Regionalismo e ao

simblica: a Revoluo de
1932 como drama social.
Regionalism and symbolic action: the Revolution of 1932 as a
social drama
Marcelo Santos de Abreu
1
Resumo
O artigo analisa os eventos da Revoluo de 1932 como um drama
social. Trata-se de pensar o evento poltico dos anos de 1930
como uma srie de interaes simblicas e atos performativos
dos atores em confito. Naquele processo, o regionalismo tpico
do federalismo, ento ameaado pela centralizao, estabelecia os
quadros para ao poltica como ao simblica.
Palavra chave
Revoluo de 1932; Regionalismo; Drama Social
Abstract
Te paper discusses the events of the Revolution of 1932 as a social
drama. Te political event of the 1930s is thought as a series of
performative acts and symbolic interactions of actors in confict.
In that case, the typical regionalism of federalism, then threatened
by centralization, established frameworks for political action in the
form of symbolic action.
Key-words
Revolution of 1932; Regionalism, Social Drama
Proscnio: drama social e histria

O conhecimento das sociedades toma emprestado das cincias
exatas e naturais as metforas com as quais constri suas anlises sobre os
processos sociais. Veja-se, por exemplo, o conceito de revoluo. No sculo
XVII, h um deslizamento do signifcado do sentido que corresponde
a uma comparao entre os movimentos regulares dos corpos celestes
1
Professor Adjunto Departamento de Histria da Universidade Federal de Ouro Preto
Campus Mariana). E-mail: orientacaoufop@gmail.com
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retornando sempre a um ponto especfco e os movimentos polticos da
sociedade em busca de um estado anterior da ordenao social preexistente,
como se as diversas formas de governo fossem recorrentes. Revoluo
como metfora poltica signifcava, ento, uma volta a uma ordem
predeterminada. A possibilidade de considerar a sociedade dessa maneira
ligava-se a uma ordem do tempo diversa daquela que foi consagrada na
modernidade, isto , estava ancorada em um tempo cclico em vez de um
tempo progressivo. Coincidentemente, a emergncia da noo de tempo
progressivo a ordenar as transformaes sociais e sua inteligibilidade
correspondeu a um novo contedo associado s palavras revoluo e
revolucionrio no sculo XVIII. Revoluo passava a signifcar a criao
de uma ordem nova que, embora muitas vezes buscasse inspirao em
modelos polticos do passado, em tudo diferia das experincias anteriores
precisamente porque o tempo era tido como um movimento inexorvel
em direo ao futuro
2
.
Os emprstimos tomados em outros domnios do conhecimento
so inmeros e no se limitaram fsica. No sculo XIX, as cincias
humanas operam metforas colhidas na biologia para pensar as
sociedades como organismos em evoluo ou novamente na fsica para
imaginar a sociedade como um mecanismo ou a dinmica das mudanas
sociais. O que importa que o esforo para separar o conhecimento
histrico e sociolgico das imprecises e subjetivismo literrios levou
alterao de metforas propriamente humanas por outras que remetiam
a uma semelhana entre o conhecimento da sociedade e o conhecimento
sobre a natureza. Nos domnios da histria, j no sculo XX, isto
levou substituio dos personagens individuais por foras sociais cuja
conformao no residia na soma de vontades individuais, mas sim
em estruturas socialmente determinadas. O tempo passa a ser visto
como um fuxo no qual se integram dinmicas da mudana de ritmos
diversos alguns mais lentos, outros mais rpidos. Assim, a velocidade
das transformaes estaria submetida a constantes, fuxos e refuxos com
aceleraes diversas
3
. E deve-se dizer que os resultados destas formas
de pensar a sociedade em sua mudana so absolutamente relevantes,
sobretudo quando se trata dos domnios estruturais da longa durao.
2
Sobre estas transformaes da noo de revoluo ver: ARENDT, Hannah. Da Revoluo.
2
a
ed. So Paulo: tica; Braslia: Ed.UNB, 1990. Cap. 17-46; e KOSELLECK,
Reinhart. Futuro passado; contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro:
Contraponto; Ed. PUC, 2006. Cap. 3; p. 61-77.
3
O texto consagrado de Braudel em que enuncia a dialtica da durao e a possibilidade de
construir modelos para a anlise social est carregado destas metforas; ver BRAUDEL,
Fernand. Histria e cincias sociais: a longa durao. In: Escritos sobre a histria. So
Paulo: Perspectiva, 1992. p. 41-78.
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Mas e o que dizer do tempo das conjunturas? E do tempo mais
rpido do acontecimento? A volta ao poltico no correspondeu, de
forma alguma, a uma revoluo no sentido de um regresso a uma ordem
preestabelecida na historiografa. Ao contrrio, a histria poltica feita
contemporaneamente se nutriu das refexes e mtodos da histria social
para repensar o gnero biogrfco e o papel do indivduo na histria, a
ao de grupos sociais, as instituies sociais do poder
4
. Na reconfgurao
deste campo, as investigaes tambm procuravam relacionar a poltica
e seus movimentos s prticas e representaes sociais que confguram o
universo da cultura. Desta forma, passava-se a considerar a ao poltica
como ao simblica da criao dos conceitos que se conformam durante
a luta poltica aos rituais do poder e da contestao
5
. Assim, a histria se
aproxima da antropologia para pensar o poltico. E onde buscar as metforas
e formas necessrias para produzir o conhecimento do poltico defnido
como ao simblica? Alm disso, como pensar os processos de disputa
pelo poder como situaes em que a sociedade se recria e, precisamente por
isso, evoca, redefne e inventa smbolos no curso de aes que terminam
por redistribuir as posies sociais de grupos e indivduos?
A noo de drama social no propriamente uma resposta, mas
uma referncia conceitual para pensar a sociedade em processo. Ela foi
forjada a partir de um entendimento das sociedades como movimento,
como permanente mudana, mesmo nas sociedades que a antropologia
estrutural classifcou de frias por oposio s sociedades quentes. Na
verdade, a categoria drama social, tomada deliberadamente da dramaturgia,
foi introduzida para pensar a poltica e os confitos nas sociedades ditas
tribais da frica. Victor Turner e um grupo de africanistas ligados
tradio da antropologia social britnica promoveram uma reviso das
teorias estruturais-funcionalistas que investiam na percepo do carter
permanente de estruturas sociais parentesco, ritos e mitologias na
manuteno dos laos que reforavam a coeso social. Perceberam, ao
contrrio, que estas instituies sociais correspondiam a um sistema
de relaes intrinsecamente confituoso. Para alm de, nos moldes da
antropologia clssica, descrever as estruturas existentes, procuraram
perceber seu funcionamento em situaes liminares como os rituais.
Da decorria a concepo de que qualquer sociedade mais um processo
social do que um conjunto articulado de posies sociais, hierarquias,
prticas rituais e mitos que asseguram a integridade do corpo social.
4
RMOND, Ren. Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: Ed.FGV-Ed.UFRJ, 1990.
5
ROSANVALLON, Pierre. Por uma histria conceitual do poltico (notas de trabalho).
Revista Brasileira de Histria. So Paulo, ANPUH, v. 15, no. 30, p. 9-22. 1995; e
HOBSBAWM, Eric J. & RANGER, Terence. (org.) A inveno das tradies. Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1985
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Estudos especfcos reunidos em diferentes obras coletivas ou individuais
6

apresentam os resultados desta perspectiva de anlise para as sociedades
tradicionais em mudana na frica e sia, mas tambm revelam as
possibilidades de interpretao dos processos sociais em sociedades
complexas do capitalismo avanado ou de situaes histricas como a
Independncia mexicana, por exemplo.
Em O processo ritual e Dramas, felds and metaphors, Turner
sistematizou as categorias de anlise que permitem pensar o carter
processual das sociedades. Estas se caracterizariam por uma tenso
constante entre estrutura e anti-estrutura, isto , entre os limites mais
ou menos permanentes impostos pelas diversas relaes sociais e o
esgarar destas limitaes que abrem as possibilidades de mudana
social, de transformao das relaes preexistentes, de redistribuio
dos posicionamentos de grupos e indivduos. Turner utiliza a ideia de
communitas como metfora para anti-estrutura, porque efetivamente na
prtica social as estruturas nunca desaparecem por completo em favor
de algo que se lhe ope como estruturas alternativas. Communitas seria
uma forma circunstancial que emerge em situaes de confito, ou seja,
quando os limites estruturais no contm as disputas entre grupos e
indivduos que ocupam posies diversas no sistema de relaes sociais.
Nas palavras de Turner, comunitas a sociedade experimentada ou vista
como comitatus, comunidade ou mesmo a comunho de indivduos iguais
no sujeitos a estruturas ou rudimentarmente estruturados e relativamente
indiferenciados
7
. Esta modalidade social faz subsumir as relaes sociais
estruturantes em nome de um lao impreciso que tende a acentuar a
semelhana entre grupos diversos. Isto no signifca dizer que as diferenas
estruturais esvaecem por completo dando lugar a igualdade, mas sim
que as distines preexistentes tornam-se menos rgidas em nome de um
sentimento de unidade superior a elas. A liminaridade de determinadas
situaes sociais provoca a emergncia desta percepo das sociedades.
Pode-se pensar que nas sociedades complexas os rituais ofciais
ou populares que remetem ao sentimento de nacionalidade so uma
expresso do processo social como comunitas e, nesse sentido, as relaes
confituosas que so momentaneamente obliteradas. Coeso e confito
so as duas faces da sociedade e dos processos sociais, de modo que o
6
SWARTZ, Marc, TURNER, Victor & TUDEN, A. (eds.) Political Anthropology.
Chicago: Aldine, 1966; SWARTZ, Marc. (ed.) Local-level politics: social and cultural
perspectives. Chicago, Aldine, 1968; TURNER, Victor. O processo ritual: estrutura e
anti-estrutura. Petrpolis: Vozes, 1974 (Chicago, Aldine, 1968); e TURNER, Victor.
Dramas, felds and metaphors: symbolic action in human society. Ithaca; London: Cornell
University Press, 1974.
7
TURNER, Victor. Dramas, fleds, and metaphors. op.cit.p. 49.
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sentido de comunitas pode ter um carter conservador ou libertrio,
como nos ritos da ordem e da contestao. importante notar ainda que
nas situaes rituais os smbolos e relaes sociais evocados so aqueles
que existem em termos estruturais. No curso dos processos sociais, no
entanto, as representaes e relaes sociais se transformam. No h,
portanto, um retorno normalidade ao fm de um ritual, porque, embora
tenha aspectos formais que se repetem neles e o reforo das relaes sociais
esteja presente, a polissemia dos smbolos evocados e das relaes sociais
objetivadas permite a criao de novos sentidos e a reconfgurao dos
posicionamentos estruturais. preciso atentar, portanto, para o carter
performativo e temporal dos rituais e demais processos sociais. Da a
formulao de uma nova categoria analtica: o drama social.
Esta metfora para pensar a sociedade em processo, particularmente
os confitos polticos, pode levar ao erro de supor a performance como
uma farsa. Na verdade, os atos performticos que caracterizam um
drama social carregam um poder instituinte: produzem a verdade de uma
certa ordem ou da desordem. A ao simblica no se confunde com a
mistifcao ou com o disfarce: ela opera a partir de categorias e relaes
institudas tendo em vista a criao da sociedade. Pensar a poltica como
ao simblica e descrever seus confitos como um drama implica assumir
a validade dessa proposio. Mas como o drama social emerge, onde ele
acontece e quem atua nele? Turner sugere que todos os dramas sociais
so uma experincia confituosa no tempo e se caracterizam por fases
semelhantes. Primeiramente, a ruptura de relaes sociais regulares entre
pessoas ou grupos que compartilham um mesmo sistema de relaes
sociais. Este rompimento sinalizado publicamente e pode ser visto como
o disparo simblico do confronto. A crise seria a segunda fase, quando
a ruptura tende a se estender at que se torne correlativa s clivagens
dominantes no conjunto de relaes sociais relevantes a que pertencem
as partes antagnicas ou em confito. Esta fase tem um carter liminar,
pois um estgio entre fases mais ou menos estveis do processo social
que se do nos domnios da vida pblica. Depois da crise, h uma fase de
reparao que se caracteriza pela ao de membros do sistema social com
posies de liderana ou estruturalmente representativas. A ao destes
membros autorizados se faz no sentido de ajustar e conciliar as partes
em confito, em uma palavra, trata-se de exercer a autoridade legal ou
tacitamente reconhecida no sentido de restaurar a coeso social. Por
fm, a reintegrao dos grupos em confito ou do reconhecimento do cisma
irreparvel entre as partes
8
.
8
A descrio destas fases do drama social segue de perto a feita por Turner, sendo que
algumas partes so praticamente a traduo de suas palavras. TURNER, Victor. Dramas,
felds, and metaphors.op.cit. p. 38-43.
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Analisar processualmente situaes concretas mais longas implica
ainda pensar que um drama social se desdobra em dramas sucessivos e suas
respectivas fases, mas sobretudo tambm pensar os confitos que se formam
em um campo poltico e suas arenas. As duas noes, campo e arena, no
se confundem com um espao fsico, so espaos relacionais. Obviamente
estes espaos defnidos pelas relaes entre os atores e suas aes podem se
localizar temporariamente, confundindo-se com os limites de uma vila, uma
cidade, uma regio ou mesmo o espao nacional. O campo poltico como
lugar do antagonismo entre diversos atores pode estender-se ou contrair-se
de acordo com a ao dos atores envolvidos. Esse movimento elstico do
campo poltico, congregando arenas diversas ou limitando-se a algumas
delas, conformado pela competio por prmios ou recursos escassos,
pelo interesse compartilhado em salvaguardar uma distribuio particular
de recursos e por um desejo de manter ou subverter determinada ordem
normativa
9
. Pode-se dizer que, no curso das lutas propriamente polticas
em sociedades complexas, estas relaes corresponderiam s disputas
por posies na sociedade civil e no Estado, ao controle e manuteno
da estrutura social e suas instituies e aos movimentos reacionrios
ou revolucionrios da ordem social. O campo teria, portanto, uma
abrangncia signifcativa na medida das relaes que se desenvolvem entre
sujeitos atuando em diversas arenas, em torno de valores e preocupaes
semelhantes. A arena seria o momento, mais do que um lugar, em que o
confito torna-se publicamente manifesto atravs das oposies de carter
simblico ou violento. Numa analogia com a linguagem mais comum
a ns historiadores, o campo poltico corresponderia a um estado das
estruturas polticas, pode-se dizer a uma conjuntura, e a arena ao domnio
do acontecimento. Uma observao importante de Turner que a cultura
prescreve os smbolos e modos da interao antagnica
10
. A anlise de
situaes etnogrfcas e histricas evidencia o papel desempenhado pelos
sistemas culturais no domnio poltico.
Para concluir essa digresso necessria acerca do instrumental
terico utilizado para pensar a Revoluo de 1932 como drama social,
preciso ainda que se observe algumas sugestes metodolgicas de Turner
acerca da interpretao de casos concretos histrica e etnografcamente
falando. Em primeiro lugar, fundamental atentar para a sincronia e
a diacronia dos dramas sociais. Isto implica perceber a temporalizao
caracterstica de um drama particular: a sucesso temporal, que
produto do entrecruzamento de temporalidades distintas, os pontos
de ruptura e o que o drama evidencia como constante. Por outro lado,
9
TURNER, Victor. Dramas, felds, and metaphors.op.cit. p. 127.
10
Idem. p. 134.
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a relevncia do que existe de estrutural no drama tambm precisa ser
elucidado. Assim, possvel apresentar uma narrativa do drama e depois
analisar em que medida as estruturas sociais so manipuladas durante
as relaes antagnicas. Pode-se tambm fazer o contrrio e esta
foi a posio adotada nesse trabalho. Assim, na parte que se segue as
estruturas existentes dos sistemas de posio aos referenciais simblicos
so apresentadas. Em seguida, a narrativa mais ou menos sucinta dos
momentos chave da Revoluo de 1932 revela o carter dramtico e
criativo daqueles acontecimentos.
Cenrio: estruturas sociais e momento revolucionrio
O ano de 1930 pode ser tomado como um ponto de ruptura
que estrutura as percepes seguintes do tempo na dcada de 1930 e
momentos posteriores. No se quer dizer com isso que 1930 tenha sido
um ponto defnitivo de ordenao da histria ou que outros eventos
signifcativos de natureza semelhante tenham passado despercebido pelos
contemporneos. Do ponto de vista das tenses na poltica institucional,
pode-se dizer que 1930 mais um momento entre tantos de confitos
que caracterizavam a luta pelo poder durante a Primeira Repblica.
Assim, pode-se lembrar outros eventos em que a arquitetura da poltica
dos governadores no funcionou: as eleies presidenciais de 1910 e 1921
revelaram as tenses entre situao e as oposies. Pesquisas recentes,
alis, contestam a aparente conciliao oculta sob a chamada poltica dos
Estados ou dos governadores, evidenciando as disputas entre faces da
elite que se supunha relativamente coesa. Em um registro propriamente
revolucionrio, isto , na perspectiva dos insatisfeitos com a ordem poltica
ou social, 1930 tambm no signifca necessariamente uma novidade
ou um rompimento: os levantes da jovem ofcialidade do Exrcito, em
1922 e 1924, a fundao do PCB ou a organizao do BOC, em 1928,
podem ser tomados como eventos signifcativos de uma presso pela
mudana
11
. O que talvez tenha feito de 1930 um rompimento na viso
dos contemporneos foi a percepo de que dois processos confuam no
acontecimento: a tenso institucional crnica e o espectro de subverso
da ordem classista simbolizado pela chamada questo social. Pode-
11
CARONE, Edgar. Revolues do Brasil Contemporneo. So Paulo: Desa, 1965; FAUSTO,
Boris. A revoluo de 1930: historiografa e histria. So Paulo: Difel, 1970; DE DECCA,
Edgar. O silncio dos vencidos: memria, histria e revoluo. So Paulo: Brasiliense, 1981;
e VESENTINI, Carlos Alberto. A teia do fato: uma proposta de estudo sobre a memria
histrica. So Paulo: Hucitec, 1997.
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se, penso, ler 1932 a partir das mesmas tenses que remetiam para as
estruturas sociais de ordenao do poder e das hierarquias sociais.
No que se refere s estruturas do poder, o imediato ps-1930 no
se caracteriza por alteraes profundas no funcionamento da poltica.
importante notar que em sua dimenso cotidiana a poltica continuaria
a ser feita majoritariamente com as mesmas moedas: o clientelismo, a
distribuio das prebendas entre os vencedores, o recrutamento mais ou
menos forado de eleitores pelas faces antagnicas, usando a frmula de
campanha da Aliana Liberal: voto secreto, mas com cabresto. Os atores
mais destacados na contenda acerca da constitucionalizao no escapam
dessas demarcaes estruturais. Por exemplo, o Partido Democrtico de
So Paulo se constituiu como fora poltica regional fazendo uso das
mesmas tticas eleitorais de seus opositores, constituindo alianas com
potentados locais a fm de angariar votos
12
. O mesmo partido, que apoiou
a Aliana Liberal em 1930, viu-se preterido pelo Governo Provisrio
no s por sua alegada excluso das decises estaduais, mas tambm,
e principalmente, pela perda de prefeituras do interior para os antigos
opositores do PRP e para os novos opositores da Legio Revolucionria de
So Paulo. Esse um exemplo da vigncia de prticas polticas arraigadas
que no foram varridas do campo junto com os carcomidos do regime
anterior. As estruturas de poder vigentes ainda assentavam no controle
de um eleitorado majoritariamente rural e sob o controle mais ou menos
rgido de grandes proprietrios. No caso de So Paulo, o crescimento
do eleitorado urbano e a concentrao do poder repressivo pelo governo
estadual desde a dcada de 1920, o campo prevalecia sobre a cidade.
E mesmo na cidade, onde os eleitores estariam supostamente menos
sujeitos s prticas coronelsticas, a violncia e a constituio de clientelas
prevalecia como regra
13
. Do ponto de vista da mobilizao poltica, no
entanto, algumas novidades gestadas na dcada anterior ganharam novo
vulto: a realizao de manifestaes de massa, como os meetings e as
marchas, ou as caravanas de propaganda e alistamento partidrio pelo
interior
14
. Na perspectiva dos atores em disputa, todos estes recursos
pareciam igualmente legtimos.
O que o ps-1930 assinalava como novidade era o vis centralista
do Governo Provisrio. Centralismo que tambm possua um novo
agente: militares alados condio de interventores estaduais e jovens
polticos oriundos das oligarquias. A direo centralizadora colidia com
12
PRADO, Maria Lygia. A democracia ilustrada: o Partido Democrtico de So Paulo,
1926-1934. So Paulo: tica, 1986
13
LOVE, Joseph. A locomotiva: So Paulo na federao brasileira (1889-1937). Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1982.
14
BORGES, Vavy Pacheco. Tenentismo e revoluo brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1992.
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uma leitura do liberalismo poltico que privilegiava a autonomia estadual.
O federalismo como frmula poltica aglutinava as elites republicanas,
principalmente os grupos polticos paulistas. A Repblica Federativa teria
sido a expresso de uma viso de mundo que se tornara hegemnica e que
se confundia com uma frao dos grupos dominantes identifcada ao
Estado de So Paulo. 1930 e suas decorrncias suscitaram outras formas
de conceber o poder ao mesmo tempo em que reconfguraram as posies
dos grupos da elite na direo da poltica nacional. Como contraparte do
apego ao federalismo liberal, havia um consenso em torno da ideia de que
a poltica era o domnio dos civis. O civilismo das elites paulistas era uma
crena arraigada que logo se traduziria em antimilitarismo ao longo do
confito
15
. No decorrer do chamado caso de So Paulo que culminaria
com a guerra civil, federalismo e antimilitarismo surgiram como parte
central do debate: na perspectiva dos paulistas do PD ou do PRP, a perda
da hegemonia da locomotiva se revestia, ento, de contedos mais
perversos, pois So Paulo seria vista como terra ocupada e governada
por estrangeiros fardados. O antimilitarismo no era, contudo, uma
prerrogativa paulista, porque vrios autores concordam que os membros
das elites que se opuseram ao Governo Provisrio tambm viam com
apreenso o que percebiam como a militarizao da poltica nacional.
As tenses sociais agravadas com a crise econmica tambm
assombravam a conscincia dos protagonistas. A verdade que o
confito de classe se acentua, o que signifca dizer que era constitutivo
da experincia, era parte das estruturas sociais. E ele no se traduz
apenas na oposio entre trabalhadores e as classes conservadoras, mas
tambm no interior delas mesmas. As clivagens no interior das classes
conservadoras tambm no eram uma novidade e se agrava com a crise.
Explicitam-se, ento, as divergncias entre grupos que ocupavam posies
distintas na hierarquia da produo econmica. No caso de So Paulo,
a defesa de interesses antagnicos de diversas fraes de classe se torna
manifesta na questo do caf, por exemplo, opondo lavradores, grandes
proprietrios, comissrios e agentes fnanceiros. O livro Marco Zero
I a revoluo melanclica, parte do romance mural pensado por
Oswald de Andrade para ser um instantneo da histria vivida, cheio
de exemplos das relaes estruturais e confituosas entre estes agentes.
Mas no s deles, pois a disputa entre posseiros e fazendeiros, entre
fracos e fortes era uma constante
16
. Ao mesmo tempo, a emergncia
da questo social sinalizava a preocupao com a subverso da ordem
social na perspectiva das elites polticas, enquanto para a maioria dos
15
LOVE, Joseph, op.cit. p. 255.
16
ANDRADE, Oswald. Marco Zero I: a revoluo melanclica. So Paulo: Globo, 1991.
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trabalhadores, ao menos at 1928, signifcava pautar a precariedade das
condies de trabalho e vida de quem produzia a riqueza. Se entre as
lideranas do movimento operrio a revoluo estava no horizonte,
possvel que para o trabalhador que participava das greves ela no fosse
um objetivo fnal. Um conto de Alcantara Machado, Lisetta, evidencia
o cotidiano do confito de classe. Lisetta, italianinha de So Paulo,
se encanta com o ursinho de pelcia que a menina rica manipula
provocativamente dentro do mesmo bonde. Lisetta no tira os olhos
do bichinho, tenta peg-lo, a menina rica afasta-o e a me de Lisetta se
enfurece com a flha. Chegando em casa, Lisetta apanha e, mais tarde,
o irmo mais velho volta da ofcina com um ursinho de lata. Os outros
irmos tentam brincar com o bichinho e Lisetta grita o individualismo
possessivo nascente: meu! O Ugo me deu!
17
.
A criao fccional de Lisetta revelava dimenses sutis do confito
em uma prosaica viagem de bonde, mas tambm representava outra
caracterstica da estrutura social em So Paulo, particularmente da
capital paulista: a presena de um contingente signifcativo de imigrantes
europeus na regio. A existncia desta populao reconfgurava a questo
nacional no espao social paulista. Os imigrantes europeus eram,
tambm na viso das elites, a fora de trabalho que produzia a riqueza e
o contingente racial que viria a melhorar o carter eugnico do paulista.
Alm das classifcaes inerentes condio de classe, as posies
sociais tambm eram atravessadas pelo pertencimento tnico. Nesse
caso, enquanto o imigrante era louvado por sua capacidade de trabalho
tornando-se um smbolo do cosmopolitismo e progresso paulista no
contexto brasileiro, negros e ndios ocupavam as posies mais baixas
na hierarquia social nas cidades e no campo e eram obscurecidos pelo
discurso dominante. sintomtico que, ao analisar a formao da elite
paulista entre 1889 e 1937, Joseph Love pde encontrar alguns flhos
de imigrantes europeus entre os seus membros e nenhum indivduo
pertencente aos estratos mais baixos da hierarquia racial estabelecida
18
.
A valorizao do tipo racial paulista era um trao ideolgico
forte na viso de mundo dos grupos dominantes. Tal percepo do
carter eugnico do paulista em face dos demais brasileiros prendia-se
a uma viso particular da histria nacional que colocava So Paulo em
um lugar de destaque no Brasil. A integrao de contingentes raciais
diversos teria sido produto de um movimento que tambm desenhou as
fronteiras brasileiras: o bandeirismo. Segundo uma narrativa cannica
17
MACHADO, Antonio de Alcntara. Novelas paulistanas. 2
a
ed. - Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1971.
18
LOVE, Joseph. A locomotiva. op. cit.
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compartilhada pelos membros da elite letrada, o avano para o interior
do continente nos sculos XVII e XVIII teria criado a nacionalidade.
Primeiramente, porque naquele processo um tipo racial novo, o
mameluco, resultara da confuncia dos caracteres raciais europeus e
indgenas. Em poucas palavras, o mameluco seria um tipo genuinamente
brasileiro e um exemplo do sucesso da miscigenao. Em segundo lugar, as
bandeiras teriam promovido a ocupao dos espaos vazios, empurrando
as fronteiras da colonizao serto adentro, o que garantiu as pretenses
ao territrio gigantesco do Brasil na Amrica do Sul e sua posio de
importncia no mundo. Importa estabelecer aqui que esta viso da
histria, mais ou menos difusa em consonncia com a dimenso das
instituies promotoras da educao em So Paulo nas dcadas de 1920
e 1930, tornou-se o smbolo da unidade regional e narrativa justifcadora
das pretenses hegemnicas dos paulistas no cenrio nacional
19
.
O papel que a histria desempenhava nas confguraes ideolgicas
dos grupos dominantes no era pequeno naquele contexto e no era uma
exclusividade das elites regionais localizadas em So Paulo. Havia uma
cultura histrica cujos fundamentos encontravam-se na narrativa da
histria universal ou da civilizao ocidental cultivada nos espaos de
formao da elite brasileira desde o sculo XIX. A histria era vista de
forma dupla. Por um lado, constitua-se como modelo de ao no presente
ou, pelo menos, como referncia simblica para as aes polticas. Assim,
no contexto dos anos de 1930 e particularmente em 1932, alguns fatos
da histria brasileira e do ocidente eram retomados como referenciais: o
14 de julho de 1789, estabelecido como data comemorativa no calendrio
republicano, o 15 de Novembro de 1889, o 7 de Setembro de 1822, a
Revoluo Liberal de 1842, e, mais prximos da histria vivida, o 5
de Julho que marcava as revoltas de 1922 e 1924. Nos quadros de uma
histria pica, tanto o bandeirismo quanto os eventos contemporneos
serviam de referncia para a ao em um movimento histrico que parecia
encontrar um ponto de acelerao. Por outro lado, portanto, a histria
tambm era tomada como processo vivido direcionado ao futuro. No
pensamento dos protagonistas polticos de ento as revolues de 1930
e 1932 seriam vividas como momentos criadores que apontavam para o
Brasil moderno.
19
ABUD, Ktia Maria. O sangue itimorato e as nobilssimas tradies: a construo de um
smbolo paulista: o bandeirante. 280f. Tese (Doutorado em Histria) Universidade de
So Paulo, So Paulo, 1985; FERREIRA, Antonio Celso. A epopia bandeirante: letrados,
instituies, inveno histrica (1870-1940). So Paulo, UNESP, 2002.; e QUEIROZ,
Maria Isaura Pereira de. Ufanismo paulista: vicissitudes de um imaginrio. Revista da
USP. So Paulo, n 13, mar. / mai., p. 78-87, 1993.
Locus:
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histria,
Juiz de Fora,
v. 36, n.01,
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1, 2 e 3 Atos: o drama em um tempo frentico
um consenso na historiografa que a Aliana Liberal vitoriosa no
mpeto revolucionrio de outubro de 1930 congregava interesses e grupos
heterogneos. No primeiro ano do governo provisrio, a fragilidade da
aliana se revela e se precipita em alguns acontecimentos que anunciam um
tempo frentico que se percebe na designao dos grupos polticos a partir
dos nomes dos meses: outubristas para se referir aos membros da Legio
Revolucionria de So Paulo, abrilistas para os que tentaram o golpe contra
Joo Alberto em 1931. Como reao continuidade da ocupao militar
de So Paulo, nomeao de interventores militares e no-paulistas,
dois fatos avessos tradio civilista da elite paulista, e ao adiamento das
eleies, o PD acaba por romper defnitivamente com o governo provisrio.
Passa a fazer oposio ditadura junto com os adversrios de vspera,
o Partido Republicano Paulista. Antes, porm, o clima para que esta
rearticulao acontecesse crescia com a mobilizao constante da Legio
Revolucionria, grupo organizado pelo tenente Miguel Costa que atuava
no sentido de atrair o operariado para a causa tenentista. Alm disso, temia-
se que a situao fosse propcia para um levante comunista, uma vez que
30 mil operrios saram s ruas atendendo ao apelo de greve logo depois
da demisso do tentente-interventor Joo Alberto em julho de 1931
20
. Em
fevereiro de 1932, PD e PRP constituem a Frente nica Paulista. A poltica
da frente em So Paulo no era um fato isolado, porque em Minas Gerais
e no Rio Grande do Sul tambm se formaram coalizes semelhantes que
tentavam contrapor-se ao crescimento da infuncia dos tenentes na poltica
nacional. O programa da Frente nica Paulista era simples: retomada da
autonomia estadual com a nomeao de um interventor civil e paulista,
afastamento dos tenentes do governo provisrio e convocao imediata das
eleies para a Assembleia Constituinte. Na perspectiva dos democrticos,
tratava-se de efetivar o programa que defenderam em 1930; para os
perrepistas, o caso era retomar as posies que perderam em 1930, ainda
que soubessem impossvel uma simples volta ao passado. Como se v, a
unidade da elite paulista era circunstancial, ela se amalgamava em torno
de dois princpios fundamentais: autonomia/federalismo e Constituio. A
despeito das diferenas, a unio sagrada dos paulistas logrou ao menos
uma vitria: a indicao do embaixador Pedro de Toledo, civil e paulista,
para o cargo de interventor.
At maio de 1932, constitucionalistas e ditatoriais disputavam
espao nas ruas para suas manifestaes de repdio ou apoio ao
20
cf., LOVE, Joseph. op. cit. p. 168; e FAUSTO, Boris. op. cit. p. 140
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Regionalismo e ao
simblica: a Revoluo
de 1932 como drama
social.
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governo. Na noite de 23 de maio, contudo, o antagonismo ganhou
cores dramticas. Depois de empastelarem jornais favorveis ao governo
provisrio, manifestantes constitucionalistas dirigiram-se sede da
Legio Revolucionria para atacar seus integrantes. Os membros da
legio reagiram bala. Quatro estudantes tombaram mortos na Praa
da Repblica: Martins, Miragaia, Drausio e Camargo. Pode-se interpretar
o evento da Praa da Repblica como um drama social na medida em
que o confronto um episdio em que os atores investiram todos os
valores e crenas signifcativos na arena pblica naquela circunstncia.
O que o acontecimento passou a signifcar imediatamente foi a oposio
entre constitucionalistas e ditatoriais, democratas e autoritrios,
paulistas e no-paulistas. Em poucas palavras, as principais linhas de
fora desenvolvidas entre 1930 e 1932 se cruzaram na Praa da Repblica.
Na noite seguinte, a 24 de maio de 1932, representantes do PD,
PRP, Liga de Defesa Paulista, Associao Comercial e, num eufemismo
difcilmente factvel formulado por uma das testemunhas, elementos de
todas as classes sociais se reuniram para formar o MMDC. A associao
secreta fazia das iniciais dos mortos a insgnia do movimento que passou
a organizar a luta armada contra a ditadura. Antes mesmo da guerra, os
mortos eram apropriados como smbolo do sacrifcio de So Paulo pelo
Brasil. Na perspectiva do governo provisrio, contudo, tratava-se da luta
egosta dos paulistas contra o Brasil. Entre maio e julho, as negociaes
entre as lideranas paulistas e o governo provisrio malogram. O estopim
da revoluo deveria ser aceso em 14 de julho, mas outros eventos
precipitaram o confronto. O caminho para o confito armado se abre
com a nomeao de um Ministro da Guerra simptico aos tenentes e com
a destituio do general Bertoldo Klinger de seu posto de comando no
Mato Grosso no dia 8 de julho. Na noite do dia 9, a tomada da 2 Regio
Militar por um pequeno grupo de constitucionalistas marca o incio
da revoluo. No dia 10, Pedro de Toledo foi aclamado governador do
estado, o alto comando da revoluo foi formado com o governador
aclamado, representantes dos dois partidos da Frente nica e os chefes
militares. A aclamao fora lembrada ento como uma atualizao da
aclamao de Amador Bueno como rei de So Paulo no sculo XVII. No
comeo da mobilizao dos voluntrios, que se reuniam na Faculdade de
Direito do Largo de So Francisco desde a manh do dia 10, a sensibilidade
popular formulou outra interpretao da sigla MMDC: mata mineiro,
degola carioca, numa clara demonstrao do regionalismo como atitude
caracterstica das estruturas polticas e ideolgicas.
Ao longo do confito armado, a mobilizao popular sustentou
o esforo de guerra com a doao de ouro para o bem de So Paulo,
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mulheres servindo como enfermeiras ou costurando uniformes para
os voluntrios, crianas atuando como estafetas, idosos servindo no
policiamento das ruas da capital. O esforo de propaganda sustentava-
se no smbolo do bandeirante, facilmente interpretado pelos paulistas
educados. Mas outros smbolos tambm foram acionados para garantir
a participao dos grupos populares: os jogadores de futebol voluntrios,
espcie de heri popular que j despontava na poca, frequentemente
ganhavam destaque nos jornais, servindo de estmulo adeso dos grupos
subalternos. A guerra durou pouco mais de trs meses. Ao longo desse
curto espao de tempo, pode-se dizer que os combatentes mortos tambm
continuavam na luta: o traslado de seus corpos e seu enterramento na
capital ou nas cidades do interior serviam de base para uma narrativa do
sacrifcio de vis religioso que tambm estimulava a mobilizao. possvel
que o sucesso na arregimentao de mais de 30 mil voluntrios resultasse
do fervor regionalista, por certo, mas tambm por laos de solidariedade
que no estavam ligados cultura cvica: o companheirismo que unia
trabalhadores, a solidariedade familiar, os laos de natureza clientelista.
Ao fm do confito fratricida, os combates acirrados, no Vale do Paraba
e nas fronteiras com Minas Gerais e Paran, deixaram um saldo de mais
de 700 mortos do lado de So Paulo. O estado foi ocupado por tropas
federais, as lideranas do movimento foram presas e partiram para o exlio
em Portugal em outubro de 1932. O general Valdomiro Lima foi indicado
como interventor.
A interventoria de Valdomiro Lima abre um novo perodo de
confito entre as lideranas paulistas e o governo provisrio. Nas eleies
de maio de 1933, a chapa nica por So Paulo unido agregava elementos
do PD, PRP, da Federao dos Voluntrios, da Liga Eleitoral Catlica e
das classes conservadoras com candidatos indicados pela Associao
Comercial de So Paulo. A expresso eleitoral alcanada pela coalizo,
elegendo 17 dos 22 representantes estaduais na Assembleia Constituinte,
forou a substituio de Valdomiro Lima por Armando Salles de Oliveira,
civil e paulista, no cargo de interventor federal. A atuao de Armando
de Salles de Oliveira, contudo, separa os aliados. Surge um novo partido
que congregava o PD, a Ao Nacional do PRP reformista e a Federao
dos Voluntrios, o Partido Constitucionalista (PC). Ao mesmo tempo
em que a nova Constituio era elaborada, Getlio Vargas articulava
sua eleio pelo Congresso Nacional, o que acabou se concretizando
com o apoio de parte dos paulistas organizados no PC em 1934
21
. A
fora da nova agremiao tambm se manifestou na escolha indireta do
21
GOMES, Angela de Castro. A experincia de So Paulo no processo de
constitucionalizao. In: GOMES, Angela. (dir.) Regionalismo e centralizao poltica:
partidos e constituinte nos anos 30. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980. p. 300.
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Regionalismo e ao
simblica: a Revoluo
de 1932 como drama
social.
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governador em 1935: Armando Salles de Oliveira foi eleito com a maioria
dos votos da Assembleia Legislativa de So Paulo. Apesar da oposio
do PRP, o governo constitucionalista alcana sucessos que so vistos,
ainda hoje, como a realizao dos ideais das correntes liberais dos anos
de 1930: cria a Universidade de So Paulo, o Departamento de Cultura
fundado por Mrio de Andrade, soluciona a crise da lavoura com o
empenho do governo federal na poltica permanente de valorizao do
caf. Nesse contexto, Salles de Oliveira franqueia-se como candidato
sucesso de Getlio Vargas em 1938. A campanha tem incio j em
1936 com uma projeo signifcativa do candidato enquanto, segundo a
expresso de Aspsia Camargo, desde 1935, o golpe silencioso vinha se
consolidando como possibilidade nica para asseverar a ordem
22
. Esse
golpe teria sido tramado, mas o silncio no remete apenas surdina
das conspiraes, mas tambm ao silncio contnuo e mesmo o apoio
sem grandes contestaes por parte das foras liberais, inclusive os
constitucionalistas, da represso consequente ao dissenso poltico mais
perigoso que tomara o proscnio em 1935. Para os liberais, novembro de
1937 pareceria amargo como agosto ms do desgosto.
Final: regionalismo, ao simblica e histria.
O golpe de novembro de 1937 suspendeu por tempo indeterminado
as pretenses liberais de reorganizao do Estado nacional, que deveria
ter no federalismo um princpio garantidor das autonomias regionais.
As novas intervenes polticas nos estados eram como o fechamento da
cena. Caa o pano de um drama e outro se abria com um personagem
que se imaginaria e se faria presente: o poder central. Um foco central
no cenrio: o Rio de Janeiro. sintomtico, portanto, que a primeira
grande cerimnia pblica do Estado Novo tivesse por palco o entorno
da esttua de Deodoro no Rio de Janeiro, contasse com a presena
destacada do presidente Getlio Vargas e seus ministros e ritualizasse
a centralizao com a queima das bandeiras estaduais e hasteamento
simultneo do pavilho nacional nos mastros onde antes tremulavam os
smbolos de cada regio. Na verdade, o perodo do Estado Novo no faria
desaparecer os regionalismos. Haveria todo um esforo de reconfgurao
das realidades regionais: uma nova territorializao, a incorporao das
culturas regionais como aspectos da variedade positiva do nacional, uma
poltica de ocupao do espao que valorizaria o interior e curiosamente
assumiria o bandeirante como smbolo. No entanto, para usar uma
22
CAMARGO, Aspsia. O golpe silencioso: as origens da repblica corporativa. Rio de
Janeiro: Rio Fundo, 1989.
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metfora adequada cerimnia, esperava-se que o regionalismo como
sentimento animador da poltica fosse uma postura to leve como
fumaa.
O uso da metfora anterior como de outras ao longo do texto
expressa uma das intenes desse artigo: tomar um caso e descrev-lo para
evidenciar o poder operativo da noo de drama social para pensar a ao
poltica como ao simblica. Essa inteno liga-se a duas preocupaes
acerca da histria sua investigao e escrita. Por um lado, a relao
da disciplina com a antropologia, especialmente uma antropologia
da poltica que se ampara nas investigaes da antropologia social
britnica. Parece-me que o dilogo com essa tradio pode iluminar a
renovao dos estudos de histria poltica uma vez que fornecem chaves
tericas adequadas e universalmente validas para se pensar os aspectos
culturais da ao poltica e estruturao do poder. Estas chaves nos
permitem surpreender no tempo cambiante e mais ou menos veloz dos
acontecimentos a espuma da histria o trabalho de estruturas
sociais no redutveis ao econmico ou aos quadros estveis da geografa
como desejava Braudel e toda a tradio da histria social dele derivada.
Permitem inferir o trabalho de um tempo longo que remete a estruturas
mais ou menos estveis de interao confituosa em qualquer sociedade
frias ou quentes, tradicionais ou modernas, lentas ou velozes. Um tempo
lento que a substncia da cultura como universo simblico que prescreve
as condies, e ao mesmo tempo constitudo por atos, performances
que sinalizam as intenes em confito
23
. A noo de drama social para
pensar o poltico provoca a refexo acerca das relaes entre evento e
estrutura no sentido de superar a hierarquizao dos ritmos temporais,
curtos e lentos, quando pensamos a experincia histrica moderna da
acelerao constituindo possibilidades mais variadas na projeo de
futuros
24
.
Alm disso, pensar a poltica como ao simblica a partir da noo
de drama uma alternativa, se no uma superao, s metforas orgnicas
e mecnicas utilizadas para a compreenso dos processos humanos que
tomaram por muito tempo a escrita da histria em um registro cientfco.
A histria como o conhecimento humano, e necessariamente instvel,
23
curioso lembrar como estruturas da linguagem muito perenes e que remetem s lutas
fratricidas e ao universo religioso tomam conta dos discursos regionalistas: recentemente,
por ocasio das disputas em torno dos royalties do petrleo, o governo do Estado do Rio
de Janeiro e vrias entidades da sociedade civil fuminense patrocinaram uma campanha
que tinha por mote O Rio contra a covardia. Em determinada ocasio, o prprio
governador do Estado chorou em um ato pblico ao afrmar que a redistribuio dos
recursos inviabilizaria a regio.
24
KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuies semntica dos tempos histricos.
Rio de Janeiro: Contraponto: Ed.PUC-Rio, 2006. p. 143-145.
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Regionalismo e ao
simblica: a Revoluo
de 1932 como drama
social.
179
toma no campo das artes, na literatura dramtica, por exemplo, as
formas para a compreenso da vida no tempo, parece-me mais adequado
do que seguirmos nos apropriando de fguraes conceituais mais
estveis derivadas das cincias da natureza, ainda que seus objetos sejam
concebidos em movimento e de forma acontecimental j h algum tempo
25
.
Em outras palavras, as noes de drama, campo e arena sugerem a ns
a necessidade de criar conceitos rigorosos mais adequados variao da
experincia humana.
25
RUSSELL, Bertand. ABC da relatividade. Rio de Janeiro: Zahar, 1960.