EDUCAR EN VALORES

El ser humano, por ser inteligente, es capaz de valorar las cosas y

guiarse por lo que las cosas tienen de ideal. De esta forma, desarrolla unas
actitudes o modelos de ser ante los VALORES. Su conducta se define por el
conjunto de actitudes que se convierten en hbitos, y que constituyen la
virtud (=hbito operativo
Intelectualmente, el padre o educador puede caer en
el error, sin que por ello pierda de vista el deseo de
verdad. Es preciso admitir que podemos
equivocarnos, que somos humanos, que no somos
infalibles al educar y formar al inmaduro
Volitivamente, tambi!n padres y educadores podemos hacer las cosas
mal, comportarnos de forma indebida, lo que no significa que
abandonemos el camino del bien.
Peda!icamente, la no"directividad es imposible aplicada al ni#o que
todav$a no se ha desarrollado ni intelectualmente ni volitivamente. "ay que
e#iirle, orientarle y ayudarle. Si los padres y profesores dan al hi%o lo que
creen que es me%or (amor, protecci&n, seguridad, alimento, cuidados, etc. " que
son 'valores( " , )por qu! no pueden tambi!n transmitirle *+,-.ES como
respeto, honradez, sencillez, fidelidad, visi&n de la se/ualidad,
responsabilidad, familia, etc, 0
Durante los primeros a#os podemos y debemos fomentar, y hasta
'e/igir(, aquellos valores en los que nosotros, leal y sinceramente, creemos,
siempre que lo hagamos sobre la base de la verdad y del bien. + medida que
el ni#o vaya creciendo y e%ercitando su inteligencia (capacidad cr$tica y su
libertad (capacidad de decisi&n, la elecci&n, aceptaci&n y acogida de los
valores debe ser ms personalizada y madura.
En lo que se refiere al desarrollo de la capacidad cr$tica, hay que decir
que es bueno ense#ar a nuestros alumnos incluso a dudar de lo que
ense#amos, dndoles a entender lo siguiente 1
ED23+. E4 *+,-.ES 1
VALOR $
A%&I&'(
VIR&'( )
"*+I&O
HOMBRE - MUJER
Inteligencia
Libertad
VALOR
AUTOPERFECCIONAMIENTO
(feed-bac!
Actitudes ) "bitos ) VIR&'(
EDUCAR
EN
VALORES
Ed"car la inteligencia
Ed"car la libertad
re#$etar la inteligencia del ed"cand%
(#er fiele# a la &erdad!
re#$etar #ie'$re #" libertad (#er
fiele# al bien!
,-'.
I-POR&A/&E 0
a) 4o somos infalibles y podemos equivocarnos, pues no estamos en
posesi&n de la verdad.
b) 4o somos perfectos (yo, como padre o educador, tambi!n tengo
caprichos y defectos que debo corregir
Es curioso advertir que los hi%os estn contentos con sus padres, los
quieren y aceptan, pero 'no estn de acuerdo con ellos( (pol$ticamente,
religiosamente, etc. ,o que quiere decir que no han hecho suyos los valores
de sus mayores. )5or qu! 0 6uchas veces es por la cobard$a de los padres"
educadores, que no se atreven a transmitirles los valores en los que dicen
creer. ()4o ser que no estn convencidos de lo que proclaman 0
12'I3/ES E('%A/ E/ VALORES 4
7odos influimos en la educaci&n en valores, pero el que se educa es
uno mismo 1 los valores los hace suyos el su%eto o no hay educaci&n en
valores.
3ada individuo se forma a s$ mismo, descubriendo los valores con su
propia libertad e/periencial en la familia, en el colegio, en la calle, por la
televisi&n y dems medios de comunicaci&n.
,as personas ms significativas para el ni#o, las que influyen en su
e/periencia de los valores y las que le sirven de gu$a son las siguientes 1
a) LOS PA(RES 1 son el ms importante v$nculo entre los valores culturales y
el ni#o, pues constituyen los principales transmisores de valores,
especialmente hasta los doce a#os. Durante todo este per$odo es
fundamental la coherencia entre los valores y su conducta, entre lo que
padres y educadores e/igen, y lo que ellos hacen, c&mo se comportan.
b) LA ES%'ELA 1 tiene su m/ima influencia durante la edad escolar, de
aprendiza%e. Surgen los primeros contrastes y, a veces, conflictos, entre lo
que vive y le dicen en casa, y lo que vive y le dicen en el colegio. De ah$ la
importancia de una adecuada interacci&n familia"colegio, del dilogo con el
educando, de la orientaci&n tutorial, de las Escuelas de 5adres, de que el
centro tenga un ideario filos&fico y de que los padres sepan en manos de
qu! educadores de%an a sus hi%os.
,as Escuelas de 5adres resultan una buena plataforma para que no
haya contradicci&n entre los valores que la familia inculca y aquellos que en
el colegio se proponen. ,a unidad de criterios entre padres y educadores es
imprescindible para evitar una 'esquizofrenia a/iol&gica( en el educando, y
para lograr la necesaria armon$a interna.
c) -O(ELOS SO%IALES 1 se trata de todo aquello que el ni#o observa en la
calle 8 lo que le ofrecen como e%emplo los compa#eros, amigos y vecinos 8 lo
que hacen, dicen o defienden los $dolos de la canci&n, del deporte, o de la
televisi&n 8 etc. +qu$ surgen verdaderos conflictos entre lo que el chico ha
ido interiorizando en el hogar y en la escuela y la fuerte presi&n ambiental.
Durante estos a#os tiene gran importancia el asociacionismo infantil y
%uvenil (escultismo, grupos deportivos, clubs de tiempo libre, catequesis,
voluntariado social, etc. Son decisivos los grupos deportivos que practican
diversas disciplinas, 'hacen( de verdad deporte, olvidando los fanatismos e
hinchadas e/tremistas.
,os padres y profesores deben alentar, motivar y animar a los ni#os y
%&venes al asociacionismo bien organizado y coordinado y a la prctica del
2
deporte. +qu$ podr$an descubrirse y desarrollarse valores como la amistad,
el esfuerzo o la superaci&n personal y de equipo, la cooperaci&n, el orden,
la nobleza, la %usticia, la aceptaci&n con serenidad del !/ito, pero tambi!n
del fracaso.
LOS -E(IOS (E %O-'/I%A%I5/ SO%IAL
. LA E('%A%I5/ E/ VALORES6
+ nadie se le escapa que en la actualidad quien tiene un mayor influ%o
educativo en la sociedad, no s&lo en ni#os y %&venes es, no el maestro, como
en las culturas tradicionales, sino el periodista.
Desde las ctedras de los medios de comunicaci&n social, se difunden
opiniones que pueden llegar a todos los miembros de la familia, y cuando falta
la necesaria capacidad cr$tica en las personas, los %uicios de periodistas y
presentadores de turno se elevan a categor$a de verdad absoluta ('lo han
dicho en la tele(, 'lo dice el peri&dico(,9
Es necesario recordar a estos profesionales su responsabilidad en la
formaci&n general de las personas, especialmente en las ms pasivas,
acr$ticas y menos capacitadas intelectualmente o con menos formaci&n y
conocimientos. Dentro de todas estas categor$as entran los chicos y chicas en
edad escolar.
E('%AR E/ VALORES E/ LA ES%'ELA
3onviene distinguir entre 'instrucci&n( y 'educaci&n(. ,a instrucci&n es
parte de la educaci&n, pero no toda ella. El traba%o del colegio se 'agota( en la
ense#anza, en el aprendiza%e, y todo lo ms, en la formaci&n intelectual
(ense#ar a pensar, que ya ser$a una buena base para la educaci&n.
5ero la educaci&n requiere algo ms, a saber, que el individuo act:e en
todos los aspectos como humano (orientado hacia el bien, pero a esto no
ayuda la instrucci&n por s$ sola.
)D&nde est la soluci&n 0 Est en facilitar el encuentro y la relaci&n
interpersonal profesor"alumno ms all de la clase (tiempo de tutor$as,
actividades e/traescolares, etc..
Ambientalmente, se puede sensibilizar al alumno;a y predisponer su
nimo ante determinados valores (respeto, %usticia, solidaridad, gratitud,
esfuerzo, alegr$a no s&lo con las palabras, sino con las actitudes del profesor,
bien aprovechando e/periencias de vida en clase, o fuera de ella, o con motivo
de hechos que se tratan en lecciones de historia, filosof$a, religi&n, !tica, etc.,
que sirven para el e%ercicio de refle/i&n del alumno como individuo o de la
clase como grupo.
El profesor debe actuar de dos formas 1 en 7articular, individuo por
individuo, dispensando un trato personalizado y creando una clara apertura del
profesor al alumno, para evitar conductas defensivas, de e/cesiva e/igencia,
etc. +dems, el tutor debe actuar colectivamente, destacando determinados
valores del grupo, de los amigos, de la clase9
En suma, se trata de que los educandos descubran los valores
referidos tanto a los individuos como al grupo.
EL "O-+RE E/ S' %A-I/O "A%IA LA VIR&'( 8)VALORES9
ED23+. E4 *+,-.ES 3
<." El ser humano es el :nico ser capaz de dar sentido a las cosas, valorarlas y
descubrir lo que tienen de bondad y bien (valores
=." 5or ser inteligente, puede comportarse sensatamente y guiarse, no por el
capricho, sino por que la raz&n le hace entender que es bueno.
>." 5or ser libre, rompe su indiferencia frente a las cosas, decide lo que 'aqu$ y
ahora( vale ms o menos para !l y elige.
?." ,a inteligencia del hombre le hace descubrir que todas las cosas sirven
para algo, que no hay nada in:til.
5.- El hombre, al estimar las cosas, las %erarquiza y esta gradaci&n depende de
la libertad y decisi&n de cada uno. Esto, como es natural, implica un
compromiso 1 estar dispuesto a sacrificar unas cosas por otras.
@." .ota su indiferencia, el hombre adopta determinada postura frente a los
valores, la e/istencia, las distintas circunstancias de la vida9
A." Esta actitud se transforma operativamente en hbitos que le definen como
hombre.
3uando estos hbitos operativos estn orientados hacia el bien, conforma a la
raz&n y a la inteligencia, podemos hablar de virtudes (=valores, entendiendo
por tal 'una disposici&n permanente a comprometerse como persona(
(perfeccionarse, a hacerse ms persona (feed"bacB, del n:mero C al <
4
( HOMBRE
MUJER
indi&id"%
raci%nal
)
INTELI*ENTE
+ CO,A,
$%rtad%re#
de &al%re#
-
ACTITU.E,
/
LIBRE
f"nda'ent%
de l%# &al%re#
0
#e c%'$r%'ete
&al%ra
1erar2"i3a
4 H5BITO,
%$erati&%# en
c%nf%r'idad
c%n l%# &al%re#
6 7IRTU.
7ALOR
#e $erfecci%na
c%'% #er 8"'an%