UNIVERSIDAD AUTONOMA

DE TLAXCALA
UAT CIENCIAS DE LA
EDUCACION

TEMA: Platn, La justicia totalitaria


NOMBRE: MARIA CABRERA
QUIROZ

PROFESOR: JOSE LUIS VILLEGAS
VALLE
GRUPO: 312
NL 8


Naci el 427 a. C. en Atenas, le apodaron Platn el de los
hombros anchos, tuvo una educacin aristocrtica, era tmido,
compona msica, dibujaba y luchaba, ganaba combates, en el
ao 407 a. C. conoce a Scrates, andaba con ropas viejas,
caminaba descalzo y lo seguan muchos, platicaba del bien,
Platn fue perdiendo su inters ante lo poltico, porque pensaba
que sera una destruccin, y acepto la filosofa de Scrates y la
forma en que el obtena la verdad, de acuerdo a preguntas. Fue
testigo de la muerte de su maestro, deca que el tiempo es una
constante de soledad a la eternidad y se vio obligado a dejar
Atenas, participo en la guerra de corintio, fue capturado, pero uno
de sus amigos lo libero y decidi volver a tenas donde Platn
abri una escuela que se llam academia, en donde le
enseaba a los jvenes a ver la realidad de las cosas, su filosofa
cambio, el comparaba el alma en un alma podrida deca que el
alma puede crecer, entonces as escribi el libro de la
republica, viajo a Sicilia pero su experimento fracaso, sin
embargo regreso despus de 5 aos, tuvo muy poco xito y
decidi regresar de donde el partencia, ensear en su escuela,
cuando muri dejo escritos muy buenos, en el ao 204 llevo a
cabo un anlisis un doctor en busca de tierras soladas con un
satlite.

La sociologa platnica se torna al programa poltico sus
exigencias son: en primer trmino la teora idealista del
cambio y el reposo, en segundo trmino es el naturalismo.
Sin embargo el ser factible es la naturaleza y el carcter
estable, la patriarqua tribal de la poca anterior a la cada, el
gobierno se clase natural, a cargo de unos pocos sabios,
sobre la masa ignorante.
Los principales elementos son:
La divisin estricta de clases
La identificacin del destino del estado con el de la
clase gobernante
La clase gobernante tiene el monopolio
Las actividades intelectuales de la clase gobernante
Debe bastarse as mismo u apuntar hacia la autarqua
econmica el estado.
La primera alternativa debe mirar su propio poder y la
segunda la estabilidad del estado, se fund en una sociologa
historicista. Los autores que describen a Platn creen que su
doctrina es poltica, se distingue del totalitarismo moderno
por objetivos de la felicidad para los ciudadanos y de imperio
de la justicia. Cossman su actitud se puede considerar de su
observacin de que la filosofa platnica constituye el ataque
ms salvaje y profundo contra las ideas liberales, para creer
en el plan de Platn consiste en la construccin de un estado
perfecto donde todos los ciudadanos realmente sean felices.
Joad dice que para que el estado perfecto de Platn es el
hombre ordinario que debe alcanzar la felicidad que
corresponde a su naturaleza y con ideas de un bien absoluto
y una justicia absoluta. Platn rara vez condenado
abiertamente como reaccionario y opositor resuelto a todos
los principios del pensamiento liberal. Cossman no se halla
enteramente libre de esa tendencia que denuncia con tanta
lucidez, Grote y Gomperz haba sealado ya el carcter
reaccionario de algunas doctrinas como en La repblica y
las leyes porque es una esencia de espritu humanitario.
Field incurre en la misma fe hacia Platn si lo considera un
pensador revolucionario, cuando Platn se hallaba en fuertes
opciones con las nuevas tendencias subversivas, aceptando
el testimonio platnico de carcter subversivo. La libertad ha
acusado siempre a sus defensores de propsitos
subversivos. La idealizacin del idealista son
interpretaciones de los escritos de Platn acerca de lo que ha
de decir un filsofo humanitario, son atenuadas o
interpretadas errneamente, debe de ser el autor liberal si no
revolucionario.
Platn habla acerca del bien y la justicia tambin es totalitario
y antihumanitario, el anlisis historicismo para
concentrarnos en el examen crtico de ideas ticas del
programa poltico, la justicia lo divide en: la doctrina de que
deben de gobernar los mejores y los sabios, tambin las
ideas de verdad, la sabidura, el bien y la belleza. La
formacin general humanitaria se entiende por justicia, de
aquellas limitaciones de la libertad, para la vida social, la
ciudad se funda en la naturaleza humana, sus necesidades y
sus limitaciones, como recordara que cada hombre debe
hacer solo un trabajo, es decir que aquel trabajo para el cual
la naturaleza se halla normalmente mejor dotada. Platn
concluye que cada uno debe ocuparse de sus propios
asuntos, tambin extrae la conclusin final de que todo
cambio o interferencia entre las tres clases debe ser injusto,
y de que lo contrario debe ser, por lo tanto, justo; cuando
cada clase de una ciudad se ocupa de sus propios asuntos,
tanto la clase econmicamente productiva como la de los
auxiliares y guardias entonces habr justicia, el estado es
justo si gobierna gobernante, el trabajador trabaja y el
esclavo obedece. Lo justo es, ms bien, la ausencia de
dichos privilegios, el estado es justo si es sano, fuerte, unido
y estable. Platn, en el dialogo de Gorgias sustenta la opinin
de que justicia es igualdad, que es eso lo que piensa.
Cuando un hombre ha cometido una injusticia, pero cuando
cree que ha sido vctima de una injusticia, la repblica est
escrita acerca de la justicia, tambin analiza opiniones al
respecto, sin embargo en ningn momento menciona en su
examen de las teoras corrientes, la opinin de la justicia es
igual ante la ley. En la repblica se tena la necesidad de
analizar las teoras de sus adversarios a fin de hacer una
exposicin convincente de la suya.
Karl R. Popper
Estudi filosofa en la Universidad de Viena y ejerci ms tarde la
docencia en la de Canterbury (1937-1945) y en la London School
of Economics de Londres (1949-1969).

Tambin es el artfice de la corriente epistemolgica del
falsacionismo. Para constatar una teora significa intentar
refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla,
dicha teora queda corroborada, pudiendo ser aceptada
provisionalmente, pero nunca verificada, para determinar la
validez cientfica, y subray el carcter hipottico-deductivo de la
ciencia. En La sociedad abierta y sus enemigos (1945), defendi
la democracia y mostr reparos a las implicaciones autoritarias
de las teoras polticas de Platn y Karl Marx. Tambin es autor de
En busca de un mundo mejor, La responsabilidad de vivir,
Conjeturas y refutaciones, El mito del marco comn y El cuerpo y
la mente. En la sociedad abierta y sus enemigos, defendi la
democracia y mostr reparos a las implicaciones autoritarias de
las teoras polticas de Platn y Karl Marx. Critic la idea de que
las leyes descubridoras del desarrollo de la historia hacen
inevitable su curso futuro y, por tanto, predecible. Dice que las
ciencias empricas son sistemas de teoras; y la lgica del
conocimiento cientfico, se describe como una teora, son redes
que lanzamos para expresar aquello que llamamos el mundo.