LAMOUR DE JESUS POUR DIEU LE PERE

Jsus-Christ aimait le Pre.

Le Fait de son amour.
Jn 14:31. - Mais afin que le monde sache que jaime le Pre, et que jagis selon lordre que le
Pre ma donn, levez-vous, partons dici.
La grande chose que. Jsus dsirait que le monde st le concernant, ctait quIl aimait le Pre. Si
on lui avait demand le secret de sa vie, Il et rpondu: Jaime le Pre. Si nous dsirons savoir
ce que signifie lamour pour Dieu dans sa puret et sa plnitude, regardons Jsus-Christ.
Comment sest manifest lAmour de Jsus pour le Pre.
Jn 14:21. - Celui qui a mes commandements et qui les garde, cest celui qui maime et celui qui
maime sera aim de mon Pte; je laimerai et je me ferai connatre lui.
Jn 15:10. - Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de mme
que jai gard les commandements de mon Pre et que je demeure dans son amour.

LAmour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest en
accomplissant les ordres de son Pre..
Jn 6:38. - Car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volont; mais la volont de Celui qui
ma envoy.
Son obissance la volont du Pre ne faiblit pas, lorsquil fallut abandonner la gloire du ciel
pour la honte de la terre.
Php 2:8. - Ayant paru comme un simple homme, Il sest humili Lui-mme, se rendant obissant
jusqu la mort, mme jusqu la mort de la croix.
Son obissance la volont de son Pre na pas faibli la mort, mme la mort de la croix.
Jn 10:15,17,18. - Comme le Pre me connat, et comme je connais le Pre, et je donne ma vie
pour mes brebis...Le Pre maime parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. Personne ne me
lte, mais je la donne de moi-mme; jai le pouvoir de la donner et jai le pouvoir de la reprendre:
tel est lordre que jai reu de mon Pre.
Sa mort a t, dans le sens le plus lev, volontaire. Ctait le but vers lequel Jsus a march
dlibrment.
Lu 9:51. - Comme le temps o Il devait tre enlev du monde approchait, il prit rsolument le
chemin de Jrusalem. (Version Synodale).
Toutefois, ce ntait pas seulement en vue de ce dernier voyage quIl prit rsolument le chemin
de Jrusalem, mais lorsquIl revtit la nature humaine, Il avait pris rsolument le chemin du
Calvaire.
Les Juifs qui se tenaient prs de la tombe de Lazare, voyant Jsus pleurer, dirent: Voyez comme Il
laimait! {#Jn 11:36} - comme Il aimait Lazare!
Et nous, ct de la croix, devant Jsus rpandant Son sang, nous nous crions: Voyez comme Il
laimait! - comme Il aimait Dieu!
Jn 8:55. - Et que vous ne connaissez pas. Pour moi, je le connais; et, si je disais que je ne te
connais pas, je serais semblable vous, un menteur. Mais je le connais, et je garde Sa Parole.
LAmour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest eu ce quIl a
gard, (cest--dire, observ soigneusement) la parole du Pre.
Garder la parole de Dieu veut dire quelque chose de plus quobir Ses commandements. Un
homme peut obir des ordres sans que lamour de son coeur accompagne cette obissauce, mais
nous gardons ce que nous considrons comme un prcieux trsor. Cest ce que Jsus a fait. La
parole du Pre tait Son bien le plus prcieux. Il le gardait comme dautres hommes gardent leur
or et leurs diamants. Cette considration pour la parole du Pre a t le trait caractristique de
Son amour pour Lui.
Les critiques dmolisseurs prtendent aimer Dieu. La manire dont ils agissent nen donne gure de
preuve. Prts capituler devant le premier sophiste venu, aux arguments audacieux, ils ne
reculent pas devant la suppression de telle ou telle prcieuse partie de la Parole divine.

Lamour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest dans son
invariable soumission la volont divine, mme lorsquelle exigeait
la chose devant laquelle son me frmissait dune angoisse
dchirante.
Mt 26:39,42.- Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi: Mon
Pre, sil est possible, que cette coupe sloigne de moi! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce
que tu veux... il sloigna une seconde fois, et pria ainsi: Mon Pre, sil nest pas possible que
cette coupe sloigne sans que je la boive, que ta volont soit faite!

Lamour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest, dans la joie
relle quIl prenait faire la volont divine. Le contexte prouve que
la volont du Pre dont il est parl ici, tait Sa propre mort
expiatoire.
Ps 40:9. - Je veux faire ta volont, mon Dieu! et ta loi est au fond de mon coeur.

Lamour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest; en ce quIl
faisait toujours ce qui tait agrable au Pre.
Lu 2:49. - Il leur dit: Pourquoi me cherchiez-vous? Ne saviez-vous pas quil faut que je moccupe
des affaires de mon Pre? Cette joie de faire la volont du Pre sest manifeste mme dans
lenfance de Jsus.
Jn 4:34. - Jsus leur dit: Ma nourriture est de faire la volont de Celui qui ma envoy et
daccomplir son oeuvre. Faire la volont du Pre et accomplir son oeuvre tait la nourriture de
Jsus-Christ. Il y tenait davantage qu sa nourriture matrielle. (Voyez le contexte.)
Jn 8:29. - Celui qui ma envoy est avec moi; il ne ma pas laiss seul, parce que je fais toujours
ce qui lui est agrable.
Ceci est plus que lobissance des commandements formels. Un fils peut obir son pre, mais
un fils plus loyal et plus aimant nattendra pas dordres. Il sefforcera de dcouvrir ce qui fait
plaisir son pre et prviendra ses dsirs. Connatre la volont de son Pre tait ltude
continuelle de Jsus-Christ; laccomplir, Son invariable habitude.

Lamour de Jsus-Christ pour son Pre sest manifest dans ltude
quIl faisait de la volont divine.
Jn 5:30. - Je ne puis rien faire de moi-mme; selon que jentends, je juge, et mon jugement est
juste, parce que je ne cherche pas ma volont, mais la volont de Celui qui ma envoy.
Laccomplissement de la Volont de Son Pre tait le seul objet de Ses proccupations. Tout
comme les autres hommes courent aprs la fortune, la jouissance, les honneurs ou la ralisation de
leurs propres dsirs, ainsi Il recherchait laccomplissement de la volont de Son Pre.

LAmour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest en ce quIl na
recherch et accept que le tmoignage et la gloire venant du Pre
seul.
Jn 5:34,41. - Pour moi, ce nest pas dun homme que je reois le tmoignage, mais je dis ceci afin
que vous soyez sauvs...Je ne tire pas ma gloire des hommes.

Lamour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest en ce quIl a
consomm loeuvre que le Pre lui avait confie.
Jn 17:4. - Jai achev loeuvre que tu mavais donne faire.
A quel moment loeuvre fut-elle acheve?
Jn 19:30. - Quand Jsus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est accompli. Et baissant
la tte, Il rendit lesprit.
Sur la Croix. Ctait lamour pour Dieu, avant lamour pour lhomme, qui conduisit Jsus au
Calvaire. Nous parlons de Dieu le Pre qui aime les hommes en Christ, et cest exact, mais il est
aussi vrai de dire que le sacrifice de Christ pour les hommes trouve sa raison finale et son origine
dans lobissance la volont du Pre qui tait lobjet de Son suprme amour.

Lamour de Jsus-Christ pour le Pre sest manifest par le souci
quIl avait de la gloire du Pre uniquement.
Jn 7:18. - Celui qui parle de son chef cherche sa propre gloire, mais celui qui cherche la gloire de
celui qui la envoy, celui-l est vrai, et il ny a point dinjustice en lui.
Jn 17:4. - Je tai glorifi sur la terre: Jai achev loeuvre que tu mas donne faire.
Jn 17:1. Aprs avoir ainsi parl, Jsus leva les yeux au ciel, et dit: Pre, lheure est venue,
glorifie ton Fils afin que ton Fils, te glorifie.
La gloire du Pre tait la premire et suprme ambition de Jsus-Christ, la passion dvorante de Sa
vie. Ctait pour la gloire du Pre quIl fit des plans, quil pria, agit, souffrit et mourut. Jsus a
enseign que le premier et grand commandement, cest:
Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton me et de toute ta pense.. Mt
22:37,38
Sa propre vie a t la suprme manifestation de la loi quIl avait enseigne.

Comment nous dmontrons notre amour pour Dieu
CULTIVER lamour pour Dieu nest pas une dmarche intellectuelle. Comme pourraient
lattester les serviteurs de Dieu du monde entier, le vritable amour pour notre Crateur
grandit en mme temps quon se familiarise avec sa personnalit, et sintensifie mesure que
lon dcouvre ce quil aime, ce quil dteste, ce que sont ses prfrences et ses attentes.
Jhovah a eu la bont de nous donner sa Parole, la Bible, dans laquelle il se rvle, et o nous
discernons comment il a agi, dans diffrentes situations. De mme que la lettre dun ami nous
fait vraiment plaisir, de mme la Bible nous enchante, parce que nous y percevons de
nouvelles facettes de la personnalit de Jhovah.
Toutefois, comme nous le remarquons parfois dans notre ministre public, dcouvrir Dieu
nincite pas forcment laimer. Sadressant des Juifs indiffrents, Jsus a dclar : Vous
scrutez les critures, parce que vous pensez, vous, que par leur moyen vous aurez la vie
ternelle ; [...] mais je sais bien que vous navez pas en vous lamour de Dieu. (Jean
5:39, 42). Certains passent des annes tudier les actions bienveillantes de Jhovah, et
malgr cela ils laiment peu. Pourquoi ? Parce quils ne sarrtent pas sur les implications de
ce quils apprennent. linverse, des millions de personnes sincres avec qui nous tudions la
Bible sentent grandir leur amour pour Dieu. Pourquoi ? Parce quelles suivent lexemple
dAsaph, comme nous lavons fait avant elles. De quelle manire ?
En mditant avec reconnaissance
Asaph tait rsolu cultiver en lui lamour de Jhovah. Avec mon cur je veux minquiter,
a-t-il crit. [...] Je me souviendrai des faons dagir de Yah ; car je veux me souvenir de tes
actes prodigieux dautrefois. Oui, je mditerai sur toute ton action, et je veux mintresser
tes manires dagir. (Psaume 77:6, 11, 12). Lamour pour Dieu grandit en celui qui rflchit
Ses voies, comme le fit le psalmiste.
De plus, en nous remmorant des moments qui nous ont plu dans le service de Jhovah, nous
renforons notre relation avec lui. Selon les termes de laptre Paul, nous sommes les
compagnons de travail de Dieu ; or, lamiti qui peut se nouer entre des compagnons de
travail est trs particulire (1 Corinthiens 3:9). Jhovah est touch de nous voir exprimer notre
amour pour lui, et cela rjouit son cur (Proverbes 27:11). Ds lors, quand nous lui
demandons son aide et quil nous guide pour que nous puissions rsoudre une difficult, nous
savons quil est avec nous, et notre amour pour lui devient plus profond.
Lamiti entre deux personnes grandit au fur et mesure quelles se font part de leurs
sentiments rciproques. De mme, notre amour pour Jhovah se renforce quand nous lui
disons pourquoi nous lui sommes attachs. Nous en venons alors rflchir ces paroles de
Jsus : Tu dois aimer Jhovah ton Dieu de tout ton cur, et de toute ton me, et de toute ta
pense, et de toute ta force. (Marc 12:30). Que faire pour continuer daimer Jhovah de tout
notre cur, de toute notre me, de toute notre pense et de toute notre force ?
Nous aimons Jhovah de tout notre cur
Les critures parlent du cur symbolique, qui dsigne ltre humain intrieur, cest--dire nos
dsirs, nos inclinations et nos sentiments. Ainsi, aimer Jhovah de tout notre cur signifie
dsirer plus que tout lui plaire (Psaume 86:11). Nous manifestons cet amour en entretenant
une personnalit qui lui est agrable. Nous nous efforons dimiter Dieu en ayant en
aversion ce qui est mauvais et en nous attachant ce qui est bon . Romains 12:9.
Notre amour pour Dieu influence nos sentiments propos de tout. Par exemple, peut-tre
trouvons-nous notre travail intressant, voire passionnant, mais est-ce l que rside notre
cur ? Non. Puisque nous aimons Jhovah de tout notre cur, nous sommes avant tout ses
ministres. Pareillement, nous voulons plaire nos parents, notre conjoint et notre
employeur, mais nous manifestons notre amour inconditionnel pour Jhovah en cherchant
par-dessus tout lui plaire. Oui, vraiment, il mrite la premire place dans notre cur.
Matthieu 6:24 ; 10:37.
Nous aimons Jhovah de toute notre me
Dans les critures, le mot me dsigne fondamentalement notre personne tout entire,
ainsi que la vie que nous possdons. Aimer Jhovah de toute notre me signifie donc
employer notre vie le louer et lui prouver notre amour.
Bien entendu, il se peut que nous ayons dautres intrts dans la vie, comme apprendre un
mtier, diriger une entreprise ou lever une famille. Nanmoins, nous dmontrons que nous
aimons Jhovah de toute notre me en agissant sa faon et en laissant les autres choses la
place qui leur revient dans notre vie, cherchant ainsi dabord le royaume et sa justice .
(Matthieu 6:33.) Adorer Dieu de toute notre me signifie aussi tre zl. En effet, nous
montrons Jhovah que nous laimons en prchant avec zle le message du Royaume, en
donnant des commentaires constructifs aux runions ou en aidant nos frres et surs
chrtiens. En tout, nous ne cessons de faire la volont de Dieu de toute notre me .
phsiens 6:6.
Jsus a dmontr quil aimait Dieu de toute son me en se reniant lui-mme. Il a fait passer la
volont divine avant ses besoins personnels. Par ailleurs, il nous a invits suivre son
exemple. Si quelquun veut venir ma suite, a-t-il dclar, quil se renie lui-mme et prenne
son poteau de supplice et me suive continuellement. (Matthieu 16:24, 25). Se renier soi-
mme signifie se vouer. Cela veut dire que nous aimons Dieu si fort que nous le laissons
devenir notre propritaire de la mme faon quun Isralite des temps bibliques aimait son
matre si fort quil sengageait tre dfinitivement son esclave (Deutronome 15:16, 17). En
vouant notre vie Jhovah, nous apportons la preuve convaincante que nous laimons.
Nous aimons Jhovah de toute notre pense
Aimer Jhovah de toute notre pense signifie faire le maximum pour comprendre sa
personnalit, ses desseins et ses attentes (Jean 17:3 ; Actes 17:11). Nous lui exprimons notre
amour en utilisant nos ressources mentales pour aider nos semblables laimer leur tour et,
par ailleurs, en devenant de meilleurs enseignants. Laptre Pierre a donn cette exhortation :
Mobilisez vos facults pour laction. (1 Pierre 1:13). Nous faisons aussi leffort de nous
intresser aux autres, en particulier ceux qui servent Dieu nos cts. Nous connaissons leur
situation et savons discerner quand un compliment est pertinent ou quand une consolation est
ncessaire.
Nous montrons Jhovah que nous laimons de toute notre pense en nous soumettant lui
mentalement. Nous essayons davoir son optique des choses, nous tenons compte de lui dans
nos dcisions, et nous sommes convaincus que ses voies sont les meilleures (Proverbes 3:5,
6 ; Isae 55:9 ; Philippiens 2:3-7). Enfin, comment utiliser notre force pour manifester notre
amour pour Dieu ?
Nous aimons Jhovah de toute notre force
De nombreux jeunes dans la congrgation chrtienne emploient leur force pour louer Jhovah
(Proverbes 20:29 ; Ecclsiaste 12:1). Ils montrent quils laiment de toute leur force,
notamment en se dpensant dans le service de pionnier (ministre plein temps). Bon nombre
de mres participent la prdication pendant que leurs enfants sont lcole. Fidles, les
anciens qui font des visites pastorales en plus de leurs responsabilits familiales prouvent
quils aiment Jhovah de toute leur force (2 Corinthiens 12:15). Jhovah donne de la force
ceux qui esprent en lui, afin quils puissent manifester leur amour en le louant avec le
maximum de leur nergie. Isae 40:29 ; Hbreux 6:11, 12.
Notre amour grandira si nous le cultivons comme il faut. Cest pourquoi nous continuons de
prendre le temps de mditer. Nous nous souvenons de ce que Jhovah a fait pour nous et des
raisons pour lesquelles il mrite notre attachement. Descendants imparfaits dAdam, nous ne
sommes jamais dignes des choses que Dieu a prpares pour ceux qui laiment , mais nous
pouvons dmontrer que nous laimons de tout notre tre. Quil en soit toujours ainsi !
1 Corinthiens 2:9.
[Illustration, page 20]
Nous exprimons notre amour pour Dieu par des actes.

Dieu est Amour : Comment dfinissons-nous l'Amour?
"Dieu est Amour", mais comment le dfinissons-nous? Voici une des dfinitions du Robert : Inclination envers
une personne, le plus souvent caractre passionnel, fonde sur l'instinct sexuel mais entranant des
comportements varis

Le Dictionnaire "American Heritage" dfinit l'amour comme une affection intense pour une autre personne,
base sur des liens familiaux ou personnels . Souvent, cette vive affection procde d'une attirance sexuelle
pour cette autre personne. Nous aimons les autres, ou nous disons les aimer lorsque nous sommes attirs par eux
et lorsqu'ils participent notre sentiment de bien-tre. Notez que les mots-cls de cette dfinition de l'amour tire
du dictionnaire sont bass sur . Ces mots impliquent que nous aimons de manire conditionnelle ; en d'autres
termes, nous aimons quelqu'un s'il remplit une condition pralable, avant que nous puissions envisager de
l'aimer. Combien de fois avez-vous entendu dire ou bien dit vous-mme, Je t'aime parce que tu es jolie ou beau
ou bien Je t'aime parce que tu prends bien soin de moi ou encore Je t'aime parce que ta compagnie est
agrable, ou parce quon samuse bien avec toi ?

Notre amour n'est pas seulement conditionnel, il est aussi changeant. Notre amour est fond sur des sentiments et
des motions qui peuvent changer d'un moment l'autre. Le taux de divorces est extrmement lev dans la
socit d'aujourd'hui parce que les poux et pouses cessent soi-disant de s'aimer ou ne se sentent plus
amoureux . Leur mariage peut traverser une mauvaise priode et les couples ne "ressentent" plus d'amour pour
leur conjoint, alors ils abandonnent tout simplement. A l'vidence, leur engagement de mariage jusqu' ce que
la mort nous spare signifie quils peuvent se sparer la disparition (ou la mort) de l'amour pour leur conjoint
plutt qu' la mort physique de ce dernier.

Qui peut rellement comprendre l'amour inconditionnel ? Il semble que l'amour que des parents prouvent
pour leurs enfants soit le plus proche de lamour inconditionnel que nous puissions avoir sans l'aide de lamour
de Dieu dans nos vies. Nous continuons aimer nos enfants, dans les bons comme dans les mauvais moments.
Nous ne cessons pas de les aimer mme sils ne rpondent pas aux attentes que nous avons leur gard. Nous
faisons le choix d'aimer nos enfants, mme quand nous les trouvons parfois difficiles aimer ; notre amour ne
s'arrte pas, mme si pour un temps nous nprouvons pas d'amour pour eux. Ceci est semblable lamour de
Dieu pour nous. Mais, comme nous allons le voir, l'amour de Dieu transcende la dfinition humaine de l'amour
au point quil est difficile pour nous de lapprhender.
Dieu est amour : Comment Dieu dfinit-il l'amour ?
La Bible nous dit que Dieu est amour (1 Jean 4:8). Mais comment est-il possible que nous puissions
commencer saisir cette vrit ? Il y a beaucoup de passages dans la Bible qui nous donnent la dfinition de
l'amour de Dieu. Le verset le plus connu est Jean 3:16, Car Dieu a tant aim le monde qu'il a donn son Fils
unique afin que quiconque croit en lui ne prisse point, mais qu'il ait la vie ternelle.

Nous voyons donc qu'une des manires dont Dieu dfinit l'amour cest dans lacte de donner. Cependant, ce que
Dieu a donn (ou nous devrions plutt dire celui que Dieu a donn) n'tait pas un simple prsent dans un
emballage-cadeau ; Dieu a sacrifi son Fils unique, afin que nous, qui avons mis notre foi en son Fils, ne
passions pas l'ternit spars de Lui.

C'est un amour extraordinaire, parce que nous sommes responsables de la sparation qui existe entre Dieu et
nous cause de nos pchs. Et pourtant c'est Dieu qui restaure la relation en dtruisant la sparation par son
immense sacrifice personnel, et la seule responsabilit qui nous incombe, cest d'accepter son offre.

Un autre verset merveilleux au sujet de l'amour de Dieu est Romains 5:8 , Mais Dieu prouve son amour envers
nous, en ce que, lorsque nous tions encore des pcheurs, Christ est mort pour nous. Ni dans ce verset, ni dans
celui de Jean 3:16, nous ne trouvons aucune condition lamour de Dieu pour nous. Dieu ne nous dit pas : ds
que tu auras mis de lordre dans ta vie, je t'aimerai . Il ne nous dit pas plus, Je sacrifierai mon Fils si tu me
promets de m'aimer. En fait, dans le verset de Romains 5:8, nous trouvons exactement le contraire. Dieu veut
que nous sachions que son amour est inconditionnel. C'est pourquoi il a envoy Son fils Jsus-Christ pour mourir
pour nous alors que nous tions encore des pcheurs indignes de son amour. Nous n'avons pas eu besoin de nous
purifier ni de promettre quoi que ce soit Dieu avant de pouvoir exprimenter son amour. Son amour pour nous
a toujours exist, et cause de cela, il a tout donn et sacrifi bien avant que nous prenions conscience que nous
avions besoin de son amour.
L'amour de Dieu : Il est inconditionnel
Dieu est amour et son amour est trs diffrent de l'amour humain. L'amour de Dieu est inconditionnel et nest pas
fond sur des sentiments ou des motions. Il ne nous aime pas parce que nous sommes dignes dtre aims ou
parce que nous lui apportons quelque chose ; Il nous aime parce qu'Il est amour. Il nous a crs pour que nous
puissions avoir une relation d'amour avec Lui, et il a sacrifi son Fils unique (qui est volontairement mort pour
nous) afin de rtablir cette relation
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Dieu est Amour : Comment dfinissons-nous l'Amour?
"Dieu est Amour", mais comment le dfinissons-nous? Voici une des dfinitions du Robert : Inclination envers
une personne, le plus souvent caractre passionnel, fonde sur l'instinct sexuel mais entranant des
comportements varis

Le Dictionnaire "American Heritage" dfinit l'amour comme une affection intense pour une autre personne,
base sur des liens familiaux ou personnels . Souvent, cette vive affection procde d'une attirance sexuelle
pour cette autre personne. Nous aimons les autres, ou nous disons les aimer lorsque nous sommes attirs par eux
et lorsqu'ils participent notre sentiment de bien-tre. Notez que les mots-cls de cette dfinition de l'amour tire
du dictionnaire sont bass sur . Ces mots impliquent que nous aimons de manire conditionnelle ; en d'autres
termes, nous aimons quelqu'un s'il remplit une condition pralable, avant que nous puissions envisager de
l'aimer. Combien de fois avez-vous entendu dire ou bien dit vous-mme, Je t'aime parce que tu es jolie ou beau
ou bien Je t'aime parce que tu prends bien soin de moi ou encore Je t'aime parce que ta compagnie est
agrable, ou parce quon samuse bien avec toi ?

Notre amour n'est pas seulement conditionnel, il est aussi changeant. Notre amour est fond sur des sentiments et
des motions qui peuvent changer d'un moment l'autre. Le taux de divorces est extrmement lev dans la
socit d'aujourd'hui parce que les poux et pouses cessent soi-disant de s'aimer ou ne se sentent plus
amoureux . Leur mariage peut traverser une mauvaise priode et les couples ne "ressentent" plus d'amour pour
leur conjoint, alors ils abandonnent tout simplement. A l'vidence, leur engagement de mariage jusqu' ce que
la mort nous spare signifie quils peuvent se sparer la disparition (ou la mort) de l'amour pour leur conjoint
plutt qu' la mort physique de ce dernier.

Qui peut rellement comprendre l'amour inconditionnel ? Il semble que l'amour que des parents prouvent
pour leurs enfants soit le plus proche de lamour inconditionnel que nous puissions avoir sans l'aide de lamour
de Dieu dans nos vies. Nous continuons aimer nos enfants, dans les bons comme dans les mauvais moments.
Nous ne cessons pas de les aimer mme sils ne rpondent pas aux attentes que nous avons leur gard. Nous
faisons le choix d'aimer nos enfants, mme quand nous les trouvons parfois difficiles aimer ; notre amour ne
s'arrte pas, mme si pour un temps nous nprouvons pas d'amour pour eux. Ceci est semblable lamour de
Dieu pour nous. Mais, comme nous allons le voir, l'amour de Dieu transcende la dfinition humaine de l'amour
au point quil est difficile pour nous de lapprhender.
Dieu est amour : Comment Dieu dfinit-il l'amour ?
La Bible nous dit que Dieu est amour (1 Jean 4:8). Mais comment est-il possible que nous puissions
commencer saisir cette vrit ? Il y a beaucoup de passages dans la Bible qui nous donnent la dfinition de
l'amour de Dieu. Le verset le plus connu est Jean 3:16, Car Dieu a tant aim le monde qu'il a donn son Fils
unique afin que quiconque croit en lui ne prisse point, mais qu'il ait la vie ternelle.

Nous voyons donc qu'une des manires dont Dieu dfinit l'amour cest dans lacte de donner. Cependant, ce que
Dieu a donn (ou nous devrions plutt dire celui que Dieu a donn) n'tait pas un simple prsent dans un
emballage-cadeau ; Dieu a sacrifi son Fils unique, afin que nous, qui avons mis notre foi en son Fils, ne
passions pas l'ternit spars de Lui.

C'est un amour extraordinaire, parce que nous sommes responsables de la sparation qui existe entre Dieu et
nous cause de nos pchs. Et pourtant c'est Dieu qui restaure la relation en dtruisant la sparation par son
immense sacrifice personnel, et la seule responsabilit qui nous incombe, cest d'accepter son offre.

Un autre verset merveilleux au sujet de l'amour de Dieu est Romains 5:8 , Mais Dieu prouve son amour envers
nous, en ce que, lorsque nous tions encore des pcheurs, Christ est mort pour nous. Ni dans ce verset, ni dans
celui de Jean 3:16, nous ne trouvons aucune condition lamour de Dieu pour nous. Dieu ne nous dit pas : ds
que tu auras mis de lordre dans ta vie, je t'aimerai . Il ne nous dit pas plus, Je sacrifierai mon Fils si tu me
promets de m'aimer. En fait, dans le verset de Romains 5:8, nous trouvons exactement le contraire. Dieu veut
que nous sachions que son amour est inconditionnel. C'est pourquoi il a envoy Son fils Jsus-Christ pour mourir
pour nous alors que nous tions encore des pcheurs indignes de son amour. Nous n'avons pas eu besoin de nous
purifier ni de promettre quoi que ce soit Dieu avant de pouvoir exprimenter son amour. Son amour pour nous
a toujours exist, et cause de cela, il a tout donn et sacrifi bien avant que nous prenions conscience que nous
avions besoin de son amour.
L'amour de Dieu : Il est inconditionnel
Dieu est amour et son amour est trs diffrent de l'amour humain. L'amour de Dieu est inconditionnel et nest pas
fond sur des sentiments ou des motions. Il ne nous aime pas parce que nous sommes dignes dtre aims ou
parce que nous lui apportons quelque chose ; Il nous aime parce qu'Il est amour. Il nous a crs pour que nous
puissions avoir une relation d'amour avec Lui, et il a sacrifi son Fils unique (qui est volontairement mort pour
nous) afin de rtablir cette relation
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Apporter la paix et la gurison votre me
Dale E. Miller
Of the Second Quorum of the Seventy


Lorsque la conversion mrit et est soutenue par laction du Saint-Esprit, elle apporte la paix et
la gurison lme.
Ici, au sige de lglise, nous avons de nombreuses runions de comit et au dbut de cette
anne, au cours de lune de ces runions, Neal A. Maxwell coutait attentivement un expos
sur la manire de former des dirigeants locaux. Vers la fin de la runion, frre Maxwell a
demand : Il y a-t-il quelque chose que nous pouvons faire de plus pour aider les vques
apporter la paix et la gurison aux saints ? Je voulais connatre davantage ses
proccupations, donc juste avant son dcs, dans lintimit de son bureau, il ma parl plus
longuement des principes lis lobtention de la paix et de la gurison. Il ma incit faire
part de ces remarques aux membres de lglise.
Frre Maxwell tait et reste un merveilleux exemple damour dsintress. Il se proccupait
profondment des autres, surtout des personnes qui souffraient physiquement ou
motionnellement. Lorsquon sortait de son bureau, on ne pouvait sempcher de sengager
tre meilleur chrtien. Il tait un exemple pour nous tous. Il aimait le Sauveur. Ctait
vraiment un vritable aptre et un vritable disciple. Il nous manque.
Il a donn de merveilleux enseignements sur le fait que la paix et la gurison totales ne
viennent que par la conversion complte de lme. Il a dit que des annes auparavant, il avait
appris de Marion G. Romney quelles sont les tapes dune vritable conversion. Il a cit un
discours de confrence gnrale de 1963 dans lequel le prsident Romney mentionnait les
paroles du Sauveur Pierre : Mais jai pri pour toi, afin que ta foi ne dfaille point ; et toi,
quand tu seras converti, affermis tes frres (Luc 22:32). Le prsident Romney a fait le
commentaire suivant : Il apparat que lappartenance lglise et la conversion ne sont pas
forcment synonymes. Selon lemploi que nous faisons ici de ce terme, tre converti et avoir
un tmoignage ne sont pas non plus forcment la mme chose. Celui qui cherche sincrement
reoit un tmoignage quand le Saint-Esprit lui tmoigne de la vrit. Le tmoignage vibrant
vivifie la foi ; cest--dire quil conduit au repentir et lobissance aux commandements.
Dautre part, la conversion est le fruit ou la rcompense du repentir et de lobissance
(Conference Report, octobre 1963, p. 24).
Normalement, la conversion ne se produit pas tout dun coup, mme si les critures nous
donnent des rcits spectaculaires. Elle se produit par tapes, jusqu ce que la personne ne soit
fondamentalement plus la mme. Les critures utilisent lexpression natre de nouveau .
Cest un changement la fois de notre faon de penser et de notre faon de ressentir les
choses (voir Conference Report, octobre 1963, p. 23-24).
Dans le Livre de Mormon, nous trouvons le rcit dnos, qui avait lardent dsir den savoir
davantage sur les enseignements de son pre concernant la vie ternelle. Aprs avoir pri
pendant une journe et une nuit, il a entendu une voix qui lui a dit : nos, tes pchs te sont
pardonns, et tu seras bni. nos crit : Moi, nos, je savais que Dieu ne pouvait mentir ;
cest pourquoi, ma culpabilit tait balaye (nos 1:5-6).
Nous avons le rcit que le prophte Alma le jeune a fait de sa conversion son fils Hlaman.
Il lui a dit quil avait pris conscience de ses erreurs et de ses pchs passs dune faon
spectaculaire et quil avait confess sa rbellion envers Dieu. Il stait alors souvenu de la
prdiction de son pre, Alma, au sujet de la venue dun certain Jsus-Christ, le Fils de Dieu.
Jsus viendrait expier les pchs du monde. Je cite : Alors, quand mon esprit sempara de
cette pense, je mcriai au-dedans de mon cur : Jsus, Fils de Dieu, sois misricordieux
envers moi qui suis dans le fiel de lamertume et suis enserr par les chanes ternelles de la
mort. Alma a prouv une souffrance et une culpabilit ternelles mais sest rendu compte
quil tait possible dy chapper grce lExpiation. Alma continue : Et alors, voici, lorsque
je pensai cela, je ne pus plus me souvenir de mes souffrances ; oui, je ntais plus dchir par
le souvenir de mes pchs. Et oh quelle joie, et quelle lumire merveilleuse je vis ! Oui, mon
me tait remplie dune joie aussi extrme que lavait t ma souffrance (voir Alma 36:12-
20 ; italiques ajouts).
Lme dAlma sest trouve gurie par la connaissance que Jsus viendrait et terait tous ses
pchs. Quand son me a t gurie, il a trouv la paix intrieure. Alma a t tellement
marqu par les effets de cette exprience de conversion quil a rpt Hlaman ce quil avait
ressenti : Oui, je te le dis, mon fils, quil ne pouvait rien y avoir daussi raffin ni daussi
cruel que mes souffrances. Oui, et je te le dis encore, mon fils, que dautre part, il ne peut rien
y avoir daussi raffin ni daussi doux que ma joie (Alma 36:21, italiques ajouts). Il
enseignait son fils un modle suivre pour connatre une paix et une joie durables, tout
comme le pre dnos lavait fait. On a ici lexemple de pres qui enseignent lExpiation et la
vie ternelle leurs enfants. Cest un modle suivre pour tous les pres de notre poque.
On peut noter plusieurs points intressants au sujet de la conversion dAlma :
1. 1.
Comme nos, Alma avait une conscience nette et de vifs remords concernant des
pchs passs qui offensaient Dieu.
2. 2.
Comme nos, il sest souvenu des enseignements de son pre : la promesse de
lexpiation des pchs, grce Jsus-Christ.
3. 3.
Comme nos, il a personnellement suppli le Seigneur pour son me.
4. 4.
Comme nos, il a vcu le miracle de lExpiation un degr tel quil na plus pu se
souvenir des souffrances dues ses pchs, ni mme ressentir de culpabilit. La
gurison de son me a t complte. Cela a t une exprience purificatrice de lesprit
comme du cur. La joie a remplac lamertume. Il est devenu un homme nouveau. Il
est n de nouveau, n de lEsprit. Et comme nos, il a immdiatement tourn son
attention vers le service du Seigneur et de ses semblables.
Le Seigneur fera-t-il pour nous ce quil a fait pour nos et Alma ?
C. S. Lewis rpond cette question de la manire suivante : [Dieu] peut prter son attention
infinie chacun dentre nous. Il nest pas oblig de soccuper de nous collectivement. Sa
relation avec vous est aussi personnelle que si vous tiez le seul tre quil ait jamais cr.
Lorsque le Christ est mort, il est mort pour vous individuellement autant que si vous aviez t
le seul homme [ou la seule femme] sur terre (Mere Christianity, 1943, p. 131).
Y a-t-il dans les critures, des rcits de conversion se produisant parmi les saints ? Il y en a un
certain nombre dexemples. Prenons celui des saints qui vivaient lpoque du roi Benjamin.
Nous lisons leur raction aprs avoir cout leur roi et leur prophte leur enseigner les
commandements et lexpiation de Jsus-Christ :
Et tous scrirent dune seule voix, disant : Oui, nous croyons toutes les paroles que tu
nous as dites ; et aussi, nous savons quelles sont sres et vraies, cause de lEsprit du
Seigneur Omnipotent, qui a produit un grand changement en nous, ou dans notre cur, de
sorte que nous navons plus de disposition faire le mal, mais faire continuellement le
bien
Et nous sommes disposs conclure avec notre Dieu lalliance de faire sa volont et dtre
obissants ses commandements dans tout ce quil nous commandera, tout le reste de nos
jours (Mosiah 5:2, 5 ; italiques ajouts).
Vous remarquerez que leurs paroles ressemblent beaucoup aux engagements que lon prend
par lalliance du baptme (voir D&A 20:37).
On reoit les bndictions et les promesses de la conversion en faisant des alliances, au
moment du baptme, de la confirmation et de toutes les ordonnances de la prtrise et du
temple. Puis, par le repentir continuel, lobissance et la fidlit respecter les alliances quon
a contractes, les fruits de la conversion grandissent et se dveloppent. Lorsque la conversion
mrit et est soutenue par laction du Saint-Esprit, elle apporte la paix et la gurison lme.
Un jour, quelquun a demand au prsident Romney comment on pouvait savoir que lon est
converti. Le prsident Romney a rpondu : Nous pouvons en tre srs lorsque, par le
pouvoir du Saint-Esprit, notre me est gurie. Lorsque cela se produit, nous le reconnaissons
grce ce que nous ressentons, car nous prouvons ce que le peuple du roi Benjamin a
ressenti lorsquil a reu la rmission de ses pchs. Il est crit : LEsprit du Seigneur vint sur
[la multitude], et elle fut remplie de joie, ayant reu le pardon de ses pchs, et ayant la
conscience en paix (Mosiah 4:3) (Conference Report, octobre 1963, p 25).
Pierre dcrit ce qui se produit lors dune conversion complte : Nous devenons participants
de la nature divine (2 Pierre 1:4 ; voir aussi versets 1-3, 5-9).
Cest par cette conversion totale que nous connaissons et ressentons vritablement et
personnellement la personnalit et la grandeur de Dieu. Cest par ce moyen que nous
devenons non seulement les serviteurs du Seigneur mais aussi ses amis. Au dbut du
rtablissement, le Seigneur a dfini sa relation avec les saints de la faon suivante : Et de
plus, je vous le dis, mes amis, car dornavant, je vous appellerai amis (D&A 84:77).
Lors de la dernire confrence gnrale doctobre, Jeffrey R. Holland nous a enseign la
grandeur et la personnalit de Dieu et nous a fait part de ses sentiments ce sujet (voir La
grandeur de Dieu , Le Liahona, novembre 2003, p. 70-73). Il a parl de limportance
ternelle de connatre Dieu le Pre et son Fils, Jsus-Christ. Il a cit le verset bien connu de la
prire dintercession du Sauveur : Or, la vie ternelle, cest quils te connaissent, toi, le seul
vrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus-Christ (Jean 17:3).
Il a galement cit une dclaration moins connue de Joseph Smith, le prophte : Cest le
premier principe de lvangile de connatre avec certitude la personnalit de Dieu Je veux
que vous le connaissiez tous, et que vous le connaissiez bien (History of the Church, 6:305).
Cest par le processus de la conversion que nous connaissons Dieu et que nous devenons ses
amis. Enos la dcouvert. Les sujets du roi Benjamin lont dcouvert. Alma la dcouvert.
Toutes les personnes qui se repentent et obissent aux commandements peuvent le dcouvrir.
Cette conversion est une exprience personnelle intime et intense. Cest une question de
relations. Cela comprend lveil de lEsprit du Christ, qui est en tout homme et en toute
femme (voir D&A 84:45-46 ; 88:11). Cela comprend le fait dveiller en nous les sentiments
du Saint-Esprit, ce qui nous conduit au tmoignage de la vrit. Cela comprend le fait de
recevoir le Saint-Esprit aprs avoir fait lalliance du baptme. Le don du Saint-Esprit nous
guide et nous rconforte dans notre vie de disciples. Il nous rapproche du Sauveur. Alors le
Sauveur est notre avocat auprs du Pre. Par notre fidlit, il nous amnera auprs du Pre
pour que nous devenions cohritiers avec lui (voir Jean 14:6 ; Romains 8:17 ; D&A 45:3-5).
Nous avons un grand trsor de penses et denseignements merveilleux que nous ont laisss
les saints prophtes. Ce sont vritablement des messagers de Dieu qui conduisent ses enfants
au salut et la vie ternelle.
Leur tmoignage sert fortifier notre foi. Je vous recommande dcouter leurs paroles et leur
tmoignage. Ils vous guideront vers la paix et la gurison de lme.
Jai le tmoignage que lEsprit du Seigneur est rel et quon ne peut pas le confondre. Je
tmoigne que vous pouvez connatre le Pre et le Fils et quils vous aiment. Je ressens cet
amour par le pouvoir de lEsprit. Je tmoigne de ces vrits, au nom sacr de Jsus-Christ.
Amen.

Comment voir concrtement que Dieu m'aime ?
par T.G., aumnier


As-tu une relation personnelle
avec Dieu ?

Voir Dieu manifester son amour pour toi
suppose dabord que tu aies rtabli le
contact avec lui. La logique est vidente,
mais on ny pense pas. Imagine que
quelquun que tu ne connais pas,
quelquun de haut plac ayant un grand
pouvoir sur les autorits et beaucoup
dargent, taime et dcide de te faciliter la vie mais sans jamais pouvoir prendre
contact avec toi. De ce fait, il est oblig dagir en secret. Il te met sur la voie dun bon
travail et parle au patron pour quil te recrute. Mais toi, y verras-tu son intervention ?
Il achte un logement selon tes gots, attend patiemment que tu aies largent pour te
lacheter, et le libre juste au moment o tu cherches. Mais toi, penseras-tu que cest
luvre de quelquun qui taime ? Non.

De mme, si tu ne connais pas Dieu, si tu nas jamais fait lexprience dune
rencontre personnelle avec Dieu par Jsus-Christ, comment peux-tu savoir ce quil
fait pour toi ? Mme si tu crois en son existence, tu ne peux exprimenter son amour,
car lamour suppose une relation, un dialogue, une connivence. Ainsi, pour savoir
si Dieu taime, pour le voir concrtement, pour raliser en quoi consiste son amour
pour toi, le premier pas est de renouer le contact avec Lui.

Attention : ce nest pas une recette miracle, un truc magique. Dieu taime et veut
que tu puisses le dcouvrir comme un vrai Pre attentionn. Mais on ne rencontre
pas Dieu comme on obtient une canette dans un distributeur. Cest avec respect,
humilit et un dsir sincre dapprendre le connatre que tu dois tapprocher de Lui.

Apprendre voir Dieu derrire les vnements

Lorsque cette relation avec Dieu est rtablie, lorsque tu peux enfin lentendre te
parler (notamment au travers de la Bible) et tre convaincu(e) de son amour grce
au Saint Esprit que Dieu tenvoie, il se passe alors quelque chose de nouveau : tu
vois les vnements dune faon diffrente. L o beaucoup ne voient rien ou
peroivent le hasard, toi tu discernes laction de Dieu, qui est l pour toi. Derrire les
choses qui arrivent, dans la faon dont les gens se rencontrent, le moment o cela
arrive, Dieu te sourit et te montre quil prend soin de toi.

Son amour nest pas thorique : il est rel, concret, visible. De plus, par la nouvelle
communaut que tu dcouvres au travers des chrtiens, Dieu tentoure dune
multitude de relations. Dieu dirige toute chose, nous dit la Bible. Tu apprendras, au
fur et mesure que tu connatras Dieu de mieux en mieux, voir son action derrire
les vnements et lui faire confiance pour ta vie. Il ne faut pas voir Dieu dans
nimporte quoi, nimporte comment. Cest en dveloppant une relation dintimit avec
Lui que lon devient sage et que lon discerne sa main.

Dire que Dieu est Amour ne signifie pas que ta vie va devenir tranquille et facile. Dieu
ne nous enlve pas de notre contexte familial, social, conomique ou du pays dans
lequel nous sommes. Sil y a des conflits, des tensions, des difficults au niveau du
travail ou de la sant, elles ne vont pas disparatre comme par enchantement. Cela
ne veut pas dire que Dieu ne taime pas. Mais trop souvent nous croyons que Dieu
va tout arranger pour nous si nous croyons en Lui. En ralit, en pensant cela, nous
montrons que nous sommes plus proccups par notre propre personne que par
Dieu. Nous ne voyons en Lui quun distributeur de bndictions que nous voulons
choyer dans le but unique quil continue nous tre favorable.

Le chrtien vritable sait que cela ne marche pas comme cela avec Dieu. Cest en
Dieu lui-mme que se trouve notre bonheur. Cest dans sa prsence que nous
pouvons tre pleinement heureux. Laptre Paul, qui a connu tant les honneurs que
les perscutions, le dit bien : tout ce en quoi je pourrais me confier, je le considre
comme une perte cause de ce bien suprme: la connaissance de Jsus-Christ mon
Seigneur (Philippiens ch.3 v. 8); Oui, j'en ai l'absolue certitude: ... rien ne pourra
nous arracher l'amour que Dieu nous a tmoign en Jsus-Christ notre Seigneur
(Romains ch. 8 v. 38-39).


DIEU est AMOUR
Jsus-Christ est le rvlateur de l'Amour. Le jour o Jsus a proclam Dieu est
le Pre , Dieu est Amour , c'tait la premire fois que la terre entendait une
pareille affirmation. Et l'humanit des sicles futurs, qui en vit cependant, l'a plus
ou moins oublie.

De toute ternit, Dieu est amour. Avant la cration des univers, avant que le
monde ft, dans les temps o les hommes Le reprsentaient sous les traits de
Moloch ou de Jupiter, ou bien ne voyaient en Lui qu'une abstraction, dans les
sicles o, dcime par les guerres et les famines, l'humanit dsespre ne croyait
plus qu' la fatalit, de tout temps, Dieu est amour.

Avant le Christ, l'humanit ignorait Dieu ; en dehors du Christ, elle L'ignore
encore. L'enseignement du Christ, la vie du Christ rvlent au monde le Dieu qui
est amour. Le Christ est Lui-mme l'Amour. Comme le dit Sdir, le Christ est
l'Amour de Dieu corporis. Dans les autres religions, c'est l'homme qui sacrifie et
c'est Dieu qui reoit le sacrifice. Dans la religion de Jsus, rien ne vient de
l'homme, tout vient de Dieu. C'est Dieu qui offre le sacrifice et ce sacrifice, c'est
Lui-mme. En effet, pour les hommes, Dieu a sacrifi Son Tout. Il S'est fait
homme. Et l'Homme qu'Il est devenu S'est offert au Seigneur universel comme
victime pour nous. C'est pourquoi l'Homme-Dieu est le lien entre Dieu et les
hommes et ce lien s'exprime par cette ineffable parole de la Prire sacerdotale : Je
leur ai donn la gloire que Tu m'as donne, afin qu'ils soient un comme nous
sommes un, moi en eux et Toi en moi, afin qu'ils soient consomms dans l'unit.
Ici, nous sommes transports en plein ciel : perdre sa vie est un gain, donner c'est
recevoir, et, comme les disciples sur la montagne de la Transfiguration, lorsque
nous levons les yeux, nous ne voyons plus que Jsus seul. ''

Nous cherchons Dieu ; l'humanit soupire aprs Dieu ; l'aptre Philippe,
demandait voir le Pre. Et voici la rponse au dsir millnaire. Une des paroles
les plus extraordinaires qui aient t prononces sur notre terre est bien cette
affirmation de Jsus : Celui qui ma vu a vu le Pre. .
En vrit, la vie du Christ ici-bas a t la vie mme de Dieu ; Son activit, l'activit
de Dieu ; Son amour, l'amour de Dieu. Tout ce que le Pre a fait, le Fils le fait
galement..., car, comme le Pre a la vie en lui-mme, il a donn au Fils d'avoir la
vie en lui-mme. En regardant le Christ, l'humanit s'est sentie aime; elle a
connu l'amour de Dieu et elle a voulu y rpondre. Nous aimons Dieu parce qu'il
nous a aims le premier.

L'amour du Christ ne peut demander que l'Absolu : l'amour qui est sacrifice et qui
atteint son apoge dans le don complet de soi-mme, l'amour qui dclare :
Soyez parfaits comme votre Pre cleste est parfait.
Par le Christ nous connaissons Dieu. Et par le Christ notre vie devient une vie
divine. Si nous croyons la parole du Christ, c'est parce que nous avons connu que
jamais homme n'a parl comme cet homme ; si notre conscience s'est veille
la lumire de Dieu, c'est parce que le Christ nous a rvl la vie de Dieu ; si nous
balbutions le cantique nouveau , c'est parce que le Christ a ouvert devant nos
curs les splendeurs de l'Esprit ; si nous avons voulu tre Ses disciples, c'est parce
qu'll exerce sur nos curs et sur nos intelligences un attrait souverain ; si nous
croyons la gloire ternelle du Fils de Dieu, c'est parce que nous avons contempl
la gloire du Fils de l'Homme. Si nos larmes ont t essuyes et si nos dsespoirs ont
t apaiss, c'est parce que nos curs ont entendu Sa parole :
Venez moi, vous tous qui tes fatigus et chargs, et je vous soulagerai. Si nos
joies ont t clarifies et sanctifies, c'est parce qu'll nous a dit : Je vous ai donn
ma parole afin que ma joie demeure en vous et que votre joie soit dans sa plnitude.

*
* *
L'amour n'est pas un attribut de Dieu, il est la caractristique de Dieu. Dieu est
Amour et l'Amour est Dieu.

Dieu nous aime et il nous faut non seulement donner ce mot son sens le plus
grand, mais y faire entrer tout l'imaginable et tout l'inimaginable. L'amour de Dieu
est au-dessus de notre amour, comme l'Etre divin transcende l'infime crature.
Amour mouill de larmes, amour purifi par le repentir, par l'humilit, par le
renoncement au soi ennemi de Dieu, amour qui s'lve plus haut que les toiles,
amour qui porte notre pauvre cur jusqu' la Demeure ternelle, sa vritable patrie.

L'Absolu est donc amour. Et, pour nous aussi, l'amour est notre absolu. Cet amour
redescend sur nous et nous confre son omni-pntrante splendeur. Il transfigure la
vie. Si l'on travaille, c'est par amour; si l'on souffre, c'est par amour; si l'on est
joyeux, c'est dans l'amour. L'amour enveloppe tout, reflet de l'ternel dans le
transitoire, prsence de l'Absolu dans le relatif.
Ceci indique du mme coup le chemin qui mne l'homme vers Dieu. L'homme
essaie de s'lever vers Dieu et aspire entrer dans Son Royaume. Or, voici la
rvolution apporte par Jsus dans les rapports de 1'homme avec Dieu : Dieu aime
l'homme et l'homme doit aimer Dieu.

L'amour de l'homme pour Dieu n'est que la rponse faite par l'homme l'amour de
Dieu pour lui. L'homme n'aime pas Dieu parce qu'il a trouv en Lui plus de
satisfaction qu'en aucune autre ralit, il aime Dieu parce que l'amour de Dieu l'a
soumis et qu'il ne peut pas ne pas L'aimer.

Aimer Dieu Mais qui aime Dieu ? Mme en ceux qui font profession d'aimer
Dieu, cet amour est-il un incendie qui consume tout l'tre ? N'est-il pas plutt une
flamme minuscule et fuligineuse ? Est-il seulement comparable l'amour dont nous
aimons les cratures, les ides ou les choses ?

Dieu est Amour. L'amour seul peut saisir Dieu. ll n'y a aucune mthode pour
apprendre aimer Dieu ; l'amour est le seul chemin qui mne vers Dieu, l'amour est
l'unique moyen de faire crotre l'amour. Saint Paul le disait : Tout faire, mme les
choses les plus ordinaires de la vie, pour l'amour de Dieu (1).
*
* *
Pour se reprsenter objectivement Dieu, pour se reprsenter le Christ, pour aimer
Dieu, pour vivre en Dieu, le croyant a l'Evangile. Mais il a aussi h vie, au cours des
sicles, des chrtiens inspirs par l'Evangile, il a cette nue de tmoins dont
parle l'ptre aux Hbreux, les expriences unanimes des disciples de tous les temps
qui sont la communion des saints. Car c'est l'homme qui doit manifester Dieu.

De mme Que toute dcouverte dans le domaine de la science ou de la pense fait
bnficier d'un progrs l'humanit entire, de mme tout approfondissement de la
connaissance de Dieu, en vertu de la solidarit Qui unit tous les tres, est un
enrichissement pour la chrtient tout entire. Assurment, le relatif n'treindra
jamais l'Absolu, mais la communaut des saints restitue cependant, chaque sicle
plus authentique, magnifi de toutes les vertus - rayons de Son immuable Essence -
que les cratures auront acclimates dans le relatif en les ralisant au long des
cycles universels, un trait du visage ternel du Christ, image de Dieu.
Soyons de ceux qui manifestent au monde le Dieu qui est Amour !

(1) L'Evangile est une uvre d'amour; le christianisme n'est que l'amour ralis
sous sa forme la plus pure; et comme la lumire de ce monde ne peut tre connue
que par l'il, l'amour ne peut tre compris que par l'amour. (Alexandre Vinet :
Discours sur quelques sujets religieux.)

L'amour selon la Bible
DES VERSETS CLS POUR NOUS RAPPELER QU' "AIMER" EST UN COMMANDEMENT
BIBLIQUE
Et voici quun docteur de la loi se leva et Lui dit, pour Le mettre lpreuve : Matre, que
dois-je faire pour hriter la vie ternelle ? Jsus lui dit : Quest-il crit dans la loi ? Quy
lis-tu ? Il rpondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton me,
de toute ta force et de toute ta pense ; et ton prochain comme toi-mme. Tu as bien
rpondu, lui dit Jsus ; fais cela, et tu vivras. (Luc 10.25-28)

[Jsus s'adresse ses disciples :] Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour
vous, vous aussi, faites-le de mme pour eux, car cest la loi et les prophtes. (Matthieu
7.12)

[Jsus s'adresse ses disciples :] Je vous donne un commandement nouveau : Aimez-
vous les uns les autres ; comme Je vous ai aims, vous aussi, aimez-vous les uns les
autres. ceci tous connatront que vous tes mes disciples, si vous avez de lamour les
uns pour les autres. (Jean 13.34,35)

[L'aptre Jean, inspir par l'Esprit Saint, crit dans ses ptres :] Celui qui aime son frre
demeure dans la lumire et ne risque pas de tomber. [...] Bien-aims, aimons-nous les
uns les autres; car lamour est de Dieu, et quiconque aime est n de Dieu et connat Dieu.
[...] Et nous avons de lui ce commandement: Que celui qui aime Dieu aime aussi son frre.
(1-Jean 2.10 ; 1-Jean 4.7,21)

[L'aptre Jean, inspir par l'Esprit Saint, crit dans ses ptres propos du
commandement d'aimer son prochain :] Bien-aims, ce nest pas un commandement
nouveau que je vous cris, mais un commandement ancien, que vous avez eu ds le
commencement ; ce commandement ancien, cest la parole que vous avez entendue. (1-
Jean 2.7)

L'AMOUR PARFAIT SELON CE QUE LE SAINT-ESPRIT A RVL L'APTRE PAUL
Voir le passage 1-Corinthiens 13 ci-dessous :

Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je nai pas lamour, je suis du
bronze qui rsonne ou une cymbale qui retentit. Et quand jaurais le don de prophtie, la
science de tous les mystres et toute la connaissance, quand jaurais mme toute la foi
jusqu transporter des montagnes, si je nai pas lamour, je ne suis rien. Et quand je
distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais mme mon
corps pour tre brl, si je nai pas lamour, cela ne me sert de rien.

Lamour est patient, lamour est serviable, il nest pas envieux ; lamour ne se vante pas, il
ne senfle pas dorgueil, il ne fait rien de malhonnte, il ne cherche pas son intrt, il ne
sirrite pas, il ne mdite pas le mal, il ne se rjouit pas de linjustice, mais il se rjouit de la
vrit ; il pardonne tout, il croit tout, il espre tout, il supporte tout. Lamour ne succombe
jamais.

Que ce soient les prophties, elles seront abolies ; les langues, elles cesseront; la
connaissance, elle sera abolie. Car cest partiellement que nous connaissons ; cest
partiellement que nous prophtisons ; mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est
partiel sera aboli. Lorsque jtais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme
un enfant, je raisonnais comme un enfant ; lorsque je suis devenu homme, jai aboli ce qui
tait de lenfant. Aujourdhui nous voyons au moyen dun miroir, dune manire confuse,
mais alors, nous verrons face face ; aujourdhui je connais partiellement, mais alors, je
connatrai comme jai t connu.

Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, lesprance, lamour; mais la plus
grande, cest lamour.

LE MOT "AMOUR" EN GREC COMMUN, LA LANGUE DU NOUVEAU TESTAMENT

En grec commun (la langue originale du Nouveau Testament), il existait plusieurs mots
pour dire "amour", selon la force et la nature de lamour en question. En franais, nous
nen navons quun, "amour", et cest pour cela quon les traduit tous par le mme mot. Il
est cependant intressant de savoir quels sont ces diffrents mots grecs et leurs nuances
respectives.

ros : Il sagit de lamour passionn que nos sens peuvent provoquer. Il sagit de
lattirance physique quun homme peut prouver pour une femme ou une femme pour un
homme. Cest ce mot que les Grecs utilisaient pour parler du "coup de foudre" ou de la
"sduction".

Storg : Il sagit avant tout de lamour familial, cest--dire la tendresse naturelle que
chacun prouve pour les membres de sa famille (fonde sur les liens du sang ou de
ladoption). Ensuite, il sagit de lamiti au vrai sens du mot, cest dire de la tendresse
ne entre deux personnes qui se considrent comme de la mme famille alors quils nont
aucun lien de parent. Lorsque "storg" et "ros" se lient et squilibrent, on parle de
"sentiment amoureux".

Philos : Il sagit de laffection que chacun de nous peut avoir pour quelquun de
sympathique que lon frquente rgulirement et pour qui lon a de la bienveillance. Il
peut sagir dun collgue de travail, dun camarade de classe, dun frquentant du mme
club, dun membre de la mme quipe de sport, bref, de toute sorte de bonnes
relations.

Agap : Il sagit de lAmour dans le sens le plus noble et le plus solide, do le fait quil soit
souvent crit avec un A majuscule. Cest un Amour totalement voulu, actif et
indpendant de tout sentimen. Et lorsquil est sincre, il se rvle indestructible. Il peut
englober les trois autres, leur donnant ainsi chacun sa noblesse et sa solidit. Il est
capable, par la simple volont, de dpasser le cadre des trois autres et de sappliquer
des personnes peu frquentes ou inconnues. Il peut enfin dtruire progressivement la
haine prouve pour quelquun. Cest ce mot qui est utilis dans le Nouveau Testament
lorsquon parle de lAmour de Dieu pour les hommes, lAmour des Juifs et des chrtiens
pour Dieu et lAmour des chrtiens pour leurs prochains (particulirement leurs frres
chrtiens). Dans lglise, on en parle souvent comme de lAmour fraternel. Certains
exemplaires de la Bible, pour le diffrencier des autres types damour (ros, storg,
philos), le traduisent par le mot "charit" (ce qui ne signifie pas "aumne").


Par Bruno, administrateur du blog