V Centenario - Carlos V. Rey y Emperador PDF

C a r l o s V .
R e y y E m p e r a d o r

CarlosV.
ReyyEmperador.
(SeleccindeartculosentornoalVcentenariodeCarlosV)
Ed.Moratn
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C a r l o s V . R e y y E m p e r a d o r

Presentacin
EsteVcentenariodelnacimientodeCarlosVnoshadado,juntocon
grandes Congresos y magnas exposiciones, no pocos artculos y algunos
libros en los que los historiadores de media Europa han expresado su
opinin sobre el Emperador: Recordemos, a bote pronto, algunas de las
figuras ms destacadas: el ingls John Elliott, el francs Joseph Prez, el
austraco Alfred Kohler. Y curiosamente, frente a la avalancha de las
conmemoracionesdeaquellapoca,comounhomenajedeesamediaEuropa
alafiguradelgranEmperador,loqueestosnotableshistoriadoresvienena
decirnos es que no nos engaemos: no estamos ante un hombre de su
tiempo, no ante un prncipe del Renacimiento, sino ante una figura
medieval. Fue un gran fracasado, se dice y se reitera, por cuanto ni
consigui reducir la hereja luterana ni emprender la cruzada contra el
Turco; los dos objetivos que se haba marcado al principio de su gobierno
imperial. Y en cuanto a la estampa del gran viajero, de la que l tan
orgullosoestaba,comosepuedeverensudiscursodeabdicacin,hechoen
Bruselas en 1555, y que hasta ahora se vena teniendo como una de las
pruebasdesusacrificioporaquellaEuropaalaquequeramantenerunida,
senosdaestaotraingeniosaversin:enrealidad,mshayqueconsiderarlo,
no como el que quiere estar presente en todas partes, sino como el gran
ausente,dadoquecuandoestabaencualquieradesusreinos,forzosamente
no se hallaba en los dems. Finalmente, se nos dice, verlo y considerarle
como un precursor de la actual Europa, que tanto se afana por su unidad,
es superficial tal es la expresin, porque entre otras cosas, Carlos V
pretenda construir una Europa basada en la enemistad con Francia, a la
quehabaquemarginar.
Conlocual,loprimeroquenosllamalaatencinescmo,peseajuicios
tan adversos, se siguen celebrando estos homenajes al Emperador,
arrancandodesdeBlgica,parapasarporlosPasesBajos,Alemania,Italia
yEspaa.Yloqueesmssorprendente:lapopularidadqueesoshomenajes
adquieren tanto entre los belgas como entre los holandeses, entre los
alemanescomoentrelositalianos,yporsupuestoentrelosespaoles.
Ante tal contraste, he considerado que quizs fuera oportuno aadir el
juicio de un historiador espaol, que lleva ms de medio siglo trabajando
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sobre la Espaa de los Austrias. No ciertamente, en soledad, sino
acompaadoporunexcelenteequipodejvenesinvestigadores,enespecial
apartirdemiincorporacin,en1965,alactedradeHistoriaModernade
laUniversidaddeSalamanca.
Cmo olvidar ahora esos colaboradores y sus nombres? A bote pronto
me vienen al punto a la memoria algunos tan queridos como Jos Ignacio
Fortea,BaltasarCuart,PilarValero,JulioSnchez,ngelRodrguez,Luis
Enrique RodrguezSan Pedro, Ana Mara Carabias, Jos Carlos Rueda,
Jos Luis de las Heras, Serafn Tapia, Clara Isabel Lpez Benito, Lola de
Jaime,JacintodeVega.Todoscolaborandoconunentusiasmoadmirableen
misproyectosdeextensincultural,dedaralpueblounaimagendeaquella
EspaadelosAustrias,ytodosocasitodosrealizandoesplndidasTesis
doctorales sobre losms variados aspectos de aquella poca, tanto polticos
como socioeconmicos o culturales. Sin olvidar a los que ya me haban
acompaadoenmietapadeProfesordelaUniversidadComplutense:Juan
IgnacioGutirrezNietoyAnaDazMedina.
SeraprecisamenteAnaDazMedina,actualmenteProfesoraTitularde
HistoriaModernadelaUniversidaddeSalamanca,laquemeacompaara
cuando troqu la Universidad madrilea por la salmantina, y la que se
convertira desde el primer momento en mi principal colaboradora, en
especial para la puesta a punto del Corpus documental de Carlos V
(Salamanca,19731981,5vols.),quebienpuedeconsiderarsecomounade
las mayores aportaciones para el conocimiento de la personalidad del
Emperador, con sus centenares de cartas inditas, en particular las
dirigidasalaEmperatriz,suesposa,yasushijosFelipe,MarayJuana.
Y he de decir, a este respecto, que fue la lenta trascripcin de aquella
masadocumental,yenparticularlaspostdatasautgrafasdeCarlosV,de
tanintrincadalectura,loquememetimsymsenelmundocarolino,en
sus afanes europeos, en las tremendas dificultades con que se encontr, en
ladecisinconquelasafront,inclusoconriesgonotoriodesuvida,yen
los logros que consigui. No todo lo que quiso, evidentemente, pero s al
menos lo bastante para que la palabra fracaso, unida a su tarea imperial,
resultenotoriamentedesproporcionada.
Yelloporuninadecuadoenfoquedelosproblemas.As,enlapugnacon
el Turco, cmo considerar fracasado al que salva a Viena, obligando a
retrocederaSolimnen1532?OalqueliberaaItaliadelasacometidasde
Barbarroja, arrojndolo de Tnez en 1535? Y en ambas ocasiones,
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acaudillandoCarlosVunnotableejrcitoenelqueestnrepresentadoslos
pueblosdemediaEuropa:alemanescomoitalianos,belgascomoholandeses
y, por supuesto, espaoles. E1 sacrificio de un tercio viejo espaol,
defendiendoelenclaveimperialdeHerzegNovi,enplenacostadlmataen
1539, fue cantado por los poetas italianos tanto como por los espaoles;
dganlo sino los versos de Luigi Tansillo, aqu a recordar junto con los de
GutierreCetina,
...inlodediqueitremilasoldatispagnuoli,che
furonmortidaturchiaCastelNuovodellaBosna...
YencuantoalfracasoantelaReforma,habraalmenosqueconsiderar
que no fue suya la responsabilidad, ya que no era suya la ltima decisin,
sinodeRoma.CarlosVnopodahacerms,aeserespecto,queconvocara
los telogos catlicos y luteranos, para que llegaran a un acuerdo, y eso lo
intent una y otra vez. La solucin vendra en las jornadas de Augsburgo
de Octubre de 1999! Evidentemente, un poco tarde. Pero de ello l
evidentementenoseraculpable.
Pocovoyareplicarsobreaquellodequeenvezdeencontrarnosanteel
gran viajero hay que destacar al gran ausente. Est claro que la poca le
admir por ese afn suyo de ponerse una y otra vez en camino, y no slo
paraveryservistoporsussbditos,sinotambinparaentrevistarseenla
cumbre algo tan actual! con los reyes y los papas de su tiempo, y
precisamente con un esfuerzo para que la diplomacia hiciese buena la paz,
ahuyentando la guerra, tal como termin en su discurso en la Roma de
1536frentealpapaPauloIIIyalColegioCardenalicio:quelloquequera
sobretodaslascosaseralapaz.Ylorepetiraunayotravez:lapaz,lapaz,
lapaz.
SedicetambinqueCarlosVnopensabaenEuropa,queparalnoera
ms que una expresin geogrfica, sino en la Cristiandad. Asombroso.
Puescmo?AcasoesaCristiandadestabaenlosarenalessaharianosoen
las alturas del Himalaya? En aquellos tiempos, Europa y Cristiandad
venan a ser trminos sinnimos, como no poda ser de otro modo. Era la
Europacristiana,ysaeralaqueCarlosVtratabadeampararydefender.
Ahora bien, una Europa excluyendo a Francia? Quien tal cuestin
afirmedemuestraconocermuymallostextoscarolinos.
En efecto, durante todo su reinado procur Carlos V mantener la paz
con Francia. Trat por todos los medios de evitar la primera ruptura, en
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1521, pero nada pudo hacer ante el hecho consumado de la invasin de
NavarraporFranciscoI.TraslavictoriadePavasloexigiladevolucin
de aquel ducado de Borgoa, que en un reciente pasado haba sido
arrebatado a su bisabuelo, Carlos el Temerario, por los franceses, pero
inclusorenunciaraaesapretensinen1529contaldeafianzaresapazpor
laquesuspiraba.YnoporotraraznnegocilabodadesuhermanaLeonor
con el rey galo. En fin, puede afirmarse que esa fue una constante de su
polticaeuropea:buscarlapazconFrancia.Yesoloreflejarallanamenteen
las Instrucciones que dej a su hijo Felipe en 1539, cuando el Prncipe
quedcomosulugartenienteenEspaa.
Son unas instrucciones que rezuman sinceridad. Carlos abre, como si
dijramos,supechoasuhijo,yledice:
Cuanto al rey de Francia, nuestro cuado, Dios sabe que Nos no habemos sido
promotor de las guerras pasadas entre nosotros, y que dellas nos ha siempre en gran
maneradesplacido...,yquehabemosbuscadotodoslosmedios...paravolverenamistad
conl...
Culeselconsejoquedarasuhijo?Acasoquelebuscaralasvueltas
al soberano francs? A1 contrario. Felipe ser gravemente advertido que,
sobreaquellastreguasqueentoncessevivan,hicieratodoloqueestuviera
ensumanoparamantenerlas.Yesoenestossolemnestrminos:
Nos amonestamos, requerimos y exhortamos al dicho Prncipe, nuestro hijo, que

haga todo lo que le sea posible convenientemente para conservarla, confirmarla y
establecerlaconeldichoseorRey(Francisco)ysushijos...
Cierto era que los agravios no haban sido pocos (en especial, las
reiteradas alianzas de Francisco I con el Turco), pero la paz bien vala ese
sacrificio. Y es cuando Carlos V expresa con nitidez la importancia que
concedaaFranciaenEuropa:
En esto sealadamente el dicho Prncipe, nuestro hijo, haya y tenga muy grande y
continuo cuidado y respeto, as por la honra y servicio de Dios y bien pblico de la
Cristiandad,yrespetandoellugarqueeldichoseorReyysushijostienenenella...
Dnde queda ese pretendido afn del Emperador de una Europa a

espaldasdeFrancia?Loque ocurreesqueCarlosVtenaunaideadeuna
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Europa en armona (l hablar, claro, de Cristiandad, pero qu otra cosa
era entonces Europa?) y eso chocaba con el agresivo nacionalismo que
representabalaFranciadeFranciscoI.
Lo cual viene a cuento del debate sobre un Emperador medieval,
superado por los modernos nacionalismos. Lo medieval frente a lo
moderno?Peronoesesalacuestin.Msbienhabraqueplantearloentre
loanticuadoyloactual.Quinaboga,enlaEuropadenuestrosdas,por
unrebrotedelosnacionalismos?Slolosfanticos.NoesesalaEuropacon
la que se suea, sino precisamente una Europa donde tengan cabida todas
susnaciones,peroenpazyarmona,noenzarzadaenguerrasintestinas.
Puesbien,esomismoeraloqueanhelabaCarlosV.
Yesoesloquedatantovalorasulegado.Eso esloquelehacesertan
actual. Y no es preciso enredarse con los trminos o con juicios sobre si lo
hemosdeconsideraronocomounprotoeuropeo.
Nos basta con reconocer la validez de su mensaje, la validez de su
legado, incrementado adems por otra valiossima aportacin: que siempre
considerquelapolticanopodadivorciarsedelamoral.Eraloqueexiga
su cdigo de conducta caballeresca, algo que para algunos puede parecer
desfasado,peroquesiemprehadeencontrarunecoencualquierhombrede
bien.
Por todo ello me atrevo a repetir, en esta breve introduccin para la
pgina sobre Carlos V que abrir en Internet la Biblioteca Virtual
Cervantes, y que tan gentilmente me ha pedido mi gran amiga y antigua
alumna, la profesora Ana Mara Carabias Torres, que esa Europa comn
queahoraestamoslevantando,hayqueafianzarlasobresucomnhistoria.
Yqueenesahistoriacomndetodosloseuropeos,lafiguradeCarlosVse
alzacomounareferenciaimprescindible.
PorqueelqueanduvotodosloscaminosdelaEuropaoccidental,elque
pusounayotravezsuvidaaltableroenprodeaquellaEuropacristiana,es
yaunpatrimoniodetodosloseuropeos.
Salamanca,4deseptiembrede2000
ManuelFernndezlvarez
DelaRealAcademiadelaHistoria
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SemblanzadeCarlosdeGante
AntonioDomnguezOrtiz
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La poltica matrimonial de Isabel y Fernando tuvo como uno de sus

resultados complicar a Espaa en los problemas europeos ms all de toda
provisin, incluyendo los derivados de la dignidad imperial que recay en un
nietodelosReyesCatlicos.FueunaventajaounadesdichaparaEspaa?Los
hombresdeaqueltiempodiscrepabanylosdelactualtambin.Entonceshubo
entusiastas de la idea imperial, elevndola incluso a categora universal, como
enelfamososonetoqueanunciabalallegadadeunaEdaddeOroenlaquesolo
habraUnmonarca,unimperioyunaespada.
El autor del soneto al que pertenece este verso, Hernando de Acua, era
vallisoletano,perolosentusiastasdelaideaimperialfueronmsnumerososen
una Andaluca recin unificada, optimista, dispuesta, tras la gran aventura
americana, a considerar como posibles, sucesos, prodigios, aventuras que
parecan ms propias de novelas de caballera. Una Andaluca dispuesta a
identificar a Carlos V con Hrcules y su divisa Plus Oultre, con el mito de las
famosas columnas. Pero la Castilla de los mercaderes y menestrales haba
conocidodecercalarapacidaddelosacompaantesdeljovenreyysetemalo
peor. De esta desconfianza surgieron las Comunidades, un movimiento sobre
cuyosignificadosehadiscutidomucho,democrtico,segnunos,reaccionario,
segn otros, aplicando conceptos modernos a un ambiente muy distinto: pero
losqueapuntanhaciaunarevolucindemocrticaestnmscercadelaverdad:
segn Joseph Prez no fue casual el hecho de que el movimiento se centrara
entre Toledo y Valladolid; era entonces la regin ms avanzada, haba
presenciado la inmadurez del joven rey y la avidez de su cortejo flamenco,
tema los gastos de las complicaciones exteriores, sufra las consecuencias de
unacrisiseconmicaysuspoderososmunicipiosnoseresignabanalatutelaa
la que los haba sometido la reciente acentuacin del poder real. Burgueses,
obreros especializados, frailes mendicantes sensibles al bien pblico formaron
elncleodelarevuelta.
Laaristocraciatambinestabaquejosadelaampliacindelpoderrealasus
expensas; en los primeros momentos algunos de sus miembros se inclinaban
hacia el bando comunero; pero al observar (y en este punto la aportacin del
profesorGutirrezNietohasidodecisiva)quelarevueltaseextendaalmedio
rural y tomaba all un sesgo claramente antiseorial reflexion y dio marcha
atrs:leeramsprovechosomantenerunordensocialquelefavorecaaunque
paraellotuvieraquesacrificarsusambicionespolticasaunpoderrealqueen
este punto no consenta rivales. Tanto el norte como el sur de Espaa
permanecieron tranquilos, salvo algn chispazo; en el este las Germanas de
Valencia tenan un significado muy distinto. Aislados, los comuneros
castellanostenanquesucumbir(Villalar,1521).
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Desdeentonces,lasubyugadaCastillaylaplatadesusIndiasseranlafirme
basedelpoderimperial.
Los Reyes Catlicos haban rehecho la Hispania romana, culminando un
proceso lento, de manera semejante a como los reyes de Francia haban
reconstituido la Galia. Eran procesos lgicos, que inspiraban polticas que
podramos llamar nacionales. Pero el conjunto de dominios que hered Carlos
deGantemsbienseparecaalosobjetosdeunbazarqueaunaconstruccin
poltica;deunapartelaherenciaespaola,yadeporsivastayheterognea:de
otraelambiciosoproyectodelosduquesdeBorgoa,quetratarondecrearun
gran estado entre Francia y Alemania teniendo como eje al Rin: tierras de
formidable potencia econmica y esplndida ubicacin, crisol de culturas,
posible lazo de unin entre germanos y latinos. En la crisis que sigui a la
muertedeCarloselTemerarioFranciaseapropideBorgoa,ylaretuvoconel
pretexto, de sorprendente modernidad, de que era de lengua francesa. Pero el
Franco Condado, el actual Benelux y las tierras continuas conquistadas ms
tarde por Francia constituan una constelacin urbana que slo poda
compararseconladelcentronortedeItalia.YdesuabueloMaximilianoCarlos
recibilosdominiospatrimonialesdelosHabsburgos,situadosenAustria,ms
lapretensinalttuloimperialque,noporleysinoporcostumbre,ibaligadaa
estadinasta.ElreyFranciscoIdeFranciaquisoromperestatradicinyobtener
elttuloimperial,msacostademuchasgestiones,promesasydinero,losque
representaban los intereses de D. Carlos consiguieron que ciera la corona del
SacroImperioRomanoGermnico.
Los intereses de esta vastsima coleccin de estados eran distintos, y en
algunos casos divergentes. Tampoco hubo poltica econmica comn, ni su
titulartenalosmismosderechosencadaunodelosmiembrosdeesteconjunto:
no era lo mismo ser rey de Npoles que conde de Flandes o seor de Vizcaya;
enunoscasoslaautoridadrealeraabsoluta,enotroscompartidayentodoslos
casos mso menos limitada porfueros y privilegios. Esteagregado inorgnico
tena como denominador comn la persona del soberano: para unificar de
alguna manera la poltica general Carlos V cre un Consejo de Estado,
puramente consultivo, en el que participaron personalidades expertas en los
problemasdelasdiversaspartesdeaquelimperioperosueficacianoestuvoa
laalturadesumisin.
Pilotar este conjunto era tanto ms difcil cuanto que, por su misma
naturaleza, suscitaba muchos problemas y concitaba poderosos enemigos, y la
dignidad imperial obligaba no slo a mantener el orden en el caos alemn,
formado por centenares de entidades, sino a tutelar la cristiandad entera,
mantenersuunidad,defenderladeataquesexterioresypromoversudilatacin.
En la idea del Imperio estaba incluida la idea de Europa, concebida, desde
Carlomagno, como la expresin poltica de un conjunto de naciones cristianas
solidarias. Carlos V era emperador en un doble sentido: el legal, que tena un
contorno centroeuropeo, ms los derechos vasallticos ms vagos sobre
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territorios del norte de Italia, y otros de facto, aplicable al conjunto de sus
dominios y que algunos idealistas hubieran querido ver convertido en
MonarquaUniversal.NiCarlosVnisusconsejerosabrazaronestautopa,pero
l y sus consejeros tuvieron unas pretensiones hegemnicas justificadas que se
manifestaban, entre otros ritos simblicos, por la precedencia de sus
embajadores.
LaideologayeltalantepersonaldeCarlosVcuadranperfectamenteconla
cronologa de su reinado. Quizs sorprende que ya en pleno siglo XVI
conservara rasgos tan tpicamente medievales como la propuesta a Francisco I
de dirimir sus diferencias mediante un combate personal. Pero haba tambin
en l rasgos muy modernos, como su aguda percepcin del tiempo, su pasin
por los relojes y otras obras de artificio. Muri en Yuste rodeado de atlas,
brjulas y relojes. Esa ambivalencia en cuanto a la cronologa la hallamos
tambin en cuanto al espacio. Viaj incesantemente, y aunque esos viajes eran
motivados,cuestacreerqueloshubieraverificadosinohubieseextradoplacer
de ellos. Extrovertido y sensual, gustaba del contacto humano hasta que una
evolucinregresivaloconvirtiensusltimosaosenunhombremisntropo
ymalhumorado.Tuvoseriosproblemasfamiliares,sobretodoconsuhermano
Fernando, criado en Espaa y que hubiera podido disputarle el dominio de
CastillasinohubierasidoexpedidorpidamenteaAlemania.Laintensidadde
sus sentimientos dinsticos, familiares, es otro rasgo que apunta hacia el
Medioevo, aunque es verdad que en la Edad moderna los reyes, a pesar del
crecimientodelEstadoimpersonalqueacabaraporsuplantarlos,erantambin
muy sensibles a los motivos familiares. Un siglo ms tarde, Felipe IV todava
consideraba el conjunto de sus estados como una especie de mayorazgo que
habarecibidoydebatransmitirntegroasusdescendientes.
D. Carlos solo domin con perfeccin dos idiomas: el francs nativo de
Borgoa(nuestrapatria,comodecaasuhijoFelipeeneltestamentopoltico
de1548)yelespaolqueaprendimstardeyllegausarconpreferencia.Del
alemn y del italiano solo tuvo un conocimiento imperfecto. Lo mismo le
ocurra con el latn, y esto en aquella poca era grave: no slo dificultaba su
comunicacinconembajadoresyotrospersonajessinoquerevelabaunalaguna
ensuformacinyunafaltadeintersporlaaltacultura.D.Carlosestuvolejos
deserunapersonatancultacomosuhijo:lasreferenciasquesesuelenhaceral
erasmismodeCarlosVmsbienhayquereferirlasapersonasdesuentorno;en
el fondo no haba muchos puntos de contacto entre el emperador y el gran
humanista, cuya mayor preocupacin era la paz entre los prncipes cristianos;
Carlos V no buscaba la guerra pero tampoco la rehua, y Tiziano, pintndolo
lanza en riestre, no false su imagen. Tena un enemigo nato, el Islam,
concretamente el Turco, entonces en su apogeo; por tierra amenazaba al
Imperio, por mar a sus dominios en Italia y Espaa. No se lleg a la
confrontacinterrestreporquealavistadelejrcitoquereunielemperadorlos
turcos levantaron el sitio de Viena, y D. Carlos se content con este gesto, no
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tratdeexplotarloyborrarlasconsecuenciasdeldesastredeMohacsquepocos
aos antes, en 1527, puso en poder de los otomanos las llanuras hngaras,
incluida Budapest. Las hostilidades en el Mediterrneo tuvieron tambin
carcter defensivo: eran muy grandes las quejas de sus vasallos por la
inseguridad no slo de las comunicaciones martimas sino de las riberas
mediterrneas.LaconquistadeTnezalivisloparcialmenteestasituacin,y
cuando Carlos V quiso ampliar esta ventaja con la conquista del gran centro
pirtico de Argel experiment una derrota que qued inulta. El ideal de la
Cruzadaerayacosadelpasado.
Esta actitud de tibia defensiva ante el Islam se explica porque desde el
principiodesureinadosedibujFranciacomoelmstemibleadversario.Con
una extensin semejante a la de Espaa, Francia tena duplicada poblacin,
riqueza, posicin central y capacidad de recuperacin demostrada tras los
desastres de la guerra de los Cien aos. Francisco I quera ilustrar su reinado
asumiendo el papel del prncipe guerrero segn el ideal renacentista, que en
estepuntocontinuabalatradicinmedieval.LospuntosdeconflictoconCarlos
deGanteeranvarios:lapretensinalacoronaimperialeranuevaenunreyde
Francia, pero tena valedores y dinero; Carlos V triunf gracias a que Jakob
Fugger,elrenombradobanquerodeAugsburgo,pusoalserviciodeCarlostodo
sucapitalparacomprarlaconcienciadelossieteelectores.
LasaspiracionesdelosreyesdeFranciaaexpandirseentierrasitalianaseran
antiguas. Les atraa aquella presa rica, culta y casi inerme que tenan a las
puertas de la casa; no acababan de digerir que hubiesen sido expulsados de
Npoles, donde segua existiendo un partido angevino (de los Anjou). Ahora,
enelreinadodeFranciscoI,seleshabadespertadoelapetitoporelducadode
Miln,riqusimo,deenvidiableposicin,frtileningenios(Leonardofueamigo
entraable del rey Francisco) y en situacin poltica inestable. Contaba el
francs tambin con dos fuertes bazas: la postura francfila de la repblica de
Veneciaylostratadosconloscantonessuizosqueleproporcionabanexcelente
infantera. Carlos, en cambio, poda contar con la ayuda de los mercenarios
alemanes,lostemibleslandsquenetes.El24defebrerode1525chocaronantelos
muros de Pava 28.000 franceses y suizos y otros tantos espaoles y alemanes.
La fuerte caballera francesa haba sido detenida por las largas picas de la
infantera y luego destruida por los arcabuceros espaoles; el propio rey
Franciscohabaquedadoprisionero.ConducidoaMadrid,soportdosaosde
prisinporqueelemperadorexigaladevolucindeBorgoaqueFrancisco se
resista a entregar. Venci al fin de su tenacidad, y el fruto de la victoria se
redujo a un rescate de dos millones de escudos. El comportamiento de ambos
monarcasfuecaballeroso;pocosaosdespusCarlospidiasurivalpasolibre
para castigar a los rebeldes de Gante y pudo atravesar Francia recibiendo
muestrasdecortesayaprecio.
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El efecto inmediato de la batalla de Pava fue extraordinario; el ducado de
Miln qued en poder de los espaoles durante dos siglos; los estrategas
sacaronsusconclusionesylosdiplomticostambin.Lahegemonaespaolaen
Italia tena enemigos, y uno de ellos era el papa Clemente VII, un Mdici,
celoso, como los venecianos y florentinos, del contrastable poder de Carlos en
Italia. El castigo que recibi fue terrible: una soldadesca indisciplinada
mandadaporelcondestabledeBorbn,ungranfeudalfrancstraidorasurey,
asaltlaCiudadEternaylasometiaunhorrorososaqueo,mientraselpapase
ponaasalvoenelcastillodeSantAngelo.LaimpresinentodalaCristiandad
fuetremenda:CarlosVparecimuyafectado,peronicastigalosresponsables
ni devolvi la libertad al papa hasta que no se someti a ciertas condiciones;
pag un fuerte rescate y ms tarde lo coron emperador en Bolonia, aquella
ciudad de altas torres por la que haba luchado Julio II y en la que un colegio
espaol fundado por el cardenal Albornoz, ofreca renombrados cursos de
DerechoRomano.
Los aos centrales del reinado fueron los ms felices para D. Carlos, lo
mismo en el plano familiar que en el poltico. En 1526 celebr sus bodas,
seguidasdelargasestanciasenlospalaciosdeensueodeSevillayGranada.El
aosiguiente nacisu herederoenValladolid; en 1528larepblicade Gnova
abandonasutradicionalalianzaconFranciayponealserviciodelaCoronade
Espaasupuerto,susnavos,lacapacidadfinancieradesusbanqueros,losms
experimentadosdeEuropa;en1530ClementeVIIlocoronaemperador,en1535
conquista Tnez y La Goleta. Al mismo tiempo llegaban a Sevilla los despojos
fabulososdelasconquistasdeCortsyPizarroenUltramar.Erademasiado.En
el reloj del destino las agujas iban a cambiar de sentido. Se esperaban los
nubarronesenAlemania,enInglaterra,enFrancia.LaReformaluteranasegua
su curso, ganando adeptos. Minando a la vez la autoridad poltica del
emperador y la religiosa que l representaba. Inglaterra era el tercero en
discordiaenuntableroeuropeodondesejugabaconpocasfichas:enunduelo
hispanofrancs su intervencin poda ser decisiva; y la tormentosa vida
sentimental de Enrique VIII amenazaba acabar con aquella amistad que
FernandoelCatlicohabacultivado.
Carlos V saba contenerse; tena capacidad y paciencia de negociador. Los
asuntos internos de sus estados no le interesaban mucho. Los de Castilla los
dej en manos de su esposa hasta su muerte (1539). Despus, en las del
inteligenteyambiciosoD.FranciscodelosCobos.Enlosaosfinalesenlosde
suhijoFelipeconelquesostuvounaactivacorrespondencia;sutemaprincipal,
lanecesidaddequeleenviaranrecursos;amedidaqueseembrollabanlascosas
el dinero se haca cada vez ms necesario. Poda hacer frente a Francia y a los
turcos, pero los procesos de la hereja en Alemania y las amenazas de Enrique
VIII de separarse de la Iglesia catlica si el papa no solucionaba su problema
conyugal complicaban cada vez ms el panorama. Cmo poda el emperador
sin deshonrarse consentir que el papa autorizase el repudio de su ta Catalina
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por el rey de Inglaterra? Al fin, lo que no hizo el papa lo hizo el arzobispo de
Canterbury.InglaterraseseparabadelaIglesiacatlicaydelimperiocarolino.
Igual resultado negativo tuvieron las interminables negociaciones con los

protestantesalemanes.LamuertedeLuteronosolucionnada;persistieronsus
doctrinas y surgieron otros protestantes ms radicales al calor de la profunda
aversinqueenamplioscrculossuscitabalacorrupcindelacorteromana,los
deseos sinceros de una reforma eclesistica y las ambiciones de los prncipes
que aumentaban su poder y se enriquecan con la secularizacin de los ricos
obispadosyabadas.Porsuparte,elpapadotambintenamuchointersporla
celebracindeunconcilioenelque,ademsdecuestionesdefe,setrataradela
deseada y temida reforma. Las sesiones se inauguraron en Trento, ciudad
situadaenterrenoquepodrallamarseneutral,entreItaliayAlemania;peroel
objetivo principal, por el que tanto luch D. Carlos, mantener la unidad de la
Cristiandad, no se logr, pues los protestantes no acudieron, y los decretos
conciliares,envezdezanjarlasdiferenciaslasahondaron.
EnlosaosfinalesdelreinadodeCarlosVprematuramenteenvejecidopero
todava lleno de ardor combativo se dispone a cortar el nudo gordiano por las
fuerzas de las armas. Muchos protestantes alemanes no se adhirieron a la liga
deSmalkalda;aunquedifieranenmateriareligiosalereconocencomosoberano
legtimo; apoyado por contingentes de la famosa infantera espaola triunfa
sobre la Liga de Smalkalda en Mhlberg. En el mismo ao (1547) mueren
FranciscoIyEnriqueVIII.Seabrennuevoshorizontes.Suspendidoelconcilio,
CarlosVsobrepasandotodoloquelaleyylacostumbrereconocaalapotestad
regia en materia eclesistica, dicta un nterin, un credo que deban observar
protestantesycatlicoshastaqueelconciliouniversaldecidiera.ElprncipeD.
Felipe es llamado a Flandes para que tome contacto con sus futuros vasallos.
Todoparecepreparadoparaunatransmisinpacficadepoderes:yderepente,
todo se derrumba; reaparece la guerra religiosa en Alemania, ahora con el
apoyo del nuevo rey francs Enrique II, a quienes los protestantes alemanes
entregan Metz, Toul y Verdn, ciudades imperiales. Sorprendido por los
acontecimientos, D. Carlos ha tenido que huir a Italia, atravesando los Alpes
nevados en pleno invierno. En un ltimo esfuerzo sitia Metz con un ejrcito
numeroso que, incapaz de conquistar la ciudad, es diezmado por las
enfermedades y las deserciones. Enfermo y desmoralizado D. Carlos renuncia
ensuhijosusinmensosdominios;perolacoronaimperialserparaelhermano
menor,Fernando.
El eplogo de Yuste se conoce hasta ahora en sus menores detalles; el seor
de ambos mundos, aquejado de la gota, apenas se mueve de sus modestos
aposentos. Acompaa con frecuencia a los monjes en el coro y el refectorio,
pesca en un reducido estanque. Y su mesa sigue estando tan bien provista de
viandas como siempre. Sigue el curso de los acontecimientos mundiales, se
alegradelavictoriadeSanQuintn,exigeasuhijoquesecastiguealosherejes.
14

Tambin le indign mucho que los oficiales de la Casa de Contratacin de
Sevillaentregaranasusdueosungrancargamentodeplataalquelyahaba
echadolostejos.Genioyfigura...
15

ElgobiernodeEspaaenlapocadeCarlosV
MaraInsCarzolio
16

Carlos de Gante llega conjuntamente a las Coronas de los reinos de

Castilla Aragn el 14 de marzo de 1516, en Bruselas. En los primeros das de
abril, arriban a Madrid las cdulas con su firma a las que se dio inmediato
cumplimientoordenandoalgobernador,consejo,grandesyciudades,quesele
proclamaserey.
El regente, el anciano cardenal Cisneros, deba enfrentar una situacin de
especialinquietud,entrelanoblezaquehabaapoyadoalReyCatlicoylaque
se preparaba para hallar acomodo en el nuevo reinado. La llegada del Rey fue
apresurada.
En ese momento slo deba haber heredado Aragn y sus posesiones
italianas,puesanvivasumadreJuanaI,reinapropietariadeCastilla,perola
enfermedad melanclica de sta que le converta en incompetente para reinar,
le transform tambin en rey de Castilla y de su potencial imperio americano.
Cuando en 1520, encabeza un imperio europeo, halla su coronacin la poltica
de alianzas trazada por los Reyes Catlicos, quienes nunca imaginaron, sin
embargo, tal concentracin de cetros en las manos de su nieto, obrada por la
muerte de varios prncipes destinados a reinar en los heteromrficos estados
que compondran el Imperio hausbrgico y la monarqua compuesta de
Espaa.Peroestaconstruccinnofueunresultadodelpuroazar.Porentonces,
los reyes de Espaa constituan una alianza codiciada no slo por el Sacro
Imperio Romano Germnico, sino tambin por el poder financiero, que
encarnadoprimeroenlasfamiliasdelosbanquerosalemanesFuggeryWelser
y luego en los banqueros genoveses y toscanos instalados en Castilla, deseaba
proyectarsehacialasinmensasposibilidadesabiertasporlaexpansinafricana
yatlnticacompartidaconPortugal.
Ensntesis,laherenciadeCarlosVcomprendi:
1)EllegadodeMaximilianoI:LosEstadosdelaCasadeAustria,losderechos
sobreelducadodeMilnyelimperioalemn,
2) El legado de Mara de Borgoa: Los Pases Bajos, el Franco Condado, el
Charolais,
3) El legado de Isabel la Catlica: Castilla, posesiones en el Norte de frica,
posesionesamericanasy
4) El legado de Fernando el Catlico: Aragn, Navarra, Npoles, Sicilia,
Cerdea,Roselln.
La circunstancia de que Carlos I fuese el primer rey de una dinasta
extranjeraquellegaltronocastellanoaragonsyquefueraelegidoemperador
del Sacro Imperio, hizo variar las perspectivas del reino respecto a los
problemaseuropeosyexigidelunaintervencinmayor.Latensinentreel
reino particular y el Imperio universal se daba sobre bases distintas a las
17

medievales, pues todos los reinos que se consideraban emancipados del poder
imperial, aspiraban, sin embargo, a la jefatura del orbe cristiano. As, la
tradicindelImperioRomanoGermnicofuerevitalizadaconnuevasbasesen
laMonarquaHispnica.
Desde el comienzo, las dificultades no fueron pocas: los episodios de
disidencia religiosa que desde el siglo XIV turbaban la unidad cristiana, se
convirtieron en 1517 en el estallido de la Reforma, en momentos que un
adversario religioso turco se agigantaba en el Mediterrneo. La reforma de la
propia Iglesia espaola impulsada por en cardenal Cisneros, aunque sin
profundizar, le ahorr Espaa las guerras que asolaron al Imperio, pero no las
resistenciasylosconflictospolticosdelosComunerosylasGermanas.
Sin embargo, Espaa contaba varias bazas a su favor: haba forjado en las
guerras de Granada y en las de Italia, un ejrcito moderno, gil y a la
vanguardia europea en cuanto al aprovechamiento de las ventajas que
brindaban las armas de fuego; haba superado los antagonismos nobiliarios y
otorgadounlugar enlasociedady enlosoficios degobiernoanuevos actores
sociales,losmedianosquedominabanlasAudienciasycortesdejusticiacon
susaberletrado;habacomenzadoacontrolarlaviolenciaylosgrandesdelitos
mediante la actuacin de la Santa Hermandad, aunque no se lograra por
entonces; haba expulsado de su seno a las minoras religiosas juda y
musulmana, sentando las bases de una Monarqua confesional, la Monarqua
Catlica y el descubrimiento de Amrica habra de reforzar su espritu
misionero y su vinculacin con las empresas divinales europeas y
transatlnticas.
En cambio, jugara en su contra el hecho de que, a pesar de tener una
monedafuerteycodiciadaporelrestodeloseuropeos,nuncapudocontarcon
una hacienda nica ni con un ncleo de banqueros y empresarios que
plantearanlacreacindeinstrumentosindispensablesparaelplaneamientode
unaeconomaglobaldeunimperiounificado.
Primerosconflictosenlosreinosespaoles
El 18 de noviembre de 1517, Carlos hizo su entrada solemne en Valladolid,

dondealmessiguienteconvocaCortesquesecelebraranenfebrerode1518.
El 4 de febrero de dicho ao fue jurado como rey por los procuradores de las
ciudades y ms tarde, por la nobleza y el alto clero. Por su parte, Carlos se
comprometi a observar y respetar las leyes del reino y le fue acordado un
importante servicio. Su arribo, rodeado de consejeros flamencos, pese al deseo
expresodealgunasciudadesdequeasumieseelgobiernoconpremura,nofue
bienvistoniporlanobleza,niporelclero,niporlosnaturalesengeneral,cuyo
malestar aument cuando insisti en la designacin de sus coterrneos para
ocupar cargos en la administracin castellana. Nuevos problemas
constitucionales se le presentaron cuando reuni Cortes en Zaragoza, pues el
18

reinosenegabaaaceptarlocomoreyentantonojustificaselaincapacidaddesu
madreynojuraselosfueros.Lacuestinsezanjfinalmente,despusdequeel
rey otorgara importantes mercedes al brazo nobiliario. En Barcelona, se
recogera el juramento deCarlosydeJuana,comprometindoseaobservar las
franquezas y constituciones del reino de Mallorca. Las Cortes de Valencia de
1519nollegaranacelebrarse,puessetuvonoticiadelamuertedelemperador
MaximilianoydelaeleccindeCarloscomonuevoemperador.Eldescontento
y la desconfianza de los sbditos especialmente de los castellanos
aumentaron.
Las desafortunadas decisiones de Carlos I en esos primeros aos no
contribuyeronalrestablecimientodelaconfianza:elnombramientodeAdriano
deUtrechtcomoInquisidorgeneraldeCastillaenmayode1518yeldelsobrino
de Chivres, tutor real el cardenal de Croy para ocupar la sede de Toledo en
contra disposiciones especficas que destinaban tales cargos a los naturales, la
obtencin de un importante subsidio del clero, el anuncio de su intencin de
suprimir los encabezamientos de las alcabalas en contra de los intereses de las
oligarquasurbanasylaconvocatoriaaCortesenSantiagoparamarzode1520
parasolicitarunservicioquelepermitiesecostearlaeleccinimperial,peseala
oposicin del reino, contribuyeron al aumento del descontento. El clero y las
ciudades se manifestaron en contra de la marcha del rey y hostiles a la
concesindeunservicioquenobeneficiaraalosreinospeninsulares,ascomo
a conferir cargos a extranjeros, e instaban a que en caso de producirse la
ausencia del rey, se designara a gobernadores provistos de poderes suficientes
paracontrolarlosconflictos.
Los problemas se iniciaron desde el comienzo de las reuniones de Cortes,
tanto porque los poderes de los procuradores no se ajustaban al modelo
provistoporlaCorona,comoporquenilapresentacindelobispoMota,nilas
promesasdeCarlosderetornarrpidamentealreinoydenoconcederoficiosa
extranjeros no lograron convencer a los procuradores. Concedido el servicio,
Carlos comunic a las Cortes el nombramiento de Adriano de Utrecht como
regenteensuausencia.
AntesdequeCarlosabandonaralapennsula,untumultopopularestabaen
marcha en Toledo, y en pocos das se adue de la ciudad y de su gobierno
municipal. El rey se dispuso a enfrentar personalmente la revuelta, pero
persuadido por Chivres, parti. Una serie se movimientos similares se
difundieron durante los meses siguientes por la mayor parte de Castilla.,
constituyendo comunidades en Zamora, Burgos, Madrid, Guadalajara,
Salamanca, Avila, Len y Cuenca, Segovia y otros lugares. En esta ltima
ciudad,loscomuneroscapitaneadosporJuanBravo,hicieronfracasarelintento
de represin de Adriano de Utrecht y provocaron el incendio de Medina del
Campo. Toledo, en rebelda convoc en Avila primero y luego en Tordesillas,
una junta a la que acudieron procuradores de las principales ciudades. El
Trmino comunidad es de difcil definicin pues los actores de la rebelin lo
19

utilizaron tanto para designar al conjunto de la poblacin, como para referirse
alrganodedireccin.Elapoyoqueelmovimientodelasciudadeshallenel
campesinado provoc la alianza de la nobleza con la monarqua. El 15 de
diciembre de 1520, el ejrcito real expuls a los comuneros de Tordesillas y la
Junta se traslad entonces a Valladolid, donde elabor un programa de
reformasdelpapeldelasCortesdestinadoalimitarelpoderreal,quenocont
conel apoyo de algunasciudadesque, comoBurgos,abandonaronentonces la
causacomunera.El23deabrilde1521,lastropascomunerasfueronderrotadas
en Villalar y sus jefes, Juan de Padilla, Juan Bravo y Francisco Maldonado,
fueron ejecutados de inmediato. El historiador Joseph Prez atribuye el
surgimientodelascomunidadesaunadoblecircunstancia:laausenciaalfrente
del reino de una autoridad fuerte y respetada, y la desfavorable coyuntura
econmica,especialmenteenlaregincentraldeCastilla,enmediodelacualel
rey parece abandonar el pas. En tales momentos, los comuneros tienen la
impresindequeelreysacrificalosintereseslegtimosdelreinoasusintereses
personales y dinsticos. El rechazo de la primaca del Imperio va acompaada
de un intento de protagonismo poltico por el cual la Santa Junta intenta
promoverreformasencuantoalospapelesrespectivosdereyydelreinoyun
rescate del derecho propio de las ciudades. En tal interpretacin, J. Prez
coincideconP.FernndezAlbaladejoyconJ.H.Elliott.
Al mismo tiempo que estallaban las comunidades de Castilla, lo hacen en

Valenciay Mallorca lasgermanastrminoquedesignabala hermandad enla
que se organizaron los actores. El movimiento habra tenido, segn J. Prez,
mayor significado social que poltico. En Valencia, a mediados de 1520 los
elementos populares, predominantemente menestrales organizadores de la
JuntadelosTrece,seaduearondelaciudad,obliganalvirreyahuirdeellay
extienden la rebelin en la franja litoral, en especial, en lugares bajo el poder
real, aunque tambin alcanzaron territorios seoriales. En febrero de 1521
abrazaalaisladeMallorca,dondeseprolongarahasta1523.
Losagermanadosderrotanen1521alejrcitorealenGanda.Apartirdeese
momento el movimiento conoce una progresiva radicalizacin: introdujeron
juradosmenestralesenelayuntamientoyapartirdeelloseconcentraronenel
problema de la deuda municipal y en las imposiciones que de ella derivaban,
originadas en la importacin de trigo por parte de los banqueros genoveses y
financiadaabasedeprstamosmunicipales.Sedesplazaloscaballerosdelos
cargos que tradicionalmente ocupaban en el municipio, y finalmente se
suprimieron los derechos percibidos por la Generalidad y la ciudad. En
Mallorca,larebelincomandadaporJoanotColom,adoptmedidassemejantes
con el objeto de hacer desaparecer el peso de la deuda municipal y distribuir
con mayor equidad la carga tributaria entre la ciudad y sus villas, llevando
adelanteunadurarepresindelestamentodeloscaballeros.
20

Desde el comienzo, los agermanados presentaron una acusada actitud
antimorisca, obligando a los mudjares en tierras de seoro, a convertirse al
catolicismo.Lasembajadasenviadasalmonarcachocaronconlaactituddeste,
que exiga el retorno del virrey, y tambin con la resistencia de ciudadanos y
caballeros, por lo que se lleg por fin a un abierto enfrentamiento. Con la
derrota de Almenara comienza para los agermanados el principio del fin. Los
cargos municipales volvieron a manos de ciudadanos y caballeros. En octubre
de 1521, el virrey entr triunfalmente en la ciudad, y el caudillo de los
agermanados, Vicente Peris, debi retirarse a Jtiva, desde donde retorn a
Valencia con la intencin de sublevar nuevamente la ciudad, pero pag con la
vidaelintento.
Aunque tanto el movimiento de los comuneros como el de las Germanas

han sido tradicionalmente considerados manifestaciones antiabsolutistas, es
necesariomatizarsuimportanciaparaelulteriordesarrollodelabsolutismoen
la realidad conjunta de los reinos descentralizados gobernados por los
Habsburgo,comoseveramsadelante.
LaadministracindelReinoydelImperio
Apesardeladiversidadyextensindelosreinosbajosupotestad,CarlosI
deEspaayVdeAlemania,logrorganizarunsistemapolticoquelepermiti
hacer funcionar de manera coherente la diversidad de las tradiciones polticas,
culturales y militares de sus numerosos estados donde ninguna institucin era
comnatodos,salvolaCoronaysurganoconsultivoparalapolticaexterior,
el Consejo de Estado, donde intervenan personajes de los distintos pueblos
gobernados.ElSantoOficiofueintroducidoenCastillaporlosReyesCatlicos
en 1478 y fueron creados tribunales inquisitoriales en toda la pennsula,
Baleares,Cerdea,SiciliaylasIndias.DefinidoporJ.P.Dedieucomoelbrazo
armado de la Iglesia en la represin de la hereja se convertira a juicio de B.
Bennassar, en un terrible instrumento de estado. El reino de Npoles estuvo
bajolaInquisicinromanayPortugalysusposesionescolonialesdesarrollaron
una organizacin similar. Pero otras regiones del Imperio como Miln, el
FrancoCondadoolosPasesBajos,seopusieronasuinstalacin.Noconstitua,
porconsiguiente,uninstrumentoimperial.
Durante el primer cuarto del siglo XVI se fue conformando un aparato que
por su organizacin conciliar ha sido llamado polisinodial y que fue impuesto
por la necesidad de gobernar una herencia poltica extraordinariamente
compleja,elImperio,queasociabapueblosdistintosporsulenguaysusistema
econmico, respetando los ordenamientos polticos y jurdicos de cada una de
laspartesquelacomponan.
21

En 1521, el canciller Gattinara recomend al emperador la creacin de un
Consejo Secreto de Estado para ocuparsede asuntos de gobierno de un nivel
superior al de los reinos individualmente considerados que se hara realidad
hacia 1523a losquesefueronagregandolos consejos deHacienda, deIndias,
deGuerra,deAragn,deInquisicin,derdenesydeNavarra.Estesistemase
diferenciabadelquefuncionduranteelreinadodelosReyesCatlicos,elcual
comprenda en realidad especializaciones dentro de un gran Consejo Real. El
mtododegobiernoadoptadoporCarlosI,conperfilfuertementeburocrtico,
deConsejosformadosmayoritariamenteporletrados,queelaborabaninformes
sobre la resolucin de los problemas del reino, presentados luego a la
consideracin del rey, para que ste a partir de ellos hiciese observaciones o
tomara decisiones, constituy el sistema de consultas que caracterizara la
administracindelosHabsburgo.AtravsdelconjuntodelosConsejos,Carlos
I no poda aspirar, sin embargo, a un gobierno centralizado, concebido por
Gattinara,sinoalograrunaciertacoordinacinentrelosdiversosterritoriosque
componan su imperio. El proyecto de Gattinara habra conducido a una
jerarquizacindelosConsejos,resistidaporlosconsejeros.Sufracasopermiti
el desarrollo del poder y de la fortuna personal as como de su influencia a
travsdeunaredparientesymiembrosdelaadministracindelossecretarios
del soberano y de los consejos, nexos naturales entre ambos, de los cuales
fueron buenos ejemplos Francisco de los Cobos y el cardenal Granvela. Estos
dospersonajesdividierongeogrficamentesuscompetencias:AragnyCastilla
por un lado y Flandes y el Imperio por el otro, desdibujando un tanto las del
ConsejodeEstado.
El reino espaol, vale decir, las Coronas de Castilla y Aragn mantena
grandes diferencias en lo poltico, jurdico, econmico, cultural. El peso
demogrfico y econmico de Castilla era mucho mayor que el de Aragn y
tena mayor tendencia a la centralizacin y absolutizacin del poder. Sin
embargo,lejosestabaelreycastellanodedetentarelpoderabsoluto,quecomo
en el Imperio, resultaba imposible por la variedad de jurisdicciones cuyos
privilegios deba respetar en el interior del territorio bajo su poder. Ante todo,
estaban los seoros, los estados de la nobleza, que cubran posiblemente la
mitad del reino. En ellos, el rey delegaba sus poderes y autoridad tanto en
seores laicos cuanto en los eclesisticos, que mediatizaban de ese modo la
intervencin del monarca. Si bien los vasallos seoriales podan apelar ante la
justicia real, sus costos no eran accesibles para la mayora de la poblacin,
circunstanciaquefacilitabalaautoridaddelosseoressobreaqullos.
El resto del territorio constitua el realengo, donde ciudades, villas,
municipios y concejos estaban sometidos a la autoridad directa del soberano.
Lasvillasyciudadesmunicipalesposeanunalfozzonasruralescircundantes
que podan ser muy amplio y estaba sometido a su jurisdiccin, lo que
asemejabaaaqullosaunseor.Peroalacabezadelaparatoadministrativode
lasciudadesyvillasconmunicipiohabaunfuncionarioreal,elcorregidor,que
22

presida las reuniones de los ayuntamientos, o consejos formados por los
regidores, que procedan de la oligarqua urbana, los jurados o representantes
del comn conjunto de la poblacin no perteneciente a la oligarqua los
alcaldes y otros oficiales municipales. Tambin estos ayuntamientos o
municipios gozaban de importante autonoma, protegida por privilegios,
aunque menor que la que gozaban los seoros, que tambin mediatizaba la
intervencin real en los asuntos locales. Sin embargo, a partir de Carlos I, el
poderempricodelrey,aunquenuncatericamenteabsolutoniarbitrariopues
siempre sigui respetando los derechos privilegiados de sus sbditos alcanz
nivelesimportantesyseexpresatravsderitualesqueloasemejabanaunser
sagradoyloseparabanfsicaymoralmentedelossimplessbditos.
El conjunto de la sociedad mantena acerca del rey y del reino una
concepcin dualista, de tradicin medieval,de acuerdo con la cual, el reino no
pertenece al rey sino a la comunidad. Un contrato tcito una a ambos. El rey
tenaelcompromisodemantenerelreinoenpazyjusticia.Comocontrapartida,
elreinodebabrindarsuacatamientoalasdisposicionesrealesycontribuircon
losimpuestosparaqueelreypuedacumplirconsumisin.Elreinoexpresaba
desde la Edad Media, su consenso a las disposiciones y leyes reales, y al
montantedelostributosdemaneratradicionalatravsdelasCortes,dondese
hallanrepresentadoslostresestamentos:Clero,noblezayciudades.
DesdeelsigloXV,losReyesCatlicoshabanlegisladosinlaaprobacindel
reino reunido en Cortes, y pese a cierta resistencia por parte de stas,
continuar hacindolo Carlos I. Las Cortes no tenan instrumentos jurdicos
para fiscalizar o limitar el poder del monarca. Contribuira a disminuir su
papel, el hecho de que el rey dejara de convocar a los estamentos no
contribuyentes desde 1538, quedando as reducidas solamente al conjunto de
procuradores de las dieciocho ciudades privilegiadas con voto en Cortes
(Burgos, Soria, Segovia, Salamanca, vila, Valladolid, Len, Zamora, Toro,
Toledo, Cuenca, Guadalajara, Madrid, Sevilla, Crdoba, Jan, Murcia y
Granada), o ms bien, a la representacin de sus oligarquas, que no eran
representativasdelrestodelapoblacin.
Laguerradinstica
Los Habsburgo mantuvieron una solidaridad dinstica, ajena a los intereses

de sus sbditos espaoles que, sin embargo, contribuyeron ampliamente a la
mismaconsuhaciendaysusejrcitos.
Carlos I se consideraba legtimo heredero del ducado de Borgoa,
anexionado por Francia a fines de la Edad Media y luch con Francia para
recuperarlo.LasaccionesdeguerraseprodujeronprimeroenNavarra,en1521
y ms tarde en Italia, adonde particip personalmente el rey Francisco I en
defensa del Milanesado. Derrotado en la decisiva batalla de Pava en 1525, fue
23

hechoprisioneroyconducidoaMadriddondepermanecerahastafirmarlapaz
en1526.LacondicinfuelaentregadelducadodeBorgoayelabandonodel
Milanesado.Perounavezlibre,FranciscoInoacatningunadelascondiciones
firmadas. La falta de cumplimiento del tratado provoc la reanudacin de las
hostilidadesen1526.ElapoyopapalalaspretensionesdeFranciscoIllevalas
tropas imperiales al asalto y saqueo de Roma en mayo de 1527. La guerra
concluy con la renuncia de Carlos I a sus derechos sobre Borgoa y de
FranciscoIalossuyossobreMiln.AunquesearribaltratadofinalconlaPaz
deCrpyen1544,laguerracontinuaraduranteelreinadodesuhijoFelipeII,
concluyendofinalmenteconlapazdeCateauCambresisen1559.
Conquistaycolonizacindenuevosmundos
Lasexpedicionesdeexploracin,conquistaycolonizacinemprendidasbajo
el reinado de Carlos I se inician con la circunnavegacin de la Tierra por
Fernando de Magallanes (1519), que permitira el descubrimiento del Ocano
Pacfico en 1520 y ms tarde, el de los archipilagos de las islas Marianas y
Filipinas.
C. Martnez Shaw y M. Alfonso Mola han hecho notar que en Amrica, la
conquista y colonizacin progresaron ms en aquellas regiones donde
existieron menores distancias culturales entre conquistadores y conquistados,
entantoquelasregionesmsalejadasenesesentido,seranincorporadasenlos
siglos siguientes. Entre 1519 y 1521, Hernn Corts conquist el extenso
territorio mexicano, venciendo a los aztecas. A esta ocupacin sigui la
conquistadelTahuantinsuyuoimperioincaicodelPerporFranciscoPizarroa
partir de 1532, culminando en 1535 con la fundacin de Lima. A partir de la
conquistadeestosgrandesreinosseavanzluegohaciaelNorte,alcanzndose
lastierrasdelosactualesestadosnorteamericanosdeTexas,Oklahoma,Kansas
yNebraskayporelSur,sefundaronciudadesenelactualterritorioargentino.
Almismotiemposeinicilaevangelizacindelosindgenasyladifusindela
culturaconlafundacindelasUniversidadesdeSantoDomingo(1538y1583)
y de Mxico y Lima (1551). La mayor parte de Amrica qued de esta manera
incorporadaalmundohispnico.
Lamonarquacatlica
Durante toda la Edad Media, pese a la fragmentacin feudal, haba

predominado en Occidente una concepcin del mundo basada en la unidad
poltica y religiosa, que evocaba no slo una unidad cultural y espiritual entre
los pueblos catlicos, sino una realidad poltica que haca posible una accin
conjunta contra el infiel. Carlos V fue el ltimo emperador en sustentarla y
tambin el ltimo coronado por el Papa. De all en ms, el imperio se fue
transformandoenunestado.Peroesoocurridespusde1551,conladivisin
24

delimperio entresuhermano Fernandoy suhijoFelipe.Muchoantes, cuando
ascendi al trono, Carlos I de Espaa y V de Alemania procur cumplir su
misinimperialcomocabezadelacristiandadfrentealasherejas,losturcos,la
evangelizacinenAmricayAsia.
A partir de la Reforma protestante encabezada por Lutero, Carlos V
encaminasupolticaylaguerraparaconservarlaunidadreligiosadeEuropay
la unidad poltica del Imperio. Para lograr el primer objetivo, convoc un
concilio,sinqueseobtuvieraningncompromisoconlosluteranos.Sellevaron
a cabo varios intentos de conciliacin hasta 1541; despus se consider
fracasadoelsegundoobjetivoconlainevitabledivisinreligiosadeEuropayse
aspir a mantener solamente la unidad religiosa del Imperio. En 1547 el
emperador derrota a los protestantes en Mhlberg y se llega a la paz de
Augsburgo en 1555, slo a costa de dar a los prncipes alemanes la libertad de
imponer su propiafeensusestados.Eldoblefracaso provocposiblemente la
abdicacindeCarlosen1566ysuretiroaYuste,dondefalleceraen1558.
Los turcos haban comenzado a amenazarlas posesiones espaolas en Italia

ylospropiosreinosespaolesapartirde1516,conlasactividadesdelcorsario
Barbarroja.CarlosVdirigipersonalmentelaconquistadeTnezen1535pero
fracas contra Argel en 1541. La guerra contra los infieles sera mantenida
duranteelreinadodesuhijoFelipeII.
El fracaso de la poltica imperial fue volcando la concepcin del Imperio
tradicionalalemnaladeunimperioparticularespaol,enelquelaconquista
americanacobrsingularrelieveylaCristiandadsetransformenHispanidad.
25

LasEspaasdeCarlosV
MaraLuzGonzlez
26

La historia entendida como una dialctica permanente entre
continuidades y cambios, entre estructuras colectivas y sucesos irrepetibles a
travs de los cuales cada momento o cada poca definen su identidad, puede
contribuiraunamejoraproximacinaconceptosparticularmenteclarificadores
peroqueavecesresultancomplejosydifcilesdeintegraranivelconsciente.Un
acercamiento a realidades y sistemas de representacin colectivos que existan
hace quinientos aos, implica realizar tareas de decodificacin. Aunque haya
vinculaciones con el pasado tenemos la obligacin de replantear ciertas
cuestiones con el fin de desmitificar conceptos instalados que no se
corresponden con la realidad histrica. En todo caso debemos buscar la
contextualizacin adecuada para su utilizacin, tratando de evitar los riesgos
queimplicaelpresentismo.
Un tema a considerar, es la utilizacin del concepto de Espaa. Nos
referimosconciertarecurrenciaaEspaa,perodeberamosaclararquesedebe
a cuestiones operativas, dado que nos permite entendernos mejor,
puntualizando que deberamos hablar con ms exactitud de las Espaas.
ComprenderesteproblemacuandohablamosdelostiemposdelEmperador,es
ms complicado si la aspiracin es lograr una adecuada utilizacin de
categoras de anlisis. A partir de 1492 y respecto al tema americano, tambin
tenemosqueprecisarquefuelaCoronadeCastillalaqueincorporlasIndias,
una Castilla que tambin estaba integrada por varios reinos y por lo tanto no
exageraramossihablramosdelasCastillas.
Nosetratadeunasimplemanaporpluralizar,sinomsbiendereflexionar
sobrealgunosproblemasquehacenaunamejorcomprensindelasrealidades
peninsulares en la poca de Carlos V. Para entender esta situacin nos parece
necesario hacer algunas observaciones en torno a 1492, fecha que ha sido
considerada en cuanto a la Historia de Espaa, bifronte y mtica, en cuanto
culminacindeunaetapahistricayelcomienzodeotra.LaEspaaquellega
Amrica era, con sus grandezas y defectos, el resultado del entrecruce y
contacto de musulmanes, judos y cristianos a lo largo de casi ocho siglos. En
esteprocesoencontramosalgunasdelasclavesexplicativasdesusinstituciones
ydesusistemaderepresentaciones.
El tratamiento puramente dinstico y lineal que domin durante aos la
historiografa de lo que hemos convenido en llamar la modernidad clsica,
haca referencia casi ineludible a unos antecedentes que procedan de una
visin extremadamente pesimista de Castilla bajo el reinado de Enrique IV
(14541474) y a una visin opuesta del reinado glorioso y milagroso de los
ReyesCatlicosquesimbolizabanlaunindelosreinosdeCastillayAragn.
No ponemos en duda la desastrosa gestin de los asuntos pblicos durante

losreinadosdeJuanIIyEnriqueIV,perotampocoquelacoronadeCastillaen
suconjuntoestabaenunafaseexpansivaydeflorecientevitalidadenlaquese
27

manifestaban signos positivos enmascarados por reyes poco ocupados de sus
funciones.
LosReyesCatlicosencauzaronunasfuerzasqueyavenanmanifestndose,
cumplieron con su oficio de reyes y presenciaron el comienzo de una
expansin que sera interpretada, segn las ideologas, a travsde alabanzas o
crticas.
En el momento en que se produjo la unin personal de los Reyes Catlicos,
los reinos herederos de los reinos cristianos medievales se presentaban
agrupados en torno a los ejes castellano, catalanoaragons y navarro. Estos
conjuntos regionales eran diferentes en su peso demogrfico, en su extensin
geogrfica, en sus manifestaciones sociales y econmicas, tanto como en sus
destinos aunque estuvieran relacionados por complejos procesos que eran
resultado de largos siglos de contactos y uniones dinsticas, culturales y
humanasysobretodoporsuluchacomncontraelIslam.
En consecuencia, 1492 no es sinnimo de unificacin peninsular, como se
suele repetir porque no se unieron los reinos que si bien tendran los mismos
reyes, cada uno de ellos mantendra sus instituciones particulares y sus
privilegiosadquiridosqueCarlosVconservyrespet.
Carlos V recibi como consecuencia de la herencia por lnea materna. Las
relaciones se volveran complejas a partir de las aspiraciones a la unidad del
centro por una parte y de la defensa de los particularismos y tradiciones del
restodelasregionesatravsdeuncomplicadoprocesodialctico.EsasEspaas
diversas,contradictoriasyavecesdifcilesdecomprendersonlasqueencontr
Carlos de Austria. Pero adems tambin en 1492 Castilla haba incorporado
Amrica.
Unacasualidadafortunada?
Encuantoaltemaamericanoquetantocondicionaralapolticaimperial,se
trataba de Casualidad? Simple aventura? Un pueblo desinteresado e
ignorante respecto a las empresas martimas haba sido beneficiado por la
fortuna? Es frecuente encontrar estas ideas formuladas como afirmaciones
Quinpodranegarlacuotadeazarpresenteen1492?Pero,estonoinvalidala
empresacolombinaniempaalasfuerzasrealesqueparticiparonenlallegada
ypermanenciadelosespaolesenelcontinenteamericano.
Contrariamentealoquesehavenidososteniendoenmuchasoportunidades,
haba una vasta tradicin marinera cantbrica y andaluza que garantizaba una
experiencia suficiente en las actividades relacionadas con el mar, actividades
quelleganasupuntodemadurezenelsigloXVdentrodelmbitocastellano.
No hubo predestinacin. Se trataba de un hecho ms simple, de la
conjuncin de una serie de elementos que explican la llegada al continente
americano:posicingeogrfica,infraestructurasocioeconmicaparaesegnero
28

de empresas, una buena tradicin marinera, suficiente tensin demogrfica,
luchassocialesinternasydesarrolladastcnicasmartimasycientficas.
Como una muestra de lo que afirmamos, recordemos que Castilla haba

demostrado su inters en el Atlntico al ocupar las islas Canarias durante el
reinado de Enrique III (13901406) y lo confirm en el Tratado de Alcazovas
(1479)quesupusounapaztemporalconPortugalalquesereconocielderecho
porconquistayocupacinsobrelastierrassituadasdesdeelcaboBojadorhacia
elsurreservndoseCastillalasislasCanariasdescubiertasypordescubrir.
Desde luego aunque no es el objeto de esta reflexin los problemas del
Emperador no se reducan a las cuestiones a resolver en el plano peninsular y
americano. Hasta la mitad del siglo XVI gran parte de las decisiones en la
poltica europea y de las relaciones con el otro Imperio pasaran por sus
manos. En todo caso, conocer las reglas del juego de la situacin internacional
esotracondicinatenerencuentasipretendemosunaaproximacinadecuada
alascuestionesdelapolticainteriorpeninsular.
29

Laidentidaddeundirigentehegemnico.CarlosVy
Europa
ngelRodrguezSnchez
30

Introduccin
El viernes 22 de enero de 1993 se cumplieron 450 aos del discurso que

pronunci sobre Europa, en el Gimnasio de las Artes de Colonia, Andrs
Laguna, un humanista segoviano, descendiente de cristianos nuevos y amante
delamedicina.Aquel22deenerode1543fuedomingoenlaCristiandady,en
aquella noche ya entrada, desde uno de los costados de un escenario
ambientado con los aparatos efmeros de las celebraciones funerarias al uso,
Andrs Laguna, le dijo a los muy altos y poderosos seores de aquel tiempo
queEuropaestabaenferma,agotadaysinremedio:
Ah tenis, varones clarsimos, a la desdichadsima Europa, dominadora de

tantas naciones, vencedora de tantos pueblos, conquistadora de tantas
ciudades,dominadoradetantostiranos.Ossuplicomeditissobrelasituacina
laquesusinicuoshadoslahanprecipitadoenlacatstrofe,enelresultadofinal
en que la han cambiado por medio de una siniestra transmutacin de las
cosas(1).
Estediscurso,quevieneaserunaespeciedecatecismodeleuropesmo(2)del
EmperadorCarlosV,eseldeunhumanistaespaolconvocacineuropesta(3)
y, como tantos otros, exiliado en la direccin del pensamiento progresista de
Erasmo de Rotterdam, en quien sin duda se inspira(4) a la hora de escribir su
discurso.Meinteresadestacaraesteescritorymdico(5)portresmotivos:uno
es obvio y debe vincularse a la genial participacin del humanismo castellano
en el contexto general del humanismo europeo; el segundo es ms difcil de
justificar,puesquierovereneldiscursouncompromisopolticodelhumanista
conelproyectopolticoyconeltrabajodiplomticodelEmperador.Yesquelo
ms importante en el compromiso poltico es la autoridad moral al servicio de
lo que hoy llamamos consenso(6). La idea es muy antigua pero no queda ms
remedio que recordarla desde la perspectiva actual de 1993 y tras los ya
duraderos acontecimientos europeos. El tercero es la referencia a la idea de
Europa como un todo que puede definirse por oposicin a otras realidades,
aunquetambinexistancaracterescomunesqueayudanacomprenderEuropa
como Respublica Christiana(7) y, por otra parte, elementos significativos de la
ruptura del mito de la Cristiandad(8) con las reformas protestantes. Sin
embargo, humanismo, compromiso y sentido de una realidad supranacional,
debeninterrelacionarseenelproyectopolticodelEmperador,enlaaspiracin
31

a la direccin de ese conjunto que llamamos Europa y en el siglo XVI
RespublicaChristiana.NoenvanoCarlosVestitulardeunaMonarquaqueha
recibido el privilegio de denominarse Catlica y que su universalidad se
reconoceenunespacioyenunosrequisitosimprescindiblesquehadecumplir
la accin concreta de gobernar. As lo indican humanistas como Luis Vives.
Desde Brujas, el 1 de julio de 1529, Juan Luis Vives escribe al Emperador
hacindole un llamamiento para que restaure la paz y la concordia en Europa.
Su punto de partida es semejante al que adoptar catorce aos ms tarde
AndrsLaguna.Vivesrepresentaunasituacincatastrfica:
Vemos los campos esquilmados y asolados, arruinados los edificios, las

ciudades unas asaltadas, otras totalmente destruidas y desiertas; los alimentos
escasosy apreciosastronmicos;elestudiodelas letrasdecadoycasi por los
suelos; las costumbres depravadas; el juicio tan corrompido que obtienen la
aprobacinloscrmeneslomismoquelasbuenasacciones.Todoestoreclamay
exige una reorganizacin reparacin u fondo, y lo poco que queda de las
antiguasinstitucionesestpidiendoavozengritoydantestimoniodeello,que
no pueden seguir subsistiendo ms si no se acude rpidamente en su
socorro(9).
Ms tardamente, Toms Campanella, sistematiza una norma de accin: la

virtud del rey, la bondad de las leyes oportunamente hechas, la sabidura del
Consejo,lajusticiadelosoficiales,laobedienciadelosnobles,laabundanciay
disciplina de los soldados y capitanes, la seguridad del tesoro, la unin de los
reinospropios,ladesunindelosextranjeros,elamordelospueblosentresy
paraconelrey,ylosbuenospredicadoresenfavordelpoder,conformaranun
conjunto interrelacionado que justifica la aspiracin a la direccin, cuya
concrecinexigeunproyectohegemnico:
Precisamente estas tres causas se encuentran en el imperio o monarqua

espaola. Primero fue el combatir los nobles de sta durante ochocientos aos
contra los moros, bajo los auspicios de Cristo, ayudados por el Papa con
infinitostesorosdeindulgenciasycruzadas,porloquefueronhonradosconel
ttulo de Rey Catlico. En segundo lugar, la innata prudencia espaola,
paciencia y astucia. Con la invencin de la imprenta y de los arcabuces. En
tercerlugar,laoportunidaddelmatrimoniodelreydeAragnconIsabel,reina
de Castilla, que al no tener un heredero varn, dio lugar a que emergiese y se
acrecentase la lnea imperial de la casa de Austria. Adase el descubrimiento
del Nuevo Mundo por Cristbal Coln, el derrumbamiento del reino de
Portugal, el estado de depresin de franceses, ingleses y alemanes a causa de
sus repugnantes y falsas religiones, de manera que, Espaa ser la duea del
mundo,unavezquedestruyaelimperioturco,quesesostieneYmantienepor
lasdiscordiascristianas(...)(10).
32

Lahegemona
La publicstica en ciencias sociales suele utilizar el concepto de hegemona

desde una perspectiva apoltica, si es que se admite la polisemia del trmino
confuso que verdaderamente indica el disimulo social de un compromiso
poltico. Hegemona, que es una palabra distinta a predominio, dominio,
preponderancia y otros trminos que tratan de ser sinnimos, es un concepto
poltico(11) que sirve para significar la preeminencia de un grupo social sobre
otros, el liderazgo de un pas sobre otros, la capacidad de direccin puesta al
serviciodeunproyectopolticoglobalizador.
Acomienzosdeladcadade1980,alexplicarlahegemonaholandesaenla
economamundo, Immanuel Wallerstein se atrevi a definir la hegemona
como una situacin en la que los productos de un determinado Estado del
centro se producen con tanta eficiencia que son competitivos incluso en otros
Estados del centro y, por consiguiente, ese Estado del centro es el principal
beneficiario de un mercado mundial enteramente libre(12). Y aada que, para
queestasituacindesuperioridadseprodujese,eraprecisalaexistenciadeun
Estado fuerte, capaz de reducir a mnimos las barreras polticas internas y
externas que se oponen al libre flujo de los factores de produccin, al tiempo
que desarrolla ciertas corrientes, movimientos e ideologas intelectuales y
culturales.Estasafirmaciones,ademsdesuponerlaexistenciadeuncomplejo
estatal organizado, inducen a pensar en la libertad como motor de unas
relaciones econmicas y sociales en las que la eficiencia es el factor
fundamental, que se combina con la debilidad de otros estados. Y como
Wallerstein manifiesta a continuacin, de la eficiencia se deduce la capacidad
suficiente de un Estado para favorecer la pervivencia del sistema mediante el
desarrollo de una ideologa. La Monarqua de los siglos XVI y XVII, como el
Estado actual, necesitan adoptar las formas de persuasin que conforman
cualquier ideologa; eso si, mezclndolas con el ejercicio de la coercin, con la
monopolizacindelafuerza(13).Enelcasodelosholandeses,lahegemonano
se construy sobre la solidez de una potente organizacin estatal ni social(14);
ms bien al contrario, la simpleza de una debilidad aparente se edific con la
principalymsolvidadaconstantefracasadadelahistoriadelahumanidad,la
solidaridad. Mi propsito en esta aportacin es partir de la definicin de
Wallerstein y analizarla produccin de ideologa desde el entorno humanista
del Emperador, desde el compromiso que es capaz de proyectar la idea
imperial,ydesdelaconcepcinprcticadelaChristianitas.
33

Algunasseasdeidentidad.Lavirtuddelrey
Antes del 26 de octubre de 1522, Nicols Maquiavelo escriba al nuevo

embajador en Espaa, Rafael Girlami(15) aconsejndole sobre su trabajo
diplomtico.AdemsdeavisarledequeEspaaesunpasdistintoaloquesu
interlocutorconoca,leescribatextualmente:
DespusdebisobservarconlamayorindustrialascosasdelEmperadorydel
reino de Espaa, y dar de ellas noticia completa. Y, para pasar a los detalles,
digo que debis observar la naturaleza del hombre, si se gobierna o se deja
gobernar,siesavarooliberal,siamalaguerraolapaz,silaguerralomueveu
otrapasin suya, silospueblosloaman,siestmsagusto enEspaa queen
Flandes,quhombrestienealrededorqueloaconsejan,yaqutienden,esdecir
si estn por hacerlo hacer nuevas empresas o por tratar de disfrutar esta
presente fortuna, cunta autoridad tienen con l y si los muda o los mantiene
firmes,ysidelosdelreydeFranciatienealgunoamigo,ysisoncorruptibles.
Ademsdeestacompletaencuesta,Maquiaveloaconsejaalembajadorquese
informeacercadelaconfianzaquetieneelEmperadorconsuhermano(16),yde
lasintencionesimperialesrespectodelasdistintasrepblicasitalianas,respecto
deRoma,Francia,etc.Inclusolacartacontieneunaalusinalarevueltadelas
ComunidadesdeCastilla,ysiesaligaquesealzenarmassehaaquietadopor
completo, o se duda que pueda resurgir, y si Francia podra prenderle fuego
debajo.
Lo que solicita Maquiavelo de su interlocutor es un completo catlogo de
elementos necesarios para construir un retrato esquemtico de la virtud del
Rey. Sobre l se han trazado numerosos perfiles biogrficos. Me voy a fijar
brevemente en dos instantneas separadas en su construccin por
aproximadamenteuncuartodesiglo.Laprimera,msantiguaymscompleta,
esdeManuelFernndezlvarez(17)ylasegunda,msmodernaydentrodeun
contexto histrico posterior, es de M. J. Rodrguez Soldado(18). El primero de
los perfiles sintetiza la virtud de Carlos V en tres planos interrelacionables: el
hombre, el poltico, y el idelogo. El segundo trata de conectar las principales
personalidades de la historia imperial en planos que relacionan los
componentesdelafamiliaHabsburgoconsuscolaboradoresmsinmediatos.
CarlosVesunbelgaque,educadoenlacorteborgoonadesutaMargarita,
asumeensuformacincuatrolegadosintelectualesquemarcandecisivamente
suvida:unoeselidealcaballeresco;otroeselidealprovidencialista;eltercero
es el ideal humanista y, el ltimo, el ideal europesta. Estas son en sntesis las
principales caractersticas de la virtud del Emperador; su cosmopolitismo es
34

evidente: el Flandes caballeresco, la Espaa providencialista, la Italia
humanista, y la universalidad del Imperio representado en los Estados
Alemanes,hacendelEmperadorunhombrequehablabaysecomportabacomo
sipudieraconseguircualquiercosa,enbuenapartegraciasalpluralismodelos
colaboradores que le rodearon, y a que no hered el carcter que Maquiavelo
atribuaasupredecesorenelImperio:
Slo dir algo nuevo acerca del carcter del Emperador, que es hombre tan
dilapidador,quesuperaatodoslosqueexistanohayanexistido.Ellohaceque
siempreandenecesitadoyqueningunasumalebaste,seacualsealasituacin
o el momento de suerte en el que se encuentre. Es voluble, porque hoy quiere
una cosa y otra maana; no pide consejo a nadie, pero se cree todo lo que le
cuentan; desea lo que no puede conseguir y se aleja de lo que podra obtener,
por eso toma siempre sus decisiones al contrario de lo que debiera. Por otro
lado, es hombre muy belicosoymantieneygua bien unejrcito con justicia y
disciplina(...)Eshumanocuandoconcedeaudiencias,perolegustaconcederlas
asuantojoynoquiereverserodeadoporlosembajadores,msquecuandol
mismo los manda llamar: es muy reservado y se muestra continuamente
intranquiloencuerpoyalma,poresodeshaceamenudoporlanocheloqueha
hechoporlamaana(19).
Aunque este es el retrato inmisericorde de su abuelo Maximiliano, y

ciertamenteCarlosVheredelandarnecesitado,lavirtuddelReyatravespor
diferentesestadiosquevandesdelaindolenciadesusprimerosaos(20),enlos
queesgobernadoporsusministros,hastaladedicacinexclusivaypersonalal
gobierno de sus Estados, sin olvidar la cuidadosa voluntad de instruir
polticamente a quienes encomendar la administracin de su fabulosa
herencia(21). Ms que el carcter personal y el antiguo debate sobre el
predominio de unas influencias ministeriales sobre otras(22), nos interesa aqu
destacar el resultado del trabajo poltico e ideolgico: Carlos V aspira a la
direccindelaUniversitasChristianaconelobjetivodemantenerlaunidayen
paz, y el humanismo espaol sin duda contribuy a inspirarlo(23). Esta
direccin, podr denominarse espritu de cruzada cuando el Emperador acta
como escudo contra el Turco, contra la hereja luterana, contra la divisin
religiosa de Europa; podr confirmarse como reorganizacin interna de los
Estados, y podr agotarse en el intento de dominio del Norte, que son las tres
etapas que ha distinguido Manuel Fernndez lvarez en todos sus estudios.
Pero la esperanza de los europeos cultos no se deposita en la Monarqua
hegemnica, sino en el titular encargado de dirigirla, en la virtud del
Emperador. El humanista Vives en su obra De concordia et discordia in
humanogenere,escriberefirindoseaCarlosV:
35

De la virtud de la quenosenoshamanifestadoannadaesperamosmucho,
comosinosfueradebido,masdelavirtudquenosesyaconocidaloesperamos
todo. Cuando entraste en ste como estadio de bellas y honrosas acciones
esperandolasealdelapartidaenlosprimerospuestos,noexigamosdetini
lamitaddelashazaas,queyahasrealizado;mascomolaspromesassoncada
vez ms grandes, te exigimos tambin cada vez mayores proezas, como si de
verdad nos las hubieras prometido y, en consecuencia, tuviramos derecho a
ellas(24).
Es un manifiesto a la bondad que recorre la secuencia simplificadora del

buenhombreque,porserlo,ha deserbuenprncipequien,asuvezporserlo,
est destinado a restaurar la paz y la concordia. Importa, pues, construir la
imagenprimeradelEmperador;yellooriginaunlargoprocesodemitificacin
desufigura.LasrepresentacionespictricasdelaMajestadImperialparticipan
por igual de las tradiciones clsicas y medievales. La serenidad, la
grandiosidad, el hieratismo y el distanciamiento contribuyen a difundir una
mezcladevirtudes,laquereconocealhroemilitar,queprocededelatradicin
caballeresca,ylaqueglorificaalEmperador,queencuentrasusprecedentesen
elmundoclsico.Tresxitosjalonanlaesperanzamesinicaenelbuenpastor,
buencaballeroybuencristiano:lagenerosarestitucindelordenfeudaltrasla
sublevacindelasComunidadesenelreinodeCastilla,labatalladePava,con
el rival francs Francisco I hecho prisionero, y el saqueo de Roma, con el Papa
humillado,hacendeladcadade1520elprincipiodelaasimilacinquesehizo
del Emperador por parte de los intelectuales(25). La imagen ingenua de la
esencial virtud del Rey, es la bondad(26). Claro es que existieron estmulos y
exigenciaspersonificadasenCarlosVy,porimperativodelaherencia,antesen
losReyesCatlicosy,envidadelEmperador,ensuhijoFelipe.Probablemente,
comohaindicadoMaravall,fueseexcesivamentereceptivoalasideasunitarias
y universalistas nuevas; Carlos V parece estar convencido de que la vieja
estructuraimperialimaginadaporlaEuropamedievalesinsostenibleyhayque
ir a una nueva concepcin del Imperio(27). Sin embargo, las nuevas ideas
universalistas debi adquirirlas el Emperador con la experiencia poltica de su
relacin con los consejeros y asesores; porque, ciertamente su accidentada
entradaenelttuloimperialfuemuytradicional(28)Bastesealar,comosntesis
del espritu que anima la ceremonia de la ltima coronacin celebrada por un
Papa, la carta que Alonso de Valds escribe a Pedro Mrtir de Anglera, y que
stetransmiteel20denoviembrede1520.ElnuevoEmperador:
Juraprofesarlasantafeenseadaaloscatlicosvivos,serfieltutorydefensor
delaIglesiaydesusministros,gobernarsusestadosconeficaciaysiguiendola
tradicin de sus predecesores, reparar los daos sufridos por el Imperio,
administrarjusticiaendefensadelosdbiles,ysometersealPapa(29).
36

Este juramento antiguo tal y como se transcribe se compromete a profesar,
ser fiel, defender, gobernar, reparar, administrar y quedar sometido. La
impregnacin eclesistica es importante (profesar, ser fiel, defender, reparar,
someterse),ynosremiteaunaliturgiaquecontrastaconlospocossignificantes
rituales modernos (gobernar, administrar). Este despotismo espiritualista
inicial, como lo denomina Pablo Fernndez Albaladejo(30), se modifica con el
diseo que Mercurino Gattinara hace del Imperio, construyendo desde una
perspectiva integradora, una idea con ms proyectos (imperio particular), que
herencias (imperio tradicional). Si Vives conceba el Estado como una
institucin imperfecta y caduca, otros humanistas del entorno imperial
entendanqueelsoportedelasinstitucionescastellanas,singularmenteelreino
y las ciudades, poda ser la mejor expresin de la hegemona que se
personificabaenlavirtuddelRey(31).
Si la virtud del Rey simboliza el hallazgo del representante moral capaz de
hacerseconelentramadoderecursosqueleidentificancomotipoidealdeuna
propaganda y como sujeto, tambin activo, de la antipropaganda
organizada(32), queda por enunciar un segundo eslabn tan complejo como el
primero,queeselqueserefierealaconsolidacindeunaideadeimperioque
searticulaenunconjuntodereino]yciudades,cuyoreferentepolticosuperior
es una realidad supranacional. Cuando Campanella escribe la Monarquia di
Spagna a finales del siglo XVI formula un proyecto de unificacin de la
humanidadbajounamonarquauniversal,cuyosdossupuestosfundamentales
para el establecimiento de una sociedad perfecta son: el reconocimiento del
primado poltico del Papa y la aceptacin de la supremaca de la monarqua
espaola(33).Estaformulacinquepretendejustificarlahegemonaespaolay
asegurarsupapelcomobrazoarmadodelpapado,hadeentendersecomouna
sensibilizada posicin poltica que articula e interrelaciona, junto a la virtud
bondadosadelRey,labondaddelasleyesoportunamentehechas,lasabidura
del Consejo, la justicia de los oficiales, la obediencia de los nobles, la
abundancia y disciplina de soldados y capitanes, la seguridad del tesoro, la
unindelosreinospropios,ladesunindelosreinosextranjeros,elamordelos
pueblos entre s y para con el Rey, y los buenos predicadores en favor del
poder(34). Dicho de otro modo, la Monarqua de Espaa es el prototipo de los
regnaetcivitatesenlosquesearticulalaEuropadelsigloXVI,sobrelacualse
fundamenta la economamundo, porque la herencia que recibe el Emperador
Carlos V conlleva la reunin de cinco procesos que se haban iniciado durante
la Monarqua de los Reyes Catlicos. El primero de estos procesos es el de la
homogeneizacin de la sociedad hispana, reducida a una poblacin de
cristianosviejosydenuevos,yconprogramasdeintegracinsocialyreligiosa
queafectaron a los judosque escaparondeldecretodeexpulsin,alosmoros
que se integraron en la Corona de Castilla tras la recuperacin del Reino de
Granada, y a los indgenas del Nuevo Mundo. Esta homogeneizacin es
37

perfectamente visible en las leyes oportunamente hechas a las que se refera
Campanella.
ElsegundodelosprocesoseslaprcticaimperialdelaMonarquaespaola;
la actividad poltica y diplomtica desarrollada por Fernando El Catlico es
expresiva de una prctica imperial que ms adelante concretar Mercurino
Gattinaraensuprogramadereducireluniversomundobajounslopastor:el
descubrimiento y conquista de Amrica, la anexin del Reino de Navarra, la
presencia espaola en el Norte de frica y en Italia, y hasta la poltica
matrimonial, revelan lo que destac en su da Menndez Pidal y, ms
recientemente, Manuel Fernndez lvarez y Pablo Fernndez Albaladejo(35):
que la Monarqua espaola segua una tendencia a adquirir ms, antes que a
conservar lo heredado. Y que esa tendencia se desarroll principalmente
medianteelejerciciodiplomticoycasinuncaconprocedimientosviolentos.
DeltercerprocesotambinsehaceecoCampanella:lainstitucionalizacinde
la Monarqua espaola se concreta en la funcionalidad de Consejos
especializados, en la preocupacin por la justicia y por el orden pblico, en la
modernizacinfiscal,yenelintervencionismodelaparatoadministrativoenlas
decisiones econmicas. El cuarto proceso es la coercin. La monopolizacin de
la fuerza requiere, como seala Campanella, de abundancia y disciplina de
soldados y capitanes; y por ltimo, el quinto proceso es la legitimacin del
poder,quenecesitdebuenospredicadoresensufavor.
NOTAS
1. A. Laguna: Europa Eautentimoroumene, esto es, que miserablemente se atormenta y

deplora su desgracia. Madrid. Joyas Bibliogrficas, 1962, pp. 133 y 135. Se trata de la edicin
facsmilytraduccindellatndeJosLpezdeToro,sobreelnicoejemplarquepertenecial
cronistaDiegodeColmenaresyqueactualmenteseencuentraenlaBibliotecadelaFacultadde
MedicinadelaUniversidadComplutensedeMadrid.
2. ABELLN, J. L. El significado de la Idea de Europa en la poltica y en la Historia de

Espaa.S.l.:Sistema,8687,1988,p.33.
3. BATAILLON, M. Erasmo y Espaa. Mxico : FCE, 1950, v. II, pp. 279 a 304. Tambin,
HERNANDO ORTEGA T. Vida y labor mdica del doctor Andrs Laguna. En Estudios
Segovianos,XII,1960,ysuresumenElDr.AndrsLaguna,mdico,enlaedicinqueutilizdel
discurso,pp.31a47.
LPEZPIERO,J.M.AndrsLaguna.enARTOLA,M.EnciclopediadeHistoriadeEspaa,IV.
Diccionariobiogrfico.Madrid:Alianza,1991,pp.463a465.
38

4. Erasmo public en Basilea, en 1516, Querela Pacis undique gentium eiectae
profligataeque,obraquefuemuyprontotraducidaalalemn,alfrancsyalcastellano.Enella,
condenalaguerradesdepuntosdevistanaturales,teolgicosypolticos.Vanselostrabajosde
BERCHTOLD,A..BleetlEurope.Unehistoireculturelle.Lausanne:Payot,1990,v.I,pp.286
288ydePROSPERI,A.UnEuropadalvoltoumano:aspettidellapropagandaasburgicadel500.
Critica Storica. En Bollettino dellAssociazione degli Storici Europei, XXVIII. S. l. : 1991, 2, pp.
335 a 352. En la Queja de la Paz, rechazada y expulsada por todas las naciones, Erasmo se
muestra un pacifista convencido. La paz y el combate contra la guerra se hallan presentes en
otros escritos del humanista. Vanse su Adagio 3001, Dulce bellum inexpertis, su manifiesto
Julius exclusus e coelis, dirigido contra el Papa Julio II, o el quinto de los Colloquia, entre el
SoldadoyelCartujano.
5. J. A. Maravall le supone autor del Viaje a Turqua y le sita como uno de los primeros
representantes de la afirmacin de la razn y, al tiempo, como uno de los defensores de la
lengua castellana. Vase su obra Antiguos y Modernos.Madrid : Alianza, 1986, pp. 339 y 469.
VisindelahistoriaeideadeprogresohastaelRenacimiento.Laltimareferencialaencuentra
Maravall en la dedicatoria a Felipe II que Andrs Laguna hace en su obra ms conocida,
Dioscorides.Materiamedicinal.Salamanca:1563(primerolopublicenAmberesen1555).
AndrsLagunaescitadoporJuanMndezNietoensusDiscursosmedicinales,Lib.1,Dise.7:
En el postrero ao del curso de Medicina, que es el quarto antes de me graduar de bachiller,
vinoaSalamancaeldotorLaguna,mdicoquefijedelpapaJuliotercio,yinsigneporsusletras
ennuestrostiempos,quevenadeRomaypasavaaSegovia,supadria:v.reparandoenaquella
Universidad algunos das, para se recrear y descansar del largo camino, le enbi el claustro a
rogar, por el bedel y el dotor Ribas en su conpaa, que a la sazn era el ms moderno, que
leiesealgunasleionesdeMedeina.Lareferenciayelepisodiosonmuchomslargos.Estn
relacionadosconunaepidemiadetifusexantemticoquerecidivaenelprocesodedeportacin
moriscatraslaguerradelasAlpujarras.
He utilizado la edicin de la Universidad de Salamanca de 1989 con introduccin de L.

Snchez Granjel, pp. 37 y ss. De la epidemia de tifus exantemtico, de su recidiva y de sus
efectos en Cceres me ocup en el artculo limitado por las caractersticas de la revista, en La
fiebrepunticularysusefectosenCceresentre1556y1574,EnAlcntara,191.S.l.:1978,pp.28
a38.Ademsdelasnoticiasqueproporcionanlosarchivosparroquialesobtuvelainformacin
deLuisdeToro:Delafiebreepidmicaynueva,enlatnpunticular,vulgarmentetabardilloy
pintas. Su naturaleza, conocimiento y medicacin. Madrid : Imp. de COSANO, J. Biblioteca
ClsicadelaMedicinaEspaola.FERNNDEZSANZ(ed.).S.l.:1941,v.XIII.
Andrs Laguna regres a Segovia a finales de 1557, por tanto conoci directamente los
estragosquelaepidemiacausabaenbuenapartedelaPennsulaIbrica.
6. Vaselaaventurada frase de M. Bataillondefiniendo a Andrs Lagunacomo autoridad

moralalserviciodelapolticaimperialdereconciliacinentrecatolicismoyprotestantismo.En
RICO,F. Historia y crtica de la literatura espaola. Barcelona : Crtica, 1980,v. II, p. 216.
Tambin convendra reflexionar sobre la tesis del mundo moral de los hombres de ese
momento.quesugiereGURIVICH,A.Lascategorasdelaculturamedieval.Madrid:Taurus,
1990,pp.313yss.
7. La oposicin OccidenteOriente y CristiandadImperio Turco son las ms significativas.

Vase CHABOD, F. Storia dellidea dEuropa. Bari : Laterza, 1971, pp. 27 y ss. Europa es un
universocuyasignificacinpolticacomototalidadsedesarrollaconelpensamientohumanista.
39

Los Estados del siglo XVI son particularismos de un todo que es el universalismo de la
Cristiandad. La idea se encuentra en MARAVALL, J. A. Estado moderno y mentalidad social
(siglosXVaXVII).Madrid:Alianza,1986,1,pp.172a175.Algunossupuestosactualesreiteran
unos marcos de necesidades que hay que satisfacer en otro tipo de realidad que supera la del
EstadoNacin.AesterespectovaseelartculodeGONZLEZ,F.Lacohesinylasolidaridad
enlaconstruccineuropea.EnSistema,8687.S.l.:1988,p.13.
8.ORY,P.(dir.).Nuevahistoriadelasideaspolticas.Barcelona:Mondadori.1992,pp.23y
ss.
9. Concordia y discordia en el linaje humano. En VIVES, J. L. Epistolario. JIMNEZ

DELGADO,J.(ed.)Madrid:EditoraNacional,1978,pp.524y525.
10. CAMPANELLA,T. Monarqua de Espaa. En La Poltica. GONZLEZ, GARCA, M.

(ed.).Madrid:Alianza,1991,pp.74,75y88.
Vase tambin FERNNDEZ ALBALADEJO, P. Iglesia y configuracin del poder en la

monarquacatlica(siglosXVXVII).Algunasconsideraciones.EntatetEglisedanslagense
deltatModerne.Madrid:CasadeVelzquez,1986,pp.211a213.
11.VARGASMACHUCAORTEGA,R.Polticayculturaenlainterpretacingramscianade
lahegemona.Sistema,5455.S.l.:1983,pp.73a91.
12.WALLERSTEIN,I.Elmodernosistemamundial.II.Elmercantilismoylaconsolidacin
delaeconomamundoeuropea,16001750.Madrid:SigloXXI.1984,p.51.
13.SobrelacoercinylapersuasinvaseBOUZABREY,L.Unateoradelpoderydelos
sistemaspolticos.RevistadeEstudiosPolticos,73,1991,pp.119yss.
14. Basten las referencias de E. F. Heckscher: La poca mercantilista. Historia de la

organizacinylasideaseconmicasdesdeelfinaldelaEdadMediahastalaSociedadLiberal.
Mxico,FCE,1983,pp.333yss.,ydeP.DeyonyJ.Jacquart:Elcrecimientoindeciso,15801730,
en P. Len:Historia econmica ysocial del mundo.Madrid. EdicionesEncuentro, 1978, II,pp.
230yss.
15. MAQUIAVELO, N. Epistolario, 15121527. STELLA MASTRANGELO, (ed.). Mxico :

FCE,1990,pp.254258.
16. Averiguar tambin de su hermano, cmo lo trata, si lo ama, si est contento y si de l

podranaceralgnescndaloenaquelreinoyenlosotrosestadossuyos.
17. FERNNDEZ LVAREZ, M. Poltica mundial de Carlos V y Felipe II. Madrid : CSIC,
1966.pp.23yss.
18.RODRGUEZSOLDADO,M.J.UnImperioentransicin.CarlosV,FelipeIIysumundo,
15511559.Barcelona:Crtica,1992,pp.19yss.
19.MAQUIAVELO,N.DiscursosobrelosasuntosdeAlemaniaysobreelEmperador(1509).
EnEscritospolticosbreves.NAVARROSALAZAR,T.(ed.).Madrid:Tecnos,1991,pp.68y69.
40

20. Los testimonios son muchos. He seleccionado uno muy expresivo de Pedro Mrtir de
Anglera:ElReydesdichadocorderoinocenteaquiencriaron,noaciertaadeshacersedesus
incitaciones.Quienesanconservansanoeljuicio,protestandequeporestasmaassevayaa
laperdicindeestosreinos.Elnolesprestaodos.
Epistolario. Epstola 666. Compostela : 5 de abril de 1520. En Documentos inditos para la

HistoriadeEspaa,XIIIV.Madrid:1957,p.19.
21. FERNNDEZ LVAREZ, M. Las instrucciones polticas de los Austrias Mayores. En

Gesammelte Aufszte zurKulturgeschichte Spanien, XXIII, S. l. : s.a , pp. 171 a 188. Las
Instrucciones del Emperador, cartas desde Palams, del 4 y 6 de mayo de 1543, y la larga
Instruccin fechada en Augsburgo el 19 de enero de 1548 e1 testamento poltico del
Emperador, se dirigen al Prncipe Felipe y constituyen un ejemplo de racionalizacin de la
virtud del Rey: desde los consejos sobre el gobierno personal, hasta la planificacin de las
relacionesinternacionales,pasandoporladescripcinyanlisisdelascapacidadesyfacciones
de los ministros, por los consejos destinados al gobierno interior de los reinos, y protestas
constantesdesufereligiosaydelprovidencialismoespaol,alternanlasposicionesdefirmeza
conlasdemoderacin;yentodaslasocasiones,elconsejofinaleslapaz.
22.ElEmperadortransmitealPrncipeFelipelanoticiadeunaprofundadivisinenbandos
desusministrosyconsejeros,reconociendoqueelCardenalArzobispodeToledo,JuanTavera,
elPresidentedelConsejodeCastilla,HernandodeValds,yFranciscodelosCobossoncabezas
debando.EnlasInstruccioneslerecomiendaprudenciayuntratoespecialconellos.
Vase FERNNDEZ SANTAMARA, J. A. El Estado, la guerra y la paz. El pensamiento

polticoespaolenelRenacimiento,15161559.Madrid:Akal,1988,p.243.
23.JuanLuisVivesdedicaalEmperadorfrasescomolasiguiente:Aunque,adecirverdad,
t levantaste una seal magnfica y evidente para que podamos mantener la esperanza acerca
delapazdelmundo,detalsuertequeambascualidades,elquereryelpoder,sehallenunidas
en tu pecho, y as como puedes levantar y sublimar el nombre cristiano de su ominosa
postracin, quieras tambin hacerlo y te esfuerces para ello con todo empeo. Epistolario, p.
525. Todava en 1574, ARIAS MONTANO, Benito escriba desde Flandes en su Dictatum
Christianum, el captulo XXV dedicado a Las obligaciones de los Reyes, Prncipes y
Magistrados en el que reiteraba la obligacin esencial de los Reyes de conservar en gran paz,
concordia, quietud i seguridad, todos los miembros de la Repblica. Utilizo la edicin de
ANDRSBADAJOZ,M,S.l.:InstitucinPedrodeValencia,1983,p.221.
24. Epistolario, p. 527. Vives ve en el Emperador al hombre capaz de llevar una paz
autntica y duradera al mundo. Vase la sntesis de este pensamiento en FERNNDEZ
SANTAMARA,J.A.ElEstado,laguerraylapaz.S.l.:s.a.,pp.148a154.
25. Vase CHECA CREMADES, F. Carlos V y la imagen del hroe en el Renacimiento.

Madrid:Taurus,1987,pp.33,38,39y78.Tambin,CIVIL,P.Imagesdupouvoirdansquelques
portraitshroiquesdeCharlesQuint.EnDUFOURNET,J.(comp.).Lepouvoirmonarchiqueet
ses supports idologiques aux XIVXVII sicles. Paris : Publications de La Sorbonne Nouvelle,
s.a.Lareuninalaquehacenreferenciaestosestudiossecelebrendiciembrede1987.
26. Lo digoquela mejor pieza del arnsen elPrncipe, la ms sealada, i aquella enque
mshadeponertodasuesperanza,eslabondad.
41

FURICERIOL,F.ElconsejoyconsejerosdelPrncipe.SEVILLAANDRS(ed.).Valencia:
1952,p.97.
27.MARAVALL,J.A.CarlosVyelpensamientopolticodelRenacimiento.Madrid:1960,
pp.279yss.
28.AlemanianecesitabaunamoquefuesetemidoparapacificaralosseoresdelImperioy
paraoponersealprogresodelosturcos.VaseHERING,E.LosFcar.Mxico:FCE.1944,pp.
180yss.
29.P.MrtirdeAnglera:Epistolario.Epstola699,pp.95y96.
30.FragmentosdeMonarqua.Trabajosdehistoriapoltica.Madrid:Alianza,1992,pp.64y
ss.
31. Adems de las aportaciones de Guevara, Hernn Corts y Gins de Seplveda, en

abstracto y con claras alusiones a los Reyes Catlicos como protagonistas de la construccin
atlntica (Indias) y mediterrnea (la expansin aragonesa precedente), se concibe el Imperio
localizadoenelparticularismocastellano.Vase,porejemplo,CASTRILLOA.de.Tractadode
Repblica.Madrid:InstitutodeEstudiosPolticos,1958.
32.SALAVERTFABIANI,V.L.CarlosV,invasorasesino.Reaccionesimpresasalacampaa
de Provenza (15361538). En Hernn Corts y su tiempo. Mrida : Editora Regional, 1987, pp.
538a547.
33. GONZLEZ GARCA, M. Introduccin a La Poltica de T. Campanella. Madrid :

Alianza,1991,p.23.
34.Esunprogramadeaccin.CAMPANELLA,T.LaMonarquadeEspaa.S.l.:s.a.,p.88.
Vase tambin DEZ DEL CORRAL, L. La Monarqua Hispnica en el pensamiento poltico
europeo.DeMaquiaveloaHumboldt.Madrid:RevistadeOccidente,1975,pp.307a331.
35. FERNNDEZ LVAREZ, M. Corona y Diplomacia. Madrid : Ministerio de Asuntos

Exteriores,1991.FERNNDEZALBALADEJO,P.ImperioyadministracinbajoCarlosV:una
reevaluacin.EnHernnCortsysutiempo.S.l.:s.a.,pp.520a527.
42

ElproyectoeuropestadeCarlosV
JosLuisdelasHeras
43

El quinto centenario del nacimiento de Carlos V es una buena ocasin
para reflexionar sobre el proyecto europesta carolino, pues no en balde fue el
planmsacabadodeunificacindelacristiandaddurantelaEdadModerna.
LapolticamatrimonialllevadaacaboporsusabuelosLosReyesCatlicos,
la prematura desaparicin de su padre y la incapacidad mental de su madre
concentraron en su persona las heterogneas herencias de cuatro dinastas. De
su abuelo paterno, Maximiliano, hered los territorios centroeuropeos de
Austriaylosderechosalimperio;desuabuelapaterna,MaradeBorgoa,los
Pases Bajos; de su abuelo materno, Fernando el Catlico, los reinos de la
CoronadeAragn,incluidaSiciliayNpoles;ydesuabuelamaterna,Isabella
Catlica,laCoronadeCastilla,CanariasytodoelNuevoMundodescubiertoy
pordescubrir.
La historiografa ha presentado a Carlos V en facetas muy distintas. Para
algunos ha sido el ltimo representante del mundo medieval empeado en
luchar por la Universitas Christiana, para otros ha sido el ltimo cruzado
defensordeunaEuropaamenazadaporelImperioOtomano;finalmente,otros
han visto en l un gobernante cosmopolita que rigi pueblos tan distintos en
sus lenguas y costumbres como eran belgas, holandeses, alemanes, italianos,
castellanosyaragoneses.
El gran especialista en Carlos V, Fernndez lvarez, ha resaltado tambin
que era el hombre adecuado para la Europa del siglo XVI, una persona que
soaba con la paz de la Cristiandad, pero al que las circunstancias obligaban
unayotravezatomarlasarmas(1).
La verdad es que junto al cruzado podemos encontrar un hombre muy
propio del Renacimiento, y al lado del soldado hallamos al poltico habilidoso
capazdenegociarconxitolostratadosdepaz.
ElEmperadordelacristiandad
CarlosVcreaquecomoEmperadorsedebaalconjuntodelacristiandady
no a una parte de la misma. Esta creencia es precisamente la base de su
europesmo. Otros soberanos se sentan vinculados esencialmente a sus reinos
respectivos.EselcasodeFranciscoIdeFranciaydeEnriqueVIIIdeInglaterra.
Sin embargo la concepcin geopoltica carolina se desarrolla en un marco de
mbitocontinental.
Ningn monarca de su tiempo tuvo un talante tan europesta; lo cual, por

otraparte,noesbiceparaquediversospuebloseuropeosloreconozcancomo
una parte muy importante de su propia historia. Fue contendiente en
44

numerososconflictosblicosmuyencarnizados,peroapesardeellonosuscit
ensusrivaleslosodiosquellegaengendrarlafiguradesuhijo,FelipeII.
Ya hemos comentado que Carlos V se encontr con una herencia territorial
gigantesca. Sin embargo, el ttulo de Emperador no le lleg por herencia, sino
por eleccin. El Sacro Imperio mantena el principio electivo en la
determinacin del orden sucesorio. El colegio electoral estaba formado por el
reydeBohemia;losarzobisposdeColonia,MagunciayTrveris;ylosprncipes
electores de Brandeburgo, Sajonia y Palatinado. La muerte de Maximiliano
impidi la eleccin del futuro Carlos V como rey de romanos con derecho a
sucesinenvidadesuabuelo.Eraelherederodelafamiliaquehabadadolos
emperadores desde 1438, sin embargo la eleccin de 1519 era complicada,
porqueCarlosdeGantenoeraalemnyloscomiciosestabanmuydisputadosa
causa de la calidad y cantidad de los candidatos. Tanto Francisco I de Francia,
como Enrique VIII de Inglaterra y el elector Federico el Sabio de Sajonia
pretendanlaeleccinconmayoroconmenorfortunadelimperio.
Francisco I era el contrincante ms difcil. Desde la muerte de los Reyes
Catlicos era la figura ms famosa de Occidente. Sin embargo, llegado el
momento decisivo, al soberano francs le fall el crdito. Los Fugger de
Augsburgo, los banqueros ms fuertes de Europa prefirieron apoyar al joven
Carlos de Gante. Otros banqueros, como los Vivaldi de Gnova y los Welser
alemanestambinhicieronimportantesemprstitosalmismocandidato,elcual
termin alzndose con todos los votos a su favor. Como garanta del pago de
esoscrditosestabanlassaneadasrentasdeCastilla,puesenaquelentoncesel
tesoro americano no llegaba tan cargado como despus de las conquistas de
HernnCorts.
Al final se produjo la eleccin de Carlos V, pero dicha eleccin acabara
convirtindose en una fuente de preocupaciones y cargas. Ahora el nuevo
Emperador se vea obligado a tomar una resolucin sobre la disidencia
luterana.Porotraparte,la anterior amistad conFranciasehaba transformado
en una rivalidad manifiesta que acabara desencadenando las guerras ms
costosasdelreinado.Porotraparte,enCastillacontinuabalaRevolucindelas
Comunidades, cuyo principal desencadenante haba sido precisamente la
negativa de las ciudades castellanas a sufragar los gastos de la eleccin
imperial.
Enseguida Carlos V quiso dar al ttulo imperial un mayor contenido.
Sustituyendo el simple vnculo jurdico por un ideal comn, al que bajo su
direccin cada componente del Imperio aportara su propia originalidad. Sin
embargo, la fuerza de las circunstancias le oblig a transformar el primitivo
plandecruzadacontraelturcoenunproyectoexclusivamentedinstico.
Porotraparte,aunquedesdemuyprontoconcibilaideaimperialcomoun
proyecto paneuropeo, nunca logr constituir un imperio continental. Fue rey
de muchos reinos y dominios diferentes sin ms organismos administrativos
45

comunes que la propia cabeza de la Monarqua Catlica y alguna institucin
emanadadesta,comoelConsejodeEstado.
Parahacerfuncionartancomplicadamquinapolticafuenecesarionombrar
una serie de personas que se encargaran del gobierno de los componentes de
tanextensaycomplejaherenciapoltica.Enelcasodelosprincipalesterritorios
se recurri a familiares directos del reyemperador para llevar a cabo este
cometido:hijo,hermano,esposa,sobrino,ta,etc.Estaspersonasdesempeaban
una doble funcin: por una parte representaban al soberano y por otra hacan
cumplir sus rdenes. Las instrucciones que recibieron estos personajes fueron
dedostiposdiferentes.Enelnombramientoseacreditabasucondicindealter
ego del monarca y aparentemente se le concedan todas las facultades de
gobierno, pero en las instrucciones secretas se poda marcar una orientacin
poltica muy clara e incluso limitar las competencias legales y econmicas del
gobernador o gobernadora. Los ejemplos de la emperatriz Isabel, Mara de
Hungra,JuanadePortugaloFernandoIdeAustriasonunbuenparadigmade
loquevenimoscomentando.
Lanecesidaddeampliarloscontenidosdelainstitucinimperial,nofueuna
ideaexclusivadeCarlosV,deellaparticipabantambinnumerososhumanistas
imbuidos de cosmopolitismo y diversos sectores sociales en muchos pases,
siendo el Emperador la persona que a sus ojos mejor poda encarnar el
ambiciosoproyectodelamonarquauniversalentiemposdelRenacimiento.
Acorde con esta concepcin de Europa, el Emperador fue una persona
cosmopolita. Lleg a dominar cuatro idiomas: flamenco, francs, castellano, e
italiano. Viaj incansablemente por todo el continente, tanto para dirigir
polticamentelasolucindelosproblemasquehubodeafrontarenlosdistintos
territorios, como para ponerse al frente de sus ejrcitos en los numerosos
conflictosblicosenlosqueparticip.
La rivalidad con Francia, un freno a la ejecucin del

proyectopolticocarolino
La accin europea carolina, basada en la combinacin de la diplomacia y el

ejrcito, choc con dificultades insalvables que explican en parte, su fracaso
final. Era aqul un imperio desproporcionado y lejano, que tras la aparente
grandeza esconda no pocas miserias. Carlos V se entreg en cuerpo y alma a
las tareas de gobierno. Fue tanta su dedicacin a ellas que apenas dispuso de
tiempo para la vida familiar y personal. A pesar de ello, con un sistema de
comunicaciones que en la poca era intrnsecamente lento, resultaba difcil
atenderurgenciasenelmomentopreciso.Bastendosejemplosparailustrareste
comentario: Su primera estancia en Alemania desencaden un malestar en
Castilla que favoreci la sublevacin comunera; y cuando ms tarde regres a
46

Castilla para atender el gobierno de los reinos hispnicos, se produjo la
expansininexorabledelluteranismoalemn.
Porotraparte,lapolticaimperialeuropeaencontraranoslolimitacionesy
obstculosinternos,sinosobretodoexternosalconcurrirconlaaccinpoltica
deotrossoberanosdeaqueltiempo.Lasconfrontacionesconotrasmonarquas
se hicieron inevitables y daran lugar a una serie de guerras, ya fuera con
Francia,conlosTurcosoconlosprncipesprotestantes.
Las rivalidades personales entre Carlos V y Francisco I se hicieron visibles
desde el momento mismo de la pugna de los dos candidatos por el ttulo
imperial. Adems, en aquel momento Francia se encontraba en pleno proceso
de construccin de su conciencia nacional, lo cual pareca incompatible con la
existencia de liderazgos europeos supranacionales, mucho ms molestos en
cuanto que todo el reino de Francia estaba prcticamente rodeado por
territorios de los Habsburgo. Adems, ambos soberanos se disputaban el
controldelMediterrneooccidental.
Tal pugna dur dos dcadas (15211541), y en ella se observan dos etapas
claramentediferenciadas.Laprimerasedesarrollalolargodelosaosveinte
de la centuria, y su caracterstica ms marcada fue la lucha por Italia. Durante
esta etapa tuvieron lugar las dos primeras guerras hispanofrancesas, que
terminaron la primera con el tratado de Madrid (1526), y la otra con la paz de
lasDamasodeCambray(1529).
Durante ellas se libraron algunas de las acciones blicas ms resonantes del
siglo XVI, como la batalla de Pava (1525), en la que call prisionero el rey
Francisco I y el saco de Roma (1527), en cuyo transcurso el ejrcito imperial
saque la Ciudad Eterna durante una semana. La defeccin de la marina
genovesa,pasada con sualmirante AndreaDoria al bandoimperial,acab por
completar la victoria carolina y consolid el dominio Habsburgo sobre el
Milanesado.
Alaalturade1530seproduceunodelosmomentoscenitalesdelreinadodel
Csar.EnaquelentoncesfuecuandopudopasaraItaliapararecibirenBolonia
lacoronaimperialdemanosdelPapaClementeVIIypacificarporcompletola
pennsula,convirtindoseenelrbitrodelosdestinositalianos.
En aquel momento le restaba una sola cosa para conseguir el control del
Mediterrneo occidental: destruir el creciente podero de Barbarroja en Argel.
PerodetrsdelospiratasargelinosestabaConstantinoplayelinmensopodero
deSolimnelMagnfico.Asuvez,FranciscoIbuscabaelentendimientoconlos
turcos como un medio para continuar su lucha contra el Emperador en el
Mediterrneo.
Para deshacerse de tales enemigos Carlos V desarrolla una serie de
campaasconresultadosdesiguales.En1532lograsacudirlaamenazaturcade
las puertas de Viena y en 1535 desaloja a Barbarroja de sus peligrosas
posiciones en Tnez. Pero, en contrapartida, sufre a continuacin dos serios
reveses.ElintentodedominarMarsellaterminconladerrotadeProvenzaen
47

1536yelasaltoalcuartelgeneraldeBarbarrojaenArgel,en1541,nopasdeun
intento fallido. Tras el desastre de Argel, Carlos V hubo de renunciar a sus
sueos hegemnicos en el Mediterrneo occidental y conformarse con un
equilibrio de fuerzas con la marina turca que era tanto como dejar la costa
italiana y el levante de la pennsula Ibrica a merced de los corsarios
berberiscos,ayudadosporlosotomanos.
En atencin a los resultados, podemos deducir que existe una lnea de

poderoascendentehasta1535,fechadelaconquistadeTnez.Hastaentonces
todo fueron xitos. La estrella del Csar no poda brillar ms alta ni ms
intensamente.Ellustrosiguiente,encambio,supusounbruscodescensodesu
prestigio: la campaa de Provenza supuso un duro desgaste para el ejrcito
imperial, y la tercera guerra con Francia slo pudo terminar con unas treguas
(Niza, 1538). Poco despus la sublevacin de Gante, su ciudad natal, puso al
descubierto los defectos constructivos del edificio imperial. Finalmente, la
desafortunadaempresadeArgelde1541,enlaquesellegadarporperdidoal
propio Emperador, deterior su prestigio militar. De ah que todos sus
enemigos,grandesypequeoscreyesenquehaballegadoelmomentodecaer
sobrel.
ApartirdeldesastredeArgelCarlosVabandonaelescenarioMediterrneo
ycentrasuatencinpreferenteenelnortedeEuropa.Talperodovadesde1542
hastaelaodesuabdicacin(1555).Duranteestaetapasedesarrollaronlasdos
ltimas guerras con Francia, y entre una y otra la librada contra el
protestantismoalemn.ElcentrodegravedadpolticosetrasladdesdeItaliaal
Rhin.
Durante casi un cuarto de siglo (15211544), Carlos V y Francisco I
rivalizaron en una guerra constante sin que ninguno de los dos obtuviera una
ventaja considerable. Sin embargo este forcejeo distrajo a Carlos V de sus
empresas africanas, que no pudieron recibir las energas necesarias para
alcanzar el control definitivo del Mediterrneo occidental. Tampoco le fue
posible concentrar todos sus esfuerzos en la solucin del problema protestante
hasta la paz de Crpy de 1544, que puso fin a la cuarta guerra con Francia. Es
significativo a este respecto, que su gran victoria sobre el protestantismo
alemn en los campos de Mhlberg se produjera en 1547, el mismo ao de la
muertedeFranciscoI.
La lucha contra el hereje y contra el infiel: dos frentes

imposiblesdeatendersimultneamente
Carlos V era consciente de que su proyecto imperial paneuropeo deba

asentarse sobre una base religiosa. El eje fundamental de esta poltica era la
restauracindelaUniversitasChristiana.Supapeleraconvertirseenelalmade
48

ese orden mundial y ello no implicaba la constitucin de la monarqua
universaldantesca,peroslaposesindeunpoderfuertequeseconvirtieraen
el centro de gravedad del orbe cristiano. Entenda su misin como una tarea
organizadora y en ningn instante proyect Carlos V una poltica agresiva de
conquistasobrelosotrosprncipescristianos.
Sepretendaquelapazimperialdelacristiandadsebasaraenlaposesinde
Italia, en la adhesin francesa al sistema imperial y en la formacin de una
constelacin dinstica europea que girase en torno a la casa de Habsburgo. La
posesindeItaliacomosehaindicadomsarribalellevafrecuentesconflictos
conFranciayconelpontificado.Laadhesinfrancesafueunperfectofracasoy
la constelacin dinstica de los Habsburgo, Valois, Tudor y Avs, slo obtuvo
resultadosparcialesysusbeneficiosfueronbastanteefmeros.
Carlos V entendi desde muy pronto que la fe cristiana era el elemento
aglutinador de todos sus territorios y en general de todos los pueblos de
Europa. El Islam, por el contrario, era el enemigo secular, el cual por aquel
entonces estaba muy bien representado en la persona del turco Solimn el
Magnfico.HabadiversosinteresesqueconfluanenlaaccincontraelImperio
Otomano. Por una parte, en la Pennsula Ibrica, castellanos y aragoneses
posean una larga tradicin de lucha contra los musulmanes y soportaban de
mal agrado las incursiones de los piratas berberiscos en las costas levantinas.
Por otro lado, los intereses materiales de Alemania se vean amenazados
tambinporlosataquesturcosquellegabanhastalaspuertasdeViena.
Pero aparte del enemigo turco, un enemigo exterior, los imperiales que
deseaban constituir un fuerte Estado alemn vean las propuestas teolgicas
protestantes como una perturbacin de la paz de la Iglesia. As el Emperador,
entantoquedefensordelafeseveaobligadoacorregirlaherejaprotestante.
Perotambindebatenerencuentaqueelluteranismoestabaarraigandoentre
muchos de sus sbditos y deba ser prudente en el tratamiento del problema
porquedeotraformaseconsumaraladivisindelosestadosalemanes,noslo
enloreligioso,sinotambinenlopoltico.
El mismo ao en que Carlos V llegaba por primera vez a sus reinos
hispnicos (1517), se iniciaban en Alemania las primeras manifestaciones de la
Reformaluterana.Eljovensoberanonotardendecidirsupolticaalrespecto.
La dieta de Worms de 1521 fue testigo de su firme compromiso contra la
hereja. En dicha dieta se desterr a Lutero, aunque las ideas que el fraile
reformadorrepresentabasiguieronextendindosebajolaproteccindelduque
electordeSajoniahastaconsumarladivisindelacristiandad.
EnunprincipioelEmperadornoquisoprecipitarseenelusodelarepresin.
Su estrategia se bas en el dilogo y busc el acuerdo con ahnco. Esta fue la
causa del retraso en la convocatoria del concilio, que finalmente se celebr
demasiado tarde en Trento (15451563). Sin embargo la actitud de concordia
empleada en las dietas de Worms (1521) y Spira (15261529); as como en la
49

confesin de Augsburgo (1530) no dieron el resultado apetecido, por lo que
finalmenteen1546,enunmomentoenelqueelmonarcanotenaningnfrente
abierto contra Francia o contra los turcos, form una alianza con varios
prncipesalemanescomoelduqueMauriciodeSajoniaydeclarlaguerraala
Liga de Esmalcalda, una asociacin defensiva constituida por los prncipes
protestantes.
Lasfuerzascatlicatuvieronunxitoresonantealprincipio,derrotandoalos
protestantesenlaclebrebatalladeMhlberg,inmortalizadaporTizianoenel
clebreretratodeCarlosVmontadoacaballo,uncuadroqueseconservaenel
museodelPrado.Noobstante,mstarde,elduqueMauriciodeSajoniasepas
alasfilasprotestantes,obligandoasaCarlosVafirmarlapaz.Laguerra,que
era al mismo tiempo, civil y religiosa, termin con la Paz de Augsburgo de
1555. En este tratado se pact que cada uno de los gobernantes de los Estados
germnicos,quellegabanasercasi300,podranelegirentreelcatolicismoyel
luteranismo como religin de su territorio, a la que deberan adscribirse todos
sussbditos.Elluteranismoeraporentonceslareligindecercadelamitadde
lapoblacinalemana yacababadeconseguirelreconocimientooficial.Asfue
desbancado el antiguo concepto de una comunidad cristiana unida en Europa
occidentalporvnculosreligiosos.
Balancefinal:reconocimientodeunfracaso
Finalmente, Carlos V, consciente de su fracaso, inici una serie de

abdicaciones.Suhijo,FelipeII,queyaeraduquedeMilndesde1546yreyde
Npoles desde su boda con Mara Tudor, hered en 1555 los territorios de
Borgoa,yen1556lascoronasdeCastillayAragn.LasucesinenelImperio
de su hermano Fernando I se formaliz en 1558, pocos meses antes del
fallecimientodelCsarenYuste(21deseptiembre).Deestemodosequebraba
definitivamentelaunidaddelsistemahabsbrgico.
Se ha hablado con frecuencia del fracaso de la idea europea, pero quizs
convenga hablar ms bien como indica Fernndez lvarez de una
imposibilidad de realizar ese proyecto pico en las circunstancias del siglo
XVI(2).
NOTAS
1.FERNNDEZLVAREZ,M.CarlosV,unhombreparaEuropa.Madrid:
1999,pp.85a102.
2. FERNNDEZ LVAREZ, M.: Carlos V, el csar y el hombre. Madrid,

1999,pp.761790y849853.
50

CarlosVySolimnelMagnfico:dossoberanosenlucha
porunpoderuniversal
zlemKumrular
51

EsteMundonohaquedadoparam
nilehaquedadoalSultnSolimn.
(Refrnturco)
Carlos V y Solimn el Magnfico, dos emperadores que reinaron sobre

tres continentes. Ambos heredaron territorios inmensos de sus antepasados y
cadaunodeellosaspiralahegemonamediterrnea.Nollegaronaconocerse
personalmente pero a lo largo de su vida dieron mltiples muestras de recelar
elunodelotro.Comoessabido,susreinadosmarcaronelSiglodeOrodesus
respectivosimperios.
Carlos V concentr en sus manos el patrimonio poltico de cuatro dinastas:
Habsburgo,Borgoa,AragnyCastilla.FueelprimerHabsburgoquegobern
en tres continentes y desde la abdicacin de Carlomagno, en el siglo IX, la
Europa cristiana no haba visto un estado cristiano de tales dimensiones, si
exceptuamos el Imperio Bizantino. Para mantener integrado el vasto sistema
polticodelaMonarquaCatlicasevioobligadoaviajardurantetodasuvida.
Eraunlderincansabledotadodeldondelaslenguas:llegahablarflamenco,
francs,castellanoeitaliano.
Kamuni Sultan Suleyman (Solimn el Legislador), Solimn II(1), ms

conocido como Solimn el Magnfico y llamado tambin en toda Europa El
gran Turco, era un hombre tremendamente polifactico. Era el sultn, pero
tambin un gran legislador, hbil estratega militar, fino poeta, buen calgrafo,
experto joyero y amante fiel de su esposa Roxelana, hasta el ltimo da de su
vida(2).AligualqueCarlosVdominabavariosidiomasperfectamente:elrabe,
el persa, la lengua de chagatai(3) y el serbio. Como hizo el emperador de
romanosdirigipersonalmentesusejrcitos.Dehecho,pasmsdediezaos
desuvidaencampaas.
Su llegada al poder fue ejemplar, ya que contrariamente a lo que era
costumbre en la poca, ocup el trono pacficamente, sin recurrir a guerras
fratricidas. En su tiempo, el Imperio Otomano alcanz su cenit de poder y
esplendor,dndoseademslacircunstanciadequesumandatofueelmslargo
en 25 siglos de historia turca: 46 aos. Andr Clot, como antes Toynbee, se
refiri a su poca como Nizami Alem; esto es la del orden mundial o de la
Pax Ottomana(4). Casi consigui convertir el Mediterrneo, en un lago
turco(5).
Encualquiercasoamboshubierondeenfrentarseaenemigospoderossimos.
CarlosVtuvoquelucharcontraKamuniSultanSuleyman,BarbarosHayneddin
52

Pasa (Barbarroja), Franois I y el protestantismo inspirado por Martn Lutero.
Por lo que se refiere a Kamuni, sus enemigos principales fueron los Safawes
persas y en Occidente el propio Emperador de Romanos. Dado que los dos
apostaron por la constitucin de imperios universales, se vieron abocados a
chocarbrutalmente.
El padre de Solimn, Yavuz Sultan Selim (Selim I) consigui extender su
imperio considerablemente en su breve reinado de ocho aos, consiguiendo
trasladar los lmites desde el Mar Rojo, el mar de Umman y el Ocano Indico
hastaelMediterrneoOccidentalyelGolfoPrsico,siendodedestacarquepor
estas fechas los otomanos tenan en su poder tres ciudades sagradas: La Meca,
MedinayJerusaln.Detalformaqueapartirdelao1517,elimperiootomano
se consideraba un Cihan devleti (estado mundial). Tras la toma del imperio
mameluco por los turcos en 1517, desapareci una potencia afroasitica,
quedandolaPersiaSefawicomoelestadomsfuertedeAsia,lacualconstitua
laamenazamsseriaparalosturcos.
Solimncosechsusprimerostriunfosenoccidentemuytempranamente.En
1521, slo ocho meses despus de la muerte de su padre tom Belgrado. As
dej patente su deseo de quebrar la frontera oriental de Carlos V y dejar
expedito el camino hacia la Europa Central(6). Despus, tras la victoria de
Mohacs, en 1526, Solimn regres a Constantinopla como el conquistador de
Hungra. Por aquel entonces ya haba cambiado totalmente la correlacin de
fuerzas existentes en la Europa central y las fronterasotomanas llegaban hasta
AustriayEslovaquia.Contanfirmeimplantacineuropea,elImperioOtomano
lleg a constituir una pieza clave en el juego poltico de las potencias
continentales.
Supadre,YavuzSultanSelim,estandoenellechodemuerte,ledijoquelse
haba dirigido hacia Oriente, pero que le aconsejaba extender sus territorios
hacia Occidente. De este modo, Solimn siempre tuvo su vista clavada en los
territorios occidentales, aunque de hecho procur seguir una poltica
equilibradaentreelEsteyelOeste.Antesdeemprenderunacampaaoriental,
procurabapactarconlosestadosoccidentalesyviceversa.
Gracias a los xitos de los hermanos Barbarroja el mare nostrum se fue
convirtiendoenellagoturco.LosotomanosconquistaronlaisladeRodasen
1522, la cual se haba convertido anteriormente en el cuartel general de los
piratas catalanes y malteses, quienes pretendan bloquear las comunicaciones
turcasconEgipto.LoscaballerosdeSanJuanopusieronunavalienteresistencia
a la conquista, pero finalmente tuvieron que capitular. Por su parte, la marina
deCarlosVerahostilizadacontinuamenteporlospiratasturcosyberberiscos.
LaalianzaentreFranciaylosturcosprovocunnuevoequilibriodefuerzas,
queloshistoriadoresotomanoshaninterpretadocomolaquiebradelaunidad
cristianaenEuropa.Laestrategiaturcaconsistaenapoyaratodalaoposicin
de Carlos V, bien fuera Francia, los prncipes protestantes o los corsarios
53

mediterrneos. En este sentido los privilegios comerciales que concedi
Estambul a Pars tuvieron una enorme repercusin poltica porque sirvieron
pararomperlaunidadcatlica.
Con el asedio de Viena, Carlos V comprendi que la amenaza turca estaba
cercayexistaunriesgorealdequesederrumbaranlaspuertasdesuimperio.
En aquellos momentos era prcticamente imposible una cruzada contra los
enemigosdelafecatlica.ElplandeSolimnderupturadelaunidadcristiana
tuvoxito.AFrancianolequedmsremedioquealiarseconlosinfielesyse
mostrmsinteresada endefender susinteresesparticularesqueen participar
enunacruzada.
Ante la magnitud del poder carolino, losprncipes protestantesnodudaron
en pedir auxilio al Sultn turco. Por otra parte Muharrem avus visit varias
partesdeEuropacomoenviadodeSolimnparagarantizarqueelsultnturco
apoyara a los prncipes protestantes. Una carta real (namei humayum) de
Solimn, fechada el 10 de mayo de 1552 manifestaba explcitamente que el
electordeSajonia,elduquedePrusia,Albertylosdemsprncipesprotestantes
no tenan nada que temer. Carlos V comprendi la trascendencia que poda
llegar a alcanzar el entendimiento entre turcos y protestantes y en la Dieta de
Augsburgo (3 de octubre de 1555) reconoci los derechos de los prncipes
protestantes. Tres meses despus se produca la abdicacin del Emperador.
ComohaescritoHammer,laescisinentrelaAlemaniaprotestanteylaEspaa
Catlica fue, en parte, obra de Solimn. Gracias al imperio turco pudieron
alcanzarlosprncipesprotestanteselreconocimientodesusderechos(7).
Ambas cabezas de imperio aspiraban a una hegemona mundial y se
esforzabanpordestacarsusuperioridad.Algunavez,eseafndepreeminencia
lesllevalpuntodecaerenelridculodeinsultarse,biendirectamenteobiena
travsdeotrosmedios.
La primera ocasin que encontr Solimn para humillar a Carlos V lo hizo
por medio de una carta dirigida a su hermano Fernando. Justo despus de la
conquistade Gns(Gran), en 1532,buscconahncounchoqueconelejrcito
deFernando,perosterehuaelencuentro,comohabahechoantesdelasedio
de Viena; entonces, el Sultn intent provocar a su enemigo como antes su
padre, Selim I, haba provocado al Shah de Irn. En dicha carta se contiene el
siguienteprrafo:
Desdehacemuchotiemposedudadetuvirilidad.Dicesqueereselvalientedelaplaza,
pero hasta ahora he marchado muchas veces contra ti y he utilizado tu propiedad ami
antojo. Te falta la palabra de compromiso! Y a tu hermano tambin! No te da
vergenza por ello ante tus soldados e incluso ante tu mujer? Si eres varn, ven al
encuentro(8).
Pese a la provocacin, las tropas de Fernando y de Carlos permanecieron

ocultasynoseatrevieronapresentarbatallacontraelturco.Pocodespus,enel
54

ao1533,losturcosfirmaronlapazconFernando.LosembajadoresdeAustria
llegaron a Constantinopla el 25 de mayo de 1533 y como smbolo de fidelidad
llevaron las llaves de la fortaleza de Gran y se las entregaron al Gran Visir
Ibrahim Pasa.Estasdeliberacionescontinuaronhasta elda14dejulio.En una
ocasin, durante una de estas conversaciones, el Gran Visir le pregunt a
Cornelius, el enviado de Fernando, si haba una carta de Carlos V. En la
segunda deliberacin con los representantes austracos, el Gran Visir, Ibrahim
Pasa,eneltranscursodeundiscursoquemostrabasugrandeza,pregunt:
PorquEspaaestabapeorcultivadadeFrancia?(9).
A esta pregunta respondi Cornelius que era ms seca que Francia y

mencion los efectos que haba tenido la reconquista sobre la agricultura, as
como los perjuicios econmicos de la expulsin de los judos. Por lo dems le
aclarquelosespaoleseranmsaficionadosalmanejodelasarmasquede
losaradosyestabanobsesionadosporelhonorylahonra.
Resulta curiosa la metfora que emple el Gran Visir para explicar el
funcionamientodelossistemaspolticosimperiales:
El len es el ms temible de los animales y no se le encanta por la fuerza sino con

trucos y con la comida que le da su guardin. Este debe manejar un palo para
atemorizarle y nadie, sino l, debe darle la comida. El monarca es como un len y los
guardianesson sus consejeros y lugartenientes. El palo esel cetro dela verdad y de la
justicia.Aspues,elmonarcaCarlosestambinunlenquenecesitaqueleencantende
estamanera
Despus de explicar el contenido de esta metfora, el Gran Visir se refiri a

los problemas que surgieron anteriormente entre los hngaros y los turcos,
exponiendo los errores, que a su juicio, haba cometido el rey de Hungra. En
cuanto al asedio de Viena, el Gran Visir lo justific, porque Carlos V estaba
amenazando a los turcos con hacerles la guerra desde Italia y mientras
intentaba atraer a los de la secta de Lutero a su antigua fe. Pero lleg a
Alemania y no pudo lograr nada. Adems aadi el Gran Visir no es digno
deunemperadorempezarahaceralgoynollevarloacabo,niprometeralgoy
nocumplirlo(10).
Por su parte Carlos V envi una carta al Gran Visir, acerca de la cual este
coment:
Estacartanoesunacartadeunmonarcaprudenteymoderado.CarlosVutilizaunos
ttulos en ella que no son suyos Cmo se atreve a nombrarse rey de Jerusaln? No
sabe que el dueo de este pas es el Sehinsah (monarca)? Quiere robar al padisah
(monarca) este pas? O escribiendo as quiere demostrar que le humilla? Se ha odo
decir que los monarcas cristianos visitan Jerusaln disfrazados de mendigos Piensa
55

CarlosquesepuedehacerreydeJerusalnvestidodemendigo?Mira,aqusetitulaas
mismoduquedeAtenascuandoenrealidadestoesunpequeosancak(provincia)que
ahora nos pertenece a nosotros. De forma distinta mi seor no necesita robar ttulos,
porquemiseortienemuchosttulosquelepertenecen(11).
AlavistadeestosreprochesCorneliusjustificelusodeestosttulosporel
emperador diciendo que los utilizaba por costumbre. A lo cual respondi
IbrahimPasa:
Aparte de esto, Carlos compara a Fernando con mi seor. Es lgico que quiera a su
hermano. Pero eso no exige que despiece a un gran padisah comparndolo con su
hermano. Mi monarca tiene sancakbeyis (territorios) ms fuertes y ricos que los de
Fernando.
YluegodirigindoseaJeromedeZara,unodelosenviados,ledijo:
ElbeylerbeyideKaraAmid(Diyarbakir),queesunparientedetuhermanoNicola,
tiene ms territorios y gente que turey, le asisten 50.000 suvaris en la guerra, sus
sipahisysustimarlissonmsquelosdeFernando.Mipadisahtienemsdeestostipos
de sancaks. Al Emperador Carlos debera darle vergenza escribir una carta de tal
naturaleza.SinembargolacartaqueelreydeFrancianosescribidurantelaCampaa
de Hungra, la firm slo como rey de Francia. Era muy distinta a sta y era
verdaderamente real. Por eso, el gran padisah en su carta de respuesta no le consign
susttulosyleescribicomosisedirigieraaunqueridohermanosuyoafinderealzar
elhonordelreydeFrancia.IgualmenteBarbarrojarecibiinstruccionespararespetaral
reydeFranciacomoalGranPadisah.
Carlostambinpuedeconvertirseenungranemperadorcontaldequefirmelapaz
con nosotros. Si lo hace as, le presentaremos con aquellos ttulos ante los reyes de
FranciaeInglaterra,anteelPapayantelosprotestantes.
TeniendoencuentaqueelPapaanseacuerdadelsacodeRomaydelmaltratoque
recibi durante su detencin, Pensis que la amistad que une a Carlos y al Papa es
verdadera? Yo mismo me compr por 60.000 ducados uno de los diamondos que se le
usurparon.Estediamondodijoaltiempoquemostrabaelanillodesudedolotenael
reydeFranciacuandoestabaprisionero,despusmelopasCmopodispensarqueel
reydeFranciaquieraaCarlos?.
Traspronunciarestelargodiscurso,IbrahimPasasenegadevolverlacarta
deCarlosydijo:
SiCarlosdeseauntratadodepaz,tenaquehaberenviadounlegadoyassepodra
firmar un tratado para tres meses, gracias al cual Barbarroja cesara toda enemistad
contraloscristianosduranteesetiempo.
56

No obstante lo anterior, como Divani Humayun estaba preparando una
campaa contra los persas, pact la paz con los alemanes. Divan conoca el
ttulodeFernandocomoelreydeBohemiayelarchiduquedeAustria,pero
dejaba la Pennsula Ibrica fuera del contrato. De este modo, slo el hermano
menor pudo alcanzar la paz. Pero as y todo Solimn no admitira el acuerdo
hasta que Fernando no hiciera las paces con su amigo y aliado el rey de
Francia y le devolviera los territorios que le haba quitado. En lo referente a
Carlos V, el tratado de paz especificaba que si no hubiera paz con el
Emperador,elEstadootomanoquedaraenlibertaddeatacarle.
Lasdoscampaassiguientes,ladeBudayEstergon,ledieronalosturcosla
fama de conquistadores de Europa Central. As como mucha riqueza y la
reputacindeinvictosantelasalianzasformadasporCarlosV.
En1545(10denoviembre)sefirmlapazentreSolimnyFernando,queen
un principio tendra una duracin de ao y medio. Pero luego, ms tarde, se
firm el tratado de Estambul de 1547, que fue mucho ms importante, porque
fue suscrito por Carlos V y Solimn II. Carlos V lo firm el 1 de agosto y
Solimn el 8 de octubre. La ceremonia de firma tuvo lugar en el palacio de
RustemPasa.
Fernando reconoci por medio de este tratado las conquistas turcas en
Hungra y los turcos por su parte le reconocieron como equivalente a Veziri
Azam(GranVisir),cargoqueestabainmediatamentedespusdelEmperador
enlajerarquaotomana.PorloqueserefiereaCarlosVfirmeltratadoconel
ttulo de emperador de Alemania y rey de Espaa, pero en las cartas
oficialesqueenviaraalacorteotomana,alaSublimePuerta,nopodrautilizar
elttulodeEmperadoryseconsiderarasloelreydeEspaa.
De este modo, Carlos V tuvo que admitir el ttulo de rey de vilayet
(provincia)de Espaayadmitiqueelttulo deemperadorslopodra ser
utilizado por el Sultn de los Turcos, puesto que era el emperador del
Mundo. Francia y la Repblica de Venecia tambin reconocan ntegramente
losartculosdeltratado.
Paraelfamosohistoriadoralemn,Hammer,puedeconsiderarseestetratado
comoelsumundepoderalquellegaronlosturcosensuSiglodeOro.Consu
firmaelImperioOtomanobrillenelcampopolticoeuropeosobresusrivales
ms directos. La lucha interminable que haban librado sus monarcas durante
30aoscristalizenunxitorotundoentiemposdeSolimn.
El monarca que citan las crnicas otomanas como rey de Espaa es

conocido hoy en la historiografa turca por su nombre francs: Charles V
(Sarlken en turco). Los cronistas otomanos de los siglos XVI y XVII le
designaban por su nombre de vez en cuando y ms bien se referan a l como
Ispanya Krali, (el rey de Espaa). La razn de este modo de actuar hay que
buscarloenelrechazodeSolimnalusodelttulodeemperadorporpartede
57

Carlos V. Ms tarde, en la historiografa posterior aparece su nombre
acompaado de ambos ttulos. Se comprende, pues, que los sbditos del
monarcaqueeraelprincipalrivaldeCarloslenegasenelttulodeemperador,
ttuloqueeraequivalentealdelpropioSolimn.
Debemos indicar tambin que el lenguaje que utilizaban, los historiadores,
los poetas y los sabios contemporneos de ambos personajes era claramente
enemistoso.EnSuleymanname(lahistoriadelaconquistadeEstergonyIstol
n ir y Belgrado) de Sinan Cavus se refiere a Carlos V como el rey
maligno(12).
CuandolanoticiadeestepandemoniumllegalmalignoreydeEspaa...
De este modo, la lucha interminable por el trono del mundo semanifestaba

encualquierexpresinpoltica.As,porejemplo,traslaconquistadelcastillode
Beder, en el ao 1538, Solimn mand esculpir sobre un monumento la
siguienteinscripcin:
SoyelsbditodeAlysoyelsultnenestapartedelmundodemipropiedad,con
la gracia de Al soy la cabeza de ummet de Mahoma. La superioridad de Al y los
milagrosdeMahomameacompaan.SoySolimnquehizoleerunhutbeenelnombre
delaMecaydeMedina.SoyquienhaceandararmadasenlosmaresdeEuropa,Magreb
y la India. Soy el Shah de Bagdad, el Kaiser de los pases bizantinos y el sultn de
Egipto.SoyelSultnqueseapoderdelacoronayeltronodelreydeHungrayselas
concediaunhumildesbditosuyo.VoyvodaPetruselevantperolaherradurademi
caballoletumbsobreelpolvoytambinconquistlospasesdeBogdan(13).
Como es lgico, al mismo tiempo Carlos V manifestaba en sus documentos

su aura de grandeza. En la Dieta de Worms, Carlos V pronunci el siguiente
discurso:
Vosotros sabis que yo desciendo de los emperadores cristiansimos de la noble

nacin alemana, de los reyes catlicos de Espaa y de los archiduques de Austria y
Borgoa, los cuales fueron hasta su muerte hijos fieles de la Santa Iglesia de Roma. Y
han sido todos ellos difusores de la Fe catlica y sacros cnones, decretos y
ordenamientos y loables costumbres, para honra de Dios, aumento de la Fe Catlica y
saluddelasalmas...
Lacartadepeticindealianza,omejordichodeauxilio,queenvilamadre
de Francisco I a Solimn dio otra oportunidad al rey infiel de humillar a un
rey cristiano. Solimn en su carta de respuesta al rey de Francia utiliza un
tonoprepotente:
58

Yo soy sultn de sultanes, el gua de los hakanes, la corona de los monarcas
terrestres, la sombra de Al en dos mundos, Sultn y Hakar del Mediterrneo, el Mar
Negro, Rumeli, Anatolia, Karaman, Zulkadriye, Diyarbakir, Azerbaycan, Irn,
Damasco, Egipto, la Meca, Medina, de todos los pases rabes que mis antepasados
conquistaron con la fuerza de sus espadas y muchos territorios que yo conquist y el
hijodeBeyazitHandelhijodeSelimHan:SultnSuleymanHan.Tereselreydela
provinciadeFrancia(14).
Como puede comprobarse, los monarcas otomanos utilizaban todos sus

ttulosalavez.Peroantesdeseguiradelanteexpliquemosalgunascosasacerca
de ellos. El concepto de monarca en el Imperio Otomano es complejo y
problemtico. Las costumbres tribales, nacionales y religiosas de los turcos
problematizaban el ttulo de monarca. Padisah era el ttulo de uso ms
comnenelImperioOtomano.
LosprimerosmonarcasotomanosacostumbrabanautilizarelttulodeBeg
y Han. A finales del siglo XIV se empez a utilizar el ttulo de sultn.
Sultn es una palabra rabe y era un ttulo empleado generalmente por los
monarcas musulmanes sunnitas. Hasta la poca de Yildisim Beyazit, el cuarto
sultn de la dinasta otomana, los monarcas otomanos utilizaban el ttulo de
Beg, una palabra genuinamente turca. Fue tras la batalla de Nigbolu (1396)
cuandoestettulofuecedidoalosotomanosporelcalifaabbasi.
Unodelosttulosquelosmonarcasotomanosaadanalossuyoseraelde
Hakan, palabra derivada de Kagan, el ttulo equivalente a Gran Han o
ElHan delosHanes, utilizadoporlosturcosde Asia Centralhace 22siglos.
Era equivalente a Emperador o Kaiser en los idiomas europeos; y a
padisah ohkmdarenlalenguapersa,ascomoasultnymeliken
idioma rabe. En el rango jerrquico de los estados turcos que tuvieron su
comienzoenelsigloIIIA.C.,elhakaneraelrepresentantedeDiosenlatierra.
Es de destacar que la costumbre en el uso de este ttulo continu hasta el
reinado del ltimo sultn otomano, hasta el ltimo monarca de la estirpe de
Osman.
Haneraelttuloutilizadoporlospersonajesdelsegundoescalnoporel
monarca de un estado independiente. Los monarcas otomanos utilizaban este
ttuloparadestacarsedelosreyesyprncipessubordinadosaellos.
Traslaconquistadelestadomameluco,YavuzSultanSelimtomelttulode
Halife(Califa).EstoesrepresentantedeDiosenlatierra,ttuloequiparableal
dePapaenelsenodelacristiandad,peroconladiferenciaqueelttulodecalifa
es hereditario. A partir de esos momentos el monarca otomano no fue slo la
cspide de la jerarqua laica, sino tambin el pinculo del poder espiritual.
Kamuni Sultan Sleyman, el segundo califa de la dinasta otomana era la
cabezavisibledetodoslosmusulmanesdelmundo.
59

Esciertoqueelttulomsimportanteeraeldegazi(guerrerodelaguerra
santa o luchador de la fe). Debemos recordar que las guerras contra los
cristianossuponan,aojosdelosislmicos,unaguerracontralosinfieles.Noes
exageradodecirqueladefensadelafecontralosinfielessiemprehasidoun
buenpretextodelossoberanosparaengrandecersupoderpoltico.Lacarrera
expansionista siempre ha ido de la mano con la Guerra Santa. En las
primerasdcadasdelimperiootomano,losmonarcassedenominabangazir,es
decir los luchadores de la fe y de la guerra santa. As que el ttulo de gazi
tenamuchoprestigioysiempreconstituyunmotivodeorgulloenelconjunto
delosttulosreales.
CarlosV,porsuparte,tambinsepresentasmismocomodefensordela
Fe. En su coronacin en Bolonia por el papa Paulo III aprovech la ocasin
para criticar el entendimiento del rey de Francia con el turco. En 1536, cuando
seestabadesarrollandolaterceraguerracontraFranciscoIycuandoyasehaba
sellado formalmente la alianza entre Solimn y el monarca francs, se quej
anteelPapadelaconnivenciadeFranciaconlosenemigosdeDios:
Asmesmo,avuestraSantidadyatodosvosotrosossernottorioquntoporparte
delreydeFrancia,decontinuo,lostaleseffectosseayanestorcado:digo,delapazdela
Christiandad y de la guerra que con ella a los enemigos de Dios y nuestros se pudiera
haverhecho.
Por otra parte, la rivalidad de ttulos y la dedicacin a la guerra no

impidieron que Solimn manifestara su faceta humana en otras facetas de la
vida.Parececomosielmaestrodegazel,elamantefielyelcreyentedevotono
fuera la misma persona de los horrores de la guerra, as como el monarca
soberbioyvanidoso.Sudiwnmuestraclaramentequeeraunadelaspersonas
mshumildesdelmundo.Enningunodesusversossemanifiestasucondicin
de poltico poderoso. Por el contrario, en los versos que escriba con el
seudnimo de Muhibbi (amante) saca a relucir su lado ms humilde y se
muestrasimplementecomounpobresbditodeAl:
Ol Irem bagi glinin yine biz blblyz Zahira padisehz manide amma
kuliyuz(15).
Apesardelgradodeenfrentamientovivido,cuandoCarlosVseretirdela
escena poltica, las relaciones turcoalemanas vivieron unos momentos de
distensin. Estos soberanos se negaron durante un cuarto de siglo a reconocer
mutuamente su respectiva autoridad. Ambos tuvieron xitos resonantes y se
valierondelasguerrassantasparaextendersusdominios.
Carlos V abdic en 1555, cuando contaba con 55 aos de edad, y lo hizo
pocos meses despus de reconocer por la Paz Religiosa de Augsburgo el
derecho de los prncipes y de las ciudades alemanas a seguir los principios
60

religiosos del luteranismo. Se retir al monasterio de Yuste y muri en 1558.
Durantesuestanciaentierrasextremeasvivicomoungrandevotoyayuda
su hijo, Felipe II, en todo lo que pudo, como un consejero experimentado que
era.
SolimnIInocesdepelearhastaelltimomomentodesuvida.Muriel5
deseptiembrede1566ylohizoenunpabellnrealenlacampaaZigetvar.Sus
ejrcitosnofueroninformadosdesumuerte.TraslaconquistadeZigetvar,un
soldadocongranparecidofsicoaSolimnsesenteneltronopormandatodel
GranVisirSokulluMehmetPasa.ElVisirsabaquesiselohubieradichoantes
a las tropas, esto hubiera afectado la moral de los combatientes y la conquista
hubierasidomuchomsdifcil.
Losltimosaosdesureinadoestuvieronmarcadosporconflictosfamiliares
de gran trascendencia poltica. Por influencia de su esposa Roxelana y de su
yernoelgranvisirRustenBajseenemistconsuhijoprimognito,Mustaf,al
cualmandestrangularen1533.Aestosiguilacruentapugnaentresushijos
Selim y Bayaceto. Este ltimo se levant en armas en 1559 pero fue derrotado
en Konia, vindose obligado a huir a Persia, donde l y sus hijos fueron
ejecutadosacambiodeunaltopreciopagadoporSolimn.
Como se ve, conflictos muy graves, que pese a todo, no impidieron a
Solimn dejar a su sucesor el imperio ms grande y mejor organizado de
Europa. Fue un rival temible para el resto de las potencias europeas
desgarradas por antagonismos dinsticos y religiosos. Dcadas despus de su
muerte, la bandera de la media luna sera la ensea dominante en el
Mediterrneo y ello fue posible, en buena medida, gracias al potencial
acumuladoporelImperioOtomanoentiemposdeSolimnelMagnfico.
NOTAS
1.Siguiendolatradicindelahistoriografaturca,quenoescoincidentecon
otrashistoriografasdenominamosaSolimnelMagnficooelLegisladorcomo
Solimn II, pues en la llamada poca de Crisis hubo otro sultn de ese
nombrequeaunquenollegareinarfuesultnatodoslosefectos.
2. Solimn fue uno de los pocos sultanes que vivi con una sola mujer,
concretamente con su esposa Roxelana, una conversa que haba renegado del
cristianismo.
3. El chagatai es, segn los turclogos, la forma ms antigua de la lengua

turca.Lostextosenchagataiseescribanconelalfabetorabeyuigur.
61

4. CLOT, Andr. Soliman Le Magnifique. Paris : Librarie Arthme Fayard,
1983.
5. YCEL, Yasar, Muhteem Trk Kamuni ile 46 yil (46 aos con el turco
magnifico).Ankara:TrkTarihKurumuyayInlari,1991.
6. ZTUNA,Yilmaz. KamuniSultanSleyman.Ankara :Kltrbakanligi

yayinlari,1989.
7.HAMMERPURGSTALOL,von.Y.GeschichtedesOsmanischenReichez.
Wiesbaden:1962.
8.MufassalOsmanliTarihi,Istanbul:SehirMatbaasi,1958,p.855.
9.O.c.,p.857.
10.LAMB,Harold.KamuniSleyman,TraduccinCepKitaplari.Istanbul:
TevfikSadullah.
11.HAMMER.OsmanliTarihi,(Historiaotomana),tomoII,p.114.
12. AVUS, Sinan. Sleymanname, Tarihi Fethi Siklas, Estergon ve

Istalnir y Belgrad (La historia de conquista de Siklos, Usturgon, Ustal y
Bekgrado).Istanbul:TarihiarastirmalarveDokmentastonvakfi,1998,p.133.
13.YCEL,Yasar.Kamuniile46Yil.Ankara:TrktarihKurumu,1991,p
115.
14. CEVDET PASA, Ahmet. Cevdet Pasa Tarihi. Istanbul : Basbakanlik

KltrBakanligiyayinlari,1973.
15.SomoslosruiseoresdeaquellarosadelaviddeIrem/alparecersomos
los sultanes, pero en realidad somos sus sbditos balades) Muhibbi Divani.
Ankara:KltrveturizmBakanligi1987.

62

ElarteespaolduranteelreinadodeCarlosV
MaraJosRedondoCantera

63

Preliminar
AunqueduranteelreinadodelosReyesCatlicosyahabantenidolugarlas
primeras manifestaciones artsticas del nuevo gusto a la romana, stas no
haban pasado de tener un carcter episdico en un contexto
predominantementetardogticoyflamenco.Detodos modos,laactividadyla
influencia de ciertos artistas, espaoles y extranjeros, formados en Italia o
conocedoresalmenosdelnuevorumboqueallhabatomadoelartealolargo
del Quattrocento, presentes en nuestro pas ya desde fines del siglo XV o
principiosdelXVI,facilitaronunaprimeradifusindelasformasrenacentistas
durante esos aos y un enlace gradual con el desarrollo de las artes espaolas
de los primeros tiempos del reinado de Carlos V. Artistas como Pedro
Berruguete, Felipe Bigarny, Juan de Borgoa, Vasco de la Zarza, Damin
Forment o Fernando Yez hicieron posible ese proceso de renovacin en sus
respectivos focos de actuacin (Palencia, Burgos, Toledo, vila, Zaragoza y
Valencia). La arquitectura, a pesar de la temprana actuacin de Lorenzo
Vzquez al servicio de los Mendoza en Valladolid y Cogolludo (Guadalajara),
fue un arte ms remisa al cambio, sobre todo estructural, aunque fue
admitiendoepidrmicasdecoracionesrenacentistas.Enestecamposquehubo
que esperar al Csar Carlos para que aparecieran las primeras innovaciones
importantes.
La tpica contraposicin de don Carlos con su hijo en lo que se refiere a su
inters por las artes es injusta, pues las circunstancias en las que se
desenvolvieron los gobiernos de ambos fueron bien distintas. Los constantes
viajesparaatenderlacomplejidaddereinosheredadosolapresenciapersonal
en las campaas militares o los conflictos religiosos, prioridades inexcusables
paraelCsar,nopropiciabannielcoleccionismoartsticonilaconstruccinde
grandiosas residencias palaciegas. Adems, Carlos V an proceda de un
mundo medieval y slo a partir de su boda o de su coronacin en Bolonia
empezaron a potenciarse las formas romanas para prestigiar a su persona
imperial.
Engeneralsepuedeafirmarqueduranteelperodo carolinoelarte espaol
reviste una brillantez un optimismo, diramos, propio de una poca que es
consciente de su nacimiento que ms tarde se perdera. Especialmente
renovadora fue la primera mitad del reinado del Csar, que coincide con el
decidido comienzo de ese nuevo sistema artstico que es el Renacimiento. No
dejadesersignificativoquecasialmismotiempoqueaqueljovenformadoen
la Corte de Malinas llegaba a Espaa, regresaran de Italia dos jvenes artistas
desumismageneracin,aunquenacidosunosaosantes,acargodeloscuales
64

corri una profunda transformacin de las artes: Alonso Berruguete y Diego
Silo.
La juventud del desconocido heredero y el complejo ceremonial borgon

que rodeaba a su persona debi de levantar, no sin razn, expectativas acerca
desusempresasartsticas.Comoejemplodeloquepudohabersidoynolleg
totalmente a ser, tenemos lo sucedido en Zaragoza y Barcelona en 1518 y 1519
con motivo del reconocimiento de don Carlos como rey de Aragn. Su
presencia y la de su Corte atrajo a importantes artistas, especialmente
escultores. Ya desde principios de siglo la ciudad aragonesa era un centro
escultrico de gran inters, pues en ella tenan sus talleres Gil de Morlanes o
Damin Forment. A Zaragoza acudi en 1518 Domenico Fancelli, que en aos
anteriores haba labrado los sepulcros del prncipe don Juan y de los Reyes
Catlicos,paracontratareldeFelipeelHermosoyJuanalaLoca,condestinoa
laCapillaRealdeGranada.Lamuertedelitalianoalospocosmesesmotivque
en 1519 fuera el escultor espaol ms italianizante del momento, el burgals
BartolomOrdez,quiendosaosantesseencontrabatrabajandoenNpoles,
el artista que se encargara de esculpir el mausoleo. Por entonces Ordez
trabajaba en la sillera de coro y en el trascoro de la Catedral de Barcelona,
donde don Carlos reuni un Captulo de la Orden del Toisn de Oro. En ese
mismo ao, en Zaragoza, Alonso Berruguete, que desde 1517 trabajaba como
pintor para el nuevo soberano, form compaa con Felipe Bigarny y ambos
contrataron el mausoleo de Juan Selgavio, Canciller del todava slo Carlos I,
paralaiglesiazaragozanadeSantaEngracia.
Delmismomodo,alamparodelaCortecarolina,otrasciudadesquefueron
sedes temporales de sta se convirtieron en importantes focos artsticos:
Granada, Toledo o Valladolid. Lo que no quiere decir que no hubiera adems
otros lugares de gran inters artstico, gracias al impulso propiciado por el
comercio, la presencia de una pregnante institucin religiosa o civil, o de una
poderosanobleza,comofueronSevilla,Burgos,Salamanca,Valencia,etc.
Arquitectura
Pocos aos antes de llegar el joven Carlos a Espaa, en 1513, acaban de
empezarselasobrasdelaCatedralNuevadeSalamanca.Elaodelabatallade
Pava, 1525, se comenzaba la tambin nueva Catedral de Segovia. Ambas
habansidoproyectadascomoedificiosgticosporJuanGildeHontanyas
seconstruyeron.SonunamagnficamuestradecmoelGticotenaunaplena
vigencia y el mximo prestigio al comienzo del reinado de Carlos V. Fueron
unosaosdetransicinodeindefinicinestilstica,queprodujeronobrascomo
el edificio de la Universidad de Salamanca, donde a una estructura gtica se
aadi una magnfica fachada repleta de motivos procedentes del repertorio
decorativo cuatrocentista. Esta prctica de proporcionar una mscara
ornamentalpropiadeunRenacimientotempranoalaportadaoaloshuecosde
65

lasventanasdelafachadayasevenausandodesdefinesdelsigloXV.Tuvosu
primerejemploenelColegiodeSantaCruzdeValladolid.YaenelsigloXVIy
con anterioridad a la llegada de don Carlos, se haba aplicado tambin al
Hospital Real de Santiago de Compostela y al de Santa Cruz en Toledo, as
como a la Portada de la Pellejera de la Catedral de Burgos, realizada esta
ltimaporFranciscodeColonia.
Talfrmula,queproporcionabaalosedificiosgticosunaspectomsacorde
con los nuevos tiempos, continu emplendose en los aos siguientes. La
ornamentacin plateresca se despleg en las fachadas del convento de San
MarcosenLen,oenladelconventodeSanEsteban,enSalamanca.
La utilizacin del gtico en la arquitectura se prolong sin problemas hasta
mediados de siglo. Con su crucera estrellada y calada, el cimborrio de la
Catedral de Burgos, llevado a cabo en su mayor parte por Juan de Vallejo,
sigui usando un sistema de cubierta gtico, adecuado al contexto
arquitectnicoenelqueselocalizaba,perosobretodo,asufuncinconstructiva
yrepresentativa.
Las ventajas que ofreca la bveda de crucera, por su versatilidad,
capacidad de adaptacin a las ms diversas plantas, elasticidad, resistencia,
tradicinyfamiliaridaddesuusoporpartedelosarquitectosycanteros(stos
ltimos de procedencia nortea, especialmente trasmerana, formados en la
prcticadeloficio),etc.,propiciaronsupermanenciacomosolucindecubierta,
tanto de templos como de claustros y otros espacios, aunque la estructura
pasaradefragmentariaaunitaria,elrampanteoseccintendieraalsemicrculo
y los motivos decorativos renacentistas (roleos, jarrones, grutescos, etc.)
invadieran las claves y los plementos de la crucera. Claustros como el de San
Marcos en Len, el del monasterio benedictino de San Zoilo en Carrin de los
Condes (Palencia) y el de la Catedral leonesa ejemplifican esa hipertrofia
decorativadelacubierta.EnlosdosltimosintervinoJuandeBadajoz,autorde
la sacrista de San Marcos, terminada en 1549 con ese gusto por la profusin
decorativa. Los hermanos Corral de Villalpando llevaran an ms lejos esta
tendencia,yaqueselopermitaelusodelyeso,queademssepolicromaba.De
las obras que dejaron en tierras de Valladolid y Palencia durante los aos
centrales de la centuria, la capilla Benavente, en la iglesia de Santa Mara en
MedinadeRioseco,essuobramaestra.
Por otro lado, en la arquitectura del segundo cuarto del siglo se reafirm la
tendencia a la diafanidad espacial en el interior del templo, que ya se haba
extendido a fines del gtico. Se aminoraban la direccionalidad hacia el altar
mayor y la acentuacin de la verticalidad en la nave central, aunque
cuantitativamente no se perdiera altura. Paralelamente, el muro se hizo ms
macizo, los pilares se asemejaron a las columnas y los arcos apuntados fueron
sustituidosporlosdemediopunto,losrebajadosyloscarpaneles.
En esos parmetros se inscribe, por ejemplo, gran parte de la obra de otro
artista coetneo del Emperador, el arquitecto Rodrigo Gil de Hontan.
66

Numerosas iglesias parroquiales y conventuales, as como la sucesin de su
padreenla direccin delasobrasde lasCatedrales deSalamanca y Segovia le
convirtieron en una personalidad dominante en la arquitectura castellano
leonesa del segundo tercio del siglo, cuya actividad e influencia se extendi
hasta Galicia y Alcal de Henares. Su inters por las estructuras slidas se
manifestinclusoenlaarquitecturacivil,quenorequeraespaciostanamplios
como la religiosa, aunque intent aligerar las fachadas en la parte superior
mediante la apertura de areas galeras. La Universidad alcalana o el
salmantino Palacio de Monterrey, ilustran ese compromiso entre masividad y
gracilidad.
Una renovacin ms entroncada con lo italiano arranc tmida pero
decididamente de Burgos, bajo la proteccin del obispo Juan Rodrguez de
Fonseca. Lo hizo en una doble faceta, prctica y terica. El joven Diego Silo,
recin llegado de Italia, trajo consigo una plena asimilacin de la nueva
arquitecturaylodemostrenlaEscaleraDoradadelaCatedral(15191523),de
evocacionesbramantescas.Elpreladoestuvotambinrelacionadoconelprimer
tratado arquitectnico editado fuera de Italia, las Medidas del Romano, de
DiegoSagredo.
Elmismoaodelapublicacindeestelibro,1526,fueeldelmatrimoniodel
Emperador con Isabel de Portugal en Sevilla. Las arquitecturas efmeras en
forma de arcos triunfales que se levantaron all para recibir a la pareja se
consideran el aldabonazo definitivo para la incorporacin del lenguaje
renacentista a la arquitectura sevillana. Al ao siguiente, precisamente,
comenzalevantarseelAyuntamientosevillano,bajoladireccindeDiegode
Riao.
Mayorimportanciaparalaarquitecturaespaolatuvoaneltrasladodelos
recin casados a Granada durante la segunda mitad de ese mismo ao. De la
estanciadelosEmperadoresenlaAlhambrasurgilanecesidaddedisponerde
unnuevopalacioquesirvieradealojamientomsdesahogado,perosobretodo,
que fuera representativo de la universalidad de la dignidad del soberano. De
este modo se ha interpretado simblicamente, con un sentido de una imagen
csmica,lainscripcindelcrculodelpatioenelcuadradodelaplantageneral.
Sehansealadoigualmentevariosantecedentesitalianos,tantodesdeelpunto
devistadelaplanimetracomodelaarticulacindeloselementosenalzado.El
palacio,de complicadahistoria constructiva, no iniciadaantes de1531, a pesar
dequepreviamenteexistieranyalosplanosyunamaqueta,aparececomouna
rara avis en el panorama de la arquitectura espaola, pues ni tuvo
consecuencias ni se conocen ms obras edilicias de su autor, el pintor Pedro
Machuca.
La estancia de Carlos V en Granada tambin fue definitiva para que all se
levantara la primera Catedral renacentista. El deseo del Emperador de que la
capilla mayor del nuevo templo constituyera su panten, el desprestigio en el
que haba cado Enrique Egas, autor del primer proyecto de la Catedral
67

granadina pero cuya Capilla Real no haba gustado al Emperador, y la
presencia de Diego Silo en la ciudad a partir de 1528 dirigiendo las obras del
monasterio de San Jernimo motivaron que a partir del ao siguiente el
burgals se hiciera cargo de la nueva sede metropolitana. Aunque se mantuvo
la planta dada por Egas, inspirada en la de la Catedral de Toledo y para las
cubiertassesiguieronutilizandobvedasdecrucera,eledificiorespondaaun
nuevo concepto, tanto desde el punto de vista estructural como simblico. La
formaderotondadelacapillamayoraadiunacentralizacinalacabecerade
prestigiosas connotaciones simblicas: Santo Sepulcro, evocacin de la misma
Jerusaln o imagen de la Universitas Christiana. Otro rasgo peculiar de la
Catedralgranadinafueelsistemadesoporteideadoporelburgals,consistente
en el aumento de su altura mediante la adicin de pequeas pilastras por
encima de los pilares rodeados de columnas, con lo que armonizaba la
proporcin del orden clsico con la magnificencia del espacio, expresada a
travsdelasgrandesdimensiones.
Consecuencia de la influencia que ejerci la Catedral granadina y de la
misma presencia de Diego Silo en tierras andaluzas fueron la Catedral de
MlagayladeGuadix.
Relacionada con el burgals se encuentra tambin la iglesia del Salvador en
beda (Jan), edificada de 1540 a 1546 por Andrs de Vandelvira, cuya obra
maestrafue la Catedral de Jan,a partir de 1548, en cuya sacrista demostrel
dominiodellenguajeclsicoquellegaalcanzar.
UnosaosanterioreslaobraenMurciadeJernimoQuijano,figuraclaveen
la arquitectura de la zona, a quien se debe una capilla tan singular como la de
los Junterones, en la Catedral murciana, de la que fue maestro mayor desde
1526.
Dospersonalidadesmsdestacanenelpanoramaarquitectnicoespaolde
lapocadeCarlosV.Ambosestuvieronademsdirectamenterelacionadoscon
elEmperador,puesgozarondelaconfianzadecolaboradoresmuyprximosal
Emperador y fueron puestos al cargo de los Alczares Reales: Alonso de
CovarrubiasyLuisdeVega.
ElsegundotrabajparaelSecretariodelEmperador,FranciscodelosCobos.
Leconstruydospalacios:eldebeda,sulocalidadnatal,yeldeValladolid(a
partir de 1525, con ampliaciones en la dcada siguiente), que constituy la
residencia de Carlos V y de su familia durante sus estancias en la ciudad
castellana.Comoarquitectoreal,desde1535codirigiconCovarrubiaslasobras
del Alczar de Madrid y estuvo encargado de los Reales Alczares de Sevilla,
que remodelaron en los aos 40. Del mismo modo se deben a l los inicios de
lospalaciosdeValsan(desde1543)yElPardo(apartirde1552).
Alonso de Covarrubias tuvo una amplia carrera, centrada especialmente en
Toledo y Madrid. Formado junto los Egas (Antn y Enrique), su actividad
comenz con el segundo cuarto de siglo. Una de sus primeras obras fue el
desaparecido Palacio Arzobispal de Alcal de Henares. Para la Catedral de
68

ToledohizolaCapilladeReyesNuevos,loquesindudainfluyparaquefuera
nombrado maestro mayor de su fbrica y de la dicesis en 1534. Al ao
siguienteempezadirigirlasobrasdeampliacinyremodelacindelAlczar
de Madrid, en colaboracin con Luis de Vega. Con posterioridad se traslad a
Toledo, donde se encontraba trabajando de forma permanente al menos desde
1541,ocupadoenelHospitaldeSanJuanBautista,llamadotambinTavera,por
su fundador, con un hermoso y clsico patio doble. Para entonces ya haba
abandonado el inters por lo ornamental que apareca en sus primeras obras.
Como arquitecto real tambin proyect el nuevo Alczar de Toledo, que se
levant a partir de 1545, en el que aos ms tarde se har la primera escalera
propiamente imperial de la arquitectura espaola, aunque en su forma
definitiva tambin intervinieron Francisco de Villalpando y Juan de Herrera.
Covarrubias fue asimismo el autor de la Puerta Nueva de Bisagra, brillante
colofn del perodo carolino, pues se termin inmediatamente despus de la
muertedelEmperador.
Escultura
Desde principios del siglo XVI llegaron a Espaa piezas escultricas
italianas. Realizadas en su mayora en mrmol, tambin las hubo de terracota.
Lasmssignificativasfueronalgunasdecarcterfunerario.Alcomienzodelos
aos carolinos, en el decenio de los 20, se trajeron el sepulcro de Ramn Folch
de Cardona con destino a Bellpuig (Lrida) y los de los antepasados de
Fadrique Enrquez de Ribera, de los que sobresalen los de los padres, hoy
instalados de nuevo en la Cartuja de las Cuevas en Sevilla. Tambin hubo
artistasitalianosquevinieronocasionalmenteaEspaacomoJacoboFlorentino.
En el Museo de Bellas Artes de Sevilla se conserva un San Jernimo de gran
repercusin iconogrfica en la escultura andaluza, obra de Pietro Torrigiano,
queseestablecienlaciudadentre1522y1528.Conesteltimoescultorseha
relacionado recientemente un busto en piedra de Carlos V, en el Museo
NacionaldeEsculturadeValladolid.
Los aos del inicio del reinado carolino coinciden con la desaparicin de
algunos tempranos introductores del Renacimiento en la escultura de nuestro
pas. Ms arriba ya se ha visto cmo muriel italiano Fancelli, que adems de
trabajar para la Casa Real lo hizo para los Mendoza y los Fonseca. A
continuacin, iniciados los sepulcros del cardenal Cisneros, de Felipe el
Hermoso y Juana la Loca y los de la familia Fonseca para Coca (Segovia),
falleca Ordez en 1520, cuando se encontraba en Carrara. En Aragn Gil de
Morlaneshabamuertoentornoa1517yVascodelaZarzaloharen1524.El
vacoquedejaronfueocupadoporjvenesescultorespletricosdeenerga.Sin
embargoelentornodelafamiliaimperialsequedsinescultorhastaqueLeon
LeoniempezatrabajarparaCarlosVyMaradeHungraapartirdelosaos
40.
69

En el reino de Aragn ya haba empezado a destacar Damin Forment, que
en aos anteriores haba esculpido en alabastro, material caracterstico de los
retablosaragoneses,losdelPilarySanPabloenZaragoza.Acontinuacinlabr
eldeSanMigueldelosNavarrosy,de1520a1534,eldelaCatedraldeHuesca.
Entodosellossemantienelamismatipologa(callecentralmsalta,ostensorio
abiertoenelcentroypolseraquecieelconjuntoporloscostadosyporarriba).
En el del monasterio de Poblet sigui utilizando el alabastro, pero ya la
estructura se adecua a una compartimentacin ms al uso del retablo
plateresco. Finalmente, el de la Catedral de Santo Domingo de la Calzada (La
Rioja), contratado en 1537, adems de emplear la madera policromada, se
aproxima a esquemas estructurales y a formas expresivas propias de la
esculturacastellana,enparticulardelaberruguetesca.
Durante los aos 20 y 30 tambin destacaron en Aragn Gabriel Joly y el
italianoGiovanniMoreto,conobrascomoelretablodelaCatedraldeTeruelo
lacapilladeSanMiguelenlaCatedraldeJaca,respectivamente.
EnelreinodeCastillaunescultorfrancshabaalcanzadoelmayorcrditoy
prestigio desde finales de la centuria anterior, Felipe Bigarny, del que Sagredo
haca los ms elevados elogios. A pesar de su situacin de preeminencia, el
borgon era extraordinariamente receptivo para apreciar la savia nueva que
aportabanjvenesartistasquevenandeaprenderdirectamentedelosgrandes
maestros italianos. Si aqullos queran trabajar, deban asociarse con l, pues
copabatodoslosencargosimportantes.Yasehadichomsarribacmoform
compaa con Berruguete en 1519. Algo de esta relacin, visible en una cierta
deformacinexpresivadealgunasfiguras,sepuedeapreciarenelretablodela
Capilla Real deGranada (1522),encuyaescenadelaEpifanaaparece el joven
CarloscomoreyGaspar.SeguidamenteBigarnyvolviasufeudoburgalsy
en colaboracin con Diego Silo labr el retablo mayor de la capilla de los
Condestables(15231526),enlaCatedral,traslocual,ahoraconlacolaboracin
de un escultor italiano, Juan de Lugano, se encarg del mausoleo de los
patronos de la capilla, con unos magnficos yacentes labrados en mrmol de
Carrara(15251532).Bigarnyeraunbuenescultorenpiedra,comolodemuestra
el retablo de la Descensin, en la Catedral de Toledo (1524), el sepulcro de
Gonzalo Dez de Lerma, en la seo burgalesa (15241525) y el de Diego
Avellaneda(15361543)paraelmonasteriojernimodeEspeja(Soria),hoyenel
MuseoNacionaldeEsculturadeValladolid,todosellosenalabastro.Alfinalde
su vida volvi a trabajar junto a Berruguete, pero no en colaboracin sino en
competencia, en la magnfica sillera alta de la Catedral de Toledo, comenzada
en1535.
Debido al enfrentamiento que tuvo con Bigarny, Diego Silo no pudo
desarrollar plenamente su actividad en su tierra, pese a que l era hijo del
escultor ms importante de fines del gtico en Burgos. El sepulcro del obispo
Luis de Acua (1519) o el de Diego de Santander (1523), ambos en la Catedral
burgalesa, muestran ese nuevo concepto de belleza pleno de idealizacin y
70

ternura que le distingue y que emerge de nuevo en la Sagrada Familia que
forma parte de la escena principal, la Presentacin del Nio en el templo, del
retablo de la capilla de los Condestables, realizado en unin de Bigarny.
ExtraordinarianovedadenlaesculturaespaoladelmomentoeselCristoatado
alacolumna,igualmenteenlaCatedralburgalesa,quizenorigenunaimagen
procesional,perosindudaelprimerestudioanatmicoentamaonaturalyen
bulto redondo de nuestra estatuaria renacentista. Por esas fechas, los aos 20,
otras esculturas atribuidas a l vuelven a mostrar su inters por el desnudo
masculino. Aunque en 1529 ya estuviera establecido en Granada, recibi el
encargodelsepulcrodelobispoAlonsodeFonsecaparaelconventosalmantino
de Santa rsula; en la cama vuelve a usar, con mayor desarrollo en altura, la
formatroncopiramidalqueyahabaempleadoenelmausoleodeAcua.Enla
ciudad andaluza llevara a cabo tambin el monumento funerario de Rodrigo
deMercado(1548),condestinoalaColegiatadeOate(Guipzcoa).
LainfluenciaylaactividaddeBigarnyydeloburgalsllegaronasimismoa
Palencia. Pero all brill con luz propia un escultor cuya capacidad expresiva
preludiabalaobradeAlonsoBerruguete,JuandeValmaseda.Cuandoen1519
tall el atormentado Calvario que remata el retablo mayor de la Catedral de
Palencia,yaeraunartistaexperimentado.Enelmismotemplo,elretablodela
capilladeSanIldefonsovuelveamostrarsudinmicobro.
Sindudaelartistademayorpersonalidadenlaesculturaespaoladepoca
carolina fue Alonso Berruguete. Su obra conservada ms antigua es el retablo
delmonasteriodeLaMejorada,actualmenteenelMuseoNacionaldeEscultura
deValladolid.Locontraten1523encompaaconVascodelaZarza,perola
muerteinmediatadesteleobligahacerlamayoradelaobra.Lafamaquele
proporcion y la relacin del escultor con el Emperador, para el que hizo o
intent hacer varios trabajos pictricos, quiz le propiciaron el encargo del
magno retablo del convento de San Benito (15271532) en Valladolid,
paradigmadelaobraberruguetesca.Relieves,pinturasyesculturasexentasde
variados tamaos representan personajes y escenas con una misma energa
interna frentica, ya sean sus formas monumentales y rotundas, de raz
miguelangelesca,yaseanestilizadasyespirituales,comopersistenciagoticistao
influenciadonatelliana.Laviolenciaseextremaenelasuntocentraldelretablo
de la Epifana (15371538), en una capilla lateral de la vallisoletana iglesia de
Santiago.Apartirde1539trabajconasiduidadenoparaToledo.Alolargode
losdiezaossiguientesfuetallandolossitialesdelasilleraaltadelaCatedral.
Sus personajes agitados contrastan con el aplomo de los que salieron de la
manodeBigarny.CierrasuobraelmonumentofunerariodelcardenalTavera,
ensuhospitaltoledano,quefinalizabaenelmomentodemorir,en1561.
UnosaosmsjovenfueelfrancsJuandeJuni,queempeztrabajandoen
Len para el convento de San Marcos en 1533. Tras pasar por Medina de
Rioseco,dondehizounosinslitosgruposenbarrococidoparaelconventode
SanFrancisco,yporSalamanca,seinstalenValladolidapartirde1539.Enel
71

altardelacapillafunerariaquefrayAntoniodeGuevara,confesordeCarlosV,
tenaenelconventodeSanFranciscocolocsuobramsconocida,elgrupodel
Santo Entierro, actualmente en el Museo de Escultura. La teatralidad de la
composicinsecargadeunaintensidadinspiradaenelLaocoonteyexpresada
a travs de las posturas forzadas de los personajes laterales, envueltos en
turbulentospaos.EldolorseennobleceenlasfigurasdeSanJuanylaVirgen,
menos agitadas, mientras que la rigidez del majestuoso desnudo del Cristo
yacente contrasta con la blandura redondeada, tan caracterstica del estilo del
escultor, de los que le lloran. Cuando en 1545 la iglesia de Santa Mara la
AntiguadeValladolidleencargsuretablomayor,actualmenteinstaladoenla
capillamayordelaCatedralvallisoletana,seentablunconocidopleitoquese
saldconlavictoriadeJuni,aunquelaentregadelaobrasedemorhasta1561.
Similitudes iconogrficas en los temas y morfolgicas en la estructura se
encuentran entre este retablo y el mayor de la Catedral de El Burgo de Osma
(Soria), contratado a medias con Juan Picardo en 1550, y con el de la Capilla
Benavente, en la iglesia de Santa Mara en Medina de Rioseco (Valladolid), de
menoresdimensiones,perodecuidadaejecucin.Desusobrasfinalesdestacan
el Santo Entierro con soldados para un retablo en una capilla lateral de la
Catedral de Segovia y la Virgen de las Angustias, encargada por la cofrada
vallisoletanadeestaadvocacin,realizadasyaaprincipiosdelos70,enlasque
respectivamente se mantiene el sentido de angostura espacial y la plstica
torsindecuerpoyropajestanpropiosdesusfrmulasexpresivas.
TantoBerruguetecomoJunialcanzaronungranprestigioensumomento.Su
capacidadparaconectarconelfielatravsdelaexpresividadyelmovimiento
conoci una gran fortuna pero, sobre todo, ambos ejercieron un extraordinaria
influencia sobre escultores contemporneos y posteriores, de su entorno y de
zonasmsalejadas.
ElmssobresalientedeellosfueFranciscoGiralte,discpulodeBerruguetey
coetneodeJuni.Peseahabersidorivaldeste,tambinrecibisuinfluencia,
pues en su estilo los tipos humanos y los finos y abundantes plegados de las
telas de su maestro se mixtifican con la monumentalidad del francs. Se
distinguen dos fases en su actividad. A la primera, centrada en Palencia,
pertenecentambinobrasrealizadasenValladolid,comoelretablodelacapilla
de los Corral en la iglesia de la Magdalena. A partir de 1550 se instal en
Madrid,dondellevacaboelretabloylossepulcrosdelaCapilladelObispo,
en la iglesia de San Andrs. El magnfico mausoleo del patrono, don Gutierre
de Carvajal, coloca al escultor en primera lnea de la escultura espaola del
momento.
En1558,aodelamuertedelEmperador,unprofundocambiotuvolugaren
la escultura espaola. Gaspar Becerra contrat el retablo mayor de la Catedral
deAstorgaque,juntoalcontemporneoretablodelaiglesiadeSantaClaraen
Briviesca (Burgos), inici el Manierismo romanista que caracteriz al ltimo
terciodesiglo.FormadoenItalia,Becerra,quefueescultorypintor,aportuna
72

fra y correcta monumentalidad a sus figuras, inspirada en modelos
miguelangelescosymuydistintadelosardorescultivadosenlaetapaanterior.
Pintura
Los Reyes Catlicos, especialmente doa Isabel, haban sido unos grandes
admiradores de la pintura flamenca. Uno de los pintores de esta procedencia
que trabaj para ellos, Juan de Flandes, tambin fue muy apreciado por
Margarita deAustriayporCarlosV,quienen1530hereddestaelPolptico
delosReyesCatlicos,obradeesteartista,quienterminsusdasenPalencia.
Paralelamente, sin embargo, la pintura renacentista se haba introducido en
Espaa desde fines del siglo XV a travs de la obra de ciertas personalidades
aisladas,quesehabanformadoenItalia.Unadeellas,degraninfluenciaenla
pintura castellana, fue Juan de Borgoa, cuyas obras pudo ver el joven Carlos
en Toledo, no slo las realizadas en la Catedral por encargo de Cisneros con
anterioridad a su llegada, sino tambin las pintadas con posterioridad, pues el
artista no falleci hasta 1536. En la adopcin de ese nuevo sistema de
representacin que supona la pintura renacentista tuvieron tambin una gran
intervencin los grabados, especialmente los realizados por Durero, Lucas de
Leyden y Raimondi, que sirvieron de base para numerosas composiciones e
iconografas.
Aligualquelaescultura,lapinturarenacentistaespaolapermanecidentro
de una temtica predominantemente religiosa. Excepcional fue, pues, la
decoracinmitolgicayagrutescadadelaTorredelPeinadordelaReina,enla
AlhambradeGranada,dentrodelosAposentosdeCarlosV,realizadaporJulio
AquilesyAlejandroMaynerapartirde1537,despusdehaberllevadoacabo
en los aos anteriores una decoracin probablemente parecida, actualmente
perdida,enelpalaciodeFranciscodelosCobosenValladolid.
Traslainfluenciacuatrocentistaylaleonardescaenelfocovalencianoque
informnuestrapinturaenlasobrasanterioresalreinadodeCarlosV,entorno
a1520empezaronaextenderselosmodelosdeRafaelyungustomanieristaque
imprimamovimientoytensinalaexpresin.Esteltimoapareceenunaserie
de artistas activos en el reino de Aragn cuyos verdaderos nombres
permanecen an desconocidos, como el Maestro de San Flix, que trabaj en
Gerona,oelMaestrodeSigena.Tambinpertenecialfocoaragonsyextendi
su actividad hasta Navarra el Maestro de greda, aunque reciba esta
denominacinporelretablodedichalocalidadsoriana.
LapervivenciadelainfluenciadeJuandeFlandesenPalenciaprodujoobras
como las pintadas por el Maestro de Becerril o por el Maestro Benito, cuyo
Martirio de Santa rsula, en la Catedral de Palencia, datado en 1531, revela
adems el conocimiento de los modelos de Rafael. En Burgos el francs Len
Picardo, que trabaj para los Condestables, practic igualmente un cierto
73

rafaelismo, aunque aprendido en la pintura flamenca, con figuras pesadas
inspiradasenVanOrley.
Mayor calidad y asimilacin del estilo de Rafael tuvo Juan de Soreda, autor
del retablo de Santa Librada (15251526), en la Catedral de Sigenza
(Guadalajara), quien influy en el toledano Francisco de Comontes, cuyo
retablo para el hospital de Santa Cruz, actualmente en San Juan de los Reyes,
muestra asimismo la pervivencia de frmulas propias de Juan de Borgoa. La
influencia deste seextendiporlastierrassuroccidentalesdeCastilla y Len
durante el segundo tercio del siglo por medio de su hijo homnimo y de
Lorenzodevila,cabezasdelallamadaescueladeToro.
AsociadosinevitablementealcrculodeCarlosVdurantelosprimerosaos
de su reinado aparecen Alonso Berruguete y Pedro Machuca. Ambos trajeron
consigo el Manierismo italiano bebido en sus mismas fuentes,
predominantemente el miguelangelesco en el primero y rafaelesco con unas
peculiares preocupaciones lumnicas, en el segundo. De Berruguete, admitido
como pintor del Emperador al poco de la llegada de ste, apenas se conserva
obra, pero su influencia alcanz una extensa repercusin. Su seguidor ms
prximofueJuandeVilloldo,delquelaCatedraldePalenciaposeevariasobras
fechablesentre1550y1560.
El toledano Pedro Machuca, que pint en Italia en 1517 la Virgen del
Sufragio(MuseodelPrado),entralserviciodedonLuisHurtadodeMendoza,
marqusdeMondjarygobernadordelaAlhambraen1520,porloqueapartir
deentoncesseestablecienGranada.Aunquesededicsobretodoadirigirla
edificacindelPalaciodeCarlosV,dejalgunasobrasdepintura,comolasque
seconservanenlaCapillaRealyenlaCatedraldeesaciudad.
JuanCorreadeVivar,elpintormsimportantedelfocotoledanoduranteel
segundo tercio del siglo XV, tambin estuvo relacionado con el Emperador y
con los crculos cortesanos. Adems de pintar sobre tabla para diversos
retablos, como los de las iglesias parroquiales de Meco (Madrid) o de
AlmonaciddeZorita(Guadalajara),iluminelBreviariodeCarlosV,entre1525
y1545,segnrecienteatribucindeMateo.
En Aragn Jernimo Cosida desarroll una fecunda actividad durante
sesenta aos a partir de su establecimiento en Zaragoza en 1532. Aunque
muchas de sus obras han desaparecido, su estilo refinado y dulce y su
sensibilidadporlabellezafemeninaidealizadasepuedenapreciarenelretablo
deSanJuanBautistaenlaCatedraldeTarazona(Zaragoza),terminadoen1542,
oeneldedicadoalaVirgenqueseconservaenelMuseodeZaragoza.Trabaj
tambincomoasesorartsticodelnietodeFernandoelCatlicoyarzobispode
Zaragoza, Fernando de Aragn, gran mecenas. A partir de mediados de siglo
lleg a la capital aragonesa el italiano Pietro Morone, quien entre 1557 y 1570
pas a Tarazona (Zaragoza), donde llev a cabo los retablos de las iglesias de
SanMiguelydelaMagdalena.
74

El foco valenciano de pintura renacentista constituy uno de los de mayor
coherencia y calidad. Fue uno de los ms avanzados en la introduccin de la
pintura renacentista desde fines del siglo XV. Del mismo modo adopt
tempranamente los modelos rafaelescos. La obra de Vicente Masip, fallecido a
mediados de siglo, se prolong en la de su hijo Juan de Juanes, con una gran
semejanzaentreellas,loquedebideserfrutodelacolaboracindeambos.El
retablo de la Catedral de Segorbe (Castelln), en torno a 1530, presenta en sus
figuras un clasicismo de estirpe romana, aunque sin llegar a la blandura que
ser propia de Juanes, cuyas devotas pinturas alcanzaron una gran
popularidad, como la Santa Cena del Museo del Prado o las imgenes del
Salvador. Los temas protagonizados por la Virgen y el Nio figuran entre sus
favoritos. El colorido brillante e intenso presta un indudable atractivo a su
pintura. En las tablas dedicadas a San Esteban, asimismo en el Museo del
Prado,noeludilarepresentacindelmovimientonidelodramtico.
En Sevilla trabajaron en las dcadas centrales del siglo dos pintores
extranjeros, el flamenco Pedro de Campaa y el holands Fernando Storm o
Esturmio,quemantuvieronciertointersporlonaturalistaylopattico,propio
de su sensibilidad nortea. Obra del primero es el Descendimiento de la
Catedral de Sevilla, contratado en 1547, con efectos lumnicos que subrayan la
tragedia.El estilodel segundoesmsseco,aunquetambinfueraun seguidor
del rafaelismo. El sevillano Luis de Vargas alcanz una gran celebridad.
Formado en el Manierismo italiano, quiz junto a Pierino del Vaga, volvi a
Sevilla en 1555. Los retablos del Nacimiento y de la Generacin temporal de
Cristo,datadosen1555y1561respectivamente,ambosenlaCatedraldeSevilla,
presentan composiciones de numerosas y monumentales figuras que copan
todoelespaciodisponible.
ElmisticismoqueemanadelapinturadeLuisdeMorales,afincadoentierras
extremeasalmenosdesde1546,convierteeninconfundiblessusobras.Repiti
confrecuencialostemasdelaVirgenconelNio,elEcceHomoylaPiedad.La
dulzuradesustiposfemeninosprocededeRafael,perosetransciendemediante
el alargamiento de las formas, el ambiente tenebroso, la limitacin del
cromatismo y el esfumado de los rostros, como si deseara desmaterializar lo
corpreo.
A partir de los aos 60 se sucede el trabajo de una serie de pintores para
Felipe II (Becerra, Navarrete el Mudo y los italianos llamados para decorar el
Escorial) que a travs de diferentes soluciones marcan una clara cesura con
respectoaloacontecidoenelperiodocarolino.
Conclusin
Aunque durante el periodo de Carlos V el desarrollo del arte espaol no
estuvo condicionado por el generado en torno a la Corte, como sucedera
durante los reinados de sus sucesores, el Emperador no dej de estar
relacionado, de un modo u otro, con algunos de los mejores artistas espaoles
75

delmomento,enparticularconaqullosalosqueelpintorportugusFrancisco
de Holanda calific de guilas: Pedro Machuca, Diego Silo, Bartolom
OrdezyAlonsoBerruguete.

76

LaliteraturaespaolaentiemposdelemperadorCarlosV
JavierSanJosLera

77

Si establecer fronteras cronolgicas es una labor ingrata por lo que tiene
defalseamiento,hacerloconmovimientosculturalesdelargaduracinyenlos
que los cambios slo se perciben en la distancia y en los logros de los grandes
hitos,esanmscomplicado.LaliteraturaespaolaqueseasomaalsigloXVI,
como tantas otras manifestaciones de la vida cultural, se percibe como el
resultado de una tensin entre hbitos procedentes del intenso siglo XV, con
duradera penetracin en el siglo XVI, y las imposiciones del nuevo impulso
cultural que supone el desarrollo de los ideales humanistas. De la misma
maneraquelaliteraturaespaoladelasegundamitaddelsigloXVIsolamente
se explicar en muchas de sus mejores manifestaciones, como resultado de las
circunstanciasyloslogrosquelaprecedieron.
Tomando como fechas orientadoras las de la vida del Emperador in hac
lachrimarumvallepalabrasconlasquesecierraenelquiciodelossiglosXVy
XVIelllantodePleberioytodalaComediadeCalistoyMelibea(Burgos,1499)
,esdecir,1500y1558,doshechosderepercusinenlahistorialiterariaparecen
acompaar los pasos en el mundo del que ser Carlos I en Espaa y V en
Alemania: el nacimiento de Garcilaso de la Vega en 1501 y la publicacin del
LazarillodeTormesen1554.
Elhumanismoylanuevaorganizacindelossaberes
Una nueva organizacin de los saberes se plantea como alternativa a la
progresiva especializacin tcnica hacia la que se ha ido decantando la
Universidad medieval. El lenguaje de la ciencia, el latn, ha evolucionado para
convertirse en una lengua til para la transmisin de conocimientos, pero
alejadadellustreylaeleganciadelosgrandescreadoresclsicos.As,almenos
piensan quienes, profesores de lenguas clsicas en su mayora, proponen una
vuelta a los esplendores literarios de los grandes clsicos grecorromanos, para
que la lengua latina, sin dejar de ser el vehculo para la comunicacin del
conocimiento cientfico, sea igualmente una lengua elegante y hermosa,
hermoseadaconloscoloresdelaretricaclsica.
Deestedeseodevolveralaeleganciadelalengualatinasurgelanecesidad
deleeralosautoresenlosquesecifranlasclavesdelestilo,volveraleeralos
buenos autores del pasado para aprender en ellos su uso de la gramtica e
imitar sus logros estilsticos. Renacer de los clsicos, Renacimiento, que trae
consigonosloungustoporlalenguaysusestudios(laGramtica,laRetrica,
la Filologa), sino por todo aquello que los autores clsicos transmiten en sus
textos: Historia, Filosofa moral y filosofa natural, tica, Esttica. Todo ello
constituye el nuevo elenco de saberes destinados a la perfecta formacin del
individuo,alejadodelossaberestcnicosuniversitarios,losstudiahumanitatis.
Lapresenciadelosclsicosseconvierteenmodaquevertebralaculturadel
Renacimientoyqueexplica,tambinenlaliteratura,elgustopordeterminados
78

temas, formas y conceptos. Sin embargo, esto no es nuevo en el siglo XVI; por
ms que los humanistas quisieran presentar su luminoso programa cultural
como opuesto a la oscuridad de esa edad intermedia entre la antigedad
grecorromana y la suya propia, lo cierto es que el mundo medieval no perdi,
en ningn momento, el contacto con los clsicos, y particularmente en una
segunda mitad del siglo XV que asiste a la lectura e imitacin de los grandes
autoresromanos.Eitalianos.
Lo italiano es el otro vector que recorre la literatura del Renacimiento
espaol.Dehecho,enmuchoscasos,loclsicoyloitalianosedanjuntamente;o
dicho de otra forma, los espaoles acceden al conocimiento de los clsicos a
travsdelosmodelositalianosque,porasdecir,selospresentanasimiladosen
unasformasliterariasromances.
Otro factor de importancia en el desarrollo de la literatura del primer
renacimiento es el desarrollo de la imprenta. Dejando de lado la valoracin
sobre los efectos predominantemente conservadores o progresistas de la
imprentaenlanuevacultura,esunhechoqueelcambioenlaformadedifusin
delosescritoscontribuyalaextensindelalecturayaladifusindeautoresy
de nuevos gneros literarios, como la novela de caballeras. No obstante, la
difusin manuscrita sigui existiendo, incluso de forma predominante en el
casodeotrosgnerosliterariosyparticularmentedelapoesalrica.
Lapoesalrica
Esstequizelgneroenelquemejorsepercibenlastensionesentreformas
medievales y renacentistas, y dentro de estas la combinacin de elementos
clsicoseitalianos.Cuandoen1526JuanBoscn(traductordeunodeloslibros
de mayor fortuna e influencia en la Espaa imperial, El cortesano de Baltasar
Castiglione o Castelln, como se hispaniza su nombre), conversa con el
embajadordeItaliaqueasisteenGranadaconrepresentantesdelascancilleras
europeas, al recibimiento del Emperador tras sus recientes bodas en Sevilla
estponiendofechaprecisaaunodelosgrandescambios,ymsduraderos,de
la literatura espaola en el Renacimiento: la revolucin italianizante de la
poesa lrica. La imitacin de los buenos autores de Italia trae consigo una
revolucin formal que comienza por lo ms externo, la prctica de
endecaslabos y heptaslabos, contina con la renovacin estrfica (tercetos,
tercetosencadenados,cuartetos,liras,sonetos,estancias,laheroicaoctavareal),
prosigueconlaadopcindenuevosgneros,algunosdeellosdeestirpeclsica
(canciones, glogas,epstolas,odas),y culmina con laincorporacin masivade
nuevostemasymotivostemticos(amorpetrarquista,mitologa,temasclsicos
expresados con la topica clsica: carpe diem, beatus ille, etc.). Precisamente en
este punto se comprueba la sntesis de los viejos temas medievales del amor
corts(crueldadybellezasupremadeladama,comportamientocodificadodel
amante)conlosnuevostonosmelanclicosaprendidosenPetrarcayeneldolce
stilnuovo,yconlafilosofadelamorneoplatnicapuestaencirculacindesde
79

las academias florentinas por los escritos de Picco della Mirandola, Marsilio
Ficino,LenHebreo,oPietroBembo:elamorcomosentimientoqueperfecciona
alhombreyleprovocaunmpetuascensionalquellegarenalgunosautoresa
expresionescasimsticas.
Este lenguaje potico, inaugurado por Boscn y su amigo Garcilaso, recorre
con la fuerza de la novedad la produccin lrica de la primera mitad del siglo
XVI(GutierredeCetina,HernandodeAcua,GregorioSilvestre),culminaenla
segunda con el genio de Herrera y se instaura como corriente nacional
definitivamenteasentadaenlosgrandesgeniospoticosdelBarroco.Elxitoa
largoplazoestangrande,quelapoesadramticadenuestrogranteatroureo
sealimentatambindeestasformasyestostemas.Perohastaquesepublicaen
BarcelonaenlaprimeraedicindeLasobrasdeBoscnyalgunasdeGarcilaso
de la Vega, esta poesa, que circula manuscrita, debesuperar las reticencias de
autoresapegadosalosviejoshbitosdelapoesacastellana:versosoctoslabos,
coplas reales, de pie quebrado, canciones y glosas, decires y la tpica amorosa
cancionerilquesiguecultivndoseconvitalidadyquesedifundeampliamente
en el Cancionero General de Hernando del Castillo, que ve la luz por primera
vezen1511,comoprcticacortesanadelapoesa.Alfinyalcabo,lacorteesel
mbitopreferentedelarelacinsocialdelliterato,hastaelpuntoquedalugara
suspropiossubgnerospoticos,comosonlosmotesqueacompaanlosjuegos
cortesanos, costumbre de motejar que ser uno de los hilos que tejan el
posterior conceptismo de la poesa espaola (Luis de Miln, El cortesano, h.
1535).Tambinalespaciodelacorte,escenariodelaculturadelalitesocialy
cultural, se asoma la produccin tradicional, bien en forma de romances, bien
en forma de cancioncillas, coplas o villancicos que se difunden en pliegos
sueltos, en libros de msica y, sobre todo, glosadas y recogidas con su msica
en cancioneros musicales, que acogen as en los mbitos de la cultura elitista,
algunasmanifestacionesdelaculturadelosmrgenes.
Lavariedaddelaprosa
Si en la poesa lrica los modelos italianos se acaban imponiendo, la prosa
romance se alimenta de modelos clsicos y se viste con los preceptos de la
retrica. Cicern, no slo como preceptor sino, sobre todo, como cultivador de
laprosaoratoria,seconvierteenelmodeloparaquienes,comofrayAntoniode
Guevara, quieren dotar a su prosa de naturaleza literaria. Las obras del
franciscano (Libro ureo de Marco Aurelio, presentado en 1524 al Emperador,
biografa ficticia y ejemplar del emperador romano a travs de sus epstolas;
Relox de prncipes, de 1529, espejo de comportamiento principesco con el que
presenta su ntima aspiracin a ser consejero imperial, adems del conocido
Menosprecio de corte y alabanza de aldea o de las Epstolas familiares) son la
referenciaparaelestiloelaboradoyculto.Juntoal,elidealcortesanopropone
una lengua ms cercana a la coloquial, aunque sin perder nunca de vista la
eleganciaconversacionaldequiensehaeducadoenelrefinamientodelacorte.
80

La prosa as concebida es vehculo idneo para la difusin de contenidos

culturales, desarrollando una serie de gneros adaptados a la finalidad
didctica. En el dilogo volvemos a encontrar la fusin entre lo medieval y lo
renacentista (clsico e italiano), al transformase en gnero nuevo una tradicin
queremite,porunlado,alosdebatesmedievalesylasdisputasescolares,ypor
otro,aldilogomayuticodelasobrasdePlatn,aldilogosatricodeLuciano,
aldilogofilosficodeCicernoalteolgicodesanAgustn,yyamscerca,de
los grandes dilogos italianos (el propio Il cortesano) o los coloquios
erasmianos.Enestegneroseviertenalgunasdelasobrasdemayorresonancia
para le poca del Emperador, obras escritas, por ejemplo por su propio
secretariodecartaslatinas,AlfonsodeValds,quienenelDilogodeLactancio
y un arcediano defenda la poltica imperial que culmina con el Saco de Roma
de1527,oqueenelDilogodeMercurioyCarnproyectaideasdelpensador
demoda,ErasmodeRotterdam.Enlaformadeldilogosetransmitentodotipo
de contenidos: desde los religiosos (Dilogo de doctrina cristiana del otro
Valds,Juan,msconocidoporotrodilogo,elDilogodelaLengua),hastala
reflexinhumanistasobreelcurrculumdeestudios(ElScholsticodeCristbal
de Villaln), o la doctrina profemenina de raigambre medieval, aderezada
ahora con la creencia humanista en la dignidad del ser humano (Dilogo en
laude de las mujeres de Juan de Espinosa), pasando por los hbridos entre el
relatodeviajes,laautobiografaficticia,ylastiramoralizantequesonelViaje
de Turqua o El crotaln de Cristbal de Villaln. Y en su pariente cercano, el
coloquio, igualmente caben la stira social (Coloquios satricos de Antonio de
Torquemada) que la doctrina matrimonial (Pedro de Lujn, Coloquios
matrimoniales).
Lavariedaddeloscontenidosdidcticosquecabenenelgnerodeldilogo
es sntoma de otro de los principios que recorren la creacin renacentista: la
curiosidadextendidaalosmsdiversoscamposyquetienesureflejo,tambin
enotrosgneros,comosonlasmiscelneas,silvasojardines.Laerudicinrealo
inventada alimenta estas obras cuya finalidad es la de acumular materiales
variados, donde se alternan las historias naturales (y Plinio se lleva aqu la
palma) los conocimientos cientficos o pseudocientficos, las curiosidades del
pasado y del presente, los sucesos portentosos, etc. cumplen al tiempo una
funcin recreativa y divulgadora. Destacan entre estas obras la Silva de varia
leccindePeroMexayelJardndeflorescuriosasdeAntoniodeTorquemada.
Curiosidadyvariedadalimentantambinlanotablecantidaddetratadosde
todamateriaqueseescribenyvenlaluzduranteelreinadodeCarlosV:delas
matemticas a la cocina, de la gramtica a la medicina, la lengua romance
extiende su radio de accin a territorios cada vez ms amplios reservados
tradicionalmente al prestigio acadmico de la lengua latina (que siguen
cultivandohombrestanimportantesparalaculturarenacentistaespaolacomo
JuanLuisVivesoAntoniodeNebrija).
81

Y no slo la lengua romance, sino incluso, la cultura popular se asoma al
mbitodelaliteratura,noyaconelcarcterexcepcionalquelohabahechoen
JuanRuiz,AlfonsodeTalaveraoFernandodeRojas,sinoconimpulsodemoda
estable; y lo hace ya formando parte a manera de facecias, cuentecillos o
refranes de obras mayores (de cualquier gnero), o bien dando lugar a
recopilacionesdehistorietas(lasmejores,posterioresalreinadodelEmperador:
Sobremesa y aviso de caminantes, Joan de Timoneda, El patrauelo, o la
FlorestaespaoladeMelchordeSantaCruz)oacoleccionesderefranes(como
los glosados por Sebastin de Horozco en el Teatro Universal de Proverbios).
Enestascoleccionesencuentrantambinloscortesanosalimentosparasussales
yagudezas.
Laliteraturaespiritual
Frente a la idea del paganismo renacentista, lo cierto es que la religin
constituye en el Renacimiento un mbito poltico y cultural de primera
magnitud. SilapolticaexteriordelEmperadorCarlostieneunadesusfacetas
ms relevantes en las Guerras de Religin, este fenmeno tan determinante de
la Edad Moderna, tiene en la raz de los conflictos circunstancias que
pertenecen al mbito de las letras. De la misma manera que el Humanismo
pone en circulacin a los clsicos y convierte la Filologa en una de su
disciplinas predilectas, en la medida en que resuelve los problemas de lectura
de esos textos tan queridos, una corriente humanista pretender aplicar a los
textos bblicos los avances en el conocimiento de las lenguas. El contacto
filolgico con los textos bblicos denuncia errores de traduccin e
interpretacin, que debern ser evitados en nuevas traducciones y con nuevos
estudios: es el terreno de la Filologa Bblica que inauguran para el
RenacimientoLorenzoVallaoNebrija,yquetienesuprimerhitohistricoenla
publicacindelaBibliaPolglotaComplutense.
Al mismo tiempo, se extiende desde la Edad Media una corriente crtica
contra los comportamientos de la Iglesia, alimentada con el deseo de
recuperacin de la pureza de las creencias a imitacin de los primeros
cristianos,ylaimitacindeCristo(elttulodelinfluyentetrataditodeTomasde
Kempis,traducidoporfrayLuisdeGranada),aprendidaconlalecturapiadosa
yelconocimientodelostextosbblicos.EslaPhilosophiaChristiaprendidaen
San Pablo y predicada desde numerosos textos y con el ejemplo virtuoso de
santosilustres(CatalinadeSiena,ngeladeFoligno).
Estas dos lneas, la de la Filologa Bblica y la de la voluntad de reforma,

confluyen en quien es quiz el pensador ms influyente en la Espaa del
Emperador,ErasmodeRotterdam.Ejemplodehumanistacristiano,nolimitasu
obraaloscontenidosreligiosos,sinoqueindagaenlosclsicosenbuscadeuna
combinacindepiedadyletrasquevertebrasuobra.Loscontactosdirectoscon
Erasmoylastraduccionesdesusobrasprovocanunagrandifusineinfluencia
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desusideas alasquesehadado elnombredeerasmismoyqueabarcadesde
laspropuestasdelecturaspiadosasparavivirlareligininteriormente,hastala
presencia de un irenismo de raz paulina, la crtica social y de lo poderes
polticos y eclesisticos, o los programas para la educacin del prncipe
cristiano. El apogeo de la influencia de Erasmo se produce en torno a 1527, en
quesalelibredelasacusacionesdelostelogosreunidosenValladolid.
EnesteambientesedesarrollaenEspaaunaabundanteliteraturareligiosa,
queponelasbasesparaeldesarrollopoderosodelascorrientesliterariasdela
segunda mitad del siglo. Francisco Ortiz, Bernardino de Laredo (Subida del
monteSin),FranciscodeOsuna(Abecedariosespirituales),AlonsodeMadrid,
etc.,quenopocasvecesrozaotraspasaabiertamenteloslmitesdelaortodoxia,
dando lugar a un ambiente de vigilancia, sospecha y confrontacin espiritual,
que culminar en 1559 con la publicacin del ndice de libros prohibidos del
inquisidorValds.
De la enorme marea de la literatura espiritual merecen mencin aparte por
suinfluenciaoporsucalidadliteraria,IgnaciodeLoyola,quecomponeen1522
susprimerosEjerciciosespiritualesyfrayLuisdeGranada,quesedaaconocer
en 1554 con su Libro de la oracin y meditacin, al que seguir la Gua de
predicadores, etc. En 1558 ven la luz los Comentarios al Catechismo cristiano
delarzobispodeToledoBartolomCarranza,cuyoposteriorprocesoycondena
causar pavor entre los fieles tanto por la posicin social del procesado como
porelrigordelacondena,ymostraralasclaraslospeligrosdelcultivodela
literatura espiritual en tiempos de confrontacin y sospecha. Tiempos recios
queseanuncianyaalfinaldelreinadodelEmperador.
Laprosadeficcin
Pero no todo es transmisin de saberes o conflicto espiritual en la literatura
espaola renacentista. Hay tambin un espacio para la ficcin, desarrollada en
el teatro o en la incipiente narrativa que avanza ahora hacia los logros de la
centuriasiguiente.
La imprenta concede alas a narraciones procedentes de la tradicin
medieval, como la novela sentimental y, sobre todo, la novela de caballeras,
lectura predilecta de la poblacin que las lea o se las haca leer por los
alfabetizados como forma de llenar de fantasas los ratos de ocio. En 1508
inaugura el gnero el Amads de Gaula refundido por Garci Rodrguez de
Montalvo y seguirn despus los Palmerines de Oliva, las Sergas de
Esplandin,losFloriselesdeNiquea,etc.nombresconocidos,sobretodo,porla
puestaensolfaposteriordelgenialCervantes.
Narraciones de corte idealista e inspiracin italiana, como es la novela

pastorilaimitacindeLaArcadiadeSannazaro,lanovelamoriscaobizantina,
que dejarn tambin descendientes en la literatura espaola posterior,
contrastan con el sorprendente relato que ve la luz simultneamente en
83

Amberesyvariasciudadescastellanasen1554:laVidadeLazarillodeTormesy
desusfortunasyadversidades.Elformatoenoctavodelimpresonoshablade
untextosinpretensiones,destinadoalconsumopopular;perosucontenidocon
apariencia realista, el hecho inslito de convertir en hroe no a los fantsticos
caballeros de las narraciones medievales, sino a un autntico desheredado,
pobre y al final cornudo consentido, que pone su propia voz a la narracin y
construye (y critica y deforma) desde sus ojos el mundo que le rodea,
conviertenaestebreverelatoenlaprimeranovelamoderna.
Elteatro
Camino hacia la modernidad que el teatro tardar ms en seguir. Despus
dellogrosinprecedentesenelteatromedievaldelaTragicomediadeCalistoy
Melibea, la vieja Celestina, nada podemos encontrar de semejante entidad
durante el reinado del Emperador. Un teatro cortesano (glogas, farsas o
comedias a la italiana) muy convencional practican Juan del Encina, Lucas
Fernndez, Torres Naharro o Gil Vicente, aunque aqu y all podamos ir
cortando mimbres que luego formarn el cesto del gran teatro ureo espaol,
queeseldelsigloXVII.Unteatrodecarcterreligiosoosacramental,heredero
de las viejas representaciones del ciclo de Navidad o de Pasin al que se unen
ahoralasfiestasdelCorpus,viejasdesdeelpropiottulodelcdicequerecoge
buena parte de ellas, el Cdice de Autos viejos. Un teatro, en fin de corte
popular, que al final del reinado del Emperador, ver crecer las
representacionesdelprimerhombredeteatroquecaminahaciaformasnuevas,
Lope de Rueda, autor de comedias y, sobre todo, importante por sus Pasos,
breves juguetes cmicos donde el folclore y el ingenio, apenas sostienen un
texto que minimiza su importancia frente al trabajo de puesta en escena y
representacin de actores, pero con enorme xito popular. Quedan aun
bastantesaosparaqueeljovenFlixLopedeVegaviajeaValenciayentreall
encontactoconunasrepresentacionesqueanuncianyasuartenuevo.
Laimagenliterariadelemperador
El humanista sevillano Pero Mexa es nombrado en 1548 cronista oficial del
Emperador, despus de haber publicado una Historia imperial y cesrea
(Sevilla, 1545) que comprende la historia desde Csar hasta Maximiliano I; la
crnica oficial del Emperador titulada Historia del Emperador Carlos V,
quedara inconclusa por la muerte del autor en 1551, recogiendo slo lo
acontecido hasta la coronacin imperial en Bolonia en 1520. Podramos decir
queleselportavozdelaimagenoficialdelEmperador,ascomolosgrandes
hroes de la antigedad tuvieron cerca quien escribiera sus glorias para
asegurar su fama. El contrapunto bufonesco lo pone la Crnica burlesca del
EmperadorCarlosV,deFrancesillodeZiga.
84

CuandomuereelEmperadoren1558,estcreciendooseestpreparandola
nuevageneracindeescritoresquesedaraconocerentornoalosaos60y70
delsigloXVI:TeresadeJesspreparasuesprituparaemprenderuncaminode
perfeccin que le llevar en cuatro aos a su primera fundacin; fray Luis de
Len se forma como telogo, estudiando Teologa en Salamanca y Alcal; un
jovenJuandeYepesnoesan,alosdiecisisaosJuandelaCruzyobservael
vueloaltodelasavesdecetrera;mientras,elnioMigueldeCervantesrecorre
con sus tiernos once aos las tierras de la Mancha, con una espada de madera
persiguiendogigantes.
Mientras agoniza el Emperador, resonaran como un eco en los sobrios
muros de Yuste las primeras acusaciones al rey extranjero predicadas a voces
desde plpitos vallisoletanos; pero resonaran tambin las lanzas tornadas en
caas los versos vibrantes de Hernando de Acua exaltando las dotes
mesinicas del emperador y conectando su propio nombre con el del glorioso
Carlomagno:
InvictsimoCsar,cuyonombre
eldelantiguoCarloharenovado
alsonidodelcualtiembleyseasombre
latierra,elmarytodolocriado...
Y sonaban tambin, ya lejanas, (sic transit gloria mundi) las esperanzas de

una edad gloriosa que anunciaba el mismo poeta en los clebres versos del
soneto
Yaseacerca,seor,oyaesllegada
laedadgloriosaenqueprometeelcielo
unagreyyunpastorsloenelsuelo
porsuerteavuestrostiemposreservada.
(...)
unMonarca,unImperioyunaEspada.
La misma tipologa bblica del rey como pastor que haba predicado
CiprianodelaHuergaen1556,cuandoelEmperadorCarlosabdicaenfavorde
su hijo, Felipe II, y la Universidad de Alcal levanta pendones en su honor,
entre el temor y la esperanza. Y la misma tipologa que emplea en 1585 fray
LuisdeLenenDelosnombresdeCristoparamostrarsudescontentoconlos
que nos gobiernan ahora. Haba comenzado ya entre sus sbditos la leyenda
negra del rey Felipe II, al tiempo que se instauraba en la memoria histrica
alimentada tambin porlaliteratura, laimagen gloriosadelEmperador Carlos
V.
85

QuinientosaosdeCarlosV
86

CarlosVyloshistoriadores
El24defebrerode1500nacaenGanteelqueseraCarlosIdeEspaayV de
Alemania. La administracin de la memoria colectiva es, obviamente, selectiva
y se focaliza el recuerdo hacia determinados temas, perodos o personajes que
nos permitan evocaciones nostlgicas o referentes ejemplarizantes. El ao 1992
trajo su estela de centenarios: descubrimiento de Amrica, expulsin de los
judos, conquista de Granada... y desde luego ha propiciado replanteamientos
del significado, antes considerado triunfalista, de estos acontecimientos en
trminos ms autocrticos y desmitificadores; 1998 ha sido el centenario de la
muerte de Felipe II, lo que nos ha permitido evocar el reinado de un Rey
polmico como nadie y de paso enterrar no s si definitivamente el fantasma
delaleyendanegraquetantonoshaangustiado.
El 2000 es el ao del centenario del nacimiento de aquel ReyEmperador que
presidelapocademximaproyeccinpolticayculturaldeEspaaenEuropa
y en el mundo. Mltiples congresos, exposiciones, actividades culturales, nos
esperanenEspaayenelmundoentornoaestecentenario.Lamayorpartede
ellos promovidos por la Sociedad Estatal para la conmemoracin de los
centenariosdeFelipeIIyCarlosVquesecreenfebrerode1997.Laverdades
que tras el centenario de Felipe II ha quedado la estela de un montn de
volmenesdevalorcientficoextraordinarioquenosharn,alahoradehablar
de la historiografa sobre Felipe II, marcar un antes y un despus de 1998,
gracias a los historiadores, pero gracias tambin al impulso enormemente
positivodeestaComisinEstatal.Meconformaraconquelamemoriahistrica
de Carlos V a travs de los congresos que se preparan el ms importante,
quizs, el de Granada de mayo de este ao, alcanzaran los niveles de aporte
informativo y de renovacin de planteamientos que ha supuesto el centenario
deFelipeII.
Es posible que la prctica fusin de ambos centenarios nos permita adems, al
mismotiempoqueseunenelpadre,CarlosV,yelhijo,FelipeII,enelrecuerdo,
resolverelproblemadelaconfrontacinentreambospersonajeshistricosque
haconstituidountpicoentreloshistoriadores.Efectivamente,sehatendidoa
contraponer la figura de Carlos V, cargado de connotaciones positivas, a la de
su hijoFelipe, cargado deconnotaciones negativas. El primero,liberal, abierto,
culto,viajero,simptico.Elsegundo,hosco,negativo,reaccionario,integrista.Si
repasamos,porotraparte,lavisinqueloshistoriadoreshantenidodeambos,
se constata que la bipolarizacin no ha sido constante, data del siglo XVIII. La
figura de Carlos V en los siglos XVI y XVII tuvo tambin una leyenda negra,
casicomparablealadesuhijo.
CarlosV,elpadredeFelipeII,fueobjetodeunacorrientedeopinincrticaque
tiene tres fases destacables. La primera viene marcada por la crtica italiana,
87

particularmenteradicalizadadesdeelSacodeRomade1527,contodasuestela
de descalificaciones y reproches al Emperador procedentes de sectores
intelectuales que se mueven en la rbita de los intereses de Clemente VII,
empezandoporCastiglione.LarespuestadeAlfonsodeValdsessignificativa
delasensibilidadquetalescrticasgeneraronenelentornocortesanodeCarlos
V.Lasegunda,apartirde1544,tendralaFranciadeEnriqueIIcomoprincipal
orquestadora y en este contexto afloran mltiples textos crticos (de Dolet a
Seyssel).Enellossebuscademostrarlasuperioridadmilitarfrancesayseacusa
a Carlos V entre otras cosas de haberse casado con Isabel de Portugal para
ampliar su Imperio, de no asumir la defensa de la cristiandad, de ser
responsables del Saco de Roma, de pretender la Monarqua universal por su
inagotableambicin.
En esta segunda etapa de crticas contra Carlos V es cuando hay que situar el
proceso de desercin de los intelectuales respecto al Imperio a caballo de la
crisis del propio concepto de Europa y del definitivo deslizamiento del
erasmismoalluteranismo.ElprogresivodesmarquedefigurascomoFrancisco
de Enzinas es bien significativo y anticipar la gran confrontacin de la
Monarquaespaolaconlosprotestantes(alemanesyflamencos)delosltimos
aos del reinado de Carlos V. Esta sera la ltima etapa de la leyenda negra
contra Carlos V, que se tiene que mover en la misma contradiccin que va a
sufrir su hijo, la que supone ser representante de la militancia catlica
contrarreformista y, al mismo tiempo, constituirse en permanente objeto de
crticasyreprochesprocedentes,sobretodo,delinefablePapaPauloIV,queno
hayqueolvidarllegaexcomulgarelEmperador,loquealapostresupondra
una radicalizacin de la imagen negativa que los italianos venan propalando
deCarlosV.
As pues, si leyenda negra tuvo Felipe II, sta ha de entenderse como
continuacin de la de su padre. No hay que olvidar que los clsicos referentes
delaleyendanegra,comolasobrasdeFoxeoDelasCasasseescribieronantes
delcomienzodelreinadodeFelipeII(ladeFoxecorramanuscritadesde1554,
aunqueseeditaraen1563;ladeLasCasastuvosuprimeraedicinen1542).
Sern los ilustrados del siglo XVIII los que irn creando el foso de separacin
valorativadeambosReyes.Desdelosfranceses,conVoltairealacabeza,quese
despacharon acerbamente contra Felipe II salvaguardando a Carlos V, en
nombre de la Europa que presuntamente representara el Emperador, a los
anglosajones que discernieron en sendas biografas (Robertson, la de Carlos V;
Watson, la de Felipe II) los perfiles polticos de los dos Reyes. Pero sera el
romanticismoliberaldelsigloXIXelquemarcaralapautadelaconfrontacin
entreCarlosVyFelipeII.Aunconlassimpatasaloscomuneros,CarlosVgoz
siempre de buena prensa en la historiografa romntica liberal espaola. En
cualquier caso, sus primeras actitudes seran a la postre disculpables por su
lgico desconocimiento del pas, pero la progresiva integracin en el pas le
haracambiarylograralaidentificacindelasociedadespaolaconl.Felipe
88

II, en cambio, sera la encarnacin de la Espaa negra, la Espaa menos
deseable, contramodelo para los hombres del XIX. Lafuente confront
abiertamente los perfiles de padre e hijo: La vivacidad espaola de Carlos
siendo flamenco, la calma flamenca de Felipe siendo espaol, la movilidad
infatigabledeaqul,lainalterablequietuddeste,elgenioexpansivodelpadre,
la fra reserva del hijo. Pero la operacin de aislamiento de Felipe II en el
infierno de la memoria histrica, con un Carlos V preservado en un limbo
cuandono,parasosingular,vendr,sobretodo,delaliteratura,msquedela
historia. El tema de Don Carlos arrastrado desde el Barroco, encontrar en
Schiller la culminacin de su travesa literaria y el efecto Schiller ser
demoledor en el siglo XIX para Felipe II. Verdi slo le pondra el epitafio
musical.YlaInquisicintendraenlanovelagticasuprincipalplataformade
exhibicin de horrores que sensibilizaran a la opinin pblica que acabara
vinculandoaFelipeIIylaInquisicincomosifueraaqulelcreadordelSanto
Oficio.
Lahistoriografasedejllevarporestaliteratura.YlostrazosdeFelipeIIdelos
Prescott, Motley, Mignet y tantos otros ratificaron las viejas pautas de
Demonio del Medioda, muy diferentes, insistimos, al discurso atribuido
entoncesaCarlosV.
Tras la glaciacin de los sentimientos romnticos que llev a cabo el
positivismo, en nuestro siglo, la frmula que los historiadores han utilizado
para solucionar el problema de la comparacin entre Carlos V y Felipe II ha
sido recurrir al concepto de viraje. Carlos V y Felipe II, padre e hijo, tendran
una comn posicin poltica pero sus diferencias se produciran a partir de un
supuesto viraje involucionista de Felipe II. El problema aadido ha sido
determinar la cronologa de ese viraje. Maran lo situ en 1580. Ms tarde,
Regl lo localiz en 1568. Hoy, la inmensamayora de los historiadores parece
coincidir en la fecha de 1559. La verdad es que no creo demasiado en las tesis
sobreelsupuestovirajedeFelipeII.
En primer lugar, porque los reinados de Carlos V y Felipe II en la prctica se
solapan. Debe recordarse que Felipe II gobierna como regente mucho tiempo
antes de que gobernase como Rey. En 1539 se incorpora el prncipe Felipe al
poder nominal el autnticamente efectivo lo tendra entonces Tavera con
motivo de la forzosa ausencia del Emperador. En 1543, ya asume el poder
Felipe II de modo fctico y lo va a mantener hasta 1555, el momento de la
abdicacindesupadre.Slodejaradetenerlaregenciadirectaconmotivode
su viaje de 1547 a 1551. Por lo tanto, los reinados de Carlos V y Felipe II no
pueden confrontarse por la condicin de permanente ausencia de Carlos V. El
reinadodeFelipeIIempiezamuchoantesdelaabdicacindesupadre.
Por otra parte, el propio reinado de Carlos V est jalonado de cambios o de
supuestos virajes. El primero, hacia 1527. Carlos V pondr fin al perodo de
transicin que se haba iniciado con los Reyes Catlicos con lo que Fernndez
lvarez ha llamado: Organizacin del ncleo castellano y fundacin de una
89

nueva dinasta. Se termina la represin de las Comunidades y Germanas, se
liquidan los sueos erasmistas y se pone en evidencia la imposibilidad de
entenderse con Francia tras el fracaso del Tratado de Madrid; se abren los
frentes de cristiandad con los turcos y de catolicidad con los protestantes que
marcarnlapolticaexteriordeCarlosV...
En torno a 1545 asistimos a un segundo cambio, a caballo de nuevos retos

exteriores: el cuestionamiento de la idea europea, el impacto de la conquista y
colonizacin americana, la transicin de la razn pura, del viejo humanismo
liberalalaraznprctica,alhumanismocivil.Aescalaespaolaseproducela
emergenciadeSiliceoyValdscomoobisposdeToledoySevilla,ylaescalada
del valdesianismo, con todas sus derivaciones polticas e ideolgicas, de con
notacionescontrarreformistas.
YtambinpodrahablarsedeltimocambioenelCarlosVdeYuste,elquenos
ha descrito Garca Simn como el gran desencantado, que se siente engaado
porlosquehabansidosushombresdeconfianza,elamargado,elnegativo.
En realidad, pienso que ms que cambios o virajes conscientes de su proyecto
poltico, lo que hubo es un cambio salvaje, autnticamente salvaje, de la
realidadqueletocviviryque,amijuicio,desbordaCarlosV.Elerasmismo
cortesano, como programa poltico desde la ptica del humanismo cristiano,
muyprontoponeenevidenciasuscontradicciones.EldivorciodeEnriqueVIII
sirvi entre otras cosas para dinamitar la unidad del erasmismo. Ante la
obligada definicin respecto al conflicto planteado, Erasmo, Moro y Vives
adoptaron actitudes radicalmente distintas. El profundo antijudasmo de
Erasmo hizo estragos en las relaciones de ste con Vives. Lutero signific el
hundimiento del erasmismo al plantear retos teolgicos la justificacin por la
fe con el problema de la libertad de pensamiento por medio y retos
sociopolticos la relacin con la Iglesia institucionalizada y los poderes
polticos que pronto rompieron los lmites en los que haba germinado el
erasmismo.ste,desdelosprimerosaostreintadelsigloXVIpeseaBataillon
era una pura ficcin virtual. El luteranismo pas de la cultura popular a la
culturaintelectualde1520a1535,cubriendorpidamenteelvacoerasmista.Es
cierto que los grandes autos de fe se producen en 1559 pero el problema
luterano era muy anterior en Espaa. Cuando derrota Carlos V a los
protestantesenMlhbergignoraqueelluteranismolotenayainfiltradoensu
Corte.CuandoAndrsLagunapronunciasudiscursosobreEuropaen1543,la
idea europea ya era un cadver, el discurso es ya el canto del cisne. La
amarguradelEmperadorenYustenoesotracosaquelaconcienciadefracaso,
deinadaptacinaunarealidadciertamentemuydiferentealadesujuventud.
FelipeIInofuetandiferenteasupadre.Letocvivirlaculminacindelapoca
que se haba iniciado en aquella dcada tan singular de 1520. Y los problemas
quefueron muchos que tuvo le vinieron derivados de una rigidez de reflejos
porlafascinacinmimticaquetuvorespectoasupadre.Nielpadrenielhijo
90

tuvieron el menor sentido de la anticipacin al desarrollo de los
acontecimientos. No era fcil. Puede decirse que la historia les estall a ambos
demasiadasvecesantesusnarices,sinquejamslaasumieran.Lasombradela
tristezadelCarlosVdeYusteestuvopresenteenFelipeIIsobretodoapartirde
1568, en que los fracasos personales y sentimentales incrementaron su
oscuridad y le cargaron de lastres. Contrariamente a lo que tantas veces se ha
dicho, creo que el perfil ideolgico de padre e hijo no fue tan diferente, y la
estrategia para asumir los problemas tampoco fue tan dispar. Lo que cambi
fue, evidentemente, la trascendencia de la tormenta larvada desde aquel
nubladodelcieloimperialquefueensuorigenelproblemaprotestante.
Creo,endefinitiva,quelafcilcontraposicindeCarlosVyFelipeII,clsicaen
la historiografa de los tres ltimossiglos, mereceuna revisinypienso que la
alternativa no es demostrar las grandes virtudes del antes tan cargado de
connotacionesnegativasReyFelipeII.LahomologacindeambosReyesnose
lograr a golpe de glosas a Felipe II (mecenas de las artes, protector de las
ciencias tiles, culto,tanliberalenlavida sentimental comosupadre...) sino a
travs de la ajustada valoracin del contexto poltico e ideolgico que les toc
viviraambosyelprecisoexamendelosretosquedebieronafrontar.Estamos,
sinduda,enelcaminodelograrloynosloatravsdelasmltiplesreuniones
cientficas que se anuncian. Contamos ya con dos excelentes biografas de
Carlos V, publicadas recientemente: la de Joseph Prez, uno de los hispanistas
franceses de mayor prestigio en nuestro pas y el mejor conocedor de las
Comunidades de Castilla, y la de Manuel Fernndez lvarez, el mejor
conocedor, sin duda alguna, de Carlos V y de Felipe II. Sus biografas
monumentales, la de Felipe II, publicada en 1998, y la de Carlos V, en 1999,
marcarn la pauta de lo que se haga en el futuro. Ambos historiadores nos
escribenaqususrespectivasvisionessobreCarlosV.
No voy a comentar estas biografas. Slo dir que el personaje histrico de
CarlosVhasuscitadosiempremenosatencinalahoradebiografiarloentrelos
historiadores espaoles que entre los extranjeros. Si Felipe II ha contado con
mltiples biografas de historiadores espaoles a lo largo de este siglo (de
Fernndez de Retana a Martnez Milln, pasando por Altamira, Vzquez de
Prada o Belenguer), no es ste el caso de Carlos V, que fascin a mltiples
historiadores europeos y americanos que lo biografiaron (Ranke, Mignet,
Prescott,Gachard,Merriman,Brandi,Rassow,Lapeyre,Tyler,Rady,Chaunu...)
peronoasaloshistoriadoresespaolesquesloseinteresaronporcuestiones
parciales,aunquetrascendentes,desureinado,comolaproblemticafinanciera
que tan magistralmente estudi Carande, determinados acontecimientos de su
reinadocomolasComunidadesoGermanas,olaproblemticaideaimperialy
el pensamiento poltico que obsesion a Menndez Pidal en su polmica con
BrandiyquedespusgenerloslibrosdeMaravalloJover.
Efectivamente, salvo una biografa ensaystica de Madariaga, el historiador
espaolquehaasumidolatitnicatareaderepresentarenprcticaexclusividad
91

la historia biogrfica de Carlos V ha sido la figura de Fernndez lvarez. Lo
subrayo, no slo para significar los mritos bien conocidos del acadmico y
maestro indiscutible de historiadores que es Fernndez lvarez, sino para
preguntarme por qu esta extraa apata espaola ante Carlos V? Pienso que
se ha optado por Felipe II porque ste era el Rey intrnsecamente espaol y la
leyenda negra exiga la contrapropuesta hispnica. Con respecto al Rey
EmperadortengolaimpresindequesehaseparadoalCarlosIdelCarlosVy
sehafocalizadolaatencinsobreCarlosI,previoa1519.Ydeesteperodoslo
ha interesado el Rey desorientado inicial y la explosin contestataria de las
ComunidadesylasGermanas.Despus,elanlisisdelaagitadavidaimperial
se ha dejado para los historiadores extranjeros y slo se ha vuelto a recuperar
cuando Carlos V vuelve al redil hispnico en Yuste: el Rey decepcionado. Me
gustaraqueelejemplodelaobrainmensadeFernndezlvarezsirvierapara
hacersaliraloshistoriadoresespaolesdelrefugiodomstico,fuentedetantas
distorsiones interpretativas, y los congresos del centenario de Carlos V
pudieran empezar a romper nuestros ancestrales miedos a Europa. Ni el
inicitico Carlos I ni Carlos despus de ser Carlos V. Nos espera simplemente
CarlosdeEuropa.
MiCarlosV
JosephPrez
CarlosVresultamsbiensimptico;inclusoseleadmira.EnplenoSiglodelas
Luces, Voltaire lo juzgaba muy superior a su rival, el francs Francisco I. Es
verdadquelosliberalesespaolesdelsigloXIXloveancomoelintroductorde
una dinasta extranjera, el que haba acabado con las libertades castellanas.
Pero estos juicios severos han venido matizndose mucho. Cmo podramos
sintetizarhoyunafiguracomoladelEmperador?Yodestacaratresaspectos:
unborgonqueacabhispanizndose;
unpolticocuyoconceptopatrimonialdelEstadochocabaconlafuerzadelos
incipientesnacionalismos;
un catlico que no pudo mantener la unidad espiritual de la Cristiandad
europea.
El futuro Emperador nace en Gante en 1500 y hasta la edad de diecisiete aos

no vaasalir de aquellastierras delnortedeEuropa. Denio,DonCarlosslo
hablabaflamencoyfrancs.Elcastellanoloaprendermuchotiempodespus.
Sin embargo, Carlos V acaba aficionndose a las cosas y a los hombres de
Espaa hasta el punto de que intent convertir el castellano en lengua de la
diplomaciaylenguauniversalenundiscursopronunciadoenRomadelantedel
Papa,deloscardenalesydelosrepresentantesdevariaspotencias.Apesardel
92

amor que senta por Borgoa, su patria, el Emperador, despus de su
abdicacin, decidi retirarse a tierras de Extremadura, donde iba a morir en
1558.
De sus antepasados germanos, Carlos V hered la tendencia a considerar los
territoriosenlosquereinabacomootrostantosbienespatrimonialesdelosque
poda disponer libremente. Esta tendencia chocaba con el concepto romano de
Estado res publica. Esa proyeccin patrimonial del poder explica la
incapacidad de Carlos V para organizar los reinos y seoros que formaban la
monarqua de Espaa en un todo coherente y solidario. Durante su reinado se
llevaron a cabo las conquistas de extensos territorios en Amrica y, sin
embargo, el Nuevo Mundo ocup muy poco lugar en las preocupaciones del
Emperador. Tampoco supo Carlos V percibir la fuerza arrolladora de los
modernos nacionalismos que se resistan a acatar cualquier autoridad
supranacional.ResultadifcilverenlunprecursordelaideadeEuropa.Esta
palabra Europa no forma parte de su vocabulario. Lo que le interesa no es
Europa, sino la repblica cristiana, lo que, en la Edad Media, se llamaba la
Cristiandad.
A veces se suele contraponer la intolerancia de Felipe II al liberalismo de su
padre. Nada ms inexacto. El joven Don Carlos haba tenido en Flandes por
maestro a Adrin de Utrecht, quien instruy al prncipe en los dogmas
fundamentales del catolicismo romano. Su fe entenda poco de sutilezas
teolgicas. Ahora bien, dicha postura no significa que fuera indiferente a las
cuestionesdogmticas.Desdeelprincipio,CarlosVestuvoencontradeLutero.
lnollegabaaentendercmounhombresolopodatenerrazncontratodala
Iglesia y rebelarse contra unas creencias y unas costumbres autorizadas por
siglos y siglos de una tradicin piadosa y colectiva. De esta constatacin hay
que partir para entender su poltica religiosa. Conviene hacer una distincin
entrelosterritoriosenlosqueCarlosVtenaunaautoridadlimitadayaqullos
enlosquepodaimponersuvoluntad.AlldondeelEmperadortienelasmanos
libres, semuestramuy rigurosoenlarepresinynotolera ninguna concesin.
En cambio, en Alemania, Carlos V no dispone de una libertad total de
movimientos; su autoridad est limitada por una serie de trabas. Esto qued
patenteyaenlaDietadeWorms(enerode1521):Luteropudosalirlibremente.
ElEmperadorveenlunhereje,peroellonoquieredecirquelaIglesianoest
necesitadadealgunareforma.CarlosVconsideraqueunconcilioseralamejor
solucin paraexaminarlos problemas queseplanteanyrealizar lasoportunas
reformas tanto en el dogma como en la disciplina de la Iglesia, pero ni los
luteranosnielPapadeseanrealmenteuncompromisodeestetipo.Envistade
esto, Don Carlos trata primero de convencer a los luteranos por medio de una
seriedecoloquios.Aldarsecuentadequenosellegabaanadaporaquellava,
elEmperadordecidiemplearlafuerzacontralosluteranosalemanesaquienes
venci en Mhlberg (1547). Sin embargo, el problema esencial segua en pie.
LosluteranossenegabanaasistiralConciliodeTrento;nohabayaqueesperar
93

unahipotticareconciliacinentrelasdosIglesiasrivales.Paraterminarcontan
largo conflicto, Carlos V se avino a una frmula provisional que no poda ser
del agrado de nadie: el Interim de Augsburgo. Es su hermano, Don Fernando,
quienpreparlasolucindefinitiva,lapazdeAugsburgo(25deseptiembrede
1555),enlaquesellegaconfirmaracadabandoloquehabaobtenidodesde
1521; cada prncipe decidira la modalidad religiosa de su Estado; nadie sera
perseguido por abrazar la Confessio augustana. Era la consumacin de la
escisinreligiosa,laterritorializacinylapolitizacindelareligin.Enmuchos
conceptos, el Emperador sigui atenindose a un ideario fundamentalmente
medieval. La poltica imperial se nos presenta como un fruto tardo del
Medievo.Porotraparte,suideaimperialsenosfiguracomounaanticipacin
fecundadelaespecificidaddeOccidente,anticipacindelosvnculosculturales
ymoralesquelaposteridadhabadepotenciar.
Unproyectoeuropeo
ManuelFernndezlvarez
SehadiscutidomuchosobrelaideaimperialdeCarlosV.Dehecho,unadelas
polmicas ms caractersticas de hace medio siglo, versaba en torno a esa
cuestin,bajolasteorasdedosgrandeshistoriadores:elalemnKarlBrandiy
elespaolMenndezPidal.Esomellevensudaatratarcondetalleeltema,
hasta el punto de que constituye el ncleo fundamental de una obra que
publiqu en 1966: Poltica mundial de Carlos V y Felipe II. Y ya por entonces
vena a decir que lo importante no era tanto el debatir sobre la influencia que
sobreelEmperadorhabrapodidotenerelcancilleritalianoGattinara,obiensi
habaquesubrayarsobretodoellegadodelosReyesCatlicos,sinoahondaren
loqueelpropioCarlosVnosdice,tantoatravsdesusdocumentoscomoensu
quehacerdeestadista.
Porque la verdad es que desde muy pronto Carlos V proclama cul es su
proyecto sobre Europa, cules crea que eran sus deberes como futuro
EmperadorantelaCristiandad.AsloharaantelasCortesdeCastillade1520,
poco antes de embarcar en la nave que le haba de llevar al norte de Europa
pararecibirlacoronaimperialenAquisgrn.
EsalgoqueestudienmirecientelibroCarlosV:elcsaryelhombre(Madrid,
EspasaForum, 1999; 4 ed., enero 2000). Tan es as que el lector reflexivo lo
puede comprobar de inmediato, sin ms que leer el apartado que lleva por
ttulo,precisamente:CortesenGalicia.LaEuropasoadaporCarlosV.
Y cul era esa Europa soada por el Emperador? l nos lo dir, por boca del
Presidente de aquellas Cortes castellanas de 1520, el obispo Mota: en primer
lugar, una Europa en paz y armona, porque l no pretenda apoderarse de
nadaquenofuerasuyo:
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...notienenecesidadde(otros)reinos,puestienemuchosybuenos...
No era acaso el seor de Flandes, el que contaba con la mayor parte de

AlemaniaydeItaliayconEspaa?
...contentoestabaconlagrandezadeEspaa...
Inclusoposealoquenadietena,lasIndiasdeOccidente,estoes,Amrica:
...elotronuevomundodeorofechoparal,puesantesdenuestrosdasnunca
fuenacido.
No era, pues, su deseo atropellar ningn otro reino cristiano, sino preservar a
todaEuropaenpaz,paramejordefenderladesusenemigosinternosyexternos:
decualquierescisinenelsenodelaCristiandadydelatemiblepresinturca
que amenazaba a Europa por Oriente, bajo el sable del sultn Solimn el
Magnfico, el seor de Constantinopla, el otro Emperador si se quiere. Y como
la Europarealera tan distinta alaporlsoada,desdeelmismomomentoen
querecibelaCoronaimperial,CarlosVsededicar,contodassusfuerzas,con
todo su mpetu, con todos sus recursos, a convertir aquella Europa real en la
Europasoada.
EsoesloquehacetaninteresantelafiguradelEmperadorparanuestrotiempo,
en el que tantas esperanzas tenemos puestas en una Europa unida, en paz y
armona.YesoesloquemepropusedestacarenmilibrosobreelCsar:seguir
suquehacerimperialalolargodetodasuvida,hastasuretiroenYuste.
Con loque CarlosVnos daotraleccin,otromensaje:lest enel poder para
realizarunamisin,ycuandoestannotorioquelefaltanlasfuerzasparadirigir
sus reinos, su obligacin es decir adis al poder, porque la repblica no se ha
hechoparaelrey,sinoelreyparalarepblica.
Una sentencia que haba podido leer y de hecho, la haba ledo en una obra
imperecedera de su secretario de cartas latinas, Alfonso de Valds: Dilogo de
MercurioyCarn,enlaqueaquelhumanistaponaenbocadeunbuenreyel
Rey Polidoro los ms sabios consejos de cmo deba gobernar un prncipe
cristianoasupueblo.
Otro mensaje, pues, para nuestros tiempos: que el quehacer del gobernante
debe estar presidido por la moral (la razn tica de que nos habla Menndez
Pidal).
De todo ello he procurado tratar en mi libro sobre el Emperador, siguindolo
paso a paso desde su cuna hasta su sepultura, desde Gante hasta Yuste, tal
como l nos lo cuenta en sus escritos o nos lo prueba con sus acciones.
Procurando, de ese modo, ms que hablar sobre el Csar, que sea el propio
Csarelquenoshableanosotros.Y,porsupuesto,tratandotambinsuaspecto
95

humano, porque contamos con abundantes testimonios que nos permiten
presentarsuvidafamiliarycotidiana,einclusosuvidaamorosa.
Pero no primando esa vida privada sobre la pblica. De hecho, de sus 853
pginas,cercade800nospresentanalReyEmperadorensuquehacerimperial.
No. Para m Carlos V, y esto es lo importante, es sobre todo el Emperador de
Europa,elqueluchtodasuvidapormantenerlaunida,volcandoenellotodos
susesfuerzosytodossusrecursos.
Y eso es lo que da verdadera grandeza a su figura. Aadiendo que en aquella
tareaacabcontandoconaquellaCastillaquealprincipioselehabamostrado
tancontraria.
Porque, y esto es lo notable, el proceso de hispanizacin de Carlos V es
sincrnico al de la imperializacin de la Espaa de su tiempo. De forma que
jamsEspaasemostrtanvolcadaenEuropacomobajoelreinadodeCarlos
V.DeaquelEmperadorqueseatreviahablaranteelPapaPauloIIIenRoma
enespaol,paradecirlemejorloquesentasobrelapazenlaCristiandad,yque
a la postre, al sentir que le faltaban las fuerzas para bien gobernar, decidi
retirarseamoriraYuste;aunrincn,portanto,deesaEspaaqueyalehaba
enamoradoconsuentrega.
LasComunidadesdeCastilla(15201521)
AlfredoAlvarEzquerra
Esteban de Uruea, un joven escudero, asiste entre la muchedumbre a la

ejecucindetrescaballeroscastellanos,PadillayBravo.Elcabecilla,donPedro
Maldonado, que es de los Pimentel, es entregado para su correccin a un
familiar suyo, el conde de Benavente. Su lugar lo ocupa el primo Francisco
Maldonado. Suenan repiques de muerte que slo alteran las voces de un
pregonero: van a ser degollados (muerte honorable, no infame como la horca)
portraicinasuRey.JuanBravonopuedesoportartaldifamacinyleincrepa
conunsequsimo:Mientes!Padilla,volvindosehacial,ledice:Bravo,ya
que has luchado como un hombre valiente y noble, procura morir
piadosamentecomounbuencristiano.
El 23 de abril de 1521, en los campos de Villalar, los seores para los que
combata Esteban haban alcanzado a un ejrcito de seis mil comuneros, lleno
de pecheros, pero tambin de hidalgos urbanos que, por culpa del lodazal en
que la lluvia haba convertido el suelo, no poda moverse con soltura. La
caballera imperialaristocrtica fue ms rpida y gil. Los restos del ejrcito
rebeldefueronhostigadosporelcondedeHarohastadesarbolarlosenToro.
Esteban, an mozo, senta que en aquel patbulo terminaba la larga zozobra
dinsticaquehabasacudidoaCastillayaAragndesdelamuertedelaReina
Isabel. Bien es verdad que entonces las revoluciones eran tan potentes cuanto
96

gravehubiesesidolacrisisdeautoridadquelashubieraprecedido.Perohaba
ms cosas que notar en aquella plomiza maana. A partir de Villalar ya no
habradudanidequineraelReyporsupuestonideenquibaaconsistirsu
reinado y la historia de la Monarqua Hispnica en ese siglo y en el siguiente.
Tambin quedaba claro quin iba a sufragarla: Amrica con metales preciosos,
que para eso era territorio de Castilla, y Castilla con esfuerzos ingentes, con
ilusiones, con quejas, con su ruina y con su atraso histrico, porque los otros
territorios peninsulares, amparndose en sus usos, costumbres, leyes y
privilegios, siempre hbilmente defendidos, se mantuvieron al margen de la
sangra que supuso la poltica de defensa del catolicismo, de la dinasta y del
prestigioenEuropa.Acambio,unaramadelosHabsburgosecastellaniz.Fue
lasocarronavictoriadeloscomuneros.
Haca poco ms de un ao, a principios de 1520, el Emperador Electo haba
pasado como una exhalacin por Castilla desde la Corona de Aragn. Estaba
siendo jurado Rey en todos y cada uno de sus territorios peninsulares y en
Barcelonarecibilanoticiadesueleccinimperial.
Esteban recuerda, cerca del patbulo, las solemnidades con que haba sido
recibidoenBurgos,enValladolid,enSantiago,dondehabaconvocadoCortes.
Pero recuerda, tambin, las quejas contra Su Majestad. En Tordesillas y
Valladolid, altaneras, la guardia real haba tenido que hacer uso de la fuerza
paraabrirpasoalRey.Esms,donPedroGirnhabadichoalEmperadoruna
recia palabra y se la haban sufrido. En Valladolid, afrentosamente, repicaron
campanas en seal de peligro y admonicin, estando el jovenzuelo Rey en la
ciudad castellana. Por doquier el Reino adverta que en cualquier momento se
podaalborotar.
A aquellas Cortes abiertas en Santiago y clausuradas en La Corua slo
acudieron diecisis ciudades de las dieciocho que tenan voto y se abrieron en
mediodeunbuenambientedecrispacin.LasciudadesdiscutieronconelRey,
leincreparonsumaneradeobrarylamitadlecensuraronylenegaronlaayuda
econmica solicitada. Castilla se haba levantado institucionalmente y desde
Toledo(yateharnCiudadImperial!)seazuzabaalarebelin.ElReypensaba
en ir a Toledo, pero le llamaba, con ms fuerza, la poltica exterior. Qu prisa
ahora por no perder la Corona Imperial, comparada con la parsimonia para
acudiraEspaaen1517!
Los actos impunes continuaron. Haba prometido en las Cortes no dar ms
cargosalosextranjerospero,alirse,nombrGobernadoraAdrianodeUtrecht
(cmo escandaliz esa decisin al seor de Esteban de Uruea!); adems, no
convenca el proceso de hispanizacin del Monarca, que haba sacado a don
FernandodeCastillay,paracolmo,lamitradeCisneroslallevabaahora(desde
1518)elsobrinodeChivres,unjovenquenosobrepasabalaveintenadeaos.
Bienesverdadquemurien1521sinhabervenidoaCastilla;cosasdeldestino.
AqueljovenRey,adems,nohabacruzadoelDuero,nihabapisadoelReino
deValencia...
97

En Castilla se vivanmomentosde confusin y Esteban, acaso a hurtadillas, se

preguntaba cmo habran obrado en otro lugar si hubiera llegado un imberbe
Reyextranjeroarrasandolasrentaslocales,concediendolosoficiosenfavorde
sus prximos, y an sin haber visitado las cabezas de sus reinos, se hubiera
vueltoairasercoronadoEmperadoracostadeesezaheridoterritorio,elcual
pasabaasersecundarioenelentramadopolticodesuseorqueera,primero,
Emperador,ydespus,Rey.
AntesdequeCarlosseembarque,larevolucinenToledohatomadoelalczar;
en Segovia asesinan a uno de los procuradores por haber traicionado las
instruccionesdesuciudadenlasCortes.Elmesdemayode1520concluye.La
rebelinhaestallado.Rebelincontraelmalgobierno,nuncacontraelRey.
El ejrcito real, al primer intento de entrar en Segovia, es repelido. En Medina
delCampo,ademsderiquezaeconmica,hayunaguarnicindeartillera.La
ciudadseniegaaentregarlasbaterasalosrealesystosleprendenfuego.En
vilaserenenrepresentantesdelasciudadessublevadas.EslaJuntaSanta,la
que recoge las demandas parciales para hacer una nica gran peticin
coordinada. En septiembre de 1520 los amotinados toman Tordesillas y se
renenconlaautnticaReinadeCastillaydeAragn,doaJuana,lamadrede
donFernandoelaorado.
Al mismo tiempo, la rebelin comunera se ha convertido en un movimiento
antiseorial (nos descubrir esa vertiente Gutirrez Nieto) y la nobleza, que
haba sido solidaria con las ciudades, se revuelve. Carlos I, por indicacin de
sus consejeros castellanos, decide situar cerca de Adriano a aristcratas de
Castilla: un Velasco y un Enrquez; por otro lado, se inician negociaciones, se
concedenprivilegios,seexhortaaBurgosparaquepasealladoreal.
An es septiembre de 1520. El Condestable (Velasco) escribe desesperado al
Rey que le mande soldados de donde sea, que de Briviesa a Sierra Morena,
todoestlevantado.ElpropioAdrianohaabandonadoValladolidysehaido
aestableceryrefugiaraMedinadeRioseco,villadelosFadriqueEnrquez.
Para su bien, las disensiones dentro del bando rebeldeconducen a sufractura.
ElejrcitoimperiallogratomarTordesillasendiciembrede1520,dondesegua
la pobre Reina Juana. El ejrcito comunero devuelve el golpe a finales de
febreroenTorrelobatn,yseesperaconquistarunalocalidadmsimportante...
Gritan,enmediodelarefriega,Padilla,PadillayLibertad!
Ungolpesecoseparauncuellodesutronco.Unglidoay!seelevaalcielo.El
muchacho, impresionado, vuelve a casa. Su seor le habla: as los caballeros
sabrnaquinhandeserviryquepormuymaloqueseaelReylohandesufrir
siempre,porqueesossonlosdesigniosdeDios.
Esteban, sin embargo, est asustado y convencido de que todo aquello es
muchomscomplejoqueslounamalaaccindeendemoniadosrebeldes.Las
ciudades castellanas han demostrado gran madurez en su manera de obrar y
hanactuadounidasenComunidad;hansolicitadolareformadelaInquisicin;
98

queranalReyensuReinoyquenosalieranlosdinerosdeCastilla;larebelin
haba unido a heterogneos patriciados; se quera la popularizacin del
gobiernodelasciudadesconasambleasurbanas;alrededordelaSantaJuntase
haba forjado un cierto modelo de Estado y sus peticiones al Rey nunca al
Emperador afectaban a todas las esferas del poder (analizadas por Danvila y
recientementeporJosephPrez,porPrezZagorin,porMaravall,porGutirrez
Nieto...) Algunos realistas culpaban de todo a los conversos; en Villalar
terminaba algo ms que un movimiento xenfobo o de provincianos, frente a
losdeseoseuropestasdeotros.
LaviudadePadilla,doaMaraPacheco,sobrinadelcondedeTendilla,sehace
fuerte en Toledo. Pero ya no hay nimos para seguir. El papel de la viuda
recuerda mucho alde unaLeona deCastilla; pero esto sonyaasuntos de cine.
LaverdadesqueseexilienPortugalymurienmarzode1531.
Las Cortes de Castilla, que haban suplicado amnistas tras el perdn real (del
que se excluy a 293 personas), callan a partir de 1532: los comuneros han
muertoyasocialmente,ycaenenelolvidolentamente...hastaelsigloXIX,enel
quesoninmoladosysurealidaddistorsionada,comotantascosassobrelasque
seescribienesesiglodenacionalismos.
En 1534 el Emperador fue a visitar Villalar. Esteban de Uruea esta vez no
estuvoall.Gisberttampoco.NiSnchezSantar,niBorrsyMomp...
Lalimpiezadesangre
JuanIgnacioGutirrezNieto
En el siglo XV los conversos procedentes del judasmo alcanzaron una

importancia de todo tipo que despert el recelo de la nobleza y de los
estamentos populares. La nobleza, a travs de cofradas nobiliarias, termin
exigiendo a los candidatos que acreditasen no tener antepasados judos; y lo
mismoocurriconlasrdenesMilitaresantesdefinalizarelsiglo.Losintentos
de excluirlos de los cargos municipales, tras la revuelta fallida de Pero
Sarmiento en Toledo en 1449, acabaron, en lo que restaba de siglo, en fracaso,
salvo en Ciudad Real y Villena. En mbitos eclesisticos, por otra parte, la
exigencia de limpieza de sangre fue prcticamente inexistente en el siglo XV,
salvoenelcasodelaOrdendelosJernimos,yelloenfechamuytarda.
Los Reyes Catlicos no tuvieron empacho en rodearse de secretarios y
consejeros conversos, as como de miembros de la misma condicin en los
servicios de la Corte, especialmente mdicos. Y, aunque procuran atraerse la
complacencia de los cristianos viejos, poniendo mayora de lindos, de
limpios,enlanuevaCortedelheredero,elPrncipeDonJuan,tambinhabr
unoscuantosservidoresdeascendenciaconversa,impuestosporIsabel.
Elprocesoquepodemosdenominarencastamiento(adscripcinaunauotra
casta, buena y mala casta, lo que conllevaba ventajas o discriminaciones en
99

ciertas instituciones) contina tras la muerte de Isabel y ello fuerza a los
conversos,sinoadesmontar,almenosaparardichoprocesodeencastamiento
enasuntoenelquelesvalamuertesocial,tantoenrelacinconlaInquisicin
como con la reforma de los estatutos de limpieza. Los flamencos parecen
inclinarse por los conversos. Tras la Guerra de las Comunidades, en la que los
ltimos participaron decisivamente a favor de los rebeldes, y tras el parntesis
aperturistadelaterceradcadadelsigloquerepresentelerasmismocrtico,a
partirde1530,elprocesodeencastamientodenuevoseacelerayllenartodala
segunda mitad del reinado de Carlos V. Coincidiendo, paralelamente, con la
aristocratizacinque,todavademaneratenue,impregnabaelcomportamiento
social del momento y la agudizacin del problema protestante. La Monarqua
querr que se asocie lealtad y ortodoxia como comportamiento natural de los
cristianosviejos,ydeslealtadyheterodoxiacomocomportamientospropiosde
losdescendientesde conversos, todosellosentoncesvistos comosospechosos
a la Fe, con palabras de Fernndez de Oviedo. Y nada mejor para mantener
vivaestaideaquehacerverquelasociedadtenacastigadosydiscriminadosa
los conversos a travs de los estatutos de limpieza de sangre, que
proporcionabanhonratantoalasinstitucionescomoalosindividuosqueaellas
pertenecan.
Son momentos en los que la sociedad tiende a cerrarse y en los que se crea un
climaanticonversoespeso,muchasvecesenrazndelameraluchaporcargos
yprebendas.
Disposiciones testamentarias de muchos hidalgos contienen la prohibicin de
que los herederos contraigan relaciones matrimoniales con elementos que se
consideran,enmayoromenormedida,conascendenciajuda;enlaimportante
Catedral de Crdoba se crea estatuto de limpieza de sangre; cofradas de
eclesisticosseconstituyenentoncesqueexcluyenalosqueseannuevamente
convertidos hasta la cuarta generacin. Incluso el propio Monarca sale en
defensadelascofradasdeestatutocomolohizoconlasdeAlcarazen1536.
Enlosmbitosestrictamentecortesanosydegobierno,losaostreintatambin
fuerondeinflexinenelprocesoencastizador.ElConsejodeCastillavasiendo
poco a poco controladopor loscolegiales, esdecir, porlosantiguosbecarios
de los colegios mayores con estatuto, y emprende una seleccin de los
aspirantesacargosdelaAdministracinenlaquelalimpiezadesangrejuegaa
favor del candidato, aunque lo sea por ser hijo de labradores. El Consejo de
rdenes,porsuparte,exageraelrigordelosinformessobrelalimpiezadelos
candidatos, a la vez que aumenta el nmero de caballeros de hbito que
demostraban ser de cuna limpia y vida limpia. En la Corte del joven
Prncipe Felipe, su ayo, Juan de Ziga, recomienda al Emperador que la
servidumbreseadecristianosviejos,inclusoenrelacinconlosmdicos.
Finalmente, en los aos cuarenta tiene lugar un acontecimiento de honda
repercusinenlasociedad.ElarzobispoSiliceo,hechodespuscardenal,hijode
modestoslabradores,trasimplantarestatutodelimpiezaparcialenlaCatedral
100

de Murcia, consigue lo que ya haba pretendido aos antes el cardenal Tavera
en el cabildo de la Catedral Primada: que quedaran excluidos en adelante los
candidatos a canongas y cargos que no acreditasen limpieza de sangre. Entre
1547 y 1556 durar el conflicto, que tuvo dividida no slo a la sociedad
toledana, sino a la sociedad del Reino entero. Tras conseguir una mayora de
votos en el cabildo catedralicio, obtiene la bula papal correspondiente. Faltaba
la correspondiente confirmacin del Consejo de Castilla, que recibe
innumerablesinformesindividualesycolectivos,afavoryencontra,entreellos
el de la Universidad de Alcal. Durante algunos aos Carlos V dej hacer,
resistindose a sancionar los estatutos. Finalmente los confirma en 1556 por
mediodeljovenFelipeII.
Afinalesdereinadootrasuertedeacontecimientosponenderelievelasuspicaz
actitud del Emperador ante los descendientes de conversos. En 1558 se
descubre y procesa a un grupo de personas, pretendidamente protestantes, en
Valladolid y ciudades vecinas. El grupo est encabezado por varios miembros
delafamiliaCazalla.Elpadre,elcontadorCazalla,aosatrshabatenidoque
ver con la Inquisicin por judaizante. Pues bien, cuando llegaron las primeras
noticias sobre el asunto, Carlos pidi a su hija, la Gobernadora Juana, que
instaseparaquelaspenasfuesenlomsdurasposible,inclusoqueseaplicasea
los procesados la condicin de sediciosos, escandalosos, alborotadores e
inquietadores de la Repblica. Quera que el escarmiento fueseejemplar para
que Espaa no tuviese que soportar los problemas a los que haba tenido que
hacer frente por la expansin protestante en Alemania. Rechaza tajantemente
posibles medidas de clemencia, en especial siendo confesos, por haberlo sido
casi todos los inventores de estas herejas. Pocos meses despus mora en
Yuste,peroelmensajelollevacabocumplidamentesuhijo.Seiniciabaloque,
con expresin de Ortega, he designado como la tibetanizacin de Castilla por
FelipeII.
LapolticadelImperio
JosMartnezMilln
A pesar de la admiracin que produjo la inmensa extensin de territorios que

logrunificarbajosupersona,elreinadodelEmperadorCarlosVnohagozado
de una atencin proporcional en las investigaciones de los historiadores
espaoles.EnloslibrosdehistoriadelsigloXIXybuenapartedelXX,CarlosV
aparece como un personaje distante y extranjero; un Monarca que trunc la
evolucin poltica de la nueva Monarqua que haban unificado los Reyes
Catlicos, introducindola en una serie de guerras europeas en las que los
intereses hispanos estaban ausentes o resultaban poco claros. Para los
historiadores liberales, como Modesto Lafuente o Jos Amador de los Ros, el
proceso de unificacin del EstadoNacin era lo que ms preocupaba en sus
101

estudios,deahqueinsistieranenloslogrosyerroresdelosdistintosMonarcas
en su empuje hacia la unin nacional. Desde estos presupuestos, los Reyes
Catlicos constituan el paradigma de Monarcas que haban comprendido el
desarrollo nacional; a ellos les atribuan unas cualidades humanas
excepcionales y una clarividencia poltica inigualable. No obstante, la gloriosa
trayectorianacionalsehabavistotruncadaconlallegadadeunReyextranjero:
CarlosI.ElpropioLafuenteafirmabasinambages,enelDiscursopreliminara
su magna obra, cuando se dispona a interpretar dicho reinado: Confesamos
que el reinado de Carlos V nos admira, pero no nos entusiasma. La misma
tendencia se observa en los novelistas y dramaturgos de la poca, quienes a
travs de sus manifestaciones literarias defendan idnticas ideas a las de los
historiadores, buscando el origen de la nacin en la Edad Media y mostrando
un inters casi nulo por la persona del Emperador. Ni siquiera los polticos se
sintieronatradosporelpersonaje:noseconstruymonumentoconmemorativo
enningunaciudaddeEspaaqueevocasesumemoria.Noresultaextrao,por
tanto, que las interpretaciones que los espaoles tenamos sobre el reinado de
Carlos V fueran debidas a historiadores extranjeros. Con todo, en las dcadas
centrales del siglo XX, Menndez Pidal partiendo de estos planteamientos
forneosrealizungranesfuerzoporinsertaraCarlosVdentrodelaHistoria
deEspaa,atribuyendounosorgeneshispanosalaideaimperial.Porsuparte,
Jos Mara Doussinague, siguiendo estos mismos criterios, defenda que las
ideaspolticasqueguiaronlaactuacindeCarlosVeranlasmismasquelasdel
Rey Fernando el Catlico, a quien consideraba sin rodeos su mentor, ya que,
poco antes de morir, le haba enviado un memorial en el que, adems de
instruirle sobre la situacin poltica europea del momento, le propona el lema
que deba guiar su conducta durante toda su vida: Paz con los cristianos y
guerracontraelinfiel.
La originalidad de estas interpretaciones radica a mi juicio no tanto en
demostrar que Carlos V asimil las ideas polticas hispanas (lo que, por lo
menos, requiere una amplia explicacin), cuanto en atribuirle las mismas
inquietudes que la tradicin historiogrfica liberal conservadora vena
asignando a los Reyes Catlicos como forjadores de la unidad de Espaa y
defensores de la religin. A partir de aqu, el camino se encontraba expedito
para escribir sobre Carlos V y adems para hacerlo con sentido dentro de la
evolucindelaHistoriadeEspaa.CuandoVicensVives,enunagudoartculo
publicadoconmotivodelaconmemoracindelcuartocentenariodelamuerte
deCarlosV(1958),siguiendounosplanteamientosestatalistas,afirmabaqueno
haba logrado descubrir una estructura administrativa que hubiera dado
unidad al Imperio carolino, poniendo en tela de juicio la existencia y
racionalidad de tan gran construccin poltica, el Imperio se interpret como
una rmora del pasado (Edad Media, poca del Imperio) que dio paso a otro
perodo caracterizado por un nuevo tipo de organizacin poltica (Edad
102

Moderna con el Estado absolutista) y al propio Emperador como a un
personajeanacrnico,acaballoentrelaEdadMediayelRenacimiento.
Esta interpretacin, con diversas variantes, es la manera como se ha venido
estudiando el reinado de Carlos V, segn testimonian los manuales
universitarios al uso, y por lo que se observa a travs de las publicaciones y
congresos que hasta ahora se han realizado con motivo de la conmemoracin
del quinto centenario de su nacimiento, no parece que se vayan a modificar
sustancialmente.
Por mi parte, al plantear la evolucin poltica del reinado de Carlos V y la

significacin posterior que tuvo, considero que es preciso tener en cuenta, al
menos,lassiguientesadvertenciasparaentenderloadecuadamente:
A) El hecho de que el Imperio carolino se configurase como un gran sistema

polticoporagregacindereinos,frutodelasnumerosasherencias,nopermite
que su estudio se enfoque desde una perspectiva de
centralizacin/descentralizacin, ya que Carlos V ejerci su poder ms en
trminosdecoordinacinquedecentralizacin,loquenoestencontradiccin
con la unidad que adquirieron sus territorios. Por la misma razn, tampoco
resulta posible estudiar la poltica del personaje desde el punto de vista del
nacionalismo actual o del europesmo. La composicin de las Monarquas del
siglo XVI se haca ms en trminos de ordenacin que de organizacin; por
consiguiente,tantolaunidaddelImperiocomoladelasMonarquasdelaEdad
Moderna no se conseguan slamente a travs de la centralizacin
administrativa,sinoatravsdeunaseriedeorganismos(comolaCasaReal,la
Corte, etctera) que resultan difciles de entender con la mentalidad poltica
actual.
B) Es preciso no precipitarse extrayendo conclusiones metafsicas de la idea

imperialydeloquetratarondedecirsuscreadores.Lospersonajeshispanos(el
obispo Mota, fray Antonio de Guevara o Alfonso de Valds), que los
historiadoreshansealadocomolosautoresdedichaidea,nuncagozarondela
confianza plena del Emperador y resulta difcil creer que un Monarca pudiera
construir su programa poltico con las ideas de personajes de los que no se
fiaba completamente. Por lo que se refiere a Gattinara, un estudio detenido de
losdocumentosoriginalesquereposanensuarchivo(Italia)demuestraquefue
menoshumanistadeloqueselehaatribuidoyquesuideaimperialeramucho
menos trascendente de lo que afirm Karl Brandi y mucho ms concreta: el
dominiodeItaliafrentealaMonarquafrancesa.Esprecisotenerencuentaque
lasrelacionespolticasseentendanatravsdelaaspiracinquetenantodasa
la Monarchia Universalis, lo que ayuda a encontrar respuesta a los problemas
que se plantean a la hora de estudiar el enfrentamiento ValoisHabsburgo,
103

reflejodelasnormasenlasqueestababasadalapolticadelapoca:elestado
dinstico.
C) Finalmente, la impronta castellanista con la que, consciente o

inconscientemente, la mayor parte de los historiadores ha interpretado la
proyeccin poltica del Imperio carolino, ha impedido ver que buena parte de
sus objetivos, al menos en el Mediterrneo, haban constituido la esencia de la
poltica aragonesa durante el siglo XV, como ya sugiriera Vicens Vives, en los
que ahora se vea implicada Castilla. Desde este punto de vista, no resulta
descabellado pensar que una de las razones fundamentales por la que Carlos
opt a la Corona imperial fue por el temor de que tan prestigioso
nombramiento recayese en el Rey francs Francisco I, en cuyo caso, no slo
estaban en peligro de perderse los dominios e influencia aragoneses en Italia,
sino tambin los territorios heredados de su padre (Felipe el Hermoso). Este
miedoeracompartidoporsusdosabuelos,quenodudaronenadvertirlo,cada
unoporseparado,asujoveneinexpertonietoyalacortedeflamencosquele
acompa: Fernando el Catlico, envindole distintos memoriales a travs de
personajesdesuconfianzaenlosqueleasesorabasobrelapolticaaseguirpara
neutralizaralMonarcafrancs;porsuparte,Maximiliano,enviandoaGattinara
(retirado en su villa) para que le convenciera de la necesidad de coronarse
EmperadoryleorientaraenlapolticaquedebaseguirenItalia.
A partir de estos presupuestos,el reinadodeCarlosVcobraunsentido nuevo

en el que la periodizacin (siempre sujeta a subjetividades y posibles crticas)
constituye un aspecto secundario frente a los hechos ms decisivos que lo
articularon y que, en buena parte, han pasado desapercibidos. As, se puede
distinguirunaprimeraetapa,traselnombramientoimperialylasrevueltasde
las Comunidades y Germanas, en la que Carlos V pas un largo periodo de
aos en la Pennsula organizando su servicio con el fin de dar unidad a los
diversos territorios que haba heredado, a travs de la incorporacin de sus
elites dirigentes. Mucho se ha incidido en la reforma administrativa (creacin
deConsejos)llevadaacaboparaestosreinosentornoa1523,perohapasado
desapercibidalatransformacinqueexperimentelserviciodelaCasaRealde
Castilla(unodelosobjetivosfundamentalesdelasCortescelebradasdichoao)
yelpapelintegradorqueasumilaCasadeBorgoa,cuyoestiloseconstituy
enelserviciooficialdelEmperadordurantetodasuvida.Lasegundaetapadel
reinado,comprendidaentrelacoronacinimperialdeBolonia(1530)ylapazde
Crpy (1544), tuvo por objetivo el dominio de Italia en pugna abierta con la
Monarquafrancesa.LanecesidaddepasaraItaliasehabahechoacuciantetras
elSacode Roma,yaqueItalia nosloeraellugardondehabadedirimirsela
supremaca continental, sino que en ella se levantaba la Roma pontificia, en
relacin a la cual el Imperio carolino tena que definirse. Si la batalla de Pava
hizotomarconcienciaaCarlosVdesuprimacapolticaenEuropa,elSacode
104

Roma le oblig a plantearse sus relaciones con el Papado y el papel que deba
desempeardentrodelacristiandadysujustificacinideolgica.Peroadems,
ensuintentodedominarItaliafrenteaFranciscoI,laimagenquedebadarel
Emperador era pacfica, no como invasor lo que haban hecho los franceses,
sino como protector, y ello, incluso, a costa de suscribir tratados poco
ventajosos. En este sentido, la configuracin institucional de la Corona de
Aragn apareca como un modelo adecuado para dar unidad al Imperio. Los
historiadoresespaoleshanincididoenlaimportancia(quesindudatuvieron)
de las expediciones de Carlos V a Tnez y a Argel, pero no han destacado lo
suficiente la anexin de Miln y dems actividades desplegadas por el
Emperador en Italia, pues, con ellas, sin pretenderlo, estaba dibujando los
contornos que tendra la Monarqua hispana durante la Edad Moderna.
Finalmente, desde la paz de Crpy hasta su abdicacin (1556), Carlos V se
dedicpreferentementealaluchacontralosprotestantesenelImperio.Nofue
slamente una lucha armada; tambin implicaba una toma de posicin
ideolgica y poltica que evidenciaba la quiebra del humanismo poltico. La
persecucin de las obras de Erasmo, la realizacin del Concilio de Trento,
etctera, recuerdan los orgenes del proceso de confesionalizacin que, pocos
aosdespus,iniciabasuhijoFelipeII.
LucesysombrasdelEmperador
RamiroCristbal
Igual que el personaje al que est dedicada, la exposicin Carolus ser

itinerante:acabadeclausurarseenGante,ciudaddenacimientodeCarlosV,y
semarcha,enunaspocassemanas,aBonnyViena,paratrasladarse,conarmas
y bagajes, a Toledo a comienzo del otoo. Ninguna de las ciudades que
tuvieronalgunarelacinconelEmperadorhubieraqueridoquedarsefueradel
gran acontecimiento centenario, pero en todas ha aflorado una ambivalencia
entreorgullohistricoyrencorprofundoquetodoelmundohamantenidoms
omenosensecreto.
Caroluses,pues,unaexposicindelucesysombras.Nosloporqueelartede
la poca, repleto de retratos en interiores escasamente iluminados, tiende a
ellas, sino porque es perceptible el mencionado sentimiento contradictorio. En
Gante,porejemplo,haypintadasporlasparedesenlasquesevenhorcasdelas
que pende un toisn. Es una alusin actual a la pena decretada por Carlos V
contra su ciudad de nacimiento para castigarla por su rebelda: adems de
enormes multas hizo presentarse ante l a las autoridades de la ciudad junto
con los burgueses ms prominentes y los jefes de los gremios, con una soga al
cuello,enclaraysiniestraamenaza,yarrodillarseantel.
Los flamencos le odiaron por irse a Espaa y en Espaa le odiaron por traer a
losflamencos.EnItaliaseledetestporelSacodeRomayenAlemaniaporsu
105

encarnizada lucha contra los protestantes. En los Pases Bajos an se recuerda
supolticademanoduraconsulugardeorigenyenMxicoexistetodavaun
hondoresentimientoporloshechosdeHernnCortsysugente.
Sinembargo,nadiedejadereconocerquefueelprimergranMonarcaeuropeo
de la Edad Moderna con una vocacin de supranacionalidad que ha resultado
proftica. Quizs por ello el responsable de la exposicin Carolus de Gante, el
historiador Hugo Soly, organiz la muestra, en sus propias palabras, como:
Cuatro crculos concntricos que descubren progresivamente un horizonte
msamplio:Gante,losantiguosPasesBajos,EuropayelMundo.Yaadeque
cada nuevo crculo desarrolla un dominio ms grande y los temas se van, al
mismo tiempo, ensanchando y reflejan un nivel de interaccin cada vez ms
complejo primero en el plano polticocultural y, a continuacin, en el plano
religiosoysocioeconmico.
Enefecto,laprimerapartedelaexposicin,esdecir,ladedicadaalaciudadde
GanteyaotrasciudadesdeBlgica,comoMalinas,dondeseeducrealmenteel
futuro Emperador, es un muestrario de retratos infantiles como el precioso
Carlos V a la edad de siete aos con halcn de caza, obra del Maestro de la
leyenda de la Magdalena, de 1507. Pero, sobre todo, es un amplio conjunto de
pinturas, esculturas y documentos de la complicada poltica europea del siglo
XVquellevaljovenCarlosdeGanteareunirensusmanos,apenasconveinte
aos,lasherenciasdelostronosdeCastillayAragn,elSacroImperioRomano
GermnicoylosreinosdeBorgoayFlandes.
Carolus rene una amplia iconografa de personajes como los Reyes Isabel y
Fernando de Espaa, Felipe el Hermoso y Juana de Castilla, padres del
Emperador;MaximilianodeAustria,CarloselTemerario,yunareferenciapara
los preceptores de Carlos V, en especial su ta, la hermana de Felipe el
Hermoso, Margarita de Austria, una culta mujer, protectora de artistas y
humanistaensupequeaCortedeMalinas.LaciudaddeGanteaprincipiosdel
sigloXVIrecibeunaparticularatencin.
En efecto, a partir de esta primera parte, la exposicin adquiere caracteres
muchomscomplejos:losavancesdelamedicinagraciaaVesalio,laoposicin
polticamsomenosveladaporpartedealgunosdelosprincipaleshumanistas
de la poca, con Erasmo de Rotterdam y Toms Moro cuyas obras Institutio
PrincipisChristianiylaUtopaaparecenrepresentadasentodooenparteala
cabeza, las personalidades relevantes de la poca: los hombres que tuvieron
especial influencia sobre el Emperador Carlos, Adriano de Utrecht, ms tarde
Papa Adriano VI, Guillermo de Croy, seor de Chievres, y Jernimo de
Busleyden, y tambin Ren de Chalons, prncipe de OrangeNassau, miembro,
como Carlos V, de la Orden del Toisn de Oro. Un amplio repertorio del
mobiliarioydelosinstrumentosmusicalesdelRenacimientoarpas,cromornes,
virginaloespinetaeinterioresdepalaciosydecasasburguesas.Todoelloms
lasrepresentacionesdelprncipeadolescente.
106

En la tercera parte domina la presencia de Carlos V joven y maduro, el del
casamientoconIsabeldePortugal,eldelacoronacincomoEmperadoryelde
la confrontacin poltica y militar con los dos grandes monarcas de su tiempo,
Francisco I y Enrique VIII, las terribles guerras de religin y la aparicin de
Lutero en Alemania, la prolongada guerra en el Mediterrneo y el Este de
Europa contra los turcos. Todo ello constituye el ncleo de la seccin europea
delamuestra.
EstambinlapocadelasgrandesrepresentacionesdelEmperador.Laimagen
del Monarca en las esculturas y pinturas de los Leoni y Tiziano muestran una
progresiva tendencia como ha estudiado el profesor Checa al
engrandecimientoprivadoypblicodelpersonaje.Elleode1532CarlosVcon
unperroy,sobretodo,CarlosVenMhlberg,de1548,marcanelmomentode
sumayorgrandeza.
Este Emperador viajero y caudillo militar hizo de su tienda de campaa un
pequeo palacio desmontable. Mapas de camino y rutas, lujosos cubiertos de
campaa, una silla de manos, vestidos, armaduras de desfile, de torneo y de
combate, armas de todo tipo y juegos de ajedrez hablan de das y noches de
tensasesperasantesdelasbatallas.
Los contactos con la recin descubierta Amrica y los viajes por el
Mediterrneo, frica y el norte de Europa produjeron una progresiva y
compleja estructura comercial, bancaria y monetaria. A la vez ensancharon los
conocimientos de ciencias tan diversas como la botnica, la zoologa, la
geografa, la astronoma, la etnologa, el estudio de sociedades y culturas de
otros continentes y, de forma particular, el desarrollo de la ciencias
humansticas.
EnlaltimapartedelaexposicinCarolusaparecencuadrosyobjetospropios
del oficio de banqueros y cambistas, personajes novedosos y emergentes de la
poca, el Arte de la lengua mexicana de fray Andrs de Olmos de 1539, el
famosodibujodeunlenyotrodeunrinocerontedeDurero,ymuestrasdela
artesanayelartetradicionaldelosafricanos,totonecas,aztecaseincas.Porfin,
aparecen las primeras representaciones de Felipe II, el heredero tras la
abdicacindelEmperador.
Carolusesunaexposicinquenoperteneceaningnpas.Es,antesquenada,
el retrato de una poca crucial para el futuro del mundo a travs de un
personaje que qued tan aplastado fsica e intelectualmente por el terrible
periodoqueletocvivirymanejarquealoscincuentayseisaosdejelpoder
yseretiraunmonasterio,aquejadodetrastornosmentalesbastantevisibles.
Elpasodelaexposicinporlasdiferentesciudadescomportarnecesariamente
cambiosenalgunosdesusaspectos.ParecelgicopensarquetantoBonncomo
Viena o Toledo darn mucha menor importancia a Gante, ciudad en la que el
Emperador apenas vivi los primeros aos de su vida, y aumentarn las
representacionesdesusciudadespropias.
107

No obstante, la filosofa central quedar intacta reflejando esa peculiar mezcla
de intransigencia y tolerancia, de refinamiento burgus y cortesano y barbarie
militar, de nuevasluces en el pensamientoyvigorosas instanciasoscurantistas
medievales,deespritucaballerescoypolticamaquiavlica.Todopasatravs
de un individuo al que toc ser rey y reina, torre y alfil en una interminable
partidaquedurtodasuvida,sinvencedoresnivencidos.
CarlosVenAlemania
J.RafaelHernndezArias
ConmotivodelquintocentenariodelnacimientodeCarlosIdeEspaayVde
Alemania se han organizado, en distintos pases europeos, exposiciones, ciclos
deconferenciasyotrosactosculturalespararecordaraestafigurahistricatan
compleja. En Gante abri sus puertas en 1999, con gran xito de pblico, una
exposicinquepretendecontribuiradescifrarelenigmadelgranEmperador.Y
podemosafirmarqueBlgicasehavolcadoenlaconmemoracin.Pordoquier
se encuentran recuerdos tursticos que hacen referencia a la persona de Carlos
V. Su semblante aparece en botellas de vino, tazas, pauelos y otros objetos
decorativos. Pero, a quin secelebraaqu? Si revisamos laamplia bibliografa
europea sobre este Monarca, comprobamos que predominan los rasgos
negativos. Por eso extraa que se adopte esta actitud. Pero todo se aclara
cuandosepercibeelesprituquepresidelaexposicin.Noseconmemora,por
supuesto,alCarlosVcatlico,protectordelaIglesiaydelaunidaddelImperio,
al Carlos V de la batalla de Mhlberg, sino al europeo, al Emperador que, por
su posicin privilegiada, afront problemas similares a los que hoy conoce
Europa, intentando contrarrestar la difusin del principio nacional que
comenzaba a imponerse en sus territorios. Esta interpretacin europea de
Carlos V, aunquems radical,eslaque,haceunos aos,intent imponer Otto
de Habsburgo, uno de los lderes del movimiento paneuropeo, con su libro
CarlosV.UnEmperadorporEuropa(Amalthea).
Esta tendencia europesta predomina tambin en las nuevas publicaciones
alemanas sobre Carlos V. Desde el trabajo meticuloso de Karl Brandi,
excepcional bigrafo de esta personalidad histrica, a cuyo estudio dedic la
mayor parte de su vida, no se haba prestado tanta atencin a la figura de
Carlos V en Alemania, aunque se han ido publicando regularmente obras
referentes a este Emperador, algunas de gran importancia cientfica. Karl
Brandi, con una constancia ejemplar, estudi, con ayuda de su equipo
investigador,lasfuentesdocumentalesenlosdiversosarchivoseuropeos,desde
VienaaSimancas;publicunabiografadeCarlosVen1937y,acontinuacin,
edit un segundo tomo con las fuentes empleadas en su obra. Es muy posible
queBrandihayasidoelhombrequemshahechoparafacilitarelestudiodela
vida y circunstancias de Carlos V. Su biografa se sigue reeditando en
108

numerososidiomasylosinvestigadorescontinanrecurriendoconasiduidada
su obra. Pero la contribucin de mayor peso intelectual en Alemania a la
conmemoracin del nacimiento de Carlos V ha sido, probablemente, la del
historiador Alfred Kohler. En 1990 ya public un volumen titulado Fuentes
paralahistoriadeCarlosV.AhoraaparecesubiografaCarlosV.15001558,la
culminacindemuchosaosdeestudio,enlaqueconcibealMonarcacomoun
europeo, un ejemplo interesante para la Europa de hoy, con sus dificultades
nacionalesyregionales.Kohlermanifiestaademslaanexistentedivergencia
entre las interpretaciones historiogrficas sureuropeas y centroeuropeas de
CarlosV.Mientraslasprimeras,muchasdeellashispanocntricas,descuidan
las aspiraciones universalistas del Emperador y presentan lagunas en las
fuentes alemanas, las segundas hacen hincapi en el complejo sistema poltico
delaCasadelosHabsburgoyenlacuestinreligiosa.
Otra contribucin importante a la bibliografa sobre Carlos V ha sido la del
historiador Ernst Schulin: El Emperador Carlos V. Historia de una enorme
esfera de actuacin (Kohlhammer). Debido a una serie de factores
excepcionales, Carlos V dirigi un Imperio que por su extensin y estructura
territorial ha sido nico en la Historia. Por aadidura, su poltica universalista
exigaundistanciamientodelosfinespolticoslocales.Enparteporestarazn
las historiografas nacionales han mantenido una fra actitud frente a este
Monarca.NiFrancia,niInglaterra,porrazonesobvias;niItalia,alaquesatur
de guerras; ni Austria, ni Alemania, a las que descuid; ni Espaa, a la que
utilizparasusaspiracionesuniversalistas,hantenidomotivosespecialespara
apreciar su poltica. Slo una nacionalizacin de Carlos V, como ocurri en
Espaa al asociarlo con la idea de la Hispanidad, logr rodearlo de un halo
positivo. En definitiva, Schulin interpreta la figura de Carlos V como la de un
Soberano que intent forjar un sistema universal, basado en la legitimidad
dinstica,yquefracasaltoparseconfuerzascontrariasinvencibles.Unanueva
concepcin del poder, de la poltica y de la religin se imponan en toda
Europa, el continente experimentransformaciones sociales, culturales y
econmicas. La capacidad de adaptacin de Carlos V, educado en las ideas
medievalesdelaMonarchiaUniversalis,eralimitada.
En el libro de SigridMaria Grssing, Carlos V. El soberano entre dos pocas y
su familia europea (Amalthea), se profundiza en el sistema de gobierno de
Carlos V, un sistema que funcionaba sobre la base de los vnculos familiares,
unaenorme redque abarcabacasitodaEuropa.Segn Grssing,en el periodo
de Carlos V se pusieron los fundamentos de las estructuras europeas actuales.
LosnumerososproblemasqueocuparonaCarlosV,comolasguerrasreligiosas
ylosconflictosnacionales,eranparecidosalosqueaquejanalaEuropadehoy.
El Emperador, un Monarca entre la tradicin medieval y el comienzo del
pensamiento global, se vio obligado a conciliar los intereses contrarios que
desgarrabanelterritorioeuropeoparaponerlosalserviciodesusaspiraciones.
As pues, Grssing hace un retrato de la familia del Emperador, una familia
109

europea, extraordinariamente unida en la dispersin, que constitua la base de
su poder. Pero para valorar en su justa medida el enorme mbito en el que se
desenvolvalavidafamiliar,religiosaypolticadeCarlosV,bastaconhojearel
diccionario de bolsillo (Piper) de Friedemann Bedrftig, dedicado a este
Monarca. En l se analiza, por orden alfabtico, todo su radio de accin, sus
vnculosfamiliareseintelectuales,ascomosuscircunstancias,comenzandopor
AquisgrnyterminandoconUlrichZwingli.
En la interpretacin alemana de Carlos V a lo largo de la Historia se ha
mezcladoelrechazo,principalmenteenelmbitoprotestante,ylaindiferencia,
en los momentos en que preponder una actitud nacionalista. No se puede
olvidar tampoco el escaso inters de Carlos V por la Alemania de entonces, ni
dominaba el idioma alemn Lutero tuvo que repetir sus palabras en latn
durante su defensa, ni permaneci mucho tiempo en territorio alemn. Esto
hizo que se le culpara de la decadencia del Imperio Romano de la Nacin
Alemana.Ahora,sinembargo,soplannuevosvientos.Noslofascinaelmundo
en que vivi Carlos V, el mundo de los conquistadores, de los avances en
anatoma y balstica, del desarrollo del comercio, del protestantismo y de la
expansin turca, sino que se considera un ejemplo de los problemas que tiene
que afrontar la Europa actual. Esta interpretacin es fruto de la bsqueda de
figuras histricas que, por su europeidad, den sentido al proyecto poltico que
se intenta realizar. El nico peligro de esta perspectiva, legtima en su
fundamentacin y aspiraciones, sera la cada en un romanticismo poltico,
ajenoalarealidadhistrica:unCarlosVmaquilladoparalaocasin.CarlosV,
parabienoparamal,fuetambinelvencedordeMhlberg,eldefensordelafe
catlica, sobre la que, segn la teologa poltica medieval, se sustentaba la
unidaddelImperio.
Laimagendelamajestad
FernandoChecaCremades
Quiz no hubo ningn ejemplo mejor para entender cmo se construy la

imagen artstica de la majestad durante el siglo XVI que la figura del
Emperador Carlos V. Cuando, en 1558, muere en Yuste rodeado de retratos y
pinturas religiosas de Tiziano, dejaba tras s una importante carrera poltica y
militar que haba servido de inspiracin a pintores, grabadores, escultores,
arquitectos, armeros y tapiceros durante ms de cincuenta aos. Lo realmente
paradjicodesdeestepuntodevistaeraque,habiendosidoelpersonajequizs
ms veces representado a lo largo de la primera mitad del siglo XVI, Carlos V
no fue un verdadero aficionado a las bellas artes, ni su figura ha de contarse
entrelosgrandescoleccionistasomecenasdesutiempo.Porquentoncesesta
abundancia, en cantidad y calidad, de representaciones de su figura y de sus
hechos?Larespuestaaestapreguntahadeencontrarseenlasfuncionesquela
110

obradeartecumplaenlosambientescortesanosdelapoca.Aunqueelhecho
nofuedesconocidodurantelaEdadMedia,enelRenacimientoelartecomenz
a ser concebido en gran escala como uno de los medios favoritos de la
representacin del poder. Y ciertos familiares y cortesanos de Carlos, as como
lmismo,prontocomprendieronestosnuevosvaloresdelaimagen.
Losprimerosaosdesuvida,enelentornoangticodeMalinasyBruselasal
cuidadodesutaMargaritadeAustria,florecanlasltimasgeneracionesdelos
llamados primitivos flamencos y las primeras manifestaciones del
Renacimiento del Norte. Un pintor como Van Orley, al servicio de Margarita,
fue el encargado de proporcionar la primera imagen oficial del conde de
Flandes,ReydeEspaayfuturoEmperador.Unaimagenqueaunguardabala
discrecin y contenimiento que recomendaba Erasmo en su Educacin del
Prncipecristiano,dedicadoen1515aljovenPrncipe.Deigualmaneratodava
pervivan los ecos de una concepcin y de una imagen caballeresca de la
majestad tal como haba sido cultivada por Maximiliano I, abuelo de Carlos y
as lo demuestran sus primeros retratos ecuestres y sus primeras
representacionescomosoberanodelaOrdendelToisndeOro.
Pero su elevacin a la categora imperial en 1519 y su coronacin como tal en
Aquisgrn, sus primeras y resonantes victorias militares, como la de Pava en
1525, y la rpida evolucin artstica y cultural de la poca, pronto abocaron a
una muy distinta manera de representar la dignidad real e imperial de Carlos
V.
La segunda coronacin imperial de 1530 en Bolonia y la resonante victoria de
Tnez de 1535 condujeron a una muy distinta imagen del poder. Y el
Emperador dej de ser visto como un caballero a lo medieval para convertirse
enunnuevotipodehroe:eldeunemperadorromanovestidoalaantigua.
De esta manera pas a ser representado en ciclos de vidrieras como las
conservadas en la catedral de Bruselas, o en las primeras monedas y medallas
acuadas por Len Leoni. Y sus hechos pasaron a ser conmemorados en
esplndidosciclosdetapicescomolosdelabatalladePava,obradeVanOrley,
y, sobre todo, en los de la campaa de Tnez, obra del pintor Vermeyen y el
tapiceroPannemaker.Elartedelaarmadura,conlasfigurasdeNegroli,Campi
o Helchsmid, contribuy como ninguno en esta nueva imagen romana de
Carlos V. Su armera, que super a la de su abuelo Maximiliano I que haba
heredado, se convirti en la ms legendaria de su poca, como todava hoy
puedeadmirarseenMadridoViena.
Pero fue el encuentro con artistas italianos como Tiziano o Leoni el hecho que
nos proporciona la definitiva imagen de Carlos V. Apenas conservamos las
primerasobrasdeTizianoparaelEmperador,aunqueelCarlosVconunperro
(Prado),de1532,esunodeloshitosdecisivosenloquealretratoenmajestadse
refierealolargodetodoelsigloXVI.
111

Los ltimos aos de Carlos, los de la lucha contra los protestantes, nos
proporcionanlasimgenesmsmemorablesdesupersona.Unhechoenelque
hemosdeverladecisivaparticipacindesucultahermanaMara,Reinaviuda
de Hungra y gobernadora de los Pases Bajos. Con el clebre Carlos V en la
batalla de Mhlberg (1548), Tiziano nos proporciona la inolvidable imagen de
unCarlosValavezcaballerocristianoynuevoJulioCsarenluchacontralos
protestantes. A la vez, Len Leoni en su Carlos V y el Furor nos lo presenta
comohroepacificadorymonarcaestoico.InspirndoseenunacitadeVirgilio,
nosmuestraalEmperadorvictoriosoenelmomentoenqueencadenaalFuror,
smbolo de la guerra. Al final de sus das, retirado en Yuste, contemplaba el
retrato de la Emperatriz Isabel, una obra que fue pintada por Tiziano aos
despusdesumuertepordeseoexpresodeCarlos,yesecuadrofunerarioque
es La Trinidad, del mismo autor, y en el que el Emperador, su mujer, y sus
hijos, entre ellos elheredero Felipe, suplicansuentrada en laGloria. Estas dos
ltimas pinturas que, como el resto de las citadas, podemos admirar en el
MuseodelPrado,fueronlasltimasimgenesque,pordeseopropio,pidiver
elEmperadormomentosantesdesumuerte.
LaculturadeCarlosV
BartolomBennassar
Carlos V no fue una persona de una cultura deslumbrante; tal vez podramos
adelantar que su madre, Juana la Loca, fue mucho ms culta que l, y Manuel
Fernndezlvarez,granespecialistaenCarlosV,admitequeaprendipocoen
susestudios,quesusmaestrosespaoles(lostuvoenMalinas,asLuisdeVaca)
apenassipudieroninculcarlealgunoselementosdelidiomacastellano.
Sinembargo,tenemosderechoapretenderqueelEmperadorfueunreflejo,casi
un espejo vivo, de la cultura del Renacimiento, cuyo rasgo dominante es el
universalismo,decuoeuropeoevidentemente.Estehombre,nacidoenGante,
criado en Flandes, pero que reparti los aos de su vida entre Espaa, Italia,
AlemaniayPasesBajos,sinhablardesusincursionesmilitaresodiplomticas
enFranciaydesuentradaenTnez;quequisomorirenunmonasterioaislado
de Extremadura; que, hablando francs y flamenco en su juventud con sus
maestrosdeprimerasletras,llegporfinadominarelcastellano(lasCortesde
Castilla se lo exigieron!) y a expresarse de modo somero en italiano, pero no
consiguiaprenderellatn,compartielsueoerasmistadelaconcordiaentre
los prncipes cristianos, motivo de su llamamiento reiterado a un Concilio
universal, con el fin de restablecer la unidad cristiana, y que los Papas no
supieron or cuando an era tiempo: al reunirse por fin en 1545 el Concilio de
Trento,elfosoentrelaReformayelmundocatlicoerayaimposibledecolmar.
SloenelsigloXXIsepodrconseguir!
El nacionalismo era ajeno a Carlos, europeo autntico por adelantado. Su
sensibilidadartsticaestaba,sinningunaduda,abiertaacorrienteseinfluencias
112

muy variadas, incluso opuestas: se escandaliz al ver las transformaciones
sufridasporlaMezquitadeCrdoba(unabarbaridad!)pero,simultneamente,
ocasi,hizoerigirfrentealaAlhambradeGranadaunpalaciodeunclasicismo
absoluto, concebido por Pedro Machuca, que, en Italia, haba recibido las
enseanzasdelosarquitectosdeFlorenciayRoma.Supoasociarlostalentosde
un escultor burgals, Bartolom Ordez, y de un italiano, Domenico Fancelli,
paralarealizacindelossepulcrosdesuspadres,FelipeelHermosoyJuanala
Loca, en la Capilla Real de Granada. Llam a Espaa a otros escultores
italianos,losLeoni;Len,elpadre,autordelfamosobroncedelPrado,CarlosV
yelFuror,ysuhijoPompeyo.Sehizoretratarporpintoresdedistintospases:
flamencosensujuventud(BernhardtStringel,VanOrley),espaolesensuvejez
(Pantoja de la Cruz), aunque sea consabida su preferencia marcada por el
Tiziano, hasta el punto de que llam a su lado en Augsburgo al gran artista
veneciano, estancia que dio lugar a unas obras maestras, tales como el retrato
ecuestredeCarlosenMhlberg(Prado)oelCarlossentadodelaPinacotecade
Munich, sin olvidar los famosos cuadros pintados hacia 1530, en la estancia
italiana de la Coronacin imperial de Bolonia, despus de que el Emperador
hubieraliberadoVienadelacosoturco.
Encambio,CarlosVguardunadevocinparticularporlamsicadesutierra
natal. Su Real Capilla de Msica se compona de msicos flamencos que
interpretaban con predileccin las composiciones concebidas en la catedral de
Cambraipor Josquin Desprez,as los Miserereo StabatMater, queencantaban
tambin a una de las ms refinadas Cortes del Renacimiento, la de los Este en
Ferrara.
El eclecticismo del Emperador en materia artstica corresponde al aflujo hacia
Espaa de numerosos artistas procedentes de toda la Europa occidental, sean
italianos, flamencos, franceses, borgoones o alemanes; sean arquitectos,
escultores, pintores, orfebres: los Van der Heycken o Cueman (de quienes sale
EnriquedeEgas);losSilo(Gil,luegoDiego);losColonia,losArfe,JuandeJuni
(JeandeJoigny);losBigarny,losLeoni,entreotrosmuchos,mientrasquevarios
artistas espaoles mejoraban su formacin en Italia (los Berruguete, Pedro
Machuca, Gaspar Becerra, etctera). As, surgi el arte plateresco, mezclando
elementos de procedencia mudjar, gtica y renacentista, y, despus, el
Renacimiento espaol, de indiscutible originalidad. Puede divertir el hecho
siguiente,otroejemplodeleclecticismodeCarlos,estavezenlagastronoma,a
la cual nunca fue indiferente: la traduccin al castellano en 1525 del famoso
Librodecocina,deRupertodeNola,cocinerodeFernandodeNpoles,apartir
deunaedicincatalana,sellevacaboapeticindelEmperador.
Cul fue la cultura literaria de Carlos V? Una cosa cierta es su aficin a la
literatura caballeresca, hasta el punto de que se llev a Yuste un ejemplar del
Chevalierdlibr,deOlivierdelaMarche:fueCarlosquienpidiaHernando
deAcua,elmismoquededicalEmperadorelsoneto:Yaseacerca,seor...,
la traduccin en quintillas de este libro. Tambin es cierto, o casi, que Carlos
113

inspiraAntoniodeGuevaraelMarcoAureliooRelojdePrncipes,obrahbil
de un cortesano que haba apoyado al Emperador en la crisis de las
Comunidades.NomenosciertoesqueAlonsodeValdsescribielDilogode
las cosas ocurridas en Roma para legitimar la postura del Emperador en el
asuntodelsaqueodeRomade1527.DemodoquelainfluenciadeCarlosVen
laliteraturapolticadesutiempofueindudableyquesuaficinconsabidaala
literaturacaballerescapudofavorecereldesarrollodelgnero.
114

LavisinuniversalistadelapolticaCarolina
AntonioDomnguezOrtz
115

Carlos V puede decirse que fue hombre de frontera; frontera espacial,

entreelmundoromnicoyelgermnico;fronteratambintemporal,entreuna
Edad Media sacudida por el deseo de superar las divisiones y una Edad
Moderna en la que los nacionalismos incipientes triunfan sobre la idea de
unidad.
Elfracasofinaldelemperadorfueelfracasodetodaunapoca,deunasociedad
queporlabocaylaplumadeloshumanistasdeseabareconstituirlaunidadde
gobiernoydoctrinaenOccidente.Porsusorgenesningnprncipeparecams
indicado para realizar este ideal; tena antepasados borgoones, portugueses y
castellanos;unsoloabueloalemn,elemperadorMaximiliano.Borgoaeraun
conjunto de pases situados entre Francia y Alemania que hoy albergan,
precisamente porque tienen esa vocacin de fronterapuente, los mximos
organismos de la Unin Europea; convivan all amistosamente el francs y el
alemnensumodalidadflamenca(holandesa)sinlossperosrozamientosque
hoy advierte cualquier visitante. Carlos, que lleg a dominar perfectamente el
castellano,nuncaolvid,sinembargo,elfrancsdesuinfancia.
Profundo conocedor delospaseseuropeosporexperiencia directaatravsde
innumerables viajes y consejeros de variada procedencia, don Carlos no debi
ignorar nunca las dificultades que tendra hacer de Europa lo que Roma haba
intentado y, en gran parte, realizado: Fecisti patriam multis ex gentibus
unam. Lo intent, segn el ideal del Humanismo cristiano, por vas pacficas;
nunca hizo una guerra de conquista, nunca tom las armas sin ser provocado.
Las alianzas matrimoniales eran el instrumento ms idneo en una poca que
annodistinguaentreintersestataleintersdinstico;alhablardelapoltica
carolina no hay que olvidar que en ella se unan el ideal imperial y el inters
dinstico,familiar;don Carlos querasoldarlaspiezasdesu inmensoimperio,
mantenerlo dentro de un mbito de paz religiosa y poltica y que esa fabulosa
herenciarecayeraensuhijoFelipe.
Para realizar este ideal, el ttulo de emperador que le otorgaron los siete
electoressloledabaunaconsagracinjurdicayunsimbolismoexpresadoen
el ttulo de Sacro y Romano Imperio; pero en el terreno prctico ese ttulo le
proporciona poca ayuda: el Imperio era una idea, no una realidad;
desmenuzadoencentenaresdeprincipadosyseoroslaicosyeclesisticos,con
unas instituciones inoperantes y una sempiterna falta de recursos, de poca
ayuda poda serle a su titular. Ms apoyo recibira de lo que fue la gran
construccin de Carlos el Temerario; aunque Francia se haba apropiado del
ducado de Borgoa, el lote restante era magnfico: el Franco Condado y los
Pases Bajos con su constelacin de ciudades ricas, cultas, industriosas. Podan
ser una base para grandes designios, pero esas comarcas y ciudades tenan
116

privilegios, libertades, no se dejaban esquilmar; lo experiment el propio don
Carlos cuando se sublev su ciudad natal, Gante, y ms tarde, con intensidad
dramtica, su hijo Felipe II. Sus dominios espaoles, en especial Castilla, s
constituan una rampa de lanzamiento apta para acometer las mayores
empresas. Los Reyes Catlicos haban diseado un imperio que inclua, a ms
de los reinos peninsulares, una prolongacin mediterrnea en el Sur de Italia,
unaseriedepuntosavanzadosenAfricaconunametaambiciosaconcretadaen
el ttulo de rey de Jerusalem que ostent Fernando el Catlico. Y por el Oeste,
ese imperio tena en las Indias un campo de accin ilimitado. Los castellanos
tambin tenan sus fueros, sus libertades, pero despus de las comunidades
quedaronsometidosalavoluntaddelosHabsburgos;losdinerosyloshombres
de Castilla s eran base suficiente para llevar a la prctica los planes mas
ambiciosos.
Es justo aadir que en Espaa, a ms de resistencia, Carlos V encontr
colaboradores; si a los tejedores segovianos y a los mercaderes de Medina del
Campo les contrariaba sacrificarse por ideales lejanos, en la cpula ilustrada
haba seguidores entusiastas de la idea imperial; mencionemos algunos
nombres:HernandodeAcua,autordelfamososonetoenelqueanunciabaal
mundo que gracias a don Carlos tendra un monarca, un imperio y una
espada; Alfonso de Valds, representante del pensamiento de los erasmistas
espaoles;elcronistasevillanoPedroMexia;elprocuradorporGranadaqueen
lasCortesdeValladolid,1523,sedirigialemperadordicindolequegraciasa
ltenemoselsiglodeoroqueseesperaba;AndrsLagunaysuexhortacina
Europa en la Universidad de Colonia para que renunciara a sus funestas
divisiones,ydescendiendoalterrenoprctico,prosaico,dehallarrecursospara
las empresas imperiales, al ubetense Francisco de los Cobos, colaborador
indispensableymecenasartstico.Escasualidadqueelemperadorencontrara
enAndalucatanfervorososadmiradores?
Sin embargo, no bastaron tantas adhesiones, tantos recursos para que los
ideales carolinos se realizaran. Indiquemos someramente las causas de este
fracaso. Carlos V saba que su idea de unificacin y concordia de todos los
cristianosencontraraobstculos;muchasgestionestuvoquehacerparaquelos
prncipes alemanes le sirvieran con las tropas necesarias pera levantar el cerco
queaVienahabanpuestolosturcos;loqueseguramentenollegaraaimaginar
es que Francisco I, Rey Cristiansimo de Francia, se aliara con los turcos y
ofreciera a sus naves el puerto de Tolon; actitud que no slo se deba a la
derrotadePavayelelevadorescatequetuvoquepagarparalograrsulibertad;
Francia representaba el principio emergente del nacionalismo, polo opuesto al
universalismo, y ese principio iba a dominar desde entonces el escenario
europeo.
Francia, pues, no duda en aliarse con los turcos; tampoco rehusara, la alianza
con los protestantes. El Islam era el enemigo tradicional; con l ya se contaba;
117

peroelprotestantismoeraproblemanuevo,queatacabaensurazelprograma
imperial, pues el protestante, adems de cuestionar la autoridad de la Iglesia,
tambinminabaladelemperador.CarlosVbatalllargotiempoporhallaruna
solucin a las disensiones religiosas; con suma paciencia promovi una y otra
vez los encuentros, los coloquios, batall por la idea del concilio universal que
las autoridades catlicas encaraban con muy poco entusiasmo porque en su
programa inclua la necesaria reforma de la Iglesia. Por su parte, los
protestantes, muy divididos, no se decidieron a asistir y Trento, contra los
planesdelemperador,sancionyahondladivisindeloscristianosenvezde
resolverla. Tras el fracaso del concilio slo quedaba la guerra; Tiziano lo
represent en Mhlberg, lanza en ristre; era el sino de Carlos, hombre de paz,
forzadoacombatircontinuamente.
La victoria inicial se troc en derrota por la defeccin de sus aliados, de sus
vasallosimperiales.SeconfirmabalaideaquedonCarlosmstema:laalianza
de la disidencia religiosa con la traicin poltica, y esa realidad amarg sus
ltimosaoscambiandosuinicialtalante,toleranteycomprensivo,delquedio
pruebascuandoenGranadaintentresolver,oalmenosdulcificar,elproblema
de los moriscos; la noticia de que en Espaa haban prendido algunas chispas
del incendio protestante lo sac de quicio y exigi a su hijo que la Inquisicin
actuaraconlamximaseveridadenestepunto.LequedabaalCsarunaltima
decepcin, una postrera amargura: la divisin en el seno de su propia familia.
Su deseo ms ardiente era legar ntegro su inmenso imperio a su hijo Felipe;
pero, por un cambio singular de destinos, su hermano Fernando, que se haba
educado en Espaa, que fue enviado muy joven a Flandes precisamente para
que no hiciera sombra a su hermano mayor, all, en Alemania, encontr
partidariosentrelosprncipesyelpueblo;lopreferanadonCarlos,autoritario,
muy poderoso, rodeado de espaoles. Su propia familia estaba dividida y ello
trajoladivisindelImperio:Fernandotendraelttuloimperialylosdominios
patrimoniales de los Habsburgos, en esencia los territorios que hoy forman el
Estado austraco. Don Felipe sera jerrquicamente inferior, aunque en la
prctica mucho ms poderoso: Espaa, con sus Indias, representaba un poder
mucho ms efectivo que el Imperio; adems, don Carlos, antes de renunciar,
entreg a su hijo Felipe dos extensos y ricos territorios que tericamente eran
imperiales: el ducado de Miln y los Pases Bajos. Un regalo envenenado,
porque eran fuente de poder y tambin de conflictos. Desde entonces los
Habsburgosostentarondosttulosimperiales:unodehecho,elespaol;otrode
derecho,eltradicional,elSacroImperio.Ladivisinsepaliabaconunaestrecha
cooperacin: matrimonios, alianzas contra los enemigos comunes: los
protestantes, los turcos, el nacionalismo francs, principal escollo de la unidad
europea.
Comoconsecuenciadeestaalianza,elImperiorecibipartenodespreciablede
los caudales de Indias en calidad de subsidios. Puede decirse que Carlos V no
valor en toda su extensin sus dominios de Ultramar. Absorbido por los
118

problemaseuropeos,fueelnicodesusdominiosquenoconocadirectamente;
los mir ms bien como una fuente de aquellos caudales de los que tena una
desesperada necesidad para realizar sus costosos fines polticos. Pero es justo
aadir que tambin se esforz por hacer que aquellos remotos vasallos fueran
gobernadosconjusticia;desaproblamuertedeAtahualpaporserunamedida
cruel y porque el Inca era seor. Curiosa manifestacin de solidaridad
monrquica! Prefiri, como don Felipe, que la conquista armada fuera
sustituida por la expansin misional. Dio odos a las denuncias de fray
Bartolom de las Casas y concret sus ideas en unas revolucionarias Leyes
Nuevas que estuvieron a punto de costarle el dominio de las Indias. De esta
manera conceba la integracin de los indios en el gran plan de la unidad de
todosloshumanosbajoelsignodelacruz.Ytambinenesteaspectosusnobles
aspiracioneschocaronconelegosmoylaincomprensindesusrivalesydesus
propiossbditos.
119

ElretodelaHISTORIA
JosE.Moratalla
120

Carlos V se gan la estima al dedicar toda su vida a unir la heterognea

herencia planetaria recibida de sus antepasados y a armonizar los intereses
enfrentados. El solitario de Yuste, en palabras de Jaime Vicens Vives,
representa la plasmacin del ideal cosmopolita del Renacimiento, an
impregnadodelasesenciasmedievales.Suvocacinuniversalistayunionistale
han convertido en uno de los personajes ms descollantes de nuestra Historia.
SueradioaEspaa,alaqueacababadeincorporarseGranada,unadimensin
europea.
La gran obra poltica de los Reyes Catlicos, Granada, acapar el inters de
Carlos V; se mostr orgulloso de su dominio de Granada. Escogida la capital
granadina para su luna de miel, el emperador se sinti tan fascinado por el
lugar y por lo que supona la Alhambra, que ordenara la construccin del
palacioimperialenelcorazndelrecinto.Luegoquedarainacabadocomosila
Alhambranohubieradejadoqueelpalacioalcanzarasuexquisitorefinamiento.
Loencargaunodelosmejoresarquitectosdelapoca,PedroMachuca.
FueenGranadadondeCarlospromoveralafundacindeunaUniversidadque
sera, por ello, la que mejor recuerda su reinado, sostiene Manuel Fernndez
Alvarez, catedrtico y acadmico de la Historia. Y pensara en Granada como
lugardondedescansaransusrestos,juntoconlosdesuamadaesposa,labella
emperatriz Isabel; as lo dispondra en su testamento, otorgado en Bruselas en
1554: Ordenamos y mandamos que, do quiera que nos hallemos cuando
NuestroSeorDiosfuereservidodenosllevarparalaotravida,nuestrocuerpo
sea sepultado en la cibdad de Granada, en la Capilla Real, en que los Reyes
Cathlicosdegloriosamemoria,nuestrosabuelos,yelreydonFelipe,miseor
y padre, que santa gloria haya, estn enterrados.... Sirva esta aproximacin
formalysomeraalafiguradelemperadormsperegrinodetodoslostiempos,
comoledefineRamnCarande,parailustrarmisreflexionesacercadeldevenir
histrico de una ciudad donde las esencias carolinas se mezclan con el
profundo aroma islmico. La obra de Carlos V termin por convertir Granada
en un crisol de culturas. La evocacin del hombre, del gobernante y de la
empresa imperial nodeberaquedarsereducidaal mbitoacadmico,aldelas
exposiciones,congresosydebatesque,seguro,colmarnelaodeCarlosV.La
aportacinsimblicadeGranadaseconcretarenelhermanamientoconcuatro
localidadesclavesparaelemperador:Sevilla,Toledo,YusteyGante,suciudad
natal.Pretendemosqueesteactoformal,simpleysencillo,rompalafrialdadde
lasrelacionesexistentesentreciudadesvinculadasporavatareshistricosyque
estn llamadas a sumar tanta sabidura acumulada en beneficio de la
colectividad. Pero nuestro inters descansa, fundamentalmente, en
aprovechar esta ocasin que se nos brinda para derribar barreras y dar, de
una vez, el gran salto al futuro, sirviendo este centenario como bandera de un
121

proyecto que potencie la cultura y la relevancia histrica de la ciudad. Tal vez
sealoqueGranadaesperadelosresponsablespolticosconmsansiedad.
LaconmemoracininstitucionaldelquintocentenariodelnacimientodeCarlos
V es la oportunidad inmediata que tiene Granada de abrirse al mundo, de
ejercer con eficacia y acierto su papel de ciudad puente entre Oriente y
Occidente,derecuperarsuvocacinuniversal,deadministrarsinarroganciasu
variado legado monumental y de imprimir dinamismo para que la riqueza
artstica y cultural se torne en la prctica en autntico estmulo al desarrollo,
poniendoenvalorelpatrimoniovivodelaciudadyrentabilizandoeltrabajode
los empresarios jvenes, mujeres emprendedoras, sindicatos y colectivos
sociales.Propsitosclaros,perotareadifcil.Aeseempeodeberamosdedicar,
comohicieraelreyprudente,suhijoFelipeII,fuerzasyrecursos.
Soy consciente de que tales objetivos pueden parecer ya reiterativos o sonar a
msicacelestial,puesreconozcoquehansidounaconstanteencuantosmehan
precedido en la gestin de la ciudad. Sin embargo, es preciso insistir
machaconamenteparamantenervivalallamadelaesperanza,mximeenuna
tierra tan presta, por desgracia, al derrotismo y al abatimiento, actitudes que
jams prendieron en el nimo de Carlos V. Son viejas aspiraciones que
requieren nuevas respuestas ajustadas al tiempo presente. El futuro de un
pueblo,elfuturodenuestraciudadsiempreestennuestrasmanos.CarlosIde
Espaa y V deAlemaniapas sloseismesesenGranada, del 5dejunio al 10
de diciembre de 1526, de los dieciocho aos mal contados que estuvo en
Espaa. Vino a Granada en busca de sosiego. Aquella estancia de placer y
recreosevio,lgicamente,alteradaporlosasuntosdeEstado.Lanecesidadde
gestionar y pacificar un imperio donde nunca se pona el sol atrajo a la flor y
nata de la diplomacia europea de la poca. Sin embargo, las graves
preocupaciones las relaciones con Francia no impidieron que el monarca
mostrara,durantesufugazpaso,unvivointersporlaciudadysuscuestiones
msacuciantes.
El gran emperador insufl aires de cambio y renovacin y se entreg
decisivamente al enriquecimiento y ornato de Granada. Su rica huella le hace
merecedor de la condicin de primer burgomaestre que incorpora las tareas
de alcalde en la era moderna de Granada, cuando el Ayuntamiento instituido
por los Reyes Catlicos acababa de cumplir 26 aos de funcionamiento. Con
CarlosV,laciudadatesorunbrillantepatrimonio,seproyectalacivilizacin
occidental a travs de los ideales europestas que preconiz ese perodo
liberador llamado Renacimiento. Carlos V magnific Granada con programas
urbansticos, arquitectnicos e institucionales. Granada atraves una etapa
dorada,posiblementelamsfrtildesuhistoriacristiana,tantoporsusaneada
economa como por su esplendor artstico y cultural, a pesar de los
comportamientos hacia los moriscos, con quienes Carlos V fue algo ms
tolerante que su fantico hijo Felipe, segn especialistas que han investigado
sobre ambos monarcas. La Granada de Carlos V ampla su traza; se llena de
122

iglesias, conventos, edificios, colegios y palacetes nobiliarios; se remodelan
espacios pblicos para adaptarlos al paso de carruajes. El elemento innovador
enlatipologaurbanadelaciudadeslacreacindeplacetasyplazuelas.Esla
Granadadelartenuevo.
Los desafortunados aos del desarrollismo urbanstico barrieron de la faz
urbana buena parte de las obras carolinas. Ha sido materialmente imposible
restituir esta negligencia, fruto de la despreocupacin y la insensibilidad hacia
la Historia. La ciudad monumental rabe y cristiana ha pasado, en cierta
medida,aserunaciudadconmonumentos.Milagrosamente,todavaesfactible
establecer un itinerario carolino que recorra el mbito comprendido entre San
Jernimo y el entorno de la Catedral, y viceversa. La iluminacin de edificios
religiosos, la apertura al pblico de iglesias incluidas en ese trayecto y la
celebracindeconciertosensuinterior,almodoeuropeo,puedenconstituirun
elemento de promocin turstica y cultural en el centro de Granada. Hemos
depositadoexpectativasenelbonoturstico.Noeslanicayexclusivapanacea.
SunacicateparairintroduciendoelhbitodequeelvisitantedelaAlhambra,
alestilodelosviajerosromnticosdelXIX,desciendadelacolinaycompruebe
quela ciudad llana mantieneun posocautivador. Elbonoes,en consecuencia,
un valioso instrumento para captar un turismo de calidad, viajeros sin prisas,
vidosdeconocimientosydevoradoresdeleyendas.Laciudadbajaofrece,por
contra, un ambiente agresivo, que no se compadece con la tradicional
hospitalidad granadina, por un uso desmedido del vehculo privado, una
enfermedadcontagiosaquedenohallarvacunaterminarporenvenenaralos
pocosquegustandelpaseososegado.Eltrficoeslagranasignaturapendiente
de este siglo. Aprobarla depende de que exista conciencia de su magnitud y
efectos perniciosos. La recuperacin de los cauces fluviales y de los parajes
medioambientalesharndeGranadaunaciudadmssaludable;lavertebracin
del Area Metropolitana incidir notablemente en la mejora de la prestacin de
servicios comunitarios, aliviando la presin que la ciudad sufre como primer
centro administrativo. El prestigio de Granada se cimienta, gracias a la mezcla
depueblosqueaquencontraronacomodo,ensuarte,suhistoria,sumsica,su
literaturaysusbellezasnaturales.Nopodemosdilapidar,concomportamientos
extraos a nuestra idiosincrasia, un acervo que nos ennoblece y que es
trampolndenuestroavance.
CarlosVpersonificalatransicingranadinaalamodernidad.Es,pues,unclaro
referente para los granadinos de hoy que, como l, vivimos una franja
cronolgica entre siglos. Todo trnsito se manifiesta de manera diversa y
contradictoria,entraatemores,dudasyrecelos.Vencerincertidumbresyurdir
lamadejaparaconquistarelmaanaeslaborqueelAyuntamientodeGranada
estdispuestoaliderarconelapoyodelasociedad.Sonmuchosydispareslos
retosquehemosdeafrontarsinoqueremosqueGranadaquederezagadaenla
nueva era, en la era de la aplicacin de las nuevas tecnologas. El proyectado
Campus de Ciencias de la Salud, aunque no avanza al ritmo que todos
123

deseamos, es el baluarte del cambio cientfico y el que nos empujar al siglo
XXI. La transformacin que tocamos con la yema de nuestros dedos y que
condiciona el normal desenvolvimiento diario no puede encararse
aisladamente. Requiere la participacin activa de todas las instituciones de la
ciudad,delosagenteseconmicos,socialesyculturales,delGobiernoespaoly
delaJuntadeAndaluca.ParacaminarjuntosesprecisoqueGranadarecupere
el espritu emprendedor carolino, el orgullo ciudadano propio de una urbe
curtida por el barniz de los siglos, que enlace con la trayectoria ilusionante y
solidariadeetapasqueestnenlamemoriadetodos,queasumaelmensajede
unidad y universalidad que jalona nuestra estela renacentista. Pensando en el
inters general, estamos condenados a entendernos. De ah las propuestas
lanzadas que intentan soslayar la confrontacin partidista y eludir la polmica
estril.
El pacto por la viabilidad de la candidatura de Granada a la Olimpada de
Invierno abre un camino de trabajo cmplice y riguroso. La voluntad tcita
expresada por el conjunto de la corporacin municipal demuestra, ms all de
unreconocimientoalacapacidaddedilogo,queelbienestardeGranadaesun
objetivo comn. Los valores olmpicos de unidad, fraternidad, solidaridad y
universalidad conectan con nuestro pasado carolino. Creo, modestamente, que
la senda trazada en pos de la consecucin de un sueo compartido nos coloca
enunasituacininmejorableparaabundarennuestraspotencialidadesdesdela
msescrupulosadefensadelaidentidadpaisajstica.Eldesarrolloarmnicoes
viable si somos capaces de aparcar los postulados economicistas y aplicar
modelossostenidos.
PrezdeHitanosaclaraquesinCarlosVGranadahubiesesidootra.Granada
florecatanaltamentequebiensepuededecirqueenEspaanohabaciudad,
por populosa y grande que fuese, que hiciese ventaja en tratos y comercios y
grandes bastimentos y soberbios edificios. Invito, despus de haber padecido
con especial crudeza los siglos aciagos de la postracin y la decadencia de
Espaa, a mirarnos en aquel espejo y a imitar las acciones positivas de esa
rotundaleccinhistrica.
124

Mujeresenlavidadelemperador
EstebandelasHerasBalbs
125

Muchas obras de teatro han tratado las empresas del emperador,

aunque,comopersonaje,enlaescenadestacansobretododosmomentosporsu
seduccinparalosdramaturgos:laguerradelascomunidadesdeCastillaysu
retirofinalalmonasteriodeYuste
Los caprichos de la muerte dieron a Carlos el mayor imperio hasta entonces
conocido y los caprichos de la sangre portuguesa le envolvieron en el mundo
mgicodelamelancola.LamuertesellevasutoelprncipeJuan,elheredero
delosReyesCatlicos,aquelquehabasidoarmadocaballeroen1490juntoala
Acequia Gorda de Granada; el que cas con Margarita de Austria y muri en
Salamancaacausadelosexcesosdelavidamarital.
LamuertesellevasutaIsabel,laquehabasidojuradaprincesadeAsturias
en las Cortes de Madrigal en 1476, antes de que naciese Juan. La que cas con
Alfonso de Portugal y, a la muerte de ste, con su cuado Manuel el
Afortunado. Isabel muri al dar a luz a suhijo Miguel, que fue jurado sucesor
delastrescoronasdeAragn,CastillayPortugal.Tambinlaparcaarrebatla
vidadelpequeoMiguel.Sucuerpoestenterradojuntoalosdesusabuelosen
laCapillaRealdeGranada.
Pasan los derechos dinsticos a Juana, la tercera hija de los Reyes Catlicos,
casadaconFelipe,elhijodeMaximilianodeAustria,nominadoemperadordel
SacroImperio.
Otra vez la muerte. Fallece repentinamente en Burgos Felipe el Hermoso y
Carlos, su hijo, recibe su herencia borgoona y, ms tarde, los derechos
dinsticosdesusabuelosdeCastillayAragn.
Antes de esta herencia, Carlos ha recibido otra muy diferente. Aquella que
vieneenlasangreportuguesaquecirculaporsusvenas.Lasangredeaquellas
princesas, que a finales del siglo XV, eran consideradas una especie de hadas,
bellas, ricas y temibles. Unas princesas cuya belleza haba atrado a los
herederos de casi todas las dinastas reinantes, cuyos descendientes volvan a
buscar esposas de la misma sangre. Se lleg as a mezclar sangre de Avs con
sangrede Avs y loshijos nacidosdeunprimo yuna prima llegabanaformar
una familia tan homognea que parecan frutos del incesto. El atractivo de las
infantascrecaalaparquesupoderdeseduccin,altiempoqueensusmentes
segnPhilippeErlangersurganfantasmasyenellasseencendaelfuegoque
podallevarlaslomismoalagenialidadquealalocura.
Portuguesa era Isabel, la madre de Carlos el Temerario, duque de Borgoa;
portuguesa era Leonor, la madre de Maximiliano (el abuelo de Carlos) que se
cas con la hija del Temerario. Los Trastamaras castellanos tambin haban
emparentado reiteradamente con las princesas de la Casa de Avs. Isabel la
Catlica era hija de una princesa portuguesa, Isabel, a la que las crnicas la
126

describen como una ardiente belleza, que despus de enviudar cay en una
suerte de divagaciones y manas, lo que oblig a encerrarla en el castillo de
Arvalo. De Portugal, pues, le vino a Carlos la genialidad como a su madre le
habavenidolalocura.YaPortugalfueabuscarlamadredesuheredero,tras
renunciaralmatrimonioconsuprimaMaraTudor,hijadesutaCatalinayde
EnriqueVIII,quedespussecasaraconFelipeII.
Isabel,laemperatriz
Con Isabel vino el amor y el flechazo. Carlos haba acabado ya con la revuelta
comunera, haba sido coronado emperador en Aquisgrn y sus tropas haban
capturado a Francisco I, rey de Francia. Carlos se encuentra en Sevilla con
Isabel, que adems de una dote de 900.000 doblas de oro (unos 5.000 millones
de pesetas en la actualidad, segn Manuel Fernndez Alvarez) aporta su
belleza.Tiene23aos,tresmenosqueelnovio.
CarloslahahechoesperarenSevillaunasemana.Elsbado10demarzoentra
el emperador en la capital hispalense. Ya de noche conoce a la que va a ser su
esposa. Tras cambiarse de ropa, vuelve a donde la emperatriz estaba y segn
el cronista Fernndez de Oviedo se despos con ella. Aun faltaba la misa de
velaciones para que el matrimonio se consumara y cuando todos se han
retirado a descansar, se apareja un altar en la cmara de la emperatriz a
medianocheyelarzobispodeToledocelebralamisa.Fueronpadrinoselduque
deCalabriaylacondesadeOdenurayFaro.Asistencomotestigosmuypocos
caballeros. Acabada la misa, Carlos da tiempo a que su mujer se acueste e
desque fue acostada, pas el Emperador a consumar el matrimonio, como
catlico prncipe. Respiran amor por todos los poros de su cuerpo. El
embajador de Portugal, Azevedo Continho dice: en cuanto estn juntos,
aunquetodoelmundoestpresente,novenanadie...amboshablanyren,que
nuncahacenotracosa...
Por mayo, el emperador decide trasladarse a Granada, pasando por Crdoba.
Granada cautiva a la pareja imperial, donde viven una prolongada luna de
miel, hasta finales de 1526. Aqu, Carlos e Isabel engendraran a mediados de
agosto,asuprimerhijoyheredero,elfuturoFelipeII.
SumadreJuana,lareinaloca
Enagostode1496,unaflotade120barcoshabazarpadodesdeLaredorumboa
losPasesBajos.Juana,latercerahijadeloReyesCatlicos,con16aos,sevaa
casarconFelipe,elhijodeMaximiliano.Tambinaqu,elnoviohaceesperara
la novia. Cuando por fin, al cabo de un mes, se encuentran en Lille el
enamoramientocomodespusocurriraentreCarloseIsabelfueinstantneo.
Felipe pide un sacerdote para que les case en el acto y ya pasan la primera
nochejuntos.Labodasolemnepodaesperaramaana,lapasinno.Siguenlos
das de vino y rosas; aparecen los primeros celos; llegan los nios, Leonor,
Carlos; Isabel... y la vuelta a Espaa, porque el azar les ha convertido en los
127

herederos de la Corona de Castilla. Aqu nace Fernando, el nieto preferido del
Rey Catlico, el que se cra en Alcal de Henares, el que con el tiempo ser
emperador de Alemania. Tras la tragedia burgalesa de septiembre de 1506,
comienza el largo viaje de dona Juana hacia su destruccin, paseando el
cadaverdesumaridoporloscamposdeCastilla.DaaluzaCatalinaenenero
de1507enTorquemadaysiguesudeambularhastaTordesillas.Ycomienzael
largo encierro en el castillo, con la sola compaa de su hija Catalina, bajo la
odiosaguardiademosnFerrer.AlllaencuentraCarloscuandovieneaEspaa
con 17 aos. Poco antes en el to rren de la casapalacio han abierto un hueco
para que la nia Catalina pueda ver, al menos, el cielo desde su habitacin.
Otras ocho veces visitara Carlos a su madre. En 1522, tras la derrota de los
comuneros, que haban intentado ponerla al frente de la rebelin. En 1524,
cuando,porfin,seenteradelmaltratoquelosmarquesesdeDeniainfligenala
reinadeCastillaysuhija.Nilamssiniestramadrastradeloscuentosinfantiles
sehubieraportadopeorquelamarquesadeDeniaconCatalina...Ladespojaba
de los vestidos que la enviaba el emperador, la esconda sus joyas, la
menospreciabaenpblico,posponindoladetrsdesuspropiashijas...yerala
hermanadelemperador!
Juana,en la nube desueosheredada porsu sangreportuguesa,vivilas ms
hermosas Navidades en 1536, en compaa de su hijo y la emperatriz. Luego
sigui enhebrando en el humo de los sueos el paso de los das y se durmi
definitivamente el 12 de abril de 1555. Durante toda su vida, en todos los
documentosoficiales,figurpordelantedesuhijocomoreinadeCastilla.
GermanadeFoix,elremediodelaspenas
HabaencomendadoFernandoelCatlico,ensultimacartaasunietoCarlos,
que no abandonase a su viuda, Germana de Foix, pues no le queda, despus
de Dios, otro remedio sino slo vos... y le encareca que le fuesen satisfechas
lasrentasdelreinodeNpolesquelehabansidoasignadas.ElCatlicohaba
muertoenMadrigalejoel23deenerode1516,portomarsedijounashierbas
con la esperanza de lograr sucesin de Germana; otros apuntan que no fueron
las hierbas sino elabusocarnalconsujovenesposaloquelelleva la tumba.
Cumpli fielmente el buen nieto las recomendaciones del abuelo y ya en la
primeraentrevistamantenidaconlaviudaenValladolidsemostrmuyafable
condoaGermana.Lascomadresprontoempezaronamurmurarqueelnuevo
reyestabaprendadodeunadamadealtaalcurnia.SegncuentaLaurentVital
en su Relacin del primer viaje de Carlos V a Espaa y que recoge Manuel
Fernndez Alvarez en su reciente libro Carlos V, el Csar y el Hombre, el
palaciodelReyylacasaenlaquehabitabadoaGermanaestabanfronterosy
Carlos orden que se construyese entre ambos edificios un puente de madera
parapoderirensecoymscubiertamenteaveraladichaReina...ytambinla
dichaReinairaporlalpalaciodelRey....Aquellosencuentrosentreeljoven
belgade17aosylaviudadesuabuelo,Germanade29,dieroncomofrutouna
128

nia que recibi el nombre de Isabel. En 1519 doa Germana, que haba
acompaado a Carlos y a su hermana Leonor a Zaragoza y Barcelona para
celebrar Cortes y ser jurado como rey, se cas en la ciudad condal con el
marqusdeBrandemburgo.Eralamaneradeponerfinalosamoresdelfuturo
emperadorconsuabuelastra.Viudayadelmarqus,elemperadorordenuna
nuevabodadeGermanaconelduquedeCalabria,haciendoalosdosvirreyes
de Valencia. Para entonces doa Germana haba engordado enormemente. El
embajadorpolaco,Dantisco,comentasobreelparticular:estebuenPrncipe(el
duquedeCalabria),quecuentaentresusantepasadosochentareyesdelaCasa
deAragn,forzadoporlapenuria,havenidoacaerconestacorpulentavieja,y
adarenunescollotanfamosoporsusnaufragios....
LatitaMargaritadeAustria
Margarita de Austria, que haba estado destinada a ser la reina de Espaa por
su boda con el prncipe Juan, aquel que muri de los excesos maritales, haba
nacidoen1480,unaodespusquesucuadaJuanalaLoca.Traslamuertede
su marido y de su hija pstuma en un mal parto, pas unos aos en Saboya
donde estuvo casada con el duque Filiberto. De nuevo viuda y sin hijos es
reclamada por su padre el emperador Maximiliano para hacerse cargo de los
hijos de Felipe el Hermoso, que acaba de fallecer, y de Juana, que ya ha
comenzado a dar seales de su locura congnita. Carlos siempre la recordara
como su tita preferida (Ma bonne tante). Margarita se encarg de educar, en
su corte de Malinas, a los pequeos sobrinos Leonor, Carlos, Isabel y Mara.
Leonor tiene entonces nueve aos, Carlos siete y la pequea Mara dos.
Margarita es tambin gobernadora de los Pases Bajos. Amiga de Inglaterra y
enemiga de Francia una galofobia que le vena desde que con tres aos fue
llevadaalaCortefrancesacomoprometidadelDelfnydedondefuedevuelta
cuando contaba trece aos porque aquel se cas con Ana de Bretaa los
cronistasdesutiempolaconocencomoladesventurada.Fuehasta1530lagran
colaboradoradesusobrinoenlapolticainternacional.Tomoparteactivaenlos
manejosparaladesignacindeCarloscomoemperador,enloquegast850.000
florines,msdelamitadprestadosporlosFugger,banquerosqueobtienenpor
ellolasrentasdelasOrdenesMilitaresespaolasdurantetresaos.Fueartfice,
con la reina de Francia Luisa de Saboya, de la Paz de las Damas en 1529, el
periodomsimportantedepazduranteelreinadodeCarlosV.
Mara,lareinaviudadeHungra
Mientras Carlos V y la Emperatriz viven su idilio en los jardines de la
Alhambra, a 3.000 kilmetros al Este el joven rey de Hungra y cuado del
emperador,LuisII,alfrentede20.000hombresacaballo,todoslosdisponibles,
se enfrenta al poderoso ejrcito turco de ms de 100.000 combatientes con 300
caones que avanza Danubio arriba rumbo a Budapest. Es la batalla de los
camposdeMohacsdel28deagostode1526.Todoelejrcitohngaroysurey
129

quedaron tendidos en el campo de batalla. Luis II tena 20 aos; su mujer,
Mara,lahermanadelemperador,21.CuandoelcorreoenviadoporFernando,
el hermano de Carlos y Mara, desde Viena dando cuenta del desastre llega a
Granada, Carlos ordena que todos los predicadores y confesores prediquen a
los pueblos el peligro de la cristiandad. Hungra se haba perdido; el siguiente
destinoparaelinvasorseraViena.Mara,lareinaviudadeHungra,sustituy
cuatroaosdespusasutaMargaritaenelgobiernodelosPasesBajos.Menos
cultivada que Margarita, que haba hecho de su corte de Malinas un centro
cultural del primer orden, Mara, que en principio fue receptiva a las ideas
luteranas, se pleg a los deseos de su hermano y foment la orientacin
tradicional.DefendilastierrasdeFlandescontralosfrancesesyfueelalmade
losacuerdosdeAubsburgode1551,quesuponanqueFelipeIIaccederaensu
da al trono imperial a la muerte de Fernando. Dej el poder al tiempo que su
hermano y le acompa a en su viaje a Espaa en 1556, una tierra que
desconoca.MurienCigalesel18deoctubrede1558pocodespusdeconocer
la muerte de su hermano y cuando se dispona a volver a los Pases Bajos,
porqueasselohabapedidosusobrinoFelipe.
Catalina,niapobre,reinarica
Aquellaniaqueensusprimerosaosnisiquierapodaverlaluzdelsoldesde
su habitacin, que sufri vejaciones sin cuento por parte de los marqueses de
Denia,aquellaniaquesuhermanoencontrpobrementevestidacuandolleg
porvezprimeraaverasumadreenTordesillas,sirviaCarlosparaconsolidar
sus alianzas con Portugal y la cas con Juan III. Catalina, la hija pstuma de
Felipe el Hermoso, siempre estuvo agradecida a su hermano, de quien se dice
humilde servidora, por haberla sacado de aquel triste encierro y haberla
elevado al trono portugus, uno de los ms ricos de entonces. Su hijo Juan
casadoconlahijadesuhermanoCarlos,Juanamuriantesdellegarareinar.
Carlos V la valoraba tanto que en la crisis sobrevenida a esta muerte la apoy
para que se encargase de la regencia durante la minora de su nieto Sebastin,
aquel rey en el que el fruto de las reiteradas uniones consanguneas desataron
los fantasmas de la mente y le empujaron a un mstico afn de gloria, que
acabaronconsuvidaenlabatalladeAlcazarquivir.
Leonor,lahermanapreferida,lareinaabandonada
Si haba fijacin entre los castellanos por las princesas portuguesas, otro tanto
podra decirse de los herederos de la Corona portuguesa respecto a las
espaolas. Aquel Manuel O Venturoso (El Afortunado) que se haba casado
sucesivamente con dos hijas de los Reyes Catlicos, Isabel y Mara volvi a
contraernupciascuandoyatena50aosconlasobrinadestas,Leonor,lahija
mayordeJuanaLaLocayhermanadelemperador,aquellaconlaquemejorse
llevaenlacortedeMalinasdesutitaMargarita.Sequedviudaalosdosaos
delaboda(1521)yabandonalacortelisboeta,dejandoallasuhijaMara,que
130

tieneslounao.Estarepentinamarchadesataunacatarataderumoresenlos
mentideros de Lisboa. El embajador polaco Dantisco se hace eco de ellos: el
nuevorey,JuanIII,sehaenamoradodesumadrastrayestembarazada...De
vuelta a Espaa, Carlos la casa con Francisco I, rey de Francia fue uno de los
acuerdosdel Tratado deMadrid conelmonarcafrancs preso.Laboda no se
celebra hasta 1530. Nunca tuvo el aprecio de su esposo; asisti a las aventuras
galantes deste, ensimismada enlecturaspiadosas yenlaaoranzade suhija
Mara, que qued en Portugal. Acompa a Carlos a su retiro de Yuste, desde
donde se acerc a Badajoz para ver a la hija abandonada. Tras la dolorosa
entrevistaentremadreehijacayenfermaymuripocosdasdespus.
Isabel,brevereinadoenDinamarca
TenaunaomenosqueCarlos.Cuandocumplilos14secasconCristianII,
reydeDinamarca,NoruegaySuecia.Durantesureinado,traselbaodesangre
de Estocolmo, el noble Gustavo Vasa se subleva y en 1523 se proclama rey de
Suecia.AltiempolanoblezadanesaproclamareyaFederico,eltodeCristian.
EsteysuesposabuscanrefugioenFlandes,dondeIsabelmuerepocoantes de
la boda del emperador con Isabel. Cristian regresa a Dinamarca, donde es
encarcelado y permanece en prisin hasta su muerte en 1559. Tuvieron tres
hijos:Juan,quemurialpocodenacer;Dorotea,quecasconelcondepalatino
Federico,yCristina,casadaconFranciscoMaraSforza,ltimoduquedeMiln.
8Mara,hijadeMadrid,reinadeBohemiaLaprimeradelashijasdeCarlosVe
Isabel de Portugal vino al mundo en Madrid el 21 de junio de 1528. En las
tormentosas sesiones familiares de Aubsburgo, en las que Carlos V pretende
queasuhermanoFernandolesucedaeneltronoimperialelfuturoFelipeII,se
acuerda el matrimonio de Mara con su primo el hijo de Fernando,
Maximiliano,yrecibenelttulohonorficodereyesdeBohemia.MientrasFelipe
se encuentra con su padre en Flandes, Mara y Maximiliano se encargan del
gobierno de Espaa entre los aos 1548 y 1551. El carcter de bon vivant de
Maximiliano choc fuertemente con la pacata Mara, dada al misticismo.
Maximiliano fue nombrado emperador a la muerte de su padre en 1564.
Tuvieron16hijos,delosquesobrevivieronocho,entreellosRodolfo(elfuturo
RodolfoII,mecenasdeTicoBraheyKepler).Yaviuda,regresaMadrid,donde
entr en el convento de las Descalzas Reales. 8 Juana, la reina viuda Fue la
ltima de las hijas de Carlos e Isabel (2461535). Qued hurfana a los cuatro
aosysecasalos17consuprimoJuan,hijodeJuanIIIdePortugalydesuta
Catalina,aquellaquehabasufridoelencierrodeTordesillasconlareinaloca).
Qued viuda estando encinta de Sebastin, el prncipe visionario muerto el
Alcazarquivir. Dej a su ta de regente en Lisboa y se volvi a Madrid, su
ciudad natal, para hacerse cargo del gobierno entre 1554 y 1559. Ejerci de
viuda, visti de negro el resto de su vida y no dej ver su rostro ni a los
embajadores con los que tena que despachar. Fund el monasterio de las
Descalzas Reales. Reprimi con severidad la hereja: presidi en Valladolid el
131

auto de fe de 21 de mayo de 1559, e impuso la severidad y la devocin en la
cortedesuhermanoFelipeII.MurienElEscorialel7deseptiembrede1573.
Margarita,lahijadeltapicero,duquesadeParma
Entre 1521 y 1522, tras la Dieta de Worms, aquella en la que el emperador se
entrevist con Lutero y desde la que lanz el edicto contra los comuneros de
Castilla, tuvo Carlos tiempo de dedicarse al ocio, a los paseos fluviales por el
Rhin, a la reunin de los caballeros de la Orden del Toisn de Oro... y tuvo
tambintiempodeentablarrelacionesamorosasconJuanaVanderGheyst,hija
deuntapicerodeAudenarde.FrutodeestosamoresfueMargarita,laquehaba
desergobernadoradelosPasesBajosduranteelreinadodeFelipeII.Seeduc
con Margarita de Saboya en la corte de Malinas. Estuvo casada con Alejandro
deMdicis,duquedeFlorencia,y,asesinadoste,contrajonuevasnupciascon
elnietodelpapaPauloIIIOctavioFarnesio,duquedeParmayPlasencia,porlo
queselaconocecomoMargaritadeParma.
JuanadeAustria,lanianovicia
Peor suerte tuvo otra hija natural, la nia Juana de Austria, nacida en 1522 de
losamorosqueentoncestuvoCarlosVconunajovendelaclienteladelconde
de Nassau. Naci en los Pases Bajos y muri siendo novicia en el convento
agustinodeMadrigaldelasAltasTorres,bajolacustodiadelamadreabadesa
doaMaradeAragn,hijanaturaldeFernandoelCatlico.Apenasvivitres
aos. Carlos V don a la congregacin agustina el antiguo palacio regio de
Madrigal,dondehabanacidosuabuelaIsabellaCatlica,gestodegenerosidad
quebienpudotenerqueverconquedichoconventoalbergaraasupequea.
Tadea,laniaromana
UrsolinadellaPenna,labelladiPerugia,eraunahermosaitalianaqueen1522
acompaaba a su marido en la corte de Bruselas. Enviud al poco tiempo y el
emperador se interes por ellas. Tuvo conversacin dicen algunos
documentos y fue tan ntima que la bella perugina qued preada. De
vuelta a su tierra dio a luz una nia, Tadea, por la que Carlos V mostr con
cierta frecuencia inters, sobre todo durante su estancia en Roma en 1536
despus de la victoriosa campaa en Tnez. Cuando el emperador supo que
Tadea se haba casado le envi 3.000 escudos y una fuerte reprimenda por
haberlo hecho sin su consentimiento. Poco ms se conoce de esta Tadea, salvo
que tuvo unos hermanos broncos y violentos que la hicieron padecer mucho;
que perdi pronto a su madre, al parecer envenenada, y tambin a su marido.
Vivi a partir de entonces en Roma llevando una vida muy recatada. En 1562
envi un emisario a Felipe II pidindole que reconociera que era hija del
emperador.
132

BrbaradeBlomberg,elamordeotoo
BrbaradeBlombergconocialemperador,yaviudo,enRatisbona,durantela
pocaquealgunoshistoriadoresconocencomolaetapaaflictiva.En1945,poco
despus de firmarse la paz de Crpy, Brbara da a luz un nio, el futuro Don
Juan de Austria, que fue encomendado a otros cuidados. Brbara no pudo
conocerasuhijohastalamayoradeedaddeste.Bajolaproteccindelareina
Mara de Hungra, gobernadora de los Pases Bajos, se traslad Brbara de
BlombergaFlandesyallsecasen1548conJernimoKege,queacambiode
un empleo secomprometi a cubrir el desliz de su esposa. Tuvieron dos hijos;
elprimeroseahogenunpozoyelsegundosirvienelejrcitoespaolconel
apellidoPyramus,dondellegacoronel.Barbaraenviuden1569.Elduquede
Alba,entoncesgobernadordelosPasesBajoslepropusoquevinieseaEspaa,
peroprefirilos4.944florinesdepensinquelesealelreyFelipeIIysigui
all llevando una vida, que las crnicas ms conservadoras sealan como
disipada.Cuandosuhijodon JuandeAustria esnombrado gobernador de los
Pases Bajos se impone el traslado a Espaa, ya que su vida demasiado alegre
comprometa la autoridad de su hijo. Don Juan consigue con engaos que su
madre embarque y es recibida en Laredo por doa Magdalena de Ulloa, la
viudadedonLuisQuijada,laquehabahecholasvecesdemadrededonJuan
(Jeromn). Posteriormente se traslad al castillo que unos hermanos de
Magdalena, los marqueses de la Mota, tenan en San Cebrin de Mazote, en
Valladolid. A la muerte de don Juan de Austria, Felipe II destina una renta de
3.000ducadosalamadredesuhermanoyaccedeaquesetrasladeaColindres,
enSantander,dondealfinaldesuexistenciallevunavidamsreposada.
133

Lapolticaconelmorisco
ManuelBarriosAguilera
134

CuandonaceelemperadorCarlosVenGante,el24defebrerode1500,el
trminomoriscoesprcticamenteinexistente;cuandomuereenYuste,el21de
septiembre de 1558, ese trmino no slo es de uso comn, sino que preludia
amenazantesuconversinengraveproblemadeEstado
Nosotros somos los tiempos (Ag.) Han transcurrido algo menos de sesenta
aos de densa historia, en que se ha pasado de la creencia en una razonable
convivencia entre dos comunidades tradicionalmente irreconciliables a mucho
ms que la sospecha fundada de una imposible coexistencia. Apenas seis
dcadas, las primeras de un perodo de siete que en el Reino de Granada
solemos nombrar como poca morisca. Un perodo demasiado breve como
para explicar por s mismo un deterioro tan acelerado el tiempo de una vida
humanarelativamentelongevadeaquellostiempos;pormsquenoolvidemos
queenlaperspectivacronolgicadelAntiguoRgimenenquesedesenvuelve
elsigloXVI,sesentaaoseraalgomenosdeldobledelaexpectativamediade
vidadeunhombre,yqueeltempohistricodistabadeparecersealnuestro.
En su sentido ms propio, morisco es cristiano nuevo de moro. Es figura
histrica que nace a raz de la Conversin general y las Capitulaciones
subsiguientesproducidasen15001502.Anteriormente,eltrminomoriscoslo
haba sido utilizado en alguna ocasin pero en un sentido lato de alusivo a
moro, sin mayor precisin connotativa. Los hechos blicos finiseculares
cuatrocentistas, una nueva derrota de los musulmanes, con la constatacin del
fracasodeunEstadocondosreligiones,alumbrarnunarealidadbiendistinta,
que se percibir como problema cuando morisco se convierta, en la opinin
gobernante, en sinnimo de criptomusulmn. Para ello no haban de pasar
muchos aos: desde el momento mismo de la Conversin general, todo
apuntabaaquelaactituddelcristianoviejonoibaasermuydiferenterespecto
delosnuevamenteconvertidosdelaquehabasidocuandoeranmudjares,
es decir, moros tolerados: presin, asechanza, resignacin difcil ante la
decepcindelbotndesuvictoria.Larealidaddelavidacotidianaarmabala
razn de los dominadores: los conversos de moros seguan siendo tan moros
comoantes. Paraqueseevidenciara lanecesidaddeunplanteamientopoltico
unitario y orgnico de asimilacinaculturacin radical de la civilizacin
morisca,entantoquedeclaradamenteislmica,senecesitaronveinticincoaos;
es decir, alcanzar 1526, en que el joven emperador, en Granada, entre en
contactoconlacrudarealidaddeesteReinodistanteyextico.
Cuando Carlos V llega a la capital del ltimo AlAndalus, en nuestra
percepcin actual, era poco ms que un adolescente, abrumado por el peso de
un inmenso y complejsimo imperio; empero, la realidad era la de un
gobernante curtido en una intensa y ardua experiencia poltica, pues haba
135

pasado ya por grandes pruebas, como la propia consecucin de la dignidad
imperial, la revolucin comunera y la fractura reformadora germnica. En un
horizonte que eran presencia actuante la enconada enemiga de Francia
(FranciscoI),elpeligrobifrontedelaSublimePuerta(SolimnelMagnfico),el
cadavezmsinquietante,irreversible,cursodelaReforma(Lutero)...Antetales
magnitudes,elproblemamoriscogranadinonodebaparecergrancosa:erasin
duda una cuestin menor, local y marginal; de ninguna manera perceptible
como hecho global hispnico, pues en Castilla los largos siglos del perodo
mudjar habanoperadode efectivomotor asimilador;losReinosdeAragn y
Valencia ni siquiera rozaban el ao de estatus morisco y, en todo caso, antes y
despus, los antiguos musulmanes permanecan sujetos por los poderes
seoriales. Las informaciones que recibe el joven emperador in situ son
inquietantes. Los mtodos evangelizadores de fray Hernando de Talavera han
quedado en poco ms que un bienintencionado testimonio, tan distante ya,
devenido en dolorosa frustracin; de la accin enrgica del cardenal Cisneros,
aparte del nuevo estatus, slo restan cidas cenizas las de las quemas de
Alcoranes en BibRambla antes que promisorios frutos. Crispacin y
desengao. Abuso e intolerancia de los cristianos viejos; rechazo y
encastillamiento de los moriscos en su irrenunciable ley. Todo son quejas. El
emperadoractivaun aparatoinformativoprecisoycualificado:oficialesciviles
y eclesisticos del mximo rango ponen manos a la obra de compilar datos y
opinionesquefundamentenaccionesfuturas,seriasyponderadas.
El resultado dista mucho de tan buenos propsitos; son los acuerdos de la
CongregacindelaCapillaReal.Lacdularealde7dediciembrede1526que
los contiene es un corpus sistemtico de medidas aculturadoras orientadas a
borrar hasta el menor rasgo de las seas identitarias del pueblo morisco.
Cuandoserepasanlosnombresdequienesdeunauotraformaparticiparonen
su gestacin, ora en las visitaciones previas, ora en las sesiones propiamente
dichas,seespresadelaperplejidad.Lamayorasongrandesdignatariosdela
IglesiaodelgobiernodelaMonarqua:AlonsoManrique,arzobispodeSevilla;
JuanTavera,arzobispodeSantiago;PedroRamirodeAlba,arzobispoelectode
Granada; Gaspar de Avalos, obispo de Guadix; Fernando de Valds, del
Consejo de la Inquisicin; el doctor Lorenzo Galndez de Carvajal, consejero
real; el predicador fray Antonio de Guevara, el comendador Francisco de los
Cobos..., llamados incluso a mayores responsabilidades y honores futuros.
Cmoesposiblequehombrestandoctosyversadoselaboraranunasmedidas
tan extremadamente duras? Algunos eran reputados humanistas, adems de
servidores de la Iglesia y el Estado, otros dignos vstagos de aquel rbol
promisorioquefueelprimerarzobispodeGranada,elsantoalfaqu,hombres
de probada virtud. Sin embargo, cuando nos acercamos un poco a sus
biografas comprendemos en seguida que la invisible barrera que separaba a
cristianos viejos de moriscos no se haba erigido slo con la ignorancia o el
136

recelo de las gentes del comn o del fanatismo de frailes y curas de escaso
rango...
Unos ejemplos. El franciscano fray Antonio de Guevara, el autor de Relox de

prncipes y Menosprecio de corte y alabanza de aldea, obispo de Guadix entre
1528 y 1539 y de Mondoedo luego, vea a los moriscos, a todos los moriscos,
comoagudos,astutos,resabidos,disimuladosyversutosyentrelasmedidas
represivasquepropusoensupontificadoaccitanoestabaraparlascabezasalas
moriscas dscolas. El doctor Galndez de Carvajal, reputado jurista, hbil
hombredenegociosyautordeunosmerecidamenteclebresAnalesbrevesde
los Reyes Catlicos, en su Informe redactado con ocasin de la Junta de la
CapillaRealdeGranadaproponeunplanaculturadordeunabrutalidadcuyo
detalle produce pavor: uso de mordaza a la lengua (y no es metfora) para
reprimirlaalgaraba;penademuerteyperdimientodebienesalquesehallase
quitarelleosantoofregarlacrismaalosnios.GaspardeAvalos,arzobispo
de Granada de 1528 a 1542, en que pasa a serlo de Santiago de Compostela,
reconoce que por ser hombre de letras no me s poner llanamente a la altura
de los nuevamente convertidos y la carta a su sucesor en la sede granadina,
Fernando Nio de Guevara, es un modelo de incomprensin y rechazo de los
moriscos...
Cabe tambin preguntarse cmo el emperador pudo firmar esa real cdula, en
que de forma sistemtica condenaba y reprima las cosas que parecen que
traeninconvenienteydao,queerannoyalasprcticasreligiosasislmicas,lo
que se daba por supuesto siendo los moriscos formalmente cristianos, sino
cualquiercostumbrediferencialdelasvterocristianas(lengua,comida,vestido,
baos...) a la vez que ordenaba la instauracin de un tribunal inquisitorial en
Granada. En qu quedaba su relativismo erasmiano, su alabado irenismo?
Aceptaba sencillamente la srdida evidencia de que el problema morisco era
insolubleporotrosmedios?Habahechoyatantamellaensuimperialnimo
elcismaluterano,ladolorosarupturadelaunidadcristiana?
Parareferirsealperodocarolinoenlacuestinmoriscagranadinasehausado
laexpresinmodusvivendi.Expresaunarealidadnodeltododramtica,que
el devenir cotidiano aleja mucho de la apacibilidad. No est mal, siempre y
cuando se le compare con la compulsin brutal de su hijo Felipe II y de sus
fanticosbonetes,elcardenalEspinosa,enMadrid,ydonPedrodeDeza,en
Granada, que acabaron en la trgica guerra de las Alpujarras y el destierro
masivo de la comunidad morisca. Cabe, sin embargo, al emperador el dudoso
honor de haber alumbrado un documento terrible, que sirvi de base e
inspiracin a los corpus represivos que jalonan su propio reinado y el de su
hijo.Serayasuficientecargolaevidenciareiteradadequeenlbebieron,yas
seexpresasiempre,elSnododeGuadixde1554,elConcilioProvincialde1565,
la Junta de Madrid de 1566 y su feroz y definitiva secuela, la Pragmtica de
1567. (Tambin el desgarrado grito del viejo morisco, esforzado adalid de una
137

causa perdida, Francisco Nez Muley, en su clebre Memorial vindicativo,
en tiempo ya imposible.) Atena a duras penas su grave responsabilidad el
hechodequelasdisposicionesdelaCongregacindelaCapillaRealquedaron
en suspensoporcuarenta aosacambio de unacuantiosasumasatisfecha por
losmoriscos,yquelaInquisicin,instrumentumregni,apenassiseocupde
los moriscos durante el reinado carolino. A quienes gustan de personalizar los
hechos histricos puede consolarlos saber que la voluntad del emperador
qued lejos del lema filipino ms fe y menos farda, spero enunciado del
peor de los propsitos; que antes de dejarse ir por esa pendiente, agobios
financieros al margen, prefiri legar a su hijo el grave problema. Quiz no sea
improcedente recordar, que Carlos V, paralelamente, haba impulsado un
programa cultural y docente de notable ambicin, mediante la creacin de
institucionesdefundacinregia.Yqueeseprograma,corolarioinmediatodela
Congregacin de la Capilla Real, era la vertiente positiva de su actuacin. Se
compona de un Estudio General, para mejor doctrina e enseamiento de los
cristianos, que a no mucho tardar sera la Universidad de Granada, y una
instruccin general para los nuevamente convertidos, por donde sean
enseadosenlas cosasde lafe,queenpocotiempooriginara elcolegio para
morisquillos, luego de San Miguel (lase la Instruccin del emperador a fray
Pedro Ramiro de Alba, arzobispo electo de Granada, de fecha 10 de diciembre
de1526).
Elhistoriadorsabe,yasloenseacuandopuede,lainconvenienciadeimputar
a un slo hombre la servidumbre o la gloria de los hechos histricos de su
tiempo. (Ahde la historiaherostica!)Seacogea laexcusa detaldislate haber
querido responder, por la va de la urgencia memorativa, y periodstica, a un
enunciadoconcreto,CarlosV:lapolticaconelmorisco.Peronoessuficiente.
Porello,permtaseleamododecolofnelrecursobrechtiano:cuandoCarlosV
signaba aquella cdula oprobiosa del 7 de diciembre de 1526, qu haca el
pueblo alto y bajo; moriscos, ricos y pobres, colaboracionistas y refractarios; el
artesano capitalino y el labrador distante; frailes, beneficiados, curas y
sacristanes; oficiales concejiles y recaudadores de impuestos..., todos los que
desde siglos haban contribuido a levantar la barrera invisible del rencor y del
odio,delaincomprensinylaintolerancia,delaimposibleconvivencia?
138

ElpalaciodelEmperador
JosManuelPitaAndrade
139

CarlosVquiso tenerenGranadaunpuntodereposoyparaelloorden
la construccin de un emblemtico palacio en el corazn de la Alhambra,
llamadoaconvertirseenlaCasaRealNueva,yuxtapuestaalaCasaReal
El 20 de julio de 1500 mora en Granada un nieto de los Reyes Catlicos, el
prncipe Miguel (su fretro yace en la cripta de la Capilla Real), que hubiera
heredado lascoronas de Portugal, deCastillayAragn;consumuertefracas
launificacindetodoslosreinosdelaPennsulaIbrica.Perounosmesesantes,
el 24 de febrero, haba nacido en Gante otro nieto que lo era adems de
Maximiliano de Austria e iba a recibir una vastsima herencia, convirtindose
enelmsgrandemonarcadeEuropa:Carlosibaaserprimerodeestenombre
(desde 1517) como rey de Espaa y quinto (desde 1520) como emperador de
Alemania;unazarquisoquecambiaradesignonuestraHistoria.Yheaquque
esteserexcepcional,quenopudohallarensuexistencia(hastaqueabdic)un
puntodereposo,quisoalcanzarloenGranadaordenandolaconstruccindeun
emblemticopalacioenelcorazndelaAlhambra,llamadoaconvertirseenla
Casa Real Nueva, yuxtapuesta a la Casa Real Vieja de los reyes nazares. Tras
casarse en Sevilla, en marzo de 1526, con su prima Isabel de Portugal, acarici
estaideaenlosfelicesmeses(entrejunioydiciembre)deunalunademielque
pas al pie de Sierra Nevada, en aposentos levantados entre los cuartos de
Comares y de los Leones; en ellos fue seguramente concebido Felipe II.
Sorprende que la emperatriz, al parecer sintindose incmoda, acabara
trasladndose al flamante monasterio de San Jernimo. En nuestra ciudad el
emperadorviviunlargosemestre,gozosoenloqueconcierneasusrelaciones
con la exquisita Isabel, pero denso y tenso en actividad poltica, afrontando
graves asuntos. Nunca haban coincidido en Granada tantas personas
relevantes. Aqu se reunieron embajadores de los ms diversos Estados (desde
PoloniaalosdeItalia,pasandoporInglaterrayFrancia),humanistas,cronistas
ygrandespoetas.Interesarasobretodopodercalibrarlahuellaquepudodejar
en Carlos V el encuentro con gentes que se haban asomado a ese maravilloso
movimiento artstico que alumbr la Edad Moderna, que tuvo su epicentro en
Roma y que llamamos Renacimiento. Es difcil medir el alcance de sus
relaciones con algunos de estos personajes; con los diplomticos italianos no
debieron ser muy cordiales; con el nuncio, el refinado Baltasar de Castiglione,
debieronsermalas,porqueconelPapaClementeVIIeranpsimas.Larealidad
es que hasta entonces la mentalidad del emperador haba estado mucho ms
cerca del mundo nrdico que del mediterrneo. Hay que preguntarse cmo se
gestaralaideadeplasmar,enunedificioerigidoenelcorazndelaAlhambra,
ideales artsticos de Occidente, en un escenario donde pervivan las ms ricas
esenciasdeOriente.
140

Pensandoenlaempresaquenosinteresa,habrquevalorarcomodecisivoslos
contactos que hubo de tener Carlos V con el gobernador de la Alhambra, don
Luis Hurtado de Mendoza, destacado miembro de una familia que haba
contribuido decisivamente a la introduccin del Renacimiento en Espaa. Su
padre, don Iigo Lpez de Mendoza, segundo conde de Tendilla, tras sus
actividades diplomticasenRoma,haba iniciadolapresenciadeeste linaje en
Granada al frente del recinto palatino, desarrollando una fecunda labor en la
transformacin de la ciudad, fomentando la llegada de artistas y obras desde
Italia. Don Luis le sucedi en 1512 y es muy probable que quedara en sus
manos la concrecin del proyecto. Su realizacin corri a cargo de Pedro
Machuca, arquitecto y pintor de estirpe hidalga, cuyos ascendientes haban
estadoyaalserviciodelosMendozas.SehabaformadoenItalia(all,en1517,
firmuncuadro, hoy enelPrado, llamndose espaol, toledano)ydesde1520
se documenta en Granada. Nos asomaremos a un interesante diseo suyo de
1527.Setratadeunplanograndeenelquedestacaunslidoedificiodeplanta
cuadrada,concrujascompartimentadas,enelqueseinscribeunpatiocircular
disponindose adems, en un ngulo, una pieza octogonal destinada a
capilla. En este gran plano se prevean adems, frente a tres de las fachadas
delPalacio,ampliasplazasrectangulares,porticadasenlosladosdePonientey
Medioda, alas queque se abranaposentos,dandovida aloquellamaramos
casas de oficios. Se respetaba, por el lado oriental, la zona ocupada por la
iglesia, pero teniendo en cuenta que por esta parte arrancaba una cruja, con
cinco piezas entre las que resaltaba la destinada a cocina. El amplio espacio
quesereservenelrecintodelaAlhambraparadarvidaaestevastoconjunto
afectaba, obviamente, a calles (entre ellas la llamada Real) y casas de poca
entidad.Slounamnimapartedelasresidenciasrealesnazaresqueddaada
por la nueva construccin, situada al Sur de aqullas y tangente por sus lados
Norte y Este con los cuartos de Comares (del que pudieron destruirse algunas
piezas)ydelosLeones.
Partiendo de cuanto seintuyeenelgranplano,hemosde reconocerque aquel
ambicioso proyecto acab frustrndose. El emperador pudo contemplar, en
1532,unamaquetaenmaderadelpalacio,desgraciadamenteperdida.Lasobras
se iniciaron al fin al ao siguiente, financindose gracias a una fuerte
contribucindelosmoriscosque,mercedaella,podanconservarpartedesus
costumbres, lengua e indumentaria. No es posible seguir aqu el proceso de la
construccin,niadentrarnosenlosmltiplesproblemasqueplantesuestudio.
Las obras fueron avanzando con lentitud. En 1539, con la muerte de la
emperatriz, se frustr la esperanza de Carlos V de volver con ella a Granada,
aunque aqu llegaron sus restos. Cuando muri Pedro Machuca, en 1550,
estabanconcluidoslos murosdelacapilla ylaadmirablebvedaestrellada de
su cripta, as como buena parte de las fachadas meridional y occidental y slo
sacado de cimientos el bellsimo patio circular, que complet su hijo Luis con
doscuerposdenoblescolumnasyunabvedaanular,tambinadmirable.Pero
141

elemperador,quetenaentoncesquehacerfrenteagravesnegoiosforados,
ya haba perdido inters por aquellas obras, condenadas a quedar inacabadas,
como otras empresas suyas. El profesor Cepeda supo expresarlo en emotivas
pginas: el inconcluso palacio acab siendo smbolo de una frustracin ms,
entre las muchas que hubo de afrontar, con resignado herosmo, en su vida.
Con palabras de Quevedo recordemos su retirada ms valiente cuando se
retir a s mismo/el postrer da en el monasterio de Yuste, donde muri, dos
aosdespus,en1558.
En tiempo de Felipe II los trabajos continuaron, quedando al frente de ellos,
despus de Luis Machuca y tras un parntesis, otros maestros como Juan de
Orea y Juan de Minjares, sin olvidar la intervencin de diversos escultores. El
monarca, con su gran arquitecto Juan de Herrera, impuso algunos cambios.
TodavatuvieronlugardiversasactuacionesentrelossiglosXVIIyXIX.Peroel
destinoquisoqueeledificiollegasehastaelXXsincubrir,quedando(hastalos
aos treinta) sus cuatro desnudas fachadas, los muros y paredes maestras
interiores, el octgono de la capilla y el limpio anillo del patio con su doble
columnata, como la ms noble y bella ruina del Renacimiento de dentro y de
fuera de Espaa. Numerosos investigadores se interesaron por esta obra;
seleccionaremos los nombres de los GmezMoreno, Gallego Burn, Rosenthal
(autordeunaadmirablemonografasobreeledificio),TafuriyGaleraAndreu.
Asommonos, fugazmente, al impresionante conjunto tal como lleg a nuestro
siglo.Tendramosquefijarnos,sobretodo,ensuscuatrofachadasyenelpatio
circular.Peronosdetendremossloendosdeaqullas:enlaoccidentalyenla
meridional, con sus bellas portadas. Bastan para ver en ellas el triunfo del
Renacimiento que llamaremos purista, en oposicin al plateresco del
perodo anterior, donde la decoracin impeda valorar los elementos
ropiamente arquitectnicos. En el cuerpo bajo, los sillares almohadillados dan
una sensacin de reciedumbre, que se pierde en el cuerpo superior con las
pilastras jnicas que flanquean los balcones. En los centros destacan las dos
bellasportadas,concolumnasadosadasentrelasquesedistribuyenloshuecos.
Tienen enorme inters los relieves (debidos a Niccolo da Corte y otros
maestros),repartidosenpedestales,clpeos,tmpanos yfrontones,con asuntos
histricos y mitolgicos, alegoras, emblemas y temas herldicos. Se desarrolla
as un complejo programa iconogrfico, con trasfondo simblico, en el que se
percibe el designio de enaltecer la figura de Carlos V, heredero del Sacro
Romano Imperio. 8 Concluyamos aludiendo a los trabajos de restauracin
realizados en nuestro siglo. Pueden inscribirse en tres etapas: antes de 1936,
duranteelfranquismoyenlaltimadcada;entodashubograndesaciertosy
algunos desaciertos; a veces se hizo y se deshizo ms de lo necesario. Por
constituirunagraveagresinaldecoro(quetantopreocupabaaloshombres
del Renacimiento) nos limitamos slo a considerar como aberrante y
distorsionanteladecisindearrancarlacarpinteradelasventanasenelcuerpo
bajoydesustituirlasporvidriosquecontrastanconlaque,porfortuna,subsiste
142

enelsuperior.Apesardeloserrores(quedebernremediarse)larehabilitacin
del edificio consiente que pueda cumplir diversas funciones, sobre todo de
carctermuseogrfico.Celebremosqueensuplantanobleperviva(desde1958
yensumarcoadecuado,quemerecepotenciarseconlamayorgenerosidad)el
Museo Provincial de Bellas Artes y que en la baja (como fruto de los trabajos
realizadosapartirde1994),elllamadoMuseodelaAlhambrasehayainstalado
esplndidamente, aunque, por decisin miope, sustituyese en 1986 al titulado
MuseoNacionaldeArteHispanoMusulmn,creadoen1962yconcebidopara
cumplirunosfinesmuchomsampliosenespaciosmayores.
143

Granada,centrodelamonarquahispana
AntonioLuisCortsPea
144

Importantes fueron las razones por las que la conquista de Granada se

convirti en un smbolo para toda Europa desde el mismo da 2 de enero de
1492. Buena prueba de ello fue la repercusin que la noticia tuvo en las
principalesciudadesdelacristiandadOccidental;losrepiquesdecampanas,la
celebracindeTedeumsydedistintosactoslitrgicosdeaccindegracias,las
fiestasorganizadas,lasmanifestacionesliterarias...seextendieronpordoquiery
la alegra fue denominador comn para unos europeos que slo medio siglo
anteshabavistocaerenpoderdelosturcosotomanoslamticaConstantinopla.
Elpotencialpeligroqueestaaccinrepresentabaprontoseibaapercibircomo
unarealidadconelavancedesusejrcitosatravsdelterritoriodelosBalcanes,
vadeaccesodirectoalcorazndelcontinente.LaotravaeraelMediterrneoy
tambin muy pronto hicieron peligrosamente su aparicin las naves turcas; la
conquistadeOtranto(1480),enelsurdeItalia,despertlaalarmaenlamisma
Roma y no dej de ser contemplada por la astucia poltica de Fernando de
Aragn como una autntica cabeza de puente para intentar el dominio de la
pennsula italiana y el control del Mediterrneo occidental, algo totalmente
opuesto a los intereses de la Cristiandad y, tambin, a los suyos propios, pues
no en vano aspiraba a ser el amo y seor de ese espacio estratgico; de ah su
empeo en la reconquista de la ciudad italiana (1481). Si con anterioridad
exista alguna vacilacin, desde ese preciso momento y solucionados los
problemas sucesorios y las alteraciones sociales de los primeros aos de su
reinado, la decisin de emprender la guerra de Granada, ltimo bastin del
Islam hispnico y, por tanto, posible aliado del imperio turco, arraig
profundamente en el nimo de los Reyes Catlicos, hasta el punto de
emprender de inmediato una costosa y larga contienda en la que no cejaron
hastaverlaculminadaconlatomadelacapitaldelreinonazar.
Porotrolado,laconquistagranadinatambinibaasuponerunacontecimiento
trascendental en la recin inaugurada Monarqua hispnica al convertirse en
unafirmebaseenlaconsolidacindelamisma.Yestosucedinosloporque
la Corona de Aragn ayud y se solidariz con la de Castilla en el desarrollo
blico diez aos, sino porque el xito de la empresa fue el que en verdad
permitilaambiciosapolticaexterioriniciadaacontinuacinporlosmonarcas,
aunando el mpetu expansivo castellano con los tradicionales intereses
catalanoaragonesesenlacuencamediterrnea.Fueronestastareascomuneslas
que propiciaron el inicio de un proceso de formacin de un Estado que an
haba deatravesar una singladuraprocelosa; porello, entreotrosmotivos,que
estuviera plenamente justificada la inclusin del smbolo del ltimo reino
incorporadoalescudodelaMonarqua.
145

Fernando e Isabel eran conscientes de la gran importancia que haba supuesto
aduearse de Granada. Significaba el fin de una frontera peninsular con el
Islamy,juntoaello,obtenerunprestigiointernacionaltalquelosconvertaen
uno de los ms firmes puntales de la defensa de la Cristiandad frente a los
turcos,logrando,adems,quesuvozseescuchasecadadaconmayorrespeto
en lasdiversascorteseuropeas,particularmente enlasitalianas.Dehecho esto
llevaba consigo desempear un nuevo papel de protagonismo en el panorama
poltico internacional, para el que, entre otras actuaciones, pareca obligado
asentar su soberana o, al menos, su supremaca en los territorios del norte de
Africa, pues todava el Mediterrneo, con su centro en Italia, era el eje
fundamental sobre el que giraban las relaciones de poder entre las principales
potenciasdelapoca.
En todo este complicado juego de alta poltica, Granada era una pieza de alto
valor estratgico, valorada as porlos propiosmonarcasy,comoconsecuencia,
destinada a ser uno de los puntos neurlgicos de la Monarqua; de ah que los
monarcas dedicaran especial atencin a la organizacin del reino, tarea que
emprendieron ya antes de finalizar la guerra, dotndola de una serie de
organismos que hicieron de la capital la ms importante ciudad poltico
administrativa al sur del ro Tajo. El establecimiento en ella de la Capitana
Generaldelreino,delaRealChancilleraydeunArzobispadosecompletcon
larepresentacinenCortesqueseleotorg,ascomoelpuestoprivilegiadoque
en las mismas se le concedi. Esta actitud de considerable reconocimiento
manifestada por los reyes culmin con la eleccin que hicieron de ella como
lugardesuenterramiento;quizsnoquepamayorpruebaquestaencuantoa
su afecto por la ciudad y, sobre todo, de la trascendencia que concedan a la
antigua capital nazar por ellos conquistada como centro de esa Monarqua
hispnica nacida conellos,unanuevapotencia, posiblementedestinada ensus
sueosaejercerunpapelhegemnicoenelmundomediterrneo.Sinembargo,
a lo largo de la historia, se ha visto en numerosas ocasiones cmo aquellas
prediccionesqueseimaginabansucesosciertosparaelfuturo,nosecumplan
antelaaparicindeotroshechosqueinvalidabanlossupuestospensadosenel
pasado.EnelcasodeGranada,unodeestoshechosibaatenerlacomoprimer
escenario; me refiero al descubrimiento de Amrica, cuya gestacin tuvo lugar
enestastierrasconlaculminacindelafirmadelascapitulacionesdeSantaFe
que posibilitaron la empresa colombina. Otro fue la inesperada llegada a la
cabezade la Monarquadeuna nuevadinasta,laCasa deAustria, que slola
fatalidad,lamuertedelosprimerosherederos,unTrastmarayunAvs,lahizo
posible.
Las posibilidades abiertas por los asombrosos descubrimientos determinaron
que, paulatinamente primero, con acelerada rapidez despus, el Mediterrneo
cediera su protagonismo al Atlntico de un modo incontestable; la llegada de
losHabsburgo(CasadeAustria)altronohispnico,consusmarcadosintereses
en el centro y el norte de Europa, tambin sirvi para desviar las prioridades
146

hacia otros lugares no previstos en un principio. La conjuncin de ambos
acontecimientos result definitivapara elporvenirde una Granada surgidade
un pasado islmico medieval y que conoca en aquellas dcadas un proceso
traumticodeincorporacinalOccidenteeuropeo.Noobstante,laciudaddela
Alhambra,demomento,mantuvosurangocomocapitalemblemticadelinicio
de una nueva andadura poltica. Como un ejemplo ms de los azares de la
historia, iba a ser precisamente el segundo de los monarcas de la nueva
dinasta,CarlosI,yaemperador,quienporseismesesasentaraaqusuCortey,
en consecuencia, los ms importantes instrumentos de su gobierno,
convirtindoladeestemodoencentroindiscutibledelaMonarquahispnicay
ncleodeparticularatencinparatodoslosintegrantesdelImperiocarolinoy,
en realidad, de todo el occidente europeo. La razn del viaje, como se explica
con ms detalle en otras colaboraciones de estas pginas, estuvo en el
matrimonio del joven monarca con doa Isabel de Portugal, celebrado en
Sevilla durante la primavera de 1526. El acontecimiento determin una larga
estancia de la pareja regia en Andaluca, con breves escalas en algunas de sus
ms importantes ciudades Crdoba, Archidona, Alcal la Real, Ubeda,
Baeza..., que incidi de modo especial en Granada, donde se instal la Corte
durante medio ao junio a diciembre de 1526. La realidad es que tan larga
permanencia no estaba prevista, ya que, en principio, se haba proyectado una
visitadenoexcesivaduracinensucaminohaciaelMediterrneoconobjetode
embarcar hacia Roma, donde Carlos esperaba, con verdadera ansiedad, ser
coronado emperador por el papa Clemente VII. Los acontecimientos
internacionalesfueronlosquevariaroneste.
A lo largo de seis meses la ciudad de la Alhambra pas a ser uno de los
principales focos de la poltica europea. La alta diplomacia y los forcejeos
carolinosfrentealasalianzasquesefraguabancontraelvencedordePavano
seolvidequeenenerohabasidopuestoenlibertadelreyfrancsFranciscoI
tuvieronaGranada,enelladohispnico,comoescenariofundamental.El22de
mayo se haba formado la Liga de Cognac o clementina, auspiciada por el
pontfice una nueva Santa Liga, falsamente dirigida contra los otomanos,
pero en realidad creada para frenar el ascendente poder del emperador; es en
esta ciudad donde Carlos V recibe un breve, fechado el da 23 de junio, en el
queelPapaleconminaaaceptarlasimposicionesdelosaliadosencontradel
tratadodeMadrid,firmadoporelreyfrancsoatenersealasconsecuencias,es
decir, la guerra. Y en ella tambin donde se produce la enrgica respuesta
imperial memorial de 17 de septiembre rechazando la actitud del pontfice
como poco acorde con su papel de cabeza de la Cristiandad y proclamando la
necesidad de un concilio reformista, lo que originara la expresin de Valds,
hacepocorecordadaporelhispanistafrancsJosephPrezdequeelPapadaba
la impresin de ser no padre, sino parte, no pastor, sino invasor. Mientras
tanto, se haba producido el desastre de Mohacs, que, con la muerte de Luis II
147

de Hungra, haba ocasionado el dominio de gran parte de este reino por las
fuerzasturcas.
Quizs en ningn otro momento de su historia la ciudad ha desempeado un
mayor protagonismo en la esfera internacional. No se trataba slo de las
importantes decisiones que desde ella tuvieron que ser tomadas por Carlos y
sus consejeros, sino del trasiego permanente del alto personal que se vio
obligado a visitarla y que encontr en su abigarrado paisaje urbano, incluidas
sus gentes, una tierra inslita que comenzaba a aglutinar, no siempre con
acierto, el exotismo islmico con el naciente Renacimiento europeo. El mundo
variopintodelaCorte,enelquesemezclabanpolticos,militares,eclesisticos,
diplomticos..., muchos de ellos a la vez representantes del mundo de la
cultura, se acomod dentro de su recinto, no sin plantear algunas dificultades
dadas las numerosas viviendas que fue necesario habilitar. No faltaron las
incomodidades, pero, a la vez, Granada se transmut en fragua en la que se
ibanaforjarnopocossueosdetodotipo,algunosdegrantrascendenciapara
laposteridad.Conserimportantesestossucesos,lapresenciadelemperadoren
nuestraciudadantuvomayorrelevanciaparaelfuturoculturaldelamisma.
El motivo esencial radic en la direccin poltica que imprimi al principal
problema, an sin resolver, de la sociedad granadina, el problema morisco, lo
que fue determinante para el desarrollo de un ambicioso programa educativo
que tuvo como piedra angular la fundacin de la Universidad granadina, un
inapreciablelegadocarolinoparalaposteridad.
Noquisieraterminarsinaludiraunodelostpicosdelahistoriadelaciudad
ms extendidos entre los granadinos; me refiero a la creencia de que Carlos V
tuvo la intencin de hacer de Granada la capital de su Imperio por lo que
orden la construccin del palacio que lleva su nombre en la colina de la
Alhambra. Pienso, aunque puedo estar equivocado y, por tanto, dispuesto a
rectificar si se me demuestra lo contrario, que esta afirmacin en su estricto
sentido no deja de ser ms que una manifestacin bienintencionada, que
contiene un cierto espritu de chovinismo local, pero que est alejada de la
realidad del momento histrico. Las razones de mi postura son diversas,
aunque sucintamente se pueden sintetizar as: En primer lugar, capital del
Imperio,nunca,yaquelosterritorioshispnicosnoformabanpartedelImperio
propiamente dicho, en cuyo suelo, por otra parte, durante aquel perodo
ninguna ciudad tena el rango de capital. Poda haberlo sido de la Monarqua
hispnica, pero tampocolo fue,dadoelcarcteritinerante quetodavatena la
Corte,entreotrasrazonesporlacreenciaquesetenadelanecesidaddequelos
reyes fuesen vistos, visualizados, por la mayor parte posible de sus sbditos;
adems, en unos momentos en los que an conservaban una fortsima
personalidadcadaunadelasCoronasquelaintegrabane,incluso,laautoridad
de los monarcas todava deba de moverse con ciertos cuidados y sutilezas,
difcilmentesepodandarlospasosnecesariosparafundarunacapitalidad.El
argumentodelaconstruccindelpalacionotienefuerza,yaqueeranvariaslas
148

ciudades que se embellecan con la existencia de alguna residencia real. Lo
evidenteeneste caso es, por unlado, lafascinacin que Granada debiejercer
sobre el emperador; por otro, el posible deseo de reafirmar plsticamente el
nuevo poder por l representado sobre el pasado extico tan visible en su
fisonoma.
Ahorabien,todoellonoesincompatibleconelhechodeconsiderarqueCarlos
V viera la ciudad de Granada de un modo especial. Nos inclinamos a pensar
que la contemplara como clave pilar y cierre de la Monarqua fundada por
sus abuelos, base indudable de la posterior hegemona espaola en Europa,
aunque de un modo bien diferente al pensado por don Fernando, autntico
manipuladordelasrelacionesinternacionalesdesupoca.Porello,ladecisin
deCarlosdenoslorespetarlavoluntaddesusabuelos,sinodeproyectaraqu
el panten de su dinasta entraba dentro de la ms pura lgica poltica y
sentimental, por el papelque haba representadoGranadacomoprimer centro
aglutinantedelaMonarquahispnica.
149

LaiglesiaespaolaentiemposdeCarlosV
FranciscoMartnHernndez
150

ElpropsitoquetuvieronlosReyesCatlicos,IsabelyFernando,abuelos
maternos del emperador Carlos V, fue el de llevar a cabo sus empresas a la
sombradelacruzylograrenEspaalaunidadpolticayreligiosa:unindelos
pueblos hispanos, conquista de Granada, descubrimiento y primera
evangelizacin de Amrica, reforma del clero y promocin de la cultura, de la
ciencia y el arte. Carlos I de Espaa y V de Alemania (15001558) tratara de
conseguir tambin los mismos ideales. Educado en el ambiente caballeresco
cristianodelacorteborgoona,sueaconrenovarelImperiooelreinocatlico
universaldelaEdadMedia.Identificacatolicismoconsentimientonacional,por
loquedefenderalaIglesiaesparalcomodefenderlaunidaddeEspaa,que
crea amenazada tanto en el interior como en el exterior por los herejes. Esto
configuraratambinalaIglesiaespaoladesutiempo.
1. Cuando en 1517 comienza a reinar en Castilla y Aragn, la Iglesia haba

conocidoyaenEspaasusprimerosmovimientosdereforma,quecontinuarn
en la poca siguiente: reforma de las rdenes religiosas, reforma del clero,
reformasllevadasacaboporCisnerosylosmismosmonarcas;medidasquese
toman contra los moriscos y judaizantes; consolidacin de la jerarqua
eclesistica con obispos dignos y bien preparados, atencin especial que se
presta a la formacin del clero; apertura del campo misionero en Amrica y
Filipinas, en las que se establecen nuevas dicesis, colegios, universidades,
centrosdecatequesis,etc.yalasqueacudennumerososclrigosyseglarespara
llevar a cabo la obra de evangelizacin. Las Universidades de Salamanca y de
Alcal se convierten en el emporio de la cultura y de la ciencia. La Biblia
Polglotaalcalana(queseacabaen1517ysecompletaen1520)nacealrededor
del complejo cultural que para estudios de filosofa y teologa establece
Cisneros en Alcal: el Colegio de San Ildefonso y su clebre Universidad, los
cuales se convierten en centro de Humanismo cristiano, de reforma y de
formacin del clero. Uno y otra se unen a los dems centros y colegios de
formacin, que ilustrados eclesisticos establecen por Espaa: en Valladolid,
Salamanca,Sevilla,Granada,etc.Salamancaaportalatradicinylamadurezde
la nueva Escolstica y de ella saldrn las grandes ideas de Humanismo y de
evangelizacinparaAmrica.
2.PuestoslosojosenAmricaydesdesuctedradeSalamanca,eldominico
FranciscodeVitoriaproclamaatodoslosvientoselderechointernacionalylos
151

derechoshumanos.SuhermanoenreliginAntoniodeMontesinosclama,enla
catedraldeSantoDomingo,contralosabusosdeloscolonos;yenlasJuntasque
setienenenBurgosyValladolidsonlosreligiososquienesdefiendenlalibertad
delosindios.ConocidaeslalaborqueelP.LasCasashaceendefensadeellos.
Don Vasco de Quiroga, del cuerpo de abogados del Emperador, dedica buena
parte de su vida de seglar, y ms tarde como primer obispo de Michoacn, a
defenderlos, protegerlos y educarlos en sus Pueblos Hospitales de Mxico,
teniendo siempre en cuenta la dignidad humana de los indios. En 1555 se
celebra en el mismo Mxico el primer concilio provincial de Amrica, de gran
resonancia para la primera evangelizacin americana. Aos antes, en 1551, se
promulgan las Reales Cdulas por las que se fundan las Universidades de
Mxico y de Lima, a cargo principalmente de obispos, clrigos y religiosos. El
colegio de Tlatelolco, de franciscanos, es el primero que se crea en Nueva
Espaa;losagustinoslevantanotroenTiripitoyVascodeQuiroga,tataVasco,
uno ms para formacin de clrigos en Ptzcuaro de Michoacn. Grande es la
labormisioneraquellevanacabolosfranciscanos(losDocequesalendeBelvs
de Monroy y llegan a Mxico en 1524; Zumrraga, Bernardino de Sahagn...),
dominicos (Las Casas, Julin Garcs, Toms de San Martn, Domingo de
Betanzos, San Luis Beltrn...), agustinos (Alonso de Veracruz, Andrs de
Urdaneta...), jesuitas (Jos de Acosta, San Pedro Claver) y clrigos seculares
(Vasco de Quiroga, Santo Toribio de Mogrovejo...), a la cual se une la obra
legislativaquellegadelaCorona,deinspiracinclaramentecristiana.
3. En el campo ms amplio de la cultura aparece por doquier un

RenacimientoounHumanismocristiano,quedesdelasaulasuniversitariasde
Salamanca o de Alcal se extiende a la ciencia, al arte y a las manifestaciones
mismas de la vida humana. Si Luis Vives, pedagogo de Europa y maestro del
Emperador, recoge su humanismo y su filosofa de las esencias del viejo
cristianismo, Francisco de Vitoria se convierte en maestro del Derecho de
Gentes y del estudio y entendimiento de una nueva teologa. Tanto de
Salamanca, como de otros Estudios y Universidades de Espaa, salieron los
obispos y telogos que iban a iluminar con su doctrina el Concilio de Trento.
Mucho trabaj Carlos V para que se iniciaran las primeras sesiones conciliares
en l545, y al esfuerzo de los embajadores imperiales Hurtado de Mendoza,
Francisco de Toledo o el conde de Luna se debi que stas pudieran seguir
adelante.
De los 200 Padres que participaron en el concilio, 66 eran espaoles y unos
110 telogos, sobre los algo ms de 200 que llegaron de las dems naciones.
Siempre adictos a la Santa Sede, no dejaron de mostrarse firmes en cuestiones
de importancia para la Iglesia, como, por ejemplo, la residencia y la autoridad
de los obispos. Ninguno confundi el verdadero espritu de reforma con
tendencias cismticas o peligrosos impulsos de disidencia, sin que por ello
dejarandemostrarseinflexiblesalahoradeclamarcontralosabusosdelacuria
152

romana o de reparar la cada disciplina de la Iglesia. No fueron pocos los
obispos y telogos espaoles que se distinguieron en las primeras etapas del
concilio, de tiempos de Carlos V: Antonio Agustn, Martn Prez de Ayala,
Andrs de Cuesta, Melchor Cano y Bartolom de Carranza, Domingo y Pedro
deSoto,DiegoLanezyAlfonsoSalmern,AndrsdeVega,AlfonsodeCastro.
NuestrostelogosdejaronenTrentounaimprontauniversalnoslodefe,sino
tambindesabidura.DelosmuchoslegadosquepudoofrecerentoncesEspaa
alahumanidad,porlomenostresselosdebealaIglesiadeentonces:laEspaa
teolgica,laEspaamsticaylaEspaamisionera.
4. Si en el Concilio se propugnaba la reforma, ya se vena actuando sta en

Espaa merced a personajes como San Juan de vila, Santo Toms de
Villanueva, San Pedro de Alcntara, Santa Teresa de Jess y San Juan de la
Cruz, San Juan de Dios, San Ignacio de Loyola. La reforma se extiende a las
dicesis, a las parroquias, a los conventos y monasterios y hace que el mismo
pueblo conozca un nuevo renacer de la vida cristiana. Se pretende eliminar
abusos anteriores relativos, por ejemplo, a las indulgencias, veneracin de
imgenes,reliquiasysantuarios,ysedamsimportanciaalasfiestaslitrgicas
y a nuevas prcticas de piedad como el rosario, la celebracin del Corpus y la
AdoracinalSantsimo,elVacrucis,losEjerciciosespirituales,alavezquese
danmisionesalpuebloyseimpartelacatequesisaniosyaadultos.Cadavez
se hace ms entusiasta el movimiento en defensa del privilegio de la
Inmaculada Concepcin. Las Universidades, los Colegios, las Instituciones, las
ciudades, los monarcas y las personas particulares hacen voto especial de
defenderlo incluso con su propia vida. La catolicidad haba triunfado en el
concilio,tandeseadoypropiciadoporelEmperador.Hastaenlaliteraturayen
el arte se nota, exultante, el sentimiento religioso: plateresco y Renacimiento
cristiano, Arias Montano, Fray Luis de Len, Luis Vives, Garcilaso, Gil de
Hontan,Berruguete,JuandeJuni.
Dabalasensacindequesehabatomadoenserio,porfin,lareformadela
Iglesia.
5. Este sentido de catolicidad explica la postura espaola, en tiempos de

Carlos V, frente al protestantismo y a otras desviaciones doctrinales que se
presentaron en Espaa. Cuando aqul se extiende por Europa, Carlos propicia
el dilogo entre catlicos y protestantes; as en la dieta de Worms de 1521,
aunquetodosestabanconvencidosdequeeradifcil,sinoimposible,cualquier
intentodereconciliacin.Nosloentrabanenjuegolasideasreligiosas,sinolos
distintosmodosqueyahabaentoncesdeconcebirlasociedad:oalviejoestilo
deunImperiouniversalistaeintegrador,comoqueraCarlosV,oenlalneadel
individualismo renacentista, que lo mismo peda Iglesias nacionales en este
casoprotestantesquenacionessoberanaseindependientes.MientrasCarlosse
153

ve obligado primeramente a promulgar el edicto de Worms, en el que se
condenabaaLuteroysemandabaquefueranquemadossusescritos,porlapaz
de Augsburgo de 1555 se llega a una especie de transaccin impuesta por las
necesidades polticas del momento, pero que marca uno de los avances ms
sobresalientes del protestantismo y deja sellada la divisin religiosa de
Alemania. Carlos V deja las riendas del gobierno para retirarse ms tarde al
monasterio de Yuste. Como consecuencia de la paz, las dos confesiones, la
catlica y la protestante, quedaban en completa libertad para profesar su
doctrina dentro del Imperio Los prncipes de los diversos territorios podan
elegirentrelareligincatlicaolaprotestanteeimponrselaasussbditos,con
lo que la Iglesia quedaba mediatizada de este modo al Estado. Los sbditos
tenanquesometerseaestaeleccin;oemigrarencasodenoestarconformes.
LoqueCarlosnopudoconseguirfuera,hizoloposibleporalcanzarlodentro
de Espaa, donde el protestantismo estuvo a punto de echar races. En
Valladolid se descubri un primer grupo de luteranos; otro se dio en Sevilla y
contraellosseactuenlosAutosdefequesecelebraronenambasciudades.En
adelante no se presentarn en Espaa sino casos aislados, contra los cuales
siguiactuandolaInquisicin.
Tambinsedierongruposdeerasmistasydealumbradosoiluminados.Los
primerospredicabanuncristianismomspuroysencillo,evangelismontimo
y lleno de uncin al estilo paulino. Erasmista de pro fue Juan de Valds,
hermanodeAlfonsodeValds,secretariodeCarlosVyaficionadotambinala
misma causa. Los alumbrados o iluminados formaban grupos de visionarios,
que apelaban a un conocimiento superior, a nuevas profecas y revelaciones
particularesynosecuidabanmuchodelajerarqua.Enocasionestuvoquever
conelloslaInquisicinporcreerlossospechososdehereja.
Fueradeestocasos,laIglesiaespaolaentiemposdeCarlosVmuestrauna
grandeza pocas veces conocida, siendo considerada como una de las ms
importantesdelaCristiandaddeentonces.
154

Carlos V y la abolicin de la esclavitud de los indios. Causas,

evolucin y circunstancias.
Jess Mara Garca Aoveros
155
El problema de la licitud de la esclavitud de los indios siempre estuvo gravando sobre la Coro-
na de Castilla. A Carlos V le correspondi dar una solucin definitiva al complicado y delicado
asunto. Y lo hizo concienzudamente, pues se fundament en los argumentos de los mejores telogos
y juristas de Espaa, que unnimemente condenaron como ilcita tal esclavitud, para declararla ile-
gtima y desterrarla de las Indias; y no solamente la esclavitud por parte de los espaoles sino tam-
bin la que se daba entre los indios.
PALABRAS CLAVES: Carlos V, esclavitud, abolicin, indios.
I. LA ACEPTACIN DE LA INSTITUCIN DE LA ESCLAVITUD: CAUSAS O TTULOS
QUE LA ORIGINAN Y JUSTIFICAN
Antes de entrar en la materia especfica de este artculo es conveniente traer a
la memoria algunas consideraciones acerca de la esclavitud o servidumbre son
trminos sinnimos en la poca a que nos referimos en el momento en que los
espaoles descubren y se posesionan de las Indias Occidentales en nombre de la
Corona de Castilla y Len.
El fenmeno de la esclavitud institucin antiqusima que estaba vigente en
muchos pueblos del orbe en Occidente haba recibido unnimemente legitimidad
terica y legal. Haba sido admitida por el Antiguo y el Nuevo Testamento, por la
filosofa griega, por el Derecho Romano y por los Santos Padres y telogos de la
Iglesia, que la aceptaban como castigo del pecado, y considerada de derecho de
gentes. Todo un cuerpo doctrinal y jurdico se haba elaborado en Europa sobre
esta institucin, en vigor, lgicamente, en Espaa.
*
Trabajo realizado dentro del Proyecto de Investigacin PB96-0898 (DGES).
C a r l o s V. R e y y E m p e r a d o r
156
Tres eran las fuentes principales que podan dar origen a la esclavitud: la gue-
rra, el nacimiento de mujer esclava y la compra y rescate. Me voy a detener en la
guerra, pues sta, no fue solamente la causa principal que justific el hacer much-
simos esclavos indios durante los aos que siguieron al Descubrimiento y los cua-
renta primeros del siglo XVI, sino el principal motivo de enfrentamiento en esos
aos entre los partidarios de la esclavitud de los indios y de los que la rechazaban,
y origen de muchas discusiones doctrinales que pusieron los fundamentos de una
slida doctrina comn que rechaz dicha esclavitud como injusta e ilcita.
Se consideraba la guerra justa si se cumplan tres condiciones: que se declara-
se por el prncipe o la autoridad legtima competente, que se diera causa justa, que
no era otra sino la violacin de un derecho, y que hubiera recta intencin. Los
autores admitan unnimemente que los capturados en guerra justa, excepto los
apresados entre guerras entre repblicas cristianas, podan ser hechos esclavos en
lugar de matarlos. En cuanto a las causas justas o ttulos legales que podan origi-
nar una guerra, nos vamos a fijar en aqullos que, de una manera u otra, con mayor
o menor fuerza, se utilizaron para justificar las guerras justas contra los indios.
Ttulo de la servidumbre natural: el brbaro es naturalmente esclavo del civili-
zado. Este aserto, enunciado por primera vez por Aristteles
1
, fue asumido amplia-
mente en Occidente por pensadores y filsofos griegos, romanos y cristianos, y
formulado e interpretado de diversas maneras. Su raz filosfica provena del prin-
cipio, comnmente admitido por los autores, del gobierno y dominio de los sabios,
prudentes y mejores sobre los ignorantes, necios y rudos. La mayora de los auto-
res opinaron que el ttulo de la servidumbre natural no era, por s mismo, causa de
guerra justa del civilizado sobre el brbaro y menos todava de esclavizarlo, pues
interpretaban que Aristteles se refera a una esclavitud en sentido lato, no estric-
to, y que el dominio del sabio sobre el ignorante deba realizarse voluntaria y
libremente; aunque no pocos admitieron que sera lcita la guerra en casos muy
especiales con pueblos que vivan salvajemente como fieras. De los muchos signi-
ficados que en la antigedad se dieron al trmino brbaro, acab imponindose el
de carente de razn y de comportamientos inhumanos.
Ttulo de los pecados contra la ley natural. Se preguntaron los autores si, tra-
tndose de gravsimas transgresiones contra lo establecido por la ley natural, como
podan ser el comer carne humana, los sacrificios humanos, la muerte de inocen-
tes, la idolatra, el incesto, la sodoma, el gobierno tirnico y la rebelin contra la
autoridad legtima, se podra declarar la guerra a los pueblos que las practicaban.
La mayora de los autores negaron la licitud de la guerra por dichos motivos. No
obstante, fueron muchos los que la consideraron legtima si se trataba de salvar
inocentes, porque, tanto la ley natural como la divina (Proverbios 24,11), obligaba
1
ARISTTELES, Poltica, Madrid, Gredos 116, 1994, lib. I, cap. 2, p. 47, cap. 3, p. 54, cap. 4, p.
56, cap. 5, pp. 56-59, cap. 6, pp. 60-61, cap. 8, pp. 66-67, cap. 13, p. 84. lib. VIII, cap. 10, p. 247,
cap. 13, p. 84,
157
a liberar al inocente del verdugo, aunque exigan una serie de condiciones que
limitaban la intervencin armada.
Ttulo del poder universal del Romano Pontfice sobre todo el orbe. Algunos
autores, los menos, afirmaban que el Papa, por ser Vicario de Cristo, cuya potestad
se extiende sobre toda la creacin, posea poder espiritual y temporal sobre todos
los reinos y prncipes del mundo, tanto fieles como infieles, y poda, en conse-
cuencia, por motivos espirituales, transferir esos reinos a prncipes cristianos y
conferirles su dominio. Si los infieles se resistieran se les podra declarar la guerra
con todas sus consecuencias. Sin embargo, la casi totalidad de los telogos, y
entre ellos los mejores, encabezados por Santo Toms, negaron tal poder a la Igle-
sia y a su cabeza, el Pontfice.
Ttulo de la infidelidad. Discutieron los autores si era lcito hacer la guerra a
los infieles por el hecho de serlo, es decir, por no profesar la fe de Cristo. Aunque
algunos lo admitieron, la doctrina que acab siendo prcticamente comn era que
tal guerra era ilcita e injusta, pues la infidelidad no poda considerarse delito y, en
cualquier caso, ni los prncipes cristianos ni la Iglesia poseen potestad alguna
sobre los infieles.
Ttulo de la predicacin y conservacin del Evangelio. Que la Iglesia posea
pleno derecho a la predicacin del Evangelio y que nadie poda oponerse a este
derecho, era doctrina que no admita duda alguna. Como se trataba de un derecho
irrenunciable y que no poda dejar de ejercerse, surgi muy pronto la duda de si se
podra utilizar la fuerza frente a aquellos pueblos infieles que se oponan y obsta-
culizaban dicha predicacin. Aunque en principio se admita la licitud de la guerra
por tal motivo pues se trataba de defender un derecho legtimo, sin embargo, en la
prctica, se evitaba y desechaba si la guerra impeda la conversin de los infieles,
era origen de conversiones ficticias o causaba odio a la fe cristiana. El derecho a la
predicacin del Evangelio no supona la aceptacin forzada del mismo, ya que la
Iglesia siempre defendi y busc la aceptacin libre y voluntaria de la fe
2
.
No obstante, se admita la licitud de la guerra contra el prncipe infiel que
pusiera en peligro la fe de los convertidos, bien poniendo medios para provocar
la apostasa, bien impedimentos para su libre ejercicio. Tambin se admita que la
Iglesia podra sustraer de la jurisdiccin de los prncipes paganos a los converti-
dos al cristianismo y, si llegaran a ser mayora, ponerles bajo el dominio de un
prncipe cristiano para asegurar la fe recibida. Pero, en cualquier caso, habra que
ponderar las graves consecuencias que se podran derivar de la intervencin
armada.
2
La difcil cuestin del derecho de la predicacin de la fe y de la libertad del acto de fe fue cui-
dadosamente tratada por Cristbal DE CABRERA (1533-1598), De sollicitanda infidelium conversio-
ne, iuxta illud Lucae 14, Compelle intrare, Communio, vol. 5, Sevilla, 1572, pp. 23-186. Vase
tambien el excelente estudio y comentario de dicha obra de Eduardo MARTN ORTIZ, Communio, vol.
5, Sevilla, 1572, pp. 23-186 y 165-411.
158
Otras formas muy comunes de llegar a la esclavitud, no como consecuencia de
la guerra, eran el nacimiento de la mujer esclava y la compra o rescate. Ambas
estaban perfectamente reguladas por el Derecho Romano, derecho que estuvo en
buena parte en vigor en Occidente durante siglos, admitido por la legislacin espa-
ola cuando se inicia el dominio espaol en las Indias.
II. LA APLICACIN DE LOS TTULOS JUSTIFICATIVOS DE LA ESCLAVITUD A LOS INDIOS
La duda acerca de la licitud de la esclavitud de los indios surgi en el momen-
to mismo del descubrimiento de las Indias. Partidarios a favor o en contra de la
esclavitud los hubo desde el principio, aunque, de hecho, antes de que se discutie-
ra y resolviera la duda, ya comenzaron a hacerse esclavos indios. Pronto, la discu-
sin, fue creciendo, tanto en las Indias como en Espaa. En las Indias, fundamen-
talmente promovida por los religiosos evangelizadores. En Espaa, por profesores
universitarios en sus ctedras de teologa y derecho, especialmente en las ctedras
desempeadas por los maestros dominicos en las universidades de Salamanca,
Alcal de Henares y el Colegio de San Gregorio de Valladolid; por los influyentes
consejeros reales, particularmente los del Consejo de Indias; y por expertos invita-
dos a participar en las Juntas ordenadas por el Rey.
El fruto de estas discusiones y de los intercambios entre los religiosos con
experiencia en las Indias, los consejeros reales y, sobre todo, la profunda reflexin
terica realizada por los mejores telogos y juristas, se concret en un slido y
acabado cuerpo doctrinal, que defini decisivamente el marco filosfico, teolgi-
co, jurdico y tico referente a la licitud de las guerras contra los indios y de su ser-
vidumbre.
En cuanto a la esclavitud, los autores y maestros que trataron del tema, de un
lado, profundizaron y analizaron los ttulos clsicos de la esclavitud, incluso, en
algn caso, buscando nuevos cauces y, de otro lado, y aqu es donde nos encontra-
mos con aportaciones doctrinales innovadoras, estudiaron escrupulosamente la
medida en que dichos ttulos podan ser aplicados a los indios. De este modo, se
encontr una respuesta eficaz y doctrinalmente segura a la pregunta de si los
indios podan o no ser reducidos legtimamente a la esclavitud.
He escogido los, a mi juicio, mejores autores y sus ms significativas obras,
que trataron del asunto de las guerras y de la esclavitud de los indios. Mi propsi-
to es ofrecer una sntesis apretada y concisa de su pensamiento, brevedad que
espero compensar con las citas exactas de las fuentes, las cuales pueden ser exa-
minadas y contrastadas por los interesados. Acerca de los apuntes bibliogrficos
de los autores, casi todos nacidos en Espaa, y de su vala e importancia, me remi-
to a la antigua y prestigiosa Bibliotheca Nova Hispana de Antonio Nicols y a
modernos estudios y enciclopedias recientes. Felizmente poseemos buenas edicio-
nes de las obras que citamos, bastantes de ellas escritas o traducidas al espaol, y
el resto en su versin latina.
159
Los autores elegidos pertenecen aproximadamente a dos generaciones. La pri-
mera la integran aquellos que fueron contemporneos del Emperador Carlos V en
su perodo de reinado (1516-1556), los cuales fueron tambin los primeros que
trataron el tema de la servidumbre y guerras a los indios y elaboraron el cuerpo
doctrinal definitivo. A ellos les debemos la respuesta cabal y decisiva a la duda
suscitada. Son los siguientes, por orden de importancia, cuyas obras citamos en la
nota adjunta: Francisco de Vitoria (1492-1546), Bartolom de las Casas (1474-
1566), Juan Gins de Seplveda (1490-1573), Domingo de Soto (1494-1560),
Melchor Cano (1509-1561), Juan de la Pea (1513-1563), Pedro de Sotomayor
(siglo XVI), Gregorio Lpez (1496-1560), Pedro Mrtir de Anglera (1457-1526),
Marquardo Susannis (siglo XVI), Alfonso Azevedo (?-1598), Alfonso lvarez
Guerrero (?-1577)
3
.
Ala segunda generacin pertenecen un conjunto de autores que hacen suyo el
cuerpo doctrinal recibido, lo someten a nuevos anlisis, profundizan en el mismo,
lo matizan y llegan, en ocasiones, a novedosas conclusiones, exigidas por una rea-
3
Francisco DE VITORIA, Relectio de Indis, Madrid, CSIC, Corpus Hispanorum de Pace (CHP)
5, 1967. Relectio de iure belli, Madrid, CSIC, CHP 6, 1981. Bartolom DE LAS CASAS, Apologa,
Madrid, Alianza, l988. Tratado comprobatorio del imperio soberano y principado universal que los
Reyes de Castilla y Len tienen sobre las Indias, Madrid, Biblioteca de Autores Espaoles (BAE)
110, 1958, pp. 350-423 (1). Carta al Maestro fray Bartolom de Carranza, Madrid, BAE 110, 1958,
pp. 430-450 (2). Tratado sobre los indios que se han hecho esclavos, Madrid, BAE 110, 1958, pp.
257-290 (3). Apologtica Historia, Madrid, BAE 105, 106, l958 (4). Juan Gins DE SEPLVEDA,
Demcrates Segundo o de las causas justas de la guerra contra los indios, Madrid, CSIC, 1984.
Epistolario, Madrid, Cultura Hispanica, 1979. Domingo DE SOTO, De iustitia et iure libri decem, Sal-
manticae, 1542. Commentariorum in Quartum Sententiarum, Methymnae a Campi, 1579. Relectio,
an liceat civitates infidelium seu gentilium expugnare ob idolatriam, Madrid, CSIC, CHP 9, 1982,
pp. 586-592. Melchor CANO, De dominio indorum, Madrid, CSIC, CHP 9, 1982, pp. 555-581. Juan
DE LA PEA, De bello contra insulanos, Madrid, CSIC, CHP 9-10, 1982. Pedro DE SOTOMAYOR,
Utrum homo homini dominus esse possit, Madrid, CSIC, CHP 9, 1982, pp. 605-612. Gregorio LPEZ,
Las Siete Partidas del sabio Rey Don Alonso, nuevamente glosadas por el licenciado Gregorio
Lpez, Salamanca, l555. Pedro Mrtir DE ANGLERA, Dcadas del Nuevo Mundo, Madrid, Ediciones
Polifemo, 1988. Marquardo SUSANNIS, Tractatus de Iudaeis et aliis infidelibus, Venetiis, 1563.
Alfonso AZEVEDO, Commentariorum iuris civilis in Hispaniae regias constitutiones tomi sex,
Madrid, 1612. Alfonso LVAREZ GUERRERO, Thesaurus christianae religionis, et speculum sacrorum
romanorum pontificum, imperatorum, ac regum et sanctissimorum episcoporum, Florentiae, 1563. A
esta lista hay que aadir: fray Alonso DE LOAYSA. Matas DE PAZ, De dominio Regum Hispaniae
super Indos, Archivum fratrum praedicatorum 3, Roma, l933, 133-181. Juan LPEZ DE PALACIOS
RUBIOS, De las islas del Mar Ocano, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1954. Martn FERNN-
DEZ DE ENCISO, Memorial que dio el bachiller Enciso de los ejecutado por l en defensa de los reales
derechos, en la materia de los indios, Madrid, CDIAO 1, 1864, pp. 441-450. A los que hay que
sumar: Bernardo DE MESA, Licenciado GREGORIO y Juan DE QUEVEDO, todos ellos citados por Barto-
lom DE LAS CASAS, Historia de las Indias Madrid, BAE 95,96, 1957,1961. Cfr. Antonio GARCA Y
GARCA, Iglesia. Sociedad y Derecho. La tica de la conquista en el pensamiento espaol anterior a
1534, Salamanca, Bibliotheca Salmanticensis, Estudios 74, Universidad Pontificia de Salamanca,
1985, pp. 341-371.
160
lidad indiana que ofrece nuevas perspectivas. El peso y sustancia doctrinal es el
heredado, aunque enriquecido con innovadoras aportaciones. Destacan: Jos de
Acosta (1539-1600), que conjuga una slida doctrina y una valiossima experien-
cia en Indias, autor de dos obras ya clsicas en los temas que trata; Juan de Solr-
zano y Pereira (1575-1653), el cual resume admirablemente todo el cuerpo doctri-
nal elaborado, apoyado en una asombrosa erudicin; y, en menor medida, Alonso
de la Veracruz (1507-1584), el telogo novohispano ms importante del siglo
XVI, que escribi su obra en Mxico. A estos nombres hay que aadir: Domingo
Baez (1528-1604), Pedro de Ledesma (?-1616), fray Juan de Torquemada (1557-
1624), Antonio de Herrera (1559-1625), Francisco Surez (1584-1617), Miguel
Bartolom Saln (1539-1620), Pedro Calisto Ramrez (1556-1627), Juan Botero
(1540-1617), Serafn Freitas de Amaral (ss. XVI-XVI), Hugo Grocio, (1583-
1645), Mandelli de Alba (ss. XVI-XVII), Jaime Antonio Marta (1559-1623)
4
.
1. Ttulo de la servidumbre natural o del dominio de los civilizados
sobre los indios brbaros
Antes de entrar en el analisis del ttulo y de su aplicacin a los indios conviene
hacer unas reflexiones sobre las clases de brbaros que distinguen algunos auto-
res, del lugar que ocupan en ellas los indios y del discurso que hacen de las cos-
tumbres brbaras y civilizadas de los indios. Las Casas distingue cuatro clases de
brbaros; solamente entiende como brbaros en sentido estricto a los que se com-
4
Jos DE ACOSTA, De procuranda Indorum salute, Madrid, CSIC, CHP 23-24, 1984. Historia
Natural y Moral de las Indias, Madrid, BAE 73, 1954 (l). Respuesta a los fundamentos que justifi-
can la guerra contra China, Madrid, BAE 73, 1954 (2). Juan DE SOLRZANO Y PEREIRA, De India-
rum Iure, lib.II, De Indiarum acquisitione, Lugduni, 1672. De Indiarum Iure, lib.III De retentione
Indiarum, edic. bilinge latino-castellana, Madrid, CSIC, CHP 1 segunda serie, 1994. Politica India-
na, 6 lib., Madrid, BAE 252,256, 1972. Alonso DE LA VERACRUZ, De iusto bello contra Indos,
Madrid, CSIC, CHP 4 segunda serie, 1997. Domingo BEZ, In II II S. Thomae, Salmanticae, 1584.
Pedro DE LEDESMA, Segunda parte de la Summa, en la cual se summa y cifra todo lo moral y casos
de consciencia que no pertenecen a los sacramentos, con todas sus dudas con sus razones breve-
mente expuestas, Zaragoza, 1611. Fray Juan DE TORQUEMADA, Monarqua Indiana, 3 t., Mxico,
Editorial Porra, 1975. Antonio DE HERRERA, Historia General de los hechos de los castellanos en
las islas y Tierra Firme del Mar Ocano, Madrid, 1726, 1728, 1730. Francisco SUREZ, Opera
omnia, 27 t., Parisiis, a D. M. Andr, 1856-1878. Miguel Bartolom SALN, Commentariorum in
disputationem de iustitia, quam habet D. Thomas secunda sectione secundae partis suae Summae
Theologicae, Valentiae, 1591. Pedro Calisto RAMREZ, Analyticus tractatus de lege regia, Cesarau-
gustae, 1616. Juan BOTERO, Le Relationi Universali, Venetia, 1596. Serafn FREITAS DE AMARAL, De
iusto imperio lusitanorum Asiatico, Vallisoleti, 1625. Hugo GROCIO, De la libertad de los mares,
Madrid, Instituto de Estudios Polticos, 1956. MANDELLI DE ALBA, Consiliorum libri quattuor, Vene-
tiis, 1609. Jaime Antonio MARTA, De iurisdictione, per et inter iudicem ecclesiasticum et saecularem
exercenda, Avenione, 1669.
161
portan como bestias; los indios en modo alguno pertenecen a esta clase; en conse-
cuencia, los indios no son brbaros. Pea los clasifica en tres clases; considera
brbaros a los que se comportan como animales; no hay nacin india alguna que
se comporte de esa manera. Acosta, en una famosa divisin que se hizo clsica, los
reparte en tres clases e incluye en la segunda y tercera a los indios occidentales.
Para Botero hay cinco clases por referencia a su religiosidad y fiereza y en ellas
habra que incluir, de una manera u otra, a los indios
5
.
Son numerosos los autores que hablan de las costumbres brbaras de los
indios, como tambin de usos y comportamientos que corresponden a pueblos
civilizados. As lo hacen detalladamente Acosta y Herrera. Las Casas, que niega
costumbres brbaras en los indios, escribi un extenssimo tratado para demostrar
la civilidad de los indios frente a la barbarie de los espaoles en particular y de los
antiguos pueblos europeos en general
6
.
Primera proposicin. La frase de Aristteles de que los brbaros son natural-
mente siervos de los civilizados debe entenderse en un sentido lato, pues, por
naturaleza, nadie es propiamente esclavo, ni pierde su libertad y dominio. En nin-
gn caso, por tanto, los indios, si es que son brbaros, son esclavos. As opinaron
Vitoria, Sotomayor, Soto, Casas, Cano, Acosta Surez, Saln y el resto de autores
citados en las notas anteriores
7
.
Segunda proposicin. Consideraron algunos Seplveda, Susannis, Ramrez
que, aunque fueron justas las guerras hechas contra los indios para sacarles de su
barbarie y reducirlos a una vida humana, pues fue beneficiosa para ellos, vena
exigida por el derecho natural y, en definitiva, fue necesaria ya que no haba otro
camino; sin embargo, no por ello, y como resultado de la guerra, pudieron los
indios ser reducidos a la esclavitud
8
.
Tercera proposicin. La gran mayora de los autores Casas, Cano, Sotoma-
yor, Soto, Saln, Pea, Ledesma, Freitas, Torquemada afirmaban que era injusta
la guerra que se haca contra los indios brbaros con la finalidad de introducirlos
en una vida civilizada, pues su situacin de barbarie no les quitaba sus derechos de
5
CASAS [3], 1988, pp. 83-123. PEA [3], vol. 9, pp. 247-253. ACOSTA [4], 1984, vol. 23, pp. 61-
69. BOTERO [4], parte IV, lib. III, pp. 43-47.
6
ACOSTA [4], 1954 (1), relata costumbres brbaras en los lib. I, cap. 25, lib. II, cap. 6, 44, lib.
III, cap. 13, lib. V, cap. 2, 7-9, 15-22, 27, 30; describe costumbres civilizadas en el lib. VI, cap. 1-23,
26-28. HERRERA [4], dcada I, lib. III, cap. 3-4, dcada II, lib. I, cap. 8, lib. II, cap. 3, 15, lib. IV, cap.
3-5, dcada III, lib. II, cap. 18-19, lib. VIII, cap. 10, dcada IV, lib. VI, cap. 11, lib. X, cap. 1, dcada
V, lib. IV, cap. 2-3. CASAS, [3], 1958 (4).
7
VITORIA [3], 1967, parte I, cap. 1, pp. 22-29. SOTOMAYOR [3], p. 618. SOTO [3], 1542, lib.IV,
quaest. 2, art. 2, p. 281. CASAS [3], l988, pp. 83-123. CANO [3], pp. 558-563. ACOSTA [4], 1984, vol.
23, lib. II, cap. 5, pp. 61-69. SUREZ [4], 1858, t. XII, Tractatus de charitate, disp. 13, sect. 5, n. 5, pp.
745-746. SALN [4], T. I, quaest. 2, art. 2, col. 331, 354-355.
8
SEPLVEDA [3], 1984, pp. 22-29. SUSANNIS [3], parte I, cap. 14, n. 1, f. 47v-48r. RAMREZ [4],
&. 32, nn. 5-6, pp. 346-347.
162
gobierno, dominio y bienes; a nadie, adems, se le poda obligar por la fuerza a
llevar una vida ms humana; y ninguna repblica puede ser sometida por otra con
la excusa de la civilidad
9
.
Cuarta proposicin. Aunque hay autores que aceptan Sotomayor, Soto, Acos-
ta, Susannis, Surez, Solrzano, Torquemada, Ledesma, Botero, Pea, Casas que
podra darse una guerra justa contra los indios brbaros, que viven bestialmente,
dispersos y errantes por los montes, sin normas ni gobierno, para reducirlos a una
vida humana, sin embargo, habra que hacerla para liberarlos de su barbarie, pero
sin privarles de sus bienes y menos, todava, reducirlos a esclavitud
10
.
Conclusin. De la doctrina expuesta se deduce con claridad que el ttulo de
servidumbre natural aplicado a los indios no justifica en modo alguno su esclavi-
tud, y que, por tanto, los espaoles no los pudieron hacer lcitamente esclavos
con el pretexto de su barbarie. Seplveda, a quien se le suele citar mal y entender
peor, dice: yo no mantengo que los brbaros puedan ser reducidos a la esclavi-
tud, sino solamente ser sometidos a nuestro mandato, sin privarles de sus bienes,
sin cometer actos de injusticia contra ellos, que nuestro dominio sea til para
ellos
11
.
2. Titulo de los pecados cometidos contra la ley natural
Nos referimos fundamentalmente, como arriba se indic, a pecados o faltas,
consideradas gravsismas, cometidas contra el orden natural: comer carne huma-
na, sacrificios humanos, muerte de inocentes, idolatra, incesto, sodoma, la tirana
y la rebelin contra la autoridad legtima.
Primera proposicin. Algunos autores Seplveda, Anglera, Susannis, Alva-
rez Guerrero, Ledesma defendan la justicia de la guerra contra los indios que
cometan dichos pecados para castigarlos y erradicar esas transgresiones. El Papa
y cualquier prncipe legtimo podra declararla. Para estos autores, dichos pecados
fueron motivo de las guerras justas realizadas por los israelitas contra los canane-
9
CASAS [3], 1988, pp. 82-123. CANO [3], pp. 558-563. SOTOMAYOR [3], p. 610. SOTO [3], 1542,
lib. IV, quaest. 2, art. 2, p. 281. SALN [4], t. I, quaest. 2, art.1, col. 343-349. PEA [3], vol. 9, pp.
247-253. LEDESMA [4], Tratado VIII, cap. 3, pp. 219-222. FREITAS [4], lib. III, cap. 3, n. 4, f. 14v-15r.
TORQUEMADA [4], t. II, lib. XIV, cap. 28, pp. 587-589.
10
SOTOMAYOR [3], p. 610. SOTO [3], 1579, t. I, dist. 5, quaest. unica, art. 10, p. 272. ACOSTA [4],
1984, vol. 23 cap. 5, pp. 283-285. SUSANNIS [3], parte I, cap. 14, n. 1, f. 47v-48r. SUREZ [4], 1858, t.
XII, Tractatus de charitate, disp. 13, sect. 5, n. 5, pp. 745-746. SOLRZANO [4], 1994, cap. 7, n. 72, p.
447. TORQUEMADA [4], t. II, lib. XIV, cap. 29, pp. 589-591. LEDESMA [4], Tratado VIII, cap. 3, pp.
219-222. BOTERO [4], parte IV, lib. III, pp. 43-47. PEA [3], vol. 9, pp. 247-253. CASAS [3], 1988, pp.
83-123.
11
SEPLVEDA [3], 1979, lib. VI, carta 53, p. 193.
163
os. No obstante, afirmaban que de estas guerras los indios en modo alguno podan
ser reducidos a la esclavitud
12
.
Segunda proposicin. Para la mayora de los autores, entre los que se encon-
traban los que gozaban de mayor vala doctrinal Vitoria, Casas, Soto, Cano,
Baez, Pea, Acosta, Lopez, Surez, ni el Papa ni prncipe alguno, por causa de
los pecados cometidos contra la naturaleza, podan declarar la guerra contra los
indios, al ser ilcita e injusta. El castigo de esos pecados slo corresponde a los
propios gobernantes y magistrados, al poder pblico de la propia comunidad, pues
ellos, y slo ellos, poseen la jurisdiccin necesaria para hacerlo. Lo contrario, ade-
ms, traera gravsimos inconvenientes y sera el camino ms fcil para promover
guerras en el mundo. Es mejor dejarlo todo, en este caso, al juicio de Dios. En
cuanto a las guerras de Israel, slo fueron justas para recuperar la tierra de Canan
que era suya
13
.
Tercera proposicin. Cuestin muy debatida fue el asunto de la licitud de la
guerra contra los indios para salvar inocentes. Afirmaron que dicha guerra en prin-
cipio era justa Vitoria, Surez, Seplveda, Veracruz, Lpez y Ramrez. Aun admi-
tiendo la licitud de dicha guerra, Pea, Ledesma, Cano y Baez ponen algunas
condiciones: que haya previa advertencia, que no se produzcan males mayores,
que no se maten ms inocentes de los que se quieren rescatar, que se agoten todas
las vas posibles y que, en opinin de Cano, los inocentes vayan forzados al sacri-
ficio. Pero, aunque la guerra, por el motivo alegado, pueda ser justa, los indios
vencidos no pueden ser reducidos a la esclavitud
14
.
Algunos autores, sin embargo, opinaron que la guerra con los indios no dejaba
de ser injusta e ilcita, aun tratndose de salvar inocentes. Las Casas, sin duda el
ms decidido defensor de esta opinin, dice que dicha guerra estaba prohibida por
ley divina y humana, porque siempre se originaban mayores males que los que se
queran evitar, se solan matar a otros inocentes y, en definitiva, la muerte y sacri-
ficio de inocentes era una costumbre admitida por ellos, a la que se poda conceder
una razonable probabilidad. Soto insiste en este ltimo punto al decir que los
12
SEPLVEDA [3], l984, pp. 40-42, 58, 61, 121-122. ANGLERA, [3], Dcada Sptima, cap. 4, p.
440. SUSANNIS [3], parte I, cap. 14, n. 1, f. 47v-48r. LVAREZ GUERRERO [3], cap. 31, p. 80. LEDESMA
[4], Tratado I, cap. 5, pp. 22-23.
13
VITORIA [3], 1967, parte II, pp. 101-109. CASAS [3] 1988, pp. 129-135, 151-153, 217-219.
SOTO [3] 1982, pp. 586-592. CANO, [3], pp. 559-562. BEZ [4], quaest. 10, art. 10, vers. Ex his
sequitur, col. 623. PEA [3], vol. 9, pp. 257-263. ACOSTA [4], 1984, vol. 23, lib. II, cap. 3, pp. 265-
271, cap. 5, pp. 287, 29l, 293; 1954 (2), pp. 334-336. LPEZ [3], glosa a la Partida 2.32.2, f. 83v.
SUREZ [4], 1858, t. XII, Tractatus de charitate, disp. 13, sect. 5, n. 5, pp. 745-746. 1859, t. XXIV,
Defensio fidei catholicae, lib. III, cap. 23, n. 22, p. 321.
14
VITORIA [3], 1967, parte II, pp. 101-109. SUREZ [4], 1858, Tractatus de charitate, disp. 13,
sect. 5, n. 5, pp. 745-756. SEPLVEDA [3], 1984, pp. 40-42. VERACRUZ [4], Cuestin VI, pp. 299-305.
LPEZ [3], glosa a la Partida 2.23.2, f. 83v. RAMREZ [4], & 32, nn. 5-6, pp. 346-347. PEA [3], vol. 9,
pp. 219-253. LEDESMA [4], Tratado I, cap. 5, pp. 22-23. CANO [3], pp. 559-562. BEZ [4], quaest.
10, art. 10, vers. Secunda et tertia conclusio, col. 623-624.
164
indios ignoraban que fuera un crimen tan horrendo. Veracruz dice que las guerras
hechas contra los mejicanos fueron injustas por no haber sido requeridos previa-
mente, los sacrificados eran malhechores y los espaoles mataron ms indios que
los sacrificados. Acosta afirma que, hablando moralmente, jams podra alegarse
la defensa de los inocentes como causa justa de guerra contra los indios
15
.
En cuanto a la licitud de la guerra emprendida contra los gobiernos tirnicos,
Veracruz la admite como justa, ya que si la razn de ser del rey o gobernante es el
pueblo y no gobierna para su bien, el Romano Pontfice o cualquier prncipe leg-
timo podra derrocarles por la fuerza, aunque nos advierte que el gobierno de Moc-
tezuma no fue desptico sino autoritario. Opinin rechazada por la mayora de los
autores, pues, como sealan Pea y Cano, los tiranos slo pueden ser derrocados
por la propia repblica o magistrados
16
.
Conclusin. La doctrina defendida unnimamente por los autores es que por
causa de los pecados cometidos por los indios contra la ley natural no se les puede
hacer esclavos.
3. Ttulo de la infidelidad de los indios
La casi totalidad de los autores Vitoria, Casas, Cano, Susannis, Surez, Gro-
cio, Mandelli, fuera de alguno de escasa importancia, afirman que a los indios,
por el hecho de ser infieles, no se les puede declarar la guerra y menos arrebatarles
sus dominios y bienes y reducirlos a la esclavitud; pues, ni el Papa, ni los prnci-
pes cristianos, poseen autoridad alguna sobre los indios infieles, al no pertenecer a
la Iglesia y no haber causado dao alguno a la Iglesia ni a esos prncipes. Ledes-
ma, aunque admite en principio la legitimidad de dicha guerra, dice que de hecho
sera ilcita, pues hace odiosa la fe. En consecuencia: del ttulo de la infidelidad no
se deriva esclavitud alguna para los indios
17
.
4. Ttulo de la predicacin y conservacin del Evangelio
Primera proposicin. Es sentencia comn de los autores que los indios infieles
no pueden ser obligados, ni a escuchar a los predicadores, ni a aceptar la fe que se
15
CASAS [3], 1988, pp. 363-407, 423-427. SOTO [3], 1982, pp. 586-592. VERACRUZ [4], p. 225.
ACOSTA [4], 1984, vol. 23, lib. II, cap. 6, pp. 296-297.
16
VERACRUZ [4], pp. 295-297. PEA [3], vol. 9 pp. 261-263. CANO [3], pp. 561-562.
17
VITORIA [3], 1967, parte I, cap. 2, pp. 43-54; 1961, p. 123. CASAS [3], 1988, p. 141; 1958 (1)
p. 387; 1958 (4), cap. 247, pp. 445-446. CANO [3], p. 559. SUSANNIS [3], parte I, cap. 14, n. 1, f. 47r.
SUREZ [4], 1859, t. XXIV, Defensio fidei catholicae, lib. III, cap. 23, n. 22, p. 321. GROCIO [4], cap.
2, pp. 72-73. MANDELLI DE ALBA [4], lib.VI, consilium 796, nn. 24, 25, 100, f. 82, 84. LEDESMA [4],
Tratado I, cap. 5, pp. 21-22.
165
les predica, y, en consecuencia, no se les puede declarar la guerra por esos moti-
vos. As se expresan Vitoria, Casas, Lpez, Acosta y Ledesma. Aunque Susannis
opina lo mismo, sin embargo, dice que hubiera sido imposible predicarles el Evan-
gelio, a no ser que previamente hubiesen sido sometidos por las armas
18
.
Segunda proposicin. Es doctrina comn de los autores el reconocimiento del
derecho divino y natural de la Iglesia a predicar libremente el Evangelio a los
infieles y el derecho de stos a escuchar voluntariamente a los predicadores. Como
se trata de un derecho irrenunciable, si los indios se opusieran por la fuerza a dicha
predicacin, se les podra declarar guerra justa, aunque, como indican Vitoria,
Soto y Baez, tal guerra se convertira en ilcita, si la fe, por la guerra, se hiciera
odiosa a los indios o fuera ocasin de rechazo. Nunca, de tales posibles guerras, se
podra derivar la esclavitud de los indios
19
.
Tercera proposicin. Sera lcita la guerra hecha a los prncipes infieles que
instaran por la fuerza a los indios convertidos a la fe cristiana a retornar a la idola-
tra. La Iglesia, por motivos de defensa de la fe de los convertidos, podra sustraer
a dichos fieles de la autoridad de sus prncipes paganos, as como tambin, si no se
sigue escndalo, cuando un nmero considerable de infieles se han hecho cristia-
nos, podra sustituir a los principes infieles por prncipes cristianos. As pensaron,
entre otros, Vitoria, Surez, Ledesma y Baez. Este ltimo aade que la potestad
que Alejandro VI otorg a los Reyes de Espaa sobre los indios hay que entender-
la en el sentido de un dominio concedido para tutelar la fe de los indios converti-
dos. Pero ninguno de estos motivos puede dar origen a la esclavitud de los indios
20
.
Conclusin. Por una posible guerra originada por la conculcacin por parte de
los indios del derecho de la Iglesia a predicar el Evangelio, nunca podra derivar-
se la esclavitud de los indios, pues, ni el gran beneficio de la trasmisin de la fe
puede compensarse con la imposicin de la esclavitud, ni la soberana concedida
por Alejandro VI a los reyes de Espaa para convertir a los indios implicaba expo-
liacin o esclavitud alguna, como bien sealan Solrzano y Baez. Por otro lado,
dice Acosta, la predicacin de la fe no casa bien con las armas y hay que utilizar
el mtodo evanglico de la persuasin, paciencia, sufrimiento y buenos ejem-
plos
21
.
18
VITORIA [3], 1967, parte I, cap. 2, pp. 54-67. CASAS [3], 1988, pp. 248-249. LPEZ [3], glosa
a la Partida 2.32.2 f. 79-83. ACOSTA [4], 1984, vol. 23, lib. II, cap. 16, pp. 357-361. LEDESMA [4],
Tratado I, cap. 5, pp. 17-19. SUSANNIS [3], parte I, cap. 14, n. 1, p. 48r.
19
VITORIA [3], l967, parte I, cap. 3, pp. 89-91. SOTO [3], 1579, t. I, dist. 5, quaest. unica, vers.
Secunda conclusio, p. 267. BEZ [4], quaest. 10, art. 10, vers. Ex his sequitur tertio, col. 622-623.
20
VITORIA [3], 1967, parte I, cap. 3, pp. 89-92. SUREZ [4], 1859, t. XXIV, Defensio fidei cat-
holicae, lib. III, cap. 23, n. 22, p. 321. LEDESMA [4], Tratado I, cap. 5, p. 24. BEZ [4], quaest. 10,
art. 10, vers. Arguitur tertio, col. 619, vers. Quarta conclusio, col. 624-625.
21
SOLRZANO [4], 1994, cap. 7, n. 34, pp. 430-431, nn. 94-96, p. 455. BEZ [4], quaest. 10,
art. 10, vers. Arguitur tertio, col. 619. ACOSTA [4], l984, vol. 23, lib. II, cap. 16, pp. 357-361.
166
5. Ttulo de compra
En general, los autores apenas si tocan el tema de la compra o rescate de escla-
vos indios hechos por ellos mismos, aunque fue prcticada en no pocos lugares.
Es Solrzano, quien emite una opinin vlida al decir que tampoco se encontrara
una mayor justificacin en el eventual derecho de esclavitud respecto de aquellos
indios en poder de algunos que alegaban su compra conforme a derecho, bien por-
que se hubieran vendido a s mismos, bien porque se compraban de los capturados
en guerras justas entre ellos, ya que nunca, o rara vez, se llevaban en la prctica
este tipo de guerras y de regmenes jurdicos de esclavitud
22
.
Conclusin. Al estimarse que las guerras entre los indios no eran justas y que
los sistemas de esclavitud entre los indios no cumplan los requisitos jurdicos
necesarios necesarios para originar una esclavitud legal vlida, los indios esclavos
que se compraban a los seores y principales indios no lo eran tales, no obstante la
observacin de Herrera de que el ms ordinario servicio entre ellos era de escla-
vos, que tenan muchos
23
.
6. Ttulo de rebelin
Por lo general, las rebeliones de los indios no pudieron ser motivo de esclavi-
tud, pues, como afirma Solrzano, tampoco es pretexto para para hacerles guerra
justa que alguna vez se hayan rebelado contra los espaoles y reducirles a la escla-
vitud
24
.
Nos quedan dos ttulos por considerar: el de sociedad y comunicacin natural
y el de la donacin pontificia. Ambos fueron de especial aplicacin en las Indias y
tuvieron mucho que ver con las situaciones y circunstancias all originadas.
7. Ttulo de sociedad y comunicacin natural
Como fue Vitoria el que elabor y mejor analiz este ttulo, nada ms oportu-
no que guiarnos por sus propias palabras: porque los espaoles tienen derecho a
recorrer estos territorios y a permanecer en ellos mientras no causen dao a los
brbaros y comerciar con ellos sin perjuicio de su patria, ningn prncipe indio
puede impedirlo. Como se trata de derechos que provienen de derecho de gentes,
deben los espaoles convencerles. Si no se avienen pueden los espaoles cons-
truir fortificaciones y, si son atacados, poner en prctica los derechos de la guerra,
22
SOLRZANO [4], 1944, cap. 7, nn. 94-96, p. 454.
23
HERRERA [4], Dcada III, lib. IV, cap. 17, p. 139.
24
SOLRZANO [4], l994, cap. 7, nn. 73-74, p. 449.
167
pero sin excederse, ni matarlos, ni ocupar sus ciudades, pues los indios son mie-
dosos y temen con fundamento. Y podra ser una guerra justa por ambas partes,
pues de una parte est el derecho y de otra la ignorancia invencible. Si, no obstan-
te, los indios, con mala voluntad, maquinasen la muerte de los espaoles, stos
podrn defenderse y reducirlos a cautiverio. Este es el primer ttulo por el que los
espaoles pudieron ocupar sus territorios, a condicin de que se hiciera sin dolo y
fraude y no se busquen pretextos de guerra. Solrzano, que es el nico autor que
retoma este ttulo, acepta el planteamiento de Vitoria y dice que podra ser causa
de guerra contra los indios, aunque no fuente de esclavitud. Solrzano cita una
real cdula de de Carlos V de l de mayo de 1543, en la se dice que es uso comn
de las gentes los comercios y contrataciones entre los pueblos, por el que se cono-
cen y hermanan entre s, y admite el uso de la fuerza si algunos seores indios lo
estorbaran
25
.
8. Ttulo de la donacin pontificia
El ttulo es un aplicacin del arriba citado del poder universal del Romano
Ponttice sobre todo el orbe.
Hubo autores Vitoria, Casas, Soto, Baez, en consonancia con la doctrina
que se consideraba casi comn, que negaron que Alejandro VI tuviera potestad
para hacer la donacin de las Indias a los Reyes de Castilla y Len al no poseer
poder temporal alguno sobre los indios. Interpretan las Bulas pontificias en el
sentido de que en ellas slo se concedi a los Reyes Catlicos el cuidado y pro-
teccin de los indios y no derecho alguno para conquistar y posesionarse de sus
tierras
26
.
Otros autores Susannis, Mandelli, Botero, Marta, Alvarez Guerrero, Angle-
ra aceptaron la donacin de Alejandro VI y la consideraron vlida, pues admit-
an el poder universal temporal de la Iglesia sobre los infieles y, en concreto, sobre
los indios. Solrzano se convirti en un decidido defensor de este ttulo al que
dedica tres extensos captulos de su obra De acquisitione Indiarum. Se fundamen-
ta en la lectura literal de las Bulas, de cuyo contenido se deduce abiertamente la
donacin pontificia de las tierras y dominios de las Indias a los Reyes Catlicos.
De hecho, fue el ttulo ms valorado y utilizado por la Corona espaola para hacer
valer sus derechos. La guerra, por tanto, estaba justificada, pues los Reyes y sus
sucesores no hacan otra cosa que ocupar y hacer suyo lo que se les haba entrega-
25
VITORIA [3], 1967, parte I, cap. 3, pp. 77-87. SOLRZANO [4], 1672, cap. 20, nn. 34-56, pp.
294-301.
26
VITORIA [3], 1967, parte I, cap.2, pp. 43-54. CASAS [3], 1958 (1), pp. 366-374. SOTO [3], 1579,
dist. 5, quaest. unica, art. 10, pp. 266-270. BEZ [4], quaest. 10, art. 10, vers. Arguitur tertio,
col. 16.
168
do legtimamente. No obstante, aun tratndose de una guerra justa, nunca, por este
ttulo, los indios pudieron ser reducidos a la esclavitud
27
.
Conclusin general. La duda de la que hicimos mencin al principio de este
apartado recibi una respuesta unnime de los autores que trataron el tema: la escla-
vitud de los indios fue ilcita, ilegtima e injusta, pues no existi causa o ttulo que la
avalara o justificara. Las razones que utilizan los autores en sus argumentaciones
son de tres tipos: jurdicas, ya que de ninguno de los ttulos que se alegaban se poda
deducir legitimidad alguna de la esclavitud de los indios; ticas, pues los indios, por
un lado, por derecho natural eran libres y posean dominio legtimo sobre sus rei-
nos, patrimonio y bienes, y, por otro lado, el posible dominio de los Reyes de Espa-
a sobre los indios era para integrarlos en una vida social civilizada, lo cual se opo-
na moralmente a su esclavitud; religiosos, pues si el motivo principal que tuvo
Alejandro VI para entregar las Indias a los Reyes Catlicos, tal como aparece con
claridad en las Bulas, fue el de evangelizarlos, era una contradiccin demasiado evi-
dente el querer compaginar evangelizacin y esclavitud, pues sta no solamente
impeda o estorbaba aqulla, sino que haca odioso el Evangelio para los indios.
Solrzano lo expresa claramente al afirmar que las guerras hechas contra los indios
justificativas de su esclavitud, nunca o rara vez fueron justas, pues no procedan de
una recta intencin, sino ms bien del provecho de los conquistadores; ni se lleva-
ban a cabo de ordinario con la licencia de la autoridad legtima, ya que con frecuen-
cia se ordenaba lo contrario. Por tanto, no pudieron los indios por semejantes gue-
rras ser reducidos a esclavitud legtima. Aunque hubo dudas al principio sobre si se
podan hacer esclavos a los indios occidentales, la opinin errnea de algunos que
juzgaron que los indios podan hacerse esclavos, ocasion muchsismos daos
28
.
III. CONTENIDO, CAUSAS Y EVOLUCIN DE LA LEGISLACIN REAL ACERCA
DE LAS GUERRAS Y ESCLAVITUD DE LOS INDIOS DURANTE EL REINADO
DE CARLOS V (1516-1556).
1523. Instruccin a Diego de Velzquez.
1/ Si los indios no quieren venir a nuestra obediencia: 2/ se les puede hacer la
guerra y esclavizar: 3/ siempre que ellos sean los agresores: 4/ con la condicin de
que antes se les hagan los requerimientos ordenados cuantas veces sean necesarias
29
.
27
SUSANNIS [3], parte I, cap. 14, f. 47-48. MANDELLI DE ALBA [4], lib. IV, consilium 769, nn.
40-86, f. 82-84. BOTERO [4], parte II, lib. IV, p. 117. MARTA [4], parte I, cap. 24, nn. 9-43, pp. 51-54.
LVAREZ GUERRERO [3], cap. 31, p. 80. ANGLERA [3], Dcada I, cap. 3, p. 32, cap. 10, pp. 88-89.
SOLRZANO [4], 1672, cap. 22-24.
28
SOLRZANO [4], 1994, cap. 7, nn. 1-2, pp. 419-421, nn. 56-57, p. 441, n. 72, p. 447, n. 80,
p. 451.
29
Cedulario Indiano de Diego de Encinas, Madrid, Ediciones Cultura Hispnica, 1945-1946,
lib. IV, pp. 361-362.
169
26 junio 1523. Instrucciones a Hernn Corts.
1/ Aunque se ha de escoger preferentemente la va pacfica, si falla sta, se
puede hacer la guerra la guerra a los indios y esclavizarlos: 2/ siempre que se les
hagan los requerimientos prescritos: 3/ y se eviten los abusos de los soldados, que
suelen mover la guerra por la codicia de hacer esclavos
30
.
17 noviembre 1526. Provisin general para todas las islas y tierras descu-
biertas.
1/Informados de los muchos abusos que cometen los soldados, que promueven
guerras injustas contra los indios sin hacerles los debidos requerimientos con la
finalidad de esclavizarlos y sin que den motivo para ello, provocando sangrientas
rebeliones: 2/ quedan suspensas las licencias dadas hasta la fecha: 3/ se castigue a
los promotores de esas guerras y los indios, as esclavizados, queden en libertad: 4/
de ahora en adelante, los capitanes, en sus expediciones, llevarn dos sacerdotes y
slo podrn hacer la guerra a los indios en defensa propia y con la condicin de que
los dos sacerdotes den permiso por escrito: 5/ y esclavizarlos si resisten con mano
armada a nuestra obediencia o a la bsqueda de oro o de otros metales
31
.
20 noviembre 1528. Provisin a la Audiencia y prelados de Mxico.
1/ Informados de que a los indios, nuestros sbditos naturales, se les han causa-
do muchos daos por las injustas guerras que han padecido, con el resultado de
muchos indios reducidos ilegtimamente a la esclavitud y huidas masivas de indios
y rebeliones: 2/ se ordena que se examinen si esas guerras fueron realizadas con las
debidas licencias y requerimientos: 3/ y si no resultaren justas se proceda a liberar a
los indios esclavos resultantes
32
.
4 diciembre 1528. Ordenanzas para la Audiencia y prelados de la Nueva Espaa.
1/ Urge el cumplimiento de la anterior Provisin: 2/ ya que en esa guerra se han
tomado como esclavos a los que no lo son
33
.
1530. Instruccin a la Audiencia de Mxico.
1/ Al haber sido informado que los indios tienen por costumbre hacer esclavos
por guerras entre ellos, por hurtos y otras causas: 2/ se ordena que la Audiencia se
informe detalladamente de todo ello y proceda segn justicia y razn
34
.
20 agosto 1530. Provisin para todas las islas y tierras descubiertas.
1/ Aunque fue permitido por los Reyes Catlicos que a los indios que se opusie-
ran con mano armada a recibir a los predicadores de la fe catlica se les podra
30
Silvio ZAVALA Las Instituciones jurdicas de la conquista de Amrica, Mxico, Editorial
Porra, 1971, cap. 7, p. 92.
31
Cedulario, [29], 1946, lib. IV, pp. 222-226.
32
Ibidem, pp. 363-364.
33
34
Ibidem, p. 364.
170
declarar guerra justa y hacerlos esclavos, proceder que luego fue tolerado por cosa
conforme a las Leyes del Reino y sin cargo a nuestra conciencia, as como obtener
esclavos de los que procedan de sus guerras, leyes y costumbres: 2/ sin embargo, al
ser informados que la desenfrenada conducta de los conquistadores y otros han ori-
ginado considerables daos a los indios y guerras injustas para esclavizarlos: 3/ se
manda que, de aqu en adelante, no se pueda hacer esclavo indio alguno, ni por gue-
rra ninguna, justa o injusta, ni por rescate, compra o cualquier otro modo: 4/ y se
ordena a las justicias que obliguen a los dueos a manifestarlos y exhibir los ttulos
justos de posesin para que se sepa los que realmente son esclavos
35
.
8 marzo 1533. Provisin a Francisco de Pizarro.
1/ Se le permite hacer la guerra y esclavizar a los indios caribes alzados del
Per: 2/ y para ello se le enva el texto del Requerimiento que deba hacer a dichos
indios, cuyo pertinaz rechazo les llevara a la esclavitud
36
.
20 febrero 1534. Provisin para todas las islas y tierras descubiertas.
1/ Hemos sido informados por cartas y relaciones de muchas y principales per-
sonas, que de la aplicacin de la Provisin del 2 agosto de 1530, que prohiba hacer
esclavos de guerras justas y por otros motivos, se han seguido graves inconvenien-
tes, como el seguirse ms muertes de los naturales, el rebelarse los indios contra los
cristianos y matarlos, el perderse haciendas y casas por no tener esclavos que las
sustenten; y, al no poder comprar esclavos, stos siguen idolatrando con sus anti-
guos seores, privndoles de hacerse cristianos con dueos espaoles: 2/ y, en con-
secuencia, la tierra no se podr poblar y se perder: 3/ a tenor de lo cual, platicado
con nuestro Consejo de Indias, hemos decidido que los indios capturados en gue-
rras justas puedan de nuevo ser reducidos a esclavitud: 4/ pero con estas condicio-
nes: que las mujeres y los nios de catorce aos abajo no puedan ser hechos escla-
vos; que los esclavos de Tierra Firme no puedan ser llevados a las islas; que la
guerra no pueda ser iniciada sin el permiso del gobernador de la Provincia y de dos
religiosos; que los indios as capturados se tengan como naboras libres hasta que
las Audiencias den sentencia sobre si son esclavos o no; que, al ser informados que
los caciques y principales indios hacen esclavos por causas injustas y livianas,
hagan las autoridades averiguacin de si lo han sido justamente a tenor de las leyes
de nuestros reinos
37
.
11 enero 1536. Cdula para la provincia del Per.
1/ Porque de sacarse indios esclavos de esa Provincia se siguen morirse muchos:
2/ se ordena que en ningn modo se puedan sacar
38
.
35
36
37
COLECCIN de documentos inditos relativos al descubrimiento, conquista y organizacin
de las antiguas posesiones espaolas de Ultramar, t. X, 1868, pp. 192-203.
38
Manuel Josef DE AYALA, Diccionario de Gobierno y Legislacin de Indias, Madrid, Edicio-
nes Cultura Hispnica, 1990, t. VII, p. 237.
171
28 enero 1536. Cdula a la Audiencia de la Nueva Espaa.
Que se pongan en libertad todas las mujeres y los nios de catorce aos abajo
que haban sido hechos esclavos
39
.
24 febrero 1536. Cdula a la Audiencia de la Nueva Espaa.
1/ En cumplimiento de la Provisin de 20 de febrero de 1534 referente a que los
caciques sujetos a nos hacen injustamente indios esclavos: 2/ se ordena que los
dichos caciques no hagan esclavos a indios algunos, pues no poseen derecho para
hacerlos
40
.
26 octubre 1541. Provisin para el Per.
1/ Han llegado informes de que los caciques y principales del Per tienen por
costumbre hacer esclavos de sus naturales por causas livianas y los venden con
facilidad a los espaoles, originando grandes desrdenes y excesos: 2/ ordenamos
que ningn espaol pueda comprar dichos indios, ni los caciques puedan hacerlos
ni venderlos: 3/ pues, en tales casos, los damos por libres al ser nuestros sbditos y
vasallos
41
.
21 mayo 1542. Provisin al gobernador de la Provincia de Santa Marta.
1/ Hemos sido informado de que estando por nos provedo que no se hagan
indios algunos esclavos en nuestras Indias [se refiere sin duda a la prohibicin de la
esclavitud 2 de agosto de 1530; contradice a la Provisin de 20 de febrero de 1534
que la permita; y es un anticipo de la prohibicin definitiva de las Leyes Nuevas de
20 de noviembre de 1542], no obstante se siguen haciendo: 2/ con el resultado de
que los indios huyen, se alzan y se estorba su conversin a la fe catlica: 3/ por lo
que, platicado con los del Consejo de Indias, prohibimos que, de ahora en adelante,
nadie ose hacer indios esclavos, ni de guerra justa, ni de rescate, ni de cualquier
otro modo, so pena de darlos por libres y castigar a los autores
42
.
20 noviembre 1542. Nuevas Leyes y Ordenanzas.
El Emperador reconoce pblicamente que su principal preocupacin ha sido la
conservacin y aumento de los indios, su conversin a la fe catlica y buen trata-
miento, como personas libres y vasallos nuestros como lo son: 2/ al tratarse de un
asunto de gran trascendencia, lo ha encomendado al estudio y reflexin de personas
de todos los estados, prelados, caballeros, religiosos y a los del Consejo de Indias,
negocio que diversas veces haba sido discutido y platicado ante el Emperador: 3/
ste estima que, al estar suficientemente maduro y para descargo de su real concien-
cia: 4/ ordena y manda que, de aqu en adelante, por ninguna causa de guerra ni otra
alguna, aunque sea so ttulo de rebelin, ni por rescate, ni de otra manera, no se
puedan hacer esclavos indios algunos, y queremos que sean tratados como vasallos
39
AYALA [38], t. VII, p. 238.
40
Ibidem, p. 239.
41
42
172
nuestros de la Corona de Castilla, pues lo son: 5/ y tambin se ordena que, de los
hechos hasta la fecha, sin tela de juicio, sumaria y brevemente, sean puestos en
libertad si sus dueos no mostraren los ttulos legtimos de posesin: 6/ y porque, a
falta de personas que soliciten su libertad, para que no queden esclavos injustamen-
te, se manda a las Audiencias que pongan personas que sigan por los indios esta
causa
43
.
3 septiembre 1543. Provisin para todas las Indias.
Que nadie ose hacer esclavos indios so pena de muerte y prdida de todos su
bienes
44
.
1545. Carta a la Audiencia de Santo Domingo.
1/ Se den por libres a todas las mujeres y los nios de catorce aos abajo que se
hicieron esclavos aunque lo fueren por justos ttulos: 2/ con referencia al resto, se
examinen si fueron hechos en guerra justa y se guardaron las condiciones exigidas:
3/ los indios tienen a su favor la presuncin de libertad, ya que son libres como
vasallos de su Majestad
45
.
28 septiembre 1545. Cdula a la Audiencia del Per.
1/ Que se comunique a los indios de las Provincias de Guatemala y Nicaragua
cmo los indios son libres y pueden lbremente volver a sus tierras: 2/ y as haris
ponerlos en libertad
46
.
1546. Junta de Mxico.
1/ Reunidos en el Convento de Santo Domingo los prelados de la regin, entre
ellos las Casas, y las autoridades reales: 2/ se acepta que los indios que se haban
rebelado por segunda vez en la Nueva Galicia puedan ser reducidos a la esclavitud
47
.
16 mayo 1548. Provisin a la Audiencia de Mxico.
1/ Al existir graves cargos contra Hernn Corts y sus capitanes, acusados de
haber hecho muchos esclavos indios sin causa: 2/ se ordena que los hechos por el
Marqus del Valle sean puestos en la libertad de la que gozan el resto de nuestros
sbditos naturales
48
.
28 octubre 1548. Carta a la Audiencia de Mxico.
1/ Que se pongan en libertad a todas las mujeres y a los nios de catorce aos
abajo que se haban hecho esclavos: 2/ porque estos indios tienen a su favor la pre-
suncin de libertad como vasallos naturales de su Majestad
49
.
43
El texto completo en PEA [3], vol. 10, pp. 102-119.
44
TORQUEMADA [4], t. III, lib. XVII, cap. 19, p. 254.
45
46
Ibidem, p. 283.
47
ZAVALA [30], cap. 16, pp. 194-195.
48
49
173
14 enero 1549. Cdula a la Audiencia de Mxico.
1/ Que deben ser puestos en libertad todas las mujeres y los nios de catorce
aos abajo esclavizados; 2/ as como el resto de los indios esclavos, cuyos dueos
no prueben los ttulos legtimos de posesin
50
.
1550. Carta al Virrey Mendoza de Mxico.
1/ Que se pronuncien por libres a todas las mujeres y a los nios de catorce aos
abajo esclavizados: 2/ daris tambin por libres a los hechos en guerra justa, si el
poseedor no tiene los ttulos parta probarlo y aunque el indio no pueda probar cosa
alguna, ya que, como vasallos, tienen a su favor la presuncin de libertad: 3/ y en
cuanto a los esclavos hechos por va de rescate u otros medios, convocadas ambas
partes, haris justicia brevemente, segn las leyes del Reino, y mostrando los due-
os los ttulos de posesin correspondientes
51
.
1550. Carta a la Audiencia de Santo Domingo.
1/ Ya que en las tierras del Rey de Espaa no deben hacerse indios esclavos
algunos, sean todos libres: 2/ aunque sean de la demarcacin del Rey de Portugal
52
.
1550. Carta a la Audiencia de Mxico.
1/ Que se nombre una persona de calidad y buena conciencia por Procurador
General de Indios: 2/ para que promueva y pida la libertad de los esclavos indios
53
.
20 febrero 1550. Cdula al Virrey de la Nueva Espaa.
Si todava hay indios esclavos, que en la verdad sean libres
54
.
7 julio 1550. Carta a los prelados de la Nueva Espaa.
1/ Se encarga a los religiosos dominicos que tomen cuenta de los indios que
todava siguen esclavos: 2/ y avisen al Procurador General para que promueva su
libertad
55
.
7 julio 1550. Carta al Procurador General de los Indios de Mxico.
1/ Pues que todava siguen muchos indios esclavos al no haberse visto sus cau-
sas: 2/ se le exige que actue de oficio para que consigan su libertad
56
.
7 julio 1550. Carta a los franciscanos de la Nueva Espaa.
1/ Para dar cumplimiento a las Nuevas Leyes se les pide que hagan relacin de
los indios todava esclavos: 2/ para que sean declarados libres por el Procurador
General
57
.
50
AYALA [38], t. VII, p. 253.
51
ZAVALA [30], cap. 16, pp. 195-196.
52
53
Ibidem, p. 375.
54
Ibidem, p. 147.
55
Ibidem, pp. 337.
56
Ibidem, p. 376.
57
TORQUEMADA [4], t. III, lib. XVII, cap. 19, pp. 254-255.
174
21 marzo 1551. Provisin al gobernador de la Provincia de Castilla del Oro.
Que al igual que se ha hecho en otros lugares, ponga en libertad a todos los
indios esclavos que al presente hay en esa Provincia
58
.
7 julio 1551. Cdula a la Audiencia de la Nueva Espaa.
1/ Que el Procurador General de Indios pida pblicamente la libertad de los
indios en todos los pueblos: 2/ y as los naturales puedan acudir a su protector en
sus desconsuelos
59
.
1553. Instruccin al fiscal de la Audiencia del Nuevo Reino.
1/ Que el Presidente y oidores de esa Audiencia se afanen, hasta las acabar, en
las causas de la libertad de los indios: 2/ y que las hagan de oficio sin que los indios
las pidan
60
.
17 marzo 1553. Cdula a la Audiencia de la Nueva Espaa.
1/ Que todas las mujeres y los nios de catorce aos abajo esclavos sean puestos
en libertad: 2/ que se pongan tambin en libertad todos los indios esclavos si sus
dueos no prueban los ttulos justos de posesin, y, tratndose de guerras, que se
pruebe que fueron justas: 3/ que se pongan personas que sigan, en nombre de los
indios, estas causas: 4/ que, aunque los indios no aporten prueba alguna, se den por
libres, pues tienen la presuncin de libertad a su favor por ser vasallos nuestros
61
.
1. Las leyes y normas que aparecen en las cdulas, provisiones, cartas e ins-
trucciones citadas, tienen una peculiaridad que les aade un valor especial: no se
limitan a una declaracin estricta de la norma, sino que, en la mayora de ellas, se
ofrecen la razones y motivos, dentro de un contexto histrico y doctrinal, que las
explican y justifican.
2. La norma y principio general fue que la presuncin de la libertad est siem-
pre a favor de los indios, al ser considerados vasallos naturales de la Corona y, por
tanto, libres, expresiones que se repiten habitualmente en la legislacin. En conse-
cuencia, la esclavitud de los indios es la excepcin, que las leyes toleran en situa-
ciones muy concretas, pues, la regla comn es que los indios sean y vivan libres, y,
lo singular, es que su estado sea el de la esclavitud. Como bien seala Solrzano,
las normas siguieron general y fielmente las pautas establecidas por la Reina Isa-
bel, la cual, consider desde un principio a los indios vasallos libres de la Corona,
dentro del mismo rgimen jurdico de los dems vasallos, respetando su libertad
natural
62
.
58
59
AYALA [38], t. VII, p. 255.
60
61
62
SOLRZANO [4], 1972, t. I, lib. II, cap. 1, n. 13, p. 135; 1994, cap. 7, nn. 56-57, p. 441.
175
3. En el tema que nos concierne se detecta claramente una evolucin en la
legislacin. Hay una primera fase, en que la esclavitud se permite si se dan una
serie de ttulos o causas que la legitiman, y que dura hasta la primera prohibicin
general de hacer esclavos a los indios en la Provisin del 2 de agosto de l530. La
segunda fase, favorable a la libertad de todos lo indios, se extiende desde la Provi-
sin anterior hasta la Provisin de 20 de febrero de 1534. Esta ltima norma origi-
na una tercera fase favorable a la esclavitud de los indios, pero ya, como bien
especifica la Provisin, con nuevas exigencias y condiciones que hacen ms difcil
la esclavitud, y la diferencia con claridad de la laxitud en esta cuestin de la pri-
mera fase. Las Nuevas Leyes de 20 de noviembre de 1542 inauguran una cuarta y
ltima fase, ya insinuada en la Provisin de 16 de mayo de ese mismo ao, en la
que definitivamente se opta por la libertad de los indios y se prohibe terminante-
mente su esclavitud. A partir de esa fecha, la legislacin se multiplica para hacer
efectiva la prohibicin y responder a las situaciones creadas. Se trata de un pero-
do que dur aproximadamente diez aos.
4. Las Nuevas Leyes asestaron el golpe definitivo a la permisin de la escla-
vitud, pues, por un lado, se exige a los dueos de los esclavos que exhiban los ttu-
los justos de posesin ante las autoridades reales y, por otro lado, a stas, sin tela
de juicio, sumaria y brevemente, que pongan inmediatamente en libertad a los
indios, caso de que los ttulos no existan o sean ilegtimos, tanto a los esclavos
provenientes de guerras, como a los comprados, o a los que estaban en posesin
de los caciques indios. Tres aos depus, en 1545, se ordena poner en libertad de
un modo absoluto a todas las mujeres y los nios de catorce aos abajo que haban
sido hechos esclavos anteriormente. La Corona urge una y otra vez lo establecido
por las leyes y, para facilitar su cumplimiento, ordena se cree un Procurador Gene-
ral de Indios para que asuma sus causas e insta a los prelados y religiosos a que las
promuevan sin descanso. No sin superar muchas dificultades y vencer la fuerte
resistencia ofrecida por conquistadores y pobladores a dejar en libertad a sus escla-
vos indios y que desembocaron, en ocasiones, en graves rebeliones armadas, logr
finalmente la Corona devolver la libertad perdida a los indios esclavos. La inteli-
gente clasula de que los dueos exhibieran sus ttulos legtimos de posesin abo-
caba necesariamente a su libertad, pues, de hecho, no los tenan. Adems, como
bien indica Azevedo, el juez, incluso antes de que el dueo pudiera probar su pose-
sin, deba declarar libres a los indios, pues se consideraba que lo eran por naci-
miento
63
. La liberacin, por tanto, de los indios esclavos fue un proceso irreversi-
ble, con comienzos tmidos, que desembocaron en la liberacin total. Acierta
Solrzano al decirnos que, durante el reinado del Emperador, se mand en general
que los indios fueran establecidos en su libertad
64
. Esta voluntad de Carlos V apa-
63
AZEVEDO [3], t. IV, lib. VI, titulum 4, lex 20, nn. 4-5, p. 81
64
SOLRZANO [4], 1994, cap. 7, n. 58, p. 441.
176
rece con mayor evidencia en la carta que, en 1550, envi a la Audiencia de Santo
Domingo, al exigir a las autoridades que declararan por libres a los indios esclavos
procedentes de la demarcacin del Rey de Portugal, que llegaran a sus dominios
de las Indias, pues, en sus tierras, no caba indio esclavo alguno
65
.
5. En la legislacin aparecen algunos de los ttulos justificativos de las gue-
rras contra los indios: negar la obediencia debida al Emperador, quien se conside-
raba seor legtimo de las Indias, resistir por la fuerza a los predicadores de la fe
catlica, las rebeliones de los indios y, en una ocasin, la idolatra. Aestos funda-
mentos hay que aadir los motivos que aparecen en la Provisin de 20 de febrero
de 1534: las muchas muertes que resultan de los indios al no poder esclavizarlos,
el perderse haciendas y casas y el despoblarse la tierra por falta de esclavos. Todos
estos ttulos y motivos, en la mente del legislador, eran suficientes para promover
guerras a los indios.
6. En cuanto a las guerras habidas con los indios, la misma legislacin las
analiza y certeramente, si no todas si la mayora, las considera ilegtimas por faltar
en ellas alguna de las tres condiciones exigidas para que pudieran ser consideradas
justas. Muchas de las guerras emprendidas se llevaban a cabo sin el debido permi-
so de las autoridades reales y sin cumplir otras condiciones estipuladas, como era
el caso del preceptuado Requerimiento
66
, el cual, dejando aparte la valoracin que
pueda hacerse de dicha institucin, era requisito totalmente necesario para decla-
rar la guerra vlidamente. En otras ocasiones, las guerras se hacan sin tener en
cuenta los ttulos justificativos de las mismas, con lo que la segunda condicin de
toda guerra justa, que era la conculcacin de un derecho, no se daba; por otra
parte, las normas reales reclamaban que hubiera siempre resistencia armada de los
indios, actitud que frecuentemente no exista, as como agotar todas las vas pac-
ficas antes de iniciar la guerra. Los ms de los conquistadores iniciaban las gue-
rras sin cumplir estas condiciones. Finalmente, sola faltar la tercera exigencia
para que una guerra fuera justa, que era la recta intencin, ya que los soldados las
provocaban ms por codicia que por justicia: pretexto y ocasin de arrebatar los
bienes y dominios de los indios y reducirlos a la esclavitud.
7. A ms de las guerras justas, uno de los cauces de hacerse con esclavos
indios provena de los que haban sido reducidos por los caciques y principales
indios, los cuales, o bien los retenan para su servicio, o bien los vendan a los
espaoles. Los legisladores pronto se percataron de que los seores hacan escla-
vos a sus sbditos por causas livianas, como hurtos, o por las guerras entre ellos,
las cuales se consideraban por naturaleza injustas, pues se encontraban lejos de
cumplir las condiciones exigidas: los esclavos as resultantes no lo eran. Ya en
1530, en la Instruccin a la Audiencia de Mxico, se ordena que se informe de este
65
Ibidem, cap. 7, nn. 115-116, p. 461.
66
El texto oficial del Requerimiento se puede encontrar en la Provisin enviada a Francisco
Pizarro el 8 de mayo de 1553. Cedulario, [29], 1946, lib. IV, pp. 226-227.
177
asunto y que proceda conforme a justicia y razn. Pocos aos despus, en la Cdu-
la enviada a la Audiencia de la Nueva Espaa el 24 de febrero de 1536, se prohbe
a los caciques hacer esclavos indios y venderlos a los espaoles, pues lo haban
sido en contra del derecho y de las leyes de los reinos de la Corona.
8. La fuente inspiradora de la legislacin indiana en el tema que tratamos tuvo
su origen en los numerossimos informes, cartas, memoriales, tratados y escritos
que se elaboraron indistintamente en Espaa y en las Indias. En el captulo ante-
rior tratamos del cuerpo doctrinal que fueron forjando los autores de la poca. De
las Indias llegaba un flujo continuo, que fue aumentando con el tiempo. Son
muchsimos los documentos, que todava podemos encontrar en los archivos. Reli-
giosos, oficiales reales, obispos, doctrineros, presidentes y oidores de las Audien-
cias, conquistadores y pobladores enviaban sus informes y opiniones acerca de la
esclavitud de los indios. La legislacin expuesta es el mejor testigo. La primera
prohibicin de hacer esclavos indios de 2 de agosto de 1530 se fundamenta en los
informes recibidos. La permisin de hacer otra vez esclavos indios de 20 de febre-
ro de 1534 tiene como cimiento los informes que llegan de las Indias de personas
respetables. Y la prohibicin definitiva de las Nuevas Leyes de 20 de noviembre
de 1542 se apoya en ms y mejores informes. La legislacin no fue, por tanto,
fruto del capricho y de la improvisacin, sino de informes de primera mano. Estos
informes forman un sorprendente catlogo de denuncias y revindicaciones
67
. Con
el paso de los aos, los informes a favor de la libertad de los indios crecieron en
nmero y calidad y acabaron imponindose definitivamente sobre los que aboga-
ban por su esclavitud.
9. Papel fundamental fue el desarrollado por los informantes, tanto directos
como indirectos, del Emperador, a travs de los Consejos reales, en especial del
Consejo de Indias, de las Juntas y de otras reuniones y consultas que se hicieron
sobre el tema. El cuerpo de consejeros reales lo integraban obispos, nobles, telo-
gos, juristas y humanistas, muchos de ellos de reconocido prestigio, que estudia-
ban los asuntos de gobierno y daban sus opiniones al Rey, que solan acabar plas-
mados en leyes e instrucciones. A ellos hay que aadir los telogos y juristas, los
sabios de la poca, que solan impartir sus ctedras en las universidades, a quienes
no pocas veces se les consultaba, y de los cuales dimos una extensa relacin en el
captulo anterior. Es esclarecedora, en este sentido, la afirmacin de Zavala de que
la posicin legal de la Corona, en cuanto a las guerras contra los indios, vari en
forma parecida a la evolucin de los autores
68
. Hay que advertir que no siempre
los consejeros y personas consultadas informaban al Rey en conciencia, ni todos
los informes recibidos eran veraces, pues algunos de ellos ocultaban y distorsiona-
ban la realidad. Actitud que ya fue advertida por Torquemada, cuando nos dice
67
PEA [3], vol. 9, pp. 23-134.
68
ZAVALA [30], cap. 7, p. 92.
178
que a los Reyes les fueron ocultadas no pocas veces los abusos de conquistadores
y pobladores por fiarse de sus criados y consejeros
69
.
10. Carlos V, ante el grave problema de la esclavitud de los indios, cuya solu-
cin se le exiga, lgicamente tuvo que recurrir a los autores que escribieron sobre
el tema, a los informes recibidos y, sobre todo, a la opinin de sus consejeros y
personas consultadas. La espinosa duda de si era lcito hacer esclavos a los indios
haba que resolverla, pero para ello haba que hacer una profunda reflexin jurdi-
ca, teolgica y filosfica, sin olvidar los aspectos puramente polticos y econ-
micos, pues, unos y otros, de una manera u otra, deban ser considerados. Se trata-
ba de un delicado asunto con implicaciones, de un lado, en el campo de los grandes
principios ticos y jurdicos en que se sustentaba la Monarqua, y, de otro, en las
repercusiones prcticas que necesariamente iban a ocurrir, como as sucedi, en el
gobierno poltico y la organizacin econmica de las Indias.
La primera prohibicin general de reducir a la esclavitud a los indios, si anali-
zamos la Provisin de 2 de agosto de 1530, observamos que en su origen se bara-
jan argumentos de tipo moral y jurdico. Crea el Emperador que la permisin de
los Reyes Catlicos de hacer guerras a los indios y esclavizarlos era legtima si los
indios se oponan con mano armada a los predicadores de la fe catlica, as como
tambin se presuma legtima la compra de los esclavos hechos por los indios:
todo lo cual fue tolerado por cosa conforme a las leyes del Reino y sin cargo a la
conciencia real. Pero cuando comienzan a llegar los informes que narran los
muchos abusos cometidos por conquistadores y soldados en las guerras y en las
formas de reducir a los indios a la esclavitud, el Emperador no ve posible salida,
ni jurdica ni tica, a la esclavitud de los indios y la prohibe terminantemente.
La Provisin de 20 de febrero de 1534 anul sustancialmente la Provisin ante-
rior, aun imponiendo condiciones que la hacan ms difcil, y, en este caso, con
argumentos de tipo poltico y econmico: las rebeliones de los indios, lo intil de
matar indios en lugar de esclavizarlos, el despoblarse la tierra, el perderse hacien-
das y casas, con el sesgo religioso de la persistencia de la idolatra en los indios.
Finalmente, las Leyes Nuevas de 20 de noviembre de 1542, que suprimieron
definitivamente la esclavitud, se fundamentan en argumentos ticos, jurdicos y
religiosos. Reconoce el Emperador que su principal preocupacin y cuidado ha
sido la conservacin, aumento y buen tratamiento de los indios y su conversin a
la fe catlica; que, sin duda alguna, los indios son personas libres y vasallos de la
Corona; que la resolucin tomada la hace para descargo de su propia conciencia.
La prohibicin, por tanto, de la esclavitud, ordenada por Carlos V, procede exclu-
sivamente de motivaciones de buen gobierno y de principios ticos y religiosos,
que se colocan por encima de razones polticas y econmicas, las cuales inclina-
ban a seguir con la permisin. De hecho, la aplicacin de la prohibicin provoc
en las Indias revueltas, airadas protestas, algunas graves rebeliones y no pocas
69
TORQUEMADA [4], t. III, lib. XVII, cap. 19, pp. 253-254.
179
resistencias, que duraron cerca de diez aos. En la conciencia del Emperador pri-
varon los argumentos morales sobre otros cualesquiera, los cuales provenan, sin
duda, de la madura reflexin y estudio que, como dice la Provisin, y de nuevo
recordamos, haba encomendado a personas cualificadas de todos los estados, pre-
lados, caballeros, religiosos, juristas y telogos y a los del Consejo de Indias,
negocio que, en diversas ocasiones, haba sido discutido en su presencia. Aunque
la decisin y prohibicin fueron del Emperador y l sign la ley, sin embargo, las
races y el rbol que la hicieron posible ya estaban bien arraigados y asentados.
11. En efecto, y a modo de conclusin general, durante aos los telogos y
juristas, principalmente, haban construido un cuerpo doctrinal seguro y firme, ya
expuesto en el segundo captulo, que exclua del todo la esclavitud de los indios,
pues de los ttulos que se alegaban en modo alguno se poda deducir su servidum-
bre, y, por tanto, se converta en ilegtima, injusta e ilcita. La Corona, por su parte,
siempre admiti el principio del natural libre de los indios vasallos, lo cual, difcil-
mente se compadeca con la posibilidad de esclavizarlos. Para los religiosos que
predicaban la fe catlica a los indios, la amenaza de la esclavitud dificultaba nota-
blemente su cometido y haca odiosa la fe, con la consecuencia de que la obliga-
cin ineludible asumida por los Reyes de promover la propagacin de la fe, condi-
cin impuesta en las Bulas pontificias, no se cumpla. Los consejeros del Rey y las
numerosas personas consultadas, la mayora de ellas de buen prestigio y probada
conciencia, acabaron inclinndose por condenar la esclavitud de los indios. Ante
este cmulo probatorio argumental, Carlos V tom la nica resolucin que deba
moralmente asumir, cual fue la supresin de la esclavitud, fundamentada en razo-
nes ticas, jurdicas y religiosas.
IV. LA INTERVENCIN DE LA SEDE APOSTLICA
En los aos 1537 y 1538, Paulo III emiti tres documentos, una Bula y dos
Breves, en los que trat del asunto de la libertad y esclavitud de los indios:
La Bula Veritas ipsa (tambin citada Sublimis Deus o Excelsus Deus) de 2 de
junio de 1537: 1/ comienza haciendo una alusin a ciertos satlites del infierno,
que tratan a los indios como brutos animales, incapaces de la fe: 2/ declara que los
indios son seres racionales, verdaderos hombres, libres, capaces de recibir la fe: 3/
afirma que los indios, aunque no sean cristianos, no puede ser privados de su liber-
tad y bienes, ni ser reducidos a la esclavitud: 4/ y que todo lo realizado en este sen-
tido es rrito y de ningn valor
70
.
70
AMERICA PONTIFICIA primi saeculi evangelizationis, Citt del Vaticano, Libreria Editrice
Vaticana, 1991, t. I, documentum 84, pp. 364-366. Francisco Javier HERNEZ, Coleccin de Bulas,
Breves y otros documentos relativos a la Iglesia en la Amrica y Filipinas, Vaduz, 1964, t. I, pp. 102-
103.
180
El Breve Pastorale officium de 29 de mayo de 1537, dirigido al Cardenal de
Toledo, Tabera: 1/ Al Papa se le ha hecho saber la prohibicin del Emperador de
reducir a los indios a la esclavitud: 2/ El Pontfice afirma que los indios, aunque
no sean cristianos, no pueden ser privados de su libertad y dominios, que son hom-
bres capaces de recibir la fe y que no pueden ser hechos esclavos: 3/ y para dar
ms valor a lo dicho, ordena al Cardenal Tabera que, por s o por otros, conmine
con excomunin latae sententiae ipso facto incurrenda, cuya absolucin queda
reservada al Romano Pontfice, a todos aquellos que se atrevieren a reducir a los
indios a la esclavitud, amenazando con medidas ms severas a los que desobede-
cieren
71
.
El Breve Non indecens de 19 de junio de 1538: 1/ El Pontfice ha recibido las
quejas del Emperador referentes al contenido de unas letras pontificias ( se trata
del Breve Pastorale officium arriba citado), las cuales reconoce que le haban sido
arrancadas (litteras extortas): 2/ y que han ocasionado perjuicios al Emperador y a
sus sbditos, alterando el buen orden y quietud de las Indias: 3) El Pontfice, que
nunca quiso perjudicar al Emperador y menos estorbar la difusin de la religin
cristiana, estimando oportuno hacer la debida rectificacin: 4/ declara nulo e rrito
lo establecido en dicho Breve
72
.
Con relacin al contenido, gestacin y la importancia de dichos documentos
pienso que es oportuno hacer algunas precisiones.
1. De las tres declaraciones pontificias, sin duda alguna, la principal es la
Bula Veritas ipsa, pues en ella se contiene la doctrina que el Papa desea proclamar
solemnemente. El Breve Pastorale officium, aunque emitido unos das antes que
la Bula, tena como finalidad el reforzar con gravsimas penas la prohibicin que
el Papa, presume, haba hecho el Emperador de esclavizar a los indios. El Romano
Pontfice, sin embargo, no haba sido bien informado, pues, si es cierto que el
Emperador haba suprimido la esclavitud el 2 de agosto de 1530, el 20 de febrero
de 1534 la haba permitido de nuevo. Por este motivo, atendiendo a las quejas del
Emperador, publica el Breve Non indecens de 19 de junio de 1538, dejando sin
efecto las penas del Breve Pastorale officium, pues reconoce que hubo algn
malentendido y estima oportuno el rectificar. Por supuesto, el Breve Non indecens
no invalida en modo alguno la doctrina papal de la Bula, sino solamente las penas
impuestas en el Breve Pastorale officium, y as se hace constar por las palabras del
Pontfice que aparecen escritas al margen del Breve Non indecens
73
.
2. Es interesante conocer cmo se gestion la Bula. En 1537, enviado por fray
Julin Garcs, obispo de Tlaxcala, lleg a Roma, procedente de Mxico, el fraile
dominico fray Bernardino de Minaya, con una carta del obispo para conseguir del
71
Ibidem, t. I, documentum 82, pp. 359-360. HERNEZ [70], t. I, pp. 101-102.
72
Ibidem, t. I, documentum 89, pp. 373-375.
73
Ibidem, p. 374.
181
Pontfice una declaracin doctrinal que asentara que los indios eran hombres
libres, capaces de la fe cristiana y, por tanto, no susceptibles de ser reducidos a la
esclavitud. Indudablemente, se trataba de un loable deseo y esfuerzo del obispo,
que expresaba el sentir de otros obispos y de los religiosos, para conseguir la
supresin definitiva de la esclavitud de los indios. La carta, escrita en latn, fue
leda por Paulo III y, en ella, se alababa la racionalidad y la capacidad de los indios
para aprender los oficios de los espaoles y comportarse como buenos cristianos,
a la vez que se reprochaba el mal comportamiento de no pocos espaoles con los
indios, y se rechazaba la diablica opinin de algunos que decan que los indios no
eran criaturas racionales, sino bestias y jumentos. En la carta se le suplicaba al
Pontfice una intervencin a favor de la libertad de los indios
74
. El Papa accedi a
la peticin, cuyo resultado fue la emisin de la Bula Veritas ipsa. El Papa, por
tanto, emiti la Bula porque le fue pedida por un obispo y religiosos espaoles
residentes en las Indias.
3. La declaracin papal de que los indios son seres racionales, libres, capaces
de recibir la fe cristiana, quienes, por tanto, en modo alguno, podan ser reducidos
a la esclavitud era doctrina que no aada nada nuevo a lo que muchos haban opi-
nado desde un principio en Espaa y en las Indias, a pesar de que algunos, ms
movidos por intereses que por convencimiento, se empearan en decir lo contra-
rio. La Bula pontificia, que, por cierto, se emiti casi cincuenta aos despus de
ser descubiertas las Indias, reforz, por la autoridad del Pontfice y por la forma
solemne en que se hizo, la doctrina que, muchos aos ha, era comnmente acepta-
da. La Bula fue llevada por fray Bernardino de Minaya a Mxico a finales de 1537
y no tard en ser conocida y difundida por todo el continente.
4. No parece que la declaracin pontificia influyera en la decisin final de la
prohibicin de la esclavitud. No hay ninguna prueba que lo avale. Es cierto que
Carlos V y sus consejeros conocan los documentos papales, los cuales el Empera-
dor orden retirar por no haber pasado el acostumbrado pase regio y contradecir a
la permisin de la esclavitud de los indios, todava en vigor en esos aos, lo cual,
como hemos indicado, provoc las quejas del Emperador a la Sede Apostlica
75
.
74
El texto latino y la traduccin de la carta del obispo Garcs en Agustn DVILA PADILLA, His-
toria de la Fundacin y discurso de la provincia de Santiago de Mxico de la Orden de Predica-
dores, Mxico, Editorial Academia Literaria, 1955, lib. I, cap. 43, pp. 129-149. La obra de Dvila
fue publicada por primera vez en Madrid en 1596.
75
Son varias las reales cdulas que ordenan que no se use de Bula ni de Breve en las Indias,
que no fueren primero vistos por el Consejo de Indias y que se retiren los que se hayan llevado a las
Indias sin haberse presentado al Consejo. Cfr. Cedulario, [29], 1945, lib. II, pp. 43-48. La que nos
interesa es la dirigida al Virrey de la Nueva Espaa, D. Antonio de Mendoza, el 6 de septiembre de
1538: 1/ Fray Bernardino de Minaya, movido de buena intencin, haba impetrado al Santo Padre
unas Bulas y Breves, tocantes a los naturales de esa tierra y a su instruccin y libertad, en derogacin
de nuestra preeminencia real, que nos con tanto cuidado tenemos ordenado: 2/ y as le mandamos a
fray Bernardino retirarlos: 3/ a la vez que informamos de ello a su Santidad para que mandase revo-
182
Ni las Nuevas Leyes de 1542, ni los informes que fluan al Consejo de Indias
hacen alusin alguna a la Bula, ni tampoco encontramos la ms mnima referencia
en las leyes posteriores, que urgieron la inmediata aplicacin de la prohibicin. Y
no deja de llamar la atencin que los autores que hemos citado y estudiaron el
tema, ni siquiera los de la segunda generacin, fuera de Solrzano
76
, mencionan,
al parecer, la declaracin pontificia. Hemos de concluir que, con o sin la Bula, la
decisin de prohibir la esclavitud de los indios ya era asunto lo suficientemente
reflexionado y madurado, que no tardara mucho tiempo en hacerse realidad.
The problem of the justness of Indian slavery was a key issue for the Castille Crown. It was
Charles V who gave a definite answer to this complicated and delicate matter. To that end he based
himself on the arguments given by the best Spanish theologists and jurists who were unanimous in
the condemnation of such slavery as unjust; they declared it ilegitimate and outlawed it from Ameri-
ca not just the slavery of Spaniards over Indians, but also the type of slavery practised among the
Indians themselves.
KEY WORDS: Charles V, slavery, abolition, Indians.
carlos, y su Santidad lo provey as: 4/ y porque somos informado que el dicho fray Bernardino
haba sacado muchos traslados de ellos y dado a muchas partes: 5/ se ordena que sean recogidas
todas las copias y las enviis a los de nuestro Consejo: 6/ y comuniquis dicha revocacin a todos los
superiores religiosos. Cedulario, [29], 1945, lib. II, pp. 43-44.
76
SOLRZANO [4], 1672, Bula Veritas ipsa, cap. 8, n. 78, p. 98; 1994, Breve Pastorale officium,
cap. 7, n. 54, pp. 437-441.
183

LahistorianaturalenlostiemposdelemperadorCarlosV:
laimportanciadelaconquistadelnuevomundo.
RaquellvarezPelez
184
A lo largo del siglo XVI se produjo un significativo desarrollo cientfico en Europa y en los rei-
nos de Espaa. El humanismo y el descubrimiento de Amrica fueron factores esenciales en el
impulso dado al estudio de la naturaleza, que se manifest en las publicaciones de muchos de quie-
nes viajaron al Nuevo Mundo y, entusiasmados con su naturaleza, describieron su flora y su fauna.
Algunos de estos autores fueron especialmente importantes para el desarrollo de la ciencia, tanto
por la calidad de sus aportaciones como por la difusin de sus trabajos. En este artculo nos refe-
riremos, esencialmente, a la primera mitad del siglo, al perodo correspondiente, aproximadamente,
a la vida del Emperador Carlos V.
PALABRAS CLAVES: Historia de la ciencia, historia natural, flora, fauna, Amrica, Espaa, si-
glo XVI.
HUMANISMO, CIENCIA Y RENACIMIENTO
El nacimiento del futuro regidor de los reinos de Espaa y Emperador de los
reinos europeos, Carlos I y V, coincide con un momento cumbre del Renacimiento
y del movimiento humanista. Puede decirse que 1500 es una fecha central en el
desarrollo de ambos procesos tan estrictamente entrelazados, adems, en estos
aos, en este perodo del Renacimiento, tal como lo analiza Peter Burke
1
. El futu-
ro emperador Carlos se cri y educ en pleno triunfo y difusin del humanismo, lo
que no quiere decir, como es lgico, que los valores llamados medievales no
existieran y mantuvieran su importancia, y a menudo se seala la existencia de
1
Peter BURKE, El Renacimiento europeo. Centros y periferias, Barcelona, Crtica, 2000.
185
algunas de estas actitudes en las biografas ms al uso del Emperador
2
. Pero Car-
los creci en los tiempos de la recuperacin de los textos clsicos originales, de las
transformaciones en las artes y las ciencias, y en los tiempos del descubrimiento
de Amrica, que significa, entre otras cosas, un cambio en la perspectiva del
mundo, en la extensin y amplitud de la naturaleza en todas sus dimensiones.
Digamos que durante los siglos XV y XVI se produjeron importantes y profundos
cambios en el conocimiento y en la forma de conocer, transformacin que se inclu-
ye en ese proceso denominado Renacimiento
3
.
Las transformaciones que se dieron en Espaa
4
, tanto desde el punto de vista
estrictamente humanista, como se reflej, por ejemplo, en la constitucin de la Uni-
versidad de Alcal de Henares y en la labor de Antonio de Nebrija en todos los cam-
pos incluso la edicin de una Biblia trilinge, como desde otros puntos de vista, se
integran en el movimiento renacentista que se desarroll en toda Europa y en sus
etapas ms tardas tambin en Amrica y lo mismo puede decirse del desarrollo de
la ciencia en general, as como de los aspectos a los que vamos a referirnos concre-
tamente, la historia natural. Rasgos esenciales de ese Renacimiento, como el uso de
textos clsicos recuperados desde su lengua original Dioscrides, Teofrasto, Pli-
nio, as como la valoracin de la experiencia propia y la crtica, a partir de ella, de
esos clsicos, pueden observarse en las obras de quienes escribieron y describieron
la naturaleza americana. El descubrimiento del Nuevo Mundo fue esencial para el
desarrollo de las nuevas concepciones sobre filosofa natural y para las observacio-
nes concretas de la flora y la fauna, y repercuti en toda Europa, como puede com-
probarse consultando la correspondencia cientfica de los siglos XVI y XVII.
2
En este punto estn de acuerdo sus bigrafos. No voy a citar todos los trabajos sobre Carlos V,
simplemente las ms al uso en este momento, como las inevitables de Manuel FERNNDEZ LVAREZ,
Carlos V. Un hombre para Europa, Madrid, Austral, 1999, o la de Joseph PREZ, Carlos V, Madrid,
Ediciones Temas de Hoy, 1999. Siempre es imprescindible la obra de Ramn Carande, Carlos V y
sus banqueros, Madrid, Sociedad de Estudios y Publicaciones, 1949.
3
Pueden consultarse algunos libros clsicos: Eugenio GARN, Medioevo y Renacimiento,
Madrid, Taurus,1981 y El Renacimiento italiano, Barcelona, Ariel, 1986; Paul O. KRISTELLER, El
pensamiento renacentista y sus fuentes, Madrid, FCE, 1982; Marie BOAS HALL, The Scientific renais-
sance, 1450-1630, New York, Harper Torchbooks, 1966; Juan Antonio MARAVALL, Utopa y refor-
mismo en la Espaa de los Austrias, Madrid, Siglo XXI Eds., fundamentalmente en su Introduc-
cin y en su primer captulo, El pensamiento utpico y el dinamismo de la historia europea; Jos
Luis ABELLN, El erasmismo espaol, Madrid, Las Ediciones del Espejo, 1976; Alexandre KOYR,
Estudios de historia del pensamiento cientfico, Madrid, Siglo XXI Eds., 1983; A. RUPERT HALL, La
Revolucin Cientfica, 1550-1750, Barcelona, Crtica, 1985; A. C. CROMBIE, Historia de la Ciencia.
De San Agustn a Galileo, 2 vols., Madrid, Alianza Editorial, 1983; J. M. LPEZ PIERO, Ciencia
y Tcnica en la Sociedad Espaola de los Siglos XVI y XVII, Barcelona, Labor, 1979; y ms reciente
y muy interesante, de A. BELTRN, Revolucin cientfica, Renacimiento e historia de la ciencia,
Madrid, Siglo Veintiuno de Espaa Editores, 1995.
4
Siempre son imprescindibles las obras de Jos Antonio MARAVALL, Antiguos y modernos,
Madrid, Sociedad de Estudios y Publicaciones, 1966, y la de Marcel BATAILLON, Erasmo y Espaa,
Mxico, FCE, 1950.
186
El conocimiento se desarroll de forma muy importante y esencial durante el
Renacimiento, tanto por sus caractersticas esenciales, propicias al desarrollo de
las ciencias, como por la circunstancia de los viajes y descubrimientos tanto hacia
Oriente como Occidente. La navegacin ocenica y todas las ciencias tericas
relacionadas con ella, como la cosmografa, astrologa y geografa, y las artes
prcticas de la cartografa y la construccin de instrumentos, as como la construc-
cin de naves, fueron focos importantes de progreso en el conocimiento cientfico.
Portugal y Espaa fueron los centros esenciales de ese conocimiento, y en la Casa
de Contratacin de Sevilla se constituy la primera institucin de formacin de
Pilotos mayores
5
, pilotos de naves transocenicas, de elaboracin sistemtica de
cartas de navegar, de mapas y planos de las nuevas y viejas tierras, incluyendo
determinaciones tan importantes como la latitud y longitud de las regiones; de
construccin de instrumentos como astrolabios, ballestillas, brjulas, etc. y, por lo
tanto, de encuentro entre los conocimientos tericos y prcticos. Fue una escuela
de pilotos a la que acudieron personajes de diversos sitios de aquella Europa que
iba tomando conciencia de s misma, e, incluso, fueron pilotos mayores personajes
de otros reinos, como Amerigo Vespucci y Sebastian Caboto
6
o el portugus Fran-
cisco Faleiro. Faleiro vino para incorporarse a los preparativos del viaje de Maga-
llanes, pero por fin no lo hizo y se qued en Sevilla como cosmgrafo. Los ms
importantes cosmgrafos participaron en la elaboracin del Padrn Real, la
carta oficial de navegacin y muchos en las reuniones de la Junta de Lmites, que
tena que solucionar el problema de los lmites de los territorios de ultramar entre
Espaa y Portugal.
Los libros de navegacin publicados por las gentes de la Casa de Contratacin
eran utilizados universalmente para la navegacin en los ocanos Atlntico y Pac-
fico, los mares del Norte y del Sur de la poca
7
. As el Arte de marear en que se
contienen todas las reglas, (1545) de Pedro Medina
8
, que tuvo gran xito en Euro-
5
Jos PULIDO RUBIO, El Piloto Mayor. Pilotos mayores, catedrticos de cosmografa y cosm-
grafos de la Casa de Contratacin de Sevilla, Sevilla, Escuela de Estudios Hispano-Americanos de
Sevilla, 1950.
6
Sebastiano Cabot o Sebastin Gaboto, (Venecia, 1474-1557, Inglaterra), fue explorador y car-
tgrafo, y en 1518 fue nombrado Piloto Mayor de la Casa de Contratacin. En 1533 Carlos V le
encarg un mapa que, por las explicaciones de Cabot, parece haber sido una esfera y en 1544 apare-
ci un importante mapamundi, que fue modelo de muchos otros. Los datos biogrficos de este y
otros estudiosos han sido tomados de la obra de Jos Mara LPEZ PIERO y colaboradores, Diccio-
nario histrico de la ciencia moderna en Espaa, Barcelona, Ediciones Pennsula, 1983.
7
Alonso de Chaves (Trujillo, ca.1493-1587, Sevilla) fue nombrado Piloto en 1524. Fue cosm-
grafo y maestro de la manufactura de los instrumentos nuticos de la Casa de Contratacin. En 1552
le nombraron Piloto Mayor en lugar de S. Cabot, puesto en que se mantuvo hasta 1586. Permaneci,
pues, 63 aos en la Casa de contratacin. Fabric instrumentos brjulas, astrolabios, ballestillas,
cuadrantes y cartas del mapa padrn de la ruta atlntica y el Padrn Real. Sus documentos son fiel
reflejo de la labor cientfica de la Casa de Contratacin.
8
Pedro de Medina (1493-1567, Sevilla) creci en la residencia de los duques de Medina Sido-
nia. En gran medida autodidacta, alcanz una slida formacin literaria y cientfica. En ciertos
187
pa, pues en un siglo tuvo 15 ediciones en francs, cinco en holands, 3 en italiano
y 2 en ingls. En 1552 se public una edicin abreviada en castellano, el Regi-
miento de navegacin, libro en el que se suprima la mayor parte del material te-
rico sobre la esfera. Tambin fue muy utilizado el libro de Martn Corts
9
, Breve
compendio de la Sphera y de la arte de navegar con nuevos instrumentos y reglas
exemplificado con muy subtiles demonstraciones, (1551), que fue reimpreso en
1556 y tuvo 8 ediciones en ingls entre 1561 y 1630. Y las nacientes arquitectu-
ra e ingeniera surgieron con fuerza, y as aparecieron innovaciones tanto
estructurales como decorativas. El arte militar fue otra de las tareas prcticas
importantes. La artillera tuvo un gran desarrollo prctico, as como la ingeniera
hidralica y la balstica, que contribuyeron al desenvolvimiento de nuevas nocio-
nes fsicas tericas. Actividades, pues, en las que se fueron conjugando prctica y
teora. Existan, adems, una serie de actividades prcticas ligadas, por ejemplo, a
las minas y los metales, en las que influy tambin en gran medida el descubri-
miento y conquista del Nuevo Mundo, el descubrimiento de las importantes minas
de oro y, sobre todo, de plata. Se desarrollaron, pues, el beneficio de minerales, el
ensayo de metales y la destilacin. Se buscaban soluciones a los problemas con-
aspectos se le podra comparar con Fernndez de Oviedo. Como sucedi tambin con Hernn Corts,
eran personajes cercanos a la nobleza, o hidalgos algo acomodados. Algunos iban a la Universidad,
como Corts, otros buscaban el ascenso social por medio de una formacin autodidacta. Hacia 1520,
Pedro de Medina era tutor de Juan Carlos, heredero del 6 duque de Medina Sidonia, don Alfonso de
Guzmn y Ana de Aragn. sta posiblemente influy para que Medina tomara las rdenes sagradas.
Pero su pasin le hizo dedicarse a los problemas de la navegacin, principal ocupacin de la ciudad
de Sevilla. Cuando finaliz su tutora en la casa ducal present una solicitud para ser nombrado cos-
mgrafo, entregando un texto que la acompaaba: Libro de cosmografa, 1538. En 1539 fue admitido
como examinador de pilotos en la Casa de Contratacin. Autorizado, entonces, para hacer instrumen-
tos nuticos para la venta y dibujar cartas de marear. Y en 1539 obtuvo el permiso para consultar el
Padrn Real. Como maestro se dedic a trabajar y especialmente a ensear a los pilotos que prepa-
raban el examen. Public, en 1545, el Arte de marear en que se contienen todas las reglas, en Valla-
dolid. Posteriormente realiz una reelaboracin de su anterior libro de cosmografa, en el que reuna
los saberes que se enseaban en la Casa de Contratacin a quienes queran ser pilotos. Alonso de
Chaves, el cosmgrafo mayor en ese momento, explic que la obra era eso, una recopilacin.
9
Martn Corts de Albacar, (Bujalaroz, Zaragoza ?-1582, Cdiz) public Breve compendio de
la Sphera y de la arte de navegar con nuevos instrumentos y reglas exemplificado con muy subtiles
demonstraciones, Sevilla, A. lvarez, 1551. Reimpreso en 1556, tuvo 8 ediciones en ingls entre
1561 y 1630. Ense a los pilotos del puerto de Cdiz la ciencia y las tcnicas de la navegacin
astronmica, reuniendo sus enseanzas en un libro que present a Carlos V como el primer tratado
de nutica. Pero ya estaba a la venta el Arte de navegar de Pedro de Medina. El de Corts est mejor
sistematizado y tiene un enfoque ms avanzado que el de Medina, que se hizo rpidamente famoso.
Stephen Borough, gran admirador de la escuela sevillana de nutica, convenci a un grupo de comer-
ciantes de Londres para que financiaran la traduccin y publicacin en ingls del libro de Corts en
1561, The Art of Navigation, traduccin con la que comenz su carrera Richard Eden, calificada
como uno de los libros ms importantes jams impresos en idioma ingls (...) supuso el dominio
del mar. El libro contiene tres partes: 1. Resume el universo ptolemaico, 2. Expone las leyes gene-
rales de la astronoma y de la fsica aplicadas a la navegacin. 3. descripcin geogrfica de mares y
tierras. El tratado refleja ampliamente el estado de la nutica espaola en esos aos.
188
cretos de extraccin que planteaban las minas. Desde el punto de vista terico,
estas experiencias contribuan al desenvolvimiento de la filosofa natural la cien-
cia, la filosofa cientfica, la reflexin sobre el conocimiento de la naturaleza y de
la alquimia, precursora de alguna manera de la qumica actual.
Muy importante fue, desde el punto de vista profesional, la medicina. La medi-
cina siempre ha sido una actividad que ana, a diferencia de otras, los conocimien-
tos tericos con la prctica. Actividad prctica esencial, de fundamental relevancia
para el ser humano, es, adems, la profesin con una tradicin histrica ms sli-
da, y la primera tekhn, arte, si queremos traducirlo as, que cristaliz en el mundo
clsico. Alcanz a lo largo del tiempo una gran autonoma social y mostr una
enorme importancia numrica en el conjunto de la actividad cientfica de la poca.
Ynecesitaba del conocimiento del hombre en la salud y la enfermedad, conocer al
hombre en su naturaleza fsica, animal, y tambin, para sus tratamientos, conocer
la naturaleza en general, plantas, animales, minerales; y era necesario, tambin,
saber cmo utilizar estos elementos; la medicina necesitaba de la historia natu-
ral, de la filosofa natural y de la alquimia, de la cosmografa, e incluso
conocer la geografa y las matemticas. Tambin las tareas relacionadas con la
medicina, como la teora y prctica de boticarios se desarrollaron especialmente
en estos aos; primero, con la llegada de nuevos productos orientales, pero mucho
ms con la llegada de los procedentes de las Indias Occidentales, que generaron la
prctica de recoleccin, transporte, aclimatacin, elaboracin, prueba y compro-
bacin y comercio en general de los productos medicinales. Otras reas de activi-
dad profesional bien delimitadas fueron la albeitera y el arte de la caballera, la
agricultura y la caza, sta llevada a cabo fundamentalmente con perros y halcones,
siendo los encargados de los animales, generalmente, quienes los conocan y sa-
ban cmo entrenarlos y tambin cmo curarlos en caso de necesidad.
EL CONOCIMIENTO DE LA NATURALEZA
Indudablemente el hombre se aproximaba a la naturaleza, la viva, la soporta-
ba y la utilizaba porque era absolutamente necesario para su supervivencia. Ese
era el sentido esencial de su relacin con ella, el utilitario, comprendiendo en ello
tambin el placer esttico, las explicaciones cosmognicas y cosmolgicas y las
actividades mgicas, las actividades alimenticias, medicinales, etc. Slo un distan-
ciamiento posterior, en el que, por diversas razones socio-econmicas y culturales,
pudo desarrollarse el placer del estudio de la naturaleza por s mismo, as como el
desarrollo propio de los saberes especficos, permiti el establecimiento de cien-
cias como la botnica no medicinal, la zoologa y posteriormente la biologa. En
principio eran los mdicos quienes se interesaban por la llamada historia natu-
ral, y la descripcin de los elementos todos de la naturaleza, incluido el hombre,
eran parte de lo que les era necesario conocer para la prctica de su tarea de tratar
al individuo enfermo. El descubrimiento de nuevos mundos al Este y al Oeste, y
189
por encima de todo del Nuevo Mundo, fueron esenciales para el desarrollo del
inters por la naturaleza, aunque siempre ligado a la utilidad de los productos.
Pero a lo largo de los siglos XVI y XVII irn, poco a poco, desligndose la botni-
ca y la zoologa de la medicina. Incluso en este perodo que vamos a tratar, en la
primera mitad del siglo XVI, encontramos descripciones de la naturaleza que,
aunque por un lado hacen hincapi en el lado til de lo que se describe, tambin
intentan, simplemente, llamar la atencin sobre las nuevas maravillas de una natu-
raleza que desde el comienzo se describe como paradisaca. Yno slo los conquis-
tadores y viajeros la describen as, sino los cronistas europeos, que buscaban noti-
cias de los recin llegados, y que contemplaban con admiracin las plantas y
animales, o minerales, que se traan de las Indias Occidentales.
Desde el punto de vista humanstico, el perodo que nos ocupa fue de enorme
riqueza en cuanto a la historia natural, de la que incluso se ocup, en su afn, Anto-
nio de Nebrija. Desde el siglo XVse daba una recuperacin de los textos fundamen-
tales de la historia natural griega y latina: las obras de Aristteles sobre los anima-
les, la Historia de las Plantas de Teofrasto, el Dioscrides sobre materia mdica,
plantas medicinales, y la gran Naturalis Historia de Plinio. Algunas de estas obras,
adems, fueron traducidas a las lenguas vernculas, en nuestro caso al castellano. El
Dioscrides fue traducido, primero por Antonio de Nebrija, en 1518, y despus por
el mdico Andrs Laguna, gran humanista espaol, como Pedacio Dioscrides
Anazarbeo, acerca de la materia medicinal..., publicado por primera vez en Ambe-
res en 1555. La obra de Plinio tuvo gran cantidad de ediciones desde el siglo XV y
fue traducida al castellano, aunque no editada, en tiempos de Felipe II por el mdico
Francisco Hernndez, el enviado por el rey al Nuevo Mundo para hacer un estudio
de las plantas medicinales americanas y de su naturaleza en general.
Desde el descubrimiento, como podemos ver en textos del propio Cristbal
Coln, se habl en trminos maravillados de la naturaleza americana. Los Reyes
Catlicos recibieron en Barcelona a Coln y sus presentes, entre los que se encon-
traban algunos animales como los deslumbrantes papagayos, demostrando gran
inters por la naturaleza americana. El inters se manifest tambin en muchos
cronistas, tanto en los que viajaron como conquistadores y descubridores a Amri-
ca, como en humanistas como Pedro Mrtir de Anglera, que, siendo cronista del
rey Fernando, y despus de Carlos I de Espaa, relataba los problemas de la polti-
ca, pero a quien el apasionamiento por las noticias de los nuevos descubrimientos
le hizo escribir unas cartas o Dcadas dedicadas exclusivamente a sus noticias y
novedades, e incluso ingresar en el Consejo de Indias. Desde el descubrimiento
hasta su muerte fue escribiendo pequeos relatos, las Dcadas del Orbe Novo, y
as bautiz a las Indias Occidentales como Nuevo Mundo. En sus escritos, adems
de sucesos y costumbres de los indgenas, se refiri a innumerables animales y
plantas, algunos de los cuales consigui ver cuando llegaban a Espaa. Los relatos
de Coln y de muchos de los personajes que viajaron con l incluan tambin,
mejores o peores, descripciones de la naturaleza, en algunos casos muy detalladas.
En el segundo viaje acompaaron al Almirante una serie de personas que demos-
190
traron un inters especial por esa nueva y sorprendente naturaleza: el mdico
Diego lvarez Chanca, Guillermo Coma, el florentino Simn Verde, el saons
Miguel de Cneo, culto y crtico. Todos describen el largo viaje con sus escalas en
diversas islas, canarias primero y antillanas despus, y describen las impresiones
que les causaban tanto la naturaleza como los indgenas y sus costumbres. Posi-
blemente el mejor y ms completo relato de las especies naturales que se encuen-
tran en las islas es el que realiza Miguel de Cneo. Cneo parti con el Almirante
en 1493 hacia la Espaola, y residi all hasta 1495, en que regres con las naves
de Torres. En carta dirigida a un compatriota y amigo, describe, adems del viaje a
travs del Atlntico y de las islas que van tocando, el encuentro con Guacanaguari
y la fundacin de la Isabela, hitos fundamentales del viaje, los frutos que nacen
comunmente en todas las dichas islas. Entre la larga lista de productos que cita,
estn, por ejemplo, los siguientes:
En las dichas islas hay tambin tallos como de rosa, que tienen el fruto
largo como avena, llenas de unos granillos que pican como la pimienta; los
dichos cambalos y los indios los comen como nosotros las manzanas. Nace tam-
bin en las dichas islas un tallo de yerba alto como la espadaa, que desenredan,
curten e hilan y del que hacen redes para pescar, y las tienen gruesas y finas
como les place, y es un hilo muy fuerte y hermoso; a dichas redes en lugar de
plomo les ponen piedras, y en vez de corchos les ponen leos livianos. Las
dichas islas producen todava muchsimas races como nabos, muy gruesas y de
muchas clases, blanqusimas, de la que hacen pan de esta manera: a saber, rallan
los dichos nabos como hacemos nosotros con el queso, sobre algunas piedras
que parecen parrillas; despus tienen una piedra largusima puesta al fuego,
sobre la que colocan dicha raz rallada y hacen a modo de una hogaza y les sirve
de pan, dura en buen estado quince y veinte das y muchas veces a los nuestros
les ha sacado de apuros; esta raz es el ms principal de sus alimentos, y la
comen cocida y cruda
10
.
En esta breve descripcin nos encontramos con tres de los elementos esencia-
les para la vida de los habitantes isleos y tambin productos actualmente esencia-
les, el pimiento, el henequn y la yuca. Sigue despus de sus explicaciones sobre
los productos autctonos de las islas con la explicacin de los que sucede con los
productos que se llevan desde Espaa: Para vuestro conocimiento, trajimos con
nosotros desde Espaa semillas de todas clases, las cuales hemos sembrado todas
y probado cules se dan bien y cules mal. Hay que pensar que la alimentacin
era un problema de vida o muerte para los europeos, y que haba muy pocos ani-
males que pudieran comer. Yas contina Cneo, refirindose a la fauna, y dicien-
do, como todos repetan, que de los animales cuadrpedos y terrestres se
10
Relacin de Miguel de Cneo, en Cartas de particulares a Coln y Relaciones coetneas,
edicin de Juan GIL y Consuelo VARELA, Madrid, Alianza Editorial, 1984, p. 247.
191
encuentran poqusimos: perros que no ladran y conejos de tres clases. Se sabe
hoy que eran jutas, de los pocos mamferos que habitaban las islas. Habla despus
de los pjaros, de los muchos que por all pasan, de los infinitos papagayos de
tres especies, a saber, totalmente verdes pero no muy gruesos, verdes manchados
de rojo no demasiado grandes y otros gruesos como gallinas picados de verde,
rojo y negro, de las palomas, golondrinas y gorriones; y despus se refiere a los
peces, entre los que coloca, claro est, a los manates, como puercos, negruzcos,
largos gruesos y muy gruesos, de veinticinco a cincuenta libras, ecelentes por
todos los conceptos y casi de naturaleza de esturin
11
.
Es este, pues, uno de los primeros y ms completos relatos que se hicieron en
los primeros aos del descubrimiento sobre la flora y la fauna de las islas. El
esquema general de las descripciones, el orden, se repetir siempre, con pequeas
variaciones, pues responde a la pauta de los clsicos, y fundamentalmente de Pli-
nio. En el caso de los mdicos, el modelo sola ser Dioscrides, y cuando se trata-
ba de descripciones ms detalladas de las plantas, de sus caractersticas de hojas,
tallos, etc., o del cultivo, se utilizaban los escritos de Teofrasto. Plinio era modelo
de la historia natural, de la descripcin general de la naturaleza, del universo,
donde poda encontrarse desde la geografa y la corografa, hasta las costumbres
de los hombres. Dioscrides permita la valoracin de los productos vegetales,
pero tambin animales y vegetales, en cuanto a su capacidad teraputica.
Pero la primera obra importante, y, adems, exclusivamente dedicada a la natu-
raleza y no a los productos medicinales fue la redactada por el tambin cronista
como Pedro Mrtir y Alonso de Santa Cruz Gonzalo Fernndez de Oviedo. Per-
sonaje inquieto, perteneciente a un grupo social en ascenso que surga de una clase
intermedia, en este caso cuyo origen se situaba en pequeos hidalgos campesinos
del norte, de Asturias. Su familia emigr a la corte y all se situaron como funcio-
narios o sirvientes, no se sabe exactamente cmo. Pero lo cierto es que Fernndez
de Oviedo, despus de formarse cerca de la nobleza culta, consigui ser paje o
criado, que semejante era la situacin, del prncipe don Juan, como los hijos de
Coln. Comenz muy pronto a escribir y a recortar figuras con las tijeras, arte
que llam mucho la atencin incluso de Leonardo da Vinci y la prematura muerte
de su amo el prncipe le lanz a viajar por Italia, donde se relacion, tambin all
con nobles y bien situados personajes. Asu regreso, despus de diversos avatares,
volvi a relacionarse con la Corte, fue notario independiente y de la Inquisicin,
intent viajar con Gonzalo Fernndez de Crdoba, pero la expedicin fue suspen-
dida, y decidi entonces buscar su futuro en Amrica. No podemos contar aqu
toda su azarosa biografa, pero s decir que en 1514 pas al Darin con Pedrarias
Dvila, que viaj por Amrica Central hasta Nicaragua, donde residi algunos
aos y que termin sus das como Alcaide de la fortaleza de Santo Domingo en
11
192
1557, a los setenta y nueve aos. En esos aos viaj numerosas veces a la pennsu-
la, pero lo importante es que, adems, emple su prolfica pluma en describir la
naturaleza en la que viva y a la que observaba con magnfica agudeza
12
.
El primer libro dedicado exclusivamente a la descripcin de la naturaleza fue
el Sumario de la natural historia de las Indias de Fernndez de Oviedo, publicado
en Sevilla en 1526, en uno de los viajes del autor a la pennsula
13
. Las obras euro-
peas modernas ms tempranas se publicaron en la dcada de los aos cuarenta del
siglo XVI, como la botnica de Leonardo Fuchs. El Sumario, dedicado por Ovie-
do a su Cesrea Majestad Carlos V para demostrar su vala y su capacidad de cro-
nista, dice haberlo escrito de memoria. Estaba ya preparando su gran Historia
General y natural
14
, cuya primera parte aparecera en 1536. Pero el gran mrito de
los escritos de Oviedo no radica solamente en lo temprano de su aparicin insisto
en que no hay ningn libro moderno anterior dedicado enteramente a la natura-
leza, y menos con gran predominio de la zoologa sino en la calidad de sus des-
cripciones.
El gran botnico Standley, el gran conocedor de la flora centroamericana,
seala en su texto sobre la zona del canal de Panam, refirindose a algunas de las
especies que describe Oviedo:
For the first treatise upon the natural history of the New World we are indebted
to Gonzalo Fernndez de Oviedo (1478-1557), the versatile Historiographer of the
Indies. In classic reports made to the Spanish Governement by the earliest explores
12
Para una biografa de Fernndez de Oviedo, Cfr. Jos AMADOR DE LOS ROS, Vida y juicio de
las obras de Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valds, Introduccin a Gonzalo FERNNDEZ DE OVIE-
DO, Historia general y natural de las Indias, islas y tierra Firme del mar Ocano, Madrid, Real Aca-
demia de la Historia, 1851-1855; Jos PEA Y CMARA, Contribuciones documentales y crticas
para una biografa de Gonzalo Fernndez de Oviedo, Revista de Indias, n 69-70, 1957; Jos PREZ
DE TUDELA, Vida y escritos de Gonzalo Fernndez de Oviedo, Estudio preliminar en Historia
general y natural de las Indias, Madrid, Atlas, 1992, pp VII-CLXXV; Manuel BALLESTEROS, Gonza-
lo Fernndez de Oviedo, Madrid, Fundacin Universitaria Espaola, 1981; Antonello GERBI, La
naturaleza de las Indias Nuevas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1978.
13
Existe una edicin, con un estudio introductorio, de Enrique LVAREZ LPEZ, Sumario de la
natural historia de las Indias, Madrid, 1942.
14
Gonzalo FERNNDEZ DE OVIEDO fue cronista e incluso novelista, con su Claribalte: libro del
muy esforzado e invencible caballero de Fortuna..., Valecia, 1519. Escribi continuamente a lo largo
de su vida, y tiene, adems de las obras que aqu nos interesan, otras tambin importantes desde el
punto de vista histrico, como Las Quincuagenas de los generosos e illustres e no menos famosos
reyes, prncipes, duques, marqueses, y condes e caballeros e personas notables de Espaa, tres vol-
menes en folio que no fueron publicados hasta el siglo XIX. Lo mismo sucedi con la totalidad de su
obra Historia general y natural de las Indias, islas y tierra Firme del mar Ocano, cuya primera
parte apareci en 1536 (hasta el libro XIX), pero cuyas segunda y tercera no fueron publicadas hasta
que lo hizo Jos Amador de los Ros en 1851-1855. Posteriormente fue editado por Juan Prez de
Tudela Bueso, cuya edicin citamos: Historia General y Natural de las Indias, 5 vols., Madrid,
Biblioteca de Autores Espaoles, 1992.
193
there are occasional references to the strange productos of the New World, but
Oviedo was the first who attempted to give a collective account of them
15
.
Ynos explica, adems,
Oviedo has given us a vivid account of the Indians of Panama and of their
surroundings. In the botanical section of the work there are constant references to
the flora of Panama. There are mentioned such plants as the xagua tree (Genipa
americana), the soapberry (Sapindus saponaria), the ceiba trees (Bombacaceae),
the membrillo (probably Gustavia superba, now known by that name, although the
description is not altogether conclusive), the avocado, the spiderlily (Hymenocallis
americana), and Chaptalia nutans, an insignificant composite used medicinally by
the natives. It is worthy of note that one tree, the tempisque, described at length by
Oviedo and so well known in Central America that in Costa Rica there is a river
named for it, was not known to modern botanical science until described by Pittier
in 1912, under the name Sideroxylon tempisque
16
.
Las descripciones de Fernndez de Oviedo contrastan singularmente con las
de otros escritores que se refirieron a la naturaleza, que describieron plantas, ani-
males y minerales del Nuevo Mundo, a pesar de su nula formacin como natura-
lista, y cuya nica inspiracin fue, segn propia declaracin, la Historia Natural
de Plinio. La calidad de sus descripciones est a la misma altura y en muchos
casos es superior, a la de las realizadas por Francisco Hernndez, un especialista
en botnica, por Bernardino de Sahagn, informado por los indgenas, o a las de
Bernab Cobo, cien aos despus. Por otra parte, muchos autores posteriores utili-
zaron las descripciones de Oviedo, en algunos casos literalmente, como el mismo
Cobo o el padre jesuta Juan Eusebio Nieremberg en su Historia Natura Maximae
Peregrinae, ambos en el siglo XVII. Oviedo, adems, aprovech su viaje a Italia
estableciendo relaciones con personajes como el mdico y poeta Gerolamo Fra-
castoro, el cardenal y humanista Pietro Bembo y Giovanni Battista Ramusio
17
.
ste ltimo, especialmente interesado en los viajes y descubrimientos public una
extensa obra, Delle Naviagatione et Viaggi
18
, en la que incluy el Sumario de
Oviedo traducido quizs por el, en aquel entonces, embajador en Espaa, Andrea
Navagero
19
. En general la calidad de las descripciones es tal que hoy en da se
15
P. C. STANDLEY, Flora of the Panama Canal Zone, New York, Verlag von J. Cramer, reprint,
1968, p. 40.
16
Ibidem., p. 41.
17
Jos PARDO TOMS, Obras espaolas sobre historia natural y materia mdica americanas en
la Italia del siglo XVI, Asclepio, vol. XLIII, (1), 1991, pp. 51-94, y Las primeras noticias sobre
plantas americanas en las relaciones de viajes y crnicas de Indias, (1493-1553),
18
Giovan Battista RAMUSSIO, Navigationi et viaggi, 3 vols., Venezia, 1550, 1556, 1560.
19
Amada LPEZ DE MENESES, Andrea Navagero, traductor de Gonzalo Fernndez de Ovie-
do, Revista de Indias, XVIII , 1958, pp. 63-72.
194
puede identificar el gnero de casi todas de las especies por l descritas. En cuanto
a su forma de agrupar y ordenar las especies que no estaban ni siquiera definidas
como tales era, siguiendo en cierta medida la orientacin de Plinio, fundamen-
talmente utilitaria, separando las plantas cultivadas de las salvajes, las america-
nas de las tradas de otros sitios, las alimenticias de las medicinales. Los animales
se clasificaban, como se haca desde Aristteles, y siguiendo a Plinio, en animales
terrestres, acuticos, aves e insectos. Por otra parte, no exista en ese momento una
nomenclatura especfica de las ciencias naturales, ni un sistema de clasificacin,
ms que la ordenacin de las plantas de forma alfabtica.
Reproduciremos alguna de sus descripciones como ejemplo de su forma de
hacer, por ejemplo, la descripcin del nspero o munonzapot, Achras zapota.
Habla de l en un par de captulos, brevemente en uno de ellos, slo para citarlo:
En Nicaragua llaman los indios, al mamey, zapot, e a otra fructa que all hay, que
los cristianos llaman nsperos, llaman los indios de Nicaragua munonzapot; la cual
yo tengo por la mejor de todas las que he visto en las Indias e fuera dellas
20
. Yen
el captulo XXII del Libro VIII describe el rbol y su magnfica fruta:
Munonzapot es un rbol grande como un nogal y de muy linda y recia madera,
y la fruta es tan grande o mayor que camuesas
21
, y de aquel talle, prolongada y tam-
bin redonda; y las colores como pardo o leonado, algo asperilla, pero delgada
como de una manzana, y as de monda. La carne es leonada y tiene las pepitas leo-
nadas, y tamaas o mayores que las de la calabaza. La hoja del rbol es como de
peral, ms puntiaguda y algo menor.
Esta fruta llaman los espaoles, nsperos, sin lo ser, porque parescen algo, en la
color, al nspero
22
. En el rbol nunca maduran, y cgenlos cuando estn grandes,
tan duros como piedras, y maduran como las servas
23
, ponindolos sobre paja, y
aun sin ella, metindolos en un cntaro o en una olla de barro, y desde a ocho o diez
das maduran. Esta fructa es la mejor de todas las fructas, a mi juicio, y otros
muchos dicen lo mismo; porque es el del ms lindo sabor y gusto que se puede pen-
sar, y yo no hallo cosa a que se pueda comparar ni que se le iguale. En metindola
en la boca, tan presto como el diente la siente, en cuanto que entre la dentadura se
comienza a partir, al momento sube un olor a las narices y cabeza, que el algalia o
almizcle no se le iguala, y este olor ninguno le siente ni huele sino el mismo que
come la fructa. Tiene tal digestin, que aunque se coman muchos destos nsperos o
fructa desta, ningn empacho ni pesadumbre dan ms que si no los hubiesen comi-
do. En aquella provincia de Nicaragua esta fructa est en poder de los indios de la
lengua de los chorotegas. En fin, con esta fructa, ninguna de las que yo he visto en
20
Ibidem, p. 260.
21
Camuesa: Es una especie de manzanas, excelentsima, aromtica, sabrosa y suave al gusto,
sana y medicinal, en Sebastin COVARRUBIAS, Tesoro de la lengua castellana o espaola, ed. Martn
de Riquer, Barcelona, Alta Fulla, 1993.
22
Se refiere al nspero europeo, el Mespilus germanica.
23
Servas, del latn sorbo, sorbus.
195
las Indias ni fuera dellas en toda mi vida se le iguala en el gusto y en lo que tengo
dicho de esta fructa; y la misma fructa y rboles hay en la gobernacin de Hondu-
ras, que es en la costa del Norte
24
en la Tierra Firme
25
.
Indudablemente en este caso Oviedo se centra en la fruta, que le parece lo que
es ms interesante de este rbol, por dems conocido en la zona. Pero quiere que
quienes le lean en Europa se maravillen de una fruta que tiene unas cualidades
organolpticas tan llamativas como las que describe. En el caso de describir un
rbol salvaje, un rbol no frutal, bueno por su madera o por alguna otra propie-
dad, detallar ms las caractersticas referentes a esa su utilidad y al rbol en s
mismo. En el caso, por ejemplo, del mangle, dice, entre otras cosas, que vale para
varazones de buhos y estantes o postes para las casas, y para alfarjas y guarni-
ciones de puertas y ventanas y otras cosas menudas, es de las mejores maderas que
hay ac.. Explica Oviedo que se cran en cinagas y en las costas de la mar y de
los ros y aguas saladas y en los esteros o arroyos que salen a la mar y cerca de
ella, y que son muy extraos y admirables por su forma, que describe as:
Su hoja es algo mayor que la de los perales grandes, pero ms gruesa y algo
ms prolongada. Hcense, innumerables, juntos, y muchas de las ramas se tornan a
convertir en races. Porque, no obstante que tienen muchas para arriba con sus
hojas, y que no declinan para abajo y estn altas y distintas unas de otras como en
todos los rboles estn desas mismas ramas proceden otras muchas gruesas y del-
gadas y sin hojas que derechamente declinan y van al agua, pendientes desde lo alto
o mitad del rbol, y bajan hasta en tierra penetrando el agua, y llegadas al suelo, se
encepan en la tierra o arena, y tornan a prender y echan otras ramas, y estn tan
fijas como el mismo pie principal del rbol; de forma que paresce y es as que
tiene muchos pies, y todos asidos unos de otros. Echan por fructa unas vainas de
dos palmos
26
y ms largas y tamaas como los cautos de la caafstola; y aquellas
son de color leonado y dentro dellas hay una mdula a manera de cogollo o tuta-
no que los indios comen cuando no hallan otro manjar porque este es asaz amar-
go y dicen ellos que es sano
27
.
Es una descripcin ejemplar, que ningn manual de campo de hoy en da supe-
rara. Porque esa es la comparacin que puede hacerse. En esos momentos slo se
describa, lo mejor posible, las caractersticas observables de las especies, inclu-
yendo sus usos, sus comportamientos y sus relaciones con otras especies conoci-
das, sus semejanzas y diferencias. Oviedo eran tan consciente, en muchos casos,
de las dificultades que haba para poder transmitir lo que deseaba que expresaba la
24
Se refiere a la costa del Caribe, la costa del mar del Norte.
25
FERNNDEZ DE OVIEDO, I, 1992, p. 262.
26
Un palmo es una medida de longitud que equivale a unos 21 centmetros.
27
FERNNDEZ DE OVIEDO, I, 1992, pp. 285-286.
196
necesidad de hacer pinturas, dibujos de esas especies, que en algunos casos, como
el de la pia, fruta que le parece un magnfico manjar, l mismo realiza. Pero
muchas veces dice echar de menos la presencia de algn gran dibujante o pintor,
como Leonardo da Vinci, para reflejar las esplndidas plantas y frutos que con-
templa y degusta.
Las descripciones de Fernndez de Oviedo responden a lo que un observador
interesado, deseoso de transmitir lo que est contemplando, intentara hacer. Pero
sorprende, realmente, su capacidad de fijarse en las caractersticas ms importan-
tes de los vegetales nunca fciles de observar y describir sabiendo, adems, y
explicando, que las especies vegetales cambian segn el terreno y el clima donde
se cran, e intentando diferenciar, justamente, la zona en que las ha contemplado.
Siempre, sistemticamente, con mayor o menor precisin indica el sitio, el lugar
geogrfico al que pertenece la planta, o los lugares en que pudo contemplarla, y si
existan diferencias entre las de un sitio y otro. Oviedo, en la mayora de los casos
aporta abundante informacin que permite, como si una gua de campo se tratara,
reconocer los gneros con bastante aproximacin. Aspecto general del rbol,
caractersticas del tronco y las ramas, porte, tipo de sombra, tamao, forma y color
de las hojas, adems de otras caractersticas que pudieran llamar la atencin; flo-
res, color, forma, olor, tamao, etc.; habla del exterior de los frutos, con su tamao
color y forma e interior con sus caractersticas: semillas, cuescos o pepitas, carne y
su sabor, etc. Frecuentemente indica si los rboles son caducos repite que es muy
extrao que as sea o perennes, la calidad y usos de la madera, y frecuentemente
nos describe los usos de todos las partes del rbol o planta, quines los utilizan,
indgenas, espaoles o ambos, y de que zona geogrfica son tanto las especies
como los usuarios. En muchos casos relata con mucho detalle el uso y la elabora-
cin de productos como el cacao, la yuca o el maz, sealando las diferencias en
su tratamiento en una zona u otra geogrfica o cultural.
Muchas veces le preocupa tanto la dificultad para explicar cmo es un rbol o
fruto, una hoja o una hierba, que la dibuja, la pinta deseando completar o hacer
real ese conocimiento. l mismo lo explica, y muchos han estudiado su relacin
con las imgenes
28
. Es el caso de la pia, a la que , maravillado por sus caracters-
ticas de todo tipo, dedica un largusimo captulo
29
en el que dice:
28
Los dibujos de Oviedo fueron, como sus escritos, de las primeras representaciones de espe-
cies americanas tanto animales como vegetales. En su interesante trabajo sobre las ilustraciones de
Oviedo dice Kathleen A. MYERS: But Oviedos work is one of the few early series of on-the-scene
drawings of the New Worlds natural and man-made wonders in the early sixteenth century, The
Representation of New World Phenomena. Visual Epistemology and Gonzalo Fernndez de Ovie-
dos Illustrations, en Early Images of the Americas. Transfer & Invention. eds. J. M. Williams, R. E.
Lewis, Ver tambin, de W. C. STURTEVANT, First Visual Images of Native America, en First Ima-
ges of America, ed. Fredi Chiappelli, Berkeley, Univ. of California Press, 2, pp. 813-825.
29
Ibidem, 1992, I, Cap. XIV, De las pias, que llaman los cristianos, porque lo parescen; la
cual fructa nombran los indios yayama, e a cierto gnero de la msima fructa llaman boniama, e a otra
197
No pueden la pintura de mi pluma y palabras dar tan particular razn ni tan al
propio el blasn desta fructa, que satisfagan tan total y bastantemente que se pueda
particularizar el caso sin el pincel o debujo, y aun con esto, seran menester las
colores, para que ms conforme (si no todo, en parte), se diese mejor a entender que
yo lo hago y digo, porque en alguna manera la vista del lector pudiese ms partici-
par desta verdad
30
.
l, Oviedo, est transmitiendo verdades, est dando testimonio de la Crea-
cin, e intenta hacerlo de la mejor manera posible, tanto para los dems como para
l mismo.
Si los escritos modernos con esto quiero decir, libros publicados a partir de
herborizaciones directas en los territorios propios, y lminas y descripciones origi-
nales, no tomadas de los clsicos sobre la flora eran todava escasos en ese pri-
mer tercio del siglo, no digamos los referentes a la fauna, casi inexistentes hasta
las descripciones de los peces de Pierre Belon
31
o Guillermo Rondelet. Veamos,
como ejemplo de cmo era capaz de hacerlo Fernndez de Oviedo
32
, una magnfi-
ca descripcin del perezoso:
Perico ligero es un animal el ms torpe que se puede ver en el mundo, y tan
pesadsimo y tan espacioso en su movimiento, que para andar el espacio que toma-
rn cincuenta pasos, ha menester un da entero. Los primeros cristianos que este
animal vieron, acordndose que en Espaa suelen llamar al negro Juan Blanco por-
que se entiende al revs, as como toparon este animal le pusieron el nombre al
revs de su ser, pues siendo espaciossimo, le llamaron ligero. Este es un animal de
los extraos, y que es mucho de ver en Tierra Firme, por la disconformidad que
tiene con todos los otros animales. Ser tan luengo como dos palmos cuando ha
crecido todo lo que ha de crecer, y muy poco mas de esta mesura ser si algo fuere
mayor; menores muchos se hallan, porque sern nuevos; tienen de ancho poco
menos que de luengo, y tienen cuatro pies, y delgados, y en cada mano y pie cuatro
uas largas como de ave, y juntas; pero ni las uas ni manos no son de manera que
se pueda sostener sobre ellas, y de esta causa, y por la delgadez de los brazos y
generacin dicen yayagua, como se dir en este captulo, non obstante que en otras partes tiene otros
nombres, pp. 239 y ss.
30
Ibidem, p. 240.
31
Pierre BELON (1517-1564) public su De aquatilibus en 1553. Guillaume RONDELET su His-
toire naturelle des poissons en 1554-55, los mismo aos en que public H. SALVIANI Aquatilium
animalium historiae. Y tambien fue en los aos cincuenta cuando comenz a aparecer la gran enci-
clopedia de los animales de Konrad GESNER (1516-1565), Historia animalium, basada fundamen-
talmente en recopilar amplia informacin de todo lo escrito hasta el momento sobre los animales. No
es un trabajo de campo, como en el caso de los estudios sobre los peces, o como en el caso de las
descripciones de Fernndez de Oviedo.
32
Sobre la fauna en Fernndez de Oviedo puede consultarse, adems de la introduccin ya cita-
da de lvarez Lpez, de Raquel LVAREZ PELEZ, La descripcin de las aves en la obra del madri-
leo Gonzalo Fernndez de Oviedo, Asclepio, vol. XLVIII, (1), 1996, pp. 7-25.
198
piernas y pesadumbre del cuerpo, trae la barriga casi arrastrando por tierra; el cue-
llo de l es alto y derecho, y todo igual como una mano de almirez, que sea de una
igualdad hasta el cabo, sin hacer en la cabeza proporcin o diferencia alguna fuera
del pescuezo; y al cabo de aquel cuello tiene una cara casi redonda, semejante
mucho a la de la lechuza, y el pelo propio hace un perfil de s mismo como rostro
en circuito, poco ms prolongado que ancho, y los ojos son pequeos y redondos y
la nariz como de un monico, y la boca muy chiquita, y mueve aquel su pescuezo a
una parte y a otra, como atontado, y su intencin o lo que parece que ms procura y
apetece es asirse de rbol o de cosa por donde se pueda subir en alto; y as, las ms
veces que los hallan a estos animales, los toman en los rboles, por los cuales, tre-
pando muy espaciosamente, se andan colgando y asiendo con aquellas luengas
uas. El pelo de l es entre pardo y blanco, casi de la propia color y pelo del tejn,
y no tiene cola. Su voz es muy diferente de todas las de todos los animales del
mundo, porque de noche solamente suena, y toda ella en continuado canto, de rato
en rato, cantando seis puntos, uno ms alto que otro, siempre bajando, as que el
ms alto punto es el primero, y de aqul baja disminuyendo la voz, o menos sonan-
do, como quien dijese, la, sol, fa, mi, re, ut; as este animal dice, ah, ah, ah, ah, ah,
ah. Sin duda me parece que as como dije en el captulo de los encubertados, que
semejantes animales pudieran ser el origen o aviso para hacer las cubiertas a los
caballos, as oyendo a aqueste animal el primero inventor de la msica pudiera
mejor fundarse para le dar principio, que por causa del mundo; porque el dicho
perico ligero nos ensea por sus puntos lo mismo que por la, sol, fa, mi, re, ut se
puede entender. Tornando a la historia, digo que despus que este animal ha canta-
do, desde a muy poco de intervalo o espacio torna a cantar lo mismo. Esto hace de
noche, y jams se oye cantar de da; y as por esto o porque es de poca vista, me
parece que es animal nocturno y amigo de oscuridad y tinieblas. Algunas veces que
los cristianos toman este animal y lo traen a casa, se anda por ah de su espacio, y
por amenaza o golpe o aguijn no se mueve con ms presteza de lo que sin fatigar-
le l acostumbra moverse; y si topa rbol, luego se va a l y se sube a la cumbre
ms alta de las ramas, y se est en el rbol ocho y diez y veinte das, y no se puede
saber ni entender lo que come; yo le he tenido en mi casa, y lo que supe compren-
der de este animal, es que se debe mantener del aire; y de esta opinin ma hall
muchos en aquella tierra, porque nunca se le vido comer cosa alguna, sino volver
continuamente la cabeza o boca hacia la parte que el viento viene, mas a menudo
que a otra parte alguna, por donde se conoce que el aire le es muy grato. No muer-
de, ni puede, segn tiene pequesima la boca, ni es ponzooso, ni he visto hasta
ahora animal tan feo ni que parezca ser ms intil que aqueste
33
.
Pensemos que esta descripcin pertenece al Sumario, publicado en 1526 y en
Italia en 1534, algo absolutamente sorprendente para la poca. Pero adems,
podemos decir que ni siquiera hoy puede encontrarse en una gua de campo unos
detalles tan especficos como, por ejemplo, el canto de los perezosos, que ape-
33
Gonzalo FERNNDEZ DE OVIEDO, Sumario de la natural historia de las Indias, edicin de
Manuel Ballesteros, Madrid, Historia 16, 1986, pp. 103-105.
199
nas est insinuado en esas guas, que dicen, por ejemplo, que, aunque considerado
un animal silencioso, algunas veces lanza algunos silbidos
34
. La observacin sobre
su alimentacin no es tan disparatada como podra parecer, pues el bajo metabolis-
mo de estos animales hace que puedan mantenerse ingiriendo unas pocas hojas de
los rboles en los que habitan. En realidad puede parecer que no comen. Pero es
evidente la observacin cuidadosa a la que someti Oviedo al animal, haciendo
incluso pruebas con ellos.
Aunque las obras de Oviedo fueron publicadas y ledas, lamentablemente no
tuvieron ninguna repercusin institucional, ni universitaria ni de los poderes pol-
ticos, ni de tipo mecenazgo, por lo que, algo que podra haber sido la primera pie-
dra que impulsara a construir un grupo, una institucin que estudiara la naturaleza
americana as como sucedi con la navegacin y la Casa de Contratacin, unien-
do prctica y teora tal cosa no se produjo. Tampoco sucedi con las aportaciones
posteriores, ni siquiera con las de Francisco Hernndez, enviado por el propio
Felipe II a Mxico, cuyo trabajo fue, en la prctica, ignorado y no pudo ni siquiera
ser desarrollado por el propio autor
35
quizs por la muerte, anterior a su regreso
de Amrica, de Juan de Ovando, su real impulsor. Realmente ni siquiera ese mag-
nfico adelanto en las tcnicas y teora de la navegacin, las estupendas realizacio-
nes e intuiciones sobre la medicin de las coordenadas de latitud y longitud y
sobre la desviacin de la aguja de marear, de la brjula, tuvieron la continuidad y
repercusin que podan haber tenido si hubiera habido en Espaa un desarrollo
socio-econmico diferente.
Debemos citar, como aportaciones importantes al conocimiento de la naturale-
za en este perodo, la obra creada en el colegio Imperial de Santa Cruz de Tlatelol-
co, en Mxico, por un mdico indgena all formado, Martn de la Cruz y posible-
mente traducido al latn por otro mdico all formado, Juan Badiano
36
. Es el nico
texto de botnica mdica indgena que se conoce. Estaba dedicado al Virrey Anto-
nio de Mendoza, en 1552, pero se consider un regalo y un alegato frente a Carlos
V, demostrando la importancia del colegio y lo que se poda conseguir con la edu-
cacin de los indios, pues el colegio estaba en peligro de desaparecer. La obra es
34
Fiona A. REID, A Field Guide to the Mammals of Central America and Southeast Mexico,
New York, Oxford, Oxford University Press, 1997, p. 57.
35
Puede consultarse, sobre el conocimiento de la naturaleza americana a lo largo del siglo XVI,
de Raquel LVAREZ PELEZ, La conquista de la naturaleza americana, Madrid, CSIC, 1993, as
como el Estudio introductorio en la obra de Nardo Antonio RECCHI, De Materia Medica Novae
Hispaniae, Libri Quatuor. Cuatro libros sobre la materia mdica de Nueva Espaa. El manuscrito
de Recchi, Aranjuez, Ediciones Doce Calles y Junta de Castilla y Len, 1998.
36
Martn DE LA CRUZ (fl Mxico 1552), Libellus de medicinalibus indorum herbis, 1552.
Botnica. Mdico indio mexicano, formado en el colegio Imperial de Santa Cruz de Tlatelolco.
Autor (junto a Juan Badiano, otro mdico indio, quizs conocedor del latn) del Libellus de medici-
nalibus indorum herbis, nico texto de botnica mdica indgena que se ha conocido. Dedicado al
Virrey Antonio de Mendoza en 1552, fue considerada como un regalo para Carlos V.
200
un verdadero recetario, que cita las enfermedades y explica el tratamiento ms
adecuado que se debe dar para curar las diversas afecciones. Los tratamientos sue-
len ser mezclas de productos vegetales y animales e incluso minerales, y en el
texto se explica cmo se deben preparar y cmo se deben aplicar. El orden del
libro es el clsico en los textos, comenzando por las enfermedades de la cabeza,
hasta llegar a las de las extremidades. Lo ms magnfico de esta obra son las ilus-
traciones de las plantas que se citan, ilustraciones de estilo mexicano de colorido
extraordinario.
La aportacin de fray Bernardino de Sahagn fue una enorme cantidad de
manuscritos en diversas lenguas y muy desperdigados, recogidos por orden de
Felipe II antes de que hubiera terminado de ordenar y preparar su trabajo. Su labor
fue importante en muchos terrenos, pues su intencin era realmente conocer a
fondo la lengua y el mundo indgena en todos sus aspectos. Las aportaciones con
respecto a la historia natural son enormemente interesantes y estn magnficamen-
te expresadas en su Libro XI, Que es bosque, jardn, vergel de lengua mexicana,
perteneciente a su Historia General de las cosas de Nueva Espaa. Es un libro
amplio y detallado, de casi ciento cuarenta pginas, en las que demuestra la pro-
fundidad de sus conocimientos sobre la cultura nahua y sobre el entorno en que
viva. En la obra de Sahagn la fauna se clasifica en animales, que por el conte-
nido se ve que son cuadrpedos, terrestres, aves, animales de agua, animales
de agua no comestibles y por ltimo serpientes y otros animales de tierra. Uti-
liza una mezcla de las clasificaciones ms corrientes, incluyendo algunas diferen-
ciaciones segn el valor alimenticio y, seguramente, segn la importancia de cier-
tos animales en su medio, como las serpientes, que en Europa son escasas y no
hubieran merecido un apartado, pero en Amrica son abundantes y muy importan-
tes tanto desde el punto de vista prctico como mgico.
Podemos decir que la obra de Sahagn est en la frontera del perodo que nos
hemos marcado. En los aos setenta se produjo el importante cambio en el Conse-
jo de Indias que llev a la elaboracin y envo de cuestionarios con una serie de
preguntas en las que se incluan temas de historia natural, y el envo del mdico y
naturalista Francisco Hernndez para conocer las plantas medicinales y la natura-
leza americana en general, tarea que slo pudo cumplir con respecto a Mxico.
Muchos viajeros y conquistadores realizaron descripciones de la naturaleza
que contemplaban Pigafetta, Cieza de Len, G. Benzoni, Hernn Corts, pero
su inters reside simplemente en la mencin de especies, con muy escasa riqueza
en las descripciones. Otros, muy conocidos, relataron lo que tomaban de las des-
cripciones de otros, como Pedro Mrtir o Lpez de Gmara, que utiliz a ste
ltimo y a Fernndez de Oviedo o los productos medicinales y las plantas que
reciban y despus probaban y cultivaban en Espaa, como Nicols Monardes. Yo
me he referido a quienes, viajeros y observadores directos, fueron un poco ms
all y llegaron a describir, ms o menos someramente, las especies que contem-
plaban.
201
EL INTERS DE LA CORONA
El descubrimiento de Amrica gener, inmediatamente, un gran volumen de
documentacin oficial. Dentro de esa documentacin hubo abundantes referencias
a la historia natural, puesto que, desde el punto de vista utilitario era muy impor-
tante conocer los productos alimenticios y medicinales, as como la realidad con la
que era necesario enfrentarse. Hay que sealar que, en general, hay mucho realis-
mo en las preguntas y en las respuestas, relatos y crnicas de los espaoles, que en
este aspecto parecen haber perdido, muy rpidamente, ms que el resto de Europa,
el medievalismo con respecto a monstruos y cosas semejantes. En el libro La con-
quista de la naturaleza americana, citado en la nota 35, puede comprobarse la
abundancia de documentacin oficial en la que se preguntaba sobre esa naturale-
za. Alonso de Santa Cruz
37
, cosmgrafo y cronista de los Reyes Catlicos primero
y de Carlos despus, elabor ya una memoria e instrucciones para descubridores y
conquistadores, el Memorial de Santa Cruz, que servira de base a los trabajos
37
Alonso DE SANTA CRUZ (Sevilla, 1505-1567), nacido en un ambiente acomodado, obtuvo una
educacin completa, tanto en la ciencia como en los clsicos, en historia y literatura de su tiempo. Su
padre, activo armador de barcos para viajes de ultramar, fue alcalde del Alczar de Sevilla. Entre
1526 y 1530 Alonso, con 20 aos, se apunta como tesorero y tenedor de libros del viaje de S. Cabot
en busca de una ruta ms corta hacia el Pacfico, en busca de Ofir y Tarsis. Conoci bien las costas
americanas, inlcudo el golfo de Mxico. Mostr pericia en la construccin de instrumentos y cartas
marinas y regres convertido en un experimentado cosmgrafo. Fue invitado a la junta para preparar
otro viaje de exploracin, con Hernando Coln, Fco. Faleiro y Cabot. Colabor con el diseo de ins-
trumentos y mapas para el viaje que deba realizar Gaspar Revelo y que no se lleg a realizar. Pero
Santa Cruz estaba considerado entre los primeros expertos consejeros para el Consejo de Indias.
Entre 1537 y 1539 permaneci en la Corte, donde convers con el emperador sorbre materias de
filosofa, astronoma y cosmografa, entreteneiendo, segn parece, al monarca que sufra uno de sus
ataques de gota. Gan prestigio y fama, y nombramientos administrativos pagados irregularmente a
lo largo de su vida, como se ve por las reclamaciones. En 1540 parece que se apart de la Corte y
realiz una serie de viajes. En Lisboa trab relacin con Joo de Castro, cartgrafo y cosmgrafo de
gran experiencia en las Indias Orientales, que se comport de forma muy abierta con l. Trabaj
como historiador, realizando Crnicas de los Reyes Catlicos (1490-1516) y de Carlos V (hasta
1551). En 1554 fue llamado a la Corte para la Junta que deba examinar un instrumento presentado
por Petrus Apianus para el problema de medir las longitudes en el mar. Prob que era igual a uno
diseado por l mismo. Instruy al futuro Felipe II en filosofa moral, escribiendo un ABCdario vir-
tuoso y construyendo astrolabios, cuadrantes y brjulas. Ofreci muchos memoriales y servicios al
Consejo de Indias, pero nunca solicit nada. Sus bienes pasaron a disposicin del cosmgrafo del
Consejo de Indias, Lpez de Velasco. Dej una inapreciable coleccin de trabajos que se han perdi-
do en su mayor parte. Se conservan: mapas, cartas de marear y textos. Hay 218 piezas cartogrficas.
Su Islario general, del que quedaron cuatro manuscritos fue publicado en 1918. El Libro de las lon-
gitudes se public en 1921. Santa Cruz seal algo muy imortante, que slo medidas exactas del
tiempo podan resolver el problema de la medicin de las longitudes, problema crucial para la nave-
gacin que no se solucion hasta que en el siglo XVIII se comenzaron a fabricar relojes mecnicos.
Adems de muchos otros instrumentos, Santa Cruz invent un mtodo emprico para la proyeccin y
trazado de los mapas.
202
posteriores, de los aos sesenta y setenta, de Juan Lpez de Velasco
38
, primer cos-
mgrafo-cronista del Consejo de Indias, nombrado en 1571 por Juan de Ovando,
Visitador primero y Presidente despus del Consejo de Indias, y gran impulsor de
su labor.
Sin embargo pensamos, a la vista de las biografas y trabajos sobre Carlos V, y
a las actividades y vidas de los propios estudiosos que hemos consultado, que el
rey y emperador, a pesar de sus entrevistas con Hernn Corts, de su relacin con
Alonso de Santa Cruz y de su pasin por los ingenios, fundamentalmente los relo-
jes, y su amistad, por esta razn, con Juanelo Turriano, tuvo pocas implicaciones
en las cuestiones de la ciencia y las Indias Occidentales. Indudable es su relacin y
toma de posicin con respecto al problema de los indios americanos y las polmi-
cas sobre ellas, con la elaboracin, en la lnea de Las Casas, de la Leyes Nuevas
promulgadas en 1542. Pero, digamos, su indudable conocimiento de una parte tan
importante del Imperio no deba ser suficiente para que, rodeado de tan innumera-
bles guerras y problemas polticos en Europa, tuviera un acercamiento especial a
ciertos aspectos de la realidad americana.
Along the XVI century a significant scientific development took place in Europe and Spain.
Humanism and the discovery of America were essential factors in the impulse given to the study of
nature showed through the publications of many of those who traveled to the New World and, deligh-
ted with the nature they found, described its flora and fauna. Some of the authors were specially
important for the development of natural science, so much for the quality of their contributions like
for the diffusion of their works. In this paper we will refer, essentially, to the first half of the century,
the corresponding period, approximately, to the Emperors life.
KEY WORDS: History of Science, Natural History, Flora, Fauna, America, Spain, 15th Century.
38
Juan LPEZ DE VELASCO (Vinuesa, Soria, ca 1530-1598, Madrid), en 1571 fue nombrado pri-
mer Cosmgrafo-cronista de Indias del Consejo de Indias. En.1574 present una Geografa y Des-
cripcin Universal de las Indias.
203

LapropagandaCarolina.Arte,literaturayespectculosal
serviciodelEmperador.
ngelL.RubioMoragas
204
RESUMEN
En el siglo XVI la propaganda va a desempear un papel esencial en la configuracin y consolidacin
de las diferentes monarquas europeas. El caso de Carlos V no va a ser una excepcin. Muy al con-
trario, el Emperador har uso sistemtico de las ms diversas tcnicas propagandsticas, desde todo
tipo de formas artsticas (literatura, pintura, teatro, etc.) hasta las ms populares y cercanas a sus sb-
ditos (fiestas, desfiles, conmemoraciones) con el objetivo principal de consolidar su imagen y de la de
su dinasta frente a un pueblo, el espaol, que no acept de buena gana la imposicin de una familia
extraa en el venerado trono de los Reyes Catlicos.
Palabras claves: Propaganda, Monarqua, Imprenta, Comunicacin, Siglo XVI, Carlos V, Espaa.
The Propaganda of Charles V. Art, Literature and Spectacles
at the Service of the Emperor
ABSTRACT
In the 16th Century the propaganda is going to perform an essential paper in the configuration and con-
solidation of the European monarchies. Charles V is not an exception. The Emperor will do systema-
tic use of more various propaganda techniques, from all manner of artistic forms (literature, paint, the-
ater, etc.) to the more popular and close to his subordinates (parties, parades, commemorations) with
the principal objective to consolidate his image and of the one belonging to his dynasty in front of his
people, the spanish, the fact that he did not accept willingly the imposition of a strange family in Kings
Catolics venerated throne.
Keywords: Propaganda, Monarchy, Printing, Communication, 16th Century, Charles V, Spain.
SUMARIO: 1.Introduccin. 2. Aspectos de la propaganda Carolina. 3. Arte, literatura y espectculos. 4.
La consolidacin de la imagen imperial. 5. Elementos y tipologa de las fiestas carolinas. 6. Pintura y
escultura. Herramientas propagandsticas imperiales. 7. Tiziano y la imagen oficial del Emperador.
8. Conclusin. 9.Bibliografa.
1. INTRODUCCIN
La invencin y desarrollo de la imprenta convertir a los estados absolutistas
en grandes generadores de propaganda, los cuales se servirn de la invencin de
205
Gutenberg y de las publicaciones peridicas que van surgiendo para dar lugar a un
complejo sistema de informacin y propaganda estatal, cuyo ejemplo ms patente
lo encontramos en la Francia del siglo XVII, aunque tambin existi y de forma
notable en la Espaa de Carlos V y, sobre todo, de Felipe II.
La gestacin del Estado Moderno es igualmente deudora de todo tipo de actos
propagandsticos. Ya en la Edad Media se produce un formidable desarrollo de la
propaganda real contra el Imperio, contra la Iglesia, contra los seores feudales,
etc., lo cual va a contribuir a que el poder real se haga cada vez ms absoluto y se
vea libre de la tutela imperial, del Papado o de la sumisin a la nobleza.
Cuando este poder absoluto se consolide en muchos Estados en el siglo XVI, es
porque ha habido ya en los siglos anteriores una accin continuada poltico-propagan-
dstica que ha elaborado toda una doctrina y que la ha hecho plausible en la sociedad
1
Esa actividad propagandstica del Estado moderno va a tener un doble carcter,
ofensivo y defensivo. Este ltimo se basa en el establecimiento y control de las
licencias, la censura y la represin tanto en publicaciones peridicas, libros, espec-
tculos, arte y otras manifestaciones. En cuanto al carcter ofensivo, este viene
determinado por el hecho de ser el Estado el sujeto mejor informado cuantitativa y
cualitativamente, por lo que puede articular su propaganda en multitud de frentes
distintos: mecenazgo de escritores y artistas, prensa peridica, publicaciones de
libros, espectculos pblicos, propaganda de la accin, etc
2
.
As pues, si el estado es el sujeto mejor informado, la calidad y eficacia de su
actividad propagandstica va a depender del manejo adecuado de la informacin
que posee y de su previo almacenamiento; una informacin que procede tanto del
interior como del exterior y que se devuelve matizada en ambas direcciones. Sin
duda, Carlos V velara cuidadosamente por cumplir ambas premisas, ya que la pro-
paganda carolina se mostrara altamente eficaz, con algunos matices, en la prctica
totalidad de los dominios del Emperador.
2. ASPECTOS DE LA PROPAGANDA CAROLINA
La informacin procedente del exterior que llegaba a manos del Emperador lo
haca a travs de los canales bsicos, es decir, la va diplomtica, las embajadas, sin
faltar la que proporciona el espionaje, que con frecuencia es la tarea de los embaja-
dores y de su equipo, en especial en aquellos pases de dudosa amistad, como lo era
la Francia de Francisco I para Carlos V; y sabemos que esa fue la acusacin del rey
galo contra Nicols Perrenot de Granvela, cuando orden su encarcelamiento en
1527. La dificultad mayor estaba, sin duda, cuando no exista ese enlace diplomti-
1
PIZARROSO QUINTERO, Alejandro: Historia de la Propaganda. Madrid, Eudema Universidad,
1990, p. 82
2
ALVAREZ, Jess Timoteo: Del Viejo Orden informativo. Madrid, Editorial de la Universidad Com-
plutense de Madrid, 1985, pp. 74-76
206
co, como le ocurra a la Monarqua Catlica con Turqua; laguna que se remediaba
pagando muy bien esos servicios a Venecia, de donde procedan los avisos, que en
tan gran nmero custodia el Archivo General de Simancas, y que era la mejor fuen-
te para saber si el Turco preparaba alguna ofensiva, por tierra o mar, contra los
dominios de Carlos V.
En cuanto a la informacin interior, principalmente de tipo ideolgico, es evi-
dente que esa era una de las misiones de la Inquisicin, si bien no tiene particular
actividad, salvo a finales del reinado, y aun ms cuando Carlos V ya se ha retirado
a Yuste.
Ms inters tiene el comprobar de qu forma procede aquella Monarqua a la
devolucin de esa informacin que recibe, o a difundir aquellas noticias de que ella
misma es la principal protagonista. En ese sentido, lo relacionado con la poltica
exterior se lleva la palma, aunque tambin se aprecia la forma en que se aprovechan
los sucesos de la dinasta para fortalecer los lazos con la sociedad, dando esa satis-
faccin a la opinin pblica. Por lo tanto, puede afirmarse que existe un mecanis-
mo de propaganda, a cargo preferentemente del Consejo Real, si bien el propio
Emperador lo tomar, en ocasiones, a su cargo. Los grandes xitos del exterior,
como victorias o paces resonantes, sern glorificados por los cronistas a sueldo,
como Pedro Mexa o Alonso de Santa Cruz. Pero no slo en las crnicas, pensadas
ms bien para la posteridad, pues tambin se har uso de las hojas volanderas,
impresos rpidos de una o dos pginas, que a modo de la prensa posterior si bien
de forma espordica, daban cuenta de esos sucesos extraordinarios, tales como la
victoria de Pava y la prisin del rey de Francia. Y a su modo, Carlos V preparara
la perpetuidad del acontecimiento, como cuando llev consigo a la campaa de
Tnez al pintor Juan Vermeyen, del que hablaremos ms adelante.
De igual modo vemos al propio Emperador dar cuenta de los principales suce-
sos al Reino, a travs de las cartas compuestas en su secretara, llevando su firma y
mandadas a la alta nobleza, al alto clero y a las principales ciudades y villas y,
por supuesto, a sus embajadores; de ese modo se informa a la opinin pblica de
los diversos acontecimientos, ya venturosos, como el nacimiento de su hijo, el prn-
cipe heredero de la Corona, ya desventurados, como la muerte de la emperatriz Isa-
bel, su esposa. Pero, sin duda alguna, mayor efecto propagandstico van a tener las
fiestas y espectculos celebrados con motivo de los diversos acontecimientos antes
citados y de otros de diverso talante, as como las representaciones, imgenes y
retratos que se constituirn como autnticos iconos imperiales y a cuyo estudio
dedicaremos los siguientes apartados.
3. ARTE, LITERATURA Y ESPECTCULOS. LA CONSOLIDACIN DE
LA IMAGEN IMPERIAL
Durante el Antiguo Rgimen la fiesta, ms all del actual concepto de evasin
pasajera, de solaz y regocijo, fue un eficacsimo instrumento al servicio de la
monarqua, del estado y de la iglesia. Con su capacidad para crear un tiempo y un
espacio utpicos, fue un utilsimo recurso para hacer visible, aunque fuera tempo-
207
ralmente, conceptos y principios reguladores de la sociedad estamental. La nocin
de fiesta estaba entonces ntimamente unida a la idea de lo sagrado, del rito y de la
ceremonia, de la gloria personal y dinstica. El conjunto de actividades efmeras
que la integraban dio lugar a un arte exquisito y deslumbrante, en el que todo resul-
taba maravilloso y fascinante. De estas singulares manifestaciones hoy solo con-
servamos algunos vestigios y testimonios fragmentarios, aunque resulta innegable
su capacidad de evocacin.
La variedad y vastedad de los dominios del Emperador y sus incesantes viajes
por sus posesiones europeas sirvieron para difundir la recuperada mitologa impe-
rial, expresada por los humanistas mediante unos nuevos postulados. Si bien en un
principio predomin el ideal caballeresco, de tradicin medieval de la corte borgo-
ona, con el paso del tiempo se fueron acentuando, hasta resultar triunfantes, los
ideales del clasicismo. De todo ello son magnficos testimonios los deslumbrantes
espectculos organizados con motivo de sus coronaciones y de sus grandes hazaas
blicas. De la primera de aquellas, celebrada en Aquisgrn en 1520, se conserva el
testimonio de Alberto Durero, quien en su diario escribi no haber visto con ante-
rioridad festejos de tal magnificencia. Frente a la ausencia de representaciones de
tales celebraciones, las de Bolonia, que tuvieron lugar en febrero de 1530, cuentan
con una amplia iconografa. Especial inters tienen las imgenes de las cabalgatas,
resultando singularmente atractivas las calcografas debidas a Nicols Hogenberg,
que sirvieron de base a creaciones plsticas coetneas e incluso posteriores. De
aquellas cabe mencionar el friso que adorna la fachada del Ayuntamiento de Tara-
zona. De stos, los lienzos pintados por Juan de la Corte a comienzos del siglo
XVII, prueba de la mitificacin de la persona del Emperador en el mbito de la corte
hispana.
La faceta militar y los grandes triunfos del Emperador se recogieron en nume-
rosos y variados textos, caso de la La Alamanna, compuesta por Oliviero y de los
Comentarios a la Guerra de Alemania, debidos a Luis de vila y Ziga. Sin
embargo, fue su victoriosa campaa en Tnez en 1535 la ms empleada con fines
propagandsticos, dando lugar a creaciones artsticas tan sobresalientes como la
serie de tapices de La conquista de Tnez, realizada en Bruselas entre 1548 y 1554,
en los talleres de Wilhelm Pannemaker, sobre cartones de Peter Coeck van Aelst y
Jan Cornelisz Vermeyen, quien fue cronista grfico de esta campaa africana del
emperador. Tras su victoria tunecina, Carlos V realiz un triunfal recorrido por
diversas ciudades de Italia, en las que se erigieron retricos y monumentales arcos
triunfales, en cuyo diseo intervinieron los artistas ms destacados del momento.
El mismo lenguaje clsico y el mismo concepto de virtud heroica en ellos des-
plegado se emple en los arcos de otros ingresos italianos de Carlos V, como los eri-
gidos en Miln en 1541, recogidos en las xilografas de la obra de Albicante Trat-
tato de lintrar in Milano de Carlo V. Menor envergadura ofrecieron los levantados
en Mallorca con motivo de la llegada del emperador en ese mismo ao, mientras
alcanzaron singular importancia los construidos en Amberes durante la visita reali-
zada en 1549 por el todava prncipe Felipe, recogida en el conocido libro de Cal-
vete de Estrella El Felicsimo Viaje. Buena prueba de la importancia poltica y arts-
tica de estos solemnes recibimientos fue el tributado a Cosme I de Medicis en Siena,
208
que incorpor, junto a otras decoraciones, cinco arcos triunfales. Tales entradas
tambin sirvieron para plantear reivindicaciones o para expresar la esperanza de un
justo gobierno por parte de los habitantes de las distintas ciudades. De hecho, estas
felices entradas en las villas flamencas se consideraron una alianza entre gobernan-
te y gobernados. Estos acataban la autoridad del monarca, quien se comprometa a
actuar segn la tica cristiana. Prueba de ello es la pintura de Lucas de Heere La
visita de la reina de Saba al rey Salomn, perteneciente a la catedral de Gante, esce-
na alegrica sobre el buen gobierno que los Pases Bajos, identificados con la reina,
esperaban de Felipe II, representado como el sabio rey de Israel.
Tambin los hitos vitales del Emperador y de su familia, especialmente los rela-
cionados con nacimiento, matrimonio y muerte, fueron ocasin propicia para el des-
arrollo de fastuosas fiestas que llegaron a vivirse como un rito colectivo. Plenas de
simbolismo y revestidas de extraordinaria solemnidad, fueron programadas para dejar
una huella indeleble en la sociedad, sirviendo para expresar la mitologa de la monar-
qua y del Imperio. Tambin sirvieron para poner de relieve la idea de linaje, de unin
entre los miembros de la familia, as como la nocin de sucesin. Tal es el caso de
algunas de las miniaturas del llamado Cortejo Triunfal, realizadas a instancias del
emperador Maximiliano I entre 1513 y 1515. El eco de muchos de esos festejos impe-
riales, tanto alegres como luctuosos, se aprecia claramente en las celebraciones que
siguiendo sus pautas organizaron algunos prncipes y altas dignidades de la Europa
del Quinientos, en su afn por acercarse a la magnificencia y gloria del Emperador.
Si bien no se cuenta con representaciones de las fiestas organizadas con ocasin
del matrimonio de Carlos V, s se han conservado las de otros esponsales princi-
pescos, sirviendo tales imgenes para ilustrarnos sobre este tipo de celebraciones.
Especialmente valiosas son las trece miniaturas integrantes del llamado lbum de
Bruselas, que recogen las fiestas organizadas en 1565 para las bodas de Alejandro
Farnesio y Mara de Portugal. Fueron realizadas por un artista flamenco del crculo
de Frans Floris I y actualmente son propiedad del Gabinete de Estampas de la
Biblioteca de la Universidad de Varsovia. Algunas escenas reflejan episodios del
torneo que tuvo lugar en la Gran Plaza de Bruselas, mientras una de las ms llama-
tivas se titula Torneo a pie de los hombres salvajes en la gran sala del Palacio Real
de Bruselas, el 18 de noviembre de 1565. De otra importante boda, la celebrada
entre Fernando I de Mdicis y Cristina de Lorena, son testimonio el libro de Raf-
faello Gualterotti Descrizione del regale aparato..., y una pequea pintura sobre
tabla atribuda a Ventura Salimbeni, que presenta el desarrollo de la entrega de los
anillos nupciales ante un imponente escenario arquitectnico, reflejo de los ele-
mentos efmeros que adornaron toda la ciudad de Florencia.
Episodio importante en la vida del Emperador fue el de su abdicacin como
soberano de los Pases Bajos, recogido en dos grabados de Franz Hogenberg. Con
tal ceremonia se inici su apartamiento de las cuestiones de gobierno que le lleva-
ra a su retiro de Yuste, en donde fallecera. De las honras fnebres que en su honor
se programaron en los territorios del Imperio, son bien conocidas las visualizadas
mediante la representacin de los imponentes catafalcos. As ocurre con el erigido
en la iglesia de San Benito de Valladolid, que ilustra el libro de Calvete de Estrella
El tmulo imperial.
209
Por el contrario, han sido escasamente divulgados los proyectos elaborados por
Vicenzo Seregni para la catedral de Miln. A pesar de la grandiosidad de estos y
otros tmulos y de la complejidad de muchas de las exequias por Carlos V, ningu-
na alcanz el boato y la magnificencia de las celebradas en Bruselas, supervisadas
y presididas por el propio Felipe II. Estas fueron recogidas en una serie de 37 estam-
pas abiertas por Johannes y Lucas van Doetechum, a partir de dibujos de Hierony-
mus Cock. Otras honras fnebres de especial trascendencia fueron las celebradas en
la iglesia de San Lorenzo de Florencia por Felipe II, de las que se han conservado
algunas pinturas sobre lienzo y varios elementos del aparato fnebre.
4. ELEMENTOS Y TIPOLOGA DE LAS FIESTAS CAROLINAS
Las ocasiones para las fiestas fueron mltiples, resultando difcil establecer tipo-
logas claramente diferenciadas entre las que venan determinadas por motivaciones
sagradas y las que obedecan a razones profanas. Las fiestas de corte, en sus varia-
das y sorprendentes formas, fueron siempre expresiones de riqueza y magnificen-
cia. En ellas fueron habituales los torneos y justas, espectculos de prestigio, en los
que se enfrentaban los caballeros reviviendo los modelos y mitos de las novelas de
caballera. En muchas de estas celebraciones particip el propio Carlos V, especial-
mente en sus aos juveniles. En otros casos se convirti en espectador privilegiado,
como demuestran la Fantasa caballeresca en Tnez y otros dibujos relacionados
con la victoriosa campaa africana de 1535. Otros conocidos torneos de la poca
fueron los programados en los Pases Bajos durante la visita del futuro Felipe II en
1549. Entre ellos destac el que tuvo por escenario Tervueren que, como las res-
tantes celebraciones del viaje, fue preparado por Mara de Hungra, ta del monar-
ca. No obstante, el ms famoso de todos los torneos fue el celebrado en Pars el 26
de julio de 1559, pues durante la celebracin del mismo result herido Enrique II
de Valois, falleciendo a consecuencia de las heridas. De este episodio da testimonio
la estampa de Jean Tortorel y Jacques Perissin. Para evitar similares situaciones de
peligro, con el paso del tiempo los torneos se programaron como verdaderas obras
teatrales en las que estaba garantizada la victoria del soberano.
Elementos consustanciales con este tipo de celebraciones fueron las armas y
armaduras de parada, de extraordinaria riqueza y decoradas con temas alegricos,
de las que el Emperador lleg a poseer algunas de las ms hermosas, realizadas por
Filippo Negroli y Desiderius Helmschmid. En cuanto a calidad y belleza no le van
a la zaga las realizadas para otros ilustres personajes por el afamado artista milans
Lucio Picinino.
El esplendor y la grandeza de las celebraciones principescas, adems de ser refi-
nadas creaciones artsticas, sirvieron para transmitir de manera sutil y atractiva la
teora poltica de la poca. En buena medida el xito y la eficacia de los programas
se bas en el desarrollo de un riguroso ceremonial o etiqueta. Estaba integrado por
un conjunto de normas o de comportamientos formales reiterados que, entre otras
cosas, servan para poner de manifiesto el rango y la calidad entre los participantes.
210
De hecho, la etiqueta regulaba de forma minuciosa el comportamiento de las elites
en su estructura jerrquica. De ello son buena muestra los bailes de corte y mascara-
das, punto culminante de las fiestas cortesanas, cuyas geomtricas coreografas esta-
ban siempre cargadas de simbolismo, tal y como se recoge en el libro de Cesare
Negri Le gratie damore. De esas celebraciones de corte constituyen un magnfico
testimonio las imgenes debidas a Nikolaus Solis, correspondientes a las fiestas cele-
bradas en Munich en 1568 con ocasin de la boda del prncipe Guillermo, duque de
Baviera, con Renata de Lorena. Otro tanto puede decirse de los intermedios de la
comedia titulada La Pellegrina, representada en Florencia como culminacin del fes-
tival organizado para la boda de Fernando de Mdicis y Cristina de Lorena, de cuya
escenografa se conservan varios bocetos de Bernardo Buontalenti.
La danza y la msica, en general, eran el complemento de los grandes banque-
tes. En ellos los placeres de la vista, el odo y del paladar se sucedan, conforme a
un complejo ceremonial que embelesaba a los asistentes ante el hechizo de tan
magnfico espectculo. Ninguno ms esplndido y deslumbrante que el preparado
por Mara de Hungra en su castillo de Binche para agasajar al Emperador, al prn-
cipe Felipe y a la reina Leonor de Francia. Al artificio y asombro que caracteriza-
ba estos banquetes se sumaba el lujo de las piezas, cuya funcin no era nicamen-
te la de integrarse en el discurso simblico, sino tambin la de expresar la idea de
riqueza
3
.
Aunque con idnticos comportamientos expresivos y categoras perceptivas que
las celebraciones profanas, las fiestas religiosas presentaban rasgos y formas parti-
culares en razn de su propia naturaleza. La celebracin de los oficios divinos se
expresaba mediante la liturgia, entendida como conjunto de ritos para el culto pbli-
co. Con el paso del tiempo se fue acentuando la diferencia entre el ceremonial litr-
gico y la etiqueta cortesana.
El proceso diferenciador se acentu con la Contrarreforma, al elaborarse un
nuevo proyecto catlico en el que a la fiesta, como tiempo profano, se contrapuso
la fiesta religiosa como tiempo litrgico. El culto gan en boato y fastuosidad. Las
ceremonias litrgicas se acompaaron de un renovado ajuar de claros valores teo-
lgicos, cuya riqueza y suntuosidad, ms el acompaamiento de la msica y el per-
fume del incienso servan para atraer la atencin de los fieles y dirigir sus mentes,
mediante tales signos visibles, hacia los inextricables misterios de la fe.
Especial significado alcanzaron las festividades de la Semana Santa y sus oficios
de tinieblas, para los que se construyeron monumentales tenebrarios, como el de la
catedral de Sevilla, y sobre todo las celebraciones destinadas a combatir las herej-
as protestantes, sobresaliendo las triunfales procesiones de la festividad del Hbeas
Christi. En ellas, adems de carros alegricos, cantores, danzantes y figuras grotes-
cas, caso de la Tarasca, figuraban representaciones de los gremios, el clero y las
autoridades civiles. Este squito acompaaba a las reliquias de los santos y a la
Eucarista, que era pblicamente manifestada gracias a custodias procesionales.
3
MORALES, Alfredo J.: La fiesta en la Europa de Carlos V en Descubrir el Arte. Ao II, nmero
20, octubre de 2000, p. 54.
211
5. PINTURA Y ESCULTURA. HERRAMIENTAS PROPAGANDSTICAS
IMPERIALES
Carlos V entendi muy pronto que era necesario revolucionar el papel del arte,
la forma y la funcin del retrato celebratorio. A pesar de ello, el Emperador no era
un mecenas. No poda serlo. Constantemente de viaje por necesidades del Estado,
no tena un palacio real para llenarlo de tesoros y bellas artes en sus ratos perdidos.
Sin embargo, desde pequeo haba aprendido, gracias a las lecciones de Erasmo,
cun importante era dar al soberano una imagen vigorosa y fuertemente tica. Las
indicaciones de su humanista-preceptor son claras. En la Institutio principis chris-
tiani que en 1515 Erasmo dedic al joven Carlos, est escrito de manera explcita:
Quiz a alguno le parecer una pequeez sin importancia pero tiene alguna, pues
importa mucho que los artistas representen al prncipe con la seriedad y el traje ms
digno de un prncipe sabio y grave.
Estas ideas acerca de la representacin del prncipe chocaban de plano con las
desarrolladas en ambientes artsticos italianos e italianizantes volcados en torno al
concepto de la magnificencia. El conflicto surcara los primeros aos de la poltica
imperial y encontrara su manifestacin ms dramtica en el Saco de Roma de 1527,
de manera que influir de forma decisiva en el tema de las artes plsticas y su fun-
cin a lo largo de todo el siglo XVI.
Los primeros retratos de Carlos V revelan muy a las claras estas contradiccio-
nes. Junto al sentido claramente dinstico que muestran tanto las series de estampas
encargadas por su abuelo Maximiliano I como el Arco triunfal o el Carro triunfal,
en las que siempre aparece el joven Carlos, las primeras imgenes del prncipe osci-
laban entre una manera muy sencilla y directa de presentacin, como revelan los
relativamente abundantes retratos del Maestro de la Leyenda de Santa Magdalena,
y otra, como la que demuestran los retratos de Van Orley (la primera imagen ofi-
cial del prncipe) en la que tratan de resaltarse a toda costa los rasgos del poder.
El conflicto entre sencillez representativa y magnificente grandilocuencia se
revela, como decimos, en las pginas del tratado erasmista:
Existe otro ms blando y disimulado linaje de adulacin en los retratos, en las
esculturas, en los ttulos y en los tratamientos. De esta guisa, Alejandro Magno fue
adulado por Apeles, que le pint blandiendo en la diestra un rayo justiciero, Octavio
complacindose en ser pintado con los atributos de Apolo. Aeste mismo objeto tien-
den los descomunales colosos que la Antigedad erigi a los emperadores por muy
encima del grandor humano....
Hay, pues, en Erasmo una crtica a la idea del retrato de aparato que, sin
embargo, al cabo de unos pocos aos, ser uno de los temas favoritos del arte al ser-
vicio de la corte carolina.
Pero la dinmica de los hechos militares y polticos de Carlos V, su necesaria
glorificacin, su activa integracin en el mundo europeo del siglo XVI cada vez
ms culturalmente italianizado, harn imprescindible la elaboracin de una autnti-
212
ca imagen mtico-heroica del Emperador. As suceder con la primera gran victoria
imperial, la de Pava en 1525, que ser glorificada en la gran serie de tapices, obra
de Van Orley, conservados en el museo de Capodimonte, y en la Chimenea del
Franc de Brujas, obra de Lanceloot Blondel. Sin embargo, para alcanzar una autn-
tica imagen heroica haba que recurrir a otro tipo de lenguaje artstico como era el
del Renacimiento italiano y a un soporte ideolgico distinto del erasmista. Perso-
najes como Castiglione, Maquiavelo o Aretino estaban planteando una imagen muy
distinta de la corte y del poder, en la que la resurreccin dellantico resultaba fun-
damental. En todo ello, la figura y los hechos de Carlos tuvieron una importancia
capital.
El episodio ya comentado de la campaa imperial contra el dominio turco en
Tnez (1525) constituy no slo uno de los momentos ms brillantes de la carrera
poltico-militar de Carlos V, sino un punto de inflexin en la elaboracin de la ima-
gen retrica, artstica y literaria del Emperador. Apartir de este momento, las men-
ciones a Carlos V como sucesor de los romanos en general y de Escipin el Africa-
no en particular, se hacen ms frecuentes y coherentes, y las alusiones al mundo
clsico se convierten en habituales.
La serie de tapices elaborados por Vermeyen y Pannemaker para conmemorar la
conquista de Tnez se convirti en uno de los emblemas plsticos imperiales y nos
sita ya ante la elaboracin de una imagen clsico-heroica en torno a Carlos V, que
se realiza conscientemente desde su misma corte, de profundas consecuencias para
el futuro.
Poco a poco el miles Christi pasaba a ser un Hrcules cristiano y se abandonaba
definitivamente cualquier timidez erasmiana en torno a su representacin. As, en
la dcada de los treinta el Emperador entra en contacto con algunos de los princi-
pales artistas, intelectuales, nobles y militares inmersos en el ambiente y la moda
del Renacimiento allantica: Parmigianino, Aretino, Hiplito de Medici, Alejandro
Farnesio, Ferrante y Federico II Gonzaga, los duques de Urbino, vila y Ziga,
Diego Hurtado de Mendoza, Leon Leoni y Tiziano, cuyo papel de retratista y res-
ponsable de la imagen oficial del Emperador merece un anlisis ms detallado en
un apartado posterior.
La retratstica de Tiziano y las esculturas y medallas de Leon Leoni supusieron
un cambio no slo de tipo estilstico en la evolucin de la imagen imperial con la
incorporacin plena de las maneras del Renacimiento italiano, sino una modifica-
cin sustancial de las relaciones del ambiente de la corte imperial con respecto a las
imgenes artsticas: se trata ya de la aparicin de la idea de lo solemne y monu-
mental en el campo del retrato cortesano y de la incorporacin al mismo de ese
mundo de lo colosal y grandioso que tanto criticaba Erasmo en los primeros aos
del siglo.
6. TIZIANO Y LA IMAGEN OFICIAL DEL EMPERADOR
El encuentro entre el soberano y el pintor tuvo lugar en Bolonia, en 1530, y aun-
que la leyenda ha tratado de convertir dicho encuentro en gesto de nobleza y humil-
213
dad por parte del Emperador, no es cierto que Carlos llegara a inclinarse para reco-
ger un pincel de Tiziano, frente al pasmo de sus cortesanos. No es verdadero, pero
es verosmil. Porque de su correspondencia emerge una relacin de igual a igual: de
espritu, si no de rango. Tiziano trastoc el destino mismo de Carlos V en imagen.
En el retrato ecuestre que se exhibe en el Museo del Prado, pintado en 1548 para
celebrar la victoria en contra de la liga de los prncipes protestantes en Mlhberg,
el Emperador est slo, con la lanza en la mano, el rostro plido pero imperturba-
ble, una expresin de resolucin inamovible grabada en la desgarbada boca y los
grandes ojos dirigidos hacia un punto lejano como para no ver y no percibir nada,
como lo describe el gran historiador de arte Erwin Panofsky.
Cuando Tiziano inicia esta obra, ya haban pasado ms de quince aos desde su
encuentro en Bolonia, aos cargados de acontecimientos protagonizados por Carlos
V y que han dejado asombrada a Europa entera: campaa de Tnez, en 1535, con
la victoria sobre el fiero Barbarroja; entrevista con el papa Paulo III en Roma, en
1536, con la solemne declaracin de Carlos (en espaol!) de que su mayor deseo
es la paz de la Cristiandad; desastre de Argel en 1541, que a punto estuvo de cos-
tarle la vida al Csar; guerra relmpago en Clves de 1543, en la que rebrota la fama
de invencible de Carlos V, bien asistido por sus tercios viejos; irrupcin triunfante
sobre Francia, un ao ms tarde, obligando a Francisco I a pedir la paz y, por lti-
mo, las brillantes campaas de 1546 y 1547 contra la temible fuerza de los Prnci-
pes alemanes, doblegados en la brillante batalla de Mlhberg, que hace a Carlos V
rbitro de Europa.
Y es ese instante el que ha de recoger Tiziano. Ahora bien, Tiziano en 1548 se
encuentra con un Emperador inmvil en su silln, aherrojado por la gota. Es un
Emperador envejecido, tal como podemos ver en el cuadro que guarda la vieja Pina-
coteca de Munich y del que hablaremos ms adelante. No es, ciertamente, el mode-
lo para dar el testimonio del vencedor de Mhlberg, el testimonio del Emperador
invicto de la Cristiandad.
Sin embargo, Tiziano consigue reflejar en magnfica soledad al jinete vencedor,
a Carlos V cabalgando lanza en ristre sobre la campia germana, sin ninguna otra
imagen de guerrero cualquiera, entre los vencedores o entre los vencidos, y sin ni
siquiera ninguna seal de la guerra habida: ni ruinas, ni soldados, ni el fuego y los
humos de la batalla. Slo aparece el Emperador victorioso, como smbolo, no de
una concreta y determinada batalla, sino de la victoria pura, de una victoria que no
hubiera de empaarse jams. La gran victoria para un solo vencedor. Y ese es Car-
los V. Un vencedor sin rastro de polvo, barro o sangre, como si su victoria fuera algo
milagroso.
Tiziano consigue pintar un Emperador lleno de energa que se convertir en la
imagen inmortal del soberano ms poderoso de la historia. Con esta obra, Carlos V
entra de lleno en la leyenda, haciendo la mejor propaganda de su obra.
Carlos V en la batalla de Mlhberg es un verdadero icono imperial, algo que es
patente si observamos la desconcertante expresin del rostro de Carlos V y la para-
lizacin y congelacin de la expresin temporal que encontramos en la obra. En el
retrato ecuestre de Tiziano, el Emperador se nos muestra como un miles christi en
defensa de una cristiandad atacada ahora desde su propio interior. En esta obra, el
214
artista veneciano resume tanto los tempranos ideales caballerescos a la borgoona
de su protagonista como las abundantes referencias al mundo clsico que hemos
comentado y crea, de esta manera, el mejor resumen de una imagen de construccin
tan compleja como fue la de Carlos V.
Bien distinto, pero no menos monumental se ve a Carlos en el retrato de Mnich,
del mismo ao 1548. Carlos V est nuevamente solo, sentado en el fondo de una
galera, vestido sobriamente, sin ninguna insignia real: un gentilhombre apartado,
melanclico, silencioso y, sin embargo, igualmente poderoso, con la misma mirada
perdida, concentrada en el pasado, en el futuro, en el control total de s, de los otros,
del mundo. Y, finalmente, en el retrato de pie en el Museo del Prado (1532-1533)
que le hizo Tiziano, donde, como sigue diciendo Panofsky, inclusive el perro tiene
alma. Un retrato ms nrtico que italiano, por la postura erguida del soberano, la
figura estrecha y alargada, el fondo oscuro, que probablemente Tiziano retom de
su colega alemn Jakob Seisenegger (aunque sobre eso se sigue discutiendo). Arcai-
co y tradicional en la visin, que slo Tiziano pudo trastocar, pero completamente
nuevo en su resultado, pues otorga al soberano esa dignidad ms bien sobrehuma-
na, en la mirada y en el rostro apenas a tres cuartos de perfil.
En definitiva, la unin perfecta entre el papel histrico del soberano y la icono-
grafa que lo acompaa, explica tambin la persistencia de su imagen siglo tras
siglo. El ao en que se celebraba el quinto centenario de su nacimiento, su ciudad
natal, Gante, acoga una exposicin que, bajo el ttulo de Mise en scne, fue dedi-
cada a su mito en la posteridad: vida, batallas, imgenes vistas por los neoclsicos,
transformadas en escenas teatrales por los simbolistas, narradas al pueblo inclusive
en las figuritas del consom Liebig y en los textos de secundaria, una fotonovela
pintada al leo sobre tela, narrada entre los siglos XIX y XX en el Saln de Pars y
en las cortes de media Europa, donde se ve a Carlos enamorado, Carlos en el taller
de Durero o inclinado frente a Tiziano, Carlos en batalla y durante las fiestas, Car-
los solo, triste, todo de negro encerrado en el monasterio de Yuste en los ltimos
aos de su vida, e inclusive Carlos obteniendo (como quiere una de las tantas leyen-
das) el permiso papal para celebrar, pocos das antes de su muerte, su misa fnebre.
Y en todas partes, el ms grande emperador de la cristiandad es alto, imponente,
hermoso.
7. CONCLUSIN
Carlos V fue protagonista excepcional y figura clave en el desarrollo de las artes
propagandsticas durante la poca del Renacimiento. Sobre l, los humanistas y
artistas de la poca vertieron todo el repertorio de las formas e ideales de la redes-
cubierta Antigedad clsica.
El conjunto de las variadas celebraciones pblicas que se organizaron en su
honor result decisivo para propagar su imagen heroica, para fijar su condicin de
emperador y para difundir la iconografa del Imperio. Tales festejos sirvieron tam-
bin de referente modelo para los programados por buena parte de los prncipes y
nobles de la Europa del Quinientos.
215
Por otra parte, el encuentro entre Carlos V y Tiziano se convertir en un punto
irreversible que hace del siglo XVI el punto de partida del nacimiento del retrato
moderno y de una nueva imagen del poder, la misma que Carlos V har suya con
una rara mezcla entre la tradicin flamenca y la grandeur de la Roma de los csa-
res. No es casual que el 5 de abril de 1536 Carlos V haya organizado para su entra-
da a Roma un recorrido triunfal digno de un emperador romano: parti de la va
Appia y pas bajo el Arco de Constantino hasta llegar a la baslica de San Pedro.
Tampoco es casualidad que gran parte de las esculturas de bronce que se le hicie-
ron, e incluso su monumento fnebre, lo representen con cuerpo y aplomo tomados
por completo de la escultura clsica. Esas imgenes heroicas y pensativas del sobe-
rano empezaron a circular en toda Europa y tambin en el Nuevo Mundo. En un
reino tan vasto, Carlos V comprendi la importancia de la propaganda.
8. BIBLIOGRAFA
LVAREZ, Jess Timoteo: Del viejo orden informativo, Madrid, Editorial de la Universi-
dad Complutense, 1985.
BOUZA, Fernando: Imagen y Propaganda. Captulos de Historia Cultural del reinado de
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sula, Serie Universitaria, 1976.
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poltica espaola, la poltica europea, Madrid, Espasa-Calpe, 1982.
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n 20. Octubre, 2000.
PIZARROSO, Alejandro: Historia de la Propaganda. Madrid, Eudema Universidad, 1990.
216

ToledoenlasCortesdeCarlosI:
cuestionesdeintersgeneralparaelReino
MaradelPilarEstebesSantamara
217
SUMARIO: 1. Objeto de estudio y estado de la cuestin. 2. Persona del Rey. 3. Servicios al monarca.
4. Asuntos econmicos. 5. Asuntos judiciales. 6. Materia eclesistica. 7. Asuntos varios. 8. Concordancias
entre las peticiones de Toledo y las contenidas en los cuadernos generales. 9. Conclusiones.
1. Objeto de estudio y estado de la cuestin
Con la realizacin del presente trabajo nuestra intencin ha sido completar el
estudio editado en el nmero anterior de esta misma publicacin bajo el ttulo Los
cuadernos particulares de Toledo en las Cortes de Carlos I: cuestiones municipa-
les
1
; en el mismo realizamos un anlisis de parte de las peticiones presentadas por
la ciudad de Toledo en las sesiones de Cortes convocadas por dicho monarca, en
concreto aquellas cuyo contenido haca referencia a cuestiones municipales, a asun-
tos que afectaban al devenir cotidiano de la ciudad. Ya entonces dejamos indicado
nuestro deseo de realizar tambin el estudio de las dems peticiones, aquellas cuyo
contenido pudiera considerarse de inters general para todo el Reino. ste es preci-
samente el objetivo de este trabajo.
Para ello nuevamente nos hemos basado en los cuadernos de peticiones presenta-
dos por Toledo que se encuentran en el Archivo Municipal de la ciudad
2
. De las trece
sesiones de Cortes que tuvieron lugar durante el reinado de Carlos I, no se conservan
en el Archivo los cuadernos correspondientes a cuatro de ellas: Valladolid 1518,
Santiago 1520, Madrid 1551 y Valladolid 1555. Hemos estudiado los cuadernos
correspondientes a todas las dems despus de haber realizado una labor de datacin
que no siempre ha resultado sencilla
3
. Adems para completar el trabajo hemos com-
1
En Cuadernos de Historia del Derecho, 2004, n 11, pp. 179-225.
2
Archivo Municipal de Toledo, en adelante A.M.T, Fondo Histrico, Caja Cortes. Aos 1542-1655,
Caja 895, 1 pieza.
3
No todos los cuadernos de peticiones se encuentran datados ni en ellos aparece siempre reflejado el
lugar donde se iban a celebrar las Cortes para las que iban destinados. Atravs de los diferentes datos
en ellos contenidos conseguimos hacer la siguiente datacin: Valladolid 1523 (fols. 47r-48v), Toledo
1525 (fols. 15r-16r y 53r-53v); Madrid 1528 (fols. 41r-45v); Segovia 1532 (fols. 30r-34v); Madrid
1534 (59r-62v); Valladolid 1537 (fols. 35r-38v y 63r-67r); Toledo 1538 (fols. 4r-6r y 8r-10v);
218
parado el contenido de estos cuadernos con los Cuadernos generales de las mismas
Cortes, para comprobar si los asuntos que Toledo presentaba al monarca coincidan
con los que todas las ciudades convocadas consideraban de inters general.
Cuando comenzamos el estudio de estos cuadernos particulares de la ciudad de
Toledo, tenamos la idea de que en ellos bamos a encontrar mencin de las grandes
cuestiones polticas que entonces afectaban a Castilla, tanto de ndole interna como
externa. As mismo, pensbamos que las peticiones municipales coincidiran en su
temtica como las contenidas en los Cuadernos Generales que se confeccionaron
para cada una de las Cortes, es decir, que los asuntos que preocupaban a Toledo ser-
an, en gran medida, los mismos que afectaban al resto de ciudades con representa-
cin en Cortes.
Por ltimo, ya hemos sealado que entre los cuadernos estudiados para la reali-
zacin de este trabajo no se encuentra el correspondiente a las Cortes de Santiago de
1520; lamentamos no haberlo podido consultar, pues en el enfrentamiento de Toledo
con el rey ocurrido en estas Cortes tenemos el origen de la Guerra de las
Comunidades, que tan importante y decisiva fue para la ciudad. Pensamos que en
cierta manera podamos compensar la falta con el cuaderno correspondiente a las
Cortes que tuvieron lugar tras finalizar el conflicto armado; en el mismo esperba-
mos hallar alguna referencia a los importantes sucesos que haban tenido lugar y a
las consecuencias de los mismos. A lo largo de estas pginas tendremos ocasin de
comprobar como esto no siempre ha resultado ser cierto.
La temtica de las peticiones incluidas en los cuadernos de Toledo es muy hete-
rognea; para una exposicin ms ordenada hemos optado por hacer seis grupos:
persona del rey, servicios al monarca, asuntos econmicos, judiciales, materia ecle-
sistica y asuntos varios. No siempre ha resultado fcil decidir en cul de dichos
apartados debamos de incluir alguna de las cuestiones, puesto que podan tener
encaje en ms de uno, decantndonos en estos casos por lo que nos pareca lo ms
relevante del asunto. Adems algunas de las cuestiones que ya se trataron en la pri-
mera parte de este estudio por considerar que su contenido era eminentemente muni-
cipal, vuelven en cierta medida a mencionarse ahora, eso s, relacionando la peticin
expuesta por Toledo con otras que afectaban a todo el Reino; este es el caso de las
splicas relativas a la obligacin de Aposentamiento.
2. Persona del rey
Varias eran las cuestiones que sobre la persona del monarca inquietaban a las ciu-
dades, preocupaciones que, lgicamente, irn evolucionando con el paso del tiempo.
La primera referencia la encontramos en el Cuaderno de peticiones de las Cortes
de 1525; en ste, se le pide al rey que contraiga matrimonio por el grand bien y mer-
Valladolid 1542 (84r-93v) y Valladolid 1544 (18r-28v). Una explicacin ms detallada sobre el proce-
dimiento seguido para la datacin se encuentra en el artculo arriba citado, Cuadernos de Historia del
Derecho 2004, 11, pp. 180-182.
219
ed questos sus reynos y generalmente toda la religion cristiana resibiria dello
4
.
La necesidad de que el monarca contrajera matrimonio era evidente, haca falta un
heredero legtimo que ocupara el trono en el momento que quedara vacante. Adems
Toledo, como luego se hara en los Cuadernos generales, realiza un pronunciamien-
to favorable sobre la infanta Isabel de Portugal, la candidata que contaba con ms
posibilidades de llegar a convertirse en reina. En Cortes anteriores, las de Valladolid
de 1523, ya se haba realizado esta misma peticin y el rey haba contestado que lo
tendra en consideracin
5
; ahora se le insiste sobre ello, y en los Cuadernos genera-
les se recoge la peticin prcticamente en los mismos trminos que la haba hecho
la ciudad de Toledo
6
.
El rey respondi que el Gran Canciller ya haba dado relacin del estado en que
se encontraban las cosas con el rey de Inglaterra sobre esta cuestin; a priori la res-
puesta puede parecer poco relacionada con la peticin que le haban elevado los pro-
curadores, pero tiene su explicacin. En Junio de 1522, Carlos I haba confirmado
su amistad con el rey de Inglaterra en contra del de Francia; para ratificarlo el rey
prometi casarse con doa Mara, hija de Enrique VIII y doa Catalina, y nieta de
los Reyes Catlicos. El emperador consider despus mejor candidata a la infanta
Isabel de Portugal y abri una negociacin con el rey de Inglaterra para poder libe-
rarse del compromiso contrado sin ofenderle. A este hecho alude el rey en su res-
puesta a los procuradores
7
.
Finalmente el monarca contraera matrimonio con Isabel de Portugal, en el
Alczar de Sevilla el 11 de marzo de 1526. Apenas un ao despus, el 21 de mayo
de 1527, nacera en Valladolid el tan ansiado heredero, el futuro Felipe II.
Este fue el nico matrimonio que contrajo Carlos I, tras la muerte de la reina en
1538 permanecera viudo hasta el momento de su muerte. Atendiendo a un requeri-
miento incluido en el cuaderno de peticiones de 1544, todava entonces se llevaba
luto por la muerte de la emperatriz; en sta se le suplicaba al rey
que sea servido de hazer mered a estos reynos de quytarse el luto porque de
traelle es causa de gran tristeza a sus subditos e naturales
8
.
En este mismo Cuaderno de las Cortes de Valladolid de 1544 encontramos otra
peticin cuyo contenido haca referencia a la persona del rey. Estas Cortes se hab-
an convocado para tratar de la guerra contra Francisco I de Francia y con el impe-
rio y para pedir un servicio extraordinario. Por hallarse el rey fuera de la Pennsula
4
A.M.T., fols 15r y 53r.
5
C.L.C., IV, 1, p. 365.
6
C.L.C., IV, 1, p. 405.
7
M. Colmeiro, Cortes de Len y Castilla, Introduccin, vol. II, p. 132.
8
A.M.T., fol. 18r.
220
las sesiones fueron presididas por su hijo, el prncipe Felipe
9
; esta ausencia del rey
no gustaba a sus sbditos, por este motivo se le suplicaba que regresase lo ms
pronto posible y que en adelante residiera en estos territorios, imitando lo que ya
hicieron sus abuelos los Reyes Catlicos
10
. En los Cuadernos generales se incluy
la misma peticin, aadiendo que para que su permanencia en Castilla fuera posi-
ble intentara hacer la paz con los reyes y prncipes cristianos
11
. Ya en ocasiones
anteriores los procuradores se haban expresado en trminos parecidos: en 1537,
el Emperador acababa de regresar despus de una ausencia de dos aos solicitn-
dosele que permaneciera para siempre en sus reinos y pidindole que nombrase
procuradores que gobernasen por su persona como ya haban hecho los Reyes
Catlicos
12
; en 1542, se insisti en pedirle que reposase en sus Reinos no expo-
niendo su persona a ms trabajos y peligros, hacindole llegar noticia de la triste-
za de su pueblo por su ausencia
13
. En todas las ocasiones la respuesta del monar-
ca fue parecida, agradecer la preocupacin que sus sbditos demostraban por su
seguridad y sealar que su deseo era volver lo ms pronto posible porque era el
lugar donde ms le gustaba estar y reposar y que todas sus salidas haban sido for-
zosas y necesarias.
El deseo de que se llegase a alcanzar una paz que permitiese a sus sbditos vivir
una poca de tranquilidad no era la primera vez que se manifestaba en las splicas
que la ciudad de Toledo inclua en sus Cuadernos. As, en 1528 se le agradeca sus
esfuerzos para llegar a alcanzar la paz entre los Prncipes cristianos, para que
teniendo paz entre ellos todos pudieran emplearse en
hazer guerra a los infieles porque se derrame la sangre de los cristianos en ser-
viio de quien la derramo por la redenion de todos
14
.
3. Servicios al monarca
3.1. Servicios monetarios
Alo largo de todo su reinado Carlos I siempre tuvo grandes necesidades econ-
micas, el sostenimiento de los ejrcitos reclutados para participar en tantos conflic-
9
En abril de 1543 Carlos I haba partido para Barcelona donde le esperaba Andrea Doria con las galeras que
les conduciran a Italia. Antes de su partida el monarca haba nombrado a su hijo gobernador de los reinos.
10
A.M.T., fols. 18r-v. En su peticin Toledo le hace ver al rey como en sus reinos tiene muchos sub-
ditos con quyen con entera sufiienia sastifagan a qualesquier nesesidades o empresas que fuera
dellos ocurrieren o convinyere proveher, hacindole entender que no haba necesidad de que fuera l
mismo quien se ocupara de ese tipo de empresas.
11
C.L.C., V, 1, p. 304.
12
C.L.C, IV, 1, p. 635.
13
C.L.C., V, 1, p. 223 y 224.
14
A.M.T., fol. 41r.
221
tos blicos en los que se vio inmerso, los gastos diarios de la Corte, las vicisitudes
de los distintos territorios que conformaban su imperio, su eleccin como empera-
dor, todo ello requera el desembolso de fuertes cantidades de moneda, superior de
la que poda disponer habitualmente.
Como es bien sabido, en el siglo XVI los tributos, al menos los directos, reca-
an bsicamente en el estado llano, y cuando en 1539 se intent imponer una sisa
general para todo el Reino la nobleza y el clero manifestaron su oposicin de forma
que el rey prescindi de ambos estamentos en las siguientes convocatorias que rea-
liz. Esta es la prueba ms palpable de que el nico objetivo de la convocatoria de
Cortes era el ingreso de nuevas cantidades de dinero, bien mediante la prrroga del
servicio habitual antes de que ste cumpliera (lo que suceda cada tres aos), bien
mediante la peticin a las ciudades de servicios extraordinarios que permitieran
hacer frente a gastos ms o menos imprevistos.
Habitualmente no eran los oficiales pertenecientes a la Hacienda Real los que se
encargaban directamente de la recaudacin de los tributos, sino un intermediario
mediante el sistema de arrendamiento. Por el mismo el cobro de las rentas se haba
adjudicado, mediante subasta, a una persona o grupo que se encargaba de su recau-
dacin a cambio de un precio pagado al monarca, corriendo el arrendador con todas
las ventajas y desventajas que de ello se seguan. Ambas partes resultaban benefi-
ciadas con el arreglo: la ganancia del arrendador consista en la diferencia entre lo
que se haba comprometido a pagar y lo que efectivamente recaudaba; para el
monarca era la forma de obtener seguridad, e incluso ingresos anticipados, a cam-
bio de renunciar a una parte de lo que podra haber obtenido si hubiese organizado
directamente el cobro de la renta. Todo arrendamiento parta de una situacin pre-
via: la Contadura Mayor tena que conocer el valor aproximado que poda pedirse
por la renta
15
.
La percepcin del servicio se realizaba habitualmente por el sistema de reparti-
miento, distribuyendo la cantidad total de la carga entre las provincias, ciudades y
aldeas, y stas a su vez entre sus vecinos. De esta forma al final eran los
Ayuntamientos los encargados de recaudar el tributo entre sus vecinos y el sistema
resultaba as menos impersonal que si aquel fuera gestionado por recaudadores; el
rey al final reciba ntegro el importe del servicio, que para l era lo fundamental.
En las Cortes de 1525, con la guerra de las Comunidades todava muy reciente,
la ciudad de Toledo peda que no se hiciera novedad en la receptora del servicio,
que no se quitara a las ciudades puesto que hacindose as el rey siempre haba sido
bien pagado y sus pueblos menos molestados
16
. En los cuadernos generales de estas
mismas Cortes se incluy una peticin en este mismo sentido; en ella se peda que
15
M. A. Ladero Quesada, La Hacienda Real de Castilla en el siglo XV, La Laguna, 1973, pg. 22.
16
A.M.T., fols. 15v y 53v.
222
las receptoras se diesen a las villas, provincias, partidos y miembros a los que se
haba otorgado el servicio, porque dndose a otras personas se produca mucho
dao a los pueblos y antes nunca se haba hecho en el pasado. En esta ocasin el rey
respondi que tanto para este servicio como para los otros que se hicieren se guar-
dase lo contenido en la splica
17
.
Por una peticin contenida en el cuaderno que los procuradores toledanos pre-
sentaron en las Cortes de Toledo de 1538 sabemos que el rey se quiso informar de
aquellos pueblos del Reino que se sentan agraviados por el repartimiento del ser-
vicio; para ello envi jueces que le llevaron relaion de todos los que estan carga-
dos y de los que estan descargados.
Se pidi al rey que mandase hacer el repartimiento conforme a la informacin
que haba recibido
18
.
En efecto, a partir de las Cortes de Toledo de 1525 Carlos I haba mandado algu-
nos representantes suyos a las ciudades, provincias y partidos de sus reinos, para
saber cmo los Concejos se sentan cargados y agraviados con los servicios que se
estaban pagando, y as los que se hicieran en adelante estuvieran repartidos ms jus-
tamente. A la vista de la informacin conseguida, y despus de tratar el asunto con
el Consejo y con los Contadores mayores, el rey haba dispuesto que el pago de los
servicios posteriores se hiciera de una forma muy concreta. En las cartas de recep-
tora que recibieran las ciudades enviadas desde la Corte ya se encontrara diferen-
ciado lo que tena que pagar cada ciudad y sus arrabales por s, de la cantidad que
corresponda a los lugares que conformaban su tierra.
Se estableca tambin como deba procederse para repartir la cantidad que les
hubiera correspondido: en las ciudades tenan que juntarse el Corregidor o el Juez
de residencia con las personas designadas por los pecheros para distribuir el servi-
cio entre los vecinos pecheros, sin eximir a ninguno; para hacer el repartimiento de
lo que correspondiere a los lugares de la tierra, se juntara el mismo Corregidor o
Juez de residencia con los representantes de los dichos lugares para dividir el servi-
cio de la forma ms justa posible, teniendo en consideracin los vecinos que haba
en cada uno, y sus haciendas y caudales. Una vez realizado el reparto se comunica-
ra los Receptores del partido y stos a los Contadores mayores del rey
19
. Adems
si en alguna de las ciudades existiese la costumbre de que los regidores y otros ofi-
ciales del Concejo se hallasen presentes en el momento de hacer el reparto, el
Corregidor o el Juez de residencia tenan que nombrar a uno o dos de ellos para que
estuviesen presentes aunque sin tener voto en ello.
17
C.L.C., IV, 26, p. 418.
18
A.M.T., fols. 4r y 8v.
19
Esta provisin fue dada por Carlos I en Valladolid en 1532 pasando posteriormente a formar parte
de la Nueva Recopilacin (6, 14, 4).
223
Para la administracin del encabezamiento la ciudad nombraba receptores a los
que pagaba el salario correspondiente, justo y moderado. Este hecho dio lugar a una
reclamacin del Ayuntamiento presentada en las Cortes de Valladolid de 1542: algu-
nos particulares haban interpuesto pleito ante los contadores mayores diciendo que
se les tena que dar la receptora del servicio porque se obligaban a servirlo por
menos salario; se peda al rey que no se hiciera novedad alguna y la ciudad pudie-
ra poner el receptor que quisiere dndole un salario justo como hasta el momento
se haba hecho, no consintiendo que sobre esto hubiera pleitos ni litigios
20
.
Otro tipo de renta existente en la Edad Moderna, esta vez de carcter general
para todo el reino, era la alcabala, derecho que, como parte del precio de un bien
vendido o cambiado, se pagaba al rey o a otro en su nombre
21
. Al principio fue el
vendedor o permutante el que quedaba sujeto al pago de la alcabala, sin embargo en
un momento dado, parece que fue durante el reinado efectivo de Enrique III, se
efectu un fenmeno de traslacin del impuesto. Por el mismo tiempo la alcabala
se transformara en renta fija y ordinaria ya que antes era un impuesto extraordina-
rio que las Cortes concedan a los monarcas cuando stos lo solicitaban.
Desde 1495 se extendi el sistema de encabezamiento para el cobro de las alca-
balas y tercias de numerosas localidades, que se encabezaban en una cantidad global
a repartir entre todos los habitantes del lugar. Sin embargo, con los encabezamientos
la Corona dejaba de percibir importantes ingresos por el aumento de los precios y de
las transacciones realizadas; por este motivo, Carlos I intent revisar las condiciones
de los encabezamientos, la idea era suprimirlos por completo y ofrecer la recauda-
cin de la totalidad de las alcabalas al mejor postor
22
. En una peticin contenida en
el cuaderno de las Cortes de Valladolid de 1523, Toledo manifest su desacuerdo con
el cambio haciendo una frrea defensa del sistema del encabezamiento.
20
A.M.T., fols. 87v-88r.
21
Con el nombre de alcabala se designaba el impuesto ms importante de la Hacienda castellana entre
los siglos XIV y XIX. Sobre el origen de este impuesto no hay unanimidad entre los autores. Seala el
prof. Mox, La Alcabala, Madrid 1963, p. 31, que por menciones del trmino alcabala conocemos la
existencia de este impuesto en el siglo XII, siendo el monarca Alfonso XI quien terminara por perfilar
y extender la imposicin. Hubo dos circunstancias que ayudaron a la implantacin de este impuesto,
por un lado la crtica situacin financiera de la Monarqua, por otro la expansin comercial en Castilla
y el auge de sus ferias. Este impuesto cont con la oposicin tanto de la nobleza, que se vea constre-
ida al pago de un tributo cuando hasta el momento haba estado exenta, como del estado llano que
vea aadir una nueva contribucin a las que ya tena, sta adems especialmente gravosa porque recaa
en bienes de primera necesidad. Por su parte M. A. Ladero Quesada, La Hacienda Real de Castilla en
el siglo XV, La Laguna, 1973, pg. 61, propone otra hiptesis; la alcabala sera, en sus orgenes, un
impuesto urbano de raz islmica, ya que en las rentas que integraban el almojarifazgo de Crdoba y
cija apareca una alcabala antigua gravando con un 5 por 100 la compraventa de determinados pro-
ductos. Era pues una veintena y con este nombre aparece un impuesto municipal en algunos lugares
del seoro de Arcos.
22
J. Prez, op. cit., pp. 134-135.
224
En ella se pide que se mande proveer sobre el encabezamiento siendo notorios
los intereses que con el sistema del arrendamiento se seguiran a las personas encar-
gadas del cobro, pero no al rey, ni al reino, especialmente a las personas menos
favorecidas econmicamente, lo qual todo esaria sy el dicho encabeamiento se
siguyese. En unas Cortes anteriores se haba apuntado que las ibdades que tie-
nen voto en Cortes tomasen toda la masa de las rentas de su magestad sobre sy e
hiziesen otras cosas, pero Toledo ve este hecho muy difcil de realizarse teniendo
en consideracin la diversidad de circunstancias existente en cada una de estas ciu-
dades y, adems, porque muchas de ellas estaban regidas por personas con muy
poco inters en sus oficios, dedicados a otros asuntos, de modo que no tenan ni
tiempo ni manera para dar cobro a esta carga. Este sistema no convena al inters
de Toledo, aunque se reconociese la posibilidad de que s pudiera interesar a algu-
na de las ciudades que tenan voto en Cortes.
En definitiva, pedan al rey que se concediese a Toledo un nuevo encabezamien-
to por 15 20 aos, que les hiciese alguna merced a la baja y que la renta no se eje-
cutase sobre los bienes propios de la ciudad ni sobre las personas y bienes de los
regidores, jurados u otros oficiales, pues ellos no entienden en ello por fin ni ynte-
resse particular suyo sino por el bien publico de la ibdad
23
.
En trminos muy semejantes a los manifestados por Toledo, la splica de que se
volviese a imponer el encabezamiento se recogi tambin en los cuadernos genera-
les de estas mismas Cortes, en la peticin 87. En ella se informaba a Carlos I de que
los arrendadores que tienen el arrendamiento de las rentas hacan mltiples vejacio-
nes, agravios y daos a los pueblos, lo que no convena al rey porque atraa sobre
l el descontento de sus sbditos y porque con el tiempo pudiera haber quiebra en
las rrentas; por ello se le peda que a las villas y lugares que as lo solicitaren se
les dieran las rentas reales por encabezamiento perpetuo, o por diez aos, o como
se concertare, en el precio que estaban al tiempo de la muerte de Fernando el
Catlico
24
.
A esta peticin el rey respondi que estaba conforme en dar el encabezamiento
a las ciudades y villas, junto con sus provincias, con voto en Cortes, en el precio
que ahora se encontraba, por un tiempo mximo de quince aos, siempre y cuando
se cumplieran una serie de condiciones: que se tomaran por encabezamiento todas
las rentas reales, sin dejar ninguna fuera; que stas se hicieran efectivas en tres
pagos anuales; que asumieran las costas, peligros y riesgos para hacer los tres pla-
zos; que tuviera lugar tanto con las rentas que se encontraban en realengo como con
las que estuvieran en seoro o abadengo; que se pagaran los derechos acostumbra-
dos por razn de las dichas rentas; que finalizado el tiempo del encabezamiento
23
A.M.T., fols. 47r-47v.
24
C.L.C., IV, 87, pp. 394-396.
225
cada una de las ciudades y villas aportaran informes detallados de lo que las rentas
haban alcanzado cada ao; que se tuviera respeto con los lugares encabezados en
cada partido para que no se les agraviara pidindoles ms de lo que pudieran apor-
tar. Hacindose as, y aunque las rentas siempre creciesen, el rey las mantendra sin
hacer una nueva puja por ellas en el tiempo que durare el encabezamiento. Con esta
medida las ciudades consiguieron que se mantuviera bajo su competencia la recau-
dacin del impuesto de alcabala, aadindose a la recaudacin que ya se realizaba
de los servicios ordinarios y extraordinarios, puesto que el rey haba ordenado que
las ciudades tomasen bajo s todas las rentas reales sin hacer distincin de ellas y
que stas se pagaran en tres plazos conjuntamente. Entendemos, por tanto, que la
provisin antes vista dada por Carlos I para el cobro del servicio pasara tambin a
ser de aplicacin en la alcabala.
As se demuestra adems por el tenor de otra peticin realizada por Toledo, en
esta ocasin en las Cortes de Valladolid de 1542. Parece que en la cdula de enca-
bezamiento dada al Ayuntamiento se estableci que su reparto y el cobro de las ren-
tas que no se encabezasen se hiciese por dos personas nombradas por los tratantes
de la ciudad junto con dos regidores y dos jurados. Este sistema no estaba funcio-
nando como debiera y se estaban sucediendo pleitos y diferencias entre el
Ayuntamiento y dichos tratantes. Por todo ello se peda al rey que, atendiendo al
hecho de que el gobierno de la ciudad se hallaba en manos de la Justicia y un
Ayuntamiento donde existan 42 jurados representantes de los vecinos, y que desde
que el encabezamiento exista las personas nombradas por ellos haban tenido cui-
dado de esto sin haber intervenido tratantes ni otra persona, mandase que se hicie-
se como hasta el momento haba tenido lugar y que en caso de que esto no fuera
posible, mandase que los dos tratantes fuesen dos de los jurados elegidos por el
Corregidor, como ya se haca en la ciudad de Sevilla
25
.
En las Cortes de Toledo de 1538 se prorrog por otros diez aos el encabeza-
miento general y para ello se dio una cdula conforme a la cual los procuradores del
reino haban hecho las diligencias y averiguaciones que se les mand; por ello en
las Cortes de Valladolid de 1544, los procuradores de Toledo
piden y suplican a su majestad mande dar sus cartas e provisiones nesesarias
a las dichas ibdades e villas para efetuarlo
26
.
25
A.M.T., fols. 86v-87v.
26
A.M.T., fol. 27r. En la peticin 19 de los cuadernos generales de estas Cortes de 1544 se suplica-
ba al rey que mandase a sus Contadores mayores y oficiales de la contadura que asentasen en los
libros la carta que se dio en las Cortes de Toledo de 1539 por la que se hizo merced de prorrogar el
encabezamiento general por otros diez aos, desde 1547 a 1556, por el mismo precio y con las mis-
mas condiciones que estaba. Carlos I respondi que estaba provedo como se suplicaba. C.L.C., IV,
19, pp. 312-313.
226
El rey respondi a esta peticin afirmativamente, indicando que se hiciese con-
forme a todo el reino.
3.2. Aposentamiento
Como hemos visto, la necesidad de importantes sumas de dinero con que finan-
ciar sus empresas fue una constante en el reinado de Carlos I. Aunque fueran los
ms importantes, los servicios monetarios no eran los nicos que las ciudades ten-
an que prestar al monarca, stas se vean obligadas a otras prestaciones que les oca-
sionaban no menos perjuicios. En concreto nos estamos refiriendo al
Aposentamiento, obligacin de dar posada y alimento a todos los miembros de la
Corte por parte de los habitantes de la ciudad donde se encontrase instalada.
Durante la Alta Edad Media, dado el carcter itinerante de la Corte, esta obligacin
no haba sido demasiado gravosa para las ciudades, puesto que las estancias no eran
muy prolongadas en el tiempo y las molestias de los vecinos se vean recompensa-
das con las ganancias obtenidas por los gastos que se realizaban para el manteni-
miento de los miembros del squito real. Sin embargo, a partir de los Reyes
Catlicos, se tendi a distanciar en el tiempo el traslado de la Corte, puesto que el
aparato que acompaaba a la misma era cada vez ms complicado; la consecuencia
fue que el aposentamiento pas a convertirse en una carga importante para las ciu-
dades. A este respecto no olvidemos que fueron quince las veces que Carlos I visi-
t Toledo. Tal y como hemos dicho, los beneficios econmicos que se seguan para
los vecinos tambin eran importantes de manera que las ciudades castellanas no se
negaron nunca a cumplir esta obligacin, si bien continuamente intentaron en lo
posible mitigar sus efectos. Para ello, para que los perjuicios fueran del menor cali-
bre posible, se haba dispuesto que los Aposentadores fueran acompaados de uno
o dos Regidores de la ciudad o villa que les informase tanto de la calidad de las
casas como de las personas que las habitasen
27
.
En los cuadernos de Cortes, tanto en los particulares de Toledo como en los
generales de los procuradores del Reino, encontramos numerosas peticiones relati-
vas a este aposentamiento. En 1523, Toledo suplic al monarca que quitara la obli-
gacin de dar posada y ropa y que a cambio se impusiera en Castilla el sistema que
se segua en Zaragoza donde se serva al rey con una suma de dinero, y en este caso
Toledo se ofreca a pagar lo que le cupiera
aunque no es de las que se fatiga de huspedes como otras, pero ayalo por byen
por ver redemida la vexacion dellos a otros naturales e vezinos destos Reynos y
27
N.R., 3, 14, 8. Esta ley fue dada por primera vez en 1515 por Fernando el Catlico y su hija Juana
en Burgos en 1515 y fue reiterada posteriormente por el emperador en varias ocasiones: Toledo 1525,
Madrid 1528 y Segovia 1532.
227
no ver en ellos aragoneses e otros estrangeros que en sus tierras lleuan tantos
dineros por las posadas y ropa que dan a los castellanos que van en serviio de
su magestad y en su Corte las lleuan de balde en Castilla
28
.
Si ninguna de estas cosas pudiera ser se le peda que proveyera segn su concien-
cia, pero teniendo en cuenta que la costumbre de dar posada en Castilla se empez
a hacer cuando los reyes slo lo eran de Castilla, pero ahora el reino haba crecido
mucho; y tambin que si se diese posada slo a la persona del rey y casa real, y a
los otros castellanos que las dan en sus tierras cuando all iba la Corte, no sera tanto
el trabajo, pero que era cosa de mucha conienia que a los estrangeros que no las
dan en sus tierras gelas demos en Castilla
29
.
En los cuadernos generales de estas mismas Cortes de Valladolid de 1523 se trat
tambin la cuestin del aposentamiento aunque en trminos distintos de los expues-
tos por Toledo
30
. Los procuradores intentaron que se fijaran unas normas concretas
para cumplir con la obligacin de dar posada. Se quera que el seor de la casa esco-
giera la mitad que quera para s y la otra mitad fuera para el aposentado, pagando
por la mitad del alquiler de la casa y si sta no estuviera alquilada aquello en lo que
se calculara que vala el alquiler. Sin embargo, los aposentados no tendran que
pagar por la posada sino cuando la Corte permaneciese en un lugar por ms de diez
das; adems antes de que la Corte abandonase dicho lugar, sus diputados tenan que
comprobar los daos que se haban producido en las casas para que fueran satisfe-
chos y pagados. Se intent limitar a cien el nmero de posadas que deba prestarse
a la Casa real y a los oficios que tenan que estar cerca de palacio. Por ltimo, se
fijaba como deban ser las camas que tenan que darse a los caballeros, escuderos o
mozos
31
. Atodas estas medidas el rey respondi que como ste era un tema que toca-
ba a su preeminencia real y a todos los Reinos, y ser cosa tan grave y de tanta impor-
tancia, mandaba que se hablara sobre ello.
Los daos causados a los vecinos por el aposentamiento no cesaron y pocos aos
despus, en 1528, el Ayuntamiento de Toledo volvi a quejarse al rey de ello:
Yten informareys a su magestad de los grandes daos e agravios que sus suditos
e naturales an resibido e resiben en dar posadas y ropa a los guespedes que les
dan, de cuya cabsa demas del mal tratamiento de sus casas e ropas e perdida de
hazienda, se syguen grandes ynconvinyentes a la honrra de los unos y a la con-
28
A.M.T., fol. 48r.
29
Idem.
30
C.L.C., IV, 86, pp. 393-394.
31
El caballero deba recibir cama con dos colchones, colcha, sbanas, mantas y un par de almohadas
por cuatro reales; los escuderos, cama con un colchn, dos mantas, sbanas y una almohada por tres
reales; para los mozos cama con tres cabezales, sbanas y alfamar (manta o cobertor encarnado) por
dos reales.
228
enia de los otros, de que Dios nuestro seor es deservido y magestad asi mismo
segund lo que se conose de su real voluntad e conencia. Suplicareys a su
magestad los mande proveer e remediar y aya por bien que proveyda su Casa e
Consejo, los demas se aposenten a voluntad de los dueos de las casas porque
mandandolo asy demas de hazer su magestad gran mered e limosna a estos sus
Renos, esarian los dichos daos y ynconvinyentes e a qualquier lugar donde su
magestad fuere avra abundania de posadas y se contentaran con lo agora no se
contentan
32
.
Fueron dos las peticiones que relativas al aposentamiento se incluyeron en los
cuadernos generales de dichas Cortes. En la primera de ellas se explicaba que en la
ropa y seda del aposentamiento de la Corte se haca mucho dao, porque se rasga-
ban, cambiaban, perdan y no se pagaban al dueo; se suplicaba que no se tuviese
que dar la dicha ropa, sino que cada uno se contentase con la posada o que la bus-
case alquilado. La respuesta del rey fue que siempre haba tenido la intencin de sus
sbditos fueran relevados de todo trabajo, porque entenda que as cumpla a su ser-
vicio, y as peda que se tuviese toda la moderacin posible
33
. En la segunda se vol-
va a pedir que las posadas se pagasen como se haca en otros reinos y que diera
orden de cmo tena que ser el aposentamiento, tanto de la casa como de la ropa, y
que se dejase a los dueos de la casa lo necesario, y que faltando algo lo sufriera el
husped antes que el dueo; en caso de que esto no se mandase se le peda que la
posada se hiciese con un regidor o dos del pueblo para que no se d a quien no
corresponde y no hubiera desorden. En esta ocasin se respondi lo mismo que en
Cortes anteriores y que en los aposentos que se hicieran en adelante estuvieran regi-
dores de la ciudad que informasen de la calidad de la casa y de sus dueos para que
se hiciera menos agravio
34
.
Todava en 1538 se insista en que se pusiese en obra todo lo dispuesto por el rey
en lo relativo al aposentamiento, ropa, carruaje, aves y otras cosas, porque as cum-
pla al servicio de Dios y del monarca y al bien de sus sbditos para redimir las veja-
ciones que en esto se hacan.
El nmero de camas que se deban reservar para los guardas a caballo y a pie se
haba fijado en 1537 en ciento veinte
35
, pero en las Cortes de Valladolid de 1544 la
32
A.M.T., fol. 42v. Cortes de Madrid de 1528.
33
C.L.C., IV, 25, pp. 462-463.
34
C.L.C., IV, 51, pp. 471.
35
C.L.C., IV, 53, p. 652. En esta peticin se hace saber al rey como en Cortes anteriores se le haba
suplicado que mandase que las posadas se pagasen segn lo dispuesto en el captulo 87 de las Cortes
de Valladolid de 1523, antes visto, para que as la Corte fuera mejor aposentada y cupieran todos los
que vinieran, tanto extranjeros como naturales. Adems se peda que se proveyera que habiendo per-
sonas que pudieran alojarse en las posadas existentes en los pueblos, que fuera el husped el que esco-
giera, y que en lo relativo a la ropa se guardase lo provedo por la reina en Burgos en 1515 porque la
ropa que se tomaba se devolva rota y perdida, y las personas a quien se daba la podan pagar mejor
229
ciudad de Toledo denunciaba que no se respetaba esta medida y que all donde el rey
iba se tomaban ms de dos mil camas, lo que era muestra del desorden de las posa-
das que tantas veces se haba denunciado. Se le suplicaba ahora que no consintiese
en una cosa tan desordenada
porque la paga de las posadas que el reyno pide a los que las an de hazer para
sus haziendas es poco daosa e para sus conienias es neesaria porque si la
costumbre permyte el no pagar el perjuyzio del proximo contradize la execuion
desta costumbre, e los provechos que trayan la provisin desto serian muchos y
entre ellos que esaria la vexacion desto de la ropa porque en las posadas la ter-
nian para dar e essaria mucha parte de la vexacion de carretas e bestias de guia
porque los cortessanos no trayrian tanta ropa, mesas, sillas, vancos e otras cosas
sabiendo que en las posadas lo hallarian
36
.
En lo tocante a las camas se suplicaba que se mandase guardar la pragmtica
hecha por el rey catlico en las Cortes de Burgos de 1515. Esta provisin se dio
como consecuencia de una de las peticiones, la nmero 2, incluida en el cuaderno
general de estas Cortes de 1515; en ella se haca saber al rey cmo a causa de los
huspedes que se daban en los lugares donde estaba la Corte se hacan muchos exce-
sos en contra de los naturales y se suplicaba que all donde el rey estuviere, dos regi-
dores, nombrados por el Ayuntamiento de la ciudad, o bien por nmina del rey, apo-
sentasen a los miembros del Consejo y oficiales de la Casa Real. Ya hemos tenido
ocasin de sealar como los Reyes Catlicos, si bien no concedieron que los apo-
sentos fueran sealados por los Regidores de la ciudad, si ordenaron que stos
acompaasen a los Aposentadores informando de la calidad de las casas
37
.
En los cuadernos generales de 1544, se recoge tambin una peticin relativa a las
posadas, suplicando al rey que stas se paguen all donde el rey y su Corte residie-
se y que no se tomase ropa de las posadas; en caso de que esto no fuere posible, tal
y como ya haba Toledo, pedan que se guardase lo mandado en Burgos en 1515. Se
respondi que cuando el emperador volviese se ordenara lo ms conveniente
38
.
4. Asuntos econmicos
Las peticiones que hemos incluido en este apartado son muy diferentes entre s,
aunque todas tienen en comn que el fondo de las mismas es una materia econmi-
que aquellos a quienes se tomaba y con todo ello los pobres seran remediados y no perderan sus
haciendas. A esto el rey respondi que para que cesaran los inconvenientes no se trajese ropa de las
aldeas y si se traa se pagase por ella el alquiler que fuese tasado, reservando para sus guardas de pie
y de caballo hasta 120 camas.
36
A.M.T., fols. 22v-23v.
37
N.R., 3, 14, 5
38
C.L.C., IV, 32, p. 320.
230
ca. Empecemos con las que propiamente hacan referencia a la moneda como medio
de pago. En esta materia preocupaba enormemente a las ciudades, y a Toledo entre
ellas, la ley con que se estaban fabricando las monedas en Castilla, y su prdida de
valor frente a las monedas extranjeras que se estaban introduciendo en Castilla por
el squito que Carlos I trajo consigo procedente de los Pases Bajos. En este senti-
do, no debemos olvidar que la quiebra de la ley de la moneda era un recurso que
utilizaban los monarcas para obtener ms ingresos. As, en las Cortes de Valladolid
de 1523, la ciudad de Toledo peda a Carlos I que no se hiciesen cambios en la ley
de oro, plata y velln
39
que los Reyes Catlicos haban fijado para los ducados y
reales, y que se pusiese orden en esta materia, porque estaban informados de que se
encontraba fuera de la ley; se peda tambin que se impusieran mayores penas para
evitar que se volvieran a hacer modificaciones
40
.
Dos aos ms tarde, en 1525, lo que se le suplic al monarca es que mandase
labrar moneda de vellon porque ay nesesidad de ella e que sea de mejor
ley que la que agora se ha hecho
41
.
En el cuaderno general que corresponde a estas Cortes de Toledo de 1525, se
pidi al rey que cumpliese lo que haba prometido en las Cortes pasadas de impe-
dir la circulacin de placas
42
y tarjas
43
y toda la moneda de velln extranjera, man-
dando que para estos reinos se labrase buena moneda de velln, de ley y buena fac-
cin, y que en la moneda de oro y plata se ejecutasen las penas previstas para los
que haban sacado y sacasen dichas monedas del reino. Carlos I respondi que sobre
la moneda extranjera, placas y tarjas, se haban dado las provisiones necesarias; y
en lo de labrar nueva moneda, se haba intentado tratar en Valladolid pero como los
procuradores de las ciudades no haban recibido poder adecuado para ello se dej
sin tomar ninguna decisin, no obstante si vean que convena al bien de los reinos
que tratasen la orden que se deba de tener
44
.
El asunto de la moneda de velln no acababa de solucionarse a gusto de las ciu-
dades y as, en las Cortes de 1528, se insisti de nuevo con peticiones relativas a
39
Conocemos por velln la liga de plata y cobre con que antiguamente se labraba la moneda.
Posteriormente se empez a llamar as a la moneda de cobre que se us en lugar de la fabricada con
liga de plata.
40
A.M.T., fol. 48v
41
A.M.T., fol. 16r.
42
La placa era una moneda de los Pases Bajos que corri en los dems dominios espaoles; vala apro-
ximadamente la cuarta parte de un real de plata vieja.
43
La tarja era otro tipo de moneda de velln, con cinco partes de cobre y una de plata. En esta peti-
cin se est haciendo referencia a moneda extranjera, puesto que en Castilla la tarja todava no exista,
ya que comenz a acuarse por orden de Felipe II y equivala a un cuartillo de real de plata.
44
C.L.C., IV, 12, p. 410.
231
ello, tanto en el cuaderno particular que Toledo present a las mismas como en el
cuaderno general de todos los procuradores.
En primer lugar, y volviendo a la composicin de las monedas, Toledo puso en
conocimiento del rey que en la moneda de velln que se estaba haciendo en las
casas de la moneda del reino, se estaba echando cierta cantidad de plata endra-
da que se perda porque la moneda se carcoma y gastaba, y que aunque se quisie-
se sacar la dicha plata de la moneda su coste sera el doble que el provecho; por ello
se le suplicaba que proveyera como fuera conveniente para que la plata no se per-
diera
45
. El acendramiento era el proceso por el que se depuraba y purificaba el metal
de la plata por la accin del fuego; el problema en este caso es que una capa de ceni-
za se quedaba mezclada con la plata. El hecho de que la plata no fuera completa-
mente pura haca que la moneda fuera de peor calidad y que la carcoma cogiese en
ella con mayor facilidad, por lo que al final no slo se perda la moneda en s misma
sino tambin la plata con la que estaba hecha. En trminos muy parecidos se mani-
festaron los procuradores de las Cortes generales. Carlos I respondi que mandara
al Consejo que lo trataran con los tesoreros y oficiales de la casa de la moneda, para
mandar lo que conviniera
46
.
A continuacin se record la peticin hecha en las Cortes anteriores para que
diese orden en lo referente al precio y valor de la moneda de oro porque a causa del
valor que tena se estaba sacando del reino, quedndose ste pobre
47
. Lo mismo que
en el caso anterior, en el cuaderno general encontramos el requerimiento hecho en
los mismos trminos. En esta ocasin el monarca respondi, igual que en la spli-
ca anterior, que por ser de mucha importancia lo que se suplicaba haba mandado
que el Consejo tratase con los tesoreros y oficiales de la casa de la moneda para
mandar lo que ms conviniera
48
.
La buena moneda de velln labrada no era lo nico que se sacaba del reino con
perjuicio para todos los sbditos. En 1528 Toledo present dos peticiones sobre esta
materia. En una de ellas se suplicaba al rey que no permitiera que se sacara mone-
45
A.M.T., fol. 45r.
46
C.L.C., IV, 119, p. 505.
47
Ya los Reyes Catlicos haban dado disposiciones para impedir que la buena moneda se sacase del
Reino. Podemos comprobarlo en las pragmticas dadas por ellos: Porque muchas personas sin temor
de las penas que estan puestas por leyes de nuestros Reynos, y quadernos de sacas, y ordenanzas de
las Casas de las Monedas contra los que sacan oro, y plata y velln o moneda amonedada de nuestros
reynos prohibimos y defendemos, que persona ni personas algunas no sean osadas de sacar ni
saquen de aqu adelante oro ni plata ni vellon, ni en pasta ni en vaxilla, ni moneda otra alguna fuera
destos nuestros reynos; so pena que si el oro y plata o velln, o la moneda de oro y de plata o vellon
que sacare, fuere de doscientos y cincuenta excelentes, o de quinientos castellanos abaxo, o de su esti-
macion, que por la primera vez que haya perdido y pierda todos los bienes, y sea la mitad para nues-
tra Cmara, y la ora mitad se parta en dos partes, la una para el que lo acusare, y la otra para el Juez
que lo juzgare y executor que lo executare (N.R. 6, 18, 1).
48
A.M.T., fol. 45v y C.L.C., IV, 120, p. 505.
232
da, ni pan, ni ganados, ni caballos de estos reinos porque por haberse hecho esto se
haban causado muchos inconvenientes y se causaran todava mayores por la nece-
sidad de estos bienes en que se encontraban los reinos
49
. La segunda era ms con-
creta, en ella se explicaba a su majestad como por haberse sacado mucho estambre
de los reinos, haba aumentado enormemente el precio del calzado y otras cosas
hechas con dicho material; por eso se le suplicaba que mandase proveer y remediar
de modo que en adelante no se sacase, establecindose graves al que incumpliera
esta disposicin, para evitar dichos inconvenientes
50
.
Esta segunda peticin presentada por Toledo se recogi tambin en el cuaderno
general de estas mismas Cortes, pidiendo los procuradores que no se sacase del
reino cuero de bueyes, ni vacas, ni cordobanes, ni corambre alguna, porque por esto
se haba encarecido mucho el calzado
51
. El rey respondi los procuradores diesen a
conocer de que parte del reino se sacaban los dichos cueros y donde se llevaban,
para mandar al Consejo que tratase sobre ello con los contadores mayores y prove-
yeran como fuera conveniente
52
.
Diez aos despus, se insista en lo mismo:
Yten suplicar a su magestad mande cunplyr y executar su rreal prematyca para
que no se trate en pan ny den lienia para sacarlo del rreyno, y los mysmo en la
moneda carnes y lanas y que den para ello executores que proedan contra los
culpados
53
.
En las Cortes de Valladolid de 1544, se cambi el objeto de la peticin: en esta
ocasin Toledo pidi al rey que se cumpliese la prohibicin dada en las Cortes pasa-
das de que se sacase del reino la vena de hierro que de tanta utilidad era para el
49
A.M.T., fol. 41v.
50
A.M.T., fol. 42v.
51
En esta peticin se hace referencia a materiales necesarios para la elaboracin del calzado y de otros
objetos de piel: por corambre se entiende el conjunto de cueros o pellejos, curtidos o sin curtir, de
algunos animales (toro, buey, vaca); el cordobn es la piel curtida de macho cabro o de cabra. La buena
calidad del trabajo en piel procedente de Espaa, haca que estos materiales fuesen sacados del reino
para comercializarse en el extranjero; esto daba lugar a un aumento de precios que precisamente tenan
que sufrir los castellanos.
52
C.L.C., IV, 70, pp. 479-480.
53
A.M.T., fols. 4r y 8r. Finalmente, se hizo una disposicin sobre este asunto a raz de la peticin pre-
sentada en el mismo sentido en las Cortes de Valladolid de 1548: Mandamos, que no se saquen fuera
de estos reynos cueros, de ninguna calidad que sean, a pelo ni adobados, ni en obras fechas; ni bada-
nas curtidas ni por curtir, ni en otra manera; y lo mismo corambre cervuna ni de corzos ni gamos, cur-
tida ni pelo, ni en otra manera; ni lo puedan dar ni vender a ningun extranjero ni natural de estos
reynos para lo sacar ni llevar fuera de ellos; y lo mismo mandamos, que no se puedan sacar cordoba-
nes de nuestros reynos, curtidos ni en otra manera (N.R., 6, 18, 47).
233
reino
54
. En efecto, en las Cortes de 1542 se suplic al monarca que mandase que no
se pudiera sacar fuera de estos reinos la vena del hierro, ni acero, ni carnes, ni se
diese licencia para sacar pan. Carlos I contest que ya estaba provedo lo que sobre
esto se deba hacer
55
.
Fue en las Cortes de 1537 donde parece ser que este tema se plante por prime-
ra vez y donde mejor podemos apreciar la importancia que el mismo tena para los
castellanos; en la peticin nmero 58 se expona como el metal ms necesario que
haba en los reinos era el hierro y el acero, y en Vizcaya y en las montaas donde
haba mayor abundancia de ellos se estaban acabando los mineros porque se saca-
ba mucha vena para Francia y otras partes, de manera que si no se pona remedio
en diez aos se acabaran los mineros y entonces costara mucho dinero comprar el
hierro y el acero; adems por sacarse vena se dejaban de mantener muchos natura-
les del reino que se sostenan de labrarla y hacer carbn para ello; por ltimo, en el
fuero de Vizcaya se provey que no se sacara del reino. Por todo esto se suplicaba
al rey que se guardara este fuero y se pusieran mayores penas contra los extranje-
ros de l. Carlos I respondi entonces que haba mandado que durante la guerra no
se sacara vena y en adelante hasta que otra cosa se dispusiera se hiciese lo mismo
56
.
En este apartado de asuntos econmicos hemos incluido todas aquellas peticio-
nes referentes a distintos aspectos relacionados con los salarios que se deban
cobrar, cmo deban hacerse efectivos o quien tena que abonarlos. En 1528, Toledo
peda que las libranzas de acostamientos, salarios y otras cosas de la misma calidad
se mandaran librar a las personas que tenan que cobrarlos en sus propias comarcas
para que as se excusaran las costas en su cobro
57
. Lo mismo se volvi a reclamar
en las Cortes de Toledo de 1538
58
.
En las Cortes de Segovia de 1532 se reclamaba el pago de un salario de 30.000
maraveds para el alcalde que fuere tambin juez de alcabalas encargado de cobrar
las rentas relativas al encabezamiento, como ya lo haban recibido los alcaldes
mayores pasados y como haban concedido los contadores reales
59
.
Dos aos despus la reclamacin de Toledo se haca a favor del alguacil mayor
perpetuo que tena por merced la vara, para el que se reclamaba un salario de 80.000
maravedes al ao. Este salario ya lo estaba cobrando, aportando cada uno de los
alguaciles menores 500 maraveds al mes hasta completar la citada cantidad, lo que
54
A.M.T., fol. 27r: Assy mysmo suplicareis a vuestra mestad mande que la proyvicion de sacar vena
que tiene proveyda en las Cortes ultimas de Valladolid se guarde e vaya adelante por la notoria utili-
dad que dello a estos reynos se sygue.
55
C.L.C., V, 75, p. 250.
56
C.L.C., IV, 58, p. 654. Esta disposicin qued recogida en la N.R., 6, 18, 51.
57
A.M.T., fol. 42r.
58
A.M.T., fols. 4r y 8v.
59
A.M.T., fols. 31r-31v. En el cuaderno de Toledo correspondiente a estas Cortes la peticin se encuen-
tra tachada por lo que parece que finalmente no se elev al monarca.
234
disminua los ingresos de stos considerablemente. Por eso ahora se peda que la
paga se sacase de las penas de la Cmara, de forma que el corregidor estuviera encar-
gado de pagar los 80.000 maraveds cobrndolos a su vez de dichas penas. Para que
esto tuviera efecto se peda tambin que ningn libramiento ni merced que recayese
sobre estas penas, se pagase hasta que la cantidad no estuviese completa
60
.
En el cuaderno de las Cortes de 1538 que se celebraban en su misma ciudad, el
Ayuntamiento de Toledo haca relacin de cmo los cuatro cuentos de maraveds
que adems del servicio se repartan para salarios y mercedes del presidente, perso-
nas y oficiales de las Cortes era en dao y perjuicio de los pueblos que lo pagaban;
se suplicaba al rey que lo mandase proveer y remediar
61
.
Posteriormente, en las Cortes de Valladolid de 1544, el salario se pidi a favor
de los agentes de la guarda de su majestad, porque hasta el momento no reciban
paga de donde se segua dao para los pueblos donde las dichas guardas estaban
aposentadas, porque adems de las cargas que suponan los aposentos tomaban y
coman las haciendas de los vecinos poniendo como excusa que por no pagrseles
ellos tampoco podan pagar por lo que tomaban
62
. En este caso no slo se buscaba
el beneficio del favorecido con la paga sino tambin el de todos los vecinos.
5. Administracin de justicia
El catico estado del derecho castellano en el siglo XVI, con legislacin disper-
sa y generalmente asistemtica, tena su paralelo a nivel institucional: un conjunto
de juzgados y tribunales de justicia muy desordenado de forma que los pleitos se
perdan en una confusin judicial. La justicia real, por ejemplo, estaba organizada
en tres niveles jerrquicos distintos: tribunales de los corregidores del rey, audien-
cias regionales y el Consejo Real de Castilla
63
.
En el siglo XVI, el Corregidor era el mximo representante real en los
Ayuntamientos; se encontraba investido de grandes poderes, precisamente para con-
trarrestar la autonoma municipal
64
. Los Reyes Catlicos, conscientes de que para
conseguir un estado fuerte era necesaria una justicia fuerte, se preocuparon de regu-
60
A.M.T., fols. 61v-62r, Cortes de Madrid de 1534.
61
62
A.M.T., fol. 25r.
63
R. Kagan, op. cit., pp. 54-116.
64
La figura del Corregidor ha sido ampliamente analizada en numerosos e importantes trabajos. Entre
ellos podemos destacar los estudios de A. Bermdez Aznar, El Corregidor en Castilla durante la Baja
Edad Media (1348-1474), Murcia, 1974; el de E. Mitre, La extensin del rgimen de corregidores en el
reinado de Enrique III de Castilla, Valladolid, 1969; y el de B. Gonzlez Alonso, El corregidor caste-
llano (1348-1808), Madrid, 1970. Parece, pues, que fue Enrique III el primer monarca que intent gene-
ralizar la presencia de esta figura en las ciudades y villas de Castilla, sobre todo en aqullas donde la
nobleza era ms influyente, sin embargo, la figura no prosper por ser demasiado prematura.
235
lar el rgimen jurdico de los Corregidores que culmina con la Pragmtica de 9 de
julio de 1500, en la que se contenan los Captulos para Corregidores y jueces de
residencia; a partir de este momento, el Corregidor haba quedado convertido en el
juez real por antonomasia
65
. Entre sus competencias tenan amplios poderes judicia-
les que les permita conocer de causas civiles y criminales como tribunal de prime-
ra instancia. Tambin funcionaban en segunda instancia revisando las apelaciones de
los alcaldes del pueblo.
Amediados del siglo XVI el reino se hallaba dividido en cinco regiones judicia-
les (Valladolid, Galicia, Granada, Las Palmas y Sevilla), cada una de ellas goberna-
da por una Audiencia que tena tareas administrativas pero tambin grandes respon-
sabilidades judiciales. Valladolid y Granada eran adems Chancillera, encargadas
del examen de los pleitos en que estuvieran envueltos un Concejo, un seor de vasa-
llos, un oficial real o municipal, clasificados como caso de corte; a comienzos de
siglo, la Chancillera de Valladolid era el tribunal ms antiguo, respetado y con
mucho el ms importante de Castilla
66
.
Por ltimo, el Consejo Real de Castilla era el ltimo recurso del litigante, sus
sentencias eran definitivas, aunque el pleiteador descontento siempre poda pedir la
intervencin del propio monarca, aunque en sentido estricto, sin embargo, sta no
era una peticin de justicia, sino de merced
67
.
65
J. Snchez-Arcilla Bernal, La Administracin de justicia Real en Len y Castilla en la Baja Edad
Media (1252-1504), Madrid, Universidad Complutense, edicin reprografiada, 1980, p. 173.
66
Tambin la institucin de la Audiencia ha sido ampliamente estudiada en la historiografa espaola.
Debemos mencionar los trabajos de L. V. Daz Martn, Los oficiales de Pedro I de Castilla, Valladolid,
1975; A. Garca Gallo, Las Audiencias en Indias: su origen y caracteres, Caracas, 1975 ; C. Garriga,
La Audiencia y la Chancillera castellanas (1371-1525), Madrid, 1991; D. Torres Sanz, La
Administracin Central castellana en la Baja Edad Media, Valladolid, 1982; G. Villapalos Sala, Los
recursos contra los actos de gobierno en la Baja Edad Media: su evolucin histrica en el reino cas-
tellano (1252-1504), Madrid, 1976. Entre estos autores no hay acuerdo acerca del origen histrico de
esta institucin; as, mientras el prof. Villapalos (op. cit., pp. 257-260), ha visto en la Audiencia una
continuidad con el Tribunal de la Chancillera, pues considera que ambos funcionaban con los mismos
elementos, el prof. Garca-Gallo consider que era un rgano nuevo desgajado del antiguo Consejo
Real. En la misma lnea de considerar que se trata de una nueva realidad se encuentra J. Snchez-
Arcilla, op. cit., p. 392, para quien la Audiencia surge por el reconocimiento general por parte de toda
la comunidad de la suprema jurisdiccin, o mayora de justicia, del Rey, que hace que, con indepen-
dencia de que se pueda acudir a los alcaldes en la Chancillera, cualquier miembro de la comunidad
pueda presentarse directamente ante el monarca solicitando el restablecimiento de acuerdo a derecho
de una situacin jurdica que considera lesionada, ya sea por el Rey o sus oficiales, o por cualquier otro
miembro de la Comunidad.
67
Aunque originariamente el Consejo Real apareci como un rgano colegiado y de carcter tcnico
al que fundamentalmente le haban sido encomendadas competencias de gobierno sin funciones judi-
ciales, paulatinamente fue avocndoselas hasta convertirse en un autntico rgano de la jurisdiccin
ordinaria. As, a mediados del siglo XV el Consejo se haba convertido en el mximo Tribunal del
Reino en detrimento de la Audiencia que haba entrado en una profunda crisis debida, precisamente, a
la importancia creciente del Consejo en el conocimiento de pleitos entre partes. J. Snchez-Arcilla, op.
236
A esta complicada organizacin judicial habra que aadir lo dilatado del siste-
ma procedimental utilizado en este momento, con recursos y estratagemas que las
partes interesadas podan utilizar para dilatar la finalizacin del pleito. En las Cortes
son numerosas las peticiones que se presentaban pidiendo solucin a todos estos
problemas judiciales, especialmente a la finalizacin de todos los pleitos que se
hallaban pendientes.
En las Cortes de Madrid de 1528, el Ayuntamiento de Toledo incluy en su cua-
derno de peticiones hasta cuatro splicas relativas a esta materia. Segn la primera,
como los jueces slo reciban cuatro maraveds por cada sentencia definitiva de un
proceso, y esta cantidad era poca, retardaban los procesos con el consiguiente dao
para las partes litigantes; por ello se peda al rey que se subiesen los derechos de la
sentencia definitiva por lo menos en cuanta de un real para que los jueces actuaran
con mayor diligencia
68
.
En otra se suplicaba al rey que mandase
guardar y executar la ley que hizo en las Cortes de Toledo para que los pleitos
que las ibdades e villas e lugares destos Reynos tratan en el Consejo e
Chanillerias se vean e se termynen, pues que son para conservar el seorio e
jurediiones y termynos, que todo es para su serviio e conservaion de su patri-
monyo real
69
.
Se estaba haciendo referencia a la peticin 29 de las Cortes de Toledo de 1525 en
la que se pidi que se sealase un da a la semana para que se viesen los pleitos rela-
tivos a la conservacin de jurisdicciones y trminos, y que a ellos asistiesen fiscales
del rey. La respuesta del monarca en esta ocasin fue que por hacer bien y merced a
los reinos, cada mes se viesen dos pleitos de los que las ciudades tenan pendientes
70
.
En los cuadernos generales de estas Cortes de Madrid de 1528 se record tambin
esta medida y el monarca volvi a ordenar que se guardase lo en ella contenido
71
.
Todava diez aos ms tarde, en las Cortes de Toledo de 1538, se volva a pedir que
los pleitos pendientes en el Consejo, Audiencias y Chancilleras tocantes a las ciuda-
des y villas se viesen antes que otros puesto que tocaban al patrimonio real
72
.
cit., p. 676. Sobre el Consejo Real, debemos destacar el trabajo S. de Dios, El Consejo Real de Castilla
(1385-1522), Madrid, 1982.
68
A.M.T., fol. 43r.
69
A.M.T., fol. 43v.
70
C.L.C., IV, 29, p. 419.
71
C.L.C., IV, 36, p. 466. A pesar de la respuesta dada por el rey a esta peticin su cumplimiento no
debi ser efectivo puesto que en las Cortes de Valladolid de 1537 se volvi a pedir que se cumpliese
la ley de Toledo en la que se dispona que cada mes se viesen dos pleitos de los que las ciudades, vil-
las y lugares del reino tenan en las Audiencias tocantes a jurisdicciones y bienes propios de ellas.
C.L.C., IV, 59, p. 655.
72
237
En la tercera de sus peticiones la ciudad de Toledo se quejaba de que en muchos
pleitos que se tratan en el Consejo y Chancilleras o ante otros jueces, se concedan
muchos trminos ultramarinos cuando lo pedan las partes; se peda que slo se
pudiese conceder uno de estos trminos, y que a la parte a quien se concedi se le
condenase si finalmente no pudo probar aquello que se propuso cuando se pidi
73
.
Tambin en el cuaderno general de estas Cortes de Madrid de 1528 se incluy una
peticin, la nmero 122, en este sentido, respondiendo el rey que se guardasen las
leyes del reino sobre esto
74
.
El trmino ultramarino al que hacen referencia estas peticiones no es ms que un
plazo ms largo concedido a las partes durante el transcurso de un pleito cuando las
pruebas que queran presentar para defender sus intereses se encontraban allende los
puertos. Segn el captulo 12 de las Ordenanzas de Madrid otorgadas por los Reyes
Catlicos en 1502 si las pruebas se encontrasen aquende los puertos el plazo para
presentarlas sera de ochenta das, para las que se encontrasen fuera ste se alarga-
ra hasta los ciento veinte das, sin que en ningn caso fuera posible alargar estos
plazos
75
. El hecho de concederse varios de estos trminos durante la tramitacin de
un pleito hara que ste se alargase considerablemente con el consiguiente perjuicio
para una de las partes; adems deba darse la circunstancia de que en ocasiones se
pidiese nicamente con el propsito de dilatar los procesos, y ello a pesar de que la
parte a quien se conceda tena que depositar las expensas correspondientes para dis-
frutar del mismo. Este era el motivo por el que se requera al monarca para que limi-
tase a una esta concesin. No se solucion en esta ocasin el problema y nos lo vol-
vemos a encontrar en las Cortes de Segovia de 1532, donde se volva a hacer refe-
rencia a la malicia de las partes que en los pleitos importantes preferan pagar cual-
quier pena con tal de contar con este trmino; en esta ocasin se peda al rey que
para abreviar los pleitos los trminos ordinarios y extraordinarios de prueba comen-
zasen a correr simultneamente de forma que transcurrido el plazo de prueba ordi-
nario no se pudiese despus pedir el ultramarino. As se concedi, ordenndose que
ambos plazos se pidiesen conjuntamente y de no hacerse as no se pudiese despus
conceder el trmino ultramarino
76
.
En la cuarta y ltima de las peticiones relativas a pleitos pendientes que se inclu-
yeron en el cuaderno particular de Toledo para las Cortes de 1528 se peda que se
pusiese otra sala de oidores en las Chancilleras de Valladolid y Granada para que se
despacharan ms rpidamente los pleitos porque haba mucho atraso
77
. En los cua-
dernos generales tambin se peda la creacin de esta nueva sala de oidores porque
como eran pocos los que haba no se podan terminar los pleitos sin dilacin y haba
73
A.M.T., fol. 44r.
74
C.L.C., IV, 122, p. 506.
75
Nov. R., 11, 10, 1
76
C.L.C., IV, 12, p. 532; Nov. R., 11, 10, 4.
238
algunos pendientes desde haca 15 20 aos, de forma que muchos ya ni siquiera
reclamaban sus derechos por la prdida de tiempo y hacienda que suponan estos
retrasos. El rey respondi que mandara tratar sobre ello a los del Consejo para que
proveyera como fuera ms conveniente
78
.
Pocos aos ms tarde, en el cuaderno de las Cortes de Segovia de 1532, Toledo
peda lo siguiente:
Yten suplicar a sus magestades sean servidos de mandar dar a esta iudad edu-
las para que cada mes se vea un pleito de los que les tocan y penden en las
Chanillerias, como se han dado a otras ciudades y al Conejo de la Mesta
79
.
Esta misma peticin se repiti en el cuaderno presentado en las siguientes Cortes
que se celebraron, las de Madrid
80
de 1534, tal y como hemos visto que ocurri con
todas las peticiones hechas para las de Segovia, pero tambin en el de las Cortes de
Valladolid
81
de 1537.
Por ltimo, y respecto a los pleitos pendientes en las distintas instancias judicia-
les existentes en el reino, la ciudad de Toledo tena en el Consejo Real un litigio sin
concluir sobre el nombramiento del escribano mayor del Ayuntamiento. En las
Cortes de Segovia de 1532, y de Valladolid de 1537 y 1542 se pidi al rey que lo
mandase ver y terminar
82
.
Otro asunto que preocupaba enormemente a los procuradores presentes en las
Cortes, tanto a los de Toledo como a los de las otras ciudades, eran las apelaciones
que deban hacerse a las Audiencias y Chancilleras. El gasto que deban hacer los
particulares cuando queran llevar sus casos ante la Audiencia o Chancillera eran
muy elevados (coste del letrado, de los desplazamientos y estancias en las sedes de
los tribunales, etc.), sobre todo debido a la larga duracin que, como hemos visto,
tenan los pleitos. En las propias ciudades existan varias instituciones judiciales
encargadas de entender en primera instancia, incluso en segunda en algunos casos,
de los pleitos presentados por sus vecinos. En Toledo, y a tenor de una peticin pre-
77
A.M.T., fol. 45v.
78
C.L.C., IV, 62, p. 477.
79
A.M.T., fol. 30r.
80
A.M.T., fol. 59v.
81
A.M.T., fols. 35r-35v y 63v: Yten suplicar a sus magestades sean seruidos de mandar dar a esta
ibdad edulas para que cada mes se vea un pleyto de los que le tocan e penden en las Chanillerias
de Valladolid e Granada, como se an dado a otras ibdades e al Concejo de la Mesta.
82
A.M.T., fol. 61v, Cortes de Segovia de 1532; fols. 38v y 66v, Cortes de Valladolid de 1537; y fol.
90v, Cortes de Valladolid de 1542: Yten que porque esta ibdad de Toledo trata pleyto pendiente sobre
la escribanya mayor de Ayuntamiento ante los del Consejo de su magestad, porque esta ibdad esta-
va en costumbre de proveer e nombrar escribano, e de la dicha posesyon esta despojada; pide e supli-
ca a su magestad mande ver e determynar brevemente este pleyto y entre tanto que se determyna
mande que esta ibdad sea amparada en su posesyon.
239
sentada en las Cortes de Valladolid de 1542, esta instancia era el alcalde de alzadas;
el problema con que se encontraba el Concejo era que aqul era nombrado por el
corregidor con lo que su libertad para conocer libremente en apelacin de las cau-
sas o para inhibir al corregidor o alcalde mayor quedaba ciertamente limitada
por ende pide e suplica a su magestad mande proveer por juez de ala-
da a letrado que sea persona de letras e conienia e que le provea su
magestad de aqui adelante con conpetente y salario
83
.
Sin embargo, cuando la calidad de los asuntos tratados lo haca recomendable
por su importancia, para ello se atenda a la cuanta de las sentencias impuestas,
necesariamente tenan que recurrirse en las instancias superiores. En las Cortes las
ciudades intentaron una y otra vez que esta cuanta se aumentase de modo que sus
vecinos pudieran apelar de sus sentencias en los propios Ayuntamientos.
As, en el cuaderno general de las Cortes de Madrid de 1528 se suplic que las
sentencias de 6.000 maraveds abajo que se dieren en las ciudades y villas se ape-
lasen en el propio regimiento, porque debiendo hacerse en las Audiencias muchas
causas se quedaban sin apelar, y as quedaban sin castigos y las ciudades eran mal
gobernadas. El rey respondi que ordenara al Consejo tratar sobre esto y con su
acuerdo proveera segn conviniese
84
. En esta ocasin se hizo caso de la splica de
los procuradores y se dispuso que en los pleitos de cuanta inferior a esos 6.000
maraveds se recurriese ante las ciudades.
Aos despus, en 1532, Toledo peda que se elevase esta cuanta hasta los
12.000 maraveds, porque en la ciudad ay justiia hordinaria e alcalde de ala-
das e iudad donde se pueden dar tres sentenias en esta cantidad por tres juees
diversos y porque la ciudad estaba lejos de las Chancilleras y los litigantes que
tenan que recurrir all reciban mucho dao y les suponan muchas costas
85
. Los
procuradores de las Cortes fueron an ms all y despus de indicar que la medi-
da tomada en 1528 haba resultado muy beneficiosa, se precisaba que lo sera an
ms si la cuanta se incrementase hasta 15.000 maraveds. En esta ocasin el
monarca respondi que no convena que de momento se hiciese novedad alguna en
este aspecto
86
.
Una vez ms se intent que se elevase esta cuanta en las Cortes de Valladolid
de 1544. En esta ocasin Toledo habl de 10.000 maraveds y adems se peda que
tuviera por bien que
83
A.M.T., fol. 85v.
84
C.L.C., IV, 37, p. 467.
85
A.M.T., fol. 32v.
86
C.L.C., IV, 23, p. 537.
240
en las ibdades de Granada e Valladolid tengan los regimientos la dicha pre-
hemynenia porque se da mas lugar a los negoios de mas calidad que penden e
se tratan en las Abdienias Reales que en ellas resyden que se ocupan con estos
negoios de pequea cantidad
87
.
En el cuaderno general de estas mismas Cortes se pidi una cantidad superior,
15.000 maraveds o por lo menos hasta 12.000, porque se haba visto el provecho de
la medida tomada y este provecho sera mayor porque as las apelaciones de poca
cantidad no iran a las Audiencias, ni las partes tendran necesidad de gastar para
seguir sus causas o de perderlas por no apelarlas. El rey volvi a responder que sobre
esto no se hiciese novedad
88
.
Por el contenido de una peticin incluida en el cuaderno particular de Toledo
para las Cortes de Madrid de 1534 podemos deducir que esta apelacin en causas
inferiores a los 6.000 maraveds slo se haba concedido para las causas civiles, de
forma que en esta ocasin se peda que se extendiese tambin esta medida a las cau-
sas criminales. La respuesta del rey fue negativa
89
. Lo mismo se pidi en las Cortes
de Toledo de 1538, con el mismo resultado
90
; y en las de Valladolid de 1544 donde
los procuradores de las Cortes generales se manifestaron en el mismo sentido
91
.
Adems las causas civiles tenan otra apelacin cuando superasen 1.500 doblas
y al rey se le haba pedido anteriormente que ordenase su terminacin y expedicin
por la gran dilacin, dao y perjuicio que se haca a las personas demandantes
92
. El
rey haba tenido voluntad de proveerlo as, mandando a los Presidentes y oidores
que dieran su parecer sobre ello. Se suplica al rey que mandase que las costas y dila-
87
A.M.T., fol. 21r.
88
C.L.C., IV, 13, p. 311.
89
A.M.T., fol. 62v.
90
A.M.T., fols. 5v y 9v: Yten que su magestad sabe como por leyes de sus Reynos se permyte que aya
apelaiones de los juezes e justiias de las ibdades e villas y lugares de sus Reynos para ante los
Conejos e Regymyentos dellos, y esto en las cabsas que son de contya de seys myll maravedis, o dende
abajo, y ansy se a platicado y platica en las cabsas eviles y no en las cryminales, de que reiben
dapno las partes a quyen toca, y no es dello servido su magestad. Suplicarle que coneda que tanbyen
aya lugar el apelaion en las cabsas crymynales hasta en la dicha contya de seys myll maravedis o
dende abaxo que se condenaren de penas pecunyarias. Al margen pone una sola palabra: no.
91
A.M.T., fol. 21r. En la peticin 14 del cuaderno general (C.L.C., V, 14, p. 311) se suplic al rey que
concediese lo que ya se haba pedido en Cortes anteriores de que en las causas criminales livianas en
que las condenas fuesen pecuniarias, ya fueran puestas por la ley ya por las ordenanzas del pueblo, las
apelaciones fueran ante el Concejo para cuantas inferiores a los 6.000 maraveds por excusar las
molestias, vejaciones y costas que se hacan a las partes. El monarca volvi a responder que no se hicie-
se novedad.
92
J. Snchez-Arcilla, op. cit., p. 687. El conocimiento de esta segunda suplicacin de las mill e
quinientas era competencia del Consejo; se poda interponer de sentencias sobre pleitos civiles que
haban sido dictadas por la Audiencia en grado de revista y alguna de las partes se consideraba agra-
viada del fallo de la dicha Audiencia.
241
ciones cesasen y que se nombrasen jueces que no entiendan en otra cosa syno en
el despacho de los dichos pleytos y se haga sala formada dellos
93
.
Esta ltima suplicacin de las 1.500 doblas no exista en las causas criminales,
donde despus de la revista de la sentencia de los alcaldes no haba recurso alguno,
aunque la pena fuese la muerte o mutilacin de algn miembro del acusado, ni aun-
que la condena en bienes fuese por cuanta superior a esta cantidad necesaria para la
suplicacin civil. Yporque en las causas de ms peso e importancia deba haber ms
cautela, diligencia y examen pareca a Toledo que convendra que en estas causas
criminales hubiese otra instancia en que concurriesen oidores. As, se suplicaba al
rey en estas mismas Cortes de 1544 que lo mandase tratar entre personas suficien-
tes y proveerlo como mejor fuese servido
94
.
Algunos de los diversos rganos encargados de la administracin de justicia que,
segn hemos visto, existan en este momento en Castilla tambin fueron objeto de
atencin por parte de Toledo, entre ellos el propio Consejo Real, del que hemos
dicho era la mxima instancia judicial, respecto del cual en las Cortes de Valladolid
de 1544 se suplicaba que se mandase que
aquellas tardes que en el Consejo estas diputadas para leher petiiones, se lean
publicamente en presenia de las partes, de que se escusaran muchos agravios
que los litigantes reiben por dexar los secretarios de leher muchas dellas por no
llevarlas sacas en relaion, tanbien e con la instania que la petiion lo dize, e
pues a la vista de los proesos se llaman las partes a quyen toca es justo tanbien
que sean llamados al leher de las petiiones
95
.
Tambin las Audiencias fueron objeto de atencin por parte de la ciudad. El rey
haba ordenado que se hiciesen visitas a las Audiencias de Valladolid y Granada y el
resultado de las mismas se haba llevado ante el Consejo Real. Ahora, otra vez en
1544, se suplicaba que el rey mandase que se viesen y que si pareciere haber nece-
sidad de volver a visitarlas, esta visita se haga por personas de letras y conciencia,
celosas de justicia
96
.
Otro ejemplo lo encontramos con el Concejo de la Mesta
97
. El cargo ms impor-
tante de este Concejo era el de Presidente; los Reyes Catlicos asignaron este oficio
al miembro ms antiguo del Consejo de Castilla. Entre sus obligaciones se encon-
93
A.M.T., fol. 19v.
94
95
A.M.T., fol. 20r.
96
97
El Concejo de la Mesta ha sido objeto de importantes trabajos; entre ellos hay que destacar el estu-
dio de Julius Klein, La Mesta, publicado por primera vez en 1920 (nosotros hemos manejado la ver-
sin espaola de C. Muoz, publicada en Madrid en 1979). Los aos transcurridos desde la elabora-
cin de esta obra hacen que la misma haya sido revisada en trabajos posteriores, as, la obra conjunta
242
traban el atender las quejas contra los entregadores
98
y oficiales de la Mesta, vigilar
su gestin y cubrir las vacantes de los puestos subalternos
99
. Existan cdulas y pro-
visiones reales para que el Presidente del Concejo pudiera citar, por medio de su
procurador, a cualquier persona para que compareciese en el lugar donde el Concejo
se hallase en aquel momento, lo que en ocasiones motivaba que los as citados tuvie-
ran que desplazarse lejos de su casa, quarenta e inquenta leguas e mas, con el
consiguiente gasto y molestias que esto produca. Puesto que segn el derecho cas-
tellano el actor tena que seguir el fuero del reo
100
y ninguno poda ser sacado de su
fuero y jurisdiccin se peda al rey cdula y provisin real
para que de aqu adelante los tales presydentes no puedan dar mandamiento
para que las tales personas sean sacadas de su fuero e jurisdicion e que vuestra
majestad no les de comysyon para ello
101
.
Los pleitos podan comenzarse de oficio por parte de los jueces o mediante pro-
motores fiscales que acusaran de los delitos siempre que faltara un particular que
plantease la correspondiente demanda
102
; parece que en 1534 este medio se haba
generalizado demasiado y en vez de reservarse para los delitos de ms importancia
se empleaba en causas livianas de donde se seguan las correspondientes costas para
los vecinos. Por este motivo, la ciudad de Toledo peda al rey que
coordinada por Felipe Ruz Martn y ngel Garca Sanz, Mesta, Trashumancia y Lana en la Espaa
Moderna, Barcelona, 1998. Parece que el Concejo de la Mesta tuvo un origen popular, se fue forman-
do de forma espontnea en Castilla en el siglo XIII, de forma que cuando Alfonso X el Sabio le con-
cedi unos privilegios en 1273 no haca ms que dar reconocimiento oficial a algo que era un hecho.
Los Reyes Catlicos vinieron a dar la configuracin definitiva a esta institucin; as, entre 1474 y 1516
completaron su formacin jurdico-institucional. Aparte de confirmar de forma reiterada los privilegios
otorgados por monarcas anteriores hicieron importantes aportaciones: crearon el cargo de Presidente
de la Mesta, vinculado al miembro de mayor antigedad del Consejo de Castilla, garantizado desde
entonces la relacin directa y permanente entre la corona y la Mesta; codificaron sistemticamente
todos los privilegios y ordenanzas mesteas en la Compilacin de todas las Leyes y Ordenanzas del
Honrado Concejo de la Mesta General de Castilla y Len (1501); establecieron y regularon el dere-
cho de posesin sobre las hierbas a favor de los ganados trashumantes. A. Garca Sanz, Mesta, trashu-
mancia y lana..., p. 78.
98
Entre el personal de la Mesta figuraban los alcaldes entregadores, cuya misin era la de defender los
privilegios de los mesteos contra infractores extraos.
99
J. Klein, op. cit., p. 66.
100
Part. 7, 1, 15.
101
Esta peticin fue realizada en dos ocasiones, la primera en las Cortes de Valladolid de 1542
(A.M.T., fols. 85v-86r) y la segunda en las de Valladolid de 1544 (A.M.T., fols. 26r-26v), ambas con
idntica redaccin.
102
Part. 7, Proem.: E porque la verdad de los malos hechos, que los omes fazen, se puede saber por
los Judgadores en tres maneras; assi como por acusacion, o por denunciacion, o por oficio del Judgador
faziendo ende pesquisa.
243
sus justiias no usen los tales promotores syno en causa de muerte o mutilaion
de miembro o perdimiento de bienes o de mytad dellos o en hurto y en lo demas
los juezes proedan de ofiio
103
.
La existencias de varias instancias judiciales en las propias ciudades, unas de ori-
gen real y otras municipales planteaba, en ocasiones, conflictos de competencia por
el tipo de delitos que a cada una corresponda juzgar; esto ocurra cuando la Corte
se encontraba en Toledo, momento en que se daba una jurisdiccin concurrente, ya
que los vecinos podan optar libremente por acudir ante las justicia real o la muni-
cipal. Un ejemplo lo encontramos en la peticin que en 1544 Toledo planteaba al
monarca. En ella se indicaba que a tenor de la ley 26 del ttulo de los alcaldes y
alguaciles de las Ordenanzas reales y de la ley 20 del ttulo de los Emplazamientos,
de los pleitos de alcabalas y rentas reales deban conocer los jueces ordinarios y no
llevar en caso de rebelda ms de cuatro maraveds de pena
104
. Sin embargo, los
alcaldes de la Corte estaban conociendo de estos casos llevando adems penas supe-
riores a las dispuestas, en ocasiones incluso superiores a la cantidad que haba dado
origen al proceso. Por este motivo se le suplicaba que mandase
que los alcaldes de su corte dexen el conosimiento desto a los hordinarios
cuyo es e que los tales hordinarios lleven las dichas rebeldias conforme a las
dichas leyes y en caso que los alcaldes de vuestra casa y corte devan conoser
de los dichos casos, vuestra majestad mande que lleven las rebeldias segun e
como las llevan las justicias hordinarias de las ibdades de vuestros reynos y no
mas cresidas
105
.
En este mismo cuaderno se inclua otro requerimiento relativo a los daos y
molestias que los alcaldes de Corte producan a los labradores y personas miserables
por las cantidades que imponan en caso de rebelda. Se peda que en las causas infe-
riores a 500 maravedes no se llevasen estas rebeldas o, en su caso, se moderasen
106
.
103
A.M.T., fol. 62r. La misma peticin inicialmente se iba a incluir en el cuaderno de las Cortes de
Toledo de 1538 aunque posteriormente tachada (A.M.T., fol. 10r).
104
O.O.R.R., 2, 15, 26: Tenemos por bien, que los pleitos de las alcavalas, y monedas, que los oyan,
y libren los Alcaldes ordinarios: y que no los oya otro Alcalde apartadamente. O.O.R.R., 3, 2, 20:
Ordenamos, que los nuestros Arrendadores de las nuestras alcavalas puedan emplazar a qualquier per-
sona contra quien hovieren demanda ante un Alcalde de los ordinarios del lugar qual los dichos nues-
tros Arrendadores mas quisiesen para que libren sus pleitos de alcavalas, y que tome el Alcalde por
pena del emplazamiento al que en el cayere quatro maravedis, segun se contiene en la ley antes desta.
105
106
A.M.T., fols. 20v-21r: Yten q muchos labradores e personas myserables resiben mucho dao e
molestias en las rebeldias que llevan los alcaldes de vuestra corte, mayormente quando los casos son
de pequea cantidad; suplicareis a vuestra majestad tenga por bien e mande que en las causas que
fueren de quinientos maravedis e dende abaxo no lleven las dichas rebeldias o se moderen como vues-
tra majestad fuere servido.
244
De nuevo en las mismas Cortes Toledo elev una queja relativa a los pesquisido-
res y jueces de comisin. Los jueces de comisin eran nombrados por el Consejo
para intervenir en aquellas causas que no se comenzasen en las Audiencias, siendo
dotados de facultad para determinar y sentenciar estos pleitos; aunque tambin eran
enviados por el Consejo, los jueces pesquisidores se diferenciaban de los comisarios
en que no tenan facultad para determinar y su misin era simplemente la de reali-
zar la pesquisa o informacin que posteriormente era enviada al Consejo para que
en l se fallara y dictara sentencia conforme a derecho. Las Ordenanzas no especi-
ficaban en qu casos podan nombrarse estos jueces, lo cierto es que el carcter
extraordinario con que debi surgir este medio de control qued convertido en la va
ordinaria de actuacin del Consejo y en un valioso instrumento para ampliar su
jurisdiccin avocndose el conocimiento de todo tipo de pleitos
107
.
Al ser representantes de la jurisdiccin real dichos jueces debieron chocar fre-
cuentemente en el seno de los municipios con los rganos de justicia locales; ade-
ms, y a tenor del contenido en esta peticin realizada por Toledo, deban de abusar
de su posicin cometiendo vejaciones contra los vecinos de la ciudad. Ya en Cortes
anteriores se haba instado al monarca a poner remedio a esta situacin; ahora aa-
dan a su queja el hecho de que se hubieran aadido muchos salarios a estos jueces.
Por todo ello se suplicaba: que hubiera un nmero cierto y sealado de tales jueces
y que no fueran pagados a costa de los culpados, como se haba ya mandado prove-
er en Cortes pasadas, y que fueran nombrados por el Presidente y Consejo que ten-
an informacin sobre las personas adecuadas para desempear el cargo; que dieren
residencia por las injusticias que hubieran podido cometer; que se suprimiesen, por
lo menos all donde ya existiesen corregidor o juez de residencia; y si esto no fuera
posible que se mandase moderar los salarios de los alcaldes de Corte, alguaciles y
otros jueces de comisin
108
.
Yotra vez en 1544 se pidi a Carlos I que mandase que los jueces inferiores que
condenaban con la entrega de los frutos de un bien, declarasen la cuanta de estos
frutos para evitar la celebracin de otro nuevo pleito que habitualmente tena lugar
sobre la liquidacin de los mismos, porque conocindolo antes las partes podran
proceder segn conviniere a su derecho
109
.
Tambin se quejaron en otra ocasin de los receptores, escribanos que tenan que
practicar las diligencias judiciales por comisin de los alcaldes o tribunales. En las
Cortes de 1544, Toledo peda que se proveyese sobre lo tratado en las ltimas Cortes
de Valladolid sobre haber un nmero cierto de receptores y extraordinarios para que
se acabasen los inconvenientes existentes
110
. En efecto, en el cuaderno general de las
107
J. Snchez-Arcilla, op. cit., pp. 688-692.
108
A.M.T., fol. 24r.
109
A.M.T., fol. 21v.
110
A.M.T., fol. 20r.
245
Cortes de 1542 los procuradores expusieron como el buen discurrir de los pleitos
dependa en buena medida de la fidelidad y habilidad de los receptores ante quienes
pasaban las pruebas, sin embargo muchos de stos eran extravagantes, criados y
allegados de los oidores y alcaldes de las Chancilleras y algunos de corta edad. Por
ello se pidi que los receptores extravagantes no fueran admitidos ni provedos en
adelante y que solamente hubiesen receptores del nmero, aumentndose el nme-
ro de los existentes en ese momento si no eran suficientes. Carlos I nicamente res-
pondi que este asunto estaba largamente tratado y provedo
111
.
Respecto a los comportamientos que podan ser considerados objeto de delito
encontramos peticiones relativas a mujeres acusadas de amancebamiento, a los jui-
cios por palabras livianas y al delito de alzamiento de bienes.
Por amancebamiento se entenda el trato ilcito y continuado de hombre y mujer;
este trmino poda englobar distinta situaciones en funcin del estado civil que
tuvieran el hombre y la mujer que estaban manteniendo este trato y a cada una de
ellas se le daba un trato penal diferente. As, el hombre casado que tuviese mance-
ba perda el quinto de sus bienes cada vez que fuese hallado con ella independien-
temente de cual fuera el estado y condicin de la mujer; esta pena se elevaba a la
mitad de los bienes cuando se trataba de un hombre casado y viviese en una casa
con su manceba dejando a su mujer
112
. Si el amancebado fuese clrigo o fraile debe
sufrir las penas impuestas por el Derecho cannico. Respecto las mujeres, si eran
solteras, reciban la pena a que eran condenados los hombres casados si decidan
casarse, entrar en un monasterio o hacer vida honesta en el plazo de un ao
113
; si
eran casadas se les condenaba a un marco de plata y destierro de un ao la primera
vez, a otro marco y destierro de dos aos la segunda, y a otro marco, cien azotes y
otro ao de destierro, la tercera vez
114
.
Es fcil comprender que lo ms habitual es que estas situaciones de amanceba-
miento fuesen conocidas por los vecinos ms prximos, por ello en las leyes, para
alentar el que se pusiese en conocimiento de la Justicia estas situaciones, se hallaba
previsto que el que realizase la acusacin se quedase con el tercio del marco en que
las mujeres fuesen condenadas. As mismo se estableca que los Alcaldes y Justicias
de la Corte, y de las ciudades, villas y lugares, bajo pena de perder sus oficios, hicie-
sen pagar esta pena cuando supiesen de la existencia de estas situaciones, y para
alentar tambin estas actuaciones, les conceda este mismo tercio del marco
115
.
En la ciudad de Toledo, y a tenor de una peticin inclua en el cuaderno de las
Cortes de 1534, esta competencia corresponda al alguacil mayor, oficial encargado
111
C.L.C., V, 32, p. 238
112
N.R., 8, 19, 5 y 6.
113
N.R., 8, 19, 5.
114
N.R., 8, 19, 1.
115
Idem.
246
de ejecutar las acciones judiciales. Parece que se haba llegado a la situacin de que
algunos alguaciles infamaban a mujeres honradas y las prendan en sus casas por su
propia autoridad sabiendo que estas mujeres, con tal de no ir presas y verse infama-
das, confesaban estar amancebadas aunque no fuese verdad, con lo que reciban las
condenas en marcos, de los que el correspondiente tercio iba para los alguaciles que
les haban acusado. Se peda que en adelante ningn alguacil pudiese prender por
propia iniciativa a mujer amancebada sin que previamente se hubiera recabado la
informacin pertinente y mediase mandato del corregidor o alcalde mayor para
prenderlas
116
.
En las Cortes de Toledo de 1538, el Ayuntamiento planteaba la siguiente peticin:
Yten porque sus magestades han dado y dan provisyones para que sus juezes no
proedan por palabras lyvyanas ny desto se lleven costas, mayormente no avien-
do partes querellantes, y algunos juezes hazen las palabras lyvianas graves por
manera que no ha efeto lo que ansy han mandado sus magestaes; suplicarles heys
que manden declarar que palabras lyvianas se entyendan las que no sean o fue-
sen de las inco palabras que la ley del fuero declara
117
.
En esta peticin se estaba haciendo referencia a varias disposiciones existentes
en el derecho castellano. Una era la ley del Fuero Real (4, 3, 2) en que se declaraba
qu palabras deban entenderse como injurias (gafo, sodomtico, cornudo, traidor y
hereje) y las penas que deban imponerse a aquel que las manifestaba (1.200 mara-
veds), todos los dems insultos, segn la ley siguiente, seran palabras livianas cas-
tigadas con 200 maraveds o pena mayor segn la calidad de las personas las inju-
rias
118
. Para completar lo dispuesto por estas leyes Carlos I, con ocasin de las
Cortes celebradas en Valladolid en 1518, 1523 y 1537, declar que en los casos de
palabras livianas en que no intervinieren armas, o hubiese sangre o demanda de
parte daada, o aunque hubiera habido tal demanda posteriormente se hubiera des-
istido de ella, no se pudiese intervenir de oficio ni se pueda llevar pena por ellos
119
.
Parece ser que esta disposicin no siempre era respetada por las justicias de Toledo
y por eso la ciudad reclamaba su cumplimiento.
116
A.M.T., fols. 60v-61r: Yten por quanto los marcos de las mugeres amanebadas pertenesen a los
alguaziles mayores desta ibdad, que por esto algunos alguaziles infaman a mugeres honrradas y las
prenden en sus casas por su propia abtoridad, e las tales mugeres por no yr presas e ynfamadas con-
fiesan ser amancebadas no lo seyendo, y las condenan en los marcos, y despues de condenarlas les
sueltan parte dellos; que de aquy adelante nyngund alguazil por su propia atorydad pueda prender a
ninguna muer por amanebada syn que preeda ynformaion de ser amanebadas e mandamiento del
corregidor o de alcalde mayor para las prender.
117
118
Ambas disposiciones pasaron posteriormente a formar parte de la N.R.(8, 10, 3 y 4).
119
N.R. 8, 10, 4. C.L.C. IV, 32, p. 270; IV, 64, p. 384; IV, 50, p. 651.
247
En las Cortes de Valladolid de 1544, se pidi que se tuviese en consideracin la
pragmtica dada por los Reyes Catlicos en Toledo en 1502 segn la cual todo aquel
que cometiese alzamiento de bienes sera tenido por ladrn
120
. Parece que muchos
mercaderes, cambistas, tratantes y otras personas hacan fraude de esta ley y perma-
necan en sus casas, o incluso iban a la crcel diciendo a sus acreedores que no ten-
an con que pagar, que tomasen sus haciendas; se peda que estos cambistas, merca-
deres o tratantes fueran obligados a probar que ellos a su vez eran acreedores de
otras personas por la misma cantidad que deban, y que en caso de no probarlo fue-
sen habidos por pblicos ladrones recayendo sobre ellos lo dispuesto en la dicha
pragmtica. En caso de que no puedan probar que son a su vez acreedores pero s
que verdaderamente han perdido sus bienes por caso fortuito, que en este caso que-
den infames y no puedan desempear oficio pblico
121
.
La redaccin de esta peticin queda un poco confusa siendo mucho ms clara la
manifestacin que se incluy en el cuaderno general de estas mismas Cortes. Segn
la misma los mercaderes, cambistas y tratantes haban hallado una nueva manera de
alzarse con las haciendas ajenas y defraudar la pragmtica de los Reyes Catlicos,
pues ocultaban dineros, joyas, plata y oro despus de haber hecho grandes excesos
y vivido con lujo, aunque no huan y respondan con su persona declarando cuando
se les reclamaba sus deudas que estaban en quiebra, personndose en las crceles
con libros preparados para este fin y diciendo que sus acreedores podan tomar sus
bienes y deudas porque ellos no tenan con qu pagar. As consiguen que sus acree-
dores pierdan buen parte de sus deudas permaneciendo ellos ricos. Por eso se supli-
caba que mandase que tambin con estas personas que acudiesen a las crceles res-
pondiendo con sus personas se guardase la pragmtica y se les condene en la forma
all prevista. El rey respondi que en el Consejo se haba tratado lo que convena
proveer en lo que se suplicaba y que cuando se tomase alguna resolucin se prove-
era en el sentido adecuado
122
.
Una importante materia judicial que dio origen a varias peticiones de la ciudad de
Toledo planteadas en distintas Cortes celebradas bajo el reinado de Carlos I fue la de
los juicios de residencia a que deban someterse cuando cesaban en sus cargos algu-
nos oficiales municipales para responder de los daos y perjuicios que hubieran podi-
do cometer en el desempeo de los mismos; no podan volver a ocupar un nuevo
cargo antes de que hubiese concluido el proceso que contra ellos se hubiese iniciado.
En las Cortes celebradas en su propia ciudad en 1525 se propuso el nombramien-
to de personas que nicamente tuvieran a su cargo la celebracin de estas residen-
120
Ya en 1480 los Reyes Catlicos establecieron que los cambiadores y mercaderes que reciban mer-
caderas fiadas para pagar a cierto trmino, y despus salan del reino con caudales ajenos fueran
tenidos por robadores publicos, incurriendo en la pena prevista para estos ladrones (N.R., 5, 19, 1).
121
A.H.M., fols. 27r-28r.
122
C.L.C., V, 48, pp. 325-326.
248
cias y deshacer los agravios que los jueces y pesquisidores hubieran podido come-
ter para conseguir que se hiciera justicia en el menor tiempo posible
123
. En el cua-
derno general se incluy esta misma peticin explicndose que en las residencias
nunca se alcanzaba realmente a saber como los corregidores y oficiales administra-
ban sus oficios, ni como los regidores gobernaban en sus pueblos, porque aquellos
que les tenan que denunciar no lo hacan por amistad o temor, ni queran ser testi-
gos contra ellos. Por esto se peda que el rey mandase dos caballeros honrados, de
buen entendimiento y conciencia, para que visitaran todas las ciudades y provincias
informndose de este asunto, poniendo aparte los nombres para que las justicias y
regidores no conocieran quin les acusaba y con esta libertad se encontrasen los tes-
tigos necesarios. Carlos I respondi que le pareca bien aquello que se suplicaba y
que nombrara a dos personas que hiciesen estas visitas como era conveniente
124
.
Posteriormente, en las Cortes de Valladolid de 1544, se pedira que fuese una sala
del Consejo la encargada de ver y determinar estos juicios de residencia
125
.
En las Cortes de Madrid de 1534 la peticin relativa a los juicios de residencia
afectaba a los alcaldes de hermandad, alcaldes que se nombraban cada ao en los
pueblos para conocer de los delitos y excesos conocidos en el campo:
Yten que por quanto los alcaldes de las hermandades viejas y nuevas hazen a las
partes que ante ellos litigan algunos agravios y nunca se les toma resydenia; que
su magestad cometa a los corregidores que acabando los dichos alcaldes de las
hermandades sus ofiios les tomen resydenia cada uno en su jurydiion
126
.
Cuatro aos ms tarde, en las Cortes de Toledo de 1538, se iba ms all y se peda
que cada dos aos se diese a todos los pueblos residencia contra sus justicias, aun-
que no se pidan, por los inconvenientes que hay de pedirlas y no proveerlas
127
.
Por ltimo se insista en la idea de que los tenientes, alguaciles y otros oficia-
les de justicia a quien se haba tomado residencia de sus cargos no fueran prove-
dos en otros oficios hasta que stas fueran concluidas, pues en esto no haba dife-
rencia de lo que estaba previsto para los corregidores. As mismo se peda que se
mandase que ningn corregidor ni otro oficial de justicia sea vuelto a proveer en
el oficio que hubiese tenido hasta que pasasen por lo menos cuatro aos entre
123
A.M.T., fol. 15v.
124
C.L.C., IV, 27, p. 418.
125
A.M.T., fol. 27r: Yten se pide e suplica a su majestad que porque aya mejor yspidiion en la vista
de los proesos de residenia mande diputar en su Consejo una sala que entiendan en ver los dichos
proesos e determyinarlos.
126
A.M.T., fol. 61r.
127
A.M.T., fols. 5v y 10v: Yten que se suplique a su magestad que conforme a las leyes de estos
reynos se provea que se de resydenia a dos aos a todos los pueblos contra las justiias, no enbar-
gante que los pueblos no la pydan por los ynconvenyentes que de pedilla y no provehellas ay.
249
ambas provisiones para que nadie tuviese temor de quejarse de los agravios que
hubiesen podido recibir de ellos
128
.
6. Materia eclesistica
El Primado de Toledo era el ms rico de toda Espaa, en el siglo XVI EL
Arzobispado comprenda las actuales provincias de Toledo, Madrid, Ciudad Real,
parte de Guadalajara, Albacete, Cceres y Badajoz, adems de algunos enclaves en
Jan (Cazorla) y Granada (Huscar) y la plaza de Orn en el norte de frica. Tan
extensa dicesis se divida en los arcedianos de Toledo, Calatrava, Guadalajara,
Alcaraz, Madrid y Talavera, que a su vez se repartan en arciprestazgos
129
.
El arzobispo era asistido en sus tareas por un Consejo de la Gobernacin, con un
presidente y cuatro oidores, y por dos vicarios generales, uno en el propio Toledo y
otro en Alcal de Henares. Cada uno en su circunscripcin conoca de las causas
eclesisticas, tanto civiles como criminales, despachaba las dispensas matrimonia-
les, provea de beneficios curados y asista a los autos de fe. As pues, para los asun-
tos relacionados con la Iglesia eran los jueces eclesisticos los encargados de cono-
cer de los pleitos que se planteasen, y aunque en principio las materias de que
ambas justicias, eclesistica y seglar, deban conocer parece que se hallaban clara-
mente separadas lo cierto es que tambin en este punto se plantearon conflictos de
competencias tal y como hemos visto que pasaba con las diferentes instancias judi-
ciales seglares.
En las Cortes celebradas en la propia ciudad de Toledo el ao de 1525, el
Ayuntamiento peda al rey que el cumplimiento del
capitulo que fue en las Cortes pasadas tocante a los conservadores y juezes ecle-
siasticos que usurpan la jurisdiion real y fatigan a los legos
130
.
Al final de los cuadernos generales de estas mismas Cortes se incluy una pro-
visin real que no responda a ninguna de las peticiones que los procuradores le
haban elevado en estas Cortes. En ella se deca que algunos procuradores le hab-
an hecho saber que los Reyes Catlicos mandaron que ni los jueces eclesisticos ni
sus oficiales pudieran prender a persona lega, ni hacer ejecucin sobre ellos ni sobre
sus bienes, sino que cuando lo tuvieran que hacer pidieran ayuda al brazo real. Sin
embargo, prendan legos y hacan estas ejecuciones de donde se segua a los veci-
nos mucha molestia y daos. Por ello se rey mand que sobre esto se guardaran las
leyes del ordenamiento de Juan II y de los Reyes Catlicos que sobre esto trata,
128
A.M.T., fol. 21v.
129
F. Martinez Gil, op. cit., p. 274.
130
A.M.T., fol. 53r.
250
ordenando que los fiscales, alguaciles y ejecutores de los jueces eclesisticos no
pudieran prender persona lega ni hacer ejecucin sobre ella, y que ni los escribanos
ni los notarios firmaran mandamiento para esto, sino que dichos jueces pidieran
ayuda al brazo real de la justicia seglar. En caso de incumplimiento, los vicarios y
jueces eclesisticos perderan la naturaleza y temporalidad de que gozaban en estos
reinos, siendo desde entonces habidos por extraos, y a los fiscales, alguaciles, eje-
cutores, escribano y notarios les seran confiscados sus bienes y seran desterrados
131
.
En las Cortes de Madrid de 1534, y posteriormente en las de Toledo de 1538, se
suplicaba al rey
porque ansy cumple a su serviio e a la admynystraion de su justicia, mande
proveer como los juezes eclesiasticos en lo que toca a los clerigos de corona no
ynyban a la justiia syn que prymero conste a ambas justiias e vean e examynen
los titulos de corona origynales e averiguen que son iertos e verdaderos, e quan-
do se apelare dellos que otorgue las apelaiones para sus superyores y que el un
juez y el otro no ynoven hasta que la causa se determyne
132
.
Sin duda, estamos ante un nuevo conflicto de competencia entre los jueces ecle-
sisticos y seglares, en este caso para todo lo que afectara a los clrigos que servan
a la corona. Un ltimo ejemplo lo encontramos en una peticin presentada en 1537.
Algunas personas cuando pronunciaban blasfemas contra el nombre de Dios, y
sabiendo que las penas impuestas por este delito en las leyes del reino eran ms
duras, acudan a los jueces eclesisticos para que les impusiera la penitencia que
considerase conveniente. Si posteriormente las justicias seglares procedan contra
estos delincuentes para castigarles segn las leyes civiles, el juez eclesistico proce-
da contra la justicia seglar, motivo por el cual muchas veces la ciudad haba estado
en entredicho. Por ello se suplicaba que los reyes que mandasen que los jueces ecle-
sisticos no procediesen contra los seglares por castigar las blasfemias
133
.
En las Cortes de Valladolid de 1544, los procuradores que representaban a Toledo
se quejaron de que algunos provisores y vicarios de los obispados por causas livia-
nas que trataban ponan esaioti divinys de que el pueblo cristiano reciba gran
desconsuelo. Se suplicaba que hasta que esto se remediara con lo que el reino tena
suplicado, se mandase amonestar y exhortar a los prelados de los reinos para que
proveyeran esto y otros desrdenes que en las censuras y procesos se hacan y que
cesasen los pleitos, costas y vejaciones que se hacan a las partes
134
.
Adems de ser juzgados por jueces eclesisticos, las partes que intervenan en
este tipo de pleitos tenan que ser asistidos por notarios apostlicos, escribanos que
131
C.L.C., IV, pp. 445-446.
132
A.M.T., fol. 60v, Cortes de Madrid de 1534 y fol. 6r, Cortes de Toledo de 1538.
133
A.M.T., fols. 38r y 66r-66v.
134
A.M.T., fols. 19r-v.
251
se encargaban de este tipo de procesos; muchas veces los mismos escribanos reales
o del nmero, pertenecientes a las ciudades, eran tambin notarios apostlicos, lo
que nos indica que estos no eran religiosos sino personas legas que desempeaban
esta funcin. Del tenor de una peticin presentada por la ciudad podemos deducir
que, en ocasiones, estos notarios apostlicos y de las audiencias de los prelados
cobraban derechos excesivos por las escrituras y procesos que antes ellos pasaban,
lo que produca gran dao y perjuicio a las partes; por ello se suplicaba al rey que
mandase que llevasen los derechos conforme al arancel real y que se ejecutasen con-
tra ellos las penas contenidas en este arancel para que los que se excediesen, puesto
que eran legos y no religiosos
135
.
Aos despus, en las Cortes de Valladolid de 1544, se volva a insistir en esta
peticin pidiendo de nuevo que el arancel eclesistico se conformase con el real
136
.
En esta ocasin la peticin tambin se recogi en los cuadernos generales, en la
peticin 31, donde se plantearon diversos asuntos relacionados con la materia ecle-
sistica, entre ellos que se remedie sobre los derechos de los notarios apostolicos
que lievan desaforados y sin ninguna horden. El rey respondi que sobre lo supli-
cado se haba tenido cuidado y que sobre lo dems se proveera
137
.
En las Cortes de Toledo de 1538 la ciudad plante a Carlos I el problema que se
segua de que las apelaciones de las sentencias dadas por los conservadores, jueces
apostlicos dados por el Papa a las iglesias, monasterios y hospitales, tuvieran que
hacerse directamente a su Santidad, lo que haca que las partes no las pudiesen
seguir por las grandes costas que esto supona. Por ello se le suplicaba que escribie-
se al Papa para que nombrase dos prelados en Castilla, uno de los puertos aliende
y otro de los puertos aquende, ante quienes se pudiera plantear las apelaciones de
estos conservadores. Adems se peda que estos conservadores fuesen
dignidades e canonigos seglares e no religiosos, porque como los religio-
sos no tienen bienes e son exemptos haen muchos agravios a los que ante
ellos litigan
138
.
Aunque el gran auge del tribunal de la Santa Inquisicin se vivi en la segunda
mitad de este siglo XVI, ya bajo el reinado de Felipe II, el mismo exista con ante-
rioridad y ya lo encontramos mencionado en una peticin que Toledo present en
las Cortes de 1525. En una de las versiones que conservamos de este cuaderno, la
que parece ser un borrador, nicamente se peda al monarca que se cumpliera el
135
A.M.T., fols. 5r y 10r.
136
A.M.T., fols. 5r, 10r.
137
C.L.C., V, 31, pp. 319-320.
138
A.M.T., fols. 5r, 9r y 9v.
252
captulo de las Cortes pasadas que favoreca a la Inquisicin
139
. En el segundo cua-
derno la peticin es algo ms completa:
Yten besar los pies y manos a su magestad por la graiosa respuesta que dio a
lo que se le suplico tocante al Santo Ofiio de la Inquisiion y se le suplique que
syenpre tenga esto mucho en memoria como cosa que tanto importa al servicio de
Dios y suyo y conservaion de nuestra fee catolica como su magestad syenpre lo
ha hecho y faze
140
.
Se estaba haciendo referencia a una peticin que se haba incluido en el cuader-
no general de las Cortes de Valladolid de 1523 en la que se haba suplicado al rey
que proveyera para que en la Inquisicin se procediese de manera que se guardase
enteramente justicia, que los malos fueran castigados y los buenos no padeciesen;
que los jueces que pusieran fueran de buena fama y generosos; que se diesen sala-
rios al Santo Oficio pagados por el rey; que los testigos falsos fueran castigados
conforme a las leyes de Toro; que sobre los bienes confiscados y que se confisca-
ren no hubiese debates; y que se limitase el tiempo en que se haban de pedir a los
poseedores que fueren catlicos, segn ya se haba prometido en las Cortes de
Valladolid de 1518, sin que nunca se cumpliera. Carlos I respondi que ya haba
suplicado al Papa que proveyese el oficio de la Inquisicin general al arzobispado
de Sevilla, por ser la persona a la tenan especialmente encargado que en este Santo
Oficio la justicia fuera correctamente aplicada
141
.
En el cuaderno general de estas mismas Cortes de Toledo de 1525 se pona en
conocimiento del rey cmo los jueces de la Inquisicin se metan en cosas que no
era de su jurisdiccin y sentenciaban y ponan penas a muchas personas sin tener
jurisdiccin. Le pedan que diera provisiones para que no pudieran entender de nin-
gn delito que fuera de hereja y moderase las armas que podan llevar. El monar-
ca respondi que encargara al inquisidor general que no consintiese que sus oficia-
les conocieran ms causas de las que les correspondan
142
.
Buena parte de las amplias rentas econmicas de que disfrutaba este arzobispa-
do procedan del diezmo, recaudado y administrado por medio de las Contaduras
Mayores de Rentas. Este tributo gravaba todas las producciones de la ganadera y
de la agricultura y pesaba sobre todas las categoras de campesinos, independiente-
mente de su estatus personal o su condicin. No era una renta estrictamente ecle-
139
Recordemos que del cuaderno de estas Cortes de 1525 se conservan dos ejemplares entre la docu-
mentacin analizada. Uno de ellos (fols. 53r-53v) parece un borrador que est sin concluir; en el segun-
do (fols. 15r-16r), las cuatro primeras peticiones coinciden con el anterior pero es ms extenso, este
parece ser el definitivo.
140
A.M.T., fol. 15r.
141
C.L.C., IV, 54, p. 381.
142
C.L.C., IV, 19, p. 415.
253
sistica ya que con la cantidad obtenida de esta recaudacin se hacan tres partes: una
corresponda a la fbrica de la Iglesia y al rey en concepto de tercias reales, la segun-
da era propiedad del arzobispo, con pequeas cantidades para el arcediano y los
cannigos, y la tercera era disfrutada por los curas y clrigos de las parroquias
143
.
Los ingresos procedentes del diezmo no deban ser suficientes para cubrir las
grandes necesidades que tena el arzobispado y continuamente se intentaban
aumentar las cantidades percibidas, lo que constituy un motivo de queja continuo
en las Cortes de Castilla.
Ya en 1525 Toledo suplicaba al rey que mandase dar provisiones concedidas en
Cortes anteriores para que los conservadores y personas que usurpaban la jurisdic-
cin real, fatigando a los legos imponindoles penas mayores de las dispuestas en
las leyes, cesasen en este comportamiento; en lo que tocaba a los rediezmos y otros
censos que estaban pidiendo los eclesisticos a los legos y que en Toledo no solan
pagarse, el rey no lo permitiese y si de hecho se pidieran se hiciese ante jueces sin
sospecha y no ante jueces eclesisticos
144
.
En los cuadernos generales de estas mismas Cortes encontramos una peticin
cuyo contenido, si no parecido al de Toledo, tambin nos informa de la costumbre
de pedir nuevos tributos eclesisticos: en ella se haca saber al rey que muchas ciu-
dades y villas no pagaban diezmo de las rentas de las hierbas, pan y otras cosas, y
ahora algunos obispos y cabildos lo pedan fatigando al pueblo ante los jueces ecle-
sisticos y conservadores; se suplicaba al rey que lo mandase remediar de forma
que no se pidieran cosas nuevas y se guardara la costumbre sobre esto. Carlos I res-
pondi que le pareca bien y cosa justa lo que se le suplicaba, y mandaba al Consejo
que tratara sobre esto y proveyera lo que fuera conveniente; entre tanto que no
hiciera novedad y que se dieran las cartas y provisiones necesarias, tanto para los
prelados como para los cabildos, conservadores o jueces que conocen de ello
145
.
En las siguientes Cortes, las de Madrid de 1528, se volvi a pedir que se cum-
pliera lo ordenado en las Cortes de Valladolid de 1523 y de Toledo de 1525 sobre
los diezmos y rediezmos que pedan los prelados y cabildos, y que para que se cum-
pliera los corregidores pudieran intervenir en los procesos que sobre ello se encon-
traban pendientes o se iniciaran
146
.
De nuevo en Toledo, Cortes de 1538, se suplic:
que su magestad mande dar sobrecartas con mayores penas para que los eclesiasticos
no pydan ny lleven rrediezmos como los pyden y llevan contra razon y derecho
147
.
143
F. Martnez Gil, op. cit., pp. 275-276.
144
A.M.T., fol. 15r.
145
C.L.C., IV, 14, p. 411.
146
A.M.T., fol. 42r.
147
A.M.T., fols. 4r y 8r.
254
Parece que en un momento dado, en 1541, incluso el monarca carg al reino de
Toledo y su provincia con dos diezmos adems de lo que solan pagar, por una cir-
cunstancia muy concreta, porque descargaron los dichos dos diesmos en los reynos
de Leon e de Galizia y en Campos e en otras ibdades allende los puertos, porque
al tiempo que realizaron el reparto hallaron que las ciudades de Castilla la Vieja y
Campos estaban pobres, necesitadas y despobladas por la esterilidad y enfermeda-
des que en ellas hubo. Como ya haba cesado esta causa y las dichas ciudades esta-
ban provedas y remediadas se peda que los contadores mayores descargasen a la
provincia de Toledo de lo que se le carg
148
.
Finalmente, la peticin ms detallada relativa a esta materia de diezmos y rediez-
mos la encontramos en las Cortes de Valladolid de 1544. En ella se informaba al
monarca cmo en Cortes anteriores se haba dado traslado del agravio que en
muchos lugares del reino los sbditos reciban del estado eclesistico en razn de los
diezmos de hierbas que como innovacin intentaban llevar, y de los dcimos que lle-
vaban contra derecho y otros que tambin de nuevo pretendan recaudar al quitar
censos de por vida y otras cosas; y a pesar de lo que su majestad haba provedo en
aquellas Cortes todava se insista en ello citando a personas pobres y viudas ante
los jueces eclesisticos.
Por ello se requera el cumplimiento del captulo 55 de las Cortes de Valladolid
de 1518, y en lo de hierba a censo y otras cosas nuevas que se pedan se mandase
efectuar lo provedo en el captulo 14 de las Cortes de 1525 antes visto, y que se die-
sen cautelas que proveyesen de remedio suficiente para que en el presente y en lo
venidero cesase el agravio e molestia que los sbditos reciban; por ltimo, que de
todo esto conociesen y fuesen jueces de la justicia seglar y no los eclesisticos por
el inters que a ellos se siguen del asunto
149
.
En los cuadernos generales de estas mismas Cortes de 1544 se peda al rey que
proveyese sobre varias cosas que tocan al estado eclesiastico y a la deshorden y
desolucion que ay entre las personas eclesiasticas especial entre los que tienen
exenciones; entre estas cosas se peda remediar sobre los diezmos de las yervas y
rediezmos que nuevamente se piden. El monarca respondi que sobre todo lo pedi-
do se haba tenido cuidado y se haba escrito a su Santidad y de lo dems tendra cui-
dado para verlo y proveerlo
150
.
Por ltimo, y para finalizar con los asuntos de materia eclesistica, en varios cua-
dernos particulares de los que Toledo present en las Cortes celebradas bajo el rei-
nado de Carlos I, hay peticiones relativas a las numerosas iglesias y monasterios
existentes en la ciudad y a la acumulacin que stos haban hecho de gran cantidad
de bienes races.
148
149
A.M.T., fols. 25r-26r.
150
C.L.C., V, 31, pp. 319-320.
255
Mediante donaciones, mandas, incluso compraventas, las iglesias y monasterios
de todo el reino este problema no era en absoluto exclusivo de Toledo haban acu-
mulado grandes propiedades en bienes races que una vez que entraban en su pro-
piedad quedaban fuera del comercio de los hombres. En algunos lugares, all donde
las instituciones eclesisticas eran ms importantes, la situacin era especialmente
grave porque los campesinos no podan disponer de nuevas tierras para adquirir, ya
que stas eran escasas y las que pocas que se encontraban haban alcanzado un pre-
cio excesivamente alto. Por este motivo en las Cortes los procuradores planteaban
las quejas de sus ciudades, tanto en los cuadernos generales como en los particula-
res, y pedan al rey que se pusiese remedio a esta situacin prohibiendo que las ins-
tituciones religiosas pudiesen adquirir nuevos bienes races, ya fuera por compra, ya
por donacin, y que los que tuvieran en su poder fueran puestos en el comercio
general despus de cierto plazo de tiempo.
As lo pidi Toledo en las Cortes de Madrid de 1528:
Yten suplicar a su magestad mande que se den provysyones para que las ygle-
sias e monesterios e ospitales guarden lo que se proveyo en las Cortes de
Valladolid sobre el conprar de los bienes rayzes y para que vendan lo que ovie-
ren por mandamientos o por qualquier titulo oneroso o lucrativo dentro de ier-
to tienpo a personas seglares, lo qual no se ha guardado ny cuplido ni executado,
antes an adquerido e adquyeren por los dichos titulos e qualquiera dellos muchos
bienes rayzes, y por erenias que les vienen por muchas maneras, erca de lo qual
conviene que se ponga remedio porque de otra manera la mayor parte de los
bienes rayzes destos reynos en breve tiempo seran de las dichas yglesias e mones-
terios e ospitales, que se executen en todo las leyes e provisyones questan hechas
en las dichas Cortes de Valladolid y de Toledo
151
.
En las Cortes de Valladolid de 1523 la peticin 45 es la que trata de esta materia;
en ella se deca que, segn lo que compraban las iglesias y monasterios y las dona-
ciones y mandas que les hacan, en pocos aos poda ser suya casi toda la hacienda
del reino, y suplicaban que se pidiera al Papa que las haciendas, patrimonios y bien-
es races no se enajenasen a iglesias ni monasterios y que nadie las pudiera vender,
y si las obtuvieren por ttulo lucrativo, se les pusiera trmino en que las vendieren
de nuevo a legos y seglares. El rey respondi que se hiciera as y que se dieran las
provisiones necesarias para ello, adems de prometer que escribira al Papa para
recibir su confirmacin
152
.
Posteriormente volvemos a encontrar la misma peticin en las Cortes de Toledo
de 1525, donde se suplicaba al monarca que se cumpliera lo previsto en las Cortes
de Valladolid y que si de Roma haba llegado ya la bula pertinente se diera a los pro-
151
A.M.T., fol. 43v.
152
C.L.C., IV, 45, p. 379.
256
curadores o se enviara por ella. Se aada adems que se nombrasen dos visitadores,
uno lego y otro clrigo, para que visitaran monasterios e iglesias y aquello que les
pareciere que tuvieren de ms lo vendieran y les sealaran que bienes tenan que
dejar para la fbrica y gastos de las dichas iglesias y monasterios, y cuntas monjas
o frailes podan tener segn su renta. Carlos I respondi que de lo concedido en
Valladolid se mandaron provisiones y ahora se escribira a Roma sobre ello; respec-
to a los visitadores que mandara al Consejo que lo examinara y proveyere como
fuere conveniente
153
.
Por fin, en los cuadernos generales de estas mismas Cortes de 1525 se incluy
una peticin en la que se informaba al monarca de que las provisiones y cartas que
haba dado no eran suficientes y se suplicaba que se diesen ms fuerzas y penas,
tanto contra los legos para que no vendieran ni dejaran por mandas ni otros ttulos,
como contra iglesias y monasterios, y se pidiese al Papa que las iglesias y monaste-
rios vendiesen lo que tuvieran de ms y para ello se nombrasen visitadores que lo
tasaran y moderasen. Una vez ms se respondi que sobre esto se escribira a Su
Santidad
154
.
En 1532, Toledo personaliza esta peticin aludiendo a la situacin existente en
sus propios trminos, haba muchas iglesias y monasterios en la ciudad de modo que
la mayor parte de sus bienes races se hallaban incorporados a ellos de modo que de
no atajarse sera un dao para el patrimonio real; se peda que se proveyese a su
remedio mandando que no pudiesen incorporar salvo que lo que as adquiriesen lo
pudiesen luego recobrar por el mismo precio los legos en el plazo de un ao, y que
para ello se diesen cartas y provisiones como se haban dado a otras ciudades
155
.
En los cuadernos generales de estas mismas Cortes se insisti en la materia,
suplicndose de nuevo que se proveyese para que no se les dejase en herencia ni se
les vendiese bienes, y en caso de que se vendiere los parientes del vendedor, u otras
personas en su defecto, lo puedan volver a comprar por el mismo precio dentro de
cuatro aos, y si fuera donacin se tasase su valor. La respuesta del monarca fue la
misma que ya hemos visto, que mandara a los del Consejo que lo vieran y escribi-
ra al Papa sobre ello
156
. Todava en las Cortes de Madrid de 1534 y en las de
Valladolid de 1544, la ciudad de Toledo tuvo que volver a insistir sobre el mismo
asunto, pidiendo que no se incorporasen nuevos bienes en el estado eclesistico,
salvo que en un ao los legos los pudiesen recuperar por el mismo precio
157
.
153
C.L.C., IV, 18, pp. 413-414.
154
C.L.C., IV, 31, p. 465.
155
A.M.T., fols. 30r-30v
156
C.L.C., IV, 51, pp. 555-556.
157
A.M.T., fols. 59r-59v, Cortes de Madrid de 1534; fol. 18v, Cortes de Valladolid de 1544. En los
cuadernos generales de las Cortes de Madrid de 1534 tambin se incluy una peticin, la 9, sobre esto;
como novedad en ella se peda que como la pena prevista en caso de incumplimiento de la ley era muy
257
7. Asuntos varios
En este apartado hemos incluido todas aquellas peticiones que por su objeto no
han tenido cabida en los grupos anteriores. Su contenido es muy variado, pero en
general muestran la preocupacin que la ciudad tena por la situacin econmica en
que se encontraban sus vecinos: dotes, gastos en el vestir, juegos, etc...
En primer lugar queremos hacer referencia a una peticin que encontramos en
cuatro de los cuadernos que present Toledo a las Cortes generales, pero que apa-
rece con mucha ms frecuencia en los cuadernos generales, nos estamos refiriendo
al cumplimiento de los captulos que se haban otorgado en Cortes anteriores. La
primera vez que la ciudad hizo esta splica fue en las Cortes de 1525:
Yten hazer relaion a su magestad que en las dichas Cortes pasadas se le supli-
caron por todo el reyno muchos capitulos que paresieron y paresen cumplido-
res al servicio de Dios y suyo, y bien y pro comun destos sus reynos y buena
governaion dellos y su majestad los proveyo y hizo leyes sobre ello, de las qua-
les algunas no se executan y syguese perjuisyo al bien de la republica de todo el
reyno, parese que se deve suplicar a su magestad mande proveer como se guar-
den e cumplan ponyendose en execuion, especialmente lo que fue suplicado e
proveydo sobre lo contenydo en los capitulos syguentes
158
.
Fueron treinta y cinco los captulos que aparecieron relacionados en esta peticin
y de los que se suplicaba su cumplimiento. Posteriormente en las Cortes de Madrid
de 1528 se volvi a pedir que se cumpliese todo lo que se haba provedo en las
Cortes pasadas de Valladolid y Toledo
159
. En el cuaderno general elaborado para
estas mismas Cortes, el primer requerimiento que se haca era que se viesen los cap-
tulos generales y particulares de las Cortes pasadas, que se mandasen ejecutar, que
se proveyesen los que todava no se haban provedo, y que se aclarasen los que
tuvieren necesidad de ello. Carlos I respondi que haba mandado ejecutar y guar-
dar las leyes hechas en Cortes pasadas y que el Consejo viese y proveyese las que
estaban por proveer o aclarar
160
.
En el mismo sentido encontramos sendas peticiones en los cuadernos que Toledo
elabor para las Cortes de 1538, celebradas en la misma ciudad
161
, y de 1544; en
esta ltima, la redaccin fue ms extensa, enumerndose los asuntos, todos ellos de
materia eclesistica, que estaban pendientes de provisin: se recordaba al rey que en
Cortes pasadas, sealadamente en las de Madrid, Segovia y Valladolid, se haba
baja no se haba guardado la misma, por ello se suplicaba al rey que se elevase la pena, fijada en un
quinto, hasta un tercio, la mitad para el juez y la mitad para el acusador, y que cualquiera del pueblo
lo pudiese denunciar y pedir (C.L.C., IV, 9 p. 584).
158
A.M.T., fol. 15v
159
A.M.T., fol. 44v
160
C.L.C., IV, 1, p. 448.
161
A.M.T., fol. 9r.
258
suplicado que se diese orden en el remedio de algunas cosas que deban reformarse;
y en las de Madrid y Toledo se suplic que se diese orden para que las iglesias y
monasterios no comprasen bienes races, que los aranceles eclesisticos se confor-
masen con los reales, que los religiosos no fuesen arrendadores, que los provisores
no fueran naturales del lugar donde residiesen, que se pusiera remedio en el asunto
de los conservadores y otras muchas cosas. Aunque el rey haba respondido en
dichas Cortes que mandara proveer sobre ello a su Santidad y encargara a su emba-
jador en Roma la solicitud del despacho, hasta ahora no se haba visto resultado. Se
suplicaba de nuevo que tenga por bien que esto se proveyese y se consiguiese el
remedio necesario
162
.
A lo largo de este trabajo hemos tenido oportunidad de comprobar como efecti-
vamente estas peticiones se haban presentado varias veces a la consideracin de
Carlos I recibiendo la respuesta de que se tomara en consideracin y se atendera a
lo suplicado. Sin embargo, reiteradamente se incumpla el compromiso adquirido
por el monarca, quien una vez conseguido el servicio econmico buscado se olvida-
ba de los compromisos adquiridos. nicamente a base de constancia iban consi-
guiendo las ciudades concesiones reales para sus requerimientos.
En tres cuadernos de Cortes sucesivos, los de Madrid de 1528, Segovia de 1532
y Madrid de 1534, Toledo incluy un requerimiento solicitando al rey que proveye-
se para la moderacin de las dotes porque stas haban alcanzado cantidades muy ele-
vadas y los padres tenan problemas para pagarlas y esto tanto si las hijas iban a con-
traer matrimonio como si optaban por ingresar como religiosas en algn monasterio.
En el primero de ellos, Cortes de 1528, se pidi que se moderasen las dotes que
los padres tenan que entregar para casar a sus hijas, porque muchos no las podan
pagar y poda suceder que si las hijas no tenan voluntad de ser religiosas buscasen
nuevo camyno para casarse el qual podria ser en ofensa suya e de sus padres
163
.
Prueba de que ste era un problema general en todo el reino es que en el cuaderno
general de estas Cortes se present por parte de los procuradores una peticin en el
mismo sentido: se suplicaba la moderacin de las dotes porque los caballeros y per-
sonas de poca hacienda no podan casar a sus hijas y stas podan buscar otros cami-
nos poco decentes para conseguirlo; con la moderacin de las dotes se conservara
limpia y noble la sangre de los reinos porque los padres tendran mayor cuidado de
casar bien a sus hijas. El monarca admiti que lo que se suplicaba era cosa que impor-
taba mucho al bien universal del reino y por eso mandaba al Consejo que tratasen
sobre ello informando al rey para que se proveyese lo que fuere conveniente
164
.
Si en esta ocasin preocupaba a los procuradores la excesiva cuanta de las dotes
que tenan que pagarse con motivo del casamiento de las hijas, aos despus, en las
162
163
A.M.T., fol. 41r.
164
C.L.C., IV, 118, p. 504.
259
Cortes de Segovia de 1532 y posteriormente en las de Madrid de 1534, la queja se
extendi a las dotes que pedan los monasterios para que las muchachas con voca-
cin religiosa entraran en ellos:
Yten por quanto en esta ibdad ay muchos monesterios de monjas, e se hazen
cada dya, e todos estan dotados de haziendas de legos e muchas cantidades, e no
quyeren resebyr monjas syn grandes dottes que provean que los tales dottes sean
moderados e pagados en dyneros e no en byenes rayzes
165
.
Igualmente las ciudades vean con inquietud como sus habitantes cada vez gas-
taban ms dinero en el vestir, no solo por el encarecimiento general que haban sufri-
do los materiales textiles, sino sobre todo porque el esfuerzo por figurar entre la aris-
tocracia urbana obligaba a los vecinos a vestir con brocados, sedas, bordados de oro,
lujos, en fin, materiales que frecuentemente se hallaban por encima de sus posibili-
dades. Esta circunstancia lleg a tal extremo que los procuradores de Toledo, en las
Cortes celebradas en su ciudad en 1525, pidieron al rey que se cumpliese el captu-
lo otorgado con anterioridad en lo que tocaba
al no traer de los brocados y telas de oro y de plata y dorados y bordados y oro de
martillo porque son cosas que no traen provecho syno mucho dao al reyno
166
.
Esta peticin ya se haba presentado con anterioridad en las Cortes de
Valladolid de 1523, informndose en esta ocasin al rey del desorden existente en
materia de vestir en tiempos de tanta necesidad, porque todos queran llevar los
mejores materiales en sus ropas y el reino se estaba empobreciendo por cosa de
tan poco provecho. Por ello, se le peda que mandase alguna moderacin en el uso
de brocados, dorados, hilos tirados, telas de oro, etc. Carlos I respondi que se
guardasen las pragmticas hechas sobre este asunto, que los oficiales y menestra-
les no usaran la seda salvo para jubones, caperuzas, gorras o bonetes y sus muje-
res lo mismo, adems de que se guardara las leyes existentes sobre la importacin
de seda. Lo mismo se incluy en el cuaderno general de las Cortes de 1525 dando
el monarca idntica respuesta
167
.
No fue suficiente esta disposicin y pocos aos ms tarde, en 1528, se volvi a
requerir al rey que proveyese sobre el excesivo gasto que todos los estados hacan
en el vestir porque se haba producido un aumento muy grande en el precio de los
materiales que iba en perjuicio de todos
168
.
165
A.M.T., fol. 32v, Cortes de Segovia de 1532; fol. 60v, Cortes de Madrid de 1534.
166
A.M.T., fol. 15v.
167
C.L.C., IV, 53, p. 381, Cortes de Valladolid de 1523; C.L.C., IV, 53, p. 381, Cortes de Toledo
de 1525.
168
A.M.T., fols. 41r-41v. Cortes de Madrid de 1528.
260
A tenor de una peticin incluida en las Cortes de Valladolid de 1544 parece que
los castellanos no se resignaron a dejar de usar la seda para sus vestidos, y como sta
era cara empezaron a introducir del extranjero tejidos de seda ms econmicos aun-
que de peor calidad; ello a pesar de las prohibiciones existentes que, con afn protec-
cionista, impedan introducir seda de fuera del reino, salvo de Valencia. Sin embar-
go, en 1530 la emperatriz haba dado licencia para que se pudiese traer seda de
Portugal, de donde ella era natural; desde ese momento fue continua la entrada de
telas en cedazos, hechas con seda de Calabria y Yucatn, que costaba muy barata pero
era de mala calidad, lo cual al fina, se quejaban los toledanos, haca que las prendas
saliesen caras porque duraban y se estropeaban en poco tiempo. Por todo ello, se
peda al monarca que en adelante mandase guardar la pragmtica sobre las sedas
169
.
Tambin un trasfondo econmico tena la peticin, reiterada en diferentes Cortes,
relativa al precio del trigo, ingrediente bsico en la dieta diaria de los castellanos del
siglo XVI. En el cuaderno general presentado por los procuradores en las Cortes de
Valladolid de 1523 se informaba al monarca de la costumbre que se haba extendi-
do por todo el Reino de vender el trigo por adelantado antes de su cosecha, lo que
era en perjuicio de los vecinos y de los labradores que lo daban por mucho menos
de lo que en realidad vala, y adems era una especie de usura que ejercan los que
realizaban su compra antes de tiempo; se le peda que lo mandase prohibir bajo
grandes penas. En este momento se respondi que se hiciese as y que se diesen las
provisiones necesarias para su ejecucin
170
.
Sin embargo, una vez ms tenemos ocasin de comprobar cmo a pesar de la res-
puesta positiva de Carlos I el problema segua latente, al menos en Toledo. Esta ciu-
dad en las siguientes Cortes, las de 1525, le pidi que mandase que ninguna perso-
na, de ningn estado, arrendase pan fiado para que no se encareciese
171
. El proble-
ma queda ms claro en la redaccin que de esta misma splica se hace en las Cortes
de Madrid de 1528:
169
A.M.T., fol. 28r-28v: Yten por pramaticas destos reynos esta proveydo e mandado que no se pueda
meter en ellos seda de fuera dellos eebto del reyno de Valenyia so graves penas, en la qual proybyion
se entiende que no puedan traer seda de Portugal, ny en toqueria ny en tela de edaos ny en otra man-
era, la qual prematica su magestad confirmo en las Cortes de Toledo el ao pasado de quinientos e
veynte e inco, despues de lo qual la serenysyma enperatriz nuestra seora, que es en gloria, el ao
de treynta q agora paso dio lienia para que pudiese entrar del reyno de Portogal la dicha seda tex-
ida en telas de edaos, por quanto fuese su volunta, a cabsa de lo qual vienen a estos reynos muchas
telas de edaos, las quales son falsas e las hazen con seda de Calabria y de Yucatan, que cuesta muy
barato y no se puede hazer dellas obra que sea buena, a aunque lo dan muy barato sale mas caro
porque no dura nada e como esto no se sabe comnmente pierdese el trato e negoiaion destos
reynos; por ende se pide e suplica a su magestad mande que de aqui adelante la dicha permatica se
guarde y cumpla en todo y por todo como en ella se contiene so las penas en ella conthenydas.
170
C.L.C., IV, 48, p. 380.
171
A.M.T., fol. 16r.
261
Yten ynformareys a su magestad como ay muchas personas destos sus reynos y
seorios que an tenydo e tienen por trato e negoio de conprar e arrendar pan en
grano y de vendello fiado a presios mas subidos por razon de fiallo a mas de lo que
vale y de aqui viene que se encarese el presio del pan que se vende al contado, de
lo qual redunda mucho dao e perjuyzio e carestia generalmente del dicho pan que
se vende en estos reynos.
Por ello se suplicaba al rey que lo mandase proveer y remediar de manera que en
adelante no se vendiera el pan fiado y que cualquier persona que lo comprase fiado
pudiera elegir entre pagarlo o no sin que por ello pudiera ser convenido o ejecutado
por las justicias, porque proveyndose as habr ms pan y ser ms barato
172
.
Tambin hace referencia al pan otra peticin hecha por Toledo en las Cortes de
Valladolid de 1544; en esta ocasin se peda al rey que ordenase que la unidad en
las medidas del pan y el vino para todo el Reino, que se haba conseguido anterior-
mente, se extendiese tambin a Galicia, donde no se guardaba; y as mismo que la
medida del aceite tambin se igualase en todo el Reino porque exista gran confu-
sin de medidas
173
.
Otro gasto para el que se pidi moderacin fue para el procedente de las postas
existentes en los caminos. As, en las Cortes de Valladolid de 1544 se informaba al
monarca como los ostes de correos, aprovechndose de la necesidad en que se
encontraban los viajeros, les llevaban demasiados derechos y les obligaban a llevar
guas, aunque fuese de da y personas conocidas, adems tenan caballos y aderezos
muy malos, por lo que muchas veces hacan el viaje incmodos y fatigados. Por ello
se peda que ordenase que los ostes de correos tuviesen un arancel pblico de lo que
podan llevar por las postas; que siendo de da si el caballero o gentilhombre que por
all pasase no quisiera gua no se la diesen; que tuviesen buenos caballos, sillas y
aderezos; que se mandase a las justicias que lo hiciesen guardar as y que cuando se
visitasen por ellos los mesones, se visitasen tambin los tales ostes de correos
174
.
Esta misma peticin ya haba sido presentada en el cuaderno general realizado para
las Cortes de Toledo de 1538, respondiendo en esta ocasin el monarca que manda-
ra proveerlo como fuere ms conveniente
175
.
Preocupaba al Concejo de Toledo, y tambin al resto de ciudades con represen-
tacin en Cortes a tenor de lo contenido en el cuaderno general, el nmero de cre-
ciente de personas que ejercan como fsicos, cirujanos, boticarios sin haber realiza-
do los diez aos en los Estudios Generales, porque tenan para ello cartas de examen
de los protomdicos del rey o de otras personas a quien stos haban dado poder para
examinar, de donde se segua peligro para la salud y vida de las gentes. En las Cortes
172
173
A.M.T., fol. 24v.
174
175
C.L.C., V, 97, p. 147.
262
celebradas en Madrid en 1528 se pidi que en adelante los protomdicos hicieran el
examen personalmente, que no se diere carta de examen a ningn fsico, cirujano,
ensalmador ni a otra persona para que curaran enfermos si no constase que eran gra-
duados en Estudios Generales; que los boticarios no pudieran poner tiendas ni boti-
cas ni usar de sus oficios sin que primero fueran examinados y tuvieran experiencia
bastante para hacer medicinas, y que no pudieran usar los fsicos, cirujanos o boti-
carios de los oficios sin que primero hubieran mostrado los testimonios que tuvie-
ren en los ayuntamientos o concejos donde quisieren usar estos oficios bajo pena de
quedar inhbiles en adelante para su desempeo
176
.
Esta materia ya haba sido tratada en las Cortes de Valladolid de 1523, quejndo-
se los procuradores de que los protomdicos daban por muy poco precio las cartas
de examen a personas que no eran hbiles para ejercer y de poca experiencia. Se
peda que el rey ordenara que estos protomdicos fueran examinados de nuevo por
la justicia y regimiento donde ejercieren, y que para mayor seguridad cuando los
protomdicos quisieran visitar los fsicos, boticas y cirujanos fuesen acompaados
de una persona nombrada por el regimiento y no pudiesen subdelegar en otros visi-
tantes. Carlos I respondi que le placa que los protomdicos examinasen por s mis-
mos sin poner sustitutos en la corte y cinco leguas alrededor, y fuera de este trmi-
no no se pudiese llamar a persona alguna, que la visita a las boticas las hicieran por
s mismos y pasadas cinco leguas, mandase que el corregidor o justicia ordinaria,
con dos regidores y un fsico del lugar, haga el examen de las dichas boticas
177
.
En las Cortes celebradas en Madrigal en 1476, los Reyes Catlicos, tal y como
un siglo antes haba hecho ya Juan I, prohibieron el juego de dados o naipes en cual-
quier parte de su reino, en publico ni escondido, bajo severas penas, por los daos
que se derivaban para los pueblos y sus sbditos
178
. A tenor del contenido de una
peticin presentada por los procuradores en las Cortes de Valladolid de 1523, esta
norma no debi respetarse y el rey Carlos I tuvo que recordar la prohibicin hecha
por sus abuelos
179
. Posteriormente, en las Cortes de Madrid de 1528 se dispuso que
no procediese condena por juego cuando se hubiera jugado hasta en cuanta de dos
reales para cosas de comer, y no mediando fraude o engao
180
.
176
A.M.T., fols. 44v-45r; C.L.C., IV, 124, pp. 506-507. Aesta peticin el rey respondi que mandara
al Consejo tratar sobre esto y proveer lo que fuera conveniente.
177
C.L.C., IV, 46, p. 379.
178
Nov. R., 12, 23, 1.
179
C.L.C., IV, 61, p. 383. Posteriormente esta decisin pas a formar parte de la Nueva y Novsima
Recopilacin (Nov. R., 12, 23, 6).
180
C.L.C., IV, 116, p. 502. En esta peticin los procuradores solicitaron al monarca que en sus Reinos
no se pidiese pena de juego si la justicia no sorprendiese jugando o si no fuera a peticin de parte. En
su respuesta Carlos I dispuso que no se llevasen penas por jugar hasta en quantia de dos rreales y
que no se hiciera pesquisa alguna sobre juegos q se hayan jugado o jugare por los vezinos desa dicha
ibdad habiendo pasado dos meses despues que jugaron, no aviendo sido demandado ni penados por
263
Con estas medidas no acab de solucionarse los problemas que se derivaban del
juego y en las Cortes que se sucedieron volvemos encontrar peticiones de las ciuda-
des relativas a este asunto. As, en las Cortes de Madrid de 1534, los procuradores
de Toledo se quejaban de que muchas personas eran emplazadas por haber jugado
sin que previamente se hubiera recabado la debida informacin; cuando posterior-
mente las justicias les tomaban juramento sobre si haban jugado, como no se hab-
an hecho averiguaciones, cometan perjurio, por ello pedan
que nynguno pueda ser enplazado ni prendido por juego syn que prymero pree-
da ynformaion de aver jugado juegos vedados e mandamiento de las justicias
para los prender
181
.
As mismo se informaba al rey como a pesar de su provisin para que no se pidie-
ran penas de las personas que jugaren hasta en cuanta de dos reales para cosas de
comer, las justicias condenaban por pena de juego alegando que luego no se coma lo
que se jugaba. Se le peda que no se penase por ello ni aun cuando lo que se jugare
no se comiese, no excediendo de dicha cantidad. Araz de esta peticin esta circuns-
tancia de que la cantidad jugada fuese para comer fue suprimida, quedando desde ese
momento el juego permitido siempre que no se superase esta cuanta de dos reales
182
.
Sin embargo, y a pesar de las distintas disposiciones otorgadas por Carlos I, el mismo
asunto volvi a ser planteado por Toledo en las Cortes celebradas en su ciudad en
1538, quejndose de que el montante de las costas que se derivaban de los litigios
superaba la cantidad por la que se estaba celebrando el juicio
183
.
La apertura de la norma en el sentido de permitir el juego hasta en cuanta de dos
reales desemboc en desrdenes, daos y ofensas como se deduce del tenor de la
peticin presentada en las Cortes de Valladolid de 1544; en ella se quejaba Toledo
de que las decisiones de las leyes y pragmticas sobre este asunto concedidas bene-
ficiaban a los oficiales de justicia que las ejecutaban en lugar de remediar los males
que se producan. Por ello se peda que se proveyese para que cesasen los daos
aconsejando que quizs sera menos inconveniente prohibir del todo el juego de
dados y naipes como ya se haba hecho en Portugal, que permitirlo no remediando
los males existentes
184
.
ello, e por aver jugado los vezinos desta dicha ibdad hasta contia de dos reales para cosas de comer,
no aviendo en ello fraude, ni enganno, ni encubierta alguna. Nov. R., 12, 23, 9.
181
A.M.T., fol. 61r.
182
A.M.T., fol. 62r y C.L.C., IV, 43, p. 599. Esta peticin ya se haba presentado con anterioridad en
las Cortes de Segovia de 1532, (C.L.C., IV, 71 y 72, pps. 559 y 560); Nov. R., 12, 23, 10.
183
A.M.T., fol. 10r.
184
A.M.T., fol. 22v. El tenor de esta peticin es muy ilustrativo sobre la intencin de la ciudad: Otrosi
dezimos que ay tanta desorden e rotura en los juegos de naipes e dados que no se pueden numerar los
daos e ofensas de Nuestro Seor que desto se rrecrese, y las disiiones de las leyes e prematicas des-
tos reynos que erca desto disponen mas obra de aprovechar a los ofiiales de la justicia que las eje-
264
Parece que los males a que la peticin se refiere tenan que ver con la decisin
del monarca de que cesara la limitacin de que la venta de naipes se hiciese median-
te concesin, como estancos concedidos a una sola persona, tal y como se despren-
de de la peticin incorporada en los cuadernos generales de estas mismas Cortes; se
haba ordenado quitar todos estos estancos y para ello se haba provedo a jueces.
Los procuradores sealan que si estos estancos no se quitasen, los grandes y caba-
lleros del reino y las ciudades podran tomar ejemplo e imponerlos sobre otros pro-
ductos para incrementar sus rentas. As se peda que en caso de que fuera servido de
que hubiera y se vendieran naipes en el reino, se quitase la prohibicin y todos los
que quisieren los pudieran contratar y vender. A esto se respondi que se hicieron
los estancos por gran necesidad y que sus ingresos estaban destinados a obras y
reparos de San Sebastin y Fuenterraba y arcas de Logroo, pero que se consulta-
ra con el emperador, que como ya hemos sealado no presidi estas Cortes, como
se podra solucionar el problema
185
.
Por ltimo, queremos hacer mencin de una curiosa peticin realizada en las
Cortes de 1528 y contenida tanto en el cuaderno particular de Toledo como en el
general de los procuradores de las ciudades:
Yten hareys relaion a su magestad como muchos grandes destos reynos an
casado y casan sus hijas, a quyen vienen sus mayorazgos y casas, con hijos de
los otros grandes destos reynos y seorios, y de doss casas prinipales se haze
sola una porque con el casamiento consume la una de las dichas casas, de lo
qual viene deserviio a su magestad e mucho dao e perjuyzio a los cavalleros y
hijosdalgos y escuderos, e a las dueas e doncellas e otras personas que se cria-
van en una de las dichas casas y no tienen en donde se puedan criar ni donde les
hagan meredes como se solia y acostumbrava haer; suplicareys a su mages-
tad que lo mande proveer e remediar como viere que mas conviene al servicio de
Dios e suyo
186
.
A esta peticin Carlos I nicamente respondi que tendra atencin en lo que se
deba proveer en adelante.
8. Concordancias entre las peticiones de Toledo y las contenidas en los cua-
dernos generales
Al comenzar este trabajo sealamos que una de las cuestiones que nos habamos
planteado era hasta donde llegaba la coincidencia entre la problemtica vivida por
cutan que de remediar los casos e sus ynconvinyentes. Suplicamos a vuestra majestad lo mande plati-
car e proveer como esen los dichos daos porque nos parese que seria menor ynconvinyente vedar
del todo el juego de dados e naipes como se a hecho en el reyno de Portugal que permytirlo no reme-
diando los ynconvinyentes que de aquesto se syguen y sobre todo le encargamos su real conciencia.
185
C.L.C., V, 4, 306.
186
A.M.T., fol. 44r; C.L.C., IV, 123, p. 506.
265
la ciudad de Toledo, reflejada en las peticiones que esta ciudad haba incluido en sus
cuadernos particulares, y la del resto de ciudades que tenan representacin en
Cortes, sta a partir del contenido de los cuadernos generales. Para poder obtener
una visin ms clara de esto hemos elaborado un cuadro, editado al final de este tra-
bajo, en el que aparecen recogidos los asuntos sobre los que trataban las peticiones
de Toledo, sealando en qu Cortes se plante la cuestin y cundo la misma apa-
reca tambin reflejada en los cuadernos generales
187
.
El anlisis de ese cuadro nos sugiere varias ideas. Al comenzar este trabajo expu-
simos nuestra hiptesis de coincidencia entre la temtica de las peticiones presenta-
das por Toledo y las contenidas en los cuadernos generales elaborados para las Cortes
convocadas por Carlos I; a la vista del cuadro esta idea queda completamente descar-
tada. En efecto, nos encontramos con que solamente la tercera parte de las splicas
toledanas encuentran un paralelo en los cuadernos generales; en concreto, la media
de todas las Cortes supone el 3375% del total
188
. Pero es que esta media, siendo ya
baja, resulta engaosa, pues hubo sesiones en que el paralelo fue mucho menor.
En las primeras Cortes cuyos cuadernos hemos estudiado para la realizacin de
este trabajo, las celebradas en Valladolid en 1523, Toledo 1525 y Madrid 1528, la
coincidencia entre los cuadernos particulares y generales es alta, hasta de un 7142%
en las sesiones de 1525; posteriormente desciende vertiginosamente hasta llegar a
una coincidencia de slo el 55% en las Cortes 1538, precisamente celebradas en la
ciudad de Toledo. Finalmente, vuelve a subir en las Cortes de Valladolid de 1542 y
1544, ya al final del reinado de Carlos I.
Significa esto que, en determinados momentos, las cuestiones que tenan rele-
vancia para Toledo no tenan concordancia con las que importaban al resto de ciu-
dades con representacin en Cortes? Quiz en estas ocasiones los cuadernos parti-
culares se centraban precisamente en los asuntos municipales sabiendo que las cues-
tiones de inters general quedaran recogidas en los cuadernos generales?
Creemos que ninguna de estas hiptesis responde completamente a la realidad y
que para entender los resultados obtenidos hay que tener en cuenta la historia de
Toledo. Al finalizar la Guerra de las Comunidades, la ciudad est deseosa de con-
graciarse con el monarca y de que su participacin en la misma quede cuanto antes
olvidada; esta revuelta haba significado una traicin y el Concejo no iba a recordar
187
Las peticiones de Toledo no aparecen recogidas una a una sino agrupadas por temas siempre que
las semejanzas en su contenido nos pareca suficiente, por ejemplo, bajo la rbrica Apelaciones apa-
recen recogidas las splicas en que se peda que se elevase la cuanta de las apelaciones que podan
hacerse ante las autoridades municipales, tanto las de carcter civil como municipal; bajo el ttulo
Moneda se han agrupado las peticiones relativas a la ley de la moneda, las que solicitaban que se
impidiese la circulacin de moneda extranjera, o las que pedan que no se sacase moneda del reino.
188
La media resultante en cada una de las Cortes que se han estudiado para la realizacin de este tra-
bajo es la siguiente: 1523-66%, 1525-7142%, 1528-555%, 1532-231%, 1534-143%, 1537-77%,
1538-55%, 1542-21%, 1544-393%.
266
al rey su enfrentamiento en las sesiones celebradas inmediatamente despus. En los
cuadernos particulares presentados para estas primeras Cortes (1523, 1525 y 1528)
es precisamente donde encontramos una concordancia mayor entre las peticiones
municipales y las generales.
Con el paso de los aos, la relacin entre Toledo y Carlos I se hizo ms fluida,
fueron varias las ocasiones en que el rey visit la ciudad, durante una de ellas, en
1539, se produjo el fallecimiento de la emperatriz en el palacio de los Ayalas, lo que
motiv un retiro del emperador durante casi dos meses en el monasterio jernimo de
la Sisla
189
. Precisamente es en estos momentos cuando la coincidencia entre los cua-
dernos particulares y los generales es menor; Toledo ya no tena que demostrar su
adhesin al rey, por eso poda centrarse en aquellos asuntos que de verdad afectaban
al desarrollo diario de la vida de sus vecinos; seguramente lo haca a sabiendas de
que cuando los procuradores de todas las ciudades con representacin en Cortes se
hallasen en reunin conjunta para elaborar los cuadernos generales ya se tendra cui-
dado de comunicar al rey las cuestiones ms importantes para el reino.
No hemos examinado cuadernos particulares de otras ciudades hechos para estas
mismas Cortes, pero creemos probable que en ellos nos encontrramos situaciones
parecidas, en ellos predominantemente apareceran incluidas peticiones de conteni-
do municipal, dejando los grandes temas para los cuadernos generales.
Respecto a cules son los asuntos que en mayor nmero de ocasiones estn pre-
sentes tanto en los cuadernos generales como en los particulares debemos destacar
tres: los problemas que el aposentamiento de la Corte causaba a los vecinos, que
coincide en tres ocasiones (Toledo adems lo plante otra vez ms); el acaparamien-
to de bienes, sobre todo races, por parte de las iglesias y monasterios que por pasar
a sus manos salan de la circulacin y estaba empezando a notarse por las ciudades
la falta de tierras disponibles; y la solicitud de cumplimiento de captulos otorgados
en Cortes anteriores que todava. Como puede comprobarse todos ellos son de inte-
rs general para todo el Reino, se trata de cuestiones que no slo afectaban a la ciu-
dad de Toledo sino a toda Castilla. En el polo opuesto nos encontramos las peticio-
nes que nunca tuvieron un paralelo en los cuadernos generales, atendiendo a su
temtica es fcil comprender el por qu: que se suprimiese el impuesto sobre terne-
ras y carneros destinado a la Capilla del Rey Sancho, que se finalizase el pleito que
la ciudad tena con los Condes de Belalczar o que se respetase el privilegio para no
pagar portazgo que tenan los vecinos de Toledo.
9. Conclusiones
Varias son las conclusiones que podemos extraer de todo lo expuesto anterior-
mente. Ala primera de ellas ya hemos hecho alusin: como es sabido, y as se con-
189
F. Martnez Gil, El Antiguo Rgimen, Historia de Toledo, obra coordinada por J. de la Cruz
Muoz, Toledo, 1997, p. 284.
267
firma nuevamente a la vista de la documentacin examinada, el principal, y casi
nico, objetivo que tena el monarca para convocar a las ciudades del Reino en
Cortes era el econmico. La propia dinmica de funcionamiento de las Cortes faci-
litaba este hecho; slo cuando se haba aprobado el servicio, ordinario o extraordi-
nario, solicitado por el monarca, se proceda a la lectura de las peticiones elevadas
por las ciudades. Sin embargo, una vez que el monarca haba conseguido las sumas
monetarias necesarias para financiar su poltica, se desentenda de los distintos asun-
tos que le proponan las ciudades. Las respuestas a las peticiones presentadas eran,
demasiado frecuentemente, lacnicas, el monarca no daba respuestas concretas a las
cuestiones planteadas, limitndose a sealar que ordenara al Consejo que se ocupa-
se de ello. Pero el Consejo tampoco daba solucin a los problemas y as vemos como
las ciudades reincidan una y otra vez en los mismos temas, o bien solicitaban de
forma general el cumplimiento de los captulos de Cortes anteriores que no haban
tenido respuesta.
Ya en el estudio de las peticiones de contenido municipal presentadas por Toledo
llegamos a esta misma conclusin
190
. Si esta actitud por parte del rey puede ser ms
o menos comprensible en el caso de peticiones de ndole particular, puesto que en
realidad podan tener una repercusin social menor, parece tener una menor justifi-
cacin cuando los asuntos tratados resultaban de inters general para todo el Reino.
Encontramos una segunda coincidencia en las conclusiones de ambos trabajos:
la escasa referencia a los importantes hechos polticos que tuvieron lugar durante el
reinado de Carlos I. Entonces destacamos sobre todo la ausencia a menciones refe-
rentes a la Guerra de las Comunidades, donde Toledo desempe un importante
papel; una vez ms reseamos la falta de mencin a cualquier aspecto de esta con-
frontacin, ni los sucesos del conflicto ni las consecuencias que ste tuvo para la
propia ciudad y sus habitantes aparecen reflejados. Con todo no es esto lo que ms
nos ha llamado la atencin puesto que la ciudad estaba interesada en que su partici-
pacin en el conflicto quedase cuanto antes olvidada. En esta ocasin debemos inci-
dir en la falta de referencias a otros importantes hechos polticos que ocurrieron,
tanto en el interior de la Pennsula, como, sobre todo, en el exterior. Continuos
enfrentamientos blicos con el rey de Francia, Francisco I, de los que no siempre
consigui salir vencedor, la lucha contra el peligro turco y Solimn el Magnfico, los
problemas religiosos en los territorios germnicos, en fin, asuntos de tremenda
importancia de los que no aparece la ms mnima mencin en los cuadernos de
Cortes presentados por Toledo, salvo para pedir al rey que permanezca ms tiempo
en la Pennsula. Por lo tanto, de los cuadernos de peticiones no podemos deducir
cul era la opinin que la ciudad tena sobre estas cuestiones y sobre la gestin que
de ellos estaba realizando Carlos I.
190
Op. cit., p. 225.
268
Respecto a la hiptesis tambin planteada al comienzo de este trabajo de la con-
cordancia entre las peticiones de los cuadernos particulares y los generales, acaba-
mos de resaltar como no se ve totalmente confirmada. Esta coincidencia slo se da
en algunos temas, probablemente en los ms importantes, es cierto, pero gran nme-
ro de los requerimientos presentados por Toledo no encuentran su paralelo en los
cuadernos generales.
Por lo dems vemos como eran los asuntos econmicos y judiciales los que cons-
tituan las mayores preocupaciones para el Ayuntamiento de Toledo. En la materia
econmica preocupaba sobre todo el valor de la moneda y la depreciacin que sta
estaba sufriendo con la entrada de moneda extranjera; tambin los gastos que oca-
sionaban los servicios que peda el monarca y el aposentamiento y manutencin de
la Corte.
En materia judicial, el contenido de las peticiones revela el mal estado en que se
encontraba la justicia castellana, el atraso en la resolucin de los pleitos, el coste de
las apelaciones que impeda a los perjudicados recurrir las sentencias ante el perjui-
cio econmico que esto poda ocasionarles y los abusos que cometan algunos ofi-
ciales en el desempeo de sus funciones.
269

ElPeloponesoenelmarcodelapolticamediterrneade
CarlosV
YanisYasiotis
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CulturaeideologaenlosorgenesdeCarlosV
LuisdeLlera

308
Como espaol de sangre, nacido y crecido en su historia cultural y en
medio del fluir de una tradicin renovada pero permanente, y como
italiano recrecido en sus ciudades y universidades, desde las situadas en
el milanesado hasta las ubicadas en el Reino de las Dos Sicilias, siento
que soy deudor de la obra poltica, cultural e ideolgico-religiosa del
gran emperador Carlos V. Creo que tambin lo sera si mis cimientos
vitales se encontrasen en los Pases Bajos, o aqu en Malta, isla viga y
vigilante de tanta historia, grabados en sus tierras y en sus costas los
hechos y los pensares de inumerables centurias provenientes de las dos
orillas del Mediterrneo.
Si se me permite una analoga dira que as como los europeos no podrn
olvidar nunca la cultura, la legislacin, la fuerza estructurante y
unificadora del Imperio Romano, tampoco podrn olvidar el doble
proceso de unificacin europea y, paradjicamente, de acentuacin de
las distintas naciones (o nacionalidades) de Europa. Pues bien: unidad y
diversidad, imperio y estados independientes deben mucho a la
evolucin fctica de la idea imperial del gran Carlos V. La Europa de
hoy, orgullosa de sus tradiciones, agrupada en torno a un proyecto
comn que va ms all de lo puramente econmico, cuenta entre sus
precedentes con la obra de los primeros aos de la poltica imperial,
especialmente los comprendidos entre 1517-37. Dos dcadas inolvidables
y casi mgicas que se concretaron en el imperio mayor de la Edad
Moderna: Europa y Amrica, el viejo y el nuevo mundo unidos bajo el
mismo cetro, bajo la misma idea y tambin participando de idntica
crisis. Crisis, s, indisolublemente engarzada a la idea de imperio, pues
los proyectos no siempre caminaron paralelos con las realidades, con los
xitos del gigante borgon.
Los hechos, repetimos, no coincidieron con el proyecto de Carlos V. Por
un lado-tesis defendida recientemente por Philippe Erlanger- no resulta
fcil verificar si el emperador tuvo pretensiones hasta 1530 de aumentar
los territorios de Borgoa, supeditando a esa corona los otros reinos
heredados, y si a partir de esa fecha y hasta 1554 abrig la esperanza de
un imperio universal.
1
309
Tampoco creemos apostar en modo total, a pesar de los origenes de
quien escribe, por un Carlos V que, desilusionado del Imperio e, incluso,
de sus mismos territorios paternos, hubiese reconocido en Castilla el
embrin y el centro del proyecto imperial
2
. Lo que en cambio queremos
subrayar es que el imperio de Carlos V, sobre todo en su primera poca,
consigui factualmente - las intenciones las dejamos a los psico-
historiadores - limitar ms los confines de la Europa occidental y
proporcionar a los pobladores del continente conciencia explcita de
pertenecer, a pesar de todas las diferencias ideolgicas y nacionales, a
una cultura, a una geografa comn.
La oposicin tenaz a las invasiones turcas, utilizando soldados
provenientes de numerosos estados del continente, as como las nuevas
conquistas en la inmensa Amrica, desde el Yucatn a la Florida, las
defensas de las costas africanas con las conocidas operaciones contra
Argel y Tnez, ayudaron a delimitar los perfiles geogrficos del
continente y la idea de pertenecer a una civilizacin diferente y, desde
luego, ms culta, ms rica y polifactica, no obstante los elogios que los
arabistas puedan hacer a la civilizacin rabe en cantidad temporal,
espacio vital y calidad y sutileza cultural. El emperador, no obstante la
fuerza de voluntad por sacar adelante la idea de Europa, encontr entre
1537-39 serias dificultades que lo empujaran al desnimo y a la
depresin. La Europa imperial era tambin la de la afirmacin de las
nacionalidades. La Inglaterra anglicana se aparta cada vez ms del
continente; la cristiansima Francia proyecta alianzas con el sultn turco
para impedir la primaca de Carlos V, y con un sultn que ocupa ya
parte de Europa y sigue amenazando la otra. En Alemania los luteranos
se compactan y refuerzan a pesar de la liga catlica preparada por don
Fernando, hermano del emperador. Quizs Carlos V no se daba cuenta
de que su ideal europeo, grandioso y en los orgenes de la conciencia
europea actual, adems de piedra inamovible para comprender nuestra
historia y la de los progresos hacia la integracin continental, tena
lmites intrnsecos; algunos hundan sus races en la tradicin y en los
ideales medievales, otros se asemejaban en su modernidad a los
pretendidos egosmos de Francia, Inglaterra y Alemania. Me explico: la
idea imperial de unidad europea bajo una misma fe e idntica autoridad
temporal no resultaba totalmente innovativa respecto a las concepciones
medievales. Por supuesto las circunstancias se presentaban muy
diferentes. Europa en la aurora de la Edad Moderna haba evolucionado
con rasgos muy propios de su poca y, por tal, inconciliables
evidentemente con los de la Edad Media.
Sin embargo mucho quedaba an de ella; sobre todo la imagen de un
imperio catlico unificado por una misma fe y un mismo proyecto. Y
310
adems, decamos, los lmites intrnsecos a la humanidad de Carlos V,
borgon de nacimiento y crianza y con el tiempo cada vez ms
inclinado a Castilla; es decir un emperador que a parte de tal se senta
rey de Espaa y de Flandes, o, mejor, de Flandes y de Espaa. No
obstante, y a pesar de las simpatas mayores a favor de algunas reas del
imperio sobre otras, no cabe duda de que la biografa de don Carlos, y
sus continuos viajes, lo distancian de otros soberanos de la Edad
Moderna, como Enrique VIII de Inglaterra, Francisco I de Francia o de su
mismo hijo Felipe II.
3
Su carcter, en fin, tiene que ser tomado en cuenta a la hora del balance
final acerca de su idea imperial y de sus resultados. No cabe duda de que
don Carlos sufri depresiones evidentes
4
, desnimos inexplicables y
desilusiones paralizantes, junto a, y es verdad tambin, una voluntad de
hierro y a un sentido de la obligacin como pocos monarcas de su
tiempo, ms dados, como buenos ejemplares del Renacimiento, a las
fiestas y a las diversiones. A los 25 aos coment que se senta ya viejo
para gobernar. Pudo ser el desahogo de un momento, pero en 1537 era
an muy joven para desilusionarse siendo todava el dueo de los
dominios ms extensos que hasta entoces civilizacin humana haba
conocido. Dos aos ms tarde (1539) cuando el 1 de mayo la emperatriz
mora despus de haber dado a la luz, muerto, a su quinto hijo, don
Carlos no slo se encierra en el convento de San Gernimo de Lisla, cerca
de Toledo, sino que sera acosado por los males del alma, en este caso
bajo la tentacin de abandonarlo todo
5
. Cuando el deber le obliga de
nuevo a cargar con la resposabilidad imperial , Carlos V es un anciano
prematuro, sofocado por la gota y por los dolores. A partir de ahora
vestir siempre de negro, espejo de los males del cuerpo y del espritu.
Carlos V y el primer Renacimiento
Durante los primeros aos del imperio se despert en Europa un
movimiento cultural, el Humanismo o Renacimiento, del que
participaron, con sus ricas particularidades, las naciones del continente.
Movimiento que signific, entre otras cosas, un cambio radical de
perspectiva en todos los campos del ser y del quehacer y, por supuesto,
del saber. La teologa, la filosofa, la literatura, la filologa y las ciencias
se transformaron en la intensa dialctica de cambio de siglo, en la
conciencia de una nueva era superadora de la Edad Media, y en una
dialctica ideolgica, que se extendi a la poltica y a la religin, entre
Reforma y Contrarreforma
6
.
La Europa de 1517-37 tiene ya planteados los problemas ideolgicos de
toda la era imperial, pero sin embargo Carlos V, en lneas generales y
dependiendo mucho de los consejeros de turno y del Papa reinante, se
muestra ms tolerante, ms conciliador ideolgicamente y menos scube
de los problemas caracteriales.
311
Como ha escrito Pierre Chaunu, modificando de un lustro las fechas
propuestas por nosostros, "entre 1532 y 1560 Espaa rehus la via media
que haba seducido durante quince aos, de 1517 a 1532, a una fraccin
de lites [...]. De un modo algo ms simplista, cabr decir que la sociedad
de los estatutos de pureza de sangre impuso su ideologa a la lite en un
movimiento de abajo arriba. Sera tambin exacto constatar que la raz de
este rechazo se deriva de los retrasos acumulados en el plano de la
historia intelectual de los siglos XIV y XV. Lo que le faltaba a la Espaa
del siglo XVI era una parte de la lenta maduracin que preparaba, al
nivel de la evolucin del pensamiento escolstico, las rupturas y los
rebosamientos del periodo XV-XVI, en Italia primero y en la Europa del
Norte a continuacin [...]. De todos modos el rechazo no se produjo hasta
despus de una amplia aceptacin"
7
.
Hemos elegido los primeros 20 aos del Imperio, aun a sabiendas de que
el perodo posterior fue ms determinante para los destinos de las
naciones y, por supuesto, ms rico de acontecimientos; existe un motivo:
me refiero a que hasta esa fecha Carlos V se muestra ms universal,
menos hispanizado y ms abierto a las nuevas culturas que la Edad
Moderna empieza a consolidar. En fin, 1517 ya plantea dos de los
grandes problemas ideolgico-polticos del Imperio: el luteranismo como
ruptura interna de la Europa catlica y el fuerte avance de los turcos que,
desde el exterior, amenazaron esa misma unidad. El luteranismo
culmina en cierto modo un proceso de reforma religiosa iniciada en
Europa aos antes y que ser el eje teolgico-cultural alrededor del cual
girarn las preocupaciones de Carlos V y de la Europa fiel a la ortodoxia
definida ms tarde en el Concilio de Trento. Por su parte el peligro turco
har coincidir los intereses de Espaa con la idea imperial
8
.
El Renacimiento tom fuerza en Espaa con posterioridad a Francia, y,
por supuesto, a Italia y a otros pases del Imperio. No es ste el lugar
adecuado para explicaciones pormenorizadas, pero s podemos aludir,
en el campo del pensamiento, a la dbil escolstica del siglo XIII. La labor
de los traductores espaoles sirvi a las grandes polmicas de la Sorbona
entre averrostas y tomistas, pero la filosofa espaola no supo capitalizar
el esfuerzo realizado en Toledo
9
.
Por otra parte Espaa recibi dbilmente la influencia del ingls
Guillermo de Occam (1295-1350), privando a la pennsula de una
gnoseologa intimista que dejaba atrs, superndola o no, el racionalismo
tomista o neoaristotlico
10
. Igual habra que decir del alemn Eckart
(1260-1320), denunciado y perseguido por la inquisicin romana,
acusado de predicar en lengua vulgar doctrinas contrarias o peligrosas
para la fe. En 1329 fueron condenadas 18 proposiciones. Las dudas sobre
su inocencia doctrinal siguen en pie hoy como ayer. Hay dos hechos de
su produccin que quisiramos destacar. Parece ser que El libro del
consuelo divino lo escribi para la reina de Hungra, hija del rey Alberto y
312
esposa de Andrs III que estaba en relacin con el crculo de los msticos.
"El hecho de que el maestro Eckhart [sic] dedique a la alta dama una obra
de tan difcil comprensin nos habla del alto nivel espiritual que se haba
logrado en aquella poca"
11
. Hay otro hecho importante que resaltar,
junto con la afirmacin de una cultura de lite de la poca pre-imperial
en Europa, y es de tipo ms teolgico-filosfico. Nos referimos a la
plataforma conceptual y cognoscitiva que el pensamiento de Eckart
prepara para los futuros desarrollos del misticismo en todos los campos
del saber humano. Muchos de sus pasajes sobre el Corpus Christi
mysticus se prestaron a interpretaciones testas, pantestas y ontologistas.
La igualdad entre naturaleza divina y humana, el hecho de que la
existencia de las criaturas dependa exclusivamente de Dios y, por tal,
deseen la vuelta al origen de lo creado, constituan problemas de difcil
solucin para la tradicional explicacin de la creacin del mundo. De
aqu que su filosofa se aparte en este punto de la ideologa del futuro
Renacimiento donde el teocentrismo dar en cierto modo paso al
antropocentrismo
12
. Sin embargo la exaltacin del alma y de sus
capacidades cognitivas - ms all del orden racional - resultarn
elementos vlidos para el erasmismo y para las corrientes msticas o
mistificantes del Renacimiento espaol y europeo. El platonismo de
Eckart, que proclama la existencia de ideas superiores al mundo y
procedentes del Verbo, lo acercan tambin al neoplatonismo italiano y
alemn.
Estos factores culturales unidos a los del aislamiento poltico durante los
ltimos aos de la Edad Media retrasaron la explosin del Renacimiento
en Espaa, pero no impidieron que ya durante los dos decenios
imperiales aqu considerados estallase en toda su magnificencia
13
.
Al finalizar el siglo XV las cortes renacentistas de Mantua, Miln,
Florencia resplandecen como la del Papa en Roma y como la de la ciudad
de la cuna imperial, Gante, centro urbano en puja permanente por su
comercio y por sus tesoros artsticos. "Estamos en el corazn de la
sociedad ms refinada de la Europa nrdica, que est viviendo an los
ltimos aos del siglo XV [...] Eran tiempos nuevos, una poca distinta
[...] Muchos lean ya - gran maravilla - los libros impresos, gracias al
invento de Gutenberg [...] Otros signos hablaban de mutaciones
profundas"
14
.
Los libros de caballera aumentaban la imaginacin y los deseos de
nuevas fronteras y descubrimientos. Se empezaba a creer ms en la
astrologa que en la astronoma, en la alquimia ms que en la qumica. La
confianza en la iglesia de Alejandro VI disminua. Muchos defendan al
fraile Savonarola por haber denunciado los pecados de Roma. En las
artes destacaba Signorelli y se anunciaba el genio insuperable de
Leonardo da Vinci. Los sueos de Coln se haban convertido en
313
realidad. Un mundo inmenso se abra a las ambiciones polticas y a las
intenciones religiosas.
En esas circunstancias viva Europa cuando en 1500 naca el futuro
emperador. Formacin flamenca, con algn profesor espaol, ya en 1517
el encuentro con Castilla y con los dems reinos de la pennsula, para
pasar despus a ocuparse de la eleccin imperial en el corazn de
Europa.
Pues bien, esa Europa de don Carlos que empieza a formarse en 1517 y
termina alrededor de 1537, a pesar del luteranismo, de los choques
dogmticos y de los peligros exteriores, concedi a la cultura y al
pensamiento una libertad de expresin superior a la que conocera el
continente durante todo el resto del siglo XVI y XVII. Tomaremos como
ejemplo a Espaa por descubrirse en aquellos inicios de XVI, quizs, la
fuerza motriz ms importante del Imperio.
La reforma ideolgica y religiosa: Cisneros
Para esa fecha la reforma del clero regular y secular tomaba pie gracias a
la actuacin del cardenal Cisneros. La actuacin del cardenal determin
en buena parte los preparativos de esa Espaa a caballo entre el siglo XV
y XVI, capaz de crear los fundamentos de la Reforma y de la
Contrarreforma en campo religioso-poltico, y del Humanismo y del
Renacimiento en el cultural. Son hechos sabidos pero imprescindibles
para comprender, al menos en parte, el milagro espaol del siglo XVI.
Hay acontecimientos en la historia casi imposibles de encasillar o de
esclarecer, en parte por la dificultad de la trasversalidad de las concausas
y en parte, quizs, tambin por la accin providencial que acta, para no
alterar regularmente la libertad humana, cuando encuentra el camino
preparado, para que se produzca la accin conjunta que, siendo toda
Suya, comparte en la cotidianidad del fluir histrico Dios con los
hombres
15
.
Ya desde 1484 Cisneros se haba ido incorporando espiritualmente a la
reforma del clero y de la Iglesia espaola al ingresar en la Orden de los
Franciscanos Observantes, entregndose a la meditacin y a la
purificacin interior. En 1492 se produce un cambio de ruta importante
en su vida cuando Isabel la Catlica lo nombra su confesor,
convirtindolo, a su pesar, en un verdadero cortesano. Dos aos despus
el gran salto en la jerarqua del catolicismo: arzobispo de Toledo en 1495.
El Papa Alejandro VI lo exhorta a emprender con fuerza la reforma del
clero regular y secular, mediante visitas pastorales y convocacin de
snodos, convirtindolo en un autntico reformista, anticipador de la
Contrarreforma y del mismo Concilio de Trento. No obstante, y a pesar
de su participacin en la Inquisicin, el famoso cardenal no qued atado
por los brazos de la intolerancia cultural, pues en modo diferente no
hubiera llegado a alcanzar la talla de gran humanista. Como ha escrito G.
314
Fraile, "el espritu reformista y eclctico de Cisneros se revela en la
fundacin de tres ctedras de teologa, conformes a las tres vas de aquel
tiempo: una de Santo Toms, cuyo primer regente fue Pedro Ciruelo;
otra de Escoto, encomendada al P. Clemente Rodrguez, y otra de
nominales, cuyo primer regente fue el maestro Gonzalo Gil"
16
. La
amplitud de miras culturales la demostr tambin financiando
numerosas traducciones de San Buenaventura y de San Agustn, as
como la Vita Christi de L. de Sajonia. Result la fundacin de la
universidad de Alcal (1508) su obra cultural de mayor alcance, en
cuanto rival y, al mismo tiempo, complemento de la de Salamanca,
esfuerzo, si cabe, superior al de preparacin y publicacin (1517) de la
llamada Biblia Complutense, culmen de los trabajos de traduccin y
erudicin de la poca. Su espritu independiente se hizo patente ya en
juventud, por ejemplo, contraponindose al arzobispo Carrillo. Actitud
que pag con varios aos de crcel. Sus dotes reformistas las reconoce un
intelectual laico de la talla de Alberto Jimnez Frau: "Jimnez [Cisneros]
reuna en grado mximo todas las virtudes de un reformador y, apoyado
por la reina, logr mejorar en tan alto grado la moral y la disciplina
monsticas que los pasados abusos fueron olvidados ante la
ejemplaridad de la nueva conducta". En cuanto a la finalidad de la nueva
universidad prosigue as el famoso institucionalista y director de la
Residencia de Estudiantes: "No trataba Jimnez de crear una nueva
universidad que hiciera competencia a la de Salamanca, donde l mismo
haba hecho sus estudios. La nueva universidad tena un carcter
esencialmente eclesistico y vena a llenar una funcin muy importante
segn la mente del reformador: levantar el nivel espiritual y cultural del
clero regular y secular espaol, mediante un organismo completo de
enseanza elemental y superior
17
. Cuando la Universidad de Salamanca
quiso impedir, por normales celos acadmicos, la nueva fundacin
universitaria, Cisneros replic que dejara los estudios jurdicos a la
ciudad del Tormes, pero no la exclusiva de los teolgicos, religiosos y
filosficos. El peso concedido al escotismo, en alternativa - no en
contraposicin - al tomismo y al estudio de las lenguas clsicas y
semticas ejemplifica el humanismo de Cisneros y de la universidad de
Alcal. Como en tiempos de Alfonso X el Sabio, el gran rey tolerante de
nuestra Edad Media, volvieron a trabajar juntas razas diferentes. Entre
los traductores de la Biblia al latn emerga la figura de los hermanos
Vergara. Pues bien, uno de ellos, Juan, tuvo relaciones de amistad, a
parte de coincidencias ideolgicas, con Erasmo, terminando en las
crceles de la Inquisicin despus de la muerte de Cisneros.
Desgraciadamente las relaciones entre el gran emperador Carlos V y
Cisneros dan un resultado ms bien negativo. El cardenal, a la muerte de
Fernando el Catlico en 1516, tom la regencia de Castilla y de Aragn, a
315
pesar de vivir an doa Juana, madre del futuro emperador, y el
hermano de don Carlos, el infante Fernando. Sin embargo los esfuerzos y
los xitos polticos de Cisneros no obtuvieron la recompensa, ni el
agradecimiento del emperador, pues "una vez en Castilla, el cortejo regio
demora la entrevista con Cisneros. Era una tctica poltica, impuesta
posiblemente ms por el castellano Mota, obispo de Badajoz, que por el
flamenco Chivres. Ante la grandeza de Cisneros, Mota tema que sus
servicios se eclipsasen. Y as aquel rey, que no haba dejado de ser un
adolescente, escribi la carta que relegaba a Cisneros a segundo plano;
cierto que el anciano cardenal, que agonizaba en la villa de Roa, no lleg
a leerla, gracias al cuidado que pusieron en evitarle tal pena sus ms
fieles colaboradores, como el obispo de vila. Por otra parte, no era la
afrenta al cardenal lo que andaba en juego, sino a la vieja Espaa,
heredera del testamento de los Reyes Catlicos. Eso fue lo que no
supieron valorar ni Chivres, ni Mota, cuando dejaron en Roa a Cisneros,
sin empujar a Carlos a que lo visitase en su lecho de muerte"
18
.
La Espaa de Cisneros estaba echando los cimientos para la obra que
completara el nieto de los Reyes Catlicos. La unidad de los reinos
paralela a la explosin cultural prepararon el trampoln a don Carlos,
fusionndose la cultura flamenca y centroeuropea de Erasmo con la
mediterrnea de Cisneros. La unin result reforzativa para ambos, y el
milagro se produjo en los lugares que fueron testigos de la fusin entre
lo meridional y lo septentrional,como en Espaa y, por supuesto,
tambin aqu en Malta.
A los orgenes de la Reforma
A pesar del retraso espaol hacia 1500 nuevas inquietudes religiosas,
fruto del nuevo espritu, haban hecho su aparicin. Los historiadores,
unnimes, destacan tres corrientes religiosas, que en aquellos tiempos,
por la falta ntida de fronteras, resultaban ideolgicas e incluso, y en
ciertos casos, polticas y sociales: "El alumbradismo entre los devotos, el
erasmismo entre los intelectuales y el luteranismo entre los eruditos
pertenecientes al clero, a profesiones liberales y a la clase media. Las tres
corrientes surgieron con el mejor deseo de despabilar la vida cristiana de
su medieval rutina; las tres tuvieron la pretensin de promover una
reforma ms o menos universal en la Iglesia y las tres tropezaron con la
tenaz resistencia de la estructura tradicional, de algn modo encarnada
por la inquisicin espaola. La Iglesia tom en sus manos las riendas de
la inmediata accin pastoral, sustituyendo con un programa, no siempre
ni radicalmente contrario, los propsitos y los fines de aquellos tres
movimientos
19
".
El movimiento de los alumbrados hizo su aparicin ms o menos
alrededor de 1519 en la zona de Castilla la Nueva. Dejaron poco escrito
20
,
316
por lo que resultan difciles o imposibles los anlisis dogmticos o
filosfico-culturales. La difusin reducida del movimiento contrasta, al
menos aparentemente, con la gran preocupacin de la Inquisicin
espaola que en 1525 public un Edicto de Fe donde se condenaban 47
proposiciones. Probablemente el artculo del Santo Oficio en fecha tan
prematura, es decir mucho antes de la oposicin al luteranismo, incluso
al erasmismo, parece tener sus causas en el miedo a una difusin y a las
inevitables conclusiones que poda causar la actuacin de la reforma
espaola, iniciada antes por Cisneros. En efecto, algunos de los
alumbrados no slo fueron hombres religiosos sino que adems salieron
indemnes de los procesos inquisitoriales. En cierto sentido respondan a
la reforma del cardenal de Toledo acerca de una mayor espiritualidad y
religiosidad de la Iglesia espaola.
Alumbrado quiere decir iluminado por Dios a travs de una oracin
mental e interior que espera en quietud la aparicin de signos
sobrenaturales, prestando poca atencin a los medios normales de
santificacin proclamados por la Iglesia, en especial modo la oracin
vocal y los actos litrgicos. Sin embargo el problema de fondo pareca
radicar en que algunos alumbrados declaraban el contacto directo con
Dios Padre sin la mediacin de la segunda persona encarnada. Por otra
parte los raptos, xtasis y otras experiencias de santidad o misticismo
hacan temer la influencia del diablo como padre de la mentira, del
engao. Adems la pretendida presencia real de la divinidad en el alma
creaba sospechas de ontologismo, es decir, que el conocimiento humano
estaba seguro de su sabidura gracias a tal tipo de presencia, no
considerando, pues, necesaria la mediacin de la Iglesia y de sus
pastores. El problema de fondo es la separacin de una tendencia natural
en la Iglesia, el recogimiento piadoso, con una desviacin, el abandono,
que, como decamos, prescinde de la autoridad de la Iglesia, de su
mediacin entre Dios y el hombre, siguiendo la vida y la accin de
Cristo. Por aquellas fechas llegaba la noticia de la reforma luterana, de la
ruptura con Roma. Ah se concretaba el mayor peligro para los
inquisidores.
Difcil distinguir la ortodoxia de la heterodoxia, la piedad intensa de la
reforma de los desvos conscientes o causados por la ignorancia. Pinsese
en Pedro de Osma, profesor de Nebrija, que defiende, con la Biblia en la
mano, la procedencia humana - y no divina - del sacramento de la
penitencia. "Habra que esperar hasta Trento para hallar una respuesta
salvadora de la tradicin. El tiempo de la reforma propone dos
soluciones equivalentes: la Escritura sola y una concepcin evolutiva,
dinmica, creadora de una Revelacin confiada, a partir de la Escritura,
al cuerpo de la Iglesia.
317
Recurdese, sin embargo, que es la concepcin catlica la que es nueva,
paradjicamente, al rebasar el pasado; la concepcin protestante es
tradicional, aunque en la prctica estuviera destinada a convertirse, ms
que la concepcin catlica, en introductora de novedades. Osma sera
llamado al orden en 1478.
Entre Lutero y Erasmo
La tendencia hacia una piedad menos popular y, por tal, menos gestual
no se debe slo a Erasmo y al erasmismo. En Espaa, por motivos
trasversales, se estaba llegando a un tipo de espiritualidad parecida a la
erasmista, donde la teologa por falta de filosofa, dejaba su puesto al
derecho, confiando la interioridad al espritu religioso. En este sentido
Alcal represent por una parte la base de los debates de escuelas, pero
conservando la teologa y la ortodoxia en el centro de la vida espiritual.
Por eso Cisneros precede a Trento y por el mismo motivo a veces lo
moderno es tradicional y viceversa. Los ecos de Savonarola, y, a travs
de l, de Pico de la Mirandola, llegaron a Espaa. Por su parte la
Inquisicin no pudo controlar una ebullicin espiritual de raigambre y
evolucin tambin hispana. "Espaa tuvo sus llamadas de milenarismo y
1512 fue uno de los aos de prueba. Tuvo sus profetas: el misterioso fray
Melchor, Juan de Cazalla, sor Mara de Santo Domingo, beata de la
Orden Tercera Dominicana. Marcel Bataillon ve en estas manifestaciones
un tanto confusas de los ltimos aos del reinado de Fernando V, a los
que se mezclan los medios judocristianos, el punto de partida de la
corriente iluminista, es decir, ese misticismo heterodoxo que constituye
una de las caractersticas de la vida religiosa espaola bajo el reinado de
Carlos V. Tales eran las estructuras de recepcin de la vida espiritual
espaola cuando, junto con el prncipe extranjero, se produjo en 1517 la
llegada de un conjunto jams igualado de corrientes y de influencias
exteriores
21
". Entre ellas, la principal, por lo menos por calidad, result
ser la de Erasmo, sin que tal pensamiento superase en precisin al de los
ambientes selectos de la Espaa de Cisneros y de Carlos V. Por ejemplo
la Biblia Polglota de Alcal resulta un trabajo filolgica y teolgicamente
de una categora insuperable en Espaa y en Europa. La superioridad de
Erasmo no se refiere, pues, ni a la mayor erudicin ni a la superior
precisin teolgica. Su fama se debe a la novedad y a la influencia
ejercida en una Espaa preparada para recibirle. Por paradjico que
pueda parecer en ciertas corrientes historiogrficas la primera invitacin
de Erasmo en la pennsula la recibi de Cisneros poco antes de la muerte
del cardenal, para que fuese a ensear a Alcal. El humanista no retuvo
atrayente lo que se haca en la Complutense. Por otra parte el primado
de Toledo no era el nico personaje importante en la pennsula atrado
por el Novum instrumentum. "Erasmo poda contar con el apoyo
incondicional del emperador y los personajes ms influyentes de la corte
318
y la jerarqua eclesistica: el canciller Gattinara, el arzobispo de
Compostela, don Alonso de Fonseca, el obispo de Palencia, don Pedro
Ruiz de la Mota, el inquisidor general, don Alonso de Manrique, etc."
22
.
Sus obras se tradujeron a la lengua vulgar, gozando de mayor xito el
Enchiridion, traducido con el subttulo del Manual del caballero cristiano
(1526). Quizs el perodo de mayor apogeo fueron los aos siguientes,
hasta 1532-34, con El triunfo de la locura. Su teologa cristolgica, fruto de
la reforma cristiana, influy en toda la literatura religiosa del
Renacimiento espaol: Juan de vila, fray Luis de Len, fray Luis de
Granada, Luis Vives y, por qu no?, San Juan de la Cruz.
Quisiramos apuntar para evitar equvocos que la afirmacin del
erasmismo no implic siempre desviaciones heterodoxas y precedentes
al luteranismo. El verdadero significado hay que buscarlo en una
amplitud de puntos de vista capaces de unificar el clasicismo con las
novedades de la Edad Moderna, superando definitivamente los modelos
de la ltima Edad Media. Lgicamente estas novedades produjeron
escndalo precisamente all donde las cuestiones teolgicas y filosficas
gozaban de mayor consideracin: Alcal. En efecto, en 1519 Diego Lpez
de Ziga public Annotationes contra Erasmus in defesionem translationis
novis testamenti (1519). "Apenas llegada a Alcal la edicin grecolatina
del Nuevo Testamento, hecha por Erasmo, Lpez de Ziga hizo alarde
de despreciar la obra admirada por todos, y de asombrarse de verla en
manos de Jimnez. Muerto ste, Ziga public sus opsculos contra
Lefevre, traductor de San Pablo, y Erasmo, editor e intrprete del Nuevo
Testamento. La participacin de Lpez de Ziga en los trabajos de la
Biblia Polglota le permiti juzgar el trabajo exegtico de Erasmo, y su
voz de apasionado adversario y de exaltado patriota despreciador de la
ciencia de los hombres del Norte, la elevaba estridente contra el Sabio de
Rotterdam, contrastando con el silencio que guardaba Nebrija y el
comendador Griego, verdaderos maestros complutenses"
23
.
Adems de orgullo nacional existan luchas entre telogos puros y
escrituristas, que basaban sus conocimientos en un estudio directo de la
Biblia y de las Sagradas Escrituras y como utensilios el aprendizaje de las
lenguas y de las artes. Todas estas contraposiciones trasversales o
verticales entre las diferentes escuelas de teologa, entre los escrituristas
y los canonistas ejemplifican el ambiente de contraste, libertad y reforma
de la cultura en los territorios carolingios. Por ejemplo en Alcal los
escrituristas y los telogos eclcticos fueron por lo general favorables a
Erasmo; no as los telogos puros y los juristas de Valladolid y
Salamanca. Pero a estas razones se mezclaron las polticas, los grupos de
poder entre Gattinara y Cobos, entre fieles al emperador y simpatizantes
de los Comuneros de Castilla. Contra Erasmo dictaron sentencias crticas
319
Francisco de Vitoria, Alonso de Crdoba, Bernardino Vzquez de
Oropesa (todos profesores en la ciudad del Tormes). "El revuelo
producido por sus doctrinas fue causa de que el inquisidor general
Alonso Manrique convocara en 1527 las juntas de Valladolid, a las que
asistieron 29 telogos, entre ellos Francisco de Vitoria"
24
. Como escribe R.
Garca Crcel, demostrando la influencia y el atractivo del humanista
nrdico en Espaa: "El inquisidor Manrique decidi suspender las
sesiones de la congregacin librando as a Erasmo de las provisiones
adversas que le hubieran venido encima"
25
. No cabe duda de que la
difusin de Erasmo contribuy a crear un ambiente de libertad frente a la
autoridad y a la tradicin, pero tambin representa una llamada a la
religiosidad autntica, en un momento de contrastes donde la
profanizacin de la vida, empezando por la Ciudad Eterna, era cada vez
ms una realidad. Como escribi el filsofo cataln Joaqun Xirau, en
esta poca coinciden la Roma papal y las herejas ms extremadas. "Lo
sagrado tiende a disolverse en lo profano. Es la afirmacin de la
vitalidad frente a todos los valores que tienden a coartarla. La belleza y
la vida se sobreponen a la conciencia moral y religiosa, el mpetu de las
fuerzas espontneas rompen la valla de la ley. La espontaneidad de la
vida se expande en la luz de la razn y en el esplendor del arte. Frente a
Italia se levanta el Norte.
En el ejercicio de la libertad funda su protesta. A la espontaneidad vital,
a la razn y a la sensibilidad dependientes y despreocupadas es preciso
oponer los imperativos sagrados de la conciencia moral y religiosa, a la
Roma pagana, la pureza de la vida cristiana. Mediante el contacto directo
con la palabra divina revelada en los libros sagrados la conciencia
humana, independiente y libre, entra en contacto con Dios"
26
.
Notas
1
Segn Philippe Erlanger hacia 1537 Carlos V se concentr en organizar
los territorios espaoles, dejando por el momento las tierras movedizas
de Italia, acechantes de conflictos demasiado entrecruzados. El segundo
paso sera la coronacin imperial en Roma y, finalmente, someter a los
prncipes alemanes. Efectivamente el Csar providencialista segua
manteniendo su vitalidad en lo ntimo de sus entraas, pero un mayor
sentido de la realidad lo haba aprendido de las circunstancias y de las
ilusiones del pasado. "El espritu de aventura no desapareci, pero ces
de poner su marca en el gobierno. Fue creada una polica, la justicia fue
administrada segn unas reglas fijas, garantizando una especie de
seguridad hasta entonces desconocida. El bandidaje, que era una
institucin, desapareci casi completamente, las familias nobles tuvieron
320
que renunciar a sus tradicionales vendetas. La Inquisicin conserv su
temible poder, sin por eso entorpercer el del rey, como iba a producirse
ms tarde" (Carlos V, Madrid, Ediciones Palabra, 1999, p.120; traduccin
de la edicin francesa de 1980 a cargo de Librairie Academique Penin).
Sin embargo el esfuerzo de los imperiales chocaba con su propia
grandeza. Los ideales resultaban demasiado para unas finanzas en crisis
y permanentemente insuficientes. Se sucedieron los xitos a los fracasos,
pero con la idea de fondo de que el Csar de Europa era l, a pesar de
Francisco I, del sultn turco, de los protestantes alemanes, de las
oposiciones internas en Espaa y los Pases Bajos, del avispero italiano,
de los celos de sus consejeros y de una Iglesia que alternaba la
admiracin por emperador creyente con una rabia no menor contra el
nuevo jefe de Occidente; es decir, a la mano derecha de la providencia
divina en la Tierra, en el campo poltico y, cuando convena, en el
religioso. Pero efectivamente en 1537 la situacin empeor. "Todo iba
mal. Un informe de Held anunciaba el completo fracaso de su misin en
Alemania. El sultn, que estaba detenido hasta entonces militarmente,
poda volver a emprender la ofensiva, haba perturbaciones en Flandes,
los protestantes se negaban a asistir al concilio porque iba a celebrarse en
Italia, y, sobre todo, las arcas estaban, una vez ms, vacas, aunque
Pizarro haba encontrado montones de oro en los Incas. Se haba tenido
que proceder a una devaluacin, el ducado espaol fue sustituido por la
corona, que contena el 11% menos de oro y el Tesoro no permita
contratar ni un solo mercenario. En cuanto a los bancos, que seguan
prestando por miedo a que una bancarrota les hiciera perder sus crditos
anteriores, estaban esta vez reticentes [PE, op cit, p 130]
2
El emperador lleg por primera vez a Espaa en 1517. Al ao siguiente
muere el gran canciller Sauvaje que ser sustituido por Mercurino di
Gattinara mientras las Cortes aragonesas lo reconocen como rey. Al ao
siguiente los catalanes lo proclaman en Barcelona. En fin, en 1520 se
renen las Cortes castellanas en Santiago de Compostela. El 22 de mayo
Carlos sale de Espaa para su coronacin imperial, dejando como
regente a Adriano de Utrecht y un gran descontento en Castilla. Cuando
vuelve, ya proclamado emperador, encuentra una Castilla pacificada tras
la derrota de los Comuneros. Residir en Espaa desde 1522 a 1529,
nombrando a Margarita de Austria regente de los Pases Bajos. Esta larga
estancia cambi la actitud del emperador en relacin con sus territorios
uroccidentales de Europa. Se cas con la princesa Isabel de Portugal. Un
espaol gui los designos de la pennsula a pesar del cargo preminente
de Gattinara. Segn J. H. Elliott "a partir de 1522 se desarroll una lucha
entre estos dos hombres para asegurarse el control de la mquina de
gobierno, batalla que Cobos ya haba ganado cuando Gattinara falleci
en 1530 [...]. El gobierno de Espaa se desliz tan llanamente bajo la
direccin de Cobos que casi parece como si durante veinte o treinta aos
321
no hubiera habido historia interna espaola [...] donde las reiteradas
quejas de las cortes por las largas ausencias del emperador y los enormes
gastos que acarreaba su poltica, eran prcticamente los nicos signos
externos del desasosiego ante el futuro que haba provocado la revuelta
de los Comuneros" (ver: La Espaa imperial 1469-1716, Barcelona, Vicens-
Vives, 1965, p. 175). Para los espaoles, sin embargo, la poltica imperial -
en Francia, Italia etc. - no coincida con los intereses patrios. "Para Tavera
y sus amigos, la intervencin espaola en Italia era una perpetuacin de
la poltica exterior aragonesa de Fernando y haba de arrastrar a Castilla
a los conflictos europeos, cuando los intereses castellanos requeran paz
en Europa y la continuacin de la cruzada contra los infieles en la costa
africana" (Elliott, ob. cit., pp. 177-178).
3
El prestigioso historiador de Carlos V Joseph Prez abre su ltimo libro
con la pregunta que nos ocupa:
" fue su reinado el ltimo destello de la Edad Media o el primer esbozo
de la modernidad?" . Para el ex-rector de la universidad de Bordeaux la
respuesta la encuentra, sin radicalismos interpretativos, en la primera
parte de la pregunta: " [No] parece muy moderno el empeo que puso
Carlos V, por lo menos hasta 1530, en reconstituir, entre Francia y el
Imperio germnico, una nacin borgoona que ya por aquellas fechas
era cosa del pasado. Lo mismo cabe decir de su concepcin patrimonial y
dinstica del poder". Adems los inmensos territorios gobernados
"nunca fueron sometidos a una administracin y una poltica comunes;
cada uno de ellos sigui ms o menos su suerte como si fuera
independiente". Por otra parte hablar de imperio espaol tampoco
tendra sentido en cuanto los castellanos no se sintieron identificados con
las empresas de Carlos V. (Carlos V, Madrid, Temas de Hoy, 1999, pp. 9 y
11). Historiadores alemanes como Peter Rassow, Karl Brandi sostuvieron
que el emperador sigui totalmente al canciller Gattinara en su proyecto
de restaurar, bajo el mando supremo y absoluto de Carlos V, la unidad
poltica del mundo cristiano. Por su parte Ramn Menndez Pidal
intent demostrar que la idea poltica de Carlos V, aparte de tener races
espaolas, se concretaba en dos principios: paz entre las naciones
cristianas y oposicin tenaz contra los infieles. A este propsito J. Prez
comenta que el emperador no pronunci nunca la palabra Europa y s la
de cristiandad o res publica christiana, es decir una unidad orgnica que
procede de la comunidad de fe, pero que deja casi intacta la soberana de
cada reino particular". Sin embargo "dicha comunidad de fe tiene
implicaciones intelectuales, culturales y morales: una misma concepcin
de la vida inspira a todos los que forman parte de esta comunidad por
encima de las diferencias y variedades nacionales o regionales. Se trata
en realidad de lo que hoy llamaramos un rea cultural o una civilizacin
que tiene sus caracteres propios" (op.cit., p. 63). Civilizacin que, en el
fondo, se extiende ms all de lo espiritual y cultural. Y si esto es verdad
322
tambin lo es que la idea imperial no se identifica con monarquia
imperial; es decir no existe homologacin conceptual entre un
emperador super-partes y un soberano decidido a catapultar una nacin
o dos naciones en detrimento de las otras.
4
Manuel Fernndez Alvarez, Carlos V. Un hombre para Europa, Madrid,
Espasa-Calpe, 2000, p.52, y el ya clsico manual de Jos Luis Comellas,
Historia de Espaa moderna y contempornea 1474-1965, Madrid, Rialp,
1972.
5
En carta a su hermana Mara le confiesa:
Yo estoy con la angustia y tristeza que podis pensar por haber tenido
una prdida tan grande y tan extremada y nada me puede consolar si no
es la consideracin de su buena y catlica vida y el muy santo fin que ha
tenido.
(Carlos V a Mara. Toledo, 2-5-1539). No era para menos, pues como ha
escrito P. Erlanger, cuando la soberana se da cuenta de la proximidad de
su muerte se amordaza sola y llama a su Carlos para tranquilizarle
acerca de sus creencias en el ms all. "La ms bella soberana del mundo
muere a los 37 aos, apretando entre sus manos un pequeo crucifijo de
marfil y los ojos puestos en su esposo [...]. Carlos se retira al monasterio
de San Gernimo en Lisla, cerca de Toledo. Permanecer all hasta el 27
de junio, apartado de los ruidos del mundo, entregado a la oracin y a la
meditacin. La tentacin de desprenderse de su carga lo acosa con
fuerza. Merecen los mortales que se entable un combate del que,
cediendo a viles pasiones, ni siquiera comprenden el sentido?" (Carlos V,
op. cit., p.36).
6
Nos parece fundamental el tomo VI, coordinado por Valentn Vzquez
de Prada, de la Historia General de Espaa y Amrica, del ttulo La poca
de plenitud 1517-1598, Madrid, Rialp, 1991.
7
Pierre Chaunu, La Espaa de Carlos V. La conyuntura de un siglo, vol. 2,
Barcelona, Ediciones Pennsula, 1976, p.155, trad. de la edicin original
francesa, Pars, 1973 (L' Espagne de Charles V).
8
Si antes dijimos que los proyectos polticos de Carlos V no coincidieron
durante el perodo aqu tratado (1517-1537) con los de las cortes
castellanas o aragonesas, a partir de este momento se va a producir una
coincidiencia no total, pero s anloga en muchos aspectos, que
terminar con la aceptacin de Carlos V por parte de sus sbditos
espaoles y, recprocamente, con el encariamiento del emperador con
las tradiciones y la idiosincrasia de los peninsulares. Naturalmente no se
puede hablar de luna de miel, pues al ao siguente, en 1538, se produjo
un fuerte contraste entre el emperador y las Cortes de Castilla (ver: Jos
Snchez Montes, Franceses, protestantes y turcos. Los espaoles ante la
poltica imperial de Carlos V, Madrid, 1951). Sin embargo, las aristas se van
limando. Cuando abandona Espaa en 1539 nombra regente durante su
323
ausencia a su hijo Felipe. En fin, su retiro en Yuste en 1556 resulta
revelador de su voluntad de meditar y morir en Espaa.
9
Ver: Guillermo Fraile, Historia de la filosofa espaola, vol. I, Madrid,
B.A.C., 1985, 2 ed..
10
Ver: Sergio Rbade Romeo, Guillermo de Ockham y la filosofa del siglo
XIV, Madrid, C.S.I.C., 1966.
11
Alfonso Castao Piar, Prlogo a Eckhart, El libro del consuelo divino,
Buenos Aires, Aguilar, 1963, p.12.
12
Como ha escrito Alfonso Castao:"Las criaturas tienen su existencia en
Dios: de ah que las criaturas, en cuanto criaturas, no sean nada. Amar a
las criaturas en cuanto tales, es amar a la nada; suspirar por los bienes
creados es anhelar una sombra falaz del ser. Las criaturas reciben su
actualidad de Dios y por eso puede decirse que toda criatura siente una
insaciable sed de retorno a Dios, a la unidad ideal de su ser, del que
todas proceden. Tal retorno se hace posible mediante la actividad
cognoscitiva del alma humana, que es la ms notable entre todas las
criaturas" (Introduccin a Eckhart, Ob. cit., pp.13-14). A la reaccin de
Roma no le falt dureza pues el papa Juan XXII public una bula el 27-3-
1329 donde entre otras condenas emerge la siguiente:
En verdad, con dolor hemos de hacer constar que en este tiempo un
habitante del pas alemn, llamado Eckardus, que se dice Doctor en las
Sagradas Escrituras y profesor de la Orden de Predicadores, quiso
entender ms de lo que fuera necesario y con inmodestia y sin someterse
al mdulo de la Fe, apart su odo de la verdad, entregndose a la ficcin
[...] esparciendo afanosamente por los campos de la Iglesia espinas y
malas hierbas, ha expuesto numerosas doctrinas que en muchos
corazones han envuelto en tinieblas la verdadera Fe.
Las proposiciones condenadas fueron 26. Entresacamos las siguientes:
4) En todas las obras, incluso en las malas, en el castigo de la pena tanto
como en el castigo de la culpa, se revela y resplandece igualmente la
magnificiencia de Dios;
6) Asimismo: Incluso quien ofende a Dios, lo alaba;
8) En los hombres que no aspiran a nada, ni al honor ni al provecho, ni a
la interna abnegacin, ni a la santidad, ni a la recompensa, ni al cielo, en
los hombres que han renunciado a todo esto, incluso a lo que es Suyo, en
tales hombres es Dios honrado (ver: El libro del consuelo divino, ob. cit., pp.
83-86).
No resulta difcil deducir que tales argumentos creasen por un lado
desconcierto en la tradicin escolstica e inmantaran el ambiente de
ataques y polmicas, en Europa y en Espaa. Aqu, entre otros, el gallego
Gonzalo de Balboa, profesor en Pars y favorable al escotismo polemiz
con Eckhart (ver: G. Fraile, Historia de la filosofa espaola, ob. cit., p.176).
No slo polmica despert El libro del consuelo divino. Ayud a preparar
el ambiente, teolgico, filosfico y religioso que llegara a su mxima
324
expresin con Erasmo primero, y despus con los grandes msticos
espaoles, en especial San Juan de la Cruz. No cabe duda que tal
ambiente abra los caminos del conocimiento a modos no racionales,
capaces de descubrir otras funciones del aprendizaje y de la sabidura
humana. Entre otras cosas porque el abandono del intelecto agente y
paciente de la tradicin aristotlico-tomista no quera decir solamente
conocimiento por donacin divina o total pasividad, camino favorable
para mistificaciones, alumbramientos, y otras heterodoxias. El progreso
en la verdad conlleva humildad, pero tambin libertad, y esta ltima, de
aqu su grandeza, lleva aparejada la posibilidad intrnseca del riesgo y de
la desviacin, aun cuando es acompaada por la resporsabilidad. Sin
embargo no debemos olvidar la constancia de los msticos en explicarnos
las vas pasivas, sin que por ello el sujeto se deje arrastrar por los delirios
de la imaginacin o por la tentacin de la inaccin y por la creencia en la
predestinacin. Por paradoja - y la paradoja resulta constante del ser y
del quehacer humano - la pasividad significa el conocimiento mstico,
accin de concentracin, voluntad de escucha, memoria como actividad
recuperadora del recuerdo, y ste vehculo de ilaciones futuras a partir
de las pasadas. Difcil sera comprender algunos pasajes de los 4
Evangelios, especialmente el de San Juan, o algunos escritos de San
Pablo sin la concepcin de una pasividad "activa" del alma, fruto de una
trabajo de preparacin meticuloso y constante, para alcanzar un tipo de
conocimiento ms elevado del racional. La presencia de la luminosidad
del Verbo se consigue con la ausencia progresiva de la razn y voluntad
humana, a veces prepotente, otras engaosa.
13
Como escribe Chaunu, "el perodo 1507-1525 fue el de la Espaa en el
centro, la Espaa bruscamente puesta en contacto, a nivel de sus lites,
con las corrientes de pensamiento del resto de la cristiandad, al margen
de las cuales haba vivido en parte". Sin embargo, "Espaa preparaba su
aportacin a otra manera de entender la reforma. Engendraba
lentamente, y con dolor, la experiencia mstica que iluminaba todo el
encadenamiento religioso de Europa en el apogeo de 1560-1570 al
finalizar el siglo XVI, preparaba a la vez una buena parte de la
civilizacin de la Contrarreforma y del Barroco" (ob. cit., pp. 156-157).
14
Manuel Ferndez lvarez, Carlos V. Un hombre para Europa. Madrid,
Espasa-Calpe, 2000, p.20.
15
Sobre el cardenal y su labor cultural y reformista-religiosa ver, entre la
inmane bibliografa: F. Dominic: "Ximenis creatur du mouvement
thelogique espagnol", en Etudes franciscaines, n.19, 1908, pp. 640-650; V.
Beltrn de Heredia, "Cisneros, fundador de la Universidad de Alcal", en
Ciencia Tomista, n. 16, 1917, pp.346-360; Ibidem, n. 17, 1918, pp. 143-156;
L.M. Cabello Lapiedra, Cisneros y la cultura espaola, Madrid, Imprenta
de Fontana y Marn, 1919; M. Garca Mercadall, La Espaa imperial.
Cisneros (1436-1517), Madrid, Biblioteca Nueva, 1941; J. Garca Oro,
325
Cisneros y la reforma del clero espaol en tiempos de los Reyes Catlicos,
Madrid, C.S.I.C., 1971; del mismo autor, Cisneros y la Universidad de
Salamanca, Madrid, C.S.I.C., 1981.
16
Ob. cit., p.225.
17
Ver Historia de la universidad espaola, Madrid, Alianza, 1970, p.161-162.
18
M. Fernndez Alvarez, Carlos V..., ob. cit., p. 39.
19
Jos Luis Gonzlez Novaln, "Las reformas y las corrientes espirituales
de la Iglesia espaola" en AA.VV., La poca de plenitud (1517-1598), ob. cit.,
p. 357.
20
Parece ser que dos libros llegaron a ser la mejor expresin de los
alumbrados ms cultos: Tercer abecedario espiritual, 1527-1530, de
Francisco de Osuna y el Enchiridion, publicado en latn en 1511 y el 1519
en ingls, en alemn en 1520, en holands en 1523, en 1524 se traduce al
castellano y poco ms tarde al francs. Despus de un gran xito en la
Europa central, lo alcanz an ms en la pennsula ibrica. El historiador
Chaunu lo explica as: "El iluminismo es una sensibilidad, ms que un
dogmatismo. Los textos inquisitoriales le otorgan, sin duda, una
estructura dogmtica que l no posea. Escribe Bataillon que no podemos
reducir a doctrinas estas corrientes. Para todo el que lea el Edicto
Inquisitorial formulado en 1525 contra los alumbrados del reino de
Toledo, es evidente que las 18 proposiciones condenadas en el mismo no
son otros tantos artculos de un credo confesado por todos los adeptos de
una secta; cuando se procede a examinar los procesos que proporcionan
materia al edicto, es posible observar que tales proposiciones son, en
realidad, unas frases atribuidas a tal o cual persona determinada. El
iluminismo se manifiesta casi siempre por una tcnica de la plegaria, de
la comunicacin con lo divino. Se manifiesta, casi siempre, ya sea por el
recogimiento, ya sea por el abandono. El primero procede de la mstica
franciscana - aislarse del mundo y hacer el silencio en el propio interior
para encontrar a Dios en l -, y halla su expresin perfecta en Francisco
de Osuna [...] La tcnica del recogimiento tiene demasiado arraigo en la
meditacin mstica que la Iglesia ha tenido, tradicionalmente, que
soportar e integrar [...] Pero no ocurra lo mismo cuando se pasaba del
recogimiento al abandono, y este paso se produca con relativa
frecuencia del uno al otro en los aos 1520-1525. Contra el abandono,
que, de simple tcnica de plegaria reservada a una lite que calcaba sus
gestiones de las del medio monstico llegaba al rechazo de la vida
sacramental, al rechazo del hecho del canal necesario de la Iglesia
institucin, forzosamente haba de alzarse la Inquisicin" (ob. cit., p. 177-
178).
21
Chaunu, ob. cit., p.174.
22
Ricardo Garca Crcel, Las culturas del Siglo de Oro, Madrid, Historia
XVI, 1999, p. 28.
326
23
A. Jimnez Frau, La Universidad..., ob. cit., p. 170-171.
24
Ob. cit., p. 227.
25
Ver: La cultura del Siglo de Oro, ob. cit., p.31.
26
Ver: "Luis Vives y el Humanismo" en Educacin y cultura (Mxico), n. 5,
mayo 1940; hoy en Obras completas II, Barcelona, Anthropos, 1998, p. 505.
327
INDICE
CarlosV.ReyyEmperador
Presentacin
SemblanzadeCarlosdeGante
AntonioDomnguezOrtiz
ElgobiernodeEspaaenlapocadeCarlosV
MaraInsCarzolio
LasEspaasdeCarlosV
MaraLuzGonzlez
Laidentidaddeundirigentehegemnico.Carlos
VyEuropa
ngelRodrguezSnchez
ElproyectoeuropestadeCarlosV
JosLuisdelasHeras
CarlosVySolimnelMagnfico:dossoberanos
enluchaporunpoderuniversal
zlemKumrular
ElarteespaolduranteelreinadodeCarlosV
MaraJosRedondoCantera
Laliteraturaespaolaentiemposdelemperador
CarlosV
JavierSanJosLera
QuinientosaosdeCarlosV
Variosautores
LavisinuniversalistadelapolticaCarolina
AntonioDomnguezOrtz
ElretodelaHISTORIA
JosE.Moratalla
Mujeresenlavidadelemperador
EstebandelasHerasBalbs
Lapolticaconelmorisco
ManuelBarriosAguilera
ElpalaciodelEmperador
JosManuelPitaAndrade
Granada,centrodelamonarquahispana
AntonioLuisCortsPea
LaiglesiaespaolaentiemposdeCarlosV
FranciscoMartnHernndez
CarlosVylaabolicindelaesclavituddelos
indios.Causas,evolucinycircunstancias.
JessMaraGarcaAoveros
Lahistorianaturalenlostiemposdelemperador
CarlosV:laimportanciadelaconquistadel
nuevomundo.
RaquellvarezPelez
LapropagandaCarolina.Arte,literaturay
espectculosalserviciodelEmperador.
ngelL.RubioMoragas
ToledoenlasCortesdeCarlosI:cuestionesde
intersgeneralparaelReino
MaradelPilarEstebesSantamara
ElPeloponesoenelmarcodelapoltica
mediterrneadeCarlosV
YanisYasiotis
CulturaeideologaenlosorgenesdeCarlosV
LuisdeLlera

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C a r l o s V .

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6. Vaselaaventurada frase de M. Bataillondefiniendo a Andrs Lagunacomo autoridad

7. La oposicin OccidenteOriente y CristiandadImperio Turco son las ms significativas.

9. Concordia y discordia en el linaje humano. En VIVES, J. L. Epistolario. JIMNEZ

10. CAMPANELLA,T. Monarqua de Espaa. En La Poltica. GONZLEZ, GARCA, M.

Vase tambin FERNNDEZ ALBALADEJO, P. Iglesia y configuracin del poder en la

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15. MAQUIAVELO, N. Epistolario, 15121527. STELLA MASTRANGELO, (ed.). Mxico :

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Epistolario. Epstola 666. Compostela : 5 de abril de 1520. En Documentos inditos para la

21. FERNNDEZ LVAREZ, M. Las instrucciones polticas de los Austrias Mayores. En

Vase FERNNDEZ SANTAMARA, J. A. El Estado, la guerra y la paz. El pensamiento

25. Vase CHECA CREMADES, F. Carlos V y la imagen del hroe en el Renacimiento.

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33. GONZLEZ GARCA, M. Introduccin a La Poltica de T. Campanella. Madrid :

35. FERNNDEZ LVAREZ, M. Corona y Diplomacia. Madrid : Ministerio de Asuntos

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