre o bem e o ma'$ entre a 'u> e as trevas)$ &ue caracteri>a
(toda a vida ,umana$ &uer individua' &uer co'ectiva).
169
" "ssemb'eia do Snodo dos Bispos de 1981$ sobre
a reconci'iaG5o e a penit=ncia$ apresentou ainda em termos mais precisos o significado pessoa' e socia' do
pecado do ,omem.
1F

AA. -o /en9cu'o$ na v#spera da sua 4ai?5o$ e depois na tarde da 49scoa$ 7esus /risto ape'ou para o Esprito
Santo como para "&ue'e &ue testemun,a &ue na histria da h!manidade o pecado contin!a a e8istir.
8odavia$ o pecado est9 s!2metido ao poder salv%ico da 1edeno. I (convencer o mundo &uanto ao
pecado) # a'go &ue n5o p9ra pe'o facto de e'e ser c,amado com o seu nome e identificado por a&ui'o &ue #$
em toda e?tens5o da sua nature>a. "o convencer o mundo &uanto ao pecado$ o Esprito da verdade
encontra&se com a vo$ das conscincias h!manas.
Dessa maneira se c,ega a por B mostra as ra$es do pecado$ &ue se encontram no ntimo do ,omem$ como
tamb#m evidencia a /onstituiG5o pastora' j9 citada: (-a verdade$ os dese&ui'brios de &ue sofre o mundo
contemporJneo est5o 'igados com un dese!il2rio mais fundamenta'$ &ue se enra>a no corao do homem.
S5o muitos os e'ementos &ue se combatem no pr6prio ,omem. 4or um 'ado$ como criatura$ e'e e?perimenta
as suas mC'tip'as 'imitaGLes< por outro 'ado$ sente.se i'imitado nos seus desejos e c,amado a uma vida
superior. "trado por muitas so'icitaGLes$ e'e v=.se a todo o momento constrangido a esco',er entre e'as e a
renunciar a a'gumas. Mais ainda$ fraco e pecador$ fa> muitas ve>es o &ue n5o &uer e n5o fa> o &ue desejaria
fa>er).
1F1
I te?to conci'iar fa> a&ui refer=ncia Bs pa'avras de S5o 4au'o &ue s5o bem con,ecidas.
1F2
I (convencer &uanto ao pecado)$ &ue acompan,a a consci=ncia ,umana todas as ve>es &ue e'a ref'ecte em
profundidade sobre si mesma $ 'eva$ pois$ B descoberta das ra>es do mesmo pecado no ,omem$ como
tamb#m dos condicionamentos da pr6pria consci=ncia no curso da ,ist6ria. @eencontramos assim a rea'idade
origin9ria do pecado$ da &ua' j9 fa'amos. I Esprito Santo >convence !anto ao pecado? em re'aG5o ao
mist#rio do princpio$ indicando o facto de &ue o ,omem # um ser&criado e &ue$ portanto$ est9 em tota'
depend=ncia onto'6gica e #tica do /riador$ e recordando$ ao mesmo tempo$ a condiG5o pecadora ,eredit9ria
da nature>a ,umana. Mas o Esprito Santo./onso'ador (convence &uanto ao pecado) sempre em relao
com a .r!$ de .risto. -esta re'aG5o$ o cristianismo rejeita toda a (fata'idade) do pecado. (Sm duro
combate contra os poderes das trevas atravessa$ com efeito$ toda a ,ist6ria ,umana< comeGado nas origens do
mundo$ durar9$ como di> o Sen,or$ at# ao C'timo dia)$ conforme ensina o /onc'io.
1F1
>,as o Senhor em
pessoa veio para li2ertar o homem e dar&lhe a %ora?7
1FA
I ,omem$ portanto$ 'onge de se dei?ar (enredar)
na sua condiG5o de pecador$ apoiando.se na vo> da pr6pria consci=ncia$ (deve combater sem tr#guas para
aderir ao bem< nem pode conseguir a sua unidade interior se n5o a preGo de grandes esforGos e com a a/!da
da 'raa de Deus).
1F!
I /onc'io justamente encara o pecado como %actor da r!pt!ra$ &ue pesa tanto sobre
a vida pessoa' como sobre a vida socia' do ,omem< mas$ ao mesmo tempo$ recorda vigorosamente a
possibi'idade da vit6ria.

A!. I Esprito da verdade$ &ue (convence o mundo &uanto ao pecado)$ encontra.se com os esforGos da
consci=ncia ,umana$ de &ue fa'am os te?tos conci'iares de maneira muito sugestiva. Estes es%oros da
conscincia determinam tamb#m os camin,os das conversLes ,umanas: vo'tar as costas ao pecado$ para
reconstruir a verdade e o amor no pr6prio coraG5o do ,omem. Sabe.se &ue a conscincia n5o s6 manda ou
probe$ mas /!l'a B 'u> das ordens e proibiGLes interiores. E'a # tamb#m a %onte dos remorsos: o ,omem
sofre interiormente por causa do ma' cometido. -5o ser9 este sofrimento como &ue um eco 'ongn&uo
da&ue'e (arrependimento por ter criado o ,omem)$ &ue o Divro Sagrado$ com uma 'inguagem
antropom6rfica$ atribui a DeusQ Sm eco da&ue'a (reprovaG5o) &ue$ inscrevendo.se no (coraG5o) da
Santssima 8rindade$ se tradu> na dor da /ru>$ na obedi=ncia de /risto at# B morte$ em virtude do amor
eternoQ ;uando o Esprito da verdade$ &ue (convence o mundo &uanto ao pecado)$ permite B consci=ncia
,umana participar na!ela dor$ ent5o a dor da consci=ncia torna.se particu'armente profunda$ mas tamb#m
particu'armente sa'vfica. E assim$ mediante um acto de contriG5o perfeita$ opera.se a convers5o aut=ntica do
coraG5o: # a (met9noia) evang#'ica.
Is esforGos do coraG5o ,umano$ os esforGos da consci=ncia$ graGas aos &uais se opera esta (met9noia) ou
convers5o$ s5o o re%le8o do processo pe'o &ua' a reprovao " trans%ormada em amor salv%ico$ &ue sabe
sofrer. I dispensador escondido desta forGa de sa'vaG5o # o Esprito Santo: E'e$ &ue # c,amado pe'a Igreja
('u> das consci=ncias)$ penetra e enc,e as (profunde>as dos coraGLes) ,umanos.
1F6
Mediante esta
convers5o no Esprito Santo$ ohomem a2re&se ao perdo e < remisso dos pecados$ como testemun,am as
pa'avras pronunciadas por 7esus na tarde da 49scoa. E em todo este admir9ve' dinamismo da convers5o.
remiss5o$ # comSrmada a verdade da&ui'o &ue escreve Santo "gostin,o sobre o mist#rio do ,omem$ ao
comentar as pa'avras do Sa'mo: >=m a2ismo chama o!tro a2ismo?7
1FF
* e?actamente em re'aG5o a esta
(profundidade abissa') do ,omem$ da consci=ncia ,umana$ &ue se cumpre a miss5o do +i',o e do Esprito
Santo. I Esprito Santo (vem) em virtude da (partida) de /risto no mist#rio pasca'< vem em cada caso
concreto de converso&remisso$ em virtude do sacrifcio da /ru>: ne'e$ rea'mente$ (o sangue de /risto...
purifica a nossa consci=ncia das obras mortas$ para servir o Deus vivo).
1F8
/umprem.se assim$
continuamente$ as pa'avras sobre o Esprito Santo apresentado como (um outro /onso'ador)$ as pa'avras
dirigidas no /en9cu'o aos "p6sto'os e indirectamente a todos: (V6s o con,eceis por&ue E'e ha2ita entre
vs e em v6s estar9).
1F9

.. ! pecado contra o Esprito Santo

A6. 8endo em conta tudo o &ue temos vindo a di>er at# agora$ tornam.se mais compreensveis a'gumas outras
pa'avras impressionantes e surpreendentes de 7esus. 4oderemos design9.'as como as palavras do >no&
perdo?7 S5o.nos referidas pe'os Sin6pticos$ a prop6sito de um pecado particu'ar$ &ue # c,amado (b'asf=mia
contra o Esprito Santo). E'as foram e?pressas na trp'ice redacG5o dos Evange'istas do seguinte modo:
So ,ate!s: (8odo o pecado e b'asf=mia ser5o perdoados aos ,omens$ mas a b'asf=mia contra o Esprito
Santo n5o ser9 perdoada. E B&ue'e &ue fa'ar contra o +i',o do ,omem$ ser.',e.9 perdoado< mas$ a &uem fa'ar
contra o Esprito Santo$ n5o ',e ser9 perdoado$ nem neste mundo nem no futuro).
18
So ,arcos: ("os fi',os dos ,omens ser5o perdoados todos os pecados e todas as b'asf=mias &ue
proferirem< todavia$ &uem b'asfemar contra o Esprito Santo$ jamais ter9 perd5o$ mas ser9 r#u de pecado
eterno).
181
So 9!cas: (E a todo a&ue'e &ue disser uma pa'avra contra o +i',o do ,omem$ perdoar.se.9< mas a &uem
tiver b'asfemado contra o Esprito Santo$ n5o ',e ser9 perdoado).
182
4or&u= a (b'asf=mia) contra o Esprito Santo # imperdo9ve'Q Em !e sentido entender esta
>2las%emia?I Santo 8om9s de "&uino responde &ue se trata da um pecado (imperdo9ve' por sua pr6pria
nature>a$ por&ue e?c'ui a&ue'es e'ementos graGas aos &uais # concedida a remiss5o dos pecados).
181
Segundo uma ta' e?egese$ a (b'asf=mia) n5o consiste propriamente em ofender o Esprito Santo com
pa'avras< consiste$ antes$ na rec!sa de aceitar a salvao !e )e!s o%erece ao homem0 mediante o mesmo
Esprito Santo agindo em virtude do sacrifcio da /ru>. Se o ,omem rejeita o dei?ar.se (convencer &uanto
ao pecado)$ &ue prov#m do Esprito Santo e tem car9cter sa'vfico$ e'e rejeita contemporaneamente a
(vinda) do /onso'ador: a&ue'a (vinda) &ue se efectuou no mist#rio da 49scoa$ em uni5o com o poder
redentor do Sangue de /risto: o Sangue &ue (purifica a consci=ncia das obras mortas).
Sabemos &ue o fruto desta purificaG5o # a remiss5o dos pecados. 4or conseguinte$ &uem rejeita o Esprito e o
Sangue permanece nas (obras mortas)$ no pecado. E a (b'asf=mia contra o Esprito Santo) consiste
e?actamente na rec!sa radical de aceitar esta remisso$ de &ue E'e # o dispensador ntimo e &ue pressupLe a
convers5o verdadeira$ por E'e operada na consci=ncia. Se 7esus di> &ue o pecado contra o Esprito Santo n5o
pode ser perdoado nem nesta vida nem na futura$ # por&ue esta (no&remisso) est9 li'ada$ como B sua
causa$ B (no&penitncia)$ isto #$ B recusa radica' a converter.se. Isto e&uiva'e a uma recusa radica' de ir at#
Bs fontes da @edenG5o< estas$ por#m$ permanecem (sempre) abertas na economia da sa'vaG5o$ na &ua' se
rea'i>a a miss5o do Esprito Santo. Este tem o poder infinito de ,aurir destas fontes: (receber9 do &ue #
meu)$ disse 7esus. Deste modo$ E'e comp'eta nas a'mas ,umanas a obra da @edenG5o$ operada por /risto$
distribuindo os seus frutos. Ira a b'asf=mia contra o Esprito Santo # o pecado cometido pe'o ,omem$ &ue
reivindica o seu pretenso >direito? de perseverar no malK em &ua'&uer pecado K e recusa por isso mesmo
a @edenG5o. I ,omem fica fec,ado no pecado$ tornando impossve' da sua parte a pr6pria convers5o e
tamb#m$ conse&uentemente$ a remiss5o dos pecados$ &ue considera n5o essencia' ou n5o importante para a
sua vida. * uma situaG5o de runa espiritua'$ por&ue a b'asf=mia contra o Esprito Santo n5o permite ao
,omem sair da pris5o em &ue e'e pr6prio se fec,ou e abrir.se Bs fontes divinas da purificaG5o das
consci=ncias e da remiss5o dos pecados.

AF. " acG5o do Esprito da verdade$ &ue tende ao sa'vfico (convencer &uanto ao pecado)$ encontra no
,omem &ue esteja em ta' situaG5o uma resist=ncia interior$ uma esp#cie de impermeabi'idade da consci=ncia.
um estado de a'ma &ue se diria endurecido em ra>5o de uma esco',a 'ivre: # a&ui'o &ue a Sagrada Escritura
repetidamente designa como (dure>a de coraG5o).
18A
-a nossa #poca$ a esta atitude da mente e do coraG5o
corresponde ta've> a perda do sentido do pecado$ B &ua' dedica muitas p9ginas a E?ortaG5o
"post6'ica1econciliatio et *aenitentia.
18!
79 o *apa *io +II tin,a afirmado &ue (o pecado do s#cu'o # a
perda do sentido do pecado).
186
E esta perda vai de par com a (perda do sentido de Deus). -a E?ortaG5o
acima citada$ 'emos: (-a rea'idade$ Deus # a origem e o fim supremo do ,omem$ e este 'eva consigo um
g#rmen divino. 4or isso$ # a rea'idade de Deus &ue desvenda e i'umina o mist#rio do ,omem. * inCti'$ pois$
esperar &ue gan,e consist=ncia um sentido do pecado no &ue respeita ao ,omem e aos va'ores ,umanos$
&uando fa'ta o sentido da ofensa cometida contra Deus$ isto #$ o verdadeiro sentido do pecado).
18F
* por isso &ue a Igreja n5o cessa de imp'orar de Deus a graGa de &ue n5o ven,a a fa'tar nunca arectido nas
conscincias h!manas$ &ue n5o se embote a sua sensi2ilidade s5 diante do bem e do ma'. Esta rectid5o e esta
sensibi'idade est5o profundamente 'igadas B acG5o ntima do Esprito da verdade. Sob esta 'u>$ ad&uirem
particu'ar e'o&u=ncia as e?ortaGLes do "p6sto'o:>4o e8tin'ais o Esprito!?7 >4o contristeis o Esprito
Santo!?7
188
Mas sobretudo$ a Igreja n5o cessa de imp'orar$ com todo o fervor$ !e no a!mente no mundo o
pecado designado no Evange',o por (b'asf=mia contra o Esprito Santo)< e$ mais ainda$ &ue e'e se desvie da
a'ma dos ,omens K e como repercuss5o$ dos pr6prios meios e das diversas e?pressLes da sociedade K
dei?ando espaGo para a abertura das consci=ncias$ necess9ria para a acG5o sa'vfica do Esprito Santo. "
Igreja imp'ora &ue o perigoso pecado contra o Esprito Santo ceda o 'ugar a uma santa di sponibi'idade para
aceitar a miss5o do /onso'ador$ &uando E'e vier para (convencer o mundo &uanto ao pecado$ &uanto B
justiGa e &uanto ao ju>o).

A8. 7esus$ no seu discurso de despedida$ uniu estes trs domnios do >convencer?0 como componentes da
miss5o do 4ar9c'ito: o pecado$ a justiGa e o ju>o. E'es indicam o Jmbito do (mist#rio da piedade)$ &ue na
,ist6ria do ,omem se opLe ao pecado$ ao mist#rio da ini&uidade.
189
4or um 'ado$ como se e?prime Santo
"gostin,o$ est9 o (amor de si mesmo 'evado at# ao despre>o de Deus)< por outro$ (o amor de Deus at# ao
despre>o de si mesmo).
19
" Igreja continuamente e'eva a sua oraG5o e presta o seu serviGo$ para &ue a
,ist6ria das consci=ncias e a ,ist6ria das sociedades$ na grande fam'ia ,umana$ no se re2ai8em voltando&se
para o plo do pecado$ com a rejeiG5o dos mandamentos de Deus (at# ao despre>o do mesmo Deus)< mas$
pe'o contr9rio$ se elevem no sentido do amor em &ue se reve'a o Esprito &ue d9 a vida.
"&ue'es &ue se dei?am (convencer &uanto ao pecado) pe'o Esprito Santo$ dei?am.se tamb#m convencer
&uanto (B justiGa e &uanto ao ju>o). I Esprito da verdade &ue vem em au?'io dos ,omens e das
consci=ncias ,umanas$ para con,ecerem a verdade do pecado$ ao mesmo tempo fa> com &ue con,eGam a
verdade da /!stia &ue entrou na ,ist6ria do ,omem com a vinda de 7esus /risto. Deste modo$ a&ue'es &ue$
(convencidos &uanto ao pecado)$ se convertem sob a acG5o do /onso'ador$ s5o$ em certo sentido$
condu>idos para fora da 6rbita do (ju>o): da&ue'e (ju>o) com o &ua' (o 4rncipe deste mundo j9 est9
ju'gado).
191
" convers5o$ na profundidade do seu mist#rio divino.,umano$ significa a ruptura de todos os
vncu'os com os &uais o pecado prende o ,omem$ no conjunto do (mist#rio da ini&uidade). "&ue'es &ue se
convertem$ portanto$ s5o condu>idos para fora da 6rbita do (ju>o) pe'o Esprito Santo)$ eintrod!$idos na
/!stia$ &ue se encontra em /risto 7esus$ e est9 n%E'e por&ue a (recebe do 4ai)$
192
como um ref'e?o da
santidade trinit9ria. Esta justiGa # a do Evange',o e da @edenG5o$ a justiGa do Serm5o da Montan,a e da
/ru>$ &ue opera a (purificaG5o da consci=ncia) mediante o Sangue do /ordeiro. * a justiGa &ue o *ai %a$ ao
Filho e a todos a!eles !e 9he esto !nidos na verdade e no amor.
-esta justiGa o Esprito Santo$ Esprito do 4ai e do +i',o$ &ue (convence o mundo &uanto ao pecado)$
reve'a.se e torna.se presente no ,omem$ como Esprito de vida eterna.

TER"EIRA PARTE - O ESPRITO !UE D$ A #IDA

1. &otivo do Ju1ileu do ano 2777/ Cristo, '5ue #oi conce1ido do Esprito Santo)

A9. C pensamento e o corao da I're/a voltam&se para o Esprito Santo0 neste %inal do s"c!lo ++ e na
perspectiva do terceiro ,il"nio depois da vinda de 7esus /risto ao mundo$ ao mesmo tempo &ue comeGamos a
o',ar para o grande 7ubi'eu$ com o &ua' a mesma Igreja ir9 ce'ebrar o acontecimento. Essa vinda$ de facto$
co'oca.se na esca'a do tempo ,umano$ como um acontecimento &ue pertence B ,ist6ria do ,omem sobre a
terra. " medida do tempo$ usada comummente$ determina os anos$ os s#cu'os e os mi'#nios$ segundo
decorrem antes o! depoisdo nascimento de /risto. Mas # necess9rio ter presente tamb#m &ue este
acontecimento significa$ para n6s crist5os$ segundo o "p6sto'o$ a >plenit!de dos tempos?0
191
por&ue$ ne'e$ a
,ist6ria do ,omem foi comp'etamente penetrada pe'a (medida) do pr6prio Deus: uma presenGa transcendente
no >n!nc?0 no Toje eterno. ("&ue'e &ue #$ &ue era e &ue ,9.de.vir)< "&ue'e &ue # (o "'fa e o Xmega$ o
4rimeiro e o Y'timo$ o 4rincpio e o +im).
19A
(/om efeito$)e!s amo! tanto o m!ndo !e lhe de! o se! Filho
!ni'"nito$ para &ue todo a&ue'e &ue n%E'e crer n5o pereGa mas ten,a a vida eterna).
19!
("o c,egar a plenit!de
dos tempos$ enviou Deus o seu +i',o$ nascido de mu',er... para &ue n6s receb=ssemos a adopG5o de
fi',os).
196
E esta IncarnaG5o do +i',o.Verbo deu.se >por o2ra do Esprito Santo?7
Is dois Evange'istas$ aos &uais fic9mos a dever a narraG5o do nascimento e da infJncia de 7esus de -a>ar#$
e?primem.se da mesma maneira sobre este ponto. Se'!ndo So 9!cas$ perante a anunciaG5o do nascimento de
7esus$ Maria pergunta: (/omo se rea'i>ar9 isso se eu n5o con,eGo ,omemQ) E recebe esta resposta: (I
Esprito Santo descer9 sobre ti e a pot=ncia do "'tssimo te cobrir9 com a sua sombra. 4or isso$ a&ue'e &ue vai
nascer ser9 santo e c,amar.se.9 +i',o de Deus).
19F
So ,ate!s narra directamente: (Ira o nascimento de 7esus foi assim: estando Maria$ sua m5e$ desposada
com 7os#$ antes de ,abitarem juntos$ ac,ou.se &ue tin,a concebido por virtude do Esprito Santo).
198
7os#$
perturbado por este estado de coisas$ recebeu num son,o a seguinte e?p'icaG5o: (-5o temas receber contigo
Maria$ tua esposa$ pois o &ue ne'a se gerou # obra do Esprito Santo. E'a dar9 B 'u> um fi',o$ a &uem por9s o
nome de 7esus$ por&ue e'e sa'var9 o seu povo dos seus pecados).
199
"ssim$ a Igreja professa desde as suas origens o mist"rio da Incarnao$ mist#rio.c,ave da sua f#$ re%erindo&
se ao Esprito Santo7 C Sm2olo dos Apstolos e?prime.se deste modo: (I &ua' foi concebido pe'o Esprito
Santo e nasceu de Maria Virgem). -5o diversamente atesta oSm2olo 4iceno&.ostantinopolitano: (Incarnou
por obra do Esprito Santo no seio da Virgem Maria e se fe> ,omem).
(4or obra do Esprito Santo) fe>.se ,omem "&ue'e &ue a Igreja$ com as pa'avras do mesmo Smbo'o$
proc'ama ser consubstancia' ao 4ai: ()e!s de )e!s$ Du> da Du>$ Deus verdadeiro de Deus verdadeiro$ gerado$
n5o criado). +e>.se ,omem (incarnando no seio da Virgem Maria). Eis o &ue se cumpriu (ao c,egar a
p'enitude dos tempos).

!. I 'rande #!2ile!$ com &ue se conc'uir9 o segundo Mi'#nio$ para o &ua' a Igreja se est9 a preparar j9$ tem
directamente um per%il cristol'ico: trata.se$ efectivamente$ de ce'ebrar o nascimento de 7esus /risto. "o
mesmo tempo$ por#m$ e'e tem um per%il pne!matol'ico$ dado &ue o mist#rio da IncarnaG5o se rea'i>ou (por
obra do Esprito Santo). (Iperou.o) a&ue'e Esprito &ue K consubstancia' ao 4ai e ao +i',o K #$ no mist#rio
abso'uto de Deus uno e trino$ a 4essoa."mor$ o Dom incriado$ &ue # fonte eterna de toda a d9diva &ue prov#m
de Deus na ordem da criaG5o$ o princpio directo e$ em certo sentido$ o sujeito da autocomunicaG5o de Deus
na ordem da graGa. C mist"rio da Incarnao constit!i o pice da ddiva s!prema0 dessa a!tocom!nicao
de )e!s.
/om efeito$ a concepG5o e o nascimento de 7esus /risto s5o a obra maior rea'i>ada pe'o Esprito Santo na
,ist6ria da criaG5o e da sa'vaG5o: a graGa suprema K >a 'raa da !nio? K fonte de todas as outras graGas$
como e?p'ica Santo 8om9s.
2
I grande 7ubi'eu re'aciona.se com esta graGa e tamb#m$ se penetrarmos na sua
profundidade$ com o artfice desta obra$ a *essoa do Esprito Santo.
H (p'enitude dos tempos) corresponde$ efectivamente$ uma particu'ar p'enitude da autocomunicaG5o de Deus
uno e trino no Esptrito Santo. +oi (por obra do Esprito Santo) &ue se rea'i>ou o mist#rio da !nio
hiposttica$ ou seja$ da uni5o da nature>a divina com a nature>a ,umana$ da divindade e da ,umanidade$ na
Cnica 4essoa do Verbo.+i',o. ;uando Maria$ no momento da anunciaG5o$ pronuncia o seu (fiat): (+aGa.se em
mim segundo a tua pa'avra)$
21
e'a concebe de modo virgina' !m homem$ o +i',o do ,omem$ !e " o Filho de
)e!s. WraGas a esta (,umani>aG5o) do Verbo.+i',o$ a autocomunicaG5o de Deus atinge a sua p'enitude
definitiva na ,ist6ria da criaG5o e da sa'vaG5o. Esta p'enitude ad&uire uma densidade particu'ar e uma
e'o&u=ncia muito e?pressiva no te?to do Evan'elho de So #oo: (I Verbo fe>.se carne).
22
" IncarnaG5o de
Deus.+i',o significa &ue foi assumida B unidade com Deus n5o apenas a nature>a ,umana$ mas tamb#m$
nesta$ em certo sentido0 t!do o !e " >carne?E toda a ,umanidade$ todo o mundo visve' e materia'. "
IncarnaG5o$ por conseguinte$ tem tamb#m um significado c6smico$ uma dimens5o c6smica. I (gerado antes
de toda criatura)$
21
ao incarnar.se na ,umanidade individua' de /risto$ une.se$ de a'gum modo$ com toda a
rea'idade do ,omem$ &ue tamb#m # (carne)
2A
e$ ne'a$ com toda a (carne)$ com toda a criaG5o.

!1. 8udo isto se rea'i>a (por obra) do Esprito Santo< e$ por conseguinte$ fa> parte do conteCdo do grande
7ubi'eu futuro. " Igreja n5o pode preparar.se para esse 7ubi'eu de outro modo !e no se/a no Esprito
Santo7 "&ui'o &ue (na p'enitude dos tempos) se rea'i>ou por obra do Esprito Santo$ s6 por sua obra pode
emergir agora da mem6ria da Igreja. * por sua obra$ &ue isso pode tornar.se presente na nova fase da ,ist6ria
do ,omem sobre a terra: o ano 2 depois do nascimento de /risto.
I Esprito Santo$ &ue com a sombra da sua pot=ncia cobriu o corpo virgina' de ,aria$ dando assim incio <
maternidade divina ne'a$ ao mesmo tempo tornou o seu coraG5o perfeitamente obediente pe'o &ue respeita
B&ue'a autocomunicaG5o de Deus$ &ue superava &ua'&uer conceito e todas as facu'dades do ,omem. (Mem.
aventurada a&ue'a &ue acreditou):
2!
assim foi saudada Maria$ pe'a sua parente Isabe'$ tamb#m e'a (c,eia do
Esprito Santo).
26
-as pa'avras de saudaG5o <!ela !e >acredito!? parece de'inear.se um contraste
'ongn&uo 0mas$ na rea'idade$ muito pr6?imo3 com re'aG5o a todos a&ue'es de &uem /risto dir9 &ue (n5o
acreditaram).
2F
Maria entrou na ,ist6ria da sa'vaG5o do mundo mediante a obedi=ncia da f#. E a %"$ na sua
ess=ncia mais profunda$ # a a2ert!ra do coraG5o ,umano diante do Dom: diante da a!tocom!nicao de )e!s
no Esprito Santo. S5o 4au'o escreve: (I Sen,or # esprito$ e onde est9 o esprito do Sen,or$ a ,9
'iberdade).
28
;uando Deus uno e trino se abre ao ,omem no Esprito Santo$ esta sua (abertura) reve'a e$ ao
mesmo tempo$ doa B criatura.,omem a p'enitude da 'iberdade. Esta p'enitude manifesta.se de um modo
sub'ime na f# de Maria$ pe'a sua (obedi=ncia de f#)<
29
sim$ verdadeiramente$ (bem.aventurada a&ue'a &ue
acreditou)R

2. &otivo do Ju1ileu/ mani#estou"se a (raa

!2. -o mist#rio da IncarnaG5o$ a o2ra do Esprito0 >!e d a vida?0 atinge o seu v#rtice. -5o # possve' dar a
vida$ &ue est9 em Deus de um modo p'eno$ sen5o fa>endo de'a a vida de !m Fomem$ como # /risto na sua
,umanidade persona'i>ada pe'o Verbo na uni5o ,ipost9tica. "o mesmo tempo$ com o mist#rio da IncarnaG5o
jorra$ de um modo novo$ a %onte dessa vida divina na histria da h!manidade: o Esprito Santo. I Verbo
(gerado antes de toda a criatura)$ torna.se (o primog#nito entre muitos irm5os)
21
e torna.se assim tamb#m a
cabeGa do /orpo &ue # a Igreja K &ue nascer9 da /ru> e ser9 reve'ada no dia do 4entecostes K e$ na Igreja$ a
cabeGa da ,umanidade: dos ,omens de cada naG5o$ de todas as raGas$ de todos os pases e cu'turas$ de todas as
'nguas e continentes$ todos e'es c,amados B sa'vaG5o. (I Verbo fe>.se carne$ 0a&ue'e Verbo no &ua'3 estava a
vida e a vida era a 'u> dos ,omens... " !antos o receberam de!&lhes o poder de se tornarem %ilhos de
)e!s).
211
Mas tudo isto se rea'i>ou e se rea'i>a incessantemente (por obra do Esprito Santo).
(+i',os de Deus) s5o$ com efeito K como ensina o "p6sto'o K (todos a!eles !e so movidos pelo
Esprito de )e!s).
212
" fi'iaG5o pe'a adopG5o divina nasce nos ,omens sobre a base do mist#rio da
IncarnaG5o< e$ portanto$ graGas a /risto$ &ue # o +i',o eterno. 8odavia$ o nascer ou renascer d9.se !ando
)e!s *ai >envia aos nossos coracBes o Esprito do se! Filho?7
211
* ent5o &ue$ na verdade$ (recebemos o
esprito de adopG5o fi'ia'$ pe'o &ua' bradamos: V"bb9$ 6 4aiRV).
21A
4ortanto$ esta fi'iaG5o divina$ en?ertada na
a'ma ,umana com a graGa santificante$ # obra do Esprito Santo. (I pr6prio Esprito atesta ao nosso esprito
&ue somos %ilhos de )e!s. E$ se somos fi',os$ somos igua'mente ,erdeiros: herdeiros de )e!s e co&herdeiros
de .risto).
21!
" graGa santificante # no ,omem o princpio e a fonte da vida nova: vida divina$ sobrenatura'.
" d9diva desta vida nova # como &ue a resposta definitiva de Deus ao grito do Sa'mista$ no &ua' ecoa$ de certo
modo$ a vo> de todas as criaturas: (Se enviais o vosso Esprito$ ser5o criados e renovais a face da
terra).
216
"&ue'e &ue$ no mist#rio da criaG5o$ d ao ,omem e ao cosmos a vida sob as suas mC'tip'as formas$
visveis e invisveis$ renova&a ainda pe'o mist#rio da IncarnaG5o. " criaG5o # assim comp'etada pe'a
IncarnaG5o e$ desde esse momento$ penetrada pe'as forGas da @edenG5o$ &ue investem a ,umanidade e a
criaG5o inteira. * o &ue nos di> S5o 4au'o$ cuja vis5o c6smico.teo'6gica parece retomar os termos do antigo
Sa'mo: a criaG5o (aguarda ansiosamente a revelao dos %ilhos de )e!s)$
21F
ou seja$ da&ue'es &ue Deus$
tendo.os (con,ecido desde sempre)$ tamb#m os (predestinou para serem conformes B imagem do seu
+i',o).
218
D9.se$ assim$ uma (adopG5o fi'ia') sobrenatura' dos ,omens$ da &ua' # origem o Esprito Santo$
"mor e Dom. .omo tal Ele " dado com prodi'alidade aos homens7 E na s!pera2!nd@cia do )om incriado
tem incio$ no coraG5o de cada ,omem$ a&ue'e particu'ar dom criado$ mediante o &ua' os ,omens (se tornam
participantes da nature>a divina).
219
Deste modo$ a vida ,umana # impregnada pe'a participaG5o na vida
divina e ad&uire tamb#m e'a uma dimens5o divina$ sobrenatura'. 8em.se assim a vida nova$ pe'a &ua'$ como
participantes do mist#rio da IncarnaG5o$ (os ,omens ... t=m acesso ao 4ai no Esprito Santo).
22
E?iste$ pois$
uma estreita depend=ncia de causa'idade entre o Esprito$ &ue d9 a vida$ e a 'raa santi%icante$ com
a&ue'a vitalidade so2renat!ral mu'tiforme &ue de'a deriva no ,omem: entre o Esprito incriado e o esprito
,umano criado.

!1. 4ode di>er.se &ue t!do isto # abrangido no Jmbito do 'rande #!2ile!$ acima mencionado. /om efeito$
impLe.se ir a'#m da dimens5o ,ist6rica do facto$ considerado somente B superficie. * necess9rio c,egar a
atingir$ no pr6prio conteCdo cristo'6gico do facto$ a dimens5o pneumato'6gica$ abarcando com o o',ar da f# o
conjunto dos dois mil"nios da aco do Esprito da verdade$ o &ua'$ ao 'ongo dos s#cu'os$ indo ,aurir do
tesouro da @edenG5o de /risto$ foi dando aos ,omens a vida nova$ rea'i>ando ne'es (a adopG5o fi'ia') no
+i',o unig#nito e santificando.os$ de ta' modo &ue e'es podem repetir com S5o 4au'o: (@ecebemos o Esprito
&ue vem de Deus).
221
Mas ao considerar este motivo do 7ubi'eu$ n5o # possve' 'imitar.se aos dois mi' anos decorridos desde o
nascimento de /risto. Hnecessrio retroceder no tempo$ abarcar toda a acG5o do Esprito Santo mesmo antes
de /risto$ desde o princpio$ em todo o mundo e$ especia'mente$ na economia da "ntiga "'ianGa. Esta acG5o$
de facto$ em todos os 'ugares e em todos os tempos$ ou antes$ em cada ,omem$ desenro'ou.se segundo o
eterno desgnio de sa'vaG5o$ no &ua' e'a anda estreitamente unida ao mist#rio da IncarnaG5o e da @edenG5o<
este mist#rio j9 tin,a e?ercido a sua inf'u=ncia na&ue'es &ue acreditavam em /risto &ue ,avia de vir. Isto #
atestado$ de modo particu'ar$ na Epstola aos E%"sios.
222
" graGa$ portanto$ comporta um car9cter cristo'6gico
e$ conjuntamente$ um car9cter pneumato'6gico$ &ue se rea'i>a sobretudo na&ue'es &ue e?pressamente aderem
a /risto: (-%E'e 0em /risto3 ... fostes marcados com o se'o do Esprito Santo$ &ue fora prometido$ o &ua' # o
pen,or da nossa ,eranGa$ en&uanto esperamos a comp'eta redenG5o).
221
-o entanto$ sempre na perspectiva do grande 7ubi'eu$ tamb#m devemos a'argar as nossas vistas para mais
lon'e$ (para o 'argo)$ conscientes de &ue (o vento sopra onde &uer)$ segundo a imagem usada por 7esus no
co'6&uio con -icodemos.
22A
I /onc'io Vaticano II$ centrando a atenG5o sobretudo no tema da Igreja$
recorda.nos a acG5o do Esprito Santo mesmo >%ora? do corpo visvel da I're/a. E'e fa'a precisamente de
(todos os ,omens de boa vontade$ no coraG5o dos &uais invisive'mente opera a graGa. -a verdade$ se /risto
morreu por todos e a vocaG5o C'tima do ,omem # rea'mente uma s6$ a saber$ a divina$ n6s devemos manter
&ue o Esprito Santo oferece a todos$ de um modo &ue s6 Deus con,ece$ a possibi'idade de serem associados
ao mist#rio pasca').
22!

!A. (Deus # esprito$ e os seus adoradores em esprito e verdade # &ue devem ador9.'o).
226
7esus pronunciou
estas pa'avras num outro dos seus co'6&uios: a&ue'e &ue teve com a Samaritana. I grande 7ubi'eu$ &ue ser9
ce'ebrado no fina' deste Mi'#nio e no incio do seguinte$ deve constituir um forte ape'o dirigido a todos
a&ue'es &ue (adoram a Deus em esprito e verdade). Deve ser para todos uma ocasi5o especia' para meditar
no mist#rio de Deus uno e trino &ue$ em si mesmo0 " a2sol!tamente transcendente em re'aG5o ao mundo$ de
modo especia' em re'aG5o ao mundo visve'< #$ na rea'idade$ Esprito abso'uto: (Deus # esprito).
22F
Mas$
simu'taneamente e de um modo admir9ve'$ n5o s6 est9 pr8imo deste mundo$ mas est9 apresente e$ em certo
sentido$ imanente$ compenetra.o e vivifica.o por dentro. Isto # v9'ido$ em especia'$ &uanto ao ,omem: Deus
est9 no ntimo do seu ser$ como pensamento$ consci=ncia e coraG5o< # uma rea'idade psico'6gica e onto'6gica
&ue 'evava Santo "gostin,o$ ao consider9.'a$ a di>er de Deus: >interior intimo meo? Omais ntimo do &ue o
meu ntimoP.
228
Estas pa'avras ajudam.nos a compreender me',or as &ue 7esus dirigiu B Samaritana: (Deus #
esprito). Somente o Esprito pode ser >mais ntimo do !e o me! ntimo?0 &uer no ser &uer na e?peri=ncia
espiritua'< s6 o Esprito pode ser a ta' ponto imanente ao ,omem e ao mundo$ permanecendo invio'9ve' e
imut9ve' na sua transcend=ncia abso'uta.
Mas$ em 7esus /risto$ a presenGa divina no mundo e no ,omem manifestou.se de uma maneira nova e sob
forma visve'. -%E'e$ verdadeiramente$ (manifestou.se a graGa).
229
I amor de Deus 4ai$ dom$ graGa infinita e
princpio de vida$ tornou.se patente em /risto e$ na sua ,umanidade$ tornou.se (parte) do universo$ do g#nero
,umano e da ,ist6ria. Esta (manifestaG5o) da graGa na ,ist6ria do ,omem$ mediante 7esus /risto$ rea'i>ou.se
por obra do Esprito Santo$ &ue # o princpio de toda a aco salv%ica de )e!s no m!ndo: E'e$ (Deus
escondido)$
21
&ue como "mor e Dom (enc,e o universo).
211
8oda a vida da Igreja$ ta' como se ir9
manifestar no grande 7ubi'eu$ significa um camin,ar ao encontro de Deus escondido$ ao encontro do Esprito$
&ue d9 a vida.

. ! Esprito Santo no con#lito interior do homem/ a carne tem dese4os contr8rios aos do esprito e o
esprito dese4os contr8rios aos da carne

!!. Da ,ist6ria da sa'vaG5o resu'ta$ infe'i>mente$ &ue essa pro?imidade e presenGa de Deus ao ,omem e ao
mundo$ essa admir9ve' (condescend=ncia) do Esprito$ depara$ na nossa rea'idade ,umana$ com resistncia
e oposio. /omo s5o e'o&uentes$ sob este ponto de vista as pa'avras prof#ticas da&ue'e anci5o$ c,amado
Sime5o$ &ue$ (movido pe'o Esprito)$ veio ao 8emp'o de 7erusa'#m$ para anunciar$ diante do rec#m.nascido
de Me'#m$ &ue (E'e # destinado a ser ocasi5o de &ueda e de ressurgimento para muitos em Israe'$ a ser sinal
de contradio).
212
" oposiG5o a Deus$ &ue # Esprito invisve'$ nasce j9$ em certa medida$ no p'ano da
radica' diversidade do mundo em re'aG5o a E'e< ou seja$ da (visibi'idade) e (materia'idade) do mundo em
confronto com E'e$ &ue # (invisve') e (Esprito$ no sentido abso'uto)< da sua essencia' e inevit9ve'
imperfeiG5o em confronto com E'e$ Ser perfeitssimo. Mas a oposiG5o torna.se conf'ito$ rebe'i5o no campo
#tico$ por causa do pecado &ue se apodera do corao h!mano$ no &ua' (a carne... tem desejos contr9rios aos
do esprito e o esprito desejos contr9rios aos da carne).
211
I Esprito Santo deve (convencer o mundo)
&uanto a este pecado$ como dissemos.
* S5o 4au'o &uem descreve$ de modo particu'armente e'o&uente$ a tens5o e a 'uta$ &ue agitam o coraG5o
,umano. (Eu digo.vos K 'emos na Epstola aos :latas K : *rocedei se'!ndo o Esprito e no dareis
satis%aBes aos dese/os da carne. 4ois a carne tem desejos contr9rios aos do esprito$ e o esprito$ desejos
contr9rios aos da carne< ,9 oposiG5o radica' entre e'es< # por isso &ue n5o fa>eis o &ue &uerereis).
21A
-o
,omem$ por&ue # um ser composto$ esprito e corpo$ j9 e?iste uma certa tens5o$ trava.se uma certa 'uta de
tend=ncias entre o (esprito) e a (carne). Mas esta 'uta$ de facto$ fa> parte da ,eranGa do pecado$ # uma
conse&u=ncia do mesmo pecado e$ simu'taneamente$ uma sua confirmaG5o. * a'go &ue fa> parte da
e?peri=ncia &uotidiana. "ssim escreve o "p6sto'o: (Cra0 as o2ras da carne s5o bem con,ecidas: fornicaG5o$
impure>a$ 'ibertinagem... embriague>$ orgias e coisas seme',antes a estas). S5o os pecados &ue se poderiam
&ua'ificar como (carnais). Mas o "p6sto'o ainda acrescenta outros: (inimi>ades$ disc6rdias$ ciCmes$
disputas$ divisLes$ facciosismos$ invejas).
21!
8udo isto constitui (as obras da carne).
" estas obras$ por#m$ &ue s5o indubitave'mente m9s$ S5o 4au'o contrapLe (o fruto do Esprito)$ &ue #
(caridade$ a'egria$ pa>$ paci=ncia$ benevo'=ncia$ bondade$ fide'idade$ mansid5o e temperanGa).
216
Do
conte?to$ resu'ta com c'are>a &ue$ para o "p6sto'o$ n5o se trata de discriminar e condenar o corpo &ue$
juntamente com a a'ma espiritua'$ constitui a nature>a do ,omem e a sua subjectividade pessoa'. E'e &uis
tratar sobretudo$ das obras$ ou me',or$ das disposiGLes est9veis K virtudes e vcios K mora'mente 2oas o!
ms$ &ue s5o fruto des!2misso 0no primeiro caso3 ou$ pe'o contr9rio$ de resistncia 0no segundo caso3 <
aco salv%ica do Esprito Santo. 4or isso o "p6sto'o escreve: (Se$ portanto$ vivemos pe'o esprito$
camin,emos tamb#m segundo o esprito).
21F
E numa outra passagem: (De facto$ os &ue vivem segundo a
carne ocupam.se das coisas da carne< ao contr9rio$ os &ue vivem segundo o esprito ocupam.se das coisas do
esprito). (V6s$ por#m ... viveis segundo o esprito se # &ue o Esprito de Deus ,abita em v6s).
218
"
contraposiG5o &ue S5o 4au'o estabe'ece entre a vida (segundo o esprito) e a vida (segundo a carne) d9
origem a uma u'terior contraposiG5o: entre a >vida? e a >morte?7 (Is desejos da carne 'evam B morte$
en&uanto &ue os desejos do Esprito 'evam B vida e B pa>). Da&ui a advert=ncia: (Se viverdes segundo a
carne$ por certo morrereis< mas$ se pe'o Esprito fi>erdes morrer as obras do corpo$ vivereis).
219
Se pensarmos bem$ estamos perante uma e8ortao a viver na verdade$ ou seja$ segundo os ditames da
consci=ncia recta< e$ ao mesmo tempo$ trata.se de uma profiss5o de f# no Esprito da verdade$ "&ue'e &ue d9
a vida. I corpo$ efectivamente$ (est9 morto por causa da pecado$ mas o esprito vive por causa da
justificaG5o)< (portanto... somos devedores$ mas no para com a carne para vivermos segundo a
carne).
2A
-6s somos devedores sobretudo para com .risto$ &ue no mist#rio pasca' operou a nossa
justificaG5o$ obtendo.nos o Esprito Santo. (-a verdade$ fomos comprados por um a'to preGo).
2A1
-os te?tos de S5o 4au'o sobrepLem.se e compenetram.se reciprocamente a dimenso ontol'ica 0a carne e o
esprito3$ a dimenso "tica 0o bem e o ma' mora'3 e a dimenso pne!matol'ica 0a acG5o do Esprito
Santo na ordem da 'raa3. "s suas pa'avras 0especia'mente nas Epstolas aos 1omanos e aos :latas3
'evam.nos a con,ecer e a sentir ao vivo o vigor da&ue'a tens5o e da&ue'a 'uta$ &ue se trava no ,omem$ entre
a abertura B acG5o do Esprito Santo e a resist=ncia e oposiG5o a E'e$ ao seu dom sa'vfico. Is termos ou
p6'os em contraposiG5o$ a&ui s5o: da parte do ,omem$ as suas 'imitaGLes e pecaminosidade$ pontos
nevr9'gicos da sua rea'idade psico'6gica e #tica< e$ da parte de Deus$ o mist"rio do )om$ o incessante doar.se
da vida divina no Esprito Santo. " &uem caber9 a vit6riaQ "&ue'e &ue souber aco',er o Dom.

!6. Infe'i>mente$ a resist=ncia ao Esprito Santo$ &ue S5o 4au'o sub'in,a$ na dimenso interior e s!2/ectiva$
como tens5o$ 'uta e rebe'i5o &ue acontece no coraG5o ,umano$ assume$ nas v9rias #pocas da ,ist6ria e$
especia'mente$ na #poca moderna$ a sua dimenso e8terior$ concreti>ada no conteCdo da cu'tura e da
civi'i>aG5o$ como sistema fi'os6fico$ como ideolo'ia e como pro'rama de acG5o e de formaG5o dos
comportamentos ,umanos. Esta dimens5o e?terior encontra a sua e?press5o mais importante
no materialismo$ tanto na sua forma te6rica K en&uanto sistema de pensamento K como na sua forma
pr9tica$ en&uanto m#todo de 'eitura e de ava'iaG5o dos factos e$ ainda$ como programa dos comportamentos
correspondentes. I sistema &ue mais desenvo'veu esta forma de pensamento$ de ideo'ogia e de pr9?is$ e &ue
o 'evou Bs e?tremas conse&u=ncias no p'ano da acG5o foi o materia'ismo dia'#ctico e ,ist6rico$ ainda ,oje
recon,ecido como substancia vita' do mar?ismo.
4or princpio e de facto$ o materia'ismo e8cl!i radica'mente a presenGa e a acG5o de Deus$ &ue # esprito$ no
mundo e$ sobretudo$ no ,omem$ pe'a ra>5o fundamenta' de &ue no aceita a s!a e8istncia$ sendo em si
mesmo e no seu programa um sistema ateu. I ateismo # fen6meno impressionante do nosso tempo$ ao &ua' o
/onci'io Vaticano II dedicou a'gumas p9ginas significativas.
2A2
Embora n5o se possa fa'ar do ateismo$ de
modo unvoco$ nem se possa redu>i.'o e?c'usivamente B fi'osofia materia'ista K dado &ue e?istem v9rias
esp#cies de ateismo e ta've> se possa afirmar &ue$ com fre&u=ncia$ se usa a pa'avra num sentido e&uvoco K
o certo # &ue um verdadeiro materialismo$ no sentido pr6prio do termo tem !m carcter ate!$ &uando #
entendido como teoria e?p'icativa da rea'idade e assumido como princpio.c,ave da acG5o pessoa' e socia'.
I hori$onte dos valores e dos %ins do agir$ &ue o materia'ismo determina$ est9 estreitamente 'igado com a
interpretaG5o de toda a rea'idade como (mat#ria). Se$ por ve>es$ tamb#m fa'a do (Esprito) e das (&uestLes
do esprito)$ no campo$ por e?emp'o da cu'tura ou da mora'$ f9.'o apenas en&uanto considera certos factos
como derivados 0epi%enmenos3 da mat#ria$ a &ua'$ segundo este sistema # a Cnica e e?c'usiva forma do ser.
Da&ui se segue &ue$ segundo esta interpretaG5o$ a re'igi5o s6 pode ser entendida como uma esp#cie de
(i'us5o idea'ista)$ &ue deve ser combatida dos modos e com os m#todos mais apropriados$ conforme os
'ugares e as circunstancias ,ist6ricas$ para e'imin9.'a da sociedade e do pr6prio coraG5o do ,omem.
4ode di>er.se$ portanto$ &ue o materia'ismo # o desenvo'vimento sistem9tico e coerente da (resist=ncia) e
oposiG5o denunciadas por S5o 4au'o &uando escreve: (" carne ... tem desejos contr9rios aos do espirito).
Esta rea'idade conf'itua'$ no entanto$ # recproca$ como pLe em rea'ce o mesmo "p6sto'o$ na segunda parte
do seu aforismo: (o esprito tem desejos contr9rios aos da carne). ;uem &uiser viver segundo o Esprito $ na
aceitaG5o e correspond=ncia B sua acG5o sa'vifica$ n5o pode dei?ar de rejeitar as tend=ncias e pretensLes$
internas e e?ternas$ da (carne)$ tamb#m na sua e?press5o ideo'6gica e ,ist6rica de (materia'ismo) anti.
re'igioso. Sobre este pano de fundo$ t5o caracterstico do nosso tempo$ devem ser postos em evid=ncia os
(desejos do esprito) na preparaG5o para o grande 7ubi'eu$ como ape'os &ue ecoam na noite de um novo
perodo de advento$ no termo do &ua'$ como ,9 dois mi' anos$ (todo o ,omem ver9 a sa'vaG5o de
Deus).
2A1
Est9 nisto uma possibi'idade e uma esperanGa$ &ue a Igreja confia aos ,omens de ,oje. E'a sabe
&ue o encontro ou o c,o&ue entre os (desejos contr9rios ao esprito) K !e caracteri$am tantos aspectos da
civili$ao contempor@nea$ especia'mente em a'guns dos seus ambientes . e os (desejos contr9rios aos da
carne) K com o facto de Deus se ter tornado pr6?imo de n6s$ com a sua IncarnaG5o e com a comunicaG5o
sempre nova de si mesmo no Esprito Santo K podem apresentar$ em muitos casos$ um car9cter dram9tico e
virem a redundar$ ta've>$ em novas derrotas ,umanas. Mas a Igreja acredita firmemente &ue$ da parte de
Deus$ ,aver9 sempre um comunicar.se sa'vfico$ uma vinda sa'vfica e$ se for o caso$ um sa'vfico
(convencer &uanto ao pecado)$ por obra do Esprito.

!F. -a contraposiG5o pau'ina do (esprito) e da (carne) encontra.se inscrita tamb#m a contraposiG5o da
(vida) B (morte). 8rata.se de um grave prob'ema$ acerca do &ua' # necess9rio di>er$ de imediato$ &ue o
materia'ismo$ como sistema de pensamento$ em todas as suas versLes$ significa a aceitao da morte como
termo de%initivo da e8istncia h!mana. 8udo o &ue # materia' # corruptve' e$ por isso$ o corpo ,umano
0en&uanto (anima')3 # morta'. Se o ,omem$ na sua ess=ncia$ # simp'esmente (carne)$ ent5o a morte
permanece para e'e uma fronteira e um termo intransponve'. /ompreende.se assim como se possa di>er &ue
a vida ,umana # e?c'usivamente um (e?istir para morrer).
Deve acrescentar.se &ue$ no ,ori>onte da civi'i>aG5o contemporJnea K especia'mente onde e'a se apresenta
mais desenvo'vida$ no sentido t#cnico.cientfico K os vest'ios e os sinais de morte tornaram.se
particu'armente presentes e fre&uentes. Masta pensar na corrida aos armamentos e no perigo &ue e'a
comporta de uma autodestruiG5o nuc'ear. 4or outro 'ado$ para todos se tem tornado cada ve> mais manifesta
a grave situaG5o de vastas regiLes do nosso p'aneta$ marcadas pe'a indig=ncia e pe'a fome$ &ue s5o
portadoras de morte. -5o se trata s6 de prob'emas meramente econ6micos< mas tamb#m e$ acima de tudo$ de
prob'emas #ticos. E no entanto$ no ,ori>onte da nossa #poca$ adensam.se (sinais de morte) ainda mais
sombrios: difundiu.se o costume K &ue em a'gumas partes corre o risco de se tornar como &ue uma
instituiG5o K de tirar a vida a seres ,umanos ainda antes do seu nascimento$ ou antes de atingirem o termo
natura' da morte. E mais ainda: apesar de tantos esforGos nobres em favor da pa>$ def'agraram e prosseguem
novas guerras$ &ue privam da vida ou da saCde centenas de mi',ares de seres ,umanos. E como n5o recordar
os atentados B vida ,umana por parte do terrorismo organi>ado$ at# mesmo em esca'a internaciona'Q
E isto$ infe'i>mente$ # s6 um esboGo parcia' e incomp'eto do !adro de morte &ue est9 em vias de
composiG5o na nossa "poca$ ao mesmo tempo &ue nos vamos apro?imando cada ve> mais do fina' do
segundo Mi'#nio crist5o. Mas das tintas sombrias da civi'i>aG5o materia'ista e$ em particu'ar$ dos (sinais de
morte) &ue se mu'tip'icam no &uadro socio'6gico.,ist6rico$ em &ue e'a se desenvo'veu$ n5o se ergue$
porventura$ uma nova invocaG5o$ mais ou menos consciente$ ao Esprito &ue d9 a vidaQ Em todo o caso$
mesmo independentemente da amp'itude das esperanGas ou dos desesperos ,umanos$ bem como das i'usLes
ou dos 'ogros derivados do desenvo'vimento dos sistemas materia'istas de pensamento e de vida$ permanece
a certe$a crist de &ue o Esprito sopra onde &uer$ de &ue n6s possumos (as primcias do Esprito) e de &ue$
por conse&u=ncia$ poderemos ter de sujeitar.nos aos sofrimentos do tempo &ue passa$ mas >'ememos em ns
mesmos a'!ardando777 a redeno do nosso corpo?7
2AA
ou seja$ de todo o nosso ser ,umano$ &ue # corpora' e
espiritua'. Sim$ gememos$ mas numa e?pectativa carregada de esperanGa indefectve'$ por&ue Deus$ &ue #
Esprito$ se apro?imou precisamente deste ser ,umano. Deus 4ai enviou (o pr6prio +i',o em carne
seme',ante B carne pecadora e$ para e?piar o pecado$ condenou o pecado na carne).
2A!
-o ponto cu'minante
do mist#rio pasca'$ o +i',o de Deus$ feito ,omem e crucificado pe'os pecados do mundo$ apresentou.se no
meio dos "p6sto'os$ ap6s a @essurreiG5o$ soprou sobre e'es e disse: (@ecebei o Esprito Santo). Este
>sopro? contin!a sempre7 E assim >o Esprito vem em a!8lio da nossa %ra!e$a?7
2A6

%. ! Esprito Santo no #ortalecimento do 'homem interior)

!8. I mist#rio da @essurreiG5o e do 4entecostes # anunciado e vivido pe'a Igreja$ ,erdeira e continuadora do
testemun,o dos "p6sto'os acerca da @essurreiG5o de 7esus /risto. E'a # a testemun,a permanente desta
vit6ria sobre a morte$ &ue reve'ou o poder do Esprito Santo e determinou a sua nova vinda$ a sua nova
presenGa nos ,omens e no mundo. /om efeito$ na @essurreiG5o de /risto$ o Esprito Santo.4ar9c'ito reve'ou.
se sobretudo como a&ue'e &ue d9 a vida: ("&ue'e &ue ressuscitou /risto dos mortos vivificar9 tamb#m os
vossos corpos mortais$ por meio do seu Esprito$ &ue ,abita em v6s).
2AF
Em nome da 1ess!rreio de
.risto0 a I're/a an!ncia a vida0 !e se mani%esto! para al"m das %ronteiras da morte0 a vida &ue # mais forte
&ue a morte. "o mesmo tempo$ e'a anuncia a!ele !e d esta vidaE o Esprito vivi%icante< anuncia.o e
coopera com e'e para dar a vida. -a verdade$ (embora o... corpo esteja morto por causa do pecado.... o
esprito est9 vivo por causa da justificaG5o)$
2A8
operada por /risto /rucificado e @essuscitado. Em nome da
@essurreiG5o de /risto$ a Igreja pLe.se ao serviGo da vida &ue prov#m do pr6prio Deus$ em estreita uni5o
com o Esprito e em ,umi'de cooperaG5o com E'e.
Em ra>5o precisamente desse serviGo o homem torna&se de maneira sempre nova o >caminho da
I're/a?0 como j9 tive ocasi5o de di>er na Encc'ica sobre /risto @edentor
2A9
e repito agora nesta sobre o
Esprito Santo. " Igreja$ unida ao Esprito Santo$ est9 cNnscia$ mais do &ue ningu#m$ do homem interior$ dos
traGos &ue no ,omem s5o mais profundos e essenciais$por!e espirit!ais e incorr!ptveis. * a este nve' &ue
o Esprito en?erta a (rai> da imorta'idade)$
2!
da &ua' desponta a vida nova$ ou seja$ a vida do ,omem em
Deus$ &ue$ como fruto da divina autocomunicaG5o sa'vfica no Esprito Santo$ s6 pode desenvo'ver.se e
conso'idar.se sob a acG5o do mesmo Esprito. 4or isso$ o "p6sto'o dirige.se a Deus em favor dos fi#is$ a
&uem dec'ara: (Do bro os joe',os diante do 4ai ... &ue E'e vos conceda... &ue sejais poderosamente
corroborados$ pe'o seu Esprito$ na vita'idade do ,omem interior).
2!1
Sob a inf'u=ncia do Esprito Santo$ este ,omem interior$ &uer di>er (espiritua')$ amadurece e forta'ece.se.
WraGas B comunicaG5o divina$ o esprito ,umano &ue (con,ece os segredos do ,omem) encontra.se com o
(Esprito &ue perscruta as profunde>as do pr6prio Deus).
2!2
Eneste Esprito$ &ue # o Dom eterno$ )e!s !no
e trino a2re&se ao homem$ ao esprito ,umano. I sopro recNndito do Esprito divino fa> com &ue o esprito
,umano$ por sua ve> se abra$ diante de Deus &ue se abre para e'e$ com desgnio sa'vfico e santificante. 4e'o
dom da graGa$ &ue vem do Esprito Santo$ o ,omem entra (numa vida nova)$ # introdu>ido na rea'idade
sobrenatura' da pr6pria vida divina e torna.se (,abitaG5o do Esprito Santo)$ (temp'o vivo de
Deus).
2!1
/om efeito$ pe'o Esprito Santo$ o 4ai e o +i',o v=m a e'e e fa>em ne'e a sua morada.
2!A
-a
comun,5o de graGa com a Santssma 8rindade di'ata.se (o espaGo vita') do ,omem$ e'evado ao nve'
sobrenatura' da vida divina. I homem vive em )e!s e de )e!s$ vive (segundo o Esprito) e (ocupa.se das
coisas do Esprito).
!9. " ntima re'aG5o com Deus$ no Esprito Santo$ fa> com &ue o ,omem tamb#m se compreenda de uma
maneira nova a si mesmo a B sua pr6pria ,umanidade. * rea'i>ada$ assim$ p'enamente$ a&ue'a imagem e
seme',anGa de Deus$ &ue o ,omem # desde o princpio.
2!!
Esta verdade ntima do ,omem deve ser
continuamente redescoberta B 'u> de /risto$ &ue # o prot6tipo da re'aG5o com Deus< e$ na mesma verdade$
deve ser igua'mente redescoberta a ra>5o de o ,omem n5o poder (encontrar.se p'enamente a n5o ser no dom
sincero de si mesmo)$ ao conviver com os outros ,omens$ como escreve o /onc'io Vaticano II< isso
acontece justamente por motivo da seme',anGa com Deus$ a &ua' (torna manifesto &ue o ,omem$ # a Cnica
criatura sobre a terra a ser &uerida por Deus por si mesma)$ com a sua dignidade de pessoa$ mas tamb#m
com a sua abertura B integraG5o e B comun,5o com os outros.
2!6
I con,ecimento efectivo e a rea'i>aG5o
p'ena desta verdade do ser d5o.se s por o2ra do Esprito Santo. I ,omem aprende esta verdade de 7esus
/risto e pLe.na em pr9tica na pr6pria vida por obra do Esprito Santo$ &ue E'e nos deu.
-este camin,o K no camin,o de um am adurecimento interior assim$ &ue inc'ui a descoberta p'ena do
sentido da ,umanidade K Deus torna.se ntimo ao ,omem e penetra$ cada ve> mais profundamente$ em todo
o mundo ,umano. )e!s !no e trino$ &ue (e?iste) em si mesmo como rea'idade transcendente de Dom
interpessoa'$ ao com!nicar&se no Esprito Santo como dom ao homem0 trans%orma o m!ndo h!mano$ a partir
de dentro$ a partir do interior dos coraGLes e das consci=ncias. -este camin,o$ o mundo$ participante do
Dom divino$ torna.se K como ensina o /onc'io K (cada ve> mais ,umano$ cada ve> mais profundamente
,umano)$
2!F
ao mesmo tempo &ue$ ne'e$ vai amadurecendo$ atrav#s dos coraGLes e das consci=ncias dos
,omens$ o @eino no &ua' Deus ser9 definitivamente (tudo em todos)$
2!8
como Dom e como "mor. Dom e
"mor: # esta a eterna pot=ncia do abrir.se de Deus uno e trino ao ,omem e ao mundo$ no Esprito Santo.
4a perspectiva do ano JKKK depois do nascimento de /risto$ importa conseguir &ue um nCmero cada ve>
maior de ,omens (possam encontrar.se p'enamente... atrav#s do dom sincero de si). 8rata.se$ pois$ de fa>er
com &ue$ sob a acG5o do Esprito.4ar9c'ito$ se rea'i>e$ no nosso mundo$ um processo de verdadeiro
amadurecimento na ,umanidade$ na vida individua' e na vida comunit9ria< foi em ordem a isso &ue o pr6prio
7esus$ (&uando pedia ao 4ai V&ue todos sejam um$ como eu e tu somos umV 0#o 1F$ 21.223 ... nos sugeriu &ue
e?iste uma certasemelhana entre a uni5o das pessoas divinas e a uni5o dos %ilhos de )e!s na verdade e na
cardade).
2!9
I /onc'io insiste nesta verdade sobre o ,omem< e a Igreja v= ne'a uma indicaG5o
particu'armente vigorosa e determinante das pr6prias tarefas apost6'icas. Sendo o ,omem$ de facto$ (o
camin,o da Igreja)$ este camin,o passa atrav#s de todo o mist#rio de /risto$ mode'o divino do ,omem.
-este camin,o$ o Esprito Santo$ conso'idando em cada um de n6s (o ,omem interior)$ fa> com &ue o
,omem cada ve> mais (se encontre p'enamente atrav#s do dom sincero de si). 4ode afirmar.se &ue nestas
pa'avras da /onstituiG5o pastora' do /onc'io est9 resumida toda a antropolo'ia crist: a teoria e a pr9tica
fundamentadas no Evange',o$ onde o ,omem$ descobrindo em si mesmo a pertenGa a /risto e$ n%E'e$ a
pr6pria e'evaG5o B dignidade de (fi',o de Deus)$ compreende me',or tamb#m a sua dignidade de ,omem$
precisamente por&ue # o sujeito da apro?imaG5o e da presenGa de Deus$ o sujeito da condescend=ncia divina$
na &ua' est9 inc'uda a perspectiva e at# mesmo a pr6pria rai> da g'orificaG5o definitiva. Ent5o pode repetir.
se$ com verdade$ &ue # (g'6ria de Deus o ,omem &ue vive$ mas a vida do ,omem # a vis5o de Deus):
26
o
,omem$ ao viver uma vida divina$ # a g'6ria de Deus< e o dispensador escondido desta vida e desta g'6ria # o
Esprito Santo. E'e K afirma o grande Mas'io K (simp'es na sua ess=ncia$ mas manifestando
mu'tiformemente a sua virtude... difunde.se$ sem sofrer diminuiG5o a'guma$ e est9 presente a cada um
da&ue'es &ue o podem receber$ como se e?istisse s6 e'e$ ao mesmo tempo &ue infunde em todos a graGa em
p'enitude).
261

6. ;uando os ,omens descobrem$ sob a inf'u=ncia do 4ar9c'ito$ esta dimens5o divina do seu ser e da sua
vida$ &uer como pessoas &uer como comunidades$ est5o em condiGLes de li2ertar&se dos diversos
determinismos$ &ue resu'tam principa'mente das bases materia'istas do pensamento$ da pr9?is e da sua
re'ativa metodo'ogia. -a nossa #poca$ estes factores conseguiram penetrar at# ao mais ntimo do ,omem$
na&ue'e santu9rio da consci=ncia$ onde o Esprito Santo continuamente fa> entrar a 'u> e a forGa da vida nova
segundo a ('iberdade dos fi',os de Deus). I amadurecimento do ,omem nesta vida nova # impedido pe'os
condicionamentos e pressLes$ &ue e?ercem sobre e'e as estruturas e os mecanismos dominantes nos diversos
sectores da sociedade. 4ode di>er.se &ue$ em muitos casos$ os factores sociais$ em ve> de favorecerem o
desenvo'vimento e a e?pans5o do esprito ,umano$ acabam por arranc9.'o B genuna verdade do seu ser e da
sua vida K sobre a &ua' ve'a o Esprito Santo K para o sujeitar ao (prncipe deste mundo).
I grande 7ubi'eu do ano 2 cont#m$ pois$ uma mensagem de 'ibertaG5o por obra do Esprito Santo$ o
Cnico &ue pode ajudar as pessoas e as comunidades a 'ibertarem.se dos antigos e dos novos determinismos
K guiando.as com a ('ei do Esprito &ue d9 a vida em /risto 7esus)
262
K descobrindo e actuando$ deste
modo$ a medida p'ena da verdadeira 'iberdade do ,omem. /om efeito$ K como escreve S5o 4au'o K (onde
est9 o esprito do Sen,or$ a ,9 'iberdade).
261
Esta reve'aG5o da 'iberdade e$ por conseguinte$ da verdadeira
dignidade do ,omem$ ad&uire uma particu'ar e'o&u=ncia para os crist5os e para a Igreja em situaGLes de
perseguiG5o K &uer em tempos passados &uer actua'mente: por&ue as testemun,as da Verdade divina$ neste
caso$ tornam.se uma comprovaG5o viva da acG5o do Esprito da verdade$ presente no coraG5o e na
consci=ncia dos fi#is< e$ n5o poucas ve>es$ se'am com o pr6prio martrio a suprema g'orificaG5o da dignidade
,umana.
Mesmo nas condiGLes normais da sociedade$ os crist5os$ &uando testem!nhas da a!tntica di'nidade do
homem$ contribuem$ pe'a sua obedi=ncia ao Esprito Santo para a mu'tiforme (renovaG5o da face da terra)$
co'aborando com os seus irm5os em ordem B rea'i>aG5o e va'ori>aG5o de tudo o &ue # bom$ nobre e
be'o
26A
no progresso actua' da civi'i>aG5o$ da cu'tura$ da ci=ncia$ da t#cnica e dos outros sectores do
pensamento e da actividade ,umana. E fa>em.no como discpu'os de /risto$ o &ua' K escreve ainda o
/onc'io K (constitudo Sen,or pe' a sua ressurreiG5o... actua no coraG5o dos ,omens pela virt!de do se!
Esprito$ n5o s6 suscitando ne'es o desejo do mundo futuro$ mas$ por isso mesmo$ inspirando$ purificando e
forta'ecendo tamb#m as generosas aspiraGLes com as &uais a fam'ia ,umana procura tornar mais ,umana a
pr6pria vida e$ para esse fim$ submeter toda a terra).
26!
"ssim$ e'es afirmam ainda mais a grande>a do
,omem$ criado B imagem e seme',anGa de Deus$ grande>a &ue # i'uminada pe'o mist#rio da IncarnaG5o do
+i',o de Deus< este$ na (p'enitude dos tempos)$ por obra do Esprito Santo$ entrou na ,ist6ria e manifestou.
se verdadeiro ,omem: E'e$ (gerado antes de toda a criatura) e (por meio do &ua' e?istem todas as coisas e
n6s igua'mente e?istimos).
266

*. 9 3(re4a, sacramento da ntima unio com $eus

61. "pro?imando.se o fina' do segundo Mi'#nio$ &ue deve recordar a todos e como &ue tornar de novo
presente o advento do Verbo &uando c,egou a (p'enitude dos tempos)$ a I're/a$ uma ve> mais$ dese/a
penetrar na pr6pria essncia da sua constit!io divino&h!mana e da suamisso$ &ue ',e permite participar
na miss5o messiJnica de /risto$ conforme o ensino e o projecto$ &ue permanecem v9'idos$ do /onc'io
Vaticano II. -esta mesma 'in,a$ podemos remontar at# ao /en9cu'o$ onde 7esus /risto reve'a o Esprito
Santo como 4ar9c'ito$ como Esprito da verdade$ e fa'a da sua pr6pria (partida)$ mediante a /ru>$ como
condiG5o necess9ria para a (vinda) do mesmo Esprito. (* me',or para v6s &ue eu v9$ por&ue se eu n5o for$
o /onso'ador n5o vir9 a v6s< mas$ se eu partir$ enviar.vo.'o.ei).
26F
Vimos &ue este anCncio teve a sua
primeira rea'i>aG5o j9 na tarde do dia de 49scoa e$ em seguida$ durante a ce'ebraG5o do 4entecostes em
7erusa'#m: desde ent5o para c9$ e'e continua a rea'i>ar.se mediante a Igreja$ na ,ist6ria da ,umanidade.
" 'u> deste anCncio ad&uire p'eno significado tamb#m o !e #es!s disse$ ainda no decorrer da C'tima /eia$ a
prop6sito da s!a nova >vinda?7 * significativo$ de facto$ &ue E'e anuncie$ no mesmo discurso do adeus$ n5o
s6 a sua partida$ mas tamb#m a sua nova vinda. Di> e?actamente: (-5o vos dei?arei 6rf5os< voltarei para
/!nto de vs).
268
E no momento da despedida definitiva$ antes de subir ao c#u$ repetir9$ de uma forma ainda
mais e?p'cita: (E eis &ue e! esto! convosco)< e estou (todos os dias$ at# ao fim do mundo).
269
Esta nova
(vinda) de /risto K este seu vir continuamente para estar com os "p6sto'os$ com a Igreja$ este seu (estou
convosco at# ao fim do mundo) K n5o modifica$ certamente$ o facto da sua (partida)< segue.se a e'a$ depois
de conc'uda a miss5o messiJnica do mesmo /risto na terra< e d9.se no @m2ito do preanunciado envio do
Esprito Santo e inscreve.se$ por assim di>er$ no ntimo da s!a prpria misso. -o entanto$ rea'i>a.se por
o2ra do Esprito Santo$ o &ua' fa> com &ue /risto$ &ue partiu$ ven,a agora e sempre de uma maneira nova.
Este vo'tar de /risto$ por obra do Esprito Santo$ e a sua constante presenGa e acG5o na vida espiritua'
actua'i>am.sena realidade sacramental. -esta rea'idade$ /risto$ &ue partiu na sua ,umanidade visve'$ vem$
est9 presente e actua na Igreja de uma forma t5o ntima$ &ue fa> de'a o seu /orpo. E como ta'$ a Igreja vive$
opera e cresce (at# ao fim do mundo). E tudo isto se rea'i>a por obra do Esprito Santo.

62. " e?press5o sacramenta' mais comp'eta da (partida) de /risto$ por meio do mist#rio da /ru> e da
@essurreiG5o$ # a E!caristia. -e'a$ todas as ve>es &ue # ce'ebrada$ rea'i>a.se sacramenta'mente$ a sua vinda$
a sua presenGa sa'vfica: no Sacrifcio e na /omun,5o. @ea'i>a.se por obra do Esprito Santo e no ambito da
sua pr6pria miss5o.
2F
Mediante a Eucaristia$ oEsprito Santo leva a e%eito a!ele >%ortalecimento do homem
interior?0 de &ue fa'a aEpstola aos E%"sios.
2F1
Mediante a Eucaristia$ as pessoas e as comunidades$ sob a
acG5o do 4ar9c'ito./onso'ador$ aprendem a descobrir o sentido divino da vida ,umana$ 'embrado pe'o
/onc'io Vaticano II: a&ue'e sentido$ pe'o &ua' 7esus /risto (reve'a p'enamente o ,omem ao pr6prio
,omem)$ sugerindo (uma certa semelhana entre a !nio das pessoas divinas e a uni5o dos %ilhos de
)e!s na verdade e na caridade).
2F2
8a' uni5o e?prime.se e rea'i>a.se$ de modo particu'ar$ mediante a
Eucaristia$ na &ua' o ,omem$ participando no sacrifcio de /risto$ &ue a ce'ebraG5o actua'i>a$ aprende
tamb#m a (encontrar.se ... no dom ... de si)$
2F1
na comun,5o com Deus e com os outros ,omens$ seus
irm5os.
4or isso$ os primeiros crist5os$ desde a&ue'es dias &ue se seguiram B descida do Esprito Santo$ (eram
assduos B fracG5o do p5o e B oraG5o)$ formando assim uma comunidade unida no ensino dos
"p6sto'os.
2FA
(@econ,eciam)$ desse modo$ &ue o seu Sen,or @essuscitado$ &ue j9 subira aos c#us$ vo'tava
ao meio de'es$ na com!nidade e!carstica da Igreja e por meio dela.. Wuiada pe'o Esprito Santo$ a Igreja$
desde os incios$ e8primi!&se e con%irmo!&se a si mesma mediante a Eucaristia. E assim foi sempre$ em todas
as geraGLes crist5s$ at# aos nossos dias$ at# a esta vig'ia do comp'etamento do segundo Mi'#nio crist5o. *
certo &ue temos de verificar$ infe'i>mente$ &ue este C'timo Mi'#nio decorrido foi o Mi'#nio das grandes
separaGLes entre os crist5os. 4or isso$ todos a&ue'es &ue cr=em em /risto$ a e?emp'o dos "p6sto'os$ dever5o
pNr todo o empen,o em conformar o pensamento e as obras B vontade do Esprito Santo$ (princpio de
unidade da Igreja)$
2F!
a fim de &ue todos os bapti>ados num s6 Esprito para constituir um s6 corpo se
redescubram irm5os$ unidos na ce'ebraG5o da mesma Eucaristia$ (sacramento de piedade$ sina' de unidade$
vncu'o de caridade).
2F6

61. " presenGa eucarstica de /risto K o seu sacramenta' (eu estou convosco) K permite B Igreja desco2rir$
cada ve> mais profundamente o prprio mist"rio$ como atesta toda a ec'esio'ogia do /onc'io Vaticano II$
segundo o &ua' (a Igreja # em /risto como &ue o sacramento$ ou sina'$ e o instrumento da ntima uni5o com
Deus e da unidade de todo o g#nero ,umano).
2FF
.omo sacramento$ a Igreja desenvo've.se sobre o
fundamento do mist#rio pasca' da (partida) de /risto$ vivendo da sua (vinda) sempre nova por obra do
Esprito Santo$ &ue vai rea'i>ando a sua miss5o de 4ar9c'ito.Esprito da verdade. * este precisamente o
mist#rio essencia' da Igreja$ como professa o /onc'io.
Se em virtude da criaG5o$ Deus # "&ue'e em &ue todos n6s (vivemos$ nos movemos e e?istimos)$
2F8
o poder
da 1edeno$ por sua ve>$ perdura e desenvo've.se na ,ist6ria do ,omem e do mundo como &ue num dup'o
ritmo$ cuja fonte se encontra no 4ai eterno. 4or um 'ado$ # o (ritmo) da misso do Filho$ &ue veio ao
mundo$ nascendo de Maria Virgem por obra do Esprito Santo< por outro 'ado$ # tamb#m o (ritmo) da
misso do Esprito Santo$ ta' como foi reve'ado definitivamente por /risto. 4or causa da (partida) do +i',o$
o Esprito Santo veio e vem continuamente como /onso'ador e Esprito da verdade. -o Jmbito da sua
miss5o$ como &ue no ntimo da presenGa invisve' do Esprito$ o +i',o$ &ue (partira) no mist#rio pasca'$
(vem) e est9 continuamente presente no mist"rio da I're/a< e ora se ocu'ta$ ora se manifesta na sua ,ist6ria$
mas sem dei?ar de condu>ir sempre o seu curso. 8udo isto acontece$ de maneira sacramenta'$ por obra do
Esprito Santo$ o &ua'$ indo ,aurir das ri&ue>as da @edenG5o de /risto$ continuamente d9 a vida. 8omando
consci=ncia cada ve> mais viva deste mist#rio$ a Igreja apreende me',or a sua identidade$ sobretudo como
sacramento.
"ssim acontece tamb#m por&ue$ por vontade do seu Sen,or$ a I're/a desempenha o seuminist"rio
salv%ico para com o ,omem por meio dos diversos Sacramentos. I minist#rio sacramenta'$ todas as ve>es
&ue # rea'i>ado$ comporta em si o mist#rio da (partida) de /risto mediante a /ru> e a @essurreiG5o$ em
virtude da &u a' vem o Esprito Santo. Vem e actua: (d9 a vida). Is Sacramentos$ de facto$ significam a
graGa e conferem a graGa: e8primem a vida e do a vida. " Igreja # a dispensadora visvel dos sinais
sagrados$ en&uanto o Esprito Santo age nos mesmos como o dispensador invisve' da vida &ue e'es
significam. Em uni5o com o Esprito est9 presente e age /risto 7esus.

6A. Se a Igreja # (o sacramento da ntima uni5o com Deus)$ e'a # ta' em 7esus /risto$ em &uem esta mesma
uni5o se actua como realidade salv%ica. E'a # ta' em 7esus /risto$ por obra do Esprito Santo. " p'enitude da
rea'idade sa'vfica$ &ue # /risto na ,ist6ria$ di%!nde&se$ de modo sacramenta'$ pelo poder do Esprito
*arclito. -este sentido o Esprito Santo # o (outro /onso'ador)$ o novo /onso'ador$ uma ve> &ue$ pe'a sua
acG5o$ a Moa -ova toma corpo nas consci=ncias e nos coraGLes ,umanos e e?pande.se na ,ist6ria. Em tudo
isto$ # o Esprito Santo &ue d9 a vida.
;uando empregamos a pa'avra (sacramento) em refer=ncia B Igreja$ devemos ter presente &ue
a sacramentalidade da I're/a$ no te?to conci'iar$ aparece distinta da&ue'a &ue # pr6pria dos Sacramentos em
sentido estrito. Demos$ efectivamente: (" Igreja # ... como !e !m sacramento$ ou sina'$ e instrumento da
ntima uni5o com Deus). Mas o &ue conta e emerge do sentido ana'6gico em &ue a pa'avra # empregada nos
dois casos # a re'aG5o &ue a Igreja tem com o poder do Esprito Santo$ &ue # o Cnico &ue d9 a vida: a Igreja #
sina' e instrumento da presenGa e da acG5o do Esprito vivificante.
I Vaticano II acrescenta &ue a Igreja # (um sacramento 777 da !nidade de todo o '"nero h!mano). 8rata.se$
evidentemente$ da unidade &ue o g#nero ,umano K em si mesmo diferenciado de muitos modos K tem
de )e!s e em )e!s. E'a radica.se no mist#rio da criaG5o e ad&uire uma dimens5o nova no mist#rio da
@edenG5o$ em ordem B sa'vaG5o universa'. Dado &ue Deus &uer (&ue todos os ,omens se sa'vem e c,eguem
ao con,ecimento da verdade)$
2F9
a @edenG5o compreende todos os ,omens e$ de certo modo$ toda a
criaG5o. 4esta mesma dimenso !niversal da sa'vaG5o$ o Esprito Santo actua$ em virtude da (partida) de
/risto. 4or isso$ a Igreja$ radicada mediante o seu pr6prio mist#rio na economia trinit9ria da sa'vaG5o$ com
toda a ra>5o se compreende a si mesma como (sacramento da unidade de todo o g#nero ,umano). E'a tem
consci=ncia de o ser pe'o poder do Esprito Santo$ de &ue e'a # sina' e instrumento na actuaG5o do p'ano
sa'vfico de Deus.
Deste modo se reali$a a >condescendncia? do "mor infinito da Santssima 8rindade: Deus$ Esprito
invisve'$ apro?ima.se do mundo visve'. Deus uno e trino comunica.se ao ,omem no Esprito Santo$ desde o
princpio$ graGas B sua (imagem e seme',anGa). Sob a acG5o do mesmo Esprito$ o homem e$ por interm#dio
de'e$ o m!ndo criado$ redimido por /risto$ apro8imam&se dos se!s destinos de%initivos em )e!s. " Igreja #
(o sacramento$ ou sina'$ e o instrumento) desta apro?imaG5o dos dois p6'os da criaG5o e da @edenG5o$ Deus
e o ,omem. " mesma Igreja opera nos entido de restabe'ecer e forta'ecer a unidade do g#nero ,umano nas
pr6prias ra>es: na re'aG5o de comun,5o &ue o ,omem tem com Deus$ como seu /riador$ seu Sen,or e seu
@edentor. * uma verdade fundada no ensino do /onc'io$ &ue podemos meditar$ e?p'icar e ap'icar$ em toda a
amp'itude do seu significado $ neste perodo da passagem do segundo para o terceiro Mi'#nio crist5o. * grato
para n6s tomar consci=ncia cada ve> mais viva do facto de &ue$ dentro da acG5o desenvo'vida pe'a Igreja na
,ist6ria da sa'vaG5o$ inscrita na ,ist6ria da ,umanidade$ est9 presente e a agir o Esprito Santo$ "&ue'e &ue
anima com o sopro da vida divina$ a peregrinaG5o terrena do ,omem e fa> convergir toda a criaG5o$ toda a
,ist6ria$ para o seu termo C'timo$ no oceano infinito de Deus.

.. '! Esprito e a Esposa di,em/ :;em<:)

6!. I sopro da vida divina$ o Esprito Santo$ e?prime.se e %a$&se o!vir$ da forma mais simp'es e comum$ na
orao. * be'o e sa'utar pensar &ue$ onde &uer &ue no mundo se re>e$ a est9 presente o Esprito Santo sopro
vita' da oraG5o. * be'o e sa'utar recon,ecer &ue$ se a oraG5o se encontra difundida por todo o universo$
igua'mente difundida # a presenGa e a acG5o do Esprito Santo$ &ue (insuf'a) a oraG5o no coraG5o do ,omem
em toda a gama incomensur9ve' das mais diversas situaGLes e das condiGLes$ umas ve>es favor9veis$ outras
ve>es contr9rias B vida espiritua' e re'igiosa. Em muitos casos$ sob a acG5o do Esprito$ a oraG5o sobe do
coraG5o do ,omem$ apesar das proibiGLes e das perseguiGLes$ e mesmo ma'grado as proc'amaGLes oficiais$
afirmando o car9cter a.re'igioso ou at# ateu na vida pCb'icaR " oraG5o continua a ser sempre a vo> de todos os
&ue aparentemente n5o t=m vo>< e nesta vo> ecoa$ sem cessar$ a&ue'e (forte c'amor) atribudo a /risto
pe'a Epstola aos Fe2re!s.
28
" oraG5o # tamb#m arevelao do a2ismo &ue # o coraG5o do ,omem: uma
profundidade &ue vem de )e!s e &uesomente )e!s pode preencher$ precisamente pelo Esprito SantoR Demos
em S5o Ducas: (Se v6s$ portanto$ embora sendo maus$ sabeis oferecer coisas boas aos vossos fi',os$ &uanto
mais o vosso 4ai ce'este dar9 o Esprito Santo B&ue'es &ue ',o pediremR).
281
I Esprito Santo # o Dom$ &ue vem ao coraG5o do ,omem ao mesmo tempo !e a orao7 -a oraG5o E'e
manifesta.se$ antes de mais e acima de tudo$ como o Dom$ &ue (vem em au?'io da nossa fra&ue>a). * o
magnfico pensamento desenvo'vido por S5o 4au'o na Epstola aos 1omanos$ &uando escreve: (-6s nem
se&uer sabemos o &ue devemos pedir como nos conv#m< mas o pr6prio Esprito Santo intercede por n6s$ com
gemidos ine?primveis).
282
"ssim o mesmo Esprito Santo n5o s6 nos 'eva a re>ar$ mas tamb#m nos guia (de
dentro) na oraG5o$ suprindo B nossa insufici=ncia e remediando a nossa incapacidade de re>ar: est9 presente na
nossa oraG5o e confere.',e a dimens5o divina.
281
>A!ele !e perscr!ta os coraBes L)e!sM sa2e !ais so os
dese/os do Esprito$ por&ue E'e intercede pe'os santos em conformidade com Deus).
28A
" oraG5o$ por obra do
Esprito Santo$ torna.se a e?press5o cada ve> mais amadurecida do ,omem novo &ue$ atrav#s de'a$ participa
na vida divina.
A nossa "poca di%cil tem partic!lar necessidade da orao. Se no decorrer da ,ist6ria$ ontem como ,oje$
,omens e mu',eres em grande nCmero deram testemun,o da importancia da oraG5o K consagrando.se ao
'ouvor de Deus e B vida de oraG5o$ sobretudo nos mosteiros$ com grande proveito para a Igreja K nestes
C'timos anos vai crescendo tamb#m o nCmero das pessoas &ue$ em movimentos e grupos cada ve> mais
desenvo'vidos$ pLem a oraG5o em primeiro 'ugar e ne'a procuram a renovao da vida espirit!al. 8rata.se de
um sintoma significativo e conso'ador$ uma ve> &ue desta e?peri=ncia tem derivado uma contribuiG5o rea'
para a retomada da oraG5o entre os fi#is$ os &uais$ desse modo$ foram ajudados a me',or considerarem o
Esprito Santo como "&ue'e &ue suscita nos coraGLes uma profunda aspiraG5o B santidade.
Em muitas pessoas e em muitas comunidades amadurece a consci=ncia de &ue$ mesmo com todo o progresso
vertiginoso da civi'i>aG5o t#cnico.cientfica e n5o obstante as reais con&uistas e as metas a'canGadas$ o homem
est ameaado0 a h!manidade est ameaada. Diante deste perigo$ e mais ainda ao e?perimentar a in&uietude
perante uma rea' decad=ncia espiritua' do ,omem$ pessoas individua'mente e comunidades inteiras$ como &ue
guiados por um sentido interior da f#$ buscam a forGa capa> de erguer de novo o ,omem$ de o sa'var de si
mesmo$ dos seus pr6prios erros e das i'usLes &ue tornam nocivas$ muitas ve>es$ as suas pr6prias con&uistas. E
assim descobrem a oraG5o$ na &ua' se manifesta o (Esprito &ue vem em au?'io da nossa fra&ue>a). Deste
modo$ os tempos em &ue vivemos apro?imam do Esprito Santo muitas pessoas$ &ue retornam B oraG5o. E eu
confio &ue todas possam encontrar no ensino da presente Encc'ica a'imento para a sua vida interior e
consigam forta'ecer$ sob a acG5o do Esprito Santo$ o seu empen,o d# oraG5o$ em consonancia com a Igreja e
com o seu Magist#rio.

66. -o meio dos prob'emas$ das desi'usLes e das esperanGas$ das deserGLes e dos retornos desta nossa
#poca$ a I're/a continua %iel ao mist"rio do se! nascimento. Se # um facto ,ist6rico &ue a Igreja saiu do
/en9cu'o no dia do 4entecostes$ tamb#m pode di>er.se &ue$ em certo sentido$ e'a nunca o abandonou.
Espiritua'mente$ o acontecimento do 4entecostes n5o pertence s6 ao passado: a Igreja est9 sempre no
/en9cu'o$ &ue tra> no seu coraG5o. " Igreja persevera na orao$ como os "p6sto'os$ juntamente com ,aria$
M5e de /risto$ e com a&ue'es &ue$ em 7erusa'#m$ constituam o primeiro nCc'eo da comunidade crist5 e
aguardavam$ orando$ a vinda do Esprito Santo.
" Igreja persevera na oraG5o com Maria. Esta uni5o da Igreja orante com a M5e de /risto fa> parte do
mist#rio da mesma Igreja$ desde os seus incios: n6s vemos Maria presente neste mist#rio$ como est9 presente
no mist#rio do seu +i',o. I /onc'io no.'o di>: (" Santssima Virgem... envo'vida pe'a sombra do poder do
Esprito Santo ... deu B 'u> o +i',o$ &ue Deus estabe'eceu como primog#nito entre muitos irm5os) 0cf. 1om 8$
293$ isto #$ entre os fi#is$ em cuja regeneraG5o e formaG5o e'a coopera com amor materno). E'a$ pe'as suas
(graGas e funGLes singu'ares... est9 intimamente unida B Igreja: " %i'!ra da I're/a).
28!
(" Igreja$
contemp'ando a sua misteriosa santidade e imitando a sua caridade$ ... torna&se tam2"m ela me)< e (B
imitaG5o da M5e do seu Sen,or$ conserva$ pe'a graGa do Esprito Santo$ virgina'mente ntegra a f#$ s6'ida a
esperanGa$ sincera a caridade: tamb#m e'a 0isto #$ a I're/a3 # virgem &ue guarda... a f# jurada ao Esposo).
286
/ompreende.se$ assim$ o sentido profundo do motivo pe'o &ua' a Igreja$ em uni5o com a Virgem Maria$ se
vo'ta continuamente como Esposa para o seu divino Esposo$ conforme atestam as pa'avras do "poca'ipse$
citadas pe'o /onc'io: (I Esprito Santo e a Esposa di>em ao Sen,or 7esus: VemR).
28F
" oraG5o da Igreja #
esta invocaG5o incessante$ na &ua' o Esprito intercede por n6s: de certo modo$ E'e pr6prio pronuncia essa
invocaG5o com a Igreja e na Igreja. I Esprito$ de facto$ # dado B Igreja$ a fim de &ue$ pe'o seu poder$ toda a
comunidade do 4ovo de Deus$ por mais ramificada &ue seja na sua diversidade$ se manten,a na esperanGa:
na&ue'a esperanGa em &ue j9 (fomos sa'vos).
288
* a esperana escatol'ica$ a esperanGa da rea'i>aG5o
definitiva em Deus$ a esperanGa do @eino eterno$ &ue se actua pe'a participaG5o na vida trinit9ria. I Esprito
Santo$ concedido aos "p6sto'os como /onso'ador$ " o '!arda e o animador desta esperanca no corao da
I're/a.
-a perspectiva do terceiro Mi'#nio depois de /risto$ &uando (o Esprito e a Esposa di>em ao Sen,or 7esus:
VemR)$ esta sua oraG5o$ como sempre$ reveste.se de um denso a'cance escato'6gico$ destinado a dar tamb#m
p'enitude de sentido B ce'ebraG5o do grande 7ubi'eu. * uma oraG5o vo'tada para os destinos sa'vficos$ para os
&uais o Esprito Santo abre os coraGLes com a sua acG5o$ ao 'ongo de toda a ,ist6ria do ,omem sobre a terra.
"o mesmo tempo$ por#m$esta orao orienta&se para !m preciso momento da histria$ em &ue # posta em
re'evo a nova (p'enitude dos tempos)$ momento &ue soar9 no ano 2. " Igreja tenciona preparar&se para
esse 7ubi'eu no Esprito Santo$ ta' como$ pe'o Esprito Santo foi preparada a Virgem de -a>ar#$ em &uem o
Verbo se fe> carne.

"ON"LUSO

6F. ;ueremos conc'uir estas consideraGLes situando.nos no coraG5o da Igreja e no coraG5o do ,omem. I
camin,o da Igreja passa atrav#s do coraG5o do ,omem$ por&ue ne'e est9 o l!'arrecNndito do encontro
salv%ico com o Esprito Santo$ com Deus escondido$ e por&ue e?actamente a o Esprito Santo se torna
(nascente de 9gua &ue jorra para a vida eterna).
289
E'e c,ega a$ ao coraG5o do ,omem$ como Esprito da
verdade e como .onsolador0 Intercessor e Advo'ado K especia'mente &uando o ,omem$ ou a ,umanidade$ se
encontra diante do jui>o de condenaG5o do (acusador)$ acerca do &ua' no Apocalipse se afirma &ue (acusa os
nossos irm5os na presenGa do nosso Deus dia e noite).
29
I Esprito Santo n5o cessa nunca de ser o'!arda da
esperana no coraG5o do ,omem: da esperanGa de todas as criaturas ,umanas$ e especia'mente da&ue'as &ue
(possuem as primcias do Esprito)$ e (aguardam a redenG5o do seu corpo).
291
I Esprito Santo$ na sua misteriosa 'igaG5o de divina comun,5o com o @edentor do ,omem$ # ;uem d9
continuidade B sua obra: E'e recebe do &ue # de /risto e transmite.o a todos$ entrando incessantemente na
,ist6ria do mundo atrav#s do coraG5o do ,omem. * a &ue e'e se torna K como proc'ama a Se&u=ncia
'itCrgica da So'enidade do 4entecostes K verdadeiro >pai dos po2res0 distri2!idor dos dons e l!$ dos
coraBes?5 torna.se: (,6spede am9ve' das a'mas)$ &ue a Igreja saCda$ sem cessar$ no 'imiar da intimidade de
cada ,omem. E'e$ efectivamente$ tra> (descanso e refrig#rio) no meio dos esforGos$ do traba',o dos braGos e
das mentes ,umanas< tra> (descanso) e (a'vio) nas ,oras de ca'or ardente do dia$ no meio das preocupaGLes$
das 'utas e dos perigos de todas as #pocas< e tra>$ por fim$ a (conso'aG5o)$ &uando o coraG5o ,umano c,ora e
# tentado pe'o desespero.
4or isso$ a mesma Se&u=ncia 'itCrgica e?c'ama: (Sem a tua pot=ncia divina nada h no homem$ nada &ue seja
inocente). S6 o Esprito Santo$ de facto$ (convence do pecado)$ do ma'$ com o objectivo de restabe'ecer o
bem no ,omem e no mundo ,umano: para (renovar a face da terra). 4or isso$ E'e rea'i>a a purificaG5o de tudo
o &ue (deturpa) o ,omem$ de (tudo o &ue # s6rdido)< cura as feridas mesmo as mais profundas da e?ist=ncia
,umana< transforma a aride> interior das a'mas em campos f#rteis de graGa e de santidade. I &ue # (duro K
abranda.o)$ o &ue # (frio K a&uece.o)$ o &ue est9 (desencamin,ado . recondu>e.o aos camin,os da
sa'vaG5o).
292
@e>ando assim$ a Igreja professa sem cessar a sua f#: h no nosso m!ndo criado !m Esprito0 !e " !m )om
incriado. * o Esprito do 4ai e do +i',o: como o 4ai e o +i',o$ E'e # incriado$ imenso$ eterno$ omnipotente$
Deus e Sen,or.
291
Este Esprito de Deus (enc,e o universo)$ e tudo o &ue # criado recon,ece ne'e a fonte da
pr6pria identidade e ne'e encontra a pr6pria e?press5o trancendente$ a e'e se diri'e e espera&o e invoca&o com
todo o seu ser. 4ara e'e se vo'ta$ como 4ar9c'ito$ Esprito da verdade e do amor$ o homem !e vive de verdade
e de amor e &ue$ sem a fonte da verdade e do amor$ no pode viver. 4ara e'e se vo'ta a Igreja$ &ue # o coraG5o
da ,umanidade$ a fim de invocar para todos e a todos dispensar a&ue'es dons doAmor$ &ue por meio de'e (foi
derramado nos nossos coraGLes).
29A
4ara e'e se vo'ta a Igreja ao 'ongo dos camin,os escarpados da
peregrinaG5o do ,omem sobre a terra: e pede$ pede incessantemente a rectido dos actos h!manos0 como sua
obra< pede a ale'ria e a conso'aG5o$ &ue s6 e'e$ verdadeiro conso'ador$ pode tra>er descendo ao mais profundo
dos coraGLes ,umanos<
29!
pede a 'raa das virt!des$ &ue s5o merecedoras da g'6ria ce'este$ pede asalvao
eterna$ na comunicaG5o p'ena da vida divina$ B &ua' o 4ai eternamente (predestinou) os ,omens$ criados por
amor B imagem e seme',anGa da Santssima 8rindade.
" Igreja$ com o seu coraG5o$ &ue inc'ui em si todos os coraGLes ,umanos$ pede ao Esprito Santo a fe'icidade
&ue s6 em Deus tem a sua comp'eta rea'i>aG5o: a a'egria &ue (ningu#m pode tirar)$
296
a a'egria &ue # %r!to do
amor e$ portanto$ de Deus &ue (# "mor)< pede (a justiGa$ a pa> e a a'egria no Esprito Santo)$ nas &uais$
segundo S5o 4au'o$ consiste o (@eino de Deus).
29F
8amb#m a pa$ " %r!to do amor: a pa> interior$ &ue o ,omem afadigado procura no ntimo do seu ser< a pa> &ue
a ,umanidade$ a fam'ia ,umana$ os povos$ as naGLes$ os continentes pedem com trepidante esperanGa de
obt=.'a$ na perspectiva da passagem do segundo ao terceiro Mi'#nio crist5o. Sma ve> &ue o caminho da pa$
passa0 a%inal0 atrav"s do amor$ e tende a criar uma civi'i>aG5o do amor$ a Igreja fi?a o o',ar na&ue'e &ue # o
"mor do 4ai e do +i',o e$ n5o obstante as ameaGas crescentes$ n5o cessa de ter confianGa$ n5o dei?a de
invocar e de servir a pa$ do homem so2re a terra. " sua confianGa fundamenta.se na&ue'e &ue$ sendo o
Esprito."mor$ # tamb#m o Esprito da pa$$ e n5o cessa de estar presente no nosso mundo ,umano$ no
,ori>onte das consci=ncias e dos coraGLes ,umanos$ para (enc,er o universo) de amor e de pa>.
Diante de'e ajoe',o.me$ no fina' destas consideraGLes$ imp'orando &ue$ como Esprito do 4ai e do +i',o$ nos
conceda a todos a 2no e a 'raa$ &ue desejo transmitir$ em nome da Santssima 8rindade$ aos fi',os e
fi',as da Igreja e a toda a fam'ia ,umana.

)ado em 1oma0 /!nto de So *edro0 a NO de ,aio0 Solenidade do *entecostes0 do ano de NPOQ0 oitavo ano do
me! *onti%icado7
% #o F$ 1F s.
& #o F$ 19.
' #o A$ 1A< /f. /I-/. E/SM. V"8. II$ /onst. dogm. sobre a Igreja 9!men 'enti!m0 A.
( /f. #o 1$ !.
) /f. DEZI EIII$ Encc'ica )ivin!m ill!d m!n!s 09 de Maio de 189F3: Acta 9eonis0 1F 018983$ 44. 12!.1A8< 4II EII$
Encc'ica,-stici .orporis 029 de 7un,o de 19A13: AAS 1! 019A13$ 44. 191.2A8.
* "udi=ncia Wera' de 6 de 7un,o de 19F1: Inse'namenti di *aolo VI$ EI 019F13$ 4. AFF.
+ ,issal 1omano< e /f. 2 .or 11$ 11.
, #o 1$ 1F.
- Flp 2$ 11.
%. /f. /I-/. E/SM. V"8. II$ /onst. dogm. sobre a Igreja 9!men 'enti!m$ A< 7IZI 4"SDI II$ Aloc!o aos participantes
no .on'resso Internacional de *ne!matolo'ia 026 de MarGo de 19823$ 1: Inse'namenti VRN 019823$ 4. 1A.
%% /f. #o A$ 2A.
%& /f. 1om 8$ 22< :l 6$ 1!.
%' /f. ,t 2A$ 1!.
%( #o A$ 1A.
%) /I-/. E/SM. V"8. II$ /onst. dogm. sobre a Igreja 9!men 'enti!m$ 1F.
%* a''on parBc'eton #o 1A$ 16.
%+ #o 1A$ 11. 16 s.
%, /f 1 #o 2$ 1.
%- #o 1A$ 26.
&. #o 1!$ 26 s.
&% /f. 1 #o 1$ 1.1< A$ 1A
&& ("s verdades reve'adas por Deus$ &ue est5o contidas ou espressas nos 'ivros da Sagrada Escritura$ foram escritas por
inspiraG5o do Esprito Santo)< e portanto$ a Sagrada Escritura deve ser ('ida e interpretada com o au?'io do mesmo Esprito$
mediante o &ua' foi escrita): /I-/. E/SM. V"8 II$ /onst. dogm. sobre a Divina @eve'aG5o )ei Ver2!m$ 11. 12.
&' #o 16$ 12 s.
&(. Act 1$ 1.
&) #o 16$ 1A.
&* #o 16$ 1!.
&+ #o 16$ F s.
&, #o 1!$ 26.
&- #o 1A$ 16.
'. #o 1A$ 26.
'% #o 1!$ 26.
'& #o 1A$ 16.
'' #o$ 16$ F.
'( /f. #o 1$ 16s.$ 1A< 6$ !F< 1F$ 1. 18. 21.
') ,t 28$ 19.
'* /f. 1 #o A$ 8. 16.
'+ 1 .or 2$ 1.
', /f. S. 8IM[S DE ";SI-I$ S!mma 6heol7 Ia$ &&. 1F.18.
'- 1om !$ !.
(. #o 16$ 1A.
(% :"n 1$ 1 s.
(& :"n 1$ 26.
(' 1om 8$ 19.22.
(( #o 16$ F.
() :l A$ 6< cf. 1om 8$ 1!.
(* /f. :l A$ 6< Flp 1$ 19< 1om 8$ 11.
(+ /f. #o 16$ 6.
(, /f. #o 16$ 2.
(- /f. #o 16$ F.
). Act 1$ 1F s.
)% /f. 9c A$ 16.21< 1$ 16< A$ 1A< ,c 1$ 1.
)& Is 11$ 1.1.
)' Is 61$ 1 s.
)( Is A8$ 16.
)) Is A2$1.
)* /f. Is !1$ !.6. 8.
)+ Is A2$ 1.
),.Is A2$ 6.
)- Is A9$ 6.
*. Is !9$ 21.
*% /f. 9c 2$ 2!.1!.
*& /f. 9c 1$ 1!.
*' /f. 9c 2$ 19. !1
*( /f. 9c A$ 16.21< Is 61$ 1 s.
*) 9c 1$ 16< cf. ,t 1$ 11< ,c 1$ Fs.< #o 1$ 11.
** #o 1$ 29.
*+ /f. #o 1$ 11 s.
*, 9c 1$ 21 s.< cf. ,t 1$ 16< ,c 1$ 1.
*- ,t 1$ 1F.
+. /f. S. M"S\DII$ )e Spirit! Sancto$ EVI$ 19: 4W 12$ 119.
+% Act 1$ 1.
+& /f. 9c A$ 1.
+' /f. 9c 1$ 1F.2.
+( 9c 1$ 21< cf. ,t 11$ 2! s.
+) 9c 1$ 22< cf. ,t 11$ 2F.
+* ,t 1$ 11< 9c 1$ 16.
++ #o 16$ 11.
+, #o 16$ 1A.
+- #o 16$ 1!.
,. /f. #o 1A$ 26< 1!$ 26.
,% #o 1$ 16.
,& 1om 1$ 1 s.
,' E$ 16$ 26 s.< /f. #o F$ 1F.19< 19$ 1A.
,( #o 16$ F.
,) /f. S. /I@IDI DE "DEE"-D@I"$ In #oannis Evan'eli!m$ 'ib. V$ cap. II: 4W F1$ F!!.
,* #o 2$ 19.22.
,+ /f. #o 19$ 1
,, /f. 1om 1$ A.
,- /f #o 16$ 2.
-. #o 16$ F.
-% #o 16$ 1!.
-& /I-/. E/SM. V"8. II$ /onst. dogm. sobre a Igreja 9!men 'enti!m$ A.
-' #o 1!$ 26 s.
-( Decreto sobre a actividade mission9ria da Igreja Ad :entes$ A.
-) /f. Act 1$ 1A.
-* /onst. dogm. sobre a Igreja 9!men 'enti!m$ A. T9 toda uma tradiG5o patrstica e teo'6gica &uanto B uni5o ntima entre o
Esprito Santo e a Igreja< esta uni5o # apresentada a'gumas ve>es sob a ana'ogia da re'aG5o e?istente entre a a'ma e o corpo do
,omem: cf. S. I@E-ES$ Advers!s haereses$ III$ 2A$ 1. S/ 221$ pp. AF.AFA< S. "WIS8I-TI$ Sermo 26F$ A$ A: 4D 18$
1211< Sermo 268$ 2: 4D 18$ 1212< In #ohannis evan'eli!m tractat!s$ EEV$ 11< EEVII$ 6: //D 16$ 266$ 2F2 s.< S.
W@EWX@II M"W-I$ In septem psalmos poenitentiales e8positio$ psa'. V$ 1: 4D F9$ 62< DIDIMI DE "DEE"-D@I"$ )e
6rinitate$ II$ 1: 4W 19$ AA9 s.< S. "8"-[SII$ Cratio III contra Arianos$ 22$ 21$ 2A: 4W 19$ 168 s.$ 1F2 s.< S. 7IZI
/@ISXS8IMI$ In Epistolam ad Ephesios$ Tomi'. IE$ 1: 4W 62$ F2 s. S"-8I 8IM[S DE ";SI-I sinteti>ou a tradiG5o
patrstica e teo'6gica precedente$ apresentando o Esprito Santo como o ( coraG5o ) e a ( a'ma ) da Igreja: cf. S!mma
6heol7 III$ &. 8$ a. 1$ ad 1< In s-m2ol!m Apostolor!m E8positio$ a. IE< In 6erti!m 9i2r!m Sententiar!m$ Dist. EIII$ &. 2$ a.
2$!aesti!nc!la 1.
-+ /f. Apoc 2$ 29< 1$ 6. 11. 22.
-, /f. #o 12$ 11< 1A$ 1< 16$ 11.
-- :a!di!m et spes$ 1.
%.. I2id70 A1.
%.% I2id7$ 26.
%.& /f. #o 16$ F s.
%.' #o 16$ F.
%.( #o 16$ 8.11.
%.) /f. #o 1$ 1F< 12$ AF.
%.* /f. E% 6$ 12.
%.+ /onst. past. sobre a Igreja no mundo contemporJneo :a!di!m et spes$ 2.
%., /f. I2id.$ 1$ 11$ 2F$ 1F$ 61$ F1$ F9 e 8.
%.- Act 2$ A.
%%. /f !. I@E-ES$ Advers!s haereses III$ 1F$ 2< S/ 211$ pp. 11.112.
%%% Act 1$ A. !. 8.
%%& Act 2$ 22.2A.
%%'./f. Act 1$ 1A s.$ A$ 1. 2Fs.< F$ !2$ 1$ 19< 11$ 28s. etc.
%%( /f. #o 1$ 1F< 12$ AF.
%%) Act 2$ 16.
%%* Act 2$ 1F s.
%%+ /f. ,c 1$ 1!.
%%, #o 2$ 22.
%%- /f. #o 16$ 9.
%&. Cs 11$ 'i Vg< cf. 1 .or 1!$ !!.
%&% /f. 1 .or 2$ 1.
%&& /f. 2 6ess 2$ F
%&' /f. 1 6m S$ 16.
%&( /f. 1econciliatio et *aenitentia 02 de De>embro de 198A3$ nn. 19.22: AAS FF 0198!3$ pp. 229.211.
%&) /f. :"n 1.1.
%&* /f. 1om !$ 19< Flp 2$ 8.
%&+ /f. #o 1$ 1. 2. 1. 1.
%&, /f. .ol 1$ 1!.18.
%&- /f #o 8$ AA.
%'. /f. :"n 1$ 2.
%'% /f. :"n 1$ 26 28. 29
%'& /onst. dogm. sobre a Divina @eve'aG5o )ei Ver2!m$ 2.
%'' /f. 1 .or 2$ 1 s.
%'( /f. #o 16$ 11.
%') /f. Flp 2$ 8
%'* /f :"n 2$ 16 s.
%'+ :"n 1$ !.
%', /f. :"n7 1$ 22: sobre a ( 9rvore da Vida )< /f. tamb#m #o 1$ 16. A$ 1A< !$ 2A< 6$ A. AF< 1$ 28< 12$ !< 1A$ 6< Act11$
A8$ 1om 6$ 21< :l 6$ 8< 1 6im 1$ 16< 6it 1$ 2< 1$ F< 1 *dr 1$ 22< 1 #o 1$ 2< 2$ 2!< !$ 11. 11< Apoc 2$ F.
%'- /f. S. 8IM[S DE ";SI-I$ S!mma 6heol. Ia.IIae$ &. 8$ a. A ad 1.
%(. 1 #o 1$ 8.
%(% #o 16$ 11.
%(& /f. E% 6$ 12< 9c 22$ !1.
%(' /f. )e .ivitate )ei$ EIV$ 28: //D A8$ A!1.
%(( /onst. past. sobre a Igreja no mundo contemporJneo :a!di!m et spes$ 16.
%() Em grego o verbo # para]a'eiu ^ invocar$ c,amar a si.
%(* /f. :"n 6$ F.
%(+ :"n 6$ !.F.
%(, /f. 1om 8$ 2.22.
%(- /f. ,t 1!$ 12$ ,c 8$ 2.
%). Fe2r 9$ 11 s.
%)% #o 2$ 22 s.
%)& Act 1$ 18.
%)' Fe2r !$ F s.
%)( Fe2r 9$ 1A
%)) /f. 9ev 9$ 2A< 1 1s 18$ 18< 2 .rn F$ 1.
%)* /f.#o 1!$ 26.
%)+ #o 2$ 22 s.
%), ,t 1$ 11.
%)- /f #o 1$ 8
%*. #o 2$ 22 !.
%*% /f. Se&u=cia Veni0 Sancte Spirit!s.
%*& S. MI"VE-8S@"$ )e septem donis Spirit!s Sancti$ /o''atio II$ 1: "d /'aras "&uas$ V$ A61.
%*' ,c 1$ 1!.
%*( /f. Fe2r 9$ 1A.
%*) /f. /onst. past. sobre a Igreja no mundo contemporJneo :a!di!m et spes$ 16.
%** /f. :"n 2$ 9. 1F.
%*+ /I-/. E/SM. V"8. II$ /onst. past. sobre a Igreja no mundo contemporJneo :a!di!m et spes$ 16.
%*, I2id7$ 2F.
%*- /f. I2id7$ 11.
%+. /f. 7IZI 4"SDI II$ E?ort. "post. p6s.sinoda' 1econciliatio et *aenitentia 02 de De>embro de 198A3$ 16: AAS FF
0198!3$ 44. 211.21F.
%+% /onst. past. sobre a Igreja no mundo contemporJneo :a!di!m et spes$ 1.
%+& /f. 1om F$ 1A.1!. 19.
%+' /onst. past. sobre a Igreja no mundo contemporJneo :a!di!m et spes$ 1F.
%+( I2id7$ 11.
%+) I2id7$ 1F.
%+* /f. Se&u=ncia do 4entecostes: ( 1eple cordis intima ).
%++ /f. S. "WIS8I-TI$ Enarr7 in 4s. EDI$ 11: //D 18$ AF: ( ;ue esp#cie de abismo # este e &ua' # o abismo &ue invocaQ
Se abismo &uer di>er profundidade$ n5o pensamos n6s$ porventura$ &ue o coraG5o do ,omem # um abismoQ I &ue ,9$
efectivamente$ &ue seja mais profundo do &ue este abismoQ Is ,omens podem fa'ar$ podem ser vistos atrav#s das acGLes &ue
fa>em com os seus membros$ podem ser ouvidos &uando fa'am< e$ no entanto$ de &uem poderemos n6s penetrar o pensamento$
ou de &uem poderemos n6s sondar o coraG5oQ ).
%+, /f. Fe2r 9$ 1A.
%+- #o 1A$ 1F.
%,. ,t 12$ 11 s.
%,% ,c 1$ 28 s.
%,& 9c 12$ 1.
%,' S. 8IM[S DE ";SI-I$ S!mma 6heol7 IIa.IIae$ &. 1A$ a. 1< cf. S. "WIS8I-TI$ Epist7 18!$ 11$ A8.A9: 4D 11$ 81A.81!<
S. MI"VE-8S@"$ .omment7 in Evan7 S7 9!c: cap. EIV$ 1!.16: "d /'aras "&uas$ VII$ 11A s.
%,( /f. Sl 81 O8P$ 11< #er F$ 2A< ,c 1$ !.
%,) 7IZI 4"SDI II$ E?ort. "post. p6s.sinoda' 1econciliatio et *aenitentia 02 de De>embro de 198A3$ n. 18 AAS 0198!3$
44.22A.228.
%,* 4II EII$ @adiomensagem ao /ongresso /ate&ustico -aciona' dos Estados Snidos da "m#rica$ em Moston 026 de
Iutubro de 19A63: )iscorsi e 1adiomessa''i$ VIII 019A63$ 288.
%,+ 7IZI 4"SDI II$ E?ort. "post. p6s.sinoda' 1econciliatio et paenitentia 02 de De>embro de 198A3$ n. 18 AAS FF 0198!3$
44. 22! s.
%,, 1 6es !$ 19< Ef A$ 1.
%,- /f. 7IZI 4"SDI II$ E?ort. "post. p6s.sinoda' 1econciliatio et paenitentia 02 de De>embro de 198A3$ nn. 1A.22: AAS FF
0198!3$ pp. 211.211.
%-. /f. S. "WIS8I-TI$ )e .ivitate )ei$ EIV$ 28: //D A8$ A!1.
%-% /f. #o 16$ 11.
%-& /f. #o 16$ 1!.
%-' /f. :l A$ A.
%-( Apoc 1$ 8< 22$ 11.
%-) #o 1$ 16.
%-* :l A$ A s.
%-+ 9c 1$ 1A s.
%-, ,t 1$ 18.
%-- ,t 1 $ 2 s.
&.. /f. S. 8IM[S DE ";SI-I$ S!mma 6heol7 IIIa$ &. 2$ aa. 1$ 12 &.6$ a.6< &. F$ a. 11.
&.% 9c 1$ 18.
&.& #o 1$ 1A.
&.' .ol 1$ 1!.
&.( /f. por e?emp'o$ :"n 9$ 11< )t !$ 26$ # 1A$ 1!< Is A. 6< !2$ 1< Sl 1A! O1AAP$ 21< 9c 1$ 6< 1 *dr 1$ 2A.
&.) 9c 1$ A!.
&.* /f. 9c 1$ A1.
&.+ /f. #o 16$ 9.
&., 2 .or 1$ 1F
&.- /f. 1om 1$ s.
&%. 1om 8$ 29.
&%% /f. #o 1$ 1A. A. 12 s.
&%& /f. 1om 8$ 1A
&%' /f. :l A$ 6< 1om !$ !: 2 .or 1$ 22.
&%( 1om 8$ 1!.
&%) 1om 8$ 16 s.
&%* /f. Sl 1A O11P$ 1.
&%+ 1om 8$ 19.
&%, 1om 8$ 29.
&%- /f. 2 *dr 1$ A.
&&. /f. E% 2$ 18< /onst. dogm. sobre a Divina @eve'aG5o )ei Ver2!m$ 2.
&&% /f. 1 .or 2$ 12.
&&& /f. E% 1$ 1.1A
&&' E% 1$ 11 s.
&&( /f. #o 1$ 8.
&&) /onst. past. sobre a Igreja no mundo contemporJneo :a!di!m et spes$ 22< cf. /onst. dogm. sobre a Igreja 9!men
'enti!m$ 16.
&&* #o A$ 2A.
&&+ I2id7
&&, /f. S. "WIS8I-TI$ .on%ess7 III$ 6$ 11: //D 2F$ 11.
&&- /f. 6it 2$ 11.
&'. /f. Is A!$ 1!.
&'% /f. Sa2 1$ F.
&'& 9c 2$ 2F. 1A.
&'' :l !$ 1F.
&'( :l !$ 16 s.
&') /f. :l !$ 19.21.
&'* :l !$ 22 s.
&'+ :l !$ 2!.
&', /f. 1om 8$ !. 9.
&'- 1om 8$ 6. 11.
&(. 1om 8$ 1. 12.
&(% /f. 1 .or 6$ 2.
&(& /f. /onst. past. sobre a Igreja no mundo contemporJneo :a!di!m et spes$ 19. 2. 21.
&(' 9c 1$ 6< cf. Is A$ !.
&(( /f. 1om 8$ 21.
&() 1om 8$ 1.
&(* 1om 8$ 26.
&(+ 1om 8$ 11.
&(, 1om 8$ 1.
&(- /f. Enc. 1edemptor hominis 0A de MarGo de 19F93$ n. 1A: AAS F1 019F93$ 44. 28A S.
&). /f. Sa2 1!$ 1.
&)% /f. E% 1$ 1A.16.
&)& /f. 1 .or 2$ 1 s.
&)' /f. 1om 8$ 9< 1 .or 6$ 19.
&)( /f. #o 1A$ 21< S. I@E-ES$ Advers!s haereses V$ 6$ 1: S/ 1!1$ 44. F2.8< S. TID[@II$ )e 6rinitate$ VIII$ 19. 21: 4D 1$
2!. 2!2< S. "MM@XSII$ )e Espirit! Sancto$ I$ 6$ 8: 4D 16$ F!2 s.< S. "WIS8I-TI$ Enarr7in *s7 EDIE$ 2: //D 18$ !F! s.
S. /I@IDI DE "DEE"-D@I"$ In #oannis Evan'eli!m$ 'ib. I< II: 4W F1$ 1!A.1!8< 2A6< 'ib. IE: 4W FA$ 262< S.
"8"-[SII$ Cratio III contra Arianos0 2A: 4W 26$ 1AF S.< Epist7 I ad Serapionem$ 2A: 4W 26$ !86 s.. DIDIMI DE
"DEE"-D@I"0 )e 6rinitate II$ 6.F: 4W 19$ !21.!1< S. 7IZI /@ISXS8IMI$ In epist7 ad 1omanos homilia EIII$ 8: 4W
6$ !19< S. 8IM[S DE ";SI-I$ S!mma 6heol7 Ia$ &. A1$ aa. 1$ 1.6.
&)) /f. :"n 1$ 26 s.< S .8IM[S DE ";SI-I$ S!mma 6heol7 Ia$ &. 91$ aa. A. !. 8.
&)* /f . /onst. past sobre a Igreja no mundo contemporJneo :a!di!m et spes$ 2A< cf. tamb#m n. 2!.
&)+ /f. I2id7$ 18$ A.
&), /f. 1 .or 1!$ 28.
&)- /f. /onst. past. sobre a Igreja no mundo contemporJneo :a!di!m et spes$ 2A.
&*. /f. S. I@E-ES$ Advers!s haereses$ IV$ 2$ F: S/ 1_2$ p. 6A8.
&*% S. M"S\DII$ )e Spirit! Sancto$ IE$ 22: 4W 12$ 11.
&*& 1om 8$ 2.
&*' 2 .or 1$ 1F.
&*( /f. /I-/. E/SM. V"8. II$ /onst. past. sobre a Igreja no mundo contemporJneo :a!di!m et spes$ !1.!9.
&*) I2id7$ 18.
&** 1 .or 8$ 6.
&*+ #o 16$ F.
&*, #o 1A$ 18.
&*- ,t 28$ 2.
&+. * o &ue e?prime a (Epic'ese) antes da /onsagraG5o: ( Santificai estes dons$ derramando sobre e'es o vosso Esprito$ de
modo &ue se convertam$ para n6s$ no /orpo e Sangue de nosso Sen,or 7esus /risto ) 0IraG5o Eucarstica II3.
&+% /f. E% 1$ 16.
&+& /f. /onst. past. sobre a Igreja no mundo contemporJneo :a!di!m et spes$ 21.
&+' I2id7
&+( /f. Act 2$ A2
&+) /I-/. E/SM. V"8. II$ Decr. sobre o Ecumenismo =nitatis redinte'ratio$ 2.
&+* S. "WIS8I-TI$ In #ohannis Evan'eli!m 6ractat!s EEVI$ 11: //D 16$ 266. /f. /I-/. E/SM. V"8. II$ /onst. sobre a
Sagrada Diturgia Sacrosanct!m .oncili!m$ AF.
&++ /onst. dogm. sobre a Igreja 9!men 'enti!m0 1.
&+, Act 1F$ 28.
&+- 1 6im 2$ A.
&,. /f. Fe2r !$ F.
&,% 9c 11$ 11.
&,& 1om 8$ 26.
&,' /f. I@IWE-ES$ )e orctione0 2: 4W 11$ A19.A21.
&,( 1om 8$ 2F.
&,) /onst. dogm. sobre a Igreja 9!men 'enti!m$ 61.
&,* I2id7$ 6A.
&,+ I2id7$ A< cf. Apoc 22$ 1F.
&,, /f. 1om 8$ 2A.
&,- /f. #o A$ 1A< /onst. dogm. sobre a Igreja 9!men 'enti!m$ A.
&-. /f. Apoc 12$ 1.
&-% /f. 1om 8$ 21.
&-& /f. Se&u=ncia Veni0 Sancte Spirit!s.
&-' /f. Smbo'o T!ic!m!e: DS F!.
&-( /f. 1om !$ !.
&-) /onv#m 'embrar a&ui a importante E?ortaG5o "post6'ica :a!dete in )omino$ pub'icada pe'o Sumo 4ontfice 4au'o VI$
de v. m.$ a 9 de Maio do "no Santo de 19F!: permanece com todo o seu va'or$ de facto$ o convite &ue a se e?prime$ para (
imp'orar do Esprito Santo este dom da a'egria ) e tamb#m para ( saborear a a'egria propriamente espiritua'$ &ue # um fruto do
Esprito Santo ): AAS 6F 019F!3$ pp. 289< 12.
&-* /f. #o 16$ 22.
&-+ /f. 1om 1A$ 1F< :l !$ 22.