1

Zu Lektion 4

A Des Grams Arzt ist den Menschen (fr die Menschen) die Zeit. ( Die Zeit heilt alle
Wunden.) - Mit der Lust ist verschwistert der Gram. (zu vgl. Hedonismus; fr den
Dativ p vgl. 79 B., fr oo als Adjektiv vgl. Vokabelverzeichnis zu L. 1, A) Eine
Lust fliehe, die Schmerz erzeugt. Alles Sterbliche hat viele Vernderungen. (o ist Akk.
Pl. fem. zu i)
B Das Glck und das Unglck sind eine Sache der Seele (ui und i haben als
Endung ein , obwohl ein vorausgeht, da beide Formen ionisch und nicht attisch sind, vgl. 24
Erklr. und Ergnz.; zum Gen. vgl. 80 A. Kasus des Bereichs, 1.) Den Menschen
entsteht Frohsinn durch die Ausgeglichenheit des Lebens. (die Endung in oe
ist poetisch, fr den Dat. ip vgl. 79, B.) - Tod und Leben, Ruhm und Schande, Mhe
und Lust, Reichtum und Armut, all das wird gleichermaen sowohl den guten als auch den
schlechten Menschen (zuteil).
1
(zum Gen. oe vlg. 80 A. 3. gen. partitivus) Der gute
Mensch bringt aus dem guten Schatz(haus) des Herzens das Gute hervor. (von o
kommt das Wort Tresor)
Es fhrt das Gttliche die blen zur Strafe. Der Anfang der Weisheit ist die Furcht vor
dem Herrn.
2
(u ist gen. obiectivus, vgl. 80 A. 2. d)
Platon sagt, die Bildung sei fr die Menschen eine zweite Sonne. Aristoteles sagt, dass die
Bildung einerseits im Glck eine Zierde, andererseits im Unglck eine Zuflucht(ssttte) sei.
(zu u- und oi vgl. das Simplex u, das Zufall, Schicksal, Glck bedeutet).
ber die Freundschaft: Du hast die Liebe (nur) auf der Zungenspitze. (zu dem mit dem
Artikel substantivierten Infinitiv o t vgl. 81, 4 d), zu o e vgl. lat. summus mons
die Spitze des Berges) Viele sind Freunde der Tische, nicht der Freunde.
Sprichwrter: Du sst auf Felsen. (Du sst aufs Meer). Du schneidest die Kpfe der Hydra
(Wasserschlange). (eine der Aufgaben des Herakles (Herkules) bestand darin, die vielkpfige
Hydra von Lerna zu tten, der der Sage nach fr jeden abgeschlagene Kopf zwei nachwuchsen;
das von c abgeleitete Wort o Schnitt fand Eingang in vielen Fremdwrtern, wie z.B.
Tomographie) Folge den Sitten des Landes. (fr o vgl. L. 3, ) Die Armut allein
erweckt die Kunstfertigkeiten.
Jeder Mensch trgt zwei Ranzen, den einen vorne, den anderen hinten: (o c ... o c heit
der eine ... der andere, o fungiert hier als Demonstrativpronomen und erhlt den Akzent) jeder
von beiden ist voll von beln: (zum Gen. e vgl. 80, 3. a) aber der vordere von fremden,
der hintere von den eigenen. Und wegen dieser Sache (deswegen) sehen die Menschen zwar
die eigenen bel nicht, die fremden jedoch sehen sie ganz genau.


Zu Lektion 5

A Der Bauer und seine Shne. Ein Bauer war im Begriff zu sterben und, weil er wollte, dass
seine Shne selbst im Landbau erfahren seien, sprach er zu ihnen: (c und c ist
Imperfekt, vgl. 55, 2.; zum ersten in c und c, dem sog. Augment (eigt.
Vermehrung) vgl. 58; zu uu vgl. 48, 1.) Kinder, ich gehe aus dem Leben hinaus (ich
scheide aus dem Leben), aber in einem meiner Weinstcke ist ein Schatz. (u i ist ein
Trennungsgenetiv, vgl. 80, B. gen. separativus) Sie aber gruben nach seinem Ende den
Weingarten zur Gnze um und fanden zwar den Schatz nicht, der Weingarten aber brachte
ihnen Frchte und Reichtum. (zu uu in possesiver Bedeutung vgl. 48 1., c) und zu ut
als Personalpronomen der 3. Person vgl. 48 1., b); zu den Imperfektformen e und
u mit Dehnungsaugment vgl. 58, 2.; zu ui vgl. das Wort Heuristik, das die

1
Marcus Aurelius, 121-180, verfasste, von der stoischen Philosophie beeinflusst, Selbstbetrachtungen mit dem
Titel l co.
2
Zitat aus der Bibel: Sprichwrter (Proverbia) 1,7; das sog. Alte Testament wurde im Hellenismus aus dem
Hebrischen in das Griechische bersetzt, der Legende nach von 72 bersetzern in 72 Tagen, weshalb diese
bersetzung Septuaginta (lat. septuaginta heit siebzig) genannt wird.
Zur Wirkung dieses Spruches vgl. G. W. F. Hegel, Phnomenologie des Geistes, B. IV. A. Herrschaft und
Knechtschaft, SW Bd. 3, S. 153: ...obzwar die Furcht des Herrn der Anfang der Weisheit ist....
2
Wissenschaft von den Verfahren, Probleme zu lsen, bezeichnet.) Die Fabel erzhlt, dass die
Mhe fr die Menschen ein Schatz ist.
B Die Freunde und die Brin. (Dass o hier fem. ist, ergibt sich aus der Wendung o ...
cc im dritten Satz dieses Abschnittes) Zwei Freunde gingen denselben Weg. (zur
Stellung von u vgl. 96, 3.; oo ist fem., vgl. 23, 2. b) Als ihnen eine Brin begegnet,
steigt der eine auf einen Baum und verbirgt sich dort. (o ... cc ist der
Konstruktion nach ein genitivus absolutus, vgl. 94; oi und die folgenden Prsensformen
knnen als historisches Prsens aufgefasst werden) Der andere lsst sich niederfallen und ahmt
einen Toten nach. Die Brin aber kommt zu seinem Kopf und beriecht ihn. Er jedoch hlt
den Atem zurck: man sagt nmlich, ein Tier berhre einen Toten nicht. (zum Gen. in u
... o vgl. 80, 3. b) Als sie sich entfernt hat, steigt der andere vom Baum herunter
und fragt, was die Brin zu ihm gesagt habe. Der antwortet: (Ich solle) ab nun nicht (mehr)
mit solchen Freunden reisen, die in Gefahren nicht ausharren (zur Substantivierung u u
vgl. 81, 4. a)
Der Zorn ist eine kurzfristige Raserei. (zu o vgl. die Wrter Orgasmus und Orgie;
o-o ist als zusammengesetztes Adjektiv ein sog. zweiendiges Adj., vgl. 25) Es ist
schwierig, viele Wege des Lebens gleichzeitig zu gehen.


Zu Lektion 6

A Gold ffnet alles, auch die Pforten der Unterwelt. (7 ist der Gen. zu 7, vlg. zum
Deklinationsschema 28)
B Den Freunden gut zu tun (zu ntzen) ist gut, den Feinden (zu ntzen) ist schndlich, vor den
Feinden zu fliehen ist schndlich, vor den Gegnern auf der Laufbahn ist gut, und die
Freunde und Mitbrger zu tten ist schndlich, die Feinde jedoch zu tten ist gut. (zum vom
Deutschen abweichenden Akk. bei Ausdrcken des Ntzens und Schadens wie u t vgl. 78
A. ad 1.; i ist Akk. pl. zu i, vgl. das Deklinationsschema 28)
Er hielt die Brger in freier Weise nieder und wurde nicht mehr von ihnen gefhrt als er sie
fhrte... (zur augmentierten Form i vgl. 58, 3.; cc ist das Adverb zu cu, vgl.
44) Es war dem Namen nach zwar eine Volksherrschaft, in der Tat aber eine Herrschaft
durch den Ersten. (ci ist Imperfekt med., vgl. 55, 2. hier kommen die
Sekundrendungen (vlg. 57) zum Einsatz; zu den Dativformen o und c vgl. 79 ad B. 2.
und 4. Dat. der Beziehung bzw. Dat. modi)
Sooft ich der Weisheit bedurfte, war ich zu Sokrates gekommen, nun jedoch, da ich Geld
brauche, bin ich zu dir gekommen. (zum Gen. i bzw. ou vgl. 80 3. b); zu o mit
acc. in der Bedeutung gegen vgl. das Wort para-dox gegen die (gewhnliche) Meinung)
Dioxippos, ein in Olympia siegreicher Wettkmpfer, der aus Athen stammte, zog in Athen
nach der Art der Wettkmpfer ein. (/t ist das Adj. zu /, also athenisch bzw.
Athener; zur Augmentierung von c- vgl. 58, 1.). Es strmten deshalb viele
Menschen zusammen und schauten ihn an: unter diesen zeigte sich auch ein schnes
Mdchen. (t ist hier ein Demonstrativpronomen, wie in o c - o c) Dioxippos sieht sie und
wird sofort von ihrer Schnheit besiegt. (o zu oo ist entstanden aus oo; das Simplex zu
ui ist , vgl. damit Morphologie, Metamorphose) Und er hrte nicht auf, sich
hinzuwenden und sein Gesicht wechselte oftmals die Farbe (nderte sich zu vielen Farben).
(zur Verbindung des Partizips co mit cu vgl. 93, 3. b) Der Philosoph
Diogenes erkennt das Verlangen des Wettkmpfers und sagt zu den Umstehenden: Ihr seht,
wie euer Wettkmpfer von dem Mdchen besiegt wird. (oo aus oo; die von Verben
der Wahrnehmung abhngige Konstruktion wie o ... e wird Akkusativ mit
Partizip genannt, vgl. 93, 4. a)
Pythagoras sagte, der gesamte Himmel sei Ebenma und Zahl. (zu oo vgl. Arithmetik)
Anaxagoras sagte, die Sonne sei eine durch und durch feurige Kugel. (zu o vgl. u,
o o Feuer, vgl. z.B. Pyrotechnik)



3
Zu Lektion 7

A Du aber bist ein Grieche und leichtsinnig. (, gehrt zur Konsonantischen
Deklination ( 30 ff.), genauer zu den sog. Nasal- und Liquidastmmen, vgl. 30; der
Akkusativ o o ist ein Akkusativ der Beziehung, vgl. 78, B. 1.)
B ber die Freundschaft: Viele Freunde werden beim Mischkrug Gefhrten, bei einer ernsten
Angelegenheit jedoch wenige. (, gehrt ebenfalls zu den Nasal- und
Liquidastmmen, vgl. 30; o, als Substantiv zu o (L. 3) gehrt zu den sog.
Dentalstmmen, vgl. 32; zum Wort selbst vgl. Pragmatismus etc.) Es scheidet die Freunde
die rechte Zeit wie Gold das Feuer. (u, o ist ein Neutrum der Liquidastmme, vgl. 30,
Anm. 6)
ber den Reichtum: Der Reichtum ist die Strke der Dinge. (mit u verwandt ist lat.
nervus, dt. Nerv, vgl. Neurologie) Das Geld ist schuld an vielen beln fr den Menschen.
Es ist notwendig, dass sich Krper und Seele gut verhalten (in gutem Zustand sind). (e,
ist ein weiteres Beispiel fr die Dentalstmme, vgl. 32) In vielem tuschen Hoffnungen
und Reden die Sterblichen. (bei ist elidiert, die Form ist also akk. neutr. Pl. (zur Elision
vgl. 14), abhngig von u; bei o handelt es sich um ein inneres Objekt, das den Inhalt
der Verbalhandlung ausdrckt, vgl. 78 A. 2. b); zu u vgl. Pseud-onym)
Ein Rat des Redners Gorgias: (man beachte bei , den Wechsel von im Nominativ
zum im Genetiv etc.) Es ist notwendig, den Ernst der Gegner durch Gelchter zu
vernichten, ihr Gelchter aber durch Ernst.
Ein Knabe, der sich im Fluss wscht, ist in Gefahr, zu ertrinken. (zu t, o s. Anm. 1 zu
32; zum Wort vgl. Pd-agogik von o Kinderfhrer) Es sieht einen Hirten und
ruft ihn zu Hilfe. (man beachte wiederum den Quantittenwechsel von zu in , ; zu
c vgl. lat. calare) Der aber macht dem Knaben Vorwrfe, weil er waghalsig sei. Der
Knabe aber sagt zu ihm: Aber rette mich jetzt, spter tadle mich.
In der Nacht wird den Klugen Rat zuteil. (zu u, o vgl. 32, Anm. 2) Alles Ernste wird
eher nachts herausgefunden. (der bloe Gen. o zu u kann einfach mit nachts bersetzt
werden)
Der Herr, dem die Orakelsttte in Delphi gehrt, nennt weder etwas noch verbirgt es,
sondern gibt Zeichen. (der Gen. u zeigt den Besitzer an, vgl. 80, A. 1. a); das t ist die
Wirkungssttte einer oder eines o, einer Seherin oder Sehers, vgl. Mantik)
Sprichwrter: Die Hand wscht die Hand (Eine Hand wscht die andere). (zu i als
Liquidastamm mit einsilbigem Stamm vgl. 30, Anm. 2; zum Wort vgl. Chiro-mantie, Chir-
urg etc.) - Weit reichend sind die Hnde der Herrscher. - Du sprichst zur Luft. - Messer
sind fr Kinder nicht. Die Zeit fhrt die Wahrheit ans Licht. (e ist hier Akk., e, o
ist Neutrum)
Sprichwrter auf die Ahnungslosen: Das, was vor den Fen liegt, nicht erkennen. (zur
Substantivierung des Prpositionalausdruckes c i mit dem Artikel o vlg. 81, 4. c) Er
schlft auf beiden Ohren. (zu u, eo vgl. 32, 4)


W. Pfeifer (Hrsg.), Etymologisches Wrterbuch des Deutschen, 2. Aufl., 2 Bd., Berlin 1993
(Akademie Verlag)
W. W. Skeat, A Concise Etymological Dictionary of the English Language, repr., Oxford 1984
(Oxford University Press).
J. Dubois H. Mitterand A. Dauzat, Dictionnaire tymologique et historique du franais, Paris 1997
(Larousse).
G. Devoto, Avviamento alla etimologia italiana. Dizionario etimologico, Firenze 1979 (Mondadori).

O. Wittstock F. Wolff, Latein und Griechisch im deutschen Wortschatz. Lehn- und Fremdwrter, 6.
Aufl., Wiesbaden 1999 (VMA-Verlag).




4
Zu Lektion 8

A Sprichwrter: Das Kind seines Vaters. (, o gehrt zu den Stmmen auf (-) mit
3 Ablautstufen, vgl. 31; zum Wort vgl. lat. pater) - Man muss den Vater achten. - Auf den
Hilflosen: Nackt wie aus der Mutter (wie aus dem Mutterleib). (fr o vgl. die Anm. oben
zu ) - (Oft werden auch Tiere in den Sprichwrtern genannt:) (Du trgst) eine Eule
nach Athen. (zu u (u), o als Gutturalstamm vgl. 33) Der Wolf ndert das
Fell, nicht die Gesinnung. (zu i, o vlg. 33, zum Wechsel von zu 16, 1.
Hauchdissimilation; das Wort Trichine ist gebildet nach dem Adjektiv i haarartig,
dnn wie ein Haar zur Bezeichnung von parasitierenden Fadenwrmern) Der Rabe ist des
Raben Freund. = Ein Hund beit keinen Hund. (zu u, o vgl. 31)
B ber den Menschen: (zu o, oo vgl. 31, das - ist zur Erleichterung der Aussprache
eingeschoben) Nicht der Ort macht den Menschen, sondern der Mensch den Ort angesehen.
Denn fr einen klugen Mann gehrt es sich, die Schicksalsfgungen in rechter Weise zu
ertragen. Die Eigenart eines Menschen wird aus seiner Rede erkannt. Die Aufseher
drfen den verwaisten Kindern nicht so wie unverstndigen Menschen zur Seite stehen (zum
- in oo vgl. 20, 2) Den Eid bler Menschen schreib ins Wasser. (zum
zweistmmigen u, vgl. 41)
Die Freundinnen haben wir wegen der Lust, die Ehefrauen haben wir um rechtmig
Kinder zu zeugen und als treue Wchterin der huslichen Angelegenheiten. (zu ,
o vgl. 31; 3 heit ehelich, rechtmig) Die Aufgabe einer tchtigen Frau
ist es, das Haus in Ordnung zu halten. Die Websthle der Frauen sind Arbeitssttten und
nicht Volksversammlungen. (lo kann auch Gewebe heien, die Histologie ist also die Lehre
von Geweben in organischen Krpern; ci aus c und t heit eigtl. Herausrufung,
also die durch Herolde einberufene Volksversammlung). Frau, den Frauen bringt das
Schweigen Zier.
3
(zum Vokativ u vgl. 33, Anm. 2). Dass sich die Frauen im Haus
waschen ist in Ordnung, (dass sie sich) in der Ringschule (waschen) schndlich, aber fr die
Mnner ist es in Ordnung, sich in der Ringschule und am bungsplatz zu waschen. Es ist
ntig, dass auch die Mdchen gebildet werden. (der Parthenon ist der Tempel der Jungfrau
Athene auf der Akropolis in Athen; vgl. zu c auch Partheno-genese)
Ein unsterbliches und notwendiges bel ist die Frau. Meer, Feuer und die Frau als drittes
bel. Einer Frau vertraue nicht dein Leben an.
Da wurden nun von vielen anderen die Krauen und Kinder ergriffen und auch die Frau des
Oxyartes und seine Kinder. Denn Oxyartes hatte eine junge Tochter im heiratsfhigen Alter
mit dem Namen Rhoxane, von der die Soldaten des Alexander behaupteten, sie sei die
schnste der asiatischen Frauen nach der Gemahlin des Dareios. Und als diese Alexandros
sah, geriet er in ein Verlangen nach ihr. Oxyartes aber, als er hrte, dass seine Kinder
gefangengehalten werden und als er ber Roxane, seine Tochter, hrte, dass dem
Alexandros etwas an ihr liegt, kam zu Alexandros und stand in Ehre bei ihm. (zu beachten
ist die Konstruktion von c mit Dativ der Person und Genitiv der Sache jemandem liegt etwas
an einer Sache)


Zu Lektion 9

A Weswegen vertraut ihr mir nicht? (zu den Personalpronomina wie ut und vgl. 46, 1.)
Meine Knigsherrschaft ist nicht von diesem Kosmos. (zum Possesivpronomen co vgl. 47,
1.; zum Demonstrativpronomen u, u, u vgl. 48, 3.) Wenn der Gott fr uns ist,
wer ist dann gegen uns? Friede mit euch. Es kommt einer nach mir, dessen Sandale von
den Fen zu lsen ich nicht wrdig bin. Dein ist die Wahrheit.
Als er in seine Heimat kam, lehrte er sie in ihrer Synagoge, sodass sie erschreckt waren und
sprachen: (zur Konstruktion von e mit dem Infinitiv vgl. 92, 5.) Woher hat dieser diese
Weisheit? Ist dieser nicht der Sohn des Zimmermannes? Heit nicht seine Mutter
Maria(m)? Jesus sagt zu ihnen: Ein Prophet ist nicht ungeehrt auer in der Heimat.

3
Dieser Vers stammt aus der Tragdie Aias des Sophokles, v. 293.
5
En Herr, en Glaube, ene Taufe. (zur Deklination von i, i, c vgl. 50, 2; zum Wort vgl.
Heno-theismus)
Ich finde bei ihm keine Schuld. (zur Deklination von ui, ui, uc vgl. 50, 2)
B Ich suche die Wahrheit, durch die niemand geschdigt wird; Schaden nimmt aber der, der
in seiner eigenen Tuschung und Unkenntnis verbleibt. (zu und o als Relativpronomen vgl.
49, 1; zum Reflexivpronomen cu vgl. 46, 3., zu seiner Verwendung als betontes,
reflexives Possesivpronomen vgl. 47, 2.) Glaube nicht, wenn etwas fr dich selbst schwierig
ist, dass das fr den Menschen unmglich sei, sondern glaube, dass, wenn etwas fr den
Menschen mglich ist, das auch fr dich selbst erreichbar ist. (zum Indefinitpronomen ,
vgl. 50, 3.; zum Reflexivpronomen ( vgl. 46, 3.) Keinem Menschen kann etwas
geschehen, das nicht menschlich ist. (zum Relativpronomen o vgl. 49, 1.) Bei jedem Ereignis
habe jene vor Augen, denen dasselbe geschah. (zu ct, , jener vgl. 48, 5.) Denn
von den Sterblichen ist kein Mensch glcklich.
Was ist den Menschen feindlich? (zum Fragepronomen i, i wer?, was? vgl. 50, 3.) Sie
sich selbst. Der Weise trgt den Besitz in sich selbst herum. (ui ist eine Abstraktbildung
zum Partizip von i e, u, o und bedeutet grundstzlich das Sein)
Er unterhielt sich nun tglich in der Synagoge mit den Juden und auf der Agora mit den
Athenern. (zu oo vgl. den Ausdruck fr die eigentliche Platzangst, Agoraphobie) Es
trafen auch einige der epikureischen und stoischen Philosophen mit ihm zusammen und
manche sprachen: Was will dieser Schwtzer sagen? Andere aber: Er scheint fremde
Gtter zu verknden, weil er Jesus und die Auferstehung (als Frohbotschaft) verkndete.
Ein Fuchs und ein Affe gingen denselben Weg und stritten ber ihre vornehme
Abstammung. (zu ci vgl. das Wort Eristik, die Kunst des Streitgesprchs) Als sie an
einigen Grbern vorbergingen, sagte der Affe zu jenem: (zu Erinnerungsmal vgl.
Mnemotechnik Erinnerungskunst) Alle diese Toten sind Freigelassene und Sklaven
meiner Eltern. Und jener zu ihm: Lg nur, soviel du willst: denn keiner von diesen kann
dich widerlegen.


Zu Lektion 10

A Sprichwrter: Die Zeit, der gemeinsame Arzt, wird dich heilen. (zum Futur u vgl.
55, 3., zur Bildung 61) Niemals wirst du den Krebs gerade gehen machen. (zum - in
vgl. 61, A. bzw. 62, 2.) Trainiere die Kinder, denn die Mnner wirst du nicht
(mehr) trainieren. (das Verbum o zhlt zu den Mutastmmen mit Prsenssuffix (vgl.
62, 5.), d.h. im Prsens erhielt der Stamm - das Suffix (vgl. 60), das jedoch in der
Verbindung mit - zu einem assimiliert wurde (vgl. 17); im Futur tritt an den Stamm
- das Futurzeichen - und wird zu assimiliert (vgl. 11); ergo lautet das Futur zu dem
Stamm, der im Prsens als o erscheint, o)
B Die Wahrheit wird euch befreien. - Du sollst nicht tten, du sollst nicht Ehebruch treiben, du
sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsches Zeugnis ablegen, ehre den Vater und die Mutter
und liebe deinen Nchsten wie dich selbst. (zur prohibitiven Bedeutung des Futurs (als Verbot)
wie in u u vgl. 86, 4. b) Ich werde zu ihnen Vorhersager und Abgesandte
entsenden und sie werden sie tten und verfolgen. (zur Futurbildung der Liquida- und
Nasalstmme wie o- und o- (Liquida- und Nasalstmme mit Prsenssuffix, vgl. 62,
7., im Prsens also oc und oi) vgl. 61, B., 1.)
Mnner, weil ihr gehorchtet, werde ich euch schonen. (zu ue als gen. separativus vgl. 80,
B.) Kein bel wird euch sein, aber nicht derselbe wird ber euch herrschen, der auch frher
(ber euch herrschte). (zum Futur zu i vgl. 71, 1.; zum Gen. bei o vgl. 80, 3. b) (8)
Ihr werdet dieselben Huser bewohnen, dasselbe Land bearbeiten, mit denselben Frauen
zusammenwohnen und ihr werdet ber eure Sklaven (Kinder) befehlen ebenso wie jetzt: mit
uns allerdings sollt ihr nicht kmpfen noch mit irgendeinem anderen: (zum Futur t
vgl. 61, B. und 62, 2) wenn jemand euch Unrecht tut, werden wir fr euch kmpfen. Eure
Waffen bringt zu uns und es wird euch ohne Trug Frieden sein und das, was wir sagen.
Gegen alle diejenigen jedoch, die die zum Krieg gehrigen Waffen nicht abliefern, werden
wir in den Krieg ziehen. (bei (o)c tritt im Futur ein Stammwechsel ein zu (o-)i)
6
Wenn einer von euch sich wohlwollend zeigt und uns gut behandelt, werden wir diesen als
Wohltter und Freund, nicht als Sklaven erachten. (zum Futur c zu c vgl. 62, 12. bzw.
22, 2.) Das meldet also auch den anderen.
Ich werde gem den Gesetzen und den Beschlssen des Volkes der Athener und des Rates
der Fnfhundert stimmen und ich werde nicht fr einen Tyrannen oder eine Herrschaft
Weniger stimmen. (u ist Futur med. zu i, zum Futur dreisilbiger Verben auf -i
vgl. 61, 2.)
Mein Sohn, wenn du deinem Gefhrten Patroklos Rache fr die Ttung verschaffst und
Hektor ttest, wirst du selber sterben: (ot bzw. ot ist fut. zum prs. oi
bzw. op) Denn gleich nach Hektor ist dir der Tod bereit.
4



Weiterfhrende Literatur:

T. Meyer H. Steinthal, Grund- und Aufbauwortschatz Griechisch, Neuausgabe, Leipzig-Stuttgart-
Dsseldorf 1993 (Klett).
E. Bornemann E. Risch, Griechische Grammatik, Frankfurt a. M. 1978 (Diesterweg).
L. Stock, Langenscheidts Kurzgrammatik Altgriechisch, 9. Aufl., Berlin-Mnchen-Wien-Zrich-New
York 1994.


Zu Lektion 11

A Wie mich mein Vater liebte, liebte auch ich euch. (oc bzw. o sind Formen des
sog. Aorist zu prs. oo; zur grundstzlichen Bedeutung dieses eigenstndigen
Verbalstammes vgl. 86, 2.; zu den Formen des sog. schwachen Aorist wie o vgl. 55,
4.; zur Bildung desselben vgl. 62, A.) Wenn sie mich verfolgten, werden sie auch euch
verfolgen. (ci ist Aorist zum prs. e; zur Bildung dieser Aoristform vgl. 62, A. 4.)
Die Welt hasste sie, weil sie nicht aus dieser Welt sind nicht aus der Welt kommen, wie auch
ich nicht aus der Welt komme. Wie du mich in die Welt entsandtest, entsandte auch ich sie.
(zur Bildung der Aoristformen oc bzw. oc (zum prs. oc) vgl. 62, A. 7.
das des Aoristzeichens verschwindet, es tritt Ersatzdehnung ein: > , vgl. 15, 3.)
B Thukydides aus Athen beschrieb den Krieg der Peloponnesier und Athener, wie sie
gegeneinander Krieg fhrten.
Denn ich bekleidete zwar, ihr athenischen Mnner, niemals ein anderes Amt in der Stadt,
ich war jedoch Ratsherr... ( ist Aorist zu prs. o; o o ist eine sog. figura
etymologica, die Verbindung eines Verbs mit einem Substantiv desselben Stammes) Aber ich
habe mein Leben hindurch sowohl ffentlich, wenn ich irgendwie etwas tat, als auch privat
nie jemandem etwas wider das Gerechte gestattet. (zum Aorist c zum prs. o vgl.
62, 5.; zur doppelten Negation ul ... uc als verstrkte Negation vgl. 98, 2.)
Oftmals brachten schon kleine Worte Sterbliche zu Fall und richteten sie auf. (zur Bildung
des Aorist c zum prs. o mit Ersatzdehnung vgl. 62, 7.) Es ist leicht, einem
anderen zu befehlen, aber es ist nicht leicht, dass er (es) tut. (u und sind
Infinitive Aorist, vgl. 55, 4.
Ernte die Frucht, die du stest. Du hast das schndlich gest und bel geerntet.
Ein Fremder, der die Ehre, die den Alten von den Jungen zukam, betrachtete, sprach: (c
(3) heit fremd, Fremder; o ist das med./pass. Partizip Aorist zum prs. o)
Einzig in Sparta ist das Altwerden schn.
Die Rmer schlossen, nachdem sie mit den Etruskern Krieg gefhrt hatten, Vertrge und
sandten ihnen als Geiseln junge Tchter der besten Brger. Die jedoch waren einmal zum
Fluss Tiber gekommen, um sich zu waschen. (u ist acc. zu u; o ist Partizip
Futur, vgl. 55, 3.; zur finalen Bedeutung des Part. Fut. vgl. 86, 4. a) Eine von ihnen, Kloilia

4
Dieser Text stammt aus der Apologie Platons, der (fiktiven) Verteidigungsrede des Sokrates; der letzte Satz
ist ein fast wrtliches Zitat aus der Ilias Homers, und zwar aus dem 18. Gesang, v. 96: ui o c
o ct.
7
(Cloelia) berredete die anderen, sich die Untergewnder um den Kopf zu binden und die
schwer zu passierende Strmung des Flusses zu durchschwimmen. (c ist Aorist zum prs.
i, vgl. 62, A. 4.; o und sind Infinitive Aorist Med./Pass., vgl. 55,
4.) Nachdem sie durchgeschwommen waren, bewunderten die Rmer zwar ihre Tchtigkeit
und ihren Mut, schickten sie aber fort zu den zu den Etruskern, da sie die Vertrge
einhalten wollten. Porsinas (Porsenna), der Knig der Etrusker, fragte die Mdchen, wer
von ihnen (dazu) berredet habe, das zu tun. Cloelia gab es sofort zu. Porsenna bewunderte
den Mut des Mdchens, schenkte ihr ein schn geschmcktes Pferd und sandte die
rmischen Mdchen fort.
5

Wenn du gut sein willst, glaube zuerst, dass du schlecht bist. (die 2. Person sg. prs. pass. des
Verbs u lautet immer u ; allgemein ist die Endung eine mgliche Alternative zu -p
als Endung der besagten Form, vgl. 55, Anm. 3 ; i ist der Imperativ Aorist akt. 2.
Person sg. (vgl. 55, 4.) zum prs. u, das neben (ver)trauen auch glauben heien kann)
Tue dasjenige, was dich nicht schdigen wird, (und) berlege vor der Tat. (o ist
Imperativ Aorist med. 2. Person sg. zum prs. i, vgl. 55, 4.) Erwirb dir das eigene.


Zu Lektion 12

A Ich kam, sah und siegte.
6
( bzw. i sind Formen des sog. starken Aorist, zur
Konjugation vgl. 63; zu den Verben mit berwiegend starkem Aorist vgl. 62, B., 8. ff., fr die
hier vorliegenden Formen 13.)
B Anaxagoras lehrte, es gbe zwei Einbungen in den Tod, die Zeit vor dem Entstehen und
den Schlaf. (c ist Infinitiv med. des starken Aorist co zum prs. i, vgl. 63
und 62, 11.) Demokrit sagte, er wolle lieber eine einzige Ursache finde, als dass ihm das
Perserreich zufiele. (ut ist der Infinitiv akt. des starken Aorist zum prs. ui, zur
Endbetonung vgl. 63)
Eine Spartanerin erfuhr, dass ihr Sohn in der Schlacht sich als tapferer Mann erwies und
gestorben war: (c bzw. o sind med. Partizipien des starken Aorist (vgl. 63)
zu den Verben o (vgl. 62, 8.) bzw. i; oc ist eine Form des starken
Aorist zum prs. op, vgl. 62, 9.)
Die Frau und der Arzt: Eine alte Frau erkrankte an den Augen und rief einen Arzt gegen
Bezahlung herbei. (u ist fem. zu u, Greisin; u ou ist ein Akkusativ
der Beziehung, vgl. 78, B. 1.; beim co spricht man vom sog. ingressiven Aorist, der
einen Beginn anzeigt, vgl. 86, 2. b) Der jedoch, sooft er sie salbte, stahl ihr kleinweise das
Geld. Nachdem er alles hinausgetragen und jene geheilt hatte, forderte er seine Bezahlung.
Als diese nicht zahlen wollte, fhrte er sie vor die Richter. ( ist starker Aorist zu prs.
o) Sie aber sprach: Dieser Mensch sagt, so wie er sagt, die Wahrheit. Denn ich
versprach, ihm den Lohn zu geben, wenn ich gut she. (c-o ist Aorist med. zu prs.
c-c, vgl. 105 oc) Ich aber behaupte, dass ich das Gegenteil erduldet habe.
(ui ist die Verschmelzung von o und ci) Als ich nmlich an den Augen
erkrankt war, da sah ich das Geld in meinem Haus ausgezeichnet, jetzt aber, da er
behauptet, ich sehe, kann ich nichts sehen. (co ist entstanden aus co)
Jemand sagte zu einem Stubengelehrten: Der Sklave, den du mir verkauft hast, starb.
Bei den Gttern, antwortete er, als er bei mir war, machte er nichts Derartiges. ( ist 1.
oder 3. Person sg. Prteritum zu i, vgl. 71)
Jemand sagte zu einem Stubengelehrten: Herr, whrend des Schlafs sah ich dich. Der
sagte darauf: Bei den Gttern, aufgrund meiner Beschftigung beachtete ich es nicht.
(c ist der Aorist zum prs. c, vgl. 62, 12.)

5
Polyainos lebte zur Zeit Marc Aurels und verfasste ein Werk mit dem Titel o; die Geschichte von
Cloelia und dem Etruskerknig Porsenna wir auch bei Livius 2, 13, 6 erzhlt.
6
Dieser Ausspruch Caesars ist bei dem kaiserzeitlichen, griechischen Historiker und Philosophen Plutarch in
dessen Caesar-Vita berliefert. Die lateinische Version Veni, vidi, vici findet man in Suetons
Caesarbiographie, Kap. 37, 2.
8
Jemand sagte zu einem Stubengelehrten: Vorgestern sah ich dich hier im Schlaf. Der
antwortete: Du lgst, denn ich war am Land.
Zu Lektion 13

A Der in den Buchstaben Unkundige sieht nicht, obwohl er sieht. (c ist das Partizip prs.
Akt. zu c, vgl. 55, 1.; zur Deklination des Partizips vgl. 34, 1.) Ich floh vor dem Rauch
und fiel ins Feuer. (c ist Aor. zu i) Wenn es einem Menschen schlecht geht, sind
die Freunde fern. ...Denjenigen, die durch den Ruhm gehen, folgt der Neid.
7
- Worber ihr,
wenn ihr es von anderen erleidet, zrnt, das tut den anderen nicht an. - Unter Kindern ein
Greis, unter Greisen jedoch ein Kind. (zur Deklination von c vgl. 34, 1.)
B Eine Lwin, die von einem Fuchs geschmht wurde, da sie nur einen (ein Junges) gebre,
sagte: (der substantivierte Infinitiv ( c o i ist im Deutschen nur durch einen
Gliedsatz wiederzugeben, vgl. 81, 4. d) Einen, (dafr) aber einen Lwen. (zur Deklination
von c vgl. 34, 1.)
Ein Stubengelehrter, der kein Geld hatte, verkaufte seine Bcher: und als er an den Vater
schrieb, sagte er: Freue dich mit uns, Vater, den jetzt nhren uns die Bcher.
Ein Stubengelehrter, der sein Haus verkaufen wollte, trug einen Stein von ihm als Muster
herum. ( ist Partizip fut. zu c, vgl. 55, 1.; zur Deklination vgl. 34, 1.)
Zchtige nicht nur diejenigen, die sndigen, sondern hindere auch diejenigen, die im Begriff
sind zu sndigen.
Ein unmusikalischer Snger sang ununterbrochen in einem getnchten Haus, wobei seine
Stimme widerhallte, sodass er glaubte, er habe eine sehr gute Stimme und ins Theater ging.
(ou ist Partizip fem. prs. aktiv gen. sg. zu oc, zum Partizip prs. fem. akt. vgl.
34, ad 1.) Er kam auf die Bhne, sang sehr schlecht und floh von Steinen getroffen. (oi
ist Aor. zu oc, c zu u) So stellt sich auch unter den Rhetoren heraus, dass
einige, die in der Schule glauben, jemand zu sein, nichts wert sind, wenn sie ffentlich reden.
(zum von o abhngigen Gen. vgl. 80, A. 1.)
Der Wolf und die Frau: Ein nahrungsbegieriger Wolf kam zu einem Haus und hrte ein
weinendes Kind und dessen Mutter, die zu ihm sprach: ( i i: ein
Bereichsgenitiv kann abhngig sein von einem Verb der Wahrnehmung, vgl. 80, A. 3. b) (5)
Hr auf zu weinen, wenn nicht, werde ich dich jetzt dem Wolf vorwerfen. (e ist Fut. zu
o) Der Wolf glaubte, die Frau sage die Wahrheit, und wartete ab. Als es Abend wurde,
machte er sich auf den Weg und sprach: (c ist Partizip Aor. zu prs. i) Hier
sagen die Menschen das eine, etwas anderes tun sie.


Zu Lektion 14

A Ein wilder Esel sah an einem sonnigen Ort einen zahmen Esel, trat zu ihm hin und pries ihn
glcklich wegen des Wohlbefindens seines Krpers und wegen seines Futters. (ce
(Endbetonung!) ist das Partizip aktiv zum starken Aorist , vgl. 63; zur Deklination des
Partizips vgl. 34, 1.; zur Aktionsart des Part. Aor. vgl. 86 ad 2.) Spter sah er, dass er Lasten
trug und der Eseltreiber, der hinten nachfolgte, ihn mit einem Stachel stie, und sprach:
Ich freilich preise dich nicht mehr glcklich: denn ich sehe, dass du nicht ohne groe bel
das Glck hast.
B Den Homer tuschten Kinder, die Luse tteten, indem sie sagten: Was wir sahen und
fingen, das lassen wir zurck, was wir weder sahen noch fingen, das bringen wir.
Ein Tor, wer das Erreichbare verlsst und das Unerreichbare verfolgt. Doppelt sehen
diejenigen, die die Buchstaben gelernt haben.
Kypris sah die Kypris in Knidos und sprach: (u ist Akk. zu u; lu ist Part. Aor.
fem., vgl. 63, zur Deklination 34, 1.) Wehe, wehe, wo sah mich Praxiteles nackt?

7
Das vollstndige Zitat lautet: t c o u i c c oo o, t c o
o... (Stobaios 3, 38, 35) Denen, die durch die Sonne schreiten, folgt notwendigerweise Schatten,
denjenigen, die durch den Ruhm....
9
Der Sohn eines Stubengelehrten spielte mit einem Ball. Als der Ball in einen Brunnen fiel,
beugte er sich vor, sah seinen Schatten und bat ihn um den Ball. Dann beklagte er sich bei
seinem Vater, weil er ihn nicht wieder bekommen habe. Dieser beugte sich in den Brunnen,
sah seinen Schatten und sprach: Herr, gib dem Kind den Ball zurck!
Z Obwohl sie frei sind, sind sie nicht gnzlich frei: (das Partizip prs. zu i lautet: e, u, o;
zu seiner Deklination vgl. 34) Denn es steht ihnen als Herr das Gesetz vor, das sie mehr
frchten als die Deinen dich.
Ein Fuchs kam in das Haus eines Schauspielers und untersuchte die einzelnen Gegenstnde,
die drinnen waren. Als er auch die Maske von Tragdienschauspielern fand, hob er diese auf
und sagte: Wie eindrucksvoll ist dieser Kopf: ein Gehirn hat er nicht.
Als Tigranes das Heer des Lucullus sah, das gegen seines sehr klein war, sagte er: Diese
sind, wenn sie als Gesandte (kommen), viele, wenn als Soldaten, wenige.
D Die Frauen sagen: Anakreon, du bist alt: nimm einen Spiegel und schau: die Haare sind
nicht mehr, kahl ist deine Stirn. Ich wei zwar nicht, ob die Haare da sind oder ob sie
verschwunden sind: aber das wei ich, dass es sich fr einen Greis mehr ziemt, Erfreuliches
zu spielen, je nher der Tag des Schicksals.


Zu Lektion 15

A Ein Lwe, ein Esel und ein Fuchs bildeten miteinander ein Gemeinschaft und gingen auf die
Jagd. ( ist Part. Aor. akt. zu prs. c, der entsprechende Nominativ lautet ;
zur Deklination dieses Part. vgl. 34, 2.) Nachdem sie viel Jagdbeute zusammengefangen
hatten, befahl der Lwe dem Esel, sie unter ihnen zu verteilen. (o ist Part. zum
starken Aor. c zum prs. o; c ist schwacher Aor. zu o) Nachdem er
drei Teile gemacht und ihn aufgefordert hatte auszuwhlen, war der Lwe rgerlich, ttete
ihn und befahl dem Fuchs zu teilen. (t ist h. Akk. zu t; cc ist inf. med. des
schwachen Aor. zu cc (vs. lt zu c!); cc uo u bei den Verben
des Befehlens wie z.B. u kann auch AcI stehen, vgl. 92, 1.; zu i vgl. das Grundwort
c, o und die Fremdwrter Mono-mer, Poly-mer u..) Dieser aber sammelte alles zu
einem einzigen Teil zusammen, lie sich selbst nur wenig ber und befahl ihm zu whlen.
(o ist neutr. pl. acc. (bzw. nom.) zu o, o, o jeder, alles, das wie das Part. des
schwachen Aor. dekliniert, vgl. 34 ad 2.; i ist Part. Aor. fem. nom. sg. zu prs.
i, zur Deklination vgl. 34, 2.) Als ihn der Lwe fragte, wer ihn gelehrt htte, so zu
verteilen, sagte der Fuchs: Das Schicksal des Esels.
B Als Xerxes schrieb: Liefere die Waffen ab, entgegnete Leonidas schriftlich: Komm und
hol sie dir. (c ist Imperativ akt. Aor. sg. zu prs. c; c ist Imperativ des starken
Aor. zu prs. o, man beachte die Endbetonung, vgl. 63 bzw. 59, 2.)
Von zwei Zwillingsbrdern starb einer. Als ein Stubengelehrter nun dem lebenden
begegnete, fragte er ihn: Bist du gestorben oder dein Bruder?
Wie ein jeder sich selbst mehr liebt als den Nchsten. (u c ist ein von dem Komparativ
o abhngiger gen. comparationis, vgl. 80, B.; o c ist ein mit dem Artikel
substantiviertes Adverb, vgl. 81, 4. a) Denn dem, dem es gut geht, ist jedes Land Heimat.
Denn die Meinung ist nichts, der Zufall aber alles. Glaube nicht allen.
Ein Geizhals verkaufte seinen ganzen Besitz, kaufte einen Goldklumpen und vergrub diesen
an einem Ort: (e ist Aor. zu prs. ou) Und am Tag kam er dorthin und schaute ihn
an. Von den Feldarbeitern rund um diesen Ort beobachtete ihn einer, grub den Klumpen
aus und nahm ihn fort. (oi ist Aor. zu prs. oc, vgl. oben lc) Als danach auch
jener kam und den Ort leer fand, begann er zu weinen und sich die Haare zu raufen. (zu
o vgl. Keno-taph, eigtl. leeres Grab, Gedchtnismal; ist Aor. zu prs. o)
Jemand, der diesen weinen hrte und dem Grund erfuhr, sagte zu ihm: (i ou
bei Verben der Wahrnehmung wie hren kann ein Partizip zur Angabe der Handlung, die das
Subjekt wahrnimmt, stehen, vgl. 93, 4. a); zum Gen. bei Verben der Wahrnehmung vgl. L. 13, Z
bzw. 80, 3. b) (5) Krnke dich nicht, denn obwohl du das Gold hattest, hattest du es nicht.
Nimm einen Stein anstatt des Goldes, vergrab ihn und nimm an, du httest das Gold.

10
Zu Lektion 16

A Mein Geschlecht freilich nimmt von mir seinen Anfang, deines aber endet bei dir. (das
Substantiv c, zhlt zu den Stmmen auf , vgl. 35, 1.)
B Als jemand, der bei Euklid begann, Geometrie zu betreiben, den ersten Lehrsatz lernte,
fragte er Euklid: Welchen Nutzen werde ich haben, wenn ich das wei? Und Euklid rief
den Sklaven und sprach: Gib ihm drei Obolen, da es durchaus notwendig ist, dass er aus
dem, was er lernt, einen Gewinn hat. (bei dem Relativsatz c e o fehlt einerseits im
Hauptsatz das Beziehungswort, andererseits ist das Relativpronomen in seinem Kasus an das
(hinzuzudenkende) Beziehungswort angepasst (sog. relativische Attraktion), d.h. vollstndig
wrde man schreiben: c u, o o, i aus dem, was er lernt, Gewinn haben;
vgl. 100, 2. und 3.)
Die Menge der Glubigen hatte ein Herz und eine Seele, und keiner behauptete, etwas von
dem Vorhandenen sei ihm eigen, sondern es war ihnen alles gemein. ( ist Gen. sg. zu
, ebenfalls ein Stamm auf , vgl. 35, 1.)
Ein schlechter Umgang zerstrt einen guten Charakter. ( ist Neutr. Akk. pl. zu , das
wie c flektiert, vgl. 35) Denn niemand liebt einen berbringer schlechter Nachrichten.
Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. (o ist ein Adjektiv, das nach den
Stmmen auf dekliniert, vgl. 35, 1.) Keine Hhe im sterblichen Geschlecht ist sicher.
(zu oc vgl. die Anm. zu o im vorigen Satz) Der Wein und die Kinder sind
ehrlich. Die Zunge, die sich irrt, sagt die Wahrheit. Die Armut macht auch den
Wohlgeborenen ungeehrt.
Ein Fremder, der zur Volksversammlung der Athener kam, sagte, er bewundere auch jenes,
dass zwar die Klugen sprechen, die Ungebildeten aber entscheiden.
Das Alter ist selbst eine Krankheit. (zur Deklination von vgl. 35, 1. c) Kraft
und Schnheit sind die Gter der Jugend, der Vorzug des Alters aber ist die Besonnenheit.
Der Hund, der ein Fleisch(stck) trgt: (zur Deklination von c vgl. 35, 1.): Ein Hund
raubte ein Fleischstck und lief durch einen Fluss; als er den Schatten des Fleischstckes
sah, glaubte er, es sei ein greres, als er trug. Und wie er danach schnappen will, verliert er
das, welches er hatte. (c ist der starke Aor. zum prs. o)
Eine Dohle, die sich durch ihre Gre von den anderen Dohlen unterschied, verachtete ihre
Artgenossen und kam zu den Raben hin. (o dekliniert wie o, vgl. 35, 1.) Die
jedoch kannten ihre Art und Stimme nicht, stieen und vertrieben sie. Und sie kam wieder
zu den Dohlen: die aber waren rgerlich und nahmen sie nicht auf. So sind auch unter den
Menschen diejenigen, die ihre Heimat verlassen und einen fremden Ort ihr vorziehen, bei
jenen nicht angesehen und werden von den eigenen Mitbrgern verachtet.
L Als Wanderer, die zur Zeit des Sommers zum Mittag unter der Hitze litten, eine Platane
sahen, ruhten sie sich in ihrem Schatten aus. Sie blickten zur Platane hinauf und sagten zu
einander: Wie nutzlos und unfruchtbar ist dieser Baum fr die Menschen. Sie aber
antwortete: Ihr undankbaren, ihr nutzt noch die Wohltat, die von mir ausgeht, und nennt
mich nutzlos und unfruchtbar?
D Sie hielt den Zweig einer Myrte und die schne Blte einer Rose und erfreute sich, das Haar
berschattete ihr die Schultern und den Rcken.


Zu Lektion 17

A Sprichwrter: Der Fisch fngt am Kopf zu stinken an. (lu gehrt zu den sog. Stmmen auf
und , vgl. 36) Du lehrst einen Fisch schwimmen. Die Fische haben keine Stimme.
Die Sau (lehrt) die Athene. (u zhlt ebenfalls zu den Stmmen auf und , vgl. 36)
B Es soll ein jeder Mensch schnell sein in bezug auf das Hren, langsam in bezug auf das
Reden, langsam in bezug auf den Zorn. (c ist der Imperativ an die dritte Person Sg. zu i,
vgl. 71, 1.; die Adjektive u und u gehrt zu den sog. Stmmen auf ()(), vgl. 37)
Die nmlich schnell sind im Denken sind nicht sicher. Aristoteles sagte, die Wurzeln der
Bildung seien zwar bitter, die Frchte aber s. Ein voller Magen erzeugt keinen feinen
11
Gedanken. ( dekliniert wie , vgl. 31) Niemand, der gerecht ist, wird schnell
reich.
Ein Stubengelehrter erblickte einen langsamen Wettlufer und sprach: Ich sehe, was dieser
langsame bentigt. Als ihn der Veranstalter fragte: Was denn?, antwortete er: Er
bentigt ein Pferd, denn anders wird er die schnellen Mitkmpfer nicht einholen. (
ist Futur zu o)
Wie angenehm ist es, das Meer vom Land aus zu sehen. Der Anfang ist die Hlfte des
Ganzen. Eile langsam.
Folglich ist es wegen der guten Dinge notwendig, sowohl die anderen als auch die
angenehmen Dinge zu tun, aber nicht die guten Dinge wegen der angenehmen.
Kurz ist das Leben fr einen Menschen, dem es gut geht, lang fr einen, der unglcklich ist.
Aber ich erachte wahrlich die Zeit drunten fr lang, das Leben jedoch fr kurz und
dennoch s. (u, , u ist ein Adjektiv mit zwei Stmmen, vgl. 41, 2.)
Ein groes Buch ist gleich einem groen bel. (das Adjektiv c, o, c zhlt
ebenfalls zu den Adjektiven mit zwei Stmmen, vgl. 41, 2.)
Fr klug halte nicht diejenigen, die sorgfltig ber Kleinigkeiten streiten, sondern
diejenigen, die gut ber bedeutende Angelegenheiten sprechen.
Es kam, es kam die Schwalbe, die schnes Wetter und eine schne Jahreszeit bringt, auf dem
Bauch wei, auf dem Rcken schwarz.


Zu Lektion 18

A Bewundernswert ist die Natur und die Lebewesen liebend. (das Substantiv u,- gehrt
zu den sog. Stmmen auf , -(j) und dekliniert nach dem Schema von o,-, vgl. 38)
Besonnen zu sein ist die grte Tchtigkeit, und Weisheit, gem der Natur zu handeln.
Das Gesetz, der Tyrann der Menschen, erzwingt vieles wider die Natur.
B Die Lehre erfordert Naturanlage und bung, und es ist notwendig, dass man von Jugend an
zu lernen beginnt.
Der Mensch ist von Natur aus ein fr die Gemeinschaft bestimmtes Lebewesen. Denn das ist
dem Menschen gegenber den anderen Lebewesen eigen: die Tatsache, dass er als einziger
einen Sinn fr das Gute und Schlechte und fr das Gerechte und Ungerechte hat. (mit dem
Artikel o ist hier ein AcI substantiviert, der im Deutschen nur durch einen Nebensatz
wiedergegeben werden kann, vgl. 81, 4. d) Ihre Gemeinschaft bringt Haus und Stadt hervor.
Das Leben ist kurz, die Kunst aber lang, der entscheidende Augenblick geht schnell vorber,
die Erfahrung ist trgerisch, die Entscheidung schwer. (zu ou bzw. Oxid: A. L. Lavoisier
nannte das Gas, das er fr die Bildung von Suren mageblich erachtete, gaz oxygne,
surebildendes Gas, bzw. eben Sauerstoff) Es ist notwendig, dass man nicht nur sich selbst
zur Verfgung stellt, das Ntige zu tun, sondern dass auch der Kranke, die Angehrigen und
die ueren Umstnde (das Ntige tun).
8

Empedokles behauptete, das Licht sei ein aus dem leuchtenden Krper ausflieender
Krper, der zuerst an dem zwischen Erde und Himmel gelegenen Ort entstehe und dann zu
uns gelange; seine Bewegung sei aber aufgrund seiner Geschwindigkeit verborgen. (zu
i vgl. die Ausdrcke Kinetik, kinetische Energie etc.)
Das Gehirn ist dasjenige, das sie Wahrnehmungen des Hrens, Sehens und Riechens
gewhrt; aus diesen entsteht die Erinnerung und Meinung, aus der Erinnerung und der
Meinung das Wissen.
Phaidros: Aus der Stadt verreist du nicht ins Ausland, und du scheinst mir berhaupt nicht
auerhalb der Mauer hinauszugehen. (o,- ist ein Substantiv der Stmme auf ()(),
sein Gen. auf richtet sich nach dem von o,- ( 38), vgl. 37, 2. mit Anm. ad 2.)
Sokrates: Verzeih mir, bester. Denn ich bin lerneifrig: Das Land freilich und die Bume
wollen mich nichts lehren, die Menschen aber in der Stadt aber schon.


8
Dieser Text bildet den unmittelbaren Anfang der dem Hippokrates zugeschriebenen Aphorismen, des im
Mittelalter und der frhen Neuzeit bekanntesten Textes aus dem Corpus Hippocraticum.
12
L ber die Brcke versuchten sie nicht, zur Stadt berzusetzen: denn es zeigten sich auch im
Heiligtum der Athene schwerbewaffnete Gegner. Sondern, den Eurotas zur Rechten, zogen
sie einher und verbrannten und zerstrten Huser, die voll von allerlei Gtern waren. Unter
den Stadtbewohnern hielten die Frauen es nicht aus, den Rauch zu sehen, weil sie noch
niemals Feinde gesehen hatten: von den Spartaner aber, deren Stadt nicht ummauert war
und die sehr wenige waren und auch so erschienen, wachte jeder an einem anderen Ort. Es
schien den Behrden gut, auch den Heloten ffentlich zu erklren, dass sie, wenn jemand die
Waffen ergreifen und mitkmpfen wolle, die Versicherung annehmen sollten, dass sie frei
sein werden.


Zu Lektion 19

A Der Brief zeigte, dass zwischen Philippos dem Knig der Makedonen und dem Knig
Artaxerxes vor Zeiten eine Freundschaft entstanden war, und dass, nachdem Arses, der
Sohn des Artaxerxes, Knig geworden war, Philippos als erster mit dem Unrecht gegen
Knig Arses begann, obwohl er nichts Unangenehmes von den Persern erlitten hat. (t
bzw. c ist Dat. Sg. bzw. Akk. Sg. zu u, c, zur Deklination vgl. 39; o ist
Neutr. des zweiendigen Adj. o, , das zu den sog. Dentalstmmen zhlt, vgl. 32, 5. b)
Er selbst als Knig erbitte also vom Knig seine Gemahlin, seine Mutter und seine Kinder,
die Kriegsgefangene seien, und wolle mit Alexandros Freundschaft schlieen und ein
Verbndeter sein. (der Nominativus cum infinitivo uo ... u ... lt ... cc ...
u i stellt eine indirekte Rede dar, vgl. 99)
9

B Er stieg zum Tempel hinauf und opferte dem Gott nach der Anleitung des Oberpriesters;
den Oberpriester selbst und die Priester ehrte er geziemend. (die Vorsilbe o() wie in
ou liegt der deutschen Vorsilbe Erz- wie in Erzbischof zugrunde) Als sie ihm das
Buch Daniel zeigten, in dem er offenbarte, dass ein Hellene das Perserreich zerstren werde,
glaubte er, er sei selbst der bezeichnete. Am folgenden Tag befahl er ihnen, Geschenke zu
fordern, welche sie wollen. Als der Oberpriester verlangte, man mge die ererbten Gesetze
gebrauchen und das siebente Jahr solle steuerfrei sein, gestattete er alles. (der Dat. bei
im Sinne von bentzen, gebrauchen kann als Dat. instrumenti aufgefasst werden, d.h.
eigt. bedeutet er: durch etwas (Nutzen haben), vgl. 79, ad. B.)
Zeus ist der Anfang, Zeus ist die Mitte, durch Zeus wird alles vollendet. (o ist der Gen. zu
u (vgl. 39, Anm.), hier abhngig von der nachgestellten Prposition c (Postposition)
Einer, der aus dem Mund roch, ksste unablssig seine Frau und sagte: Meine Herrin,
meine Hera, meine Aphrodite. Und jene wandte sich ab und sagte: Mein Stinker, meine
Stinker.
Das Schiff der Artemisia wurde von einem attischen Schiff verfolgt: (e ist Gen. Sg. zu
u, vgl. 39) und als sie nicht entkommen konnte, da vor ihr andere verbndete Schiffe
waren, beschloss sie folgendes zu machen: (zur Wendung t es scheint mir (gut), ich
beschliee vgl. das Vokabelverzeichnis zu Lektion 18, L (S. 32); o ist das Neutrum zu o,
vgl. 48, 3.) sie rammte das verbndete Schiff des Knigs Damasithymos. Ob es auch einen
Streit zwischen ihnen gab, kann ich freilich nicht sagen, noch, ob sie aus Absicht das tat oder
ob das Schiff des Damasithymos zufllig auf sie stie. (die Verbindung von o mit einem
Partizip muss im Deutschen so bersetzt werden, dass das Partizip zum Hauptverb wird (z.B. auf
... stie) und o zu einem Adverb (z.B. zufllig), vgl. 93, 3.) Als der Kapitn des
attischen Schiffes sah, dass sie ein Schiff der Barbaren rammte, glaubte er, das Schiff der
Artemisia sei ein griechisches und helfe ihnen, drehte ab und hielt Kurs auf andere Schiffe,
und ihr gelang es, zu entfliehen. (oc heit zurckdrehen, abwenden)
Diejenigen, die opfern, fhren die Opfertiere zum Altar: ein Rind der Bauer, ein Schaf der
Hirt und eine Ziege der Ziegenhirt: (u ist Akk. Sg. zu u, vgl. 39) der Arme jedoch
macht sich den Gott geneigt, indem er nur seine Rechte ksst.

9
Der Autor dieses Textes, Flavius Arrianus lebte im zweiten Jahrhundert n. Chr. und verfasste u.a. eine
Alexandergeschichte in sieben Bchern.
13
D Ich besinge die goldthronende Hera, die Rheia gebar, die unsterbliche Knigin, die eine
berragende Gestalt besitzt, des stark donnernden Zeus Schwester und erhabene Gattin,
welche alle Seligen am gewaltigen Olymp scheuend verehren gleich dem blitzefrohen Zeus.


Zu Lektion 20

A Da der Krieg ein unvorhergesehenes Ende genommen hatte, wurden die Bewohner
Griechenlands nicht nur von den Gefahren befreit, sondern erwarben sich auch groes
Ansehen, und jede griechische Stadt wurde von einem so groen Wohlstand erfllt, dass alle
die nderung bewunderten. (zu c vgl. das Wort Teleo-logie, Lehre von der
Zielgerichtetheit (eines Prozesses); ou ist 3. Pers. Pl. Passiv Aorist zum Prs. ou,
gekennzeichnet durch das -, vgl. zu den Formen 55, B. (S. 47), zur Bildung 65, 1.; Ti
ist Fem. zu , heit also Griechin, griechische) Denn von diesen Zeiten an erfuhr
Griechenland fr fnfzig Jahre einen groen Aufschwung zum Wohlstand. In dieser Zeit
nmlich wurden sowohl die Kunstfertigkeiten aufgrund des Wohlstandes gefrdert, als auch
in hnlicher Weise alle Bereiche der Kultur, und die Philosophie und die Redekunst wurde
bei allen Griechen besonders gepflegt, am meisten jedoch bei den Athenern. (u ist
Aor. Pass. zu Prs. uo; vgl. zur Bildung des Aor. Pass. 65, 1.)
B Der Lwe und die Maus: Eine Maus lief ber [den Leib eines] einen schlafenden Lwen: Der
aber fing sie und wre imstande gewesen, sie zu fressen. (der Indikativ einer
Vergangenheitszeit von Verben fr knnen o.. im Griechischen (wie im Lateinischen) wird im
Deutschen gerne mit einem Irrealis wiedergegeben) Als sie ihn bat, er mge sie loslassen, und
behauptete, dass sie, wrde sie gerettet, ihm Dank erweisen werde, lachte er und lie sie los.
(c ist Gen. Sg. des Partizips Passiv Aor. zu Prs. c; zur Deklination des
Passivpartizips vgl. 34, 3.; bei c spricht man von einem sog. Deponens passiv (d. p.),
wobei die Bezeichnung Deponens wohl korrekter wre, da es keine passive, sondern mediale
Bedeutung hat, vgl. 84, 4. c; i ist Nom. Sg. des Part. Pass. Aor. zum Prs. , vgl. 55,
B. bzw. zur Deklination 34, 3.) Es geschah aber, dass er nach nicht langer Zeit durch den
Dank der Maus gerettet wurde: ( ist Infinitiv des passiven Aorist) denn nachdem er
nun von einigen Jgern gefangen und mit einem Strick an einen Baum angebunden worden
war, hrte ihn die Maus klagen, kam herbei, zernagte den Strick, befreite ihn und sprach:
(i ist Part. Aor. Pass. zum Prs. o, zur Bildung des -Aorists vgl. 65, 1.) Nun
wisse wohl, dass auch bei den Musen sich Dank findet.
Was du zu tun vorhast, sage nicht: denn wenn du es nicht erreichst, wirst du ausgelacht
werden. (oe ist Part. Akt. des starken Aor. zum Prs. oo; p ist
Futur Passiv zu Prs. o, vgl. 55, B.) Schmhe nicht die Umstehenden: andernfalls
wirst du etwas hren, wodurch du betrbt werden wirst. (o ist entstanden aus
o; das Futur zu ou lautet ou, weist also im Gegensatz zum Prsens mediale
Endungen auf, vgl. p, i: man spricht hier von genusneutralen Verben, vgl. 85, 3.)
L Als ein Schilfrohr von einem lbaum geschmht wurde, weil es schwach sei und leicht von
jedem Wind niedergebeugt werde, gab das Schilfrohr keinen Laut von sich. Als ein starker
Wind aufkam, berlebte zwar das Schilfrohr, erschttert und niedergebeugt, leicht, der
lbaum aber wurde entwurzelt und, da er sich dem Wind widersetzte, von seiner Gewalt
zerbrochen.


Zu Lektion 21

A Ein kranker Rabe sagte zu seiner Mutter: Bete zu Gott und weine nicht! Sie antwortete:
Welcher von den Gttern, mein Kind, wird dich bemitleiden? Denn wessen Fleisch wurde
von dir nicht gestohlen? (co ist Aor. Pass. zu Prs. c, was als starker Passivaorist
bezeichnet wird, jedoch nicht ganz zutreffend, vgl. 65, S. 59, Funote 1) Die Geschichte
macht deutlich, dass diejenigen, die im Leben viele Feinde haben, in der Not keinen Freund
finden werden.
14
B Ein Hirsch kam vom Durst getrieben zu einer Quelle. (ot ist Part. Aor. Pass. fem. zum
Prs. o; zum passiven Aoristpartizip fem. vgl. 34, 3.) Als er trank und seinen eigenen
Schatten im Wasser sah, freute er sich zwar ber das Geweih, weil er seine Gre und
Mannigfaltigkeit sah, war aber ber die Lufe sehr betrbt, weil sie zart und schwach seien.
Als er noch berlegte, zeigte sich ein Lwe und verfolgte ihn, und jener wandte sich zur
Flucht und hatte einen Vorsprung vor ihm. (ci ist Part. zum starken Passivaor.
co, der die intransitive Form ist gegenber c, Prs. i, vgl. 105, S. 122, analog ist
t Part. fem. zu co vs. c, Prs. c, vgl. 105, S. 121) Solange nun die
Ebene ohne Bume war, lief er voraus und konnte sich retten, nachdem er aber an einen
bewaldeten Ort kam, blieb sein Geweih in den Zweigen hngen und er wurde vom Lwen
gefangen. (u, u, u zhlt zu den dreiendigen Adjektiva der Stmme auf ; diese
Adjektiva haben grundstzlich die Bedeutung reich an, voll von (etwas), wie z.B. o reich
an Schatten, schattig, vgl. 34, 3. b); ist Aor. Pass. zu Prs. o) So
wurden oft in Gefahren die gering geschtzten unter den Freunden Retter, die aber, denen
man sehr vertraut hat, Verrter.
Als Sokrates gefragt wurde, weswegen er nichts verfasse, antwortete er: Weil ich sehe, dass
das Papier viel wertvoller ist als das, was darauf geschrieben (werden) wird. (c
ist Part. Futur Pass. zu Prs. o, vgl. 55 B.)
D Artemis besinge ich, die mit der goldenen Spindel, die lrmende, die Hirsche erlegende
schamhafte Jungfrau, die Pfeilschttlerin, die leibliche Schwester des Apollon mit goldenem
Schwert, die in schattigen Bergen und auf windigen Gipfeln sich an der Jagd erfreuend den
Bogen ganz aus Gold spannt und Jammer bringende Pfeile entsendet: es erbeben die Gipfel
der hohen Berge, es braust dabei der sehr schattige Wald schrecklich unter dem Geschrei
der Tiere, und es schaudert die Erde und das fischreiche Meer: Sie aber mit mutigem Herz
wendet sich berall hin und vernichtet der Tiere Geschlecht.


Zu Lektion 22

A Ein Spartaner sagte, als ein attischer Redner die Lakedaimonier ungebildet nannte: Du
hast recht: denn als einzige von den Griechen haben wir nichts Schlechtes von euch gelernt.
( ist Perfekt 1. Ps. Pl. Ind. akt. zu Prs. o; zur Konjugation des Perfekt akt.
vgl. 55, 5., zur Bildung vgl. 65, 3. und 4.; zur sog. Perfektreduplikation vgl. 66; zur
Bedeutung des Perfektstammes vgl. 86, 3.)
B Es sagte nun Jesus zu ihnen: Der Vater selbst liebt euch, weil ihr mich geliebt und geglaubt
habt, dass ich von Gott in die Welt gekommen bin ... (c ist Perf. Ind. Akt. 1. Ps. Sg. zu
Prs. c, gebildet mit sog. Attischer Reduplikation, vgl. 66, 4.) Seid zuversichtlich, ich
habe die Welt (den Menschen) besiegt ... Wie mich der Vater entsandt hat, schicke auch ich
euch aus. (oc ist Perf. zu Prs. oc) Er sagt zu Thomas: Weil du mich
gesehen hast, hast du geglaubt: selig, die nicht schauten und glauben. (ce ist Perf. zu
Prs. oo)
Ich hre mit der Anklage auf. Ihr habt gehrt, ihr habt gesehen, ihr habt einen Eindruck
erhalten. Ihr habt (ihn - den Schuldigen). Urteilt. (oo ist Perf. zu Prs. ou)
Ein Stubengelehrter sah im Traum, dass er auf einen Nagel gestiegen ist, und in der
Meinung, er habe Schmerzen, verband er sich den Fu. (cc ist Infinitiv Perf. akt. zu
Prs. ci, vgl. 55, 5.) Ein anderer erfuhr den Grund und sagte: Warum aber schlfst
du auch barfu?
Hre jetzt, Kroisos: ich sehe nmlich, dass die Soldaten sich sehr abgemht, viele Gefahren
ausgestanden haben und jetzt meinen, sie besen die reichste Stadt in Asien nach Babylon,
und ich fordere, dass die Soldaten einen Nutzen davon haben. (o und
o sind Perferktpartizipien aktiv (Akk. m. pl.) zum Prs. c bzw. u, die
entsprechenden Formen im Nom. Sg. lauten e bzw. e, vgl. zur Deklination
dieses Partizips 32, 6.)
Z Es ist zwar vielleicht schwierig, diejenigen, die sich in derartigen Zustnden befinden, zu
trsten: Dennoch ist es notwendig, zuversichtlich zu sein und nicht nur des Todes der
Gestorbenen eingedenk zu sein, sondern auch der Tapferkeit, die sie zurckgelassen haben.
15
(c ist Perf. zu Prs. i) Denn nicht haben sie etwas erlitten, das der Klage, sondern
etwas getan, das groen Lobes wrdig ist. Wenn sie das Alter nicht erreicht haben, so haben
sie nicht alternden Ruhm erlang und wurden glcklich in allem. ( ist Perf. zum Prs.
o, c zu i) Fr all jene, die kinderlos gestorben sind, werden die
Lobpreisungen seitens der Griechen unsterbliche Kinder sein: fr all jene, die Kinder
zurckgelassen haben, wird das Wohlwollen der Heimat der Aufseher ihrer Kinder sein.
H Aber das ist, Mnner von Athen, vielleicht umstritten, wer begonnen hat, Unrecht zu tun:
kann aber jemand uns anklagen, dass wir, nachdem Friede geschlossen worden war,
entweder gegen eine Stadt in den Krieg gezogen sind, oder jemandem den Besitz genommen
haben, oder fremdes Land zerstrt haben? Und dennoch kamen die Thebaner in unser
Gebiet, fllten Bume, brannten Huser nieder und raubten Besitz und Vieh. (c ist
Perf. zu o, c ist Perf. zu i, ist Perf. zu oo) Da freilich uerten die
Athener ihren Beifall, weil Kleiteles richtig und gerecht gesprochen habe.
Die Hohepriester der Juder sagten zu Pilatus: Schreib nicht: Der Knig der Juder,
sondern, dass jener sprach: ich bin der Knig der Juder. Pilatus antwortete: Was ich
geschrieben habe, habe ich geschrieben.


Zu Lektion 23

A Diejenigen, die von angesehenen Vtern abstammen, achten und verehren wir, die aber, die
aus nicht angesehenem Hause stammen, achten wir weder noch verehren wir sie. In dieser
Sache sind wir gegeneinander zu Barbaren geworden, da wir von Natur aus alle gnzlich
gleich entstanden sind, sowohl die Barbaren als auch die Hellenen. (e ist Perf.
Pass. Ind. 1. Ps. Pl. zu o)
B So wie bei den Phniziern aufgrund der Handelsgeschfte und des Warenverkehrs die
genaue Erkenntnis der Zahlen den Anfang nahm, so wurde auch bei den gyptern die
Landvermessung entdeckt. (u ist Perf. Pass. Ind. 3. Ps. Sg. zu ui, zur Konjugation
vgl. 55, A. 5., zur Bildung des Perfekt auf vgl. 65, 5.) Thales kam zuerst nach gypten,
brachte diese Theorie nach Griechenland hinber und entdeckte selbst vieles.
Amme, verbirg wieder mein Haupt, denn ich schme mich vor dem von mir Gesagten.
(c ist Part. Perf. Pass. Neutr. Akk. Pl. zu c; die entsprechende Form Mask. Nom. Sg.
lautet c, vgl. 55, 5., mit der Ergnzung 67, S. 63 Gutturalstmme; man beachte die
Betonung; der Dativ beim Partizip ist ein Dat. auctoris, vgl. 79, 3.) Verbirg es: in die Augen
treten mir Trnen, und zur Scham ist das Auge gewandt. (c ist Perf. Med.-Pass. Ind.
3. Ps. Sg. zu c, die entsprechende Form der 1. Ps. Sg. lautet c, vgl. zur Konjugation
67, S. 63 f. Labialstmme)
Vom Land whlte er den besten Teil aus und schenkte ihn seinen Freunden und denen, die
an der Spitze der Herrschaft standen; (c ist Perf. Part. Pass. Mask. Dat. Pl. zu o,
Perf. c, vgl. zur Flexion 67, S. 63 f. Gutturalstmme) den Rest teilte er zu gleichen
Teilen Fremden und Brger zu und bezeichnete mit dem Namen Brger die freigelassenen
Sklaven mit, die er Neubrger nannte.
Beseitige das Ich wurde geschdigt.: der Schaden ist aufgehoben. (o ist Imperativ Sg.
Aor. zu Prs. , die 1. Ps. Sg. Ind. Aor. Akt. lautet ; c ist Perf. med.-pass. zu
o, zur Konjugation des Perfekts vgl. 67, S. 63 f. Labialstmme; ist Perf. zu )
Das, woran man sich gewhnt hat, wird wie etwas Natrliches. (lc ist Part. Perf. med.-
pass. zu li)
Die Massageten erschlagen ihre Eltern und essen sie auf, und es scheint ihnen das schnste
Grab, in den Kindern begraben zu sein. (o ist Infinitiv Perf. Pass. zu o, vgl. 55,
A. 5. und als Ergnzung 67, S. 63 Labialstmme)
Der Wrfel soll emporgeworfen sein. (oi ist Imperativ Perf. med.-pass. Sg. 3. Ps. zu
oi, vgl. 55 A. 5. und als Ergnzung 67, S. 63 Labialstmme; zur Bildung des Perf.
c / c zu i vgl. 66, 2.)
Den schnen Kampf habe ich gekmpft, den Lauf vollendet, den Glauben bewahrt.
(e ist Perf. med. zu oi, u ist Perf. zu o)
16
L Als ein Mann einen Grtner sah, der die Pflanzen bewsserte, sagte er zu ihm: Wie
geschieht es, dass die wilden Pflanzen, die weder gepflanzt noch bearbeitet werden, schn
werden, und dass die von euch gepflanzten oftmals schwach und verwelkt sind? Der
Grtner antwortete: Die wilden werden nur von der gttlichen Frsorge beaufsichtigt, die
zahmen aber von menschlicher Hand.
D An meinem Speer hngt das fertige Brot, am Speer der ismarische Wein, ich trinke an
meinen Speer gelehnt.


Zu Lektion 24

A Wir wollen trinken, wir wollen spielen: (i, i sind Konjunktivformen, Prs. 1. Ps.
Pl. akt. zu i bzw. i; zur Konjugation vgl. 56 A; in diesem Satz handelt es sich um den
Konjunktiv der Aufforderung, coni. hortativus, vgl. 87, A. 1. a) Der Gesang soll durch die
Nacht hindurch gehen.
B Weh mir, was soll ich tun? (o ist Konj. Aor. 1. Ps. sg. akt. zu Prs. o; zur Konjugation
vgl. 56 A 1.; hier handelt es sich um einen Konj. der zweifelnden Frage, coni. dubitativus, vgl.
87, A. 1. b) Wohin fliehe ich vor den Hnden der Mutter?
Bewahre die Jungfrau in gutverschlossenen Frauengemchern, bis zur Hochzeit lass nicht
zu, dass sie vor dem Haus gesehen wird. (cop ist Konj. Aor. zu Prs. co; hier handelt es sich,
in Verbindung mit , um einen Konj., der ein Verbot ausdrckt, coni. prohibitivus, vgl. 87, A
1. c)
Wie die Sonne nicht Bitten und Beschwrungen abwartet, damit sie aufgeht, sondern
geradewegs leuchtet und von allen freundlich begrt wird, so warte auch du nicht Tadel
und Lob ab, damit du recht handelst, sondern handle freiwillig recht und du wirst wie die
Sonne willkommen sein. (oip bzw. p sind Konj. Aor. zu Prs. oc bzw. c
[zu c gibt es nur Prs., Imperfekt und Aor. (c)]; in der Verbindung mit einem Konj.
leitet einen Finalsatz ein, vgl. 87 A 2. a)
E Ein Freund, der verreist war, schrieb einem Stubengelehrten, dass er ihm Bcher kaufen
soll. Der jedoch kmmerte sich nicht darum und, als er ihm, nachdem er zurckgekehrt
war, begegnete, sagte er: Den Brief, den du in Betreff der Bcher geschickt hast, habe ich
nicht erhalten.
Ein Stubengelehrter, der ein Weinfass besa, versiegelte es. Als sein Diener es von unten
anbohrte und Wein entnahm, wunderte er sich, dass, obwohl das Siegel unversehrt war, der
Wein weniger wurde. Ein anderer sprach: Sieh zu, dass er nicht von unten weggenommen
wird! (op ist Konj. Aor. Pass. 3. Ps. sg. zu Prs. oc, vgl. zur Konjugation 56 A 2.;
zum Konj. in negierten Objektstzen nach Ausdrcken wie sorgen fr vgl. 87 A 2. b) (1) Er
aber antwortete: Ungebildetster, es fehlt nicht der untere, sondern der obere Teil.
Ein schlagfertiger Mensch sagte, als er einen Arzt sah, der ein Mdchen salbte: Ich frchte,
junger Mann, dass du das Auge heilst, aber die Pupille (das Mdchen) zerstrst (verfhrst).
(Konjunktiv steht auch, wie im Lat., in Befrchtungsstzen, nach verba timendi, vgl. 87 A 2.
b) (2)
Ein Frauenhasser war krank und, als seine Frau zu ihm sagte: Wenn du stirbst, werde ich
mich erhngen, blickte er auf und sprach: Tu mir diesen Gefallen bei Lebzeiten.
(oop ist Konj. Aor. zu Prs. op; zum Konj. des sog. starken Aor. vgl. 63; der
Konj. in dem Gliedsatz co oop ist ein Konj. der subjektiven Erwartung, coni.
prospectivus, vgl. 87, B 1.)
Z Apollon erbat von den Moiren, dass Admetos, wenn er im Begriff zu sterben wre, vom Tod
befreit werde, wenn jemand freiwillig whlt, fr ihn zu sterben. (c ist Konj. Aor. med. zu
Prs. lc, zur Konjugation des Konj. med. des starken Aor. vgl. 63) Als jedoch der Tag
des Sterbens nahte, und weder sein Vater noch seine Mutter fr ihn sterben wollten, starb
Alkestis fr ihn. (Alkestis ist die Gattin des Admetos) Und Herakles brachte sie wieder herauf
(aus der Unterwelt), nachdem er mit Hades gekmpft hatte.
H Der Anfang der Verliebtheit ist bei allen folgender: wenn man sich nicht nur ber jemanden,
der anwesend ist, freut, sondern wenn man auch, erinnert man sich an den abwesenden,
Schmerz empfindet, weil er nicht anwesend ist. (die Konjunktive i und c
17
drcken im Zusammenhang mit o eine Verallgemeinerung bzw. Wiederholung aus, vgl. 87 B
1. b); c ist Part. Perf. med. zu Prs. p; c ist Konj. Aor. med. zu Prs.
i)
Wenn die Frau gebren soll, ist sie bekmmert, weil ihre Stunde da ist, aber wenn sie das
Kind geboren hat, denkt sie nicht mehr an ihre Not ber der Freude, dass ein Mensch zur
Welt gekommen ist. (Einheitsbersetzung)
Die Hunde rgern sich ber die Steine, von denen sie getroffen werden, schnappen aber
nicht nach dem, der sie wirft. (e ist Konj. Aor. pass. zu c, Prs. o)
Das furchtbarste also von den beln, der Tod, hat fr uns keine Bedeutung, weil, solange
wir sind, der Tod nicht gegenwrtig ist, wenn aber der Tod gegenwrtig ist, dann wir nicht
sind. (e ist Konjunktiv Prs. 1. Ps. Pl. zu i, vgl. 71, 1., analog p 3. Ps. Sg. zu
t)
Es ist wohl nicht schwierig, Brger, vor dem Tod zu fliehen, sondern viel schwieriger ist es,
vor der Schlechtigkeit zu fliehen: (zu dem Hauptsatz u..., den man als verselbstndigten
Befrchtungssatz betrachten kann, vgl. 87 A 2. b) (2)) denn sie luft schneller als der Tod.
Solange ich atme und dazu imstande bin, hre ich bestimmt nicht auf zu philosophieren. (zu
dem Satz u ... vgl. ebenfalls 87 A 2. b) (2)


Zu Lektion 25

A Thales habe, als er zum Himmel blickte und in eine Grube fiel, das zu Recht erlitten, sagte
die Dienerin, weil er die Dinge vor den Fen nicht erkannt hat und trotzdem die Dinge am
Himmel betrachtete. (oe bzw. oe ist Part. Prs. zu den sog. verba contracta oo
bzw. oc, vgl. 69, zu den Kontraktionsregeln vgl. 18; co ist Imperfekt 3. Ps. Sg. akt.
zu dem Verbum contractum c, vgl. 69, S. 67) Parmenides stattete seine eigene Heimat
mit den besten Gesetzen aus, sodass die Obersten jedes Jahr die Brger schwren lieen,
den Gesetzen des Parmenides getreu zu bleiben. (ou ist Infinitiv Prs. akt. zu oo, vgl.
69; ct ist Inf. fut. zu Prs. cc; oo verbindet sich regelmig mit dem Infinitiv Futur)
Heraklit behauptete, die Erde werde aus Feuer geboren und verbrenne nach einigen
Umlufen wieder. (o bzw. cu sind Inf. pass. zu den Verba contracta o
bzw. co, vgl. 69)
B Du siehst, dass die hervorragenden Lebewesen der Gott mit dem Blitz trifft und nicht
zulsst, dass sie sich zeigen. (o ist 2. Ps. Sg. Prs. zu oo, t 3. Sg. zu o, c
detto zu co, vgl. 69)
Erwirb dir nicht viele Freunde: die du aber erwirbst, versuche ein Leben lang zu behalten.
(e bzw. e ist Imperativ med. Prs. 2. Ps. Sg. zu den Verba contracta o bzw.
o, vgl. 69) Der Liebende wird blind in betreff der geliebten Sache. Hab Mut zur
Liebe: Eine Gottheit will es so! (o ist Imperativ 2. Ps. Sg. akt. zu o, ce Part. Prs.
fem. Nom. Sg. zu co, vgl. 69)
Liebt eure Feinde, erweist denen, die euch hassen, Wohltaten, lobt diejenigen, die euch
verfluchen ... (oo, t, ut ist Imperativ 2. Ps. Pl. Prs. zu den Verba contracta
oo, c, uc, vgl. 69) und wie ihr wollt, dass die Menschen mit euch umgehen,
so sollt auch ihr mit ihnen umgehen. (e ist Konj. Prs. 3. Ps. Pl. zu c, vgl. 69) Und
wenn ihr die liebt, die euch lieben, welcher Dank wird euch sein? (oo ist Konj. Prs. 2.
Ps. Pl. zu oo, vgl. 69) Denn auch die Snder lieben die, die sie lieben. Und wenn ihr
denen Gutes tut, die euch Gutes tun, welcher Dank wird euch sein? (o ist Konj.
Prs. 2. Ps. Pl. zu oc, vgl. 69) Auch die Snder tun dies... Indes liebt eure Feinde
und tut Gutes und erhofft euch nichts davon: und euer Lohn wird gro sein.
Ehre den Vater und die Mutter. Wer den Vater oder die Mutter schmht, soll des Todes
sterben. (o ist Imperativ 3. Ps. Sg. Prs. zu o, vgl. 69) Wenn einer nicht
arbeiten will, soll er auch nicht essen. (cc ist Imperativ 3. Ps. Sg. Prs. zu ci, vgl. 55,
1.) Nicht mein, sondern dein Wille geschehe. (c ist Imperativ 3. Ps. Sg. med. zu i,
einer Nebenform von i) Wenn jemand mir nachfolgen will, verleugne er sich selbst,
hebe das Kreuz auf und folge mir. (oo ist Imperativ 3. Ps. Aor. med. zu oc,
18
vgl. 55, 4., oo ist Imp. 3. Ps. Aor. akt. zu , vgl. 55, 4., oi ist Imp. 3. Ps.
Prs. akt. zu oc, vgl. 69)
ber die Natur des Menschen: Niemand soll sich betrben aufgrund von Geschehnissen, die
ihm zustoen: (i ist Imp. 3. Ps. Sg. Prs. med. zu c, vgl. 69) Denn was er,
sobald er auf die Welt gekommen war, nicht von Natur aus hatte, das bleibt ihm nicht: denn
wir kamen alle nackt und werden auch nackt wieder gehen. Weder soll aus einem Tempel
der Altar, noch aus der menschlichen Natur der Jammer entfernt werden. (o ist
Imp. 3. Ps. Sg. Aor. pass. zu oc, vgl. 55 B, S. 47) Wie liebenswert ist der Mensch,
wenn er ein Mensch ist.
Wenn du glcklich bist, sei mavoll, wenn du unglcklich bist, sei besonnen. ( ist Imp. 2.
Ps. Sg. zu i, vgl. 71, 1.)


Zu Lektion 26

A Wenn ich jemals gegen einen Freund etwas Schlechtes ersinnen sollte, mge ich es selbst
haben, wenn aber jener mir etwas, mge er selbst doppelt soviel haben. (u ist
Optativ Aor. akt. 1. Ps. Sg. zu Prs. u; der Optativ ist der dritte Modus im Griechischen; zu
den Formen des Optativs vgl. 56 B, zur Bedeutung vgl. 88; hier handelt es sich um einen
Optativus potentialis zur Angabe der entfernten Mglichkeit, vgl. 88 B; c ist Optativ Prs.
akt. 1. Ps. Sg. zu c, vgl. 56 B 1., c ist dazu die 3. Ps.; hier handelt es sich um Formen des
Optativus optativus zur Angabe eines Wunsches, vgl. 88, A)
B Mge der Tod mir nicht unbeweint kommen, sondern ich mge den Freunden, wenn ich
sterbe, Schmerz und Seufzen hinterlassen. (o ist Opt. Aor. akt. 3. Ps. Sg. zum Ind. c
(starker Aor.), vgl. 63; i ist Opt. Prs. akt. 1. Ps. Sg.; in beiden Fllen handelt es
sich um einen Optativus optativus, s.o.)
Du schaust die Sterne an, mein Stern: wenn ich doch der Himmel wre, dass ich dich mit
vielen Augen she. (i ist Opt. Aor. med. 1. Ps. Sg. zu Prs. i, vgl. 63 bzw. 56 B
1., hier Opt. opt.; e mit Konj. heit damit, dass, c ist Konj. Prs. akt. 1. Ps. Sg.)
Glcklich mgest du den Weg durch das groe Meer beenden, und Poseidon fhre dich zur
Freude deiner Freunde (ans Ziel). (c ist Opt. Aor. akt. 2. Ps. Sg., vgl. 56 B 3.; oo
ist Opt. Aor. akt. 3. Ps. Sg. zu Prs. o, vgl. 63)
Wenn ihr mich ttet, werdet ihr nicht mir, sondern euch selbst schaden: denn mir wrde
weder Meletos noch Anytos schaden: (o ist Opt. Aor. akt. 3. Ps. Sg. zu Prs. o,
vgl. 56 B 3.; es handelt sich hier um einen Optativus potentialis, vgl. 88 B) vielleicht
knnte er mich freilich tten, vertreiben oder chten: (co ist Opt. Aor. akt. 3. Ps. Sg.
zu Prs. cu) aber dieser glaubt vielleicht, oder auch ein anderer, dass das groe bel
seien, ich aber glaube, dass nicht das ein bel ist, sondern vielmehr das zu tun, was dieser
jetzt tut, nmlich zu versuchen, einen Menschen ungerechtfertigt zu tten. Wenn es
notwendig wre, entweder Unrecht zu tun oder Unrecht zu erleiden, wrde ich es vorziehen,
Unrecht zu erleiden als Unrecht zu tun. ( ist Opt. Prs. 3. Ps. Sg. zu li, vgl. 71, 1.; ci
ist Opt. Aor. med. 1. Ps. Sg. zu Prs. lc)
Man sagt, Pyrrhos, die Rmer seien tapfer und Herrscher ber viele Vlker: Wenn Gott
gewhren wrde, dass wir berlegen sind ber sie, was wird und der Sieg fr einen Nutzen
bringen? (o ist Opt. Aor. akt. 3. Ps. Sg. zu Prs. c) Und Pyrrhos sagte: Wir
werden sofort ganz Italien besitzen. Kineas hielt ein wenig inne und sagte: Wenn wir,
mein Knig, Italien eingenommen haben, was werden wir (dann) tun? In der Nhe
streckt Sizilien seine Hnde aus, eine wohlhabende und bevlkerungsreiche Insel. Also
wird das das Ende unseres Feldzuges sein, Sizilien einzunehmen? Das verwenden wir als
Vorkmpfe fr groe Taten: denn wer knnte uns von Libyen oder Karthago abhalten?
(oo ist Opt. Aor. med. 3. Ps. Sg. zu Prs. oc, vgl. 63) Wenn wir sie besiegen,
wrden wir keinen der Feinde frchten, die jetzt berheblich sind. (t ist Opt. Aor.
pass. 1. Ps. Pl. zu Prs. c) Wenn das alles geschehen ist, was werden wir tun? Und
Pyrrhos lachte und sagte: Wir werden viel Miggang treiben, es wird Feste geben, und
beim Beisammensein werden wir einander durch Gesprche erfreuen. Da aber sagte
Kineas: Sonach, was hindert uns jetzt, wenn wir Feste feiern und miteinander Zeit
19
verbringen wollen, wenn wir das schon haben, wozu wir nach Blutvergieen, vielen Mhen
und Gefahren gelangen sollen, nachdem wir anderen viel bel angetan und selbst erlitten
haben?
D Leise redete mancher, und sprach die geflgelten Worte:
Tadelt nicht die Troer und hellumschienten Achaier,
Die um ein solches Weib so lang ausharren im Elend!
Einer unsterblichen Gttin frwahr gleicht jene von Ansehn!
Dennoch kehr, auch mit solcher Gestalt, sie in Schiffen zur Heimat,
Ehe sie uns und den Shnen hinfort noch Jammer bereitet! (bs. J. H. Vo)


Zu Lektion 27

A Als Brennos die Galater nach Griechenland gefhrt und die goldenen Statuen in Delphi
gesehen hatte, lie er die kriegsgefangenen Delphier rufen und befragte sie durch den
Dolmetscher, ob das Gold der Statuen solid sei. (u ist Akk. masc. pl. des Adj. u,
welches kontrahierte Endungen aufweist, vgl. 27, 2.; zu cu vgl. Hermeneutik,
wissenschaftliches Verfahren der Auslegung und Erklrung eines Textes; ist Opt. 3. Ps. Sg.
zu i, hier in der Funktion eines Opt. obliquus, vgl. 88, C.) Als sie sagten: Das Innere ist
Erz, das uere feines Gold, drohte er allen den Tod an, wenn sie das anderen sagen
sollten: und er befahl ihnen sogar, das Gegenteil zu sagen, dass nmlich alles aus Gold sei.
Und nachdem er einige der Fhrer hineingerufen hatte, befragte er die Kriegsgefangenen in
gleicher Weise. Nachdem diese das Befohlene gesagt hatten, alles sei Gold, befahl er ihnen, es
der Menge zu verknden, dass sie bereitwilliger kmpfen, damit sie die grten Teile des
Goldes erlangen.
B Den Spartanern befahl er, sie sollten nicht oftmals gegen dieselben in den Krieg ziehen,
damit sie nicht die Gegner Krieg zu fhren lehrten, und sie sollten die fliehenden Feinde
nicht tten, damit sie das Fliehen fr besser als das Bleiben erachteten. (t ist Opt. Prs.
3. Ps. Pl. Med. zu dem Verbum contractum c, vgl. 69)
Im Ertagen der Mhen war er nicht nur mir, sondern auch allen anderen berlegen. Sooft
wir, wenn wir irgendwo abgeschnitten waren, wie es bei einem Feldzug blich ist,
gezwungen waren, zu fasten, waren die anderen nicht imstande, durchzuhalten:
(oi ist Opt. Aor. Pass. 1. Ps. Pl. zu Prs. oo, hier in der Funktion eines Opt.
iterativus, vgl. 88, D.) bei den Gelagen wiederum war er als einziger fhig, zu genieen,
und besiegte, sooft er gezwungen wurde, im Trinken, auch wenn er nicht wollte, alle. Und
das Erstaunlichste von allem: Kein Mensch hat Sokrates je betrunken gesehen.
Kyros hatte einen groen Tiergarten voll von wilden Tieren, welche er vom Pferd aus jagte,
sooft er sich selbst und seine Pferde trainieren wollte. Mitten durch den Park fliet der Flu
Mander.
Themistokles sagte, dass ihn das Siegesdenkmal des Miltiades nicht schlafen lasse. (c ist
Opt. Prs. Akt. 3. Ps. Sg. zu co, vgl. 69)
Aber du mgest glcklich sein und erlangen, wonach du trachtest. (ui ist Opt. Prs.
Akt. 2. Ps. Sg. zu uc, vgl. 69; das Verbum co trachten nach etw., etw. begehren
verbindet sich mit dem Gen.)


Zu Lektion 28

A Was die Heilmittel nicht heilen, heilt das Eisen, was das Eisen nicht heilt, heilt das Feuer,
was aber das Feuer nicht heilt, das muss man als unheilbar ansehen. (oi ist ein sog.
Verbaladjektiv auf , das die passive Mglichkeit anzeigt, vgl. 90, 1.)
B Man muss das Schicksal ertragen. (lc ist ein Verbaladjektiv auf -c, das die passive
Notwendigkeit anzeigt, vgl. 90, 2.)
Man darf weder ein Schiff an einem einzigen Anker, noch das Leben an einer einzigen
Hoffnung befestigen. (zur Konstruktion von u ... oc vgl. 90, 2. (3)
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Es ist ntig, dass der, der glcklich sein will, die Besonnenheit verfolgt und bt, die
Ausschweifung aber flieht, so schnell jeder von uns laufen kann, und man muss sich vor
allem so verhalten, dass man keineswegs eine Zchtigung erfordert. (die mit den
Verbaladjektiven c, oc etc. verbundene ttige Person steht hier nicht im Dativ,
sondern im Akkusativ, vgl. 90, 2. (4) Wenn sie aber er selbst erfordert oder einer seiner
Angehrigen, sei es ein Privatmann oder ein Staat, muss man die gerechte Strafe geben und
ihn zchtigen, wenn er glcklich sein soll. Das scheint mir wenigstens das Ziel zu sein, auf
welches man hinblicken muss in der Fhrung seines Lebens.
Die Augen sind zuverlssiger als die Ohren. (o ist Komparativ Nom. Pl. masc. zu
o, gebildet mit der Endung 3, vgl. 43, 1.) Die Augen sind genauere Zeugen als
die Ohren. Das Sehen ist fr uns die schrfste der Wahrnehmungen am Krper. (oo
ist Superlativ Nom. Sg. fem. zu ou, gebildet mit der Endung 3, vgl. 43, 1.)
Argesilaos antwortete, als jemand fragte, weswegen die Spartaner lange Haare htten: weil
es der billigste Schmuck ist. (oe ist Superlativ zu oo, man beachte die
Dehnung des Stamm-O, vgl. 43, 1. a)
Mein Kind, mgest du glcklicher als dein Vater werden,
im brigen gleich: und du wrdest nicht schlecht werden.
Es ist schwierig, nicht zu lieben,
es ist auch schwierig zu lieben,
aber das Schwierigste von allem ist,
wenn man liebt und keinen Erfolg hat.
Ich bin nie jemandes Lehrer gewesen: wenn aber jemand begehrte, mich zu hren, wenn ich
sprach und meine Aufgabe erledigte, sei es ein Jngerer oder ein lterer, habe ich es nie
jemandem abgeschlagen, und nicht fhre ich ein Gesprch, wenn ich Geld erhalte, wenn ich
aber keines erhalte, nicht, sondern in gleicher Weise gewhre ich dem Reichen und Armen
mich zu fragen.
L Kallikratidas, der Flottenfhrer der Spartaner, kam zu Kyros dem Jngeren nach Sardes,
einem Verbndeten der Spartaner, um Geld fr die Flotte und befahl am ersten Tag,
anzumelden, dass er Kyros treffen wolle: als er hrte, er trinke, sagte er: Ich werde warten,
bis er getrunken hat. Und dann entfernte er sich, weil er sah, dass es nicht mglich war, an
jenem Tag mit ihm zusammenzutreffen. Am folgenden Tag jedoch, als er wieder hrte, er
trinke, meinte er, man drfe sich nicht in der Weise beeilen, Geld zu erlangen, dass man
etwas fr Sparta Unwrdiges tue, und begab sich nach Ephesos: er schwor vor den
Anwesenden, dass, sobald er nach Sparta komme, er alles tun werde, um die Griechen zu
vershnen, damit sie fr die Barbaren frchteinflender wrden und aufhrten, jene um
Untersttzung im Kampf gegeneinander zu bitten.
D Wenn du mich liebst / ksst, hasst du mich: und wenn du mich hasst, liebst / ksst du mich:
Wenn du mich aber nicht hasst, Liebster, dann lieb / kss mich nicht.


Zu Lektion 29

A Aussprche des Thales:
Das lteste der seienden Dinge ist Gott: er ist nmlich ungeboren.
Das schnste der Kosmos: er ist nmlich ein Werk Gottes. (o ist Superlativ neutr.
nom. sg. zu o, gebildet mit dem Suffix 3, vgl. 43, 2.)
Das grte der Raum: er fasst nmlich alles. (c ist Superlativ zu c, vgl. 43, S. 32)
Das schnellste der Geist: denn er geht durch alles. (o ist Superlativ zu u, vgl. 43)
Das mchtigste die Notwendigkeit: denn sie herrscht ber alles.
Das klgste die Zeit: denn sie deckt alles auf.
B In allen Staaten gibt es drei Teile des Staates, die sehr Wohlhabenden, die sehr Armen und
als dritte diejenigen, die sich in der Mitte von diesen befinden. Da man also bereinstimmt,
dass das Mavolle und in der Mitte Befindliche das Beste ist, ist es deutlich, dass auch im
Bereich der Gter ein mittelmiger Besitz der beste ist. (c und Komp. i ist eine
der mglichen Steigerungen zu oo, das eine Steigerung mit Stammwechsel aufweist, vgl.
43, 3.) Es fllt ihm am leichtesten der Vernunft zu gehorchen, fr den sehr mchtigen, sehr
21
adeligen oder sehr reichen, oder fr das Gegenteil davon, den sehr armen oder sehr
schwachen und sehr ehrlosen, ist es schwer der Vernunft zu folgen. ( ist Superlativ zu
, vgl. 43, 2.)
ber die Ehe und die Frauen: man muss jemanden von den Gleichgestellten heiraten: denn
wenn man jemanden von den Hhergestellten heiratet, wird man sich einen Herrscher und
nicht einen Gleichgesinnten einhandeln. (i, - und Sup. o ist eine weitere
mgliche Steigerung zu oo, vgl. 43, 3., S. 32) Tapfer ist nicht nur derjenige, der strker
als die Feinde ist, sondern auch derjenige, der strker als die Gensse ist. Manche herrschen
zwar ber Stdte, dienen jedoch Frauen.
Der Mann erwirbt sich keine bessere Sache als eine tchtige Frau und keine schrecklichere
als eine schlechte. (oi und Sup. o ist die dritte der mglichen Steigerungen zu
oo, vgl. 43, 3., S. 32)
Denn ich werde keinen anderen lieberen Toten begraben als diesen noch einen, der besser
fr mich: sie ist meiner Ehrerweisung wrdig, da einzig sie an meiner statt gestorben ist.
Themistokles sagte, dass sein Sohn, der seiner Mutter nicht gehorcht, am meisten unter den
Griechen vermge: denn ber die Griechen herrschten die Athener, ber die Athener aber
er selbst, ber ihn selbst aber die Mutter von jenem, ber seine Mutter aber jener.
Sokrates tut Unrecht, indem er die Dinge unter der Erde und am Himmel untersucht, die
schlechtere Rede zur besseren macht und andere dasselbe lehrt. ( ist Akk. masc. sg. zu
,-, einem mglichen Komp. zu o, vgl. 43, 3., S. 32; zur Deklination des
Komparativs auf -i vgl. 43, S. 32; i ist ebenfalls Akk. masc. sg., zu i)
Wenn ich lngere Zeit leben werde, wird es vielleicht notwendig sein, dem Alter Tribut zu
zollen und schlechter zu sehen und zu hren, schlechter zu begreifen, ungelehriger und
vergesslicher zu werden und schlechter als diejenigen zu werden, denen ich zuvor berlegen
war. ( bzw. t (Komp. zu o) sind Komparative des Adverbs; der Komp. des
Adverbs wird durch den Komp. neutr. sg. vertreten, vgl. 44, 2.) Zwar knnte fr einen, der das
nicht bemerkt, das Leben lebenswert sein, wie jedoch knnte es nicht notwendig sein, dass
einer, der es bemerkt, schlechter und unerfreulicher lebt? Und wenn ich zu Unrecht sterben
werde, wrde das fr diejenigen, die mich zu Unrecht tten, eine Schande sein: denn wenn
das Unrecht tun schndlich ist, wie msste es nicht am schndlichsten sein, jemanden zu
Unrecht zu tten? Aber die Nachgeborenen werden mir immer bezeugen, dass ich niemals
jemandem unter den Menschen Unrecht getan habe noch ihn schlechter gemacht habe,
sondern stndig versucht habe, diejenigen, die mit mir beisammen waren, besser zu machen.
Die Volksherrschaft ist besser als die Tyrannenherrschaft. Es ist viel besser, die Ursache
zu heilen als das Ergebnis. Es ist leichter, sich vor einem Feind als vor einem Freund zu
hten. ( ist Komp. zu , vgl. 43, 2.; auch bei Ausdrcken fr sich hten vor steht im
Griechischen abweichend vom Deutschen der Akkusativ, vgl. 78 A. 1.) Die Menschen
erleiden weniger bel von den Freunden als von den Feinden. (co ist Komp. neutr. pl.
acc. zu oi, vgl. 43, S. 32)
D Ein Saier schmckt sich mit dem Schild, den ich in einem Gebsch zurcklie, die tadellose
Wehr, unwillig, ich selbst jedoch bin entflohen des Todes Ende. Der Schild soll fortgehen:
ich werde mir wiederum einen nicht schlechteren erwerben.
10



Zu Lektion 30

A Du tratest herein, du segeltest, du kamst an: (cc ist Aor. Ind. 2. Ps. Sg. zu Prs. ci, es
handelt sich um einen sog. Wurzelaorist, vgl. 64 A.) geh fort.
11
(c ist Wurzelaorist
Imperativ an die 2. Ps. Sg. zu Prs. ci, vgl. 64 A.)

10
Vgl. Horaz, Carm. 2, 7, 9 f.: tecum Philippos et celerem fugam / sensi, relicta non bene parmula.
11
Der Kontext dieser Stelle aus den Selbstbetrachtungen des Mark Aurel lautet (3. Buch, Kapitel 3):
Hippokrates, der so viele Krankheiten geheilt hatte, wurde selbst krank und starb. Die Chalder hatten vielen
den Tod vorhergesagt, endlich wurden sie von demselben Geschick betroffen. Alexander und Pompeius und
Gaius Csar, die ganze Stdte massenhaft von Grund aus zerstrt und unzhlbare Mengen von Reitern und
Fuvolk in den Schlachten niedergemetzelt hatten, verloren endlich ebenfalls ihr Leben. Heraklit, der ber den
Weltuntergang durch Feuer so viele naturphilosophische Betrachtungen angestellt hatte, starb an Wassersucht,
22
Ein Stubengelehrter, der einen Fluss berqueren wollte, kam zu Pferd auf die Fhre.
( ist Inf. des Wurzelaor. zu Prs. i, vgl. 64 A.) Als ihn jemand fragte:
Warum bist du nicht abgestiegen?, antwortete er: Ich habe es eilig.
Kroisos wird, wenn er den Halys berschreitet, ein groes Reich zerstren. (o ist Part.
nom. masc. sg. des Wurzelaor. zu Prs. i, vgl. 64 A.)
Dionysios sagte zu einem, der ihn fragte, ob er Mue habe: Niemals soll mir das
geschehen. (i ist Opt. 3. Ps. sg. des Wurzelaor. zu Prs. i, vgl. 64, A., S. 58)
Erkenne dich selbst. (e ist Imperativ an die 2. Ps. sg. des Wurzelaor. zu Prs. e, vgl.
64, A.) Es ist schwer sich selbst zu erkennen. (e ist Inf. des Wurzelaor. zu Prs.
e)
Z Im Frieden regierte er die Polis mavoll und bewahrte sie sicher, und sie wurde unter ihm
am grten. Nachdem sich der Krieg erhoben hatte, erkannte er offensichtlich auch in
diesem im voraus dessen Bedeutung. (u ist Part. Aor. nom. masc. sg. zu Prs.
e, vgl. 64; zur Konstruktion von i mit Part. vgl. 93, 3.) Er erlebte (von
ihm) zwei Jahre und sechs Monate: und nachdem er gestorben war, erkannte man noch
mehr seine Voraussicht in bezug auf den Krieg. Denn er sagte, wenn sie die Flotte in gutem
Zustand erhielten und den Einflussbereich nicht vergrerten, wrden sie berlegen sein:
sie aber taten das Gegenteil ...
Simonides sagte, als er gefragt wurde, wie viel Zeit er lebe, dass er zwar kurze Zeit lebe,
jedoch viele Jahre.
Nicht um mitzuhassen, sondern mitzulieben bin ich geworden.
Schlicht ist die Rede der Wahrheit. (ou zhlt zu den kontrahierten Adjektiva, vgl. 27,
1.)
L Eines Esels Schatten: Einer, der nach Delphi reisen wollte, mietete einen Esel. Um Mittag,
als die Sonne heftig brannte, tauchte der Mieter des Esels unter seinen Schatten. Der
Besitzer des Esels wollte sich aber selbst in den Schatten legen und sprach: Den Esel habe
ich dir vermietet, seinen Schatten aber nicht. Die Rede geht auf die, welche ber
Unbedeutendes streiten.
D Erinnere mich nicht an die bel: ich habe wahrlich erlitten, was Odysseus erlitt, welcher,
nachdem er dem Meer entronnen ist
12
, ins groe Haus des Hades kam und welcher die
Freier mit unerbittlichem Sinn ttete, der kluge Mann, die Freier seiner rechtmigen
Gattin Penelope, die ihn lange erwartete und bei ihrem Sohne blieb, bis er sein Land betrat
und sein kunstvolles Gemach.


Zu Lektion 31

A Wolf und Fuchs: Ein Fuchs kam in die Gewalt eines Wolfes: er bat, weil er alt sei, mge er
ihn nicht tten. Der Wolf sagte: Wenn du mir drei wahre Stze sagst, wirst du freigelassen
werden. Er aber sagte: Wre ich dir doch nicht begegnet ( in Verbindung mit einem
augmentierten Indikativ (hier o) drckt einen unerfllbaren Wunsch aus, vgl. 89 A.),
und: Keinesfalls mgest du mir wieder begegnen und: bel mgen alle die blen Wlfe
umkommen!. Und der Wolf bewunderte dessen Ehrlichkeit und lie ihn laufen.
B Wrden wir alle immer einander helfen, wrde kein Mensch des Glcks bedrfen. (o mit
einem augmentierten Indikativ (hier c) drckt den Irrealis sowohl der Gegenwart als auch der
Vergangenheit aus, vgl. 89 A.)
Nicht der Ort macht den Menschen ...: Themistokles antwortete, als ein Einwohner von
Seriphos zu ihm sagte, er sei nicht durch sich selbst, sondern seine Stadt berhmt: Du sagst
die Wahrheit, aber weder wre ich als Bewohner von Seriphos noch du als Bewohner von
Athen berhmt geworden.

den Krper in Rindsdnger gehllt. Die Wurmkrankheit hat den Demokrit gettet, Ungeziefer anderer Art ttete
den Sokrates. Was will ich damit sagen? Du hast dich eingeschifft, bist durch das Meer gefahren, bist im
Hafen: steige nun aus! Ists ein anderes Leben, so fehlen ja nirgends die Gtter, auch dort nicht! .
12
cu ist Aor. Part. nom. masc. sg. zu Prs. cu emportauchen, hervorkommen.
23
Wenn die Athener die heranrckende Gefahr gefrchtet und die Stadt verlassen htten oder
auch nicht verlassen htten, sondern geblieben und sich Xerxes ergeben htten, htte
niemand versucht, zur See sich dem Knig entgegenzustellen. Wenn also auf dem Meer
niemand Xerxes sich entgegengestellt htte, wre auf dem Festland folgendes geschehen:
Wenn auch viele Befestigungsanlagen von den Peloponnesiern durch den Isthmos getrieben
worden wren, wren die Lakedaimonier von ihren Bundesgenossen verraten worden, zwar
nicht gern, aber gezwungenermaen, und wren, da die Flotte der Barbaren eine Stadt nach
der anderen eingenommen htte, alleingelassen worden, alleingelassen aber htten sie groe
Taten vollbracht und wren in Ehren gestorben. Entweder htten sie das erlitten, oder, weil
sie vorher gesehen htten, dass auch die anderen Griechen zu den Persern bergelaufen
waren, htten sie mit Xerxes einen Vertrag geschlossen.
Wenn du die gleiche Macht wie Verstand gehabt httest, htte niemals der makedonische
Ares ber die Griechen geherrscht.
Jemand suchte einen Dyskolos (einen mrrischen Menschen) auf und klopfte an die Tr:
Der aber antwortete: Ich bin nicht zu Hause. Als dieser lachte und sagte: Du lgst: ich
hre nmlich deine Stimme, antwortete er: belster, wenn mein Sklave geantwortet htte,
httest du ihm geglaubt. Scheine ich dir nicht vertrauenswrdiger als jener zu sein? Ein
Einwohner von Kyme verkaufte Honig. Als jemand kam, kostete und sagte, er sei sehr gut,
antwortete er: Wenn nicht eine Maus in den Honig gefallen wre, wrde ich ihn nicht
verkaufen.
D Aber die Sterblichen meinen, die Gtter wrden gezeugt und htten ihr eigenes Gewand,
Stimme und Gestalt.
Aber wenn die Rinder, Pferde und Lwen Hnde htten, um mit den Hnden zu zeichnen
und Kunstwerke zu vollbringen wie die Menschen, wrden die Pferde den Pferden und die
Rinder den Rindern hnliche Gtterbilder zeichnen und sie wrden die Krper der Gtter
so gestalten, wie jeweils ihr eigenes Aussehen beschaffen ist.
Die Aithioper behaupten, ihre Gtter seien stumpfnasig und dunkelhutig, die Thraker, sie
seien hell und feuerfarbig.
Ein einziger Gott, unter Gttern und Menschen der grte,
weder an Gestalt noch Denkweise den Sterblichen hnlich.
Zur Gnze sieht er, zur Gnze begreift er, zur Gnze hrt er.
Immer bleibt er an demselben Ort und keineswegs bewegt er sich, und nicht geziemt es ihm
anderswo hinzugehen, einmal hierhin, dann dorthin.
Aber fern von Mhe vollendet er alles mit des Geistes Vermgen.


Zu Lektion 32

A Es scheint, dass dieses, was mir geschehen ist, etwas Gutes ist, und keineswegs meinen wir
das Richtige, wenn wir glauben, es sei etwas Schlechtes tot zu sein. (zur Wendung u c
o vgl. 101,2; o ist Inf. des Wurzelperfekts c zu Prs. p, vgl. 68, 1.)
Dafr habe ich einen gewaltigen Beweis: denn keinesfalls htte sich mir das gewohnte
Zeichen nicht widersetzt, wenn ich nicht im Begriff gewesen wre, etwas Gutes zu tun...
(lo ist Part. Perf. neutr. sg. von , zu dem selteneren Prs. c, vgl. ci, s. 105, S.
113, s.v. ci) Den Tod zu frchten ist nichts anderes als zu meinen, man sei weise obwohl
man es nicht ist: (c ist Inf. des Wurzelperf. c, vgl. 68, 3.) denn meinen heit zu
wissen, was man nicht wei. (lc und i sind Formen des Wurzelperf. i, vgl. 68, 4.)
Denn es kennt zwar niemand den Tod, und keiner wei, ob er vielleicht das grte aller
Gter fr den Menschen ist, aber sie frchten ihn als ob sie genau wssten, dass er das
grte der bel ist. (i ist Perf. 3. Ps. Pl. zu i, vgl. 68, 3.)
B Ich bin klger als dieser Mensch: denn es scheint, keiner von uns beiden wei etwas
Ordentliches; dieser jedoch glaubt etwas zu wissen, obwohl er es nicht wei, ich dagegen
wei es ebenso wenig wie ich glaube, es zu wissen: ich scheine freilich durch ebendiese kleine
Sache klger als dieser zu sein, weil ich nicht glaube dasjenige zu wissen, was ich nicht wei.
(c (eigtl. Perf. zu ) heit hnlich sein; scheinen, vgl. L. 26 D)
24
Aristippos antwortete, als er gefragt wurde, weswegen die Philosophen zwar zur Tr der
Reichen kmen, die Reichen aber nicht mehr zur Tr der Philosophen: Weil die einen
wissen, was sie brauchen, die anderen es aber nicht wissen. ( ist 3. Ps. Pl. zu i, vgl.
68, 4.)
13

Es wurde gemeldet, dass die Spartaner in der Seeschlacht eine Niederlage erlitten htten
und der Flottenfhrer gestorben wre. (c i ist Opt. Perf. med.-pass. 3. Ps. Pl. zu
Prs. o, vgl. 56 B, 4.; i ist Opt. akt. 3. Ps. Sg. des Wurzelperf. c, vgl. 68,
1.)
E Selig, wer Besitz und Vernunft hat. (zur Bedeutung von o, , o vgl. 50, 4.) - Es gibt
niemanden, der sich nicht selbst freundlich ist. Niemals soll man einen Menschen loben,
bevor man nicht genau erfahren hat, welchen Charakter und welche Gemtsart er hat.
(lp ist Konj. 2. Ps. Sg. des Wurzelperf. i, vgl. 68, 4.)
Z Was auch immer jemand macht oder spricht, ich muss gut (rechtschaffen) sein.
Ein Rmer entlie seine Frau und, als seine Freunde ihn mahnten: Ist sie nicht vernnftig,
von schnem ueren und bringt sie nicht Kinder zur Welt?, streckte er seinen Schuh vor
und sagte: Ist dieser nicht schn und neu? Aber keiner von euch wsste (zu sagen), an
welchem Ort mein Fu beengt wird.
ber die Freundschaft: Derjenige ist nicht wrdig zu leben, der nicht einen einzigen guten
Freund hat. (o ist eine alternative Form zu , vgl. 50, 4.) Sokrates sagte, es sei
bemerkenswert, dass zwar jeder leicht sagen knnte, wie viel Schafe er habe, dass er aber
nicht alle Freunde nennen knne, die er sich erworben habe: (ein AcI mit o hat potentialen
oder irrealen Sinn, vgl. 92, 4.; zum Korrelativpronomen oo vgl. 51, 3.) so nachlssig
verhalte man sich gegenber den Freunden.
ber die Gtter vermag ich weder zu wissen, ob sie sind oder nicht sind, noch, wie sie dem
Aussehen nach beschaffen sind: (zu dem Korrelativpronomen ot vgl. 51, 2.) denn viele
Dinge hindern einen, es zu wissen: die Undeutlichkeit als auch die Krze des menschlichen
Lebens.
D Es gibt nichts Angenehmeres fr die Kinder als die Mutter: liebt die Mutter, Kinder, weil es
gibt keine andere solche Liebe, die angenehmer ist.
Fr alle Menschen sind die Kinder ihr Leben: wer das nicht erfahren hat und es tadelt,
leidet zwar weniger, aber er ist im Unglck glcklich.
Wenn du wissen willst, wer du selbst bist, schau auf die Denkmler, solange du wanderst.
Dort befinden sich die Knochen und der leichte Staub von Knigen, Tyrannen und Weisen,
und von Menschen, die stolz waren auf ihre Abstammung, ihren Besitz, den Ruhm ihrer
Taten und auf ihre krperliche Schnheit. Aber nichts davon hat ihnen das Todeslos
abgewehrt: alle Sterblichen gehren gemeinschaftlich dem Hades an. Darauf blicke hin und
erkenne dich selbst, was du bist.


Zu Lektion 33

A Wie die Herrin, so auch die Hndin. (zu den Korrelativa wie i und t vgl. 51) Wie
der Charakter, so auch die Rede.
B Der Tod ist so Etwas, wie die Geburt: ein Geheimnis der Natur. Jeder ist so viel wert, wie
viel das wert ist, womit er sich beschftigt.
Dionysios, der von der Herrschaft vertrieben wurde, sagte zu einem, der sprach: Was
ntzte dir Platon und seine Philosophie?, Eine so groe Vernderung des Schicksals leicht
zu ertragen.
Als ich umherging und eure Heiligtmer betrachtete, fand ich auch einen Altar, auf den
geschrieben worden war: (cc ist Perfektprteritum med.-pass. 3. Ps. Sg. zu Prs.
o, vgl. 55 A., 6. bzw. 67) dem unbekannten Gott. Was ihr, ohne es zu erkennen,
verehrt, das verknde ich euch.

13
Dieser Text stammt von Diogenes Laertios, der eine ausfhrliche Darstellung des Lebens und der Lehre
diverser Philosophen verfasste (vermutlich gegen Ende des 3. Jh. n. Chr.).
25
Dareios fhrte, nachdem ihm alles vorbereitet worden war, das Heer aus Susa heraus.
(u ist Perfektprt. med.-pass. 3. Ps. Sg. zu o)
Z Wenn ich aber von den jungen Leuten die einen verderbe und andere verdorben habe, wre
es sicherlich ntig, dass diese jetzt vor Gericht kommen und mich anklagen. (modale
Indikative wie (eigtl. eine Verbindung von und ) knnen auch eine nicht erfllte
Forderung ausdrcken, vgl. 89, D.; t anklagen verbindet sich mit dem Gen.) Wenn
sie jedoch selbst nicht wollten, wre es ntig, dass irgendwelche Angehrige von jenen, wenn
sie von mir ein bel erlitten htten, es jetzt in Erinnerung rufen und sich rchen.
(co ist Perf.prt. akt. 3. Ps. Pl. zu Prs. o, vgl. 55 A., 6.) Wenn nur dreiig
Stimmen anders ausgefallen wren, wre ich entkommen. (ou ist Perf.prt. akt. 1. Ps.
Sg. zu Prs. ou, vgl. 55 A., 6.)
H Demosthenes sagte zu einem Dieb, der sprach: Ich wusste nicht, dass es dir gehrt, Dass
es nicht dir gehrt, wusstest du. (p bzw. p sind 1. bzw. 2. Ps. Sg. des Prt. des
Wurzelperf. i)
Nackt betrat ich die Erde und nackt werde ich in die Erde hinuntergehen. (zu i vgl. 71,
2.)
Als ein schlechter Mensch auf sein Haus schrieb: Nichts Schlechtes soll hereinkommen,
(li ist Imperativ 3. Ps. zu hineingehen, vgl. 71, 2.) fragte Diogenes: Wo wird
also der Hausherr sein Haus betreten? ( ist 3. Ps. Sg. zu , vgl. 71, 2.)
K Die Spartaner befahlen denjenigen, die zum Essen geladen waren, sich auszuziehen oder
wegzugehen: (oc ist Inf. zu o, vgl. 71, 2.) Trink entweder oder geh fort. (o
ist Imperativ 2. Ps. zu o, vgl. 71, 2.) Aber ich werde denn ich habe mein Quantum an
honigsem Wein nach Hause gehen und des von Sorgen befreienden Schlafes gedenken.
(le ist Part. masc. nom. Sg. zu i, vgl. 71, 2.)
Wenn man aus dem Haus geht, soll man zuerst berlegen, was man zu tun im Begriff ist:
(cip ist Konj. 3. Ps. Sg. zu i, vgl. 71, 2.) und wenn man wieder hineingeht, soll man
berlegen, was man getan hat.
Aber berlege, jedoch vielmehr ist nicht mehr die Zeit zu berlegen, sondern berlegt zu
haben. Ein einziger Rat: wenn die Nacht kommt, muss das alles geschehen sein. Sei also
nun, denn du weit ja, mit welcher Meldung ich gekommen bin, gegrt und versuche,
mglichst leicht das Notwendige zu ertragen. Und weinend drehte er sich um ging fort.
(op ist Prt. 3. Ps. Sg. zu o, vgl. 71, 2.)
Ein Fuchs stellte sich fern von der Hhle hin und fragte den Lwen, wie es ihm gehe: als
dieser antwortet: Schlecht und nach dem Grund fragte, warum er nicht hereinkomme,
antwortete er: Ich wrde ja hineingehen, wenn ich nicht she, dass viele Spuren
hineinfhren, aber keine heraus.


Zu Lektion 34

A Als Aischines sagte: Ich bin arm und habe nichts anderes, sondern gebe dir mich selbst,
sprach er (sc. Sokrates): Merkst du nicht, dass du mir das Grte gibst? (u ist Part.
prs. masc. nom. Sg. zu i, vgl. 72, 1.; zur Konstruktion von lo mit Part. vgl. 93,
4. b)
B Apollon brachte ihn zu Zeus und forderte die Rinder zurck. Da Zeus befiehlt, sie
zurckzugeben, fhrt er Apollon nach Pylos und gibt ihm die Rinder zurck. (ou ist
Aor. Inf. akt. zu oi, vgl. 72, 1., S. 72; oi ist Prs. akt. 3. Ps. Sg.) Als jedoch
Apollon die Lyra hrt, gibt er ihm dafr die Rinder. Hermes lie diese weiden, machte sich
eine Hirtenflte und spielte auf ihr. Apollon wollte auch diese haben und gab ihm den
goldenen Stab, den er sich, als er Rinder weidete, erworben hatte. (c ist Aor. akt. 3. Ps.
Sg. zu i, vgl. 72, 1.)
Jene fragten, ob sie dafr ein Unterpfand geben wrden. (t ist Opt. Aor. akt. 3. Ps. Pl. zu
i, vgl. 72, 1., S. 72) Sie antworteten, sie wollten sowohl ein Unterpfand geben als auch
nehmen. Hierauf geben die Makronen den Griechen eine Lanze ihres Stammes und die
Griechen jenen eine griechische: denn sie sagten, das sei das Unterpfand: und beide Seiten
riefen die Gtter als Zeugen an.
26
CHAR: Zahl, verfluchter, das Fhrgeld. (oo ist Aor. Imp. zu oi, vgl. 72, 1., S.
72)
MEN: Schrei, Charon, wenn dir das lieber ist.
CHAR: Zahl, sage ich.
MEN: Nicht knntest du etwas von einem, der nichts hat, bekommen.
CHAR: Gibt es einen, der keinen Obolos hat?
MEN: Ob auch ein anderer keinen hat, wei ich nicht, ich freilich habe keinen.
CHAR: Und ich freilich werde dich, bei Pluto, erwrgen, du Verbrecher, wenn du nicht
zahlst. (o ist Futur 1. Ps. Sg. zu o, vgl. L. 24 E; o( ist Aor. Konj. 2. Ps. Sg. zu
oi, vgl. 72, S. 72)
MEN: Und ich werde dich mit deinem Prgel schlagen und dir den Schdel zertrmmern.
CHAR: Also wirst du umsonst eine so groe Schifffahrt gesegelt sein? (e cp ist
Perfektfutur 2. Ps. Sg. zu Prs. c, vgl. 55 A., 7.)
MEN: Der Hermes soll dir fr mich bezahlen, der mich dir bergeben hat. (c ist Aor.
3. Ps. Sg. zu Prs. i, vgl. 72)
CHAR: Wusstest du nicht, da man das Fhrgeld bringen muss?
MEN: Ich wusste es schon, aber ich hatte nichts. Was denn? Wre es deshalb nicht
notwendig gewesen zu sterben?
CHAR: Das hat nichts mit dem Fhrgeld zu tun: du musst den Obolos bezahlen: Es ist nicht
Recht, dass es anders geschieht.
MEN: Also fhr mich wieder zum Leben hinauf.
CHAR: Hbsch redest du, damit ich wegen dieser Angelegenheit Schlge von Aiakos
bekomme.
MEN: Sei jetzt nicht lstig.

Da brach einer der zwlf, der sogenannte Judas Iskariot, auf und sprach zu den
Oberpriestern: Was wollt ihr mir geben? (u ist Aor. Inf. zu i, vgl. 72, 1., S. 72)
Und ich werde ihn euch ausliefern. Sie aber versprachen ihm dreiig Silberstcke. Und von
da an suchte er eine gnstige Gelegenheit, dass er ihn ausliefere. (( ist Aor. Konj. 3. Ps.
Sg. zu Prs. i, vgl. 72, 1., S. 72)
D Kypris geht am Himmel, sie ist in der Meereswoge, alles kommt aus ihr: sie ist es, die die
Liebe st und gibt, aus der wir alle sind, die Nachkommen auf der Erde.