Belo Horizonte Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas 2007
2 KLEVERSON TEODORO DE LIMA
PRTICAS MISSIVISTAS NTIMAS NO INCIO DO SCULO XX
Dissertao apresentada ao Curso de Mestrado da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais, como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Histria. rea de concentrao: Histria. Orientadora: Prof Doutora Thais Velloso Cougo Pimentel.
Belo Horizonte Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas 2006. 3
para Elke, Ca e minha me.
4 AGRADECIMENTOS
Professora Thais Velloso Couto Pimentel por ter acreditado e orientado esse projeto.
minha famlia pelo amor, torcida e fora.
famlia Pena, minha nova famlia.
Aos professores J os Arnaldo Coelho Lima, Myriam Bahia Lopes e Andra Lisly Gonalves, sempre atentos aos desdobramentos desse trabalho.
Ao professor Ronald Polito de Oliveira, que me aproximou desse acervo e das discusses sobre memria.
Aos meus amigos de Mariana, Santa Luzia, Belo Horizonte, Ipatinga e Itabirito, que sempre mandaram coisas boas.
Ao pessoal da Secretaria Municipal do Patrimnio Cultural e Turismo de Itabirito, em especial ao Ubiraney e Gilmara, por terem me concedido a oportunidade de conciliar trabalho e o curso do mestrado, Bianca, pelas leituras e por ter me ensinado a pilotar o software SPSS, e Marisa, pelo carinho e pela ajuda no manuseio das ferramentas digitais.
Ao meu filho, Ca, pelo amor e carinho.
Elke, minha mulher, e ao nosso spray technicolor.
5 RESUMO
H 100 anos os servios dos correios eram vistos como um dos principais elementos do modelo de progresso vivenciado na belle poque brasileira. Corresponder-se atravs de missivas, nesse perodo, traduzia-se num ato de sintonia com as noes de moderno e civilidade, mas tambm transformava-se, cada vez mais, em necessidade. Essa pesquisa focaliza as prticas missivistas detectadas num acervo de correspondncias pessoais produzidas nas duas primeiras dcadas do sculo XX. Em sua maioria, essas cartas foram escritas por amigos, conhecidos, parentes e membros de uma famlia que residia no Distrito de Monsenhor Horta (antiga Freguesia de So Caetano), cidade de Mariana, em Minas Gerais. Os diferentes suportes utilizados nesse acervo so pistas iniciais (e superficiais) para pensarmos as situaes e as condies de produo desses artefatos e a crescente importncia que a escrita epistolar passou a representar na construo e manuteno das relaes sociais a partir dessa poca. Importncia perceptvel na deteco das circulaes, assuntos, formas de tratamentos, redes de sociabilidade, motivaes, maneiras de compor os textos e rituais criados pelas prticas desses autores de cartas.
Figura 1 - Lateral direita do sobrado. 2003........................................... 13 Figura 2 - Lateral esquerda do sobrado. 2003....................................... 14 Figura 3 - Acondicionamento provisrio do Arquivo Histrico de Monsenhor Horta............................................................. 14 Figura 4 - Carta-bilhete escrita por Lindolfo Lemos. 14/07/1916......... 17 Figura 5 - Igrejas de So Francisco e Nossa Senhora do Carmo........... 64 Figura 6 - Rede eltrica - detalhe da FIG.5........................................... . 65 Figura 7 - Vista da Sede de Mariana entre 1817-1821........................... 66
Figura 8 - Detalhe - Vista de Mariana entre 1817-1821......................... 67
Figura 9 - Igreja de So Pedro. 1900...................................................... 67
Figura 10 - Igreja de So Pedro................................................................ 68 Figura 11 - Detalhe - Vista de Mariana entre 1817-1821.......................... 69
Figura 12 - Mariana incio do sculo XX............................................. 69
Figura 13 - Mariana [Dcada de 1930]................................................. 71
Figura 14 - Coreto do J ardim Municipal da Sede de Mariana Dcada de 1930.................................................... 71
Figura 15 - Catalogo provisorio dos Clubs Express............................... 73 Figura 16 - Carta-bilhete. 14/07/1916..................................................... 91 Figura 17 - Amostras de papis de cartas............................................... 92 Figura 18 - Detalhe da carta de Armando Lemos para Amlia Gia. 28/03/1908............................................. 93 Figura 19 - Sem ttulo. Autor desconhecido........................................... 94 Figura 20 - Desenho sensual de Armando Lemos.................................. 137
AEAM - Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana
AHCMM - Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana
APM - Arquivo Pblico Mineiro
10 SUMRIO
Introduo............................................................................................................. 11 1. Arquivo Histrico de Monsenhor Horta - construo do objeto de pesquisa.... 12 2. Grafar as coisas. Cartas: fluxos e discursos....................................................... 18 3. Captulos............................................................................................................ 40
Captulo I Correios mineiros e expectativas de modernizao em Mariana 43 1.1. Servios postais em Minas interiorizao / estriamentos............................ 44 1.2. Mariana: circulao de expectativas.............................................................. 54 1.2.1. A cidade como um texto: representaes na e sobre a cidade.................... 55 1.2.2. Mariana no limiar do sculo XX: rede produtiva e discursos de modernizao......................................................................... 59
Captulo II Cartas: suportes, textos e cotidiano......................................... 75 2.1. Duas famlias................................................................................................ 76 2.2. Vestgios de leituras.................................................................................... 76 2.3. Lugares, envelopes, papis e tintas.............................................................. 84 2.4. Cartas, cotidiano e espaos da intimidade.................................................... 93
Captulo III Missivas de Armando Lemos.................................................. 120 3.1. Armando Lemos.......................................................................................... 121 3.2. Armando: concentraes............................................................................. 121 3.3. Amplitude e diversidade.............................................................................. 126
12 1. Arquivo Histrico de Monsenhor Horta - construo do objeto de pesquisa. Essa pesquisa focaliza as prticas missivistas detectadas num acervo de correspondncias pessoais produzidas nas duas primeiras dcadas do sculo XX. Em sua maioria, essas cartas foram escritas por amigos, conhecidos, parentes e membros de uma famlia que residia no Distrito de Monsenhor Horta (antiga Freguesia de So Caetano), cidade de Mariana, em Minas Gerais. Os diferentes suportes utilizados nesse acervo so pistas iniciais (e superficiais) para pensarmos as situaes e as condies de produo desses artefatos e a crescente importncia que a escrita epistolar passou a representar na construo e manuteno das relaes sociais a partir dessa poca. Importncia perceptvel na deteco das circulaes, assuntos, formas de tratamentos, redes de sociabilidade, motivaes, maneiras de compor os textos e rituais criados pelas prticas desses autores de cartas.
As correspondncias analisadas nesse trabalho foram produzidas numa poca de estmulo e ampliao do mercado epistolar mineiro, de um baixo ndice de alfabetizao em Minas e no pas e de apropriao de alguns smbolos de modernizao no imaginrio social da cidade de Mariana (ferrovia, eletricidade, embelezamento, estrutura fabril). 1 Nesse sentido, esses artefatos apresentam-se como interessantes registros sobre parte do cotidiano na Freguesia de So Caetano e em outras localidades, alm de um privilegiado suporte para a verificao dos intercmbios de valores, perspectivas e hbitos promovidos atravs desse canal de interao social.
1 Em Capelato e Dutra (2000) nos apoiamos para conceituar imaginrio social: Quando uma sociedade, grupos ou mesmo indivduos de uma sociedade se vm ligados numa rede comum de significaes, em que smbolos (significantes) e significados (representaes) so criados, reconhecidos e apreendidos dentro de circuitos de sentido; so utilizados coletivamente como dispositivos orientadores/transformadores de prticas, valores e normas; e so capazes de mobilizar socialmente afetos, emoes e desejos, possvel falar-se da existncia de um imaginrio social. 13 M y r i a m
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A projeo sobre o desafio terico-metodolgico no trato com esse acervo pode ser visualizada pela raridade e forma como foi constitudo, se considerarmos o seu tipo (epistolar / familiar / ntimo), pelo perodo em que foi produzido (incio do sculo XX) e pela incipiente situao da epistolografia no Brasil. O corpus de cartas pessoais investigado nesse trabalho parte de um conjunto documental localizado em 1993 dentro de um sobrado que se apresentava (e ainda permanece) em estado de arruinamento no Distrito de Monsenhor Horta (antigo So Caetano). As marcas de depredao do imvel, a condio de abandono e a superficial noo sobre a diversidade documental encontrada, sobretudo o expressivo nmero de partituras musicais, influram para o transporte desse acervo para as dependncias da Universidade Federal de Ouro Preto, promovido por alguns moradores dessa localidade no ano de sua localizao.
FIG.1. Lateral direita do sobrado. 2003. Fonte: Acervo particular Kleverson Lima
Em 1999, seis anos aps essa descoberta, esses documentos comearam a ser higienizados, organizados e provisoriamente acondicionados. Entre os estudantes voluntrios nesses servios estava o proponente desse projeto de pesquisa, recm- ingresso no curso de graduao de Histria. A maneira como foi encontrado, o seu deslocamento para uma instituio pblica, a identificao de concentraes e disperses (tipolgicas, temticas e temporais) e a reorganizao fsica desse acervo Espao onde a documentao foi encontrada em 1993. 14 M y r i a m
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envolveram as primeiras perguntas e o desdobramento dos caminhos na investigao exposta nessa dissertao. Essas intervenes mudaram tanto o espao de guarda desses documentos (do sobrado para a academia) quanto o seu estatuto (de acervo particular a acervo semipblico). Imprimiram-lhe, tambm, uma nova denominao: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta. 2
FIG.2. Lateral esquerda do sobrado. 2003. Fonte: Acervo particular Kleverson Lima
A diversidade documental encontrada nesse imvel engloba, entre outros: partituras sacras (missas, kyries, ladainhas, credos); partituras laicas (dobrados, sambas, maxixes, modinhas e tangos), sendo que algumas foram copiadas ou compostas por msicos residentes em So Caetano; cartes de visitas; correspondncias ntimas e comerciais; notas de recebimento de mercadorias; livros de anotaes contbeis; cartes-postais; peridicos sacros e leigos; materiais escolares. As concentraes documentais mais expressivas referem-se s partituras sacras, correspondncias particulares e notas de
2 Entre 1999 e 2005 as diferentes turmas que trabalharam nas atividades de higienizao e acondicionamento provisrio desse acervo atuaram de maneira voluntria e espordica, proporcionando a delicada separao, a limpeza e o acondicionamento desses documentos. Esse carter espordico e voluntrio aconteceu devido ao espao pouco apropriado para a execuo desses servios (o que limitava o nmero de participantes), a ausncia de financiamento para a realizao do projeto (que tornava outras propostas de trabalho mais sedutoras) e a descoberta de temas de pesquisa em outros arquivos pelos estudantes que participaram dessas atividades. No raramente o material utilizado nesses trabalhos, como mscaras e luvas, foi financiado pelos prprios alunos e na maioria das vezes pelo professor Jos Arnaldo Colho Lima, responsvel pelo acervo desde 1999. Esparsas ou no essas atividades foram importantes para o acontecimento dessa e de mais duas pesquisas, uma na rea da musicologia e outra na rea da sociolingstica. 15 K l e v e r s o n
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recebimentos de mercadorias. Durante a primeira fase inicial de higienizao, os acmulos de registros nesses tipos documentais passaram a indicar uma expressiva relao dos antigos proprietrios desse acervo com as prticas musical, epistolar e comercial.
No sobrado esses registros foram encontrados dentro de um cmodo que apresentava o teto semi-rompido, portanto, facilmente expostos proliferao de microorganismos, s inconstncias do tempo e impregnados por dcadas de poeira. Esse mau acondicionamento os deixou a merc de todo tipo de extravios, o que (possivelmente) contribuiu para a perda de peas e a diminuio do acervo. Quando examina-se o corpus epistolar ntimo e observa-se em separado cada autor de cartas so encontrados poucos exemplos de concentraes, quer seja em torno de uma faixa temporal, tema ou correspondente.
FIG.3 Acondicionamento provisrio do Arquivo Histrico de Monsenhor Horta. 2006. Fonte: Acervo particular.
Esse um ponto significativo e delicado para essa pesquisa, j que os pontos de concentraes formam as reas menos instveis para o estabelecimento de conexes entre o acervo, as prticas epistolares, a poca e os ambientes culturais onde foram 16 produzidos. O grfico exposto na pgina seguinte auxilia na observao das informaes que se seguem.
As datas-limite do corpus epistolar variam entre 1874 e 1954 e o nmero total de missivistas identificados como remetentes ou destinatrios abrange 78 pessoas. Entre as 118 correspondncias pessoais presentes no arquivo, 103 (87,2%) encontram-se identificadas com datas. Entre as 103 unidades, 60 (ou 58,2%) foram produzidas nas duas primeiras dcadas do sculo XX, o que justificou a demarcao temporal dessa pesquisa entre 1901-1921. A partir da deteco dos emissores, receptores e assuntos possvel atribuir a esse recorte temporal algumas missivas que no apresentam dataes; essa insero baseia-se na intimidade conquistada durante diferentes fases de manipulao do acervo. Sentimo-nos livres para incluir um ou outro documento produzido antes ou depois dessa delimitao temporal, quando entendermos a necessidade desse procedimento. Grfico 1 Cartas pessoais / concentraes 118 cartas pessoais (1874-1954)
103 unidades identificadas com datas
86 unidades Famlia Lemos (como remetentes ou destinatrios) 60 unidades 78 escritas entre 1901-1921 missivistas (como remetentes ou destinatrios)
29 unidades Armando Lemos (como remetente ou destinatrio) 17 Seguindo o grfico percebe-se que 86 unidades (ou 72,8% do corpus total) apresentam os membros da famlia Lemos como remetentes ou destinatrios nos intercmbios entre si, com os parentes, amigos ou conhecidos. 3 Portanto, as lentes dessa investigao tendem a concentrar os seus focos sobre as prticas missivistas dos Lemos, mas sem torn-la um ponto exclusivo. Nessa famlia h um caso especial: o escrivo, contabilista, revendedor e msico Armando Lemos. Ele aparece em 33% (ou 39 unidades) do corpus epistolar como remetente ou destinatrio. Dentro do perodo recortado (1901-1921), ele pode ser detectado em 29 unidades (ou 48%) das 60 cartas identificadas com datas, o que reala a sua importncia dentro do acervo e nos garante um espao de concentrao para a observao dos textos, temas, valores, amplitude e a diversidade da rede de relaes tecida a partir desse missivista.
FIG.4. Carta-bilhete escrita por Lindolfo Lemos. 14/07/1916. Fonte. Arquivo Histrico de Monsenhor Horta.
Em 1999 o objetivo inicial dessa pesquisa era descobrir conexes entre as diferentes partes do catico conjunto que estava sendo organizado: a quem pertencia? Por que encontrava-se naquele estado? A partir do instante em que o foco direcionou-se para a prtica missivista ntima, os ngulos da investigao desdobraram-se em novas questes: como pesquisar esse tipo de documento? Com quais fontes dialogar? O que existe sobre a epistolografia no Brasil? Entre 1999 e 2005, a investigao atravessou trs momentos: o primeiro, entre 2000 e 2001, enquanto fomento PIBIC/CNPQ; o
3 Por motivo de preveno jurdica e opo tica, os nomes reais dos correspondentes foram resguardados (Vasconcelos, disponvel em: www.rbleditora.com. Acesso:10/08/2005) . Os nomes dos correspondentes assduos nesse acervo foram substitudos por nomes-fantasia; os nomes dos menos assduos aparecem abreviados. 18 segundo, em 2003, durante a concluso da licenciatura e bacharelado; e o terceiro, aps o ingresso no curso do mestrado da UFMG em 2005. 4
As respostas a essas perguntas acabaram definindo um eixo investigativo que foi utilizado nos dois primeiros momentos acima assinalados e, conforme a orientao da professora Thas Velloso Couto Pimentel, continuou guiando os roteiros dessa dissertao. Esse eixo formado pela identificao de documentaes primrias e secundrias referentes epistolografia; expanso do mercado epistolar em Minas Gerais; e s apropriaes de alguns smbolos de modernizao em Mariana no incio do sculo XX. Acreditamos que as relaes tecidas entre essas trs partes (prticas missivistas, mercado epistolar e discursos de modernizao), associados a outros tipos documentais presentes no Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, compem cenrios eficientes para pensarmos as situaes e as condies de produo das correspondncias pertencentes a esse acervo.
Em 1999, aps o incio dos servios de limpeza, as cartas passaram a ser abertas novamente, emergindo em uma nova poca e interagindo com novos horizontes de expectativas, redes de significaes e domnio discursivo. 5 Os seus textos comearam ser percorridos por novas leituras, classificaes, experincias e receberam um novo estatuto. Em cada um desses fragmentos, um registro escrito, um novo vestgio a ser somado rede de confeco da historiografia essa arquitetura de cheios e vos.
2. Grafar as coisas. Cartas: fluxos e discursos.
4 Entre 2000 e 2001 essa pesquisa foi orientada pelo professor Ronald Polito de Oliveira. Em 2003, durante a fase de confeco da monografia, pela professora Myriam Bahia Lopes. 5 Domnios discursivos so grandes instncias ou esferas da atividade humana de produo discursiva em que os textos circulam: cientfico, poltico, religioso, privado, econmico, esttico, filosfico etc (Pena, 2005). 19 Primeira dcada do sculo XX. Durante os momentos iniciais do dia 1 de maro de 1908, sentido-se aliviada aps o desenlace de uma pertubante espera, Amlia Gia no perdeu tempo e comeou a escrever a Armando Lemos. Saue route. Indo, nadabu e Qua terto sa asdornsoceve! Fuz a q fuzamte! Ebnedau e baujau e mul vezes. Obnigeco. No ta amquadem de sis. (...) Seum tenca te nasporco e tue balle dente. 6
Trs semanas depois, aps um encontro entre ambos, Armando endereou uma nova carta para Amlia, escrevendo-lhe do Distrito de Passagem, na cidade de Mariana. Lianuce Sauxe (grifo nosso). Desejara que tu estivesses junto a mim para saberes o meu sofrimento, p de instante em instante relatar-te o que passo. Era meu desejo escrever-te logo que aqui cheguei, mas parece-me que em compensao das pouquissimas horas de prazer que passei contigo augmentaro-se as minhas obrigaes. Mas... que viagem inspida, a de quinta-feira; parecia-me que tinha sido expulso do cu e caminhava p o inferno. (...) Is epenteco ebnedo [cegiallam] mebam (grifo nosso)? . 7
Devido recorrncia desse estranho tipo de linguagem, parte das cartas trocadas entre Armando e Amlia estimulou a curiosidade dos estudantes e professores envolvidos nos trabalhos iniciais de higienizao e organizao do Arquivo Histrico de Monsenhor Horta. 8 O produto criptogrfico criado por Amlia e Armando nos aproxima tanto das diferentes possibilidades de jogar com a linguagem quanto dos desejos (mesmo por detrs desse disfarce lingstico) de que as idias incorporem os fenmenos e com eles realizem na escrita no apenas um efeito de realidade, mas a prpria realidade, tragam- na viva, digam sobre o outro: Desejara que tu estivesses junto a mim para saberes o meu sofrimento, para de instante em instante relatar-te o que passo.
6 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Amlia Gia para Armando Lemos. s/l, 1/mar./1908, 1f, s/env. Adotamos as seguintes abreviaturas: s/l (local no identificado); s/d (data no identificada); e s/env (carta sem envelope). A partir desse ponto, o Arquivo Histrico de Monsenhor Horta ser denominado como AHMH. 7 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Armando Lemos para Amlia Gia. Passagem,28/maro/1908, 1f, s/env. 8 Em 1999 esses trabalhos comearam a ser coordenados pelos professores J os Arnaldo Colho Lima e Ronald Polito de Oliveira, ambos do curso de Histria da Universidade Federal de 0uro Preto. 20 As cartas pessoais, ao aproximarem o nosso olhar sobre as representaes dos espaos constitudos pelas conexes ntimas, permitem que a nossa leitura entre em contato com valores, assuntos, apropriaes e relaes tecidas e intercambiadas entre um certo nmero de correspondentes. Os escritores de missivas concentram-se na tarefa de narrar, selecionar fatos, convencer, enfim, representar acontecimentos, situaes e a si mesmos. Narrativa contaminada por um importante elemento presente no ato enunciativo: o desejo de ultrapassar a condio de verso e tornar-se uma verdade mediada tanto pela linguagem escrita (a obra do remetente) quanto pelo olhar de um outro sujeito (o destinatrio/leitor(es)). Apesar de pleitearem uma certa espontaneidade, os escritores da vida privada constroem clculos e expectativas quanto recepo de suas mensagens, anlises que se estabelecem atravs dos estatutos, regras, escolhas e estratgias construdos consciente ou inconscientemente durante o ato grfico (Lyons, 1998; Venncio, 2000).
Tal fato evidencia duas vises recorrentes quanto narrativa epistolar: a primeira, presa dimenso literal do texto, identifica o produto missivista como um espao representativo da essencialidade; a segunda, aberta aos aspectos figurativos, contextuais e discursivos, identifica o texto missivista como um espao representativo da alteridade. Por exemplo, se para Sneca uma carta traz vivas marcas do ausente, o cunho autntico da sua pessoa, em Foucault simultaneamente um olhar que se volve para o destinatrio e uma maneira de o remetente se oferecer ao seu olhar pelo que de si mesmo lhe diz (apud. Sssekind, 1996). Na composio do contraponto entre essas duas vises - Sneca e Foucault/clssica e contempornea - evidencia-se o fortalecimento de uma desconfiana que projeta-se no apenas sobre o ato de escrever, mas sobre a possibilidade de equivaler (representar) de forma simtrica linguagem e 21 natureza, coisas e palavras (Foucault, 1999). 9 Um problema (limite) no apenas tcnico, mas sobretudo humano. Como diz Benjamim (1984): (...) os fenmenos no se incorporam nas idias, no esto contidos nelas. As idias so o seu ordenamento virtual, sua interpretao objetiva. Se elas nem contm em si os fenmenos, por incorporao, nem se evaporam nas funes, na lei dos fenmenos, na hiptese, cabe a pergunta: como podem elas alcanar os fenmenos? A resposta : na representao desses fenmenos. Como tal, a idia pertence a uma esfera fundamentalmente distinta daquela em que esto os objetos que ela apreende.
As inscries presentes no gnero textual epistolar ntimo se concretizam perseguindo a construo de rastros de identidades, deixando, portanto, marcas que nos permitem examinar alguns aspectos sobre as representaes produzidas nos espaos da vida privada. Como enfatiza Antelo (1994): (....) no existe a rigor prtica humana que no seja produzida por representaes, ora contraditrias, ora confrontadas entre si, mas graas a elas que os indivduos se do a si mesmos um sentido ao passo que produzem o sentido que o mundo ter para eles prprios.
Na trilha das concepes que buscam emergir as estratgias do parecer a partir das marcas deixadas pela vontade do transparecer, as pesquisas nas reas da Educao, Literatura, Psicologia, Lingstica, Filosofia e Histria vm refinando os seus conceitos e metodologias nas anlises dos artefatos biogrficos e autobiogrficos. 10 Essas investigaes surfam tanto nas transformaes terico-metodolgicas ocorridas em diferentes reas do conhecimento nas ltimas dcadas, incluindo a Histria, quanto na
9 A concepo de representao utilizada nesse trabalho sintoniza-se com as apreenses de Pesavento: A representao conceito ambguo, pois na relao que se estabelece entre ausncia e presena, a correspondncia no da ordem do mimtico ou da transparncia. A representao no uma cpia do real, sua imagem perfeita, espcie de reflexo, mas uma construo feita a partir dele; e Capelato e Dutra (2000): (...) como j foi assentado pela tradio semiolingstica, o smbolo um signo implicado numa relao de representao e a representao a imagem mental mediada, tornada possvel, pelo uso dos signos. A relao simblica, entre o signo e o que ele d a conhecer (a coisa representada), , portanto, uma relao de representao, em que o signo toma o lugar da coisa representada, o que s pode se efetuar com o recurso ao imaginrio. Afinal, no jogo entre o significante e o significado, (...) o simbolismo pressupe a capacidade imaginria e as imagens possuem uma funo simblica (Castoriadis, 1982;p.154), que entendemos ser a elaborao, o estabelecimento, de uma comunicao. 10 Entre 10 e 14 de setembro, em Salvador (BA), realizou-se o II CIPA - Congresso Internacional sobre Pesquisa (Auto)biogrfica - promovido pelo Departamento de Educao da Universidade do Estado da Bahia, que envolveu pesquisadores de diferentes reas do conhecimento. A investigao aqui apresentada foi selecionada e divulgada nesse evento. Informaes disponveis no site: http://www.2cipa.uneb.br/. Acesso em 04/09/2006. 22 ampliao do consumo das publicaes de cartas, dirios e livros de memrias no mercado editorial brasileiro. Fenmeno no restrito ao nosso pas (Prochasson, 1998; Gomes, 2004). Se os historiadores ainda esto se habituando ao trato com esse tipo de fonte, os pesquisadores do campo literrio e da educao parecem mais adiantados na experimentao e criao de novas abordagens, estimulando a renovao do repertrio dos especialistas e das noes sobre os alcances e limites desenhados pela utilizao dos atuais conceitos. 11
Nas oficinas dos historiadores, os interesses pelos artefatos autobiogrficos esto envolvidos pelas mudanas epistemolgicas que inseriram novos problemas (como a importncia da narrativa dentro do discurso histrico), novas correntes de investigao historiogrfica (como o estudo das prticas de escrita e leitura) e novos campos temticos (como as pesquisas sobre o cotidiano e a vida privada) (Pesavento, 2004; Priore, 1997; Matos, 2002; Chartier, 1988; Gomes, 2004). Essas transformaes passaram a perceber os espaos e os atos que constituem o mundo privado como derivados de historicidade e produtores de histria, portanto, fornecedores de significativos elementos sobre a produo da esfera ntima e de suas articulaes com a vida social.
11 Os ttulos de alguns trabalhos apresentados no II CIPA - Congresso Internacional sobre Pesquisa (Auto)biogrfica demonstram a amplitude do assunto autobiogrfico: Memria e narrativa em Clarice Lispector., Fani Miranda Tabak (UESB); Os Arquivos pessoais da cantora e compositora Maysa, a construo de uma (auto)biografia, um mito, Valentina da Silva Nunes (UFSC); Entornos urbanos, subjetividades e cidadania juvenil, Martha Cecilia Herrera, Vladimir Olaya Gualterros e Diego Alejandro Muoz Gaviaria (UPN Colmbia); Escrita de si e narrativa: a constituio identitria de sujeitos- professores, Angela Derlise Stbe Netto (UNICAMP); Narrativa de uma professora-aprendiz (nexos entre formao acadmica e prtica docente), Maria Neide Sobral da Silva (UFRN); Idosos recontruindo- se com suas histrias, Patrcia Kok Geribello de Ferreira Cabral e Ruth C G Lopes PUC/SP. Informaes disponveis no site: http://www.2cipa.uneb.br/. Acesso em 04/09/2006. 23 Em meio a esse novo front investigativo, os ltimos dois sculos transformaram-se em faixas temporais privilegiadas (apesar de no exclusivas) para a observao das complexidades presentes nas construes fsica e simblica dos espaos pblico e privado. Nesses sculos acentuaram-se a separao entre os espaos de produo das condies materiais de vida, daqueles de reproduo da existncia; a escala industrial de produo dos objetos e, em especial, dos objetos de identificao, como os espelhos, a fotografia e o cinema; a necessidade do indivduo comprovar-se (e colecionar-se) ante aos crescentes desejos de disciplina e controle da injuno social; a discusso, produo e interveno de novos modelos urbanos; os conflitos entre as idias polticas e jurdicas sobre o lugar do sujeito no meio social; a ampliao da alfabetizao; entre outros (Priore, 1997; Artires, 1998). Segundo ngela de Castro Gomes (2004), o estudo das cartas pessoais e de outros artefatos autobiogrficos produzidos nos ltimos dois sculos nos aproxima das tentativas de coexistncia entre as concepes de igualdade e liberdade que perfazem as novas idias sobre o sujeito: De um lado, a necessidade de uma eqidade moral e poltica constri a idia de indivduo abstrato e sujeito do contrato social, alvo imediato de crticas tanto do pensamento conservador (para o qual h desigualdade), quanto do socialista (para o qual essa igualdade fico). De outro, o princpio da liberdade, tambm fundamental ao referido contrato, guarda a idia de indivduo singular, ao mesmo tempo nico em relao a todos os demais e mltiplo no que diz respeito a seus papis sociais e possibilidades de realizao pessoal.
O indivduo que postula uma identidade para si, uma imagem social coerente, o mesmo que se exprime em identidades parciais e nem sempre harmnicas mediante as circunstncias e a presena do outro. No rastro dessas construes e necessidades: A correspondncia pessoal, assim como outras formas de escrita de si, expande-se pari passu ao processo de privatizao da sociedade ocidental, com a afirmao do valor do indivduo e a construo de novos cdigos de relaes sociais de intimidade (Gomes, 2004).
Percepo reforada por Contardo Calligaris (1998): 24 Ora, se para o sujeito moderno falar de si responde necessidade cultural imperiosa de reconstruir ao mundo e a si mesmo no silncio deixado pelo ocaso da sociedade tradicional, a srie de frmulas de seus atos autobiogrficos deve nos informar de maneira privilegiada sobre seu devir, sobre os caminhos pelos quais ele constituiu (...). Nesse sentido, uma histria da subjetividade moderna impensvel sem o auxlio dos atos autobiogrficos.
Em nosso pas, a incipiente epistolografia no parece fruto de um desinteresse sobre o gnero epistolar, j que o mercado editorial vem alimentando o pblico com uma srie de obras contendo, por exemplo, coletneas de cartas particulares de escritores, pintores, polticos e acadmicos (Miranda, 1998; Rilke, 2001; Amaral, 2001). Esse descompasso entre o interesse pela leitura de correspondncias ntimas e a produo de anlises sobre a prtica missivista pessoal pode ser iado no texto de Muzart (disponvel em: www.rbleditora.com. Acesso em 10/08/2005): Comecei o presente trabalho, pesquisando o que haveria, teoricamente, sobre cartas, correspondncia. Descobri que a bibliografia terica sobre a epistolografia muito pequena. Deve-se procurar a teoria pelo vis das biografias, autobiografias, dirios, memrias.
As discusses pertinentes ao ambiente epistolar, como reitera o excerto acima, encontram-se excessivamente coladas s teorias construdas para outros artefatos autobiogrficos, como os dirios e os livros de memrias. Essa observao, longe de ser excludente, indica que as pesquisas sobre as missivas ainda esto produzindo um campo singular e consistente de perguntas e apreenses. Enquanto diferentes artefatos culturais, os registros relacionados dimenso autobiogrfica, incluindo as cartas ntimas, apresentam distintos produtos, estilos, formas de consumo, funes sociais, interesses, finalidades, assuntos, circunstncias e estrutura de composio. Formando, portanto, um campo potencial e especfico de trabalho para cada tipo documental. Em comum os estudos sobre as prticas autobiogrficas nos ensinam a pisar de uma forma mais cautelosa e crtica nos espaos ntimos dos atores sociais, ratificam a desconstruo do autor enquanto entidade coerente e imanente, do leitor enquanto ser passivo e, como 25 desfecho, fragilizam a dimenso literal do texto (Corbin, 1991; Callligaris, 1998, Artires, 1998; Simili, (disponvel em www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volume01/Rev_a11.htm Acesso em 20/12/2005).
No Brasil, o crescimento e a aproximao entre as pesquisas realizadas sobre os missivistas de diferentes pocas podero ampliar o nosso conhecimento sobre os usos, as finalidades e as maneiras de construir esse tipo de escrita privada (rede de sociabilidade, padres de correspondncias, trnsito de valoraes, pactos epistolares, observao de rituais, estratgias, formas de tratamentos); aumentar a nossa percepo sobre os trmites (oficiais ou no) criadas para a circulao das cartas, e a diversificada produo de souvenires para atender os gostos dos consumidores e o mercado epistolar; e contribuir para uma percepo mais apurada sobre as (re)significaes do ntimo e as inscries do eu (Priore, 1997; Furtado, 1999).
No entanto ntido que um impulso maior a esse nicho de investigao esbarra em dois pontos. Primeiro, o cultivo privado e sigiloso que envolve esse tipo de artefato cultural. Cartas avulsas ou acervos contendo um nmero expressivo de missivas pertencentes a uma mesma pessoa (ou a uma mesma famlia) tendem a ser guardados, colecionados ou destrudos conforme os desejos dos seus proprietrios. Raramente so doados. Segundo, a cobertura legal em torno desse tipo de documentao - efeito e preo dos embates realizados nos ltimos sculos sobre as tentativas de demarcao das fronteiras entre as esferas pblica e privada. No Brasil, esse tipo de acervo juridicamente preservado pela Constituio, Cdigo Penal e Direito Autoral. Segundo Vasconcelos (Disponvel em: www.rbleditora.com. Acesso:10/08/2005): Do ponto de vista jurdico, o signatrio detm o direito autoral da carta: o destinatrio possui o direito material, ou seja, ele dono do suporte, normalmente o papel, onde a carta foi escrita, e os dois so protegidos pelo 26 direito intimidade assim tambm como aqueles que so mencionados no texto em questo. O arquivo (pblico) apenas guarda a documentao. Por esta razo ele no pode autorizar a publicao de seu material, no que diz respeito aos dois direitos mencionados: o autoral e o da intimidade.
O que requer do pesquisador a necessidade de manter-se informado sobre a legislao vigente e os procedimentos que deve cumprir para ter seu trabalho publicado sem problemas legais. Em relao ao Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, a sua situao jurdica no encontra-se definida, j que essa coleo apresenta contribuies de fundos diferentes (familiar, banda de msica) e caracteriza-se por dcadas de abandono. Em meados de 2006 conseguimos identificar (via ligao telefnica) um dos descendentes dos proprietrios do sobrado, que reside em Sabar, que demonstrou-se conhecedor e favorvel aos servios realizados na Universidade Federal de Ouro Preto. O professor J os Arnaldo Coelho Lima, responsvel por esses trabalhos desde 1999, sempre deixou claro que caso os familiares se interessassem por esse material eles teriam a liberdade de readquiri-lo novamente. No entanto, at o momento, os descendentes no acenaram nesse sentido, o que nos parece caracterizar um comportamento de concordncia com a atual situao do acervo. 12
Aos poucos, o interesse pelas anlises das prticas missivistas ntimas contribui para a (re)oxigenao da histria social da cultura, a auxilia em suas investigaes sobre a construo do privado e das tessituras do self com a esfera social. Como os historiadores ainda esto se habituando ao trato com esse tipo de fonte, o dilogo com outras reas do conhecimento torna-se necessrio, fronteirio e enriquecedor. Envolvimento que permite ao historiador vos por outros territrios, armando-o talvez de novos conceitos, armazenando tambm novos contedos, de acordo com a serventia que tero
12 Devido s diferenas de agendas no foi possvel marcar uma entrevista com o descendente contatado (via ligao telefnica) antes da defesa dessa dissertao. Desejamos que essa entrevista seja realizada ainda no ano corrente. 27 para resolver as suas perguntas. Envolvimento que no deve perder de vista que do campo da Histria que a sua questo elaborada (Pesavento, 2004).
Em relao pesquisa aqui apresentada acreditamos ser necessrio evidenciar a importncia de trs pontos investigativos que encontram-se nas fronteiras entre a Histria e outras reas do conhecimento. Primeiro, o conceito sobre o habitus em Pierre Bourdieu, a fim de pensar as ligaes entre as prticas missivistas individuais, as formaes sociais e os meios culturais onde elas se concretizam. Segundo, a importncia dos protocolos de leitura e das recepes na construo dos sentidos dos textos (e da realidade), vista a partir de algumas obras organizadas ou escritas por Roger Chartier. Por ltimo, a partir da teoria de Patrick Charaudeau sobre os sujeitos da linguagem, as distines entre o espao do fazer social e o espao do dizer, tecidas mediante as diferentes situaes, regras, estatutos e relaes contratuais assumidos ou estabelecidos pelos sujeitos em suas interaes sociais.
O conceito de habitus no unnime e vem sendo (re)elaborado em diferentes momentos da histria ocidental. Utilizado por Aristteles e apropriado pela tradio escolstica atravs da noo grega hexis, o seu sentido designava as caractersticas do corpo e da alma adquiridas em um processo de aprendizagem. mile Durkheim, no limiar do sculo XX, tambm fez uso desse termo para designar um estado geral dos indivduos, estado interior e profundo, que orienta suas aes de forma durvel (Setton, 2002). Posteriormente, Erwin Panofsky ampliou o espao semntico do conceito de habitus ao ultrapassar a noo de cultura como um cdigo comum ou um grupo de esquemas de pensamento particulares e particularizados. Panofsky (...) no se limitou a observar a correspondncia entre imagem e idias de um perodo, mas afirmou que tal semelhana derivaria, teria seu princpio, 28 em uma educao (socializao) sistemtica apropriada de maneira inconsciente e difusa (Setton, 2002).
Assim, no bastaria identificar correspondncias ou as diferenas entre os comportamentos nas distintas esferas sociais, mas definir as condies, os princpios que tornam essa comparao possvel. Segundo Pierre Bourdieu, em Panofsky cultura (...) , sobretudo, um conjunto de esquemas fundamentais, precisamente assimilados, a partir dos quais se engendram, segundo uma arte da inveno semelhante da escrita musical, uma infinidade de esquemas particulares (...) (Bourdieu apud. Setton, 2002).
Tributrio da noo de Panofsky sobre o habitus, Pierre Bourdieu percebeu na Arglia, durante as dcadas de 1950 e 1960, as dificuldades, os limites conceituais e os desajustes nas experincias de adaptao dos sujeitos retirados de um universo rural e colocados num ambiente urbano e capitalista. A necessidade dos argelinos de apropriarem-se de instrumentos e categorias de percepo, a fim de interpretarem as novas situaes, demonstrou um vnculo estreito entre as prticas, as formaes sociais e os meios culturais onde elas so produzidas. A comparao entre os habitus dos camponeses da Arglia e da regio de Barn, terra natal de Bourdieu, lhe permitiu perceber o habitus como um princpio mediador de formao e transformao das regras, princpios e relaes que interligam as prticas individuais e as condies sociais de existncia (Bourdieu apud. Ortiz, 1983).
Para Certeau a comparao estabelecida por Bourdieu entre os sistemas de arranjos familiares em Barn (Frana) e Kablia (Arglia) uma espcie de cavalo de tria para a criao de uma teoria sobre as correlaes entre as prticas e as estruturas (Bourdieu apud. Ortiz, 1983; Certeau, 1994). Entre os princpios implcitos e as regras explcitas que orquestram o cotidiano da casa kabilina, Bourdieu observa nas prticas dos moradores alguns procedimentos norteadores, como a polittica em que a 29 mesma coisa tem usos e propriedades que variam segundo as combinaes em que entra; a substitubilidade, onde uma coisa sempre substituvel por outra, pelo fato da afinidade de cada uma com as outras na totalidade que representa; e a eufemizao, preciso esconder o fato de que as aes transgridem as dicotomias e antinomias representadas pelo sistema dos smbolos. As aes e rituais forneceriam o modelo dessa eufemizao, reunindo os contrrios. Por fim, a analogia fundiria todos esses procedimentos que constituem transgresses da ordem simblica e dos limites que estabelece (Certeau, 1994).
Segundo J urandir Malerba (2000), a obra de Bourdieu apresenta uma permanente inquietao e renovao que inicia-se em oposio aos paradigmas estruturalistas (o homem como vtima das estruturas) e se destaca pela indicao das capacidades ativas e criadoras do habitus, atrelando a legitimidade e o reconhecimento dos sistemas simblicos a esse conceito. O habitus em Bourdieu:
(...) talvez melhor se defina como os limites de ao das solues ao alcance do indivduo em uma determinada situao concreta. (...) produz prticas individuais e coletivas que estabelece os limites dentro dos quais os indivduos so livres para optar entre diferentes estratgias de ao. Prticas que, intuitivas como tais, orientam mais que determinam as condutas (...) (Malerba, 2000).
Nesse sentido, o habitus torna-se o ponto de partida para a observao dos campos (de foras) onde estruturam-se os espaos, as posies dos sujeitos e desenvolvem-se os conflitos e as lutas. Os habitus funcionam como disposies estruturadas e estruturantes de noes e comportamentos sociais, como os valores, as crenas, os juzos, ativando percepes e representaes. Nele est presente tanto a expectativa da conduta esperada (interiorizada) quanto a potencialidade da transgresso, demonstrando, assim, as habilidades dos sujeitos no uso das estratgias, no jogo das escolhas, conforme as possibilidades concretas de ao num dado meio scio-cultural (Certeau, 1994; 30 Malerba, 2000; Bourdieu apud. Ortiz, 1983). O estudo das prticas em Bourdieu uma porta de entrada para a tentativa de identificao das estruturas, de como funcionam e influenciam o habitus, de visualizar as interligaes entre o particular e o geral.
Dependncias recprocas que limitam as aes dos sujeitos, os influenciam, mas que no os determinam em absoluto. Quando observados a partir do tempo, as transformaes dos componentes simblicos que constituem as formaes sociais e as redes de dependncias registram a potencialidade para o ingresso da renovao das escolhas, dos repertrios estratgicos e das modalidades variveis dentro das prticas individuais e coletivas (Malerba, 2000; Chartier, 1988).
Essas referenciais conceituais - que escapam ao superficial idealismo criado em torno do sujeito (as idias sobre as inteligncias desencarnadas) e inserem as prticas, as escolhas, as estratgias e as formaes sociais (ou campos) em meio aos equilbrios de tenses e as cadeias de interdependncias que interligam a sociedade e os homens - direcionam as nossas observaes sobre as prticas missivistas. Prticas perceptveis no apenas na maneira de registrar os textos, mas tambm nas escolhas dos suportes, formas de tratamento, criao das redes de sociabilidade e estabelecimento de rituais. O que nos leva a pensar sobre as especificidades presentes na produo da escrita e leitura dos textos e, em especial, o epistolar.
Na rea da Histria os pesquisadores sobre as prticas de escrita e leitura tm aprendido e contribudo para a percepo sobre os diferentes elementos intra e extratextuais que envolvem a produo dos textos. Sem dvida, em meio s mudanas tericas e metodolgicas vivenciadas na historiografia nessas ltimas dcadas, os investigadores 31 que trabalham a partir dessa corrente esto sendo responsveis pela emergncia de novas fontes documentais, a iluminao de antigas e a insero de novas perguntas e problemas. Segundo Roger Chartier, um dos seus principais tericos, essa renovao em Frana resultante dos impactos sofridos pelo discurso histrico no final da dcada de 1960, quando o crescimento acadmico de outras reas do conhecimento (como a lingstica, a sociologia e a psicologia) colocou em causa os objetos e as certezas metodolgicas da Histria (Chartier, 1988).
Nesse debate, alm da batalha pelas projees no espao acadmico, entraram na mira do ataque crtico Histria: 1) o excessivo apego dos profissionais dessa rea dimenso macro da economia e das estruturas sociais, procedimento que obscurecia as redes de relaes que interligavam os acontecimentos especficos aos gerais e emudecia a importncia das prticas culturais cotidianas; 2) as discusses relacionadas linguagem, que dissolveram a aura criada em torno da objetividade cientfica, ao evidenciar a impossibilidade da observao isenta e de equivalncia simtrica entre texto, discurso e realidade. Os problemas relacionados linguagem (o referente e o real) ajudaram a abalar importantes preceitos do discurso cientfico, como a impessoalidade, e provocaram, na rea da Histria, uma incmoda aproximao entre a sua narrativa e a narrativa literria (Stengers, 2002; Chartier, 1994; Burke, 1992, Carvalho, 1997).
Pensar a erupo dessas questes, a sua prpria escrita, aceitar a relao metafrica entre a narrativa e o acontecido, a possibilidade de mltiplas interpretaes relacionadas aos eventos, posicionar e estruturar melhor o nvel de controle nos procedimentos das investigaes ao apresentar fontes, metodologias e resultados (alcances e limites), diferenciar os horizontes de expectativas dos pesquisadores e do pblico consumidor 32 desse tipo de trabalho em relao aos autores e leitores das obras literrias, entre outros, direcionou parte dos historiadores a repensar a importncia de conceitos como narrativa, representaes, imaginrio e fices. O envolvimento com essas questes incentivou a abertura de picadas no campo das pesquisas relacionadas s prticas de escrita e leitura na rea da Histria. Como afirma Pesavento (2004) a partir da intimidade criada com os elementos que envolvem a produo textual passou-se
(...) a entender que escrita e leitura so indivisveis e esto contidas no texto, este plano intermedirio entre produo e recepo que articula, permite a comunicao e veicula representaes. H, pois, uma trade a considerar na anlise, composta por escrita, texto e leitura.
na esteira dessas transformaes ocorridas na rea da Histria que Chartier (1988) inscreve a sua concepo sobre os desafios a serem enfrentados: Conceder (...) ateno s condies e aos processos que, muito concretamente, determinam as operaes de construo do sentido (na relao da leitura, mas em mujtas outras tambm) reconhecer, contra a antiga histria intelectual que as inteligncias no so desencarnadas, e, contra as correntes de pensamento que postulam o universal, que as categorias aparentemente mais invariveis devem ser construdas na descontinuidade das trajetrias histricas.
Tomando como referncias obras escritas ou organizadas por esse pesquisador, como A histria Cultural: entre prticas e representaes (1988), Prticas da Leitura (1996) e Formas e sentido. Cultura escrita: entre distino e apropriao (2003), possvel identificar alguns avanos alados pelas pesquisas enfeixadas nessa corrente historiogrfica. Mesmo que boa parte dos artigos e captulos esteja vinculada produo dos livros (envolvendo o texto escrito pelo autor, as mudanas em sua estrutura atravs das revises e das impresses grficas, as anotaes dos leitores) podemos apontar dois pontos sintticos que interessam nossa discusso sobre as prticas de escrever e ler cartas: a identificao dos protocolos de leitura e as participaes ativas dos leitores. 33 Os protocolos de leitura podem ser definidos como dispositivos textuais operados tanto pelo autor com a finalidade de levar o leitor a ler de certa forma, evidenciando, portanto, uma representao que (os autores) tm das competncias de leitura daqueles a quem destinam a obra, quanto pelas intervenes grficas acionadas durante o processo de reviso, edio e impresso, que transformam o texto do autor e recriam os horizontes de expectativas dos autores, editores e leitores em relao recepo da obra. Passa-se a perceber, a partir desses estudos, a eficincia e os limites dos dispositivos inseridos pelos autores, revisores e grficos, e valorizar como os suportes nos quais eles (os textos) se fazem ler, ouvir, ou ver tomam parte na construo do sentido (Mrcia Abreu apud. Chartier, 2003).
No entanto, entre as expectativas de recepo e as recepes dos leitores existe uma distino, j que a significao de um texto varia conforme as apropriaes, as competncias (de leitura), as convenes, os usos e os protocolos de leitura disseminados no texto (Chartier, 2003). Essa introduo do leitor como instncia ativa a ser estudada tributria da Teoria da Esttica da Recepo de Hans Robert J auss, responsvel, desde o final da dcada de 1960, pela (re)oxigenao das maneiras de se pesquisar na rea da Literatura. Apesar das crticas Esttica da Recepo quanto a sua desconsiderao quer seja pela materialidade dos textos no processo de significao ou pelos diferentes leitores existentes dentro de uma mesma sociedade, J auss produziu um novo paradigma ao indicar a existncia de fatores internos e externos capazes de repercutir na recepo da obra - retirando o leitor de uma tradicional posio passiva e no autorizada a dizer sobre o texto (Zilberman, 1989).
34 Em sua teoria Hans J auss diferencia dois importantes fatores: o efeito e a recepo. O primeiro seria a resposta ou reao motivada pelo texto no leitor, onde ele se alinha ou se estranha com os protocolos de leitura. O segundo, a recepo, seria a analogia criada a partir desse conjunto de efeitos no leitor numa certa circunstncia e perodo histrico. Os conceitos de efeito e recepo abriram as picadas para a percepo das mltiplas possibilidades da leitura - pilar bsico defendido pelos pesquisadores inseridos na Histria da Leitura. Segundo Mrcia Abreu (apud. Chartier, 2003) prope- se (...) uma histria da leitura que seja uma histria dos diferentes modos de apropriao do escrito no tempo e no espao seja ele fsico ou social tornando-se por referncia a idia de que a leitura uma prtica criativa e inventiva (o sentido desejado pelo autor no se inscreve de maneira direta no leitor) resultante do encontro das maneiras de ler e dos protocolos de leitura inscritos no texto.
A percepo desses dois aspectos nos textos das cartas - insero dos protocolos de leitura e interveno ativa dos leitores - ajuda-nos a pensar as estratgias do parecer produzidas dentro da vontade de transparecer, discusso que permeia o debate sobre a linguagem, mas que apresenta-se de uma forma mais visvel nos artefatos autobiogrficos, devido ao desejo de realismo nele impresso e expresso. Anno atrazado quando ahi estive no mes de junho de 1915 tinha ido a Mariana o amigo no estava tinha viajado no lhi encontrei tinha eu perdido uma filha moa feita quando foi no mes de Agosto perdi outra uma em Maio outra em Agosto esta q morreo em Agosto dexou 6 filhos da hi a dois mezes morreo o meu genro de formas q foi neeario trazer os netos para minha companhia na mesma ocazio com diferena de quinze dias morreo meu cunhado e amigo J . Messias, o q a de fazer de tudo deos h cervido conolo com a vontade (de) deos. 13
Ao registrar lugares, situaes, emoes, os escritores de cartas desenham um roteiro de leitura que almeja uma performance convincente. No entanto, como vimos, esse registro no reina sobre a leitura e as interpretaes do(s) leitor(es). Durante a varredura do
13 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. J .L.G. para lvaro Felinto. Palmeiras, 10/jun./1917, 1f, s/env. 35 texto, ele (re)significado a partir dos desvios dos sentidos insinuados pelos protocolos de leitura o que faz a idia clssica sobre o autntico em Sneca se desfazer como uma construo de areia.
Acreditamos que alguns componentes do quadro terico de Patrick Charaudeau consigam ampliar a nossa percepo sobre essa interao entre produtores e leitores dos textos e, em especial, os missivistas. Segundo Charaudeau (2001), a lingstica, desde a dcada de 1960, vem tentando responder a questes alimentadas pelos interesses de outras reas do conhecimento - como a antropologia, a sociologia e a psicologia social - sobre as condies de produo, a dimenso psicossocial e as expectativas produzidas no ato de linguagem. 14 A lingstica passou a ser estimulada (pressionada) a levar em considerao no apenas a frase, mas o texto e o contexto.
Em sua teoria sobre as interaes tecidas pelos sujeitos da linguagem, Charaudeau (2001) indica que o fenmeno da encenao do ato de linguagem no se restringe ao espao do dizer (materializado atravs do cdigo verbal oral ou grfico). Como vimos em Benjamin os fenmenos no se incorporam nas idias, no esto contidos nelas. As idias so o seu ordenamento virtual (Benjamin, 1984). Conforme Charaudeau, a amplitude da encenao do ato de linguagem deve ser observada a partir de dois circuitos: um externo (denominado como o espao do fazer social) e o interno (designado como o espao do dizer). 15 A diviso entre esses dois espaos - fazer e dizer
14 O ato de linguagem um produto de seres psicossociais que so testemunhas, mais ou menos conscientes, das prticas sociais e das representaes imaginrias da comunidade a qual pertencem, um fenmeno que combina o fazer e o dizer e corresponde a uma certa expectativa de significao (Charaudeau, 2001).
15 Como lingstica e anlise do discurso interessa o texto, o estudo de Charaudeau, apesar de reconhecer outras manifestaes linguageiras formadas a partir de outros cdigos semiolgicos, como o gestual (linguagem do gesto) e o icnico (linguagem da imagem), concentra-se no cdigo semiolgico verbal oral ou grfico. 36 - serve para que Charaudeau localize uma outra diviso: a dos sujeitos da linguagem. Nesse caso, o EU e o TU so encarados no apenas como realidades gramaticais, mas tambm como complexas realidades participantes de interaes em um dado contexto scio-cultural. Circuito externo espao do fazer Circuito interno espao do dizer EUc EUe TUd TUi
Assim, conforme o quadro exposto acima, de um lado (nos espaos do fazer e do dizer) o sujeito que inicia uma conversao (o EU) dividido, respectivamente, em comunicante (EUc) e enunciador (EUe); do outro, nesses mesmos circuitos, o sujeito que recebe essa primeira iniciativa (o TU) dividido, respectivamente, em interpretante (TUi) e destinatrio (TUd). Charaudeau nomeia os sujeitos comunicante (EUc) e interpretante (TUi) como parceiros e os sujeitos enunciador (EUe) e destinatrio (TUd) como protagonistas.
Essa distino (parceiros e protagonistas) serve para pontuar as diferentes formas de participao dos sujeitos no ato da linguagem, j que numa situao especfica pode ou no existir simetria entre o pensado pelo parceiro (EUc) e o falado pelo protagonista (EUe). Por exemplo, um funcionrio pode concordar com a opinio de seu chefe apenas por convinincia (no criar atritos, no colocar o emprego em risco), sem que isso revele o que ele pense sobre o assunto abordado pelo seu superior. A um outro subordinado, o mesmo funcionrio poder revelar o que ficou recalcado na interlocuo com o chefe. O objetivo da diviso desses dois circuitos e dos sujeitos simples: 37 evidenciar que o espao do dizer (da enunciao) uma instncia contida dentro da encenao do ato de linguagem, portanto, delineia apenas uma parte do conjunto.
O espao do fazer desenha o campo situacional da conversao, sendo constitudo pela percepo sobre o ritual, pelos estatutos e as regras de comportamento que os sujeitos projetam um sobre o outro (EUc - TUi) e pelas escolhas das estratgias que sero acionadas sobre o assunto (falado ou escrito) em questo. O espao do dizer formado pela fala (texto oral ou escrito), onde so lanadas as expectativas sobre a possibilidade de realizao de algo (de um tipo de leitura) e de convencimento do outro. Assim, por exemplo, quando nos deparamos com uma carta escrita por um filho a um pai, ao mesmo tempo em que devemos considerar o conjunto de aspectos possveis (estatutos, regras, escolhas, estratgias) relacionados a esses dois circuitos (fazer e dizer) devemos ter a clareza de que o texto no o traz em sua totalidade. Nele identificamos apenas parte dos aspectos presentes no conjunto da encenao do ato de linguagem. Por isso, segundo Charaudeau, no podemos confundir texto e discurso, isolar o texto do contexto. No fragmento da carta pessoal disposta abaixo, por exemplo, no podemos definir a priori se as intenes do filho em relao ao pai so reais ou no. Peo-vos pois scientificar-me se recebeo (a ltima carta) nem s que a maior tranqilidade que tenho [] em receber noticias nossas, como tambem assim saber se o meo Papae conforma-se com os meos diseres, e nada resolvo sem a opinio vossa e da mamae, pois no quero faser aquillo que vos no se conformar, quero sempre entrar em acordo com os meos Paes apesar de estar pelos lados estranhos mas isto quando pode-se obter qualquer resultado. 16
No espao do fazer os estatutos, as regras e as escolhas construdos (projetados) entre os sujeitos da linguagem desenham uma relao contratual que flexvel conforme a situao e as circunstncias. Conforme Charaudeau (2001):
16 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Demstenes Felinto para lvaro M. Felinto. Belo Horizonte, 20/nov./1911, 2f, com envelope. 38 o caso de encontros entre parceiros em lugares como, por exemplo, bares ou restaurantes; nessas situaes, os estatutos dos parceiros no vo depender tanto de categorias profissionais hierarquizadas (patro/empregado; intelectual/artista/comerciante, etc.), vo depender mais de um estatuto de competncia atribudo no momento dos ditos encontros sobre os temas em torno dos quais vai girar a conversao (futebol, poltica, moda, etc.) (Charaudeau, 2001).
Segundo esse autor, a relao contratual composta por trs componentes: a psicossocial, concebida em termos dos estatutos que os parceiros so suscetveis de reconhecer um no outro: idade, sexo, categoria scio-profissional, posio hierrquica, relao de parentesco etc; comunicacional, que configura o quadro fsico da situao interacional: os parceiros esto presentes? Eles se vem? So nicos ou mltiplos? Que canal oral ou grfico por eles utilizado? etc; e intencional, conhecimento a priori que cada um dos parceiros possui (ou constri para si mesmo) sobre o outro, de forma imaginria, fazendo apelo a saberes supostamente partilhados (intertextualidade).
A interao entre os sujeitos pressupe duas questes contidas no componente intencional acima definido: o que est sendo colocado em questo, com qual inteno de informao? e De que maneira isso est sendo veiculado, ou, qual ser a inteno estratgica de manipulao (de convencimento)?. Conforme Charaudeau (2001): O ato de linguagem pode ser considerado como uma interao de intencionalidades cujo motor seria o princpio do jogo: jogar um lance na expectativa de ganhar (realizar, convencer). O que nos leva a afirmar que a encenao do dizer depende de uma atividade estratgica (conjunto de estratgias discursivas) que considera as determinaes do quadro situacional.
A utilizao das estratgias discursivas demonstra que a performatividade no um fenmeno da lngua, mas, sim, um fenmeno que diz respeito encenao do ato de linguagem. Uma mensagem emitida pelo sujeito enunciador (EUe), por exemplo, pode ser admitida pelo destinatrio (TUd) como coerente, convincente. Mas essa admisso pode estar apenas no espao do dizer, no refletindo uma opinio consciente do sujeito 39 interpretante (TUi) - como vimos no caso anteriormente exemplificado envolvendo um funcionrio e o seu chefe. Assim, a performatividade depende da situao comunicacional e a sua apreenso pode ser ilusria se for tomado como referncia apenas o texto (oral, escrito) - o que assinala a importncia dos estatutos, regras e estratgias na construo do discurso. (...) no h simetria entre as atividades do EUc e do TUi. Se o resultado do processo de produo (grifo nosso) pode ser estudado atravs das caractersticas da encenao do dizer, configurada no texto (oral ou escrito), o resultado do processo de interpretao (grifo nosso) s pode ser captado de duas formas: seja atravs do texto da interao (e tal captao, por mais interessante que seja, s pode ser parcial), seja de forma psico- experimental, isto , testando-se os sujeitos interpretantes (...) (Charaudeau, 2001).
Como estamos distantes no tempo dos escritores e destinatrios identificados em nossa pesquisa, resta-nos pensar o processo de produo e aventurar pelo processo de interpretao a partir da aproximao entre os textos das missivas, outras fontes documentais e o aporte conceitual selecionado para essa tarefa. A assimetria entre as aes conscientes ou inconscientes dos sujeitos nos espaos do fazer e do dizer, indicada por Charaudeau, o que nos permite pensar os diferentes papis, estatutos e relaes contratuais assumidos ou produzidos pelos sujeitos da linguagem em suas interaes durante a encenao da significao.
Nas diferentes situaes que compem esses espaos (fazer e dizer) o sujeito pode ser (dependendo do ambiente e do papel desempenhado) filho, bilogo, pai, amante, cidado, msico, investidor da bolsa, surfista, e responder com estratgias e significaes diferentes a uma mesma questo abordada nesses distintos ambientes. Por exemplo, a questo sobre o uso de drogas. Portanto, o desafio do sujeito o de sustentar uma coerente linha de princpios ao atravessar os diferentes espaos sociais por onde circula. O que mais uma vez demonstra a fragilidade de alguns conceitos clssicos 40 criados em torno do sujeito, como indivisvel, autntico e verdadeiro. A teoria sobre os espaos do fazer e do dizer nos apresenta um mecanismo eficiente para a observarmos os funcionamentos dos princpios implcitos, das regras explcitas, das interdependncias entre o sujeito e o meio social, do equilbrio de tenses e das formaes sociais observados por Pierre Bourdier em seus estudos sobre o habitus.
Assim, at o momento, evidenciamos duas questes relacionadas aos limites tcnicos relacionados s observaes das situaes e condies de produo das cartas aqui pesquisadas: a impossibilidade de equivalncia simtrica entre linguagem e realidade; e o fato do texto (oral ou grfico) no apresentar todos os aspectos presentes no conjunto da encenao da significao. Somadas, elas geram uma terceira questo: as noes sobre os contextos dentro de uma investigao - as condies de produo - sempre sero parciais, pois passam por processos de seleo, montagem e exposio.
3. Captulos. Explcito o aporte terico passaremos a evidenciar os assuntos trabalhados nos captulos da dissertao. O primeiro captulo centra as suas atenes iniciais sobre a ampliao do nmero dos servios, linhas e agncias dos correios na segunda metade do sculo XIX e incio do XX, a fim de demonstrar o estmulo para a construo do mercado epistolar mineiro. Acreditamos que esse estmulo importante para pensarmos os suportes (folhas, envelopes) e as redes de sociabilidade (prximas e distantes) formadas pelos missivistas. A estruturao dos correios mineiros um tema pouco visitado pelos pesquisadores, por isso baseamos as nossas apreenses nas seguintes fontes: Relatrios dos Presidentes Provinciais; os Anurios de Minas Gerais publicados nas duas primeiras dcadas do XX; o artigo de Mrio Barata, Aspectos Histricos dos Correios do Brasil; 41 a dissertao de Mrio Marcos Sampaio Rodarte, O caso das minas que no se esgotaram (...), que analisa o papel dos correios Oitocentistas na trama urbana mineira; e as anotaes do professor Marcos Antnio Pinheiro, responsvel pela agncia dos correios no Distrito de Furquim, cidade de Mariana, no final do sculo XIX.
Em seguida buscaremos focalizar o descompasso entre os desejos e as possibilidades do enquadramento do municpio de Mariana no perfil de modernizao tpico do limiar do sculo XX. As apropriaes de alguns smbolos de modernizao recorrentes nessa poca (ferrovia, eletricidade, embelezamento, estrutura fabril), visveis nas atas da Cmara Municipal e nos jornais locais, esbarravam nas dificuldades vivenciadas em Mariana para transformar essas expectativas em realidade. Esse descompasso responsvel, por exemplo, pela busca de novas oportunidades em outras cidades, situao visvel em uma srie de correspondncias. Essa busca dispe amigos e parentes em lugares distintos e provoca uma substituio da dimenso fsica pela mediao da linguagem escrita, canal por onde as projees da memria e das novas realidades transitavam de ponta a ponta entre os interlocutores.
A ausncia de pesquisas sobre Mariana no limiar do sculo XX direcionou essa investigao rumo s atas da Cmara Municipal de Mariana (1892-1915); livros dos Impostos sobre indstrias e profisses (datas-limites 1895-1936); jornais sacros e leigos publicados em Mariana (datas-limite 1901-1933); Anurios de Minas Gerais publicados nas duas primeiras dcadas do XX; e registros fotogrficos clicados no incio do sculo XX. A carta ntima enquanto um espao de representao e de apropriao de hbitos e valores, alm de um smbolo de civilidade e progresso nesse perodo, o ponto de ligao entre esse e o captulo seguinte. 42 No captulo 2 centraremos as atenes sobre o conjunto de cartas do acervo para que possamos identificar a extenso, a diversidade de interlocutores e a freqncia das prticas missivistas relacionadas a certos remetentes; os tipos de suportes utilizados nessa poca (folhas, envelopes); os assuntos, formas de tratamentos, rituais, apropriaes de valores e as situaes de produo. Como estratgia de apresentao evidenciaremos os temas recorrentes atravs de conjuntos de excertos ou de reprodues totais das cartas, quando acharmos necessrio, a fim de pontuar os usos e as finalidades evidenciadas nas prticas epistolares e, em conseqncia, as diferentes finalidades que as correspondncias cumpriam nessa poca para os seus autores. Entrelaaremos os textos das cartas com outros materiais do Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, como jornais, revistas e material didtico.
No captulo 3 aproveitaremos a concentrao de correspondncias e outros artefatos em torno de Armando Lemos e estabeleceremos um procedimento semelhante ao captulo 2, a fim de destacar as singularidades desse autor em meio a esse acervo. Finalizando, as consideraes finais sintetizaro o conjunto das questes e repostas levantadas na investigao.
Os correspondentes aqui presentes desfilam suas impresses de um modo singular, cultivam uma importante forma de comunicao que contribuiu no apenas para o crescimento dos intercmbios entre os negcios e os capitais, mas tambm para os exerccios de construo de imagens que percorreram (e percorrem) um ambiente pouco captado pelas esferas oficiais: os espaos das ligaes intimas.
43
Captulo I Correios mineiros e expectativas de modernizao em Mariana
44 1.1. Servios postais em Minas interiorizao / estriamentos.
Desde a antiguidade, movidos pelas intenes dos seus autores em promover interaes, diminuir distncias, informar, suprimir e dissimular, os textos missivistas cumprem uma importante funo na formao das relaes sociais, e contribuem para os processos de (re)significao das culturas sobre o espao, tempo, memria e o outro. Na regio mediterrnea os suportes, os meios de transporte e as extenses territoriais percorridas pelas correspondncias modificaram-se no tempo, passando pelas lminas ou tabletes de cera - utilizados pelos gregos e romanos -, o papiro ou charta- conhecidos desde Alexandre Magno (356 a.c.- 323 a.c.) -, o papel - que teve crescente difuso na Europa a partir do sculo XIV -, at a contempornea revoluo digital que vem provocando uma rpida alterao tanto na forma de registro do inscrito quanto nas formas de acessibilidade e prticas de leitura (Vasconcelos, disponvel em www.rbleditora.com. Acesso:10/08/2005; Chartier, 2003). 17
Elaborada em 1500, a emblemtica carta de Pero Vaz de Caminha expressa como as crnicas das viagens ocenicas haviam ampliado os marcos, os caminhos e os intercmbios percorridos pela escrita desde a Antigidade; ressalta a importncia que as missivas representavam para os crescimentos dos mercados comerciais martimos, auxiliando na circulao das notcias e nas extenses dos trficos de produtos, seres, objetos e informaes (Ferronha, 1992); e registra parte dos impactos causados pelos encontros e choques entre os valores e hbitos de culturas diferentes. Trs pontos que atravessaram o olhar do escrivo durante os desembarques dos portugueses no sul da Bahia: Entre todos estes que hoje vieram ( celebrao da primeira missa) no veio mais que uma mulher, moa, a qual esteve sempre missa e a quem
17 Vide endereos como: http://1001cartasdeamor.terra.com.br/ e http://www.jurisway.org.br/v2/modelos.asp. 45 deram um pano para que se cobrisse; e o puseram em volta dela. Todavia, ao sentar-se, no se lembrava de o estender muito para se cobrir. Assim, Senhor, a inocncia desta gente tal que a de Ado no seria maior, com respeito ao pudor. Ora veja, Vossa Alteza, quem em tal inocncia vive, se se converter, ou no, se lhe ensinarem o que pertence sua salvao (Caminha, 1985).
As imagens sobre esse novo mundo abriram as picadas para a incluso de novos roteiros s redes do comrcio imperial portugus. Nesse sentido, as investigaes sobre a produo de cartas (oficiais, comerciais e pessoais) e as tentativas de estruturao dos servios postais na Amrica Portuguesa e Brasil Imprio podero contribuir para a anlise das formas de interaes, das composies das redes de sociabilidade e da presena do Estado (fraca ou forte) em diferentes regies do Brasil nesses perodos (Priore, 1997; Furtado, 1999). Nesse texto o foco mais curto. Desejamos evidenciar a interiorizao e os estriamentos (rotas) dos servios postais em Minas no sculo XIX e incio do XX, a fim de visualizarmos os investimentos oficiais e privados na formao das linhas e agncias dos correios, os estmulos produo missivista e a sua significao social como elemento do progresso no limiar dos Novecentos.
O crescimento e a interiorizao dos servios, linhas e agncias postais brasileiros encontraram no sculo XIX um divisor de guas. Nessa centria, os investimentos na estruturao de um mercado epistolar dinamizaram e estimularam os intercmbios nas esferas oficiais, comerciais e ntimas. Em Minas Gerais, por exemplo, entre 1830 e 1912, o nmero de agncias saltou de 18 para 871 unidades, expressando, sem dvida, o valor que esse meio de comunicao adquiriu na fase imperial e no incio da Repblica. A observao desses incentivos importante em nossa reflexo sobre os tipos de suportes, finalidades e redes de sociabilidade formadas pelos missivistas detectados no acervo estudado, sobretudo quando adicionamos a essas prticas informaes sobre a alfabetizao em Minas nas primeiras dcadas do sculo XX. 46 Quais eram os interesses estatais e privados envolvidos na organizao dos postos e linhas dos correios mineiros nos Oitocentos e no incio da centria posterior? Quais os usos que a sociedade fazia desses servios? Como interligavam o territrio mineiro? Como os estudos sobre os correios podem ampliar a nossa viso sobre as prticas e os intercmbios epistolares oficiais, institucionais, comerciais e ntimos? Esse conjunto de questes ainda encontra-se pouco respondido, pois, aparentemente, ainda existe uma pequena curiosidade sobre os correios enquanto meio de comunicao, quer seja na fase colonial, imperial ou republicana.
Nesse terreno encontramos duas excees: um artigo de Mrio Barata, publicado em 1963; e a dissertao de Mrio Rodarte, defendida em 1999. Barata retrocede ao sculo XVII para fixar dois importantes marcos na histria dos servios postais na Amrica Portuguesa: a criao do Correio do Mar do Brasil (1663) e o Correio-Mor de terra do Brasil (1666). Ambos, segundo o autor, apresentavam resultados ineficientes enquanto sistemas de comunicao. O servio de transporte feito por terra, alm de deter o pior desempenho, enfrentava a concorrncia das tropas de muares e condutores de gados, responsveis pelos circuitos (longos ou curtos) dos intercmbios de mercadorias. Alm, claro, de particulares, comerciantes ou viajantes que tambm transitavam entre a faixa litornea e o interior.
A estruturao dos correios (ou de transportes regulares no oficiais entre lugares) est intimamente ligada aos aquecimentos dos termmetros econmicos, j que esses fenmenos produzem concentraes populacionais, aumentam as redes comercial e produtiva e ampliam os intercmbios de objetos e informaes. No princpio dos setecentos, por exemplo, aps a fase inicial da minerao aurfera em Minas, 47 negociantes do Rio de J aneiro reclamavam sobre a ausncia de um correio regular ligando o litoral carioca aos arraiais, freguesias e s primeiras vilas mineiras. A noo dos reclamantes sobre a utilidade e a amplitude dos servios postais pode ser captada nesse texto: [Em 1711,] 72 homens de negcios do Rio representavam ao Senado da Cmara do Rio a pedir que haja casa do correio-mor naquela cidade por ser muito conveniente ao bem comum e boa arrecadao das cartas (grifo nosso), para por este caminho assegurar-nos as nossas correspondncias, assim para o Reino, como para as Minas (grifo nosso)... (Godofredo Ferreira apud. Barata, 1963).
No entanto, a expectativa de um correio organizado e eficiente perdurou durante os setecentos, como pode ser percebido na Exposio de 1780 do Governador D. Rodrigo J os de Menezes: (...) seria (importante) estabelecer tanto no centro da Capitania, como para todas as que circundam, um Correio regular (...) Este estabelecimento, que logo primeira vista deixa perceber a utilidade que dele resultaria Fazenda Real, to necessrio, que muitas vezes sucede perderem-se negcios importantes (grifo nosso) por no haver quem leve uma Carta, ou so obrigados os interessados neles a sacrificar-se considervel despesa de um expresso, que vai com vagar, (grifo nosso) e risco de ser atacado por malvolos, a quem convenha a demora ou perda total de negcio (Meneses, 1897 apud. Rodarte, 1999).
Quase duas dcadas depois, em 1797/1798, foi institudo o novo processo de organizao interna e externa dos correios terrestre e martimo na Amrica Portuguesa. Servios que foram melhor regulados em 1805 e, aps o processo da independncia, em 1828, 1829, 1830 e 1831 (Raimundo J os da Cunha Matos, 1979 apud. Rodarte, 1999). Em 1817, o comerciante ingls J ohn Luccock, em sua viagem entre o Rio de J aneiro e Minas Gerais, descreveu a chegada de um condutor de malas postais ao Registro de Matias Barbosa: Enquanto estvamos almoando, chegou a mala postal do Rio de J aneiro. Vinha num saco de algodo, carregado no lombo de um preto que viajava a p, maneira de viajar que se reputava a mais rpida (grifo nosso). No trazia arma de espcie alguma e, embora assinalasse por um vasto tricrnio e jaqueta azul de gola vermelha (grifo nosso), viajava confiante e no parecia ter idia alguma de desonestidade (Luccock, 1975).
48 Luccock analisava, assim, o correio do Rio: (...) mantm comunicaes com todos os pontos dos domnios portugueses, mas a remessa tarda e a entrega incerta (grifo nosso). A fim de obviar a tais inconvenientes, a parte remetente tem a faculdade de dar um valor sua carta, pondo-a no seguro a troco de determinado prmio (grifo nosso), mas mesmo isso resulta intil por causa do esprito tacanho do povo e seu estreito formalismo.
Mrio Rodarte (1999), tomando como referncia os fluxos de comunicao promovidos pelos correios, estudou a conformao e as inter-relaes comerciais entre as cidades (vilas) mineiras oitocentistas. Esses fluxos, segundo o autor, seriam importantes indcios sobre as trocas existentes na rede urbana mineira do XIX. Entre outras fontes, Rodarte utilizou os recenseamentos de 1830 e 1872 e a documentao sobre os correios existente no Arquivo Pblico Mineiro. 18 No perodo pesquisado pelo autor, o nmero de postos passou de 18 para 123 unidades. Um click sobre essa temporalidade pode ser percebido na Ata da Cmara de Mariana de 11 de julho de 1831: O Snr. Figueiredo indicou q se extendesse tambem s duas povoaoens de Cattas Altas e Inficcionado (grifo nosso) a requizio feita pelo J uiz de Paz do Furquim (grifo nosso) sobre o giro do Correio, e posta a discusso, resolveo se offciar tambm aos J uizes de Paz destes Districtos p q gratuitamente (grifo nosso) se encarregue a administrao do mesmo Correio nesses lugares (e) possa a Camara contemplar mais esses Arraiaes. 19
As aberturas e as conexes entre as agncias dependiam da criao das linhas postais que, em boa parte, eram arrematadas por particulares em leiles pblicos. No Termo de Arrematao dos Correios eram indicados o valor da arrematao, as condies de pagamento e a aplicao de multas, sendo perdoadas as demoras ocorridas por falta de Pontes em rios caudalosos, innundaes, etc (Rodarte, 1999). Os condutores eram denominados como pedestres, quando fazia o transporte a p, ou estafetas, quando
18 No pr-projeto dessa pesquisa encaminhado banca de seleo, o Fundo Secretaria do Governo- Provncia, Sub-Srie Correios foi relacionado como rea potencial de estudos sobre os correios oitocentistas em Minas. O contato posterior com a dissertao de Mrio Rodarte, que focaliza os servios dos correios entre as dcadas de 1830 e 1870, contribuiu para a visualizao das formas de organizao e conexo das linhas e agncias mineiras no XIX. 19 AHCMM. Cmara Municipal, Atas das sesses da Cmara Municipal de Mariana: cdice 641 (1831- 1834).
49 utilizavam cavalo. Dependendo do movimento da linha tambm eram utilizadas mulas, denominadas como cargueiros. No sculo XIX, existiam ainda os caminheiros, que eram contratados pelas agncias e cmaras municipais para o envio de ofcios, quando estes eram urgentes.
Para Rodarte as linhas e agncias estruturadas na primeira metade do XIX foram criadas para diminuir a carncia de comunicao regular e institucionalizada entre a Capital do Imprio com Minas Gerais, e principalmente, com o seu maior centro poltico e econmico, Ouro Preto; os trajetos dos Correios no cumpriam a tarefa de comunicar as vrias regies de Minas entre si, mas sim de comunicar cada lugar dessa Provncia com Ouro Preto e a Corte; e refletiam baixa integrao das localidades ao norte da Provncia, vis a vis ao sul; os Correios favoreciam a comunicao sul-sul e norte-sul, mas no norte-norte, do tipo Paracatu-J anuria. Na segunda metade dos Oitocentos so criadas ramificaes sobre os percursos mais antigos que complexificaram a circulao de informaes dentro da provncia mineira e reforaram as principais caractersticas j apontadas no incio dos Oitocentos; os melhoramentos dos Correios concentravam- se na poro meridional, devido sua expresso econmica e proximidade com a Corte e So Paulo; no mbito da circulao interprovincial destacam-se o acrscimo da linha que ligava Minas ao Esprito Santo e a ausncia de comunicao oficial, via correios, entre o norte de Minas e a Bahia. A pesquisa de Rodarte encerra o seu recorte temporal (e concluses) tomando como referncia o ano de 1872.
A utilizao dos Relatos dos Presidentes das Provncias e dos Anurios de Minas Gerais publicados nas duas primeiras dcadas do XX nos permite visualizar os novos crescimentos das agncias mineiras. A tabela 1, disposta na pgina seguinte, indica um 50 salto no nmero de postos dos correios entre 1870 e 1888, passando de 123 para 557 unidades. Esse expressivo aumento est conectado ao avano das instalaes dos trilhos ferrovirios, implantao de fbricas de diferentes ramos e emergncia dos setores mdios - mudanas que caracterizaram, alm de outras provncias, o ltimo quartel do XIX mineiro (Diniz, 1981). Tabela 1 Aspectos sobre os correios em Minas entre 1830 e 1918. 20
Em 05 de agosto de 1874, a carta de lvaro Felinto, jovem negociante da Freguesia de So Caetano, demonstra como a presena dos correios, alm de encurtar as distncias e facilitar a comunicao, trazia a necessidade de adaptao a novas prticas e costumes. Amanha vou me embarcar para Corte se Deos quizer e levo o compadre J oo Gunnes somentes para sua tranquilidade, porque tenho companheiros conhecidos que embarcam tambem amanha (...). Vosmice me mande suas notiias, e quando escrever que seja [em nome] de Amorozo e Cirqueira, n56, [Rua de So] Pedro.(...) vosmic no mande ellas (as cartas) por
20 Esses dados se baseiam nas informaes de Mrio Rodarte (1999), nos Annuarios de Minas Gerais de 1906, 1907, 1911 e 1918, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, no Annuario Estatistico de Minas Gerais de 1921, Anno I, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1925 e nos Relatrios dos Presidentes da Provncia de Minas Gerais. Disponveis no endereo: http://wwwcrl.uchicago.edu/info/brazil/index.html. Acesso em: 06/2003. Os campos vazios na tabela referem-se no localizao de informaes sobre os devidos campos nos respectivos anos. 51 correio sem estar selladas porque no sendo assim eles reebem a carta e no envio (grifo nosso). 21
A obviedade em relao aos selos, nesse caso, expressa tambm um cuidado, pois, conforme o aviso publicado no Almanach Sul-Mineiro de 1874, As cartas com porte insuficiente ou sem ele, sero expedidas pelo correio; cobrar-se-, porm, do destinatrio o dobro da taxa que for devida. 22 Nessa missiva expedida de J uiz de Fora, lvaro Felinto avisa sobre o local (uma loja comercial) onde ele receberia as correspondncias durante a sua estadia no Rio de J aneiro.
Na dcada de 1880, entre os 557 postos citados anteriormente, encontrava-se a agncia da Freguesia de Furquim, situada prximo a So Caetano, em Mariana, que funcionava sob a responsabilidade do Professor Marcos Antnio Pinheiro. Em suas esparsas anotaes em dois livros de crnicas, 1878-1884 e 1884-1901, possvel colher algumas informaes sobre o movimento dos correios nessa localidade. 23
No exerccio de 1881 a 1882, a Agncia do correio deste logar vendeu 1032 sellos (grifo nosso) na importancia de 103#200 reis; e no exerccio de 82 a 83 vendeu a mesma agencia 1210 sellos (grifo nosso) na importancia de 121#000 reis.
A Agencia do correio desta freguesia expediu durante o 2 trimestre do exercicio de 1883 a 1884 a correspondencia seguinte: 24 officios, 1 bilhete postal; 38 cartas (grifo nosso) , 7 objectos registrados e 7 ditos com valor.
A tabela 1, anteriormente exposta, demonstra entre 1896 e 1912 um novo impulso no crescimento do nmero de agncias, passando de 632 para 871 unidades; bem como, uma tendncia de estabilizao que prossegue at 1918. Percebe-se, ainda, a partir de 1912, um saldo positivo no balano dos correios, revertendo o constante cenrio desfavorvel desses servios nos Oitocentos. Os investimentos na estruturao e
21 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. lvaro Felinto para sua me (no identificada). J uiz de Fora, 05/agost/1874, 1f, s/env. 22 Almanach Sul-Mineiro. Organizado, redigido e editado por Bernardo Saturnino da Veiga. 1874. 23 AEAM. Livros de Tombo n 25 (1878-1884) e 26 (1884-1901), Chronicas do professor Marcos Antnio Pinheiro. 52 ampliao dos correios sincronizava-se com a inveno de novas tecnologias de comunicao como o telgrafo, presente no Brasil desde 1852, e o telefone, que passou a incrementar a sua rede a partir do incio do sculo XX.
Nas primeiras dcadas dos novecentos, os correios haviam consolidado a sua imagem como um importante signo dentro das novas representaes de civilidade e do viver urbano. Importncia assinada pelo Anurio de Minas Gerais de 1906:
E no s a escola, mas tambm o correio, o telgrafo, o frum, o caminho de ferro, so elementos de progresso (grifo nosso) que a maioria das cidades, vilas e povoaes do Estado de Minas j possuem, principalmente nas zonas sul, oeste, tringulo, centro e norte do Estado. 24
Os correios ingressaram no sculo XX mais amplos, conectados e lucrativos. Porm, nessa poca, qual era o perfil do pblico que consumia os servios postais em Minas Gerais? Qual era a sua dimenso? Essa uma questo difcil de ser respondida. At o momento, apenas podemos inferir o seu tamanho a partir dos nmeros da alfabetizao em Minas no incio do XX.
Em 1900, conforme a tabela 1, a populao de Minas chegou a 4.277.400 habitantes. A taxa de alfabetizao no Brasil e em Minas, conforme Snia Gomes (1983) girava em torno de 25% da populao. Se levarmos em considerao apenas a populao acima de 15 anos, essa taxa em Minas sobe para 34,1%. Quer dizer, na virada para o sculo XX, 7 entre 10 pessoas no sabiam ler ou escrever. Segundo Nelson de Senna, que dirigiu algumas edies do Annuario de Minas Gerais, o investimento em polticas pblicas na rea de Educao passou de 1.062:935$000 para 3.559:590$531, entre 1889 e 1909. Portanto, triplicando na primeira dcada republicana. Em 1910 os investimentos na Educao chegaram a 101.605 alunos, no entanto, a demanda, conforme o diretor do
24 Annuarios de Minas Gerais de 1906, Belo Horizonte: Imprensa Oficial. 1906. 53 anurio, era de 800.000 crianas: (...) segue-se que muita cousa ainda h a fazer, neste particular, assinalava Nelson de Senna, diante dessa defasagem. O Recenseamento de 1920 nos permite verificar a situao da alfabetizao em Mariana, incluindo a Freguesia de So Caetano. Em primeiro lugar, entre 1890 e 1920, nota-se uma queda significativa (28%) no nmero de habitantes em Mariana, diminuindo de 56.404 para 40.563. 25 O municpio perdeu quase 1/3 de sua populao, devido emancipao das freguesias de Paulo Moreira e N. Sra. Da Sade e migrao de parte dos moradores para novas praas. 26 O Distrito de So Caetano, conforme esses mesmos recenseamentos (1890-1920), diminuiu de 6.107 para 1.854 habitantes, portanto, tomando como referncia esses dois censos, praticamente 2/3 dos moradores migraram em trs dcadas. Ainda no foi possvel estabelecer uma relao sobre o impacto dessa migrao nas reas urbana e rural de So Caetano, no entanto, essa busca de novas oportunidades - que acabou estimulando a necessidade do contato distncia e a utilizao da correspondncia pessoal - um dos principais aspectos do acervo de cartas aqui pesquisado. Esse ponto ser trabalhado no prximo captulo. Em relao alfabetizao em Mariana, o domnio da escrita e da leitura atingia 14.761 (36,3%) dos 40.563 habitantes, sendo 8.824 homens (59%) e 5.937 mulheres (40%). Em Minas, nesse mesmo perodo, esse nmero continuava em torno de 25,5%, semelhante taxa nacional (Gomes, 1983).
Em 1920, segundo os dados acima expostos, 1/3 da populao de Mariana era letrada, existindo uma certa proximidade entre os nmeros para os pblicos masculino e feminino. Na Freguesia de So Caetano, entre os 1.854 habitantes 821 (44,2%) eram alfabetizados, quase metade da populao local. Sendo 453 homens (55,1%) e 368
25 Annuario Estatistico de Minas Gerais de 1921, Anno I, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1925. 26 Em 1890 as freguesias de Paulo Moreira e Nossa Senhora da Sade tinham, respectivamente, 9.715 e 3.201 habitantes. Totalizando 12.916 moradores. Annuario Estatistico de Minas Gerais de 1921, Anno I, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1925. 54 mulheres (44,8%), e a maioria acima dos 15 anos de idade. Esses 44,2% de alfabetizados apresentam-se acima do ndice municipal (36,3%) e estadual, que girava em torno de 25,5%. Esses nmeros demonstram que as 60 cartas pessoais pertencentes ao Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, escritas nas duas primeiras dcadas do sculo XX, configuram-se num raro e significativo grupo de amostras sobre a produo epistolar na regio de Mariana nessa poca. O que justifica o nosso interesse pelos suportes, itinerrios, assuntos, finalidades e redes de sociabilidade criados pelos autores dessas missivas.
O prximo ponto pretende reunir algumas informaes sobre a vida social e econmica em Mariana durante as primeiras dcadas do sculo XX, a fim de construir um quadro contextual panormico, limitado, mas eficiente para pensarmos o perodo de produo dessas missivas.
1.2. Mariana: circulao de expectativas.
A ausncia de estudos sobre a sociedade de Mariana no limiar do sculo XX direcionou essa investigao rumo a fontes que proporcionassem uma viso sobre formas de representar a cidade (fotos, textos em jornais, poemas), os tipos de negcios ativos no municpio e as apropriaes de certos signos de modernizao no imaginrio social local (ferrovia, eletricidade, estrutura fabril e as novas configuraes da esttica urbana presentes na belle poque). 27 Focalizando preferencialmente a Sede Mariana e o Distrito de So Caetano. Aliada a essa visualizao, buscamos perceber como as possibilidades e as dificuldades concretas de verter em realidade os chamados elementos do
27 Conforme Fransrgio Follis (2004) a belle poque (...) se caracteriza pela expresso do grande entusiasmo advindo do triunfo da sociedade capitalista nas ltimas dcadas do sculo XIX e primeiras do sculo XX, momento em que se notabilizaram as conquistas materiais e tecnolgicas, ampliaram-se as redes de comercializao e foram incorporadas dinmica da economia interncional vastas reas do globo antes isoladas. 55 progresso poderiam nos falar um pouco mais sobre o cotidiano na cidade, nos aproximando das situaes e circunstncias registradas nas correspondncias. 1.2.1. A cidade como um texto: representaes na e sobre a cidade. No Annuario de Minas Gerais de 1918, o professor marianense J os Cypriano Soares Ferreira, que residia na cidade de Barbacena, publicou um pequeno estudo sinttico sobre a histria da bicentenria Mariana. O seu texto evidencia figuraes recorrentes sobre o municpio nessa poca.
Embora pequenina e pobre, decahida (grifo nosso) que seja de sua antiga opulncia e do seo passado glorioso, humilde e modesta hoje, sem poder ostentar o fausto ruidoso dos grandes emprios de commercio e industria (grifo nosso), a terra que nos servio de bero, assim mesmo sem o movimento e as riquezas de outrora, tem sempre para ns, seos filhos dilectos, encantos especiaes e stios aprasiveis, que ainda de longe nos enlevam a vista, que se alonga saudosa atravs dos horizontes. 28
A imagem construda no texto do professor J os Cypriano assemelha-se, em parte, a um contraponto presente at a algumas dcadas nos estudos sobre o urbanismo: a separao das cidades entre as que estavam imersas ou margem das aes de modernizao no limiar do sculo XX. Dualismo perceptvel, por exemplo, no livro As cidades e as idias, escrito por J os Lus Romero (2004): O tpico das cidades estagnadas ou adormecidas (grifo nosso) no foi tanto a intacta permanncia de seu traado urbano e da sua arquitetura quanto a permanncia de suas sociedades. De fato, nelas conservavam-se as velhas linhagens e os grupos populares tal como se haviam constitudo nos distantes tempos coloniais ou na poca patrcia. Pouco ou nada mudara e, por certo, nada estimulava a transformao da estrutura das classes dominantes, a formao de novas classes mdias, nem a diversificao das classes populares.
Romero (2004) elege como foco de estudo o crescimento das cidades latino-americanas a partir da dcada de 1880, sobretudo as capitais e as urbes porturias. O autor evidencia como o xodo rural, a imigrao e os investimentos nos campos da produo, do
28 Annuarios de Minas Gerais de 1906, 1907, 1911 e 1918, Belo Horizonte: Imprensa Oficial.
56 comrcio e da especulao reinventaram os espaos das cidades, construindo novas maneiras de promover encontros, resistncias e misturas dentro das culturas urbanas latinas. O autor demonstra que a vida nessas metrpoles modernas possibilitaram novas ligaes, relaes e mobilidades dentro dos setores sociais. Nesse sentido, ele divide as cidades latinas em dois campos: o primeiro formado pelas capitais e portos, focos centrais dessas dinmicas de mudanas; e o segundo, pelas "cidades estagnadas".
Houve regies que no puderam atender ao chamado, e as suas cidades ficaram fora dos novos circuitos econmicos que se formavam. Essas cidades estagnaram e apareceram ainda mais estagnadas em comparao com aquelas que comearam a prosperar aceleradamente (Romero, 2004).
O foco dos estudos sobre as culturas urbanas que passaram por um impactante processo de industrializao e concentrao populacional acabou deslocando para um segundo plano as apropriaes dos processos de modernizao nas urbes que desejaram, mas que encontraram dificuldades para se inserirem nesse novo modelo de urbanizao. Essa figurao dual entre cidades modernizadas" e cidades estagnadas", utilizada por Romero, esbarra no risco de anular as vias de assimilao dos "smbolos de modernizao" nesse segundo grupo de cidades. Tornando esttico algo que tem uma dinmica prpria. Risco que a historiografia contempornea parece ter compreendido ao lanar novos olhares sobre as experincias vivenciadas nas urbes.
Sandra Pesavento (2004) evidencia trs tipos de perspectivas relacionadas s pesquisas sobre a cidade: a quantitativa e evolutiva, a marxista e, a mais recente, a noo de uma histria cultural urbana. Segundo essa autora, a ausncia de reflexes maiores sobre o fenmeno da urbanizao, explcita na primeira, e a limitao da cidade enquanto o locus da acumulao de capital, perseguida pela segunda, vm sendo revistas pela 57 terceira perspectiva. 29 A histria cultural urbana tem acrescentado novos elementos s abordagens econmicas e sociais ao considerar as distintas formas de percepo, identificao e atribuio de significados dentro do ambiente urbano.
Maria Matos (2002), ainda no campo historiogrfico, agrupa as pesquisas sobre as cidades em trs temas: a cidade-questo; a cidade-documento; e a cidade-memria. A primeira configura-se pelos estudos que reproduzem ou analisam as constituies dos discursos funcionalistas de racionalizao, embelezamento e higienizao, empreendidos nos sculos XIX e incio do XX. Discursos que encontraram na reforma parisiense hausmanniana, em meados dos oitocentos, uma referncia para as suas tradues e apropriaes. O foco da cidade-questo, segundo a autora, ora reproduz, sem muita crtica, o discurso caracterstico das fontes oficiais, ora deseja recuperar a historicidade desse processo pensando a noo de urbano e os adjetivos sobre a cidade como categorias instveis. Essa instabilidade e ambivalncia o que permite emergir o tema da cidade-documento. Conforme Matos (2002): A paisagem urbana vai-se impondo como um documento a ser lido, como um texto a ser decifrado. Cabe ao investigador entender esse emaranhado de tempos-espaos e memrias, recuperar as vrias camadas e as relaes entre elas decifrando seus enigmas, como uma arqueologia social da cidade.
A cidade-documento e a cidade-memria alimentam-se mutuamente, fazem emergir experincias sociais at ento silenciadas, elencam novos tipos de registros documentais e expandem as noes sobre as eleies dos espaos de memria. A cidade como um texto, ou de uma forma mais ampla, como um conjunto de experincias e discursos (textos e contextos) produzidos dentro dos ambientes de trocas, encontros, resistncias, superposies e misturas constitudos pelos atores e grupos sociais. A cidade, os seus
29 necessrio ressaltar que a perspectiva marxista ortodoxa tem o crdito de destacar a urbe como um espao onde embatem-se diferentes interesses. 58 signos e as mltiplas redes de significaes que aplicam e renovam leituras, que se envolvem e, cotidianamente, reconstroem a urbe, fsica e simbolicamente. Em meio a essas perspectivas a cidade desabrigada de seu centro, de sua artificial estabilidade, passa a ser criada a partir de vrios pontos, a ser conjugada no plural. Diante desse quadro necessrio perguntar: a partir de quantas entradas (acessos) podemos experimentar a cidade? Como pensar (objetivar) os seus fenmenos e as suas prticas culturais? Como mergulhar em sua complexidade?
As diferentes formas de representar e ler a ou na cidade e as seqncias de mudanas perceptveis no tempo indicam que a urbe transforma-se concreta e semanticamente. Essa atualizao no se processa mecanicamente, ela perpassa as recepes e os embates que emergem entre os discursos de permanncias e transformaes dos valores, hbitos e costumes. Por isso, em Walter Benjamin, as idias sobre o que seja moderno, modernizador ou modernidade no se prendem a um modelo ou a um tempo, elas sempre so passveis de serem reinventadas e de renovarem noes (Gagnebin, 1999).
Em Paris, capital do sculo XIX, por exemplo, esse autor divide o texto em pequenos temas que fazem aluso fragmentao dos espaos e do viver urbano nessa cidade e, ao mesmo tempo, busca emergir dessa diluio uma idia-sntese. Em Benjamin, a Paris em pedaos costura-se a partir de pequenas mnadas, snteses, que desejam provocar no leitor uma dupla sensao de deslocamento temporal e espacial: a observao do objeto no tempo e do tempo no objeto (Gagnebin, 1999). Sensaes assumidamente incompletas e no fechadas, como reitera o autor, j que as perguntas e respostas do presente sempre auxiliam no redesenho do passado (Benjamin, 1985). A cidade, as 59 galerias, os interiores das casas, os panoramas, as ruas e os seus atores sociais so elementos dispersos que funcionam entrelaados, movimentam-se pelas tramas da cidade (e do pesquisador), tramas que esto longe de lembrar as engrenagens mecnicas das mquinas dos ambientes fabris. Pois no so apenas fsicas, mas tambm simblicas, psicossociais.
nesse sentido que Benjamin reitera a idia de que para o pesquisador do materialismo histrico nada pode estar perdido, j que nem o silncio escapa s prticas de seleo, montagem e exibio (Pollak, 1989). Por isso necessrio perguntar: qual cidade se mostra? Quem mostra a cidade? As respostas a essas perguntas o ponto de partida para a percepo da disperso e do entrelaamento urbano, j que a cidade permanentemente construda e reconstruda dentro do imaginrio social e a sua (re)significao est ligada ao locus social e aos horizontes culturais dos agentes que a exprimem.
1.2.2. Mariana no limiar do sculo XX: rede produtiva e discursos de modernizao. As localidades mineiras constitudas a partir do boom inicial da minerao setecentista transformaram-se em importantes palcos para a observao de diversos temas relacionados complexidade da formao social em Minas, como a administrao colonial, a diversidade produtiva e econmica, a extenso das redes comerciais, o mundo do trabalho e a materialidade cotidiana (Furtado, 1999; Meneses, 2003).
O Termo de Mariana, devido ao diversificado conjunto documental disponvel nos espaos de memria localizados na Sede e ao seu significativo papel enquanto centro 60 poltico, religioso e educacional nos Setecentos e Oitocentos, tornou-se uma referncia recorrente na historiografia mineira. No entanto, em meio a essa profuso de investigaes perceptvel uma tendncia de concentrao das lentes acadmicas sobre as experincias vivenciadas no sculo XVIII, estendendo-se, em alguns casos, at meados do XIX. Realidade que desgua na impossibilidade de contarmos com anlises sobre o municpio no perodo destacado nesse trabalho. Em relao aos estudos especficos sobre a cidade de Mariana podemos citar, por exemplo, os trabalhos de Francisco Eduardo Andrade (1994), A enxada complexa: roceiros e fazendeiros em Minas Gerais na primeira metade do sculo XIX, Snia Maria de Magalhes (2004), A Mesa de Mariana: Produo e Consumo de Alimentos em Minas Gerais (1750- 1850), e as duas edies do Termo de Mariana, publicados em 1998 e 2004.
No XIX Mariana expandiu as suas fronteiras agropecurias e articulou-se s novas dinmicas da economia mineira, contribuindo para a alimentao dos mercados local, regional e intraprovincial, a partir do aumento da demanda por matria-prima e bens manufaturados (como os tecidos grossos e as peas de ferro) no centro-sul brasileiro. Demanda que acarretou, por exemplo, a necessidade de ampliao dos plantis de mo- de-obra escrava (Andrade, 1994, Magalhes, 2004).
Na ltima dcada do XIX, o nmero de habitantes na Sede de Mariana era menor que em algumas de suas freguesias. Enquanto a Sede somava junto freguesia de Passagem cerca de 4.751 habitantes, a Freguesia de Furquim apresentava 8.410; a Freguesia de Paulo Moreira, 9.715; a Freguesia de Barra Longa, 8.760; a Freguesia do Sumidouro, 61 7.808; e a regio da Freguesia de So Caetano, 6.107. 30 Nessas freguesias, no por acaso, concentravam-se os principais produtores de acar, rapadura e aguardente do municpio nesse perodo. Em 1894, Furquim e Barra Longa, por exemplo, tinham, respectivamente, 36 e 32 fazendas com engenhos movidos a boi ou a gua - o que demonstra um trao de continuidade no perfil da economia marianense, bem como a importncia dessa atividade no desenho produtivo da cidade na virada para o sculo XX. 31
A leitura dos Livros de Impostos sobre Indstrias e Profisses produzidas nessa poca, presentes no Arquivo da Cmara Municipal de Mariana, nos permite visualizar a insero de novos ramos de negcios no conjunto das tradicionais atividades da rede econmica da cidade (extrao aurfera subterrnea, agropecuria, beneficiamentos da cana-de-acar e do milho, tropas, casas de negcios, ranchos e pastos de aluguel). 32
Entre 1889 e 1919 so arroladas atividades como fbricas de massas, bebidas, sabo, fumo, vassouras e gs acetileno - essa ltima situada na Freguesia de So Caetano -, fotgrafos, tipografia, livraria, cinematographos e agncias de jornais. No Distrito de
30 Em 1877 os trilhos da Estrada de Ferro Leopoldina chegaram ao povoado de N. Sr. da Sade, que divisava com a Freguesia de Paulo Moreira, ambos pertencentes ao permetro de Mariana. Um grupo de fazendeiros da regio conseguiu levantar o capital necessrio para a construo de uma fbrica de tecidos nessa freguesia.Articulado o montante foi adquirida a Fazenda do Engenho, cujos terrenos e benfeitorias passaram a constituir o patrimnio da construtora da Fbrica de Tecidos Rio do Peixe. Essa fbrica pertenceu por pouco tempo ao municpio de Mariana, j que a freguesia foi elevada categoria de Vila (municpio) em 1891, passando a ser denominada como Alvinpolis. Lembramos que O Distrito de So Caetano, conforme os recenseamentos de 1890 e1920, diminuiu de 6.107 para 1.854 habitantes, portanto, praticamente 2/3 dos moradores migraram em trs dcadas.
31 AHCMM. Cmara Municipal, Coletoria Estadual, Impostos sobre Indstrias e Profisses, cdice 612 (1889-1948). Das 36 unidades de Furquim, 23 eram movidas por bois e 13 pela fora hidrulica. Das32 unidades de Barra Longa, 11 eram movidas por bois e 21 pela fora hidrulica. Utilizando, portanto, antigas tecnologias no processo de produo do acar, aguardente e rapadura. 32 AHCMM. Cmara Municipal, Coletoria Estadual, Impostos sobre Indstrias e Profisses: cdices 612 (1889-1948), 119 (1895-1900), 05 (1919), 511 (1926-1928) e 794 (1928-1936). Rancho para tropas e aluguel para pasto eram espaos (estruturas) utilizadas desde o perodo colonial para o descanso dos viajantes, abrigo para as mercadorias transportadas e alimentao dos animais.
62 So Caetano, entre 1894 e 1919, o nmero de casas de negcios (vendas de secos, molhados e fazendas) passou de 11 para 15 unidades, indicando uma leve tendncia de crescimento da rede produtiva e comercial. 33
Entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, a cidade de Mariana demonstrava um desenho comercial em ritmo de crescimento e maior diversificao, mas insuficiente para representar uma grande modificao em sua vida econmica e social. No entanto, as novidades experimentadas na regio central mineira nessa poca, como o crescimento da mentalidade fabril, a emergncia dos setores mdios urbanos, a primeira fase republicana, a inaugurao de Belo Horizonte (a nova capital), a chegada da ferrovia regio de Ouro Preto e o desembarque de novos artigos e souvenires, ajudaram a alimentar no municpio as expectativas de modernizao tpicas desse perodo.
Nas atas das sesses da Cmara Municipal de Mariana produzidas no limiar do sculo XX podem ser detectadas propostas de projetos para construo de linhas de bonde a vapor, teatro, jardim, sistema de abastecimento e escoamento de gua e esgoto, eletrificao urbana e a extenso do sistema ferrovirio, que desde 1888 j havia chegado a Ouro Preto. Em 15 de dezembro de 1892 foi apresentado Cmara: (...) um requerimento do Engenheiro J oo Baptista [Bambi], pedindo concesso de privilgio por 25 anos de linha de bonde de vapor desta cidade Capital (Ouro Preto) com garantia de juros de 4% sobre a quantia de 70.000#000 ris. 34
33 Em relao ao aumento do nmero de negcios arrolados, essa noo deve ser relativizada, pois no podemos aferir a eficincia do sistema de tributao em Marina nesse perodo. Os registros dos tributos eram feitos semestralmente. Comparando as informaes dispostas nos livros de impostos sobre indstria e profisses e as publicidades de alguns jornais locais nota-se, por exemplo, a ausncia de registro de algumas atividades. Fato que colabora para a nossa desconfiana quanto metodologia e o alcance dos registros tributrios. 34 AHCMM. Cmara Municipal, Atas das sesses da Cmara Municipal de Mariana: cdice 329 (1892- 1900).
63 No dia seguinte, 16/12/1892, um novo requerimento foi apresentado pelo mesmo engenheiro: Foi lido um requerimento de J oo Baptista [Bambi] propondo a construo de um Frum, um teatro, um jardim, um mercado, calamento das principais ruas e paraleleppedos, abastecimento de gua potvel e esgotos, pela quantia de 800:000#000. 35
Em 03 de janeiro de 1895 registrou-se a apresentao de um novo projeto: Em seguida o senhor Presidente apresenta as informaes que exigiu do Fiscal sobre a iluminao, sendo pelo Sr. Augusto Freire apresentado um projeto autorizando o Agente executivo contratar com a Companhia da Passagem (The Ouro Preto Gold Mines Ltd) a iluminao para a cidade a luz eltrica e a restaurar o material da antiga iluminao (a gs ou leo), ficando este servio feito por enquanto sob sua administrao. 36
No final desse mesmo ms foi lido mais um requerimento: Durante o expediente foi lido um requerimento do cidado Tito de Souza Novaes pedindo privilgio por 25 anos para estabelecer a iluminao a luz eltrica na cidade e no municpio, foi mandado aguardar a 2 sesso ordinria. 37
Esses anseios, que visavam sintonizar o espao urbano de Mariana ao novo modelo de modernizao estruturado em outros municpio, s comearam a ser realizados dcadas depois. Os trilhos ferrovirios chegaram em Mariana em 1914, vinte e seis anos aps serem instalados em Ouro Preto. A possibilidade de trazer os trilhos ferrovirios arrastou os debates na Cmara por um longo tempo e rendeu discursos irnicos e futuristas na cidade, como pode ser detectado no contraponto entre o poema Ela vem ou no vem?, produzido por Alphonsus de Guimaraens, e a tira de um jornal local que anunciava a aproximao da ferrovia. Trs horas, quatro, cinco, seis e sete, Batem na S, enquanto, em voz sumida, Se ela vier, isto muda! ele repete. (Guimaraens Filho, 1995)
35 AHCMM. Cmara Municipal, Atas das sesses da Cmara Municipal de Mariana: cdice 329 (1892- 1900). 36 idem. 37 ibidem. 64 Chega hoje a Passagem o trem de lastro da linha em construo de Ouro Preto a Ponte Nova e pela primeira vez vai-se ouvir em terras deste municpio o silvo da locomotiva, que para alm se destina em demanda das cabeceiras do grande Rio Doce, a levar a animao e a vida a toda uma zona opulentssima. 38
A zona opulentssima , sem dvida, uma figurao imprpria se compararmos, por exemplo, a rede de negcios de Mariana a outros centros urbanos contemporneos em Minas Gerais. 39 Essa designao evidenciava uma necessidade de permanecer pontuando um papel significativo na antiga histria mineira e, ao mesmo tempo, de afinar-se com a poca e os ambientes de modernizao expressos pela vida urbana da belle poque (Sevcenko, 1998; Fabris, 2000). Se ela vier, isto muda!, ironizava o poema.
No incio dos Novecentos, a nica usina hidreltrica de Mariana pertencia empresa The Ouro Preto Gold Mines Ltd, sediada no Distrito de Passagem, e servia para alimentar os trabalhos da extrao aurfera subterrnea. A Sede passou a contar com a iluminao pblica eltrica somente em 1918, aps o contrato firmado entre a Cmara e essa empresa.
FIG. 5 Igrejas de So Francisco e Nossa Senhora do Carmo. Fonte: Acervo particular de Mrcio Marezza.
38 AEAM. Jornal O Germinal. Mariana, 13/01/1914, ano X, n373, pg.1). 39 Annuarios de Minas Gerais de 1906, 1907, 1911 e 1918, Belo Horizonte: Imprensa Oficial. 65
FIG. 6 Rede eltrica - detalhe da FIG.5. Fonte: Acervo particular de Mrcio Marezza. A FIG.5 traz uma imagem atribuda ao fotgrafo Widelino Bethonico, que trabalhou em Mariana nas primeiras dcadas do sculo XX, e registrou importantes mudanas ocorridas na cidade nesse perodo. Esse registro pertencia a Amador de Souza, que passou a atuar como fotgrafo a partir de 1925. 40 Um dos motivos para a execuo desse registro parece estar revelado no anverso da fotografia, onde l-se a seguinte anotao de Amador de Souza: S. Francisco e (Nossa Senhora do) Carmo. Nota a falta da cruz da Egreja de S. Francisco que foi decapitada por um raio. v-se em baixo o empregado da cadeia levando a comida aos presos em baldes. 3/ 3/(19)25. Abraos. No segundo plano dessa imagem, observamos dois tradicionais cones da paisagem marianense: a Igreja de So Francisco de Assis (situada esquerda) e a Igreja de Nossa Senhora do Carmo (situada esquerda). No primeiro plano observa-se um homem carregando dois vasilhames e duas crianas prximas a um poste que ajudava a estender a recente rede eltrica.
A Windelino Bethonico tambm atribudo o click de uma outra significativa interveno no cenrio urbano de Mariana nessa poca: a remodelao da Igreja de So
40 Mrcio Marezza, filho de Amador de Souza, seguiu a profisso do pai. Em sua loja de revelao fotogrfica, situada no Centro de Mariana, Mrcio comercializa alguns registros produzidos ou colecionados por Amador, alm de fotografar registros diversos que evidenciem antigas cenas do cotidiano da cidade. Segundo Mrcio, o seu pai cortava cabelos e aprendeu a profisso de fotgrafo em J uiz de Fora, trocando com um amigo os conhecimentos de sua profisso pelas aulas sobre fotografia e revelao. No incio dos Novecentos atuavam em Mariana os fotgrafos Windelino Bethonico e Chaves X. Marques, tributados no Livro de Indstrias e Profisses de 1919 -Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana. Cmara Municipal, Coletoria Estadual, Impostos sobre Indstrias e Profisses: cdice 05 (1919). 66 Pedro. As obras primitivas desse templo remontam a meados do sculo XVIII, no entanto, elas permaneceram paralizadas por mais de um sculo. O seu aspecto inacabado, devido posio estratgica da construo, passou a emblematizar a decadncia da Sede aps os abalos sentidos pela rede econmica da regio central mineira no final do sculo XVIII (Trindade, 1945).
O austro-hngaro J ohann Emanuel Pohl, mdico, mineralogista, botnico e integrante da misso austraca que acompanhou a Princesa Leopoldina no incio do sculo XIX, esteve em Mariana entre 1817 e 1821 (Pohl, 1976). Pohl produziu um esboo que focaliza a Sede, e Thomas Ender, que tambm fazia parte da misso austraca, elaborou uma aquarela a partir desse desenho (FIG.5). Esse trabalho foi publicado na edio austraca do livro de J ohann Pohl Viagem no interior do Brasil, entre 1832 e 1837. Apesar de alguns equvocos, como a excessiva suavizao do inclnio da Rua Nova, que liga a parte baixa da Sede Igreja de So Pedro, esse um registro importante e raro sobre essa localidade. A pequena inclinao pode ser observada na FIG.7 pela demarcao elptica na cor verde.
FIG.7. Vista da Sede de Mariana entre 1817-1821. Fonte: Projeto Trem da Vale.
67 Na FIG.8 extramos o detalhe demarcado pelo crculo vermelho que foca a Igreja de So Pedro. Auguste Saint-Hilaire, que viajou pela Capitania de Minas Gerais nessa mesma poca escreveu o seguinte relato: Imediatamente antes de se chegar a Mariana passa-se por perto de uma igreja construda isoladamente no alto de um morro que domina quase toda a cidade, e que, por sua vez, dominada por outros morros mais elevados. Essa igreja no est acabada; mas, exatamente por isso, produz na paisagem um efeito mais pitoresco (Saint-Hilaire, 1976).
FIG.8. Detalhe - Vista de Mariana entre 1817-1821. Fonte: Projeto Trem da Vale.
O aspecto desse templo, no incio do sculo XX, pode ser observado na imagem abaixo, tambm atribuda a Windelino Bethonico. 41
FIG.9 - Igreja de So Pedro. 1900. Fonte: Acervo particular de Mrcio Marezza.
41 Na coleo de Mrcio Marezza encontramos um registro de Windelino Bethonico realizado no final do sculo XIX, o que aproxima a sua atuao do perodo em que essa imagem da Igreja de So Pedro foi clicada. 68 Esse registro (FIG. 9) fazia parte da coleo do fotgrafo Amador de Souza. No anverso dessa imagem l-se: S. Pedro em 1900. Esta egreja bicentenaria foi reconstruida em 1915 sendo bispo de Mariana o celebre D. Silvrio. Mariana, 3/3/(19)25. As datas apresentadas por Amador e pelo Cnego Trindade (1945) chocam-se. Enquanto o primeiro aponta o ano de 1915, o segundo indica que esses (...) servios tiveram comeo em junho de 1920 e estavam concludos em 22 de janeiro de 1922, dia em que se benzeu na catedral a imagem do Sagrado Corao de J esus, ttulo a que a igreja ia ser consagrada como baslica, o que o velho arcebisto (Dom Silvrio) no teve tempo de realizar.
FIG. 10 - Igreja de So Pedro. Fonte: Acervo particular de Mrcio Marezza. No anverso da FIG.10, tambm pertencente ao acervo de Amador de Souza e atribuda ao fotgrafo Windelino, l-se: S. Pedro actual, remodelada em 1915. Mariana. 3/3/(19)25. Como os textos escritos nessas duas ltimas imagens foram realizados no mesmo dia o erro de datao de Amador de Souza parece patente. A informao do Cnego Trindade, portanto, demonstra ser a correta. A reconfigurao do templo em 1922 passou a simbolizar o novo momento vivenciado na cidade, aps a instalao da ferrovia (1914) e da rede eltrica urbana (1918). Imprimia no cenrio da Sede uma expectativa de renovao.
69 A FIG.7 ainda nos serve como referncia para pensarmos outras impresses de permanncias (alguns chamaram de estagnao) no tecido urbano de Mariana. Na pgina seguinte comparamos um detalhe que focaliza um setor da parte central da Sede, presente no esboo de J ohann Pohl, aquarelado por Thomas Ender, e um registro fotogrfico realizado no incio do sculo XX (FIG.11 e 12). O autor dessa fotografia desconhecido. Sem dvida, as semelhanas impressionam, o que revela um certo cuidado durante o processo de produo da imagem por Pohl e Ender. Tanto o traado das ruas como parte das edificaes representadas nessas duas figuras ainda compem esse espao urbano da Sede de Mariana.
FIG.11. Detalhe - Vista de Mariana entre 1817-1821. Fonte: Projeto Trem da Vale.
FIG.12. Mariana incio do sculo XX. Fonte: Mrcio Marezza.
No limiar do sculo XX, essa permanncia servia como referncia para os discursos que evocavam uma tradio, um passado mimetizado nessas construes, mas tambm representava um incmodo, j que o traado colonial tornou-se alvo das novas noes 70 de urbanizao (Oliveira, 1982; Sevcenko, 1998; Fabris, 2000). O texto do professor J os Cypriano Soares Ferreira, utilizado no incio desse captulo, Embora pequenina e pobre, decahida que seja de sua antiga opulncia e do seo passado glorioso, humilde e modesta hoje, sem poder ostentar o fausto ruidoso dos grandes emprios de commercio e industria (grifo nosso) (...)exemplifica essa contradio.
A matria Industrializa-se a velha terra fora e luz, pequenas indstrias, editada no J ornal Agulha, em 20/02/1924, em Mariana, explicita a continuao das expectativas de modernizao da Sede municipal: H um consta que, apesar de seu carter duvidoso de simples constar, merece todo marianense a mais viva e entusistica simpatia. E ns, moos, que desejamos ver a velha Mariana remoada, surgindo de seu passado, mais cheia de vida e de progresso (grifo nosso), batemos palmas calorosas e fazemos os votos mais ardentes e sinceros para que, dentro em breve, se tornem em realidade gloriosa os planos que andam pela cidade, de boca em boca, como um boato animador. Assim, corre com certo cunho de veracidade que elementos progressistas do nosso comrcio esto se reunindo para a constituio de uma empresa de Fora e Luz. Tambm corre, boca pequena, que se instalar dentro em pouco, aqui, uma fbrica de tintas e um curtume. 42
A partir de 1928, os servios de produo e distribuio eltrica passaram a ser abastecidos pela Companhia Fora e Luz Marianense, criada atravs de um pool de empresrios locais. Essa estrutura permitiu a composio de um novo grupo empresarial para a montagem da Fbrica de Tecidos So J os, instalada na dcada de 1930 (FIG.13). Quer dizer, somente nessa poca edificou-se uma nova estrutura fabril de vulto na Sede de Mariana, somando-se, assim, antiga mina de extrao aurfera subterrnea no Distrito de Passagem, situada prxima. 43
42 AEAM. Industrializa-se a velha terra Fora e Luz, J ornal Agulha, Anno 2, n9, 20/02/1924.
43 Apenas como ponto comparativo, durante as primeiras dcadas do sculo XX a Sede do municpio de Itabirito, antigo Distrito de Ouro Preto, contava com 2 fbricas de tecidos, uma importante usina siderrgica (Queiroz J nior Ltda) e estabelecimentos de curtume. Estrutura incentivada (possibilitada) pela instalao dos trilhos ferrovirios em 1887, pela sua localizao entre a antiga e a nova capital do 71 Igreja de So Pedro fbrica de tecidos
FIG.13. Mariana [Dcada de 1930]. Autor: Amador de Souza Fonte: Mrcio Marezza.
Nesse mesmo perodo tambm foi construdo o jardim municipal no espao vago representado nas FIG. 11 e 12, praa ainda presente na rea central da cidade. Na FIG.14, registrada na dcada de 1930, observa-se a superposio calculada pelo fotgrafo (no identificado), que enfeixou em planos diferentes o recm-construdo jardim municipal e a Igreja de So Pedro dos Clrigos.
FIG.14. Coreto do J ardim Municipal da Sede de Mariana Dcada de 1930. Fonte: Mrcio Marezza
Estado (Ouro Preto e Belo Horizonte) e a reserva mineral situada na Serra do Pico de Itabirito (Itabirito em Revista, 1992). 72 O templo, disposto no segundo plano, cuidadosamente inserido dentro de um dos arcos do coreto, desenhando, assim, uma moldura em torno da igreja, parecendo indicar a importncia do espao religioso tanto na tradio quanto na renovao do novo espao civil. . Essa imagem foi estrategicamente elaborada para uma matria que divulgava a realizao de um futuro congresso em Mariana, editada numa revista produzida pela Arquidiocese. 44 Nessa matria foram impressos a imagem da FIG.14 e uma fotografia contempornea da Igreja de So Pedro dos Clrigos. Na legenda disposta abaixo da imagem desse templo l-se A Egreja de So Pedro, hoje Museu de Arte Sacra, portanto, uma situao diametralmente oposta s condies desse espao no incio do sculo XX. A (re)significao fsica e semntica do espao urbano da Sede em Mariana - se considerarmos apenas as obras de maior vulto e expresso coletiva, como a ferrovia, a iluminao eltrica, a reforma da Igreja de So Pedro, o jardim municipal e a fbrica de tecidos - foi inscrita num ritmo especfico, lento, atravessado pela realidade econmica, poltica e cultural do municpio. Como tentamos demonstrar, essas dificuldades no anularam as vias de assimilao dos signos de modernizao nas primeiras dcadas do sculo XX, era mesmo inevitvel, pois as notcias dos jornais, revistas e catlogos de mercadorias (FIG.15) passaram a viajar pelos trilhos ferrovirios, e a rapidez dos seus desembarques disseminava mais agilmente as projees dos novos modelos urbanos, como demonstram os exemplares das revistas Malho, Vida Moderna, J ornal das Moas, Revista da Semana, entre outras, encontradas no conjunto documental que forma o Arquivo Histrico de Monsenhor Horta.
44 O estado mutilado dessa revista, que pertence ao acervo do Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, reflete a realidade de outros documentos encontrados no sobrado, por isso no foi possvel identificar o nome e a referncia dessa publicao. 73
FIG. 15 - Catalogo provisorio dos Clubs Express Fonte - Arquivo Histrico de Monsenhor Horta.
O ambiente cultural estava se modificando em Mariana, as ofertas de novos servios e produtos cresciam, abriam-se pequenas fbricas, no entanto, o porte e a velocidade dessas transformaes eram bem mais lentos que as experincias vivenciadas em outros municpios. Nem estagnada, como diz J os Luiz Romero, nem decada, como expressa a tica do professor J os Cypriano Ferreira, Mariana se renovava dentro dos seus limites, de sua realidade. Particularidade que tambm incentiva a necessidade de novas anlises sobre as diferentes tradues das diretrizes de modernizao, entre o final do sculo XIX e incio do XX, nas cidades surgidas no perodo colonial (Oliveira, 1982; Fernandes, 2005; Mantovani, 2005). Renovao constituda tambm pelos pequenos gestos, como o ator de escrever correspondncias ou de registrar fotografias. Escrevo esta diante do teu retrato para ver se assim posso relatar-te tudo que sinto. (...) Olho p teu retrato, que lindo! Com que ingenuidade olhas p uma flor ou ramo que se balanava no momento em que o photographo expos a chapa! Que olhar sympathico!? No podia em lugar daquella ditosa flor que olhastes ser eu que estivesse alli? 45
necessrio frisar que as missivas do acervo aqui pesquisado no trazem a cidade como objeto central de reflexo, o leitor no encontrar nessas pginas consideraes sobre as mudanas ocorridas no tecido urbano ou nos segmentos sociais de Mariana. Essas cartas trazem a cidade em suas situaes mnimas, em seus elementos recorrentes que tecem o dia-a-dia; o que revela tanto o limite quanto a importncia desse acervo epistolar.
45 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Armando Lemos para Amlia Gia. s/l, 26/abr./1908, 4f, com envelope. 74 Assim, a existncia desse conjunto de correspondncias cria uma interessante oportunidade para percebermos essa noo na prtica: trnsitos, atualizao de informaes, intercmbio de valores, formao de rede de sociabilidade, circunstncias de produo, finalidades, diversidade temtica e formas de tratamentos.
Sintetizando as informaes anteriores percebemos que as cartas pesquisadas nesse trabalho, produzidas entre as duas primeiras dcadas do sculo XX, foram escritas numa poca de consolidao dos servios dos correios e de incremento do mercado epistolar em Minas Gerais; que a cidade de Mariana apropriava-se de alguns smbolos de modernizao tpicos dabelle poque brasileira, mas encontrava dificuldades em verter esses desejos em realidade; e que a Freguesia de So Caetano apresentava uma perda de sua populao, tomando como referncia os recenseamentos de 1890 e 1920, uma significativa taxa de alfabetizao para a poca e experimentava um leve crescimento em sua rede produtiva e comercial.
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Captulo II Cartas: suportes, textos e cotidiano.
76 2.1. Duas famlias.
Transitando por essa poca de transformaes encontramos a famlia Lemos, presente em grande parte do acervo de missivas e, em menor quantidade, um outro grupo familiar, os Felintos. Duas famlias que vivenciavam situaes financeiras distintas em So Caetano no incio do sculo XX.
O ncleo familiar de lvaro Felinto e Anita da Silva Felinto era composto por 9 filhos. Desses, apenas 3 aparecem como remetentes ou destinatrios nos trnsitos das correspondncias pessoais pertencentes ao Arquivo Histrico de Monsenhor Horta: Demstenes Felinto, Avelino Felinto e Vicncio Felinto. O segundo ncleo familiar responde por 86 unidades (72.8%) do corpus epistolar total aqui pesquisado. Portanto, a maior parte das impresses colhidas nesse trabalho tende a se focalizar nas tessituras dos textos relacionados famlia de Flix Lemos e Marina Lemos. Dos 13 filhos, 11aparecem como remetentes ou destinatrios, os dois restantes (J oo Lemos e Marisa Lemos) foram identificados atravs das citaes nos textos.
2.2. Vestgios de leituras.
Os vestgios manuscritos e impressos encontrados no Arquivo Histrico de Monsenhor Horta nos proporcionam uma superficial noo sobre os objetos de leitura dos missivistas pertencentes s famlias Lemos e felintos. Nesse arquivo encontramos inteiros ou em fragmentos (estado mais recorrente) exemplares de revistas, jornais, peas teatrais, dicionrios, pequenos livros, manuais, gramticas etc. Concordamos com Maria Matos (2002) quando refere-se aos desafios dos estudos que focalizam o cotidiano: 77 (...) a dificuldade do historiador est mais na fragmentao do que na ausncia da documentao, o que requer uma paciente busca de indcios, sinais e sintomas, uma leitura detalhada, para esmiuar o implcito e o oculto, para descortinar as estruturas do cotidiano.
Apesar da possibilidade de certificar e atribuir apenas uma parte desses objetos a um ou outro proprietrio, a sua existncia nos indica sobre as conexes do Distrito de So Caetano com os acontecimentos em outros lugares. Sem dvida, rastrear os diferentes documentos pertencentes a esse arquivo requer, alm de pacincia, uma forte dose de intuio, j que nos resta vincular uma parcela dos vestgios a partir das referncias profissionais, religiosas e pessoais que conseguimos detectar sobre os membros dessas famlias. Esses vestgios manuscritos e impressos foram produzidos e colecionados ao longo da primeira metade do sculo XX.
Na tabela 2 listamos as revistas (inteiras ou em fragmentos) identificadas no Arquivo. Entre as 22 unidades, 16 (72,7%) foram publicadas entre 1904-1919, o que nos aproxima do recorte temporal estabelecido nessa pesquisa. Predominam nesses exemplares as publicaes realizadas na ento capital da Repblica, o Rio de J aneiro, importante centro irradiador de novos hbitos.
Tabela 2 Revistas leigas (1904 -1938) Local de publicao Perodo Ano Nmero 1 Revista da Semana Rio de J aneiro Semanal 1904 241 2 Revista Careta Rio de J aneiro No identif 1912 208 3 A vida moderna So Paulo No identif 1912 126 4 Rio Chic Rio de J aneiro No identif 1906 No identif 5 Rio Chic Rio de J aneiro No identif 1929 No identif 6 O Malho Rio de J aneiro No identif 1914 No identif 7 O Malho Rio de J aneiro No identif No identif No identif 8 Revista Souza Cruz Rio de J aneiro No identif No identif No identif 9 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif 10 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif 11 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif 12 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif 13 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif 14 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif 15 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif 78 16 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif 17 Progredidor So Paulo Semanal 1922 81 18 Progredidor So Paulo Semanal 1923 84 19 Ypiranga So Paulo No identif 1924 54 20 Revista de Ensino No identif No identif 1928 25 21 Nossa Terra No identif No identif 1928 4 22 Boa Nova No identif No identif 1938 1 Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta Os ttulos das revistas, como Rio Chic e A vida moderna, publicada em So Paulo, trazem notcias diversas sobre a moda, a vida poltica, o cotidiano e os comportamentos dos setores sociais que transformavam-se em notcia e referncia no pas. interessante notar que nessas publicaes, o texto epistolar era utilizado tanto nas colunas das cartas dos leitores, provocando, portanto, um espao de interao com os leitores/receptores dessas revistas, quanto na produo dos textos dos seus redatores: o que evidencia a tendncia de vulgarizao do hbito de escrever missivas nessa poca. Assinado por Ambrozo da Conceio, inicia-se assim o texto Carta de um caipira, publicado na Revista A vida moderna: Meu cumpade e bo amigo, seu J uven, Deus lvado, j tou mio da doena que me tinha derriado. Eu j tava cum bem medo de fica descadrado, co mardito rumatismo que me trouxe tropelado. Si no passa este frio que nos fais adoece e int fica morrinhento, eu no sei cumo de s. Inda quando a gente moo pde o ta frio soffr, mais porm eu que tou veio nem mmo posso mexe. 46
O texto da carta, que narra as mudanas de ares de uma fazendeiro que mudou-se para uma cidade grande, superpe no mesmo espao o mito da esperteza caipira e o modo coloquial da fala rural (em geral visto como um atraso) registrado pela prtica missivista (vista como um dos elementos do progresso nessa poca). Criando um texto com traos das falas rurais, o homem da urbe produzia uma forma de dizer sobre si, sobre as suas necessidades de adaptaes; criava uma personagem, mas ao mesmo tempo dela se diferenciava, pois quem assinou o texto no foi o redator, mas um tal de Ambrozo da Conceio. interessante notar que a competncia de escrita demonstrada pela
46 AHMH. Srie Impressos. Sub-srie Revistas leigas. Revista A Vida Moderna - revista ilustrada, popular e de atualidades. Ano VII, n26, So Paulo, 18/07/1912. 79 personagem no se diferencia da apresentada por boa parte dos missivistas presentes no acervo aqui pesquisado. Em certos exemplares das correspondncias do Arquivo Histrico de Monsenhor Horta encontramos a mensagem no arepare os erros e as faltas de letras, o que demonstra como o cdigo verbal grfico promove aes diferenciadas no cuidado com a prpria imagem. Um exemplo desse tipo de competncia de escrita encontra-se na carta escrita por J os Lino, em 02 de junho de 1916, quando cobrava ao amigo Lindolfo Lemos a demora na produo de um poema que visava impressionar uma pretendente: Hoje o meio dia depois de ter tomado 2 copos de reconstituinte quinado truvejei a mo na penna e fiz uma bruta decalrao na menina e se incobi a voce de tratar desta poizia namorial e nada respondeu-me e no foi este o nosso trato. 47
Alm das revistas, encontramos tambm jornais leigos (inteiros ou em fragmentos) produzidos em Mariana, Belo Horizonte ou Rio de J aneiro, que auxiliavam os leitores na construo dos fatos ocorridos prximos ou distantes de So Caetano. Tabela 3 J ornais leigos (1906-1952) Local de Publicao Perodo Ano Nmero 1 J ornal do Comrcio Rio de J aneiro No identif 1906 No identif 2 Dirio de Notcias No identif No identif 1910 No identif 3 Minas Gerais Belo Horizonte No identif 1913 No identif 4 Minas Gerais Belo Horizonte No identif 1914 No identif 5 O Alfinete Mariana No identif 1915 12 6 J ornal da Mulher No identif No identif 1930 No identif 7 O Germinal Mariana No identif 1933 751 8 O Germinal Mariana No identif 1933 754 9 O Dirio No identif No identif 1952 No identif
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta Um exemplo local o J ornal Alfinete, impresso em Mariana, que se intitulava um Peridico critico e humorstico. Em sua coluna Belisces, esse jornal noticiava em maro de 1915:
47 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. J os Lino para Lindolfo Lemos. Passagem, 02/jun./1916, 2f, 1 env. 80 O Pereira agora deu para esbirro. Vejam s o que est em vias de fazer: mandar uma denuncia ao S. F. Corra, fabricante do afamado Simila, contra alguns empregados da pedreira, pois que elles se utilisam dos seus maos privilegiados, vasios enchen-os com um mata-ratos qualquer e o exhibem por ahi como se fosse puro Simila. Pereira, no repare: a crise perda tudo (grifo nosso). 48
Os jornais e boletins sacros, listados na tabela 4, apresentam o contato com peridicos impressos, at o final da dcada de 1920, em Mariana, So Paulo, Congonhas do Campo e Bahia. Tabela 4 J ornais sacros (1899-1951)
Local de Publicao Perodo Ano Nmero 1 Dom Vioso Mariana No identif 1899 39 2 Boletim Eclesistico da Arquidiocese de Mariana Mariana No identif [1907] No identif 3 Boletim Eclesistico da Arquidiocese de Mariana Mariana No identif 1917 2 4 Boletim de devoo de So J os So Paulo No identif 1920 No identif 5 Boletim de devoo de So J os So Paulo No identif 1920 No identif 6 Santurio de Aparecida So Paulo No identif 1926 9 7 Senhor Bom J esus Congonhas No identif 1926 34 8 Mensageiro da F Bahia No identif 1926 6 9 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1928 7 10 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1930 5 11 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1937 10 12 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1938 7 13 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1948 1 14 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1951 7 15 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1953 12 16 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1954 1 17 O Domingo So Paulo No identif 1938 50 17 Estrela das Misses J uiz de Fora No identif 1951 7
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta A crena e a vivncia religiosa podem ser captadas em boa parte das cartas pessoais e nos documentos que atestam a participao efetiva de lvaro Felinto como tesoureiro na Sociedade de So Vicente de Paula (1917-1925), de Flix Lemos como procurador da Irmandade de Nossa Senhora do Livramento (1916) e de Marina Lemos como tesoureira da Associao das Filhas de Maria. Em relao Sociedade So Vicente de
81 Paula, por exemplo, existem recibos da tesouraria autorizando os preparos necessarios para caixes morturios e gastos com a compra de generos que foram distribuidos com os pobres, escritos durante a gesto de lvaro Felinto. Uma anlise das autorizaes da S.S.V.P. demonstra que a compra de alimentos era a principal despesa entre esses dois gastos. Atividade atestada pela carta enviada por J .C.B a essa instituio em 05/03/1916. Ha dias encontrei uma pobre senhora e duas crianas, ambas muito doentes, quase mortas de fome e nus e achando-os muito dignos de ter do (mesmo pela queicha que a mae fez-me) tratei logo de providenciar para o tratamento destes pobres, e agora venho umildemente pedir-lhe um auxilio para a compra de umas roupas para tapar as carnes daquelles coitadinhos. Peo transmitir estas rudes palavras a todos os confrades prezentes. 49
A vivncia religiosa tambm pode ser captada nas prticas dramatrgicas no distrito. No Arquivo Histrico de Monsenhor Horta encontramos impresso o texto teatral A ceia dos cardeaes, de J lio Dantas, pertencente a Armando Lemos e datado por esse proprietrio em 1904, e a pea Escrava pagan, dividida em 1 ato e 7 cenas, que tematiza o cotidiano de escravos cristos na Roma Antiga. Identificamos tambm mais dois textos dramatrgicos, porm, leigos e escritos dentro do gnero da comdia. Ambos foram escritos (ou copiados) em tpicas encadernaes utilizadas no final do sculo XIX e incio do XX (tomando como referncia o prprio Arquivo Histrico de Monsenhor Horta) que apresentam folhas com pautas mistas (verticais e horizontais). Destacamos entre elas a pea Um marido que vtima das modas, de A. de Souza, comdia em 1 ato e dividida em 8 cenas. Esse texto narra os incmodos de um marido em relao sua mulher viciada nas tendncias da ltima moda. Como diz o marido em sua conversa com um padre: (...) isso assim no vida. Preciso (...) conseguir que minha mulher deteste as modas e as modistas. Ah! Moda... moda! E dizem as expacidades de hoje que o progresso e a civilisao caminham consideravelmente a illustrarem o nosso Paiz? [ ] [ ] votos authorisados a minha incredulidade;
49 AHMH. Srie Sociedade So Vicente de Paulo. Sub-sire Correspondncias. J .C. B. Sociedade So Vicente de Paulo, 05/03/1916, 1f, s/env. 82 mas o que eu entendo que em vez de progresso tem o ridculo em vez da civilisao a immoralidade. 50
Conforme a entrevista de Caetana Ribeiro Macedo (Dona Nenm), que era uma pr- adolescente na dcada de 1950, a msica, atravs da banda Sociedade Musical de So Caetano, e as apresentaes teatrais eram recorrentes nesse distrito, sobretudo nos rituais religiosos. 51 O que parece explicar a existncia desses vestgios sacros e leigos no arquivo.
Encontramos outros impressos relacionados dimenso religiosa, como a Conferncia do Reverendssimo Padre Carlos Peretto de 1902, o folheto Primeiro Catecismo da Doutrina Cristan para uso das Dioceses das Provncias Eclesisticas meridionais do Brasil, editado em 1914, as Misses na frica, de 1916, e pequenos folhetos do Apostolado da orao de 1932, 1935, 1941 e 1942. Freqente tambm a presena de impressos sobre a sade, como o Tratado das molestias do Dr. Kaufmann, uma pequena encadernao publicitria do remdio A Saude da Mulher, editado em 1916, um pequeno livro do Depurativo Brazil, que contm cartas de usurios escritas em 1901 e 1902 e um pequeno manual do remdio Especfico. possvel que esses medicamentos fossem vendidos na casa de secos, molhados e fazendas de lvaro Felinto ou a ela chegassem atravs da emisso de material publicitrio e pequenos catlogos.
Entre os impressos existem ainda fragmentos de textos em francs, de uma Grammatica Franceza, de duas gramticas, Curso systematico da lingua materna e
50 AHMH. Srie Manuscritos. Sub-srie peas teatrais leigas. Pea teatral Um marido que vtima das modas. Comdia em 1 ato e 8 cenas. 51 CAETANA RIBEIRO MACEDO (Dona Nenm). Entrevista concedida ao autor na Casa Paroquial de So Caetano, em 08 de agosto de 2003. 83 Grammatica Portugueza, e de trs dicionrios: Lngua Portuguesa, Latim-portugus e musical. A ligao dos Lemos com as atividades musicais em So Caetano nessa poca, atestada por algumas cartas e partituras musicais identificadas no Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, possivelmente justifique a existncia desse ltimo dicionrio no conjunto documental. Registramos ainda fragmentos das Constituies do Estado de Minas Gerais e da Republica dos Estados Unidos do Brazil, publicaes sobre legislao, jurisprudencia e direito ptrio, manuais e almanaques que traziam os nomes das estaes ferrovirias, os horrios dos trens e temas diversos, 3 livros de Arithmetica e 3 romances intitulados Um drama damor, Sepultada em vida e A escola dos Robsons. As publicaes relacionadas jurisprudncia podem ser atribudas a lvaro Felinto que entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do XX exerceu tambm a funo de J uiz de Paz do Distrito de So Caetano.
Finalizando esse ponto, localizamos na srie de materiais didticos um caderno pertencente Divina Lemos, escrito em 1911, que traz contedos das disciplinas Lngua Portuguesa (exerccio orthographico, dictados, analyse grammatical) e matemtica. Esse caderno evidencia como a prtica de escrever cartas se incorporava s lies de leitura e produo de textos nos institutos educacionais nessa poca. No dia 11 de maro, Divina produziu uma carta (que talvez tenha sido) enderaada a seu pai, Flix Lemos. Motivada pela vontade de demonstrar sua nova habilidade e de atualizar as suas notcias, ela construiu a sua missiva obedecendo a estrutura bsica desse gnero textual (saudaes iniciais, assunto(s) e despedida) e registrou tambm uma definio sobre o ato de escrever cartas - definio que parece oscilar entre a certeza e a dvida. Um elemento aparentemente simples, mas importante em nossa pesquisa se considerarmos as distintas concepes que buscamos apresentar nessa dissertao sobre essa prtica. Diz a carta: 84 Papae Escrever uma carta conversar com quem est ausente; no verdade? (grifo nosso) Felizmente j sei escrever e posso daqui to longe conversar com V.mc e com a minha querida mamezinha. Como tem passado? Tem tido muitas saudades minhas? Tenho tido muitas, muitas e estudo bem para poder ir no fim do anno abraal-os em nossa casinha. Habituei-me com a vida do collegio, estou forte, gorda e corada. Todos me tratam bem e procuro ser estimado por meus mestres e camaradas. Muitos beijinhos na Bianca. V.Mc e mame (abeoem) abenoem esta sua Filha amiga e obediente Divina Lemos. 11 - maro - 1911 52
No colgio interno em que Divina Lemos estudava, no identificado, a prtica missivista tambm era utilizada para divulgar as virtudes que os coordenadores do instituto desejavam para as suas alunas. Entre os ditados h um texto intitulado a Carta de uma velha me, copiado no dia 25 de abril de 1911. Abaixo segue um fragmento: Na tua cartinha te queixas que as collegas caoam de ti e te apoquentam por causa da tua feiura. Consolat-te e s humilde, filha de meu corao, que para mim s to formosa! No te magoes e continua a ser boa, que hs de triumphar das ms. Das ms? Sim: so ms devras aquellas que atormentam alguma creatura por causa de suas imperfeies physicas, das quaes ninguem absolutamente culpado. 53
Esse texto finaliza esse rastreamento sobre os objetos de leituras das famlias Lemos e Felintos e nos lembra que as prticas (missivistas) no podem ser investigadas desconectadas das formaes sociais, do meio cultural e da poca em que elas foram constitudas, formaes que as influenciaram, mas no as determinaram em absoluto, abrindo a possibilidade para as (re)significaes e mudanas.
2.3. Lugares, envelopes, papis e tintas. A observao dos artefatos presentes nesse acervo de missivas (folhas, tintas, envelopes) nos aproxima da produo e circulao dos souvenires criados para atender o
52 AHMH. Srie Materiais escolares. Caderno de Divina Lemos, contendo pautas mistas (verticais e horizontais). 1911. 53 Idem. 85 mercado epistolar no incio do sculo XX, sobretudo, em Mariana. O crescimento do nmero de agncias em Minas Gerais, relatado no captulo anterior, trouxe uma diversificao de objetos para o uso dos correspondentes, revelando como as diferenas na produo e consumo nos permitem perceber as distines de gostos, poder aquisitivo e os desejos de distino e personalizao. As informaes dispostas a seguir nos aproximam dos tipos de artefatos que transitavam em So Caetano e em algumas localidades nessa poca. Grfico 2 Cartas/ano (1901-1921) 60 cartas 8% 5% 2% 8% 16% 7% 7% 11% 12% 5% 3% 2% 2% 12% A904 A905 A906 A907 A908 A911 A912 A914 A916 A917 A918 A919 A920 A921
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
Grfico 3 Remetentes / concentraes (1901-1921) 60 cartas 18% 32% 8% 42% Felinto Lemos No identificado Outros
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
Nesse recorte do acervo de missivas (1901-1921), conforme o grfico 2, as maiores concentraes entre as 60 correspondncias pessoais encontram-se nos anos de 1904 e 86 1907 (5 unidades cada ou 8%), 1908 (10 unidades ou 16%) e 1914, 1916 e 1921 (7 unidades cada ou 12%). Entre os remetentes observa-se a partir do grfico 3 que os parentes e membros da famlia Lemos respondem por 32% (19 unidades) do acervo, os parentes e membros dos Felintos por 18% (11 unidades), no identificados por 8% (5 unidades) e amigos e conhecidos ligados s duas famlias 42% (25 unidades). Assim, tomadas isoladamente, encontramos um nmero maior de notcias remetidas por pessoas no pertencentes s duas famlias. Grfico 4 Remetentes / vnculos (1901-1921) 60 cartas 10% 38% 2% 2% 2% 10% 5% 2% 2% 2% 2% 2% 3% 2% 5% 3% 8% 2% Amantes Amigos Filha/me Filha/pai Filho/me Filho/pai Irmos Me/filha Mdico/paciente No identificado Padre/catlico Pai/filha Pai/filho Primas Primos Sobrinha/tio Sobrinho/tio Tia/sobrinho
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
O grfico 4 aclara melhor os vnculos e os estatutos dos remetentes, onde destacam-se as concentraes em torno dos amigos (23 unidades ou 38%), das cartas enviadas dos filhos para os pais (6 unidades ou 10%), entre amantes (6 unidades ou 10%) e remetidas dos sobrinhos para os tios (5 unidades ou 8%). Em relao aos destinatrios, seguindo o grfico 5, os parentes e membros dos Lemos representam 60% (36 unidades) do acervo recortado entre 1901 e 1921, os parentes e membros dos Felintos 27% (16 unidades) e 13% (8 unidades) no foram identificados. Portanto, grande parte das cartas encaminha novas notcias para a famlia Lemos. 87 Grfico 5 Destinatrios / concentraes (1901-1921) 60 cartas 27% 60% 13% Felinto Lemos Outros
Quanto s relaes dos destinatrios com os remetentes encontramos no grfico 6 a seguinte proporo: as relaes de parentesco (incluindo os membros) das duas famlias representam 46% desse acervo (28 unidades), as relaes de amizade 40% (24 unidades), amantes 10% (6 unidades) e profissional e no identificados 2% (1 unidade cada). Em relao s localidades onde as cartas foram expedidas observa-se, a partir do grfico 7, que 23% (14 unidades) foram escritas em So Caetano, 17% na Sede de Mariana (10 unidades), 8% em Queluz de Minas, atual Conselheiro Lafaiete (5 unidades), 7% no Distrito de Passagem de Mariana (4 unidades) e 13% (8 unidades) no foram identificadas. Grfico 7 Remetentes / localidades (1901-1921) 60 cartas 88 2% 3% 3% 2% 3% 2% 13% 3% 2% 7% 2% 2% 2% 8% 2% 2% 3% 23% 17% [So Caetano] Belo Horizonte Boa Vista Cachoeira Gama Mariano Procpio No identificado Ouro Preto Palmeiras Passagem de Mariana Petrpolis Piedade Ponte Nova Queluz de Minas Rio de J aneiro Sabar Santana do Alfi So Caetano Sede de Mariana
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta Grfico 8 Destinatrios / localidades (1901-1921) 60 cartas 2% 26% 2% 46% 2% 2% 2% 16% 2% [Passagem de Mariana] [So Caetano] Barra Longa No identificado Passagem de Mariana Pelotas Queluz de Minas So Caetano Sede de Mariana
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta Quanto aos destinos das cartas presentes nesse recorte do acervo percebe-se no grfico 8 que no foi possvel identificar 46% do acervo (28 unidades), e que So Caetano tambm responde pela maior parte das cartas identificadas 16% (10 unidades). Atribumos mais 16 unidades (26%) parcela dessa localidade, a partir da observao dos assuntos e da localizao dos remetentes encontrados no perodo em que as missivas foram produzidas. Totalizando, portanto, 26 unidades (42%). Grfico 9 Trmites (1901-1921) 60 cartas 89 20% 8% 2% 44% 18% 8% [No oficial] [Oficial] [Rascunho] No identificado No oficial Oficial
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
Em relao ao trmite das cartas dividimos essa rea em duas categorias: oficial e no oficial - a primeira realizada pelas agncias dos correios e a segunda pelo transporte efetuado por algum parente, amigo ou conhecido. Conforme demonstra o grfico 9, no foi possvel identificar a oficialidade ou no do trmite de 44% (28 unidades), devido ausncia dos envelopes, onde so impressos os carimbos das agncias. Quando pensamos a situao em que essa documentao foi encontrada em 1993 razovel inferir que parte dos envelopes tenha se perdido do montante, ou mesmo que eles j no existissem antes do incio de depredao do imvel. Entre as 60 correspondncias foi possvel identificar o trmite oficial de 5 unidades (8%), perceptveis nos carimbos, e atribuir a essa parcela mais 5 unidades (8%), devido s pistas encontradas nos textos. Sobre o trmite no oficial foi possvel registrar 11 unidades (18%) e atribuir mais 11 unidades (18%), pelos mesmos motivos. Com as atribuies teramos, portanto, 44% (28 unidades) no identificadas, 36% (22 unidades) emitidas pelo trmite no oficial e 16% (10 unidades) pelo oficial.
Em relao aos souvenires, as folhas utilizadas para a produo das cartas apresentam- se em tamanhos diferentes: pequenos (aproximadamente 10,2X21,9cm), quase na 90 medida de um bilhete; mdios (variando entre 23X17,3cm e 18X11,3cm); e grandes (aproximadamente 27,8X21cm e 26,2X19cm). Prevalecendo o segundo tipo, que responde por 65% (39 unidades) do acervo recortado entre 1901-1921. As suas formas variam entre as tradicionais verso/anverso (73% ou 44 unidades) e dobradas (27% ou 16 unidades) que compem 4 pginas para o ato da escrita. A cor branca predominante em 92% (56 unidades) dos papis-cartas, portanto, apresenta-se uma baixa variao na rea das tonalidades. Alm do branco encontramos papis bege claro, verde, salmo e rosa (1 unidade de cada). No acervo total de cartas (1874-1954) encontramos dois registros que apresentam molduras pretas, correspondncias geralmente atribudas s situaes de oferecimento dos psames - apesar de no serem esses os motivos encontrados em seus textos. Registramos 3 exemplares no acervo (1879, 1907 e 1921) que trazem na parte superior do papel-carta a personalizao do nome do remetente em timbre grfico ou moldado em alto relevo - o que indica parte das prticas (e dos desejos) de distino e individuao nessa poca.
No percurso informal, promovido por portadores comuns, os papis de cartas sofrem uma srie de dobraduras at a configurao de um pequeno retngulo, onde, s vezes, grafado o nome do destinatrio ou remetente. Denominamos esse artefato de papel/envelope. No percurso oficial, alm da separao entre o papel-carta e o envelope para o carimbo da postagem, encontramos tambm dois registros de carta-bilhete. Na FIG.16 observa-se a aparncia externa da correspondncia enviada por Franco Lemos a Lindolfo Lemos, em 14/07/1916, em que rea disponvel para a escrita dobra sobre si, ocultando o texto e revelando o nome e o endereo do destinatrio por detrs de uma tira de plstico transparente.
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FIG.16. Carta-bilhete. 14/07/1916. Fonte. Arquivo Histrico de Monsenhor Horta.
As pautas que delimitam o espao para o exerccio da escrita apresentam-se em formas mistas (sries de linhas verticais e horizontais conjugadas, quadriculadas, que facilitam o desenho cursivo e a disposio do texto na pauta) e horizontais; alm, claro, das folhas sem pautas. As pautas horizontais apresentam-se de ponta a ponta (cruzando inteiramente a folha); centralizadas (compostas por linhas demarcadas por margens esquerda e direita); e delimitadas a partir da margem esquerda. As formas mistas respondem por 28% (17 unidades) do acervo recortado entre 1901 e 1921, as horizontais por 64% (38 unidades) e sem pautas por 8% (5 unidades). A significativa presena das pautas mistas demonstra um importante cuidado relacionado construo do hbito de compor cartas, j que essa forma buscava educar o olhar e as mos do missivista quanto ao curso da caligrafia e a diagramao epistolar. Mercado e pedagogia se misturavam para que a construo dos textos das correspondncias seguisse uma trilha organizada e legvel. Entre as 43 cartas escritas entre 1923 e 1954, portanto fora do nosso foco principal, esse tipo de pauta no mais identificado. Aparentemente, esse fato indica que, aos poucos, a forma mista foi descartada a partir do diferenciado alcance da alfabetizao - conforme o municpio - e da crescente vulgarizao do hbito de escrever cartas. Prevalecendo nessa fase posterior dcada de 1920 a utilizao das formas horizontais centralizadas ou delimitadas a partir da margem esquerda.
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FIG.17 Amostras de papis de cartas. Fonte Arquivo Histrico de Monsenhor Horta.
Nesses papis de cartas emitidos entre 1901-1921 encontramos a predominncia das inscries a bico de pena das tintas marrom (58% ou 35 unidades), preto (22% ou 13 unidades) e em menor incidncia, o azul (13% ou 8 unidades) e o cinza grafite (7% ou 4 unidades). Apesar dos textos de boa parte das cartas demonstrarem uma obedincia aos limites demarcados nas margens, observa-se, conforme o prolongamento dos assuntos ou o adendo de um adereo, o aproveitamento dos espaos para a insero de inscries complementares. Essas inscries so dispostas em forma de textos ou desenhos, nos sentidos diagonal, paralelo ou transversal grafia central. Na FIG.18, por exemplo, l- se, transversal ao texto: a pena est pssima. No canto inferior esquerdo possvel observar as letras iniciais dos verdadeiros nomes dos amantes Armando Lemos e Amlia Gia: AGR. Os exemplos de envelopes encontradas (40% ou 24 unidades) revelam os seguintes formatos: pequeno, variao entre 14X11,1cm e 12X9,4cm, 27% (16 unidades); carta-bilhete 3% (2 unidades) e o que denominamos papel/envelope 10% (5 unidades) 54 . A FIG.16 nos traz uma amostra de uma carta-bilhete.
54 Denominamos papel/envelope os papis de cartas que sofriam uma srie de dobraduras at configurarem um pequeno retngulo, que cabia na palma da mo ou dentro do bolso do portador ou destinatrio. 93
FIG. 18 Detalhe da carta de Armando Lemos para Amlia Gia. 28/03/1908 Fonte Arquivo Histrico de Monsenhor Horta.
Entre os envelopes identificados (30% ou 18 unidades do acervo entre 1901-1921) tambm predomina a tonalidade branca (17% ou 10 unidades). Identificamos 3 unidades (5%) na cor bege claro, 3 unidades (5%) na cor verde e 2 unidades (3%) na cor Rosa. Ratificando, portanto, a pequena diversificao observada em relao ao papel-carta. Os exemplares registrados nas agncias dos correios permitem verificar o trnsito percorrido atravs das autenticaes dos carimbos, chegando a um deslocamento que, em alguns casos, imprimem 4 postos diferentes at estao de destino.
2.4. Cartas, cotidiano e espaos da intimidade. O Distrito de So Caetano, assim como outras localidades em Minas, comeou a ser formado a partir das ocupaes promovidas na primeira fase dos servios de minerao e agropecuria no incio do sculo XVIII. Elevada condio de freguesia em 1752, So Caetano participou ativamente como rea mineradora, sobretudo nos Setecentos, e setor de produo e abastecimento agrcola das demandas das Sedes de Mariana e Ouro Preto no XVIII e XIX (Barbosa, 1979; Andrade, 1998; Pires, 2005). Conforme informado, os recenseamentos de 1890 e 1920 indicam uma queda de 2/3 na populao de So Caetano, diminuindo em trs dcadas de 6.107 para 1.854 habitantes. 55
55 Annuario Estatistico de Minas Gerais de 1921, Anno I, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1925. 94
FIG.19 Sem ttulo. Autor desconhecido Fonte Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
A imagem fotogrfica disposta na FIG.19, encontrada em meio aos vestgios que fazem parte do Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, nos apresenta um fragmento de um cenrio urbano tpico de grande parte dos distritos existentes em Minas Gerais entre o final do sculo XIX e incio do XX. Cenrios marcados pelos modelos arquitetnicos utilizados nos perodos colonial e imperial, que traziam aspectos construtivos como a cobertura realizada com telhas de capa e bica e o embasamento das casas e muros constitudos de pedras (Vasconcellos, 1979).
Certamente, So Caetano se aproximava desses aspectos, j que traos urbansticos e arquitetnicos dos sculos XVIII e XIX ainda podem ser visualizados em seu tecido urbano. Nos livros de impostos de indstrias e profisses de Mariana, registrados nos dois semestres de 1899, encontram-se arroladas em So Caetano 4 unidades rurais que continham engenhos de produo de rapadura, outra que produzia acar, um pasto de aluguel e trs ranchos que serviam para o descanso das tropas e viajantes. Alm dessa paisagem rural, que apresenta aspectos sobre a permanncia do perfil produtivo desenvolvido nos perodos colonial e imperial, incluindo 11 negcios nas reas de secos, molhados e fazendas, So Caetano passou a conviver com a insero de novas 95 atividades em seu cotidiano. Nos registros dos impostos em 1899 foi identificada uma fbrica de bebidas nessa localidade, e na edio do J ornal Rio do Carmo, publicado em Mariana em 1902, encontramos a publicidade de uma fbrica de gs acetileno. 56
Fabrica de apparellhos de gaz acetyleno J ulio Bertholdo Mechanico Encarrega-se de qualquer servio concernente a sua arte: machinas a vapor, campainhas eletricas, quaisquer armas de fogo, etc. So Caetano de Mariana Minas. 57
Assim como a Sede de Mariana, o Distrito de So Caetano, em sua tnue diviso entre os meios urbano e rural, sintonizava-se sua maneira com os novos smbolos de progresso e modernizao. Portanto, nesse cenrio com vnculos no passado, na reproduo dos gestos, comportamentos e noes, mas ao mesmo tempo permeado por uma poca de novidades e expectativas, que devemos pensar o espao de circulao e referncia dos missivistas presentes nesse acervo.
O ncleo familiar de lvaro Felinto e Anita da Silva Felinto era composto por 9 filhos. lvaro Felinto tinha investimentos que englobavam uma casa de negcios (secos, molhados e fazendas), uma penso, um rancho para tropas e um pasto de aluguel. Apesar do acervo da Cmara Municipal de Mariana dispor de registros tributrios de indstrias e profisses apenas a partir de 1889, a atividade de lvaro Felinto como comerciante (incluindo parte dos seus contatos em outras praas) pode ser detectada na
56 O no arrolamento dessa atividade nos livros de impostos consultados no faz inferir sobre as deficincias do sistema de tributao em Mariana nesse perodo. O gs acetileno formado pela ao da gua sobre o carboneto de clcio, empregado na iluminao, no corte ou na solda de metal. Um til produto tanto para uma regio de extrao aurfera subterrnea quanto para uma poca que experimentava um grande crescimento na utilizao de materiais metlicos na produo de equipamentos, mquinas, armas e construes.
57 AEAM. Srie Peridicos. Jornal Rio do Carmo. Mariana, 21 de setembro de 1902, n 23, ano II. 96 correspondncia enviada sua me em 1874, anteriormente citada: Amanh vou me embarcar para a corte, se Deus quiser, e levo o compadre J . Gunnes (...). O que explica a concentrao (e as sries) de notas de recebimentos de mercadorias, cartas comerciais e livros contbeis encontrada no sobrado de So Caetano em 1993.
Comparando os lanamentos contbeis de lvaro Felinto, realizados em 1902, 1912 e 1922, observa-se pouca variao das mercadorias oferecidas em seu estabelecimento. Essa pequena inovao nos parece um interessante indcio sobre os limites financeiros dos consumidores de So Caetano, j que lvaro era considerado um dos principais negociantes do distrito - condio certificada pelos livros de impostos de Mariana. O lanamento desses produtos nos livros contbeis de lvaro Felinto nos permite simular um passeio virtual por sua venda, um passeio entre coisas e cheiros: ferradura, cretone, chita encassa, chita larga, pente fino, farinha de milho, chinellos, cortes de cala, carreteis de linha, brim, chapeo pardo, cazimira, pregos, tachas, forno de ferro, breolim, setineta, morim, renda, novelo, flanella, morim, cala de algodo, botes, enchada, chapeo de sol, fechadura de broca portuguesa, lenos chitados, fumo, sal, cadernos, alfinetes, barbante, oleo, banha, penas de ao, cravos, aucar, cera em velas, bacia com argola, caixa de fosforo, toucinho, farinha, rapadura, querosene, feijo, fuba, camisa, herva doce, lenha, arroz, restilo, bordanete, sabo, cobertor, estraquinina, milho, papel e envelope, pimenta, chapeo de palha fino, esqueiro, fuzile, milho, escova, biscoitos, cravos, vidro, rapadura, bolacha, canivete, ferro, tinta, agulha, leno, alho, chapa de cobre, bacia de ferro batido, cerveja, formicida, vinho, caldeiro, garfos, colher de ferro, bacalhau, carretel de corda vegetal, queijo, urinol, abotuaduras, escova de animal, bananas, sacos, tamancos para homens e barriqueira. Nesses balancetes encontramos tambm lanamentos sobre os rendimentos com os ranchos e pastos desse negociante. 97 Destacados entre as mercadorias aparecem nesta lista os cadernos, penas de ao, papel e envelope e tintas, disponveis para os consumos dos missivistas locais desde 1902.
O segundo ncleo familiar responde por 86 unidades (72.8%) do corpus epistolar total aqui pesquisado. Portanto, a maior parte das impresses colhidas nesse trabalho tende a se focalizar nas tessituras dos textos relacionados famlia de Flix Lemos e Marina Lemos. Dos 13 filhos, 11aparecem como remetentes ou destinatrios, os dois restantes (J oo Lemos e Marisa Lemos) foram identificados atravs das citaes nos textos. O foco sobre a famlia Lemos apresenta uma situao financeira diferente dos Felintos. Flix Lemos tinha como atividade principal a profisso de fogueteiro e vivenciava uma condio econmica mais fragilizada. Sintomtico dessa apreenso, alm dos textos das cartas, o fato de que entre os livros de tributos consultados no Arquivo da Cmara de Mariana o patriarca dos Lemos aparece citado apenas uma vez. 58
Se as festas leigas e religiosas formavam um nicho importante para a vida financeira dos Lemos, e podemos deduzir a quantidade desses eventos numa regio estreitamente ligada s comemoraes da Igreja Catlica, possvel concluir que os rendimentos com essas atividades no eram suficientes para agregar os filhos em torno de um mesmo ramo de negcios, como acontecia com os investimentos dos Felintos em sua casa de secos, molhados e fazendas. A concorrncia na atividade de fogueteiro no parece muito clara nos livros de tributos de Mariana, j que os dados sobre esse municpio no limiar do sculo XX apontam, alm de Flix Lemos, apenas mais duas oficinas de fogueteiros. A partir de 1890, essa atividade desaparece dos livros de impostos, deixa de ser arrolada, no entanto, insistimos na relativizao dessas informaes, devido a
58 AHCMM. Cmara Municipal, Coletoria Estadual, Impostos sobre Indstrias e Profisses: cdices 612 (1889-1948), 119 (1895-1900), 05 (1919), 511 (1926-1928) e 794 (1928-1936). 98 impossibilidade de aferir o nvel de eficcia do sistema de tributao em Mariana nessa poca. Segundo o depoimento de Caetana Ribeiro Macedo, residente nesse distrito e conhecida como Dona Nenm, Flix Lemos tambm fez experincias nos campos da minerao e da ourivesaria. 59
Como optamos trabalhar a concentrao em torno de Armando Lemos no captulo 3 (48,3% das 60 missivas escritas entre 1901-1921referem-se a esse missivista), nessa parte focalizaremos alguns aspectos das cartas restantes, incluindo de Armando Lemos apenas duas correspondncias enviadas pelo seu pai, Flix Lemos. Grfico 10 Remetentes (1901-1921) 1 parte 33 unidades. 15% 12% 18% 28% 27% Filhos- Lemos Pais - Lemos Filho - Felintos Sobrinhos - Fellintos Outros
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
Assim, trabalharemos com 33 das 60 cartas desse perodo. Conforme o grfico 10, as missivas escritas por amigos das famlias Lemos ou Felintos representam 27% (9 entre as 33 unidades), escritas por filhos e pais da famlia Lemos tambm representam 27% (9 unidades) e pelo filho e sobrinhos dos Felintos 46%.
Grfico 11 Destinatrios (1901-1921) 1 parte 33 unidades
59 CAETANA RIBEIRO MACEDO (Dona Nenm). Entrevista concedida ao autor na Casa Paroquial de So Caetano, em 08 de agosto de 2003.
99 30% 9% 48% 13% Filhos- Lemos Pais- Lemos Pai - Felintos Outros
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
Essa proporo diminui na rea dos destinatrios, pois, conforme o grfico 11, as cartas enviadas para lvaro Felinto representam 48% (ou 16 das 33 unidades focalizadas); as enviadas para os filhos e pais dos Lemos representam 39% (13 unidades); e para outros 13% (ou 4 unidades). A tabela 5 evidencia melhor essas concentraes: Tabela 5 Concentraes (1901-1921) 1 parte. 33 unidades Remetidas Recebidas
A nossa aproximao em relao aos textos das missivas seguir essas concentraes, o que permitir entrar em contato com alguns aspectos das situaes de produo dessas cartas pessoais e criar uma idia sobre os trnsitos, as redes de sociabilidade e os assuntos tecidos a partir de um ou outro missivista. Entrelaaremos essas observaes a partir de dois circuitos: curto, que ligava So Caetano Sede e Passagem de Mariana, e longo, que ligava esse distrito a outras localidades.
100 Nesse acervo possvel identificar diferentes formas de tratamento (e reconhecimento) entre os missivistas. A maneira do remetente se dirigir ao destinatrio uma pista importante sobre o desenho do campo situacional da conversao, da percepo sobre o ritual, os estatutos e as regras de comportamento que os sujeitos projetavam um sobre o outro. A forma servo, criado e obrigado, por exemplo, recorrente em alguns exemplares e reflete a permanncia de antigas mentalidades na constituio dos relacionamentos. Esse um interessante indcio sobre a reproduo de velhos hbitos em meio a essa poca de transformaes modernizantes, o que demonstra que as idias sobre o moderno so construdas tanto em meio ao choque, quanto em meio s superposies e s misturas com os conceitos sobre o tradicional (Burke, 2003). Ultrapassando os marcos do nosso recorte, esse antigo tipo de tratamento pode ser identificado desde 1883 at a meados da dcada de 1940, como demonstram as citaes abaixo: Aqui veio pessoalmente tio [ ] L. C. pedindo me p participar lhe que hontem vindo de S. Caetano encontrou na rua das Forgimas o seo escravo Abel, e no o tendo por forma alguma ofendido [desfeitou]-lhe com palavras injuriozas, e ameaas de querer agredir com hum pira que tinha em mo, e como julgo que este acto no seja de seo agrado e a ellle enjuriozo participo-lhe para dar as providenias que julgar raozoavel. (...) como sempre compadre obrigado servo e criado (grifo nosso). 60
A demora em responder-vos foi causada por doena e morte de um irmo de meu patro; com a qual foi esgotada toda a sciencia medica e tambm o nosso tempo e repouso.(...) o vosso sobrinho, obrigado e criado (grifo nosso). 61
(...)apresentei-a seu pedido ao banco, este ficou de prolongar o prazo para mais 60 (sessenta) dias e o fazer com urgncia a comunicao, com urgncia agncia de Mariana (...) amigo, criado e obrigado (grifo nosso). 62
60 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. V.M.R. para J . S.S. So Caetano, 22/jan./1883. 1f, s/env. 61 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Getlio de Souza para lvaro Felinto. Rio de J aneiro, 22/set./1908. 1f, com envelope. 62 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias comerciais.M.B. para Vicncio Felinto. Divinpolis, 01/jul./1944, 1f, s/env. 101 O tom de maior intimidade, conforme o tipo de reconhecimento entre os missivistas, permitia outros resultados, como as reas de despedidas encontradas na carta enviada por Arcelino Barroso amiga Amlia Gia, em 2 de outubro de 1912, e na carta enviada por um amigo Marina Lemos, em 15 de novembro de 1912: No mais lembrana a M. R., e para ensulto a C. diga a ella q eu mandei lembranas, sim? e voc aceite uma dentada e um abrao. 63
A Rosinha est boa gorda etc e manda lhes lembranas e abraos beijos e bicotas e mais coisas gostosas. 64
Comearemos pela concentrao em torno do comerciante lvaro Felinto. Ela apresenta 6 missivas escritas pelo seu filho Demstenes Felinto, 5 escritas pelo sobrinho Getlio Souza, 3 escritas por amigos e 2 pela sobrinha Alenice de Souza, irm de Getlio. Entre as 6 cartas de Demstentes, 4 foram produzidas na Sede de Mariana, 1 em Belo Horizonte e o local de emisso de uma no foi identificado. Entre as 5 cartas de Getlio foram expedidas de Sabar, Rio de J aneiro e Boa Vista 1 unidade cada e 2 de Santana do Alfie. As 3 cartas dos amigos foram enviadas da Sede de Mariana, Boa Vista e 1 no foi possvel identificar o local. Entre as cartas de Alenice de Souza 1 foi enviada de Boa Vista e a outra no possvel identificar o local de emisso. Portanto, entre as 16 recebidas por lvaro Felinto, 13 foram produzidas por 2 sobrinhos (que no residiam mais em So Caetano) e 1 filho, sendo que as cartas de Demstenes Felinto falam sobre negcios do pai, por isso, revelam uma quantidade restrita de assuntos, alm de serem repetitivas.
63 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais.Arcelino Barroso para Amlia Gia, Belo Horizonte, 02/out./1912, 2 f, s/env. 64 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. No identificado para Marina Lemos, [So Caetano], 15/nov./1912, 1f, s/env. 102 Em 15 de maio de 1907, Demstenes Felinto escreveu da Sede de Mariana para o seu pai, que estava em So Caetano, informando-lhe sobre o encaminhamento de um conflito relacionado posse de terras. Querido Papae Desejo que estejas passando bem. Tenho a communicar que os negocios do Snr est muito bom, porque j foi dito pelo Snr R. N. [e mesmo] o Diego j disse que est [perdido] da parte delle. Estejas tranqilo papae. A pressa e muito, pesso abenoar o vosso filho que Demstenes Felinto. Marianna, 15 de maio de 1907. 65
Durante as duas primeiras dcadas do XX, Demstenes se deslocava entre So Caetano e a Sede de Mariana, alm de outras localidades, a fim de acompanhar de perto os andamentos dos negcios do pai. Em Belo Horizonte, em 18 de maro de 1907, Demstenes escreveu: Peo-vos pois scientificar-me se recebeo (a ltima carta) nem s que a maior tranqilidade que tenho [] em receber noticias nossas, como tambem assim saber se o meo Papae conforma-se com os meos diseres, e nada resolvo sem a opinio vossa e da mamae, pois no quero faser aquillo que vos no se conformar, quero sempre entrar em acordo com os meos Paes apesar de estar pelos lados estranhos mas isto quando pode-se obter qualquer resultado. Pois como vos disse as dispesas aqui colloal junto com todas economias. Eu aqui tenho dado-me bem com os ares mais em compensao tem as agoas que como se diz o cumulo, apropriada para doente. Pois o que digo-vos que trabalhei muito e estou cansado so 9 horas ento para finalisar esta peo-vos como Mamae e A. lanar a vossa beno no vosso filhio que Demstenes. 66
As circulaes perceptveis nas redes formadas pelos correspondentes (prximas ou distantes de So Caetano) incentivavam o contato com novas realidades, colocavam os amigos e parentes em pontos separados do olhar do outro e ajudavam a atualizar notcias. Em 28 de maio de 1916, Demstenes novamente escrevia: Cheio de contentamento [ ] em meu poder a vossa presada carta com a data de hoje, a qual respondo; e pela carta sua fiquei sabendo que todos dahi gozam saude. Felizmente eu estou bom.
65 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Demstenes Felinto para lvaro Felinto. Sede de Mariana, 15/maio/1907, 1f, s/env. 66 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Demstenes Felinto para lvaro Felinto. Belo Horizonte, 20/nov./1911, 2f, 1 env. 103 Quanto ao vosso pedido, porei em execcuo amanh sem falta. Rogo-lhe o obzequio dizer ao A. que o B. mandar pedir para mandar-lhe os couros para Castro, Fortes e Xavier aqui que lhe pagar o que lhe for o preo. 67
Em busca de novas possibilidades parte dos missivistas promoveu um deslocamento na consistncia presente em suas relaes familiares e sociais. Nessas cartas percebe-se nuances sobre essa fase de migrao em So Caetano (sentimentos, expectativas, desconfortos) que no so captadas por outras fontes documentais, como, por exemplo, o texto epistolar ajudava a exportar impresses. Em 10 de julho de 1907, Getlio de Souza, sobrinho de lvaro Felinto, lhe encaminhava uma carta relatando sobre a sua rotina de trabalho em uma farmcia da cidade de Sabar. Abaixo segue um fragmento da missiva: Meu respeitavel tio Peo-vo vossa beno e visito todos de nossa casa. Tenho sido muito incorrecto para com V.mce, reconheo isto, e, ao mesmo tempo peo-vos perdoar-me por esta falta involluntaria; involluntaria sim, porque no tenho tempo sufficiente para escrever s pessoas que me so caras; o motivo passo a explicar-vos: s 6 horas da manh levanto-me arrumo a Pharmacia e comeo a trabalhar, e assim vou at s 10 da noite, hora esta que vou me deitar; isto desde que aqui cheguei tem sido assim porque a Pharmacia fornece medicamentos para 700 pessoas da Estrada de Ferro de Sabar Santa Barbara, no falando no servio da Santa Casa de Misericrdia que diario, e da freguesia da cidade. 68
Aps, Getlio confidenciou-lhe um descontentamento: O ordenado que tenho aqui pequeno (visto o meu trabalho) ; - que de 50#000 mil reis mensaes. O patro propos- me gratificaco, mas eu acompanho o proverbio que diz: promessas s de Christo. Em 22 de setembro de 1908, do Rio de J aneiro, Getlio remeteu uma nova missiva ao tio: Tenho em minhas mos h dias vossa carta, a qual foi portadora de vossas noticas o que muito me allegrou, sabendo que todos passam bem. (...) Pretendo ir ahi em Dezembro se no houver algum transtorno em meus negcios e levarei em minha companhia um medico que pretende fazer uma excuro no Estado de Minas Gerais a fim de colocar-se. A variola que faz aqui grande progresso; victimando centenas de pessoas, graas ao omnipotente est quase extincta havendo raramente um ou outro
67 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Demstenes Felinto para lvaro Felinto, Sede de Mariana, 28/maio/1916, 1f. com envelope. 68 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Getlio de Souza para lvaro Felinto, Sabar, 10/jul./1907, 1f, s/env. 104 caso. No tive medo algum de tal epidemia porque me vaccinei diversas vezes e tive sempre cuidado em desinfectar-me. 69
Getlio de Souza, em 26 de junho de 1916, endereou uma nova carta de Alfi de Santana a lvaro Felinto, apresentando-lhe novas perspectivas: Peo vossa beno e de Sinh e cumprimento aos caros primos aos quaes visito-os. Devido a insistncias do Padre S., vigario desta freguesia, por cartas, para vir at aqui a fim de abrir para mim uma pharmacia nesta localidade fui obrigado a vir com urgncia, no tendo tempo de ir ahi receber a vossa beno e de minha idolatrada me a quem no dia que sai de Boa Vista escrevi neste sentido, pedindo abenoar-me e desculpar-me por tamanha falta. (...) Vou amanha ao So Domingos do Prata a fim de comprar toda a parte da pharmacia do J . C. que retira-se para Bicudos, tendo comprado naquella localidade a pharmacia do E. C. 70
lvaro Felinto, enquanto comerciante, juiz de paz e tesoureiro da Sociedade So Vicente de Paula era uma importante referncia nesse distrito no incio do sculo XX. Portanto, possua relaes com figuras de destaque das esferas da poltica representativa municipal, como atesta a carta de A.M.F., de 18 de maro de 1907, e da Arquidiocese de Mariana. Um episdio envolvendo lvaro, um mdico gacho e Monsenhor Horta, nome forte da Arquidiocese nessa poca, demonstra como a construo do texto epistolar mediava diferentes tipos de consultas, quer sejam laicas ou religiosas. Respondendo pretenso de lvaro em remediar o filho atravs de uma consulta realizada via carta, Monsenhor J . Horta, desconfiado da eficcia dos remdios e da idoneidade de tal tipo de anlise, escreveu ao amigo em 23 de outubro de 1914: Aconselho amigo que no mande a carta ao medico de Pelotas, no Rio Grande (do Sul), nem applique ou d ao J ., seu filho, os remedios que lhe forem receitados, porque hai haver interveno do demonio, ou haver especulao humana manifesta. No se comprehende, com effeito, uma consulta, que apenas consiste na declarao do nome, edade e residencia de um doente qualquer. Portanto toda receita em semelhantes casos dada pelo demnio [] dada e accertada por acaso pela perspicacia humana, o que no favorvel. Amanhan celebra-se a festa do Archanjo So Raphael, o Archanjo da medicina, Protector e illuminador dos Medicos. Apegue-se antes com elle,
69 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Getlio de Souza para lvaro Felinto, Rio de J aneiro, 22/set./1908, 2f, s/env. 70 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Getlio de Souza para lvaro Felinto, Santana do Alfie, 26/jun./1916,1f, s/env. 105 que seu filhio ser curado Em honra de S. Raphael envio um pouco desta agua benta para o seu J ., e estou certo que ser feliz, sarando de qualquer encommodo. Recommendo-me a sua familia e sou com estima De V.S, amigo, servo e obrigado. 71
Um ms antes, Getlio de Souza, havia remetido uma carta a esse mdico, intermediando o contato para o tio. Tomo a liberdade de dirigir a V.Sa., por indicao do [farmaceutico] S. R. enviando-lhe a nota para a consulta e 25#000 p os medicamentos que rogo-lhe remetter pelo correio, registrado p So Caetano de Marianna [ ] da Cidade de Marianna, Minas. Faltando, rogo-lhe avisar-me p fazer-lhe a remessa. 72
O texto epistolar, nesse caso, encurtava distncias e afianava sintomas, enfermidade, crenas e negcios. Se Divina Lemos definia o texto epistolar como uma forma de conversa, como citado anteriormente no ponto sobre os vestgios de leitura, a noo de visita tambm pode ser anexada a esse campo conceitual, como demonstra a carta que J .G.L.C., amigo de lvaro Felinto, escreveu de Palmeiras, em 10 de junho de 1917, desejando os psames pelo falecimento da esposa de lvaro: Esta tem por fim saudar-lhe com a Exma familia e aprezentar os meos pezames pella morte da Ilma. D. Antoninha q so soube no dia 2 deste mes aqui pello compadre Igidio e quera asceitar uma vizita (grifo nosso) minhas com minha filhas e mulher a V.Sa e a Exma. Familia. Eu com minha familia vamos vivendo sem novidades deos lovado o sim com muitas dificudades na vida anno atrazado quano ahi estive no mes de junho de 1915 tinha ido a Marianna o amigo no estava tinha viajado no lhi encontrei tinha eu perdido uma filha moa feita quando foi no mes de agosto perdi outra uma em maio outra em agosto esta q morreo em agosto dexou 6 filhos dahi a dois mezes morreu o meu genro de formas q foi neeario trazer os neto para minha companhia na mesma ocazio com diferena de quinze dias morreo meu cunhado e amigo J . M. o q a de fazer de tudo deos h cervido conolo com a vontade de deos Sem mais queira a ceitar minhas recomendaes com todos da Exma familia e todos os meos fazem o mesmo e sempre como amigo velho e velho amigo J .G.L.C. 73
71 AHMH. AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Monsenhor Horta para lvaro Felinto. Mariana, 23/out./1914, 2f. com envelope. 72 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Getlio de Souza para lvaro Felinto, So Caetano, 18/set/1914,1f, s/env. 73 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. J .G.L.C. para lvaro Felinto, Palmeiras, 10/jun./1917,1f, s/env. 106 A missiva escrita pelo outro amigo, A.U., em Cachoeira do Campo, em 11 de fevereiro de 1917, tematiza o mesmo assunto: Vou por esta apresentar-lhe e toda exma famlia os meus sincerios pesames, pelo falecimento de sua sempre lembrada esposa. Poes eu compartilhando de suas dores sinto muito no poder ir pessoalmente nestes dias, em to queira apresentar esta a toda exma familia. Concluo pedindo a N. S. dos Passos p vencer estes nossos ultimos dias de vida que temos, o final de todos. 74
As duas cartas da sobrinha de lvaro Felinto, a Irm Dominicana Alenice de Souza, iniciam com a saudao J .M.J ., que significam J esus Maria J os Valei-me. Escritas em 25 de maio de 1921 e 08 de setembro de 1921, a irm relata nessas missivas sobre a sua transferncia para Belo Horizonte vontade de Deus conforme me disse o Revmo Padre Severino meu director extraordinario e sobre a sade de uma parente comum que estava sob os cuidados de Getlio de Souza: Logo q chegamos a Z. procurou saber da R. o q ella sofria e ela foi franca, portanto, tomou remedio acertado. Ella manda vos dizer q recebeu a vossa carta e muito vos agradece os vossos cuidados no escreve porque no tem costume de escrever. Acceitae com as meninas visitas nossas (...). 75
As partes iniciais de suas correspondncias so interessantes, abaixo as destacamos incluindo uma terceira carta escrita em 16 de agosto de 1923: Envio minhas fracas supplicas ao throno de Maria Santissima em favor do Snr. e todos os nossos aos quaes visito com saudades. 76
Nos coraes de J esus, Maria e J os visito a vs e a todos os nossos. 77
Supplico a Nossa Boa Me Maria Santissima Assumpta aos ceos, q de l vele sobre seus filhos, q somos ns, neste valle de misrias, com ternura maternal. 78
74 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. A.U. para lvaro Felinto, Cachoeira,11/Fev./1917,2f, s/env. 75 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Alenice de Souza para lvaro Felinto, Boa Vista, 08/set/1921, 1f, com envelope. 75 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Alenice de Souza para lvaro Felinto, s/l, 25/maio/1921, 1f, s/env. 76 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Alenice de Souza para lvaro Felinto, Boa Vista, 08/set/1921, 1f, com envelope. 77 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Alenice de Souza para lvaro Felinto, Boa Vista, 16/aug./1923, 1f, com envelope. 78
107 Nesse acervo a carta da Irm Alenice de Souza, escrita em 16 de agosto de 1923, a ltima missiva pessoal que cita o comerciante lvaro Felinto. As notcias sobre ele cessam numa carta comercial enviada por C.G. de Ouro Preto no dia 3 de janeiro de 1925. J unto a esse segue o conhecimento de umas ferraduras que o A. B. mandou despachar para ahi no sabendo [ ] se elle ja conversou com o senhor mas caso no tenha conversado ainda elle no [dever] a ir at ahi. So 28 duzias mas falta uma ferradura pelas minhas contas. 79
A partir de meados da dcada de 1920 os filhos Vicncio Felinto e Avelino assumem os negcios, como demonstram as cartas comerciais presentes no Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, indicando o falecimento de lvaro Felinto nessa poca.
A pequena concentrao de cartas em torno de Flix Lemos apresenta 3 cartas escritas por ele em So Caetano e uma enviada pela filha Divina Lemos, produzida em Queluz de Minas, atual Conselheiro Lafaiete. Em 27 de fevereiro de 1908, escrevendo ao filho Armando Lemos, Flix Lemos alertava. Armando Deus q ti abenoio e Proteija, Ricibi a sua carta, a qual fiqui saptisfeito de vc combinar com o Snr L.; s ti pesso q pegui com N. Snr e S. Geraldo para vc ser feliz e eu tambem estou [rezando] e sua may. Armando Nenem [leva] a tua roupa que pedes, o travesseiro chegara la amanha, 29, vai junto com a roupa de J oo (Lemos), com o Neca Tropeiro do filhote, eu pedi para entregar ai, em caza do Sr. L. (...) NS: Armando quando vc tiver de vir c por cauza do cartoro nao venha sem concentimento do seu Patro Olha o q te aconteceu com o Sr. M. 80
Nas cartas pessoais, as notcias e a discusso dos valores transformam-se da presena direta e fsica para flurem dentro de uma ao intermediada pelos textos. Na missiva acima exposta, Flix Lemos demonstra como a viglia podia se processar distncia via carta. medida que os filhos mudavam-se de So Caetano em busca de novas
79 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias comerciais. C.G. para lvaro Felinto, Ouro Preto, 03/jan/1905, 1f, s/env.. 80 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Flix Lemos para Armando Lemos, So Caetano, 27/fev/1908, papel/envelope. 108 oportunidades de trabalho, Flix Lemos adaptava-se a essa situao e construa com o texto epistolar uma maneira de manter-se prximo, de visitar, conversar com os filhos ou adquirir objetos e mercadorias. A sua regular competncia de escrita, quando comparamos os resultados dos seus textos a outros manuscritos ou impressos existentes no Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, indica que a necessidade de praticar a construo do texto epistolar ajudava a exercitar a sua habilidade em descrever as situaes em seu entorno. Em 30 de setembro de 1912, Flix Ramos, em So Caetano, voltava a enviar mais uma missiva para Armando Lemos: Aqui todos vo indo sem maior novidade, s Franco q tem passado mal com reumatismo nos brasso, est em uso de remdio, minha mai esta milhor; Armando vc compra um brim conforme eu ti falei; escuro q no seja caro, p cara e coleite p X. fazer esta semana sem falta, mande aconta p mim mandar o dinheiro, pode comprar com o dinheiro q sua mai deu a vc q eu mando outro. Aeite recomendao de todos, e eu, e sua mai, uma beno. Seu pai q ti estima. Flix Ramos. 81
Seguindo os caminhos dos irmos, as filhas dos Lemos tambm comearam a deixar o distrito. Efignia e Divina Lemos, a partir da segunda dcada do sculo XX, assim como alguns irmos, estavam residindo em Queluz de Minas, atual Conselheiro Lafaiete. Em 22 de abril de 1918, Flix Lemos enviou uma correspondncia para Efignia: Efignia; Deus que vos abenoi e todos os meus filhos e nectos; e Deus permite q todos ai estejem bons, pois nos aqui vamos indo, uns bons, e outros q est doente, j est pouco milhor, sinh felizmente j est milhor. porem, minha mai tem estado quaze morta, com umas bicharada(s) que ela apanhou no nariz, e se eu no fosse ativo que descobrir, ella ja tinha morrido, estava tomando remedio p defluo, eu desconfiei mandei benzer logo comeou acair cada um bicho de 2 a 3 centimetros; ja tem saido uns 60 a 70 ate onte, ela quase no podia falar, agora ja esta falando milhor, creio que os bicho ja estragou a campainha della por q tem saido mais p boca. (...) cheguei a falar com Divina q ainda tinha q falar mas q no alembrava. O recado ficou de cafifa q j escrevi 2 cartas e tornei a esquecer. (...) Diga a Castilho q percizo de [ ] apertada p fazer fogos p Cachoeiro e [ ] Lindolfo
81 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Flix Lemos para Armando Lemos, So Caetano, 30/set/1912, papel/envelope. 109 si ja vendeu o relogio mandar os cobres p mim comprar cabedaes q no tenho um vintem, 82
Em 10 de setembro de 1921, Divina Lemos escreveu de Queluz de Minas para Flix Lemos: Queluz, 10 de setembro de 1921. Pape peo-vos a vossa beno, desejando que todos ahi estejem bons. Ns vamos indo como Deus servido, s muita saudade. Felizmente hontem consultei e o mdico me achou muito fraca, receitou tres remedios e depois que acabar tenho que tomar injees so 3 meses de tratamento, mas aqui, ele disse que eu preciso mudar de ares: a dieta que ele me deu foi a seguinte posso comer de tudo menos azedo e salladas, levantar de manh tomar caf com po, e, depois um ovo, comear com 1 at tomar 12 por dia e depois disso dar um passeio mas evitando de canar. Agora eu espero que o Snr me auxilie com algum dinheiro para mim ter ao menos de comprar ovos. Terminando envio recomendaes de todos. . Vossa filha que vos abraa. Divina Lemos. 83
Alm dessas missivas, Flix Lemos aparece em mais 4 unidades, escritas pelos filhos Marcos Lemos, na localidade de Buriner (13/04/1923), e Castilho Lemos, em Ouro Preto (09/07/1925, 23/12/1925 e 23/12/1933). Em 1933 escrevia Castilho: Peo-vos a beno desejando que estejam todos sem novidades, enquanto aqui vae tudo sem novidades graas a Deus. O fim desta para dar as boas festas e feliz entrada de ano novo. Papae tudo que posso dar para passar o natal junto com os nossos, pois eu no posso ir ahi se no em janeiro. Peo recomendar a todos e dar bas festas por mim. Abeno a todos as duas meninas e abrao a todos. C. e as meninas fazem o mesmo. Do filho Castilho Lemos. 84
A expresso sem novidades recorrente em algumas cartas desse acervo. Um contraponto interessante para uma poca que aprendia a conviver com uma nova velocidade em relao s mudanas estticas, urbanas e materiais. A palavra novidade, nesse caso, estava relacionada com as enfermidades, ter novidade era estar
82 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Flix Lemos para Efignia Lemos. So Caetano, 22/abr./1918, 2f, com envelope. 83 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Divina Lemos para Flix Lemos, Queluz de Minas, 10/set/1921, 1f, com envelope. 84 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Castilho Lemos para Flix Lemos, Ouro Preto, 23/12/1933, 2f, s/env. 110 doente. Como essa a ltima carta que traz referncias sobre o patriarca dos Lemos, acreditamos que ele tenha falecido na dcada de 1930.
A concentrao em torno de sua mulher, Marina Lemos, apresenta 3 missivas. Sendo 2 unidades recebidas de um amigo desconhecido, que parece ter escrito do prprio distrito de So Caetano, e do filho Armando Lemos, que escreveu de Queluz de Minas, e 1 remetida para a filha Mirinha Lemos, que estava na Sede de Mariana. Marina tinha uma vida ativa no distrito de So Caetano sobretudo na entidade Filhas de Maria, onde atuava como tesoureira. A carta escrita por um amigo no identificado, em 15 de novembro de 1912, revela a importncia do trnsito das cartas na atualizao das informaes no distrito onde residiam : No fosse os contra-tempos que tem coberto de tristezas esse nosso arraial ja ha mais tempo tinha te escripto, mas as minhas cartas so sempre cheia de bobices que no esto de accordo com os nossos aborrecimentos. Quanto o que dizes em sua carta, estou prompto e no era necessario a sua recommendao, pois bem sabes que sou por elle e outros, mas no tenho foras para tanto, enfim farei o que por possivel. 85
Assim como Flix Lemos, Marina tambm acompanhava as experincias dos filhos em outros lugares. Em 18 de maro de 1918, Marina Lemos aconselhava filha que encontrava-se na Sede de Mariana: Filinha vai a tua roupa e o dinheiro vai dentro para no ficar muito descommodo para o E., mas a tua roupa no est boa para voc assistir Semana Santa ahi, mas alguma cousa de noite voce pode ir mas de dia no; se voce quizer a minha saia de casemira mande buscar e da um geito nella ahi. Sem mais acceite saudades de todos. Recomendaes a Dona C. e Dito. Tua me que te abena. 86
Nessa mesma carta Divina Lemos, aproveitou para comunicar-se com a irm: Se esta cartinha for te encontrar gosando saude o que desejo. Eu vou indo bem graas a Deus, pensei de adoecer o dia que vim por causa da
85 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. No identificado para Marina Lemos, So Caetano, 15/nov/1912, 1f, s/env. 86 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Marina Lemos para Filinha Lemos, So Caetano, 18/maro/1918, papel/envelope. 111 chuva que tomei mas felizmente no tive nada. Filinha Deus permita que voce gose bem na Semana Santa, no fique boba no, aproveita bem, eu s sinto no poder ir tambem que eu tenho tanta vontade de assistir ahi e nunca nessa ocaiso posso ir. Filinha hontem recebi carta de Efignia, ella esta queixando que te escreveu e voce no respondeu. O A. manda te dizer que o corao delle est Antonico, mas eu no sei o que vem a ser.
Em 16 de julho de 1921, de Queluz de Minas, Armando Lemos relatava sua me sobre encomendas, contas e trnsitos dos irmos: Desejo que esta ja encontre a senhora restabelecida e todos os nossos sem novidade. Eu, felizmente cheguei sem novidade e encontrei todos bons. O Franco est em Sabar e o Marcos est aqui. As laranjas chegaram direitas e ja distribuimos todas. Se for possivel peo despachar umas 30 ou 40 para o Romeu, estes dias. Sobre as contas ficaram todas decididas com o S. Eu interei o dinheiro que a senhora deu e com o do J oo paguei as duas contas que importaram em 139.900 inclusive a alpercata e 1 par de meias e dei por conta do meu pae 50#000, de modo que paguei do meu s 29.900. O Marcos ja fez conta com o J . M. e recebeu o dinheiro que no grande couza. J a disse a elle para vir todos os dias tomar explicao comigo para poder ir para a Passagem com a condio de esquecer do brinquedo que o que faz elle no arranjar couza alguma. Depois escreverei com tempo. Recomendo a todos e peo a beno. Do filho Armando. 16-7-1921 Queluz 87
As cartas em torno de Marina Lemos nos aproximam da escrita feminina e do cotidiano das mulheres dessa famlia nessa poca. Em 13 de setembro de 1921, Mirinha escrevia me: Recebi a vossa carta a qual veio encher-me de prazer pois foi a primeira noticia que eu tive, estava muito afflita pois no tinham noticias se chegaram bem. Mame s a senhora e Papae quem lembro de mim, pois eu escrevi para Filinha pelo Carino e ella no quiz responder, ella recebeu porque eu escrevi pedindo roupa e remedio e hontem Castilho veio de l e trouxe por mim. Mame eu estou muito satisfeita no tenho tido nada de me aborrecer s muita dor no estomago isto no me incomoda, eu ja fiz meu vestido com Filinha tenho pasado dias l e um dia na casa de R. no mais estou em casa. Mame o dia que a senhora vier manda avizar para mim ir a Estao para vir com Fina. 88
87 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Armando Lemos para Marina Lemos, Queluz de Minas, 16/jul/1921, 2f, s/env. 88 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Mirinha Lemos para Marina Lemos, Sede de Mariana, 13/set/1921, 2f, s/env. 112 A ltima carta que traz referncias de Marina Lemos foi enviada pelo filho Franco Lemos, em Sabar, no dia 03 de dezembro de 1925: Mame pesso-vos a beno e Papae. Desejando que ao receber esta estejem em goso de sade pois o que eu pesso sempre a Deus, reibi hontem a voe cartinha pois fiquei sastifeito em ter vossas noticias mas no como a senhora esta dizendo eu o mez passado escrevi para papae e estou esperando a resposta at hoje a carta que Filinha me escreveu de Marianna eu respodi logo para la, o J oo e o Armando passaram aqui dia 27 e eu dei a elles 30.000 para levar porque o J oo me disse hia em casa at dia 30 pensei que elle foi. (...) Vou pegar com f em Deus para ver se posso passar o dia 24 se poder eu escrevo antes se eu no puder vou mandar um requeijo do serto para a senhora repartir uma ostia a cada um. 89
A concentrao em torno de Lindolfo Lemos apresenta 3 unidades, sendo que 2 foram remetidas, respectivamente, pelo amigo J os Lino, de Passagem de Mariana, e pelo irmo Franco Lemos, de Queluz de Minas. A carta enviada por J os Lino, em 02 de junho de 1916, demonstra como os exerccios de auto-representao apresentam outras nuances no estabelecimento das regras de envolvimento e reconhecimento. As inscries ntimas se tornam peas importantes para a averiguao dessas divises que o sujeito escolhe para se comportar, conforme o destinatrio e a situao, dentro de um enquadramento social ou de liberao das vlvulas de presso e expresso moral. Mudamos, agora vou sauber dos amigos. Como vai o nosso B. j cortou o bruto penachu que tem no cu e o J . o que tem feito, elle o nosso vizinho do Phillograma vai bem nao e? J soube que so entireado na firma Taqual, Tenebia isto que vida da no envejam da vida de um tocinheiro daqui a 2 dias eu meto os 968 no bouo e estou tombando o galego, ai vai o pampara. E.V.B arretirou os capitaes 18.705#06 e 6 ternos de gazimira englezas e vom ver quanto e neportante um pampara. (...) Aceite um copo de cerveja, no me faz esta desfeita logo que no quer cerveja vou abrir 1G de Monte Mario. Viva o golo isto dura pouco. 90
Encontramos o rascunho da resposta de Lindolfo guardado dentro do mesmo envelope enviado por J os Lino. Segue um trecho: Amigo J os Lino, passo-te essas epstolas linhas para sabr as tuas boas noticias, que as minhas at me acanho em dar-te, prque sou um
89 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Franco Lemos para Marina Lemos, Sabar, 03/dez/1925, 1f, s/env. 90 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. J os Lino para Lindolfo Lemos, Passagem de Mariana, 02/jun/1916, 2f, com envelope. 113 desordeiro rancador de cabao como dizem estes filhos das puta, Lino se tocar nisto com vo o safado do Caianna diga a elle que verdade tambm que o V. pegou na vagina da irm delle, e no mte a cra com migo que no dou pello, e Mudamos de assunto que este est pau. J os recibi a sua cartinha a qual deu-me muito prazer, e ento voc pojando no reconstitutinte o prazer e todo meu, assua pequena ainda no teve mas ocasio de comera-mos sobe q est muito satisfeita com a sua photografia, tenho a dizer que o B. fez um lindo par de rdia com o tal penacho do c, e fica para outra hora. 91
Como trata-se de um rascunho no temos a parte final do texto de Lindolfo. Em 25 de fevereiro de 1917, Franco Lemos escreveu ao irmo Lindolfo Lemos, relatando sobre a sua nova situao no municpio de Queluz de Minas, atual Conselheiro Lafaiete. Os descontentamentos com os burburinhos locais poderiam encontrar uma soluo na possibilidade de tentar a sorte em outro lugar. A carta de Franco Lemos demonstra como o texto missivista, alm de proporcionar o contato entre os irmos, ajudava a produzir novas expectativas para os parentes e conhecidos que residiam em So Caetano. Com grande prazer pego na penna para dar-te minhas notiias, e o mesmo tempo, saber das tuas e de todos dahi, eu grassas a Deus vou vivendo bem, e aqui esto todos bons, desejo que acontecessa o mesmo ahi, ser for assim eu ficarei muito contente, pois a unica cza que me encomoda no ter notiias dahi, eu se faltado com minha obrigaso [] por falta de tempo e no e por pouco caso pois estou trabalhando pois estou trabalhando uma legoa aretirado da sidade, saio todos os dias as horas de casa e chego as 6 ja [estou] bem acordado e de modos que no tenho tempo, pesso Efignia ella no escreve, de modos que a razo e esta (...) estou bem ja sou feitor, e brevemente mandarei xamar voe e o Sallles, o ordenado e de 3 pra cima e o servisso e leve o patro muito bom (...). 92
Alm dessas correspondncias existe mais uma, e ltima, escrita por Lindolfo Lemos em 17 de novembro de 1947, remetida de Sabar para sua irm Bianca Lemos, que residia em So Caetano. Nessa carta podemos perceber a localizao de alguns membros da famlia Lemos nessa dcada: Presada irm, com prazer q fao estas mal traadas linhas, com o fim de comunicar-lhe que recebi a tua carta, a qual reclama de no ter eu acusado o recebimento do despacho da forja, a falta foi grave mas vocs vo me
91 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Lindolfo Lemos para J os Lino, So Caetano, 25/fev/1917, 1f, rascunho. 92 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Franco Lemos para Lindolfo Lemos, Queluz de Minas, 25/fev/1917, carta-blilhete. 114 perdoar, recibi, e tambem os doces, porque eu estou fedeno a chifre queimado, mas no a de ser nada, como [ ] de ser agora o Bentinho, Voces ahi esto sem novidade no ? e aqui vamos na forma dos costumes, o Franco no tem passado bem com o reumatismo, os outros, sem novidades, diga a G., muito agradeo pello cuidado de despachar a forma, depois pagarei a despesa, e quando ele vem no va deixar acabar as ferias, e a Filinha e Lal, quando vem, pois hoje tive muita vontade de chegar ahi, mas no foi possvel. (...) V terminar. Recomendo a todos Lal, Filinha, o [cunhado] Vicncio as meninas e todos que nos concideram, M. e os meninos fazem o mesmo. Abrao do irmo e compadre Lindolfo Lemos. 93
A concentrao em torno de Efignia Lemos apresenta 3 missivas compostas, respectivamente, por Antenor de Souza, em Queluz de Minas, Flix Lemos, em So Caetano e Av., em Queluz de Minas. A carta de Flix Lemos j foi citada, e relata sobre situaes posteriores mudana de Efignia Lemos para o municpio de Queluz de Minas. Em 09 de setembro de 1914 escrevia-lhe Antenor de Souza: Desejo que esta te encontre com saude, e todos dahi, eu vou indo bem grasas a Deus, s tive um dias assustado, porque era preciso ir em casa de B. 2 vezes por dia e Dona E. estava com a varicella toda de fora, mas fiz uma promessa a S. Geraldo e ate hoje estou sendo feliz, so tive um dia com febre, dor de cabessa e trimura de frio cheguei a arumar a ropa para ir embora mas J oo e D. no deixaram me disseram que esperasse at o outro dia (...). Efignia pesso dizer a A. se ella recebeu uma carta minha porque hoje no tive resposta e estou aflito no sei se tem alguem doente, e tambem peo-te, se adoecer algum ahi em casa no me esconder, me escreve. (...) No repare a letra nem os erros porque estou dessorientado. 94
A carta de Av., tambm residente em Queluz, exemplifica como a carta permitia e estimulava a criao de redes de sociabilidade nas novas localidades em que os migrantes passam a residir. Em 06 de abril de 1919, AV. escrevia: So Geraldo te guie Inesquecivel amiguinha Efignia. Recebi ontem sua cartinha, fiquei muito satisfeita. Graas a Deus vamos indo bem de saude. Efignia quero contar-te muitas coisas mas, hoje no tenho tempo. vae saber no ? Nas suas oraes no se esqueas de mim sim?.. Porque o A. est peor que demonio, e por causa delle estou quase sem esperana de realizarem os meus sonhos!.. Mas Deus grande. (...)
93 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Lindolfo Lemos para Bianca Lemos, So Caetano, 17/nov/1947, 2f, s/env. 94 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Efignia Lemos para Antenor de Souza, Queluz de Minas, 09/set/1914, 2f, s/env. 115 No repare os erros sim? 95
Entre 1925 e 1950 existem mais 11 cartas relacionadas a Efignia, sendo 6 destinadas por parentes e amigos, como a correspondncia enviada por C.C. em 01 de agosto de 1928, escrita na Sede de Mariana, em que podemos atestar a atividade de Flix Lemos como fogueteiro at essa poca. Efignia Peo combinar com o compadre o seguinte 1 dz de foguetes de lagrimas (e sabbado ja preciso de alguns); 1 salva de 21 tiros p o dia 6 ao meio dia; 3 tacarias para a Missa de 7 e uma 5 dzs de fogos para a festa. Elle augmentar isso ou diminuir segundo o costume, ou commeo. Vai 50#000 por conta e depois damanh conversaremos melhor. 96
Seguindo os rastros das correspondncias de Efignia percebe-se que entre 1928 e 1929 ela parece ter voltado a residir em So Caetano, mudando-se na dcada de 1940 para o Horto Florestal. A ltima carta em que Efignia aparece nesse acervo data de 13 de junho de 1950, enviada do Horto Florestal, onde parece ter se fixado, para a sua sobrinha L. que morava em So Caetano.
A concentrao em torno de Filinha Lemos, entre 1901 e 1921, apresenta 2 cartas. A primeira foi enviada por Marina Lemos, anteriormente citada, que relata como o texto epistolar auxiliava na realizao da viglia familiar. A segunda foi encaminhada pela prima Am., de So Caetano, em 09 de outubro de 1920: Como vai, hein! est boa? eu graas a Deus estou ba, s a quarta que est me amolando, estes dias estive com o rosto todo empipocado e [corado] [pois] isto saudades sua, s que est me [ ]. Fina Antenor est querendo [ ] [ ] nos ultimos estremos, hontem elle me contou que voc estava com uma carta muito atrevida para mim mais elle no era correio, principalmente de umas cartas to malcriadas assim, mesmo estava com medo de mim, eu ri at no poder mais, que voc dicera que nunca pensou de ser to fala assim mas tem razo (...). Sem mais termino Sua prima e amiga mui sincera
95 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Av. para Efignia Lemos, Queluz de Minas, 06/abr/1919, 1f, s/env. 96 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. C.C. para Efignia Lemos, Sede de Mariana, 01/ag/1928, 1f, s/env. 116 que Am. 97
A leitura dessa missiva est parcialmente comprometida pelos efeitos de distoro que a umidade causou em seu texto. Entre 1932 e 1954 existem nesse acervo mais 14 correspondncias encaminhadas Filinha Lemos, que nos permitem identificar notcias sobre parte dos Lemos, como a carta enviada por Franco em 20 de maio de 1945: Tenho pedido todos os dias em minhas oraes a Deus pelas suas melhoras, e tenho grande sentimento de no poder estar junto de vocs, mais tudo que Deus faz bom, nos agora no somos mais o empregado que era, somos cativos da Estrada s temos o domingo para descanso, e nem o passe para viajar. Eu estou esperando minhas ferias que esto marcadas para 1 de agosto, se for consedidas eu irei ahi, mesmo pagando passagem. Aceite recomendaes de S. Dona Z. estensivo a Bianca os meninos Vicncio Lal Tico e Abrao do irmo tio e cunhado. 98
Franco Lemos. 99
Tomando como referncias as suas cartas percebe-se que Filinha permaneceu em So Caetano, possivelmente residindo com a irm Bianca Lemos. A ltima missiva que traz referncias suas foi escrita por Bianca em 17 de maro de 1954: A causa do Vicncio no ter ido at hoje pelo motivo de ter adoecido. Rese muito por ns sim? Filinha, hontem a J . esteve aqui e trouxe uma encomenda de 2 asas que a N. do J . manda te fazer que para as meninas sair de anjo para a semana santa. Eu disse que ia te escrever. (..) Hoje eu escrevi tambem para o meu J . dando os conselhos conforme voce me disse. (...) Peo recomendar-me para a Lindolfo, Q. e aos caros sobrinhos, para o R. um abrao separadamente e minha beno.
Apesar de no aparecerem como remetentes ou destinatrios entre 1901-1921, Vicncio Felinto e Bianca Lemos, respectivamente, filhos de lvaro Felinto e Flix Lemos, representam um papel central nessa pesquisa. A unio entre Vicncio e Bianca revela
97 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Am. para Filinha Lemos, So Caetano, 06/out/1920, 1f, s/env. 98 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Franco Lemos para Filinha Lemos, Belo Horizonte, 20/maio/1945, 1f, com envelope. 99 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Bianca Lemos para Filinha Lemos, So Caetano, 17/maro/1954, 1f, s/env. 117 um ponto de interseco entre essas duas famlias e de explicao para a existncia desse acervo.
Conforme a entrevista concedida por Caetana Ribeiro Macedo, Vicncio, Bianca e os filhos, em meados da dcada de 1950, mudaram-se do sobrado de So Caetano para o municpio de Sabar, prximo a Belo Horizonte. 100 Como no puderam levar todos os seus pertences para a nova residncia em Sabar, devido dimenso do novo imvel, o casal realizou uma triagem, uma seleo. A mudana, a posterior utilizao do sobrado por novos inquilinos, entre eles a Sociedade Musical de So Caetano, o seguinte abandono e o incio de depredao do imvel proporcionaram a catica mistura documental resgatada nessa residncia. Portanto, em boa parte, o Arquivo Histrico de Monsenhor Horta formado por pedaos das vidas de duas famlias que se aproximaram, se envolveram e se dispersaram.
Em relao aos Felintos sobressaem as documentaes relacionadas s atividades comerciais vivenciadas por lvaro Felinto, por isso no dif1cil supor que esses registros tenham sido herdados por Vicncio Felinto, que alm de continuar a atividade de comerciante tambm exerceu o papel de juiz de paz no Distrito de So Caetano. Quanto aos Lemos, o mistrio mais difcil de ser imaginado. Bianca e Filinha, tomando como referncia as cartas do acervo, permaneceram em So Caetano at meados da dcada de 1950. Assim, a concentrao de cartas em torno dos seus nomes, principalmente aps a dcada de 1930, mais fcil de justificar. Tarefa mais complexa
100 Conforme a entrevistada, o sobrado foi adquirido por Vicncio e Bilica na dcada de 1940, quando trocaram a sua residncia por essa edificao que sediava a Casa Paroquial da Igreja Matriz de So Caetano. Nesse sobrado, em 1993, foi encontrada a documentao que forma o Arqu1ivo Histrico de Monsenhor Horta. 118 pensar os objetos pessoais e correspondncias em torno dos irmos, como Armando Lemos. At o momento no temos uma explicao para esse fato.
Retornemos s cartas escritas entre 1901 e 1921. Nesse captulo buscamos evidenciar como as correspondncias ntimas pesquisadas nesse acervo podem ser vistas como importantes amostras sobre o exerccio epistolar no Distrito de So Caetano, no incio do sculo XX. Esses exemplares demonstram como as prticas missivistas, apreendidas atravs das escolhas dos suportes, dos assuntos e das maneiras de inscrever os textos, tornaram-se cada vez mais necessrias para a construo e manuteno das relaes tecidas entre os parentes, amigos e conhecidos.
Observamos que enquanto a famlia de lvaro Felinto tendeu a permanecer no distrito, devido aos seus negcios, parte dos filhos de Flix Lemos, alm de amigos e parentes das duas famlias, buscaram novas chances em outras cidades, provocando, portanto, a necessidade de comunicao e utilizao do meio epistolar. Atravs desses textos percebemos como o impacto do que se queria dizer deixava a presena direta da fala oral para fazer parte de uma outra colheita, estruturao e entrelaamento de palavras e sentidos para representar a autoridade ou o afeto.
Em diversos textos encontramos referncias sobre essa utilidade e maneira de produzir e estender os laos: Tenho em minhas mos h dias vossa carta, a qual foi portadora de vossas noticias o que muito me allegrou, sabendo que todos passam bem; Aconselho (ao) amigo que no mande a carta ao medico de Pelotas; Ella manda vos dizer q recebeu a vossa carta e muito vos agradece os vossos cuidados no escreve porque no tem costume de escrever; O recado ficou de cafifa q j escrevi 2 cartas e tornei a 119 esquecer; Depois escreverei com tempo; Recebi a vossa carta a qual veio encher-me de prazer pois foi a primeira noticia que eu tive, estava muito afflita pois no tinham noticias se chegaram bem; hontem elle me contou que voc estava com uma carta muito atrevida para mim mais elle no era correio, principalmente de umas cartas to malcriadas assim.
Tentamos demonstrar como as notcias e as transmisses dos valores transformavam-se da presena direta e fsica para flurem dentro de uma ao intermediada pelos textos, revelando diferentes motivaes e formas de inscrever essa prtica. Pontuamos como as circulaes nas redes formadas pelos correspondentes (prximas ou distantes de So Caetano) incentivavam o contato com novas realidades, promoviam um deslocamento na consistncia presente nas relaes familiares e sociais, construam expectativas e permitiam, conforme o destinatrio, diferentes nveis de expresso da intimidade.
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Captulo III Missivas de Armando Lemos
121 3.1. Armando Lemos.
Armando vose no teve um ivelope para mandar para mais eu mando esta folha de papel este evelope mi-icrever aguma coza para mi Armando e G. convida avose e Amlia para e jantar comego dia 18 de dezembro com umeu 21 [ ] e asi espero que no mi farta neste dia si no fore asin no irihai tao sedo(...) 101
Nesse captulo trabalharemos com a 2 parte das missivas intercambiadas entre 1901 e 1921, focalizando as cartas emitidas ou recebidas por Amando Lemos. Esse missivista representa um caso especial nesse acervo tanto pela concentrao de cartas (29 unidades (48,3%) das 60 missivas escritas nesse perodo) quanto pela diversidade de interlocutores.
Armando Lemos, conforme os registros encontrados no Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, exerceu as funes de escrivo, revendedor e contabilista. Alm dessas atividades profissionais, Armando tambm foi msico, compositor e escrevia poemas, e, assim como os irmos, tambm saiu em busca de novas oportunidades em outras localidades. A concentrao em torno de suas cartas nos permite entrar em contato de uma forma mais consistente com a extenso, a quantidade e a diversidade de correspondentes que poderiam participar da rede de um missivista, o que nos aproxima das situaes vivenciadas por ele dentro e fora de So Caetano: expectativas, desejos e temores.
3.2. Armando: concentraes.
Conforme o grfico 12 observa-se nessa 2 parte das missivas que as maiores concentraes de produo de cartas encontram-se nos anos de 1904 (5 unidades ou 18%) e 1908 (9 unidades ou 32%). Nesse perodo, Armando comeou a migrar do
101 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Romero Gia para Armando Lemos, Passagem de Mariana, 17/nov/1904, 1f, s/env. 122 Distrito de So Caetano. Os anos de 1905, 1911 e 1914 apresentam (3 unidades cada ou 10%), os anos de 1912 e 1921 (2 unidades cada ou 7%) e os anos de 1906 e 1907 (1 unidade cada ou 3%). Grfico 12 Cartas/ano (1901-1921) 2 parte 29 unidades. 18% 10% 3% 3% 32% 10% 7% 10% 7% A904 A905 A906 A907 A908 A911 A912 A914 A921
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
Seguindo o grfico 13 percebe-se que os remetentes mais recorrentes so Armando Lemos (6 unidades ou 21%) e Amlia Gia (3 unidades ou 10%), que mantiveram um relacionamento que se desenvolveu (nas cartas) entre 1908 a 1914. Romero Gia segue com 3 unidades (7%) e outros (16 unidades ou 55%). Portanto, as cartas enviadas pelos demais amigos e parentes apresentam isoladamente a menor concentrao, formadas, em sua maioria, por 1 unidade de cada remetente.
Grfico 13 Remetentes/concentraes (1901-1921) 2 parte 29 unidades. 7% 21% 7% 10% 55% Romero Gia Armando Lemos Flix Lemos Amlia Gia Outros
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta 123 O grfico 14 esclarece melhor as relaes dos remetentes com Armando Lemos. A maior parte concentra-se na rea dos amigos (13 unidades ou 46%), parentes (9 unidades ou 30%), amantes (6 unidades ou 21%), essa ltima representa o vnculo entre Armando e Amlia, e no identificado (1 unidade ou 3%). Grfico 14 Vnculos/remetentes (1901-1921) 2 parte 29 unidades. 21% 46% 3% 7% 3% 7% 10% 3% Amantes Amigos Filho/me Irmos No identificado Pai/filho Primos Tia/sobrinho
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
O grfico 15, referente aos destinatrios, evidencia a concentrao em torno de Armando Lemos (23 unidades ou 80%) e Amlia Gia (3 unidades ou 11%). Alm desses apresentam-se como destinatrios Marina Lemos, sua me, o amigo L.A. e a irm Efignia Lemos, sendo 1 unidade para cada um. Grfico 15 Destinatrios (1901-1921) 2 parte 29 unidades.
124 O grfico 16 ratifica as informaes do grfico 13. As concentraes em torno dos vnculos dos destinatrios com Armando Lemos apresenta na rea dos amigos (13 unidades ou 45%), parentes (9 unidades ou 31%), atravs das ligaes filho/me, pai/filho, tia/sobrinho, primos e irmos, e amantes (6 unidades ou 21%). O destinatrio de 1 unidade (3%) no foi identificado. Grfico 16 Vnculos/destinatrios (1901-1921) 2 parte 29 unidades. 21% 45% 3% 31% Amantes Amigos No identificado Parentes
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
Em relao s localidades onde as cartas foram expedidas observa-se, a partir do grfico 17, que a maior parte das cartas foi expedida de So Caetano (9 unidades ou 32%), seguido da Sede de Mariana (3 unidades ou 10%), Passagem de Mariana (3 unidades ou 10%), Gama (2 unidades ou 7%), Ouro Preto (2 unidades ou 7%), Petrpolis, Piedade, Ponte Nova, Mariano Procpio, Queluz de Minas (1 unidade ou 3% cada) e 5 unidades (18%) no foram identificadas. Grfico 17 Remetentes / localidades (1901-1921) 2 parte 29 unidades 7% 3% 18% 7% 11% 3% 3% 3% 3% 32% 10% Gama Mariano Procpio No identificado Ouro Preto Passagemde Mariana Petrpolis Piedade Ponte Nova Queluz de Minas So Caetano Sede de Mariana
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta 125 Em relao s localidades de destino, conforme o grfico 18, no foi possvel identificar 19 unidades (67%), So Caetano representa 3 unidades (10%) e Barra Longa (1 unidade ou 3%). Podemos atribuir mais 5 unidades (17%) localidade de So Caetano e 1 unidade (3%) Passagem de Mariana, a partir da observao dos assuntos e da localizao dos destinatrios encontrados no perodo em que as missivas foram produzidas.
Grfico 18 Destinatrios / localidades (1901-1921) 2 parte 29 unidades 3% 17% 3% 67% 10% [Passagemde Mariana] [So Caetano] Barra Longa No identificado So Caetano
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
Em relao aos trmites, as porcentagens so semelhantes s informaes da 1 parte das cartas escritas entre 1901 e 1921. No foi possvel identificar 11 unidades (39%), e detectamos pelos trnsitos no oficial (5 unidades ou 17%) e oficial (1 unidade ou 3%). Atribumos 10 unidades (34%) ao trmite no oficial e 2 unidades (7%) ao oficial, devido s pistas encontradas nos textos. Grfico 19 Trmites (1901-1921) 2 parte 29 unidades 34% 7% 39% 17% 3% [No oficial] [Oficial] No identificado No oficial Oficial
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta 126 Em relao ao nmero total dessa 2 parte das missivas escritas entre 1901 e 1921 (29 unidades) acrescentamos mais 5 missivas que no apresentam as datas em que foram produzidas. Essa insero justifica-se pela observao dos assuntos e da localizao dos destinatrios encontrados no perodo em que as missivas foram produzidas. Sendo 2 unidades escritas por Amlia Gia e mais 3 unidades produzidas, respectivamente, por Armando Lemos, Romero Gia e M.M.C. Totalizando, ento, 32 unidades.
3.3. Amplitude e diversidade.
A fim de aproximar o nosso olhar sobre alguns suportes, motivaes e maneiras de compor essas missivas, seguiremos a mesma lgica de apresentao disposta no captulo anterior, focalizando as cartas que registram os circuitos curtos e longos, ligando So Caetano Sede de Mariana e a outras localidades. No entanto, iremos subdividir essa concentrao em trs partes (amigos, amantes e parentes), visando uma melhor apreciao sobre os assuntos relacionados aos diferentes grupos de missivistas.
A seo de amigos composta por 14 entre as 32 missivas. Nela encontramos duas situaes distintas: a primeira refere-se aos parceiros que encontravam-se distantes do Distrito de So Caetano, que utilizam as missivas como forma de manterem-se atualizados quanto s notcias que envolviam os seus conhecidos e amigos; a segunda refere-se aos acontecimentos prximos a So Caetano, que nos demonstram fragmentos do cotidiano de Armando nessa regio atravs dos intercmbios epistolares. Em 02 de agosto de 1904, R.M.S. enviou uma carta da cidade de Piedade para o amigo Armando: Prezado amigo com immeno prazer dirijo-lhe estas duas linhas, a fim de dar-te as minhas noticias. Armando aqui vai se levando a vida um tanto penosa, mas o que heide fazer voc bem pode saber que eu sou louco por este lugar, enfim estou comprindo a minha srte algum dia no tarde, talvez que muito brve havemos estar juntos. Daqui vai estas pessas junto com os meus pais, talvez que este lhe enforme, muito senti no os fazer companhia. Armando saudades a todos de sua familia e aos meus amigos 127 Subscrevo-me com verdadeira estima e conciderao Amigo e obrigado R.M.S. Piedade 2 de agosto de 1904. 102
A insero destes indivduos em um outro ambiente, onde os conceitos familiares e crculos de amizades deveriam ser reconstrudos seguia uma nova rotina e revelava as adaptaes ao novo meio. Adaptao parcialmente descrita nas cartas, e que servia de referncia para os parceiros que ainda residiam em So Caetano. Em 21 de agosto de 1905, um novo amigo, no identificado, escreveu do Rio de J aneiro uma carta-bilhete para Armando: Amigo Armando Minhas saudaes a Exma. familia que estejem fuindo saude paz e venturas. Eu continuo na mesma sempre contrariado. Como foro de festas que ate hoje no soube? A razo porque no me escrevem, sou por ventura proscripto da sorte que no tenho direito a noticias de sua patria? julga que no! Me diz a G... que muito agradeo o cuidado que ella tem sempre em me escrever quando j vai mais para 2 longos mezes, apesar de eu escrever sempre, mandar registrado com valor, com objetos, e nem por delicadeza uma escripta sequer; muito: com franqueza diz a ella para me fallar o que ha de definitivo, esse procedimento onde ha amizade, eu desconheo-lhe [ ]. Ate breve ahi estarei. Saudade Obrigado (...). 103
O autor refere-se festa dedicada a So Caetano, que realiza-se no dia 07 de agosto, principal festejo nesse distrito. O sentido estrito do conceito de ptria, atribudo ao lugar onde se nascia ou crescia, recorrente em algumas missivas, evidencia a permanncia da ligao do missivista/migrante a uma regio, a um grupo e s imagens que retornavam em suas reminiscncias. Ratificando, portanto, os seus laos. A cobrana do amigo de Armando em relao ausncia de respostas s suas correspondncias exemplifica como a mediao das relaes atravs dos textos missivistas, que apresenta uma singular situao de comunicao, constri um novo acordo entre os parceiros, um contrato (ou pacto) epistolar, que prev entre as suas regras a reciprocidade: eu
102 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. R.M.S. para Armando Lemos, Piedade, 02/agosto/1904, 1f, com envelope. 103 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. No identificado para Armando Lemos, Rio de J aneiro, 21/agosto/1905, carta-bilhete. 128 escrevo/voc responde (Lyons, 1998; Sssekind, 1996). A carta acima demonstra tanto a cobrana dessa regra apesar de eu escrever sempre (...) e nem por delicadeza uma escripta sequer quanto o envolvimento entre a distncia fsica e a sensao de proximidade. Sensao que ajudava a alimentar a permanncia das relaes. Cobrana ratificada na carta de A., escrita em Ponte Nova, em 20 de setembro de 1904: Armando, a muito que queria escrever-te, mas, devido a muito servio ainda no me foi possivel, ao qual fao agora pedindo-te disculppa. Armando, digas-me como vai esta alta personagem, creio que muito bem no ?.. Pois a mim como sabes, sempre para os lados alhios, longe dos meus amigos e patrcios e da tua ba prosa, mas enfim mal de muitos conollo . Passamos a outro assumpto. Como vai passanto da tua gonor... milhor... crei que sim. Diga-me como vai o Z. porque a muito no tenho noticias delle; ele me screveu uma carta e eu respondi immediatamente e no sei se elle recebeu ou no contanto que no recebi mais carta delle e estou muito sentido com elle. Queria mandar-te um jornalzinho daqui de Ponte Nova para voe apreciar, mas emprestei-o a um rapaz e elle ainda no mandou-me mas o P. tem elle ahi que eu dei a elle aqui esteve. Mas, um jornal pandego, s voe lendo; tem pintado com a rapaziada, at eu j tomei fazenda mas enfim... Lembranas a todos de sua casa e diga o Z. se recebei a minha carta faa o favr de me responder-me e vo tambm me responda porque ficou muito alegre quando recebo cartas suas. 104
Alguns amigos, em incurses rpidas por outros lugares, tambm aproveitavam para atualizar as suas informaes. De Petrpolis, em 12 de dezembro de 1905, Romero Gia escrevia a Armando: Meu amigo Armando Estimo que goza saude E felicidade eu oige pato para fora no sei quando eu voto [ ] callor aqui esta de 36 grau na sombra nou sol esta de 44 grau eu grassa a Deu no tenho tido nada recomindo a sua familia e G. M. M. e [ ] mais adeus ate um dia Seu amigo Romero Gia. 105
Transversal ao texto, no canto esquerdo, Romero acrescentou: No me escreve agora no sim. Evidenciando, portanto, a recorrente troca de missivas entre ambos. Nos circuitos prximos a So Caetano deparamos com as atividades profissionais e parte dos assuntos que construam (via carta) o cotidiano e a rede de relaes de Armando Lemos.
104 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. A. para Armando Lemos, Ponte Nova, 20/set/1904, 1f, s/env. 105 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Romero Gia para Armando Lemos, Petrpolis, 12/dez/17/nov/1904, 1f, s/env. 129 Na missiva de 11 de maro de 1907, enviada pelo amigo D., registram-se alguns deslocamentos que ele realizava em sua atividade de escrivo. Deslocamentos que o colocavam em contato com outras realidades: Amigo Armando Lemos S. 11-3-07 Saudo-te e todos os teus, desejando-lhes saude e felicidades. Se puderes passar a procurao conforme te escrevi a dias; bem, mas eu acho bom voce vir c, trazendo os teus livros p irmos em guas Claras, porque em vez de passar uma talvez seja precizo passar quatro, ou uma reprezentando quatro, com tanto que seja amanha ou depois Ao teu dispor Amigo D. 106
Atividade tambm perceptvel na carta enviada por sua tia F.A.S. de Gama, em 11 de maio de 1911: O fim desta, para vo ter a bondade mandar a copia se ja tirou, e se no tirou pesso para ter a bondade de tira com urgencia, pois precizo de a prezentar a escritura, para mostrar as divizas, que estou muito nervoza pois todos os dias sai uma falla mi amolar e por isso estou ansioza para a cabar com [ ] estas esthorias, si no tiver tirado vo faz so de deligencia de tira e da D. para trazer, e no mais pesso para desculppar a molao e d recommendaes a todos os nosso, recado de sua tia que te estima, F.A.S. N. no repara os erros porque estou com muita pressa, a mesma. 107
Armando tambm aproveitava as missivas para acionar os seus contactos para interceder em favor de outros amigos, como atesta a carta de M.O.M., enviada da Sede de Mariana, em 19 de setembro de 1904: Prezadissimo amigo Armando Acabo de ter a sua missiva data de hontem e passo a responder. Quanto ao pedido que na mesma me fazes s poderei responder-te daqui h tres dias, porque o N. prometteu arranjar uma boa collocao para o teu recomendado, mas em todo caso podes ficar certo de que si a resposta do N. no for favoravel, eu arranjarei uma collocao qualquer p elle; ou em uma casa de commercio ou em cara de meu tio C. Sem mais dispe do teu sempre amigo. M.O.M. 108
106 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. D. paraa Armando Lemos, So Caetano, 11/mar/1907, 1f, s/env. 107 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. F.A.S. para Armando Lemos, Gama, 11/maio/1911, 1f, s/env. 108 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. M.O.M. para Armando Lemos, Sede de Mariana, 19/set/1904, 1f, s/env. 130 Em 17 de novembro de 1904, Romero Gia escrevia de Passagem de Mariana para Armando Lemos, e, entre desmentidos, o autor enviou-lhe um papel-carta e um envelope como provocao s ausncias do amigo: Fao-te esta carta a fim de saber de voce e todos dai da sua casa se vai bem si fore bom e tou sastifeito modem de assunto Armando ai conto que pedi cazamento deicha fallar no foi aceito, no eu voce bem sabe que sabe que era impossive no falar co voce e isto contar que eu ia sentar que eu centei praa; eu no ou arara deixa falar a te abri a boca nao conta Armando vose no teve um ivelope para mandar para mais eu mando esta folha de papel este evelope mi-icrever aguma coza para mi Armando e G. convida avose e Amlia para e jantar comego dia 18 de dezembro com umeu 21 [ ] e asi espero que no mi farta neste dia si no fore asin no irihai tao sedo. Armando no arepare u ero que vai ai no arepare acasuada dou pape. 109
Em 19 de abril de 1905, Armando recebia uma nova carta remetida de Ouro Preto pela amiga M.D.G, que relatava sobre os seus receios de falecer e ser enterrada distante de So Caetano, no cemitrio municipal de Ouro Preto, inaugurado em Saramenha no final do sculo XIX. Incomparavel em primeiro lugar dezejo a sua saude e da sua exma. familia se asim acontecer sera meu maior desejo, em canto eu voindo pelejando com a influesa que est querendo me por na cepultura ainda no [ ] escapa de miorer so eu quem sei o que estou sintindo meu alivio s [ ] de morer a qui neste lugar por que as peoa que no tem irmandade vai para saramen (grifo nosso) mais So Caetano hade me ajudar que no heide morer a qui no se voce me ver voce corre de medo no mais no arepara os os erros e as faltas de lettra por que no o que escrivi recumendo a J . A. a sua familia queira aseitar as minhas saudades!.. 110
Paralelo ao ofcio de escrivo Armando tambm mantinha intercmbios literrios com interessados na regio, como demonstra a carta/envelope de A.M., enviada da Sede de Mariana, em 01 de janeiro de 1906. No espao onde escreve-se o nome do destinatrio, aps a seqncia de dobraduras do papel-carta, o remetente identificou: Ao dente de gua, Armando Lemos, S. Caetano.
109 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Romero Gia para Armando Lemos, Passagem de Mariana, 17/nov/1904, 1f, s/env. 110 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. M.D.G. para Armando Lemos, Ouro Preto, 19/abr/1905, papel/envelope. 131 Armando No foi possvel analysar a tua quadrinha, ainda, porque o B... custa muito a pegar. Hontem a noitinha comecei analysar na beirada de um corrego; atolei-me todo mais [ ] tivi o comeo da analyse que depois te mando o resultado. Boas festas. Um beijto em Ch...meu heim, sabes? Ainda ti mando? O namorado de..... A.M. 1-1-906. 111
A situao de anlise da quadrinha, na beirada de um crrego, nos aproxima da tnue linha que separava os espaos urbano e rural em So Caetano nessa poca. Paisagem tambm presente na correspondncia enviada de So Caetano pela amiga e discpula de Armando, M.P.G., em 26 de fevereiro de 1908. Meu querido mestre Armando. Desejo que esteja gozando perfeita saude e felicidade em teu emprego. Eu e mamai vamos indo bem de saude e muitas saudades e falta de voc que cintimos, Armando, eu estava com vontade de ir a Camargos, R., M. e todos estavam com vontade de me levar, pedi Papae o animal e elle no emprestou-me, eu j no gosto de pedir elle nada, porque elle no gosta de me sirvir. Elle no falou nos vistidos mais vou encomendar [ ]. Eu j furei minhas orelhas fui pidir Papae elle me respondeu seu eu tinha biscas que eu podia furar s para no gastar gastar com migo um par de biscas de mola no ? Vou estudar munto, para quando vires achar me bastante adeantada. Eu e mamai enviamos muitas saudade a ti. Sua dicipula qui ti estima. M.P.G. 112
possvel supor que a relao mestre/discpula, expressa na missiva, refira-se ao ensino de msica, j que Armando tambm mantinha intercmbios com os instrumentistas e compositores da regio de Mariana, como atesta a carta de A.B.M., escrita em Mariano Procpio, em 31 de janeiro de 1908:
Prezado Amigo Armando, Tive uma suprema ventura quando [ ] to ba vontade rasgaste o vu que [ ] [ ] a correspondencia de [amigos] que se conhecem mutuamente sem nunca terem encontrado (grifo nosso). Elevei o meu pensamento aos co, louvei a Deus e pedi-lhe que abenoasse a penna, a tinta, o papel, as expresses amaveis e lisonjeiras de tua carta e a inspirao felis que te levou a dar-me to intima satisfao. Mas, neste extasi degoso, nasceu-me o ardente desejo de corresponder fina gentileza com que coroaste a obra symphatica do inicio das nossas relaes mandando-me tambem uma valsa A Tardinha, to linda, [to] original que faz-nos sentir, ao ouvil-a uma pura sensao de que est assistindo [a] melodia da natureza nessa hora de
111 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. A.M. para Armando Lemos, Sede de Mariana, 01/01/1906, papel/envelope. 112 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. M.P.G. para Armando Lemos, So Caetano, 26/fev/1908, 1f, s/env. 132 amor e de [ ] em que os ultimos e brandos raios do sol ainda mais aquecem os nossos coraes para nelles accenderem a saudade de um passado venturoso que uma certa tardinha, ficou impresso em nossalma em caracteres indelleveis, indestructiveis... E foi assim pensando que concebia ida de tambem mandar-te uma composio minha, uma valsa. Esperie que a muza viesse em meu auxilio dando-me uma inspirao bem adequada aos sentimentos de pura satisfao pelo inicio de uma terna e doce amizade, mas a ingrata no quis favorecer-me e, creio, pretendeu vingar-se da injustia que lhe tenho feito no prestando-lhe o devido culto e, canado de supplical-a, tomei a resoluo de ver se mesmo sozinho conseguia alguma cousa. No fui bem feliz porque no consegui o que desejei, mas sempre pude dar-te a A Noitinha que somente um arranjo tosco filho da ba vontade que espero, mesmo assim acceitarars to humilde dedicatoria. 113
Como certifica o texto, a prtica missivista estimulava trocas de diferentes tipos de informaes, como as partituras musicais citadas pelo remetente, e permitia ainda a construo de relaes entre parceiros que no se conheciam pessoalmente. Entre os registros musicais encontrados no Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, identificamos catlogos de instrumentos, recibos de compra de instrumentos e partituras musicais copiadas por Armando, Flix Lemos e outros. Entre elas podemos citar: o tango Os J ornalistas, pertencente a Flix Lemos, contm 12 partes, copiado (ou composto) em So Caetano, 1 de dezembro de 1897; a Polka Brilhantina offerecida aos rapazes de Camargos, distrito situado de Mariana, composta por Emlio Souza em 02 de setembro de 1891; a pea Les Chivalieres De La Reine, copiada por Armando, as partituras para saxofone e pistom dos sambas Chora-Choro e Se eu declarasse; e partituras de algumas modinhas como Teus carinhos vene, vencedora, Sonhei contigo oh donzella, composta por Antonino de Ayres, offerecida ao Capito J ulio J acob em So Caetano, 1 de julho de 1905. Segundo Caetana Ribeiro Macedo, os moradores mais antigos relatavam que Flix foi um importante regente da Sociedade Musical de So Caetano no incio do sculo XX. 114
133 Entre essas partituras encontra-se uma modinha identificada como pertencente Amlia Gia e datada de 30 de novembro de 1891. Trata-se de uma parte escrita para baixo e que traz a seguinte letra: Teus ohos ternos Feitos de amor, Prendem e cativo Um trovador Os suspiros que eu exhalo Os prantos (e) os ais, no mi adimiro Teu simples [nome] [me] adiverte Que at as flores suspiro? 115
Amlia Gia e Armando Lemos vivenciaram uma relao que (nas cartas) desenvolveu- se entre 1908 e 1914. Conforme citado na introduo, Armando e Amlia criaram uma linguagem criptogrfica que estimulou a curiosidade dos estudantes e professores envolvidos nos trabalhos iniciais de higienizao e organizao do Arquivo Histrico de Monsenhor Horta. Em 01 de maro de 1908 Amlia gia escreveu ao namorado: Saue route. Indo, nadabu e Qua terto sa asdossoceve! Fuz a q fuzamte! Ebnedau e baujau e mul vezes. Obnigeco. No ta amquadem de sis. Desejo que seja masma faluz, e dordolemson dos a bas daum? O colarinho asteo fou tnodeco seum tenca te nasporco e tue balle dente. I.co meio dia eta em 3 horem reo mau doso use com so amtosego. Estou com muita dor ca debade. E Daum quaine sa bas. Sue meiga he que te estima [ ] [ ] [ ] qua [ ] dmal! quizera q hovamma aste dia?... 116
Segue a parcial traduo:
Meia noite. Armando, recebi a que tanto me encommodava! Fiz o que fizeste! Abracei e beijei mil vezes. Obrigado. No te esqueas de mim Desejo que seja mesmo feliz, e [ ] com e bem Deus? O colarinho [ento ] foi trocado mais tarde te respondo a tua bela carta. Armando do meio dia at as 3 horas no sei como uma dor de estomago. Estou com muita dor de cabea. E Deus queira me bem. Sua meiga he que te estima [ ] [ ] [ ] que [ ] de mal! quizera q houvesse este dia?...
Em 2001 a professora Hebe Maria Rola Santos identificou a estrutura dessa linguagem ao perceber recorrncias na inverso do posicionamento de algumas consoantes e vogais
115 AHMH. Srie Partituras musicais. Sub-srie Partituras musicais Leigas. Ttulo no identificado, modinha copiada por Amlia Gia, 30/nov/1891. 116 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Amlia Gia para Armando Lemos. s/l, 01/mar./1908, 1f, s/env. 134 (como o s pelo m; o a pelo e; o u pelo i; o r pelo n) e a permanncia na disposio de outras letras (como o t e o b). Assim Saue route, que abre a carta de Amlia, transformou-se em Meia noite. 117 Nos textos trocados entre Armando e Amlia so perceptveis alguns desvios na estrutura programada e combinada para a escrita das missivas, como, por exemplo, a substituio do u pelo s no final da palavra baujau (beijos) - em geral, o u substitudo pelo m. Possivelmente, isso deve-se pressa, desateno ou a algum forte estado de emoo no ato da grafia, que parece ser o caso da carta de Amlia Gia anteriormente citada. Devido a esses desvios no possvel decifrar todas as palavras inscritas em suas cartas.
Em 28 de maro de 1908 Armando escrevia Amlia. A traduo encontra-se assinalada entre parnteses: Lianuce Sauxe (Querida Meiga). Desejara que tu estivesses junto a mim para saberes o meu sofrimento, p de instante em instante relatar-te o que passo. Era meu desejo escrever-te logo que aqui cheguei, mas parece-me que em compensao das pouquissimas horas de prazer que passei contigo augmentaro-se as minhas obrigaes. Mas... que viagem inspida, a de quinta-feira; parecia-me que tinha sido expulso do cu e caminhava p o inferno. Perto ponte dos Paxecos encontrei um lindo bouquet de quaresma e o puz no peito e veio commigo at aqui; todos quanto viro-me dissero-me que vim muito apaixonado e eu disse que sim. As tuas lagrimas as tuas phrases de amor repercutiam-me nos ouvidos e no corao a todo o instante; e continua na mesma. Que saudades!!! Que noite to pequena a de 25!?! Mesmo assim quando tornaremos a encontrar-mos heint? Se Deus ouve a quem ama e a quem tem amor brevemente nos ser favoravel, porque no deixo de implorar-lhe. (...) A proposito no outro Domingo vou a Marianna tratar de minha licena ouviu? Se o compadre ahi mande elle os 10 em minha mo ouviu? Isto : escreva-me e diga-lhe s que eu sou quem hei de dar-lhe. (...) Amanh talvez te escreva mais. Por hoje basta. (...) Aqui tem companhia de circo mas eu, l no vou.Aceite mil abr. e mil bei. do teu E. que lealmente te abraa. Adeus! Vou dormir que so horas. Is epenteco ebnedo [cegiallam] mebam? (Um apertado abrao daqueles, sabes?). 118
117 A professora Hebe Maria Rola Santos, ento pertencente ao quadro dos professores do curso de Letras da UFOP, decifrou essa linguagem a partir das reminiscncias de colgio, quando, junto a outras colegas, brincava trocando letras e slabas de canes. 117
118 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Armando Lemos para Amlia Gia. Passagem,28/maro/1908, 2f, s/env. 135 O tipo de codificao utilizado por Armando e Amlia nos parece tanto uma estratgia para preservar informaes quanto um exerccio ldico criado para escapar um pouco aos efeitos da lngua normatizada, escrever diferente, entreter-se com a decifrao. Prticas de decifrao que eram (e ainda so) comuns nas publicaes dos jornais. 119 A utilizao desse tipo de linguagem nos aproxima tanto das diferentes possibilidades de jogar com a linguagem quanto dos desejos (mesmo por detrs desse disfarce lingstico) de que as idias incorporem os fenmenos e com ele realizem na escrita no apenas um efeito de realidade, mas a prpria realidade, digam sobre o outro: Desejara que tu estivesses junto a mim para saberes o meu sofrimento, para de instante em instante relatar-te o que passo.
Em 20 de abril de 1908, de Passagem de Mariana, Armando endereava uma nova carta namorada: Quanto tiver portador mande-me a que me deste, isto essa que eu mandei sabes? Recebi pelo A. as flores que fino aroma, que cheiro teu!!! Benzinho vejo a cousa aqui entornada ouo muito os teus conselhos mas aqui vai de mal a pior e mamere j sabe que at o meado de maio eu retiro-me daqui. Os collegas todos j esto scientes a isto; e no ha outro jeito, se contando- te sabes. O Affonso sahiu mesmo. Hontem estive tocando bandolim em casa de J . ate depois de 9 horas da noite; foi muita gente l. (...) Assim mesmo desejas que eu te escreva todos os dias, assim eu tambm desejo ver todo instante uma nova letra tua. 120
Seguindo as linhas dos seus textos observamos sobre as expectativas de Armando nesse perodo em que ele experimentava novas situaes distantes de So Caetano. Ainda em Passagem de Mariana, em 26 de abril de 1908, ele remeteu uma nova carta a Amlia. A ocasio especial para o autor perceptvel na construo do longo texto e na escolha
119 AHMH. Srie J ornais leigos. Arquivo Eclesistico da Arquidicese de Mariana. Srie Jornais: Rio do Carmo (1901 e1902), O Germinal (1914 e1917), J ornal Agulha (1924) e Espeto (1928). 120 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Armando Lemos para Amlia Gia. Passagem de Mariana, 20/abril/1908, 2f, s/env. 136 dos suportes: duas folhas nas cores salmo e verde claro e um pequeno envelope na cor salmo: Escrevo esta diante do teu retrato p ver se assim posso relatar-te tudo que sinto. Como so longas as noites; os dias, que enfadonhos; tudo conspira contra mim: as aves que ahi nos acordaro com doces cantares ao alvorecer do dia, aqui so mudas, no solto um pio siquer. O dia surge no mais profundo silencio; se no fosse o trabalho que me occupo durante o dia seria capaz de acreditar que habitava a manso dos mortos! (...) a nossa crudelissima separao. Dois entes que vivem por espao de annos sem conhecer essa phase durssima da vida, so incapazes, jamais, de acostumar a ella. Mas o dever est abaixo de Deus, porm acima de todas as outras cousas, no achas? De que serve gozarmos de tudo, estarmos sempre juntos e o nosso credito profanado? (...) Olho p o teu retrato, que lindo! Com que ingenuidade olhas p uma flor ou ramo que se balanava no momento em que o photographo expos a chapa Que olhar sympathico!!! No podia em lugar daquela ditosa flor que olhastes ser eu que estivesse alli?.. (...) Ento vens mesmo no dia 3? Olha, se ve que e difcil antes no vir. Deves avisar-me onde queres ficar, sim? preciso que venhas com inteno de esperar-me muito ouviu? Porque no domingo fexa-se aqui ao meio dia mas, so de 2 horas em diante que sahimos para rua. (...) Hoje sim tenho tempo de escrever-te direito pois estou so no escriptorio, e se no fosse as vizitas tinha escripto o tripulo disto pois bem sabes que no posso escrever denoite. (...) Mamere ficou satisfeita de eu ter consultado a ela p comprar o collete e a casemira; no fiz bem? Se vieres no domingos vou vestil-o para veres como fico todo up-to-date, com elle. (...) 121
Numa contrapista as cartas de Amlia Gia nos apresentam nuances sobre a escrita feminina e a vida das jovens mulheres em So Caetano nessa poca. Em 14 de outubro de 1912, Amlia remetia uma nova carta a Armando: Eu tenho imaginado bastante como deves de estar pensando o meu scilencio para com tigo! no culpa minha fui na deze ca D. 3 vazas reo ardortnai-o voda melva qua re deze ai reo caudho , e depois elle foi sem eu vel-o (no culpa minha fui na casa do D. 3 vezes no encontrei-o voc salve que na casa eu no deixo). Hoje tive noticias de voc por Sr. A. Tundo reo tuva nasacuo ma reo pangirtan por voda ( por Sr. A. Tuco no tive remdio se no perguntar por voc). Elle me disse que voc estava passando mal, e que tinha tomado um purgante. Manda-me noticias, sim? (...) hontem sua mamere esteve aqui comigo Lal, Efignia, ao meio dia estvamos sentado no paredo. Vou parar porque estou muito atrapalhada no sei o que te escrevo, estou muito dezorientada, manda dizer o que voc tem? ouviu. Hoje vi as bluzas la na casa da de N. com R. I. foi quem me mostrou mas no achei muito bonita no! Hoje fui encher o vinho, hontem eu fui na Rua das Formigas vim de noite. Amtoi suito metumfaute co [ ] ca donterdue. Sem ertam fomma ai (Estou muito satisfeita do [ ] de distncia. Mas antes fosse eu)? Li bem a tua carta, estou bastante orgulhoza puz bem sentido naquellas palavras.
121 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Armando Lemos para Amlia Gia. Passagem de Mariana, 26/abril/1908, 4f, com envelope. 137 Ecaim edauta suitom baujom, a is ebredo bas epanteco ce tue qua reo ta amquama is sosarto (Adeus aceite muitos beijos, e um abrao bem apertado da tua que no te esquece um momento). 122
No envelope da missiva enderaada de Belo Horizonte pelo amigo de Amlia, Arcelino Barroso, em 02 de outubro de 1912, encontramos um desenho sensual produzido por Armando Lemos, que retrata um coito (FIG. 20).
FIG. 20- Desenho sensual de Armando Lemos Fonte - Arquivo Histrico de Monsenhor Horta. Esses dois desenhos esto registrados em uma mesma folha, mas em faces diferentes. Ao colocar essa folha em frente incidncia de um foco de luz, os espaos falhos do desenho se encaixam formando um encontro construdo dentro de uma atmosfera circense. Armando representa a si e a uma outra pessoa no identificada. J unto encontramos um outro desenho que representa uma mulher equilibrando-se numa corda e tambm tragando uma bebida, datado de outubro de 1902. Pelo tipo de papel apresentado nesses dois desenhos os atribumos ao mesmo perodo. A identificao desse desenho dentro da correspondncia enviada por Arcelino Barroso possivelmente deva-se manipulao desses artefatos por outras pessoas durante os anos de depredao do imvel. Acreditamos que a existncia das 4 cartas enviadas por Armando sua namorada nesse acervo esteja relacionada com o hbito de devoluo de cartas e
122 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Amlia Gia para Armando Lemos, So Caetano, 14/out/1912, 1f, s/env. 138 presentes aps o rompimento dos relacionamentos. Como realamos, ainda no encontramos uma explicao para a presena dos artefatos de Armando nesse arquivo.
A carta de Amlia Gia, escrita em So Caetano, em 1 de agosto de 1914, encerra as evidncias sobre esse relacionamento. A ocasio tambm fez a autora optar por um suporte um mais requintado, que traz o envelope e o papel-carta nas cores verde claro: Nessa formosa manh em que os passaros entoam festivos cantos em que se espande a natureza nos bosques campos nos despertos minhas vinho saudar este jovem esta feliz data 1 de agosto! Tambm canta a minha alma neste bello e ditozo dia por te ver contar mais uma primavera na sua priciosa existencia e que possa contar outros tantos, no seio dos queridos pais!.. Por este motivo venho saudar-te dando-te os meus Parabns! e acceitando esta simples lembrana como prova de uma cinsera gratido. Salve 1 de agosto So Caetano 1-8-1914 Amlia Gia. 123
No trnsito das missivas relacionadas aos parentes de Armando encontramos tambm temas corriqueiros, como expresso na carta enviada da localidade de Gama por M.E.V.B, prima de Armando, em 05 de julho de 1904:
Prezado Primo Armando com imeno prazer pego na pena para responder a tua amavel cartinha que foi para mim um balamo de alegria por saber que voc gozea boa saude e felisidade pois e o que dezejo. quanto a mim vou indo na forma do custume graas ao altiscimo Armando voc mesmo no imagina como eu fiquei impressionada com aquella noticia do seu amigo N... ter ficado mal com voc por minha minha causa perferia mais que elle ficasse mal commigo, do que perder amizade com voc. (...) no posso ser mais extena no mais peso dar-te recomendaes a todos dahi emparticular G. envio-te minhas saudades, sua prima que ti estima de coraes. M.E.V.B. no arepara os erros e as faltas de letras. 124
123 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Amlia Gia para Armando Lemos, So Caetano, 01/agosto/1914, 2f, com envelope. 124 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. M.E.V.B. para Armando Lemos, Gama, 05/jul/1904, 1f, s/env. 139 Em 27 de abril de 1908, M.M.C., prima de Arlindo, lhe encaminhava uma nova missiva de So Caetano: Armando desde o dia que eu escrevi para voce mas no pude mandar ella vai ahi para voe no pensar que mentira vo mandar-me dizer que no esta alembrando de vo eu no posso esquecer dete primo no verdade R. manda te dizer que elle tambm seu amigo e Papai manda ti dizer que veio tarde a resposta que elle vende para A. P. Armando [ ] as festas em Cachoeiro no podia estar melhor s falta voe. Diga a minha tia que a casa esta muito choca sem ella voc no sabe de uma cousa que Efignia j noiva do L. mas meu tio no quer nem ver mas ella quer muito esta louca por elle voce acha bom. (...) Aste um aperto de mo desta tua prima que muito ti estima. 125
Existe no acervo mais uma carta de M.M.C.: Armando, fao-lhe esta a fim de saber de sua saude e felicidades eu felizmente vou indo bem so que me maltrata so saudades sua, e participo que sua querida prima G. me rodou, eu estou muito aborrecida com vo porque no Gma vo pode ir despedir da sua Querida Prima e de me vo nem se lembra e tem vindo portador vo nem uma lembrana para mim mandou no mais adeus. Asete lembrana A. e meminas. (...) no repare as flautas que vam ahi. Armando hoje tem sentido muita falta de vo porque esto em sua casa. Adeus. 126
As cartas enviadas por Flix Lemos a Armando Lemos, em 27 de fevereiro de 1908 e 30 de setembro de 1912, foram citadas no captulo anterior e demonstram como a viglia paterna adaptava-se situao de ser mediada atravs das missivas. Armando Nenem [leva] a tua roupa que pedes, o travesseiro chegara la amanha, 29, vai junto com a roupa de J oo (Lemos), com o Neca Tropeiro do filhote, eu pedi para entregar ai, em caza do Sr. L. (...) NS: Armando quando vc tiver de vir c por cauza do cartoro nao venha sem concentimento do seu Patro Olha o q te aconteceu com o Sr. M. 127
A carta enviada por Armando Lemos sua me, Marina Lemos, em 16 de julho de 1921 tambm foi citada no captulo anterior, e relata sobre encomendas, contas e trnsitos dos
125 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. M.M.C.. para Armando Lemos, So Caetano, 27/abril/1908, 2f, s/env. 126 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. M.M.C.. para Armando Lemos, [So Caetano], s/d, 1f, s/env. 127 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Flix Lemos para Armando Lemos, So Caetano, 27/fev/1908, papel/envelope. 140 irmos. Tema tambm presente na carta enviada por Armando irm Efignia Lemos, em 21 de junho de 1921: Efignia Recebi o seu bilhete e passo a responder. Eu graas a Deus j estou bom embora ainda sinto de vez em quanto alguma dorzinha no joelho. Quanto aos meninos vo sem novidades tenho recebido carta do Z. e noticias por pessoas que tem vindo de Lafayette. O Castilho tambem estava no Rio e chegou estes dias. O pai do M. quem est muito mal em Antonio Pereira. Diga a Filinha que eu no comprehendi a historia do vulto que ella mandou falar com L., mas depois a C. descobriu. Eu ia estes dias em Lafayette, mas no vou porque o S. vai domingo encontrar o povo delle que vem da Espera. O morim Ave Maria pode [ser] 1.400 o metro e Prezidente 1.600. Eu creio que poderei ir a Lafayette no principio de julho e se for trago a D. Sem mais recomendo a todos. O irmo que a abraa. Armando. 21/6/921. 128
A exposio da concentrao de cartas em torno de Armando Lemos buscou evidenciar a amplitude, quantidade e a diversidade presente na rede de missivistas desenhada a partir desse autor. Ao estender os intercmbios criados a partir dos contatos que atravessavam a sua vida social, profissional, amorosa e familiar, as correspondncias de Armando nos trazem um vivo exemplo sobre as possibilidades de utilizao desse meio de comunicao nessa poca. Utilidade que abarcava atividades distintas (como as missivas que relatam as suas experincias como escrivo, msico ou poeta) e que realizava na escrita das cartas tanto o desejo de converter a realidade em texto quanto o ato ldico de reinventar o espao epistolar (como ficou explcito na linguagem criptogrfica criada com a namorada Amlia Gia).
A recorrente referncia em relao a esse intercmbio experimentado por Armando pode ser colhida na coleo de suas cartas, como Prezado amigo com immeno prazer dirijo-lhe estas duas linhas, A razo porque no me escrevem, sou por ventura
128 AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Armando Lemos para Efignia Lemos, Sede de Mariana, 21/jun/1921, 1f, com envelope. 141 proscripto da sorte, Armando, a muito que queria escrever-te, mas, devido a muito servio ainda no me foi possvel, No me escreve agora no sim, Acabo de ter a sua missiva data de hontem e passo a responder, Fao-te esta carta a fim de saber de voce e todos dai da sua casa se vai bem, Elevei o meu pensamento aos co, louvei a Deus e pedi-lhe que abenoasse a penna, a tinta, o papel, Era meu desejo escrever-te logo que aqui cheguei, Assim mesmo desejas que eu te escreva todos os dias, assim eu tambm desejo ver todo instante uma nova letra tua, Escrevo esta diante do teu retrato p ver se assim posso relatar-te tudo que sinto, Eu tenho imaginado bastante como deves de estar pensando o meu scilencio para com tigo! e com imeno prazer pego na pena para responder a tua amavel cartinha que foi para mim um balamo de alegria.
Nas duas primeiras dcadas do sculo XX, Armando experimentou as expectativas de ingressar nesse movimento de migrao ocorrido no Distrito de So Caetano. Assim como boa parte dos irmos ele vivenciou os circuitos prximos e distantes dessa localidade at se fixar em uma nova cidade. Nesse acervo, a ltima correspondncia que traz notcias de Armando Lemos foi escrita em Conselheiro Lafaiete, em 23 de outubro de 1941, quando ele, mais velho, apresentava suas notcias irm Efignia Lemos: S hoje que me foi possvel acusar tua cartinha, pois, estou com o papel em cima da mesa para isto desde domingo, mas sempre que vou para escrever tem uma couza para interromper. Eu, graas a Deus e aos santos, tenho sentido alguma melhora, mas o meu estado de sade no ainda satisfatrio, pois, pelo mais insignificante excesso, fico passando mal. Estou em uso de medicamentos continuadamente, mas sem esperana de sarar. Os medicos recomendam-me absoluto repouso, mas...de que geito?... Tenho que defender o po de meus filhos de qualquer frma, no ?...Este o meu repouso. Graas ao altissimo, nada me falta, a no ser a sade, pois tenho uma companheira de verdade que no mede sacrificios. (...) Peo-te recomendar por mim ao Franco, Lindolfo, Marcos e a todos os que lhes pertencem. Comunico-te tambem que ja estou esperando a minha aposentadoria pelo Instituto dos Comerciarios. 129
143 Esse trabalho resultado tanto de um envolvimento com a organizao do Arquivo Histrico de Monsenhor Horta quanto de um desafio terico-metodolgico no trato com o acervo de missivas pertencente a esse arquivo. Desafio que pode ser desenhado pela sua raridade, se considerarmos o seu tipo (epistolar / familiar / ntimo), pela forma como foi constitudo (retirado em estado de lixo dentro de um sobrado em processo de arruinamento), pelo seu estado de fragmentao e pelo perodo em que foi produzido (incio do sculo XX). Concordamos com Aracy Amaral (2001), quando diz que: Para captar o significado da correspondncia para as geraes que tinham entre 20 e 40 anos na dcada de 1920, cabe um esforo para que nos transportemos a uma poca sem o recurso ao rdio, televiso, ou ao uso corrente do telefone, internet e fax.
Esforo redobrado, podemos acrescentar, quando observamos a incipiente situao do estudo sobre a produo de cartas no Brasil.
As 60 cartas pessoais pesquisadas nesse trabalho, produzidas entre as duas primeiras dcadas do sculo XX, foram escritas numa poca de consolidao dos servios dos correios e de incremento do mercado epistolar em Minas Gerais. Como buscamos demonstrar, a cidade de Mariana, nessa poca, apropriava-se de alguns smbolos de modernizao tpicos da belle poque brasileira, mas encontrava dificuldades em verter esses desejos em realidade; e o Distrito de So Caetano apresentava, alm de uma perda de sua populao, uma significativa taxa de alfabetizao para a poca e uma incipiente diversificao em sua rede produtiva e comercial. Essas informaes demonstram que essas cartas ntimas configuram-se num raro e significativo grupo de amostras sobre a produo epistolar na regio de Mariana nesse perodo.
Os exemplares pesquisados demonstraram como as prticas missivistas, apreendidas atravs das escolhas dos suportes, dos assuntos e das maneiras de inscrever os textos, 144 tornaram-se cada vez mais necessrias para a construo e manuteno das relaes tecidas entre os parentes, amigos e amantes nessa poca. Essas cartas trazem a cidade em suas situaes mnimas, em seus elementos recorrentes que tecem o dia-a-dia; o que revela tanto o limite quanto a importncia desse acervo. No limiar do sculo XX, corresponder-se atravs de missivas traduzia-se num ato de sintonia com as noes de moderno e civilidade, como frisado pelos Annurios citados, mas tambm transformou-se, cada vez mais, em necessidade. Necessidade que transitava nos circuitos prximos ou distantes do Distrito de So Caetano.
Observamos que enquanto a famlia de lvaro Felinto tendeu a permanecer no distrito, devido aos seus negcios, parte dos filhos de Flix Lemos, alm de amigos e parentes das duas famlias, buscaram novas chances em outras cidades, provocando, portanto, a necessidade de comunicao e utilizao do meio epistolar. Atravs desses textos percebemos como o impacto do que se queria dizer deixava a presena direta da fala oral para fazer parte de uma outra colheita, estruturao e entrelaamento de palavras e sentidos para representar a autoridade ou o afeto.
Tentamos demonstrar como as notcias e as transmisses dos valores transformavam-se da presena direta e fsica para flurem dentro de uma ao intermediada pelos textos, revelando diferentes motivaes e formas de inscrever essa prtica. Pontuamos como as circulaes nas redes formadas pelos correspondentes (prximas ou distantes de So Caetano) incentivavam o contato com novas realidades, promoviam um deslocamento na consistncia presente nas relaes familiares e sociais, construam expectativas e permitiam, conforme o destinatrio, diferentes nveis de expresso da intimidade.
145 FONTES PRIMRIAS
Acervo Fotogrfico de Mrcio Marezza. Mariana, Minas Gerais.
Almanach Sul-Mineiro. Organizado, redigido e editado por Bernardo Saturnino da Veiga. 1874.
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Arquivo Histrico de Monsenhor Horta. Srie Impressos. Sub-sries revistas sacras, revistas leigas, jornais sacros, jornais leigos, impressos sacros diversos e impressos leigos diversos.
Arquivo Histrico de Monsenhor Horta. Srie Sociedade So Vicente de Paula.
Arquivo Histrico de Monsenhor Horta. Srie Materiais escolares.
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana. Cmara Municipal, Coletoria Estadual, Impostos sobre Indstrias e Profisses: cdices 612 (1889-1948), 119 (1895-1900), 05 (1919), 511 (1926-1928) e 794 (1928-1936).
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana. Cmara Municipal, Atas das sesses da Cmara Municipal de Mariana: cdices 641 (1831-1834), 215 (1847- 1852), 329 (1892-1900), cdice 235 (1900-1915)
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana. Cmara Municipal, Contabilidade, Receitas e despesas: cdices 566 (1884-1886), 603 (1895, 1897, 1900, 1904, 1908, 1910, 1923, 1926), cdice 100 (1908-1925) e cdice 231 (1909-1910).
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