Coponencia del texto sobre la felicidad y la justificacin moral

Este texto expondr por medio de tres preguntas reflexiones sobre el texto Sobre
la felicidad y la justificacin moral las cuales son: Primero, Realmente est claro
el por qu la felicidad es el bien perfecto? Segundo, La virtud debe ser entendida
de la forma en que est expuesta en la ponencia?, Tercero, Esta realmente
expuesta la relacin entre justificacin moral y felicidad?
Realmente est claro el por qu la felicidad es el bien perfecto?
Mi respuesta es no, ya que en el tercer prrafo de la ponencia se afirma que es
claro aquello que es felicidad como bien perfecto a partir de la premisa expuesta
en la cita 1095 18- 20 donde se indica que por cuestin de convencin porque
todos lo dicen- la felicidad es el bien supremo.
Y encuentro esta premisa como poco consistente para dar pas a esta afirmacin.
Encuentro ms claro el argumento expuesto en la tica en 1097b donde se
expone la relacin entre un bien que es por si mismo y la felicidad. Este
argumento consiste en que aunque los distintos modos de vida (Vase 1095b)
tienen fines que se buscan por si mismos como los honores, el placer y el
entendimiento, estos se buscan principalmente para encontrar a la felicidad.
Por lo tanto, era correcto en principio explicar la discusin que se presenta entre lo
que significa felicidad entre los distintos modos de vida. Y el por qu esta felicidad
de cada una no corresponde a esa que buscbamos.
Ya que se intenta segn la ponencia encontrar una relacin de identidad. De lo
anterior expuesto tan solo podemos deducir que en efecto la felicidad es el fin mas
perfecto. Lo que me permite preguntar Qu es la felicidad? Fuera de un fin.

la virtud debe ser entendida de la forma en que est expuesta en la
ponencia?
Segn la ponencia la virtud se entiende como las caractersticas y propiedades
que permiten efectuar bien una accin como se explica al final del cuarto prrafo.
Pero en esto consiste la virtud en la tica?
La exposicin aristotlica de la virtud por lo menos en la seccin recorrida del texto
no es clara, pero podra sostenerse tal afirmacin a partir de lo indicado en 1098
donde se expresa que el bien humano es una actividad del alma conforme a la
virtud. Pero ciertamente seria mejor expuesto si se hablara de la relacin entre
virtud y experiencia. Ya que si se personificara la virtud pareciese que est en
relacin con el por qu o principio expuesto por Aristteles en 1095.

Esta realmente expuesta la relacin entre justificacin moral y felicidad?

Deberamos partir de que es justificacin moral para el ponente para realizar es
relacin, cosa que no encuentro expuesta en ninguna seccin de la ponencia y el
uso de la palabra justificar es constante desde el principio de esta hasta el final.
Por lo tanto no encuentro posible el cumplimiento del objetivo propuesto por la
ponencia, expuesto en su mismo ttulo.
Tal vez la funcin de los modos de vida, y ms an el de la vida teortica y su
relacin con esa vida racional que aparece al final de 1098b hubiese brindado
mayor luz al objetivo del texto.




Bibliografa
tica a Nicmaco Aristoteles. Alianza Editorial, Madrid 2005