EDUCAO INTERCULTURAL E SOCIEDADE:

O projeto intercultural para a filosofia latino-americana

Adilson Vagner de Oliveira
1

Ana Claudia Tavares
IFMT Campus Juna

Resumo:

Esta pesquisa buscou apresentar um estudo etnogrfico que pudesse colaborar com uma anlise
terica sobre o projeto intercultural na Amrica Latina como proposta de reflexo didtica e
filosfica. A Educao Intercultural est baseada na promoo do dilogo e interao no espao
escolar entre as diferentes comunidades tnicas que compem o territrio brasileiro. Com base em
textos tericos sobre a Educao Intercultural e nos dados coletados em entrevistas semiestruturadas
atravs de questionrios aplicados na Escola Estadual Indgena P do Mutum, no municpio de
Juara-MT, foi possvel identificar quais as principais dificuldades apontadas pelos ndios da etnia
Rikbaktsa para ingressar na comunidade escolar do Instituto Federal de Mato Grosso.

Palavras-chave: Projeto Intercultural; Educao; Dilogo; Rikbaktsa.

Abstract:
This research has aimed to present an ethnographic study that could collaborate with a theoretical
analysis of the intercultural project in Latin America as a proposal of teaching and philosophical
reflection. Intercultural Education is based on promoting dialogue and interaction at school between
the different ethnic communities that make up the Brazilian territory. Based on theoretical texts on
Intercultural Education and the data collected in semi-structured interviews using questionnaires at
Escola Estadual Indgena P do Mutum, in Juara-MT, it was possible to identify the main
difficulties mentioned by the indigenous students of ethnicity Rikbaktsa in order to join the school
community of Instituto Federal de Mato Grosso.

Keywords: Intercultural Project; Education; Dialogue; Rikbaktsa.

1. Introduo
Este artigo visa discutir questes relacionadas ao projeto de educao intercultural defendido
por grandes pesquisadores como Mndez (2009) e Vera Candau (2005), a partir de uma pesquisa
etnogrfica com fortes marcas de uma sondagem crtica que busca fornecer elementos prticos desta
grande transformao epistemolgica que a educao brasileira tem passado nas ltimas dcadas.
O trabalho est dividido em duas partes que se entrelaam e dialogam em todo o transcorrer
da explanao, de incio, buscou-se definir o projeto intercultural proposto pelo filsofo cubano
Ral Fornet-Betancourt para se pensar a Amrica Latina, historicamente plural em seus encontros
culturais e de formao fortemente eurocntrica que desconsiderou as inmeras matrizes culturais
deste territrio to rico.
Em seguida, foram lanadas reflexes analticas sobre os desafios da prtica da Educao

1
Professor do IFMT Campus Juna. Especialista em Educao Profissional pelo IFMT. Mestre em Estudos Literrios
pela UNEMAT e Doutorando em Cincia Poltica pela UFPE. E-mail: adilson.oliveira@jna.ifmt.edu.br
Bolsista do Programa Institucional de Iniciao Cientfica PROIC do IFMT Campus Juna
Intercultural no espao escolar, a partir de uma interpretao qualitativa de dados coletados em
entrevistas com estudantes indgenas da etnia Rikbaktsa da Escola Estadual Indgena P de Mutum,
do municpio de Juara- MT, o exerccio terico instaurado neste trabalho visou promover a
aproximao conceitual da primeira parte do artigo com a prxis metodolgica difundida ao longo
do segundo subitem aqui desenvolvido como forma de sustentao dialgica de todo o trabalho.
Dessa maneira, as interpretaes apresentadas visam mostrar realidades silenciadas pelas
prticas educacionais e projetos pedaggicos monoculturais que inviabilizam a interao entre as
comunidades culturais plurais que compem o espao brasileiro, por isso, esta discusso justificou-
se pela grande relevncia dos resultados discutidos por meio do ideal democrtico de promover uma
educao justa e inclusiva.

2. O projeto intercultural

A partir de uma reflexo terica sobre o projeto filosfico intercultural de Ral Fornet-
Betancourt, Jos Mrio Mndez Mndez na obra Educao Intercultural e Justia Cultural (2009,
p.67) prope um tratamento conceitual sobre a proposta pedaggica baseada no tema
Interculturalidade, uma vez que as discusses acadmicas sobre a interculturalidade so
relativamente novas para a filosofia da educao. A interculturalidade deve ser tratada como um
processo, uma transformao, algo que para ser entendido em sua essncia exige-se um
posicionamento terico de efetiva ateno necessidade sentida pelas comunidades sensibilizadas
pela transformao paradigmtica. Ela diferenciada de outras formas de aproximao cultural
como a multiculturalidade e inculturao, conceitos consagrados que buscavam tambm oferecer
abordagens alternativas s prticas didticas monoculturais que foram historicamente
predominantes nos processos de socializao na Amrica Latina.
A prpria definio de inculturao discutida por Mndez fornece uma ideia sobre os
enfoques didticos baseados nessa concepo, supondo a existncia de um ncleo cultural em que
se deveriam inserir (in-culturar - cultivar dentro) modelos culturais superiores, portanto, um
resultado direto da prtica de colonialidade social em que se estabelece a crena numa ausncia de
elementos culturais vlidos nas comunidades em contato. Por isso, torna-se cada vez mais relevante
propor discusses conceituais de forma crtica e democrtica, visto que a simples utilizao de um
conceito pode descrever exatamente a perspectiva de abordagem dominante em uso. Em
contrapartida, a utilizao do conceito de multiculturalidade pode descrever uma outra realidade
ideolgica, em outras palavras, deve ser entendida como a constatao de uma realidade cultural
mltipla, na qual no necessariamente se visibiliza a exigncia de inter-relao entre as culturas,
portanto, reconhecem-se as multiplicidades de culturas, porm, as comunidades permanecem no
somente distantes geograficamente, mas tambm culturalmente.
Torna-se importante destacar novamente que por detrs de cada um dos conceitos comuns s
teorias culturais existem formas camufladas de negao da diversidade, como adverte Mndez em
sua descrio conceitual.

Jos Luis Garca afirma que o conceito de multiculturalidade mais descritivo ou
sociolgico, enquanto pretende refletir uma realidade pluricultural inegvel. Por
sua vez, o conceito da interculturalidade ' mais prescritivo ou pedaggico, quer
dizer, mais orientado ao que deve existir e no existe'. (MNDEZ, 2009, p. 67).

A interculturalidade est baseada em antecedentes histricos predominantes na Amrica
Latina, produto direto das necessidades localizadas que descrevem as condies assimtricas das
relaes culturais no continente. Assim, enquanto o conceito de multiculturalidade apenas
reconhece a realidade plural das sociedades latino-americanas, mas acaba compactuando com a
perpetuao do distanciamento entre as comunidades culturais que esto de alguma forma em
relao, a interculturalidade promove uma transformao conceitual e pragmtica da ao
pedaggica nas sociedades multiculturais.
Mndez (2009, p. 69-70) prope uma leitura mais profunda das colaboraes do filsofo
cubano Ral Fornet-Betancourt, cujo material intelectual sustentado pela teoria crtica visa
desconstruir um tipo de racionalidade monocultural que predomina ainda nas epistemologias
latino-americanas. Pois, a filosofia eurocntrica est marcada internamente pela recusa em
reconhecer o contexto latino-americano, em seus termos, um complexo entretecido de tradies
culturais muito diversas, em suma, surge a necessidade de proclamar uma racionalidade plural que
possa reconhecer a amplitude dos encontros culturais no continente. As prticas de colonialidade
mantidas nas relaes sociais e pedaggicas demonstram ainda uma persistente hierarquia no
quadro cultural do contexto latino-americano.
Para o autor, a partir de seus estudos tericos, pde se afirmar que Fornet-Betancourt entende
a interculturalidade como uma transformao filosfica, de aprendizado recproco, de forma que a
palavra do outro no deixe de fazer parte do seu prprio modo de pensar, formando assim um
intercmbio, onde uma determinada cultura se torne uma troca constate de informaes e no um
ponto final. Ele tambm nos fala que para podermos discorrer sobre o assunto devemos aprender a
dialogar com as tradies e pensamento que vm sendo negados desde a colonizao pelo
pensamento monocultural dos colonizados. Consequentemente tratando-se de uma nova figura que
nasce dessa relao solidria entres as tradies e culturas do pensamento filosfico.
Fornet-Betancourt (apud Mndez, 2009, p.72) ainda nos diz que para que exista uma
transformao intercultural da filosofia devemos deixar de v-la com olhos monoculturais e
comear a perceb-la de um ngulo em que ela fosse consciente das particularidades do contexto
latino-americano e deixando-se de lado a sua pretenso de achar que ela a nica forma de se
racionalizar. Essa transformao filosfica s ser possvel se deixarmos de lado o pensamento de
superioridade e hierarquia. Neste contexto, temos bases para essa reconstruo filosfica, pois,
podemos pensar que na Amrica Latina temos uma filosofia intercultural, porque estamos em um
continente que possui caractersticas interculturais, uma continente onde h uma relao tensa entre
as culturas existentes e s vezes conflitiva entre expresses de culturas e diversas tradies de
pensamentos.
A Filosofia denominada latino-americana implica numa prtica de pensamento que
elaborada pela relao entre a racionalidade filosfica e a contextualidade histrica que caracteriza
todas as formas de contato exercitadas aqui, essa filosofia merece mrito por ser uma filosofia em
favor das populaes transformadas em minorias tnicas ao longo dos sculos, dos marginalizados e
dos excludos. Mas Mndez (2009, p.72) afirma que essa filosofia tem sido de natureza
parcialmente intercultural, pois privilegiou ser veculo de vozes mestias e europeias ao preferir
interlocutores e destinatrios profissionais, ou seja, a intermediao do discurso filosfico latino-
americano tem promovido um silenciamento de vozes minoritrias. A Amrica Latina no
somente uma terra de mestiagens culturais, mas tambm um territrio de snteses e redues das
culturas nativas e essa reduo exige uma interpretao intercultural do continente, na qual as
mltiplas culturas tambm possam construir seu mundo a partir de uma razo intercultural.
Para discutirmos sobre essa filosofia intercultural latino-americana preciso no s estudar a
histria da filosofia, mas tambm a histria das ideias da Amrica Latina, para que possamos
question-las como uma tradio regionalista e no como uma tradio de fonte nica, unvoca e
universalista como proclama a filosofia eurocntrica.
A partir desta perspectiva, Vera Candau (2013) fornece contribuies indispensveis para o
projeto intercultural discutido at aqui, por meio da proclamao de justia cultural para promover o
reconhecimento das caractersticas particulares do paradigma filosfico latino americano, e assim, a
autora oferece alguns elementos que ajudam na compreenso das relaes entre educao e culturas.
Segundo Candau (2013, p.15) busca-se, portanto, uma nova leitura dessas relaes para que se
possa conceber a escola como um espao de cruzamento de culturas, ainda que marcado por
conflitos e tenses que tentam romper o status quo predominante em discusses curriculares.

A escola sempre teve dificuldade em lidar com a pluralidade e a diferena. Tende a
silenci-las e neutraliz-las. Sente-se mais confortvel com a homogeneizao e a
padronizao. No entanto, abrir espaos para a diversidade, a diferena e para o
cruzamento de culturas constitui o grande desafio que est chamada a enfrentar.
(MOREIRA; CANDAU, 2003, p.161).

Os autores compreendem as condies predominantes do espao escolar brasileiro, e por isso
propagam o convite reflexo sobre a pluralidade cultural nacional. E, novamente, os estudos
culturais propem o reconhecimento de racionalidades interculturais que forneam outras
perspectivas de ler os fenmenos culturais na Amrica Latina a partir de projetos filosficos e
educacionais no eurocntricos. Dessa maneira, a educao intercultural mostra-se como a principal
ferramenta de transformao nesta busca pela justia social que exigem as inmeras vozes
silenciadas pelo processo escolar monocultural.
Para Candau (2013, p.23) a perspectiva intercultural [...] quer promover uma educao para
o reconhecimento do outro, para dilogo entre os diferentes grupos sociais e culturais, assim, a
racionalidade intercultural defende o respeito e a simetria axiolgica, dito de outra forma, a
produo de conhecimentos e prticas culturais legtimas devem fazer parte das inter-relaes
sociais e tambm educacionais, em que a negociao igualitria se fortalea a partir das
transformaes proclamadas pelo pensamento plural da interculturalidade.
Em Educao Intercultural: desafios e possibilidades, Mylene Santiago et al (2013, p.110)
defendem que a abordagem intercultural est circunscrita a reconfiguraes de prticas
educacionais que promovam o reconhecimento do direito diferena, eliminando barreiras que se
manifestam sob a forma de discriminao e desigualdades nos espaos escolares e sociais,
portanto, o projeto filosfico intercultural torna-se o veculo de justia fundamental para se
estabelecerem relaes sociais e culturais horizontais em que o respeito s diferenas pode
promover uma reforma educacionais estruturante no novo sculo. Reconhecidos os desvios ticos
promulgados na histria cultural da Amrica Latina, deve-se propor novos meios de fortalecer o
dilogo entre as comunidades culturais em relao, isso quer dizer, uma reforma profunda na
maneira de racionalizar os fenmenos sociais e culturais brasileiros, visto que a coexistncia de
grupos culturais diferentes no mesmo territrio geogrfico e escolar ainda reflete uma profunda
assimetria de tratamento e ateno pela sociedade como um todo.

O/a educador/a tem um papel de mediador na construo de relaes interculturais
positivas, o que no elimina a existncia de conflitos. O desafio est em promover
situaes em que seja possvel o reconhecimento entre os diferentes, exerccios em
que promovamos o colocar-se no ponto de vista, no lugar sociocultural do outro,
nem que seja minimamente, descentrar nossas vises e estilos de afrontar as
situaes como os melhores, os verdadeiros, os autnticos, os nicos vlidos.
(CANDAU, 2013, p.30-1).

Como apontado pela autora, a interao entre as diferentes culturas deve ser o prximo passo
para a reforma epistmica e pragmtica da educao brasileira, dado o contexto de pluralidade
tnica e cultural das comunidades que compartilham do mesmo espao nacional. Uma vez que as
polticas educacionais no pas, ao longo das ltimas dcadas, reconheceram a necessidade de
fornecer mtodos e prticas especficas direcionadas s comunidades indgenas e quilombolas, por
exemplo, contudo, o distanciamento desses grupos sociais acaba por construir um novo cenrio de
intolerncia e verticalizao axiolgica do qual a escola possui uma parcela de responsabilidade.
Por isso, estas discusses, aqui propostas, visam chamar reflexo sobre as possibilidades
educacionais de promover mudanas e dilogos entre as comunidades culturais prximas, a fim de
construir uma sociedade justa e igualitria, no atravs do processo de guetificao imposto pelas
polticas educacionais e sociais em voga, mas pelo incentivo interao horizontal que fortalea o
dilogo e a descentralizao das prticas sociais.

3. Educao Intercultural: os desafios da prtica no espao escolar

Conceber a prtica pedaggica como um processo de negociao cultural tornou-se um dos
maiores desafio para a concretizao do projeto intercultural na educao brasileira, talvez pelo
carter reformador da proposta, ou mesmo pela dificuldade de promover o dilogo entre as culturas
que convivem no espao geogrfico prximo, e a partir deste cenrio que este trabalho buscou
realizar uma sondagem com um grupo de 18 estudantes indgenas da etnia Rikbaktsa que
frequentam a Escola Estadual Indgena P de Mutum, no municpio de Juara- MT, no noroeste do
estado de Mato Grosso.
Este trabalho caracteriza-se por sua abordagem qualitativa, desde um enfoque etnogrfico, em
que os questionrios foram conduzidos escola P de Mutum por intermdio de um professor
efetivo da turma, uma vez que se trata apenas de uma sondagem terica com o objetivo de obter
informaes iniciais, para futuros trabalhos especficos sobre a prtica intercultural com os ndios
da nao Rikbaktsa na regio, em consonncia a esta iniciativa investigativa, foram realizadas
perguntas referentes s dificuldades e interesses desses alunos em participar dos cursos de formao
tcnica do Instituto Federal de Mato Grosso, com campus sediado na cidade de Juna.
Esta sondagem configura-se como um diagnstico fundante para se pensar a educao
intercultural dentro da instituio federal instalada no municpio de Juna desde 2010, a partir dos
escritos em defesa da interao e do dilogo intercultural entre as comunidades indgenas e as
unidades de ensino da regio, com o objetivo de pensar este projeto como possvel e necessrio ao
campus. Pois, discusses tericas so sustentadas por propostas de mudana e quebras de
paradigmas conservadores, por isso, o trabalho justifica-se pelo seu papel inaugurador na efetivao
da educao intercultural propriamente dita.
A aproximao das comunidades indgenas da regio com o Instituto Federal de Mato Grosso
torna-se um imperativo diante do cenrio privilegiado do campus, h prximo ao municpio de
Juna vrias etnias indgenas espalhadas por diferentes aldeias no noroeste do estado. Alm disso, a
expanso do ensino bsico estadual tem proporcionado grandes mudanas nas comunidades
atendidas pela educao regular, porque os estudantes esto atingindo os nveis de formao
suficientes para dar continuidades aos estudos superiores, porm, o distanciamento cultural se
mostra mais desafiador que a geografia da regio.
A intermediao do sistema educacional pelo governo estadual pode fornecer polticas de
respeito s particularidades das comunidades indgenas, porm, podem transmitir interesses
confusos que talvez no representem os reais desejos individuais, contudo, esta uma condio que
exige estudos qualitativos e quantitativos mais profundos que ultrapassam os objetivos desta
reflexo. Mas, mesmo tratando-se de especulaes e inferncias, o projeto intercultural deve ser
considerado pelos setores responsveis, devido aos resultados obtidos ao longo dos anos de
efetivao da educao bsica indgena nas prprias aldeias da regio, a interao e o dilogo entre
as etnias indgenas e as instituies de ensino pblico da cidade tem se mostrado significativamente
frgeis, considerando todas as possibilidades oferecidas no municpio.
Por tratar-se apenas de uma sondagem terica baseada em entrevistas semiestruturadas a um
grupo etnogrfico especfico da regio, as reflexes obtidas durante a interpretao dos dados no
buscam oferecer generalizaes empricas, mas disponibilizar um panorama singelo sobre as
principais dificuldades que os alunos indgenas encontram ao serem propostos cursos de formao
tcnica nutridos por prticas interculturais que visem a aproximao das comunidades indgenas da
regio da instituio federal de ensino, colaborando, assim, com a proposio futura de projetos
especficos eficientes e inclusivos.
Inicialmente, aps a identificao dos entrevistados, foi oferecida uma pergunta que pudesse
mensurar o conhecimento de lngua portuguesa que os alunos do 1 Ano do Ensino Mdio da Escola
Estadual P de Mutum, portanto, configurou-se como uma autoavaliao que estabeleciam quatro
alternativas. Dentro desta perspectiva lingustica, o objetivo da questo era obter informaes
elementares para que as propostas didticas oferecidas pelo Instituto Federal levassem em
considerao as peculiaridades do pblico indgena, visto que a lngua portuguesa, em muitos casos
tem sido uma segunda lngua de aprendizagem. E como hiptese inicial em que a proficincia em
lngua portuguesa pudesse ser um desafio para o oferecimento de cursos pelo IFMT se mostrou
significativa, 5 dos 18 alunos afirmaram ter pouco conhecimento de lngua portuguesa e 6 deles
disseram ter conhecimento suficiente para as prticas escolares, 3 declaram possuir conhecimento
similar ou igual lngua materna e 4 falavam apenas lngua portuguesa, por isso, so nmeros
considerveis que podem descrever um contexto mais amplo, se a pesquisa for aplicada em outras
comunidades.
Quando perguntados se haviam sido alfabetizados em lngua indgena, 10 entrevistados
responderam afirmativamente a esta questo e 8 disseram que no, o que significa dizer que 55%
deles iniciaram o processo de escolarizao utilizando apenas a lngua indgena. Este quadro
especfico diz muito sobre como histrico escolar destes ndios havia sido preenchido por
experincias significativas de contato somente com a lngua portuguesa em momentos posteriores
alfabetizao, ou seja, o portugus sempre foi uma lngua estrangeira em sua aprendizagem.
Este cenrio apresentado pode prover uma problemtica mais profunda no que se referem s
discusses sobre currculo e didtica, como ressaltou Candau (2005, p.19), as formas de percepo,
por exemplo, dos grupos indgenas diante da oferta de vagas a cursos oferecidos na cidade pode
tornar-se o primeiro desafio a esses estudantes que aspiram pela possibilidade de inserir-se numa
proposta de educao intercultural dentro do campus da instituio, em suas palavras a questo da
alteridade perpassa todas elas [questes interculturais]. As relaes entre ns e os outros esto
carregadas de dramaticidade e ambiguidade, alm disso, somente uma proposta democrtica pode
produzir bons resultados, em outros termos, h de considerar a questo da lngua como o primeiro
passo para o oferecimento de cursos interculturais, pois, como refora a autora ao discutir a
efetivao da educao intercultural, trata-se de um processo permanente, sempre inacabado,
marcado por uma deliberada inteno de promover uma relao democrtica entre os grupos
involucrados, e no unicamente uma coexistncia pacfica num territrio. Essa seria a condio
fundamental para qualquer processo ser qualificado como intercultural (idem, p.32).
Questionar a percepo do indgena diante da possibilidade de estudar com outros grupos
sociais na cidade fornece uma ampla viso sobre a situao do ensino bsico indgena e no-
indgena atualmente, pois, possvel afirmar que no h o dilogo efetivo nas relaes culturais de
aproximao entre os povos indgenas e a populao da cidade, a intermediao dos processos
educacionais pelo governo estatal produz a oferta do ensino regular nas prprias comunidades
indgenas, descartando, assim, qualquer outra possibilidade de integrao entre estas culturas.
Em seguida, foram feitas questes acerca dos desejos dos indgenas sobre a possvel ida para
a cidade para dar continuidade aos seus estudos, como as idades dos alunos variavam de 15 a 38
anos, uma mdia de 24,6 anos, a hiptese que motivou o prximo tpico da entrevista baseava-se no
interesse dos alunos de estudarem na cidade. Em resumo, as respostam no nos surpreenderam, pois
16 dos 18 alunos desejavam vir cidade para realizar os estudos que pudessem dar continuidade
escolarizao realizada nas aldeias, e no somente desejavam fazer cursos superiores como o
retorno aldeia aps a concluso do curso foi unanimidade, 17 dos 18 alunos pretendiam fazer
faculdade e retornar a suas comunidades para repassar a aprendizagem obtida na cidade.
E outro dado importante, que a grande maioria deles sabia sobre a presena do Instituto
Federal de Mato Grosso na cidade de Juna, e at por isso, desejavam participar de alguns dos
cursos tcnicos oferecidos pela instituio, com especial destaque ao curso de Meio Ambiente (10
respostas) e Comrcio (7 respostas) e o curso de Agropecuria recebeu apenas (1 resposta), estas
escolham representam uma diferenciao muito significativa em relao aos estudantes
provenientes da cidade que tendem a preferir o curso de agropecuria, novamente, destaca-se a
importncia desta sondagem, uma vez que projetos criados unilateralmente, seguindo as
preferncias da cidade, podem resultar em enfraquecimento do projeto intercultural proposto ao
longo desta explanao.
O curso de Meio Ambiente segue uma tendncia normal, visto que em algumas comunidades
o curso de Agroecologia j ocorre concomitantemente com o ensino mdio, por isso, o nmero de
preferncias corresponde a uma previso especulativa. Contudo, o interesse em estudarem as
disciplinas voltadas ao Comrcio nos causa certa surpresa, talvez por tendermos a pensar em
questes ligadas empregabilidade do curso, o que pode no ser o interesse real dos ndios,
conhecer o funcionamento do comrcio da cidade pode trazer mais benefcios futuros para os povos
das aldeias, e no necessariamente, a busca por emprego ao trmino do curso.
Aos serem questionados sobre as reas do conhecimento que gostariam de se aprofundar se
viessem fazer cursos tcnicos ou mesmo superiores no Instituto Federal, as respostas foram as mais
diferentes, uma vez que foi dado espao para que escrevessem livremente, contudo, nos chama a
ateno a incidncia em desejar melhorar seus conhecimentos em lngua materna (lngua portuguesa
e lngua indgena), surgindo respostas como linguagem, interpretao de texto, meu idioma
lngua materna e lngua portuguesa, e outras reas tais como cincias, matemtica,
direito, qumica, fsica, meio ambiente e educao.
Contudo, ao responderem sobre qual seria a principal dificuldade em vir estudar na cidade, as
respostas foram unnimes, o fator financeiro foi apontado como o maior problema para poderem
participar dos estudos oferecidos pelo Instituto Federal de Mato Grosso, questes ligadas moradia
e alimentao, por no terem lugar onde ficarem em Juna demonstrou-se como obstculos para o
projeto de educao intercultural. Portanto, bolsas de estudo e alojamento nos parecem ser algumas
das primeiras etapas para a efetivao das relaes interculturais, o dilogo e as trocas culturais
esto subjugados s limitaes financeiras, por assim dizer, a concretizao de propostas de cursos
especficos para os povos indgenas da regio estaro condicionadas a estes fatores mencionados
por todos os entrevistados.
O curso de Licenciatura Intercultural oferecido pela Universidade do Estado de Mato Grosso
na cidade de Barra do Bugres MT era conhecido por 11 dos 18 alunos, o curso oferecido pela
Unemat desde o ano de 2001 em convnio de cooperao com a Fundao Nacional do ndio, com
cursos de licenciatura para a formao de professores indgenas que permitem habilitaes em
lnguas, artes e literaturas; matemtica; cincias da natureza e cincias sociais (UNEMAT, 2014).
Podem surgir, a partir desses projetos inovadores, outras propostas interculturais que culminem
numa efetivao de polticas afirmativas especficas para a concretizao da educao intercultural
na instituio de ensino, visto que atender s populaes indgenas da regio deve fazer parte dos
projetos de expanso de atividades pedaggicas.
A interao entre os grupos culturais da regio do noroeste do Mato Grosso torna-se um
imperativo tico para os prximos anos de atuao de uma instituio de ensino superior pblico
como o Instituto Federal de Mato Grosso, pois o negligenciamento de projetos pedaggicos que
incluam as comunidades indgenas pode converter-se em prticas discriminatrias que colaboram
com a situao de segregao em que se encontram os povos indgenas do estado.

4. Consideraes finais

As proposies tericas lanadas por Mndez (2009) inspiradas no fortalecimento do projeto
de Educao Intercultural e de justia cultural como forma de correo histrica das prticas sociais
e educacionais na Amrica Latina forneceram um esboo significativo para a propagao da ideia
de superao de paradigmas filosficos e pedaggicos monoculturais consagrados ao longo dos
sculos no territrio latino-americano de maneira geral. Portanto, trata-se de uma reforma no
pensamento visando o tratamento horizontal das relaes humanas interculturais no continente,
atingindo diretamente a racionalidade local, j que os modelos filosficos eurocntricos no
conseguiram dar conta da complexidade dos encontros de culturas nos inmeros pases de passado
colonial neste territrio. Assim, pensar a educao intercultural pode significar a desconstruo das
ideias filosficas existentes e estabelecer uma racionalidade latino-americana.
Desta maneira, o dilogo intercultural e o respeito s diferenas formam a base do projeto
intercultural para a educao e para a sociedade como um todo, o complexo quadro excludente em
que se converteram as prticas educacionais brasileiras deve ser tomado como um reflexo da
racionalidade adotada por aqui, ou seja, a maneira de pensar a educao no Brasil ainda est presa
aos modelos monoculturais de ensino defendidos pelas elites polticas do pas. a partir deste
cenrio que as mediaes necessrias para a efetivao de projetos de educao intercultural so
justificadas neste trabalho de cunho terico, mas com objetivos bem pragmticos.

5. Referncias

CANDAU, Vera M. Cultura(s) e educao: entre o crtico e o ps-crtico. Rio de Janeiro: DP&A,
2005.
CANDAU, Vera M.; MOREIRA, Flvio. (orgs). Multiculturalismo: diferenas culturais e prticas
pedaggicas. Petrpolis RJ: Vozes, 2013.
MNDEZ, Jos M. M. Educao intercultural e justia cultural. So Leopoldo: Ed. Nova
Harmonia, 2009.
MOREIRA, A.F; CANDAU, V. Educao escolar e culturas: construindo caminhos. Revista
Brasileira de Educao, n23, maio-ago, 2003. Disponvel em
< http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n23/n23a11.pdf> Acesso em Set 2014.
SANTIAGO, Mylene C. et al. Educao Intercultural: desafios e possibilidades. Petrpolis- RJ:
Vozes, 2013.
UNEMAT. Diretoria de Gesto de Educao Indgena. Projeto de Formao de Professores
Indgenas. Disponvel em http://indigena.unemat.br/ Acesso em Set 2014.