Sefrot malignas.

Se conocen como sfros malignos o sfras malfcas a una serie de

demonios menores que se agrupan al reverso del rbol de la Vida
entre los que se encuentran y por este orden segn la jerarqua infernal:
1.
Tamiel
2.
Jaigidel
3.
Satariel
4.
Gamjikot
5.
Golab
6.
Togaririm
7.
Harab Serapel
8.
Adramelej o segn otras fuentes citadas Samael
9.
Gamaliel
10.
Nehemot
1
Qlifot
Qlifot, Klifot, Qelifot, Kelifot, Qelipot y otras variantes provienen del
hebreo que signifca piel o cscara al igual que materia o
sustancia. El singular de esta palabra es: Qlif o Qelip) tambin
llamado a veces ( o "la primera cscara (emanacin) de impureza)
con el cual se referen a los regentes de las huestes de la Maldad en el
universo, dentro del sistema de enseanzas msticas del judasmo
como la Cabal y Gematra entre otras.
Qlifot tambin es el nombre con el cual se designan a las sefrot
malignas quienes son lo contrario a las emanaciones benvolas de Dios.
El conjunto de qlifot es llamado el rbol de la Muerte o rbol Infernal.
Derivaciones del nombre.
Puesto que es una palabra hebrea, sta en s misma puede tener
diferente estilos de pronunciacin o variantes escritas, y dependiendo
de la lengua en que se emplee o translitere pueden quedar as.
(Nota: esta es una lista incompleta.)
Qlifot, Qlifoth, Qelifot, Qelifot, Qelifoth, Qlifa, Qlif,
Qliphot, Qliphoth, Qeliphot, Qeliphoth, Qellippot, Qelippoth,
Klifot, Klifoth, Kelifot, Kelifoth, Klifa, Klifa, Qulifa,
Kliphot, Kliphoth, Keliphot, Keliphoth, Kelifot, Kelliphot,
Kelifot.
Nombres de las sefrot malignas.
1.Taumiel
2.Jaigidel
3.Satariel
4.Gamjikot
5.Golajab
6.Tagirion
7.A'arab Zaraq
8.Adramelej o, segn otras fuentes citadas, Samael que signifca
Desolacin de Dios o La Mano Izquierda. Hod es un trabajo
complejo de la voluntad de lo absoluto. Samael representa la
desolacin de la creacin cada y errnea. Su forma externa es
Teuniel, el lamento sucio e indecente de Dios. Adramelej: Rey
poderoso
9.Gamaliel
10.Nehemot
Origen y puntos de vista
Las qlifot pertenecen al cuarto mundo o OVLM HAShIH, (Olam Ha-
Assiah), el mundo de las Acciones, este es el mundo de las cortezas, las
conchas o envolturas (emanaciones-desecho o basura) OVLM
HQLIPVTh, (Olahm Ha-Qlifot), el cual corresponde al mundo material o
terrenal, este mundo nace de los elementos impuros de los 3 mundos
que son Bin, Gevur y Hod a estas Hueste de maldad la Qabal, los
llama, QLIPVTh, o Qlifot,
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(vase las derivaciones del nombre mas arriba).
Estas emanaciones negativas estn divididas en diez clases, con su
morada correspondiente, poseen diez grados como las sefrot de la
Shejin (La presencia de Dios), pero a la inversa, lo que signifca que a
medida que descienden en grado, aumenta su oscuridad e impurezas.
Las dos primeras no son ms que la ausencia de organizacin y de
forma visible. La tercera es el borde o el principio de la oscuridad. Los
siete siguientes estn ocupados por aquellos demonios que representan
la encarnacin de los vicios humanos y la tortura. Su prncipe es
Samael, el ngel de la intoxicacin y la muerte. Su esposa es la
demonesa Lilit, AShTh ZNVNIM, (Ishet Zenunim) unida a estos dos
personajes est una bestia formando la falsa trinidad.
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De acuerdo con los gnsticos de Castilla, una versin diferente del
Zohar describe a las qlifot como el resultado de una separacin
necesaria en el acto de la Creacin, modo que del Ain Sof habran
salido las qlifot de la emanacin de la izquierda, esto es, el poder de
lo sucio que se encuentra activo en la creacin que recibe poder de la
sefr Gevur, es de este poder de maldad que el Zohar compara con
una cscara (qlif) que emana del rbol quemando lo bueno, algunos
cabalistas llaman a este rbol (el rbol de afuera (externo) (ha-ilan
hahizon) o "el misterio del rbol del conocimiento), del cual salen los
palacios de las impurezas en su comentario (del Zohar) de xodo 38-
40 (2:262-269) describiendo tambin en forma paralela a los palacios
de santidad.
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Es posible que la enseanza ms aceptada de todas las teoras rabnicas
del origen del mal y los Qlifots, sea la de nitsotsot que habla de las
"ccaras vacas" de "las santas famas" (eones) que fueron aventadas
despus de que Adn y Eva desafaran el mandamiento de Dios de no
comer del rbol del bien y del mal del jardn del edn descrito en el
Gnesis.
El concepto jasdico respecto a la creacin cabalstica es que diez sefrot
fueron creados cada uno con una Qlif (singular de Qelipoh)
encapsulada. Estas sefrot segn la creencia son diez "enumeraciones" o
"emanaciones" de Dios llamado Ain Sof (sin lmite) hacia el universo.
Y de acuerdo con esta tradicin hubo 3 creaciones de sefrot, las cuales
la primera "creacin" o emanacin de diez qlifot fue tan dbil que no
pudo contener la fuerza o poder del Ain sof los siete emanaciones
inferiores se rompieron. y fueron reemplazadas pero estas nuevas
sefrot tambin se rompieron, los cuales animados por los residuos del
poder creativo de Dios, permanecieron resquebrajados como cscaras,
lo cual trajo conficto a la ltima emanacin de sefrot especialmente a
las siete sefrot menores.
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Mientras tanto los hermanos Jacob e Isaac ha-Kohen fueron los que
crearon la teora de la "Emanacin de la izquierda" la cual de acuerdo
con la tradicin jasdica la maldad o las cscaras residuales del poder
de Dios, citando un raro manuscrito encontrado en Provenza el cual de
acuerdo con estos hermanos se origin en Damasco Isaac revelara a
sus contemporneos que Dios (Ain Sof) haba creado ya otros universos
y creaciones, siendo las qlifot junto a Samael y Lilit las sombras de esta
nueva creacin o sefrot, lo cual de acuerdo con Isaac fueron eliminados
por la corrupcin moral de sus habitantes inclinados mas hacia el mal,
en este tratado (Treatise on the Left Emanation) de alguna manera Samael
y sus seguidores junto a Lilit de alguna manera encontraron acceso a
esta nueva creacin.
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Una interpretacin moderna atribuye la creacin de los Klifot a un
desequilibrio inherente sobre la Gevur (Los aspectos severos de la
creacin),que segn esta teora Adn Y Eva comieron del rbol del
Conocimiento (del Bien y del Mal) pero no comieron del rbol de la
vida, antes o despus o en la misma creacin. lo cual para
complementar la tradicin cabalstica del exceso la severidad (Gevur)
tiene que perder un poco de poder para armonizar o equilibrar la
creacin, pero el exceso de poder es lo que forma a los Qlifot. Una
versin menos mstica, dice que los Qlifot existen o nacieron debido al
uso inadecuado o excesivo (alejados del propsito original),
manifestndose en nuestro mundo en forma de huracanes, Accidentes
por la pelea territorial entre Demonios u otros seres espirituales
Taumiel:
Thaumiel (gemelo de dios) es el nombre del Qliphoth del Sefrot Kter.
Mientras Keter representa la unidad de Dios, Thaumiel representa las
fuerzas en constante lucha, se representa con dos cabezas gigante con
alas de murcilago.
Aunque Keter representa unidad, esta implcito en su existencia el
concepto de dualidad. Es la primera emanacin de Ein Sof, el punto de
consciencia que cristaliza del vaco. Si no se equilibra con Malkuth,
existir como algo aparte del Ein Sof, Dios en su totalidad.
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El gobernante de Thaumiel es Satans.
Ghagiel
Ghagiel (o Zogiel, u Oghiel) es el nombre del Qliphoth correspondiente
a la sefr Jojm en el rbol de la Vida de la Cabal. Son demonios, "los
estorbosos", descritos como gigantes negros con serpientes entrelazadas
a su alrededor, estn sujetos a las cosas materiales, en oposicin a
aquellos que son realidad y sabidura.
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Chokmah es el Sefrot correspondiente a lo creativo, a lo subjetivo. Si
Chokmah no es balanceado con Binah, se mantiene orgulloso,
irrestricto. Ghagiel mantiene un mundo de ilusin y mentiras
Satariel
Satariel (arameo: , Griego: ) fue el decimosptimo
Vigilante de los 20 lderes de los 200 ngeles cados que son
mencionados en las obras antiguas de El Libro de Enoc. Se cree que el
nombre proviene de Babilonia como combinacin de shetar y el (Dios)
que signifcara "el lado de Dios". Sin embargo, Michael Knibb, cree que
su nombre signifca "La Luna de Dios" o "El Amanecer de Dios" segn las
copias Ge'ez del Libro de Enoc
Gha'agsheblah
Gha'agsheblah es la qlif correspondiente a la sefir Jesed !e le describe
co"o el pert#rbador de todas las cosas$ s#s de"onios son gigantes negros con
cabe%a de gato
Jesed es la sefir &#e per"ite &#e la energ'a fl#(a por el #ni)erso *#ando esta
energ'a no pasa por el poder li"itati)o de Geb#r$ el e&#ilibrio es pert#rbado
+ion ,ort#ne lla"a a esta qlif co"o la Precursora de la Destruccin
-epresenta la f#er%a &#e se detienen ( no hacen nada a "enos &#e e.ista
"aldad o corr#pci/n
Golajab
Golajab es la qlif correspondiente a la sefr Gevur en el rbol de la
Vida de la Cabal. Su nombre signifca "el Quemador con Fuego" y su
imagen es representada con enormes cabezas negras como volcanes en
constante erupcin.
Gevur es la sefr de Restaint, quien aparta lo innecesario en el
cosmos, destruye al malvado, pelea contra el mal y la injusticia y
mantiene un equilibro con Jesed. Sin embargo, es obvio cuando esta
fuerza esta fuera de balance, se vuelve ms destructiva, quema lo que
no debera ser quemado.
Tagirion
En la Cbala juda, Tagirion, la violencia, es la qlif relacionado con la
sefr Tifret en el rbol de la Vida. Se le atribuyen los hombres
violentos, los dolorosos movedores y los demonios llamados Zomiel
(gigantes negros que siempre estn trabajando uno contra el otro).
Tifret es la sefr de la armona, y el equilibrio de diferentes fuerzas, las
cuales en particular equilibran los poderes otorgados por Jesed (la
amorosa benevolencia), con el restante poder de Gevur. Implcita en la
idea del equilibrio y la sntesis tambin est la idea de la tensin, y de
las oscilaciones entre las diferentes fuerzas.
Jesed y Gevur a menudo trabajan en contra, y se debe permitir que el
pndulo oscile entre las dos. Si el pndulo es forzado a quedarse quieto
en la mitad, durante un exceso de Tifret, entonces se sentirn dolores
y tensiones indebidos, ya que las fuerzas no dan espacio para respirar.
Por lo tanto Tifret (la belleza) se convierte en Tagirion (la violencia).
En el rbol de la vida, Tagirion tiene el papel similar (aunque inverso)
al de Tifret: evita que las fuerzas caigan una dentro de la otra (aunque
en el caso de Tagirion, mantiene unidas las fuerzas malignas y
horribles), haciendo que el rbol mantenga su forma.
Otro importante rol de Tifret es el de Salvador. En la Cbala cristiana
se dice que el Padre puede conocerse a travs de Tifret, el Hijo. Puede
decirse que Tagirion es el aspecto negativo de este dogma, la doctrina
ms rgida que condena al inferno eterno a todo aquel que se atreva a
desafar su tipo particular de belleza.
A'arab Zaraq
A'arab Zaraq es la representacin del demonio del judasmo (qlif)
correspondiente a la sefr Netsaj en el rbol de la Vida de la Cbala.
Se traduce como "Los cuervos en dispersin" y los demonios asociados
con ste son cuervos horribles con cabeza de demonio.
Las qlifot son la fuerza desequilibrada de una sefr particular. Netsaj es
la sefr 'victoria', la habilidad de superar obstculos, pero es necesario
equilibrarlo con Hod, la habilidad de racionalizar y ejercitar el auto-
control. Si no se equilibra se convierte en una pasin descontrolada, el
lado oscuro de Venus.
Algunos autores creen que el cuervo en dispersin es el cuervo que
No dej libre en el arca cuando el agua comenz a dispersarse