Benemrita Universidad Autnoma de Puebla

Facultad de Filosofa y Letras

Colegio de Filosofa
Ontologa
Gabriel Ivn Maldonado Valladares

Acta de la clase de Ontologa. 18 de septiembre de 2014
Se comenz la clase aclarando el mtodo de trabajo de Aristteles, un mtodo no
escrito donde Aristteles no deja paso a paso sus teoras sino ms bien un
mtodo implcito en sus escritos, en este sentido se puede pensar que solo se
est reconstruyendo lo implcito en la forma de trabajar de Aristteles. Con este
presupuesto en mente se puede avanzar a la Ontologa Aristotlica. La ontologa
aristotlica implica una relacin entre lenguaje y las cosas. Aristteles mantiene
una posicin mesurada en cuanto a las relaciones de lenguaje y cosas, en el
sentido en que l no abarca solamente los extremos de esta relacin. Se tiene que
aclarar por su parte cuales son estas condiciones extremas de la relacin
Ontologa-Meriologa-Lgica, donde el punto medio es la Meriloga o el estudio del
todo y la parte. Para Aristteles existe un balance entre estas tres posturas sin
embargo en trminos histricos hay distintas maneras de interpretar esta relacin
donde en ocasiones lo que est en la ontologa absorbe las dems posturas y se
produce una especie de ontologismo, sin embargo esta absorcin se puede llevar
a cabo desde el otro extremo donde la lgica termina absorbiendo a las otras
posturas. Como bien se ha dicho Aristteles mantiene una postura intermedia
pues l piensa que existe un balance.
El punto de partida de Aristteles es el presupuesto de las relaciones de lenguaje
y cosas, donde existe una relacin muy estrecha entre ambas, de aqu que su
estrategia para resolver los problemas ontolgicos sea partir de aquello que
podemos conocer, de lo que es sabido para nosotros porque esto forma parte de
nosotros mismos, para dirigirnos a lo que nos es desconocido. Pero Qu es lo
ms conocido para nosotros? A decir de Aristteles, lo ms conocido para
nosotros es el lenguaje, pues ste es parte de nosotros y a partir de ste se puede
conocer las cosas. Sin embargo se debe dejar en claro de que nos habla
Aristteles en cuando relaciones de lenguaje y cosas. En un principio hay que
mencionar que Aristteles no habla solamente de palabras con las relaciones de
lenguaje sino de cosas, sin embargo no solo cosas respecto a s mismas sin
relacin al hombre, es ms bien entender que son las cosas tal cual se presentan
a travs del lenguaje. Cosas entendidas tal cual son expresadas o las cosas en
cuanto dichas, en este punto se presenta otra dificultad pues debe hacerse una
distincin ms, entre el acto de decir y lo que es dicho. La expresin lo dicho aqu
se podra llamar como lo significado, es decir, lo que significan las palabras, de lo
que Aristteles quiere hablar no es el simple significado, sino ms bien, l habla
de las cosas en cuando significadas, es decir, el modo en que las cosas referidas
se presentan en cuanto significadas. Esto se puede encontrar en las obras
aristotlicas Las categoras y Acerca de la Interpretacin. En el texto sobre las
interpretaciones Aristteles habla de los elementos que componen al lenguaje que
tiene un significado y establece una distincin entre este lenguaje que solo tiene
un significado y el lenguaje que dice algo en relacin a algo, es decir, el lenguaje
que expresa algo de algo y por lo tanto puede ser calificado de verdadero o falso,
a este tipo de lenguaje le conocemos como enunciado predicativo o proposicin.
Para entender lo que es en enunciado predicativo Aristteles va a hacer una
distincin muy clara entre los elementos del lenguaje que se pueden entender
como unitarios, elementos que estn compuestos por una sola palabra o por un
solo significado, y aquellos que se pueden ver como un conjunto de significados.
Un enunciado predicativo por su definicin es un conjunto de significados que en
su propio conjunto significan algo. Los elementos unitarios seran los nombres y
los verbos que remiten a una sola cosa, objeto o accin, en un enunciado
predicativo existe la unin de las acciones con los nombres y con esto obtenemos
un estado de cosas. Un estado de cosas es un complejo o una unidad temtica
compuesta por elementos heterogneos. Como ejemplo se podra poner la
palabra banca donde tenemos un significado unitario de la cosa y posteriormente
decir la banca es azul, donde tenemos la unin entre banca y azul, una cosa que
es un complejo compuesto por cosas diferentes. El estado de cosas representa
una unidad como lo hacen los elementos unitarios, sin embargo el estado de
cosas es una unidad que est organizada de determinada manera entre sus
padres. Aristteles trata de mostrar los diferentes tipos de oraciones predicativas y
sus diferentes caractersticas, donde la oracin predicativa es una conjuncin de
palabras que contiene por lo menos una accin y un sustantivo que denotan un
estado de cosas. Aristteles estudia los elementos que componen una oracin
predicativa o enunciado predicativo, estos elementos son los significados simples.
El texto de las categoras hace el anlisis de los significados simples.
Antes de este anlisis de los significados simples Aristteles establece una
diferencia entre los trminos homonimia, sinonimia y paronimia. En esta distincin
Aristteles habla de las cosas en tanto que dichas. Cosas en tanto que dichas son
las cosas que son expresadas o significadas a travs del lenguaje.
Homonimia: Cosas con nombre comn pero su definicin es diferente, en la
medida en que definimos a las cosas que nombramos con las palabras.
Sinonimia: Relacin de las cosas en cuanto que dichas donde el nombre es
comn y la definicin es la misma. En este sentido tenemos la posibilidad de
nombrar al buey animal y al hombre animal.
Paronimia: Aquella que toma el nombre de las cosas a partir de la flexin. Por
ejemplo valiente toma el nombre de la valenta.
Ya con estas distinciones Aristteles parte a hacer la distincin entre aquellas
cosa que son dichas en combinacin y aquellas cosas que no son dichas en
combinacin. Esto significa que hay cosas que son dichas en la conjuncin de las
palabras (estado de cosas). La palabra cosa significa cualquier cosa en el sentido
ms amplio, es decir cualquier algo que se pueda presentar ante nosotros, y no
solo objetos. Una vez dado esto Aristteles avanza a los trminos categoremticos
y trminos sincategoremticos, donde sincategoremticos son trminos que por s
mismos no tienen sentido, sino solamente lo adquieren acompaando a algo mas
en este caso acompaaran a los trminos categoremticos (categoremtico
tambin se puede conocer como predicables). La relacin predicativa o categorial
es la que hay entre el sujeto y el predicado, en el sentido de la relacin lingstica
que se entrelaza en ellos cuando se dice el nombre del sujeto y a continuacin se
afirma que es esto o lo otro. Desde el punto de vista aristotlico la palabra
categora significa acusacin, en el sentido judicial, es decir, hablar en contra de
alguien. Para poder llevar a cabo una predicacin hay que distinguir entre aquello
que es dicho y aquello que se dice de lo que es dicho. En esta primera distincin
Aristteles habla del ncleo de una oracin, a lo que l va a llamar Hypokeimenon,
o lo que podramos referir como subyacer y subyacer es aquello que est puesto
para que algo ms pueda estar encima de l, a esto normalmente lo conocemos
como sujeto, sujeto en el sentido categorial, es decir, las cosas en cuanto que
dichas que tienen una funcin subyacente o sustantiva, Aristteles define a esta
funcin sustantiva como substancia.
Ahora bien substancia se puede definir como aquello de lo que decimos algo pero
esto dicho se define a s mismo, S es S. Aristteles nos dice que las categoras
son los predicables, o lo que podemos decir en relacin a algo, y al mismo tiempo
nos indica que la substancia es la categora primera. Pues la caracterstica de la
substancia es que puede decir de ella misma lo que ella misma es, en este sentido
la substancia se convertira en un predicado esencial. El predicado esencial es el
que predica del sujeto aquello que el mismo es, la banca es banca. En cambio en
las categoras de cantidad, cualidad, relacin, lugar, tiempo, posicin, tener,
pasin/afeccin solo hay una relacin de accidente (simbebeks).
Donde accidente es lo que es dicho de un sujeto pero esto dicho no es
esencialmente el sujeto, por ejemplo:
Este tringulo es azul
Este azul es triangulo
En los enunciados anteriores existe una relacin de accidente.
Aristteles hace una divisin de la substancia, en un sentido ontolgico y en un
sentido lgico. En esta divisin l va a encontrar una substancia primera y una
substancia segunda. La substancia primera hace referencia a los individuos o un
esto aqu y un esto aqu se puede definir como aquello que podemos localizar en
el espacio y en el tiempo y determinarlo como un algo singular e individual. La
substancia segunda hace referencia al gnero y las especies de las propias
substancias primeras. Aristteles nos dice que los gneros y los individuos son
substancias en la medida en que ambos son algo de lo cual es dicho algo mas
pero ellos no son dichos de algo ms. Finalmente se habla de las especies y que
estas son substancia en la medida en que tambin de ellas decimos cosas, por
ejemplo:
El Hombre es un animal racional
Este hombre es un animal racional
En estos enunciados lo que se predica de la especie hombre tambin se puede
predicar del individuo. Ahora bien hay una diferencia entre algo que es dicho y
algo que est dicho en algo, donde algo que est dicho en algo quiere decir que
este algo de lo cual se dice algo forma una parte componente de ese algo,
ejemplo:
Esta camisa es azul
S es P
Esta camisa azul es del compaero
SP es q
Se concluye la clase diciendo que estas distinciones son las ms bsicas pues
existen ms.