MATERIA: EPISTEMOLOGA Y EDUCACIN

TRABAJO FINAL

ENSAYO

TEMA: LA EPISTEMOLOGIA DE LA EDUCACION Y
LA PRCTICA DOCENTE



ASESOR: LIC. ALBERTO RAFAEL LEN RAMOS



MA. DEL CARMEN HERNANDEZ CANO



MARTNEZ DE LA TORRE, VER., A 26 DE MAYO DE
2012.



ENSAYO

LA EPISTEMOLOGIA DE LA
EDUCACION Y LA PRCTICA
DOCENTE





Con el presente ensayo pretendo dar a conocer las relaciones y la importancia de la
epistemologa en el desarrollo de la prctica docente. El docente debe reflexionar sobre la
importancia de conocer bien los contenidos que va impartir para as estar seguros de lo
que se quiere alcanzar al dar las clases que se llevan a cabo, ya que la educacin
constituye el medio fundamental para hacer posible el desarrollo integral de las sociedades,
lo cual permite estar alerta para los grandes cambios que da con da experimentamos en la
vida humana. Ante esta nueva realidad, la educacin durante toda la vida y la formacin
profesional integral son los pilares de las reformas polticas, sociales y econmicas en las
que se preparan nuestras sociedades para encarar los retos del siglo XXI.


Actualmente se considera a la educacin como la puerta de acceso a la sociedad del
conocimiento, que da respuesta a las necesidades de crecimiento con equidad y
diversificacin, de innovacin permanente de los contenidos y mtodos didcticos, y de
mejoramiento de su gestin y operacin, con un alto nivel de calidad y de vinculacin con
la sociedad.

De igual manera, se debe enfrentar retos para que nuestro pas sea capaz de producir
conocimiento y tecnologa de vanguardia para lo cual debe formar profesionales altamente
competitivos, que logren incorporarse con xito a la sociedad. Donde se est claro que para
ejercer satisfactoriamente el rol del docente en el aula hay que desarrollar actividades
pedaggicas partiendo de los contenidos programticos y de las necesidades reales del nio,
la nia y el adolescente. Por otro lado se puede decir que en todo conocimiento podemos
distinguir cuatro elementos fundamentales que son:

Sujeto

Objeto

Operacin

Resultado

El proceso de toma de decisiones que de factor compromete al magisterio, porque el
maestro y la maestra simplemente tienen que seguir las normas estipuladas sin verse
obligados, en un buen nmero de casos, a tomar postura personal frente al conocimiento en
primer lugar, ante el sujeto que aprende en segundo lugar, de cara a sus colegas y directivos
y sobre una poltica pblica derivada del sector privado, particularmente de la banca
internacional.

Actuar segn la rutina y los cnones establecidos en consonancia con la costumbre que todo
lo envuelve, da tranquilidad y evita problemas; aplicar tcnicas de tipo test o de exmenes
tradicionales simplifica el riesgo de tomar decisiones; obedecer la tcnica, normalmente
pensada en otras instancias de poder, libera del compromiso y de la asuncin de
responsabilidades frente al conocimiento que debe ser enseado y aprendido.

La epistemologa es la ciencia que estudia el conocimiento humano y el modo en que el
individuo acta para desarrollar sus estructuras de pensamiento. El trabajo de la
epistemologa es amplio y se relaciona tambin con las justificaciones que el ser humano
puede encontrar a sus creencias y tipos de conocimiento, estudiando no slo sus
metodologas si no tambin sus causas, sus objetivos y sus elementos intrnsecos. La
epistemologa es considerada una de las ramas de la filosofa.

El inters del ser humano por el conocimiento ha existido desde que este pudo tener uso de
la razn y generar con ella avances tecnolgicos, culturales, polticos, sociales, econmicos
y de todo tipo. Aqu es donde se ha construido entonces el inters por entender cmo el ser
humano llega a conocer lo que lo rodea, ya sea esto un producto de la naturaleza o un
producto de su propia creacin. Cuestiones tales como la naturaleza del conocimiento, la
adquisicin del mismo, sobre su necesidad y sobre su permanente desarrollo en la historia
de la humanidad son esenciales para la epistemologa. Para los antiguos griegos, la
bsqueda del conocimiento significaba la bsqueda de la felicidad y de la total satisfaccin
del ser humano.

Sin embargo al hablar de epistemologa en la educacin se debe tomar en cuenta que se
profundiza en los conceptos, leyes y mtodos de una ciencia, se convierte en un enfoque
esencial en el logro de la excelencia que se aspira. Si se determina lo esencial en los
problemas que estudia una ciencia es buena parte de la solucin.
Aqu, es evidente la reduccin de las complejidades caracterizadoras del saber
humano y en el contexto escolar, la simplificacin de la propia evaluacin educativa
que valora el conocimiento.

En este sentido, la epistemologa ha trabajado desde sus comienzos con los elementos tales
como el conocimiento pero adems con las nociones de verdad, creencia y justificacin ya
que todas ellas se encuentran estrictamente vinculadas con la generacin de conocimiento.

Por otro lado la educacin es vista como un proceso de conocer y saber sobre s mismo y su
alrededor, se presenta de forma natural en la vida del ser humano, el cual ha creado
mecanismos y buscando formas que le permitan no solo sobrevivir comprendiendo la
complejidad del entorno, sino adems, desarrollarse hasta llegar a la necesidad de
interrelacionarse y convivir con otro. De tal forma que la educacin es una accin
eminentemente humana en tanto que, es el hombre quien tiene la capacidad de adquirir el
lenguaje, cultivar, mejorar gustos, sentimientos y lo ms importante la necesidad de ampliar
sus conocimientos.

Adems el conocimiento se da mediante tres niveles:

Sensible: este tipo de conocimiento se da por medio de los sentimientos.

Conceptual: este tipo se da mediante representaciones invisibles, inmateriales pero
universales y esenciales.

Holstico: tambin llamado intuitivo, este tipo de conocimiento surge de las premoniciones y
corazonadas.

Conclusin

Podemos decir que la epistemologa es muy importante en la prctica educativa ya que de
alguna manera al realizar la labor como docente este debe estar bien preparado en cuanto a
conocimiento. Esto es porque cuando el docente imparte sus clases las debe dar con
fundamentos para que a los alumnos se les d una educacin de calidad donde los
conocimientos que reciban los puedan aplicar en su vida diaria para resolver sus problemas
que se le presenten.

Adems el conocimiento se va descubriendo como ya se menciono anteriormente deben
estar presentes para que se d el conocimiento un sujeto, un objeto, una operacin y por
ultimo un resultado. Ya que el sujeto no puede descubrir el conocimiento sin un objeto, y la
operacin es cuando se lleva a cabo el hecho del descubrimiento del sujeto con el objeto
esto para llegar a un resultado.

Respecto a este punto se exige que la realidad fsica y social en el ser humano sea de forma
dinmica y compleja, sin embargo la cultura pedaggica debe estar enfocada al nuevo
enfoque cultural para que se realicen adecuaciones en la reestructuracin de las polticas
educativas. As como en el diseo curricular, la atencin a las necesidades sociales, a la
transformacin de la prctica docente y por supuesto en la fijacin de fines y expectativas
para transformar a una sociedad en una sociedad moderna que pueda competir con otros
pases.

Por otro lado es importante que se rediseen los currculos tomando en cuenta las
necesidades del mundo social en el que vivimos para tener una mejor calidad de vida y
sobre todo estar a la actualizados como otros pases ms desarrollados donde podamos
competir en diversos aspectos como son el uso de las tics, una sociedad unida donde no
haya un atraso tecnolgico, ni social y sobre todo haya humanidad y solidaridad, donde se
puedan apoyar unos con otros.

Tambin dentro de la prctica docente es importante cambiar porque desgraciadamente no
todos los maestros estn actualizados y por otro lado se resisten al cambio porque como a
ellos los ensearon de otra forma ellos quieren seguir aplicando el mismo mtodo, pero esto
es imposible, porque en la actualidad se demanda que el alumno sea creativo, critico y
sobre todo sea capaz de desarrollar habilidades competentes en su entorno social.







BIBLIOGRAFIA

http://www.ug.edu.ec/filosofial/esc lenguas/ fines.htm

http://www.buenastareas.com/ensayos/Ensayo-Que-Es-La-Practica-Docente/289265.html
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080104211105AAAz7wh

EPISTEMOLOGA EN EDUCACIN. QU ES REALMENTE Y SU APLICACION
Dr. Nelson Campos Villalobos
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Empecemos sealando qu entendemos por epistemologa contempornea, pues la acepcin del trmino ha
variado con el tiempo, porque a medida que surga con gran fuerza y se instalaba en el mundo la idea de
ciencia, entonces esta disciplina se orienta ms al estudio y anlisis del conocimiento que produce la
ciencia. Con mucha verdad, el Dr. Jess Mostern, en una reciente entrevista, ha sealado: "El nico
conocimiento seguro es el matemtico. El emprico es siempre provisional y sometido a revisin en funcin
de nuevos datos" Segn esta idea, es necesaria la existencia de la epistemologa como disciplina destinada
a examinar las teoras que se formulan desde la ciencia. La preocupacin por separar al conocimiento
comn de un saber especial viene de muy antiguo, pues tanto Herclito como Parmnides insistieron en la
necesidad de hacer esa distincin para el trabajo del filsofo, es decir, entre doxa y episteme, siendo la
primera el saber vulgar, la simple opinin y la segunda el conocimiento verdadero o validado, como
decimos actualmente.

1.- LO QUE ES LA EPISTEMOLOGA

Si nos posicionamos desde una filosofa realista, hay dos constataciones en una mirada sobre el
conocimiento. La primera es que existe un mundo externo a nosotros. La segunda se desprende de la
anterior y consiste en que si es real esa exterioridad, entonces podemos conocerla ya sea por medio de la
reflexin o bien por medio de la ciencia. Sin duda alguna, la primera es una aseveracin metafsica y la
segunda es epistemolgica.

La epistemologa como trmino tiene origen en las palabras griegas episteme, o sea conocimiento y
en logos, tratado, con el significado moderno de tratado o doctrina acerca del saber y ha devenido en
teora del conocimiento o gnoseologa. Se atribuye al filsofo escocs James Ferrier el haber acuado el
trmino, en 1854, en su libro titulado Fundamentos de la Metafsica, en donde separa a la filosofa en dos
grandes partes: la ontologa y la epistemologa. Sin embargo, la reflexin sobre el conocimiento es un tema
antiguo. Ya Antstenes (436-366 A.C.) manifest su preocupacin sobre el conocer, porque descubre
que en su poca y desde la filosofa griega emergente, sta se limitaba al nombre de los objetos, lo que
impeda ciertamente ahondar en la esencia de las cosas. Como ejemplo, seala : veo el caballo, pero no la
caballidad, o sea, nos dice, que se descuidaba lo esencial, lo que es el ser de las cosas, por valorar y
atribuir conocimiento a lo accesorio, a lo evidente a los sentidos, lo que no permita una reflexin seria
filosficamente hablando. Con esto se adelanta al atomismo lgico de B. Russell y Whitehead, como
veremos ms adelante.


Esta disciplina es parte de la filosofa y estudia el conocimiento cientfico en los fundamentos de su verdad.
Es decir, los criterios por los que podemos admitir la objetividad de los fenmenos cognoscitivos. Estudia
cmo se genera el conocimiento y da los criterios de verdad del saber. Se ocupa de la definicin del saber y
de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con
el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. Al
comienzo, poda referirse a cualquier tipo de saber y se le llam teora del conocimiento o gnoseologa; en
un sentido ms restringido y actual se refiere solamente al conocimiento cientfico, tales como las
circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin y los criterios con los
cuales se lo justifica o invalida. La epistemologa estudia las condiciones de produccin y validacin del
conocimiento cientfico.
Por epistemologa entendemos actualmente que es una rama de la filosofa que estudia el conocimiento
cientfico, su origen y su validez. Como puede verse, no se incluye a ningn tipo de otro conocimiento, con
lo cual estamos en un terreno intelectual perfectamente acotado.
Platn sealaba que el problema bsico de la filosofa era el qu es?, que constitua un tema propio de la
metafsica, en cambio se tornaba epistemolgico cuando nos preguntamos cmo podemos saber algo
sobre lo que es?
Para Mario Bunge (1983), la La epistemologa, o filosofa de la ciencia, es la rama de la filosofa que
estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico (Bunge, 1982; p. 13). El Dr.
Bunge (1997) seala que el epistemlogo debe tener una buena formacin en alguna de las ciencias duras,
conocer la tecnologa, dominar lgica e historia de la ciencia, adems de estar al da en los avances de la
ciencia, conocer y leer las revistas sobre la especialidad y escribir mucho, desde fichas bibliogrficas hasta
ensayos de mayor o menor longitud y, sobre todo, comunicar sus escritos a sus colegas y estudiantes.
Kant siempre tuvo intuiciones magnficas, como cuando se anticip a la denominacin de las llamadas
nebulosas en su poca y a las cuales llam universos-islas, que es como entendemos hoy a las galaxias. Su
otra intuicin se refiere al conocimiento y a la ignorancia de los principios que rigen nuestro conocimiento
cientfico. El seal al comienzo de su tratado titulado Lgica lo siguiente: "Todo en la naturaleza animada,
como en la inanimada, se rige por reglas, aunque estas reglas no son siempre de nosotros conocidas; as es que en virtud de
leyes fijas y determinadas cae la lluvia, se mueven los animales, etc. El Universo entero no es propiamente ms que un vasto
conjunto de fenmenos sujetos a determinadas reglas; de suerte que nada, absolutamente nada existe sin su fundamento. Por
consecuencia de esto, no existen, hablando con propiedad, verdaderas irregularidades; cuando nosotros creemos encontrarlas
no es sino que las leyes que rigen los fenmenos que observamos nos son desconocidas. Segn su pensamiento, todo el
conocimiento se basa en leyes, es decir, en principios validados, lo que epistemolgicamente es verdadero e inspira
a toda la investigacin cientfica actual.
Bertrand Russell, matemtico y filsofo cuyo pensamiento an sigue vigente, especialmente en lgica,
pensaba que la ciencia es la que seala lo que podemos saber, pero lo que podemos saber es poco y por lo
mismo podemos olvidar lo mucho que no podemos conocer y nos hacemos insensibles a muchas cosas de
enorme importancia.Por tanto la epistemologa debe estar centrada en la ciencia y guiada hacia ella (Una
Historia de la filosofa occidental). Este gran filsofo, conjuntamente con su profesor Whitehead,
desarroll la idea que la funcin de la filosofa consiste en el anlisis del conocimiento en sus elementos
bsicos, es decir, crean el llamado por ellos atomismo lgico, en la lnea de pensamiento que ya haba
intuido Antstenes.

Para Sosa y Kim (2000:IX) ambos profesores en la Brown University y que gozan de prestigio en el tema,
la "Epistemologa es una indagacin filosfica acerca de la naturaleza, condiciones y extensin del
conocimiento" y agregan que es uno de los temas ms persistentes y difciles de toda la filosofa.

2. QU ES UN EPISTEMLOGO PROFESIONAL?
Es un filsofo con grado de doctor y formacin en al menos alguna rama de la ciencia, cuyo cometido es
analizar, estudiar y criticar desde una rama validada de la filosofa, el conocimiento, cmo se genera ste,
cmo logra avanzar, en cuales otras ciencias se valida y en cmo se justifica su produccin cientfica; si se
ajusta a los procedimientos estandarizados y regulados para esa produccin. Es un profesional reflexivo,
informado, metdico y riguroso en su accionar.
Por todo esto, la epistemologa puede considerarse como una meta-filosofa, que estudia desde un nivel
ms elevado, el conocimiento cientfico , su validez y por supuesto sus implicaciones sociales y humanas y
su relacin con el conocimiento ya establecido.
Todo cientfico, a su manera, hace epistemologa cuando analiza, compara, critica su propio trabajo
intelectual y cuando lo somete al escrutinio de sus pares en congresos o publicaciones de sus hallazgos. Por
lo mismo, debiera poseer algunos conocimientos de epistemologa para que su trabajo sea ms fructfero,
pues enfrentar de alguna manera, un juicio epistemolgico de sus colegas. Recomiendo a mis estudiantes
que siempre en sus trabajos escritos informen acerca del marco epistemolgico en que se mueve su aporte,
lo mismo hay que hacer en las tesis doctorales, donde ese marco es imprescindible. Para aprobar una tesis
prefiero dedicarme primero al anlisis epistemolgico, porque el contenido de la misma puede ser
corregido, mejorado y depurado para que sirva realmente al conocimiento terico o aplicado.


El trabajo del epistemlogo tiene que contestar un sin nmero de preguntas en su trabajo de anlisis de un
estatuto epistemolgico o de una ciencia o de un rea del conocimiento cientfico.
Algunas de las cuestiones a dilucidar son las siguientes, que constituyen en s un programa de
investigacin:
Qu conocemos?
Desde cundo lo conocemos?
Por qu lo conocemos?
Cul es su objeto y el sujeto del saber?
En que se fundamenta, qu ciencias lo apoyan u originan?
De dnde viene el saber?
Cmo se valida?
Cules son sus fuentes?
Cmo es posible lograr ese conocimiento?
Cules son los mtodos que emplea?
Cmo se mejora ese saber?
Existen detractores y quienes son?
Es posible replicar este saber?
Es real el conocimiento?
Se estudia en primera o tercera persona? (se refiere a cmo se obtiene el conocimiento, si desde la
investigacin de los procesos que afectan a los individuos directamente estudiados o bien se refiere al
estudio desde fuera, mediante la observacin.)
Qu aplicaciones presentes y pasadas tiene ese saber?
Dnde se ensea, quienes lo ensean?


Hay que tener en cuenta que la epistemologa es una disciplina filosfica eminentemente especulativa, es
decir, que basa su accionar en la reflexin y no en la experimentacin; se interesa en el conocimiento
cientfico en cmo es, y no en como debera ser. Por tanto, es una parte importante de la teora de la
ciencia. En el caso de la pedagoga, se entiende que la epistemologa va de la mano con la historia, la
sociologa y la psicologa de la educacin. El objetivo de esta episteme es aclarar los lmites en que se da el
fenmeno de la educacin, juzgando sobre su validez y su alcance. La preocupacin final de la
epistemologa que llamamos pedaggica est en clarificar el conocimiento pedaggico como una relacin
bipolar entre el sujeto cognoscente (el alumno) y el objeto (que es la materia del conocimiento que se busca
traspasar al estudiante).


En el caso de la pedagoga, la epistemologa si bien se une a la historia de la disciplina, es ms que la
arqueologa del saber pedaggico en las distintas pocas, pues lo que es verdaderamente importante es
conocer cmo ese pensamiento afecta a su entorno, a sus procedimientos y concepcin del alumno como
individuo y como persona sujeto de la enseanza. El objeto es, entonces, conocer las ideologa y modelos
formulados, las teoras y sus efectos, secuencias y consecuencias en la labor de educar. La ubicacin
filosfica de la epistemologa pedaggica se centra en el conocimiento del fenmeno pedaggico. Sin
embargo, al revisar numerosas publicaciones pedaggicas, se observa un mal empleo del trmino, que se
usa sin rigurosidad alguna, como sinonimia de revisin, historia o desarrollo, lo que resulta lamentable,
porque indica desconocimiento y negligencia en el tratamiento del lenguaje filosfico.

3.- LO QUE NO ES LA EPISTEMOLOGA
A veces, desde un punto de vista didctico, es apropiado sealar lo que no es una disciplina o en qu se
diferencia de otras. Como se habr dado cuenta el lector, hay diferencias entre los autores sobre qu
entienden que es la epistemologa.
a) Epistemologa no es igual a gnoseologa, disciplina que se preocupaba del conocimiento en general y no
se reservaba solamente para el de origen cientfico.
b) Epistemologa no es historia del conocimiento, porque la historia interpreta y relata los acontecimientos
que se dan en el tiempo en el discurrir de la humanidad, pero no se interesa en validar esos datos que
recolecta.
c) Epistemologa no es Teora del Conocimiento, pues sta trata de todo conocimiento, no solamente el
cientfico y enfrenta posiciones filosficas tales como el realismo o el subjetivismo.
d) Epistemologa no es ni trata del conocimiento emprico: Durante siglos se prioriz el conocimiento
basado en la razn y en el pensamiento, dejando como un conocimiento de segunda clase al obtenido por la
experiencia. Tambin se llam empricos a quienes profesaban una ocupacin sin tener la formacin
esperada, como los mdicos curanderos que ejercan basndose solamente en la benevolencia y en la
prctica. Durante la ilustracin surge la distincin entre los mtodos cientficos y los empricos, negando
entonces la cualidad de cientfico al conocimiento prctico. Solamente a partir del Siglo XVII se establece
la relacin entre mtodo emprico experimental como una va vlida para obtener el conocimiento. Algunas
corrientes filosficas, como el empirismo llegaron al modelo opuesto, pues consideraban que el nico
conocimiento verdadero es el basado en la experiencia, en los sentidos y opinaban que el pensamiento y la
razn eran simples auxiliares en el proceso del conocer, como puede verse en Locke y en Hume, entre
otros.
En la actualidad, se acepta el saber basado en experiencias y se espera que los nios aprendan haciendo, en
el sentido de la praxis, porque se ha demostrado que los conocimientos basados en el hacer se adquieren
con mayor rapidez y duracin que los basados en las ideas, con lo cual se ha vuelto a validar lo prctico
sobre un saber meramente memorstico.
4.- PARA QU SIRVE LA EPISTEMOLOGA?
Para el filsofo estadounidense W.V.O. Quine (1908-2001), la epistemologa se convierte en en parte de la
biologa y de la psicologa si la filosofa emplea los mismos criterios que usa el resto de la ciencia y lo
mismo podramos decir por lo que respecta a la pedagoga, si sta emplea los mismos criterios cientficos,
como seala acertdamente Papineau (2004:89). Entonces, la epistemologa tiene que llegar a ser parte
importante de la educacin, al menos en lo referente a la teora educacional y a las llamadas ciencias de la
educacin.

Sobre la utilidad de la epistemologa, hemos llegado a una buena pregunta, porque hemos ido tras la
finalidad y el empleo de una disciplina filosfica un tanto complicada y deberamos, entonces, tener claro
para qu nos sirve realmente.
En pocas palabras, nos presta los siguientes servicios:
a) Buscar la verdad en las teoras cientficas, pues el conocimiento emprico nos trae novedades que
ignoramos si solamente nos dedicamos a pensar. Las teoras necesitan hechos que hay que validar.
b) Esclarecer y ordenar los trminos que empleamos en la investigacin filosfica y cientfica, de manera
que el rumbo no se distorsione simplemente porque las palabras que usamos sean equvocas y an
confusas, porque a veces esas palabras comunes toman significados que solamente el especialista conoce.
El lenguaje usado tiene que ser preciso y unvoco, por lo cual hay que tener en mente el proverbio chino
que seala que la sabidura comienza con el buen uso de las palabras. Como bien expresa el ya citado Dr.
Jess Mostern: "La filosofa como mera palabrera palabrera ya no interesa a nadie, pero la filosofa
como bsqueda de la claridad de los conceptos y la verdad de las teoras sigue interesando a toda persona
inteligente y mentalmente despierta"

5.- LOS DOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA EPISTEMOLOGA.
Para Karl Popper (1998:47-48), son dos los problemas fundamentales de la epistemologa, que vienen
desde Hume y Kant y se refieren a la fundamentacin y a la validez del conocimiento cientfico.:
El primero es el problema de la induccin o como le llama Popper, el problema Humeano, y es el referido
a contestar preguntas como las siguientes: Con que derecho formula la ciencia enunciado universales?,
Qu se quiere decir con enunciados de este tipo?. En otras palabras, el problema de la induccin se refiere
a la validez o fundamentacin de los enunciados llamados universales de las ciencias empricas. Seala
Popper: En otras palabras pueden ser vlidos universalmente los enunciados empricos en que se basa
la experiencia? (O de manera provisional tambin: se puede saber ms de lo que se sabe?) El segundo
problema es el que Popper llama de la demarcacin y seala que se refiere a la pregunta de Kant acerca de
los lmites del conocimiento. Este problema es importante, porque es capital para la praxis cientfica de las
ciencias menos desarrolladas, es decir, las llamadas ciencias sociales que por extensin incluyen a la
pedagoga. Dice Popper que El problema ms interesante es el de la demarcacin: no solo presenta un
inters de tipo terico filosfico, sino que es ante todo un problema de actualidad para las ciencias menos
desarrolladas. Por otra parte, desde un punto de vista filosfico-epistemolgico, es el problema central al
que se reducen todas las dems cuestiones de la Teora del Conocimiento, inclusive el problema de la
induccin. Aade Popper, para mayor claridad conceptual, que En el contexto epistemolgico no se
pregunta cmo se descubren o surgen las afirmaciones cientficas, se pregunta por su fundamentacin,
justificacin: en una palabra por su validez: los problemas epistemolgicos como cuestiones acerca de la
fundamentacin o validez (Kant: quid juris?)
Esta frase resume la concepcin popperiana sobre la epistemologa y su mbito filosfico que ya
examinamos ms arriba: Esta concepcin convierte a la Epistemologa, en cuanto que asigna a sta la
preocupacin por cuestiones de validez y no por cuestiones de hecho, en una teora general del mtodo
cientfico, entendiendo por mtodo no la manera como algo se descubre sino el procedimiento mediante el
que algo se fundamente
Veamos un ejemplo acerca de cmo se establece el estatuto epistemolgico de una disciplima y que mejor
que emplear a la matemtica. Si examinamos a la disciplina desde su objeto, a diferencia de las ciencias
que buscan entender a la naturaleza mediante principios generales demostrados (las leyes cientficas) para
obtener modelos en que stas funcionan y cuyo propsito como ciencia es buscar la verdad, entonces la
matemtica no constituye una ciencia. Como seala Murray Gell-Man (1998), La matemtica se ocupa
de demostrar las consecuencias lgicas de determinados conjuntos de suposiciones. Se puede por tanto
excluir de la lista de las ciencias (como hizo Nobel) y considerarla una materia interesante por derecho
propio (matemtica pura) como una herramienta extremadamente til para las ciencias (matemtica
aplicada).
Esa es una forma de examinar el estatuto epistemolgico de la matemtica, pero Gell-man tiene otro
argumento para analizar el mismo problema: Otra manera de enfocar el asunto consiste en considerar la
matemtica aplicada como el estudio de todas aquellas estructuras que se dan en las teoras cientficas,
mientras que la matemtica pura cubre no solo stas, sino todas aquellas que podran haberse dado (o
podran darse en el futuro). La matemtica se convierte as en el estudio riguroso de mundos hipotticos.
Desde ese punto de vista, la matemtica es una clase de ciencia, la ciencia de lo que es y de lo que podra
haber sido.
Como puede ver el lector, Gell-Man se mueve en una metaespistemologa, que se pregunta qu es el
conocimiento y una epistemologa aplicada que se pregunta qu conocemos y cmo lo conocemos y de
este anlisis podemos encontrar los indicadores y caractersticas de toda disciplina, es decir, si su estatuto
es o no cientfico y si el conocimiento del que trata est validado o se puede validar.


6.-LA EPISTEMOLOGIA Y LA PEDAGOGA

Para comenzar este apartado, propongo la siguiente definicin operacional:

"El hecho pedaggico es un suceso en tiempo y espacio definidos, en el cual se produce un aprendizaje
nuevo o se refuerza uno ms antiguo, y donde interviene un educador y un educando, ambos en forma
activa bajo la intervencin de una metodologa basada en el conocimiento cientfico y en la experiencia o
arte de ensear". (Campos, 2011) De esta manera sabremos hacia donde apunta la epistemologa, que en
este caso, trata acerca de la aplicacin de sus principios.

Daniel Dennett, quien hace filosofa en el aula, es decir con la ayuda de sus estudiantes de post grado en
seminarios de donde dice que saca sus mejores ideas, en su libro sobre la conciencia (1995:52) seala cul
es la labor del filsofo profesional con estas palabras: "As pues, dado que como filsofo mi cometido es el
determinar las posibilidades (y refutar cualquier presunta incompatibilidad...). Dennet expresa en pocas
palabras lo que hace un epistemlogo en relacin a las teoras cientficas. De igual modo se hace en
educacin, o se debera hacer, pero como todos sabemos, hay muy pocos filsofos de la educacin que se
dediquen a esta rea.
En muchas publicaciones pedaggicas encontramos el trmino epistemologa mal aplicado, con lo cual
cualquier artculo deja de ser cientfico si no hace uso correcto del concepto. Por el contrario, en las
publicaciones provenientes de las ciencias duras hay cuidado al escoger las palabras, pues el pblico que
accede a ellas es fuertemente crtico y an mordaz ante los errores que encuentran.
Por ejemplo, los autores entienden, en ciencias sociales, que la epistemologa es la historia de una
disciplina, o que es el contenido de una disciplina. Incluso se llega a confundir completamente el trmino
como en los siguientes ttulos de las que parecen serias publicaciones de variadas disciplinas:
Epistemologa de las flores de Bach en enfermedades terminales Epistemologa histrica de las
publicaciones impresas en el siglo 18 ; Conceptos epistemolgicos en la alimentacin y cra de los
cobayos Disciplina epistemolgica y castigo de los estudiantes de media .
Lo nico que podemos deducir es que los autores de esos trabajos no tienen idea de lo que es la
epistemologa, pero usan el trmino para parecer cientficos informados, lo cual es a todas luces un
procedimiento penoso e inculto..
En el caso de la pedagoga, la epistemologa si bien se une a la historia de la disciplina, es ms que la
arqueologa del saber pedaggico en las distintas pocas, pues lo que es verdaderamente importante es
conocer cmo ese pensamiento afecta a su entorno, a sus procedimientos y concepcin del alumno como
individuo y como persona sujeto de la enseanza. El objeto es, entonces, validar el conocimiento cientfico,
conocer las ideologa y modelos formulados, las teoras y sus efectos, secuencias y consecuencias en la
labor de educar. La ubicacin filosfica de la epistemologa pedaggica se centra en el conocimiento del
fenmeno pedaggico. Sin embargo, al revisar numerosas publicaciones pedaggicas, se observa un mal
empleo del trmino, que se usa sin rigurosidad alguna, como sinonimia de revisin, historia o desarrollo, lo
que resulta lamentable, porque indica desconocimiento y negligencia en el tratamiento del lenguaje
filosfico.
Tal vez el problema principal de la pedagoga est en que las autoridades educacionales son nombradas por
mritos polticos dudosos, simplemente partidistas y por eso no entienden lo que es la enseanza y su
problemtica. Por lo general, en latinoamrica, esas autoridades emiten juicios sobre materias que no
entienden y sobre las cuales no tienen el menor inters en informarse, porque adems saben que estarn
por poco tiempo, mientras hacen mrtitos para mejores nombramientos en otro ministerio o cargo pagado
por el estado.
Si la pedagoga y las ciencias sociales quieren algn da tener la capacidad de hacer nuevo conocimiento
tal como lo hacen las ciencias duras, tendrn que tratar sus temas con la misma rigurosidad y profundidad
con que trabajan stas.
7. UN EJEMPLO PRACTICO: GIORDANO BRUNO COMO EPISTEMOLOGO
Bruno es un caso extraordinario de escrutinio filosfico-epistemolgico. Busc afanosamente en las
escrituras bblicas el fundamento del dogma de la iglesia catlica de su tiempo sobre la trinidad y la
creacin del hombre y del universo; compar ese conocimiento con sus hallazgos y despus de mltiples
reflexiones crticas y dialcticas, que someti a su vez al escrutinio de sus pares en Europa, determin que
haba errores graves en el saber que trasmita la iglesia, pues el dogma no se sostena en las escrituras.
Su conocimiento propio vena de varias fuentes, recordemos que los sacerdotes catlicos ilustrados tenan
una formacin que inclua no solamente las escrituras: la astronoma, la astrologa, las matemticas, y
tambin el latn y el griego que les permita conocer obras en esos idiomas y por su parte, l posea el
estudio del lenguaje y de la memoria y mediante el desarrollo de esa habilidad poda memorizar enormes
cantidades de informacin. Desde la crtica personal al conocimiento religioso lleg a elaborar su propia
cosmologa, basada en la existencia de infinitos mundos y muchos de ellos habitados por seres inteligentes
y, en cada uno de esos planetas habra sido necesario un Jess que los salvara de sus pecados?
La cosmologa de Bruno se ha validado recin en este siglo XXI, pues la ciencia de la
astronoma descubri recientemente que efectivamente en el universo existen innumerables planetas y que
seguramente la vida inteligente ha surgido o surgir en muchos de ellos. Es decir, el modelo de sistema
solar nuestro podra ser lo comn y no la excepcin.


A MANERA DE CONCLUSIN:

Para conocer, debo saber y para saber debo creer en lo que estoy conociendo. En otros trminos, debo tener
una razn epistmica, validada , para saber con algn grado de certeza que lo que estoy creyendo es cierto
y esa razn que llamamos epistmica se basa en la justificacin razonada del conocimiento. Por tanto,
existe una metaepistemologa, que se pregunta qu es el conocimiento y una epistemologa aplicada que se
pregunta qu conocemos y cmo lo conocemos.

REFERENCIAS
____________________________________________________
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Wilson, Robert y Keil, Frank (1999) The MIT Encyclopedia of the Cognitive Sciences. 2 volmenes, MIT,
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Fundamentacin Hermenutica y Epistemolgica de Historia de la
educacin y Pedagoga
Definicin.
Siguiendo el estilo de la escuela de los annales, para poder dar una definicin acerca de la
historia de la educacin y pedagoga hay que tomar en cuenta el sentido hermenutico y
epistemolgico de las palabras que forman el mismo; La educacin, la pedagoga y la
historia son categorias que por si solas tienen su propia importancia.
Sin embargo, hay una de ellas que se distingue por sobre las dems y no necesariamente
por el orden como estn escritas, sino por su aplicabilidad, estamos hablando de Historia.
Tal es su alcance que se puede hablar de historia del hombre, historia del juguete, historia
de la matemtica, historia de la computacin, historia de la tierra, historia universal, en fin a
casi todo lo que queramos y por si fuera poco, ella por si sola es autosuficiente.
El sentido hermenutico radica en la forma como se interpreta, en especial en la
comunicacin de forma escrita, algunos autores lo consideran como un arte pero a nuestra
forma de ver por el refinamiento de las tcnicas lo clasificaramos mas bien como una
ciencia. Al hablar de interpretacin debemos aclarar que es la correcta interpretacin de los
hechos y no la que le quiera dar el lector.
Esta ciencia, se puede clasificar en tres niveles debido a su interpretacin:
Nivel Gramatical, relacionado con la letra muerta, el lenguaje, lo que se lee
explcitamente.
Nivel Histrico, Este nivel estudia el contenido como tal.
Nivel Espiritual, a veces uno de los que menos se toma en cuenta y de los tres el que
ms relevancia tiene; estudia el espritu de la poca y del autor. Es como tratar de
leer algunos de los documentos de bolvar y pensar que porque el naci en medio de
una familia de nombre y econmicamente pudiente, su pensamiento fuera de
superioridad, como era el comn de sus iguales.
El segundo sentido y no menos importante, es el epistemolgico, la epistemologa es una de
las cuatro ramas que forman parte de la filosofa, al igual que la axiologa, la ontologa y la
teologa. La Epistemologa significa literalmente "saber acerca del conocimiento" (episteme
= saber; logos = conocimiento). La epistemologa se ocupa de estudiar qu es el
conocimiento, sus lmites y posibilidades (qu podemos saber, cul es el alcance de nuestro
saber as como los lmites de la certeza), el objeto y el sujeto del conocimiento (qu
conocemos y quin conoce), la relacin entre el conocimiento y la circunstancia (la historia,
la cultura, el individuo), etc. Existen tres actitudes fundamentales en epistemologa segn
Kant, el escepticismo, dogmatismo y criticismo; slo al ltima es una autntica
epistemologa, en ocasiones se usa el concepto de epistemologa como sinnimo de "teora
de la ciencia".
Este conocimiento puede ser estudiado debido a su origen (si es producto de la razn o de
la experiencia), a su estructura (Sujeto, contenido, objeto), los mtodos utilizados para
llegar al mismo (Deductivos, Inductivos), a su validez (Si es verdadero este conocimiento),
a la naturaleza misma (histrico, cientfico, inferencial, no inferencial).
Con el trascurrir del tiempo han venido surgiendo una serie de estudiosos de la materia
como un todo, y no de la forma desmembrada como lo hicimos en la primera parte de este
tema, muestra de ellos son:
Historia sntesis, historia global, concepcin terica y metodolgica que asume el anlisis
histrico desde una perspectiva de totalidad.
Reinaldo Rojas (1995)
Reconstruccin, a travs del tiempo, de las interacciones entre la produccin material y
todos los niveles de la actividad humana
Pierre Villar (1988)
La historia de la pedagoga y de la educacin no esta limitada al rea de las disciplinas
especulativas y cientficas, sino inserta en lo histrico-civil, histrico-econmico, histrico-
social, histrico-antropolgico, conveniente para las fuertes ligazones existentes entre los
fenmenos por ellos estudiados y reconstruidos y aquellos educativos () La historia de la
pedagoga no puede reducirse a la reconstruccin de las ideas y de la praxis educativa de
los grupos hegemnicos () sin tener en cuenta la estratificacin y la interseccin social e
ideolgica
Remo Fornaca (1978)
Hay que mencionar aqu a la historia de la cultura. El concepto cultura es sumamente
amplio y su aplicacin ofrece grandes dificultades. Como historia de la cultura no debe
entenderse solamente la del arte, con sus mltiples ramas, sino tambin la del pensamiento,
sea mgico o racional. La historia de la historia, que examina el desarrollo del
conocimiento del hombre de su propio pasado y de su reflexin sobre el mismo, forma
parte de esta rama. Por supuesto como sucede con toda historia, la de la cultura no puede
reducirse a una exposicin suscinta de los fenmenos acaecidos a travs del tiempo; deber
analizarlos en su evolucin propia y, forzosamente, para poder comprenderlos, en su
relacin en la sociedad en que ocurren, con las condiciones que los generan y en las cuales
influyen en una u otra manera.
Juan Brom (1972)
La educacin est tan difundida que no falta en ninguna sociedad ni en ningn momento
de la historia. En toda sociedad por primitiva que sea, encontramos que el hombre se educa.
Los pueblos primitivos carecan de maestros, de escuelas y de doctrinas pedaggicas, sin
embargo, educaban al hombre, envolvindolo y presionndolo con la total de las acciones y
reacciones de su rudimentaria vida social. En ellos, aunque nadie tuviera idea del esfuerzo
educativo que, espontneamente, la sociedad realizaba en cada momento, la educacin
exista como hecho. En cualquiera de las sociedades civilizadas contemporneas
encontramos educadores, instituciones educativas y teoras pedaggicas; es decir, hallamos
una accin planeada, consciente, sistemtica. La importancia fundamental que la historia de
la educacin tiene para cualquier educador es que permite el conocimiento del pasado
educativo de la humanidad.
El hecho educativo no lo presenta la historia como un hecho aislado, se estudia
vinculndolo con las diversas orientaciones filosficas, religiosas, sociales y polticas que
sobre el han influido. Al verlo as, como un conjunto de circunstancias que lo han
engendrado, permite apreciar en que medida la educacin ha sido un factor en la historia y
en que medida una cultura es fuerza determinante de una educacin.
Maria Quintana, Lia Milazzo, Erica Martins (2006)
Los dos grandes paradigmas en el enfoque histrico.
As como dos hermanos gemelos idnticos (comparten un ovulo de forma equitativa y
genticamente son iguales) pueden ser criados con los mismos beneficios, las mismas
normas, y hasta el mismo proceso educativo, y piensan diferente!; As es el pensamiento de
los seres humanos, en el se enfrentan distintas concepciones, distintas maneras de concebir
el mundo. Sin embargo se puede distinguir a travs de la historia dos tendencias, una de
mayor contenido cientfica y otra completamente opuesta o anticientfica. En el campo de la
historia esto se ve reflejado en la forma de tratarla, en la actualidad el historiador es menos
anecdtico y arbitrario que el de antes, generalmente tiene mas inters en indagar que en
intuir las leyes del desarrollo de cierto hecho. Algunas personas podran pensar que como
en la actualidad se dispone de mas material de trabajo, nuevas tcnicas informacin y
comunicacin hace el trabajo fcil; no obstante no todas esas informaciones son
interpretaciones correctas, esto exige del historiador que vaya agudizando cada vez mas su
capacidad critica.
Muchas son las definiciones y mucho se ha hablado sobre los paradigmas pero para nuestro
breve anlisis tomaremos el concepto de la biblioteca virtual pleyades (www.
Bibliotecapleyades.net)
PARADI GMA del Griego Paradeima = Modelo, tipo, Ejemplo.
Los Paradigmas nos los han impuesto los dioses primero, y luego nosotros nos
hemos creado otros para sostener los primeros, y as sucesivamente.
En la ciencia, un Paradigma es un conjunto de realizaciones cientficas
"universalmente" reconocidas, que durante un tiempo proporcionan modelos de
problemas y soluciones a una comunidad cientfica.
En el campo de las ciencias, esto es una secuencia en espiral; un paradigma inicial
forma un estadio de ciencia normal - sigue una crisis que desestabiliza el paradigma -
se crea una revolucin cientfica nueva - se establece un nuevo paradigma - que forma
una nueva ciencia formal normal. Y a empezar de nuevo, pero con un paso adelante.
Cuando una comunidad tanto cientfica como religiosa o poltica da por sentado un
Paradigma, se crea un espacio-tiempo lineal en donde nada cambia de verdad y se
establece como verdad inmutable y la evolucin se estanca.
El Paradigma vigente llega a determinar nuestra percepcin de la realidad, no existe
una percepcin neutra, objetiva, verdadera, de los fenmenos sino que la percepcin
se ve teida, enmarcada, tamizada por el paradigma en turno que nos controla y
dirige.
El Paradigma no solo nos envuelve sino nos controla, nos define, nos delimita todo lo
que percibimos, y creemos que esa es la verdad. Define lo que es realidad y
descalifica las dems opciones.
La capacidad de percepcin esta basada en la apertura de conciencia que tenemos, y
esta est fundada en la capacidad de uso de nuestros cerebros, tantos los fsicos como
los dimensionales.
La Mente Humana no solo nada mas piensa, sino que lo hace con ideas y creencias
que en su mayora adopta, o se apropia de la sociedad en que se vive.
Cualquiera que sea el concepto que tomemos, nos llevaran a dos posiciones
encontradas, segn la poca o el autor que citemos o sobre el cual trabajemos tendrn
caractersticas comunes y otras contrarias, por dar un ejemplo en la etapa llamada
ilustrada en la historia de la educacin en Venezuela la lucha entre los paradigmas se
dio entre el aristotlico-tomista y el educativo de la ilustracin.
Liberalismo
El renacimiento, y con mayor razn la ilustracin y el liberalismo, atribuyen una influencia
mayor, decisiva, al individuo. Esta consideracin histrica piensa en una interrelacin del
individuo y de la sociedad, esta interrelacin es definida segn las diferentes escuelas, unas
consideran la misma como una interrelacin basada en la fe, de negacin de causales
generales en la historia o de tipo bsicamente individualista.
Interpreta la historia como un proceso sujeto a voluntades y pasiones de los grandes
hroes, muestra de este pensamiento es la aseveracin de que la historia la hacen los
grandes hombres y ocasionando culto a la personalidad. Ejemplo Simn Bolvar.
Temistocles Salazar (2007)
Positivismo
Otro fenmeno notorio es el impulso al estudio histrico por regiones especificas, como el
mbito del mediterrneo, la Amrica latina, el continente africano u otras zonas, que
demuestren determinadas caractersticas comunes, tambin se podra hablar de un enfoque
microhistorico, dirigido a pequeas sociedades y personajes especficos. Mucho de estos
enfoques resultan atractivos ya que muestran caractersticas comunes mas all de las
fronteras de un pas, ejemplo de ello puede ser la organizacin familiar, las creencias y
ritos. Tambin es importante sealar que este paradigma ve a los objetos de estudio sin
situarlos en el contexto del cual forman parte, alejndolo del criterio de historia y
acercndolo mas a la crnica o a la biografa.
Esta enajenacin nos conduce al detalle de los datos, a una descripcin de los hechos
sin ordenamiento lgico. Este paradigma ha dejado la enseanza de que la historia es
la mera descripcin de hechos, fechas, lugares, nombres. Ejemplo La Batalla de
Carabobo.
Temistocles Salazar (2007)
Liberalismo Vs. Positivismo
El problema que se plantea a la historia no es el de las infraestructuras por un lado y el de
las superestructuras por el otro, sino el de las relaciones estructurales entre los dos niveles
diferenciados, teniendo en cuenta que cualquier esfuerzo que tienda a justificar la
separacin, en el anlisis histrico, entre los diversos niveles de la estructura global, bajo el
pretexto de la evidente autonoma relativa de estos niveles, constituye en realidad un
retorno cmodo a los viejos hbitos que diferenciaban la historia econmica, la historia de
las ideas, la historia poltica, la historia del arte... Es decir, una nueva Historia que se
sacudiera la hipoteca del positivismo decimonnico como simple narracin y enumeracin
cronolgica de hechos y acontecimientos. No en vano fue la escuela histrica francesa la
primera en abrirse a otras ciencias en un intento siempre utpico, ciertamente de abarcar el
proceso histrico en su totalidad. Una renovacin que se llamara historia total o historia de
las mentalidades y confluyeran en la clebre escuela de los Annales de los Henri Berr,
Lucien Febvre, Marc Block y otros. Sus pautas se pueden resumir, y es Vilar quien habla,
en dos puntos centrales: 1) hay una sola historia; no existen compartimentos estancos entre
una historia econmica por aqu, otra poltica por all ni, digamos, ms historias, y 2) el
historiador avanza por medio de problemas: los documentos slo contestan cuando se les
pregunta siguiendo hiptesis de trabajo; la historia lo es de los hechos de masas, no de los
simples acontecimientos. L. Febvre abominaba del anacronismo en el uso de las palabras.
Quin puede decir que los conceptos nacin, constitucin, libertad significaran lo mismo
en 1400 que en 1800 o en este minuto? Por cierto que Vilar tiene un montn de pginas
dedicadas al estudio (histrico) de las nociones nacin, pueblo, pas... de alegre uso por
quienes no tienen ni idea.

Nelson Campos Villalobos (2011)
Epistemologa, qu es realmente y su aplicacin
en pedagoga
. Recuperado el 15 de julio de 2011.
http://filosofiaeducacional.blig
oo.es/tag/epistemologa

Profesor: Dr. Cs. Pablo Guadarrama Gonzlez
Fecha: 1 al 5 de diciembre de 2011. (2008)
Horario: 9:00 a.m. -12:30 p.m.
Lugar: UNEAC Villa Clara.
vila Merino, E.S. (2011): Racionalidad, dilogo y accin: Habermas y la pedagoga crtica. Revista
Iberoamericana de Educacin. Volumen 56/3.