XI Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Humanidades y Artes UNR Rosario, Argentina

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XI Congreso Argentino de Antropologa Social
Rosario, 23 al 26 de Julio de 2014

GT66. NUEVAS TECNOLOGAS EN LA INVESTIGACIN ANTROPOLGICA: METODOLOGA,
HERRAMIENTAS Y NUEVOS DESAFOS

Pensar la historieta. Apuntes metodolgicos para el estudio del grupo Woodiana

Ricardo De Luca. Universidad de Buenos Aires


Introduccin
Hacia 2006, un grupo de lectores de historieta argentina se asociaron para
recuperar el material publicado por editorial Columba, que cerr sus puertas a
fines del ao 2001. La cruzada Columba consista en escanear (digitalizar) con
permiso de los autores todas las revistas publicada por aquella editorial. Mucho
de ese material se haba extraviado. La tarea, individual y sin fines de lucro es
pensada desde el grupo como un compromiso con la cultura nacional, que es y
debe ser popular. Entendemos que el anlisis de la trayectoria del grupo
Woodiana nos permitir distinguir las formas en que son apropiados, significados e

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interpelados los objetos artsticos en un juego de desplazamientos simblicos que
implica fuertes cambios sobre el patrn de consumo de historieta argentina. Donde
hasta finales de la dcada del 80 encontrbamos un pblico popular, cotidiano,
extremadamente masivo pero conceptualmente privado, con llegada nacional pero
culturalmente marginal. Y hacia fines de los 90 vemos un nuevo tipo de consumo:
social pero impopular, excepcional pero culturalmente aceptado. Donde la palabra
historieta es reemplazada por comic y la figura del lector por la del fan.
Asimismo la idea el fan introduce una nocin de identidad vinculada directamente
con la idea del consumo. Los sujetos empiezan a definirse a partir de lo que
consumen. Sostenemos que la agencia del grupo Woodiana implica un desafo
hacia la identidad de lector que, entendido desde la figura del fan, un consumidor
activo pero que se vincula al objeto artstico solo y desde la experiencia del
consumo, resulta incapaz de interpelarlo. Mientras que la experiencia de rescate y
relectura que propone Woodiana devuelve a la historieta al campo de la cultura.
Para entender este desplazamiento propondremos los conceptos de relacin y
posicin de lectura. E intentaremos relevar algunos aspectos de la gestacin del
grupo. Y aqu cumple un rol trascendente las instancias de socializacin que
proponen las nuevas tecnologas. En otras palabras, creemos que el estudio de
Woodiana nos obliga a dimensionar el impacto de las nuevas tecnologas sobre el
consumo cultural, y en este caso puntual, los foros y grupos de discusin en
internet. Los cuales se convierten en lugares, espacios de socializacin que
llamaremos contextos de relacin. Estos contextos tuvieron un papel importante
en la formacin del grupo y de su antecedente inmediato: el grupo Nippur.

El final de editorial Columba y la era del Comic
Editorial Columba fue fundada en 1922 por Ramn y Claudio Columba para
publicar la revista Pginas de Columba, poco tiempo despus (1928) empieza a

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editar El Tony, considerada la primer revista de historietas del mundo, y desde
entonces se dedica casi exclusivamente a la publicacin de historietas. Ms tarde
sumara los ttulos Intervalo (1945), Fantasa (1950), DArtagnan (1957), y
finalmente en 1979, la revista Nippur Magnum. Desde la dcada del 70, Columba
junto a ediciones Record, que para entonces publicaba las revistas Skorpio (1974),
Tit Bits (1975), Corto Maltes (1975), Pif Paf (1976), Gunga Din (1980) y Skorpio
Plus (1984), monopolizaran el mercado de edicin de historieta. Un mercado que
contaba para esos aos con ms de 16 publicaciones de alrededor de 100
pginas cada una. Es decir argentina produca cerca de 1600 pginas de historieta
por mes
1
. Y se estimaba que solo las revistas de Columba, alcanzaban a vender
entre todos sus ttulos cerca de 2.5 millones de ejemplares al mes. Durante esta
poca el autor ms importante fue Robn Wood, guionista de origen paraguayo
que publico en editorial Columba donde creo a los personajes y series ms
famosas de la editorial (Nippur de Lagash, Dago, J ackcaroe, Mi novia y Yo, entre
otros). Sin embargo, por razones que desbordan este trabajo hacia finales de la
dcada del 90 estas dos editoriales cerraron sus puertas. Record lo hace en 1996
y Columba deja de producir hacia 1994, y se dedica a reeditar material hasta el
ao 2001 cuando cierra todas sus revistas.

Nuevos patrones de consumo, la invasin del comic
El cierre de estas dos editoriales y principalmente de Columba coincide con un
escenario particular, donde la argentina estaba modificando su estructura de
medios de comunicacin, camino hacia una concentracin y extranjerizacin
indita. Este proceso se caracteriz por una importacin de modelos culturales y
patrones de consumo que chocaron con viejas tradiciones locales. El caso de la

1
En esta cuenta estamos tomando solamente las publicaciones de Columba y Record, teniendo en
cuenta que las revistas de Columba tenan una periodicidad quincenal. No tomamos las revistas de
otras editoriales como Ediciones de la urraca o el Globo editor.

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historieta es paradigmtico. En este momento se impone la palabra comic para
designar a la historieta moderna
2
, y que de alguna manera se opona a la
historieta argentina, a la que se le caracterizaba como vieja, anacrnica,
perteneciente a dcadas y usos culturales pasados. En el camino se negaba no
solo una rica historia de obras y autores sino todo un universo de posiciones
culturales. Por ejemplo en todo el recorrido de la historieta argentina existan
publicaciones especializadas en historieta (por ejemplo la revista Dibujantes
3
),
donde se reconocan y se identificaban diferentes tradiciones y escuelas de
produccin y se ubicaba a la escuela argentina dentro de ese heterogneo marco.
A partir de la dcada del 90 esto dejo de pasar, la palabra comic reemplazo al
termino historieta y los historietistas perdieron mucho sino todo lo que haban
conquistado en ms de 80 aos de historia del campo editorial.
Otro paso de esta nueva situacin es la mirada hacia el formato. Todas las
revistas que se mencionaron remiten al formato de antologa, es decir
publicaciones con ms de 100 pginas que contenan 7 u 8 historias completas,
que a veces respondan a series fijas con determinados personajes y tambin
historias unitarias. Haba una ingeniera de gneros y temticas que deba
contener cada revista para interesar al mayor nmero de lectores. Cuando se
impone el comic, viene tambin con su formato: el comic book, que consiste en
revistas de 22 a 32 pginas con una sola historia, que por lo general contina y
mantiene como eje temtico a un personaje fijo, que siempre figura en la tapa. En

2
Antes de esto, la palabra comic designaba solamente la historieta norteamericana, se usaba el
termino fumetti para la historieta italiana y manga para la historieta japonesa, palabras que en los
distintos lenguajes vienen a significar historieta y de alguna manera indican las diversas tradiciones
locales que tuvo el desarrollo del gnero. A partir de la dcada del 90 se empez a hablar de comic
como sinnimo universal para el concepto de historieta, se hablaba ahora de comic japons, comic
argentino, o comic italiano. As una nota del diario Clarn de 23/8/2000 titulaba: El cmic japons
hace furor entre chicos y adolescentes
3
El primer nmero sale en 1953 y el ltimo alrededor de la dcada del sesenta. Sostiene Vazquez
que la publicacin funciono como un espacio constitutivo del campo, donde la idea del oficio y su
transmisin resultaban decisivas. As, la revista consegua inspirar en los dibujantes un
sentimiento de pertenencia al mundo del artista (2010:54)

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la ltima etapa de editorial Columba, ya con otros dueos, se intenta relanzar
algunos personajes en el formato Comics book proyecto que dura unos pocos
meses para terminar hacia fines del 2001 con el cierre definitivo de la editorial.
Formas de leer y formas de definirse.
La llegada del comic trae tambin nuevo modelo de consumo. Una manera de
pensar la lectura y relacionarse con el texto. La novedad aqu es la idea del Fan
un tipo de lector que no define a partir de sus gustos su lectura, sino que se define
a s mismo a partir de sus lecturas. Es decir, la identidad se define desde el
consumo
4
. El fan tiene con lo que lee una relacin distinta del lector tradicional,
una relacin que tiende a ser acrtica porque su identidad esta mimetizada con lo
que consume. Se es lector de .Tanto es as, que en la dcada del 90, cuando
menos lectores de historieta existieron en el pas, aparece una palaba para
definirlos: comiqueros. A este periodo corresponde tambin la revista
Comiqueando, la publicacin periodstica ms importante del campo durante
esas dcadas y que a diferencia de Dibujantes, que abordaba al mundo de la
historieta desde el rol del profesional (el dibujante), Comiqueando encara su
realidad desde la mirada del consumidor, el lector del comics, el sujeto que esta
comiqueando.
En cambio, el lector de historieta en la dcada del 70 responda a otro patrn de
consumo. Sostiene un integrante del grupo Woodiana (Marcelo Pieiro) por ah
muchos leamos, pero no hablbamos dese lea o no se lea.(2012) La lectura
era algo personal, nunca pens que alguien ms que yo poda estar leyendo
historietas. era una cosa como muy aislada. Y eso, seala J avier Rago (2012),
era una sensacin muy compartida Adems, este patrn de lectura, daba lugar a
la curiosidad, dice Felipe vila,

4
"La gente encuentra aqu una identidad cultural sostena un funcionario del gobierno de la ciudad
de Buenos Aires, respecto a la edicin n5 de Fantabaires, convencin de gnero fantstico, que
inclua comics en una nota del diario clarn de 12/11/2000

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yo insisto con esto. Yo era adolescente cuando aparece Skorpio y yo iba al quiosco y
me llamaba la atencin. Esa cosa que se ha perdido ahora de ir a un quiosco y por lo
que trae la tapa lo queres comprar (2012)
Se trata de correr un riesgo de lectura, de leer algo que puede no gustar. Algo que
sencillamente llama la atencin, el lector fantico no puede permitirse eso, su
gusto est delimitado y definido, y hay muchas cosas en juego, no puede consumir
otra cosa sin perder una parte de su identidad
5
. Adems, aqu hay otro elemento,
una prctica social distinta ir a un quiosco.
Los lectores de historieta argentina, antes de los 90, no hablaban de historieta, la
lean, la encontraban en el quiosco (al que no iban para buscarla, pero la rutina
social los llevaba all) y si les llamaba la atencin; la compraban. No necesitaban
definirse a partir de ella. Sin embargo esta experiencia, que se radica dentro de lo
privado, ubicaba al lector en una posicin pasiva. Sin herramientas pada defender
sus lecturas. Este universo entra en crisis con el cierre de las principales
editoriales y especialmente con el cierre de editorial Columba, que era la ms
popular. A partir de aqu, se inicia una nueva etapa en las maneras de pensar y
consumir la historieta. Y en este marco un pblico masivo se queda solo. Aislado.
Sin nada para decir ni leer frente a un cambio dramtico en el paradigma de
lectura. Sostiene Pieiro que cuando Columba desparece hay un montn de
gente que queda sin lectura
Una sensacin muy compartida, relacin y posicin de lectura.
Si la experiencia de consumo cultural que se haba instalado en la dcada del 90
consigui eliminar todo rastro de editorial Columba. Fue el quiebre de ese patrn
de consumo, lo que hizo posible un retorno a las lecturas perdidas. Y esto sucedi
a partir de dos experiencias. La traduccin del lector histrico al fan, traduccin

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Algo parecido sucede con los consumidores de ciertos gneros musicales, los heavy dejaran de
ser heavy si escucharan cumbia. La identidad est en funcin del consumo.

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que se efectivizo en la figura de Nippur, el personaje ms popular de editorial
Columba, y que incorpor a nuevas generaciones en lecturas anteriores. De
pronto Nippur de Lagash tuvo un club de fan. Algo que ningn personaje de
historieta argentina haba tenido antes. La segunda experiencia es el trabajo de
rescate que lleva a delante el grupo Woodiana. Ambas experiencias estn
vinculadas a los cambios que, en las prcticas de consumo, genero la
popularizacin de la internet y los distintos dispositivos de socializacin que la
internet instalo. Nos referimos principalmente al fenmeno de los Grupos y los
foros de internet. Que vendran a funcionar como plataformas de socializacin.
En un trabajo anterior hemos llamado contextos de relacin a los mbitos,
procesos y circunstancias que generan relaciones (De Luca, Delorenzi 2009:12),
estos contextos posibilitan el contacto entre individuos. Queremos pensar ahora a
ciertos mbitos de la web como contextos de relacin, espacios donde
determinados individuos pueden relacionarse en funcin de algn objeto, afinidad
o inters. Pero para pensar a la red como contexto de relacin debemos primero
reconocerla como un canal de comunicacin, como un medio que contiene
informacin, que transmite cultura. Entonces la socializacin que propone la web
es una relacin en funcin de algn objeto de aquellos que contiene o puede
contener. As encontramos foros de y luego los grupos de cuyo principal
exponente fueron inicialmente los grupos de Yahoo!. Que enlazan cadenas de
mails a una pgina central donde los miembros del grupo podan publicar
comentarios, los que a su vez, va mail, llegaban a todos los integrantes
6
.

6
Este mecanismo de socializacin, ntimamente emparentado al chat, fue el ms popular hasta la
masificacin del blog. Que incorporaba la posibilidad de crear un espacio propio dentro de la web.
Los blogs son de alguna manera espacios individuales, lugares privados de libre acceso para
terceros, como habitaciones personales a las que cualquiera pude entrar y explorar el universo
individual del propietario. Los blogs adems incorporan una dimensin de red, porque se vinculan
entre s (a travs de links y comentarios) y permiten un dilogo en tiempo real con los visitantes. Se
lleg a hablar de la Blogosfera. Sin embargo esto luego fue superado por las redes sociales,
principalmente Facebook.

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Pensado as los grupos de Yahoo! son gigantescas cadenas de dilogo (foros)
cooptados por la tecnolgica del mail.
Respecto a la traduccin del patrn de consumo. Es decir, el momento en un
objeto es consumido en trminos distintos al momento en que fue originalmente
producido. No es la interpretacin de lo que se lee lo que nos interesa aqu sino la
actitud con que se lee. Diremos que para el caso puntual que analizamos, hay una
relacin con la historia de los clubs de fans en argentina. Que es relativamente
reciente e implica no solamente una nueva relacin de lectura (vinculada a esa
visin de identidad desde el consumo), sino tambin una nueva posicin de
lectura. Una lectura activa, no de interpelacin
7
, sino una posicin activa de
difusin. Se difunde aquello que se lee, que se consume. El lector se siente en la
necesidad de generar nuevos lectores y conocer a otras personas que comparten
sus gustos. Esto comenz con el auge de la industria cultural norteamericana,
especialmente con los contenidos televisivos. Uno de los primeros clubs de fans
naci partir de la serie X-FILES (expedientes x, en la traduccin argentina).
Recuerda Luis Roldan, integrante del club:
Al club me acerco en el 90 y tantos, un ao antes de Fantabaires, 95 si mal no
recuerdo. Fui con mi hermana vernica a parque Rivadavia y por primera vez tomo
contacto con las trading card de X-Files. Y el tipo que me las vende que ni me
acuerdo quien era me dice, vos sabes que hay un club que se rene, que se estn
empezando a reunir en tal comiquera y me da un telfono. () En esa poca, vos
pens, pre internet, no haba internet en todos lados, todava no haba empezado el 1
a 1, as que las revistas no eran tan baratas. Entonces yo propongo que la gente que
tena revistas, y que el club poda comprar revistas, yo propongo fotocopiarlas en
blanco y negro. Dejarlas en folios en un bibligrafo y aquel que quera poda
comprarse copias pagando los 10 o 15 centavos de fotocopia de eso. As que eso es

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Porque pensado el consumo como factor de identidad, interpelar la lectura seria como interpelar
la identidad y la identidad no es jams interpelada desde este lugar, al menos en los casos que
estudiamos aqu.

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mi primer laburo en el club: manejar el archivo. () Yo justo me caso en ese
momento. Me voy a mi luna de miel, que me iba a Bariloche, despus a Mendoza a
casa de unos tos. Me voy con afiches del club para ir pegando en todas las postas
donde iba parando. Propongo lo mismo a los dems miembros del club cuando se
iban de vacaciones empiecen a hacerlo conocido. Empieza la serie en Telefe y ah
explota todo. El club crece, se forma como una especie de comisin para organizarlo,
yo al principio soy secretario, despus el chico que era el presidente se va, despus
quedo yo como presidente al poco tiempo. ()Llegamos a ser en un momento ms
de 1700 personas.(2012)
8

La idea de difundir al club hacerlo conocido es tambin difundir el objeto. Ubicar
desde la enunciacin misma aquello que se consume. As, desde el mismo
nombre el club fan de expedientes x se invoca a aquello que se pretende
difundir.
Ahora, el grupo Nippur nunca se denomin como club de fan, se auto titulaba
como grupo Nippur, lo que si se asuma era un patrn de lectura afn al fan.
Eran de algn modo, lectores modernos leyendo cosas viejas. Pero el hecho de
leerlas pone en duda la tipificacin de lo viejo. Porque en el momento en que son
ledas se vuelven lecturas actuales. Y aqu est la diferencia ms importante entre
los clubs de fan que se fueron gestando durante la dcada el 90 y el grupo Nippur.
Los primeros se sumaban al consumo de productos hegemnicos, provenientes y
promocionados por el aparato meditico dominante. Incluso aunque ocupara un
espacio marginal dentro de la grilla televisiva, estaban ah, integrando lo masivo.
En cambio, los integrantes del grupo Nippur se encontraban en la comunin del
consumo de un objeto negado. Silenciado. Oculto en la maraa de objetos
culturales, cuya participacin en el universo de lo masivo, cuando sucede, es
reducida a una idea de pasado. La tarea de difusin, de hacer conocido es
mucho ms trabajosa para el objeto mismo que para el grupo. Club de fans haba

8
Revista Noviembre Segunda Etapa N2 (10/2012)

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lo que no exista era editorial Columba. El grupo Nippur deba romper primero las
barreras de negacin que cercaban a la historieta argentina, haba que quebrar la
lgica del comic. La tarea del grupo tiene la forma de una intervencin cultural
9
. La
primera actividad del grupo fue poner imgenes de las historietas de Columba en
la web y realizar un catlogo completo de los episodios de Nippur, luego:
escanearlos. Y es que muchos lectores de Columba al ingresar a internet
descubran que no todo est en la web, que en la web estn solo las cosas que
alguien, alguna vez, subi. Resultan reveladoras las palabras de J avier Rago:
eran, a grandes rasgos, primeros pasos por internet. Yo pona Nippur y me acuerdo
la primer pgina de Nippur que hubo por internet porque era Lonemer, te acordas?
Un rio llamado Lonemer
10
, en ingls. Un cuadrito () yo estaba laburando en el
sitio.com, ac abajo. Estbamos ah con mquinas para navegar y yo buscaba Nippur
y era lo nico que haba. Y as llegamos todos. As nos conocimos la mayora.(2012)
Otro integrante de Woodiana recuerda que buscando en internet
encontr algo, encontr el grupo de Nippur, hice una consulta, me respondieron y ah
quede adentro. (2012)

9
En un trabajo reciente Margulis (2014) problematiza la nocin de polticas culturales desde el
enfoque de la intervencin cultural, es decir aquellas acciones que se proponen transformar
aspectos de la cultura (2014:13) as distingue entre acciones no deliberadas, aquellas que no
pueden atribuirse a la intencin de determinado grupo, sector o agente en busca de determinado
resultado. Se tratara de cambios que son consecuencia de complejas transformaciones histrico
sociales (2014:15) en cambio las acciones deliberadas pueden ser llamadas polticas culturales y
estas intervenciones invocan un propsito de transformacin, sugiere una praxis. Se trata de
modificar algn aspecto de la cultura vigente en procura de alguna finalidad (dem) lo importante
es que estas intervenciones en la cultura no son exclusivas de agentes estatales por medio de
variados actores la sociedad civil puede tomar a su cargo ejercer influencia en la puesta en marcha
de polticas culturales (2014:16) Desde esta perspectiva, la agencia del grupo Woodiana y, dentro
de un marco muy restringido, los clubs de fan tambin, implicara una poltica cultural. De todos
modos tenemos algunas diferencias con este planteo, creemos que la nocin de poltica cultural
debera ser reservada a un conjunto organizado de acciones, mientras que la intervencin, en tano
componente bsico de cualquier poltica cultural, pude sin embargo resultar una accin (aunque
deliberada) aislada dentro de un marco mucho ms conflictivo. Podemos encontrar, incluso,
intervenciones contradictorias dentro de una misma poltica cultural.
10
Se trata del ttulo de un episodio de Nipur de Lagash

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De pronto el pblico se encontr con una herramienta de bsqueda en la web y
frente al mito de esa inmensidad de informacin y contenido cultural. Y ese pblico
que se haba quedado sin lectura pudo buscar en la inmensidad de informacin
algn rastro de sus lecturas perdidas. No encontraron lo que buscaban, Nippur no
estaba en internet, pero encontraron una herramienta para socializar la bsqueda.
Un contexto de relacin. As, la lgica excede lo individual y comienza ubicar a la
lectura dentro de un marco social. Al mismo tiempo, se empieza a gestar la tarea
de rescate, que es posible gracias al avance tecnolgico, que permite digitalizar
imgenes, es decir, escanear las historietas. As el grupo Nippur se convierte en
un mbito de socializacin de lecturas. Se escanean episodios de Nippur para
compartir su lectura.
Y hay que establecer una diferencia, el grupo de personas que se vincul a partir
de estas instancias de relacin, tenan diferentes edades y por ende, distintas
experiencias sociales. Y del grupo se desprendern dos lneas, una que asume el
patrn de consumo de los 90, es precisamente el sector ms joven. Son ellos los
que extienden la experiencia de relacin en internet a una actividad social en los
eventos de historieta
11
. Este movimiento es importante, porque aqu se da el
segundo paso sobre la dimensin de lectura ubicada en el mbito privado. Aqu la
imagen de Nippur sale del mundo domstico, va a los eventos de historieta, all
donde solo haban fans de historieta norteamericana. Y su llegada viene de la
mano de esos jvenes nuevos lectores, que leen cosas viejas. Se reproduce as
otra experiencia propia de los club de fans, la de estar en los eventos de historieta
para defender y promocionar aquello que se consume. hacerlo conocido Buscar

11
Los eventos de historieta comenzaron a principios de la dcada del 90 y se caracterizaban por
nuclear a casi todos los actores del campo de la historieta: editoriales, autores y locales
especializados. En su mayora actores relacionados al nuevo patrn de consumo. Es decir la
editoriales que editaban comics, las comiqueras (locales especializados en la venta de comics) y
los principales invitados eran justamente autores de comics. All los historietistas argentinos que
trabajaban en editoriales norteamericanas tenan mayor prestigio y convocatoria. No obstante los
eventos fueron (y son) realidades extremadamente complejas en trminos antropolgicos. Para
ms informacin sobre los eventos de historieta vase De Luca 2012

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lectores para los textos que leemos. Tambin es un espacio para socializar y
encontrarse con otros lectores. As el grupo Nippur obtiene un espacio en
Leyendas, histrico evento de historietas que llego a tener 10 ediciones en la
ciudad de Rosario. El grupo creci y empez a ganar espacios en muchos eventos
de fanticos. Recuerda Alejandra Mrquez:
al grupo de Nippur lo conoc en el Fanatix 2002, en el stand de Portalcomic,
me llamo la atencin ver en una compu imgenes de Nippur y otros
personajes de la historia, as que pregunte de que se trataba, all me
comentaron que haba un grupito de gente fan de ese personaje que a m me
haba gustado de ms chica, as que cuando llegue a casa busque el grupo
con el enlace que me pasaron, entre y empec a compartir con gente gustos
en ese momento comunes. A m me pareci, pasado un tiempito, que no solo
deban estar en Leyendas, de Rosario, sino tambin en Bs As, y la expo que
ac se llevaba a cabo en aquel entonces era Fanatix (Alejandra Mrquez,
03/03/2010 entrevista propia)
La Cruzada Columba
Ahora, el sector ms adulto de los integrantes del grupo Nippur derivara en
Woodiana. Por diferencias respecto a los temas que podan tratarse se termina
creando un grupo paralelo donde hablar de otros personajes y otras historietas.
Recuerda Felipe vila:
la cuestin es que J avier (Rago) se va del grupo y arma uno nuevo que es Robn
Wood. Y muchos de nosotros sin irnos del grupo Nippur nos anotamos para
acompaar el emprendimiento porque nos pareci piola. Y entonces, el grupo Robn
Wood no empieza escanear, algunos escanean otros hablan, pero se empieza a
consolidar la idea que l tena de recuperar pginas y pginas de revistas. Y ah es
donde alguien, no s si l o quien arma el grupo Woodiana. Que exclusivamente se
dedica a digitalizar (2012)

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El grupo Woodiana surge entonces como una escisin del grupo Robin wood que
a su vez deriva del Grupo Nippur. Tiene en la actualidad cerca de 2000
miembros
12
. Pero a diferencia de auqellos dos que todava funcionaban dentro de
la lgica del foro de discusin y el marco del fan, el grupo Woodiana se define
hacia la tarea de rescate. Que dentro el grupo mismo haban llamado cruzada
Columba hay que tener en cuenta que cuando cierra editorial Columba se pierde
prcticamente todo el material editado. Columba mantena desde sus orgenes la
prctica de retener los originales
13
con lo cual el control sobre las obras era total.
Con el cierre, se perdi el archivo de la editorial y ante el enorme posicionamiento
de la industria cultural norteamericana a nadie le pareci importante ni
conveniente llevar adelante la tarea de recuperar las historietas de Columba. La
nica manera de hacerlo, ya inmersos en un nuevo paradigma tecnolgico,
termino siendo digitalizar alguna coleccin entera. Cosa bastante compleja
adems, porque lo comn de aquellos lectores no era coleccionar las cosas que
lean. Lo cotidiano de la historieta la converta en un objeto tan abundante que no
vala la pena atesorar.
La tarea de digitalizar las historietas de Columba tena entonces dos aspectos,
rescatar esas obras que se estaban perdiendo y al mismo tiempo difundirlas, para
que se reencuentren con sus lectores originales e incorporen nuevos lectores.
Paralelo al grupo de Yahoo! se arm una cuenta en 4Shared donde se fueron

12
El origen real del grupo Woodiana tiene mucho de anecdtico y guarda relacin con los dilemas
que presenta internet frente a las problemtica de los derechos de autor y la libre circulacin
productos culturales. Por alguna denuncia de esta ndole, Yahoo! cierra el grupo Robn Wood viste
que Yahoo! no pregunta, ni nada, y como pueden hacer lo que quieren: lo hacen. Ellos se
cubren.(Rago, 2012) Entonces se abre el grupo Woodiana en reemplazo como un salvavidas.
Luego de un tiempo de reclamos por parte de los integrantes, donde se aclaraba que todo
circulaba con permiso de los autores, Yahoo! reabre Robn Wood, pero ya estaba Woodiana que
termina quedando como un grupo de escaneo. Recuerda Pieira y despus cuando reabren
decimos que hacemos con Woodiana y ah decimos bueno Woodiana queda para escanear
(2012) se dio luego este ltimo grupo tuvo ms integrantes que el original creci ms.
13
Esta prctica era habitual para casi todas las editoriales de historietas hasta pocas recientes.
Retener los originales implicaba un control sobre el Copyright, era la manera en que las editoriales
se aseguraban que los autores no vendan a otras editoriales las obras que les haban comprado.
(pensemos que antes de 1990 era prcticamente imposible obtener fotocopias de calidad)

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alojando los captulos escaneados de las distintas series en archivos de formato
Cdisplay
14
para descarga gratuita. Se fue armando el Libro Maestro, un ndice que
se va completando de manera colectiva con datos de cada revista de Columba,
nmeros, fechas de salida y tapas, as como tambin datos de cada serie,
personajes, nmero de guion, fecha y revista de edicin original y reediciones. En
el camino, Woodiana fue buscando tambin a los autores, destaca vila:
Nosotros logramos que hubiera autores, y con eso es como que legalizamos todo.
Porque no somos diez locos nostlgicos que quieren agarrarse algo, sino que somos
de alguna manera un colectivo de gente que est para recuperar un montn de
pginas. Y un montn de pginas que quiere decir, cuanto, sesenta aos de Columba
solamente. Ms 20 o 25 de Record. Cada persona que se sumaba entraba a
escanear o aportar cosas. No todos, porqu habr unos 30 que escanean. Pero ya
con las reglas claras que haba puesto J avier y que nosotros lo compartimos. Que es
ojo con los derechos de autor, no estar con algo que este a la venta, porque de
pronto hay gente que aparece con el Eternauta. No me interesa eso.(2012)
El vnculo con los autores fue una verdadera conquista, porque as, la tarea de
rescatar para el pblico las lecturas perdidas se convirti tambin en la tarea de
rescatar para los autores su propio trabajo. Ya se dijo que muchos autores de
Columba no tenan ni originales ni copias de sus obras
15
. Ningn dibujante poda
llegar a ofrecerle a otra editorial las cosas que haba hecho para Columba.
Sostiene Rago:
Woodiana difunde gratuitamente contenido en baja resolucin que sirve para el ojo
pero no para imprimir. As combate a los piratas en digital, porque lo podes leer

14
El programa Cdisplay sirve para hacer la lectura de imgenes mucho ms amigable, permite leer
una historieta pgina por pgina utilizando la barra espaciadora del teclado para pasar por distintas
zonas de la imagen permitiendo la lectura cuadro por cuadro. Genero toda una revolucin en la
circulacin de contenidos por internet, agregando a las historietas entre los contenidos que
circulan.
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Estaban exentos de esta situacin aquellos autores que por propia viveza o por cercana a
ciertas autoridades de la editorial pudieron rescatar algunos de sus trabajos.

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gratis, pero al mismo tiempo ofrece a los autores digitalizaciones en alta, para que
puedan disponer de sus obras. (2012)
El mismo grupo de personas, antes de formar Woodiana, realizo en 2004, la
publicacin Rebrote que se defina como publicacin multimedia de y sobre
historietas porque se complementaba con una pgina web, www.rebrote.com
donde se intentaba crear un archivo de informacin sobre autores y obras de
historieta argentina. Adems en Rebrote se daban a conocer producciones propias
hasta ahora ya estamos ganando algo: en vez de tener proyectos y laburos
archivados, los mostramos. Nos comunicamos se publicaban ensayos sobre
historieta y entrevistas a autores. Se deca que la revista tena una temtica
cultural. Pero entendindola en la ms amplia acepcin (2004) La publicacin
tuvo un solo nmero, pero luego le sigui la revista Cine Porttil que tomaba su
nombre de una definicin que el dibujante Luis Olivera (co-creador de Nippur)
haba utilizado para definir a la historieta. Cine Porttil tuvo 2 nmeros (en julio y
septiembre de 2006) y luego un especial dedicado a la obra de Oswal en 2011 que
inclua una entrevista al autor (esta edicin figura como numero 3). Ya como
Woodiana se realiz un evento La 1 gran reunin del grupo Woodiana con el
maestro Robn Wood el 17 de marzo de 2012. Donde, adems del famoso
guionista, asisti un gran nmero de autores de editorial Columba y muchos
integrantes del grupo. En ese encuentro producciones Robn Wood una empresa
que se dedica a la gestin de derechos de la obra de Robn Wood, entrego varios
premios a los integrantes de Woodiana. Se deca que no existen originales y de
ah -se enfatizaba-la importancia de la tarea llevada a cabo. Entre los asistentes al
evento se repartieron volantes y una publicacin que contena una suerte de
declaracin de principios, donde luego de una introduccin se adverta que el
aporte del grupo a la cultura nacional:
excede los lmites iniciales de la confraternidad y comienza una etapa no detenida
donde con el ttulo de cruzada Columba comienzan relevarse y luego a digitalizarse

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todas y cada una de las revistas publicadas por esta editorial a lo largo de 70 aos.
Sin concluir esa tarea pero habiendo logrado rescatar miles de pginas (las que
estn disponibles en su inmenso archivo pblico y abierto) continan con otras
editoriales del pas. Siempre con el consentimiento de los autores que cuentan desde
la creacin de Woodiana con un aliado en la preservacin, recate y cuidado de sus
originales para una futura re publicacin. Hay que destacar que estas tareas se
realizan de forma individual pero con el afn de compartir el material rescatado. Y sin
fines de lucro, todo gracias al esfuerzo y la dedicacin personal de cientos de
personas que creen que la cultura nacional es y debe ser popular. Es decir, para
todos (2012)

Intercambios entre distintos tipos de consumo
Entendemos que la experiencia de Woodiana, permite problematizar los cambios
en los distintos tipos de consumo. El antecedente de Woodiana, el grupo Nippur
inicia su actividad sobre las fisuras y las negaciones que los nuevos entramados
de construccin cultural han generado desde los medios de comunicacin. Son
lectores nuevos leyendo cosas viejas. Las nuevas formas de consumo, como
vimos, vinieron con objetos nuevos para el consumo. Y cuando se trataba, como
en el caso de la historieta (y tal vez en la gran mayora de los objetos de la
industria cultural) del mismo producto, fue su configuracin simblica lo que se
termin modificando; la manera en que se pensaba la historieta. Fue la era del
comic y un particular modo de significacin, apropiacin e interpelacin. Woodiana
incorpora la tarea del rescate y una mirada distinta (anterior) sobre identidad,
desligada de la nocin del consumo. Pero al mismo tiempo que introduce un
quiebre en el nuevo patrn de consumo, lo hace tambin con su propio patrn
de consumo. Sostenemos que ante la cada de Columba, su pblico, se enfrent a
las consecuencias del costado privado e individual de su prctica de lectura.
Costado que incuso se mantiene hacia la primera instancia de socializacin.

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Pensemos que la llegada de internet es una irrupcin en el mundo domstico.
Cuando buscamos por internet, lo hacemos dentro de nuestra propia casa, sin
salir del territorio de lo privado, lo individual. La computadora invade el espacio
domstico. Cuando los lectores de Columba buscaban a Nippur en la web seguan
pensando la lectura como una experiencia individual aislada, (sin pensar que otro
poda estar leyendo lo mismo) y es dentro de ese mismo aislamiento donde
incurre internet. La bsqueda luego se conecta, mediante los contextos de
relacin, con otras bsquedas. Y aqu este viejo pblico incorpora del nuevo
patrn de consumo una nueva posicin de lectura. Una lectura activa, donde el
rol de difundir y promocionar aquello que se lee se mescla con la necesidad de
recuperarlo y rescatarlo. Los lectores se convierten tambin en agentes de cultura.
El rol activo del modelo del Fan contenido all dentro del marco del consumo, se
convierte aqu en un elemento clave, por que el lector asume la funcin de
comunicador, de difusor y protector de productos y tradiciones culturales en ellos
inscriptas. Lo que no se modifica es la relacin de lectura, estos lectores no son
fans, su identidad no est en juego pero ha cambiado algo en la manera de pensar
a la historieta. Concluye Felipe vila:
es un tema cultural y de rescate y de memoria. Y nosotros lo hacemos porque por un
lado amamos la historieta, parte del amor tiene que ver con el placer. Nos sigue
dando placer, ver historieta o dibujarla o escribirla, leerla. () y finalmente tambin
por una necesidad, sino lo hacemos nosotros, lo tiene que hacer otro, pero alguien lo
tiene que hacer (2012)

Bibliografa
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eventos entre 1990-2009. PONENCIA presentada en Congreso Vietas Serias
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Vazquez, L. (2010) El oficio de las Vietas Buenos Aires. Paidos.

Entrevistas
Entrevista propia a J avier Rago, Felipe Avila, Marcelo Pieiro Integrantes de
Woodiana (06/07/2012)
Alejandra Marquez. Entrevista Propia (03/03/2010)
Notas
Fantabaires: ms de 15.000 personas en el fin de semana Diario Clarn edicin
impresa 11/12/2000 Disponible en la Web:

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http://edant.clarin.com/diario/2000/12/11/s-03815.htm Consultado 16/06/2014

Entrevista a Luis Roldan (2012) Revista Noviembre N2 Segunda Temporada
Octubre de 2012. Disponible en web:
http://edicionesnoviembre.blogspot.com.ar/2012/10/revista-noviembre-n2-segunda-
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El cmic japons hace furor entre chicos y adolescentes Diario Clarn Edicin
Impresa 23/08/2000. Disponible en Web:
http://edant.clarin.com/diario/2000/08/23/s-03601.htm Consultado el 17/06/2014