Estilos da Clnica, 2003, Vol.

VIII, n
o
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LETRA E E5CRlTA lMCCM5ClEMTE

- a partir principalmente das considera-
es de Freud acerca da noo de escrita na Inter-
pretao dos sonhos que Lacan desenvolve concei-
tos fundamentais em sua obra, como, por exem-
plo, a noo de letra, que no cunhada como
conceito por Freud, mas utilizada enquanto ele-
mento combinatrio na formao dos sonhos. Deste
modo, com Lacan, a letra tem seu papel ampliado
para atingir a prpria instaurao do inconscien-
te, concomitante instalao do sistema simbli-
co e do significante, bem como do surgimento do
sujeito propriamente dito (...). entre duas pala-
vras e entre duas linguagens, que j denunciam na
sua unidade distintiva a clivagem do sujeito pela
considerao do inconsciente, que a escrita se inse-
re, sobretudo na forma de letra (Machado, 1998,
pp. 105-6).
Dossi
CONSIDERAES
SOBRE A LETRA E A
ESCRITA NA CLNICA
PSICANALTICA
Cri st i ne Lacet
Psiconolis|o, mes|rondo em Psicologio Clnico pelo
lns|i|o|o de Psicologio do U5P e psiclogo do 5ervio de
Psicologio do lns|i|o|o de Psiqoio|rio do Hospi|ol dos
Clnicos do Focoldode de Medicino do U5P.
O conceito deletratem vri-
asacepesnateorialacania-
na, em alguns momentos
sendo praticamente identi-
ficado noo designifican-
te e em outrosafastando-se
dela; orao conceito aproxi-
mado da determinao sim-
blica, ora o da sintaxe, da
textualidade, eora da lgica
combi natri a. Portanto,
quando nosreferimos le-
tra, ocorreperguntar deque
letrasetrata. Considerando-
seaimportnciado conceito
de letra tanto no campo da
constituio subjetivaquan-
to na formao do signifi-
cante e seusefeitose uso na
clnica, pretende-senestetra-
balho trazer uma reflexo
sobre estestrsaspectosdo
conceito: a letra e a escrita
inconsciente, aletraeacons-
tituio subjetiva e a clnica
do literal.
Psicanlise; letra; escrita
CC6IDRATIC6 ACUT TH
ITTR AD TH VRITIG I
F6YCHCAAIYTIC CIIIC
The concept of letter has
manymeaningsin theLaca-
nian theory. Sometimesit is
anderstood assimilar to the
notion of significant, in other
instancesit ismeant to have
a very different meaning.
Theconcept of letter isthen
approached asoneof symbo-
lic determination, or assi-
milar to theconcept of syn-
tax, textuality, or combina-
torylogic. Takinginto consi-
deration theimportanceof
theconcept on thesubjective
constitution, on thesignifi-
cant formation and itseffects
and clinicapplication. This
articleintendstoreflect about
thesethreeaspectsof thecon-
cept: theletter and thein-
conscient writing, theletter
and thesubjectiveconstituti-
on and theliteralityclinic.
Psychoanalysis; letter; writing
Dossi
51
O esvaziamento de sentido da letra pode ser apontado como
ponto fundamental que permite tanto a passagem histrica da
letra escrita, como tambm a constituio do significante, do
trao e do inconsciente sob a forma de apagamento dos restos
imaginrios do real, permitindo assim o engendramento do su-
jeito no registro do simblico, como nos prope Lacan. E nesse
sentido o conceito de letra circula nos trs registros.
A noo de letra, que no Seminrio XX, Mais, ainda lacan
designa como elemento de conjuno, um fator capital na es-
truturao do inconsciente a partir da linguagem; h nessa defi-
nio de inconsciente uma passagem necessria pela letra, que
ser posteriormente explicitada.
Alguns esclarecimentos fazem-se necessrios no que tange
a conceitos que participam dos campos tericos mais distintos:
a linguagem a que se refere Lacan no se confunde com a lin-
guagem tal como a concebem os lingistas: contrapartida obri-
gatria dessa primeira verificao: o significante lacaniano no
se confunde com o seu homnimo (e epnimo) saussuriano
(Arriv, 1994, p. 96). E essa a pesquisa desenvolvida por Ar-
riv, cujas principais concluses so as seguintes: enquanto em
Saussure h uma teoria do signo, em Lacan h uma teoria do
significante. Para Saussure, trata-se de um significante que es-
tabelece uma relao de dualidade com o significado, em que os
dois delimitam-se reciprocamente, como em sua famosa analo-
gia com a folha de papel, da qual no se pode cortar o anverso
sem se cortar o reverso ao mesmo tempo; para Lacan, a relao
entre significante e significado de duplicidade, na qual o sig-
nificante tem autonomia em relao ao significado, ou seja, no
sentido diacrnico, com o tempo se produzem deslizamentos,
modificando o contedo do significante a partir da evoluo
histrica das significaes humanas. Lacan homologa linearida-
de e diacronia: Colocar o princpio de linearidade dizer que
falar toma tempo: pe-se um significante depois do outro e se
recomea. E, se a gente fizesse isso ininterruptamente durante
alguns sculos, por certo traria algumas modificaes na pr-
pria lngua. Sim. Mas fato que Saussure, aparentemente, no
estabelece explicitamente essa relao entre linearidade e dia-
cronia: a linearidade - que, preciso lembrar, s afeta o signifi-
cante - , para ele, de natureza sincrnica. No para Lacan
(Arriv, 1994, p. 101).
Segundo Ritvo (2000), a letra, aqui considerada como trao
significante no corpo, o conceito que permite a distino entre
o significante lingstico e o significante psicanaltico, no que
introduz o efeito de rasura, de apagamento, de desaparecimento.
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A letra teria como propriedades ser diferente de tudo o que a
rodeia (propriedade esta compartilhada pela lingstica estrutu-
ral) e ser diferente dela mesma. Numa referncia ao Seminrio IV.
A relao deobjeto, Ritvo sugere que a letra esteja do lado da
privao. Privao dessa metade do sujeito com a qual nunca se
contou - a est o paradoxo. No que se tenha partido em duas
metades, uma perdida e outra ganha, mas sim que a ganha nunca
existiu (2000, p. 13).
Na concepo comum a letra A diferente de si porque nun-
ca a repito de modo idntico. Para a psicanlise como se hou-
vesse um A anterior ao A no pronunciado e inexistente que apon-
tasse para a privao na origem. A letra est associada ao proble-
ma estrutural da privao, privao de uma metade do sujeito
que nunca existiu; para Safouan, apenas o neurtico acredita que
o A existe e o busca.
Para retomar os efeitos de rasura e apagamento introduzi-
dos pela letra psicanaltica, podemos trazer a cena do analisante
que diz que se lembra de algo, mas a lembrana enquanto retor-
no do recalcado j no a mesma aps ser afetada pela censura.
E nunca vamos encontrar essa primeira vez em que algo foi
di to, i dnti co a si prpri o. Esse ponto onde entra a letra
(Ritvo, 2000, p. 14).
Desde A carta roubada a noo de letra j est associada ao
efeito de desaparecimento. Lacan contradiz o provrbio scripta
manent, verba volant
1
ao propor que as palavras, ao serem ditas
ao outro, no podem ser desditas, apagadas; o outro, enquanto
testemunha, as escuta e registra; j os escritos podem ser rasura-
dos, apagados. O inconsciente l uma escrita em runas e a trans-
forma em significante. Mas, observem, trata-se obviamente de
um campo metafrico - como se a funo do inconsciente consis-
tisse em cifrar e decifrar continuamente marcas apagadas, marcas
em estado de runas, marcas que se constroem e voltam a des-
truir-se incessantemente. O que o inconsciente faz inventar,
cifrar e no decifrar. O decifrar a suposio do inconsciente em
relao ao sujeito suposto saber, isto , um sujeito suposto deci-
frador do que cifra o inconsciente, mas o que o inconsciente faz
apenas trabalhar cifrando (cifrar, aqui, quer dizer inventar) (Ri-
tvo, 2000, p. 16).
Tambm a palavra qual nos referimos em psicanlise dife-
rente daquela definida pelos lingistas, ou seja, sob a regra da
associao livre, possui outra estrutura, outro funcionamento.
Entregar-se regra da associao livre acreditar que aquilo que
dito o pela metade ou que a palavra no pode seno meio-
dizer-se, falar qualquer coisa assim dizer o que no pode ser
Dossi
53
dito, o discurso do inconsciente -
o que diz Lacan no Seminrio I, Os
escritostcnicosdeFreud - mostra-se
mascarado, criptografado, a priori
incomunicvel e se apodera dos ta-
gesreste, de elementos vazios, para se
fazer reconhecer. Os tagesrestedes-
critos por Freud como restos diur-
nos, elementos errantes, destitudos
de senti do e di sponvei s no pr-
consciente, so justamente o mate-
rial significante, fonemtico ou hie-
rglifo esvaziado de sentido arti-
culado em uma nova organizao
para expressar um novo senti do.
Esse materi al si gni fi cante no
outra coisa seno escrita, sistemas de
escrita (...). A equao d como re-
sultado que o discurso do inconsci-
ente se apodera do discurso superfi-
cial atravs desses elementos esvazi-
ados desentido que so, repitamos
mais uma vez, os tagesreste, ou for-
mas errantes, ou material significan-
te, ou sistemas de escrita fonemti-
ca ou hierglifa. Esses elementos,
que pertencem a um sistema dees-
crita, podem entrar em uma nova
organizao ou combinatria, para
transferir uma mensagem do incons-
ciente rumo superfcie (...), o meio
queo inconscientetempara serevelar
o alfabeto, logo a escrita (Macha-
do, 1998, pp. 127-9; grifo nosso).
A partir do mecanismo de for-
mao dos sonhos de Freud, de uma
transferncia de valor entre os ter-
mos, no caso dos tagesrestee de sua
combinatria, Lacan prope a teo-
ria do significante, que vai de en-
contro noo de representao,
pois o cerne de sua teoria justa-
mente a ruptura com a idia de cor-
respondncia biunvoca entre forma
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e contedo, significante e significa-
do. Qualquer i magem, fi gura ou
palavra pode ser significante, funci-
onar com estrutura de escrita, isto
, organizar-se no sistema simbli-
co e ser passvel de leitura, e para
que possam ser lidas devem funcio-
nar como letras, esvaziadas de senti-
do e destitudas de sua funo re-
presentativa. Assim como as forma-
es do inconsciente, os sistemas de
escrita tm em comum o fato de se-
rem legveis. Fazer passar uma men-
sagem. Essa a astcia fundamen-
tal que est no centro da inveno
da escrita: a morte da imagem como
representao da realidade e sua uti-
li zao exclusi vamente pelo valor
fonti co ou de l etra (Machado,
1998, p. 140).
O conceito de letra tem vrias
acepes na teoria lacaniana, em al-
guns momentos sendo praticamen-
te identificado noo de signifi-
cante e em outros afastando-se dela;
ora o conceito aproximado da de-
terminao simblica, ora o da sin-
taxe, da textualidade, e ora da lgi-
ca combinatria. Nesse sentido vale
retomar a discusso feita por Ritvo
(2000) acerca do conceito em psi-
canlise, que diferente do concei-
to no discurso acadmico. Segundo
o autor, os conceitos vm resolver um
problema em determinada poca e
acabam criando outro ou deixando
um resto de que outra concepo do
mesmo conceito vem tentar dar con-
ta, pois os conceitos estruturam-se
em funo de um ponto de impos-
si bi li dade, e o ri gor psi canalti co
consi sti ri a em apontar, em cada
momento, qual seria esse ponto de
impossibilidade.
Dessa discusso podemos pen-
sar que tambm o conceito de letra
e sua articulao com o significante
seguem essa lgica, no sendo pos-
svel estabelecermos uma evoluo
linear e unvoca do conceito.
Ritvo (2000) prope dois esta-
tutos para a letra: o plo patemti-
co, que est relacionado ao trao sig-
nificante no corpo, e o plo mate-
mtico, que deriva de matema e diz
respeito letra como ideal de trans-
misso. No plo patemtico encon-
tramos a oposio entre uma letra
significante, letra inconsciente, re-
lativa s formaes do inconsciente
e uma letra pulsional, que diz res-
peito ao isso.
Dessa forma, quando nos refe-
rimos letra ocorre perguntar de que
letra se trata. At o Seminrio IX, A
identificao, a letra de que trata
Lacan est sempre referida ao signi-
ficante, como elemento diferencial
do mesmo, diferente quanto ma-
t eri al i dade e est rut ura. Mi l ner
(1996, p. 104) considera que a le-
tra e significante so distintos no
ensino de Lacan, o significante con-
sistiria em relao: Ele representa
para e aquilo atravs do que isso
representa; a letra mantm, decer-
to, relaes com outras letras, mas
ela no consiste somente em rela-
es. Sendo apenas relao de dife-
rena, o significante sem positivi-
dade; mas a letra positiva em sua
ordem. A diferena significante sen-
do anterior a toda qualidade, o sig-
nificante sem qualidade, a letra
qualificada (ela tem uma fisionomia,
um suporte sensvel, um referente,
etc.). O significante no idntico
a si, no tendo um si a que uma iden-
Dossi
55
tidade possa lig-lo, mas a letra, no discurso em que se situa,
idntica a si mesma. O significante sendo integralmente definido
por seu lugar sistmico, impossvel desloc-lo; mas possvel
deslocar uma letra; assim, a operao literal por excelncia deriva
da permutao (testemunha a teoria dos quatro discursos). Pela
mesma razo o significante no pode ser destrudo: ele no mxi-
mo pode faltar em seu lugar; a letra com suas qualidades e iden-
tidade pode ser rasurada, apagada, abolida (...). Sendo deslocvel
e empunhvel, a letra transmissvel; (...) um significante no se
transmite e nada transmite: ele representa, no ponto das cadeias
em que se encontra um sujeito para outro significante. A posio
de Milner, embora precisa, parece desconsiderar a evoluo do
conceito na obra de Lacan, tomando as ltimas concepes deste
acerca da letra, em detrimento de momentos em que toma a letra
por significante ou considera-a uma partcula deste ltimo.
A diferena entre letra e significante enfatizada por Lacan
na stima aula do Seminrio XVIII, Deumdiscurso queno seria do
semblante, quando prope que no se confundam os dois concei-
tos; entretanto, numa visita aos EUA em dezembro de 1975 afir-
ma que o significante no fonema, letra.
Ritvo (2000) esquematiza as formas que toma a letra no
ensino de Lacan: a) letra como fonema - A Instncia da Letra; b)
letra como texto escrito; c) como partcula significante, como
carta, como envio - A carta roubada; d) essncia de significante,
o diferenciando do signo. redutvel, em seu nvel mais sim-
ples, ao trao - Seminrio IX, A identificao; e) limite, litoral
entre saber e gozo - Seminrio XVIII, Deum discurso queno
seria do semblante-, quando afirma que o significante est no
simblico e a letra, no real; f ) letra algbrica constituinte dos
matemas, ideal de transmisso. Jogo de escritura - Seminrio
XX, Maisainda.
A CCM5TlTUlCC DC 5U1ElTC E DC 5lCMlFlCAMTE
A constituio do sujeito concomitante constituio do
significante; alis, a possibilidade de esse sujeito se dizer em sua
singularidade dada pelo seu engendramento na cadeia signifi-
cante. Lacan prope, no Seminrio IX, A identificao, que a cons-
tituio do significante ocorra em trs tempos: inicialmente h a
inscrio de um trao, primeira marca recebida pelo sujeito (SI),
seguida por seu apagamento ou rasura, que corresponderia ao que
Freud prope como recalque, permanecendo inconsciente, e, por
fim, um terceiro momento em que o sujeito pode se dizer a partir
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o
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da interpretao que faz das marcas que lhe foram inscritas (Fra-
gelli, 2002).
importante nesse caso fazer a distino entre rastro e sig-
nificante; apesar de ambos afirmarem uma ausncia, o rastro,
enquanto um primeiro nvel de substituio, ainda estabelece
uma relao de representao daquilo que no real sua origem; j
o significante, como operador de linguagem, s pode remeter-se
a outro significante em uma relao de representatividade, e, es-
tando completamente esvaziado de sentido, no traz nenhuma
relao com o objeto; significante e significado esto irremedia-
velmente separados. O rastro seria, em seu carter evanescente, a
condio para a existncia do significante, com seu apagamen-
to, esvaziamento de sentido, que ganha estatuto de significante,
e isso enraza esse ltimo no universo da escrita, no caso, repre-
sentado pelo carter de impresso do rastro.
Retomemos ento os tempos de constituio do sujeito e do
significante:
1
o
tempo: Do ponto de vista do significante, temos a inscri-
o do trao e, do lado do sujeito, a formao e constituio da
letra num tempo muito primitivo. Tomemos aqui a inscrio
mnemnica no beb da experincia de satisfao, a letra o ele-
mento que foi considerado por Freud e isolado por lacan para
tratar dessa singularidade do sujeito. o que, na trama da cons-
tituio, marca a diferena mnima entre cada inscrio. o re-
sultado do encontro da percepo com o que ser o sujeito, uma
cifra. O elemento mnimo de um enigma. Marca o tempo pri-
meiro da instalao do significante, ofertando-se como suporte
material para que sobre ele a operao se desdobre (Fragelli,
2002, p. 59).
2
o
tempo: Trata-se do apagamento do trao para que se possa
constituir o significante, e essa operao realizada pelo recalque
originrio, impedindo que o trao tenha acesso conscincia, ins-
tituindo S1, trao unrio, primeiro significante do sujeito. A partir
desse apagamento, tambm os significantes posteriores que por
uma linha associativa estiverem ligados a S1 so recalcados; esses
significantes formam uma cadeia, iniciando a operao significan-
te, imprimindo um texto ao inconsciente. O apagamento do tra-
o faz uma marca, o S2 que se institui pelo mesmo movimento
que condenou S1 ao inconsciente. Assim ordenados, S1 - S2 esto
ligados, mas separados. A eles se juntaro outros significantes (S3,
S4, Sn...), que montaro uma cadeia, e ento a operao signifi-
cante poder se desenrolar (Fragelli, 2002, p. 62).
3
o
tempo: o momento em que o sujeito desponta a partir
da leitura das marcas anteriormente inscritas - e essa a condio
Dossi
57
de sua constituio, dar uma signi-
fi cao prpri a, i nterpretar suas
marcas no campo do Outro. O ope-
rador dessa leitura seria o significan-
te do Nome do Pai, aquele que con-
firma a diviso do sujeito pela lin-
guagem que submete o sujeito lei
si mbl i ca, i nterdi tando o desej o
materno e possibilitando criana
um lugar diferente daquilo que fal-
ta me. Essa interdio o que, ao
barrar o gozo, articula a cadeia sig-
nificante, e permite que as marcas
do Outro transformem-se em mar-
cas prprias, para que o sujeito pos-
sa se dizer.
A partir da, podemos pensar
que, se acessamos algumas leis de
funcionamento do inconsciente,
porque ele migrou do real para o
registro simblico: o significan-
te que escava seu lugar no real sob a
forma de letra, por meio do rastro
apagado ou por meio do trao un-
rio, sendo esses trs elementos a base
do funcionamento da escrita (Ma-
chado, 1998, p. 193).
C PRlMClPlC DE
LEClBlLlDADE E A
CLlMlCA DC LlTERAL
A ultrapassagem do real em di-
reo ao simblico, condio para o
funci onamento do si gni fi cante e,
portanto, do sujeito e da cultura,
est assentada na estrutura da escrita,
na barra que se impe ao imagin-
rio, que deve ser rasurado, para que
o simblico instale-se como presen-
a de uma ausncia. Lacan pde
nos mostrar que a mesma imagem
que cripta oferece a chave de sua
decifrao sob a nica condio de
ser abordada como letra de uma es-
cri t a no al fabt i ca (Machado,
1998, p. 211).
Bi ttencourt (2002) prope o
abandono da lgica da compreen-
so para se aceder ao registro da es-
cuta literal; uma escuta desprendi-
da de imagens figurativas. Buscar
uma escuta literal implica no s um
desprendimento do imaginrio, mas
tambm numa relativizao do sim-
blico a partir do corte que intro-
duz a dimenso do real.
Trata-se de uma clnica que -
incidncia do real - subverte o ima-
ginrio de uma clnica psicanaltica
da rememorao, de lacunas mn-
micas que sero restitudas, porque
trabalha-se com a idia de que no
se pode suturar tudo e porque no
existe reconstituio no sentido li-
teral. uma clnica que subverte
tambm a clnica do sentido. A cl-
nica do literal no seria efeito de
corte, enquanto um recurso da es-
tratgia clnica?Corte que escava o
literal pela via da letra, instituindo
uma quebra na paixo pelo sentido.
O sentido a paixo em responder:
O que quer dizer? O simblico o
que permite fazer sentido. A paixo
se quebra para que o inconsciente
comparea em ato, abrindo a possi-
bilidade de o sujeito do inconscien-
te encontrar uma via por onde pos-
sa met er as caras (Bi t t encourt ,
2002, p. 111).
A clnica do literal empresta de
Lacan suas ltimas acepes acerca
do conceito de letra, aqui tomada
como distinta do significante, como
aquela que corta o significante e leva
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o
14, 50-59 58
o sujeito do territrio do simblico
para o litoral do real. O corte pro-
movido pela letra num significante
no seria a construo dessa frontei-
ra que faz margem entre o simbli-
co e o real, e que Lacan tenta nome-
ar Lituraterre? (Bittencourt, 2002,
p. 110).
A escuta literal funda-se no corte
como deciframento em conformida-
de com o tempo lgico; a literalida-
de aponta para um entrecruzamen-
to de sentidos, lanando o sujeito
para o desconhecido. Fazendo bor-
da ao real, oferece-se como suporte
para a nomeao de significantes.
Enquanto suporte do significan-
te, a letra traz seus elementos mate-
riais: o fnico e o grfico. O fnico
constitui-se a partir da polissemia
da lngua orientada pelo som e suas
assonncias, dissonncias e homofo-
nias. O grfico por sua vez regido
pela escrita, o que seescreve, se
regi stra (aqui lo que i nsi ste em se
escrever, como o sintoma).
Ao simblico falta um signifi-
cante que diga da coisa: Que troo
este? A letra escreve essa falta e
registra o real, o registro do impos-
svel: Eu sou cpia de uma ausn-
cia (...) O literal seria um registro
que sonha em encostar na coi sa
(Bittencourt, 2002, p. 116)
A teoria do significante e os de-
senvolvimentos acerca do conceito
de letra representam grandes avan-
os de Lacan no sentido de tirar a
psicanlise do registro imaginrio,
e isso se d a partir do momento
em que rompe com o paradigma da
representao - o real no repre-
sentado nem por imagens, nem por
palavras, e estamos fadados a con-
tinuar tentando preencher esse bu-
raco, essa falta estrutural no Ou-
tro, com palavras. O princpio or-
ganizador do significante a legi-
bi l i dade, e no a representao.
Para compreendermos a interdio
da funo de represent ao das
imagens, podemos tomar o exem-
plo do rbus proposto por Freud
na Interpretao dossonhos, em que
as imagens so tomadas por seu va-
lor associativo, e no no sentido de
representar o que imaginariamente
sugerem - a est sua condio de
legibilidade, de letra.
A escrita inconsciente ao mes-
mo tempo meio de recalcamento e
possilidade de revelao, ao mesmo
tempo que cripta o prprio ins-
trumento de decifrao, e isso tem
algumas conseqncias clnicas. O
fato de as formaes do inconscien-
te, assim como a escrita, terem a le-
gibilidade como caracterstica co-
mum faz da interpretao analtica
um processo de deciframento e lei-
tura - literal, eu diria.
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NOTA
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